Откройте свой Мир!

Бейбіт Мырзагелдиев, «Нұр Астана» орталық мешітінің наиб имамы: Ораза ұстау – әрбір мұсылманның парызы
– Алла Тағала нәсіп еткен жанға биылғы ораза да келіп жетті. Күллі мұсылман қауымды жамандық атаулыдан тыятын қасиетті Рамазан айы бұл жолы қанша күнді қамтиды?
– Тамыздың 20-сы күні кешкі құтпан намазынан кейін тарауих намазы оқылады. Яғни, осы түнде аузын бекіткен жандар ниет етіп шығады. Келесі күн – оразаның алғашқы күні болып есептеледі. Демек, бұл күні ниет еткен жандардың аузы берік болуы тиіс.
Жалпы, ораза ұстау күллі мұсылман баласына Меккеден Мединеге көшкеннен кейін бір жылдан кейін парыз етілген. Ораза тұту парыз болғандықтан Мұхаммед пайғамбарымыздың (ғ.с.ғ.) өмірі 9 жылға ұзарды. Яғни пайғамбарымыз (ғ.с.ғ.) 63 жасында дүниеден өтсе, ораза ұстау парызы бізге содан 9 жыл бұрын берілген. Сол 9 жылдың 5 жылы 30 күннен, қалған 4 жылында 29 күннен ораза тұтылған. Құранда айтылған: «Ай көрсең де ауыздарыңды бекітіңдер, ораза тұтыңдар» деген аятқа арқау болып, кей кезде қасиетті Рамазан айы 29 күнді қамтыса, кейде 30 күнге созылған. Осыған дейін біз оразаны бірнеше жыл қатарынан 29 күннен тұтсақ, бұл жолы, Алла қаласа, 30 күнге созылмақшы.
Дегенмен қазіргі белгіленген күннің жүз пайызға анық екеніне кепілдік бере алмаймыз. Өйткені, оның нақты датасы тамыздың 21-і күні айдың көрінуімен анықталады. Яғни ай қалай туады, ораза да солай басталады. Біздікі тек сол күнге сәйкес келеді деген жорамал.
– Денсаулығына байланысты ораза ұстай алмаған жандар парызын қалай өтейді?
– Ең алдымен ораза деген сөздің өзінің түсінігі, ішіп-жеуден, сол сияқты шариғат тыйым салған харам нәрселерден өзін-өзі тыю. Ол мейлі өсек, ғайбат сөз болсын, ол мейлі жаман іс-әрекет пе, харам болған тағам ба, кез келген зиян нәрселерден адам тыйылуы тиіс. Түрлі ғайбаттарды сөйлемей, ауыз оразасын жасауы керек. Түрлі өсек-аяңдарды естімей, құлақ оразасын жасау керек. Бұл тізімге көз оразасы да қосылады, күнәлі нәрселерге қарамау үшін. Сондықтан ораза ұстаған адам жан дүниесін тазартуға ниеттеніп, бүкіл жаман нәрселерден бойын аулақ салуы қажет.
Ораза негізі исламдағы 5 үстіннің (парыздың) үшіншісі. Оны ұстау әрбір мұсылманға парыз. Бұған қасиетті құраннан бірнеше дәлелдер бар. Мәселен, Бақара сүресінде: «Сіздерге ораза ұстау парыз етілді, сіздерден бұрынғыларға ораза ұстау парыз етілгендей. Әрине, тақуалықтан үмітті болсаңдар» деген аят бар.
Жалпы, ежелгі мексикандықтар, ежелгі ассириялықтар, соның ішінде тауратта, інжілде яғни барлық дінде ораза ұстау ерте кезден болған. Дегенмен исламнан өзге діндегілер ежелде белгілі нәрселерден өздерін 15 күн тыйған. Ал 30 күндік ораза тек мұсылмандарға ғана берілген. Сондықтан 30 күн оразаны тұту парыз. Хадистен дәлел келтірер болсақ, Мұхаммед (ғ.с.ғ.) хадисінде исламның 5 үстіні бар. Ол – Аллаға иман келтіру, намаз оқу, ораза тұту, зекет беру, қажылыққа бару. Шамасы жеткен адам өмірінде бір рет қажылық амалын жасауы парыз. Пайғамбарымыздың осы айтқаны оразаның парыз екеніне дәлел. Ал осы амалдарды жасай алмайтын жағдайда, мәселен, әйел адамдарда 30 күн оразаны толығымен өтеп шығатын мүмкіншілік бола бермейді. Бала емізген кезде ораза үзіледі, сондай-ақ әйелдердің осы сияқты ораза тұта алмайтын жағдайлары болады. Сол сияқты ер адамдардың да көбіне денсаулығына байланысты, болмаса сапарға шыққан кезде ұстай алмайтын себептері болады. Ондай мұсылмандар міндетті түрде өтеуін жасауы керек. Күніне бір адамның таңғы сәресі мен кешкі ауызашар тағамын көтеруі тиіс немесе жағдайы жоқ 60 адамды тамақтандыруы қажет. Сол кезде ғана парызы өтеледі. Болмаса, таңғы сәре мен кешкі ауызашарға кететін шығынның көлемін есептеп, сол соманы мүсәпір жанға садақа ретінде беруіне болады. Әрине, бұл ораза ұстауға шамасы жетпейтіндер үшін. Ал ораза ұстауға мүмкіншілігі бар, денсаулығы дұрыс адамға мұндай амал қабыл болмайды. Сондықтан жағдай болып, денсаулық көтерсе, ораза ұстау міндетті.
– Ораза бұзылғанда оның қазасы қалай өтеледі?
– Ораза түрлі жағдайлармен бұзылады. Ауырып қалады болмаса жолсапарға шығып кетеді. Егер сапарға шыққанда қиналмайтынына көзі жеткен адам оразаны бұзбай-ақ тұта беруіне болады. Ал қиналып қалатынына көзі жеткендер амалсыз ашуға мәжбүр. Егер Алланың әміріне қарсы шығып, әдейілеп ауызын ашып жібергендер бір күнге 60 күннен ораза тұтады. Сондықтан оразада әдейілеп деген нәрсе болмауы тиіс. Ешкімде бекерден-бекер аузын ашпайды. Оның белгілі бір себебі болуы керек.
Сондай-ақ белгілі себеппен ашып жіберген жағдайда оның өтеуі болады. Яғни, қарыз адамдар Рамазан айы біткеннен кейін, айт намазы оқылып, айт мейрамы өтісімен өтеуін жалғастыра алады. Келесі жылдың оразасына дейін қарыз күндерін өтеуге оған мүмкіншілік бар.
– Биылғы пітір-садақа мөлшері қанша?
– Биыл әр адамға 100 теңгеден деп есептелінген.
– Рамазан айынан кейін келетін шәууәл айында ұсталған 6 күн оразаның сауабы 1 жылға теңестіріледі. Сол сияқты Рамазанға дейін де тұтылатын ораза бар ғой, соның талаптары қандай?
– Бұл туралы да пайғамбарымыз (ғ.с.ғ.)-ның хадисі бар. Шәууәл айында 6 күндік ораза дейді. Одан да бөлек шәууәл айының басында 3 күн, ортасында 3 күн және соңында 3 күннен тұтылатын оразалар бар. Бұдан басқа айдың ортасында, 14-і мен 15-і күні, болмаса дүйсенбі мен бейсенбі күні тұтылатын ораза түрі де болады. Өйткені әр айдың өзінің қасиеті бар. Мәселен, қазіргі уақыт шағбан айы. Бұл – пайғамбарымыздың айы. Осыған байланысты Айша анамыздың айтқанына құлақ түрсек, пайғамбарымыз Мұхаммед (ғ.с.ғ.)-ның ең көп ораза ұстаған айы осы шағбан айы екен. Ал мұның алдында ережеп айы өтті. Ол – Алла Тағаланың айы. Жалпы алғанда ережеп, шағбан айы болсын, мұның барлығы Рамазан айына дайындық секілді. Бірақ Рамазан айынан басқа оразаны толық бір ай тұту дұрыс емес. Айдың басында, ортасында және соңында 3 күннен тұтса жеткілікті. Тіпті болмаған жағдайда әр аптаның дүйсенбісі мен бейсенбісінде ұстаса да болады. Ал айды толығымен тұту тек оразаға ғана тән.
– Соңғы кездері жастардың дені мұсылманшылыққа мойын бұруда. Намазға жығылып, ораза ұстап парыздарын өтеп жатыр. Әрине, жас буынның исламға бетбұрысы қуантады. Бірақ былай шыға бере аузы берік жастардың ғайбат сөздерге барып жататыны да шындық…
– Былтырғыға қарағанда биыл жақсы, биылға қарағанда келесі жылы жақсы дегендей, жылдан-жылға жастардың бетбұрысы байқалып келеді. Сол сияқты қазір балиғат жасына жеткен кез келген адам ораза тұтамын десе, оған тыйым салуға ешкімнің құқы жоқ. «Жастар жаппай ораза тұтып жатыр екен, олар оның шарттарын жөнді білмейді, былай шыға бере ғайбат сөздер айтады», деп біз оларға шектеу қоя алмаймыз. Олар өз тірлігіне Алланың алдында есебін береді. Егер адам балиғатқа толды ма, Алла Тағаланың парызы ма, соны орындауы міндет. Ал тұтқан адам өзінің ниетіне қарай сауабын алады. «Біраз диета сақтайын, шамалы азайын» деп, белгілі бір ішкі есеппен ұстағандардың оразасы есептелмейді. Тек Алланың разышылығы үшін, Алланың парыз етіп берген оразасын тұттым деп ниет етсе ғана қабыл болмақ.
– Дегенмен, мұсылмандыққа мойын бұрған жастардың ислам шарттарын бір жерден үйренбейтіні анық. Бірі мешітке келіп ниет етсе, енді бірі кітаптан, енді бірі интернеттен үйреніп жатады. Сондықтан да олардың ислам жайлы пікірі бір жерден тоқайласпай жатады. Негізі бұл бағытта жастардың қайдан ілім ізденгені дұрыс?
– Интернет деген нәрсе өзіңізге жақсы таныс, оған кім болса сол ақпарат салады. Кім болса сол оны оқиды. Сол себепті интернет адамды адастырады. Бұл ақиқат нәрсе. Өйткені онда жол көрсетер жолбасшы жоқ, дұрыс-бұрыстығын айтатын маман тағы болмайды. Сондықтан бұл жерде жастарға интернеттің жөнді жол сілтейтініне күмәнім бар.
Негізі исламға шындап бет бұрған әрбір жастың алдымен мешітке барғаны абзал. Бүгінде қайбір елдімекен болмасын мешітсіз емес. Мешіттің жанында сауат ашу курстары және жүреді. Жастардың сондай курстарға жазылып, оқуына мүмкіндіктері мол.
«Жастар жаппай мешітке ағыла бастады. Олар діни сауаты болса да келеді, болмаса да келеді» деген бізге артық нәрсе. Кәмелет жасқа толғаннан кейін әрбір мұсылманның мешітке келуі, намаз оқуы міндет. Бізде сонау кеңес дәуірінен бері санамызда қалыптасып қалған қағида бар. Ол мешіт десе, жасы 60-тан асқан, егде кісілерді көз алдымызға елестетеміз. Кейбіреулердің түсінігінде пайғамбар жасына жеткен адам ғана мешітке баруы тиіс сияқты. Әрине, бұл қате түсінік.
Негізі шариғатта: «7 жасында балаңа намаз оқуды бұйырғын, 10 жасында балаңды саясат үшін соғып ал» дейді. Өйткені бұл баланың сол намазға қаншалықты ұқыпты да берік болуы керек екенін санасына ұғындыру үшін осылай айтылған.
– Әңгімеңізге рахмет. Әңгімелескен Ләззат Кемелбаева. nurastana.kz

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, молим о помощи и
прощении, Которому приносим покаяния и к Которому прибегаем от зла наших душ и
наших скверных деяний! Кого Аллах поведет прямым путем, того никто не введет в
заблуждение, а кого Аллах введет в заблуждение, того никто не наставит на
прямой путь. Свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, у Которого
нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник.


«О
те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как
будучи мусульманами!»[1]


«О
люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил
из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих.
Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать
родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами».[2]


«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое
слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто
повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха».[3]


 








Вопрос: Что такое пост?


Ответ: Постом называется намеренное воздержание человека от
всего, что нарушает пост (еды, питья, полового сношения и т.п.) от рассвета до
заката.


 


Вопрос: Обязательно ли поститься в месяц рамадан?


Ответ: Да, обязательно. Всевышний Аллах сказал: «О те,
которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим
предшественникам, – быть может, вы устрашитесь».[4] «В месяц рамадан был ниспослан
Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства из верного
руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься».[5]


 


Вопрос: Кто обязан поститься?


Ответ: Пост в месяце рамадан обязан соблюдать каждый
совершеннолетний и находящийся в здравом уме мусульманин, способный соблюдать
пост, и которому ничто не мешает соблюдать его. Больные и находящиеся в пути
имеют право не соблюдать пост, однако они обязаны в другие дни возместить
пропущенный пост. Всевышний Аллах сказал: «А если кто болен или находится
в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам
облегчения и не желает вам затруднения».[6]


 


Вопрос: Все ли посты имеют одинаковый статус?


Ответ: Нет. Каждый пост имеет статус, определенный ему
шариатом. Согласно своему статусу, посты подразделяются на следующие виды:


–
обязательные посты (пост в месяце рамадан, возмещение пропущенного поста в рамадане,
обетованный пост и пост для искупления прегрешения);


–
запрещенные посты (пост в дни праздников Разговения и Жертвоприношения, пост
женщины во время менструации или послеродовых кровотечений, пост в сомнительный
день,[7] пост
паломников в день Арафы,[8] пост
в дни ташрика,[9] пост больного, вредящий
его здоровью, добровольный пост жены в присутствии мужа без его согласия);


–
желательные посты (посты в понедельник и четверг, пост в 13-ое, 14-ое и 15-ое
числа каждого лунного месяца, пост в 9-ое, 10-ое и 11-ое числа месяца мухаррам,
шесть дней поста в месяце шавваль, пост в первые девять дней месяца
Зу-ль-Хиджжа и другие желательные посты, о которых рассказывается в достоверных
хадисах);


–
нежелательные посты (пост больного, которому трудно соблюдать его и т.д.);


–
разрешенные посты (пост того, кто находится в путешествии и т.д.).


 








Вопрос: Когда и как человек, желающий поститься в месяце
рамадан, должен вознамериться совершить этот пост?


Ответ: Для того чтобы поститься в месяце рамадан, достаточно
вознамериться совершить этот пост до наступления рамадана. Что же касается
того, как нужно вознамериться совершить пост, то здесь уместно отметить, что
намерение лежит в сердце человека, поэтому произнесение намерения вслух
является недозволенным нововведением в религии. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Все дела оцениваются по намерениям, и
каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести, и поэтому
переселявшийся ради Аллаха и Его Посланника, переселится к Аллаху и Его
Посланнику, а переселявшийся ради мирских благ или ради женщины, на которой он хотел
жениться, переселится лишь к тому, к чему он переселялся[10]».[11]


 


Вопрос:
Должен ли человек, прервавший пост по
уважительной причине, заново утвердить в душе намерение возобновить пост, когда
он вновь станет способным соблюдать его?


Ответ:
Да, должен.


 


Вопрос: Является ли обязательным условием утверждать
намерение перед каждым днем поста?


Ответ: Известно, что каждый, кто встает на предрассветную
трапезу, делает это для того, чтобы совершить пост. Если бы он собирался всего
лишь позавтракать, то вряд ли бы встал так рано. Что же касается того, кто
проспал предрассветную трапезу, то его пост является действительным, потому
что, как было отмечено выше, достаточно утвердить намерение в душе до
наступления месяца рамадан.


 


Вопрос: Нарушается ли пост того, кто твердо решил прервать
пост?


Ответ: Если человек твердо решил прервать пост, то его пост
становится недействительным, даже если он ничего не поел или не выпил. Он
должен раскаяться в содеянном, продолжить совершать пост, а затем возместить
этот день поста в другое время.


 


Вопрос: Разрешается ли совмещать два намерения и, возмещая
пост, пропущенный в рамадане, одновременно соблюдать добровольный пост?


Ответ: Так поступать нельзя, поскольку относительно этого
нет никаких доказательств в Коране и Сунне.


 


 








Вопрос: Является ли предрассветная трапеза обязательным
условием для совершения поста?


Ответ: Нет. Предрассветная трапеза является желательным
деянием, а пост действителен и без нее. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ешьте перед рассветом, потому что
предрассветная трапеза благостна».[12]


 


Вопрос: Когда лучше всего совершать предрассветную трапезу?


Ответ: Передают, что Анас ибн Малик, да будет всевышний Аллах доволен им, рассказывал: «Зейд ибн Сабит, да будет всевышний Аллах доволен им, сказал: «Мы поели вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, перед рассветом, а затем он встал, чтобы совершить
намаз». Я спросил: «Сколько же времени прошло между предрассветной трапезой и намазом?»
Он ответил: «Его было достаточно, чтобы прочесть пятьдесят аятов».[13] Из
данного хадиса следует, что лучше всего, чтобы постящийся поел непосредственно
перед наступлением времени рассветного намаза.


 


Вопрос: Нужно ли прекращать предрассветную трапезу, если
читается азан рассветного намаза?


Ответ: Да. Однако необходимо отметить, что если азан застал
постящегося в тот момент, когда он держал в руке что-либо съестное или стакан с
водой, то он имеет право доесть или допить то, что у него в руке. 


 


Вопрос: Если кто-либо, будучи оскверненным, проснулся
непосредственно перед рассветом, и осталось мало времени для совершения
предрассветной трапезы, то, что же он должен делать в первую очередь: совершить
большое омовение или предрассветную трапезу?


Ответ: Предпочтительно совершить сначала предрассветную
трапезу, а затем большое омовение, потому что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ешьте перед рассветом, потому что
предрассветная трапеза благостна».[14] Что
же касается большого омовения, то его можно совершить и после наступления рассвета,
и это ни коим образом не вредит посту. Аиша и Умм Саляма, да будет всевышний Аллах доволен ими, рассказывали, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, просыпался после наступления рассвета, будучи
оскверненным, совершал большое омовение и продолжал поститься.[15]


 


Вопрос: Когда необходимо совершать разговение?


Ответ: Разговение нужно совершать после заката солнца.
Всевышний Аллах сказал: «…а затем поститесь до ночи».[16]


 


Вопрос: Какое время наиболее предпочтительно для разговения?


Ответ: Предпочтительно совершать разговение сразу после
заката и не откладывать его на более поздний срок. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обрадовал доброй вестью тех, кто рано разговляется,
сказав: «Люди будут пребывать в благополучии, пока будут спешить с разговением».[17]


 


Вопрос: Какие молитвы желательно читать при разговении?


Ответ: Желательно читать следующие молитвы:


«Захаба-з-зама, ва-бталляти-ль-урук,
ва-сабата-ль-аджр, ин шаа-л-лах» («Прошла жажда, смочились жилы, и утвердилось
вознаграждение, если это было угодно Аллаху»).


«Аллахумма инни ас’алука би-рахматика-л-ляти васиат
кулля шей’ин ан тагфира ли» («О Аллах! Я прошу Тебя, чтобы ты простил меня по
своей милости, которая охватывает все сущее!»).


 


Вопрос: Когда должен разговляться человек, находящийся в
самолете?


Ответ: Если кто-либо, совершил разговение после заката, а
затем сел в самолет, то его пост считается действительным, даже если он увидит
солнце после того, как самолет взлетел. Если же он сел в самолет до заката, то
он должен совершить разговение тогда, когда солнце зайдет.


 


Вопрос: Что должен делать тот, кто узнал о наступлении
рамадана после того, как рассвело?


Ответ: Он должен поститься оставшуюся часть дня. Однако
ученые разошлись во мнениях относительно того, должен ли он затем возместить
этот день. Большинство ученых считает, что возместить этот день нужно, так как
у человека не было намерения держать пост часть дня, а деяния оцениваются по
намерениям.


 


Вопрос: Обязан ли человек, принявший Ислам в течение месяца
рамадан, возместить пропущенные дни поста?


Ответ: Нет, не обязан, потому что до этого он пребывал в
неведении относительно предписаний шариата, и пост не являлся обязательным для
него. Поэтому человек, принявший Ислам, не должен возмещать какие-либо
праведные деяния, которые он не совершил из-за того, что он был неверующим.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи неверующим, что если они прекратят, то им
будет прощено то, что было в прошлом».[18] Что
же касается того из неверующих, кто принял ислам днем, то он должен поститься
оставшуюся часть дня, и его пост считается полным. Он не обязан возмещать пост
этого дня, потому что до принятия Ислама он не был обязан совершать какие-либо
деяния.


 


Вопрос: Что должен делать человек, прервавший пост по
уважительной причине, если затем причина, по которой он прервал пост, была
устранена в тот же день?


Ответ: Он не обязан поститься заново, так как ему было
разрешено не поститься по уважительной причине, и нет доказательств
относительно того, что он должен поститься оставшуюся часть дня. Однако затем
он должен возместить пост этого дня в другое время.


 


Вопрос: Что должен делать тот, кто по забывчивости съел или
выпил что-либо во время поста?


Ответ: Он должен продолжать поститься, как только вспомнит
об этом. Его пост считается действительным, и он не обязан возмещать его.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек по забывчивости поел или
выпил что-нибудь во время поста, то пусть продолжает поститься дальше, потому
что Сам Аллах накормил и напоил его».[19]


 











Во-первых:
дети, душевнобольные, пожилые и немощные.


 


Вопрос: Когда пост становится обязательным для ребенка?


Ответ: Пост становится обязательным для ребенка по
достижении совершеннолетия. Пророк, мир
ему и благословение Аллаха, сказал: «Есть
три группы людей, чьи деяния не записываются. Это – спящий человек, пока он не
проснется, и малолетний ребенок, пока он не достигнет совершеннолетия, и
слабоумный, пока к нему не вернется разум».[20]


 


Вопрос: Если ребенок постится, является ли его пост
действительным, и кому записывается награда за него: ребенку или его родителям?


Ответ: Его пост является действительным, а награда
записывается как ему, так и его родителям.


 


Вопрос: С какого возраста пожилые люди имеют право не
соблюдать пост?


Ответ: Пожилой человек не обязан поститься тогда, когда он
становится не в состоянии делать это. За каждый пропущенный день поста он
должен накормить одного бедняка. Всевышний Аллах сказал: «А тем, которые
способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка».[21]


 


Вопрос: Должен ли человек, лишившийся рассудка, соблюдать
пост или кормить бедняков взамен поста?


Ответ: Нет. Он не обязан совершать ни намаз, ни пост. Он
также не обязан искупить свой пост кормлением бедняков. Однако он обязан
выплачивать закят из своего имущества, так как закят имеет отношение непосредственно
к имуществу, а не к его владельцам. Поэтому опекуны этого человека должны
выплачивать закят из его имущества. Всевышний Аллах сказал: «Бери из их имущества пожертвования,
чтобы ими очистить и возвысить их».[22]


 


Во-вторых:
больные.


 


Вопрос: Обязан ли больной поститься?


Ответ: Если болезнь является постоянной (хронической), и
пост вредит здоровью больного, то он не должен поститься и должен за каждый
пропущенный день поста накормить по одному бедняку. Если же его болезнь не
является хронической, то он не должен поститься, но должен возместить
пропущенные дни после выздоровления. Всевышний Аллах сказал: «Поститься
следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в
пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны
поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка».[23]


 


Вопрос: Что должен делать человек, которому врач не разрешает
поститься в течение нескольких лет?


Ответ: Если врач, запрещающий поститься, является мастером
своего дела и заслуживает доверия, то больному следует выполнять его
предписания. Если его болезнь излечима, то он должен по выздоровлении
возместить пропущенный пост, даже если ему придется поститься несколько
месяцев. Если он не возместит пропущенный пост до следующего рамадана, то он
должен возместить его после, накормив за каждый день одного по одному бедняку.
Если же его болезнь является хронической, то он не обязан поститься и должен
всего лишь накормить по одному бедняку за каждый пропущенный день.


 


Вопрос: Из-за каких болезней разрешается оставить пост?


Ответ: Больному разрешается не поститься до выздоровления,
если его состояние может ухудшиться, если пост препятствует его выздоровлению,
если пост приносит ему страдания, или если, благодаря посту, его выздоровление
затягивается.


 


В-третьих:
люди, находящиеся в поездке.


 


Вопрос: Что лучше для людей, находящихся в поездке: поститься
или нет? Особенно, если пост для них не обременителен?


Ответ: Человеку, находящемуся в поездке, предпочтительно не
поститься, независимо от того, является ли поездка обременительной или нет. Хамза
ибн Амр аль-Аслями, да будет всевышний
Аллах доволен им, рассказывал, что
однажды он спросил: «О посланник Аллаха! Я чувствую себя достаточно сильным для
того, чтобы продолжать поститься во время путешествия. Будет ли это грехом с
моей стороны?» Посланник Аллаха, мир
ему и благословение Аллаха, сказал: «Это
– льгота, дарованная Аллахом, и кто пользуется этой льготой, тот поступает
хорошо, а кто желает поститься, тот не совершает греха».[24] Однако
разрешается поститься, находясь в пути, так как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, иногда постился, а иногда не постился. Подобным же
образом поступали и его сподвижники. Анас ибн Малик, да будет всевышний Аллах доволен им, рассказывал: «Когда мы отправлялись в поход вместе с
посланником Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, ни те, которые
постились, ни те, которые прерывали пост, не упрекали один другого».[25]
Однако, если путешественнику тяжело переносить пост, то ему нежелательно
поститься. Во время одного из походов Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
увидел толпу, в которой был человек, которого прикрывали от солнца. Он спросил:
«В чем дело?» Люди ответили: «Он постится». Тогда он сказал: «Пост во
время поездки не является добродетелью».[26]


 


Вопрос: Может ли человек, находящийся в поездке, вступать в
половую близость со своей женой днем в рамадане?


Ответ: Человек, находящийся в пути в месяце рамадан, имеет
право прервать пост любым способом, потому что ему не обязательно поститься.
Всевышний Аллах сказал: «А если кто болен или находится в пути, то пусть
постится столько же дней в другое время».[27] Однако
он обязан возместить пропущенный пост в другое время.


 


Вопрос: Имеет ли право человек, начавший поститься, прервать
свой пост в тот же день, если он оказался в поездке?


Ответ: Да, имеет.


 


Вопрос: Установлено ли шариатом определенное время для
поездки, по истечении которого человек обязан соблюдать пост?


Ответ: Шариатом не установлено определенное время для
поездки. Путник имеет право пользоваться льготой, дарованной ему Аллахом до тех
пор, пока он не вернется из путешествия. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вошел в Мекку 20-ого рамадана и не постился до конца
месяца.[28]


 


Вопрос: Если путник вернется домой до заката солнца, обязан
ли он поститься оставшуюся часть дня?


Ответ: Нет, не обязан. Однако он должен возместить пост
этого дня в другое время.


 


Вопрос: Каково положение шариата относительно того, кто
отправляется в путешествие для того, чтобы уклониться от соблюдения поста?


Ответ: Это является ухищрением и поэтому запрещено.


 


В-четвертых:
женщины во время менструаций и послеродовых кровотечений.


 


Вопрос: Обязана ли женщина возместить пост, пропущенный ею во
время менструаций или послеродовых кровотечений?


Ответ: Да, обязана. Аиша, да будет всевышний Аллах доволен ею, рассказывала: «Когда с нами случалось такое (т.е. менструация), нам
было велено возмещать пост, но нам не приказывали возмещать намазы».[29]


 


Вопрос: Если женщина очистится от менструации или
послеродовых кровотечений днем в рамадане, должна ли она поститься оставшуюся
часть дня?


Ответ: Нет, не должна. Однако она обязана возместить пост
этого дня в другое время.


 


Вопрос: Если у женщины начались менструации или послеродовые
кровотечения непосредственно перед закатом солнца, должна ли она возместить
пост этого дня?


Ответ: Да, должна.


 


Вопрос: Если женщина, очистившись от менструаций или
послеродовых кровотечений до рассвета, начнет поститься, а затем в течение дня
обнаружит на одежде желтое пятно, обязана ли она возместить пост этого дня?


Ответ: Нет, не обязана. Умм Атиййа, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала: «После очищения от менструаций мы не
придавали значения ни мути, ни желтизне».[30]


 


В-пятых:
Беременные женщины и кормящие матери.


 


Вопрос: Должна ли беременная или кормящая женщина,
пропустившая пост, опасаясь за свое здоровье или здоровье своего ребенка,
возместить его, или она должна принести искупление?


Ответ: Положение беременной или кормящей женщины подобно
положению больного и путника. Поэтому она должна возместить пропущенные ею дни
поста. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах
избавил путешественников от бремени поста и половины намаза, а беременных и
кормящих грудью женщин – от бремени поста».[31] Это
мнение разделяли Муджахид,[32]
Икрима,[33]
аль-Хасан аль-Басри и Ибрахим ан-Нахаи,[34]
аль-Аузаи,[35] Малик, аш-Шафии и Ахмад,[36] Ибн
аль-Каййим,[37] аль-Хаттаби,[38]
аль-Мубаракфури,[39] Ибн Баз, Ибн Усеймин[40] и
другие.[41]


 


Вопрос: Нарушает ли пост вода, выделяющаяся у беременной
женщины непосредственно перед родами?


Ответ: Нет, не нарушает.


 








Вопрос: Что нарушает пост?


Ответ: Пост нарушается в силу следующих причин:


– половая
близость;


–
еда и питье;


– питательные
инъекции, носовые капли и все, что заменяет прием пищи.


Всевышний
Аллах сказал: «Отныне вступайте с ними (женами) в близость и стремитесь к
тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую
нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи».[42]


– выделение
спермы, вызванное самим человеком;


В
хадисе сообщается о том, что всевышний Аллах сказал: «Он отказывается от
своих страстных желаний и от еды ради Меня».[43]


–
преднамеренная рвота;


Пророк,
мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если рвота наступила непроизвольно, то
не следует возмещать пост; если же рвота была вызвана сознательно, то пост
необходимо возместить».[44]


– менструация
и послеродовое кровотечение.


Аиша,
да будет всевышний Аллах доволен ею, рассказывала: «Когда с нами случалось такое, нам
было велено возмещать пост, но нам не приказывали возмещать намазы».[45]


Следует также отметить, что все вышеперечисленные
причины, за исключением менструации и послеродового кровотечения, прерывают
пост лишь при наличии следующих трех условий:


1.
Постящийся должен знать о том, что эти действия нарушают пост;


2.
Он должен помнить о том, что он постится;


3.
Он должен делать это сознательно и добровольно.


Таким образом, из этого следует, что постящийся не
должен возмещать пост, если он прервал его по незнанию, забывчивости или
принуждению. Пророк, мир ему и благословение
Аллаха, сказал по этому поводу: «Поистине,
всевышний Аллах простил моим последователям ошибки, забывчивость и все, к чему
они были принуждены вопреки собственной воле».[46]


Человек, преднамеренно нарушивший пост одним из
вышеупомянутых способов, за исключением половой близости, обязан раскаяться за
совершенный грех и возместить нарушенный пост. Что же касается тех, кто нарушил
пост посредством половой близости, то они оба должны раскаяться в содеянном,
возместить нарушенный ими пост и искупить совершенный ими грех. Искупление
заключается в том, что провинившийся обязан освободить одного
раба-мусульманина. Если он не в состоянии сделать это, то он обязан поститься в
течение шестидесяти дней подряд. Но если он не может выполнить и это
предписание, то ему разрешается накормить шестьдесят бедняков. Все
вышесказанное было приказано Пророком, мир
ему и благословение Аллаха, человеку,
нарушившему пост посредством половой близости.[47]
Также следует отметить, что если один человек принудит другого к половой близости
во время поста, то пост того, которого принудили, является действительным и его
не нужно возмещать.


 


Вопрос:
Что должен делать тот, кто, возмещая
пост  в другие месяцы или совершая
добровольный пост, вступил в половую близость?


Ответ: Тот, кто возмещает обязательный пост, должен всего
лишь возместить его заново и не обязан приносить искупление, так как искупление
совершается лишь из уважения к месяцу рамадан. Что же касается того, кто
соблюдал добровольный пост, то возмещать его не обязательно.


 


Вопрос: Если человек, находящийся в путешествии, войдет в
половую близость, должен ли он принести искупление?


Ответ: Нет. Он должен всего лишь возместить прерванный пост
в другое время.


 


Вопрос: Что должен делать тот, кто, проснувшись, обнаружил,
что у него произошла поллюция? [48]


Ответ: Он должен продолжать поститься, потому что это ни
коим образом не нарушает пост.


 


Вопрос: Нарушает ли пост занятие онанизмом и преднамеренно
вызванное семяизвержение?


Ответ: Конечно, это нарушает пост, и его следует возместить.
Кроме того, следует отметить, что совершивший это должен раскаяться в двух
вещах: нарушении поста и  занятии
онанизмом, так как запрещается заниматься онанизмом, за исключением крайних
случаев.[49] Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О молодые люди! Если кто-нибудь из вас
способен вступить в брак, то пусть женится, потому что это поможет ему
потуплять взор и избегать распутства. А тот, кто не способен вступить в брак,
должен поститься, потому что так он сможет подавить вожделение».[50]


 


Вопрос: Нарушает ли рвота пост?


Ответ: Нет. В достоверном хадисе сказано: «Если рвота
наступила непроизвольно, то не следует возмещать пост; если же рвота была
вызвана сознательно, то пост необходимо возместить».[51]


 


Вопрос: Нарушает ли пост семяизвержение, произошедшее без
вожделения?


Ответ: Нет, не нарушает.


 


Вопрос: Нарушают ли пост поцелуи и ласки?


Ответ: Нет, не нарушают. Аиша, да будет всевышний Аллах доволен ею, рассказывала о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, целовал своих жен, будучи постящимся.[52]


 


Вопрос: Что должен делать человек, если его поцелуи и ласки
привели к семяизвержению или выделению мази?


Ответ: Если произошло семяизвержение, он должен возместить
этот день поста, но не должен искупить его. Что же касается выделения мази, то
ученые разошлись во мнениях относительно этого. Согласно ханафитскому и
шафиитскому мазхабам, мази не нарушает пост. Шейхульислам Ибн Теймиййа, да смилостивится над ним всевышний Аллах, сказал по этому поводу: «Выделение мази в результате
поцелуев, ласк и взгляда не нарушает пост. Этого мнения придерживались Абу
Ханифа, аш-Шафии и некоторые ханбалиты».[53]
Такого же мнения придерживались Ибн Баз, Ибн Усеймин и многие другие
современные ученые.


 


Вопрос: Если постящийся проглотил кровь, вытекающую из под
корней зубов, а также кровь, образующуюся в носоглотке и гортани, то является
ли его пост недействительным?


Ответ: Нет, не является.


 


Вопрос: Нарушается ли пост человека, сдавшего кровь для
анализа?


Ответ: Нет, не нарушается.


 


Вопрос: Нарушается ли пост в результате хронических женских
кровотечений, геморроя, а также крови, вытекающей из зубов, носа, горла и
других частей тела?


Ответ: Нет, не нарушается. Что же касается менструаций и
послеродовых кровотечений, то они нарушают пост, поскольку на этот счет
существуют достоверные хадисы и всеобщее мнение ученых. Что же касается
перечисленных в вопросе вещей, то ничто из них не нарушает пост, так как на
этот счет нет никаких достоверных хадисов.


 


Вопрос: Нарушается ли пост в результате сдачи крови для
больных и раненых?


Ответ: Нет, не нарушается. Однако, если возможно, лучше
отложить сдачу крови на время разговения. Если же больные нуждаются в крови
немедленно, то следует не откладывать сдачу крови и оказать помощь вовремя.


 


Вопрос: Нарушается ли пост в результате удаления или лечения
зуба, а также укола в зуб?


Ответ:
Нет, не нарушается.


 


Вопрос: Нарушает ли пост проглатывание слюны, мокроты или
носовой слизи?


Ответ: Нет, не нарушает.


 


Вопрос: Нарушают ли пост болеутоляющие, успокаивающие и
прочие инъекции?


Ответ: Нет, не нарушают. Также не имеет значения, являются
ли они внутривенными или внутримышечными. Как было отмечено выше, пост
нарушается только в результате питательных (витаминных) инъекций.


 


Вопрос: Нарушает ли пост использование сивака (деревянной
зубочистки) и проглатывание ее сока?


Ответ: Нет, не нарушает. Амир ибн Рабиа, да будет всевышний Аллах доволен им, рассказывал: «Я видел, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, чистил зубы сиваком во время поста столько раз, что
всех их не счесть».[54]


 


Вопрос: Можно ли использовать зубную пасту во время поста?


Ответ:
Да, можно. При условии, что
постящийся не проглотит ее.


 


Вопрос: Можно ли умащаться благовониями во время поста, а
также нюхать их?


Ответ: Да, можно. Однако необходимо сторониться вдыхать дым,
который исходит от некоторых пахучих веществ.


 


Вопрос: Нарушает ли пост использование лекарственных средств,
закапываемых в уши или глаза?


Ответ: В отличие от носовых капель, закапывание
лекарственных средств, в уши или глаза не нарушает пост, так как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ничего не сказал по этому поводу. Однако он сказал о
полоскании носа: «Тщательно полощи нос, если только ты не постишься».[55]


 


Вопрос: Разрешается ли во время поста использовать сурьму,
хну, лак, кремы, масла и прочие косметические средства?


Ответ: Да, разрешается. Однако желательно сторониться
использования губной помады, так как есть большая вероятность того, что человек
проглотит ее.


 


Вопрос: Нарушается ли пост, если постящийся посмотрел на
женщину с вожделением?


Ответ: Прежде всего, необходимо отметить, что мужчина имеет
право смотреть с вожделением только на собственную супругу. Подобный взгляд на
других женщин запрещен шариатом. Несмотря на это, этот поступок не нарушает
пост, однако уменьшает вознаграждение постящегося. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек не прекратит лгать и
поступать лживо, то Аллах не нуждается в том, чтобы он отказывался от еды и
питья».[56]


 


Вопрос: Нарушают ли пост ругань, злословие, сплетни и прочие
плохие поступки?


Ответ: Нет, не нарушают. Однако их следует сторониться.
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост,
подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы
устрашитесь».[57]
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-либо из вас постится, то пусть
не сквернословит и не кричит».[58]


 


Вопрос: Нарушает ли пост сон?


Ответ: Нет, не нарушает. Однако лучше, чтобы мусульмане старались
извлечь из поста максимум пользы и поменьше проводили его, будучи во сне.


 


Вопрос: Разрешается ли постящемуся купаться?


Ответ: Да, разрешается. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, купался во время поста. Вообще, мусульманин не
должен проявлять чрезмерность в делах религии, а, наоборот, пользоваться
льготами, дарованными ему Аллахом. Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
сказал: «Поистине, эта религия легка. Того, кто попытается ее усложнить, она
обязательно одолеет. Посему держитесь середины, старайтесь правильно исполнять
свои обязанности, радуйте людей и просите помощи у Аллаха по утрам и вечерам, а
также в какую-либо часть ночи».[59]


 


Вопрос: Нарушает ли пост курение?


Ответ: Конечно же, нарушает, и этот день поста необходимо
возместить. Кроме того, человек, выкуривший сигарету во время поста, обязан
раскаяться в двух вещах: во-первых, в том, что он нарушил пост, а во-вторых, в
том, что он курит, поскольку курение само по себе является грехом.


 


Вопрос: Нарушает ли пост использование аэрозоля людьми,
больными астмой?


Ответ: Нет, не нарушает.


 


Вопрос: Нарушает ли пост использование свечей, клизм и им
подобных лечебных средств?


Ответ: Нет, не нарушает.


 


Вопрос: Нарушается ли пост, если во время совершения омовения
вода пройдет через горло?


Ответ: Пост нарушается в том случае, если это было сделано
преднамеренно. Поэтому необходимо аккуратно промывать рот и нос. Что же
касается непреднамеренного попадания воды в горло, то оно не только не нарушает
пост, но и не уменьшает награду постящегося.


 


Вопрос: Нарушает ли пост пыль, попадающая в рот с вдыхаемым
воздухом?


Ответ: Нет, не нарушает.


 


Вопрос: Нарушается ли пост, если постящийся попробовал пищу,
после чего выплюнул ее?


Ответ: Нет, не нарушается.


 


Вопрос: Нарушает ли пост стрижка, подстригание ногтей и
сбривание волос на лобке и  подмышками?


Ответ: Нет, не нарушает.


 


Вопрос:
Нарушает ли пост выдавливание прыщей?


Ответ: Нет, не нарушает.


 


Вопрос:
Разрешается ли без причины прерывать
пост?


Ответ: Без причины разрешается прерывать только необязательный
пост.


 


Вопрос:
Нарушает ли пост использование жевательной
резинки?


Ответ:
Использование безвкусной жевательной
резинки не нарушает пост. Что же касается жевательной резинки, имеющей вкус, то
пост нарушается только тогда, когда постящийся проглатывает вещество, имеющееся
в ее составе.


 


Вопрос: Нарушает ли пост кровопускание?


Ответ: Нет, не нарушает, потому что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, пускал себе кровь во время поста.[60]


 





 


Вопрос: Когда необходимо возместить пропущенный пост?


Ответ: Желательно возместить пропущенный пост сразу по
окончании месяца рамадан. Однако разрешается отложить возмещение до наступления
следующего рамадана. Аиша, да будет
всевышний Аллах доволен ею,
рассказывала: «Бывало так, что я должна была возместить пропущенный в рамадане
пост, и мне удавалось это только в шабане».[61]


 


Вопрос: Что должен делать человек, не постившийся долгое
время из-за того, что он отрицал данное предписание?


Ответ: Он должен покаяться в совершенном грехе и не обязан
возмещать пропущенный им пост, потому что у каждого вида поклонения есть
определенное шариатом время, по истечении которого не имеет смысла совершать
тот или иной обряд. Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «Если
кто-то совершит то, что мы не приказывали, то его поступок будет отвергнут».[62]


 


Вопрос: Что должен делать человек, не возместивший
пропущенный пост до наступления следующего рамадана?


Ответ: Если это произошло по его халатности, то он должен
покаяться в содеянном, возместить пост и искупить свой грех, накормив за каждый
пропущенный день по одному бедняку едой в размере 510 г продуктов.


 


Вопрос: Каково положение человека, который пропустил пост по
уважительной причине, а затем не смог возместить его по причине своей смерти?


Ответ: Поститься за него или давать искупление
необязательно.


 


Вопрос: Должен ли возмещать пост тот, кто не постился по
рекомендации врача, посчитавшего, что его болезнь неизлечима, и искупил
пропущенный пост, а затем выздоровел?


Ответ: Нет, не должен.


 


Вопрос: Принимается ли пост того, кто, не зная,
сориентировался по отстающим часам, и поздно совершил предрассветную трапезу?


Ответ: Да, принимается.


 


Вопрос: Можно ли давать искупление за все пропущенные дни
одному человеку?


Ответ: Здесь нет никаких ограничений, поэтому искупление
можно давать любому количеству людей.


 


Вопрос: Можно ли давать искупление или поститься вместо
умершего человека?


Ответ: Да, можно. Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
сказал: «За того, кто умер, не возместив поста, должен поститься его близкий
родственник».[63]


 


Вопрос: Как должны приносить искупление больные, не
надеющиеся на выздоровление (страдающие хроническими заболеваниями)?


Ответ: Они должны накормить за каждый пропущенный день по
одному бедняку едой в размере 510 г продуктов. Всевышний Аллах сказал: «Поститься
следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в
пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны
поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка».[64]


 


Вопрос: Обязательно ли возмещать подряд все пропущенные дни
поста?


Ответ: Нет, не обязательно. Их можно возмещать в любом
порядке.


 


Вопрос: Разрешается ли возмещать пост, пропущенный в
рамадане, в пятницу или субботу?


Ответ: Да, разрешается. Запрет на пост в пятницу или субботу
относится только к необязательному посту.


 


Вопрос: Если человек, постящийся два месяца подряд в качестве
искупления, нарушит этот пост, то, что он должен делать?


Ответ: Если его пост был нарушен из-за менструации,
послеродовых кровотечений и по прочим уважительным причинам, то он должен
продолжить пост. Если же он прервал пост без уважительной причины, то он обязан
заново поститься два месяца кряду.


 








Вопрос:
Обязательно ли поститься шесть дней в
месяце шавваль последовательно?


Ответ: Нет, не обязательно. Можно поститься в течение месяца
как последовательно, так и раздельно.


 


Вопрос: Можно ли поститься в день Арафы?


Ответ: Да, можно. Однако это запрещено делать паломникам.


 


Вопрос: В какие дни необходимо соблюдать пост Ашуры?


Ответ: Его можно соблюдать в следующие дни:


–
10-ое число месяца мухаррам;


–
9-ое и 10-ое или 10-ое и 11-ое числа месяца мухаррам;


–
9-ое, 10-ое и 11-ое числа месяца мухаррам.


 


Вопрос: Можно ли поститься целый год?


Ответ: Нет, нельзя.


 


Вопрос: Какие дни называются «днями белых ночей»,[65] в
которые рекомендуется поститься?


Ответ: Эти ночи приходятся на 13-ое, 14-ое и 15-ое числа
каждого лунного месяца.


 


Вопрос: Может ли женщина поститься во время менструаций или
послеродовых кровотечений?


Ответ: Поститься в подобных случаях запрещено.


 


Вопрос: Имеет право ли женщина соблюдать добровольный пост
без разрешения мужа?


Ответ: Пророк, мир
ему и благословение Аллаха, запретил
это. Однако следует отметить, что это положение шариата относится только к тем
случаям, когда муж не находится в отъезде. Если же он находится в отъезде, то
спрашивать его разрешения не нужно.


 


Вопрос: Что подразумевается под «постом пророка Давуда, мир ему и благословение Аллаха»?


Ответ: Для того чтобы понять это, достаточно обратить
внимание на слова пророка Мухаммада, мир
ему и благословение Аллаха: «Лучший
из постов – пост Давуда, мир ему
и благословение Аллаха: он
постился один день и разговлялся один день».[66]


 


Вопрос: Можно ли особо выделять пятницу или субботу для
совершения поста?


Ответ: Нет, нельзя. В пятницу можно поститься лишь в том
случае, если человек уже постился в четверг или собирается поститься в субботу.[67] Пост
в субботу вообще запрещен,[68] за
исключением того случая, когда человек уже постился в пятницу.


 


Вопрос: Можно ли совершать шесть дней добровольного поста в
месяце шавваль до того, как человек возместит обязательный пост, пропущенный им
в рамадане?


Ответ: Да, можно.


 


Вопрос: Существуют ли особые посты в месяцы Раджаб и Шабан?


Ответ: Относительно этого нет ни одного достоверного хадиса.


 


Вопрос: Может ли человек поститься, если он не уверен в том,
является ли день поста 30-ым числом месяца шабан или 1-ым числом месяца рамадан?


Ответ: Нет. В этот день запрещено поститься. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто постится, сомневаясь в наступлении
рамадана, тот ослушается Абу аль-Касима, мир ему и благословение Аллаха». [69]


 


Вопрос: Каково положение шариата относительно поста в
праздничный день?


Ответ: Поститься в праздничный день запрещено. Умар, да будет всевышний Аллах доволен им, рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил поститься в эти два дня: в день, когда вы
разговляетесь после поста, и в день, когда вы едите мясо животных, принесенных
вами в жертву».[70]


 


Вопрос: Разрешается ли поститься в дни ташрика (11-ое, 12-ое
и 13-ое числа месяца Зу-ль-Хиджжа)?


Ответ: Нет. В эти дни поститься запрещено. Посланник Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Дни ташрика – это дни еды, питья и
поминания Великого и Могучего Аллаха».[71]


 


Вопрос: Всем ли запрещается поститься в дни ташрика?


Ответ: Нет. Это не относится к поломникам, совершающим хадж
таматту[72] или
киран,[73]
которые не имеют возможности совершить жертвоприношение. Всевышний Аллах
сказал: «Если же он (паломник) не сможет сделать этого (совершить
жертвоприношение), то он должен поститься три дня во время хаджа и семь дней
после его окончания – всего десять дней».[74]


 


Вопрос: Насколько правильно специально избирать для поста
15-ое число месяца шабан и проводить ночь этого дня в поклонении?


Ответ: Относительно этого нет ни одного достоверного хадиса.
Однако следует отметить, что является желательным поститься весь месяц шабан, либо
большую его часть, либо дни белых ночей (13-ое, 14-ое и 15-ое числа). Таким
образом поступал Пророк, мир ему и
благословение Аллаха.[75]


 


Вопрос: Может ли человек, не постившийся первую половину
месяца шабан, поститься в оставшуюся половину?


Ответ: Нет. Пророк, мир
ему и благословение Аллаха, запретил
поступать так, сказав: «Если наступила середина месяца ша‘бан, то не
поститесь».[76]


 


Вопрос: Разрешается ли поститься два и более дней подряд, не
разговляясь?


Ответ: Не разрешается, потому что Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, запретил это, сказав: «Кто из вас хочет продолжать
поститься, пусть постится до наступления времени предрассветной трапезы».[77]


 


Вопрос: Можно ли поститься в какой-либо особый день в месяце
раджаб?


Ответ: Нет, нельзя. Вообще, нельзя без каких-либо
доказательств избирать особый день для поста, так как это – новшество, а ислам
является совершенной религией.


 


Вопрос: Можно ли поститься во время путешествия?


Ответ: Хамза ибн Амр, да
будет всевышний Аллах доволен им,
спросил об этом Пророка, мир ему и
благословение Аллаха, на что он
ответил: «Хочешь, постись, а хочешь – нет».[78]


 








Вопрос: Является ли неверующим тот, кто не постится?


Ответ: Ответ на этот вопрос можно разделить на две части:


–
человек, отрицающий необходимость поста, является неверующим;


–
человек, признающий необходимость поста, но не соблюдающий его по своей
халатности, не является неверующим, однако совершает большой грех.


 


Вопрос: Принимается ли пост человека, не совершающего намаз?


Ответ: Ответ на этот вопрос также следует разделить на две
части:


– человек,
отрицающий необходимость намаза, является неверующим, и ему не имеет смысла
поститься. Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «Договором
между нами и ими (неверующими) является намаз: кто его оставит, тот станет
неверующим»;[79]


–
что же касается человека, не совершающего намаз по своей халатности, то о
принятии или не принятии его поста известно одному лишь Аллаху.


 


Вопрос:
Можно ли поститься только три дня или только в последние десять дней рамадана?


Ответ:
Нет, нельзя. Каждый мусульманин обязан поститься весь рамадан.


 





 


Вопрос: Почему ночной намаз в рамадане называется «таравих»?


Ответ: Название «таравих» произошло от слова «раха»,
означающего «отдых», «успокоение». Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
и его сподвижники, да будет всевышний
Аллах доволен ими, присаживались, чтобы отдохнуть после первых
четырех ракатов. Поэтому этот намаз
называется «таравих».


 


Вопрос: Каково положение шариата относительно намаза таравих?


Ответ: Совершение этого намаза является сунной (желательным
деянием, которое совершал Пророк, мир
ему и благословение Аллаха).


 


Вопрос: Можно ли совершать этот намаз в одиночестве?


Ответ: Да, можно. Однако предпочтительней совершать его с
группой мусульман.


 


Вопрос: Обязательно ли совершать его в мечети?


Ответ: Нет. Его можно совершать и дома.


 


Вопрос: Какие еще обряды поклонения желательно совершать  в ночи поста?


Ответ: В соответствии с Сунной, желательно в ночи поста
читать Коран, поминать Аллаха и изучать религиозные науки.


 


Вопрос: Обязательно ли в эти ночи бодрствовать до утра?


Ответ: Нет, не обязательно.


 


Вопрос: Из какого числа ракатов состоит намаз таравих?


Ответ: Пророк, мир
ему и благословение Аллаха, не
совершал ночные намазы больше одиннадцати или тринадцати ракатов.


 


Вопрос: Можно ли совершать таравих из любого количества
ракатов, при условии, что молящийся не будет постоянно придерживаться
какого-нибудь одного числа?


Ответ: Да, можно. Однажды один человек спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о ночных намазах, на что он ответил: «Дополнительные
ночные намазы следует совершать по два раката».[80]


 


Вопрос: Можно ли совершать подряд ракаты ночных намазов, произнося
таслим только в последнем из них?


Ответ: Мнения ученых по этому поводу разошлись. Однако,
чтобы положить конец разногласиям, желательно придерживаться мнения большинства
ученых, и произносить таслим после каждых двух ракатов, как об этом сообщается
в вышеприведенном хадисе.


 


Вопрос: Когда необходимо совершать намаз таравих?


Ответ: Таравих можно совершать после вечернего намаза и
вплоть до наступления времени рассветного намаза.


 


Вопрос: Можно ли читать проповедь в перерывах между ракатами
таравиха, а также собираться для этого в одном месте по ночам в рамадане?


Ответ: Пророк, мир
ему и благословение Аллаха, и его
сподвижники, да будет всевышний Аллах
доволен ими, не поступали таким
образом.


 


Вопрос: Можно ли пить воду и т.д. в перерывах между ракатами
таравиха?


Ответ: Да, можно.


 


Вопрос: Сколько человек должен читать из Корана во время
намаза таравих?


Ответ: Здесь нет никаких ограничений. Однако имам,
руководящий коллективным намазом, должен принимать во внимание пожилых, женщин
и детей.


 


Вопрос: Нужно ли читать Коран вслух или про себя во время
совершения ночных намазов?


Ответ: Во время совершения ночных намазов можно читать Коран
как вслух, так и про себя.


 


Вопрос: Можно ли оставлять близлежащую мечеть и совершать
намаз в дальней ради того, чтобы послушать имама, красивее читающего Коран?


Ответ: Да, можно. При условии, что этот человек, не является
еретиком.[81]


 


Вопрос:
Может ли человек, совершающий
таравих, держать в руках экземпляр Корана и читать из него?


Ответ: В намазе запрещается делать лишние движения. Однако
если молящийся боится ошибиться и т.д., то ему разрешается держать в руках
экземпляр Корана.


 


Вопрос: Обязательно ли читать аяты и суры Корана по порядку?


Ответ: Аяты Корана обязательно нужно читать по порядку. Ученые
разошлись во мнениях относительно того, следует ли читать суры по порядку.
Однако читать суры по порядку предпочтительнее, так как таким образом поступали
наши праведные предшественники.


 


Вопрос: Каково положение шариата относительно того, кто своим
громким плачем во время намаза мешает окружающим?


Ответ: Если это происходит независимо от воли молящегося, то
в этом нет ничего предосудительного. Если же он делает это нарочно, то это
может привести его к показухе и лицемерию.


 


Вопрос: Какие суры необходимо читать в намазе витр?


Ответ: В намазе витр можно читать любые суры. Однако
желательно читать суры «аль-Аля», «аль-Кафирун» и «аль-Ихляс».


 


Вопрос: Может ли человек, совершающий таравих с группой
мусульман, не совершить витр вместе с имамом для того, чтобы совершить его в
конце ночи?


Ответ: Да, может. Однако совершить намаз до конца с имамом
является более предпочтительным.


 


Вопрос: Какие молитвы желательно читать в кунуте?


Ответ: Желательно в кунуте читать молитвы из Корана и Сунны.


 


Вопрос: Обязательно ли читать кунут каждую ночь?


Ответ: Нет, не обязательно. Напротив, желательно, чтобы имам
иногда не читал кунут, дабы люди не подумали, что его чтение является
обязательным.


 


Вопрос: Обязательно ли совершать таравих в рамадане каждую
ночь?


Ответ: Вообще, таравих является желательным намазом, поэтому
можно его иногда не совершать. Однако верующий должен стараться заработать как
можно больше награды в этот благословенный месяц.


 


Вопрос: Может ли человек, опоздавший на вечерний намаз,
присоединиться к группе верующих, совершающих таравих, с намерением совершить
вечерний намаз?


Ответ: Да, может. Однако он не должен произносить таслим
вместе с имамом, а должен встать и совершить оставшиеся два раката вечернего
намаза, и затем произнести таслим.


 








Вопрос: Чем последние десять ночей месяца рамадан отличаются
от других ночей?


Ответ: Среди последних десяти ночей месяца рамадан есть
такая ночь, которая лучше тысячи месяцев. Всевышний Аллах сказал: «Воистину,
Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). Откуда
ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? Ночь
предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль)
нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. Она благополучна
вплоть до наступления зари».[83] Аяты
этой благословенной суры ясно указывают на то, какие события происходят этой
ночью. Эта ночь приходится на одну из нечетных ночей последней декады рамадана
(21-ая, 23-яя, 25-ая, 27-ая и 29-ая ночи).


Кроме того, в эту благословенную ночь предопределяются
события, которым следует сбыться в следующем году. Всевышний Аллах сказал: «Ха.
Мим. Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы
предостерегаем. В нее решаются все мудрые дела».[84]


Также в последние десять дней рамадана желательно
совершать итикаф, потому что так поступал сам Пророк, мир ему и благословение Аллаха.[85]


 


Вопрос: Есть ли у ночи предопределения особые признаки?


Ответ: Да. В эту ночь царит спокойствие. Сердце верующего
успокаивается в эту ночь, и он стремиться совершить как можно больше праведных
деяний. По завершении этой ночи солнце бывает отчетливо видно на горизонте.


 


Вопрос: Может ли совершать итикаф человек, который не
постится по уважительной причине?


Ответ: Да, может.


 


Вопрос: Обязательно ли совершать итикаф?


Ответ: Нет. Совершать итикаф желательно.


 


Вопрос:
Можно ли соблюдать итикаф в любом месте?


Ответ:
Нет. Итикаф можно совершать только в мечети, в которой совершаются коллективные
намазы. Лучше всего совершать итикаф в Заповедной мечети в Мекке, мечети
Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в Медине и в мечети аль-Акса в Иерусалиме. Всевышний
Аллах сказал: «Не вступайте с ними (женами) в близость, когда вы пребываете (совершаете
итикаф) в мечетях».[86]


 


Вопрос: Когда начинается время итикафа?


Ответ: Время итикафа начинается после заката солнца.


 


Вопрос: Когда заканчивается время итикафа?


Ответ: Время итикафа длится до заката солнца. То есть, если
человек вознамерился совершить десятидневный итикаф, то он, за исключением
крайней необходимости, может выйти из мечети только после заката солнца по
истечении десятого дня итикафа.


 


Вопрос: Можно ли совершать итикаф без разрешения родителей?


Ответ: Нет. Потому что итикаф является желательным
предписанием, а подчинение родителям – обязательным.


 


Вопрос: Можно ли отправляться в поездку с целью совершить
итикаф?


Ответ: Отправляться в поездку с целью совершить итикаф разрешается
только к трем мечетям: Заповедной мечети в Мекке, мечети Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в Медине и 
мечети аль-Акса в Иерусалиме.


 








Вопрос: Для чего нужно выплачивать закят фитр?


Ответ: Закят фитр выплачивается в знак благодарности
всевышнему Аллаху за Его неисчислимые благодеяния, а также для того, чтобы
обрадовать нуждающихся мусульман и искупить малые прегрешения, совершенные во
время поста.


 


Вопрос: Каково положение шариата относительно закята фитр?


Ответ: Выплачивать закят фитр обязательно. Абдуллах ибн Умар,
да будет всевышний Аллах доволен им и
его отцом, рассказывал: «Посланник
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приказал выплачивать закят фитр в размере одного саа
(четырех пригоршней) сухих фиников или ячменя за всех мусульман – рабов
и свободных, мужчин и женщин, взрослых и детей».[87]


 


Вопрос: Обязательно ли выплачивать закят фитр за плод, находящийся
в утробе матери?


Ответ: Нет. Это делать желательно.


 


Вопрос: Чем выплачивается закят фитр?


Ответ: Закят фитр выплачивается мукой, финиками, изюмом,
рисом, пшеницей и т.п. продуктами питания.


 


Вопрос: Можно ли давать в качестве закята фитр наличные
деньги, одежду и т.д.?


Ответ: Нет, нельзя. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-то совершит то, что мы не
приказывали, то его поступок будет отвергнут».[88]
Разве во время Пророка, мир ему и
благословение Аллаха, не было наличных
денег? Или разве во времена праведных халифов сподвижники Пророка, да будет всевышний Аллах доволен ими, выплачивали закят фитр деньгами? Напротив, они
выплачивали закят фитр продуктами питания, как это повелел делать Пророк, мир ему и благословение Аллаха.


 


Вопрос: Можно ли давать закят фитр нескольких человек одному
нуждающемуся?


Ответ: Да, можно.


 


Вопрос: Кому следует давать закят фитр?


Ответ: Закят фитр следует давать беднякам.


 


Вопрос: В каком количестве следует выплачивать закят фитр?


Ответ: Закят фитр следует выплачивать в размере приблизительно
2,5 кг продуктов питания.


 


Вопрос: Можно ли, посчитав цену 2,5 кг муки приобрести на эту
сумму, например, 1 кг фиников и раздать их в качестве закята фитр?


Ответ: Нет, нельзя. Так как закят фитр выплачивается в размере
четырех пригоршней (приблизительно 2,5 кг) продуктов за каждого человека.


 


Вопрос: Можно ли выплачивать закят фитр в размере большем,
чем четыре пригоршни?


Ответ: Можно.


 


Вопрос: Когда необходимо выплачивать закят фитр?


Ответ: Закят фитр следует выплачивать в последние два дня
месяца рамадан, а также в день Праздника разговения до праздничного намаза.


 


Вопрос: Что должен делать человек, не успевший выплатить
закят фитр до праздничного намаза?


Ответ:
Тот, кто преднамеренно не выплатил
вовремя закят фитр, должен покаяться перед Аллахом в совершенном им грехе и
выплатить его. Если же это произошло по уважительной причине, то ему достаточно
только выплатить закят фитр.


 


Вопрос: Можно ли уполномочить кого-либо для выплаты закята
фитр?


Ответ: Выплату закята фитр можно доверить только лишь
богобоязненному человеку.


 


Вопрос: Можно ли давать закят фитр не мусульманам?


Ответ: Нет, нельзя. Потому что закят фитр выплачивается в
связи с мусульманским Праздником разговения.


 


Вопрос: Может ли человек, находящийся в путешествии, послать
закят фитр себе на родину?


Ответ: Да, может.


 








Вопрос: Какие зикры необходимо произносить в праздничный
день?


Ответ: Желательно произносить в праздничный день следующие
слова:


«Аллаху
акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илля-л-лах! Аллаху акбар! Аллаху акбар!
Ва-ли-ль-ляхи-ль-хамд!»[89]


Или:


«Аллаху
акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илля-л-лах! Аллаху акбар! Аллаху
акбар! Аллаху акбар! Ва-ли-ль-ляхи-ль-хамд!»[90]


 


Вопрос: Как совершается праздничный намаз?


Ответ: Праздничный намаз совершается следующим образом: после
первого такбира читается вступительная молитва, после чего произносятся еще
шесть такбиров. Каждый раз, произнося такбиры, необходимо поднимать руки на
уровне плеч. После этого молящийся должен завершить первый ракат так же, как он
делает это, совершая другие обязательные намазы. Встав на второй ракат, он
должен произнести пять такбиров, поднимая при каждом такбире руки на уровне
плеч. Затем следует завершить второй ракат так же, как первый, прочесть
ташаххуд и произнести таслим.


 


Вопрос: Из скольких ракатов состоит праздничный намаз?


Ответ: Праздничный намаз состоит из двух ракатов, во время
которых имам читает вслух к