Откройте свой Мир!

м

На чьей стороне правда?
На днях завершилась судебная тяжба, которая длилась с сентября 2011 года между Руководителем регионального отделения партии «Справедливая Россия» в Республике Башкортостан Шагимуратовым с редакцией газеты ООО «Коммерсант Башкортостан» и гр. Шарафеевым Д.Т. и Сакаевым А.З.
Напоминаем суть конфликта.
На сентябрьской 2011 года конференции Регионального отделения партии «Справедливая Россия» в РБ многие делегаты были против включения в список кандидатов в депутаты Госдумы РФ от РБ Галина А.
Этот деятель получил скандальную известность тем, что будучи председателем исполкома Всемирного курултая Башкир на III конгрессе курултая, в преддверии отставки М.Г. Рахимова с поста Президента Республики Башкортостан, заявил, что башкирский народ не потерпит варяга на этом посту и пригрозил Москве массовыми протестами и волнениями, если такое случится.
Тем не менее позднее Галин оказался в списке кандидатов. Тем самым был внесён большой разлад среди членов партии, её электората и нанесён ущерб авторитету партии в Башкортостане.
После случившегося, руководители пяти районных отделений партии в республике были вынуждены обратиться к Руководству «Справедливой России» Миронову С.М. и Левичеву Н.В. о ненормальном положении, нарушении устава, вялотекущей организационной и агитационной работы в предвыборную кампанию.
Но члены партии не дождались разбирательства по сложившейся ситуации. Вместо этого, 15 ноября 2011 года на страницах газеты «Коммерсант Башкортостан» вышла заказная клеветническая статья на фоне фотографии лидеров партии Миронова С.М. и Левичева Н.В. под заголовком «Критику признали «вредительством». Подзаголовок «Справедливая Россия» в Башкирии избавилась от раскольников».
Жертвы этой клеветы Шарафеев Д.Т.и Сакаев А.З. вынуждены были обратиться в суд о защите чести и достоинства.
17 октября 2012 года Советский районный суд г.Уфы вынес Решение признать несоответствующими действительности, порочащими честь и достоинство Шарафеева и Сакаева сведения, опубликованные в указанной статье и обязал редакцию газеты опубликовать опровержение. Газета приложение «КоммерсантЪ Башкортостана» её опубликовала.
После публикации в газете «КоммерсантЪ Башкортостана», гр. Шарафеев и Сакаев А.З. обратились в Октябрьский районный суд за возмещением морального ущерба.
Решением Октябрьского районного суда г.Уфы от 16 октября 2013 года исковое требование Шарафеева Д.Т. и Сакаева А.З. к ООО «КоммерсантЪ Башкортостан» о компенсации морального вреда удовлетворено частично. Взыскать с ООО «Коммерсант Башкортостан» в пользу Шарафеева Д.Т. и Сакаева А.З. компенсацию морального вреда по 250 000 рублей каждому.
Коллегия Верховного суда оставляет решение Октябрьского районного суда г.Уфы, снизив компенсацию морального вреда в 50 тысяч рублей.
После этого они обратились для исполнения решения суда к судебным приставам Октябрьского района 18 апреля 2014 года.
По истечению 4,5 месяцев выясняется, что ООО «КоммерсантЪ Башкортостан» ликвидировано 24 апреля 2014 года.
В то время владельцем газеты ООО «КоммерсантЪ Башкортостан» являлся предприниматель Мухамедьяров А.Р.
Подведя итог судебных тяжб, можно сказать, что справедливость всё-таки восторжествовала. Шарафеев Д.Т. и Сакаев А.З. отстояли свою честь и достоинство. Правда оказалась на их стороне. Их в этой нелегкой борьбе поддержали более 18 районных отделений партии, письменно обратились к руководству партии «Справедливая Россия» Миронову С.М. и Левичеву Н.В.
Следует отметить, если на выборах в Госдумы РФ в декабре 2011 года партия получила в Республике Башкортостан 5,6% голосов избирателей, на выборах в Уфимский горсовет в марте 2012 года 3,7%, то на выборах в Госсобрание-Курултай РБ в сентябре 2013 года показатель влияния скатился до 2,52%. На досрочных выборах Президента Башкортостана 14 сентября 2014 г, кандидат от парламентской партии «Справедливая Россия» Шагимуратов К.Н. даже не смог зарегистрироваться.
Последние 3-4 года руководители районных отделений, активисты партии старались объяснить, что за этим кроется политическая позиция Шагимуратова и его московский покровитель (выходец из Башкортостана), который борется не за цели и идеи партии, а за определённые клановые интересы, и в первую очередь озабочен и занят дискредитацией действующего президента Республики Башкортостан.
Если Шагимуратов дальше останется во главе регионального отделения партии «Справедливая Россия» в РБ, то она будет обречена не только на прозябание выборов, а может стать очагом дискредитации имиджа всей партии «Справедливая Россия».
Гулия Мугаллимова. 

Бесцветные татары
На фоне усиливающегося глобального противостояния России с Западом, не предвещающем для российского общества ничего хорошего, татарам, являющимся его частью, наконец-то пора отрешиться от сытого покоя и начать более трезво обдумывать в новых координатах свое положение как этнической целостности.
И тут не обойтись без возврата к стapoй дискуссии относительно нынешнего состояния татарского сообщества. В свое время я в ней тоже участвовал, выдвинув гипoтeзу о том, что татары не являются политической нацией. Но сейчас уже ясно, что с нами как с этносом вообще происходит что-то неладное, ибо в условиях, когда все народы, включая и наконецто проснувшихся русских, борются за свои этнические интересы, татары продолжают культурно и лингвистически деградировать, что отчетливо видно, если cмoтpеть на происходящее не глазами чиновников, а собственным aнaлитическим взглядом. Наши сородичи кажется полностью истратили свой боевой дух, заменив его на мещанское благополучие типа тукаевских сеннобазарцев.
Такому состоянию нужен точный социальный диагноз, однако пока его нет. Хотя колоссальный общественный и этнокультурный ступор у татар налицо.
Раз нет достойной aнaлитики, займемся хотя бы описанием многогранной татарской действительности, в которой появляются все новые грани, одна из них, например, возникла совсем недавно в связи с предстоящими выборами главы соседнего Башкортостана.
Почему нам надо идти туда, чтобы понять положение дел в татарском сообществе? Потому, что как говорили наши предки, если хочешь узнать о происходящем в собственном доме, зайди к соседу. Но это – народная мудрость, а на деле предвыборная ситуация в Башкортостане интересна тем, что в отличие от Татарстана там политическая жизнь продолжает существовать в связи с особой этнодемографической структурой (русские + татары + башкиры), из-за этнической конкуритции не позволяющей полностью заморозить общественно-политическую жизнь. Из-за наличия в Башкортостане серьезных татарских интересов нам полезно взглянуть на происходящее там, ибо в этом случае мы лучше поймем истинное состояние татар.
Для начала кратко остановимся на событиях, связанных с подготовкой у наших соседей к предстоящим осенью выборам главы. Об этом уже писалось, но при этом был упущен aнaлиз этнического фактора, весьма важного в условиях Башкортостана.
Итак, что же там произошло?
А произошло следующее. При прямой поддержке отставного президента Башкортостана М.Рахимова там была предпринята попытка в качестве альтернативы нынешнему главе республики Р.Хамитову выдвинуть бывшего премьер-министра Р.Сарбаева. Как известно, из этого ничего не вышло – г-на Сарбаева даже близко не подпустили к регистрации. Параллельно стоявшему за его спиной М.Рахимову создали большие проблемы (они у нас возникают только при отмашке с самого верха): началась очередная проверка законности проведенной в свое время живущим сейчас за рубежом Рахимовым-младшим приватизации Башкирского нефтехимического комплекса, проданного им затем за 600 млн.долларов АФК «Система». Так как на российском небосклоне есть и другие, не менее, а скорее даже более могущественные группировки, чем АФК «Система», алчущие заполучить этот лакомый кусок собственности, нетрудно понять, почему команде Рахимова пришлось отступить. По слухам, Р.Сарбаев, находившийся в Москве, позвонил оттуда в Уфу и сообщил, что его предвыборный штаб закрывается. Мне похожую ситуацию пришлось наблюдать в 2003г., находясь среди политтехнологов, работавших на С.Веремеенко, после успешно проведенного первого тура выборов на пост президента Башкортостана и выхода во второй тур в связке с М.Рахимовым, получившим прямое указание президента РФ свернуть свое участие в выборной кампании. Тогда тоже был звонок, извещающий о прекращении всякой выборной активности.
Может возникнуть вопрос: а причем тут татары? Не спешите, при любой серьезной ситуации в Башкортостане без татар не обходится , незримо они присутствуют и в данном случае. Но чтобы это выявить, нам понадобится небольшой aнaлиз, связанный с названными выборами. Такой обзор будет полезен в двух планах. Во-первых, он раскроет логику федеральной стороны, решившей сделать повторную cтaвку на Р.Хамитова. Во-вторых, мы сможем прояснить то самое состояние татарского общества, о котором уже говорилось.
Что касается объяснения позиции московской стороны в ходе рассматриваемого события, мы конечно о механизмах принятия решения в Администрации В.Путина можем судить только косвенно, ибо решения там принимаются в совершенно закрытом режиме. Но следует иметь в виду, что существование проекта Рахимова-Сарбаева на самом деле свидетельствует о кол***иях наверху относительно кандидатуры главы Башкортостана.
А вот выяснение подлинной роли татарского фактора в этом процессе позволит нам пролить дополнительный свет на сегодняшнее состояние так называемой «татарской нации».
Начать следует с одного общего рассуждения относительно проекта башкирской политической нации новейшего времени.
Дело в том, что в условиях советской реальности в рамках «автономного» существования формирование политической нации было практически невозможно. А в Башкирской АССР ситуация еще усугублялась рядом факторов: расколотостью башкирского этноса на западных, татapoязычных и восточных, башкироязычных башкир; многочисленностью в республике татар; доминированием в партийных структурах республики татapoязычных групп.
Именно в ходе революции конца 1980-1990-х годов, в результате распада СССР и ликвидации КПСС, в этой республике взамен стapoй элиты пришла новая, во главе с М.Рахимовым, олицетворявшим собой волну башкирских националистов из восточных башкир. Эта группа и начала усиленно формировать башкирскую политическую нацию, ко времени ухода М.Рахимова с политической арены еще не завершенную. Приход к власти Р.Хамитова, «служилого» татарина, маскирующегося под «башкирина», повернул вспять этот процесс переформатирования в политическую нацию башкирской этномассы. Это новое явление для привыкших действовать в условиях националистического дискурса башкирских элит оказалось неожиданным. Ушедший на покой, как мы помним, отнюдь не добровольно, М.Рахимов, скорее всего осознавал эту реальность. Отсюда и его проект, который, по имеющейся информации, был выработан на основе многочисленных встреч отставного президента с «верными людьми» во властном эшелоне, по приведению Р.Сарбаева на руководящее кресло в республике. По-видимому, эта группа надеялась, что опираясь на ресурсы, контролируемые М.Рахимовым, удастся убедить московскую сторону в том, что для управления республикой башкирин Р.Сарбаев лучше подходит, чем татарин Р.Хамитов.
Понятно, что для этого круга сохранение власти, контроль над ресурсами были важнее, чем этнические дела, но, учитывая общий настрой башкирских элит, последний аспект также нельзя недооценивать. Ясно, что в случае успеха Р.Сарбаева, дело башкирского нациестроительства получило бы новый импульс.
Но инициаторы рассматриваемого проекта не учли несколько серьезных факторов общероссийкого и локального плана.
Федеральная сторона, активно занятая в последние годы формированием «российской нации», к тому же из-за необдуманных действий попавшая в ситуацию конфронтации с Западом, причем с крайне туманными перспективами, никакой «региональной» нации, к тому же косвенно контролируемой не вполне управляемым М.Рахимовым, не захотела бы терпеть. Уже из-за этого одного предложение относительно кандидатуры Р.Сарбаева Москвой не могло быть поддержано. Далее, будь г-н Сарбаев включен в избирательный список, это означало бы раскол избирателей по национальному признаку, что в условиях глубокого внедрения этнонационалистических настроений привело бы, тем более с учетом ресурсов М.Рахимова, к весьма опасной ситуации в Башкортостане. Понятно, что федеральная сторона не могла не учитывать сказанного.
Вот если бы г-н Сарбаев являлся независимой фигурой, способной объединить избирателей республики вокруг какой-то общей программы, ситуация могла бы быть иной. Но ничего этого не было. К тому же М.Сарбаев, слишком привыкший находиться за спиной М.Рахимова, скорее всего не осознавал, что подобная связка никак не могла понравиться татарам республики, с которыми в свой последний срок президентства г-н Рахимов сильно испортил отношения. Вряд ли Москва не учитывала и это.
Наконец, как действующий глава, Р.Хамитов успел уже выстроить вокруг своей фигуры большинство глав и аппаратчиков, для которых собственное благополучие всегда важнее, чем абстрактное «башкирское» дело. Так как проект Рахимова-Сарбаева содержал много рисков, властные круги республики предпочли Р.Хамитова, что явно повлияло на решение федерального уровня.
Вот и получается, что московская сторона приняла свое решение относительно поддержки кандидатуры Р.Хамитова с учетом всего комплекса названных выше факторов. Как видим в существующих условиях другие сильные фигуры на выборах попросту были не нужны (а слабые были оставлены).
Теперь повторю свой прежний вопрос: где же тут те самые татapoязычные массы в 1,5 млн. человек, о которых любят говорить руководители татарских общественных объединений Башкортостана? Вопрос интересный и он явно заслуживает внимания. Мой личный опыт изучения современной общественно-политической ситуации в Башкортостане и деятельности там татарских общественных объединений, позволяет сформулировать несколько ключевых выводов, отвечающих на поставленный вопрос:
Аппарат Р.Хамитова вполне эффективно контролирует общественно-политическую ситуацию в республике. При этом им особое внимание обращается на татарские организации, ключевые из которых, такие как РНКАТ РБ и Конгресс татар в РБ, фактически подпали под полный контроль власти и вместо того, чтобы заниматься внутренней консолидацией татар и накануне выборов выработать общетатарскую позицию обслуживающих предвыборную кампанию Р.Хамитова, хотя позиция последнего относительно важнейших татарских требований остается неясной.
Между тем, для татapoязычной части населения республики задачей №1 остается проблема придания в этой республике государственного стaтуса татарскому языку. Тем более, что последние примеры Крыма и противоборства на Украине отчетливо продемонстрировали, что языковой фактор сохраняет свою силу. В этих условиях татарам следует довести до российских верхов, что без решения этноязыковых проблем, существующих в Башкортостане, им трудно рассчитывать на общероссийскую лояльность нашего народа. А она в назревающих условиях очень даже может понадобиться.
Учитывая сказанное, весьма странной представляется полная бездеятельность Казани, в том числе и по общественной линии, по отстаиванию наших этнонациональных интересов в Башкортостане. А ведь Россия учит нас, как надо действовать в плане обеспечения сохранности «русского мира». Если такая позиция наших политиков официальна, то ее надо расценивать как ярчайший индикатор того, что на сегодня татарская политическая нация не существует. Тогда кем же являются наши политики? Судя по тому, что они остерегаются даже формулировать простейшие возражения федеральной стороне, как к примеру было в случае подготовки «Ответа» шовинистической позиции г-на Мединского через члeнов «Всемирного форума татарской молодежи», они политиками и не являются.
Видимо, наша элита пытается ограничиться формированием полностью деполитизированной этнонации, полагая, что такой вариант в нынешних российских условиях является единственно возможным способом самосохранения. Я вынужден ее огорчить – в мире нет наций, не отстаивающих свои национальные интересы всеми доступными способами (см. евреев, американцев, русских и др.). Пока наша так называемая политическая элита будет занимать такую позицию, неуклонное сползание татар в состояние «бесцветной» нации будет продолжаться.
Сегодня никто не сможет сказать, долго ли продолжится такое существование татар. Неясно также, как они из этого состояния будут выходить. Но мы, наследники наших великих предков, создававших в прошлом огромные империи, должны размышлять об этом. Но эти размышления должны вестись не в стиле а-ля Байрамовой, работающей на профанов, а на совершенно другом уровне. И в ходе этого aнaлиза особое внимание следует обратить на те внутренние и внешние причины, которые привели татарское общество в нынешнее тупиковое состояние. Считайте, что этот разговор в данной публикации уже начат.
Дамир Исхаков, доктор исторических наук.
http://zvezdapovolzhya.ru/

Националисты из башкирских татар,
возмущенные дискриминацией в Башкирии, хотят присоединиться к Татарстану


Татарский
общественный центр (ТОЦ) Башкортостана требует реанимировать референдум от 1920
года «о присоединении частей Уфимской губернии с татарским населением к
Республике Татарстан». Активисты ТОЦ утверждают, что в Башкирии ущемляют их
права.


«Татары,
проживающие на территории Республики Башкортостан, составляют вторую по
численности (после Татарстана) группу татарской нации, насчитывающую более 20%
от общего числа татар, они расселены в основном в западном и северо-западном
регионах республики, где составляют (особенно в сельской местности) абсолютное
большинство населения», — говорится в соответствующей резолюции, опубликованной
порталом «Звезда Поволжья».


По данным
Всероссийской переписи населения за 2010 год, в Башкирии живут представители
160 национальностей, из них 36% русских, башкиров — 29,5% и татар — 25,4%.
Причем с 2002 года численность татар выросла на 1,2%.


Активисты Центра
считают, что проблемы башкирских татар разрешит референдум, основанный на декрете
Центризбиркома и Совета народных комиссаров (СНК) РСФСР № 425 от 1920 года. 12
апреля в Казани состоялся XI Курултай, где башкирские татары объявили о
референдуме.


«Последние годы
власти Башкортостана создают непреодолимые препятствия к образованию автономии
татар в республике. Упорно преследуются татарские национальные организации,
оппозиционные силы и их лидеры. Бывают случаи, когда даже артистов, политиков,
общественных деятелей из Татарстана не пускают в Башкирию», — рассказал
«Русской планете» председатель ТОЦ Рафис Кашапов.


Активистов ТОЦ
возмущают, в частности, проблемы с получением образования в Башкирии. Кашапов
утверждает, что в Башкирии проживает 1,8 миллиона татар, но ни в Уфе, ни в
других районах республики практически нет татарских школ. «Что уж говорить о
среднем профессиональном и высшем образовании. На 2012 год в Башкортостане
оставалось 183 татарские школы. В Уфе на 300 тысяч татар всего две татарские
гимназии. Это полнейшее несоблюдение прав татар на национальное образование», —
сокрушается он.


По его словам,
татарские школы «превращаются» в башкирские. «Мы заявляем о полном
игнорировании прав и открытом языковом этноциде татар в Башкортостане. Никто не
вправе нам указывать, что татары — пришлый народ», — добавил председатель ТОЦ.


Кашапов
рассказал о планах башкирских татар за борьбу против дискриминации: созыв
Куртулая татар Башкортостана и Татарстана в ближайшие время, обращение к главам
республик и «богатым татарам, чтобы решить финансовые проблемы».


Недавно другие
татары — крымские — потребовали создать в Крыму национально-территориальную
автономию. В принятой ими резолюции они требуют восстановления исторических
названий, признание законодательного органа, а также «немедленного прекращения
дискриминации и репрессий по отношению к крымским татарам по политическим,
национальным и религиозным мотивам».


«Казанских и
крымских татар объединяет не только принадлежность к тюркоязычным народам, но и
общая историческая судьба, — продолжает Кашапов. — Мы, казанские татары, помним
завоевание Крыма Россией в 1783 году и ликвидацию государственности крымских
татар — Крымского ханства. Произошло уничтожение тысяч населенных пунктов с их
жителями, исход значительной части коренного населения в сопредельные
государства, изъятие земель у крестьян, разрушение традиционных связей и
экономики полуострова. Мы полностью согласны с требованием создания в Крыму
национально-территориальной автономии. Тем более мой брат-близнец Нафис
Кашапов, политэмигрант из Татарстана, общался в течение восьми лет с лидерами крымско-татарского
народа и также поддерживает требование татар Крыма».


«Не стоит
сравнивать крымских и башкирских татар — они совершенно противоположны. По
крайней мере, крымские татары не националисты и отстаивают совершенно другие
проблемы», — говорит, в свою очередь, кандидат исторических наук, доцент
Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского Федор
Дорофеев. Резолюцию башкирских татар, по его мнению, можно назвать очередной
попыткой возвращения в политическое и общественное поле в связи с Украиной и
Крымом. «ТОЦ — это политическая организация, которая работает не первый десяток
лет. Им все равно с кем работать, они стараются размешаться на периферии, чтобы
привлечь как можно больше народу. Неизвестно, сколько участников в этом движении
на самом деле», — отметил он в беседе с РП.


Татарские
националисты не первый раз выказывают недовольство башкирскими властями.
Активисты ТОЦ и участники молодежного союза «Азатлык» предлагали в том числе
переселить российских татар за полярный круг. Особо активизировались татарские
националисты в последние два года. «В резолюции, опубликованной в январе 2012
года, кроме вопроса дискриминации, был призыв собраться против президента
России Путина и принять активное участие в демократическом движении за гражданские
права и свободы в государственном устройстве страны, — напомнил эксперт.


По его словам,
«тут все признаки призыва к цветной революции: активисты ТОЦ собирают
недовольных властью по всей округе, аккумулируют их недовольство, и получается
движущая сила, которая потом может пойти на улицы».


Подробнееhttp://rusplt.ru/policy/bas...

В Конгресс Соединенных Штатов Америки
Открытое письмо
     Уважаемые господа, члены Конгресса США! Просим обратить внимание на грубейшие нарушения международного права, Конституции Российской Федерации, Конституции Республики Татарстан, принципов демократии, федерализма, прав коренных народов, прав человека в Республике Татарстан, Российской Федерации.
     – В 2002 – 2005 гг. под давлением федерального центра без учета мнения народа Конституция Республики Татарстан была полностью изменена, что позволяет говорить о государственном перевороте в Татарстане. Из Конституции Республики Татарстан (РТ) были изъяты основополагающие статьи: «РТ – суверенное демократическое государство», «Земля, ее недра являются общенародным достоянием», «Законы РТ обладают верховенством на всей ее территории». Конституция РТ была принята на основании «Декларации о государственном суверенитете РТ» З0 августа 1990 г. и результатов всенародного референдума «О государственном статусе РТ» 21 марта 1992г. Результаты референдума может отменить только сам народ Татарстана, но его мнением пренебрегли.
     – Народ Татарстана не имеет возможности выбирать главу республики, он назначается из Москвы.
     – Запрет из Москвы татарскому народу читать и писать на «латинице».
     – 1 декабря 2007 г. был принят Федеральный закон N309, который исключает национально-региональный компонент из государственных образовательных стандартов, вообще уничтожает понятие «национальная школа». Этот закон грубо нарушает многие положения Конституции РФ, международного права, например, «Европейской хартии о региональных языках».
     – В 2008 г. Министерство образования РФ запретило сдавать Единый государственный экзамен на нерусских языках, что является грубым нарушением Конституции РФ, международного права.
     – Под надуманным предлогом закрыли все татаро-турецкие лицеи.
     – В 2004 – 2005 гг. за пределами Татарстана функционировали 712 школ с родным татарским языком обучения, а в настоящее время нет ни одной.
     – По Конституции в Татарстане два государственных языка – татарский и русский. Но «Закон о государственных языках» не исполняется, и фактически в Татарстане действует только один государственный язык – русский.
     – Многомиллионный татарский народ не имеет собственного телевизионного и радиоканала.
     – Предложения татарских общественных организаций о том, что татарский должен быть государственным языком Российской Федерации, игнорируется федеральным центром.
     – Дошло до того, что из Москвы диктуют, что надо отменить название главы республики «президент Республики Татарстан», хотя это является грубым нарушением Конституции РФ (Федеральный закон N430281-5, одобренный Советом Федерации 24.12.2010 г.).
     – 20 декабря 2012 года на пресс-конференции президента РФ Владимира Путина корреспондент ТНВ спросила о возможности ликвидации республик в России. Путин ответил: «Решения в этой области не могут быть приняты иначе, кроме как через соответствующие решения самих субъектов Российской Федерации. Они могут быть приняты двумя способами – либо референдума, голосованием, либо решением парламента». 13 февраля 2013 года спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко на встрече с депутатами Государственного совета РТ сказала: «83 субъекта для России - это много. Этот вопрос (укрупнение) находится в компетенции самих регионов, жители которых должны выразить свое мнение на референдуме». Что должны думать народы РФ после таких заявлений руководителей государства?! Татарам, башкирам, чувашам и другим народам РФ предлагают участвовать в референдуме об уничтожении их государственности!
     – 19 декабря 2012 г. Путин подписал указ «О стратегии государственной национальной политики РФ на период до 2025 г.». Эта «Стратегия…» не оставляет места в будущем не только народам, но и республикам (государствам).
     – По Федеральному закону «Об образовании» от 31.12.2012 г. народы РФ лишены возможности получать среднее образование на родном языке.  
     – Несмотря на многократные обращения татарских общественных организаций, РФ до сих пор не ратифицировала «Европейскую хартию региональных языков и языков меньшинств» и злостно уклоняется от выполнения обязательств по защите языков и образования коренных народов РФ.
     – Татарские национальные организации изгнаны из Татарского национального дома (г. Казань, улица Карла Маркса, дом 41). Татарский дом, где 5 общественных организаций активно боролись за татарскую культуру, образование, язык, продан с молотка. Уничтожено единственное место, где могла собираться и общаться на родном языке татарская молодежь. Таким образом, местные исполнители – руководители, назначенные Москвой, совершенно не обращают внимания на интересы народов Татарстана, выполняя указания имперского центра.
     Мы просим Конгресс США рассмотреть вопрос о грубых нарушениях прав коренных народов (уничтожение государственности, национального образования, языка) в Российской Федерации и оказать воздействие на руководство РФ, поскольку татарский народ лишен представительства в Государственной думе и Совете Федерации РФ.

Галишан З. НУРИАХМЭТ, председатель  Всетатарского общественного центра. Принято на пленуме ВТОЦ 30.11.2013 г.    http://zvezdapovolzhya.ru/

Лошадь
Наступает год Лошади. У татар это одно из самых любимых животных. Следовательно, этот год, скорее всего, будет одним из самых благоприятных для Татарстана.
Как пишут историки – почему тюрки-татары совершили самые большие завоевания в мире? Например, в разгроме римских войск сыграли роль несколько факторов: первый, основным родом войск у тюрок была конница, лошадь – это основа жизни кочевников. А у римлян основным видом войск была пехота, легионы. Конь считался в Древнем Риме символом роскоши. Кроме того, на Алтае плавили железо, там были месторождения руды с 80%-м содержанием металла. В Древнем Риме таких месторождений не было, поэтому основное вооружение легионов было бронзовым, щиты были медные, железное оружие стоило дорого, тюрки были вооружены железным оружием поголовно. Кроме того, кочевники-татары разработали искусную тактику массированных конных ударов. Большие массы конницы не применялись даже в средневековой Европе. Римские легионы пали не под ударами «варваров», а под напором превосходящей культуры вооружения и превосходящей стратегии тюрок, превосходящего боевого духа, пассионарной энергии (она основывается в первую очередь на нравственности, основа пассионарности – справедливость). Один конный воин-тюрок с железным вооружением и «железной» дисциплиной приравнивался примерно к 10 римским легионерам.
Маневры масс конницы в бою были примерно как танковые клинья во Второй мировой войне. Стрелы у тюрок, издающие парализующий свист, били примерно в 1,5 – 2 раза дальше, луки были значительно мощнее. И одним из самых главных составляющих победы был боевой дух тюрок. Почти тысячу лет татарские войска считались непобедимыми и самыми лучшими в мире. Кочевник – это единое целое, единый дух, энергетический симбиоз коня и всадника. А лошадь лечит любые болезни, даже самые неизлечимые, у нее огромный запас положительной энергии, который она отдает человеку. Так что год Лошади, несомненно, принесет положительные изменения.
Одно из первых положительных изменений в новом году – это возможное назначение президента Татарстана Рустама Минниханова премьером России. Утверждают, что Владимиру Путину так понравились проведение Универсиады в Татарстане и работа Минниханова, что он вел с ним закрытые переговоры в течение 3 часов. Ранее, после избрания Путина президентом, Минниханову уже предлагался пост министра сельского хозяйства России и одновременно пост вице-премьера по аграрным вопросам. Но он отказался, ссылаясь на предстоящую Универсиаду и, судя по всему, не прогадал. Вместо себя он предложил Никифорова на пост министра связи РФ. И, нужно сказать, положительные изменения не заставили себя долго ждать. Николай Никифоров пока отлично справляется с проблемами на этом ответственном посту. А то, что он предложил построить в окрестностях Казани российскую Силиконовую долину (Иннополис) с населением в 150 тысяч человек и с предварительным финансированием в 250 млрд. рублей, уже отличный результат для Татарстана от этого назначения (первые 10 млрд. рублей должны освоить уже в 2014 году). У Иннополиса блестящие перспективы, и он потенциально, сращиваясь постепенно с Казанским университетом, превратится в мировой научный центр.
Минниханов явно понимал, что татарину довольно трудно удежаться в Москве в высоком кресле. В свое время Гумер Усманов взлетел на пост секретаря ЦК КПСС и затем уже не смог вернуться в Татарстан на руководящую работу. То есть отрыв от родной земли несет в себе большой риск. Шаймиеву неоднократно предлагали в Москве посты вице-премьера России, но он всегда отказывался. Более того, даже не согласился занять пост полпреда в Приволжском округе, хотя Путин предлагал ему в этом случае разместить столицу Приволжского округа в Казани. Тем не менее Марат Хуснуллин, другой татарский «варяг» в Москве, демонстрирует хорошие результаты. Он стал правой рукой Собянина, и хотя время от времени возникают слухи, что он может возглавить Татарстан после ухода Минниханова на пост премьера России, но в нынешней должности он курирует сумму в триллион рублей, в то время как консолидированный бюджет Татарстана примерно 150 млрд. рублей, то есть в 6 раз меньше. Так что большого резона возвращаться в Казань у Хуснуллина нет.
Темпы роста в России резко замедлились, и быть премьером в России в момент экономического кризиса и падения социальных расходов – задача неблагодарная, особенно в свете того, что Дмитрий Медведев планирует вновь выдвигаться на пост президента России после ухода Владимира Путина. Сложный период ему прагматичнее всего пересидеть на посту руководителя Верховного суда России, правовые вопросы – это его природная стезя. Путину, естественно, нужна на посту премьера России рабочая лошадка, идеальный исполнитель без политических амбиций. Так как Минниханов с поста премьера России все равно не сможет (как этнический татарин в условиях роста русского национализма в стране) быть избранным на пост президента России, то для Медведева он тоже оптимальная кандидатура. Минниханов не будет потенциальным конкурентом Медведеву. Вариант назначения Рогозина, Шойгу или даже Кудрина слишком опасен для Медведева. В последнем случае Медведев будет особенно против, учитывая известный конфликт Медведева и Кудрина.
Рогозин и Шойгу, несомненно, в случае назначения премьером России получают идеальный трамплин для последующего избрания президентом. Пост премьера России, второго человека в стране – это пост преемника президента, кронпринца. С этой точки зрения для Путина это оптимальный выбор, назначение Рустама Минниханова премьером России. Он именно технический премьер. Можно даже сказать, что у него талант премьер-министра. Не зря он, став в Татарстане президентом, по существу, остался премьером, соединив оба поста и президента, и премьера республики. Это, как ни парадоксально звучит, «татарский Столыпин», не зря говорят, что история часто повторяется, и, может, Минниханову удастся реализовать шанс эволюционной модернизации России, избежав неотвратимо наступающего революционного коллапса, того самого, ставшего цитатой, «русского бунта, бессмысленного и беспощадного».
Кроме того, есть еще много стратегических плюсов для России в назначении Минниханова. Это, по существу, реализация того факта, что татары – второй по численности народ в России и, судя по возрастающим в геометрической пропорции амбициям, реально государствообразующий народ Российской Федерации. В РФ татар, конечно, не 7 миллионов. На протяжении нескольких десятилетий дети от смешанных браков татар обычно записываются русскими, так как татары очень законопослушны и дисциплинированы, даже конформны. Но стержень татарский все равно остается во многих поколениях. Татарская «кровь», примерно как еврейская, очень сильно влияет на характер человека, его склонности.
65% дворян в царской России перед революцией были нерусскими. То есть царская элита была в России принципиально не русской. Она даже православной не была по духу. Царская элита была немецко-татарско-польско-еврейской в большинстве да с большой примесью «лиц кавказской национальности» (уж не говоря после революции, вспомним Сталина, Берию, Орджоникидзе, Микояна). И это делало ее очень творческой и мощной, потенциально она была одной из самых сильных элит мира. Кстати, и путинская элита сегодня на две трети состоит из нерусских, судя по спискам олигархов (примерно из 300 олигархов в России русских около 30%, при этом, как заявляют составители, национальность матерей у этих 30% не учитывалась).
Так вот, если учесть этих «протатарских» детей, смешанного русско-татарского населения в России не менее 15%, примерно 20 млн. Если учесть глобальное наступление в мире мусульман, которое, несомненно, индуцируется и в Россию, и то, что уже через несколько лет количество «активных» мусульман и православных в стране сравняется, если учесть, что с мусульманским пассионарным импульсом бесполезно бороться, его скорее необходимо использовать в качестве основополагающего принципа для построения российской государственной машины нового типа, опирающегося на равноправный симбиоз исламской и христианской культуры, то назначение Минниханова премьером – это есть реальный «восточный поворот» России. Это сильный евразийский «ход». Минниханов, по существу, становится в России вице-президентом, даже больше, чем вице-президентом. Он может найти общий язык и с Назарбаевым, и с Лукашенко, и с руководством Китая, и с руководством Европейского союза.

Рашит АХМЕТОВ.   http://zvezdapovolzhya.ru/

Голубь мира 
Россия на пороге зимней Олимпиады. Грандиозный проект стоимостью в 1,5 триллиона рублей близок к завершению. По сути, это попытка России вновь завоевать положение сверхдержавы, вернуть себе положение Третьего Рима.
     Но где тонко, там и рвется. С одной стороны, кризис, страна затягивает пояса, с другой стороны, проекты становятся все грандиознее, все больше денег вкладывается в имидж, в размашистую пропаганду. События в Украине, где на улицы Киева вышло около миллиона человек с протестом против политики Януковича, несомненно, находят свой отклик и в России. Особенно в Москве, которая являет собой самую обеспеченную и «западную» часть России. Можно ожидать, что примерно через год украинская политическая мода придет и в Москву. События в России развиваются в ускоренном темпе, за квартал происходит примерно столько же событий, как за год. Точно в согласии с ленинской теорией революций, верхи в России уже не могут управлять по-старому. Ощущается всеобщее нарастающее недовольство существующим положением. Образуется своеобразный «политический» навес, который может рухнуть аналогично февральской революции в России, когда вдруг выяснилось, что никто не хочет сохранения старой власти ни с левого фланга, ни с правого, ни даже так называемых центристов.
     Лозунг Майдана в Киеве – «Зэку – геть!», Янукович был дважды судим в молодости. Нет сомнения, что события в Украине могут стать катализатором политических изменений и в России. У власти два пути: либо приступать к политической модернизации архаичной российской системы (сторонником подобного подхода является Дмитрий Медведев), или резко усилить охранительную политику, ужесточить репрессии, пытаться создать новый «железный занавес», отчаянно противостоять «тлетворному влиянию Запада». Но второй путь теоретически невозможен и бесперспективен. Если власть решила интегрироваться в мировой рынок, то она неизбежно должна будет копировать и мировую политическую систему. Нельзя развивать капитализм, проводя капиталистические реформы и при этом сохраняя феодальную политическую систему.
     Ясно, что чем дальше откладывать разрешение накапливающихся противоречий, тем сильнее будет обрушение системы. Складывается впечатление, что ход событий уже необратим. Собственно говоря, события в декабре после выборов в Государственную думу являли собой некий аналог «революции 1905 года» в современной форме. Это была репетиция. За первым пробным неуверенным массовым протестом неизбежно последовал откат, но власть не только не извлекла из него уроков, она стала закручивать гайки, и следующая волна протеста неизбежно будет уже гораздо более массовой.
     Попытки использовать энергию русского национализма и православную традицию для сохранения режима существующей власти, возможно, и кажутся некоторым провластным политологам довольно творческими, но на самом деле они лишают действующую власть последних союзников, которыми были всегда традиционно более лоялистские национальные республики. Чечня, например, в лице Героя России Рамзана Кадырова категорически выступила против объявления православия государственной религией в России. Николай II перед Февральской революцией тоже делал ставку на православие. Он окружил себя православными мистиками. Закончилось все грандиозным крахом. Самодержавная православная Россия несовместима с капиталистическим развитием, а иного пути экономического развития не существует.
     Даже Олимпиада в Сочи скорее всего пройдет под традиционным девизом «хотели как лучше – получилось как всегда». Олимпиада, конечно, есть символ современной России со всеми ее внутренними противоречиями. Вот приняли закон против пропаганды гомосексуализма. Если вспомнить историю возрождения олимпийского движения, то Пьер де Кубертен был гомосексуалистом. В Греции женщины на Олимпиады не допускались, воспевалась красота мужского тела, и сама Олимпиада была символом эротизма и гомосексуализма. Поэтому мировое голубое движение, так называемый голубой интернационал, вложил все силы в поддержку олимпийского движения. У греков был девиз – слабая та армия, где мужчины не любят друг друга. 300 спартанцев были гомосексуалистами. Считалось, что воины–любовники никогда не проявят в бою трусость, так как им лучше умереть, чем упасть в глазах своего партнера. И современный спорт очень эротичен. Собственно говоря, современный спорт все более гомосексуален по своей зрелищности. Получается внутреннее противоречие, с одной стороны, принимается закон о запрете пропаганды гомосексуализма, с другой стороны, пожалуй, более гомосексуальной пропаганды, чем Олимпиада, трудно, наверное, даже придумать. Женский спорт все более маскулинизируется. Мужской спорт все более гоняется за красотой, яркостью, уже почти женской. 
     В свое время все ВЧК было очень голубым (кроме того, там было огромное количество наркоманов, потому что расстрелы психологически тяжело выдержать без наркотиков). Министр Чичерин был голубым. Голубой интернационал очень сильно поддержал Октябрьскую революцию. Достижения советской разведки были основаны на поддержке голубого интернационала, особенно в первые годы советской власти. В ЦК КПСС были сильны голубые традиции. По осторожным подсчетам экспертов, до трети депутатов Государственной думы РФ склонны к гомосексуализму. Считается, что в Москве 5% населения гомосексуально. Геи стремятся в столицы. Если принять население мегаполиса в 12 миллионов, население Московской области – 6 миллионов, это, соответственно, примерно 800 – 900 тысяч геев. Скорее всего, значительно больше, чем количество русских националистов в столице. В Казани эта цифра должна быть поменьше, но сюда едут со всего Татарстана, в деревне «голубым» тяжелее, и все равно получается, что в Казани примерно 70 – 80 тысяч геев. Считается, что это люди более творчески одаренные, потому что у них одновременно и женское, и мужское мышление, работают оба полушария: и эмоциональное, интуитивное, женское, и рациональное мужское.  
     То есть это огромная, мощная, организованная сила, давно приобретшая колоссальное влияние на российскую политику, попытки борьбы с нею абсурдны и даже вредны для государства. Например, многие геи – прекрасные педагоги, они специально поступают в педагогические институты. Попытки подавлять это движения с помощью черносотенных инстинктов приведут только к огромному росту числа трагедий в обществе. Человек не может сам избрать сексуальную ориентацию – тот, кто любит женщин, вряд ли променяет их на мужчин. И, наверное, наоборот.
     Число «розовых» обычно в десять раз меньше, чем количество голубых, так распорядилась природа. В природе примерно 400 видов животных демонстрируют гомосексуализм на уровне 5% от вида. То есть это явление природное, биологическое. В нашем обществе примерно 30% мальчиков, неожиданно осознающих свою любовь к другим мальчикам в школе, пытаются покончить жизнь самоубийством, у них происходит личная трагедия вследствие своей непохожести на остальных членов коллектива. Что касается Православной церкви, то о ее «голубизне» можно и не упоминать. Скорее всего, людям с нормальной ориентацией там уже трудно сделать карьеру. Как в свое время выдающийся пианист Петров на вопрос, почему вы не уезжаете на Запад, вы же там процветали бы, ответил: «Чтобы сделать на Западе карьеру в моей профессии, нужно поменять сексуальную ориентацию». 
     Что случится, если православие станет в России государственной идеологией? В крупном бизнесе страны доля русских только 30%, да и то многие из олигархов – гомосексуалисты. Получается, крупный бизнес будет выступать против. Национальные меньшинства – 20% населения страны, тоже в своей массе против. Дети из смешанных семей, а это примерно 30% населения страны, да еще нужно учесть, что оно гораздо более пассионарно, решаются на брак с девушкой не своей национальности обычно люди более широкого кругозора и большего масштаба мышления. Да еще 30% населения страны - воинствующие атеисты. Прибавьте сюда «голубую» элиту, которая всегда более сочувственно относится к идеям свободы. Получается, что около 85% населения не примет идею «православизации» России. А нам эти шаги преподносятся как панацея от смуты. Бог должен быть в душе, а не на площади. Бог любит тишину, а не воинствующее морализаторство. Христианство – это девиз «Возлюби ближнего своего», а не «Распни его», огосударствление религии – это как раз антихристианская гордыня, попытка манипулировать ближними, заставить их насильно прийти к Богу. Страна может объединиться на идеях правды и справедливости, а те, кто предлагает нам православие в виде обязательной государственной идеологии, именно они ведут дело к развалу страны, после такого удара она может и не подняться.
Рашит АХМЕТОВ                   http://zvezdapovolzhya.ru/

Эрдоган и Путин
В настоящее время в Турции существует реальная угроза "путинизации", утверждается в редакционной статье газеты The Times, выдержки из которой приводит издание Inopressa. Газета отмечает, что два года назад Турция "была всеобщей любимицей".
"Страна оправилась от финансового кризиса 2008 года, безработица упала до 8%, а правительство доказало мировому сообществу, что умеренный исламизм может быть успешным. Были серьезные надежды на то, что на смену коррумпированным чиновникам и агрессивным генералам пришла современная плюралистическая политическая система", - говорится в статье.
По мнению автора материала, сегодня же в Турции возникла реальная угроза "путинизации".
"Один лидер, движимый высокомерием и чувством незаменимости, подчиняет все государство своей воле. Это подтверждается тем, что Эрдоган намерен баллотироваться в этом году на пост президента страны, чьи полномочия он заблаговременно расширил", - говорится в редакторском материале.
По словам автора, в разных странах существуют разные ограничения на пребывания у власти любого лидера. В Великобритании (и странах "вроде нее") эти ограничения вообще "невидимые".
"В странах вроде Великобритании избиратели каким-то образом устанавливают невидимые ограничения на пребывание у власти любого лидера. В других государствах, таких как США или Франция, сроки полномочий установлены официально. Их цель - не дать одному человеку, сколь бы одаренным он ни был, сосредоточить в своих руках слишком много власти", - говорится в статье.
Кстати, как оказалось всю эту критику в адрес Эрдогана The Times публикует исключительно с дружественными целями.
"Турция - наш друг, а друзья должны шепнуть на ухо Эрдогану, что он простой смертный и что Турции не нужен Путин", - говорится в статье.
http://www.turkist.org/2014...

Аблязов
В Казани, в НКЦ «Казань» 18 апреля Всемирный конгресс татар организовал презентацию книги известного предпринимателя из Саратова Камиля Аблязова. Это зеленый двухтомник, «Историческая судьба татар», 800 страниц. Она вызвала живой интерес во всей татарской диаспоре СНГ и в дальнем зарубежье. Все желающие могли получить на презентации книгу бесплатно. 
      Вечер прошел в теплой обстановке. Зал был забит до отказа. Вел презентацию остроумно и мудро писатель Рабит Батулла. Камиль Аблязов рассказал о своей работе над книгой. Выступило около 15 человек, цвет татарской интеллигенции: Ринат Закиров, Дамир Исхаков, Фандас Сафиуллин, Гульзада Сафиуллина, Камария Хамидуллина, депутаты Госсовета РТ и др. Большое впечатление произвело выступление мулл из Казани и Саратова. Присутствовал на презентации бывший муфтий Гусман Исхаков (он, кстати, сообщил мне, что очень положительно оценивает результаты выборов муфтия).
      Люди говорили искренне, без бумажки, от души. После каждого выступления следовал музыкальный номер. Певцы пели народные песни, берущие за душу. Выступили татарские певцы из Саратова, которых привез Камиль Аблязов. Выступили с горловым пением китайские татары. Закончился вечер хоровым пением «Туган тел», зал встал в едином порыве. Книга Аблязова была принята народом. Книга Аблязова – безусловно, одно из явлений процесса татарского ренессанса. Сам Камиль Аблязов сообщил, что пишет третью книгу, по методологии опирающуюся на книги Льва Гумилева, – взгляд на историю татар с точки зрения степи, всадника, орла. Это «аблязовский» сплав истории, историософии, философии, политики, поэзии, публицистики написан с душой. 
      Без сомнения, книга нужная и своевременная. Автор сформулировал кредо: «История для нас не повод для самолюбования и почивания на лаврах героических предков, а средство национальной мобилизации». В книге изложена долгожданная «правдивая и внутренне непротиворечивая история татарского народа». «Вся беда нашей общественной мысли по отношению к истории татар состоит в том, что вот уже полтора века мы не можем выйти из тупика, который был создан некоторыми российскими и татарскими историками в угоду существовавшей политической ситуации в стране. Возник он на противопоставлении булгаризма и татаризма… В чем же причина вечного возвращения к булгаризму, который показал полную методологическую несостоятельность уже в предшествующие годы? Есть все основания полагать, что это не простое совпадение, а некая квинтэссенция общественно-политической обстановки в стране и в татарском обществе. Всегда, когда в России берут верх охранительные тенденции, в Татарстане это выражается в подъеме регионализма и консерватизма, что применительно к прошлому выражается в рецидиве «детской болезни» булгаризма… при этом мало кто даже из булгаристов отдает себе отчет, что все памятники Болгара – это остатки татарской золотоордынской эпохи… Привлекательна эта теория в том смысле, что создает иллюзию простоты и автохтонного происхождения современного татарского населения. Но это только иллюзия. Волжская Булгария – малозначительный эпизод в истории татар, а уж тем более в истории Евразии. Булгарская концепция – последнее прибежище некоторых консервативных татарских историков, задавленных в своем развитии как постановлением от 9 августа 1944 года, так и последующей политикой Российской академии наук, для которой, естественно, эта точка зрения была более выгодной для выстраивания ложной конструкции истории татар». 
      И сегодня в России активизируются охранительные тенденции. Вспомните хотя бы фильм «Орда», призывы ликвидировать республики, ликвидировать посты президентов в республиках, попытки выстроить «в пробирке» новую особую нацию «русских татар». И сегодня оживает, поддерживается Москвой булгаризм. Книга Аблязова есть щит против попыток привить татарскому народу чувство исторической вины перед Россией. Книга выстроена принципиально на равноправии всех народов России, на равноправии общей истории.
      Так же как и в любом обществе, две тенденции борются в татарском обществе. Тенденция к изоляционизму и к выдвижению татар в ряд мировых народов, к мировой открытости. В русском обществе это аналогично были идеологические направления славянофильства и западничества. В татарском обществе начала XX века – направления кадимизма и джадидизма, сегодня это булгаризм и татаризм. У татарской элиты было две концепции выживания – полного подчинения имперской политике, принятия русификации, даже добровольной русификации, «растворения», эволюционного угасания, вспомните, в 70-х годов руководство ТАССР всерьез ставило задачу переименования татар в булгар, готово было отказаться от названия татары, название республики должно было звучать как Булгарская автономная советская социалистическая республика. Чтобы уйти от комплекса вины перед русским народом за пресловутое «татаро-монгольское иго». Это был полный духовный крах, духовная капитуляция. Первый секретарь обкома КПСС Табеев говорил в 70-х годах, что «татарский язык – это прошлое, это язык пастухов и доярок, он отмирает». Это даже не ошибка – это преступление. И концепция создания своей суверенной государственности – ее отстаивал Шаймиев. 
      Последствия покорения Казанского ханства для татар были ужасны. В Москве пишут о татаро-монгольском иге, оно, мол, затормозило развитие Руси по европейскому пути. Но с завоевания Казани прошло около 450 лет. Петр Первый прорубил окно в Европу, но его успешно заколотили российские изоляционисты. Крепостное право – это не татарское изобретение. Была сформулирована базовая великодержавная концепция «Москва – третий Рим». От Европы Россию изолировало православие, а не татары. Как назвать то состояние татарского народа в царской России, когда для того, чтобы татарину поступить в университет, получить высшее образование, необходимо было принять православие? А запрет на профессии для татар? Искусственно сдерживалось развитие татарской буржуазии и религии, проводилась политика искоренения ислама. Количество «гласных-магометан» не должно было превышать в органах народного самоуправления городов Поволжья трети. Татарам разрешено было селиться не ближе 40 километров от Казани и от больших рек. Определение России как «тюрьмы народов» дано русской интеллигенцией. Кто силой подавлял восстания в Польше, Венгрии, Чехословакии, Белоруссии, на Кавказе, в Средней Азии, кто ввел войска в Афганистан? 
      Такие книги, как книга Аблязова, не только возвращают татар к реальной истории, они позволяют извлечь уроки из истории. Не наступать татарам вновь на одни и те же грабли. Сегодня Татарстан неудержимо движется к самостоятельности. Пассионарный импульс татарского народа настойчиво требует оформления и развития реальной татарской государственности, опираясь на правовые и научные достижения мировой цивилизации. Татары должны впитывать все творческие достижения, брать лучшее из мировой истории и современных процессов. Татары должны создать свое «эталонное» свободное демократическое государство. 
      Российская цивилизация оформлялась варягами, греками-византийцами (письменность, православие), татарами (Золотая Орда), немцами, поляками, в начальной истории СССР значительную роль в модернизации играли евреи, затем украинцы. Складывается впечатление, что ныне в истории России татары могут взвалить на свои плечи ответственность основного костяка управленческой элиты – но могут ли объективно совместиться столь разнородные цивилизации, как татарско-исламская и русско-православная? Не слишком ли неравновесно, неразумно ведет себя сегодня по отношению к растущему татарско-исламскому миру русско-православная цивилизация, опираясь на реакционную мифологию прошлого, когда татарско-исламский мир расценивался как принципиально опасный. Сон разума рождает чудовищ. Не наступила ли пора коренной модернизации «русского мира», пора сброса в утиль удушающей прежде всего саму России идеи одержимости империализмом, средневекового византизма. Не пора ли России стать Европой? Честное отношение к проблеме равноправного взаимодействия народов неизбежно сегодня влечет за собой реализацию конфедеративного проекта. Мы достигли такой степени развития, когда, как говорил Ленин, «чтобы объединиться, мы должны сначала разъединиться». Это диалектический закон развития общества, его не перепрыгнешь. Татары не должны интеллектуально опаздывать, плестись в хвосте предстоящей демократической революции. 
      Аблязов перелопатил массу материала. Пожалуй, недостаток книги в ее иногда слишком научном «объективированном» языке, он осторожно академически-советский, а не в стиле американских или британских историософских книг. В таких книгах необходимо больше драйва. Иногда приходится продираться сквозь факты, их море, они методологически не структурированы из-за неизбежных слишком «крамольных» выводов. Современная история в XX веке дана схематично, при этом выкопано из завалов лжи много интересных материалов. Но вот, например, война и татары в Великой Отечественной описаны мало. Как воевали татары, которые жили в Финляндии? Для меня интересен, например, такой вопрос: пишут, что СССР потерял в Великой Отечественной войне 26 миллионов человек. Но сколько из них было татар, других национальностей? Почему не обнародуются эти цифры, по какой причине? Татары заплатили за победу СССР огромную цену, почему нас все время низводят до второсортного народа, латиницы уже мы недостойны? Зачем татарам православный алфавит? Хотя книга написана с позиций татаризма, но история татарского народа показана, как история в основном ареала расселения именно булгарского. Книга Аблязова – конечно, есть только первый шаг на пути создания правдивой истории татар. 
      Сейчас все громче раздаются призывы ликвидировать республику. Книга Аблязова дает исторический ответ на подобные реакционные попытки. Это невозможно, как кому бы ни хотелось реализовать эти бредовые идеи. Книга позволяет приступить к осмысленному конструированию будущего татарского народа. Мы должны бороться за равноправные отношения. Татарстану нужно добиваться сократить выплаты в Стабилизационный фонд России с 600 миллиардов рублей в год до хотя бы 300 миллиардов. Это соответствует мировым нормам. Сейчас нефтяные компании республики платят в этот фонд 85%, а в мире обычно эти платежи достигают порога максимум в 30%. Сегодня это даже не колониальные отношения, это отношения лагерные, тюремные, «беспредельные». А нам нужны как первый шаг максимально федерализированные отношения с Москвой, только тогда будет исполняться положение Конституции России о равноправии народов. 
      Книга Аблязова позволяет идеологически обосновать необходимость для Татарстана свободного, самостоятельного развития, природную единственность этого пути. Книга Аблязова вселяет исторический оптимизм и гордость за татарский народ. У нас есть великое прошлое, мы достойны великого будущего. 
 
Рашит АХМЕТОВ.     http://kaderle.ru/?p=1054

Динозавр
 Наше время – время крайнего ускорения политических событий. За десять лет проходит политическая эпоха, то, что раньше длилось лет 30. К этому приводит резкое усложнение «скоростных» коммуникаций, Интернет приводит к ликвидации межгосударственных границ, к торжеству свободы слова. Мыслящая Россия ныне полностью погружена в «европейский контент».  
      С этой точки зрения пропагандистская политика московского Кремля выглядит столь примитивно, что почти всегда вызывает внутренний протест. Есть две России – Россия ВГТРК и Первого канала телевидения и Россия Интернета, телеканала «Дождь», «Новой газеты». У каждой свои тенденции развития. Аудитория федеральных телеканалов постепенно сокращается, «пространство свободы» все более расширяется. Можно, наверное, исчислить динамику процесса. Результат – ощутимо близкие сроки неизбежного переформатирования политического строя в России. Не случайно Москва меньше всех дала голосов Путину, а его знаковой базой поддержки оказались правильно «построенные» рабочие танкового завода, обещавшие приехать на танке наводить порядок в Москву. 
      Проигрывая идеологическую схватку, московский Кремль вынужден эволюционировать в сторону все большей «имперскости» («нам нужна великая держава»), русской национальной идеи, славянофильства (впрочем, судя по последним исследованиям, оно должно замещаться «угрофиннофильством»), автаркии, внутренней изоляции от Европы, опоры на православие (введение курса «Основы православия» в школах закономерно), антиамериканизма, милитаризма (20 триллионов рублей на армию под разговоры о повышении пенсионного возраста). Что само по себе очень опасно и провоцирует центробежные тенденции, не укрепляет, а разрушает Россию. Москва не может позволить себе роскошь реальной модернизации, потому что данный процесс неизбежно приводит к политической модернизации. 
      Россия явно беременна буржуазной революцией. В столице уже сформировался средний класс, который ощущает себя прежде всего европейцами, и лишь потом россиянами. Он внутренне отторгает предложенную Кремлем идеологическую парадигму сталинско-самодержавного патриотизма. Идет нарастающая поляризация общества. Сильнее всего раскол чувствуется среди молодежи – довольно хорошо это ощущается, как эстетическое «столкновение» футбольных фанатов и «IT-поколения», кружков искусства, поэтов, художников.
      Не случайно на последнем матче «Рубина» в Казани возник спор вокруг лозунга фанатов «Русские, вперед!», он часть процесса – кем себя ощущать фанатам «Рубина», с кем идентифицировать, могут ли они кричать «Русские, вперед!» или «Татары, вперед!», или им нужно кричать «Россия, вперед!» или «Татарстан, вперед!». Для московских команд лозунг «Русские, вперед!» органичен, а для «Рубина» он инороден, так как тогда сразу возникает вопрос: татарам-фанатам куда деваться, «стоять на месте» или «двигаться назад»? Их этот лозунг унижает, сразу возникает ощущение некоей «второсортности», причем при поддержке своей казанской команды, сформированной на свои 100 млн. долларов татарстанских денег. Получается, за свои деньги тебя же еще и ставят в двусмысленное положение. Тем более что если московские и казанские фанаты начнут кричать вместе «Русские, вперед!», совсем можно запутаться, кто кого поддерживает. 
      Фанатам-татарам можно только посочувствовать, попробуй крикни «Татары, вперед!», даже безобидный «Татарстан, вперед!», на трибунах в Москве да и в Казани, – сразу возникнет атмосфера острейшего конфликта и напряжения. Совсем не случайно московские комментаторы довольно неприязненно относятся к «Рубину», к его успехам. Успехи «Рубина» превращаются в некий суррогатный символ суверенитета, противопоставления Москве, некоей подразумеваемой фронды. Как в свое время успехи сборной Чехословакии по хоккею в матчах со сборной СССР после ввода советских войск в 1968 году. 
      Почему такие обостренные дискуссии возникли вокруг этого лозунга? Потому что из подобных настроений дальше закономерно развивается лозунг «Россия для русских!». При этом лозунг «Россия, вперед!» не приживается, не подхватывается массой, которая постепенно пропитывается национальными настроениями и по своему идеологическому фундаменту агрессивно-шовинистична. Масса фанатов воспринимает лозунги, которые ей близки, на которые она «резонирует». Конструкция «россиян» кажется ей искусственной, даже более того, предательски либеральной, аналогом «советского народа», чужой, инородной, ее сплачивает идеология «русскости» «За веру, царя и Отечество!». 
      Иначе и не может быть, футбольные матчи психологами в мире признаются как аналоги войн, военных схваток, они порождают агрессию и всплески мобилизационного патриотизма. Футбольные фанаты напоминают штурмовые отряды. Сама иерархия их построений является простой, «родоплеменной», основанной на силе, на стадности, на милитаризме. Но сеющий ветер должен представлять последствия: железная причинно-следственная связь приносит бурю рано или поздно. 
      По существу, на территории России сегодня происходит идеологический тектонический разлом. Не зря «исламовед» Раис Сулейманов на безрыбье стал конструировать мифических мусульман-черносотенцев начала XX века, которые готовы были положить жизнь за концепцию «Ак патша» («Белого царя»). Конечно, были и зубатовские профсоюзы, под окрики урядника и унтера Пришибеева татары наверняка верноподданно кричали: «Да здравствует царь Николай II», при этом градус их внутреннего возмущения скорее всего резко поднимался. Это примерно, если бы православные стали поддерживать исламского халифа и создавать движение в России за то, чтобы царь Николай II принял ислам. 
      Абсурд? Но тогда зачем так не уважать мусульман, объявляя их, по существу, «православными мусульманами»? Как говорится, вы ребе, определитесь: или крестик снимите, или трусы наденьте. В принципе подобные идеологические конструкции о мусульманах-черносотенцах могут только вызвать негативную реакцию среди татар и нанести существенный ущерб самой России. Необходимо вспомнить, что дело тогда дошло до того, что в российском Туркестане летом 1916 года вспыхнуло массовое восстание среди 10 миллионов человек под лозунгами «Наш правитель – османский халиф!», «Долой Белого царя!». Восстание было религиозным, восставшие сочувствовали туркам и немцам. Только у Амангельды Иманова в отряде было 50 тысяч человек. Против восставших применялись артиллерия, пулеметы, сжигались аулы. Число погибших исчислялось в 300 тысяч. 500 тысяч человек бежало в Китай. 
      Всерьез рассматривать подобные черносотенные «конструкции» – это все равно, что всерьез обсуждать вопрос о добровольной коллективизации в 30-х годах. Или добровольно вступай в колхоз, или раскулачим и поедешь на Север. Или всерьез обсуждать цифры о голосовании в 99,99% за нерушимый блок коммунистов и беспартийных на выборах в СССР. Вся эта добровольность держалась на ГУЛАГе, на страхе расстрела и Колымы. Аналогичная ситуация была и в царской России, хотя и мягче. 
      Есть ли у московского Кремля выбор, или настроения реванша, исторической травмы, «крупнейшей геополитической катастрофы века» среди русского народа не позволяют ему маневрировать? Скорее всего выбора нет. Степень воинственного шовинизма в стране ощутимо растет. По сравнению с СССР ситуация намного хуже. Во-первых, российская элита интегрирована в западную экономику и держит 1,5 триллиона кровных долларов там, понимая, что хранить эти деньги в банках России – это неизбежно лишиться их в один момент. Поэтому закон Магнитского столь опасен для элиты, он предусматривает арест имущества на Западе по подозрению в принадлежности к преследованию инакомыслящих в России. Практически нет сомнения, что он уже повлияет на приговор Навальному. 
      Во-вторых, Россия интегрирована в западную экономику и обвал цен на нефть делает ее экономически уязвимой. В-третьих, доминирование православной церкви размывает российский патриотизм. Раньше русский народ считался в СССР «старшим братом», теперь православие стало «старшим братом». СССР хоть формально придерживался идеологии интернационализма, но призыв внести в Конституцию России пункт о том, что православная церковь есть «государствообразующая» в стране, окончательно ее разламывает по конфессиям. Чеченцев уже в Российскую армию не призывают. Татарстану нужно быть готовым к новой неизбежной «перестройке». В других советских республиках распад СССР называется не «геополитической катастрофой», а обретением независимости.
 Рашит АХМЕТОВ. "Звезда Поволжья" №15.              http://kaderle.ru/?p=1037

Заявление Татарских общественных организаций:                                                       ТОЦ РБ, Уфимского отделения татарской молодежи "Азатлык" и представительства ТПФ "Алтын Урда" в РБ - по заявлению СТМ "Азатлык".                                               23 апреля 2013 г.  
Мы, члены означенных татарских общественных организаций РБ, полностью одобряем заявление СТМ «Азатлык» от 02.04.2013 г. Заявление проникнуто заботой о будущей судьбе татарской нации, в нем впервые признано катастрофическое положение татар в Башкортстане.
    Несмотря на упорные попытки татарских общественных организаций обсудить положение татар в Башкортостане на общетатарских форумах, это оставалось неуслышанным. Так, например, перед 3 съездом Всемирного конгресса татар в 2002 г. было подготовлено обращение съезда татарских общественных организаций РБ к делегатам Всемирного конгресса татар под названием «Критическое положение татар РБ в области языка, образования, культуры, печати и кадров». Обращение было роздано всем делегатам. Просьбы делегатов от РБ дать слово для выступления от имени общественных организаций не были удовлетворены. Такая же ситуация была на съезде Федеральной национально-культурной автономии татар, проходившем в Казани.
    Нужно отметить, что на 5 съезде Всемирного конгресса татар, прошедшем в декабре 2012 г. в Казани, Риммой Утяшевой, назначенной властями РБ главой татарской делегации, проблемы татар РБ не поднимались. Эти проблемы были затронуты лишь на заседаниях секций съезда благодаря усилиям делегатов Ф. Байрамовой и А. Халима, в результате чего в резолюцию съезда был включен пункт о создании при Всемирном конгрессе татар бюро по Башкортостану.
    А ведь нынешняя РБ – это вторая татарская республика, так как по численности татары в республике занимают первое место. Для подтверждения этого можно привести следующие факты: 1. В годы советской власти газета на татарском языке «Кызыл Тан» по тиражу занимала первое место в республике. 2. В республике 54 района, из них в 17 нет ни одной башкирской деревни, в 13 – татары по численности занимают первое место. Татарские районы занимают западную, северо-западную и центральную части республики, т.е. территорию бывшей Уфимской губернии. 3. По данным переписи 1989 г., татары составили в республике 1 миллион 120 тысяч человек. Переписи в республике всегда фальсифицировались, особенно две последние (2002 и 2010 гг.). Перепись 1989 г. прошла в условиях перестройки, власть не могла оказывать сильного давления на ход переписи, именно этим и объясняется скачок в численности татар.
    Фальсификации нужны были властям РБ, чтобы сохранить башкирский статус республики, так как башкиры по численности были меньше и татар, и русских. В бывшем СССР было 20 автономных республик, из них в десяти республикообразующие народы по численности занимали первое место, в девяти – второе и лишь в Башкирии – третье место. В этом факте руководители видели угрозу потери статуса республики. Путь сохранения республики они видели в увеличении численности башкир, и более подходящими для этого оказались татары. Так начался процесс башкиризации татар, который бурно процветает в последние 20 с лишним лет, охватывая частично и другие народы.
    Корень зла лежит в истории создания республики. Башкирская республика образовалась в 1919 г. В 1920 г. образовалась Татарская республика. Между Башкирской и Татарской республиками в виде буферной зоны оставалась Уфимская губерния. В постановлении Совета народных комиссаров об образовании Татарской республики было сказано, что вопрос присоединения Уфимской губернии к Татарской советской республике будет решаться путем референдума среди населения, проживающего в губернии. В 1921 г. в Поволжье был страшный голод, народу было не до референдума. В 1922 г. без проведения референдума Уфимская губерния была присоединена к Башкирии. Основным населением Уфимской губернии были татары и русские. Если в момент образования Башкирской республики в ней башкиры составляли большинство, то после присоединения к Уфимской губернии оказались в меньшинстве. Заки Валиди, являвшийся создателем республики, был против присоединения. С этого момента название республики не соответствует ее содержанию. Так возник процесс искусственной башкиризации татарского населения, и это стало главным в политике руководства республики.
    Сегодняшнее положение татар РБ является катастрофическим. Татарский язык, являясь языком первого по численности народа в республике, не имеет государственного статуса. Изучение татарского языка как родного в городах отсутствует, а в сельских школах заменяется изучением башкирского. На всю республику три татарские гимназии, находящиеся в плачевном состоянии (для сравнения, башкирских лицеев и гимназий, оборудованных по последнему слову техники, более 50). Большинство татарских школ переведено в башкирские.
    В области культуры положение еще хуже. На телевидении отсутствуют передачи на татарском языке. До 2012 г. существовала передача на татарском языке «Райхан» с объемом вещания 20 минут в неделю, но и ее закрыли. В то же время объем вещания на башкирском языке составляет 70%, что соответствует 100 часам в неделю. Нет ни одной татарской филармонии (башкирских 6). Нет ни одной газеты, ни одного журнала на татарском языке для детей. Книги на татарском языке издаются в мизерном количестве. Татарские общественные организации многократно обращались к руководству республики с просьбой открыть татарскую труппу при республиканском молодежном театре, где существуют башкирские и русские труппы. Просьбы были полностью игнорированы.
    Возникает вопрос: есть ли выход из этого положения?
    До сих пор живем призывами к власти о благоразумии, о том, что татары формируют большую часть бюджета республики, но это никакого результата не дает. Положение только ухудшается.
    Единственный выход из создавшегося положения – проведение референдума, предусмотренного декретом Всероссийского центрального исполнительного комитета и Совета народных комиссаров N324 от 27 мая 1920 г. «Об Автономной Татарской Социалистической Советской Республике».
    Деление компактно проживающего народа на две почти равные части является имперским принципом «Разделяй и властвуй!». Это хорошо видно на примере Северокавказских республик. По-другому можно сказать, что заложена «мина замедленного действия».
    В настоящее время, когда некоторые российские политики муссируют вопрос об укрупнении регионов, предлагая свои варианты, мы тоже должны предложить свой вариант, то есть объединение искусственно разделенной единой татарской нации. Если Россия хочет сохраниться и быть демократической страной, то она должна справедливо решать свои внутренние проблемы. Пора понять, что имперские принципы изжили себя.
    Первыми шагами к подготовке референдума являются проведение круглых столов, научно-практических конференций, издание крупными тиражами их материалов, проведение большой разъяснительной работы среди всех народов республики.
    Татарский общественный центр РБ, уфимское отделение Союза татарской молодежи «Азатлык» и представительство ТПФ «Алтын Урда» в Башкортостане благодарят союз татарской молодежи «Азатлык» за занятую им принципиальную позицию оценки положения татар в Башкортостане и поддержки нашей общей борьбы за достижение равных прав татар в РБ.http://kaderle.ru/?p=1029
                                                                                       

С 1993 года 18 мая в Крыму отмечается День памяти жертв депортации. Сегодня, когда немало сил тратится на восстановление справедливости, в том числе и в Крыму, многие задаются вопросом: а на чем вообще основывались обвинения крымских татар в предательстве? Ясно одно, за распространением подобных провокационных слухов и дезинформации стоят определенные силы, чтоб очернить, унизить татар Крыма.
Одновременно в России не хотят вспоминать тех, кого уже давно забыли, о дважды героях Советского Союза - Аметхана Султана, также о героях Советского Союза – Петая Абилова, Тейфука Абдулы, Узеира Абдураманова, Абдуреима Решидова, Сеитнафа Сеитвелиева и многих других татар из Крыма. Могли ли они задуматься тогда, о том, когда воюя против немецкого фашизма, позже другой фашистской режим сметет их народ из Крыма.
Как же они могут быт предателями? Во-первых татары Крыма никогда не входили добровольно в состав русской империи, как и мы казанские татары, также не присягали на верность русскому царю, а значит решение принимать им за кого или против кого. Во-вторых кто же был предателем? А ведь в действительности Вторая мировая война началась 1 сентября 1939 года, через неделю после подписания пакта Молотова-Риббентропа. Она началась тем, что войска Адольфа Гитлера вошли в Польшу, а через 17 дней в ту же самую Польшу вошли войска Иосифа Сталина. С запада Гитлер и с востока Сталин разделили Польшу между собой. Таким образом, Сталин воевал на стороне Гитлера, и позже Сталин и Гитлер воевали друг с другом. 
Но чем же советский тоталитаризм отличался от немецко-фашистский? Только тем, что он одержал победу над другим подобным ему преступным человеконенавистническим режимом?
Массовое истребление народов и наций, в том числе уничтожение советских военных, начиная от генералов до солдат было одним из элементов общего плана геноцида населения СССР и создание (ГУЛАГ) концлагерей.
Напоминаем, эту страшную трагедию пережили, многие народы, депортации социальных групп и целых народов были постоянной практикой большевистского режима. Особенно эти процессы усилились с начала 1930-х гг. До середины 1950-х гг. депортациям подверглись 15 народов и более 40 народностей. Около 3,5 млн. человек были изгнаны из родных мест, а конкретно из исторической родины, многие из них погибли во время депортации.
В ноябре 1943г. было положено начало поголовному переселению "народов-предателей" Северного Кавказа. Сталин, «отец народов», объявил ингушей и чеченцев народами-предателями, пособниками фашизма, в этом обвиняли без исключения все репрессированные народы СССР.
18 мая 2013 года исполняется 69-ая годовщина со дня совершения коммунистическим режимом депортации крымских татар со своей Родины Республики Крым. 69 лет назад московский Кремль совершил акт геноцида крымско-татарского народа, они были уверены в том, что «опустошили» Крым навсегда от его коренного народа, устроив геноцид. Выселение крымских татар началось утром 18 мая 1944 года и завершилось к вечеру 20 мая. По разным данным, были депортированы от 180 тысяч до 200 тысяч крымских татар. Большая часть была выселена в Узбекистан.
 Бесчеловечные условия комендантского режима, длившегося долгих 12 лет – с 1944 по 1956 годы, голод, эпидемии, репрессии и лишения в местах спецпоселений стали причиной массовой гибели крымских татар, основную часть которых составляли пожилые люди, женщины и дети. Только впервые годы высылки крымско-татарский народ потерял 46,2 % своей численности. В это время большинство мужчин (35 тысяч) воевали в рядах Советской армии против Германии. После войны всех их, солдат и офицеров, несмотря на боевые заслуги и награды, тоже выслали.
 Напомним, что в июне 1945 года последняя группа крымских татар рыбацкой деревни Чокъракъ, находящейся на Арабатской стрелке, была вывезена на барже в море и затоплена. По одной из версий, жителей данного села «забыли» во время депортации крымско-татарского народа 1944 года, поэтому было принято решение ликвидировать следы «забывчивости» таким варварским способом.
На чужбине десятки тысяч жертв, понесенных народом впервые годы изгнания, десятилетия репрессий и лишений не сломили крымско-татарский народ. Народ сплотился,  выстоял, боролся и возвратился на свою Родину Республику Крым,  вопреки тем, кто пытался и пытается воспрепятствовать  восстановлению прав крымско-татарского народа. В настоящее время население Крыма составляет около 2 млн. человек, из них около 300 тысяч – крымские татары.
Сравним две параллели – праздник Дня Победы 9 мая в России, день памяти и скорби 18 мая в Крыму: для проведения праздника Дня Победы 9 мая в России,  подключаются все властные структуры,  тратятся миллиарды, СМИ об этом трубит круглые сутки начиная с детских садов до государственных учреждений, проводятся патриотические мероприятия. Массовыми пьянками громко и шумно отмечают эти дни. Всех угощают гречневой кашей и наливают фронтовые 100 гр, вдобавок фронтовикам раздают дорогие подарки. Каждый год 9 мая из высоких трибун по традиции звучат речи о героизме русского народа. Особенно громкие речи о патриотизме, но при этом ни слова о истребленных десятках миллионов и о депортированных народах.
Также каждый год, 18 мая крымско-татарский народ собирается на траурный митинг, проводя молитвы в память соотечественникам. Участники митинга вспоминают вновь и вновь о трагедии прошлого и о безвременно ушедших, о тех, кто навсегда остался в бескрайних степях Средней Азии, Сибири, Узбекистана и Казахстана, в этот день их объединяет борьба за права своего народа. Они уверены, что если не будет восстановлена история, не пробудится национальное самосознание. А без этого сложно достичь единства и сплоченности народа, считают организаторы данных акции.  День Траура  не какая-то подкупная акция, а их прошлая трагическая история, которая заставляет выходить на улицы крымских татар.
Мы казанские татары, искренно благодарны крымско-татарскому народу за отстаивание национальных прав, также лидерам за борьбу в тяжелейших условиях. Прекрасный пример бескорыстия и сплоченности. В частности мы благодарны председателю Меджлиса крымско-татарского народа Мустафе Джемилеву, заместителю председателя Меджлиса и депутату Верховного совета Крыма Рефату Чубарову.
Лидеры и патриоты татарского народа в Татарстане ведут общественно-политическую работу по сближению тюркских, финно-угорских, алтайских и других народов, экс-председатель ВТОЦ – Зиннур Аглиуллин, председатель Милли Меджлиса татарского народа - Фаузия Байрамова,  кандидат исторических наук - Рафаэль Мухаметдинов, почётный президент МОТМ –Талгат Ахмадишин, общественный деятель, публицист, бывший депутат Государственной Думы РФ - Фандас Сафиуллин. Надеемся что и нашими общими усилиями удастся консолидация  казанских и крымских татар. Наша общая история это доказывала, что Казанское ханство и Крымское ханство сотрудничали между собой в политической и экономической сфере. 
Мы надеемся, что на Дне памяти жертв депортации крымско-татарского народа примут участие главы правительств, президент Украины - Виктор Янукович, премьер-министр Турции - Реджеп Эрдоган, президент Казахстана - Нурсултан Назарбаев,  президент Узбекистана - Ислам Каримов, президент Азербайджанской Республики - Ильхам Алиев, президент Татарстана - Рустам Минниханов,   президента Башкортостана - Рустэм Хамитов, главы Чувашии - Михаил Игнатьев, а также участие  представителей ООН, Совета Европы, Парламентской ассамблеи тюркских государств, организации «Исламская Конференция», Лиги арабских государств.
Мы все знаем на «День памяти жертв Холокоста» прирученный Холокосту, каждый год  собираются главы государств из десятки стран мира. За последние 60 лет Германия выплатила евреям-жертвам нацизма в общей сложности около 60 миллиардов долларов. По примеру немцев Россия, как приемник Советского Союза также должен выплатить крымско-татарскому народу и другим депортированным народам компенсацию.
Мы надеемся, что  главы правительств тюркоязычных стран в этот день смогут собраться вместе и  поддержать крымско-татарский народ.
Данное письмо направляем в Украину, (г. Киев, тел. +380963775026) политэмигранту Нафису Кашапову для распространения в СМИ Росси, а также для Ближнего и Дальнего Зарубежья, одновременно просим данное письмо перевести на украинский, крымско-татарский, казахский, узбекский, азербайджанский, английский, турецкий, арабский языки.
Желаем татарам Крыма найти достойное место в братской семье народов мира!
Настоящее обращение принято на общегородском собрании Набережно-челнинского отделения (НЧО) ТОЦ. 15 апрель 2013 год.
От имени общегородского собрания председатель НЧО ТОЦ - Рафис Кашапов. 
Секретарь собрания - Сергей Вишняков. 
Постоянныйадрес этого текста: http://blogs.mail.ru/mail/hamm77/6D14D142A766C58.html, MILLIET ИНФОРМАЦИОННОЕ ИЗДАНИЕ ВСЕТАТАРСКОГО ОБЩЕСТВЕННОГО ЦЕНТРА (ВТОЦ) http://tatar-centr.blogspot.ru/2013/04/9-18.html 

Вышла в свет книга депутата Государственной думы России Фатиха Сибагатуллина «Татары и евреи». 

В увесистой книге 500 страниц, тираж – 5 тысяч экземпляров, в книге сотни красочных иллюстраций (поэтому у книги высокая себестоимость), она, несомненно, вызовет у читателей большой интерес. История комплиментарного взаимодействия татар и евреев насчитывает 1500 лет, начиная с Хазарского каганата, где исповедовался иудаизм и элиту которого составляли евреи, изгнанные из Византии, считает Сибагатуллин. Уже тогда евреи контролировали Великий шелковый путь, а татарские военные отряды обеспечивали безопасность торговли на нем. 
      Ориентировочная стоимость книги – 2 тысячи рублей, и столь высокая цена установлена автором, как он рассказывает, согласно рекомендации его знакомого менеджера из США Фридмана, который заявил Сибагатуллину, что подобные книги стоят в США не менее 100 долларов. Книгу автор собирается распространять в Государственной думе РФ, в аппарате президента России, в правительстве России, в Израиле, в том числе направить руководителям Израиля, направить в посольства государств, президенту США Бараку Обаме, президенту Франции, руководителям Великобритании, Германии, Китая, представителям финансовых империй Ротшильдов и Рокфеллеров (некоторые эксперты пишут, что они контролируют 20 триллионов долларов) и губернаторам, руководителям парламентов регионов России. 
      Так уж совпало, что одновременно с выходом книги Фатих Сибагатуллин был награжден орденом «За заслуги перед Отечеством IV степени» за активную законотворческую деятельность. Если учесть, что данный орден I степени вручается только президентам, орден II степени эквивалентен званию Героя соцтруда, орден III степени эквивалентен ордену Ленина в СССР, то это награда, примерно соответствующая второму по значимости ордену СССР, ордену Октябрьской революции. Мы поздравляем Фатиха Саубановича с заслуженной наградой. 
      – Фатих Саубанович, о чем ваша книга?
      – Я пишу о захватывающе интересной истории татар. Мы еще только приступаем к изучению реальной истории татар, раньше эта история была под запретом, она сознательно искажалась. Татары – уникальный народ в истории, у Чингисхана из рода «черных татар» не было идеи покорения народов, он провозгласил своей идеей объединение народов Азии и Европы в единое целое, это был один из первых глобалистов. У него была идея прекращения войн на планете, чтоб все народы жили мирно, платили только по 10% налога (сегодня каждый гражданин РФ, например, платит 47% налогов, в других странах и побольше). Татары дали гигантский толчок развитию Азии и Европы. Китай, Индия, арабские страны, Восточная Европа, Кавказ, Турция – рушились границы, происходило перемещение огромных масс людей, смешивались культуры, традиции, знания самых развитых стран мира. Это был поистине космический «татарский» импульс в истории. Поэтому о татарах в легендах многих народов хранится память. Евреи тоже дали огромный толчок в развитии мировой цивилизации. Возьмите, например, евреев-хазар Карла Маркса и Владимира Ленина, по идеям которых жили СССР и Китай. И евреи тоже были гонимым народом, рассеялись по всему миру. Я пишу в своей книге: «Движущей силой мировой цивилизации являлись и являются евреи… Учитесь, татары, объединяйтесь, берите пример у евреев, чтоб не «обижаться» почем зря на русских!».
      Александр Солженицын написал книгу «200 лет вместе» о совместном взаимодействии русского и еврейского народов. А татары и евреи взаимодействовали вместе 1500 лет. Волжская Булгария была частью Хазарского каганата. Что касается распространения книги – то это не проблема. Моя предыдущая книга «Великие татары – строители и защитники государства Российского» шла нарасхват, по мобильнику в день только мне штук по тридцать книг заказывали. 
      В моей книге приводятся исследования А. Назаровой, В. Асланишвили и С. Алхутова о том, что ДНК татар имеет довольно близкое сходство с ДНК евреев. «Могла иметь место метисация древних булгар с жителями Хазарии, часть которых была этническими евреями… большая часть жителей Хазарии была тюрками, принявшими иудаизм», – пишут они. На территории Поволжья сохранились надгробные памятники со звездой Давида. 
      – Вы пишете, что ашкенази, европейские евреи, являются потомками хазар, вышли из Хазарского каганата.
      – История хазар – это неотъемлемая часть нашей татарской истории, история одного из важнейших этнических элементов татарского народа. Эндрю Винклер, еврей, писал в 2008 году: «…Современное еврейство имеет три этнически разные группы: ашкеназы, сефарды и восточные евреи. Самая большая этническая группа (90%) – европейские евреи или ашкеназы являются потомками этнических тюрков-хазар. Вторая по численности группа составляет 8%. Это афро-иберийские сефарды, которые также не являются семитами. Они потомки племени северо-африканских берберов, которые приняли иудаизм в III веке н.э., и только 2% современных евреев являются восточными евреями, которые имеют действительно израильское, семитское происхождение». Артур Кестлер доказывает: «Современное еврейское население имеет хазарское происхождение. Их предки прибыли не с Иордана, а с Волги». 
      – С этой точки зрения, учитывая общность истории и генетическую близость, возможно, в Казани пора открыть консульство Израиля, тем более что это третья столица России?
      – Я считаю, уровень Татарстана это заслуживает. Но вы все-таки учитывайте, что, например, Киев входил в Хазарский каганат, а Руслан Хасбулатов говорил, что 30% чеченцев имеют еврейские корни и втайне исполняют еврейские обряды. Но в целом в Национальном музее Татарстана нужно открыть экспозиции по Хазарскому каганату, по дружественным связям между татарами и евреями.
      – Россия, получается, тоже наследница Хазарского каганата?
      – Можно сказать, что европейская часть России – наследница Хазарского каганата. И вопрос о перенесении части столичных функций России в Казань назрел и исторически обоснован, и геополитически. Сегодня явно в Москве уже тесно для столицы. 
      – Может быть, если Москва требует в Татарстане отказаться от «титула» президент, то назвать его каганом?
      – Вполне возможно. Но мне ближе название «ильбаши». Оно более современное, и потом – у нас республика. Но этот вопрос нужно выносить на референдум, пусть сам народ республики решает, как называть руководителя власти. А вдруг решит оставить «президент»?

 Беседовал   Рашит АХМЕТОВ.             http://kaderle.ru/?p=952

Инстинкт 
Президент Минниханов заявил, что к 2016 году ВРП Татарстана достигнет 2 триллионов рублей, или, соответственно, около 66 миллиардов долларов. Обратимся к недавней истории. Первый Договор о разграничении полномочий между Татарстаном и Россией, как известно, был подписан 15 февраля 1994 года. Через год ему исполняется 20 лет. 
      В 1993 году шли интенсивные переговоры по первому договору. Он базировался фактически на результатах референдума о договорных отношениях между Татарстаном и Россией. Рафаэль Хакимов, советник президента Татарстана, настаивал на политическом содержании договора и предлагал модель конфедеративных отношений с Российской Федерацией (по типу Пуэрто-Рико – США). Татарстан должен был иметь свой Национальный банк, право печатать собственные деньги, собственно, печатать купюры уже собирались в Канаде. Правоохранительная система, суды формировались исключительно в республике. Согласно Декларации о государственном суверенитете РТ законы Татарстана имели приоритет над законами Российской Федерации на территории республики. Недра республики принадлежали «народу Татарстана», а не «народу Российской Федерации». Имелось свое гражданство, должна была осуществляться самостоятельная внешнеэкономическая деятельность (то есть республика имела свою таможню), республика имела право вести международную деятельность. Это была действительно «мягкая» независимость от России.
      При заключении Договора о разграничении полномочий РТ – РФ 1994 года боролись две концепции. Одна политическая – то есть как можно дальше «выйти» из России, развод «по-чехословацки». Но это был в условиях России жестко конфронтационный путь, по существу, «чеченский вариант», несмотря на весь либерализм Ельцина. Другая, экономическая – извлечь максимум экономической выгоды из симбиоза с Россией. Среди чиновников Татарстана господствовало представление о России, как о богатейшей стране, и политический выход из нее влек слишком большие экономические потери для республики. К тому же господство демократов в Москве в то время позволяло республике эффективно лоббировать ее интересы. Поэтому сторонников полной независимости Татарстана среди управляющей элиты республики было мало, никто на реальный разрыв отношений идти не хотел, да и пример Чечни не вызывал энтузиазма. Москва готова была платить за самостоятельность республики высокую плату, вплоть до особых налоговых отношений, в республике на всех уровнях как заклинание повторяли фразу, что Татарстан никогда не ставил вопрос об отделении от России, речь идет только о равноправных отношениях, опирающихся на федеративные ценности. «Мы добиваемся примерно таких отношений, какие штаты США имеют с федеральным центром, мы за американскую модель», – говорили чиновники. 
      Добыча нефти в 90-е годы в республике составляла около 30 млн. тонн в год. В 1970 году в республике добыча нефти составляла 100 млн. тонн в год, и на таком уровне она сохранялась десять лет. Но цена на нефть была в 1993 году около 12 – 15 долларов за баррель. То есть нефть стоила примерно 100 долларов за тонну, и добыча 1993 года в 30 млн. тонн имела стоимость примерно в 3 млрд. долларов в год. Но себестоимость добычи нефти в Татарстане – примерно 5 долларов за баррель, то есть реально от 30 млн. тонн можно было выручить около 2 млрд. долларов. 
      ВРП республики был в 1993 году примерно 11 млрд. долларов. С тех пор он увеличился в пять раз. Но в 2000 году в России началась интенсивная дефедерализация, которая сменилась гиперцентрализацией. Пришли к такому общему знаменателю, что даже отменили прямые выборы руководителей республик. Даже парламент республики фактически полностью включен в систему исполнительной власти федерального центра, он исполняет роль декорации, а не выразителя интересов народа Татарстана. Если бы это было иначе, то Госсовет РТ никогда бы не отменил статью Конституции РТ о том, что недра республики принадлежат народу Татарстана. Изъятие этой статьи по своим негативным последствиям для народа Татарстана намного превышало передачу того же Крыма от РСФСР Украине Хрущевым. Мы передали в Российскую Федерацию не менее миллиарда тонн запасов нефти стоимостью более 20 триллионов рублей. То есть каждая среднестатистическая семья из 4 человек в республике потеряла одномоментно 20 миллионов рублей, или примерно 5 трехкомнатных квартир по 100 квадратных метров каждая. Это же откровенный грабеж – и никто и не пошевелился. Мне кажется, никто в Госсовете РТ даже не осознал размеров национальной катастрофы. 
      Что же это за ответственные парламентарии? Этих 20 миллионов рублей лишились и русские, и татарские семьи в Татарстане. Они одним махом были изъяты Москвой, и основная финансовая прибыль от добычи нефти в Татарстане перешла в Москву. Да на эти деньги в Татарстане возвели бы школы-дворцы, и никто не собачился бы из-за количества часов по русскому и татарскому языкам. Каждая русская семья в Татарстане ездила бы на «Мерседесе» и имела по трехэтажному коттеджу, виллу в Крыму прикупила бы. Между прочим, Обществу русской культуры Казани вот по этому бы поводу выразить негодование, ведь Москва изъяла деньги из бюджета каждой русской семьи в Татарстане по 20 миллионов рублей. 
      Не сложно предположить, что если руководители республики в 1994 году перенеслись бы в 2013 год и прочувствовали ситуацию, то скорее всего тогда Татарстан предпринял бы усилия в направлении гораздо большего дистанцирования от Российской Федерации. Как пишет академик Индус Тагиров, он все время предупреждал руководство республики, что необходимо создать максимально долговременные гарантии реальных договорных отношений между Татарстаном и Россией. Мы видим, что второй Договор о разграничении полномочий уже превратился в кусок бумаги, был совершенно выхолощен и, вероятно, скоро будет денонсирован. 
      Сегодня изъятия из «Татнефти» в Стабилизационный фонд РФ и в федеральный бюджет достигают 600 миллиардов рублей в год, практически четыре годовых бюджета республики (он равен примерно 150 миллиардам рублей). Изъятия составляют примерно 75%. Для сравнения, изъятия в западных нефтяных компаниях составляют 28 – 32%. Именно поэтому западные компании расходуют, например, для расширения добычи примерно 100 долларов с добытой тонны, а у нас 40 долларов. Чтобы сделать отношения между Татарстаном и федеральным центром цивилизованными, реально федеративными, необходимо как минимум добиваться, чтобы изъятия из «Татнефти» были на уровне западных компаний, то есть изъятия должны составлять примерно 300 миллиардов, сумма изъятий должна быть сокращена минимум вдвое. Продолжающиеся отношения нельзя назвать равноправными, и они противоречат правам народов. 
      Разрешение вопроса о справедливом распределении доходов от нефти в Татарстане между регионом и федеральным центром – ключевой вопрос политического момента. Татарстан заинтересован в демократизации в России, так как только в этом случае он может быть разрешен. Пункт о цивилизованных нормах распределения нефтяной прибыли должен быть, по моему мнению, включен в программы всех кандидатов и отделений партий при выборах в Государственный Совет РТ. По этому вопросу необходимо провести парламентские слушания в Госсовете РТ и в Государственной думе. Политика тотального ограбления регионов заводит Россию в тупик, она лишает регионы России стимула к развитию. Необходимо ставить вопрос о возвращении в Конституцию Татарстана статьи о том, что природные ресурсы республики должны принадлежать народу Татарстана. По этому поводу в республике необходимо провести референдум. Думаю, что 99% избирателей в республике будет «за». Такая модель распределения нефтяных доходов регион – центр является принятой для всех демократических стран мира. 
      Второй вопрос – первый договор был подписан при ВРП Татарстана 11 миллиардов долларов. Сегодня он приближается к 60 миллиардам долларов. Для сравнения, ВВП Болгарии – около 50 млрд. долларов при населении в 7,4 млн. человек, вдвое большем, чем в Татарстане. Объективно возникает вопрос о подписании третьего Договора о разграничении полномочий с предоставлением Татарстану значительно большей самостоятельности, чем даже по первому договору. Сложившиеся экономические взаимоотношения выталкивают Татарстан из России, сейчас Татарстану крайне экономически невыгодно находиться в России. Проблема должна решаться на равноправной основе, а не на основе голого диктата. Сложившиеся экономические отношения – это нонсенс в XXI веке. 
 Рашит АХМЕТОВ.      http://zvezdapovolzhya.ru/

Лицо русской национальности
Российские ученые впервые в истории провели неслыханное исследование русского генофонда – и были шокированы его результатами. В том числе это исследование полностью подтвердило высказанную в наших статьях «Страна Моксель» (N14) и «Нерусский русский язык» (N12) мысль о том, что русские – это не славяне, а только русскоговорящие финны.
      «Российские ученые завершили и готовят к публикации первое масштабное исследование генофонда русского народа. Обнародование результатов может иметь непредсказуемые последствия для России и мирового порядка» – так сенсационно начинается публикация на эту тему в российском издании «Власть». А сенсация действительно получилась невероятная – оказались ложными многие мифы о русской национальности. В том числе выяснилось, что генетически русские – вовсе не «восточные славяне», а финны.
Русские оказались финнами
Антропологи сумели за несколько десятков лет напряженных исследований выявить облик типичного русского человека. Это среднего телосложения и среднего роста светлые шатены со светлыми глазами – серыми или голубыми. Кстати, в ходе исследований также был получен и словесный портрет типичного украинца. Отличается эталонный украинец от русского цветом кожи, волос и глаз – он смуглый брюнет с правильными чертами лица и карими глазами. Впрочем, антропологические измерения пропорций человеческого тела – даже не прошлый, а позапрошлый век науки, уже давно получившей в свое распоряжение самые точные методы молекулярной биологии, которые позволяют прочесть все человеческие гены. А самыми передовыми методами ДНК-анализа сегодня считаются секвенирование (прочтение по буквам генетического кода) митохондриальной ДНК и ДНК Y-хромосомы человека. Митохондриальная ДНК передается по женской линии из поколения в поколение практически неизменной с тех времен, когда прародительница человечества Ева слезла с дерева в Восточной Африке. А Y-хромосома имеется только у мужчин и поэтому тоже практически без изменений передается мужскому потомству, тогда как все остальные хромосомы при передаче от отца и матери их детям тасуются природой, как колода карт перед раздачей. Таким образом, в отличие от косвенных признаков (внешний вид, пропорции тела), секвенирование митохондриальной ДНК и ДНК Y-хромосомы бесспорно и прямо свидетельствует о степени родства людей, пишет журнал «Власть».
      На Западе популяционные генетики человека уже два десятилетия с успехом пользуются этими методами. В России они были применены лишь однажды, в середине 1990-х, – при идентификации царских останков. Перелом в ситуации с применением самых современных методов для изучения титульной нации России произошел только в 2000 году. Российский фонд фундаментальных исследований выделил грант ученым из лаборатории популяционной генетики человека Медико-генетического центра Российской академии медицинских наук. Ученые впервые в истории России смогли на несколько лет полностью сосредоточиться на изучении генофонда русского народа. Они дополнили свои молекулярно-генетические исследования анализом частотного распределения русских фамилий в стране. Такой метод был очень дешевым, но его информативность превзошла все ожидания: сравнение географии фамилий с географией генетических ДНК-маркеров показало практически полное их совпадение.
      Молекулярно-генетические результаты первого в России исследования генофонда титульной национальности сейчас готовятся к публикации в виде монографии «Русский генофонд», которая выйдет в конце года в издательстве «Луч». Журнал «Власть» приводит некоторые данные исследований. Так, оказалось, что русские – это никакие не «восточные славяне», а финны. Кстати, эти исследования в пух и прах разгромили пресловутый миф о «восточных славянах» – о том, что якобы белорусы, украинцы и русские «составляют группу восточных славян». Единственными славянами из этих трех народов оказались только белорусы, но при этом выяснилось, что белорусы – это вовсе не «восточные славяне», а западные – ибо они генетически практически не отличаются от поляков. Так что миф о «родственной крови белорусов и русских» оказался полностью разрушен: белорусы оказались фактически идентичны полякам, белорусы генетически очень далеки от русских, но зато очень близки чехам и словакам. А вот финны Финляндии оказались для русских куда генетически ближе, чем белорусы. Так, по Y-хромосоме генетическое расстояние между русскими и финнами Финляндии составляет всего 30 условных единиц (близкое родство). А генетическое расстояние между русским человеком и так называемыми финно-угорскими народностями (марийцами, вепсами, мордвой и пр.), проживающими на территории РФ, равно 2 – 3 единицам. Проще говоря, генетически они ИДЕНТИЧНЫ. В этой связи журнал «Власть» замечает: «И жесткое заявление министра иностранных дел Эстонии 1 сентября на Совете ЕС в Брюсселе (после денонсации российской стороной договора о государственной границе с Эстонией) о дискриминации якобы родственных финнам финно-угорских народов в РФ теряет содержательный смысл. Но из-за моратория западных ученых российский МИД не смог аргументировано обвинить Эстонию во вмешательстве в наши внутренние, можно даже сказать близкородственные, дела». Эта филиппика – лишь одна грань массы возникших противоречий. Раз ближайшей родней для русских являются финно-угры и эстонцы (фактически это тот же самый народ, ибо различие в 2 – 3 единицы присуще только одному народу), то странны анекдоты русских о «заторможенных эстонцах», когда русские сами этими эстонцами и являются. Огромная проблема возникает для России и в самоидентификации себя как якобы «славян», ибо генетически русский народ к славянам никакого отношения не имеет. В мифе о «славянских корнях русских» учеными России поставлена жирная точка: ничего от славян в русских нет. Есть только околославянский русский язык, но и в нем 60 – 70% неславянской лексики, поэтому русский человек не способен понимать языки славян, хотя настоящий славянин понимает из-за схожести славянских языков – любой (кроме русского). Результаты анализа митохондриальной ДНК показали, что еще одна ближайшая родня русских, кроме финнов Финляндии, – это татары: русские от татар находятся на том же генетическом расстоянии в 30 условных единиц, которые отделяют их от финнов. Не менее сенсационными оказались и данные по Украине. Оказалось, что генетически население Восточной Украины – это финно-угры: восточные украинцы практически ничем не отличаются от русских, коми, мордвы, марийцев. Это один финский народ, некогда имевший и свой общий финский язык. А вот с украинцами Западной Украины все оказалось еще неожиданнее. Это вовсе не славяне, как и не «руссофинны» России и Восточной Украины, а совершенно иной этнос: между украинцами из Львова и татарами генетическое расстояние составляет всего 10 единиц.
      Такое ближайшее родство западных украинцев с татарами, возможно, объясняется сарматскими корнями древних жителей Киевской Руси. Конечно, определенная славянская составная в крови западных украинцев есть (они более генетически близки славянам, чем русские), но это все равно не славяне, а сарматы. Антропологически им присущи широкие скулы, темные волосы и карие глаза, темные (а не розовые, как у европеоидов) соски. Журнал пишет: «Можно как угодно реагировать на эти строго научные факты, показывающие природную сущность эталонных электоратов Виктора Ющенко и Виктора Януковича. Но обвинить российских ученых в фальсификации этих данных не удастся: тогда обвинение автоматически распространится и на их западных коллег, которые уже больше года медлят с публикацией этих результатов, каждый раз продлевая срок моратория». Журнал прав: эти данные ясно объясняют глубокий и постоянный раскол в украинском обществе, где под названием «украинцы» живут на самом деле два совершенно разных этноса. Причем российский империализм возьмет эти научные данные себе на вооружение – как еще один (уже весомый и научный) довод «прирастить» территорию России Восточной Украиной. Но как быть при этом с мифом про «славян-русских»?
      Признавая эти данные и пытаясь их использовать, российские стратеги тут встречаются с тем, что в народе называют «палкой о двух концах»: в таком случае придется пересматривать всю национальную самоидентификацию русского народа как «славянского» и отказаться от концепции «родства» с белорусами и всем славянским миром – уже не на уровне научных исследований, а на политическом уровне. Журнал также публикует карту с указанием ареала, на котором еще сохраняются «истинно русские гены» (то есть финские). Географически эта территория «совпадает с Русью времен Иоанна Грозного» и «со всей очевидностью показывает условность некоторых государственных границ», так пишет журнал. А именно: население Брянска, Курска и Смоленска является вовсе не русским населением (то есть финским), а белорусско-польским – идентично генам белорусов и поляков. Интересен сам факт того, что в средние века граница между ВКЛ и Московией была именно этнической границей между славянами и финнами (по ней, кстати, тогда и проходила восточная граница Европы). Дальнейший империализм Московии-России, присоединявший соседние территории, выходил за рамки этнических московитов и захватывал уже чужие этносы.
 Что есть Русь?
 Эти новые открытия ученых России позволяют по-новому взглянуть и на всю политику средневековой Московии, в том числе на ее концепцию «Руси». Оказывается, что «перетягивание русского одеяла на себя» Москвой объясняется чисто этнически, генетически. Так называемая «Святая Русь» в концепции РПЦ Москвы и российских историков сложилась по факту возвышения Москвы в Орде, и, как писал, например, Лев Гумилев в книге «От Руси до России», по этому же факту украинцы и белорусы перестали быть русинами, перестали быть Русью. Ясно, что было две совершенно разные Руси. Одна, Западная, жила своей жизнью славян, объединилась в Великое княжество Литовское и Русское. Другая Русь – Восточная Русь (точнее, Московия – ибо ее тогда и Русью не считали) – вошла на 300 лет в этнически близкую ей Орду, в которой затем захватила власть и сделала ее «Россией» еще до завоевания в Орду-Россию Новгорода и Пскова. Вот эту вторую Русь – Русь финского этноса – и называют РПЦ Москвы и российские историки «Святой Русью», лишая при этом права Западной Руси на что-то «русское» (заставив даже весь народ Киевской Руси называть себя не русинами, а «окраинцами»). Смысл понятен: сие финское русское мало чего общего имело с исконным славянским русским.
      Само многовековое противоборство ВКЛ и Московии (имевших вроде бы нечто общее в Руси Рюриковичей и в киевской вере, а князья ВКЛ Витовт-Юрий и Ягайло-Яков с рождения были православными, были Рюриковичами и Великими князьями Русскими, никакого другого языка, кроме русского, не знали) – это противоборство стран разных этносов: ВКЛ собрало славян, а Московия – финнов. В итоге многие века друг другу противостояли две Руси – славянская ВКЛ и финская Московии. Это объясняет и тот вопиющий факт, что Московия НИКОГДА за время пребывания в Орде не изъявила желания вернуться в Русь, обрести свободу от татар, войти в состав ВКЛ. А ее захват Новгорода был вызван именно переговорами Новгорода о вхождении в состав ВКЛ. Эта русофобия Москвы и ее «мазохизм» («ордынское иго лучше ВКЛ») могут объясняться только этническими различиями с исконной Русью и этнической близостью к народам Орды. Именно этой генетической разницей со славянами объясняется неприятие Московией европейского образа жизни, ненависть к ВКЛ и полякам (то есть вообще к славянам), огромная любовь к Востоку и азиатским традициям. Данные исследования российских ученых обязательно должны отразиться и в пересмотре историками своих концепций. В том числе давно нужно внести в историческую науку тот факт, что была не одна Русь, а две совершенно разных: Русь славянская и Русь финская. Это уточнение позволяет понять и объяснить многие процессы нашей средневековой истории, которые в нынешней трактовке пока кажутся лишенными какого-либо смысла.
 Русские фамилии
Попытки российских ученых исследовать статистику русских фамилий поначалу столкнулись с массой трудностей. Центризбирком и избирательные комиссии на местах наотрез отказались сотрудничать с учеными, мотивируя это тем, что только при условии секретности списков избирателей они могут гарантировать объективность и честность выборов в федеральные и местные органы власти. Критерий для включения в список фамилии был очень мягким: она включалась, если в течение трех поколений в регионе жили не менее пяти носителей этой фамилии. Сначала были составлены списки по пяти условным регионам – Северному, Центральному, Центрально-Западному, Центрально-Восточному и Южному. В сумме по всем регионам России набралось около 15 тыс. русских фамилий, большинство из которых встречались только в одном из регионов и отсутствовали в других.
      При наложении региональных списков друг на друга ученые выделили всего 257 так называемых «общерусских фамилий». Журнал пишет: «Интересно, что на заключительном этапе исследования они решили добавить в список Южного региона фамилии жителей Краснодарского края, ожидая, что преобладание украинских фамилий потомков запорожских казаков, выселенных сюда Екатериной II, ощутимо сократит общерусский список. Но это дополнительное ограничение сократило список общерусских фамилий всего на 7 единиц – до 250. Из чего вытекал очевидный и не для всех приятный вывод, что Кубань населена в основном русскими людьми. А куда делись и были ли вообще здесь украинцы – большой вопрос». И далее: «Анализ русских фамилий вообще дает пищу для размышлений. Даже самое простое действие – поиск в нем фамилий всех руководителей страны – дало неожиданный результат. Лишь один из них вошел в список носителей 250 топовых общерусских фамилий – Михаил Горбачев (158-е место). Фамилия Брежнев занимает 3767-е место в общем списке (встречается только в Белгородской области Южного региона). Фамилия Хрущев – на 4248-м месте (встречается только в Северном регионе, Архангельская область). Черненко занял 4749-е место (только Южный регион). У Андропова – 8939-е место (только Южный регион). Путин занял 14250-е место (только Южный регион). А Ельцин вообще не попал в общий список. Фамилия Сталина Джугашвили по понятным причинам не рассматривалась. Но зато псевдоним Ленин попал в региональные списки под 1421-м номером, уступив лишь первому президенту СССР Михаилу Горбачеву». Журнал пишет, что результат изумил даже самих ученых, которые считали, что основное отличие носителей южнорусских фамилий заключается не в способности руководить огромной державой, а в повышенной чувствительности кожи их пальцев и ладоней. Научный анализ дерматоглифики (папиллярных узоров на коже ладоней и пальцев) русских людей показал, что сложность узора (от простых дуг до петелек) и сопутствующая им чувствительность кожи возрастает от севера к югу. «Человек с простыми узорами на коже рук может без боли держать в руках стакан с горячим чаем, – наглядно пояснила суть различий доктор Балановская. – А если петелек много, то из таких людей выходили непревзойденные воры-карманники». Ученые публикуют список 250 самых массовых русских фамилий. Неожиданным был факт, что самой массовой русской фамилией является не Иванов, а Смирнов. Весь этот список приводить, наверно, не стоит, вот только 20 самых массовых русских фамилий: 1. Смирнов; 2. Иванов; 3. Кузнецов; 4. Попов; 5. Соколов; 6. Лебедев; 7. Козлов; 8. Новиков; 9. Морозов; 10. Петров; 11. Волков; 12. Соловьев; 13. Васильев; 14. Зайцев; 15. Павлов; 16. Семенов; 17. Голубев; 18. Виноградов; 19. Богданов; 20. Воробьев. Все топовые общерусские фамилии имеют болгарские окончания на -ов (-ев), плюс несколько фамилий на –ин (Ильин, Кузьмин и др.). И нет в числе 250 топовых ни одной фамилии «восточных славян» (белорусов и украинцев) на –ий, -ич, -ко. Хотя в Беларуси самыми распространенными являются фамилии на –ий и –ич, а в Украине – на –ко. Это тоже показывает глубокие различия между «восточными славянами», ибо белорусские фамилии на –ий и –ич равно самые распространенные в Польше, а вовсе не в России. Болгарские окончания 250 самых массовых русских фамилий указывают на то, что фамилии давались священниками Киевской Руси, распространявшими в Московии православие среди ее финнов, потому эти фамилии болгарские, от святых книг, а не от живого славянского языка, которого у финнов Московии как раз и не было. В противном случае невозможно понять, почему у русских фамилии вовсе не живущих рядом белорусов (на –ий и –ич), а болгарские фамилии – хотя болгары вовсе не пограничны Москве, а живут за тысячи от нее километров. Массовость фамилий с именами животных объясняется Львом Успенским в книге «Загадки топонимики» (М., 1973) тем, что в средние века люди имели два имени – от родителей и от крещения, а «от родителей» тогда «было модно» давать имена зверей. Как он пишет, тогда в семье дети имели имена Заяц, Волк, Медведь и т.д. Эта языческая традиция и воплотилась в массовости «звериных» фамилий.
 О белорусах
Особая тема в этом исследовании – это генетическая идентичность белорусов и поляков. Это не стало предметом внимания российских ученых, ибо вне России. Но зато очень интересно для нас. Сам факт генетической идентичности поляков и белорусов не является неожиданным. Сама история наших стран есть ему подтверждение – главной частью этноса белорусов и поляков являются не славяне, а славянизированные западные балты, но их генетический «паспорт» настолько близок славянскому, что в генах практически трудно было бы найти отличия между славянами и пруссами, мазурами, дайнова, ятвягами и др. Именно это объединяет поляков и белорусов, потомков славянизированных западных балтов. Эта этническая общность объясняет и создание Союзного государства Речи Посполитой. Знаменитый белорусский историк В.У. Ластовский в «Краткой истории Беларуси» (Вильно, 1910) пишет, что десять раз начинались переговоры о создании Союзного государства белорусов и поляков: в 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1563, 1564, 1566, 1567 гг. – и завершились на одиннадцатый раз созданием Союза в 1569 году. Откуда же такая настойчивость? Очевидно – только из осознания этнической общности, ибо этнос поляков и белорусов был создан на растворении в себе западных балтов. А вот чехи и словаки, тоже входившие в состав первого в истории Славянского Союза народов Речи Посполитой, уже не ощущали этой степени близости, ибо «балтийской составной» в себе не имели. А еще больше отчуждения было у украинцев, которые видели в этом мало этнического родства и со временем вошли в полную конфронтацию с поляками. Исследования российских генетиков позволяют вообще иначе взглянуть на всю нашу историю, ибо многие политические события и политические предпочтения народов Европы во многом объясняются именно генетикой их этноса – что до сих пор оставалось сокрытым от историков. Именно генетика и генетическое родство этносов были важнейшими силами в политических процессах средневековой Европы. Генетическая карта народов, созданная российскими учеными, позволяет совершенно под другим углом взглянуть на войны и союзы средневековья.
 Выводы
Результаты исследований российских ученых о генофонде русского народа еще долго будут усваиваться в обществе, ибо они полностью опровергают все существующие у нас представления, сводя их к уровню ненаучных мифов. Эти новые знания надо не столько понять, сколько к ним надо привыкнуть. Теперь абсолютно ненаучной стала концепция о «восточных славянах», ненаучными являются съезды славян в Минске, где собираются вовсе не славяне из России, а русскоязычные финны из России, которые генетически славянами не являются и к славянам никакого отношения не имеют. Сам статус этих «съездов славян» полностью дискредитирован российскими учеными. Русский народ назван по результатам этих исследований учеными России не славянами, а финнами. Финнами названо и население Восточной Украины, а население Западной Украины генетически – сарматы. То есть украинский народ – тоже не славяне. Единственными славянами из «восточных славян» генетически названы белорусы, но они генетически идентичны полякам – а значит, являются вовсе не «восточными славянами», а генетически западными славянами. Фактически это означает геополитический крах Славянского Треугольника «восточных славян», ибо белорусы оказались генетически поляками, русские – финнами, а украинцы – финнами и сарматами. Конечно, пропаганда будет пытаться и дальше этот факт утаивать от населения, но шила в мешке не утаишь. Как и не закрыть рот ученым, не спрятать их новейшие генетические исследования. Научный прогресс остановить невозможно. Поэтому открытия российских ученых – это не просто научная сенсация, а БОМБА, способная подорвать все ныне существующие устои в представлениях народов. Вот почему российский журнал «Власть» и дал этому факту крайне обеспокоенную оценку: «Российские ученые завершили и готовят к публикации первое масштабное исследование генофонда русского народа. Обнародование результатов может иметь непредсказуемые последствия для России и мирового порядка». Журнал не преувеличил.
 Вадим РОСТОВ.  («Аналитическая газета  «Секретные исследования».)
"Звезда Поволжья" за 30 марта 2013г.

Как спасти Агафонова
От статьи Агафонова А.А. «Плясуны» в газ. «Звезда Поволжья» N10 на меня повеяло какой-то болезненностью, каким-то комплексом неполноценности и старческой немощью. Явно нездоровая статья.
      Откровенно говоря я, после того как много лет назад подверг профессора Агафонова публичной медийной порке, уже давно и забыл о его существовании. Думал, профессор сделал правильные выводы, провел работу над ошибками и умиротворенно выращивает цветы на даче. Ан нет! Не тут-то было! Видимо, все эти годы это поражение не давало покоя его уязвленному самолюбию. И вот наш старый воин местной публицистики решил помахать кулаками после драки. Видимо, моя порка для него оказалась незабываемой.
      С одной стороны, можно было бы и поблагодарить Агафонова за его опус, ведь он объективно в нем приведенными цитатами из моих статей повторно пиарит патриотические идеи, укрепляющие национальное самосознание татарского народа. С другой стороны, если приглядеться повнимательней, то его статья представляет собой определенную разновидность досье-доноса на «врагов народа» в стиле 1937 года. А это уже говорит ни много, ни мало о моральном падении профессора-«демократа».
      Все это говорит о том, что автор серьезно болен болезнью некоего идеологического свойства, и болезнь эта сильно запущена.
      Такие больные обычно очень болезненно реагируют на право народов на самоопределение (которое зачастую включает в себя и право на создание независимого государства). Они обычно любую попытку патриотов защитить права своего народа, их стремление развить и усилить национальное самосознание народа рассматривают как «национализм», сепаратизм и разжигание вражды между народами. А уж если заикнешься о праве татарского народа на самоопределение, то ты – просто преступник.
      Кстати, этой болезнью заражены довольно многие, начиная с главного смотрящего России, для которого самоопределение бывших союзных республик в 1991 году является «самой тяжелой катастрофой ХХ века», и кончая нашим «демократическим» профессором, стоящим на страже «единой и неделимой».
      Многие люди, подобные Агафонову, даже не подозревают, что они заражены этой болезнью. Для них это естественное состояние. То, что впитано с молоком матери, трудно исправимо. Этим, видимо, и объясняется, что, несмотря на все мои преподанные профессору уроки, он с маниакальным упорством продолжает гнуть свою линию.
      Эта их идеологическая болезнь зиждется на своего рода определенной религии, которая состоит из двух постулатов: 1. Идея «величия» любой ценой. Без величия – ну прямо жизнь не в жизнь и кусок в горло не лезет. 2. Это поклонение той громадной территории, которую награбили их предки у других народов. Не возвращать ни одного квадратного сантиметра захваченной земли ее прежним настоящим хозяевам, если даже в Центральной России совокупная территория пустующих земель, которые ранее засевались, сейчас равна примерно территории Франции. К сожалению, в России многие, начиная с простой уборщицы или бомжа и кончая академиками, мыслят подобным державническо-имперским образом. Переубедить их очень трудно. Любой демократизм большинства таких людей заканчивается там, где начинается национальный вопрос. Ну никому из них не хочется расставаться с награбленным. И начинается ложь и демагогия или просто начинают «гнать дурку». Кем бы подобный человек ни был – православным, монархистом, коммунистом, демократом или либералом, не это главное в них. Всех их объединяет выше описанное свойство – всех вокруг насильственно мазать русским миром и добровольно не отдавать ни сантиметра, ни грамма награбленного их предками-колонизаторами прежним законным хозяевам.
      И все же, несмотря на такую запущенность болезни Агафонова, я как гуманист хочу его выздоровления. Ведь все-таки мы – соотечественники, живем в одном государстве – Татарстане. На мой взгляд, чтобы профессору вновь стать нормальным здоровым человеком, необходимо срочно поменять идеологическую ориентацию. И я помогу ему в этом…
      Для начала ему нужно сделать три вещи.
      Во-первых, для реального понимания «что такое здоровый русский человек и в чем истинное предназначение России?» необходимо тщательно проштудировать труды величайших русских мыслителей и философов татарского происхождения Чаадаева П.Я.и Бердяева Н.А. Это одни из немногих деятелей русской культуры, которые не были заражены той болезнью, о которой я говорил выше.
      Во-вторых, возглавить движение за создание Русской республики в составе РФ. Это архиважный вопрос для русских. Не имея своей республики, русские лишены политической субъектности в РФ. Получается, что русские де-юре в России и не существуют вовсе. Некоторые умники, вроде Никиты Михалкова, предлагают решить этот вопрос путем называния татар «татарскими русскими», башкир – «башкирскими русскими» и т.д. Или, например, понятия «россиянин» и «русский» сделать синонимами. Получается, вместо того чтобы создать свою Русскую республику и развивать свою нацию, предлагается просто ассимиляция нерусских народов внутри русского и создание мононационального государства.
      А ведь создание Русской республики могло бы исправить многие перекосы в жизни России. Возможно, ослабла бы экономическая монополия олигархата Дерипасок, Абрамовичей, Потаниных, Прохоровых и Вексельбергов. Вместо телевидения, на котором правят бал кучерявые брюнеты с двумя гражданствами в кармане, появилось бы русское по духу телевидение, опирающееся в своей работе на русский менталитет. В киноиндустрии, возможно, появилось бы больше новых Шукшиных, Шепитько, Климовых, Муратовых, Германов, Тарковских. Русская эстрада освободилась бы от ига «иностранщины» и вульгарности и т.д.
      В-третьих, советую профессору освоить татарский язык. Ведь двуязычие уже в 2023 году реально войдет в юридическую силу. Чтобы занять какую-либо должность или престижную работу, потребуют знание татарского. Думаю, к этому времени внуки и правнуки Агафонова как истинные граждане Татарстана уже будут свободно говорить по-татарски. И будет перед внуками стыдно, что дедушка «ни каля-маля» на великом и могучем татарском языке. Неплохо было бы, если бы наш Чехов казанского разлива к этому году уже пописывал свои литературные опусы и на татарском языке и публиковал их в татарских газетах. Это было бы уже реальное излечение от затянувшейся болезни.
      Итак, цели определены, задачи поставлены. За работу, профессор!
 Рафаэль МУХАМЕТДИНОВ. 24 марта 2013 года.  "Звезда Поволжья"

Объектив
    Универсиада приближается, и это переломный момент в истории Татарстана. Впервые республика выходит с реальной презентацией на международные смотрины. За последние 500 лет подобного в Казани не происходило. Наоборот, российский МИД всегда стремился изолировать Татарстан от мирового сообщества. Сегодня в Татарстане только два генконсульства – Турции и Ирана. То, что здесь появилось турецкое генконсульство, – заслуга руководства Турции. Консульство Ирана появилось с подачи российского МИД в противовес турецкому.
      Сама история появления консульства Турции овеяна легендами. В Турции татар всегда называли «северными турками» и относились по-братски. В Первую мировую войну многие татары дезертировали из Российской армии, так как не могли считать Турцию своим боевым противником, мусульмане не могли воевать с Османской империей, которая олицетворяла собой в то время ислам. Кстати, именно подобное отношение татар позволило затем Советской России установить хорошие отношения с режимом Ататюрка. Советская Россия помогала Ататюрку в борьбе с Англией и с помощью подводных лодок переправляла ему оружие. Примерно так же, как с помощью огромной немецкой помощи удержалось правительство большевиков у власти в 1918 году. Немцы, например, запретили на своей территории, захваченной ими у России, формирование Белой армии. Белая армия выступала за продолжение войны с немцами на стороне Антанты. 
      Мятеж чехословацкого корпуса в Гражданскую войну был вызван тем, что чехи поддерживали распад Австро-Венгрии и, конечно, не могли примириться с победой Германии. Колчак оказался заложником имперской идеи «единой и неделимой России». Когда Маннергейм предложил ему двинуть стотысячный корпус финнов для захвата красного Петрограда с одним условием: Колчак должен признать независимость Финляндии, Колчак отказался это сделать, заявив, что «не поступится никогда и ни за какие выгоды идеей единой и неделимой России». То есть идея «единой и неделимой России» среди белых, собственно говоря, и привела к победе большевиков. Основной костяк Красной армии составили не русские, а инородцы (как сейчас говорят, «мигранты»). Из 300 тысяч человек в 1918 году, которые насчитывала Красная армия, более половины составляли латыши, китайцы, татары, евреи, представители Кавказа. Татарские полки, насчитывающие более 40 тысяч, составляли тогда грозную силу, именно они отразили наступление Юденича на Петроград вместе с матросами. Взамен Ленин обманул татар, они получили весьма урезанную автономию.
      Наверное, татарам, прежде чем безоглядно воевать за интересы Москвы, необходимо извлечь уроки из прошлого и получить гарантии «оплаты» услуг. Эпоха сверхэксплуатации должна уйти в прошлое. В первую очередь это необходимо и русскому народу, так как развитие добрососедских отношений возможно только на взаимовыгодной основе. Иначе всегда будет воспроизводиться недовольство, пусть даже в подполье. Так же как и в бизнесе, нельзя «кидать» партнера, это уже не бизнес, а мошенничество, и рано или поздно за мошенничество приходится «платить». Татары, безусловно, заинтересованы в демократическом развитии России, для них это единственный выход. Даже если республика станет независимой, то она будет жить в окружении русских областей и половину населения республики будут составлять русские. То есть «русский вопрос» все равно будет главным для татар. Сохранится и экономическая интеграция. Опыт конфронтации будет для татар не только трагическим, но может привести к катастрофическим последствиям почти со стопроцентной вероятностью. Говорят, худой мир лучше доброй ссоры, но возможен и хороший мир в отношениях народов. Не нужно себя обманывать, вся предыдущая история татар была построена на «русификации» татар и на подавлении тяги татар к свободе. Иногда свободы было больше, но чаще закручивали гайки. Сталин после решения «еврейского вопроса» в СССР, высылки евреев в Биробиджан в 1953 году предполагал татар выселить в 1954 году с Волги и направить их в Сибирь или даже в Монголию. Жириновский лишь озвучивает сталинские идеи. А некоторые татары сейчас идеализируют Сталина. Поэтому татары заинтересованы в «европеизации» России, в демократизации, возможно, даже больше, чем сами русские. Для татар демократизация России есть единственное условие свободного развития.
      Сейчас в мире происходит усиление позиций Африки. Генеральный секретарь ООН – негр, президент США – негр, собираются избрать римского папу негра. Запад, Европа и США создают геополитический союз с Африкой и Латинской Америкой, с Индией против ислама, Китая, имперских сил России. На чьей стороне будут татары? Необходимо достаточно точно определиться и осознать, где заключаются объективные интересы развития татарского народа, повторюсь, извлекая уроки из исторического прошлого. Татары на сегодня есть стратегический резерв для России, Россия, вступив в конфронтацию с татарами, может оказаться в тяжелейшем геополитическом положении. Не зря Китай инициировал в Татарстан визиты своих первых лиц, это стратегия с дальним прицелом. Татарстан есть ключевой регион для России, но у России есть только один путь естественного развития – это путь дружбы с татарами. С этой точки зрения те, кто создает фильмы, подобные «Орде», добиваются лишь только одного – распада Российского государства на мелкие изолированные княжества.
      Духовный центр России явно перемещается на Восток, и никто не может сдержать этого исторического перемещения. Мир достаточно детерминирован, индийское понятие кармы действует и в истории. На злых началах, на «темной стороне» невозможно построить комфортабельное для народов государство. Пора империй безнадежно прошла. Попытки возродить империи в какой-либо современной упаковке приведут к быстрому росту внутренних напряжений и закончатся еще более крупной катастрофой, чем распад СССР, который произошел еще очень спокойно и мирно, в чем заслуга Михаила Горбачева. А могло быть и как в Югославии.
      Казань вряд ли удовлетворит роль спортивной столицы России, татары – это не есть «пушечное мясо». В XXI веке главенствуют мозги, роль их в развитии государства составляет не менее 95%. Люди требуют правдивых ответов на закономерные вопросы, и нельзя им постоянно подсовывать сомнительные зрелища. Очень ошибаются те, кто считает наш народ глупым и ничего не соображающим. В индийском понятии кармы (это достаточно глубоко разработанная доктрина, по существу, интегрированный причинно-следственный подход) есть принципы – «карма всегда догонит», от нее не уйти, принцип справедливости и отложенная карма вырастает в геометрической прогрессии, то есть «кармический долг» лучше уплатить сразу, иначе время задержки приводит лишь к увеличению «оплаты». Поэтому чем раньше Россия станет демократической, тем лучше для развития России. Иначе может повториться сценарий раздела Польши, где ослепленная гордыней шляхта эгоистически разрушила страну и она была поделена между Россией, Германией и Австрией. Россию поделят Китай, контролируя территорию до Урала, Европа и исламский мир. И здесь тоже вопрос, в какой зоне влияния окажется Татарстан. 
      К сожалению, в татарстанском обществе строят лишь модели экономического роста на ближайшие 10 лет, между тем ясно, что без изменения модели управления Россией страну в ближайшем будущем ждет повторение аналога Октябрьской революции. Общество не сводится к упрощенным экономическим моделям, оно постоянно в движении. Все в мире определяется силой духа. Деньги – лишь подчиненный инструмент. Поэтому главной задачей татарской элиты должна стать задача развития духовного базиса татарского народа. Именно только после этого наступит экономическое и геополитическое благосостояние, а не наоборот. Общество, построенное на безнравственных принципах, лопается как мыльный пузырь, и довольно быстро. 
      Сосредоточившись исключительно на экономическом базисе, мы зайдем в тупик. У федерального центра лишь появится соблазн быстро отнять все достигнутое, сменив президента республики на гораздо более управляемого варяга из Москвы. По крайней мере, слухи о том, что «Татнефть» собираются «федерализировать» после Универсиады, циркулируют все упорнее. Мы уже видели перед собой пример ТЭК Башкортостана. Там его купили москвичи за 80 млрд. рублей, то есть по достаточно бросовым ценам. Не нужно быть пророком, чтобы понимать, рано или поздно подобное случится и в Татарстане. 
 Рашит АХМЕТОВ, "Звезда Поволжья" - 10.03.2013.

Татары, башкиры и геополитика

В связи с уходом Муртазы Рахимова с поста президента Башкортстана вновь затеплилась надежда на улучшение татаро-башкирских отношений. Состоялись визиты президента Татарстана в Башкортстан и президента Башкортстана в Татарстан. В Уфе открылся корреспондентский пункт татарстанского телеканала ТНВ. Усилилось экономическое и культурное сотрудничество двух республик. Но нерешенные проблемы и противоречия все еще остаются.
Как и когда возникли эти противоречия? Для этого обратимся к истории этих взаимотношений, начиная с 1917г.
Основное противоречие между татарской и башкирской элитами того времени заключалось в том, что первая стремилась сформировать большую тюрко-татарскую нацию, в составе которой должны были быть и башкиры. По мнению татар, только такая единая тюркская нация могла в политическом и культурном плане противостоять ассимиляции со стороны русских и существовать вполне самодостаточно. Башкирская же элита ставила во главу угла сохранение своей башкирской идентичности и создание башкирской нации, она боялась растворения башкир внутри тюрко-татарской нации. 
В документе под названием «Основы национально-культурной автономии мусульман Внутренней России», принятом 22 июля 1917г. на II-ом Всероссийском общемусульманском съезде в г.Казани, появились такие понятия как «тюрко-татары», и «язык тюрки». Именно эти понятия свидетельствуют о том, что джадидские политики занимались «конструированием» конкретной «политической» нации, включавшей в свой состав татар и башкир. 
Но лидеры башкирского национального движения имели насчет национального обустройства башкир несколько иные представления. Так, на I-ом Всеобщем съезде башкир, проходившем параллельно II-ому Всероссийскому общемусульманскому съезду в г.Казани в г.Оренбурге 20-27 июля 1917г., была принята телеграмма в адрес последнего, где приветствовалось решение о «приступлении к проведению в жизнь... национально-культурной автономии», но подчеркивалось, что»... перед башкирским народом стоит... задача – завоевание территориальной автономии Башкурдистана.
Члены фракции «территориалистов» представили на рассмотрение Национального Собрания (г.Уфа) свой проект образования Штата «Идель-Урал», который рассматривался несколько раз и в итоге была создана специальная комиссия, на которую было возложено решение всех практических вопросов по организации Штата и по его провозглашению. Но одним из основных факторов, тормозивших провозглашение Штата «Идель-Урал» (оно было назначено на 1 марта 1918г.), стали противоречия, обнаружившиеся между татарами и башкирами.
Башкиры не принимали идею о «тюрко-татарской» нации с широкими этническими границами: III-й областной Курултай (съезд) Башкурдистана (проходил 8-20 декабря 1917г. в г.Оренбурге) утвердил объявленную еще 15 ноября 1917г. центральным Башкирским Шуро «территориально-национальную автономию «Башкурдистана», которая представлялась в виде «национально-территориального штата». При этом подчеркивалось, что «Башкурдистан входит в состав России как один из национально-территориальных штатов», который равен в политическом и в других отношениях с остальными штатами «Федеративной России». На этом же съезде выяснилось, что правительство Башкурдистана выступает за присоединение к «Штату Башкурдистан» «целиком Уфимской губернии», на присоединение которой к Штату «Идель-Урал» рассчитывали лидеры татар.
Почему у элит этих двух очень близких по языку и культуре народов не получилось единого подхода к проблеме нациесторительства, а возникло разное видение развития этнополитического пространства?
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть ряд факторов, которые исторически в какой-то мере формировали менталитет этих двух народов и способствовали тому, что к 1917г. у них сложились разные позиции в этнополитической сфере.
В основе формирования противоположных подходов татар и башкир, на мой взгляд, лежали 5 основных факторов. Один из них – субъективный, другие – объективные:
1. Отсутствие взаимопонимания и неприязнь между двумя ведущими лидерами этих народов: Гаязом Исхаки и Заки Валиди (субъективнй фактор).
2. Разный характер земельного вопроса у татар и башкир.
3. Различие в географическом расположении татарских и башкирских земель.
4. Различие в характере расселения татар и башкир в Российской империи.
5. Различие в культурном и образовательном уровнях татар и башкир.
1. Отсутствие взаимопонимания и неприязнь между двумя ведущими лидерами этих народов: Гаязом Исхаки и Заки Валиди.
Уже на I-ом Всероссийском мусульманском съезде 1917г. в г. Москве Заки Валиди считал Гаяза Исхаки нечестным человеком, ведущим политическую борьбу закулисными, нечестными методами. Вот как он описывает свои впечатления о Гаязе Исхаки: «Только из Башкортостана прибыло около 50 делегатов. Были представлены и многие другие регионы. Ахмет Цаликов, Шакир Мухаммедьяров, Гаяз Исхаки постарались вызвать из Казани людей сверх нормы представительства и надеялись, что они выступят против федерализма. Сообразив, что казанцы, как и туркестанцы, представители Азербайджана и крымских татар, будут также отстаивать идею федерализма, Гаяз Исхаки и его сторонники затеяли встречи с делегациями регионов по группам, попытались дискредитировать Мухаммад-Амина Расул-заде, меня и других противников унитаризма».
Гаяз Исхаки же считал, что Заки Валиди – очень амбициозный челек и в то же вре-мя очень недалек в своей политике: «Заки Валиди, сформировавшийся благодаря материальной и духовной поддержке Гумера Терегулова, ставший человеком, которому уже не стыдно появиться на людях, вместе с провокатором Шарифом Манатовым, обидевшись на то, что их не избрали в Центральный комитет I-го Всероссийского съезда, подбрасывает на политическую арену «башкирский вопрос». Чтобы воспитать в башкирах вражду к татарам и разрушить не только национальное единство, но и даже религиозное единство, он (Заки Валиди – Р.М.) пытается организовать нечто наподобие башкирского муфтията. Чтобы получить поддержку русских в этом начинании, он, заключив договор с казачьим атаманом Дутовым, начинает действовать вместе с ним».
2. Разный характер земельного вопроса у татар и башкир.
Так как татары были колонизованы уже 365 лет и их земли занимали стратегическое торговое и военное положение на пересечении больших рек и дорог, отторжение их земель было более длительным и массовым. Было две волны массового захвата земель: после 1552г. татары были вытеснены с земель, граничащих большими реками и дорогами, и в самом начале XVIII века по указу Петра I были ликвидированы феодалы как социальный класс, а их земли были переданы русским переселенцам и царской казне. Татары с тех пор всегда страдали от безземелья.
У башкир же ситуация складывалась по-другому: У башкир, обладавших в течение всего периода нахождения в составе царской России вотчинным правом, выработался свой идеал национального и социального освобождения, который ассоциировался в народном сознании с возвращением к условиям присоединения Башкирии к Русскому государству, когда им со стороны царизма было гарантировано полное невмешательство в дела внутреннего самоуправления и право распоряжаться землей по своему усмотрению. Стремление башкир сохранить и защитить национальные земли, опираясь на историческое вотчинное право, на протяжении веков сталкивалось с интересами феодально-бюрократического государства, русских помещиков и капиталистов, а также интересами многонационального крестьянства, переселявшегося в Башкирию особенно интенсивно в пореформенную эпоху и в период столыпинской аграрной реформы. Все это делало земельный вопрос в крае острополитическим, превращало его в существенный фактор формирования идеологии национального движения.
3.Различие в географическом расположении татарских и башкирских земель.
Татарские земли находились в глубине Империи, и они не граничили ни с одним национальным окраинным регионом, тем самым татарам было трудно чисто географически объединиться с каким-либо пограничным тюркским народом. Башкирские же земли располагались очень близко (50 км.) к границе казахских земель, тем самым увеличивалась вероятность союза с казахами.
4. Различие в характере расселения татар и башкир в Российской империи.
Известно, что татары даже на своих коренных землях не составляли подавляющего большинства населения, а в других губерниях они составляли незначительное меньшинство. Другими словами, татары в основном жили дисперсно.
Башкиры же на территории Малой Башкирии составляли подавляющее большинство населения.
5. Различие в культурном и образовательном уровнях татар и башкир.
По некоторым косвенным сведениям можно предположить, что широкие слои татарской интеллигенции в годы буржуазной и особенно, октябрьской революций считали, что при равенстве в законе с русской интеллигенцией они, в общественной и культурной жизни будут с ней на равных. При дисперсном расселении главным оружием татар был интеллект, организованность и высокие моральные качества. (Конечно, они не могли предположить, что уже в 30-годы тысячи людей из татарской элиты будут физически уничтожены по приказу Москвы. В 1917г. они думали иначе).
Джамалетдин Валиди пишет о татарской интеллигенции того периода: «Эту часть (средней и низшей – Р.М.) интеллигенции мало интересовала высокая политика, и поэтому она больше и скорее поддавалась влиянию Октябрьской революции ... Ведь фактическое уравнение их с русской интеллигенцией совершилось только после Октября. И потому большинство средней и низшей интеллигенции из татар не симпатизировало чехословацкому перевороту». 
Сила же башкир была не в их медресе и интеллигенции, а в их обладании землей, в большинстве башкирского населения на своей исконной земле, в военной организованности и готовности башкирской элиты военным путем добиться независимости.
На мой взгляд, самыми важными факторами, лежащими в основе противостояния татар и башкир, были 4-й и 5-й факторы.
Анализ развернувшихся исторических событий с 1905г., с первых съездов «Союза мусульман» до начала 1918 г., показывает, что в 1905-1907гг. татары были явными гегемонами в национально-демократическом движении. Но затем, после 1907г. и до 1918г. прошли Балканская война, I-ая Мировая война, осуществлялась переселенческая политика Столыпина, произошло восстание казахов в 1916г. Все эти события повысили национальное самосознание тюрок Туркестана и Башкурдистана, но татарские лидеры и в 1917г. по инерции продолжали считать себя непрекаемыми лидерами и не учитывали произошедших изменений. Конечно, задним числом легко советовать, но татарским лидерам надо было проводить политику объединения с учетом исторических и национальных особенностей родственных народов, в частности башкир, с учетом их возросшего национального самосознания.
Когда к 1919г. большевики окончатеоьно утвердились на Волге и Приуралье, татарские лидеры предложили создать Татаро-Башкирскую республику, но башкирская элита выступила против этого проекта и создала в 1919г. Башкирскую республику. Но ошибкой башкирских лидеров было присоединение Уфимской губернии к Малой Башкирии, так как при этом процентное соотношение башкир относительно всего населения Большой Башкирии резко уменьшилось, а татарский народ оказался разделенным в двух республиках.
Таким образом, тогда Москва убила сразу двух зайцев: татарского и башкирского. 
Во многом отношение к татаро-башкирскому вопросу и сейчас в определенных кругах российской властной и интеллектуальной элиты совершенно не изменилось. Имперская политика «Разделяй и властвуй» жива как никогда.
Вот как рассуждает об этом вопросе известный и влиятельный во властных структурах идеолог и геополитик А.Дугин.
В своем фундаментальном труде «Основы геополитики» он пишет: «В Поволжье расположен Татарстан, довольно монолитное этно-национальное образование, сохраняющее традиции политической самостоятельности и определенного соперничества с Россией. Это наиболее уязвимый (с точки зрения сохранения целостности России) регион, так как национальное самосознание татар очень развито. В любом случае историческая традиция татар требует повышенного внимания к этому региону и проведения такой политики Центра в отношении Казани, благодаря которой геополитическая система Татарстана была бы связана с чисто русскими регионами (возможно, не прилегающими территориально). При этом, напротив, интеграционным процессам с Башкирией, Удмуртией, Мордовией и Мари-Эл следует препятствовать. Кроме того, имеет смысл акцентировать территориальное деление Татарстана по культурно-этническим признакам, так как татары этнос составной и по расовым и по культурно-религиозным факторам. Имеет смысл также поощрять русскую миграцию в эту республику. 
Татары тюрки и мусульмане, а это делает их геополитической частью тюрко-исламского мира. В этом отношении Центр сталкивается с проблемой, которая представляет собой доминанту всей геополитики Юга. Совершенный отрыв Татарии от этой реальности невозможен ни путем ассимиляции, ни путем активной географической изоляции. Поэтому «татарский вопрос» входит как отдельная статья в более широкую проблему «Россия и ислам». В случае Татарстана следует особенно акцентировать естественный континентальный характер татарской нации, чья историческая судьба неразрывно связана с Евразией, а при отождествлении геополитики Евразии с геополитикой России в настоящих условиях, сознательный и добровольный союз является более глубоким императивом, нежели этноконфессиональные различия. 
Почти те же самые соображения применимы и к Башкирии, расположенной южней Татарстана. В ней также проживает тюркский этнос, исповедующий ислам . Единственное отличие в том, что у башкир нет столь проявленной сепаратистской традиции и столь развитого национального самосознания, как у татар, которые были наиболее активным и «передовым» этносом во всем Поволжье. По этой причине татаро-башкирские связи никак не могут способствовать геополитической стабильности в этом секторе «внутреннего Востока» России, и Центр должен сделать все возможное, чтобы интегрировать Башкирию в южноуральские регионы, заселенные русскими, и оторвать ее от ориентации на Казань. При этом имеет смысл акцентировать своеобразие сугубо башкирской культуры, ее уникальности, ее отличия от других тюркско-исламских форм. Укрепление геополитических связей Татарии с Башкирией предельно опасно для России, так как южная административная граница Башкирии пролегает недалеко от Северного Казахстана, который (при самом неудачном развитии геополитической ситуации) теоретически может стать плацдармом тюркско-исламского сепаратизма. Башкирии следует укреплять широтные связи с Куйбышевым и Челябинском, а меридианальные контакты с Казанью и Оренбургом следует, напротив, ослаблять». 
Вот так витийствует самый крупный геополитик России. Властная элита не считает его неким политическим фантазером и графоманом, он включен в важнейшие образовательные информационные и силовые институты страны. 
А. Дугин – выходец из семьи генерала ГРУ Генштаба Вооруженных сил СССР. Он яв-ляется профессором МГУ, с 1998г. – советник Председателя Гос. Думы Геннадия Селезнева. С марта 2008г. является неофициальным идеологом партии «Единая Россия». Он читал также курс лекций в Академии Генштаба для сотрудников Внешней разведки.
Некоторые исследователи считают А.Дугина приверженцем русского фашизма, Например, американский политолог Стивен Шенфилд в своей работе «Русский фашизм» утверждал, что «ключевой для политических воззрений Дугина является классическая концепция „консервативной революции“, и установление нового порядка, в котором должны быть возрождены героические ценности почти забытой „Традиции“. Именно приверженность данной концепции позволяет четко идентифицировать Дугина как фашиста». Программная статья Дугина «Левый национализм» (1992) представляет собой пространную апологию русского фашизма. А.Дугин также утверждал, что находит «интересным» ранний нацизм, и в 2006г. выставлял в качестве примера для подражания лидеров левого крыла нацистской партии Отто и Грегора Штрассеров.
По мнению Дугина, после того, как Россия последовательно прошла через два идеологических этапа — коммунизм и либерализм, она вступает в этап фашизма. Фашизм в характеристике Дугина выглядит следующим образом: «Фашизм – это национализм, но национализм не какой-нибудь, а революционный, мятежный, романтический…, стремящийся воплотить в реальности Невозможную Мечту, родить общество героя и Сверхчеловека, преобразовать и преобразить мир». 
Но, начиная с 2009 г., А.Дугин пытается хотя бы формально отмежеваться от фашизма. 
Ясно, что внутренняя политика России, определяемая такими фашиствующими идеологами, ничего хорошего ни Татарстану, ни Башкортстану не принесет.
Теперь политика чрезмерной централизации будет отходить на второй план. Регионам дадут больше свободы, хотя бы в экономической сфере. Начнется укрупнение регионов. При укрупнении нам было бы целесообразно настаивать на создании Татаро-Башкирской республики или конфедерации этих республик. Это было бы естественным ходом нашего развития. Существуют же, например, Кабардино-Балкарская или Карачаево-Черкесская республики, где объединены народы с совершенно разными языками, у нас же языки очень близкие, нам даже не нужны переводчики для общения. Культурная интеграция также бы замедлила или даже приостановила нашу ассимиляцию. Могли бы создать единое мощное двуязычное телевидение. Башкирия богата лесом и рудами металлов, у Татарстана развитое машиностроение. Например, в Уфе и на северо-западе Башкирии живет около миллиона татар. Почему бы не провести прямую железнодорожную ветку между Казанью и Уфой со скоростным поездом «Сапсан». Такая интеграция двух республик дала бы толчок для развития не только этих двух регионов, но и всей России. Когда сильны регионы, тогда сильна и Россия. Надо прекратить охоту на ведьм мифического «сепаратизма», а создать в России атмосферу доверия и уважительности между народами. Пока же Россия будет руководствоваться теориями таких фашиствующих идеологов типа Дугина, никакой стабильности и развития страны не следует ожидать. 
Что же касается взаимоотношений рядовых татар и башкир, то я нигде не видел между ними какой-то вражды. Даже многие культурные общества в городах за пределами Татарстана и Башкортостана называются татаро-башкирскими. Это говорит о том. что политика разделения идет сверху. Москва, согласно дугинской теории разделяет и властвует, а местные элиты вынуждены ей подыгрывать. «А народы же что?», можете вы спросить. А народы пока безмолвствуют. В этом их слабость, и в этом сила Империи.
Единственным выходом из сложившейся ситуации даже сейчас я считаю проведениие политики консолидации этих двух народов. Пока такая консолидация на идейном, идеологическом и культурном уровнях возможна только снизу, через контакты и сотрудничество представителей общественных организаций и представителей культуры и науки. 
В принципе ни один тюркский народ не против солидарности и координации своих действий, но уровень этой тюркской солидарности каждый народ представляет по-своему и исходит из собственных интересов. 

Рафаэль Мухаметдинов
http://zvezdapovolzhya.ru/o...

  

 
Украина и украинцы известны среди своих соседей как толерантная страна и народ. В этой стране живут представители более 100 национальностей, которые имеют свои культурные, религиозные объединения, печатные издания. Однако толерантность украинцев не стоит воспринимать как вседозволенность и безнаказанность перед украинским народом, а тем более безнаказанность за пренебрежение к украинской государственности. 

Именно этим недугом – презрением ко всему украинскому, языку, истории, культуре страдает печально известная газета русских шовинистов «Русская Правда» (коллеги: «Русские на Украине», «Русский Мир», «Русское содружество»), которая издается с 2002 года в Украине. Даже при беглом взгляде на издание становится ясно ­– цель газеты сеять ненависть к украинцам и оскорблять украинскую государственность. Заголовки газет пестрят именно такими названиями: «Украинцы заставляют русских отказываться от своего языка и менять имена», «Будем решительнее – за нами Россия», «Русский? Не сдавайся», «Неистребимое мазепинство», «Даже из-под крышки гроба я буду стрелять и кричать: «Слава России» и пр. 

Вот что пишется на страницах издания, которая беспрепятственно распространяется в Украине. «Нынешняя украинизация Юго-Западной России («имеется ввиду Украина») развивается по тем же австро-польским, бундовско-большевистским и нацисто-фашистким сценариям, что и в 19-20 столетиях, с использованием идеологии отщепенства, мазепенства, нацизма. Посмотрим на этапы уничтожения русских не только на Малой Руси, но и в Ноовороссии, на Слобажанщине, в Землях Войск Запорожского и Донского…. 
Первая часть наиболее активной кампании украинизации началась перед февральским переворотом на деньги банкиров Англии, США а также Германии и Австро-Венгрии, воевавших с Россией». Называть Украину Юго-Западной Россией, это проявление чрезмерного пренебрежения к украинской государственности, призыв отторжение Крыма или всей Юго-Восточной Украины с их присоединением к России категорически неприемлемо для России из-за крайне негативных последствий. Такие экстремистские провокационные публикации противоречат Конституции Украины, без сомнения подобные статьи подлежат правовой оценке. На страницах этой газете часто публикуются статьи о первых лицах России, начиная с Владимира Жириновского лидера ЛДПР, до Владимира Путина президента России. Кстати Путин раздает щедрые вознаграждения французскому беглецу Жерару Депардье. Да Россия щедрая душа, но не по отношению к украинцам. 

Редакция газеты «Русская правда» занимается тем, что искажает правду об украинском патриотизме, любви к своему народу, родине, преподносит их как проявление фашизма и нацизма. Страницы газет сеют вражду и национальную рознь в среде украинского общества, в то время как Конституция Украины – защищает граждан от сепаратизма, искусственного раскола общества и противостояния отдельных групп населения по национальному, языковому, религиозному и другим признакам. 
Журналисты газеты часто хвалятся, что газета «Русская правда», единственная русскоязычная демократическая газета в Украине. Однако можем ли мы увидеть статьи о политических преследованиях в России? Конечно же нет, ни слова о политических преследованиях. 
В последние годы увеличились число политических преследований в России и в национальных республиках. Торжеством беззакония со стороны власти стали фабрикации дел Михаила Ходорковского, Геннадия Гудкова, Сергея Удальцова, Леонида Развожаева, Айдара Хабибуллина, в Татарстане Рафиса Кашапова, Фаузии Байрамовой, Дамира Шайхетдинова, Зиннура Аглиулина, Идриса хазрата Галяутдинова, Рустема Сафина, в Башкортостане Фанзиля Ахметшина, в Бурятии Надежды Низовкиной и Татьяны Стецуры. в Новосибирске в отношении Илхома Меражова и Комила Одилова и многих мусульман по всей Россие... 

«Русская правда» превратилась в главного глашатая российского шовинизма. Авторы издания открыто выступают за необходимость воссоздания утраченной российской империи. «Русская правда» стала идеологическим обоснованием политики великодержавного шовинизма и украинофобии. А именно формой национальной нетерпимости по отношению к украинцам как к этнической группе. Авторы печаточного органа предвзято и негативно представляют украинский народ, ненависть к украинцам проявляется в самых разных формах: в унижении национальной чести и достоинства украинцев или образе их чувств, нанесении оскорблений, искажении истории. 

«Русская правда» нагнетает вражду при полном попустительстве государственных органов. Хотя газета имеет государственную регистрацию, в ноябре 2012 года исполнилось 10 лет, как шовинистская газета пропагандирует ненависть к Украине и ее народу, соответствующим структурам пора прикрыть оплот украинофобства. 

Известно, что в самой России закрывают украинские национальные центры. 27 января 2010 года решением Верховного суда РФ была окончательно ликвидирована Федеральная национально-культурная автономия украинцев России (ФНКА УР), которая существовала с 27 марта 1998 года. Хотя сами украинцы, после татар, являются третьим этническим меньшинством в России. В то время как в Украине, действуют тысячи русскоязычных школ, многотысячными тиражами издаются газеты на русском языке. Неприкрытая пропаганда «русского мира» приобрела широкомасштабную форму в Крыму. Здесь открыто ущемляются национальные права украинского и крымско-татарского народа. Пропагандисты открыто утверждают, что Крым российская территория, здесь почти нет школ на украинском и крымско-татарском языках. Единственный достойный лидер, борющийся за права крымско-татарского народа Мустафа Джемилёв, неоднократно раскрывал факты неприкрытого русского шовнизма. 

Напоминаю, на Украине в данный момент проживает самое большое число политэмигрантов из России. Это, по меньшей мере, несколько десятков человек, эмигрировавших из России. Елена Маглеванная после участия в Хельсинки в Финско-российском гражданском форуме отказалась возвращаться в Россию и попросила политического убежища в Финляндии, а ведь при Путине подобных случаев становится все больше и больше. Сегодня, я будучи политэмигрантом из Татарстана, хочу заявить, что целью данной публикации является моя борьба с русским великодержавным шовинизмом. Украина, которая приютила меня в 2005 году, дала кров, возможность жить и трудиться на этой земле не заслуживает присутствия здесь любых органов и институтов, которые проповедают идеи имперского мышления. Мне, как и любому другому адекватному человеку, до боли известно какие последствия имеют проявления великодержавного русского шовинизма. Прошло уже четыре года после войны между Россией и Грузией. Это не могло не отразиться и на политических и экономических взаимоотношениях России и Грузии. Мы помним, как русскими войсками в Чеченской республике Ичкерии проводились целенаправленные массовые убийства, истребление и геноцид этнических чеченцев. Массовое убийство чеченцев должно быть осуждено человечеством, а его организаторы должны быть привлечены к международному трибуналу. 
Еще на памяти многих людей вероломное, кровавое вторжения советских войск на территорию Азербайджана. Тогда в Баку войска расстреливали мирных людей. Это всемирно-известные события в Праге и Будапеште, когда гусеницы танков давили мирных демонстрантов, это сотни тысяч жертв советского вторжения в Афганистан и как же не отметить Голодомор 30-х гг. в Украине, а также многие другие кровавые страницы истории. 
Сегодня Путин сам лично возглавляет поход русского шовинизма на пространстве бывшего Советского Союза. Под его управлением находятся общественно-политические организации, 
что действуют в государствах бывшего СССР, пропагандируется имперский шовинизм. 

Я призываю государственные органы Украины дать соответствующую оценку деятельности данного печатного издания. Я призываю прекратить совершать нападки на украинский народ и его историю, язык, самобытность. Газета «Русская правда», которая проповедует оголтелый шовинизм, должна предстать перед украинским законом и ответить сполна за свои разжигающие рознь, подрывающие суверенитет государства Украины публикации. 

Нафис Кашапов, ожидающий статуса беженца в Украине. 
г. Киев, тел. +380963775026 
http://tatar-centr.blogspot.ru/2013/03/blog-post_4.html

Параллели

Рафаэль Хакимов, директор Института истории АНТ, объявил, что вышли из печати два тома, 6-й и 7-й, фундаментальной «Истории татар». Это заключительные тома о современной истории татар в XX веке. В них описано и время Табеева, и время Усманова, и время Шаймиева. Очень интересно будет почитать.
      Говорят, что Шаймиев просил Хакимова форсировать выпуск заключительных томов, так как хотел увидеть, как его эпоха будет отражена в истории. Денег, как всегда, не хватало, и в ответ на просьбу Хакимова президент Минниханов выделил дополнительно 16 миллионов рублей на выход из печати долгожданных томов. Это, безусловно, важное историческое и идеологическое событие. Впервые история Татарстана вышла в «академическом» формате, насыщенном деталями и реальными спорами. Подобное издание должно быть предельно откровенным и честным. Пригладили ли историю Татарстана в соответствии с веяниями «десуверенизации»? 
      История – наука политическая, факты в ней трактуются, по существу, это продолжение политики иными методами, история обосновывает претензии народа в геополитике. В истории нет одной устоявшейся истины, она слишком «государственно»-субъективна. Как, например, описывать Куликовскую битву в русских и татарских учебниках истории? В Генштабе Российской армии предлагают считать датой основания Российской армии победу на Куликовом поле, а не 23 февраля, день Красной армии, основанной Львом Троцким, председателем Реввоенсовета и главнокомандующим. А так получается, что до 1917 года и армии в России не было. Но татарские историки трактуют, с одной стороны, битву на Куликовом поле, как мелкое столкновение одних татарских войск с другими, как подавление мятежа темника Мамая против хана Тохтамыша, которое проделал по приказу Тохтамыша Дмитрий Донской. Поэтому, мол, и само место битвы не могут установить. Некоторые историки в принципе отрицают факт битвы, это якобы легенды последующих историков, обслуживавших за звонкую монету интересы царствующего дома Романовых. Кто-то предлагает день Российской армии установить как дату битвы на Чудском озере под предводительством князя Александра Невского, но при этом выясняется, что князя в Новгород возвели на «трон» татарские войска и на Чудском озере в основном с тевтонскими рыцарями бились татарские войска, иных регулярных войск у Александра Невского не было. Получается, что битва на Чудском озере – это победа татарских войск? 
      В общем, историю мы получаем в виде столкновения мифов. При этом получает развитие история победителей, мифологизация победителей, а побежденные лишаются своей истории, им инфильтруют историю победителей. Кстати, почему празднуют трагический день завоевания Казани в 1552 году, а нет дня создания Казанского ханства и дня татарской армии, которая одерживала много побед и долгое время считалась лучшей в мире? Не зря президент Польши открыл недавно памятник татарским уланам, говорят, они сыграли важную роль в Грюнвальдской победе над Тевтонским орденом. Раньше татары имели «третьесортную» историю, которую им откровенно диктовали из Москвы (вспомним постановление ЦК 1944 года по вопросам татарской истории, где Золотая Орда прямо объявлялась жестоким, захватническим, варварским государством). 
      Почему «третьесортную»? Потому что «второсортную» историю имели союзные республики, а Татарстан был не только автономной республикой, он также был и одной из самых «нелюбимых» автономных республик из-за мифа о «татаро-монгольском иге». Это была республика-пария, несмотря на гигантскую добычу нефти в 100 млн. тонн в год. Сейчас татары получили возможность создать свою историю, но насколько татарские историки преодолеют внутренний страх и решатся сказать «татарскую» правду, сконструировать благоприятный для татар исторический дискурс. Не окажется ли и на этот раз татарская история лишь «второсортной», поднявшись лишь на одну ступеньку выше в негласном российском табеле о рангах? 
      В связи с этим интересно было почитать в мемуарах Шелеста о борьбе за национальную историю, за развитие украинской культуры. Как в Москве относились к братскому украинскому православному народу? К братьям-славянам? Вспомним, Петр Столыпин, «великий реформатор», запретил изучение украинского языка в начальных классах. Самого Петра Шелеста, первого секретаря ЦК КПУ сняли за «украинизацию». Формальным поводом стало написание им на украинском языке книги «Украина наша радянска» («Украина наша советская»). Вот как Шелест описывает заседание политбюро ЦК КПСС 30 марта 1972 года. Оно было посвящено вопросам обострения идеологической борьбы. Выступление кандидата в члены политбюро ЦК КПСС Соломенцева: ««Патриотизм – главная сила в борьбе за сплоченность нашего народа. Отрицательные настроения, разные нездоровые проявления образуются на почве национализма». Далее он делает какой-то акцент на языке, при этом говорит, что «на Украине много вывесок и объявлений на украинском языке. А чем он отличается от русского? Только искажением последнего. Так зачем это делать?». (Договорился, получил «инструкцию», но не смог ее толком выполнить. Оскорбил украинский народ, его язык, а значит, и культуру, проявил великорусский шовинизм, и все сходит.) Он выступил против установления гербов городов, экскурсий и туризма по старинным городам и памятным местам. (Какой позор отказываться от своей вековечной культуры! Чего можно ждать хорошего от такого рода «деятелей»?)».
      Далее Шелест описывает выступление Щербицкого: «Необходимо отметить, что на Украине есть проявления национализма. Имеется взаимосвязь так называемых «демократов» с сионистами и украинскими националистами. Мы еще недостаточно ведем борьбу с проявлениями национализма. Напрасно подчас восхваляем старину, поощряем создание гербов в городах. Идеологическая работа среди студентов и молодежи должна быть усилена. Мы неосторожно подходим к выдвижению кадров – берем курс, как правило, на украинцев». (Выступление Щербицкого было предательским, он себя совсем раскрыл как подхалим, карьерист, беспринципный человек)». Выступление Демичева: «Национализм – оружие наших идеологических врагов. О русском языке – он главный язык нашей страны». Выступление Подгорного: «Китай выступает за «самостоятельную Украину». Этот вопрос тоже должен нас настораживать». 
      Выступление Косыгина: «Создание в свое время совнархозов тоже было проявлением национализма. (Какая чушь!) …Непонятно, почему на Украине в школах должны изучать украинский язык? (Тут надо сказать, Косыгин совсем договорился до отъявленного русского великодержавного шовинизма. По такому принципу во всех союзных республиках должен быть отменен в школах родной язык.) …Севастополь испокон веков русский город. Почему и зачем там имеются вывески и витрины на украинском языке? (Как видим, он оказался «сильным» знатоком национальной политики)». Выступление Кунаева: «Чувствовалось, что он выступал явно под диктовку. Он говорил, что борьба с национализмом должна проводиться решительно. …Да, откровенно говоря, что он может смыслить в вопросах сложной национальной политики?». Выступление Брежнева: «Бдительность, еще раз бдительность». Принял Шелест после заседания политбюро ЦК КПСС Крикуна, первого заместителя председателя КГБ УСССР, «в целях обеспечения безопасности КГБ предлагает отодвинуть первомайскую трибуну вглубь на 5 – 6 метров. Я не согласился, сказав, что если бояться своего народа, тогда делать нечего – надо уходить со своего поста».
      Шелесту сообщили, что в 1971 году на Украине было конфисковано 30 тысяч экземпляров антисоветской литературы, из них 2000 экземпляров литературы Народно-трудового союза, 3500 экземпляров сионистской литературы. Зафиксировано 100 случаев распространения листовок антисоветского содержания. Задержано 80 человек изготовителей листовок. На Западной Украине вернулось из мест заключения 50 тысяч «бандеровцев». 100 человек получили помощь из-за границы по тысяче рублей. Создан комитет Украинской национальной коммунистической партии в количестве 31 человека. Подписали программу УНКП 200 человек. 
      Нельзя пройти мимо 60-летия смерти Сталина. Микоян в своих мемуарах пишет, что Сталин перед смертью издал книгу «Экономические проблемы социализма». В ней он обосновывал идею отхода от товарооборота к прямому товарообмену. Сталин еще при своей жизни хотел отменить деньги, начать введение коммунизма, войти в историю. Микоян как нарком торговли единственный решительно выступил против. Это вызвало охлаждение к нему Сталина. Да, жили бы мы без денег.

 Рашит АХМЕТОВ, "Звезда Поволжья" №8.

Отстаньте!
«Собака лает, караван идет…    Восточная мудрость.
     Неприятно осознавать, но приходится признать реальность постыдного факта. В Татарстане все громче и самоувереннее звучат голоса тех, кто против преподавания татарского языка в Татарстане в равных объемах с русским языком как равноправных государственных языков республики. Они уже именует себя как «общественное движение за полноценное изучение русского языка и добровольное изучение татарского языка в русскоязычных общеобразовательных школах РТ».
      Тем, кто желает изучать в Татарстане татарский язык по доброй воле, не мешают никто и ничто. Но за благозвучным призывом о «добровольном изучении» иной, противоположный, мотив – исключение из школ изучения татарского языка как государственного языка Республики Татарстан. 
      Требования «движения» от имени 14830 человек изложены в «Открытом письме» президенту Татарстана Рустаму Минниханову («ЗП» N47, 28 декабря 2012 года). Оно читается как открытие второго – «общественного» – фронта спецоперации по вытеснению татарского языка из Татарстана. 
      Оскорбительная бестактность и подчеркнутая грубость обращения к президенту Республики Татарстан на уровне блатного «базара», лживость и провокационность требований и «доводов», мягко говоря, не украшают авторов «Открытого письма». Содержание и развязная стилистика «письма» недостойны русского человека, болеющего за культуру русского языка. А многотысячная его поддержка нашими же «русскими и русскоязычными» согражданами задевает и унижает чувство гражданского и национального достоинства народа, давшего название родной республике, оскорбляют каждого из нас, кому это чувство не чуждо. Потому считаю, что я вправе дать свой открытый ответ на «открытое письмо» тех, кому язык моего народа «мешает» жить в Татарстане. 
      1. Вопрос к президенту Татарстана, который авторы «письма» называют «самым главным», звучит так: «Являетесь ли вы президентом для всех народов, проживающих в РТ, или вы президент только татарского народа?». Если президент Татарстана не отменяет изучение татарского языка как государственного наравне с русским языком, то, по утверждению авторов «письма», он является президентом «только татарского народа». Не хотят они слышать и видеть, что, изучая все школьные предметы, кроме уроков татарского языка, на родном русском языке, русские школьники имеют в 10 – 12 раз больше времени обучения на родном языке, чем татарские школьники в русских школах. Но их раздражает сам татарский язык. И президент Татарстана должен, как они считают, помочь им избавиться от этого раздражителя. Это можно было бы считать просто провокацией. Но есть еще бесстыдная лживость в постановке такого «главного вопроса».
      Кому предоставляются, для кого строятся лучшие школьные помещения, для кого строятся образцово-показательные школы в Татарстане? Ведь не татарам и татарским школам и гимназиям, ютящимся в случайных помещениях! Недавно состоялся юбилейный съезд Всемирного конгресса татар. И оказалось, что в Казани нет ни одной татарской школы, которую можно было бы показать делегатам съезда. Есть хоть одна русская школа, расположенная, как татарские, в брошенных детских яслях, без столовой, без спортзала, без элементарных условий? Нет в Татарстане таких русских школ. Была ли изгнана или закрыта хоть одна русская школа из своего помещения для того, чтобы разместить там татарскую? Не было такого! А, наоборот, выселение татарских школ ради размещения там кадетов? Это было.
      2. Проблемы изучения и преподавания татарского и русского родных языков в Татарстане возникли не по вине Татарстана, как утверждают авторы «письма». Они созданы самой Россией, ее великодержавной национальной и школьной политикой, направленной на уничтожение национальных нерусских школ РФ. 
      Напомню, к 1990 году только 7% татарских детей учились в татарских школах. В последующие 10 – 15 лет этот катастрофический процент удалось изменить. Оказалось, ненадолго. 
      С вступлением в XXI век по сотням татарских школ прошел каток «оптимизации». Высшее образование на татарском языке (негласно) запрещено. В КФУ новым его руководством «оптимизирован» татарский факультет.
      А разгром татарско-турецких лицеев в 2007 – 2008 годах? Лишь на основе заказных доносов. Без суда и следствия. А ведь это были лучшие наши школы. 
      Ребята выходили оттуда со знанием 4 языков: татарского, русского, английского и турецкого. Абсолютное отсутствие правонарушений, наркомании, употребления спиртного и табака, сквернословия, почтительное отношение к старшим, к педагогам... И самое примечательное – подготовленность выпускников пробиться через любой конкурс в самые престижные вузы в стране и за рубежом. Это и стало истинной причиной их разгрома! 
      Исключение в 2007 году национального компонента из государственного стандарта школьного образования стало смертным приговором нерусским школам. А запрет ЕГЭ на родных нерусских языках стал приведением этого приговора в действие.
      Закон N309, ужесточивший государственный стандарт образования, поставил нерусские школы фактически вне закона. «Смягченный» из-за протестов общественности стандарт основного общего образования, установленный приказом Министерства образования и науки РФ от 17 декабря 2010 г., в любой день может быть приведен в соответствие с законом N309, не оставившим места никаким послаблениям. 
      После СССР в новой «демократической» России выпускники нерусских школ при поступлении в вузы должны показывать знание русского языка и литературы на уровне тех, для кого он является родным языком! Это называется политика принуждения татарских родителей и детей к отказу от родного языка! 
      Выходит, у татарского народа есть не надуманные, а реальные основания обратиться к президенту РФ с «самым главным вопросом»: чей же он президент? 
      В городах Татарстана и в большинстве районных центров татарских школ уже почти не осталось. Они уже перешли на преподавание основных дисциплин на русском языке. Утверждение авторов «открытого письма» о том, что «у нас в Татарстане функционирует множество татарских национальных школ» – это преднамеренное введение в заблуждение русского населения и руководства РФ. А те 15000 наших сограждан добиваются того, чтобы татарские дети, вынужденно оказавшись в русских школах, изучали русский язык как свой родной! 
      Для противников татарского языка в Татарстане было бы комфортно, если бы татары, лишившись своих школ, отказались бы учить детей в школах вообще. Это не моя «ненормальная фантазия». Идея не нова. Намек на такой вариант решения вопроса однажды прозвучал и с трибуны Верховного Совета Татарстана. 
      Дело было 18 июля 1994 года. Обсуждался проект «Государственной программы РТ по сохранению, изучению и развитию государственных языков РТ и других языков в РТ». Один из НАРОДНЫХ депутатов, учитель из Бугульмы (фамилию не хочу называть), не возражая прямо против «Программы…», высказал такое суждение: «У цыган не было ни автономии, не было ни одной цыганской школы, а все цыгане прекрасно говорят на цыганском языке и великолепно общаются на русском…» 
      Считаю уместным привести (тоже по стенограмме сессии ВС РТ) свой ответ: «Сафиуллин Ф.Ш.: Да, цыгане, не имея своей государственности, своих школ, прекрасно владеют родным языком. Почему же многие татары отказываются от родного языка? Испокон веков, во все времена, когда мы имели свою государственность и после, татары всегда были народом, стремящимся к учебе, к знаниям. Если бы татарский народ смирился с участью уличных бродяг, то сегодня тоже сохранил бы свой язык на уровне цыган. Но стремление к знаниям вынуждало его отказываться от своего языка, чтобы получать образование на том языке, на котором образование доступно и возможно». 
      3. То, что происходит в национальной политике РФ, полностью соответствует одному не афишируемому, не пропущенному через законодательный конвейер документу. Называется «Русская доктрина» с объемом в 860 страниц. Она подготовлена большим коллективом авторов и экспертов с высокими научными званиями, степенями и должностями. Презентация состоялась в 2005 году за пределами России, подальше от глаз и ушей общественности, на греческом острове Корфу в Средиземном море. Идеи, цели и предложения «Доктрины» уже почти все воплотились в принятых после 2005 года законодательных и иных государственных актах. По принятым законам и «стратегиям» видно, что она настольная книга тех, кто определяет национальную политику. Вот некоторые ее программные задачи (цитирую по второму изданию «Доктрины», М, Яуза-пресс», 2007): 
      «Преподавание в школах и вузах России должно осуществляться только на русском языке… Статус русского языка как государственного должен быть утвержден предельно жестко. Экзамены по русскому языку должны быть частью общей государственной экзаменационной системы и стандарта образования. Причем таким образом, что незнание или плохое знание языка будет значительно сокращать образовательные и карьерные перспективы» (стр. 173). 
      «Непринадлежность к великороссам и славянам не делает граждан России нерусскими – нерусскими их может сделать лишь сознательная конфронтация с Россией, с русским миром» (стр. 273).
      «Дерусификация окраин исторической России… должна быть хотя бы частично компенсирована политикой русификации регионов России, требующих квалифицированных трудовых ресурсов, в том числе русификацией ключевых транспортных узлов» (стр. 278). 
      Кому и что еще непонятно?
      4. Порядок и объемы преподавания татарского и русского языков в Татарстане полностью соответствуют Конституции РФ и еще сохранившимся нормам российского законодательства. 
      Государственный статус республик, следовательно, и Татарстана, их право иметь свою конституцию и законодательство закреплены в статье 5, часть 2 Конституции Российской Федерации. А в статье 68 части 2 и 3 Конституции РФ закреплены право республик «устанавливать свои государственные языки» и гарантия РФ «всем ее народам право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития». 
      Защита языковых прав народов закреплена также и общепризнанными принципами и нормами международного права. Согласно статье 15 часть 4 и статье 17 часть 1 Конституции РФ, они являются составной частью правовой системы РФ, имеют верховенство, то есть главенствуют в российской правовой системе. 
      Согласно статье 8 Конституции Татарстана «Государственными языками в Республике Татарстан являются равноправные татарский и русский языки». Эта норма соответствует Конституции РФ, признана и закреплена Договором о разграничении предметов ведения и полномочий между органами государственной власти РФ и органами государственной власти Республики Татарстан, подписанным в Москве 26 июня 2007 года. А сам договор утвержден Федеральным законом N199-ФЗ от 24 июля 2007 года.
      Постановлением Конституционного суда РФ от 16 ноября 2004 года равноправие татарского и русского языков как государственных языков Татарстана и правомерность их изучения в Татарстане в РАВНЫХ ОБЪЕМАХ признано не противоречащим Конституции РФ. Согласно статье 79 федерального закона «О Конституционном суде РФ» его «постановление окончательно, не подлежит обжалованию, вступает в силу немедленно после провозглашения, действует непосредственно и не требует подтверждения другими органами и должностными лицами». 
      Есть нечто невообразимо поразительное в требованиях авторов и организаторов «Открытого письма» президенту Татарстана. Настаивая на том, чтобы он отменил изучение государственных языков республики в равных объемах, авторы «письма» этим самым требуют, чтобы президент Татарстана ОТМЕНИЛ принцип конституционного равноправия народов РФ, те перечисленные нормы Конституции России и Конституции Татарстана, постановление Конституционного суда РФ! Это же требовательный призыв к государственному перевороту! Ведь иначе, то есть без государственного переворота Рустам Минниханов не сможет отменить Конституцию Российской Федерации и исполнить требования авторов «письма». 
      Понятно, что это просто жуткая правовая безграмотность авторов. Но не могу понять, вообразить и представить, как к такому «письму» могли присоединиться 15000 наших русских и русскоязычных сограждан! 
      Указанные законные нормы – это последний плацдарм по законной защите татарского языка в Татарстане. Вне республики и этой защиты уже нет. 
      Положение татарского языка в правовом поле РФ в настоящее время как у гадкого утенка в одноименной сказке Андерсена: «Зима настала холодная-прехолодная. Утенок должен был плавать по озеру без отдыха, чтобы не дать воде замерзнуть совсем, но с каждой ночью полынья, в которой он плавал, становилась все меньше и меньше. Утенок без устали работал лапками, чтобы не примерзнуть лапками ко льду». Точно так же правовые и политические возможности сохранения татарского языка непрерывно сужаются с наступлением «холодной-прехолодной» национальной политики России. За пределами Татарстана эти возможности уже практически «замерзли». Вот и приходится Татарстану, для того чтобы сохранить и продлить последнюю правовую «полынью», «без устали работать лапками». 
      5. Некоторые факты и информация к грустному размышлению. 
      В 2007 году Генеральная Ассамблея ООН приняла «Декларацию о правах коренных народов». Четыре государства: США, Австралия, Канада, Новая Зеландия голосовали «против». Одиннадцать государств, в том числе Россия, Украина, Грузия, Азербайджан, «воздержались». По нормам ООН, голоса «против», «воздержавшиеся» равноценны как не поддержавшие поставленный на голосование проект. Государства, которые были «против», уже все пересмотрели свои позиции, принесли извинения перед своими коренными народами и присоединились к Декларации. Россия остается во главе тех немногих государств, которые не согласны с Декларацией. 
      В 2014 году состоится «пленарное заседание высокого уровня Генеральной Ассамблеи ООН» под названием «Всемирная конференция по коренным народам» для обмена идеями и передовым опытом по вопросу об осуществлении прав коренных народов. Не окажется ли там Россия в своем упрямом одиночестве?
      Российская Федерация, выполняя свои обязательства при вступлении в Совет Европы, как уже было отмечено, ратифицировала «Рамочную Конвенцию о защите национальных меньшинств», но практически еще не приступила к ее исполнению. А «Европейская хартия региональных языков и языков меньшинств», вопреки тем же обязательствам, до сих пор не ратифицирована Россией. 
      Характерные примеры исполнения «Конвенции» и «Хартии» членами Совета Европы. 
      В Венгрии 11 национальных меньшинств, составляющих от 2% до 0,1% населения страны. В Конституции Венгерской Республики закреплено, что все, живущие на территории страны национальные меньшинства и этнические группы, являются государствообразующими факторами. Там свободно создаются и работают национальные школы. Национальные классы в венгерских школах открываются по заявлению родителей 8 (восьми) школьников! На национальных языках ведется и обучение в вузах, особенно в педагогических. Наряду с получением и совершенствованием знаний на родном языке представители национальных меньшинств могут частично или полностью проходить курс обучения на этнической родине, получая стипендии от государства.
      В Венгрии с учетом интересов национальных меньшинств созданы органы местного самоуправления такого типа, которые одновременно выполняют функции общего местного муниципалитета и местного органа национального самоуправления. Местные органы национального самоуправления имеют право определять круг охраняемых памятников национальной культуры и заповедных мест; устанавливать даты собственных национальных праздников, как местных, так и в пределах страны; создавать учебные заведения и культурные учреждения, школы, музеи и театры, а также заботиться об их нормальном функционировании. Кроме того, они обладают правом вето в отношении постановлений, которые могут быть вынесены общими местными муниципалитетами по вопросам национальной культуры, обучения на родном языке или пользования им. Право вето распространяется и на вопрос о назначении руководителей их национальных и учебных учреждений. 
      Почти то же самое в Румынии. 
      Статья 32 (3) Конституции Румынии – «Право на образование»:
      «Право лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам, изучать родной язык и право получать образование на этом языке гарантируются; способы осуществления этих прав устанавливаются законом».
      Для сравнения: Федеральный закон Российской Федерации от 29 декабря 2012 г. N 273-ФЗ «Об образовании в РФ» гарантирует получение образования лишь на русском языке. 
      В Румынии официально числятся 17 общин национальных меньшинств. В том числе русские–липованы 35790 (0,2%), татары 23935 (0,11%) и другие, большинство которых составляет менее 0,1% населения. Но каждая из этих общин имеет квоту на 1 место в парламенте страны, а члены общин, то есть русские, татары и др. меньшинства, обладают правом на 2 голоса на выборах – 1 за кандидата от общины и 1 за общерумынского кандидата. В 2001 году меня по грандиозному зданию румынского парламента водил депутат от татарской общины Negiat Sali-эфэнде. С опытом этих двух стран я ознакомился в годы депутатства в ГД. 
      6. В завершение своих жалоб на татарский язык в школах Татарстана авторы «Открытого письма» обратились к президенту Татарстана с просьбой принять государственную программу «по временному (на время учебы) либо постоянному переселению русских и русскоязычных жителей, желающих обучать своих детей в общеобразовательных школах с достаточным изучением русского языка, в равноценные города центральной России». 
      Это запредельная провокация, не только разжигание межнациональной вражды в Татарстане, а циничное выражение этой враждебности в самой отвратительной форме. По враждебности к татарскому народу «просьба» эта сравнима с заказным антитатарским фильмом «Орда». 
      Даже если «Открытое письмо» было задумано лишь для того, чтобы под плохо скрытой угрозой больших неприятностей для республики добиться изгнания татарского языка из школ Татарстана, то все равно это не уменьшает его провокационную весомость. Оно выглядит как один из тактических приемов информационной войны против Татарстана. Остается лишь «чиркнуть спичкой», дать команду «фас!» нужным, хорошо оплаченным СМИ и раскрутить в нужный момент «сенcацию», что положение русского населения в Татарстане настолько отчаянное, что пора его немедленно из Татарстана эвакуировать.
      Ясное дело, никто из поддержавших «письмо» 15 тысяч «русских и русскоязычных» отселяться не захочет и даже ни у одного клинического безумца среди татар подобная «мысль» об отселении русских не возникнет. Скрывается ли за этой «просьбой» больная мечта авторов о том, что, войдя в «отчаянное положение» русских в Татарстане, возьмут и отселят тех, кто их «обижает»? Я не знаю. Но мне кажется, что подобная «просьба» – это клиника. В здравом уме люди до такого не додумаются. Если, конечно, нет за «просьбой» еще чего-либо выше позора выглядеть безумцами. 
      Провокационные «сигналы» SOS от имени «русских и русскоязычных» из Татарстана кое для кого из озабоченных избавлением России от национальных республик могут стать еще одним желанным «аргументом» для «обоснования» «оптимизации» Татарстана. Или по меньшей мере для срыва Универсиады. В самом деле, какая же нормальная страна, «узнав», что из Татарстана готово сбежать 2-миллионное население русских и русскоязычных, пришлет сюда своих студентов-спортсменов? А срыв Универсиады, не важно, было это задумано инициаторами «письма» или нет – это уже начало цепной реакции последующих еще более серьезных «срывов»…
      И уши ведь торчат – откуда истоки. Это к сведению тех, кто притворяется слепыми и глухими и молча потворствует направляемому развитию событий.
      Играете с очень жарким огнем, господа! 
      Опомнитесь и успокойтесь, наконец. Отстаньте! И от татарского языка, и от президента Республики Татарстан. 
 Фандас САФИУЛЛИН, "Звезда Поволжья" - №5.

Защита.
7 февраля 2013 года.
         Где окажется Татарстан через 20 лет? Через 5 лет в Татарстане региональный валовой продукт составит 2 триллиона рублей (более 65 миллиардов долларов). Вполне вероятно, что через 20 лет он составит и все 4 триллиона рублей. То есть на уровне примерно в три раза больше, чем в Литве. Бытие определяет сознание, говорят марксисты. Неизбежно встает вопрос, который в свое время предъявили североамериканские штаты к Британской империи – если мы платим огромные налоги, то мы хотим, соответственно, принимать реальные решения при распределении доходов, а не быть слепыми исполнителями. Был выдвинут лозунг «Налоги без представительства – это тирания».
      Перед Татарстаном четыре возможности: сохранение статус-кво, то есть быть в десятке регионов-локомотивов развития России, при этом не обладая практически никакими правами на федеральном уровне. Наверное, этот вариант можно назвать «дойная корова». При этом нужно учитывать, что в республике нефть может кончиться, и, как поговаривают, на федеральном уровне уже принято решение «федерализировать» Татнефть в ближайшем будущем. Это решение с далеко идущими последствиями, оно может поставить президента Татарстана под контроль нового федерального менеджмента Татнефти. Косвенно подтверждает этот вариант недавнее неожиданное заявление президента Минниханова на встрече с руководителями СМИ РТ, что Татарстан «добровольно ничего отдавать не собирается». Второй вариант – реальная федерализация, демократизация России параллельно с экономической модернизацией, фактически мягкая интеграция в Европейский Союз. Это было бы одним из идеальных вариантов, однако опыт показывает, что бутерброд в России всегда падает маслом вниз. К тому же предстоящий референдум о возвращении названия Сталинград (который поддержала Валентина Матвиенко) весьма недвусмысленно показывает усиливающийся тренд «антизападной» политики, опоры на традиционные консервативные российские ценности.
      Третий вариант – укрупнение Татарстана, слияние с Ульяновской, Кировской областями и республикой Марий Эл, возникновение Казанского края с населением в 7 миллионов человек. Это может углубить межнациональные и межконфессиональные проблемы в республике, но, однако, и резко усилит экономический вес Татарстана, к тому же население присоединенных регионов явно будет тяготеть к лояльности более казанскому Кремлю, чем к московскому. По существу, это в несколько модернизированной форме начало реализации плана «Идель-Уральских штатов». Четвертый вариант – внутренние противоречия в России достигнут такой силы, что в ней вновь возникнет революционная ситуация, наступит новая волна буржуазно-демократической революции, которая сметет остатки самодержавия и фактически повторится ситуация распада СССР. Это, кстати, один из наиболее вероятных вариантов, сброс национальных окраин России, так как условия экономического развития требуют срочной демократизации, а политическая надстройка остается отсталой, феодальной. 
      Если разум не победит, феодальные (в том числе и феодальные межнациональные и межконфессиональные) отношения в Москве будут стремиться законсервировать, опираясь на голую силу, то сначала, естественно, «отойдут» от России национальные республики (как это закономерно происходит при распаде любой феодальной империи). В Москве это прекрасно понимают и поэтому форсируют план ликвидации национальных республик. При распаде России Европа и Китай поделят территорию России на сферы влияния. Татарстан геополитически останется в сфере влияния Европы. Конечно – сладкое слово «свобода», но опыт показывает, что при этом возникает очень сложный переходный период, экономика может рухнуть. Нужно заранее трезво рассчитывать свои силы и возможности, чтобы максимально безболезненно пережить предстоящие потрясения в стране. В республике необходимо готовиться к объективным переменам, при этом осознавая, что Татарстан окружен российской территорией и, следовательно, заинтересован в демократической, развитой экономически России, в дружественных отношениях с Россией, что татарам и русским необходимо выстраивать действительно братские равноправные отношения.
      Сохранить статус-кво нереально, Татарстан передает в федеральный бюджет примерно 540 миллиардов рублей в год, и ни одна экономика в таких условиях развиваться не может. Экономическая политика Москвы обескровливает регионы. Даже в Новосибирске популярностью пользуется лозунг «Хватит кормить Москву». Та же Олимпиада в Сочи построена практически на татарстанские деньги, за последние пять лет республика передала в федеральный бюджет 2,5 триллиона рублей, а стоит Олимпиада в Сочи 1,5 триллиона рублей. Недавно была озвучена цифра окончательных расходов на Универсиаду в Казани, которая начнется через полгода. Это 215 миллиардов рублей, из них 65 миллиардов составили безвозмездные платежи из федерального центра, 67 миллиардов – федеральные кредиты, которые ныне реструктурированы и подлежат выплате через десять лет, 83 миллиарда рублей – собственные республиканские средства. Эти деньги были потрачены в течение последних пяти лет. Несложный подсчет – за пять лет республика перечислила в федеральную казну 2500 миллиардов рублей, получила на Универсиаду 132 миллиарда, да и то половину в виде кредитов, то есть вернулось примерно 5%. 
      Естественно, в Москве выстраивают свою схему событий. Недавно в октябре под эгидой РПЦ прошел XVI Всемирный русский народный собор. Выступал патриарх. Было подчеркнуто, что в мире идет противостояние между геополитическими центрами. Особую роль играет фактор «мягкой силы», когда превосходство над противником достигается преимущественно методами информационного, культурного и мировоззренческого характера. Провозглашалось, что СССР распался, потому что лишился чувства национального единства. Это чувство необходимо культивировать в России как средство самосохранения. Было заявлено о новой концепции не только государственного суверенитета, но и «суверенитета гуманитарного пространства – пространства смыслов, духовных символов, социально-культурного развития». Под гуманитарным суверенитетом понимаются факторы, которые позволяют «народу и государству утверждать свою идентичность, избегать социально-психологической и культурной зависимости от внешних центров влияния, быть защищенным от деструктивного идеологического и информационного воздействия, сохранять историческую память, следовать своим идеалам и хранить верность своим ценностям и святыням». 
      Сергей Бабурин предложил на ВРНС признать государствообразующую роль Русской православной церкви в России в Конституции России. При этом он ссылался на соответствующие статьи Конституций Греции и Грузии. Он приводит статью 3 Конституции Греции: «Господствующей в Греции религией является религия восточноправославной церкви Христовой». Клятва именем святой и единосущной, нераздельной Троицы входит по Конституции в присягу президента и депутатов парламента Греции. Поэтому Сергей Бабурин, лидер партии РОС, доктор юридических наук, предлагает ввести в Конституцию России пункт: «Господствующей в Российской Федерации религией является православие – религия восточноправославной церкви Христовой». Бабурин пишет, что королева Великобритании является главой Англиканской церкви, а в статье 26 Конституции Саудовской Аравии записано: «Государство защищает права человека в соответствии с исламским шариатом». Интересна, кстати, и статья 15 Конституции Республики Сингапур, которую приводит Бабурин: «Никто не может быть принужден к уплате налога, доходы от которого предназначены полностью или частично на нужды иной религии, нежели та, которую он исповедует». 
      Но как вписаться в эту новую российскую идентичность, в этот новый «гуманитарный суверенитет» татарам-мусульманам? А то, что более 70% населения России не выразили желания, чтобы дети учили в школах «Основы православия» и более склонны изучать «Основы мировых религий» и «Основы светской этики»? В Татарстане, кстати, Минниханов заявил, что он против того, чтобы делить детей в школах по конфессиональному признаку, и в татарстанских школах изучают только «Основы мировых религий» и «Основы светской этики». Это вызвало неудовольствие патриарха, и он отменил свой визит в Татарстан, хотя решение Минниханова было глубоко мотивированным. 
      Раньше в царской России был государствообразующий принцип «Православие, самодержавие, народность». Выходит, мы вновь, совершив диалектический виток, к нему возвращаемся? Приходим туда, откуда вышли? И какой же вариант своего развития выберет Татарстан в этом случае?
 Рашит АХМЕТОВ

Комментарий на статью - передовицу (и многочисленные другие комментарии) Рашита Ахметова в газете "Звезда Поволжья" №2 за 2013г. - "Свобода".

Султан, 20.01.2013 в 00:20
Понятно врагов может быть очень много. Кроме того, что человек сам себе в первую очередь враг, врагами ему могут быть кто угодно. Это могут быть и сионисты, и империалисты, и американцы, и черные, и белые, и желтые, да и вообще кто угодно. Но у татарского народа внешний враг на самом деле один и враг этот - русские. Не потому, что они плохие или хорошие, не потому что их много или мало, не потому что они христиане или нехристи, нет - не поэтому. Вообще, как известно, плохих или хороших народов не бывает, так бывает только у шовинистов и расистов. Русские есть враги татарам просто по факту и все. Так исторически сложилось. Два народа оказались конкурентами на одной территории, и один из этих народов подмял под себя другой. С соседом можно дружить, можно быть нейтральным, с соседом можно ссориться и можно мириться, соседу можно помогать, а можно вредить, с соседом можно сотрудничать или ходить к соседу в гости, а можно всего этого не делать. В общем, с соседом можно быть в добрососедских отношениях, а можно и не быть. Но, если сосед пришел в твой дом и уничтожил его, уничтожил членов твоей семьи и отнял твою свободу и твой дом, присоединив его к своему и присвоив себе все твое добро, то он тебе уже не сосед, ни добрый, ни злой - это уже просто твой враг. Враг по факту. И не важно, когда это произошло только вчера или полтысячи лет назад. Если он до сих пор держит твой дом и твою семью под своей пятой, под своей властью, в своих руках, в своих границах и называет все это своей частью и своей собственностью, то он есть оккупант, поработитель и враг. И не важно, кто управляет этим врагом в данный момент сионисты или марксисты или вообще не управляет никто, врагом является вся эта масса. Скажем, когда-то русскими, когда они еще были просто разными и отдельными племенами, управляли скандинавы Русы, а потом Византийцы греки, потом Чингизиды монголо-татары, а потом немцы, евреи и так далее, но кто бы ими ни управлял, они всегда были и оставались на этой территории явными врагами нашему народу. Все те, кто ими когда-то управлял, постепенно куда-то девались, а эта вражеская русская масса осталась и продолжает держать наш народ под своим ярмом. Так что причина и проблема не в тех, кто ими управляет или не управляет, а именно в них. Кто-то скажет, но русский народ сам всегда страдал под гнетом своих властителей и царей, значит, мол, причина не в простом русском мужике, а в этих царях и, мол, тогда не русский народ враг татарскому народу, а те, кто стоит над русским народом и им управляет. Но те, кто стоит над русским народом и им управляет, не с луны ведь свалился, а вышел из этого же русского народа. И не важно, кто он по своему этническому происхождению или своим прежним корням. Он вышел или встал со стороны над этим народом и будь он Иваном Бешеным отчасти скандинавских корней или Екатериной II немецких корней или Сталиным грузинских или грузино-еврейских корней – это неважно, он встал над этой русской массой, он правит ею, а значит одновременно и полностью от нее и зависит. Он учитывает не чей-то иной менталитет и характер или настроения, а именно русский. И не важно, кто стоит сегодня у власти над русским народом Иосиф I или Никита II или Леонид III или Борис IV или Владимир V – они сегодня есть, завтра их не будет, а русские останутся. И следующий царь будет так же учитывать и полностью зависеть от этой массы. Так, что татарам врагом является не тот, кто управляет русскими в тот или иной момент, будь то сионисты или коммунисты, будь то грузин или питерец, они то приходят и уходят, а это народ остается и врагом для татар является именно этот народ, эта русская масса. Причем неважно как она называлась, называется или еще назовется. Русские это условное название славяно-финно-балтийской смеси с вкраплениями скандинавов Русов, от которых она и получила название русские, с последующими вливаниями тюркских и татаро-монгольских кровей. И так исторически сложилось, что на этой территории именно этот народ под чужим для себя и условным названием русские стал этническим конкурентом и противником, а в дальнейшем и врагом-поработителем нашего народа носящего в настоящее время в качестве этнонима так же условное название татары. Наш народ, естественно, в настоящий момент просто физически не имеет возможности освободиться от этой колониальной зависимости и возродить свое государство. Но это не повод не двигаться в этом направлении. К тому же именно у нашего народа имеются на это все моральные и законные права, ибо именно наш народ является тем народом, чьи предки первыми создали на этой территории свое государство. Государство, которое было создано задолго до появления на этих землях ни то, что русского государства, а вообще русского народа. Наши предки хотя бы периода гуннов при Аттиле уже имели на этой обширной территории свою империю. Империя гуннов была государством, которое признавали все окружающие ее народы и государства, а многие платили ей дань. И это факт. Потом настало время Великой Болгарии и Великого Тюркского каганата, Хазарии, Волжской Булгарии, потом Золотой Орды, затем Казанского, Крымского, Сибирского и Астраханского ханств. Все это необходимо рассматривать как непрерывную и преемственную государственность и государственную традицию нашего народа на этом пространстве. Сменялись лишь названия, царства, династии и аристократические кланы и в результате этого административно-управленческая власть, а основа, т. е. народ и государственность оставались постоянными и незыблемыми. Возьмем китайскую или персидскую государственности. Ведь в них тоже менялись не только названия, но и династии, подчас сменявшиеся вообще на инородные по своему происхождению, сменялись целые царства, то собираясь в единую империю, то вновь рассыпаясь на различные часто враждующие между собой мелкие царства. Но все равно их от этого не считают разными, а их историю, как историю разных народов. Все считают это историей одних и тех же народов, а историю их государств неразрывной и преемственной от одного периода к другому, от одной династии к другой. Сменялись только формации, сменялись правящие аристократические рода и кланы, а основа, т. е. народ и традиция, понятия государственности оставались. Вот так же многим и из нашего народа надо знать и привыкнуть к мысли, что это наша исконная земля, земля нашего народа, создавшего первым здесь свое государство, свой Иль. И что эта традиция, традиция государственности нашего народа непрерывна на этой территории. Что все эти царства от гуннов и ранее, т. е. вся эта цепь и Империя Гуннов, и Великая Болгария, и Золотая Орда, и Казанское Ханство это преемственные между собой государства, в которых сменялись лишь названия царств, правящие династии, правящие кланы, иногда на представителей инородцев, но основа, т. е. наш народ всегда оставался прежним. Да люди меняются, и скажем, китайцы времен Мао уже не те, что нынче, не говоря уже о китайцах тысячелетней давности. По форме они изменились. Но по сути своей они остались теми, кем были их предки и неважно какие этнические или идеологические вливания извне при этом по ходу истории происходили, основа осталась незыблема. То же и с нашим народом. Все это лишь этапы, смена формаций, различные периоды одной государственности и ментальности. А те, кто сомневаются в этом, имеют на это полное право и это их личные проблемы. Значит, они просто скажем не наши, не из нашего народа и могут идти своею дорогой. А наш долг - восстановить и продолжить свою государственность. Да, можно найти много врагов, одни "доброжелатели" подсказывают, что наш враг сегодня это мировой сионизм, другие, что это американцы, третьи, что враг над нами и это своя же национальная чиновничья верхушка, четвертые, что враг вообще среди нас и это есть "булгаристы", пятые, что это мусульмане-фанатики, шестые, что нет наоборот это православные-экстремисты. Да кроме традиционного набора: евреи, неурожай, болезни и неожиданно нагрянувшая суровая зима, можно много еще искать врагов. Но для татарского народа сегодня враг это, прежде всего отсутствие собственного национального самосознания и единства, т. е. то, что внутри нас и это те, кто разрушил наше государство пять веков назад и не дает его возродить нам до сих пор. Но возрождать государство необходимо. Без собственной же веры не будет собственного национального самосознания и не будет единства. Вера это и есть идеология. Вера и этнос по происхождению должны быть едины и неразрывны и происходить из одного корня. Один народ – одна вера. Чужие верования и религиозные учения, пришедшие от других народов, культур и цивилизаций – это не наш ментальный, психологический и идеологический код. Они не способствуют единению и пробуждению национального именно национального самосознания. Они приводят к раздвоению. Про христианство или ему подобные культы, где практикуется многобожие или идолопоклонство даже и речи нет, так как это говоря объективно и честно ни по форме, ни по содержанию вообще не является монотеизмом. Быть же мусульманином это совсем не значит быть татарином или быть татарином это еще не значит быть мусульманином. К тому же и христианство, и мусульманство это не наши истоки, эти учения пришли к нам извне. Вместе с иудаизмом эти учения восходят к так называемым авраамическим верованиям. А вера и народ должны быть одним целым, проистекать из единого общего корня, основываться на собственных традициях, обычаях и культуре, а не на чуждых культах, пришедших со стороны от других народов. Вера это не материальное, а духовное. Вера это не религиозный храм, это не служитель культа, это не институт, это не поклоны и различные телодвижения. За этой ширмой подчас не видят Бога. Вера это чисто духовное. Вера это когда без посредников и храмов. Бог не в храме. Бог повсюду. Бог вокруг и внутри. Вера это Высшее, это Абсолют, это Сила. Вера это Любовь, это Справедливость, это Разум. Вера это Всевышний. По-тюркски значит Тенгри. Вера в Тенгри есть чисто духовная вера, без материальной составляющей, без служителей культа и без культовых зданий. Чисто духовная вера. Вера в Любовь, Справедливость, Разум, Природу, Свободу и Правду. Все это вместе и есть Тенгри. Необходимо верить в Правду, а не в учение о правде. Надо верить в Бога, а не в учение о Боге. Верить в Любовь, а не в учение о Любви. Необходимо обращаться к Правде. Необходимо обращаться к Правде на родном языке, который тебе и дан свыше, а не на языке других народов и культур. Необходимо верно и правильно это все понимать. Тенгри и надо понимать как Правду, как Любовь, как Свободу. Правда это и есть Тенгри. Любовь это и есть Тенгри. Свобода это и есть Тенгри. Необходимо верить не в форму, а в суть, быть не рабом божьим, а человеком – творением Божьим. Покланяться не материальным вещам, а духовным. Но при этом видеть и понимать красоту материального, в том числе красоту человеческого тела, ведь и это творение Бога (или, Природы). К чему лицемерие?!... Нельзя быть распущенным, но нельзя быть и ханжой, и делать вид, что отказываешь себе в радостях и удовольствиях, или действительно запрещать и себе и своим близким получать эти радости и удовольствия. Не надо быть лицемерами. Необходимо знать, чувствовать и понимать меру и быть умеренными людьми. Надо быть не рабом, а свободным, свободным от рабства, невежества и мракобесия и, верить в Высшие Силы и в Силы Добра - в Любовь, в Справедливость и в Знания, тогда никакой другой человек не возьмет власть над тобой. Необходимо обращаться к истокам, к собственным корням, к собственной вере, к родному языку, к собственной письменности и возрождать свое государство. Будет Свобода внутри тебя, будет она и вокруг тебя! Просто надо в это верить и за это бороться! За Свободу!
PS.  Комментарии можно прочесть... на сайте газеты "Звезда Поволжья".