Отверзу я свои уста
Хваля Воскресшего Христа.
Ему хвалу весь мир поёт –
Земли простор и неба свод,
Зазеленевшая листва,
Людские песни и слова
И звонкий хор весенних птиц,
Сиянье праздничное лиц,
Произносящих, как привет:
“ Христос Воскрес ! “ и тот ответ,
Что в церкви из согласных уст
Подобен грому – мощно густ
И призывает до небес:
“ Воистину Христос Воскрес !“

Приходит снова праздник
Христова Рождества,
И Новый Год вступает
В законные права.

И мы к нему желанья
Заветные стремим:
Желаем больше счастья
Себе и всем своим:

Родным, любимым, близким,
Кого под Новый Год
Нам любящее сердце
На память приведёт.

Разрешите пригласить вас в православную Японию 12-21 февраля.

Япония православная - открытие для многих. Православие вошло в культуру японцев благодаря деятельности святителя Николая, архиепископа Японского, который был и остается примером высокой духовной жизни и самоотверженного доброго отношения к людям. Японцы приняли чужестранца как своего, и поколение из поколения становятся одной с ним веры, чтобы хоть немного быть на него похожими.

Слава Богу! Сбылось! В этом году впервые в России появилась возможность посетить Японию с паломнической целью, поклониться святому Николаю Японскому и познакомиться с удивительной японской культурой. Эта поездка состоялась 2 декабря 2010 года.

И снова молитвами батюшки Николая собирается новая группа.
Паломники встречают Сретение Господне в Японии и будут участниками праздничной службы в День памяти Святого равноапостольного святителя Николая, просветителя Японского, поклонятся его святым мощам, увидят очень много интересного, найдут новых друзей. Присоединяйтесь. http://www.ps-pokrov.ru/poe...


Паломничество в Японию

Маршрут поездки Годеново - Антушково - Переславль-Залеский
Продолжительность поездки около 12 часов

“На месте сем поставьте церковь Мою, и будет гора велика и чудеса многа произыдут с верою притекающим помолиться, и будут многа исцеления” - так полились чудеса и исцеления на этом святом месте, всем просящим подавал Господь от Креста помощь: хромым хождение, слепым прозрение, недужным здравие.

Программа поездки
суббота
Отправление из Москвы утром в 7 час. 30 мин от м. Марксистская.

Прибытие к 12 часам в село Годеново Ярославской области.

Посещение храма св. Иоанна Златоуста, построенного в 1794 году на средства прихожан, сейчас это подворье Никольского Переславль-Залесского женского монастыря, имеется два престола: во имя святителя Иоанна Златоуста и Боголюбской иконы Божией Матери.

Здесь находится великая православная святыня - Животворящий Крест Господень, явленный около 1423 года, это место сохранило историю множества чудес и благодатных исцелений.

Переезд в Пелеславль-Залесский.

Посещение Свято-Никольского женского монастыря, основанного в 1350 г прп. Димитрием Прилуцким. Святыни: св. мощи св. блгв. кн. Андрея Смоленского и св. прп. Корнилия Молчальника, чуд. образ свт. Николая.

Посещение Свято-Никитского мужского монастыря основанного в конце XI века - обитель прп. Никиты Столпника, Переславского чудотворца.

Святыни: св. мощи и св. вериги прп. Никиты Столпника.

Источник прп.Никиты Столпника с купальней.
Возвращение в Москву около 19 часов.

подробности на сайте: http://ps-pokrov.ru/travel/...

Приглашаем в паломническую поездку на автобусе с ночлегом в паломнической гостинице и питанием.

Продолжительность 2 дня

Отъезд из Москвы в субботу 07.30
Прибытие в Свято-Введенскую Козельскую Оптину пустынь.
Экскурсия по монастырю. Поклонение мощам преп. Амвросия Оптинского, старцев Оптинских. Часовня Новомучеников. Источник прп. Пафнутия Боровского (купель). Обед.
Иоанно-Предтеченский скит. Вечернее богослужение.
Ночлег в паломнической гостинице. Ужин. Отдых.

В воскресенье. Утреннее богослужение. Обед. Переезд в п. Шамордино
Посещение Казанской Свято - Амвросиевой Шамординской женской обители, источник. Возвращение в Москву вечером.
Подробности на сайте http://ps-pokrov.ru/travel/...

В начале прошлого века на свещнице Русской Православной Церкви возгорелась новая яркая свеча. Господь благоволил послать земле нашей великого молитвенника, подвижника и чудотворца.

В 1903 году, через 70 лет после кончины, состоялось прославление преподобного Серафима Саровского — он был причислен к лику святых. 19 июля, в день рождения святого, с великим торжеством были открыты его мощи и помещены в приготовленную раку. Долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров. Почитаемый очень широко еще при жизни, преподобный Серафим становится одним из самых любимых святых православного русского народа, так же как и Преподобный Сергий Радонежский.

Духовный путь преподобного Серафима отмечен большой скромностью, присущей русским святым. С детства избранный Богом подвижник без колебаний и сомнений восходит от силы в силу в своем стремлении к духовному совершенству.

Восемь лет послушнических трудов и восемь лет храмового служения в сане иеродиакона и иеромонаха, пустынножительство и столпничество, затвор и безмолвие сменяют друг друга и венчаются старчеством. Подвиги, далеко превосходящие естественные человеческие возможности (например, молитва на камне в течение тысячи дней и ночей), гармонично и просто входят в жизнь святого.

Купание в источнике преподобного Серафима – одно из самых сильных впечатлений от поездки. Кто окунался в нем, тот знает о чем идет речь. Погружение в леденящую воду захватывает дух и холод просто пробирает насквозь, но когда выходишь, чувствуется как будто заново родился!

Источник находится на речке Сатис близ деревни Цыгановка в 14 км. от Дивеево. История его появления такова.
В советские годы в Сарове засыпали чудотворный источник преподобного Серафима, явивший многие чудеса и исцеления при его жизни и после его кончины. В 60-х годах место близ Цыгановки входило в запретную зону. Однажды охранникам явился старичок в белом балахончике, пограничники спросили его, что он здесь делает. В ответ старичок ударил посохом — забила вода и открылся источник. Колючую проволоку отодвинули за источник, люди разнесли чудесную весть и началось негласное паломничестов. Из-за этого властит захотели засыпать новый источник. По приказу подогнали трактор, но вдруг сломалась какая-то деталь. Тракторист ждал, ждал пока привезут новую, но вдруг из-за дерева показался тот же старичок, назвал тракториста по имени и сказал: «Не засыпай мой источник». Как окружающие ни уговаривали тракториста, он засыпать источник категорически отказался. А начальника, который давал приказание засыпать источник, сняли с работы.

Теперь на источнике батюшки Серафима установлена бревенчатая часовня, освященная Святейшим Патриархом Алексием II в честь преподобного Серафима 1 августа 1993 года. В праздничные дни здесь совершаются торжественные молебны.

Возле часовни устроена купальня. В 1995 г. русло реки Сатис изменили. Теперь ее русло огибает источник, в результате чего у часовни образовалось живописное озеро с чистой родниковой водой. По берегу протянулась линия бревенчатых домиков-купален.

С 2003 года продолжается работа по общему благоустройству территории вокруг источника. Теперь дорога к нему отличная, места очень красивые, территория обустроенная. Есть сувенирные лавки, кафе, отличная парковка.

Для купания тут же можно приобрести ситцевую сорочку, стирать ее не нужно, а приберечь и одевать в трудные минуты или если заболеешь.

За целебной водой сюда приезжает множество людей, ищущих помощи у батюшки Серафима, о святости источника свидетельствует множество случаев чудесных исцеления.

Ежегодно в Дивеево устремляются сотни тысяч паломников и туристов в надежде прикоснуться к духовным святыням Русской Православной Церкви, ощутить чудодейственную силу святых мощей Серафима Саровского и испытать чудо Саровского святого источника.

Поездка на один день в Дивеево поездом

Поездка Дивеево-Муром 2 дня на автобусе

24.07.2010 16:46 (Обновлено: 24.07.2010 16:51)

24 июля, в День равноапостольной княгини Ольги, на Вечевой площади Псковского кремля состоялся торжественный молебен. Как передаёт корреспондент ПАИ, его отслужил Митрополит Псковский и Великолукский Евсевий. Помолиться пришли прихожане и священники всех храмов Пскова, паломники и туристы.

После молебна Владыка поздравил собравшихся с Днём освобождения города от немецко-фашистских захватчиков, с Ольгинским днём, пожелал им христианской любви, мужества противостоять соблазну и помощи Божьей. Он заметил, что Псков был освобождён накануне Дня равноапостольной княгини Ольги. По его словам, это знак того, что Ольга, как в прошлые времена, встала на защиту города. Также Митрополит Евсевий обратил внимание, что нынче отмечается 500-летие вхождения Пскова в состав Московского государства. "Земной поклон нашим предкам за их примирение, за решение присоединиться к Москве. Они шли к единству, братству и согласию", - сказал он.

Слово для приветствия предоставили заместителю губернатора Псковской области Юрию Демьяненко. Он напомнил, что Псков встречает эти праздники в новом статусе "Город воинской славы". Замглавы региона подчеркнул, что присвоение Пскова почётного звания было бы невозможным без подвига псковичей, в том числе святой Ольги. "Псковская земля стояла, стоит и будет стоять на защите интересов русского государства", - заключил он.

Также с праздником православных поздравил глава Пскова Иван Цецерский. Он отметил, что стало доброй традицией собираться на Вечевой площади в День равноапостольной княгини Ольги, которая мечтала, чтобы Псков был великим и славным городом. Многие поколения псковичей "претворяли в жизнь эту мысль". "Псков хорошее с каждым годом, все мы вкладываем частичку своего тепла, чтобы город процветал. - сказал И. Цецерский. - Успехом вам во всех делах и начинаниях".

Напомним, Святая равноапостольная великая княгиня Ольга, во святом крещении Елена, происходила из рода Гостомысла, по совету которого призваны были варяги княжить в Новгороде, родилась в Псковской земле, в селе Выбуты, в языческой семье из династии князей Изборских.

В 903 году она стала супругой великого князя Киевского Игоря. После его убийства в 945 году восставшими древлянами не пожелавшая выйти замуж вдова возложила на себя бремя государственного служения при трехлетнем сыне Святославе. Великая княгиня вошла в историю как великая созидательница государственной жизни и культуры Киевской Руси.

В 954 году княгиня Ольга с целью религиозного паломничества и дипломатической миссии отправилась в Царьград, где с почетом была принята императором Константином VII Багрянородным. Ее поразило величие христианских храмов и собранных в них святынь. Таинство крещения над нею совершил Патриарх Константинопольский Феофилакт, а восприемником стал сам император. Имя русской княгине наречено было в честь святой царицы Елены, обретшей Крест Господень. Патриарх благословил новокрещенную княгиню крестом, вырезанным из цельного куска Животворящего древа Господня с надписью: "Обновися Русская земля Святым Крестом, его же приняла Ольга, благоверная княгиня".

По возвращении из Византии Ольга ревностно несла христианское благовестие язычникам, стала воздвигать первые христианские храмы: во имя свтятого Николая над могилой первого киевского князя-христианина Аскольда и Святой Софии в Киеве над могилой князя Дира, храм Благовещения в Витебске, храм во имя Святой и Живоначальной Троицы в Пскове, место для которого, по свидетельству летописца, было ей указано свыше "Лучем Трисиятельного Божества" — на берегу реки Великой она увидела сходящие с неба "три пресветлых луча".

Преставилась святая княгиня Ольга в 969 году, завещав открыто совершить погребение ее по-христиански. Ее нетленные мощи покоились в десятинной церкви в Киеве.

Фотоальбом

Следующая поездка в сентябре 2010 года.

По преданию, в которое свято верят эфиопы, библейская царица Савская - это царица Аксума, Македа, или Южная царица. Сюда, в Аксум, вернулась она после путешествия в Иерусалим, где гостила у Соломона. "И царь Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего просила сверх того, что подарил ей царь Соломон своими руками". От Соломона якобы родила царица сына Менелика, первого властителя Эфиопии. Со времен правления Македы остался в Аксуме только огромный, высеченный в гранитной скале бассейн Май Шум, в котором она якобы спасалась от жары. Когда это сооружение стало христианской святыней, неизвестно, но на праздник Тимкат, Богоявление, сюда стекаются верующие, чтобы совершить обрядовое омовение. Рядом с бассейном стоят знаменитые стелы Аксума, вытесанные из цельного камня. У подножий - выемки для подношений верующих. Существует легенда, что останки царицы Савской покоятся под одним из этих монолитов.

Нынешний Аксум - это небольшой провинциальный городок. Помимо своих древностей он славен еще и тем, что последний эфиопский император Хайле Силассие воздвиг здесь крупнейший православный собор Африки, так называемый Новый Храм, посвященный Деве Марии. Можно спорить о его архитектурных достоинствах, но акустика в нем отменная.

Служители Нового храма показали нам икону. Сцена, на ней изображенная, признаться, нас удивила: Менелик похищает у своего отца царя Соломона Ковчег завета. Тот самый, в котором хранились полученные Моисеем от Бога скрижали с десятью заповедями. Ни в Библии, ни в исторических хрониках о подвиге Менелика нет никаких упоминаний. Но обладание этой святыней позволяет эфиопам считать себя избранным народом.

Со времен Менелика Ковчег, или то, что эфиопы называют Ковчегом, хранится в Аксуме. Специально для него император Василий построил церковь Девы Марии Сионской, которую называют Старой церковью. Сорок лет назад Ковчег Завета перенесли в небольшую часовню по соседству. Святыню берегут как зеницу ока. Входить в часовню позволено только хранителю Ковчега. Должность хранителя пожизненная. Перед смертью он сам выбирает себе преемника.

Охрана Ковчега и церковных ценностей - постоянная забота общины, все дела которой обсуждаются на совете достойных мужей, махаббаре. Собирают его не реже одного раз в месяц здесь же, на площади рядом с часовней. Допускаются на махаббар мужчины "подобающего возраста, не делающие зла, душа которых прекрасна и тиха". Женщины в обсуждении дел общины участия не принимают, стоят в сторонке. Впрочем, у них есть собственные махаббары. Такое собрание - заметное событие в жизни селения, это своего рода праздник, на который даже приглашают гостей из других общин. К нам сначала отнеслись настороженно, но узнав, что мы из православной страны, разрешили остаться. Махаббар заканчивается, когда выступят все желающие. На сей раз после долгих прений было решено выделить сторожу часовни деньги на патроны для его автомата Калашникова, чтобы ему было чем встретить грабителей. Христианство пришло в Аксум в IV веке. Первые христианские императоры Эфиопии также правили страной отсюда, из Аксума. На вершине холма вблизи города находится усыпальница двух царей - Калеба и его сына Габра-Маскала. Оба они были истинными ревнителями веры. Что, впрочем, не мешало им заботиться о земных благах. По легенде, прохладные, темные галереи служили императорам сокровищницей. В Эфиопии около 20 тысяч храмов. Среди них есть особо почитаемые, к ним паломники идут издалека. Каждый абиссинский христианин имеет своего духовного отца, или исповедника, который обязательно должен быть священником, например, из ближайшей церкви. Церковь же является основным центром городской и деревенской жизни. Священник, кес, пользуется в народе большим уважением. Он живет скромно, как простой крестьянин. В каждой церкви служат минимум два священника и три дьякона. Есть хранитель церковной утвари - габаз, по-нашему ризничий, и казначей - аггафари. Когда вы входите в эфиопский храм, то попадаете в кене мехлет - место, где поются псалмы. Красный занавес отделяет кене мехлет от алтаря. Там свершается таинство евхаристии. За кеддестом находится магдас - это святая святых. Там хранится табот, символизирующий Ковчег Завета. В магдас имеют право входить только священники. Если в него проникнет кто-то из мирян, да еще, не дай бог, увидит табот, церковь будет считаться оскверненной. Церковные службы очень длинные. Поэтому в церквях имеется большое количество посохов для стариков - им трудно выстоять по 5-6 часов. Стены старых церквей, таких как Дебра Берхан Силассие, как правило, украшены росписями. Нечто подобное мы встречаем и в русской иконописи.
Местные христиане почитают Ветхий Завет так же ревностно, как и Новый. Они соблюдают заповеди Моисея и Христа. Им нельзя есть свинину, они обрезают детей на восьмой день от рождения. Добропорядочный христианин женится на вдове брата.
Легенда гласит, что в далекие времена в царской семье родился наследник. Как только он появился на свет, его окружил рой пчел. Пораженная мать воскликнула: "Лалибела", что означает "пчелы признали его владычество". "Однажды душа Лалибелы услышала глас Божий, Творец повелел царю выстроить в Рохане новый Иерусалим. Так здесь появились свои Иордан, Голгофа, Масличная гора и удивительные храмы, высеченные в скале". ..
С именем легендарного монарха связаны знаменитые выдолбленные в камне церкви. В государстве Лалибелу почитают как величайшего из святых. В эфиопских храмах не принято ставить свечи перед изображениями святых. Но все же свечи там зажигают - когда читают молитвослов или псалтирь. Богослужебный язык геэз прихожане теперь на слух воспринимают плохо, но церковные тексты прочесть может каждый.
Иконы у эфиопов больше похожи на внушительных размеров картины, выполненные на холсте. По праздникам, когда устраивают молебны, их выносят на улицу.

Самая поразительная из всех церквей храмового комплекса - Бета Гиоргис (Святого Георгия). Она стоит несколько на отшибе. В плане храм - это хорошо видно сверху - представляет собой крест размером 12х12 метров. Высота, вернее, глубина здания также 12 метров. К входу ведет глубокий коридор, прорубленный в скале. В Эфиопии в храмы заходят только босиком. Пока прихожане молятся, за обувью присматривает специально для этого поставленный мальчуган.

Многие паломники задерживаются в Лалибеле на несколько дней, а то и недель. Специально для них в скалах вырублены кельи. Люди живут в этих темных клетушках, спят на грязном тряпье, едят, что поднесут. Есть и такие, кто приходит в эти святые места умирать. Время от времени в Лалибелу заявляется какой-нибудь отшельник. Для эфиопа он - посланец Бога. Отшельник может прийти в деревню среди ночи и завопить: "Страшная кара ждет вас! Покайтесь!" И люди покорно станут каяться. Если Бог явит ему что-нибудь во сне, отшельник обязан сообщить об этом мирянам.
Как мы уже говорили, у каждого эфиопа-христианина есть духовный отец. К нему обращаются за советом, ему дарят подарки. Если человек совершил недостойный поступок, духовный отец может в наказание повелеть ему, например, пожертвовать определенную сумму бедным. Нам повезло: в церкви Христа Спасителя проходил обряд венчания. Новоиспеченный муж - дьякон. В Эфиопии желающие связать себя узами церковного брака должны ждать год - считается, что за это время молодые смогут проверить свои чувства. Ведь после венчания союз расторгнуть уже нельзя. Возможно, поэтому большинство эфиопов предпочитают гражданский брак церковному. Жизнь этого народа за последние несколько столетий мало изменилась. Как и раньше, главной святыней эфиопов остается Ковчег Завета. Они пишут странные иконы, танцуют в церквях, не ставят свеч, по-другому крестятся, они обрезают детей и не едят свинину. И тем не менее эфиопы - православные христиане, пусть их православие и несколько отличается от того, к которому мы привыкли.
«Вокруг света»

по средам, пятницам и воскресеньям
индивидуально и с группами

1 день
Авиаперелет Москва - Салоники. Встреча в аэропорту.
Переезд в Уранополис (близ Афона).
Размещение на ночлег в отеле 2*

2 день
7-30 получение афонской визы в проскинетоне
9-45 паром Уранополис – Свято-Пантелеймонов или другой монастырь (по желанию).
12.00 - прибытие на Афон.

3 - 6 (13) день
Пребывание на Афоне.

7 (14) день
12-30 отплытие с Афона.
14-30 прибытие в Уранополис.
Переезд в Салоники.
Размещение на ночлег в отеле 2*.

8 (15) день
Салоники. Самостоятельное знакомство со святынями города.
Авиаперелет Салоники - Москва.

Запись по телефонам:
+7 (495) 744-51-24, 744-64-18, 999-66-38
Телефон/факс+7 (495) 258-68-26
Адрес: 109316, Москва, Волгоградский проспект, дом 4а, 3-й этаж

Мы работаем: пн-пт 10.00-19.00, сб 11.00-15.00
Выходные: воскресение и двунадесятые праздники

Петр и Феврония Муромские - супруги, святые, ярчайшие личности Святой Руси, своей жизнью отразившие ее духовные ценности и идеалы.

История жизни свв. чудотворцев, благоверных и преподобных супругов Петра и Февронии, много веков существовала в преданиях Муромской земли, где они жили и где сохранялись их честные мощи. Со временем подлинные события приобрели сказочные черты, слившись в народной памяти с легендами и притчами этого края. Сейчас исследователи спорят, о ком из исторических личностей написано житие: одни склоняются к тому, что это были князь Давид и его жена Евфросиния, в иночестве Петр и Феврония, скончавшиеся в 1228, другие видят в них супругов Петра и Евфросинию, княживших в Муроме в XIV в.

Записал повествование о блгв. Петре и Февронии в XVI в. свящ. Ермолай Прегрешный (в иночестве Еразм), талантливый литератор, широко известный в эпоху Иоанна Грозного. Сохранив в житии фольклорные черты, он создал удивительно поэтичную повесть о мудрости и любви - дарах Святого Духа чистым сердцем и смиренным в Боге.

Прп. Петр был младшим братом княжившего в г. Муроме блгв. Павла. Однажды в семье Павла случилась беда - по наваждению дьявола к его жене стал летать змей. Горестная женщина, уступившая демонской силе, обо всем поведала мужу. Князь наказал супруге выведать у злодея тайну его смерти. Выяснилось, что погибель супостату "суждена от Петрова плеча и Агрикова меча". Прознав об этом, кн. Петр тотчас решился убить насильника, положившись на помощь Божию. Вскоре на молитве в храме открылось, где хранится Агриков меч, и, выследив змея, Петр поразил его. Но перед смертью змей обрызгал победителя ядовитой кровью, и тело князя покрылось струпьями и язвами.

Никто не мог исцелить Петра от тяжкой болезни. Со смирением перенося мучения, князь во всем предался Богу. И Господь, промышляя о Своем рабе, направил его в рязанскую землю. Один из юношей, посланных на поиски лекаря, случайно зашел в дом, где застал за работой одинокую девушку по имени Феврония, дочь древолаза, имевшую дар прозорливости и исцелений. После всех расспросов Феврония наказала слуге: "Приведи князя твоего сюда. Если будет он чистосердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров!"

Князя, который сам ходить уже не мог, привезли к дому, и он послал спросить, кто хочет его вылечить. И обещал тому, если вылечит, - большую награду. "Я хочу его вылечить, - без обиняков ответила Феврония, - но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне лечить его". Петр пообещал жениться, но в душе слукавил: гордость княжеского рода мешала ему согласиться на подобный брак. Феврония зачерпнула хлебной закваски, дунула на нее и велела князю вымыться в бане и смазать все струпы, кроме одного.

Благодатная девица имела премудрость Св. отцов и назначила такое лечение не случайно. Как Господь и Спаситель, исцеляя прокаженных, слепых и расслабленных, через телесные недуги врачевал душу, так и Феврония, зная, что болезни попускаются Богом во испытание и за грехи, назначила лечение для плоти, подразумевая духовный смысл. Баня, по Свящ. Писанию, образ крещения и очищения грехов (Еф. 5: 26), закваске же Сам Господь уподобил Царствие Небесное, которое наследуют души, убеленные баней крещения (Лк. 13: 21). Поскольку Феврония прозрела лукавство и гордость Петра, она велела ему оставить несмазанным один струп как свидетельство греха. Вскоре от этого струпа вся болезнь возобновилась, и князь вернулся к Февронии. Во второй раз он сдержал свое слово. "И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божии заповеди".

После смерти брата Петр стал самодержцем в городе. Бояре уважали своего князя, но надменные боярские жены невзлюбили Февронию, не желая иметь правительницей над собой крестьянку, подучивали своих мужей недоброму. Всякие наветы пытались возводить на княгиню бояре, а однажды взбунтовались и, потеряв стыд, предложили Февронии, взяв, что ей угодно, уйти из города. Княгиня ничего, кроме своего супруга, не желала. Обрадовались бояре, потому что каждый втайне метил на княжье место, и сказали обо всем своему князю. Блаженный Петр, узнав, что его хотят разлучить с любимой женой, предпочел добровольно отказаться от власти и богатства и удалиться вместе с ней в изгнание.

Супруги поплыли по реке на двух судах. Некий мужчина, плывший со своей семьей вместе с Февронией, засмотрелся на княгиню. Святая жена сразу разгадала его помысел и мягко укорила: "Почерпни воду с одной и другой стороны лодки, - попросила княгиня. - Одинакова вода или одна слаще другой?" - "Одинакова", - отвечал тот. "Так и естество женское одинаково, - молвила Феврония. - Почему же ты, позабыв свою жену, о чужой помышляешь?" Обличенный смутился и покаялся в душе.

Вечером они причалили к берегу и стали устраиваться на ночлег. "Что теперь с нами будет?" - с грустью размышлял Петр, а Феврония, мудрая и добрая жена, ласково утешала его: "Не скорби, княже, милостивый Бог, Творец и Заступник всех, не оставит нас в беде!" В это время повар принялся готовить ужин и, чтобы повесить котлы, срубил два маленьких деревца. Когда окончилась трапеза, княгиня благословила эти обрубочки словами: "Да будут они утром большими деревьями". Так и случилось. Этим чудом она хотела укрепить супруга, провидя их судьбу. Ведь коли "для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет" (Иов. 14: 7), то человек, надеющийся и уповающий на Господа, будет иметь благословение и в этой жизни, и в будущей.

Не успели они проснуться, приехали послы из Мурома, умоляя Петра вернуться на княжение. Бояре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь снова искали мира и спокойствия. Блж. Петр и Феврония со смирением возвратились в свой город и правили долго и счастливо, творя милостыню с молитвой в сердце. Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.

Они скончались в один день и час, каждый в своей келье. Люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. Так и похоронили святых супругов вместе около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, и всякий верующий обретал здесь щедрое исцеление.

Память блгв. Петру и Февронии отмечается 25 июня/8 июля.

Паломническая поездка к святым Петру и Февронии Муромским

Свято-Троицкий монастырь расположен в самом центре древнего Мурома, в Старом Вышнем Городище, где в древности стоял первый Муромский кремль. Ныне здесь располагаются два монастыря – мужской Благовещенский и женский Свято-Троицкий. Православные люди называют это место самым намоленным в городе. По преданию, в начале XII века, здесь, крестителем Муромской земли святым благоверным князем Константином, были построены первые православные храмы. Вышнее городище упоминается в «Повести о водворении христианства в Муроме»: «Он же (святой Константин) пришед во град Муром со княгинею Ириною и с сыном своим князем Феодором, и со епископом, и з бояры, и с воины, и со всеми людьми своими, и седе во граде Муроме государствовать, укрепився верою Христовою… и воздвиже в старом городце первоначальную церковь превелику Благовещения Пресвятой Богородицы, и потом вторый храм святых страстотерпцев Бориса и Глеба, и ту устрой епископа, и потом иныя церкви…». Территорию Старого Вышнего городища князь осыпал земляным валом, остатки которого сохранились до наших дней под западной и южной стенами Свято-Троицкого монастыря.
Памятники иконографии и служба, посвящённая князю Константину и чадам его Михаилу и Феодору, прослеживают постоянный мотив сопоставления образов отца и двух его сыновей с Божественной Троицей: эти трое Муромских святых изображаются всегда вместе, в духовном единении и часто в молении Пресвятой Троице Единосущной.
Вышнее Городище, где святой Константин Муромский возвёл Борисоглебский храм, стало спустя пятьсот лет обителью Святой Троицы. К XVI веку городской кремль давно уже был перенесен на другое место, ближе к реке Оке, и Вышнее городище стало частью городского посада. Вместо Борисоглебского храма в то время здесь стояла деревянная церковь Святой Троицы. В 1642 году на месте обветшавшей церкви купец Тарасий Борисович Цветнов заложил каменный храм в то же наименование. Изукрашенный красавец-собор во имя Живоначальной Троицы вознесся ровно за год на месте скромной деревянной церкви. Обилие всевозможных декоративных форм придает собору неповторимую нарядность. Купола Троицкого собора венчают редкой красоты кованые золоченые кресты – шедевры кузнечной работы XVII века.

Построив собор, Тарасий Цветной подал прошение епископу Рязанскому и Муромскому об основании на месте Троицкого прихода девичьего монастыря. Для новой обители он пожертвовал свое дворовое место рядом с церковью и выкупил соседние земли для монастырского хозяйства, пожертвовал в новую обитель драгоценные вклады: кадило, Евангелие напрестольное, крест, водосвятную чашу...
Свято-Троицкий женский монастырь – первый из возвращенных Русской Православной Церкви женских монастырей во Владимиро-Суздальской епархии.
Открытие монастыря и первое богослужение в нем состоялось в день памяти святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба 15 мая 1991 года. В тот день в Казанской надвратной церкви Епископ Владимирский и Суздальский Евлогий в сослужении духовенства Муромского Благовещенского собора торжественно совершил водосвятный молебен. В мае 1991 года в монастырь приехала монахиня Рижского Свято-Троице-Сергиева монастыря Тавифа (Горланова) – будущая настоятельница. Так началось возрождение этой святой обители.

Уже более пятнадцати лет монастырь живет сосредоточенной молитвенной жизнью. По примеру святой Февронии, Муромские монахини вышивают лицевым шитьем иконы – замечательные произведения современного декоративно-прикладного искусства. Начало возрождению этого рукоделия было положено по благословению Матушки Игумении Тавифы с первых дней возрождения Свято-Троицкого монастыря.
Первой золотошвейной мастерицей в Муроме была святая княгиня Феврония (в иночестве Евфросиния). В монастырской келии святая Феврония вышивала церковные пелены и воздухи. Известно, что перед своей кончиной святая вышивала воздух. Когда в третий раз известил брат Давид свою возлюбленную о Господе сестру о том, что уже отходит, она послушно обернула нить об иглу и воткнула ее в свою работу. «Драгоценным», как и то золотое шитье, которое она шила для Святой Чаши, назвал Д.С. Лихачев этот жест Февронии. Перестала тянуться золотая нить, с ней прервалась и земная жизнь Февронии.
В XVI-XVII веках золотошвейным искусством в Муроме занимались монахини муромского Воскресенского монастыря. По местным преданиям, монастырь стоит на том месте, где когда-то располагался загородный двор святых князей. Так, сквозь столетия тянется к нам золотая нить святой Февронии. Неиссякаемым источником вдохновения для современных монастырских мастериц служат древние покровы, пелены, шитые иконы, хранящиеся в собрании городского музея.
Предметы церковного обихода, вышитые руками монахинь муромского Свято-Троицкого монастыря, находятся в монастырях и храмах Русской Православной Церкви и за рубежом. В 2006 году руками сестер вышит иконостас для придела святых праведных жен Анны, Тавифы и Иулиании в южной галерее Троицкого собора. Ныне монастырские мастерицы приобщают к этому искусству и передают свое мастерство воспитанницам пансионата «Надежда».
В 1999 году под покров хранителей домашнего очага Петра и Февронии, в Свято-Троицкую обитель Господь стал присылать одну за другой девочек, многие из которых оказались обездоленными, лишенными семейного тепла. В том же году по благословению Архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия на средства благотворителей началось возрождение православного обучения и воспитания в стенах Свято-Троицкого монастыря и устройство детского приюта. На Благовещение 7 апреля 2001 года состоялось официальное открытие пансионата "Надежда" для несовершеннолетних детей.

Сегодня в Свято-Троицком монастыре происходит возрождение древней традиции православного воспитания русской женщины. Ведь недаром древний Муром называют родиной идеальных женских характеров.
С первых дней пребывания святых мощей в Троицком монастыре сложилась благочестивая традиция: ежедневно на полунощнице, а по воскресным дням перед Божественной Литургией, сестры поют акафист святым у открытой раки в присутствии прихожан и паломников.
В 1997 году в Троицком соборе был построен и освящен придел в честь святых Петра и Февронии. Освящение придела произошло ровно через 450 лет со времени прославления святых в 1547 году. Чин освящения совершал Архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий.

Память святых супругов-чудотворцев празднуется два раза в год – 8 июля и 19 сентября.

Паломнические поездки в Муром
Дивеево-Муром
Муром

В Казанском соборе Санкт-Петербурга есть особо почитаемая Казанская икона Божией Матери. Она помещена на амвоне слева от Царских врат. Перед ней всегда стоит очередь желающих приложиться к святой иконе, помолиться перед ней.
Сама была явлена в 1579 году в городе Казани. После страшного пожара, уничтожившего большую часть Казани, девочке Матроне Онучиной во сне трижды являлась Пресвятая Дева, настоятельно требуя, чтобы она сообщила Казанскому архиепископу о том, что в подвале сгоревшего дома Онучиных находится Ее святой образ, который непременно нужно найти. Девочке поверили не сразу, но после новых явлений Богородицы все же решили копать в месте, указанном Богородицей. Образ был найден на метровой глубине.
Обретенная икона была помещена в монастырь Пресвятой Богородицы, который Иван Грозный в том же 1579 году основал в Казани. С иконы были сделаны списки, некоторые из которых были признаны чудотворными. С Казанской иконой Божией Матери связаны победы русского воинства в самые тяжелые моменты вражеского нашествия. Казанской иконой благословляют к венцу молодых, перед ней молятся о семейном благополучии. Она является защитницей восточных рубежей России.
В 1612 году, во время нашествия поляков икона сопровождала дружины князя Пожарского и Минина. На Красной площади освобожденной Москвы князем Пожарским по обету был выстроен храм, в который и был перенесен полковой чудотворный образ Богоматери. В течение долгого времени икона сохранялась в царской семье дома Романовых в Кремле, пока Петр I не перевез ее в Александро-Невский монастырь новой столицы государства Российского - Санкт-Петербург.
Почитание этой иконы в новой столице было велико. По указанию императора Павла I в Санкт-Петербурге специально для этой иконы начали возводить храм по проекту А. Н. Воронихина. Строительство храма завершилось в 1811 году при Александре I. Казанский собор долгое время был кафедральным собором северной столицы. В 1812 году М. И. Кутузов, отбывая в действующую армию, молился перед этой иконой о даровании победы над французами. Во все время наполеоновского нашествия чудотворная икона находилась в рядах русского войска. И первая крупная победа была одержана в день праздника иконы 22 октября, когда выпал снег и ударили сильные морозы - сама Заступница пришла на помощь воинам.
Во время Великой Отечественной войны в 1941 году было явлено еще одно чудо от чудотворной иконы. Илие, митрополиту Гор Ливанских во время молитвы явилась Богородица и объявила, что ему надлежит довести до властей России, что они, во-первых, должны открыть по всей стране православные храмы, а из тюрем освободить священников. Во-вторых, нужно молиться двум Казанским иконам Божией Матери: той, что пребывает в Москве в Богоявленском соборе, и другой, не менее старой, - во Владимирском соборе Ленинграда, куда она была перенесена после революции. Чтобы немцы не вошли в Ленинград, следовало вторую икону обнести вокруг города. Митрополиту Илие по международным церковным каналам удалось переслать запись о своем видении в Россию. И тогда в Богоявленском соборе осажденной столицы был отслужен молебен, после которого состоялся крестный ход с выносом Казанской иконы Божией Матери. То же самое было сделано в Ленинграде. Жители блокадного Ленинграда были свидетелями того, как вдоль окопов последней линии обороны города шел Крестный ход с чудотворным образом Казанской Божией Матери. Через эту линию враг не переступил.
После окончания войны митрополит Гор Ливанских Илия приезжал в Ленинград и служил во Владимирском соборе. Он привез с собой в дар иконе драгоценный венец. И с тех пор голова Богородицы на Казанской иконе увенчана двумя венцами.
После возвращения Церкви Казанского собора Санкт-Петербурга, 21 июня 2001 чудотворная икона вернулась в него.
Празднования: 8(21) июля и 22 октября (4 ноября).

Санкт-Петребург-Тихвин-Царское Село-Вырица - ежеднедельные паломнические поездки на автобусе.

Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распространена в таком количестве списков, как Казанская икона Божией Матери. К ней чаще всего обращаются в бедах, болезнях и тяготах.

Православная церковь отмечает праздник Казанской иконы Божией Матери дважды в году 21 июля (8 июля по старому стилю) и 4 ноября (22 октября по старому стилю).

Как гласит предание, Казанская икона появилась после 1579 года, когда большая часть Казани, незадолго до того взятой войсками Ивана Грозного, была уничтожена пожаром. Случился пожар и в доме купца Дмитрия Онучина. После пожара его девятилетней дочери Матроне явилась во сне Богородица, которая повелела девочке достать на пепелище икону Божией Матери, зарытую при мусульманском господстве тайными исповедниками православия. По преданию, Божия Матерь точно указала место, где можно было найти икону. Родители поначалу не обратили внимания на рассказ девочки, но чудесное явление Богородицы повторилось трижды, причем в третий раз оно было грозным. Мать отвела Матрону к митрополиту Казанскому Иову и та рассказала ему о чудесном явлении. Все духовенство города в сопровождении огромной толпы народа, направилось к дому Онучиных. Начались раскопки, но найти икону не удалось. Тогда копать стала сама Матрона и тут же обрела святой образ. Он был необыкновенной красоты и сиял совершенно свежими красками, как будто только что был написан. По церковным летописям, явление иконы сопровождалось "многими чудотворениями". Митрополит передал икону наиболее почитаемому в городе священнику отцу Ермолаю, и тот, высоко подняв ее над головой, сопровождаемый крестным ходом, отнес чудесный образ на городскую площадь, где и осенил им на четыре стороны весь собравшийся народ. В том же 1579 году царь Иван Грозный основал в Казани Богородицкий женский монастырь, в который и была помещена обретенная икона.

Явление иконы Русская Православная Церковь празднует 21 июля (8 июля), а в память освобождения Москвы и всей России [ Читать далее... → ]