Откройте свой Мир!

от Марка 15:34 " В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? --что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Если Иисус - Бог, то к кому он тогда обращается?

от Марка 16:19 Итак Господь(по гречески "кириос" "господин"), после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную (по правую сторону) Бога". - Отсюда я делаю вывод, что Иисус - не Бог. Здесь не написано: "одесную Отца" здесь именно написано: "одесную Бога"!!

Почему же Иисуса называют "сын Божий"
Сынами Божьими был назван еврейский народ:
"И в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих"(Второзаконие 32:19)
Но сыны божьи по Библии - это не просто еврейский народ - сыны божии по Библии - это праведные люди.
Такой вывод мы можем сделать из стиха: "но они развратились пред ним - они не дети Его по порокам своим":(Второзаконие 32:5) Тоесть развратные люди не являются детьми Божьими по пятикнижью Моисея. Иисус был праведным человеком, поэтому его и называли "сыном Божьим".
Иисус же предрекает, что сынами божьими будут названы миротворцы(творящие мир).(Евангелие от Матфея 5:9)
А Отец - это обращение не только Иисуса. И в пятикнижье Моисея мы находим: "Не он ли Отец твой - усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя" (Второзаконие 32:6)

Когда же Иисус увидел, что обращение "сын Божий" может привести к обожествлению, он стал называть себя "Сын Человеческий"

И в заключение хочется сказать словами Иисуса:
"Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Евангелие от Луки 4:8)
"Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить"(Евангелие от Марка 10:45)



Тимур Джумагалиев


Источник:http://blogs.mail.ru/mail/timjum/1B90D80CA4A1868D.html

СУРА 68 ЧАСТЬ ВТОРАЯ

(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.


Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html

Кто-то взломал почту и удалил предыдущий ролик "Альфа и Омега - знамения Аллаха", поэтому видео было загружено заново. Это видео дополнено сведениями из древнейшей Библии, названной "Синайским кодексом".
Смотрите, удивляйтесь, делитесь с другими!


Для тех, у кого медленный интернет лучше выключить высокое разрешение внизу плеера для более быстрой загрузки видео, еще можно нажать на паузу, чтобы ролик загрузился полностью.

СУРА 68 ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

(1) Нун-буква. И записью и тем, что пишут клятва!
(2) Не ты охвачен бесом по милости Господней (необъятной)!
(3) И не иссякнет для тебя награда (и как она приятна)!
(4) Великим нравом обладаешь ты.
(5) Ты увидишь и они, (и станет понятно),
(6) В ком из вас безумие (было вероятно).
(7) Истинно Господь твой знает сбившихся, и знает идущих по Его пути.
(8) И тем, кто не поверил, не поддавайся ты.
(9) Они бы хотели, чтоб ты не противился, и они бы отнеслись халатно.
(10) И не поддавайся ничтожному, чьи клятвы пусты,
(11) Клеветнику, разносящему сплетни (для вражды),
(12) Препятствующему Добру, беззаконнику, тому, чьи поступки дурны,
(13) Тому, чьи действия грубы, а после этого низки,
(14) Хоть у него сторонники, а карманы деньгами полны.
(15) Когда ему читают знаки Наши, он говорит: «Благодаря сказаниям древних они сочинены»
(16)Мы поставим ему клеймо на рыло его (за слова, адекватно).
(17)Мы испытали их, подобно испытанию владельцев сада, когда те поклялись, что утром соберут плоды,
(18) Не захотев воздать хвалу, (что было б благодатно).
(19) Когда же спали - налетел на сад от Господа тайфун (внезапно).
(20) Наутро сад стал землею пустоты.
(21) И утром звали, (не зная постигшей беды):
(22) «Ступайте на участок, если хотите собрать плоды»
(23) Они отправились, шепча между собой (отвратно):
(24) «Пускай сегодня не входит к вам туда достигший бедноты».
(25) И стали сердиться они.
(26) Когда ж увидели свой сад, сказали: «Ведь, что мы сбились - (нам понятно).
(27) Напротив! Мы лишены плодов - (невероятно)!»
(28) Лучший средь них промолвил: "Что Бога восхвалить должны - не я ли говорил вам внятно?"
(29) Они сказали: "Господу хвала! Деяния наши злом омрачены".
(30) И стали упрек бросать друг другу (безрезультатно).
(31) Они сказали: "Горе нам! Произвол вершили мы.
(32) Возможно, Господь наш заменит сад лучшим, чем он. Ведь с просьбой к Господу мы возвращаемся обратно".
(33) Таково страдание. Страдание ж Последнего мира больше, если б знали они (знатно)!


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.

Обсуждение здесь:
http://blogs.mail.ru/mail/timjum/369691C599B070A7.html

Прошу вас, комментируйте на странице ролика!!!Перейти

СУРА 96

Читай! Во имя Господа, который сотворил!*
Он человека сотворил из сгустка ДНК-чернил**.
Читай! Господь - Дающий уважение,
Который Записью дал обучение.
Он человека научил, где не было учения.
Нет! Истинно, человек произволу рад,
Видя, что он богат -
Истинно, к Господу твоему возврат.
Видал ли ты того, кто строит множество преград
Служителю, вершащему молитвенный обряд?
Видал ли ты, быть может, он на Пути (получения Божьих наград)?
Или приказывал он набожность (боясь ужасный ад)?
Видал ли ты, быть может, не поверил он и совершил от истины откат?
Неужто он не знал, что Божьи очи это зрят?;
Нет! Если он не прекратит, Мы схватим его за чуб волос -
Чуб*** лжи, вины - (и будет спрос).
К тому, к кому взывал, пусть сделает он помощи запрос,
Мы ж созовем охранников огня, (и будет в ад ужасный перенос).
Нет! Не поддавайся ты ему, а соверши земной поклон и ближе к Богу стань.

Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.

*Именно слово "читай" явилось первым словом, ниспосланным людям через Мухаммада (мир ему). Процесс чтения запускает работу Разума, поэтому так важно читать. С этой суры и началось ниспослание Корана.
**По поводу 'аляк - я думаю, это нечто большее чем принятое толкователями значение "сгусток крови" Если посмотреть корневые значения слова 'аляк, то выходят такие значения: "сцеплять, связывать", а слово 'алляка имеет значение "писать комментарии на полях". Молекула ДНК как раз и представляет определенную цепочку, связь, также представляет собой запись генетической информации человека.
*** Как сообщает профессор Кейт Мур, только в наше время было открыто, что передняя часть головного мозга отвечает за ложь и правду, хорошее или греховное поведение. Именно оттуда растет "насия", что было переведено как "чуб".

P.S. Прошу вас, пишите комментарии в моем блоге: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/4103363D4E7D4EB1.html

подозревая о том, что именно на нем и стояла «тургеневская» мельница, у которой
ночевал писатель со своим неизменным спутником по охоте Ермолаем. Необычный случай помог мне установить ее действительное положение.


…Уже в сумерках я вышел на тургеневский обрыв, где, как и писатель, «очутился над
страшной бездной». Внизу, прямо подо мной и налево, вдаль от обрыва расстилался
знаменитый Бежин луг. Он уже «засыпал», укрытый разлившимся по травам «парным
молоком» тумана. Волшебные шапки кустарника и ракит, разросшихся по берегам
Снежеди, темно-зеленой полосой окаймляли его широкую равнину с противоположной от меня стороны, заманивая в свои сказочные чертоги.


По каменистой тропке я спустился с обрыва и пошел к реке, туда, где через нее был
перекинут мостик. 
Между тем, быстро темнело. Вечерняя знойная прохлада разливалась по лугу.  Надо было готовиться ко сну, и я решил подняться на обрыв и там присмотреть себе укромное место для ночлега. Найдя его у подножия другого небольшого обрыва, ступенью возвышавшегося над «тургеневским», раскинул отцовскую плащ-палатку и присел перекусить. Долго не мог заснуть: в усталом мозгу проносились впечатления прошедшего дня, а ушлые комары долго не оставляли меня в покое. Наконец, усталость взяла свое…
Сколько прошло времени, не знаю, но вдруг мне показалось, что я услышал чьи-то шаги. Они доносились откуда-то сверху и, похоже, приближались к обрыву…
Я напряженно всматривался, но… ничего и никого не было видно. Внезапно я увидел
человека.  Спустившись со склона, человек повернул голову в мою сторону и остановился. «Наверное, он меня заметил!? – стучало у меня в мозгу. – Да!». Сомнений не оставалось: он двинулся в мою сторону… По мере того, как человек приближался, его облик вырисовывался все отчетливей.
Он был высокого роста; на
нем были шляпа, кожаная куртка и сапоги; ягдташ на поясе и ружье за плечами
выказывали в нем охотника. Невероятная догадка пронзила меня: он напоминал мне…
Вдруг, невесть откуда выскочившая, собачонка с лаем бросилась на меня. «Дианка,
назад! Ко мне! – крикнул человек и остановился поодаль. Собачонка прекратила
лаять, но не тотчас оставила меня в покое, а сначала обнюхала с ног до головы и
только потом, удовлетворив любопытство и слегка поскуливая, отбежала к хозяину.


«Анатолий, не бойся меня!» -
услышал я голос незнакомца. Я завороженно следил за ним. «Ты должен хорошо меня
знать!» - продолжал он и, присев рядом на склоне обрыва, повернулся ко мне…
«Боже мой!» - Я не верил своим глазам! Передо мной был… Тургенев! – «Иван
Сергеевич, это Вы?» - чуть слышно прошептал я. – «Да, Анатолий, это я! Называй
меня Иваном и обращайся ко мне на «ты». Сегодня я в том возрасте, когда писал
«Бежин луг», то есть моложе тебя. Да к тому же мы довольно хорошо знаем друг
друга: я часто вижу тебя: то в Спасском, то здесь, на Бежином, то на речке Исте, в
моих любимых охотничьих местах. Я хочу о многом расспросить тебя. Но ты пока
успокойся – я чувствую твое смятенье от моего неожиданного появления здесь».


Несмотря
на то, что с самого начала он повел себя со мной запросто, я, как ни стремился,
не мог ответить ему тем же: сказывались мои трепет и преклонение перед его
личностью. Я, внимательно наблюдая за ним, наконец, спросил: «Иван, ты пришел
сюда тем же путем, так же блуждая в потемках, как в рассказе «Бежин луг?» -
«Нет, Анатолий. Я пришел сюда сразу!.. Но не будем на этом останавливаться.
Расскажи-ка лучше, как вам живется на Руси сейчас, в конце ХХ-го века?» - Он
опустил подбородок на ладони, уперся локтями в колени и приготовился слушать.


 - Человек
нынче стал другим, - рассказывал я. – Суди сам, Иван. О чем может думать и
мечтать этот человек, если он занят постоянной борьбой за свое существование?..


 -  Но, Анатолий, неужели все так безысходно?
Ведь живы еще, наверное, и великий и могучий русский язык, и яркие, самобытные
таланты?!


 - Конечно.
Таланты на Руси, безусловно, есть! Но их все меньше. Что касается русского
языка, то он нынче не в моде: здесь все больше изъясняются импортными фразами и
компанейским жаргоном типа: транш, реструктуризация, де-фолт, менчендайзер и
супервайзер, горячий хит, ништяк и клевый прикол…
Мы помолчали. Тургенев нарушил молчание первым: «Анатолий, мы близки с тобой по
духу, и я хорошо понимаю тебя… Однако становится прохладно». – С этими словами
Тургенев предложил развести костер на лугу. Мы спустились с обрыва и подошли к реке; в прибрежном кустарнике собрали и наломали сушняк. «Вон там, у костра, сидели ребята в ночном», - указал писатель на место, где герои его рассказа «Бежин луг» жгли костер. Мы разложили наш костер там же. Когда он разгорелся и достаточно согрел нас, Тургенев спросил меня с той же загадочной улыбкой: «Анатолий, а куда ты завтра направляешься?» 
 «Утром я уйду на речку Исту, чтобы уточнить то место, где вы с Ермолаем ночевали у мельницы». – «Я догадывался о твоих планах. И пришел сюда, чтобы открыть тебе
то, над чем ты сейчас ломаешь голову. Ты хочешь установить место событий и
прототипов моего рассказа?» - Только сейчас мне стало ясно значение его
загадочной улыбки. Я утвердительно кивнул. 
«Весной и летом 1846-го я жил в
Спасском, - заговорил Тургенев. – И вот однажды, я с моим спутником по охоте
Афанасием Алифановым отправились на тягу в рощу на берегу Исты, что у нынешней деревни Колодези. Мы застрелили несколько вальдшнепов и, когда начало темнеть, решили переночевать в ближайшей мельнице. Она находилась на выходе вод Исты из пруда, чуть выше которого позднее выросла деревня Колодези.


Как ты знаешь, мы расположились на ночлег в сотне шагов от мельницы, под навесом.
Мельничиха, которая принесла нам туда еды, как выяснилось, была дворовой девкой
помещика Ивана Осиповича Холодовича. Звали ее Анна Александровна. По ее словам,
мужем ее был Василий Петров, белевский мещанин. Поженились они в 1844 году и,
спустя год с небольшим, арендовали мельницу. С г-ном Холодовичем мне довелось
встретиться дважды. Первое наше знакомство произошло в Петербурге в 1839 г.
Холодович приехал туда по делам службы (он был прокурором в Орле) и был
наслышан о пожаре в нашем имении в Спасском. Он выразил мне свое сочувствие.
Вторая наша встреча произошла в Москве в 1841 г. В театре давали оперу. В
перерыве между действиями я вышел в фойе и увидел там Холодовича. Он был с
женой и тоже заметил меня, дружески помахав рукой. Я подошел к ним. Он
представил меня жене как молодого помещика, владеющего соседним имением, и
пригласил к себе в гости. Кажется, г-н Холодович жил в собственном доме в
Медвежьем переулке. С тех пор я с ним не встречался. Но вот однажды…


В 1843 году, когда я жил в Петербурге, случай свел меня с одним молодым помещиком. Звали его Петр Александрович Балашев. Однажды мы охотились с ним в Парголове. После охоты он рассказал, что недавно купил имение в Тульской губернии, и, между прочим, поведал мне историю о дворовой девке Анне. Оказалось, г-н Балашев приобрел имение в деревне Будоговищи и селе Фурсово, что в Белевском уезде, которое ранее состояло во владении того самого (!) Холодовича. И вот в прошлом году, будучи в Петербурге, г-н Холодович заехал к нему и предложил купить
состоявшую у него в услужении дворовую девку Анну Александровну. Балашев
поначалу отказывался, но потом принял уговоры Холодовича и согласился. Однако
купчая не состоялась. Г-на Балашева опередил белевский мещанин, выкупивший ее в
1843 г.
В характеристике г-жи Зверковой-Холодович я отразил черты своей матери, которая
не выносила тех дворовых, у которых рождались дети (тебе, наверное, известен
случай с женой ее дворецкого Агашей Поляковой)».


С этими словами Тургенев поднялся и стал прощаться. Я спросил, куда он
направляется. Он указал рукой в сторону Спасского, затем не спеша перешел
мостик через реку и зашагал вдоль берега. Его собачонка последовала за ним, то
останавливаясь и что-то обнюхивая, то обгоняя его. Вот она снова остановилась и
залаяла… Откуда-то послышался крик петуха, потом – еще один. Опять залаяла
собака. Затем все смолкло…


Новая петушиная песня разбудила меня. Я открыл глаза и… никак не мог сообразить, где нахожусь  и что со мной происходит: явь то или сон. Сбросив с себя плащ-палатку, я невольно зажмурился: солнце уже высоко стояло над горизонтом и слепило меня своими лучами; последние редкие клочки тумана таяли над лугом; речная гладь Снежеди, чуть подвернутая рябью, посылала мне свои кокетливые блики. Я спустился к реке, взошел на мостик и, быстро раздевшись, нырнул в ее холодную влагу. Купание освежило меня, придав бодрости и сил.


Я двинулся в путь по маршруту: Полтево, Козловка, Бандиково, Хлопово, Прилепы.
Всю дорогу удивительные события прошедшей ночи не выходили у меня из головы… 
Через несколько часов пути я подходил к деревне Колодези. Она показалась на высоком левом берегу Исты. Я пошел вдоль реки вверх по течению и сразу за ее поворотом вышел на довольно высокий обрыв. Вот и тот самый пруд, о котором говорил Тургенев. Разлив его занимал площадь около сотни шагов
в ширину и двух сотен в длину; начинался он почти у самой деревни, в десятке
шагов от последнего ее дома. У обрыва, где я стоял, пруд заканчивался
неширокой, шагов в двадцать, тесниной, образованной противоположными берегами
пруда. Через нее вытекала Иста.
Именно здесь раньше стояла «тургеневская» мельница. Чуть ниже этого места река
круто поворачивала, а затем, распрямившись, вольно и весело неслась стремительным
шумящим потоком, чтобы через сотню шагов… исчезнуть в тени кустарников за новым
поворотом. Отсюда, с обрыва, хорошо были видны и березовый лес, и холм, с
которого когда-то спускались к мельнице охотники после тяги. А там, на правом
берегу Исты, раскинулся просторный зеленый луг, уходящий одной стороной далеко
за деревню, а другой – к источнику Малиновая вода…


Конечно, топография местности у пруда сильно изменилась и отличается от прежней, «тургеневской». Обмелел и местами зарос пруд. На месте мельницы недавно предпринимались попытки построить плотину, чтобы наполнить водой старый пруд и на его основе устроить зону отдыха. Попытки эти не удались: река прорвала плотину и продолжает течь по старому руслу.
Деревушка Колодези знаменита своим родниковым источником и вытекающим из него чистым и холодным ручьем, названным Колодезный.  
Вода  здесь не только изумительно чиста и вкусна, но и, по мнению местных жителей
Виктора Сапрыкина, Сергея Ефимова, Раисы Шлемовой, обладает живительной силой,
заживляя раны и снимая боли в суставах. Жительница деревни Тамара Сергеевна
Власова поведала мне о том, что до революции к этому ручью приезжали крестьяне
из ближних и дальних мест делать «замашки». Замашками называли стебли конопли,
замоченные в живой воде ручья. Из вымоченных таким способом стеблей
изготавливали затем пеньку и вили прочные веревки. Старожилы деревни 100-летняя
Ольга Андреевна Тарасова и ее дочь Антонина Дмитриевна рассказали мне, что
последние помещицы деревни Колодези Софья Валерьяновна и Прасковья Валерьяновна
Князевы были очень добры и «жалостливы» к крестьянам. Так, Софья Валерьяновна
давала им коров на временное содержание, а однажды она сняла и отдала нищему
свои чулки…


Плотина «тургеневской» мельницы отмечена на плане Белевского уезда за 1833 г. В экономических примечаниях к плану сказано: «…на речке Исте два пруда и на оных две мукомольные мельницы, первая – при селении (при селе Комарево – А.Л.), вторая – в даче, каждая о двух поставах, действующие во все время года, кроме полой воды». Эта вторая мельница, расположенная в даче, то есть вдали от населенных пунктов, и есть «тургеневская». Деревню Колодези основал в 1849 году помещик Валерьян Сергеевич Князев. Тогда в ней было: «число дворов – 21, число душ мужского полу – 81, женского полу – 75». После 1849 г. был осуществлен перенос «тургеневской» мельницы на новое место к верховьям деревни, что, очевидно, связывалось с необходимостью защиты источников питьевой воды от подтопления полыми и вешними водами разливавшегося пруда. Действительно, согласно плану деревни Колодези за 1871 год, обозначенная на нем мельничная
плотина находилась в верховье деревни, а не у пруда, как в 1833 г. Перенесенная
мельница в 1916 году принадлежала вдове штаб-ротмистра Анастасии Николаевне Князевой. Эта мельница и запомнилась старожилам.


Иван Осипович Холодович, владевший вместе с женой Татьяной Тимофеевной 621 душой муж. пола в селе Фурсово и дер. Будоговищи Белевского уезда, известен тем, что в 1828 году в селе построил церковь Во имя Святых Афанасия и Кирилла, а также
колокольню к ней. Статский советник И.О. Холодович в 1838 – 1840 г.г. занимал
должность орловского губернского прокурора, естественно, бывая в Петербурге.


Его крепостная Анна Александровна, 1827 года рождения, была дочерью крестьянина
деревни Будоговищи Александра Андреевича Кабанова. (Родственник Александра
Кабанова Иван Семенович Кабанов был некоторое время старостой этой деревни). В
1843 году Анна Александровна была отпущена на волю, а 10 ноября 1844 года
17-летней вышла замуж за белевского мещанина Василия Петровича Пашетова, 25 лет
от роду. В марте 1846 года у них родился сын Алексей.


Новый владелец дер. Будоговищи и села Фурсово (с 1841 года) Петр Александрович
Балашев был штабс-капитаном, затем флигель-адъютантом, служил при дворе
императора камергером. Он был женат на графине Александре Ивановне
Паскевич-Эриванской, княжне Варшавской. Петр Александрович прожил недолгую жизнь (34 года), скончался в 1845 году в Риме. Более известен его отец Александр Дмитриевич Балашев – крупный государственный деятель и политик. С 1810 по 1834 г.г он был членом Государственного Совета Российской Империи. С 1820 по 1826 г.г. – генерал-губернатором Рязанской, Тульской, Орловской, Воронежской и Тамбовской губерний. Некоторое время и он занимал пост министра полиции. В 1812 году, находясь при императоре Александре I, он получает историческую командировку к Наполеону. Во время ее, известный своей «хитростью грека, сметливостью и
смелостью русского», он прославился своей знаменитой фразой. На вопрос
Наполеона: «Какая ближайшая дорога на Москву?» - он ответил: «Карл ХII шел на Полтаву, и что из этого
вышло?!…»

Рассказывается о заповедных местах Тульского края

Сегодня 9 мая. Посмотрел по ТВ парад на Красной площади. Настроение торжественное. Нужно сделать что-то хорошее и сегодня. Решил создать новую страничку. Зачем? У меня есть свой блог, куда я пишу довольно редко, раз в несколько недель, а то и месяцев. У меня есть несколько фотоальбомов в блоге. И всё-таки главным хобби и увлечением без выходных и праздничных дней является мой сайт www.orel-story.ru Будут новые альбомы и в блоге, но главные материалы можно прочитать и посмотреть на сайте. В сообщество же можно писать, советовать, помогать, если по каким-то причинам Вам это покажется более удобным, чем непосредственно на e-mail.
Вот и начали...