Идеальная жена в исламе!!!

Хвала Аллаху благословение и мир посланнику Аллаха! Ислам - это всеобъемлющий образ жизни, он устанавливает не только правила веры, но и правила общественного поведения. Ислам уделяет огромное внимание семье, так как семейная жизнь является главным фактором выживания человечества, а также сохранения гуманности и благородства у людей. Семья это первый кирпичик в построении общества и только благочестие в семье может привести к благочестию в обществе. Ислам уподобляет семью учреждению, которое основывается на сотрудничестве двух лиц: мужчина, который является главным ответственным и женщина, которая играет немалую роль в этом учреждении. И в жизни каждого человека наступает момент, когда он решается открыть своё учреждение, но, кого же выбрать себе в сотрудники или, иными словами, как выбрать себе спутника жизни.

Мусульманин в этот момент будет смотреть на благочестие, ум и нравственность женщины и только тогда он сможет приобрести то богатство, о котором говорил посланник Аллаха, мир ему, обращаясь к Умару: "Сказать ли тебе о самом лучшем, чего может добиться человек в этой жизни, это благочестивая жена. Когда он смотрит на неё, она радует его, когда он приказывает ей, она повинуется ему, когда он отсутствует она бережёт его (т.е. его имущество и честь)". Приводится у Абу Дауда

Что же должна делать женщина, чтобы стать идеальной, благочестивой женой. У каждой женщины есть обязанности перед мужем, возложенные на неё Аллахом, и женщина, выполняющая все свои обязанности по отношению к своему мужу, является идеальной женой в исламе.



Перечислим некоторые обязанности жены

1. Женщине необходимо почитать и уважать своего мужа и во всём повиноваться ему. Пророк, мир ему, сказал: "Если женщина будет соблюдать обязательную молитву, соблюдать пост в месяц Рамадан, хранить себя от прелюбодеяния и повиноваться мужу, то ей скажут: "Заходи в Рай с какой двери пожелаешь"". Сахих аль-джамиъ ас-сагир, приводится также у Ахмада и Аби Хиббсин. Но повиновение мужу должно быть только в пределах дозволенного Аллахом и его посланником, мир ему, то есть, если муж, например, запрещает жене поститься в месяц Рамадан или запрещает носить исламскую одежду, она имеет право не повиноваться ему, так как она совершит грех если повинуется ему в этом, ибо нет повиновения творению в ослушании Творца. Примечание: обязанности женщины перед мужем важнее, чем её обязанности перед родителями, т. е. если её муж и родители в чём-то разногласят, она должна повиноваться мужу, даже если этим будут недовольны родители.

2. Ей надлежит также беречь его честь и имущество, выполнять домашнюю работу (стирать, убирать, готовить кушать и. т. п). Пророк, мир ему, сказал: "Женщина ответственна за дом своего мужа, и она будет спрошена об этом" Хадис приводится у Бухари

Также идеальная жена не должна раскрывать секреты и недостатки мужа, особенно касающиеся интимной жизни, так как это является большим грехом. Она не может растрачивать его имущество без его разрешения или ведома.

От Аби Саида приводится, что Посланник Аллаха, мир ему, сказал: "Самыми низкими перед Аллахом в Судный день будут мужчина, уединяющийся со своей женой и женщина, уединяющаяся со своим мужем затем рассказывающие секреты друг друга". Приводится у Муслима

3. При выходе из дома ей предписано спрашивать разрешение у мужа, даже если она направляется в мечеть или к родителям.

4. Праведная жена не должна заводить к себе в дом никого без разрешения мужа, будь то в его присутствии или отсутствии, даже если это её близкие родственники. Далее следует хадис, указывающий на это, пророк, мир ему, сказал: "Женщине не разрешается соблюдать желательный пост в присутствии мужа без его разрешения, и запускать в дом кого-либо без его разрешения. Хадис приводится у Бухари и Муслима

5. Ей не следует соблюдать желательный пост в его присутствии без его разрешения, так как это может привести к ущемлению его прав

6. Ей стоит учитывать материальные возможности мужа и не требовать излишеств и не приводить при этом в пример мужей своих сестер или подруг.

7. Благочестивая жена не покидает супружеское ложе, каковы бы ни были причины для этого, кроме как в случаях её болезни или по причине менструальных циклов.

8. Она терпеливо воспитывает детей и сдерживает свой гнев при их неповиновении. Если возникают какие-то проблемы с детьми, она обсуждает их наедине с мужем, чтобы вместе разрешить их.

9. Она уважает родителей и родственников мужа

10. Благочестивая жена всегда выглядит идеально перед мужем, она приукрашивается для него, встречает его с улыбкой и всегда бывает рада мужу она за всё благодарна и признательна мужу.

Это всего лишь некоторые обязанности женщины перед мужем или качества идеальных благочестивых жён. Если ты хочешь стать одной из них то ты должна знать, что успех супружеских отношении невозможен, если женщина не играет в них положительную роль. Знай, от тебя зависит многое в семейной жизни: её успех или крах, так что не упускай из виду это обстоятельство и относись серьёзно к своим обязанностям. Старайся укрепить брачные узы с мужем и не проси у него развода при малейших причинах, это является большим грехом. Помогай мужу во всём и заботься о нём: большинство мужей расценивают это как одно из проявлений любви по отношению к ним. Когда он разговаривает, слушай его не перебивай, старайся не спорить с ним, не будь многословной. Если у вас возникли проблемы, обсуди с ним наедине без посторонних.

Уважай его принципы, если они не противоречат учениям ислама. Старайся, чтоб он видел только твою хорошую сторону, приукрашивайся для него, следи за чистотой тела и одежды. Не отказывай ему ни в чём дозволенном, без колебании проявляй ему свою любовь: это приблизит его к тебе и к дому в то время, когда вне дома так много соблазнов. Встречай его всегда с улыбкой после долгого трудного рабочего дня, не говори ему сразу же о своих или детских проблемах. Создай вокруг него необходимую атмосферу, которая расслабит его, успокоит и даст ему хорошо отдохнуть. Умей прощать его, если он иногда несправедлив к тебе или груб. Одари его всей полнотой имеющихся у тебя чувств любви и верности, дай почувствовать ему, что он у тебя единственный, если мужчина сумеет оценить тебя за всё это, то он будет любить и уважать тебя, и постарается сделать тебя самой счастливой женщиной. Но если даже твой муж не полностью оценит тебя, тоже не беспокойся: тебя будет ждать великое вознаграждение от Аллаха на том свете.

Думаю, после всего этого стоит стать идеальной женой в исламе,
ну хотя бы попробовать!

О Вере
 
Нас ведёт Ислам к спасенью
Хочешь, верь или не верь
Но по Господа веленью
Распахнется к Свету дверь.
Древней мудростью объявший
Этот сложный мир войны
Наказанье предрекавший
Слугам хитрым вечной Тьмы,
ты воспрянь, Ислам, и вечно
Юность в старости храни
Милосердны, человечны
Доброй Истины огни.
Пусть они нам указуют
путь к Светильнику Его
Зло расплаты не минует
Но лишь радость ждет Добро!
 
 
Не дай Аллах...
 
Не дай Аллах убийцей стать
И кровью руки замарать
Ни братьев верных, ни сестёр
Ни недостойных псов... костёр
Горит пусть мирно в темноте
И не напомнит о войне
Не дай Аллах мне воровать
Друзей имущества лишать
И гордость низостью предать
И подлой мне не дай Ты стать
не дай Аллах в аду гореть
Любви не зная умереть
Ведь не любивший точно в ад
Пойдёт - так люди говорят.
Не дай Аллах добро забыть
И жизнь бессовестно прожить
Ведь мусульманин - это тот
Кто жизнь не тратит, а живёт!
 
О Чём Писать?
 
О чём мне написать тебе, сестра?
О том ли, что надеть хиджаб давно пора?
О том ли, как мне страшно отстоять
Всё то, о чём люблю я помечтать?
Чему мне посвятить себя, скажи,
Зачем метаться и бродить во лжи?
И мусульманкой рьяной называть себя,
Когда слаба, смятенна так душа моя.
О чём мне рассказать тебе, о чём?
всё было льдом, вдруг вспыхнуло огнём.
И вот уже мой ангел здесь, со мной,
И, может быть, он плачет над душой,
Которой муки Ада суждены.
О нет, не прерывай меня - не сны.
Не странные виденья вижу я.
Я просто у прохладного ручья,
Но, как Тантал, страдать обречена
За всё, в чём я виновна и грешна.
Меня ты не учи сейчас тому,
Что в Судный День не нужно никому,
Что наказанья не предотвратит.
Зачем нас колесница жизни мчит
Навстречу лишь соблазнам и мечтам?
Привыкли мы к торжественным словам,
На деле ж мы пустышки, слабаки,
А истинные люди далеки.
Одна из них недавно здесь была -
По улице смущённая прошла,
Ведь люди на неё тогда глазели,
В гордыне и грехе не разумели,
Что мимо них прошла муслима.
Да,
Я знаю, что живу не навсегда,
Я знаю, тлен покроет все мечты,
В могиле будем обе - я и ты.
Но как мы эту жизнь во мгле пройдём,
Ни разу к сатане не повернём,
Коль нас не сохранит в пути Аллах?
И ты забудь мирское - жалкий прах.
Поверь мне - это всё не нужно нам.
Не слушай мунафиков - их словам
Нет веры, и непрочна грешных власть.
Пройти б нам по Сыйрату, не упасть -
Об этом, беспокоясь, не забудь.
Прильнём на Веры сладостную грудь,
она утешит нас и ободрит
И как несокрушимый монолит
Мы будем вместе с нею, о сестра,
Ведь добродетель выше, чем гора,
и пусть не обольщает нас тагут,
И добрые дела в любви цветут!
 
 
Коран
 
Могучею силой ты веешь на нас
Да будет навеки прославлен тот час
Когда был ниспослан твой первый аят
Тобой прорастают, тобой говорят
Тобой люди дышат, тобою поют
Тобой распускаясь, ромашки цветут
В тебе наша гордость, надежды и власть
Ты наше спасенье и душ наших часть
мы видим, как розы алеют во тьме
И это напомнит пусть нам о тебе
Мы видим оазис в пустыне ночной
Врагов поражает наш меч огневой
И это напомнит пусть нам о красе
Которую Небо послало в тебе!
 
 
Братьям и Сёстрам По Вере
 
Мы с вами как один
Могучий исполин
В котором душ - миллиард
В котором чувства в ряд
В нём свет, и тьма, и боль
И радости пароль
И нежности цветок
А взор лишь на восток
С восторгом устремлён
И верой полон он
Разлившейся из душ
И чёрны, словно тушь,
Сердца врагов его+
В них чёрным змеем зло
Хотят его убить
Но им не победить
Они в аду сгорят
И вечен этот ад!
Ма ас-саляма!
 
 
Девушка в хиджабе
 
О люди, неужели вы слепы,
Зависимы от мелочной толпы,
Вас бриджи, топ и мини не смутят,
Платки ж, хиджабы скоромные - сразят.
"Кого она взорвать теперь идёт?
Какой ей модельер наряды шьёт?" -
"Наверное, такой же террорист".
По телеку кривляется артист,
Кругом одна лишь грязь, один разврат.
Отдам я за один её лишь взгляд
Моделей, и певиц, и всех актрис
Взгляни ещё раз, я скажу, на бис!
В тебе сама невинность, как алмаз
Собой ты украшаешь весь Кавказ!
 
 
Муджахид
 
Откажись от чего-то,
Откажись от кого-то
И взмахни своей Верой,
Словно в небе крылами.
И гордясь своей Верой,
Встреть удары бесстрашно,
Лишь тогда ты постигнешь
Сущность Ада и Рая.
Удаляй безвозвратно
Из души все сомненья,
"Неужели я воин?" -
Ты спросил. Мой Муджахид,
Не забудь каждым вздохом
Прославлять свою веру,
И бороться с нечестьем,
Вырывать Зло с корнями.
Ты же смел и отважен,
так сражайся с собою, -
Недостатки и слабость
Недостойны героя.

"Помни об Аллахе - и Он, помня о тебе, защитит тебя; помни об Аллахе - и ты почувствуешь, что Он перед тобой. Если ищешь ответа на вопрос, спрашивай у Аллаха; если ищешь помощи, взывай о ней к Аллаху". // хадис от Абу Абасса Абдуллы // Ат-Тирмизи
"Каждый мусульманин - брат мусульманину, а потому он не должен притеснять его. Всякому, кто поможет в нужде своему брату, Аллах поможет в его собственной нужде. Всякого, кто оградит мусульманина от напасти, Аллах оградит от тягот в День Суда". // хадис от Абдуллы бин Умара // Сахих аль-Бухари
"Не завидуйте друг другу; не испытывайте ненависти по отношению друг к другу; не отворачивайтесь друг от друга, а будьте, о слуги Аллаха, братьями. Один мусульманин - брат другому мусульманину: он не притесняет его и не предает его интересы, он не лжет ему и не оскорбляет его призрением. Очень дурно для каждого человека испытывать чувство презрения по отношению к своему брату мусульманину". // хадис от Абу Хурейра // Муслим
"Вера в Бога Единого заложена в каждом ребенке отроду, и только родители делают его иудеем, христианином или язычником". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари
"Поистине, Аллах любит мягкость (доброту) в каждом деле". // хадис от Аиши // Бухари и Муслим
"У верующего есть шесть особых обязательств (по отношению к другому) верующему: он навещает его во время его болезни, присутствует на его похоронах, отзывается на его приглашение, приветствует его при встрече, желает ему благого, и искренен (сердечен) по отношению к нему в его присутствии и отсутствии". // хадис от Абу Хурайры // Бухари и Муслим
"Помни об Аллахе - и ты узришь Его. Поминай Господа во дни благоденствия - и он вспомнит о тебе в дни твоих тягот. И знай - победа приходит только с терпением и стойкостью духа; печаль сменяется радостью, а на смену тяготам приходит счастье". // хадис от Абу Аббаса Абдуллы // Ат-Тирмизи
"Всевышний Аллах смотрит не на вашу внешность и состояние, а на ваши сердца и поступки". // хадис от Умара бин аль-Хаттаба // Сахих аль-Бухари
"Поистине, мягкость, в чем бы она ни выражалась, украшает, а ее отсутствие, в чем бы оно ни выражалось, поистине очерняет (порочит)". // хадис от Аиши // Муслим
"Кто призывает делать добро, тому – награда, подобная награде того, кто его делает". // хадис от Абу Мас‘уда Укбы // Муслим
"Не сообщить ли вам, кому запрещен Ад? Запрещен он каждому, кто близок (к людям), снисходителен, мягок, прост (в общении)". // хадис от Абдуллаха ибн Мас‘уда // Тирмизи
"То достоинство, за которое большинство людей войдут в Рай, это их набожность и хороший тон поведения". // хадис от Абу Хурейра // Ат-Тирмизи
"Не пренебрегай ничем из одобряемого, хотя бы тем, чтобы встретить своего брата с радушным лицом". // хадис от Абу Зарра Джундаба // Муслим
"Лучшим из людей является тот верующий, который дерзает на Господнем промысле всей своей жизнью и всем своим добром". // хадис от Абу Сайда аль-Кудри // Бухари и Муслим
"Улаживайте разногласия между мусульманами, так как злоба между ними губительна". // хадис от Абу ад-Дарда
"Богатство человека не в изобилии мирских благ. Истинное богатство - это богатство души". // хадис от Абу Хурайры // Муслим
"Если ты испытываешь чувство любви к своему брату, поспеши сказать ему об этом". // хадис от Абу Каримы // Абу Дауд и Тирмизи
"Живи в этом мире как чужестранец или случайно забредший путник. Если вы доживете до вечера, не тешьте себя иллюзиями. что будете живы утром, а доживете до утра, не будьте уверены, что останетесь живы до вечера, и берите из вашего здравия - в счет болезни, а из вшей жизни - в счет смерти". // хадис от Ибн Умара // Сахих аль-Бухари
"Мусульманин - это тот, кто никогда не причиняет вреда другому мусульманину ни языком, ни руками ..." // хадис от Абдуллы бин Амр аль-Аас // Муслим
"О люди, вам следует сохранять спокойствие, ибо, поистине, благочестие проявляется не в спешке". // хадис от Ибн Аббаса // Сахих аль-Бухари
"Беритесь за такие дела, которые вам по силам, ибо, поистине, Аллах не устанет награждать вас, пока вы не устанете совершать благие дела". // хадис от Айиши // Сахих аль-Бухари
"Тот, кто восстанавливает мир между людьми, даже путем измышления какой-нибудь доброй неправды, не является лжецом". // хадис от Умм Культум бинт Укба // Сахих аль-Бухари
"По отношению друг к другу верующие подобны строению, отдельные части которого поддерживают друг друга". // хадис от Абу Мусы // Сахих аль-Бухари
"Тот, кто находится среди людей и делит с ними их невзгоды, получит лучшую награду у Аллаха, нежели тот, кто сторонится людей, не разделяя их беды". // хадис от аль-Хассана ьин Али // Ат-Тирмизи
"Никто из вас не должен молится о своей скорейшей смерти, потому что, если вы хороший человек, у вас будет больше возможностей увеличить количество благих поступков. Если же вы нехороший человек, у вас появится шанс исправить свое дурно прошлое". // хадис от Абу Хурейра // Аль-Бухари и Муслим
"Делая запретным, то что дозволено Богом, вы совершаете грех, а возводя дозволенное в ранг закона для себя, вы удостаиваетесь награды". // хадис от Абу Зарра // Муслим
"Один человек попросил Пророка дать ему совет, который Пророк считает особо важным. Пророк сказал: никогда не поддавайся порыву гнева. Человек повторил свой вопрос несколько раз, но каждый раз Пророк отвечал: никогда и ни при каких обстоятельствах не поддавайся порыву гнева". // хадис от Абу Хурейра // Бухари
"На пути Аллаха истинно воюет тот, кто воюет за торжество Господнего Слова". // хадис от Абу Мусы // Сахих аль-Бухари
"Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия к другим". // хадис от Джарира бин Абдуллаха // Сахих аль-Бухари
"Праведник, который силен духом и телом, более угоден Аллаху, нежели тот, кто слаб и немощен, хотя оба они несут добро. А потому стремитесь к тому, что идет вам на пользу и крепит ваши силы, не будьте небрежны и не проявляйте апатии в борьбе". // хадис от Абу Хурейра // Муслим
"Что бы узнать, что такое праведность, обратить к своему сердцу. Праведность - это то, что не беспокоит душу и сердце, а прегрешение - это то, что недобро шевелится в душе и тяжело мечется в груди". // хадис от Вабиса ибн Мабада
"Когда Всевышний Аллах возлюбит кого-нибудь, Он подвергает его испытаниям. Тот, кто принимает их и с честью выдерживает, получает довольствие Аллаха". // хадис от Анаса бин Малика // Ат-Тирмизи
"Старайтесь облегчать, а не усугублять положение вещей, старайтесь давать людям только добрые вести. Не заставляйте их сторонится вас". // хадис от Анаса бин Малика // Сахих аль-Бухари

"Всемогущий Аллах установил для нас религиозные обязанности - не пренебрегайте ими; Он установил пределы дозволенного - не преступайте их; Он наложил запрет на некоторые вещи - не прикасайтесь к ним". // хадис от Абу Талаба аль-Хушбани // Ад-Даракутни
"Избегайте того, что я запретил вам, и по возможности больше делайте из того, что я вам дозволил". // хадис от Абу Хурейра // Бухари и Муслим
"К грехам первого порядка относится: почитание с Аллахом наравне другого божества; неуважение к родителям и лишение человека жизни ..." // хадис от Абдуллы ибн аль-Аас // Бухари
"Смертные грехи - это многобожие, непочтительность к родителям, самоубийство и ложная клятва". // хадис от Абдаллаха бин Амр // Сахих аль-Бухари
"Старайтесь преодолеть чувство зависти, ибо зависть пожирает добрые дела столь же быстро, как огонь пожирает древесину". // хадис от Абу Хурейра // Абу Дауд
"Не желайте встречи с недругом, но, если все же встретите его, наберитесь терпения". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари
"Если мусульманин говорит дурно о мусульманине, это - грех. Если мусульманин сражается против мусульманина, это свидетельство неверия обоих". // хадис от Абдуллы бин Масуда // Сахих аль-Бухари
"Худшим в глазах Аллаха в Судный День будут двуликие люди, которые одним являют одно лицо, другим же другое". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари
"Не злословьте о мертвых, ведь они уже получили то, что заработали". // хадис от Айиши // Сахих аль-Бухари
"Мусульманин не должен заниматься тем, что его не касается". // Абу Хурейра // Ат-Тирмизи
"Не занимайтесь тем, что вызывает у вас чувство сомнения. Следуйте тому, в чем у вас нет ни малейшего сомнения ..." // хадис от аль-Хассана бин Али // Ат-Тирмизи
"Самый ненавистный Аллаху тот, кто больше всех дает повод для ссор с оппонентами". // хадис от Айиши // Бухари и Муслим
"Не говорите ничего предосудительного о другом человеке". // хадис от ибн Масуда // Абу Дауд
"Если два мусульманина скрестят мечи, то и убивший и убитый попадут в Ад, потому что у них обоих было одно и то же намерение - убить своего недруга". // хадис от Абу Бакра // Сахих аль-Бухари
"Из всего разрешенного в Исламе, самым ненавистным для Аллаха является развод". // хадис от Ибн Умара // Абу Дауд

Запреты (Харам)

Некоторые виды запретов:

Шариат запрещает употребление вина (сура 5, аят 90). Вино – это то, что способствует опьянению. Оно стало богом для некоторых. Ему посвящают дни и праздники. Ему приносят в жертву деньги. На него уповают, будто он даст веселье или храбрость. Но скверность пьянства очевидна даже неверным. Приближающийся к нему ходит по краю пропасти. Разве достигнет он совершенства? Вся польза вина лишь соблазн, за которым следует тяжелое похмелье.

Шариат запрещает игры на деньги (сура 5, аят 90). Азарт – это идолопоклонство. Нечестивым поклонением игрок прикован к игре. Шепчет он про себя нечестивые молитвы. Разве ждет его успех? «Новичкам всегда везет». А чем кончается путь игрока? Разорение или обман партнеров! Первое переполняет его сердце злобой и превращает его в транслятор неверия. Второе – убивает веру в сердцах окружающих.

Шариат запрещает гадания (сура 5, аят 90). Что такое гадание, как не попытка заглянуть в будущее? Кому ведомо оно, кроме Аллаха? Но разве гадающий взывает к Нему? Едва человек нагадал что-то приятное – забыл, едва нагадал неприятное – и червь сомнения и печали поселился в его сердце. Страшиться будущего – идолопоклонство, ибо оно то, чего еще нет.

Шариат запрещает нечестность. Не клевещите (сура 24, аят 33), не нарушайте взятых на себя обязательств (сура 8, аят 56), не наживайте прибыли обманом (сура 2, аят 275).

Нечестность разрушает доверие – саму основу общественной жизни. Разрушение доверия запечатывает сердце, а это – духовная смерть.

Шариат запрещает прелюбодеяние (сура 17, аят 32). Прелюбодеяние (аз-зина) – это ненормальные сексуальные отношения. Преступающие предел желания – суть идолопоклонство. Нормальные сексуальные отношения могут быть только между мужем и женой.

Брак это не таинство, как думают некоторые из христиан, и не бюрократическая формальность, как принято в неисламских странах. Брак – это готовность заботиться друг о друге, а также готовность на рождение и совместное воспитание будущих детей.

Семья – это необходимое условие для воспитания полноценного ребенка. Прелюбодеяние разрушает семью и духовно убивает ребенка. Шариат предписывает брать в жены благоверных женщин (не девочек, как думают заблудшие!), не замужних и не родственниц, с согласия их родителей (если те благоверны). Шариат позволяет брать до четырех жен (сура 4. аят 3), но не обязывает. Женится на второй, не значит развестись с первой. Развод самое ненавистное из всех разрешенных Аллахом человеку. Насилие и извращения (педофилия, гомосексуализм) – это крайние и гнусные формы прелюбодеяния, которые караются самым суровым наказанием.

Шариат запрещает воровство (сура 5, аят 38). Самое простое слово, которое допускает широкий спектр толкований. Не воровство ли изъятие части собственности, освященное нечестивым законом?

Безусловным воровством является тайное изъятие собственности. Но вором является и грабитель, который открыто, но принудительно изымает собственность.

Впрочем, Шариат ясно проводит грань между воровством с одной стороны, и военной добычей с другой (сура 8). Добыча изымается у врага в ходе объявленной войны. Война же объявляется в случае нападения или если некто из неверных открыто распространяет нечестие, служащую на погибель людям.

Шариат запрещает убийство. Особо выделены запреты на убийство мусульман (сура 4, аят 92), детей (сура 17, аят 31), гостей и пленников (сура 9, аят 6), а также тех, кто не злоумышлял против вас (сура 9, аят 4). Исключение делается лишь для смертной казни как высшей меры наказания за тягчайшие преступления, а также для убийства в случае необходимой обороны (например, на войне).

Шариат запрещает самоубийство (сура 4, аят 29). Человек убивает себя, столкнувшись с серьезными личными проблемами. Но проблема не Бог, чтобы себя жертвовать ей. Проблема лишь следствие нечестия. Человек уповал на что-то, и это заслоняло все, но вот это исчезло, и в сердце поселилась неизбывная скорбь. Скорбь лишь следствие неверия или, точнее, ложной веры. Не поклоняйтесь тому, что исчезает! Не призывайте ангела смерти, он ведь только посланник Всевышнего. Однако сознательное самопожертвование во имя Аллаха (на войне) это не самоубийство.

Шариат предписывает ряд пищевых запретов (сура 5, аят 3). Запрещено есть свинину; пить кровь; есть мясо животных, которых ел зверь, которые умерли естественной смертью, которые были удавлены, которых убили без призыва имени Аллаха.

Не все эти запреты могут быть поняты разумом. Они заповедованы для того, чтобы человек не ставил разум поперед веры. При этом, в случае крайней необходимости пищевые запреты могут быть обойдены.

Шариат запрещает многобожие (сура 50, аят 26). Все преступления, безнравственные поступки и душевные страдания объясняются тем, что у человека нет духовного стержня, единого основания для всех его решений.

Многобожие (ширк) корень всех преступлений, так как это не только религиоведческое, но, прежде всего, нравственное понятие. Боги – это те, которые заслоняют собой все. Если человек совершает проступки и преступления, то это свидетельствует лишь о том, что он руководствуется иным основанием, т.е. служит иным богам. Но все эти боги мнимы, ибо Бог един. Не может быть двух совершенств, двух творцов, двух бесконечностей, ибо они взаимно ограничивали бы друг друга. Все остальные боги – суть пустые выдумки, идолы – ничто, принимаемое за нечто. Поэтому многобожие есть идолопоклонство.

Ассаляму алейкум варахматуЛлахи ва баракятух
Дорогие братья и сестра, участники сообщества.

По милости Всевышнего Аллаха, бесконечная и самая полная хвала Ему, попытался собрать и предоставить самую полезную на мой взгляд информацию по этой теме, подать ее в сообществе на сколько это возможно коротко и о самом главном!

С именем Аллаха Милостивого и Милосердного!

АльхамдулиЛлях сегодня мы с вами являемся свидетелями того, что в разных уголках нашей планеты все большее количество людей принимают Ислам, все больше людей считают себя мусульманами и это безусловно радует.

Многие из нас часто произносят шахаду - свидетельство веры «ля иляха илляЛлах».

Некоторые из нас мусульман, ограничиваются лишь этим произнесением, не вникая в подлинный смысл этих прекрасных слов и рассчитывая посредством них попасть в рай.

И в связи с тем, что количество мусульман становится больше и невежество распространено, очень важно сегодня понять для себя в первую очередь а затем разъяснить своим близким, что не достаточно просто сказать эти слова, однако необходимо засвидетельствовать «Ля иляха илляЛлах» и в этом есть огромная разница.

Свидетельство без его условий и его столпов всего лишь слово сказанное языком.

Также нам необходимо понять что «ля иляха илляЛлах» имеет свои столпы, условия, без которых оно будет не полным или вообще не недействительным.

«ля иляха илляЛлах» это поклонение и каждое поклонение в Исламе имеет свои столпы и условия.

К примеру для совершения намаза необходимо совершить омовение, затем знать время совершения молитвы, имеет правильное намерение, прикрыть аурат, направится в сторону киблы, сделать вступительный такбир, читать фатиху, совершать поясные и земные поклоны и т.д.

Для совершения омовения также необходимо иметь правильное намерение, сказать бисмиЛлях, мыть части тела в правильной очередности, необходимое количество раз и т.д.


Для того что совершить хадж также необходимо соблюсти определенные условия и очередность действий.

Это касается всех видов поклонений в исламе.

И «ля иляха илляЛлах» не является исключением, у него также есть свои столпы и условия.

Многие и многие из нас даже не знают истинного значения этих слов, при этом считают себя полноценными мусульманами. Если спросить некоторых из нас, что такое «Ля иляха илляЛлах»? они ответят тебе, «нет бога кроме Аллаха» или «Аллах единственный творец и управитель» и закончат на этом.

СубханнаЛлах!
Некоторые даже не подозревают, что они говорят то же самое что и люди писания, мушрики арабы многобожники и ни чем не отличаются от них в этом вопросе. Аллах проклял таких людей и назвал их заблудшими, неверующими и разгневан на них.

Коран 31/25. Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не знает.

Смотрите, Аллах велел спросить пророку «Кто сотворил небеса и землю?» и эти люди ответили Аллах. Но это им не принесло пользу.

Коран 10/31. Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?»

Субханаллах!
Они признали что все это от Аллаха. Но признание всего вышеперечисленного в этом айяте не принесло пользу отвечающим. Ибо они не приняли истинный смысл «Ля иляха илляЛлах».

Так и в нашем случае простое произнесение «ля иляха илляЛлах» и понимание что это означает всего лишь «нет бога кроме Аллаха» или «Аллах единственный творец и управитель» как мы видим из вышеприведенного айята не приносит пользы и не делает произносящего это полноценным мусульманином.

Истина она одна. Что может быть за истиной, кроме заблуждения?
Что может быть с отсутствием света кроме темноты?
Что может быть с отсутствием знаний кроме невежества?
Что может быть с невежеством кроме грехов и ослушания Аллаха.
Что может быть с грехами кроме наказания?

Большая проблема в том, что есть люди которые относят себя к мусульманам, но даже не интересуются своей религией.

Невежество смертельная болезнь а лекарство от него вопрос!
И не стыдно не знать однако стыдно упорствовать в незнании.

Для тех, кто хочет спастись на этом свете и на другом необходимо соблюдать условия этого свидетельства.

Знайте что у свидетельства «ля иляха илляЛлах» есть столпы и семь условий.

Свидетельство не будет действительным если не будут соблюдены эти условия.

Столпы этого свидетельства: слово, убеждения и дела не будут действительны до тех пор пока не будут соблюдаться эти условия.

И прошу Аллаха Всевышнего, чтобы Он привел меня и всех мусульман к пониманию их религии и уберег нас от заблуждений и смут, как явных, так и скрытых.







С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Условия свидетельства "ля иляха илля-Ллах", на которые указывают Коран и Сунна

Шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан Али Шейх говорил:
“В свидетельстве (ля иляха илля-Ллах) необходимо семь условий, и произнесение этого свидетельства не принесет пользы, если не будет какого-либо из этих условий!"

1: Знание, исключающее незнание;
2: Убежденность, исключающая сомнение;
3: Принятие, несовместимое с отвержением;
4: Повиновение, исключающее непокорность (оставление);
5: Искренность, исключающая многобожие;
6: Правдивость, исключающая лицемерие;
7: Любовь, несовместимая с ненавистью (неприязнью)”.
См. “Фатхуль-Маджид” 190.

Доводы из Корана и Сунны на эти семь условий

1. Знание, исключающее незнание
Всевышний Аллах сказал: «Знай, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех!» (Мухаммад 47: 19).

От ‘Усмана ибн ‘Аффана сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто умер, зная, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, войдет в Рай!» Муслим 26.

2. Убежденность, исключающая сомнение
Всевышний Аллах сказал: «Верующими являются те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, а потом не испытывали сомнений» (аль-Худжурат 49: 15).

Всевышний Аллах также сказал: «Приведи им притчу о двух мужах. Одному из них Мы устроили два виноградника, оградили их пальмами и поместили между ними ниву. Оба сада приносили плоды, и ни-что из них не пропадало, а между ними Мы проложили реку. У него были плоды, и он сказал своему товарищу, беседуя с ним: “У меня больше имущества и помощников, чем у тебя”. Он вошел в свой сад, поступая несправедливо по отношению к себе, и сказал: “Я не думаю, что он когда-нибудь исчезнет. Я не думаю, что настанет Час. А если же меня возвратят к моему Господу, то по возвращении я обрету там нечто еще более прекрасное”. Товарищ его, беседуя с ним, сказал: “Неужели ты не веришь в Того, Кто сотворил тебя их земли, потом – из капли, а потом сделал тебя мужчиной? Что же касается меня, то мой Господь – Аллах, и я никого не приобщаю в сотоварищи к моему Господу!”» (аль-Кахф 18: 33-38).

От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха! Какой бы раб Аллаха не встретил Аллаха с этими двумя свидетельствами, не сомневаясь в их истинности, он обязательно войдет в Рай!» Муслим 27.

Также Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Ступай, и кого бы ты ни встретил за этой стеной, свидетельствующего, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убежденным в этом своим сердцем, обрадуй его Раем!» Муслим 31.

Шейх Абу Батын говорил: “Коран указывает на то, что сомнение в основах религии является неверием. Сомнение (шакк) – это колебаться между двумя вещами, как тот, кто не утверждает правдивость посланника (мир ему и благословение Аллаха), но и не обвиняет его во лжи. Или же не утверждает о Судном дне, как и не отрицает его, и тому подобное. Так же например как тот, кто не считает молитву обязательной, но и не отрицает ее обязанность, или не считает прелюбодеяние запрещенным, но в тот же момент и не говорит о его дозволенности. Все это является неверием по единогласному мнению!” См. “Хукму такфир аль-му’айин” 17.

Однако необходимо делать различие между сомнением и временным наущением шайтана! Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Наущение (уас-уас) – это то, что проникает в сердце без желания человека. И если раб Аллаха испытывает ненависть к этим наущениям и отвергает их, то его ненависть к ним является истинным проявлением веры!” См. “ад-Дыя аш-шарикъ” 374.

3. Принятие, несовместимое с отвержением
Всевышний Аллах сказал: «Таким же образом, какого бы предостерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили: “Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам!”» (аз-Зухруф 43: 23).

Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, так Мы поступаем с грешниками. Когда им говорили: “Ля иляха илля-Ллах”, – они превозносились и говорили: “Неужели мы откажемся от наших божеств ради одержимого поэта?”» (ас-Саффат 37: 34-36).

От Абу Мусы сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Руководство и знание, с которыми Аллах послал меня к людям, подобны выпавшему на землю обильному дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. Другая ее часть была плотной, она задержала на себе воду, и Аллах обратил ее на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать ее для орошения. Дождь выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и на которой ничего не выросло. Эти части земли подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его другим, а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был направлен к людям». аль-Бухари 79, Муслим 2282.

‘Абдуллах ибн Мас’уд говорил: “Тот, кто проявил неверие хотя бы в одну букву Корана, тот проявил неверие по отношению к нему всему!” ‘Абдур-Раззакъ 8/472. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия подтвердил достоверность. См. “аль-Фатауа аль-кубра” 5/48.

Имам Ибн Батта сказал: “Любой, кто отвергает то, что вменил Аллах в своей Книге или, что утвердил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллах) в Сунне, отрицая это и считая это ложью, тот неверный!” См. “аль-Ибана аль-кубра” 2/764.

Имам Ибн Абиль-‘Изз говорил: “Нет разногласия среди ученых в том, что если кто-то проявит от-крыто непринятие известных обязанностей, передающихся многими путями или известные запретные вещи и тому подобное, то его следует призвать к покаянию, а в случае упорства казнить как вероотступника!” См. “Шарх ‘акъида ат-Тахауия” 355.

4. Повиновение, исключающее непокорность
Всевышний Аллах сказал: «А кто покорился Аллаху, будучи творящим благо, тот ухватился за надежную рукоять» (Лукъман 31: 22).

Всевышний Аллах также сказал: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и не подчинятся полностью!» (ан-Ниса 4: 65).

‘Абдуллах ибн ‘Амр передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока страсть его не последует за тем, с чем я пришел!» Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” 15, аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” 209, аль-Хатыб в “ат-Тарих” 4/469.

Относительно достоверности этого хадиса есть известное разногласия среди ученых. Однако имам Абу Ну’айм, имам ан-Науауи, шейх Ибн аль-Къайим, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты, шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, шейх Сыддыкъ Хасан Хан, хафиз аль-Хаками назвал его достоверным. См. “аль-Арба’ин” № 41, “аль-Адабу-шшар'ия” 3/69, “Усуль аль-иман” 1/264, “Ма'аридж аль-къабуль” 2/78.

И даже если бы этот хадис был и слабый со стороны иснада, смысл его правильный, так как подтверждается Кораном!

Всевышний Аллах сказал: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение! А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение» (аль-Ахзаб 33: 36).

Всевышний Аллах также сказал: «Если они не ответят тебе, то знай, что они лишь следуют за своими страстями. А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям без верного руководства от Аллаха?» (аль-Къасас 28: 50).

Однако не любое ослушание Аллаха делает человека неверным! Из числа непокорности есть виды, делающие человека неверным, и есть виды, делающие человека грешным нечестивцем, но не неверным!

5. Искренность, исключающая многобожие
Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Поклоняйся же Аллаху, будучи искренним перед Ним в религии!» (аз-Зумар 39: 2).

Абу Хурайра рассказывал: “Однажды я спросил: «О посланник Аллаха, кто будет самым счастливым из людей благодаря твоему заступничеству в Судный день?» В ответ посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «О Абу Хурайра, я так и думал, что никто не спросит об этом раньше тебя, поскольку я видел, как ты стремишься слушать мои слова! В День воскрешения счастливейшим из людей благодаря моему заступничеству станет тот, кто сказал: “Ля иляха илля-Ллах”, будучи искренним в сердце своем!»” аль-Бухари 99.

6. Правдивость, исключающая лицемерие
Всевышний Аллах сказал: «Среди людей есть такие, которые говорят: “Мы уверовали в Аллаха и в Последний день”. Однако, они неверующие! Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают этого» (аль-Бакъара 2: 8-9).

Всевышний Аллах также сказал: «Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: “Свидетельствуем, что ты – посланник Аллаха”. Аллах знает, что ты – Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры являются лжецами!» (аль-Мунафикъун 63: 1).

Му‘аз ибн Джабаль рассказывал, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Кто бы ни свидетельствовал, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, будучи правдивым в своем сердце, того обязательно Аллах сделает запретным для Огня!» аль-Бухари 128, Муслим 32.

Имам Абу Музаффар ас-Сам’ани сказал: “Куфр лицемерия – это признание языком того, чего нет в сердце!” См. “Тафсир ас-Сам’ани” 1/46.

Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказал: “Лицемерие – это произнесение языком или совершение дея-ний, которые противоречат тому, что в сердце из слов и убеждений! Лицемерие бывает двух видов: в единобожии Аллаха и признании этого, или же в деяниях. Лицемерие в единобожии однозначное неверие, а лицемерие в делах – грех. И лицемерие в делах является лицемерием, которое меньше лицемерия, как бывает неверие меньше неверия!” См. «‘Аридатуль-ахуази» 10/110.

Хафиз Ибн Касир сказал: “Лицемерие – это проявления блага и сокрытие зла, и оно бывает разных видов: лицемерие в убеждении, и это то, которое влечет человека навечно в Ад, и лицемерие в делах, что является величайшим из грехов!” См. “Тафсир Ибн Касир” 1/87.

Лицемерие в делах, это к примеру те качества, о которых говорил пророк (мир ему и благословение Аллаха) в известном хадисе: «Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре качества, а отличающийся одним из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. Этими качествами отличается тот, кто предает, когда ему доверяются; лжет, когда рассказывает о чем-либо; поступает вероломно, когда заключает договор, и преступает границы дозволенного, когда враждует с кем-либо» аль-Бухари 34, Муслим 58.

7. Любовь, несовместимая с ненавистью (неприязнью)
Всевышний Аллах сказал: «Горе тем, которые не уверовали! Он сделает тщетными их деяния. Это – потому, что они возненавидели ниспосланное Аллахом, и Он сделал тщетными их деяния!» (Мухаммад 47: 9).

Всевышний Аллах также сказал: «О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить, и которые будут любить Его» (аль-Маида 5: 54).

От Анаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В тот, в ком будут три качества, ощутит сладость имана (веры)! Кто будет любить Аллаха и посланника Его больше всего остального; будет любить какого-то человека только ради Аллаха; и будет не желать возвращения к неверию после того, как Аллах спас его от него, также как не желает он быть брошенным в огонь!» аль-Бухари 16, Муслим 43.

Этот великий хадис указывает на то, что сладость имана ощутит тот, кто полюбил Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) сильнее всего иного! Кто любит и ненавидит только ради Аллаха! И кто не хотел бы вернуться в неверие после того, как Аллах оказал ему милость Исламом, так же сильно, как бы он не хотел попасть в Огонь! См. “аль-Муфхим” 1/215, “аль-Икмаль” 1/278.

Также есть и восьмое условие шахады, а это:

8. Непризнание и отречение от всего, чему поклоняются помимо Аллаха
Всевышний Аллах сказал: «Кто не верует в тагъута, а верит в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий!» (аль-Бакъара 2: 256).

Всевышний Аллах передал слова пророка Худа (мир ему), сказавшего: «Воистину, я призываю Аллаха в свидетели и прошу вас засвидетельствовать, что я непричастен к тем, кому вы поклоняетесь вместо Него» (Худ 11: 54-55).

Всевышний Аллах также сказал: «Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: “Воистину, я не причастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем”» (аз-Зухруф 43: 26-27).

От Тарикъа ибн Ашьяма сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто сказал: “Ля иляха илля-Ллах”, а затем отверг все, чему поклоняются помимо Аллаха, того имущество и кровь запретны, а ответ его у Аллаха!» Муслим 23.

Данное условие весьма важное и является одним из самых основных! Ведь даже если человек примет свидетельство «ля иляха илля-Ллах», будет произносить его языком и быть убежденным в его истинности сердцем, более того, поклоняться только Одному Аллаху, однако вместе с этим не будет считать ложным все, чему поклоняются люди помимо Аллаха, то его свидетельство будет недействительным! См. “Тайсируль-Азизиль-Хамид” 286.

Если при всех упомянутых условиях шахады, человек будет полагать, что есть скажем какая-либо религия, которая также является истинной, как например те, кто говорит, что христиане и иудеи не являются неверными и что они будут спрошены на основании своего Писания, то его свидетельство "ля иляха илля-Ллах", является недействительным!

И в заключении, хвала Аллаху - Господу миров!

www.salaf-forum.ru

1. Прослушать курс MP3 лекции на тему "Условия свидетельства" Online
http://www.toislam.ws/audio...



Ассаляму аляйкум уа рахматуллах.

О переводе свидетельства "Ля иляха илля-Ллах"

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

В наши дни все мы являемся свидетелями того, что многие переводчики арабской литературы об исламе и также те, кто пишет какие-то статьи об исламе, переводят великое свидетельство «Ля иляха илля Аллах» как «нет бога (или божества), кроме Аллаха».

Это является грубой ошибкой в переводе этого великого свидетельства. Так как слово «бог» в русском языке, в основном, означает «господь», «владыка», «создатель» и т.д.

Однако арабское слово «илях» не переводится как «господь», «владыка» и т.д., а означает «объект поклонения».

И даже если русское слово Бог или Божество и указывает на смысл «объект поклонения» помимо смыслов «господь», «владыка», «создатель», все равно в переводе остается грубая ошибка.

Так как в таком случае оно должно звучать так: «Нет достойного божества, кроме Аллаха», а лучше так: «Нет божества, достойного (поклонения), кроме Аллаха».
Доводом тому является следующее:

1) Слово "ِإلَه" илях в арабскм языке взято из глагола "أَ ل َهَ". Глагол "أَ ل َهَ" имеет смысл – поклоняться с любовью и возвеличиванием. Из вышесказанного следует, что есть разница между арабским «илях» и русским «Бог» или «божество». Так как арабское "Илях" не имеет никакого смысла, кроме поклонения. А русское «Бог» или «божество» содержит в себе намного больше, чем поклонение, как «господь», «владыка», «создатель».

2) Слово "ِإلَه" «илях» в арабском имеет форму "فِعال" в смысле "مفعول", т.е. указывает только на объект действия. А слово «Бог» и «божество» в русском языке указывают как на субъект, так и на объект действия.

3) В арабском свидетельстве «Ля иляха илля Аллах» пять слов, а в переводе четыре.
Первое слово «Ля», которое в арабском языке называется «Ля-нафия ли-льджинс».
В арабском языке у «Ля-нафия ли-льджинс» есть «Исм» (имя) и «Хабар» (сказуемое).
Поэтому второе слово в этом свидетельстве «Исм» (имя «Ля»), а это слово «илях» -«божество» или «объект поклонения».

Третье слово в этом свидетельстве - «Хабар» (сказуемое «Ля»). И этот хабар слово «хаккъун».

Четвертое слово «илля» - кроме.

Пятое слово - «Аллах».

Давайте вернемся к третьему слову. Почему мы его не произносим в арабском свидетельстве «Ля иляха илля Аллах»??? Потому что свидетельство «Ля иляха илля Аллах» -арабское предложение, а в арабском языке дозволенно не произносить или «прятать» «Хабар» (сказуемое «Ля»), как об этом сказал арабский ученый филолог Ибн Малик:
وَشَاعَ فِي ذَا الْبَابِ إِسْقَاطُ الخَبَر
إِذَا الْمُرَادُ مَعْ سُقُوطِهِ ظَهَــر

То есть:
"И является известном в этом разделе (т.е. разделе لا نافية للجنس «ля отрицающая вид») убирать хабар (сказуемое)

Если смысл, после того как его убрали, остается ясным".
И смысл оставался ясным для арабов, как на это указывает Коран и Сунна.
Что касается Корана, то Всевышний Аллах рассказал нам о том, что курайшиты, услышав слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Скажите Ля иляха илля Аллах и вы преуспеете, сказали: «Неужели он обратил божества в Одно Божество? Воистину, это – нечто удивительное!» (Сад 38: 5)

Также имам Ибн Хузайма передал хадис о том, что когда Абу Суфьян встретился с римским царем, тот спрашивая его о пророке Мухаммаде, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «А что он вам приказывает?». Тот ответил: «Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте ему никого в сотоварищи и оставьте то, что говорят ваши отцы…».

Из вышесказанного мы видим, что для арабов смысл "Ля иляха илля Аллах" оставался ясным, поэтому пророк, мир ему и благословение Аллаха, в соответствии с правилами арабского языка, не произносил хабара «хаккъун» (достойный) в этом свидетельстве.

А что касается русского языка, то в нем нет тех правил, на которые указал Ибн Малик, да смилуется над ним Аллах. То есть в русском языке нет темы «Ля-нафия ли-льджинс» (ля отрицающая вид), не говоря уже о тонкостях этой темы и о том, что дозволено убирать «хабар» сказуемое, «если смысл после того, как его убрали остается ясным ".

И даже если бы эта тема и была в русском языке, то мы видим из слов Ибн Малика, что хабар в арабском языке дозволяется убирать только в том случае, если смысл остается ясным. Отсюда следует, что если смыл не остается ясным, то в арабском языке его убирать запрещено. А что тогда говорить о русском языке? Никто из русскоязычного населения вам не скажет о том, что из слов «Нет Бога, кроме Аллаха» понимается, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что все то, чему поклоняются, кроме него, не достойно поклонения!! Максимум, что может понять русскоязычный читатель из слов «Нет Бога, кроме Аллаха», - это то, что в быту нет другого бога, владыки, создающего, управляющего, кроме Аллаха. А такое понимание этого свидетельства является пониманием таких заблудших течений, как му'тазилиты, аш'ариты, матуридиты и подобных им.

И поэтому в русском языке убирать «хабар» - сказуемое - является запретным.

4) Шейх Фаузан говорит о тех людях, которые говорят, что свидетельство «Ля иляха илля Аллах» имеет смысл «Нет божества, кроме Аллаха», следующее:

«Тому, кто говорит, что «Ля иляха илля Аллах» значит всего лишь «Ля ма'буда илля Аллах» (Нет бога (или божества в смысле объект поклонения) кроме Аллаха», мы скажем, что это великое заблуждение. Так как ты этим самым заводишь все, чему поклоняются, кроме Аллаха, в слово «Аллах». И это идеология пантеистов. И поэтому обязательно надо говорить слово «хаккъ» - «достойный». Так как божества бывают двух видов. Тот, кому поклоняются не по праву, и тот, кому поклоняются из-за того, что он достоин этого поклонения. И тот, кто достоин поклонения, - это Аллах, а тот, кто не достоин его, - это все другие божества, которым поклоняются в этом быту . Всевышний сказал: «Это – потому, что Аллах есть Истина (Хаккун), а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь». Это и есть смысл «Ля иляха илля Аллах». См. "И'анатуль-мустафид стр. 62"

Исходя из выше сказанного, побуждаю переводчиков изменить взгляд на перевод этого великого свидетельства «Ля иляха илля Аллах» и переводить его, как минимум, как «Нет достойного божества, кроме Аллаха», а лучше так: «Нет божества, достойного (поклонения), кроме Аллаха» или «Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха».

И в конце хотел рассказать читателям о моем диалоге с одним нашим братом и известным переводчиком арабской литературы. Когда я донёс до него часть вышесказанного, он рассказал мне следующую историю.

Когда он перевел слова Всевышнего «Ияка на’буд уа ияка наста’ин» как «Тебе мы поклоняемся и тебя молим о помощи», некоторые несведущие братья начали возмущаться и говорить, что это неправильный перевод, и что правильный перевод будет звучать так: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи». И один из редакторов-арабов попросил его исправить этот перевод. Тогда он (переводчик) сказал этому арабу, что эти братья не знают правил русского языка и того, что в русском языке есть тема «Смысловое ударение», и что в переводе этого аята мы как раз таки и можем использовать эту тему. Однако тот араб настоял на своём, и ему (переводчику) пришлось написать так, как попросил этот брат араб.
И я думаю, что этот брат (переводчик) рассказал мне эту историю для того, чтобы сказать, что мои слова подобны словам тех братьев, которые не знают правил русского языка.

Однако я хочу отметить, что перевод слов «Ияка на’буд уа ияка наста’ин» как «Тебе мы поклоняемся и тебя молим о помощи» или как «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» из раздела арабской науки «Баляга» (т.е. риторика, или красноречие), которая изучает смысловую сторону языка, а наш вопрос с переводом свидетельства связан совсем с другой наукой, а это «Наху» (т.е. грамматика), который изучает состав предложения. А это две разные вещи, которые нельзя путать.

Надеюсь, что написанное мною дойдет до этого брата и до других переводчиков исламской литературы, и они изменят свой взгляд на перевод этого великого свидетельства, которое является дверью вхождения в Ислам.

В заключение воздадим хвалу Аллаху, Господу миров! Да ниспошлет Аллах мир нашему пророку Мухаммаду!

www.toislam.com

Сообщество Свет Ислама
http://my.mail.ru/community...

Сура «аль-Фатиха»
Произнести про себя:
А’узуби-Лляхи мина-шшайтани-рраджим

(Прибегаю к покровительству Аллаха от шайтана, побиваемого камнями)

Произнести про себя:
Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим.

(Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного)

Читай в слух суру «аль-Фатиха»:
Альхамду лилляхи рабби-ль-’алямин.
Ар-рахмани-рахим
Малики йауми-д-дин.
Иййякя на'буду уя иййякя наста’ин.
Ихдина-с-сырата-ль-мустакъим.
Сырата-ль-лязина ан'амта ’алейхим,
гайри-ль-магдуби алейхим уя ля-д-даллинХвала Аллаху, Господу миров!
Всемилостивому, Милосердному
Владыке Судного Дня.
лишь Тебе мы поклоняемся, и лишь к Тебе взываем о помощи
веди нас прямым путем,
путем тех, которых ты облагодетельствовал
не тех на которых пал гнев Твой, и не заблудших

Произнести в слух: Аминь

Далее читай в слух то, что тебе не трудно из Корана
Хвала Аллаху, которого мы восхваляем и к которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставляет, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у которого нет сотоварищей, и свидетельствуем, что Мухаммад раб и посланник Его.

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью и не умирайте, кроме как будучи мусульманами!» (Али ‘Имран 3: 102).

«О люди! Бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него же пару ему и расселил множество мужчин и женщин произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг у друга, и бойтесь (разрывать) родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами!» (ан-Ниса 4: 1).

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово правильное! Исправит Он для вас дела ваши и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот достиг великого успеха!»
(аль-Ахзаб 33: 70-71).

Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада (Мир ему и милость Аллаха). Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.

А затем:

Мир тебе милость и благословение Аллаха мой дорогой брат.
В адрес нашего сообщества Свет Ислама очень часто поступают письма с просьбой дать материал для обучения намазу.

По твоей просьбе я подготовил для тебя краткую (на сколько я смог) брошюру, содержащую основные ключевые и важные моменты во время совершения молитвы.

Безусловно, это брошюра не затрагивает всех вопросов связанных с выполнением молитвы, однако охватывает те моменты, опираясь на которые, ты сможешь с дозволения Аллаха ознакомится с образом и содержание самой молитвы.

Я не стану подробно останавливаться на каждом условии молитвы, такие как время молитвы, наличие омовения, чистота, прикрытие `аурата, направление в сторону киблы, правильный ниет и т.д. Не стану приводить доказательства на те или иные действия, различные мнения ученных по некоторым вопросам, потому что для этого есть специальные прекрасные труды больших ученных Ислама. В этих великолепных трудах все подробно разложено. И тебе в дальнейшем очень важно ознакомится с этими трудами. Потому что каждое из условий относящееся к молитве является очень важным и требует внимательного рассмотрения и приведения доказательств из Корана и Сунны в понимании праведных сподвижников Посланника Аллаха (Мир ему и милость Аллаха).

Я не думаю и не пытаюсь и не в состоянии предложить тебе что-то новое в вопросах молитвы, то что будет описано здесь ниже - взято их книг, и мои познания в религии очень, очень скромны брат мой и мы должны обращаться во всех вопросах к большим ученным Ислама.

Напомню тебе еще раз, что изначальной целью данной брошюры является ознакомить тебя только лишь с образом и содержанием самой молитвы, предоставить информацию максимально коротко и понятно на примере утренней молитве фаджр состоящей из двух ракатов. Описать этот пример с максимальным приближением к Сунне Посланника Аллаха (Мир ему и милость Аллаха).

Я очень надеюсь, что ты мой дорогой брат получишь пользу от знакомства с этой брошюрой.

Коротко о молитве.

Настоящая брошюра – подобна ключу, который открывает дверь, ведущую в прекрасные сады молитвы.

Ниже приведены условия, которые необходимо соблюсти перед началом молитвы.

Каждое из условий являются одним зубцом на твоем драгоценном ключе.

Если не будет одного из зубцов на твоем ключе, или он будет не таким, каким должен быть - то существует опасность, что замок на дверях сада блаженства не откроется.

Перед началом молитвы тебе необходимо соблюсти следующие условия.

1) знать о благословенном времени наступления молитвы
2) иметь малое (аль-Вуду`) и большое омовение (аль-Гусуль)
3) обеспечить чистоту тела, одежды и место выстаивания молитвы от скверны и нечистот
4) прикрыть срамные места (`аурат)
5) направится лицом в сторону киблы
6) иметь правильное намерение на совершение молитвы (Ниет)

Место намерению в твоем сердце и нет необходимости произносить его в слух.

Необходимо иметь намерение ради довольства Всевышнего Аллаха совершить одну из пяти обязательных предписанных молитв, а это:

1) Утреняя (Фаджр) состоит из 2 ракатов
2) Полуденная (Зухр) состоит из 4 ракатов
3) Псолеполуденная (Аср) состоит из 4 ракатов
4) Вечерняя (Магриб) состоит из 3 ракатов
5) Ночная (`Иша) состоит из 4 ракатов

Кроме обязательных молитв есть и дополнительные (сунна молитвы), о них мы иншаАллах напишем в других статьях.

Необходимо отметить что намаз ЖЕНЩИНЫ НИЧЕМ НЕ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ НАМАЗА МУЖЧИН.

Об этом подробнее можешь прочитать здесь:
http://salafsolih.com/salaf...

Напомню тебе еще раз, что подробно об этих и других условиях тебе необходимо узнать из имеющихся книг больших ученных Ислама и я не стану подробно останавливаться здесь и перейду к основной цели.

Пример совершения Утренней молитвы (Фаджр) состоящей из двух ракатов.

Начало первого раката.

Займи спокойную ровную позу стоя. Расставь ноги на ширине плеч, устреми свой взор к месту совершения земного поклона и проявляй должное смирение во время молитвы перед Господом миров.

Произнести в слух:
Аллаху Акбар (Аллах Велик) И одновременно подними руки до уровня ушей или плеч и пусть пальцы рук будут выпрямлены, а ладони рук обращены в сторону Киблы (рис 1).

На рисунке показано, что человек дотрагивается пальцами до мочек ушей, иногда ты увидишь это в мечети, нет необходимости в этом. А рисунок вставлен за неимением другого :) Просто поднимай ладони до уровня ушей или плеч.

Затем сложи свои руки на груди правую по верх левой (рис 2).



Это действие называется:
Такбир: Такбират аль-ихрам т.е. (Такбир, открывающий молитву)

После вхождения в молитву ничто не должно тебя отвлекать от молитвы.

Во время молитвы не надо: смотреть по сторонам и вверх, делать лишние движения, торопиться, разговаривать с людьми, отвлекаться мыслями, все это только испортит твою молитву.

Дуа: Ду‘а аль-истифтах т.е. (Мольба, открывающую молитву)

Произнеси про себя:
Субханакя-Ллахумма, уа бихамди-кя,
уа табарака-сму-кя уа та’аля джадду-кя
уа ля иляха гъайрукя.

(Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе,
благословенно Имя Твое, превыше всего величие Твоё,
и нет бога, кроме Тебя!)



Чтение Корана

В любом ракате намаза обязательным является чтение суры «аль-Фатиха»

Сура «аль-Фатиха»
Произнести про себя:
А’узуби-Лляхи мина-шшайтани-рраджим

(Прибегаю к покровительству Аллаха от шайтана, побиваемого камнями)

Произнести про себя:
Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим.

(Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного)

Читай в слух суру «аль-Фатиха»:
Альхамду лилляхи рабби-ль-’алямин.
Ар-рахмани-р-рахим
Малики йауми-д-дин.
Иййякя на'буду уя иййякя наста’ин.
Ихдина-с-сырата-ль-мустакъим.
Сырата-ль-лязина ан'амта ’алейхим,
гайри-ль-магдуби алейхим уя ля-д-даллин
Хвала Аллаху, Господу миров!
Всемилостивому, Милосердному
Владыке Судного Дня.
лишь Тебе мы поклоняемся, и лишь к Тебе взываем о помощи
веди нас прямым путем,
путем тех, которых ты облагодетельствовал
не тех на которых пал гнев Твой, и не заблудших

Произнести в слух: Аминь

Желательно делать остановки после каждого аята, для размышлениями над ними.

Произнести про себя:
Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим.

(Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного)

И далее читай в слух то, что тебе не трудно из Корана например суру «Ихлас»

Куль хууа-Ллаху ахад, Аллаху с-Самад
Лям йалид уа лям йуляд
Уа лям йаку л-Ляху куфууан ахад


Скажи: «Он – Аллах Единый,
Аллах Самодостаточный.
Он не родил и не был рожден,
и нет никого, равного Ему».



После чтения Корана выдержи небольшую паузу и соверши

Поясной поклон (руку‘)
Возвеличь Всевышнего Аллаха такбиром как научился ранее на (рис 1) т.е.

Произнести в слух:
Аллаху Акбар (Аллах Велик)

Затем совершал поясной поклон как на (рис 4).
Возложи свои руки на колени, растопырь свои пальцы, отодвинь свои руки от боков, если это не мешает рядом стоящему с тобой молящемуся.

Сделай свою спину ровной, голова не должна оставаться на высоте или совсем опускаться в низ. Постарайся сделать тело ровно параллельно полу. Словно так, что если бы на твою спину лили воду, то она оставалась бы на месте т.е не стекала.
Оставайся в таком положении немного пока каждый член твоего тела не примет свое (должное) положение.

Произнеси не громко:
Субхана Рабби-ль-‘Азым (3 раза)
(Слава моему Великому Господу!)

Затем выпрями свою спину, поднимайся из поясного поклона

Произнести в слух:
Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху
(Да услышит Аллах тех (или того), кто воздал Ему хвалу!)

Поднявшись произнеси в слух:
Рабба-на, [ва] ля-кя-ль-хамд
(Господь наш, [и] хвала Тебе!)

Оставайся немного в таком положении стоя возвеличь Всевышнего Аллаха такбиром как научился ранее на (рис 1) т.е.

Произнести в слух:
Аллаху Акбар (Аллах Велик)

Примечание: Многие молящиеся в наши дни брат совершают упущения в своем намазе такие как: отвлечение мыслями от молитвы, размышлением о своих делах и проблемах, слишком сильно опускают голову во время совершения поясного поклона, либо наоборот не до конца сгибают и горбят спины, во время (руку‘) шевелят пальцами своих ног и рассматривают их, некоторые раскачиваются назад и в перед. Некоторые едва войдя в положение (руку‘) как сразу поднимаются вверх не соблюдая должного смирения и почтения в молитве. Отвлекаются на свою одежду без конца поправляя ее. Смотрят на часы, чешут свое тело без надобности, расчесывают волосы, трогают свои бороды. Не выключают свои сотовые телефоны и они звонят во время намаза, отвлекая владельца и всех других молящихся. Все эти и некоторые другие действия портят молитву мусульманина и отвлекают других от нее и мы должны всеми силами избегать подобных ошибок брат. Ведь молитва это один из столпов ислама и ее необходимо совершать должным образом, ведь Всевышний Аллах приказал нам:

«И стойте перед Аллахом смиренно»

«Преуспели верующие, которые в молитвах своих смиренны", то есть боязливы, неподвижны. "И само слово "Смиренность" означает - спокойствие, неподвижность, кроткость, скромность, и на все это побуждает страх перед Аллахом и Его видением".Смиренность брат произрастает в сердце, а плоды его проявляются на органах.

и далее сразу соверши



Земной поклон (суджуд)

Как показано на (рис 4).
Склоняясь пред Создателем небес и земли, опусти свои руки на пол прежде колен. Опирайся на свои ладони, направляй свои пальцы в сторону Киблы. Останови свои руки на уровне плеч, либо ушей, прижимая пальцы друг к другу. Прими устойчивое положение.

Будь смиренен в своем земном поклоне и помни, что Всевышний Аллах наблюдает за тобой.

Пусть твой нос и лоб обязательно касаются места земного поклона. Прижми свои пятки друг другу и пусть пальцы ног также будут обращены в стороны Киблы.

Таким образом, соверши земной поклон, опираясь на семь частей тела: ладони, колени, ноги, лоб и нос, считай последние два органа как одну часть тела.

Если у тебя есть возможность, то не прижимай локти к своим бокам и старайся отдалить их. Во время совершения земного поклона

Не громко скажи:
Субхана Рабби-ль-А‘ля (3 раза)
(Слава моему Высочайшему Господу!)

Делай поклон не торопливо и не спеша.
Затем подними свою голову после совершения земного поклона, произнося такбир т.е.

Произнести в слух:
Аллаху Акбар (Аллах Велик)

Затем простирай свою левую ногу по земле (подгибая её под себя) и сядь на неё расслабившись, и поставь вертикально (ступню) правой ноги и направь её пальцы в сторону Киблы. Ладони положи на свои бедра.

Во время сидения между двумя земными поклонами негромко скажи:

Рабби-гфир ли, Рабби-гфир ли


(Господь мой, прости меня, прости меня!)

Немного подождав, выдержи паузу, возвеличив Аллаха такбиром т.е.

Произнести в слух:
Аллаху Акбар (Аллах Велик)

соверши второй свой земной поклон господу Миров, таким же образом, как и в первый раз.

Во время совершения второго земного поклона также

Не громко скажи:
Субхана Рабби-ль-А‘ля (3 раза)
(Слава моему Высочайшему Господу!)

Затем выпрямляйся из земного поклона произнося в слух такбир т.е.
Произнести в слух:
Аллаху Акбар (Аллах Велик)

Садись на левую ноги и немного подождав переходи в положение стоя для совершения второго раката молитвы.

Примечание: Многие молящиеся во время совершения земных поклонов также совершают ошибки которые нам необходимо избегать: опираются только на лоб забывая касаться земли и носом, едва совершив земной поклон сразу стараются выпрямится и даже не выпрямившись до конца сразу идут на второй поклон, едва дотронутся лицом земли тут же встают на второй ракат. Аллах не нуждается брат в подобных намазах, которые возможно лишь сравнить с занятием физкультурой.



Второй ракат.

Сура «аль-Фатиха»
Произнести про себя:
А’узуби-Лляхи мина-шшайтани-рраджим(Прибегаю к покровительству Аллаха от шайтана, побиваемого камнями)

Произнести про себя:
Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим.

(Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного)

Читай в слух суру «аль-Фатиха»:
Альхамду лилляхи рабби-ль-’алямин.
Ар-рахмани-рахим
Малики йауми-д-дин.
Иййякя на'буду уя иййякя наста’ин.
Ихдина-с-сырата-ль-мустакъим.
Сырата-ль-лязина ан'амта ’алейхим,
гайри-ль-магдуби алейхим уя ля-д-даллин

Хвала Аллаху, Господу миров!
Всемилостивому, Милосердному
Владыке Судного Дня.
лишь Тебе мы поклоняемся, и лишь к Тебе взываем о помощи
веди нас прямым путем,
путем тех, которых ты облагодетельствовал
не тех на которых пал гнев Твой, и не заблудших

Произнести в слух: Аминь

Далее читай в слух то, что тебе не трудно из Корана



После чтения Корана выдержи небольшую паузу и соверши

Поясной поклон (руку‘)
Возвеличь Всевышнего Аллаха такбиром как научился ранее на (рис 1) т.е.

Произнести в слух:
Аллаху Акбар (Аллах Велик)

Затем совершал поясной поклон как на (рис 4).

Произнеси не громко:
Субхана Рабби-ль-‘Азым (3 раза)
(Слава моему Великому Господу!)

Затем выпрямляй свою спину, поднимайся из поясного поклона

Произнести в слух:
Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху
(Да услышит Аллах тех (или того), кто воздал Ему хвалу!)

Поднявшись произнеси в слух:
Рабба-на, [ва] ля-кя-ль-хамд
(Господь наш, [и] хвала Тебе!)

Оставайся немного в таком положении стоя возвеличь Всевышнего Аллаха такбиром как научился ранее на (рис 1) т.е.

Произнести в слух:
Аллаху Акбар (Аллах Велик)

и далее сразу соверши


Земной поклон (суджуд)

Как показано на (рис 4).

Не громко скажи:
Субхана Рабби-ль-А‘ля (3 раза)
(Слава моему Высочайшему Господу!)

Затем подними свою голову после совершения земного поклона, произнося такбир т.е.

Произнести в слух:
Аллаху Акбар (Аллах Велик)

Во время сидения между двумя земными поклонами негромко скажи:
Рабби-гфир ли, Рабби-гфир ли
(Господь мой, прости меня, прости меня!)

Немного подождав, выдержи паузу, возвеличив Аллаха такбиром т.е.

Произнести в слух:
Аллаху Акбар (Аллах Велик)

соверши второй свой земной поклон господу Миров, таким же образом, как и в первый раз.

Во время совершения второго земного поклона также

Не громко скажи:
Субхана Рабби-ль-А‘ля (3 раза)
(Слава моему Высочайшему Господу!)

Затем выпрямляйся из земного поклона произнося в слух такбир т.е.

Произнести в слух:
Аллаху Акбар (Аллах Велик)
Сидение - ташаххуд

Усаживайся для произнесения ташаххуда, положи свою правую ладонь на правое бедро, а левую ладонь — на левое бедро.

Ташаххуд, такое же, как и сидение между двумя земными поклонами. Сядь на левую голень, а стопу правой ноги ставь вертикально

Распрями свою левую ладонь на левом колене, сожми в кулак все пальцы правой руки и направь указательный палец в сторону Киблы и обрати на него свой взор (т.е. на указательный палец правой руки)

Далее скажи шепотом:
Ат-тахиййату ли-Лляхи ва-с-салавату ва-т-таййибату. Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату Ллахи ва баракату-ху. Ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Ллахи-с-салихи. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху

(Приветствия и молитвы, и (все) благие слова - Аллаху! Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его Посланник)

Далее скажи шепотом:
Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма салляйта ‘аля [Ибрахима, ва ‘аля] али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид! Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма баракта ‘аля [Ибрахима, ва ‘аля] али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид!(О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты [Ибрахима и] семейство Ибрахима, поистине, Ты - Достойный Хвалы, Славный! О Аллах, ниспошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как ниспослал Ты благословения [Ибрахиму и] семейству Ибрахима, поистине, Ты - Достойный Хвалы, Славный!)

Далее скажи шепотом:
Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби джаханнама, ва мин ‘азаби-ль-кабри, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати, ва мин шарри [фитнати-] ль-масиихи-д-даджаль.(О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и от мучений ада, и от искушений жизни и смерти, и от зла [искушения] шайтана)


Произнесение приветствия (таслим)
Затем поверни голову на право и посмотри на правое плече и произнеси
Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллах
(Мир вам и милость Аллаха)

Затем поверни голову на лево и посмотри на левое плече и произнеси
Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллах
(Мир вам и милость Аллаха)

По милости Аллаха закончил краткое на сколько это возможно ознакомление с формой и содержанием утренней молитвы фаджр.

Надеюсь данная брошюра принесет тебе пользу дорогой брат.

Рекомендую тебе ознакомиться с этим материалом на видео
http://ksunne.ru/foto/namaz...


Ваш брат Свет Ислама
http://my.mail.ru/community...

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

Откуда и как все появилось? (Зачем я живу? Часть 1)
Откуда и как все появилось? (Зачем я живу? Часть 2)
Если это Он создает, тогда какой Он? (Зачем я живу? Часть 3)
Несколько логических доводов (Зачем я живу? Часть 4)
Для чего я создан (а)??? (Зачем я живу? Часть 5)
Узнать цель своего создания! (Зачем я живу? Часть 6)

Расскажите о своем Господе - Всевышнем Аллахе

Дело из-за которого Рай становится запретным (Часть1) Амулеты
Дело из-за которого Рай становится запретным (Часть2) Суеверия
На счет тумаров
О говорящих: Нет! Мы будем на том на чем застали наших предков
О предсказателях и им подобных
Поездка в Туркестан - Малый хадж? или самый большой ГРЕХ ?!

А какой он этот Рай?
А какой он этот Ад?
Несколько пророчеств о приближении Конца света (Часть 1)
Несколько пророчеств о приближении Конца света (Часть 2)

Напоминание тем кто неустанно грешит и имеет вредные привычки!
Дорогой брат, остановись!
Грех в такой мелочи!? - Сигареты!
Как мне очистится от грехов?
Как мне помочь близкому мне человеку, который умер?

Спасение для человека в обоих мирах - Шахада (Очень важный материал) - NEW
Для тех кто хочет научиться совершать намаз. – NEW
Меняем обнаженные тела - на яркий цвет и отличный дизаин (Аватары) - NEW

По ту сторону жизни - ИЗБРАННОЕ (MP3 лекции)
Кто твой Господь - ИЗБРАННОЕ (MP3 лекции)
Картины из грядущей жизни - ИЗБРАННОЕ (MP3 Лекции)


Сообщество Свет Ислама
http://my.mail.ru/community...