Старица Анастасия из монастыря Пресвятой Богородицы Кира на острове Корфу


Однажды, проходя мимо разрушенного монастыря, десятилетняя девочка услышала призыв Пресвятой Богородицы. Вся дальнейшая жизнь ее была посвящена Богу и заботам о восстановлении монастыря Божией Матери Кира.

О монастыре Божией Матери Кира, что в переводе с греческого означает «Госпожа Ангелов», находящемся на юге Корфу в 40 километрах от г. Керкиры, я узнала совершенно случайно от водителя, который возил меня по знаменитым духовным местам острова. После посещения монастырей Пантократор в наивысшей точке северного Корфу, Камарелы и обители святой преподобномученицы Параскевы в деревне Сгурадес он рассказал мне о старице-босоножке Анастасии, которая подвизалась в монастыре Пресвятой Богородицы Кира и умерла в 1979 году. Я не могла упустить шанс выяснить подробности духовного подвига нашей современницы и стала буквально умолять отвезти меня в этот далекий монастырь. Водителю пришлось уступить.


«Госпожа Ангелов» встретила нас тишиной и закрытыми воротами. Долго пришлось звонить в колокольчик, прежде чем единственная насельница и хранительница монастыря сестра Афанасия услышала нас с заднего двора. Когда ворота были открыты, перед нашим взором предстал удивительной красоты храм — результат молитвенных и физических трудов матушки Анастасии.

Когда Анастасии было 10 лет, этот храм пребывал в разрушенном состоянии. Однажды, проходя мимо и осенив себя крестом, девочка услышала доносившийся со стороны колокольни женский голос: «Как жаль, что дом Мой стал пустыней. Ты, дитя Мое, призвана, чтобы восстановить храм и монастырь Мой».

В 14 лет Анастасия покинула родителей, чтобы стать послушницей в монастыре святого Николая в Миликии. Уже там она начала суровую аскетическую жизнь в молитве, посте и смирении, полностью посвятив себя Богу и сохраняя в своем сердце благословение Пресвятой Богородицы. Только через девять лет, окрепнув духом, по благословению игумении монастыря святого Николая послушница возвращается в обитель «Госпожи Ангелов». Старинный монастырь к тому времени был полностью разрушен. На месте храма разросся дикий инжир. Анастасии пришлось спать под открытым небом, пока ее родственники не построили для нее келью.

Будущая старица Анастасия Будущая старица Анастасия
Спала подвижница чаще на полу, хотя у нее и была кровать, сколоченная из досок. Вместо подушки Анастасия использовала камень, который и по сей день лежит в ее келье. Пищу послушница принимала один раз в день после захода солнца — кусочек хлеба и печеные дикие овощи, при этом три дня в неделю она и вовсе ничего не ела. От постоянного поста у Анастасии начался авитаминоз, вырос зоб размером с апельсин — это было заболевание щитовидной железы. На полевых работах матушка повредила ногу, но она никогда не жаловалась и не обращалась к врачам. Единственным лекарством для нее было масло от лампады у иконы Пресвятой Богородицы Кира, им она пользовалась тогда, когда боль становилась нестерпимой. Свои силы Анастасия поддерживала только Святым Причастием. Она никогда не носила обувь, даже зимой ходила босая, одевалась в изношенное, заштопанное черное рубище. Именно такой и запечатлел ее для нас фотограф.

Первая послушница пришла в монастырь только через 20 лет после непрерывного духовного подвига подвижницы Анастасии. И вскоре в монастыре уже было семь монахинь. Она учила всех приходящих к ней за советом смирению, незаметности, непрерывной молитве. Она была бедна, но богатыми были духовные дары, которыми наградил ее Бог за аскетические подвиги. Она снискала от Бога дар прозорливости, а также возможность вымаливать у Бога просимое для других людей, которым она сострадала. Молилась Анастасия в дупле тысячелетней оливы, молилась день и ночь, поэтому про нее даже говорили, что она прожила в дупле три года. По ночам люди видели исходящий из дупла свет, свидетельствовавший о непрерывной молитве старицы.

В течение многих лет люди стучались в ворота монастыря, просили ее молитв, мудрых советов, хотели узнать через нее волю Бога. Матушка предотвратила много преступлений, выводила на «чистую воду» преступников, обличая их и побуждая к покаянию, помогала людям во время оккупации, силой Божией исцелила многих бесноватых, которые, только заслышав ее имя, кричали: «Не можем выносить эту босую старуху!»

Часто она знала заранее, кто и когда посетит монастырь, несмотря на то, что телефонов тогда не было. «У нас есть провод от монастыря до всех домов земли, — говорила матушка, — благодать Бога и Пресвятой Богородицы». Она всегда обращалась к Богу, Пресвятой Богородице как к близким ей лицам, общалась с ангелами, во всем советовалась с ними. Это всегда удивляло ее современников. Она была бескорыстной и бессребреницей, но люди, получая от нее духовную помощь, сами оставляли пожертвования на строительство монастыря. Так постепенно восстановилась древняя обитель. Умея отдавать все до последнего, она делилась с людьми благодатью, а этого у нее всегда было в избытке.

Враг человечества не мог оставить подвижницу в покое: всю жизнь матушка подвергалась гонениям властей, церковников, а иногда и просто злых людей. Храм пытались использовать для материальной выгоды, хотели превратить его в место проведения досуга, пытались устраивать в монастыре ярмарки, отдали часть территории монастыря под деревенское кладбище, которое до сих пор прилегает к отодвинутым стенам вплотную. В 1936 году послушницу Анастасию власти выселили из кельи, и она вынуждена была уйти из монастыря на некоторое время, пока гонения временно не прекратились.

Ее пристанищем на время изгнания стало дупло древней оливы. Никому из людей не дано знать, какие нападки от нечистого пришлось ей претерпеть в этом месте и какое утешение она получала от Господа и Пресвятой Богородицы. Но эта олива до сих пор хранит тепло ее стоп. Лампада, которую она зажигала в дупле, не гасла даже во время самых сильных ливней и ураганов. Рассказывают, что во время непогоды, когда в храме то и дело лампады гасли от ветра, лампада Анастасии освещала пространство вокруг дупла, и это вызывало зависть. Однажды человек, прислуживающий в храме, от ярости, обуявшей его, раздробил лампаду Анастасии. Вскоре кобыла обидчика сбросила с себя его жену и дочь. Семья раскаялась, они приходили просить прощения у старицы.



Утомившись от гонений, Анастасия переселилась в другой монастырь на севере Корфу, но вскоре ей было видение: архиерей в митре велел ей возвращаться назад. Гонения сменились издевательскими судами. Много раз она была избита полицейскими за то, что отказывалась покидать монастырь Кира, но разве Анастасия могла пойти против воли Божией?

Ее ангельское терпение приносило свои плоды. Несмотря на все трудности, монастырь Пресвятой Богородицы Кира по сей день существует и охраняется решением правительства об основании монастыря. Все эти годы матушка не принимала постриг, а была простой послушницей. В те времена в Греции ослабел институт монашества, и церковное руководство придавало значение только центральным монастырям. Деревенские монастыри, как правило, были в частном владении, но именно в них в страшных лишениях и трудностях становилось возможным появление святых людей — столпов Православия.

В трудах и заботах прошло 55 лет. Благословенными трудами старицы был отреставрирован и восстановлен монастырь, образована община, отстроен храм Пресвятой Богородицы, расширены монастырские владения: за монастырем — чудесная оливковая роща, цветет шелковица и инжир. Болезненная, бедная, с монашескими четками, но без пострига, она смиренно ожидала кончины непостыдной и упокоения после тяжких жизненных трудов.

В начале сентября 1979 года немощная послушница Анастасия находилась в своей келье, когда ее вдруг посетил митрополит острова Корфу — владыка Поликарп (Вагена). Счастью Анастасии не было предела. Старица, всю жизнь знавшая только безразличие и невнимание к своим просьбам о помощи, когда боролась за права монастыря, не могла поверить, что сам митрополит пожаловал к ней и попросил разрешения позаботиться и о ней самой, и об ее монастыре. Тогда же она почувствовала скорую кончину.

Спустя несколько дней митрополит снова посетил старицу. Он исповедал ее, затем призвал сестру Ангелику, которая после смерти матушки должна была принять на себя заботы о монастыре, и священника Николая Булгари. Митрополит Поликарп стал читать последование чина великой схимы, затем снял с груди схиму и облачил в нее матушку. Вместе со схимой она получила и новое имя — Амвросия. Теперь ее ждало Соборование, исповедь, Святое Причастие и Царство Небесное. Теперь она была готова. Сама Богородица послала митрополита перед смертью облечь старицу в ангельский чин. 22 сентября матушка мирно отошла ко Господу. В первый и единственный раз сестры сменили лохмотья монахини на новую рясу.

Сестра Ники отрезала прядь ее волос и сохранила их в коробочке вместе с тремя белыми камешками с ее могилки. Впоследствии ее могилка стала местом массового паломничества.

Свидетельства о чудесных событиях из жизни старицы Анастасии

Однажды вечером матушка вдруг сильно разволновалась. Ночью она велела сестрам продолжать молитвенное правило, а сама сказала: «Я должна идти, чтобы спасти несколько душ». В городе она села на какой-то мешок, чтобы немного отдохнуть. Мешок принадлежал одному молодому человеку, который, как заметила старица, пребывал в возбужденном состоянии. Тогда она рассказала ему о преступлении, которое он когда-то совершил. Мужчина удивился: «Это правда. Тогда мне было 13 лет, а моему брату 11. Наша мать умерла. Мой отец женился на своенравной женщине, она буквально изводила нас. Я сбежал из дома в Афины, где связался с плохой компанией. Я совершил ужасное злодеяние, за которое отсидел 15 лет. Но как ты об этом узнала?» «Мне об этом сказала Пресвятая Богородица», — смиренно ответила старица. «Я иду в деревню, чтобы убить своего отца», — сообщил он. «Ах, сын мой, — вздохнула матушка, — несмотря на все твои ошибки, ты хороший человек. Богородица отправила меня, чтобы я предотвратила зло, которое ты хотел совершить». Мужчина упал на колени и стал целовать ее босые ноги. Она же проводила его в монастырь Платитера, где он исповедался. После исповеди он спросил матушку: «Могу ли я стать монахом?» «Конечно, — сердечно ответила матушка, — даже можешь стать святым».

Госпожа А. из г. Игуменица была в браке восемь лет, но была бездетна. Она обратилась к старице с просьбой посетить ее дом и помолиться. Матушка приехала к ней и попросила оставить ее в комнате с иконостасом для молитвы. Женщина так и сделала, а сама пошла наверх. Пол на втором этаже был деревянный, хозяйка вынула из пола дощечку и стала наблюдать за матушкой. Старица приподняла юбку и голыми коленями встала на шероховатый пол. Она долго молилась, опустив лицо к земле. Ее слезы смешались с кровью, которая стала сочиться из ее коленей. Неожиданно матушка встала, возблагодарила Бога и позвала госпожу А. «Христос сказал мне, что в дом твой с рождением детей придет радость», — сказала она. Так и случилось. Через два месяца женщина забеременела и вскоре родила девочку, а через некоторое время еще и мальчика.

У тестя церковного певчего Константина Мавромати были большие проблемы и тяжба из-за наследства. Он внезапно заболел и был отправлен своими родственниками (наследниками) в психиатрическую клинику. Его супруга, рыдая, пришла в монастырь Кира, чтобы посоветоваться со старицей. Помолившись, та сказала: «Муж твой не болен, с ним все в порядке. Забери его из лечебницы и привези домой. Потом возьми из шкафа (указала, какой именно шкаф) одеяло. Одеяло было разрезано 13 раз с магическими заклинаниями. Немедленно его сожги». Женщина последовала указаниям старицы, и так ее муж исцелился, избавившись от мучивших его демонических сил.

Рассказывает госпожа Георгия Хрисовитсьяну: «В полном отчаянии я пришла к старице, чтобы попросить ее помолиться о моей проблеме. Я еще не успела ничего объяснить, как старица сказала мне с уверенностью: „Не переживай, ты родишь двоих детей“. Так и произошло». Ее первенец, Константин Христовитсьянос, сейчас служит иереем.

Свидетельство врача Спиридона Хрисикопулос, который все свое детство провел «у ног старицы Анастасии»: «Я помню один случай с женщиной по имени Антония, у которой не было детей. Врачи поставили ей диагноз «бесплодие». Она ездила к врачам, даже в Лондон. В монастырь она пришла от отчаяния. Матушка подозвала ее и сказала: «Не отчаивайся, дитя мое, пойду-ка я спрошу моих „врачей“, что они смогут сделать». Я сразу же из детского любопытства зашел в храм. Забрался в алтарь и спрятался за священническим облачением, которое висело на стене. Я затаился, чтобы услышать, как она будет разговаривать с «ее врачами». В храме, кроме нас, никого не было. Она закрыла храм и подошла к иконостасу. Подойдя к иконе Пресвятой Богородицы, она перекрестилась, встала на колени и начала горячо молиться. Это был непрерывный шепот, смысла которого я не понимал. Церковь вдруг наполнилась голосами, как будто много людей вместе молилось, но я все равно ничего не понимал. Я увидел ее лицо, сияющее от света, полное радости, а губы ее продолжали читать молитву. Счастливые слезы лились по изможденному от аскетической жизни лицу. Я восторженно смотрел, и единственное, что мне запомнилось, — это мой непонятный страх и знакомое благоухание, напоминающее запах мандзураны, которое распространилось повсюду. Я не понимал, сколько уже прошло времени, когда услышал голос старицы, которая сказала мне: «Выходи на улицу. Однажды ты все поймешь, когда будешь обследовать своих пациентов». Конечно, я не понял, что она имела в виду.

Старица вышла из храма и радостно сказала Антонии: «И обоих принесешь сюда крестить!» Мрачное и усталое лицо Антонии мгновенно озарилось счастьем и благодарностью к Пресвятой Богородице и старице. Через несколько лет она приехала в монастырь крестить своих близнецов. После Таинства Крещения матушка Анастасия сказала Антонии, посмотрев на меня: «Видишь, дитя мое? Вера и твои слезы увеличили крылья моих друзей, ангелов Киры, и они из благодарности принесли тебе этот дар. Верь, дитя мое, в Бога от всей души, и обращайся к Нему и славь Его каждый день. Люби Его беззаветно, и Он всегда тебе поможет»".

***

Многие паломники со всего света после кончины старицы приезжают на ее могилку, чтобы отдать дань ее духовному подвигу и обратиться к ней с просьбой о заступничестве перед Богом, как это делали при ее жизни. Они берут три камушка с ее могилки с обещанием вернуть ей, когда их просьба исполнится. Многие уже вернули камушки, а многие еще вернут…


Людмила Лис

http://www.pravoslavie.ru/9...

Иногда мы встречаемся с людьми, которые оставляют глубокий след в нашей памяти. След, который никогда не стирается. А бывает и так, что мы всю жизнь находимся рядом с человеком, цену которого понимаем лишь после его смерти… Это, наверное, заложено в человеческой натуре. Но скорее всего мы сами не хотим замечать таких людей и выбираем душевную слепоту. Почему это так, знает, вероятно, только Господь. Нам трудно выражать любовь и говорить внушенными ею словами. Не знаю, как для поколения моего отца, но мое поколение не может похвастаться наличием таких чувств, как любовь и взаимопонимание. Взрослеем — и зачастую отказываемся от искренней, святой любви и благодати. Порою нам неловко обнимать и прижимать к сердцу друг друга. Мы стыдимся чувства любви, и лишь тогда, когда в нашу жизнь приходит беда и мы теряем кого-то, начинаем признаваться в ней… уже ушедшим в вечность ближним и плакать горькими слезами. Печально также и то, что эта тенденция сегодня превращается в некую норму. До слез обидно, что мы каждую минуту предаем уже преданного и распятого Спаса и Господа нашего Иисуса Христа и не хотим исправиться, заняты только суетливым миром и ежедневными проблемами, забывая о том, что никто не заберет с собой в вечную жизнь материальное богатство, что всё мы оставляем здесь, на этом свете, — всё, кроме любви, которую заберем с собой в вечность. Вы, наверное, со мной согласитесь, если скажу, что человеку для счастья хватает немножко любви и взаимопонимания. Достаточно сказать одно теплое слово, как на душе становится радостно, согревается сердце, и, кто знает, может быть, именно это одно произнесенное с любовью слово спасет жизнь какого-то человека. Жизнь любого из нас, ведь и мы не знаем, в каком положении можем оказаться завтра. С течением времени я стал понимать, что люди в этом мире обладают многими невидимыми талантами, среди которых любовь является наиглавнейшим. Невольно вспоминаются слова преподобного Гавриила: «Пусть никто не думает, что любовь только врожденный талант. Любви можно научиться, и мы должны стремиться к ней… Когда творим добро — поднимаемся на одну ступень, а когда грешим — опускаемся назад. Вся наша жизнь представляет собой такие взлеты и падения». Всегда, когда я смотрю на обездоленных, перед глазами всплывает лицо одной простой женщины, которая коренным образом изменила мое представление о жизни и смогла стать примером для подражания. Наверное, возникнет вопрос: как же может стать пьяница примером для подражания? Но, как говорят, неисповедимы судьбы Твои, Господи! *** Кто же ее не знал в нашем городе! Женщина лет 45, попрошайка. Я был еще маленьким, когда впервые увидел ее. Я тогда узнал, что и женщина может быть пьяной, и обратился к взрослым с вопросом: почему она такая? Не забуду слова, которые я услышал в ответ: «Когда потеряла единственного сына, помешалась, бедная… У нее, кроме сына, никого не было». Она была профессиональной танцовщицей, а после этой трагедии стала ходить по городу с магнитофоном: то поет, то просит людей станцевать вместе с ней. Многие ее отталкивали и ругали, но у некоторых, понимающих ее состояние, глаза наполнялись слезами. Позднее я узнал, что ее сын Георгий погиб в страшной аварии. И тогда жизнь ее превратилась в жалкое существование, и она заливала свое горе алкоголем. Ее называли Шангрикой. Одним прекрасным майским днем, ожидая маму в коридоре своей школы, я смотрел в окно и увидел Шангрику: она шла по улице со своим магнитофоном. Пьяными, неуверенными шагами она направлялась к молодым людям, стоящим на углу, и громко пела: — Мальчики-мальчики-мальчики… Да здравствуйте, мальчики! Станцуйте со мной! Вот у меня такая хорошая новая кассета… — Шангрика, сначала ты станцуй, а потом я буду с тобой танцевать… — сказал один из них. — Даешь слово? — спросила Шангрика. — Конечно, — ответил тот. И она пустилась в пляс. Танцевала она, и было видно, как ей радостно на душе! И я, сочувствуя Шангрике, тоже радовался тому, что наконец-то кто-то исполнит ее просьбу.Ее сольный танец окончился, и теперь она ждала, кто продолжит его вместе с ней, но напрасно. Над ней, как всегда, издевались и смеялись. — Ну, и кто же из вас будет танцевать со мной? — начала Шангрика. — Уходи! Никто не будет танцевать… Посмеялись — и хватит! Тебя еще не хватало, — слова эти были произнесены жесткими голосами. — Как же так?! Вы же обещали… — Иди-иди отсюда, а то полицию вызовем. И они прогнали ее пинками. —Так нельзя, вы обещали, — бормотала она, и в ее пустых и грустных глазах сверкнули слезы. — А мой сын станцевал бы со мной и с любой другой. Он не был похож на вас… — Сыночек! — Шангрика принялась оплакивать своего сына. — Где же ты? Помоги мне! Ты мой золотой… Ты не был таким, как они! А вас я видела в церкви несколько раз… Неужели этому учит Церковь — обманывать больных людей?.. Таких больных, как я… Затаив дыхание и глотая слезы, я смотрел на Шангрику, но не осмеливался выйти и наперекор бессердечным мальчикам станцевать с ней. Мне было стыдно и страшно. Собирался уже уйти и вдруг вижу, как опрятно одетый молодой человек в костюме положил свой чемодан на скамейку, подошел к Шангрике и спросил: — Шангрилочка, никто с тобой не танцует?! — Нет… — А хочешь, я станцую с тобой, моя Шангрилочка?.. — Эх, как не хотеть! Но и ты обманешь меня. Не станцуешь… — Станцую! — Не верю… — произнесла Шангрика, улыбнувшись. — А вот сейчас я включу музыку… Глаза Шангрики засветились. Молодой человек включил музыку грузинского танца «Даиси» и пошел, плавно подняв руки, танцевать. Получалось у него очень красиво. Шангрика присоединилась к нему. Она танцевала, и слезы ручьем лились из ее глаз. Их окружили люди. Некоторые хлопали в ладоши, кому-то это все было смешно, были и такие, кто плакал! На всё это Шангрика не обращала внимания. Она громко восклицала: — «Шен ки генацвале, бичо». Мой сын тоже танцевал со мной под эту музыку… Как же вы похожи, генацвале! Ты — единственный, кто станцевал со мной! Ты — настоящий человек! Так танцевала она, смеясь и плача, вспоминая звуки той музыки, под которую она в последний раз танцевала со своим Георгием. Свершилось простое «чудо», которого Шангрика ждала пять лет! «Чудо», сотворить которое оказалось не всем под силу! В чем же была проблема? А не в гордыне ли и высокомерии? Кто знает… Бог всем нам судья! Прошло несколько месяцев. Августовское солнце золотило город. Во дворе одного дома было многолюдно… Похороны молодого человека. Весь город был в печали! Вдруг внимание присутствующих привлекла красивая женщина в черной одежде, которая, держа в руках большой букет белых роз, тяжелыми шагами приближалась к гробу. Встала она на колени у гроба и начала плакать… Плакала и восклицала громко-громко. Ее слова были настолько печальны и так пронизаны болью, что никто не смог удержаться и все вокруг зарыдали. Город наш был маленьким, и все знали друг друга, однако горько плачущую красивую женщину никто не смог узнать. И только когда она произнесла фразу: «Только ты станцевал тогда со мной на улице…», люди поняли, что эта была та самая Шангрика, над которой все издевались. А в гробу лежал тот молодой человек, который под музыку грузинского «Даиси» три месяца назад танцевал с ней. Этот печальный день был первым, когда Шангрика стала госпожой Анной и ее увидели в трезвом состоянии, хорошо одетой, опрятной. Увидели, но не смогли узнать. Как же она, пьяница, попрошайка, «помешанная», смогла стать такой трезвой, достойной женщиной? Как могла та, кто бродила по городу с магнитофоном и прямо на улицах танцевала и кричала, так преобразиться, прийти с букетом белых роз и столь эмоционально, печальными словами оплакивать молодого человека? Человека, с которым она общалась буквально полчаса и то в нетрезвом состоянии! Удивлялись люди, разводили руками, не веря тому, что она — Шангрика! А многие ведь сразу поняли, в чем было дело! Осознали, что может сделать простота человеческой натуры, великодушие и истинная любовь к ближнему! Любовь, которая не превозносится, не гордится и не бесчинствует! Любовь, которая родилась именно в те считанные минуты, когда молодой человек танцевал с Шангрикой. С женщиной, над которой все издевались, которую оскорбляли и от которой обычно открещивались жители этого маленького города! Жители городка, теперь потрясенного трагической смертью молодого человека и невероятной силой любви! Танцуя с пьяной женщиной на улице, «унижая» себя, тот молодой человек, наверное, и не представлял себе, что сможет наставить Шангрику на путь истины. С того дня Шангрику никто не видел… хотя, может, и видели, но не узнавали ее. И только через несколько лет стало известно, что она уже монахиня Мария! Вот это и есть плод любви! Плод того чувства, которое всё покрывает, лечит, помогает переносить все тяжести и невзгоды жизни и вселяет надежду. http://slvf.ru/константин-ц...

Весьма популярную в Древней Руси «Повесть о житии Петра и Февронии Муромских» монаха Ермолая-Еразма, написанную к общерусской канонизации в XVI в. князя Петра (в монашестве Давида) и княгини Февронии (при постриге Евфросинии) Муромских, обычно называют повестью о любви, однако это слово ни разу не сказано ее героями по отношению друг к другу. В чем же выражается эта таинственная любовь?Во вступлении к повести содержится характерное для древнерусских творений обращение к Богу-Отцу, а вот похвала Святой Троице обретает особое значение, поскольку Бог «создал человека по Своему Образу и по подобию Своему трехсолнечного Божества тричастное даровал ему: ум, слово и душу живую. И пребывает в людях ум, как Отец слова; слово же исходит от него, как Сын посылаемый; на нем же почивает Святой Дух, поскольку у каждого человека слово без духа из уст исходить не может, но дух со словом исходит; ум же начальствует».Как в Троице первенствует Бог-Отец, пославший Святой Дух на сошедшего по Его воле в мир дольний Сына, так в человеке главенствует ум – духовная сущность, управляющая словом и духом. Поскольку душа пребывает в сердце, то и ум пребывает в нем.
Бог, «любя же в человеческом роде всех праведников, грешников же милуя, захотел всех спасти и в разум истинный привести». Что следует понимать под «истинным разумом»?


Истина, как известно, одна. Это – Бог. Тогда под «истинным разумом» следует понимать разум, управляемый Богом, а не волею человека. Будучи самовластным, человек и самможет управлять своим разумом – помыслами. Но это уже будет не истинный разум, а склонный к ошибкам, ставший таким после грехопадения – отпадения от Бога. Придти вистинный разум человек может только через смирение. А для этого нужно отсечь собственную волю…

Князь Петр был младшим братом правящего в Муроме князя Павла. Движимый братской любовью, он рискует жизнью ради Павла и решается на сражение со змеем-искусителем снохи. Победив змея, Петр впадает в грех гордыни: он – победитель! Духовная немощь выступает струпьями на коже. Гордыню можно победить смирением, но его пока мало. Желая исцелиться от болезней, он ищет лекарей и находит мудрую (то есть, наделенную Божией благодатью) дочь древолаза-бортника Февронию, готовую взяться за его врачевание, но при ряде условий.



Феврония умна, то есть духовна; князь – разумен, то есть рассудком пытается постичь непостижимые вещи. Вот и пытается Феврония через череду испытаний выработать у Петра смирение и привести его в истинный разум. Она не только может вылечить Богом ей суженого, но и хочет это сделать.

Первое условие: «если будет мягок сердцем и смирен», то обретет исцеление. Не проявил князь сразу смирения. Зная об этом, Феврония ставит новое ему условие: «Если не смогу быть ему супругой, то не нужно мне и врачевать его!» Здесь кроется очередная – мудрая – загадка Февронии: не стать супругой князю она хочет, а спрашивает себя: сможет ли она сама быть супругой князю?

Князя Петра привозят в дом к деве Февронии, которая соглашается исцелить его, если он станет ее мужем. Клеймо иконы
Князя Петра привозят в дом к деве Февронии, которая соглашается исцелить его, если он станет ее мужем. Клеймо иконы Цель, вроде бы, одна и та же, да смысл разный. Именно ей самой придется позднее доказывать и боярам, и Петру, что она может быть супругой князю! Князь же уловил лежащий на поверхности смысл: девица заставляет его на себе жениться, и возмутился: «Как можно князю взять себе в жены дочь древолаза?!» Не уловил он в словах девушки более глубокий смысл: не супруге не подобает и врачевать его. И с небрежением отнесся к словам ее. Не понял вложенного в слова Февронии смысла – проиграл в мудрости ей. И в благородстве, поскольку сразу же замыслил в сердце обман: «Скажите ей, пусть врачует. Если же вылечит, обязуюсь взять ее себе в жены». Нет в нем оговоренного Февронией как условие врачевания смирения. Княжеская гордыня (простолюдинка – не ровня ему) взяла верх. Ради временной выгоды (выздоровления) готов и грех совершить – обмануть.Чувствуется торжество в возвращении выздоровевшего героя – победителя змея в родной город Муром. Добился вроде бы он намеченной цели – избавился от язв. Но намеченной цели не добилась Феврония. И Божественный Промысл не сбылся. Не была она обманщицей и не собиралась хитрить и лукавить, когда велела передать князю, чтобы один струп оставил. Она испытывала Петра: мужа ведь себе выбирала, княжескую гордыню побороть хотела ради спасения его души.От оставшегося струпа болезнь быстро возродилась, ведь причина ее не была устранена: сердце князя не стало смиренным.
Теперь князь ведет себя уже по-иному: не приказывает лечить, а просит врачевания. Смирился. Феврония без гнева и гордыни приняла княжеское извинение, ибо ожидала его. Зная же Божественный Промысл о них, ставит новое условие: «Если будет мне супругом, то будет вылечен». На сей раз князю предстоит доказать жизнью, что сможет он быть ее верным супругом, данным ей Богом. Если раньше, казалось, Феврония могла только робко поставить условие, которое князь проигнорировал, то теперь она твердо его диктует, ибо творит Божественную волю. И если прежде князь просто пообещал жениться на ней, не чувствуя этой Божественной воли о себе, то на сей раз «даст ей твердое слово». И получив исцеление (не просто тела, но души – кротостью и смирением!), взял ее себе в жены. Так Феврония стала княгинею. Свершился Промысл о них: не послал бы Господь в качестве испытания князю болезнь, не нашел бы тот себе верной супруги в лице дочери древолаза…


Последующая их семейная жизнь свидетельствует о том, что Феврония не просто стала Петру верной супругой и княгиней, но достойной его: мудрой, ведущей спасительным путем своего супруга. А князь Петр становится достойным Февронии супругом. Ради жены своей, следуя заповедям Божиим, отказывается он от княжеской власти: на предложение бояр выбрать между престолом и женой Петр выбирает жену и соглашается оставить Муром. Правда, впадет в уныние. Тогда уже Феврония укрепит его чудом: благословит срубленные деревца, и на следующий день они снова зазеленеют, что станет прообразом их возвращения домой.

А награда им обоим за праведную жизнь – венец небесный.

Когда приспело время благочестивого преставления их, то умолили они Бога, чтобы даровал им в один час предстать пред Ним. И завещали положить себя в едином гробу, имеющем только перегородку на две части. Сами же в одно время облеклись в монашеские одежды. И назван был блаженный Петр в иночестве Давид, что значит «возлюбленный», надо понимать – и Богом, и супругой. Преподобную Февронию нарекли при постриге Евфросинией, что переводится как «радость», в данном случае – и радость спасения.

Петр-Давид посылает сказать Февронии-Евфросинии, вышивающий воздух, что умирает. Она просит его подождать, пока не закончит работу. Клеймо иконы
Петр-Давид посылает сказать Февронии-Евфросинии, вышивающий воздух, что умирает. Она просит его подождать, пока не закончит работу. Клеймо иконы Преподобная Евфросиния, выполняя послушание, вышивала воздух для соборного храма Пречистой Богородицы, когда преподобный Петр-Давид прислал ей сказать, что хочет уже отойти от мира сего и ждет ее.Феврония-Евфросиния оказалась перед выбором: завершить дело послушания или выполнить ранее данное слово. Она выбирает обещание, чтобы не оставить неисполненного долга. Ее труд может завершить и кто-то другой, а вот данное слово выполнить может только она сама. Тем самым подчеркнула она приоритет слова над мирским делом, пусть даже и богоугодным.И, помолившись, предали они свои святые души в руки Божии в двадцать пятый день месяца июня. Это день памяти святых – покровителей русской семьи.
Не смогли их разлучить при жизни, попытались это сделать после кончины.

Захотели люди, чтобы тело князя Петра было положено в соборной церкви Пречистой Богородицы. А тело Февронии – вне города, в женском монастыре, в церкви Воздвижения честного и животворящего Креста Господня. Рассудили себе, что коль супруги стали иноками, то «неугодно есть положить святых в одном гробу». Забыли слова евангельские о супругах: «…И будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19: 5–6). И поступили не по завещанию Божиих угодников, а по своему разумению.

Наутро же люди нашли отдельные гробы, в которые накануне положили тела святых, пустыми, а святые тела Петра и Февронии обрели в соборной церкви Пречистой Богородицы в совместном их гробу, который они повелели себе сделать.

«Люди же неразумные» не задумались о произошедшем чуде, не вспомнили слова Евангелия: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19: 6) и опять попытались их разлучить. Снова переложили тела святых в отдельные гробы и разнесли по разным церквям, как и прежде. Но наутро опять нашли их лежащих вместе в совместном гробу в соборной церкви Пречистой Богородицы, ибо венчанные муж и жена являют собой одно целое. По словам апостола Павла: «Ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж чрез жену; все же – от Бога» (1 Кор. 11: 11–12).

Теперь только становятся понятными слова Февронии, сказанные ею перед исцелением князя Петра: не жене не подобает его лечить. Феврония, собственно, и лечит свою вторую половинку – супруга, чтобы вместе как единое целое предстать пред Богом и обрести спасение в будущем веке. Но и на земле остаться вместе – в одном гробу.

Божественным Промыслом и стараниями Февронии (не словесными наставлениями – тут она не нарушила правил «Домостроя», – а примерами смирения) и приводится князь Петр в истинный разум. Но для этого и князь проявил свою волю и смирение. А потому оба снискали награду от Бога – венцы святых и дар чудотворений.

Любовь Февронии к одержимому недугом князю – это жертвенная любовь, любовь к ближнему своему, ради его спасения. Это любовь, которая, по словам апостола Павла, долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, сорадуется истине, всего надеется, все переносит. Любовь, которая никогда не перестает. (См.: 1 Кор. 13: 4–8).
https://religiya.temaretik....