Откройте свой Мир!

"Всё общество вообще с курса сбилось, оно больно. Вот это нужно исследовать. Мы должны это говорить, наши преданные должны говорить это открыто. Люди не должны думать, что, в основном, люди в Америке нас не знают. Если они нас знают, они думают, что мы просто люди, которые прыгают, поют. "Ну, здорово, забавно, о, вегетарианцы!", но они не знают, что у нас есть очень серьёзное послание, которое предназначено для возвышения человеческого общества. И ЭТО ОЧЕНЬ СЕРЬЁЗНОЕ ПОСЛАНИЕ. МЫ ДОЛЖНЫ ЕГО ТАКЖЕ ПОКАЗЫВАТЬ, ОРГАНИЗУЯ ОБЩИНЫ, ГДЕ ЛЮДИ МОГУТ ЖИТЬ СОГЛАСНО ЭТИМ ПРИНЦИПАМ. Если мы не делаем нашей работы по установлению, организации этих общин, где преданные показывают, как жить в Сознании Кришны, согласно наставлениям Кришны: "Ну, "Бхагавад-гита" не так много этому посвящает, "Бхагавад-гита" - это более философский текст. Это обобщение философских принципов. Правила и ограничения для человеческого общества, они в другом месте находятся..." Но Кришна здесь указывает, что этим правилам нужно следовать! Итак, мы должны свою работу выполнять, то есть показывать, что есть альтернатива этому демоническому образу жизни, что указания Кришны они действенны и мы должны это проповедовать. Если мы не устанавливаем это в обществе, если мы это не делаем, то нам становится трудно проповедовать эти вещи. Потому что, если мы не принимаем прибежище в общинах преданных, то нам приходится принимать прибежище, даже в плане удовлетворения своих элементарных человеческих возможностей, потребностей в пище, крове и т.д. (ротика, прамакан), если у нас нет условий, официальные условия необходимы, если у нас этого нет в Сознании Кришны, нам придётся принимать прибежище у демонического общества, в котором люди живущие, они не думают, что это демоническое общество, они думают - "это классное общество, так и должно всё быть".

(Отрывок из лекции Бхакти Викаши Свами "Аборты, права геев и брюссельская капуста", прочитанной в Салеме (Тамил Наду, Индия) по Бхагавад-гите 16.23)

http://bvks.ru/10759/
https://vk.com/club58154410

Харе Кришна!
Наши поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде!

Мы занимаемся большим проповедническим проектом ВАЙШНАВСКИЙ КЛУБ:
http://www.vk.com/iskcon.bhakti | http://my.mail.ru/community/iskcon.bhakti |http://www.facebook.com/groups/iskcon.bhakti |http://www.youtube.com/channel/UCJKWbhSbi9dCDh8PYkTh2.. | iskcon.bhakti@mail.ru

Мы будем рады сотрудничеству и размещению в интернете важных и интересных материалов, вдохновляющих бхакт из разных Ятр на чистое немотивированное преданное служение Шри Кришне, Шриле Прабхупаде и его последователям.

1 Всегда следовать 4 регулирующим принципам.2 Всегда воспевать 16 кругов минимум.
3 Слово в слово выполнять Его указания.
4 Сотрудничать с его учениками и учениками Его учеников.
5 Решимость продолжать сотрудничать с духовными братьями даже в сложных ситуациях.
6 Отдать всю свою любовь Ему одному.
7 Сильное чувство вины и смущения если по какой-нибудь причине мы приняли наставления кого-то другого.
8 Следовать утренней программе.
9 Непринятие идеи безличного Бога.
10 Всегда помнить , что посредством своих поступков, слов и деяний вы представляете Его.
11 Без проповеднической миссии невозможно.
12 Быть верным это только начало, позже это возрастет в любовь. а затем в любовь к Кришне.
ПАРТХА САРАТХИ ДАС ГОСВАМИ  

Вышла новая книга Бхакти Тиртха Свами! Принимаем заявки от оптовиков "Философской книги". Если вы хотите приобрести книгу в розницу, обращайтесь в магазин "Ганга", что при храме на м. Динамо. Если вы иногородний и никогда не заказывали книги в "ФК", пишите на адрес - adum.bara@mail.ru , либо мне в личку. Торопитесь! Книга издана впервые! В.с. Пранешвари

http://philbook-moscow.blog...


Бхакти Тиртха Свами. Радха-шунья: Утраченная милость — М.: Черный лотос, 2013. — 128 с.: 20*14 см. — (Размышления о сакральных истинах; Т. 6). — isbn 978-5-8205-0139-5.

В этой небольшой книге гармонично переплетено большое разнообразие вопросов на тему духовного роста, в том числе анализ форм поведения, разрушительных для последнего. Автор исследует причины, лежащие за оскорблениями, включая заносчивость, гордыню и незащищенность, и напоминает начинающим верующим о необходимости уважительного отношения не только к собратьям, но и ко всем людям.

Содержание

Благодарность

Предисловие

Введение

Глава первая. Знайте об оскорблениях, избегайте их
Апарадха: лишенный Радхи
Десять оскорблений святого имени
Препятствия, уничтожающие растение преданности
Никогда никого не оскорбляйте
Более глубокий взгляд на сострадание
Уважительное отношение к неверующим
Помогайте равным себе, не критикуйте
Ищите общения с преданными
Многообразные проявления вайшнава-апарадхи
Ответы на вопросы

Глава вторая. Оскорбления преданных
Истинные и ложные формы служения
Оскорбление святого имени и святых дхам
Женщины-гуру в истории вайшнавизма
Ответы на вопросы

Глава третья. Грех и апарадха
Чему следовать, что отвергать
Что более всего разрушает нашу духовную жизнь?
Наблюдая последствия апарадхи
Прощение
Сила преданности и великое терпение
Гададхара Пандит исправляет свое оскорбление
Ответы на вопросы

Глава четвертая. Ключевая роль смирения
Бхригу Муни ищет Верховного Господа
Шачимата совершила оскорбление
Достижение совершенства в ягье
Ответы на вопросы
Об авторе

Глоссарий

Дорогие братья и сестры, примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде! Вся слава Гуру Махараджу!

Случилась беда, ученик ЕС ББ Говида Свами Радхикатма прабху сейчас в реанимации хирургического отделения Московской Городской клинической больница № 57,(лечащий врач Давыдов Алимжан Ахтямович). Диагноз - массовая тромбоэмболия легочной артерии, вопрос жизни и смерти. Обращаемся к вам за помощью и поддержкой. Для оперативного лечения нужно 150 000 руб. В будущем потребуется длительная восстановительная терапия, дорогостоящие лекарства для постоянного применения. Всем, кому не безразлична его судьба просим оказать помощь. Реквизиты для перевода:

положить деньги на счет в ОТДЕЛЕНИИ «Альфа-банка», достаточно назвать номер счета ( % за перевод не берутся)
Назначение платежа укажите: ВКЛАД НА СЧЕТ
рублёвый счет - 40817810704170014963
на Неустроева Андрея Алексеевича

ДЛЯ ДРУГИХ БАНКОВ:
РУБЛЕВЫЙ СЧЕТ
Банк получателя: ОАО "Альфа-Банк", Москва ИНН 7728168971
БИК 044525593
К/с 30101810200000000593
Наименование получателя : Неустроев Андрей Алексеевич
№ счета получателя 40817810704170014963

ДОЛЛАРОВЫЙ СЧЕТ
Банк получателя/ Beneficiary's bank Alfa-Bank, Moscow, Russia
S.W.I.F.T. ALFARUMM
Получатель/ Beneficiary Mr. Neustroev Andrey Alekseevich
Счет получателя/ Beneficiary's Acc. № 408178408041700055787
Банк-корреспондент Банка получателя/ Correspondent Bank of beneficiary's bank

WELLS FARGO BANK N.A.
S.W.I.F.T. PNBPUS3NNYC
Счет в банке-корреспонденте/ Acc. With corresp/ Bank № 2000193651652

СЧЕТ В ЕВРО
Банк получателя/ Beneficiary's bank Alfa-Bank, Moscow, Russia
S.W.I.F.T. ALFARUMM
Получатель/ Beneficiary Mr. Neustroev Andrey Alekseevich
Счет получателя/ Beneficiary's Acc. № 40817978604170005875

Банк-корреспондент Банка получателя/ Correspondent Bank of beneficiary's bank
COMMERZBANK AG, Frankfurt am Main
S.W.I.F.T. COBADEFF

Счет в банке-корреспонденте/ Acc. With corresp/ Bank № 400886894501EUR

ЭЛЕКТРОННЫЕ КОШЕЛЬКИ:
Яндекс деньги - номер кошелька - 4100190253446
WebMoney Z174409115449; R403321122158; E464544445235; U477335270903

Почта: krishna_surya@list.ru

Давайте поможем все вместе этому замечательному преданному, он долгое время радовал нас передачами, лекциями и музыкой на радио "Гималаи". Сейчас он в реанимации. И требуется дорогостоящее лечение. Именно сейчас у нас есть реальный шанс спасти жизнь Радхикатме прабху, ученику Б.Бринга Говинда Свами.
Не важно сколько, важно - мы все вместе. Каждый понемногу, но когда мы просто идем и помогаем, реально возникает чувство семьи, чувство уверенности в завтрашнем дне. И чувство духовного мира именно здесь и сейчас. Ваша Пранешвари.

предлагаем вам комплексный вегетарианский обед из трех блюд с доставкой в любой офис Москвы. Салат, рис и сабджи (овощное рагу) - 150 руб. Если с супом, тогда 200 руб. Если в вашем офисе будет не менее трех заказывающих, доставка будет бесплатной. Пища готовится в Центре Ведической Культуры на м. Ботанический сад. 

Звоните
8-925-507-3529 Никита
8-964-504-1391 Аня

надо бы сделать так чтобы преданные объединялись и забыли о своих личных привязоностях прабхупада именно этого хотел от своих учеников

Харе Кришна, дорогие вайшнавы! Пожалуйста примите мои поклоны!
Рекомендую прочитать всем очень интересную книгу по защите коров доктора
Сахадев Даса "Коровы прекрасны! Любите их!"
Мы все стремимся в
духовный мир к Шри Кришне. А в духовном мире, на Голоке Вриндаване, Шри
Кришна всегда окружён коровами, пастушками. Коровы очень дороги Ему.
Если Вы предложите чапати Ему, то Он сначала угостит коров. Потому что
Он их оч-ч-ч-ень любит. Нам всем нужно так же сильно научиться любить
коровушек! Шрила Прабхупада говорил, что пока будут убивать коров ( а их
убивают тысячами- миллионами ),  не  будет  мира  на  Земле,  у общества, человечества нет будущего,
мы обречены на деградацию. Так давайте же будем распространять знания и
идеи этой книги!
Файл perevod_SAHADEVA.doc    Вот ссылка на книгу: http://vk.com/doc154442634_...

Присоединяйтесь!

Вслед за невероятным успехом первой международной Киртан-мелы в Германии мы счастливы объявить, что следующая Киртан-мела состоится в Шридхам Майяпуре непосредственно перед Гаура-пурнимой.

Снова в течение трех с половиной дней мы будем петь 12-часовые непрерывные киртаны с наиболее талантливыми киртаниями нашего Движения. Эти двенадцать часов святого имени будут сопровождаться одной характерной особенностью: каждый из ведущих киртана будет «обогащать» пение краткими советами, которые помогут участникам полностью войти в нужное настроение. Представьте, насколько глубоко мы сможем погрузиться в святое имя, когда будем петь его перед прекрасными Божествами Шри Шри Панча-таттвы.

В Кали-югу нет другого процесса преданного служения, который был бы столь эффективным и могущественным, как пение святого имени в обществе множества преданных. И действительно, киртан с большим количеством участников пробуждает в сердце совершенно необычное чувство преданности Господу и духовный опыт. И особенно легко обрести любовь к Богу можно благодаря киртану в Шридхаме Майяпуре. Только представьте эту картину: многочисленная группа преданных из разных стран, погруженных в беспрерывный киртан в течение нескольких дней. Так исполнятся древние предсказания, и несомненно, что Шри Чайтанья Махапрабху будет настолько доволен, что пошлет преданным Свои нескончаемые благословения. Возможно, Он даже лично явится там.

Сразу же после Киртан-мелы те преданные, которые решат еще остаться в Майяпуре, понесут эти киртаны в близлежащие деревни и святые места во время Навадвипа-мандала-парикрамы.

К сожалению, из-за некоторых задержек мы сообщаем об этом историческом событии только сейчас. Пожалуйста, помогите нам распространить эту новость среди ваших знакомых преданных. Наверняка, многие из вас захотят принять участие в этом празднике, поэтому мы просим вас забронировать комнаты как можно раньше. Это поможет нам разместить вас или на территории ИСККОН, или в гостиницах и ашрамах рядом с ней.

Пожалуйста, следите за информацией на сайте: www.kirtanmelamayapur.com.

С пожеланием всего наилучшего и надеждой увидеть вас в Шридхаме Майяпуре,
Шачинандана Свами, его помощники и организаторы майяпурского фестиваля
P. S. Е. С. Бхактипурушоттама Свами только что позвонил мне и подтвердил, что Киртан-мела начнется с церемонии открытия майяпурского фестиваля утром 22 февраля 2012 года. Поэтому, пожалуйста, приезжайте вовремя, мы не хотим начинать без вас.

P. P. S. В Германии Киртан-мела 2012 года состоится со 2 по 8 сентября.

Для дополнительной информации посетите: www.kirtana-mela.com.


http://www.krishna.zp.ua/in...

Суд в Томске над «Бхагавад-гитой как она есть» завершился победой Шрилы Прабхупады
Дорогие вайшнавы и ценители ведической мудрости!

Суд в Томске завершился 28 декабря победой Шрилы Прабхупады. Судья отказала прокурору в удовлетворении его заявления о признании «Бхагавад-гиты как она есть» экстремистской литературой.

Это были шесть заседаний и четыре месяца постоянного напряжения, тревожных ожиданий и надежды на справедливость и милость Господа, надежды на милость Шрилы Прабхупады и всех вайшнавов – в России и за рубежом.

Мы сердечно благодарны всем тем, кто помогал нам в процессе: добровольными пожертвованиями, советами, рекомендациями и, конечно же, молитвой, ягьями, санкиртаной и киртаном.

Эта горячая поддержка ощущалась на протяжении всего процесса. Дело Гиты стало без преувеличения делом каждого.

Огромная нагрузка легла на плечи Его Святейшества Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа, который вместо лечения проделал колоссальную работу по защите Гиты, а также на плечи Гопала Кришны Госвами и других махараджей и вайшнавов ИСККОН.

Немыслимые по значимости усилия совершили юристы, прежде всего Маха-Баларам Прабху и Александр Шахов.

О подробностях суда мы узнаем чуть позже, об этом расскажут и сам Госвами Махарадж, и непосредственные участники процесса в Томске, но уже сейчас можно с уверенностью сказать: такой санкиртаны Господа Чайтаньи еще не видел свет!

Наши смиренные поклоны всем-всем! Отдел по связям с общественностью ЦОСКР.



Обращение ЕС Шрилы Бхакти Вигьяны Госвами в связи с победой в томском суде

Дорогие вайшнавы! Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны! Слава Шриле Прабхупаде!

Вы все знаете, что мы одержали победу: суд Ленинского района г. Томска отказал прокурору г. Томска в удовлетворении его заявления о признании книги «Бхагавад-гита как она есть» экстремистским материалом.

Конечно, никто из нас никогда не сомневался в том, что эта книга не учит экстремизму, но очень важно то, что это было подтверждено в суде. Видимо, Кришна решил помочь нам прославить Шрилу Прабхупаду и его книги. По сути дела, этот процесс неожиданно для тех, кто его затевал, да и для нас самих, превратился в рекламную кампанию этой удивительной книги. Около тысячи публикаций в индийских, российских, английских, американских, австралийских и других средствах массовой информации, десятки телевизионных репортажей, тысячи сообщений в социальных сетях. Обложка «Бхагавад-гиты как она есть», изображения Кришны и фотографии Шрилы Прабхупады были в эти дни повсюду.

Мы от всего сердца благодарим всех, кто принимал участие в этом процессе – молился, распространял информацию, помогал нашим юристам. Огромная наша благодарность всем! Огромная благодарность вайшнавам, которые по всему миру молились, пели киртаны, читали защитные мантры и проводили ягьи (мы не можем назвать их поименно, но Шрила Прабхупада и Кришна несомненно знают об их усилиях и одарят их своими благословениями).

Огромная благодарность тем, кто подписал электронную петицию в защиту «Бхагавад-гиты как она есть» - в день суда их количество перевалило за 50 000! Огромная благодарность официальным лицам в России и Индии, которые поддерживали нас на протяжении всего процесса. Это, в первую очередь, премьер-министр Индии Манмохан Сингх, министр иностранных дел Индии С.М. Кришна, посол Индии в России А. Малхотра и посол России в Индии А.М. Кадакин, спикер индийского парламента Мира Кумар, многочисленные члены парламента Индии, министры правительства Индии К. Сибал, Бансал, Уполномоченный по правам человека в России В.П. Лукин и его представитель в Томской области Н.С. Кречетова и многие, многие другие.

Огромная благодарность многочисленным журналистам – как в России, так и в Индии, объективно освещавшим процесс и давшим возможность миллионам людей по всему миру следить за ходом этого очень важного процесса. Огромная благодарность вайшнавам в Индии и по всему миру, которые помогали в сфере общественных связей: Гопалу Кришне Госвами, Садхуприе Прабху, Враджендранандане Прабху, Ануттаме Прабху, матаджи Шаранагати, Гаруде Прабху, матаджи Париджате, Басу Гхошу Прабху, Гопалу Хари Прабху, Джашоматинандане Прабху и многим другим.

Огромная благодарность вайшнавам, которые трудились над подготовкой нашей защиты в процессе: Гаура-Кришне Прабху, Радха-Дамодару Прабху, Ядунандане Прабху, Маха-Балараме Прабху, Александру Шахову и другим. Огромная благодарность вайшнавам, которые провели гигантскую работу по сбору и распространению информации в интернете: Илье Маутеру, Мадана-Мохану Прабху, Ачинтья Кришне Прабху, Киртана-расе Прабху и всем, кто им помогал. Огромная благодарность вайшнавам, которые оказали финансовую помощь в этом процессе и внесли свою очень важную лепту в победу.

Очень важно то, что за это время мы получили много официальных писем, подтверждающих авторитетность перевода и комментариев Шрилы Прабхупады, а также официальную поддержку «Международного общества сознания Кришны» (ИСККОН) ведущими индуистскими сообществами. В ближайшее время мы начнем публиковать эти письма, и вы сможете использовать их. При этом важно помнить, что, в конечном счете, это было победой Кришны и Шрилы Прабхупады, и ни в коем случае нельзя приписывать себе заслуг за нее. Шри Кришна говорит в 12-й главе Гиты, что Его преданные равно воспринимают и победу, и поражение, они не ликуют в счастье и не предаются горю, что они свободны от ложного эго: «Я сделал это! Это случилось благодаря мне!»

Очень важно помнить об этом именно сейчас. Кришна напомнил нам о важности книги, лежащей в основе нашего учения, дал возможность представить, что бы было, если бы ее не было в нашей жизни. И теперь нам нужно с удвоенной энергией учиться жить по этой Книге! Именно это будет нашей настоящей победой – победой над гордостью, завистью, злобой, враждой, жадностью.

Во всех своих выступлениях в сети или на форумах всегда помните – по природе своей мы всего лишь слуги, и главные эмоции, которые определяют сознание слуги – это смирение и сострадание. Пусть еще эти эмоции не полностью утвердились в нашем сердце, но мы должны гнать любой соблазн проявить другие, противоположные им эмоции – злорадство, гордыню, враждебность и проч. Именно этого хотят от нас Кришна и Шрила Прабхупада, именно этому они нас учат. Ещё раз – по нашему поведению, по нашим словам, по эмоциям, которые мы будем выражать, а не по решению суда Ленинского района г. Томска люди будут судить о том, чему на самом деле учит «Бхагавад-гита как она есть».

Спасибо огромное вновь и вновь! Ваш слуга, Бхакти Вигьяна Госвами.

Харе Кришна дорогие преданные!!!Примите мои поклоны!
Вся слава Шриле Прабхупаде!
вот последние новости о суде!
Ленинский районный суд Томска сегодня отказал в удовлетворении иска прокуратуры
Томской области о признании экстремистской книги "Бхагавад-гита как она есть",
которая является одним из толкований индуистского священного писания
"Бхагавад-гита".
http://www.newsru.com/relig...

Харе Кришна!

Дорогие преданные,

примите мои поклоны.

Слава Шриле Прабхупаде!

 

Наша смиренная прозьба, пожалуйста сделайте еще что нибудь, чтобы собрать

больше подписей под петицией в поддержку Бхагавад-Гиты.

 

Петиция находится здесь: http://www.petitions24.com/gita

 

Это также просьба Госвами Махараджа:

 

> Завтра воскресенье - у нас есть почти последний шанс перед судом набрать

> побольше подписей. Было бы хорошо, чтобы было хотя бы 70-80 тысяч. Пока

> статистика, прямо скажем, не очень впечатляющая.

> 

> Пожалуйста, зайдите все на закладку "статистика", и посмотрите. Городов с

> Юга России вообще нет, кроме Краснодара, нет ни одного города из Золотого

> Кольца. Пожалуйста, сами посмотрите и делайте все, что можно.

> 

> Заранее спасибо.

> 

> Ваш слуга Бхакти Вигьяна Госвами

 

В действительности каждый преданный, кто испытывает хоть малейшую

благодарность к Шриле Прабхупаде не должен быть равнодушен и должен

поставить свою подпись под этой петицией. Если у кого-то нет интернет

адреса, то он открывается бесплатно в течении минуты. Пожалуйста, помогите

преданным, которые не знают что такое интернет, сделать это. Для этого нужно

просто выйти например на сайт www.mail.ruи зарегистрировать для них ящик.

Пожалуйста, возьмите на себя это служение или организуйте кого нибудь чтобы

помочь подписаться под петицией всем преданным.

 

Сегодня воскресная программа и можно посадить на программе преданного с

компьютером, который будет прямо там помогать подписывать петицию преданным

и гостям Храма. Либо можно просто попросить их подписаться в бланке, который

Вы можете найти в прицепе, а потом от их имени проголосовать в петиции.

 

Также можно подписать всех своих членов семьи и родственников, если они не

против Бхагавад-Гиты и согласны, что судить это писание это неправильно.

 

Можно также организовать сбор подписей прямо на улицах. Для этого можно

взять распечатать бланк, который находится в прицепе. Там нужно вписать

Фамилию и Имя человека, затем город его проживания, и интернет адрес. Даже

если у человека нет интернет адреса, но он согласен подписаться под

петицией, Вы можете сами потом зарегистрировать ему интернет адрес. Потом

можно либо самостоятельно, либо поручить кому-то проголосовать от имени всех

подписавшихся людей в петиции.

 

Примерно в 1996 году преданные в Ростове в течении недели без проблем

собрали 15000 подписей в поддержку строительства Храма в Ростове только в

одном районе города. Что с нами случилось? Неужели мы не можем сделать

что-то чтобы собрать подпись в защиту нашей Бхагавад-Гиты, которая изменила

нашу жизнь?

 

Пожалуйста, сделайте все зависящее от Вас, чтобы собрать еще подписи. У нас

осталось три дня до суда и нужно сделать все возможное, чтобы защитить

Бхагавад-Гиту. Сейчас это ответственность каждого из Вас, и каждого

преданного и доброжелателя в нашем движении.

 

Это вполне реально от таких крупных городов как Ростов, Волгоград, Краснодар

собрать порядко 10000 подписей. Но как минимум подпишите всех преданных,

доброжелателей, членов семьи и родственников...

 

Можно попросить также преданных, которые распространяют книги собирать

подписи во время распространения книг на улицах. Если люди будут хотеть сами

подписывать, то можно давать им ссылку на петицию. Для этого можно заранее

ее напечатать на листке бумаги, чтобы раздавать этим людям. Можно также

давать ссылку на информацию об этом процессе в Википедии:

 

http://en.wikipedia.org/wiki/Bhagavad_Gita_trial_in_Russia

 

Лично я зарегистрировал адреса всем своим родственникам и подписал петицию

от их имени, зная что они готовы поддержать Бхагавад-Гиту и совсем не хотели

бы видеть меня осужденным за экстремизм.

 

Ваш слуга, Вивасван дас

 

Обращение Бхакти Вигьяны Госвами от 21.12.2011 г. Поддержка "Бхагавад-гиты".
"Пожалуйста, распространите это послание по всем вайшнавам, по Фейсбуку и
другим сетям.

Дорогие вайшнавы, примите, пожалуйста, мои поклоны!

Я сейчас нахожусь в Дели, куда прилетел прервав лечение в
аюрведической клинике. Причина вам всем известна - это
ситуация, развивающаяся вокруг суда над <<Бхагавад-гитой как она есть>>.

Я прилетел сегодня днем и уже успел встретиться с несколькими
представителями прессы. На завтра назначены встречи с видными членами
Парламента и министрами. В ближайшее время предстоит еще ряд встреч на самом
высоком уровне.

Индийские власти занимают очень твердую позицию, не допуская даже мысли о
возможности запрета <<Бхагавад-гиты как она есть>>. Парламентарии
призвали Правительство <<немедленно вмешаться и добиться гарантий
соблюдения свободы вероисповедания для индуистов в России>>. А министр
иностранных дел Индии С.М.Кришна (!!! - именно так его и зовут), выступая
перед депутатами, поддержал их позицию и назвал этот судебный процесс
абсурдом. Очень важно что все люди в Индии прекрасно понимают, что речь идет
именно о <<Бхагавад-гите как она есть>>, не разделяя комментарии Шрилы
Прабхупады и сам текст Гиты. Таким образом это не просто поддержка
священного писания, но и поддержка ИСККОН как признанного представителя
индуизма.

Удивительно наблюдать как Кришна разворачивает Свой план прямо у нас на
глазах, объединяя людей - вайшнавов и не вайшнавов, жителей России и
Индии. Лидер одной из политических партий, член Высшей палаты Индийского
Парламента сказал, что <<это первый случай когда все депутаты индийского
парламента были единодушны. Ни одна другая тема не могла их объединить>>.
Даже коммунисты в Индийском Парламенте вступились за Гиту!

В свою очередь, и российская сторона высказала недоумение поведением
отдельных чиновников. Посол России в Индии Александр Кадакин заявил в
интервью <> что считает <<категорически неприемлемым,
когда любое святое писание рассматривают в суде>>. И что <<Бхагавад-гита
- великий источник мудрости для народа Индии и всего мира>>. К процессу
подключился уполномоченный по правам человека в России Владимир Лукин.

Я хочу поблагодарить всех вайшнавов, которые молятся за Бхагавад-гиту,
проводят киртаны и ягьи, читают дополнительные круги маха-мантры и
молитвы Господу Нрисимхадеву. Несомненно, это наша общая победа.

И именно сейчас, когда наконец правда начала торжествовать и всем
разумным людям стала очевидна нелепость самой идеи - отдать под суд
священное писание - как никогда важно соблюдать внутреннее достоинство
и сдержанность. Ситуация развивается так стремительно, что любые
попытки еще больше нагнетать ее, подогревать напряженность в
отношениях с представителями власти и другими конфессиями, приведут только к
прямо противоположному результату.

Пожалуйста, помните, что люди будут составлять свое мнение об учении
Бхагавад-гиты, глядя на наше поведение. Шрила Прабхупада говорил, что моих
настоящих последователей можно распознать по тому, что они ведут себя
безукоризненно. (Английское слово jentleman означает "безукоризненно
воспитанный человек"). По сути дела, так он объяснял первое качество
человека, обладающего знанием (Б-г, 13.8-12) - аманитвам - смирение,
отсутствие гордыни.

Понятно, что чувства наши были задеты попыткой объявить Бхагавад-гиту
экстремистской книгой, но самым лучшим доказательством обратного должно быть
наше безукоризненное поведение в критических ситуациях, такой, как эта. Наша
защита Бхагавад-гиты проявится в том, насколько мы сможем демонстрировать
качества, которые ожидает от нас Кришна - смирение, терпение, способность не
поддаваться на провокации и владеть собой.

Сейчас ни в коем случае не нужно никого обвинять, не нужно сражаться на
форумах и в социальных сетях, поднимать какую-то волну. Любые проявления
гордыни только раздражают других людей и настраивают их против
Бхагавад-гиты. Только сегодня я разговаривал на эту тему с Гопал Кришной
Махараджем, он полностью разделяет это мнение.

Я очень прошу всех - продолжайте молиться, прославлять святое имя и,
главное, изучать Бхагавад-гиту и жить по ней. Это наше главное оружие.
Сражения в социальных сетях, безответственные высказывания в них и проч. в
этой напряженной ситуации могут только сыграть на пользу тем, кто хочет
нашего поражения.

Когда я писал эти строки, подумал, что такой рекламы во время
декабрьского марафона у Бхагавад-гиты еще не было. По крайней мере, в Индии
все только и делают, что говорят о Бхагавад-гите Шрилы Прабхупады. Наше
главное дело сейчас - распространять Бхагавад-гиту, которая говорит за себя
лучше и красноречивее любых адвокатов.

Думаю попросить у Гопал Кришны Махараджа, чтобы он переписал пару сотен
тысяч очков за распространенные Бхагавад-гиты на счет Томска. :)

Еще раз спасибо всем, я буду держать вас в курсе дел.

Ваш слуга,
Бхакти Вигьяна Госвами"

Мои дорогие дикша- и шикша ученики, а также принявшие прибежище, кандидаты в
ученики и доброжелатели, пожалуйста, примите мои благословения. Слава Шриле Прабхупаде,
чьи книги спасают весь мир.

В нынешнем декабре, когда проходит марафон распространения книг, я хотел бы
поделиться с вами некоторыми мыслями и вдохновить вас воплотить их в вашей
повседневной жизни в сознании Кришны.

В письме от 17 апреля 1970 года, Шрила Прабхупада написал мне:

"Эти книги я пишу специально для своих учеников, и я очень рад, что ты так
внимательно их читаешь. Это нектар бессмертия, ибо это не мои личные слова,
а наставления моих предшественников, тогда как я просто излагаю их,
используя свое знание. Так работает системы парампары."

Мне бы хотелось вдохновить вас очень серьезно принять эти наставления Шрилы
Прабхупады. Я хочу, чтобы все мои ученики изучали книги Шрилы Прабхупады
очень тщательно. В этом письме ко мне Шрила Прабхупада говорит, что это его
очень радует. Все мы должны удовлетворить Шрилу Прабхупаду, и наш успех в
сознании Кришны измеряется тем, насколько мы смогли это сделать.

Мы должны читать эти книги не только внимательно, но и регулярно. В письме
Урваши Патель от 25 июля 1975 года Шрила Прабхупада пишет:

"Обязательно изучайте мои книги очень тщательно: "Бхагавад-гиту", затем
"Шримад-Бхагаватам" и затем "Чайтанья-Чаритамриту". Вы должны читать, не
пропуская ни одного дня, и так утвердиться в нашей философии".

В этот марафон распространения книг я прошу всех вас начать серьезное и
систематическое изучение книг Шрилы Прабхупады и одновременно
проповедовать, широко распространяя эти книги.

"Будьте уверены, что нет более прямой проповеди, чем распространение книг о
сознании Кришны. Получивший книгу обретает большое благо. Если он читает
книгу, то благо будет еще большим, а если он дает эту книгу почитать кому-то
еще, то они оба получат благо. Даже если человек не читает книгу, а просто
держит и смотрит на нее, он все равно получает благо. Если он просто дает
небольшое пожертвование на развитие движения сознания Кришны, он также
обретает благо. И тот, кто распространяет эту трансцендентную литературу,
также обретает благо. Поэтому санкиртана является главным благословением для
нашего века". Шрила Прабхупада [письмо немецким ученикам, 6 мая 1977]

Мокшада экадаши обычно выпадает на декабрь. Именно в этот святой день
Господь Шри Кришна поведал Бхагавад-гиту Арджуне. Мне сообщили, что в этом
году в Шри Маяпуре была организована очень хорошая программа. Преданные
собрались в храме перед Панча-Таттвой и с 8.30 часов утра начали читать
все стихи "Бхагавад-гиты", начиная с первой главы. Храма было
переполнен. Чтение заняло около четырех часов.

Затем начали ягью, и одновременно с предложением подношений огню преданные
воспевали 18 главу. Его Святейшество Бхакти Чару Махараджа и Бхакти
Пурушоттама Махараджа присутствовали в Маяпуре во время этого события.
Преданные, прочитавшие всю "Бхагавад-гиту" ликовали. Возможно, этот пример
также вдохновит вас на организацию таких программ в ваших ятрах в
последующие годы.

Слава распространению трансцендентных книг Шрилы Прабхупады!

Ваш вечный доброжелатель,
Джаяпатака Свами

Дорогие вайшнавы и доброжелатели!

Сообщаем Вам, что суд в Томске отложен на 28 декабря в связи с привлечением к делу Уполномоченного по правам человека РФ.

Огромное спасибо всем, кто откликнулся на просьбу принять участие в киртанах сегодня! Вы все равно можете прийти в храм и спеть для Божеств, вознести молитву об успешном решении вопроса. Ваши молитвы и всяческая поддержка нам по-прежнему очень нужны!

Также сообщаем, что эта неприглядная история вызвала небывалый резонанс по всему миру. Вайшнавы и просто неравнодушные люди голосуют в поддержку Бхагавад-гиты на www.petition24.com/gita

Наши юристы дали интервью томскому телеканалу ТВ-2. К нам поступает поток писем и звонков от самых разных людей со всей страны и из-за рубежа. Всех их объединяет стремление защитить беззащитную правду.

Индийские СМИ масштабно распространили известие о суде над священной книгой по всей Индии. Новость всколыхнула все города Индии. Этой теме посвящена острая публикация в крупнейшей индийской газете TheTimesofIndia. Перевод статьи на русский язык можно прочитать тут.

Шрила Бхакти Вигьяна Госвами выступил по бомбейскому (мумбайскому) радио, и его услышали миллион человек, сразу после чего число голосующих в поддержку Бхагавад-гиты резко увеличилось и сейчас достигло 28 тысяч. Известие о судебном процессе вызвало шквал недовольства в индийском парламенте.

Все это говорит о том, что когда мы выступаем в защиту послания Господа, Он Сам устраивает все самым нужным образом, привлекая к Себе внимание всех людей. Просим вас продолжать молиться за Гиту и проповедовать ее послание!

Отдел по связям с общественностью ЦОСКР


http://www.krishna.zp.ua/in...

Харе Кришна!
Дорогие преданные,
примите мои поклоны.
Слава Шриле Прабхупаде!

Ниже послание Госвами Махараджа всем преданным относительно предстоящего
суда над Бхагавад-Гитой.

В действительности периция в защиту Бхагавад-гиты уже составлена. Вот ссылка
на нее:

http://www.petitions24.com/...

После того как вы подпишите петицию - вам на e-mail придет сообщение с
просьбой подтвердить свой голос. Необходимо пройти по этой ссылке, чтобы
голос был засчитан. Что очень важно - иначе его аннулируют.

И, пожалуйста, помогите распространить эту ссылку по своим друзьям!


Ваш слуга, Вивасван дас


Бхагавад-гита Шрилы Прабхупады идёт под суд

"Бхакти Вигьяна Госвами прислал сегодня следующее сообщение. Оно говорит
само
за себя. Пожалуйста, прочтите его и передайте эту информацию другим.

15 декабря 2011 года

Дорогие Махараджи и Прабху,

Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде.

19 и 20 декабря возобновятся слушания по делу, пытающемуся объявить
«Бхагавад-гиту как она есть» экстремистской литературой.
Ставки высоки. Если мы проиграем это дело, последствия будут значительными,
долговременными и чрезвычайно мрачными. Такой исход может поставить под
сомнение само существование нашего движения в России.

Тот факт, что для слушания было отведено два дня, с самого начала заставил
нас
заподозрить, что за эти два дня они планируют завершить весь процесс. Это
плохой знак.
Также они практически не дали нам времени на подготовку, мы получили эту
новость только сегодня, уже почти конец недели, а суд начнётся в
понедельник. У
нас всё ещё нет копии так называемого экспертного заключения,
представленного
суду.
Мы смиренно просим всех вас молиться, проводить особые киртаны и ягьи.
Пожалуйста, обратитесь с просьбой о молитве к своим общинам.
Мы также формулируем свою петицию, следуя примеру Шиварамы Махараджа. Как
только мы будем готовы, я попрошу вас мобилизовать свои общины на подписание
этой он-лайн петиции.

Ваш слуга, Бхакти Вигьяна Госвами [конец цитаты]

Я разговаривал с Бхакти Вигьяной Госвами сегодня утром. Вышеупомянутая
петиция
мало повлияет на исход дела 20 декабря. Тем не менее, в случае
неблагоприятного
исхода 20 декабря преданным по всему миру будет необходимо немедленно начать
массовую международную кампанию против решения суда. Тот урон, который может
нанести подобное судебное решение существованию ИСККОН в России, неисчислим.

В связи с этим я хотел бы процитировать слова, Ачьюты Прии даса, которые он
написал сегодня утром членам Джи-Би-Си по всему миру:

«Если Бхагавад-гиту объявят экстремистской литературой, на практике это
означает, что практически ВСЕ книги Шрилы Прабхупады в России могут быть
запрещены, поскольку в каждой из них содержатся цитаты из Бхагавад-гиты. Её
будет запрещено распространять, читать и даже хранить дома! Будет строго
запрещено обсуждать Бхагавад-гиту и читать лекции по ней и другим книгам
Шрилы
Прабхупады.

Это может практически прекратить существование нашего движения в России или
отбросить его назад на десятки лет.
Сейчас Россия является очень важной страной в восточной части мира. Такое
решение значительно повлияет на все ближайшие страны и их политику в области
религии: Беларусь, Украина, Молдова, Казахстан и т. д. будут затронуты в
первую
очередь». [конец цитаты]

Поэтому я прошу всех моих читателей, особенно тех, кто живёт не в СНГ,
приготовиться к началу массовой компании по написанию писем против
потенциальной несправедливости. Вам также стоит начать готовить свои списки
рассылки.
В случае неблагоприятного решения я надеюсь, что целый пакет материалов для
рассылки и размещения на сайтах и блогах станет доступен в кратчайшие
сроки."

--------------------------------------------------------

5 декабря - Гита-джаянти
(день явления Бхагавад-гиты)

скачать Бхагавад-гиту
http://www.krishna.zp.ua/in...

прослушать Бхагавад-гиту
заказать Бхагавад-гиту
слайды по Бхагавад-гите
http://www.ahakimov.ru/open...

В Гита-джаянти отмечается годовщина того дня, когда Господь Шри Кришна поведал "Бхагавад-гиту" Своему дорогому преданному Арджуне, стоя между армиями Куру и Пандавов на Курукшетре.

Это место сохранилось до наших дней, и каждый год в этот день многочисленные паломники приходят на Курукшетру и читают Бхагавад-гиту с раннего утра до утра следующего дня.

Сейчас на этом месте, ныне известном как Джйотисар-тиртха, установлены изваяния Партхасаратхи, Кришны в образе колесничего, и Арджуны. Обитатели ашрама, ухаживающего за этим святилищем, говорят, что дерево, которое растет рядом с ним, потомок того самого дерева, под которым была рассказана Бхагавад-гита. Вайшнавы предлагают арати "Бхагават-гите" и Кришне с Арджуной на колеснице, предлагают светильники озеру Брахмы (Брахма-саровар), декламируют шлоки и объясняют значение "Бхагавад-гиты".





Преданные, у которых нет возможности посетить Джйотисар, могут отметить это событие иначе. Можно вспоминать о том, как Кришна рассказал "Бхагавад-гиту", читать "Гиту" вслух, предлая подношение огню после чтения каждого стиха или главы, обсуждать темы этого философского произведения в обществе преданных. Также в этот день благоприятно распространять или дарить "Бхагавад-гиту".





Вайшнавы из Мадхва-сампрадаи, ссылаясь на "Вараха-пурану", говорят, что чтение "Бхагавад-гиты" вслух дарует человеку следующие блага:

"Прочитать вслух 9 глав (половину Гиты) - все равно что совершить Го-дану (пожертвовать корову).

Чтение трети "Гиты" (6 глав) равно благу от совершения Сома-ягьи.

Чтение вслух 3 глав равнозначно омовению в Ганге.

Если ежедневно читать две главы, это даст благочестие, достаточное, чтобы жить целую кальпу на Индралоке.

Если каждый день читать вслух одну главу, можно заработать благочестие, которого хватит, чтобы много лет жить на Рудралоке.

Ежедневно читая половину или четверть главы, можно заработать благочестие, которое позволит много лет наслаждаться на Сурьялоке.

Повторение десяти, семи, пяти, трех, двух шлок или даже половины шлоки позволит 10 миллионов лет жить на Чандралоке.

Тот, кто перед смертью слушает чтение Бхагавад-гиты или объяснение ее смысла, непременно обретет освобождение из оков материи.

Если человек читает Бхагавад-гиту во время обряда шраддха (поминальная церемония), его предки никогда не попадут в ад.

Но самое главное - читая Бхагавад-гиту, можно получить благословения Верховного Господа Хари, Кришны".

Также говорится, что чтение Бхагавад-гиты, наравне с поклонением Туласи-деви или повторением Вишну-сахасра-намы, доставляет такое удовольствие Господу, что Он прощает все оскорбления, нанесенные во время поклонения Ему в образе Божества.





В Гита-махатмье говорится: «Человек может каждый день омываться водой, чтобы смыть с себя грязь, но если он хотя бы единожды совершит омовение в водах Бхагавад-гиты, что подобна священным водам Ганги, то вся грязь материальной жизни будет смыта с него раз и навсегда».

«Поскольку Бхагавад-гита рассказана Верховной Личностью Бога, нет никакой необходимости читать какие-либо другие произведения ведической литературы. Достаточно просто внимательно и регулярно слушать и читать Бхагавад-гиту. В наш век люди так погрязли в мирских делах, что не в состоянии прочесть все ведические писания. Но в этом и нет необходимости. Вполне достаточно одной Бхагавад-гиты, так как эта книга – квинтэссенция всех ведический произведений, прежде всего по тому, что её поведал Сам Верховный Господь».

Многие из нас поняли, что самое трудное – дойти до конца по выбранному пути, но если мы «вымостим» его по-настоящему добрыми делами, то по нему смогут пройти очень много хороших людей, даже не спотыкаясь. А самое доброе дело – нести всем людям знание Бхагавад-гиты и жить самим по законам этой вечной книги.

"Бхагавад-гита" является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены все основные идеи древнеиндийской философии, в том числе закон кармы и концепция переселения души.

Основное внимание в "Бхагавад-гите" уделяется описанию разных путей духовного самоосознания - карма-йоги, гйана-йоги, раджа-йоги и бхакти-йоги. Содержание "Бхагавад-гиты" дает возможность понять пять основных истин: бхагаван (Верховная Личность Бога), джива (душа), пракрити (материальная энергия), кала (время) и карма (деятельность).

Книга записана более чем 5 тысяч лет назад на санскрите. Перевод и подробные комментарии А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады дают возможность практически каждому проникнуть в тайны ведической мудрости, глубже понять самого себя и окружающий мир.


http://www.krishna.zp.ua/in...

«Эти книги настолько могущественны, что каждый, кто читает их, непременно обретет сознание Кришны. Вот почему распространение наших книг - это очень важное служение».



«Проповедь и распространение книг – это наше настоящее дело! Если ваша проповедь будет сильной, то управление делами храма автоматически станет грамотным. Это подобно тому, как руки выполняют то, чего пожелает наша голова. В это смысле, проповедь – подобна голове, а управление – руками нашего Общества. Всем известно: если голову удалить, то тело умрет. Но если будут удалены руки, то тело не умрет. Таким образом, проповедь более важна, чем управление, хотя то и другое необходимо. Здоровое и целое тело может функционировать полноценно, и поэтому этот принцип должен всегда действовать в нашем Движении».



«Издание и распространение книг - это, в сущности, самое важное из того, что мы делаем. Главное - распространять книги, а все остальные виды нашей деятельности лишь способствуют выполнению этой задачи».



«Все, чего мы достигли, стало возможным только благодаря распространению этих книг. Поэтому продолжайте служить этой миссии и ни на мгновение не отвлекайтесь от нее».

Письмо Рамешваре 1974 года.

«Моя мечта - наводнить этими книгами весь мир, чтобы каждый человек прочитал хотя бы одну из них, ибо это изменит его жизнь. Если хотя бы один процент людей станут преданными, мир преобразится».



«Прежде всего, я забочусь о том, чтобы все мои книги издавались в огромных количествах и распространялись по всему миру. Фактически, книги – это основа нашего Движения. Без них наша проповедь не принесет успеха».

Письмо Мандалибхадре 1972 года.

«Во всем мире нет ничего подобного нашим книгам, и когда-нибудь люди по достоинству оценят эти трансцендентные произведения».




«Главное - это распространение книг Я хочу, чтобы мои книги распространялись в огромных количествах, потому что это позволит нам по-настоящему убедить большинство людей, и прежде всего американцев, в истинности нашего учения».



«Важнее всего - распространять книги. Каждый, кто прочитает наши книги Кришна, Учение Господа Чайтаньи, Нектар преданности и Бхагавад-гита как она есть, непременно обретет сознание Кришны. Поэтому мы должны распространять эти книги где только можно, продавая их школам, колледжам,
библиотекам, на программах для гостей, на улице и т. д.».



«Чайтанья Махапрабху говорит: анади бахирмукха джива сватах кришна нахи джнана. Из-за влияния материальной энергии мы настолько отупели, что без посторонней помощи не можем понять Кришну. Поэтому необходима проповедь сознания Кришны. Сами по себе люди не будут присоединяться к Движению сознания Кришны - нужно им проповедовать. Если вы действительно желаете добра людям, среди которых живете, своим соотечественникам, всему человечеству - распространяйте, проповедуйте сознание Кришны, иначе всех этих людей унесут, смоют волны майи. Так что самая важная, самая ценная деятельность на благо других – это распространять по всему миру сознание Кришны».



«Не волнуйся, мы не прекратим распространять Шримад-Бхагаватам даже если начнется война. Война нам не помеха. Наша проповедь будет продолжаться».



«Эти книги и журналы - главное оружие нашей проповеди: они помогут нам сокрушить армию майи, одолеть невежество. Чем больше такой литературы мы будем издавать и чем шире распространять ее, тем скорее спасем этот мир от самоуничтожения».











Важно, чтобы такие собрания проходили в атмосфере радости и оптимизма, а для этого сам ведущий должен быть настроен оптимистично и доброжелательно. Чрезмерная серьезность может быть воспринята как назидательность и оттолкнуть преданных. Нужно вдохновлять всех, побуждая каждого преданного в меру своих сил и способностей распространять книги. Собрания преданных санкиртаны проводятся именно для того, чтобы усилить стремление их участников распространять как можно больше книг.

Проводите эти собрания регулярно, в установленные дни и часы, и готовьтесь к ним.

Позаботьтесь о том, чтобы все преданные принимали в собрании активное участие. Дайте каждому возможность высказать свое мнение. Собрания преданных санкиртаны не должны превращаться в монолог ведущего. Желательно также, чтобы ведущие этих собраний менялись.

Пусть преданные рассказывают о приобретенном ими опыте и о идеях, которые у них возникли. Выясните, какие вопросы они хотели бы обсудить в первую очередь.

Не бойтесь анализировать свои мотивы, проверять, искренен ли ваш энтузиазм, тверда ли убеждённость и приемлемы ли методы. Действительно ли я убеждён в том, что я – слуга Кришны? Зачем вообще проповедовать? Зачем распространять книги? Как развить в себе желание проповедовать? Стоит ли прилагать столько усилий, пытаясь дать знание о Кришне другим?

Говорите о величии миссии распространения книг.

Зачитывайте те места из книг Шрилы Прабхупады, которые непосредственно относятся к санкиртане.

Используйте письма и лекции Шрилы Прабхупады, а также выдержки из книг предшествующих ачарьев и наших современников, духовных учителей ИСККОН и других старших преданных, представляющие собой интерес.

Побуждайте преданных рассказывать о своих сомнениях и проблемах, вместе обсуждайте трудные ситуации.

Поощряйте все формы распространения книг: путешествующую санкиртану, распространение с книжных столиков, гостям храма и друзьям ИСККОН, программы нама-хатты, массовое распространение книг, проповедь в библиотеках и учебных заведениях.

Фразы (в том числе цитаты), «встряхивающие» или подгоняющие преданных, нужно использовать в меру, как перец, - только чтобы разжечь огонь пищеварения. Чем больший положительный заряд будут получать участники собраний, тем с бòльшим нетерпением они будут ждать этих собраний.






http://www.krishna.zp.ua/in...

ЕМ Чайтанья Чандра Чаран Прабху

Интервью, посвященное марафону Шрилы Прабхупады

ноябрь, 2011 года

«Санкиртана – атмосфера духовного мира»

– У нас скоро будет декабрьский марафон – марафон Шрилы Прабхупады. Что вы можете сказать, насколько это для нас важно?

– Мы развиваем Сознание Кришны, то есть наша жизнь должна быть духовна. У нас есть духовные цели, для этого есть духовное общение, духовная практика, духовные книги, духовный образ мыслей и речи. То есть это как бы одухотворение личности. И вся это практика складывается в духовные традиции. Праздники, например, это духовные традиции. Также желание удовлетворить духовного учителя, думать о его миссии, организовывать его миссию. И марафон Шрилы Прабхупады был создан его последователями, учениками по всему миру именно для того, чтобы удовлетворить Шрилу Прабхупаду как духовного учителя, чтобы получить его благословения, для того, чтобы наша духовная жизнь стала успешной, чтобы мы продвигались интенсивно, без препятствий. Залогом успеха является то, что гуру доволен учеником и дает эти благословения, и Кришна, таким образом, дает поддержку, дает милость, крипу, мы получаем непосредственно милость Кришны, выражающуюся в увеличении знания, развитии качеств, в успехах на этом пути.

Мы видим, как успешно развивается ИСККОН по всему миру благодаря этим традициям, особенно марафонам распространения книг. Потому что Прабхупада посвятил жизнь своим книгам, он знал, что это знание изменит мир, потому что это фундамент мировой классики, мировой религии.

Ведические книги впервые были переведены на таком высоком уровне преданности. С точки зрения бхакти лучшие священные писания были даны Прабхупадой. Такие книги как «Бхагавад-гита», «Шримад Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамрита» – раньше они были недоступны всему миру. Хотя люди слышали о «Махабхарате», эпосы, «Рамаяну» в Индии, но они никогда не обращали внимания на главные вещи, потому что знание не было получено по цепи ученической преемственности.

Как Шрила Прабхупада говорил – «они говорят о Бхагавад-Гите, читают в Англии, Америке, других странах, в России тоже знают об этой книге, но они не говорят о Кришне, они не говорят о рассказчике «Бхагавад-гиты», собственно говоря, о самой главной личности». И вклад Прабхупады заключается в том, что он дает нам источник, дает нам Кришну, откуда вообще исходит это ведическое знание. Вот это основа, фундамент, который может поддерживать наше общество в гармонии, мире, счастье, достижении целей.

По пророчествам, предсказаниям книги Шрилы Прабхупады будут являться прочным фундаментом, руководством для жизни всего общества на ближайшие 10 тысяч лет. Это говорил сам Прабхупада, и говорили его предшественники, что это произойдет и знание распространится по всему миру, то есть какая-то личность сделает его доступным всему миру, на всех языков мира, для всех людей, разных национальностей и традиций.

И мы видим, что именно Прабхупада это сделал, эту миссию, воплотил в жизнь. Начиная с Америки, в 1965 году он начал там проповедь, затем продолжил по всему миру, объехав с проповедническими турами 14 раз весь мир. А в промежутках, в основном по ночам, Прабхупада давал комментарии к этим стихам, этим священным книгам, сокровенным знаниям, для того чтобы это потом издавалось, чтобы книги публиковались. И он достиг чего-то удивительного, фантастического, потому что в свои 70 лет он только начал проповедь, когда уже по материальным меркам практически невозможно даже шаг в эту строну сделать, он только начал, и те 12 лет до 82 лет у него были интенсивными. Остается загадкой, как это переносил Прабхупада физически. Это непонятно ни ученым, ни врачам, ни обычным людям, те нагрузки, которые Прабхупада переносил, когда он по ночам диктовал эти комментарии, затем преданные, ученики транскрибировали их, редактировали, печатали, издавали, переводили на разные языки мира, и этот процесс продолжается уже несколько десятков лет по всему миру.

В России мы распространяем книги организованно, примерно последние 30 лет. Через эти книги люди уже знают об основополагающих законах вселенной, о законах кармы, реинкарнации. Также эзотерики, ученые, йоги подхватывают эти знания, пользуются ими, так это всё знание распространяется из комментариев Прабхупады. Это нужно знать нам, что на самом деле книги меняют мир, меняют людей. Те, кто прочитал хотя бы одну книгу Шрилы Прабхупады, он уже не может быть каким-то обычным, посредственным человеком, или находиться, оставаясь в невежестве, этот человек будет сильно отличаться в обществе, поскольку книги Прабхупады, изложены с уровня преданности, они минуют даже ментальную платформу, даже платформу осмысления. Мы можем прочитать даже еще что-то неосмысленно, но в сердце проникнет настроение Прабхупады, чистой преданности. Как он говорит о Кришне, прямо непосредственно о Боге, давая уровень выше всех представлений религиозности, философии и даже нравственности. Это духовный уровень, который над всем этим находится, и Прабхупада оттуда дает все эти знания.

Поэтому марафон Шрилы Прабхупады – это одна из важнейших традиций ИСККОНа. Обычно это декабрь месяц, благоприятное время для людей, которые хотят встретить Новый Год, начать какую-то новую жизнь, в это время они принимают книги Прабхупады с большой радостью, ищут новизны, каких-то подарков, сюрпризов, и берут эти книги с ожиданием какого-то счастья. Поэтому преданные выходят и целый месяц, весь декабрь распространяют книги, вплоть до Нового Года и делается это одновременно по всему миру.

Лидирует сейчас по количеству распространенных книг Индия. Россия также на очень высоком месте распространения. Есть преданные, которые уже десятки лет занимаются санкиртаной, очень опытные, это мастера санкиртаны. Они уже понимают с первого взгляда людей, их мысли, их желания, они знают, как говорить о Кришне, просто как общаться с людьми. Это очень увлекательно, заразительно, как от огня зажигается другой огонь, вы смотрите и у вас сразу появляется желание пойти и сделать то же самое, потому что чудеса происходят прямо на глазах. Это милость Прабхупады, можно ощутить ее там, в максимальной степени. Представьте, если вы выходите, месяц на марафон, находите время отвлечься от семейных дел, от работы, именно погрузиться в санкиртану – вы ощутите атмосферу духовного мира. Прямо на улице, прямо с людьми будете общаться как с душами. Все ложные обозначения устранятся, и вы будете чувствовать, что вы в семье Бога, и люди тоже это будут чувствовать. Вот такая практика, к которой мы готовимся каждый год, настраиваемся на нее.

Я тоже сейчас распространяю книги, но не на улице, я это делаю на программах, не только в марафон Шрилы Прабхупады, я круглый год провожу какие-то проповеднические программы. Но в это время особенным образом я всегда сосредоточен на книгах Прабхупады. Мы показываем книги Шрилы Прабхупады людям в залах, я говорю о «Бхагавад-гите», о других книгах, и затем проводится лекция, и в конце люди берут книги, это всегда приносит мне огромную радость. Когда лекция заканчивается распространением книг Прабхупады, я чувствую, что процесс должным образом завершен, потому что лекцию они могут уже через два часа забыть, а книга останется, и это очень ценная книга.

– Спасибо! Преданные, санкиртанщики, кто будет выходить на санкиртану, хотят получить ваши благословения.

– Мои благословения – это будет капля в том море благословений, которые дают все предыдущие ачарьи, потому что Прабхупада воплотил все их желания, вот в этих книгах и организовав миссию санкиртаны. Это было желанием всех предыдущих ачарьев. Этого очень хотел Бхактисиддханта Сарасвати, его духовный учитель, он дал ему такое наставление. Этого очень хотел Бхактивинод Тхакур, Гауракишора дас Бабаджи. Все только и думали об этом. Этого когда-то хотел Господь Чайтанья, 500 лет назад, и предсказал, что это произойдет – «придет Мой генерал и сделает это». Теперь мы находится вот в этой армии Прабхупады, под его духовным руководством осуществляем эту миссию, поэтому у каждого просто океан благословений. Тот, кто даже просто выйдет на улицу, сразу почувствует это. Если даже вы просто захотите распространять книги, даже не выйдете, захотите – уже вы получите милость.

– Преданные просили для них пожелания на марафон.

– Нужно набраться решимости, чтобы провести весь марафон. Кто-то может весь месяц погрузиться в санкиртану. У кого-то нет такой возможности, он может выбрать, скажем, три недели, или две недели, или неделю, или хотя бы несколько дней, или хотя бы один день посвятить этому, или хотя бы каждый найдет время, чтобы на один или на два часа выйти на улицу. Но для этого нужна решимость, чтобы марафон провести в этом настроении, чтобы выбросить на это время все остальные мысли, желания, дела. Подготовьтесь к марафону заранее, уже сейчас, найдите для этого время. Особенно последняя декада месяца будет такая очень яркая, красочная. Первая неделя марафона – это мы только привыкаем, входим в это настроение, преодолеваем некоторые трудности в уме, физические, холод, непривычность, а затем уже мы чувствуем вкус и забываем обо всём этом. Йога начинается, так как йог уже не чувствует ни жары, ни холода, никаких оценок. Поэтому наберитесь решимости, подготовьтесь к марафону и будете счастливы. К концу марафона, все будете в духовном мире. Харе Кришна!





Гокуланатх дас, большое спасибо за транскрипт лекции

Между отречением и проповедью можно смело поставить знак равенства. Мы рассматриваем их как одно целое. В этом мире нельзя искусственно отречься от чего-либо, поскольку внутри остаются привязанности и желания. В «Бхагавад-гите» говорится, что, если человек медитирует на объекты своих привязанностей, его отречение становится фальшивым и он характеризуется как обманщик. Но когда он развивает духовные привязанности – это называется истинным отречением.

Проповедь – это деятельность, в которой не должно быть разницы между тем, как человек думает, говорит и поступает. Мысли и желания направленные на проповедь, развивают в нас привязанность к духовной деятельности, а в конечном итоге, к Кришне. Деятельность преданного направлена на прославление святого имени и развивает привязанность к таким характеристикам духовного мира, как образ Кришны, качества Кришны, окружение Кришны. Так перед проповедникам раскрывается личность Бога. Просто используя язык, можно достичь совершенства. В этом могущество проповеди трансцендентного знания, которое направляет ум к Абсолютной Истине.

Привязанности – это непреодолимая сила, но в бхакти-йоге, когда связь с Богом становится непрерывной, постоянной и необратимой, человек уже никогда не возвращается к своим материальным привязанностям.

Что касается распространения книг, это тоже могущественный способ развить естественное отречения от материального, поскольку преданный санкиртаны постоянно пребывает в медитации на Господа.

Цель санкиртаны – в том, чтобы действовать на благо человечества, помня, что книги Прабхупады спасают людей. Мы должны осознанно развивать в себе желание дать людям сознание Кришны. Для этого нужно хорошо знать книги и постоянно поддерживать в себе это знание, изучая их.

Именно книги Шрилы Прабхупады совершают сейчас революционный переворот в мире, меняют жизнь сотен и тысяч людей. Постепенно очищаются не только отдельно взятые личности, но и все человеческое общество. У людей пробуждается духовный разум, и они начинают стремиться к ведической культуре все больше и больше. Читая эти книги, люди заинтересовываются и затем постепенно становятся на путь, описанный в «Бхагавад-гите». Им это легче сделать, когда они видят преданных, обладающих сознанием Кришны, которые посвящают свои жизни преданному служению. Это очень сильно убеждает их.

Преданные санкиртаны должны понимать, что распространение книг – это метод передачи духовного знания, и должны хорошо осознавать свою внутреннюю духовную связь с парампарой, со Шрилой Прабхупадой и, в конце концов, с Кришной. Такое настроение привязанности к проповеди равноценно истинному отречению.

По материалам журнала «Санкиртанам», № 11, 2011 год

В письме Вринде деви от 14 октября 1971 г. Шрила Прабхупада писал: «Я заметил, что ты несколько раз жаловалась на преданных, однако лучше быть самой примером, нежели подвергать критике недостатки преданных. Мы всегда должны помнить, что члены нашего общества приходят из социума, и не стоит ожидать, что каждый из них сразу же будет соответствовать идеалу. Будет лучше, если ты станешь примером в своем поведении и постараешься оказать благотворное влияние на других не с помощью критики, но благодаря дружескому отношению».

Московские новости
11 ноября 2011, 18:07
Газета №157(157)
Пятница
Гита и бита
Томская прокуратура пошла войной на «Махабхарату»

11 ноября 00:05 | Борис Фаликов

// © Кирилл Каллиников

В Томске случилась трагикомическая история. Трое сотрудников местного университета объявили Бхагавадгиту экстремистской книгой.

На всякий случай поясню. Бхагавадгита (с санскрита — «Божественная песнь»), часть индийского эпоса Махабхарата — одна из самых почитаемых священных книг индуизма. Переведенная на множество европейских языков, включая русский, она является своего рода визитной карточкой этой религии и индийской культуры в целом. Поэмой восхищались Гете, Толстой и Эйнштейн, но вот сотрудники Томского университета, ознакомившись с шедевром, испугались не по-детски. И заявили, что Гита сеет религиозную и национальную рознь.

Все бы ничего, Россия — страна большая, и чудаков в ней много. Но беда в том, что некоторые из них облечены властью. Скромные сотрудники Томского университета провели экспертизу Гиты по просьбе местной прокуратуры, которая и возбудила дело по запрещению опасной книги. За что же прокурорские взъелись на священный текст? Все очень просто. Бхагавадгиту почитают российские кришнаиты, а они, как известно, опасная секта, о чем еще в 1994 году предупредил Архиерейский собор РПЦ и призвал к бдительности. Вот прокурорские и бдят. А вместе с ними бдит и местное управление ФСБ — как бы секта не увлекла в свои сети бедных томичей. Простейший способ решить проблему — объявить кришнаитов экстремистами и запретить. Но для этого нужно доказать, что они опираются в своей пропаганде на вредные книжонки. В результате этой незамысловатой дедукции «Божественная песнь» и стала предметом судебного разбирательства.

Судить собрались конкретную книгу «Бхагавадгита как она есть», переведенную с санскрита Свами Бхактиведантой Прабхупадой. Это он в 1970-е годы перенес на Запад одну из школ индийского вишнуизма; школа существует по сей день под именем Международного общества сознания Кришны. В результате этой непростой операции вишнуизм претерпел, конечно, трансформацию, но в общем и целом уцелел. Свидетельство тому — популярность, которой он пользуется у индийской диаспоры, стремительно растущей в наш глобальный век. Приезжае т к нам какой-нибудь индийский коммерсант, а тут, гляди-ка, стоят родные храмы — помолиться есть где. А заодно попросить Кришну, чтобы помог в трудном общении с местными чиновниками. Да и русские ребята, которые молятся рядом, тоже помогают поверить, что в этой стране все же есть люди, с которыми можно найти общий язык без финансовых потерь.

Перевод Прабхупады не блещет литературными достоинствами. К тому же он двойной: автор перевел Гиту на английский, а его безымянные помощники на русский. Недостатки двойного перевода всегда очевидны. И первый отечественный перевод Гиты тоже был сделан с английского и напечатан в типографии Николая Новикова в 1788 году. Я бы не рекомендовал знакомиться по нему с Гитой. Совсем другое дело блестящий перевод Всеволода Семенцова, которому удалось не только передать религиозные глубины, но и переложить санскритские шлоки звучным русским стихом. Однако перевод Прабхупады и не претендует на литературные достоинства. Автор преследует совершенно иную цель — перевести, а главное, откомментировать священный текст в духе бенгальского вишнуизма. Конечно, он имеет в виду современную аудиторию, но не столько подстраивается под нее, сколько врачует нравы. И местами его обличения звучат грубовато. Такой стиль характерен сегодня для многих харизматических проповедников традиционалистского толка. Какой-нибудь православный старец запросто даст Прабхупаде сто очков вперед. Логика таких проповедников понятна, они хотят встряхнуть грешников, погрязших в неверии. Чтобы у тех отверзлись уши, а заодно и души.

В комментариях Прабхупады на этот обличительный пафос накладываются еще отсылки к индийской архаике. Нам они могут показаться малоцивилизованными. Однако, сравнивая неверующих людей с собаками, свиньями и верблюдами, Прабхупада следует букве самих священных текстов. Такие же сравнения можно найти и в иных традициях. Просто современные христиане (в отличие от мусульман) стараются их избегать, а Прабхупада нет.

И, наконец, главное. Для правильного понимания священных текстов необходимо знать контекст, в котором звучит то или иное речение. Так ведь и из Нового Завета можно легко надергать человеконенавистнические цитаты. Например, вычитать в Евангелии от Матфея: «Ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человека домашние его». И сделать вывод, что Иисус призывает к разрушению семьи.

Однако именно на этом и построили свою «научную экспертизу» сотрудники Томского университета. И, кто бы сомневался, обнаружили в Бхагавадгите «признаки разжигания розни».

Ясно, что подобная экспертиза не просто малограмотна. Она является заказом прокуратуры и ФСБ. «Заказом» в том специфическим смысле, в котором это слово употребляется в уголовной лексике. Однако горе-эксперты не проявили профессионализма и в этом специфическом смысле. Когда на судебных слушаниях в Томске высадился десант востоковедов и религиоведов из Москвы, они сразу стушевались и пошли на попятную. Экспертизу пришлось отменить — и тут же была заказана новая. Только вовсе не специалистам, а группе верных «экспертов» из другого сибирского университета, которые уже успели отличиться на поприще борьбы с сектами. Ее результаты легко предсказуемы.

Трагикомическая история в Томске свидетельствует, само собой, о бескультурье силовиков, искореняющих экстремизм там, где его отроду не водилось, и ни при каких обстоятельствах не готовых признать собственные ошибки. Как же — на кону честь мундира. Другого от них никто и не ждет. Но гораздо опаснее, что имитация правосудия сопровождается у нас имитацией экспертной деятельности. Для осуществления которой в интеллигентской среде изыскиваются люди не только малограмотные, но и не обремененные «моральными предрассудками». Эта гремучая смесь и позволяет им обвинить в экстремизме памятник мировой литературы или помочь засадить на долгие годы невинного человека.

http://mn.ru/friday/2011111...

Можно было видеть, что со своими возвышенными духовными братьями Шрила Прабхупада общался не так как с нами. Они шутили, говорили безумолку, смеялись, словно дети. Вот один из примеров. Однажды во Вриндаване к Шриле Прабхупаде пытался попасть один оборванец, который, как позже узнали, был весьма образованным бабаджи.
Охранник не захотел его пускать, думая, что и так слишком много людей приходит к Прабхупаде – как в зоопарк. Но однажды, пока его не было на посту, садху всё-таки проскользнул в комнату к Шриле Прабхупаде. Когда этот человек вошёл, они с Прабхупадой оба упали на пол в поклоне, обняли друг друга и счастливо рассмеялись, радуясь встрече. Они начали шутить и наперебой что-то рассказывать, как мальчики-пастушки. Когда охранник увидел их вместе, он понял, что оскорбил того, кто оказался возвышенной душой, и очень смутился.
Бх Тирха Свами

Большинство слуг Шрилы Прабхупады, которые впоследствии пали, не читали его книги. Они, как правило, смотрели на Шрилу Прабхупаду как на старика, который нуждается в их помощи, что было оскорбительным.
Бхакти Тиртха Свами

Лекции А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады

http://narod.ru/disk/167226...
http://narod.ru/disk/167257...
http://narod.ru/disk/167728...
http://narod.ru/disk/167747...
http://narod.ru/disk/167763...

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Мой дорогой духовный отец Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада,



нама ом вишну-падая кришна прештхая бху-тале

шримате бхактиведанта-свамин ити намине

намас те сарасвате деве гаура-вани прачарине

нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-тарине



Пожалуйста, примите мои почтительные поклоны. Вся слава Вам, Шрила Прабхупада! Пользуясь возможностью, Ваш незначительный ученик предлагает Вам свое подношение. Когда Ваши лилы были проявлены на этой планете, я предложил Вам себя, сказав: "Я Ваш", и Вы ответили мне: "Я принимаю тебя". Я был очень рад стать Вашим слугой. Большинство учеников не имеют возможности близкого общения со своим гуру или получать непосредственные наставления от него, но Вы были очень добры ко мне, и дали мне очень много личных наставлений. Я не помню их всех, лишь некоторые.



В 1968 году в Сан-Франциско, я был насколько удачлив, что Ваш представитель - Его Милость Джаянанда Прабху занял меня служением в постройке колесниц. И в день Ратха-Ятры он обрил мне голову. Тогда он мне сказал, что я должен отправиться в Монреаль на встречу с Вами. Там, по моему приезду, Вы были очень ко мне добры, и я принял прибежище у Ваших лотосных стоп. Вы заняли меня служением в качестве помощника Вашего секретаря. В мои незначительные обязанности тогда входило, к примеру, дежурить по вызову у двери Вашей комнаты, пока секретарь ходил в магазин. Если Вам требовалась помощь, я должен был входить внутрь и помогать Вам. В то время преданные жаловались, что я слишком громко повторяю джапу в храме. Выслушав мои аргументы, вы сказали, что я должен повторять святые имена в парке. Вы одобрительно отнеслись к моему громкому повторению, но сказали, что я не должен мешать другим, и поэтому послали меня в парк читать джапу.

Вы также дали мне служение срывать каждый день розы для Вас. Вы сказали, что я продлю Ваше долголетие. Таким образом, с самого начала Вы одаривали меня своими наставлениями. В то время я был назначен президентом храма в Монреале. Я считал, что я слишком юн для подобной должности, но Вы сказали мне не зацикливаться не теле и принять это служение. Чтобы доставить Вам удовольствие, я взял на себя это служение, и Вы попросили: "Пожалуйста, открой больше центров. Астролог предсказал, что у меня будет 108 центров". Также Вы сказали мне обучить кого-то еще своему служению, а самому ехать открывать новый центр. Поэтому я обучил Джагадиша Прабху и передал ему позицию президента Монреальского храма, а сам поехал в Торонто открывать новый.

Затем Вы позвали меня в Лос Анджелес и сказали, что собираетесь отправить меня в Индию помогать Ачьютананде Прабху.

Тогда Вы наставили меня быть почтительным к Вашим духовным братьям. Вы сказали, что в будущем у ИСККОН будет огромное количество преданных-прихожан. Ожидая Вашего распоряжения об отправке в Индию, я поехал в Чикаго помогать Бхагавану Прабху, чтобы открыть новый храм. Потом мне позвонили и сказали, что мне нужно уже ехать в Индию. Вначале я отправился в Канаду, затем в Лондон и только после этого в Индию. Вначале я остановился в Гаудия-Матхе, где встретился с некоторыми из Ваших духовных братьев. Вы написали мне, что теперь, когда я приехал в Калькутту, нам следует открыть наш собственный центр. Мы нашли место на юге города, и вскоре уже встречали Вас в аэропорту. Вы сообщили, что уже дали санньясу девяти преданным, и, что я и Ачьютананда тоже внесены в список. На Радхаштами 1970 года, Ачьютананда и я получили санньясу.

Затем я стал первым президентом храма в Калькутте. Там Вы дали мне множество наставлений. Вы сказали, мы должны провести Ратха Ятру с большим размахом. На самом деле, сказали Вы, она должна стать самой крупной в мире.

Также Вы проинструктировали, что место Вашего рождения в Калькутте должно улучшаться и всячески поддерживаться, и чтобы мы никогда не оставляли проповедь в городе где вы родились, поскольку это было особенным для Вас местом. Также Вы сказали мне, что в прошлой жизни я был преданным и был рожден в Индии. На что я возразил: "Но я же такой падший, я этого не заслуживаю", но Вы повысили голос и ответили: "Не сомневайся в словах своего гуру". Я понял, что должен принимать все то, что Вы говорите. Я читал ежедневно по 32 круга, но Вы сказали мне, что я должен читать 16 кругов, а в остальное время проповедовать. После этого Вы послали меня в Маяпур.

Я стал первым президентом в Маяпуре. Жил я в соломенной хижине, и Вы приехали и благословили меня своим общением. Вы сказали, что такой образ жизни означает гуну благости, но при таких условиях жизни никто другой не присоединиться к нам. Поэтому нам придется использовать сталь, цемент и кирпичи для развития Маяпура. Хотя это и раджас, сказали Вы, но в таком случае люди будут охотно приезжать, и оставаться здесь жить. Вы приезжали в Маяпур дважды в год, один раз - в холодные месяцы, и другой раз - на Гаура Пурниму. На протяжении всех этих лет Вы дали мне множество наставлений. Вы сказали мне: "Я дал вам духовный мир. Теперь развивайте его!" Также Вы попросили меня заниматься санкиртаной и распространять по 10 тысяч больших и 100 тысяч маленьких книг в месяц. Вы наказали мне издавать книги и возглавить ББТ в восточной Индии. Также вы сказали мне построить город, где могли бы жить от 25.000 до 50.000 человек. Вы дали мне ведические проекты градостроения, которые помогут со строительством Храма Ведического Планетария. Вы наказали нам изучать Пятую Песнь «Шримад Бхагаватам» и понять строение вселенной в соответствие с ведической версией. Вы сказали, что мы должны возводить высокие здания, и что нет разницы между строительством зданий и чтением книг. Вы сказали, что я должен читать свои круги, посещать гуру-пуджу и строить. Иногда вы давали наставления, которые было очень сложно исполнить. Например, построить длинное здание, известное теперь как Здание Чакра, всего за 6 недель.

Затем вы сказали, что я должен незамедлительно начать заботиться о преданных. Таким образом, я постоянно находился под Вашим непосредственным руководством, и я был очень счастлив этим. Каждый день я выражаю свою благодарность тому преданному, который сказал мне, что мне надо принизить себя, прославить Вас и попросить благословение. И таким образом, когда вы были со мной, ежедневно я приходил к вам и следовал этой формуле. Несколько раз вы вырабатывали во мне смирение своими словами, и это было Вашей милостью ко мне. Однажды я сказал: "Я - глупец", и вы немедленно согласились: "Да, это так!" Я сказал: "Я - самый падший", а Вы ответили: "Ты ни в чем не "самый"". В другой раз я сказал: "Я хочу служить Вам жизнь за жизнью", и вы прервали меня: "Но не заставляй меня возвращаться!" Таким образом, каждый день Ваши ответы были для меня неожиданными, и я понял, что взаимоотношения с духовным учителем очень личные, это не что-то механическое.

Так же Вы дали множество менее значительных наставлений, которые я не буду здесь перечислять. Я упоминаю лишь некоторые.

Позже Вы назначили меня директором Маяпурского проекта совместно с Бхаванандой Прабху. Вы сказали, что как руководитель по совместительству, я не буду ни за что нести ответственность, но я должен наблюдать за всеми, и следить, чтобы все выполняли свое служение.

Также Вы сказали, что вся земля в Маяпуре должна быть использована, и что мы должны поддерживать чистоту. Однажды Вы взяли меня за руку и сказали: "Ты можешь быть немного снисходителен к тем, кто получает первое посвящение, но будь очень строг, рекомендуя преданных на второе". Позже я понял, что это наставление было для всех нас, в том числе и сегодня. Однажды я сказал: "У нас так много преданных в Индии, надо чтобы они как-то участвовали в движении санкиртаны." Вы сказали, что мы должны увеличить количество прихожан в наших храмах. И этим мы занимаемся до сих пор. Мы обучаем их в течение нескольких дней и отправляем обратно, практиковать в их собственных домах. В связи с этим Вы объяснили, что мы должны использовать модель Харе Кришна Намахатты, как ее представил Шрила Бхактивинода Тхакур. Это очень нам пригодилось. Когда Вы сказали: "Развивай Маяпур, я ответил: "Но ведь это означает, что там будет много грихастх". А Вы сказали: "Да, грихастхи будут управлять брахмачариями. Нам следует думать широко и масштабно”. Однажды Вы описали мне, как я должен заботиться о Ваших многочисленных учениках и занимать их в служении Кришне.

В один из дней Вы созвали всех санньяси и Джи-Би-Си и сказали, что посылаете Гханашьяма Даса, который позже стал Бхакти Тиртхой Махараджем, на особую миссию и попросили всех нас благословить его. Но мы возразили: "У него же есть Ваши благословения, что же еще могут добавить наши?" Вы сказали: "Все вы преданные, и Кришна увидит, что вы его благословляете. Вы должны благословить его, потому что у него очень сложная миссия". И мы благословили нашего дорогого духовного брата на его особую миссию. Также Вы попросили, чтобы мы построили дорожку к Ганге, чтобы Вы могли ежедневно совершать омовение. Вы сказали, что это увеличит продолжительность Вашей жизни. Мы не смогли тогда этого сделать, поскольку Ганга находилась на большом расстоянии от нас. Но не так давно Ганга приблизилась, и теперь у нас есть эта дорожка. Каждый год мы носим туда Ваше мурти для омовения. Еще Вы сказали, что если Вы оставите тело в Маяпуре, мы должны будем построить здесь Ваше самадхи, а пушпа-самадхи во Вриндаване, но если Вы оставите тело в Вриндаване, то наоборот. Таким образом, мы построили самадхи во Вриндаване и пушпа-самадхи в Маяпуре. Вы также сказали, что мы должны наладить постоянное лодочное сообщение между Калькуттой и Маяпуром, с остановкой в Панихати, чтобы завтракать там чида и дадхи, и что мы также должны построить храм в Панихати. К тому же мы должны развивать Навадвипа-парикраму и Гаура-мандала-бхуми, и объединить семью Сарасвати. С этой целью Вы основали Благотворительный Фонд Бхактиведанты Свами и попросили меня стать его пожизненным председателем. Иногда Вы посылали меня на особые задания, чтобы вернуть Ваших учеников от других махараджей, или для того, чтобы развить новые места, несмотря на то, что к нам там недоброжелательно относились. Это было чем-то особенным - работать под Вашим непосредственным руководством.

Иногда Вы позволяли мне совершать личное служение. Например, в Бомбее вы попросили меня почесать Вам спину. Однажды в Маяпуре в ванную комнату проползла змея и попыталась вас укусить. Вы позвали меня и попросили: "Помоги мне!", и мне пришлось придумывать, как спасти Вас от змеи. Подобного служения у меня было много. Вы сказали, что Маяпур должен стать Всемирной Духовной Штаб-квартирой ИСККОН, ООН духовного мира. Вы хотели, чтобы мы объединили людей всех национальностей и гостеприимно встречали их здесь. Вы лично продемонстрировали нам, как принимать важных лиц, обычных гостей, и как распространять прасад. Вы начали программу Пища Жизни, увидев, как голодные дети роются в мусорных баках в поисках остатков прасада. Наблюдая за этим, Вы стали плакать. Вы были так добры и милостивы ко всем преданным и ко всем людям в целом, и это было с благодарностью оценено. Иногда Вы говорили нам, что собираетесь уходить, и Вас очень беспокоило то, как будет развиваться Движение после Вашего ухода. Вы сказали: "По крайней мере, постарайтесь сохранить то, что я дал вам". В то время у Вас было 108 храмов. Вы сказали нам: "Если сможете расшириться, то это хорошо и похвально. Это будет очень замечательно. Но, по крайней мере, сохраните все это". Вы знали, что миссии многих других великих духовных лидеров раскололись. Гаудия Матх раскололся на много группок, теперь существует порядка сорока Гаудия Матхов. Вы также поведали нам, что это было наставлением Вашего гуру установить Джи-Би-Си, и что Вы хотели бы исполнить это указание. Еще Вы дали нам наставления печатать и распространять книги, проводить Навадвипа парикраму, и расширять Намахатты - все эти указания Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Вы сказали, что у нас должен быть Джи-Би-Си, и мы должны держаться вместе. Вы также наставляли всех своих последователей, что выражение нашей любви к вам проявится через то, насколько хорошо мы будем сотрудничать друг с другом после вашего ухода. Вы сказали, что все мы должны работать под руководством Джи-Би-Си. Вы объяснили: "Каждый из вас может пасть, но я верю, что само Джи-Би-Си – в большинстве своем - будет в порядке". И каким-то образом, Джи-Би-Си и все мы прошли через множество трудностей прошлых десятилетий, и до сих пор все наши 500 центров в большей степени объединены. Вы назначили меня Джи-Би-Си и сказали что это мое служение. В самом начале в мои обязанности входило отвечать за Бенгалию и Ориссу. Постепенно Джи-Би-Си и Вы поручили мне проповедовать в Бангладеше и Непале, и развивать там наши центры. Особый акцент Вы делали на том, что в Маяпуре мы должны построить духовный город. А такие деревни, как Харидаспур, мы должны сделать деревнями Сознания Кришны. Таким образом, для разных мест у Вас были разные планы.

Иногда Вы посылали своих санньяси путешествовать по миру и проповедовать. Вы говорили: "Я принял на себя это проклятье от родителей моих учеников, и вы тоже должны принять это проклятье и путешествовать". Итак, по Вашей милости я получил возможность путешествовать по многим частям света и проповедовать. Однажды Вы попросили меня развить проповедь в Ориссе, поддерживая Гоур Говинду Махараджа в Бхуванешваре и построив храм в Джаганнатха Пури. Я очень старался сделать это. Ваша Божественная Милость дали мне так много наставлений, что иногда я нахожу себя обескураженным. Конечно же, существует очень много наставлений, которые Вы дали всем своим ученикам, например, повторять 16 кругов и следовать регулирующим принципам. Все Ваши наставления я принял на себя. Иногда я думаю: "Как же мне справиться со всем этим? Как же мне выполнить все эти наставления?" На самом деле, многие из Ваших наставлений не имеют предела, их никогда не удастся завершить полностью. Например: "Я хочу, чтобы вы распространяли Сознание Кришны безгранично". Это безграничное наставление.

Однажды Вы сказали: "Я приму 10 тысяч учеников, а ты должен принять 50 тысяч". Так Вы всегда нас воодушевляли. Вы сказали, что Маяпур - это такое место, где все Ваши старшие ученики смогут найти служение, где они смогут использовать свой разум и энергию в служении Кришне. И теперь мы пытаемся привлечь все больше и больше преданных. Амбариша Прабху взял на себя ведущую роль в этом, другие преданные также принимают участие. Сейчас я уже не тот, что был раньше, и не могу делать столько, сколько Вы хотели бы от меня. Поэтому я обращаюсь к своим духовным братьям и сестрам, к своим духовным детям, к духовным племянникам и племянницам, к духовным внукам, с просьбой, чтобы они все работали совместно и помогали мне, так или иначе, воплотить все Ваши наставления. Ваша Божественная Милость, моя жизнь предназначена для служения Вам. У нее нет иной цели. Иногда меня спрашивают, почему я продолжаю проповедовать, почему не уйду в отставку. Джи-Би-Си попросили меня попытаться восстановить свое здоровье, и поэтому я прохожу множество различных видов лечения, насколько это возможно. Вы сделали для нас так много, дали нам так много, так сильно рисковали, переправляясь через океан на Джаладуте, Вас грабили, Вы сильно болели, постоянно путешествовали, пренебрегая личным комфортом.

Когда я присоединился к Движению Сознания Кришны, мой отец сказал мне: "Если ты станешь преданным, я сделаю все возможное, чтобы ты отправился служить в Американскую Армию и погиб во Вьетнаме". Когда я спросил Вас, что же мне делать, вы ответили: "Лучше присоединяйся к армии Кришны". И Вы дали мне имя “Джаяпатака”, означающее "Флаг победы Господа Кришны". Вы часто упоминали, что назвали меня с большой любовью. Вы сказали, что я должен остаться в Индии и принять индийское гражданство. Я сделал это, чтобы доставить Вам удовольствие, и по Вашей милости я получаю некоторый вкус к воспеванию и служению. Надеюсь, что всегда смогу служить Вам и Господу Чайтанье и Шри Шри Радха-Мадхаве, и что у меня никогда не будет никакого другого служения! Вся слава Вашей Божественной Милости!

Ваш смиренный слуга, Джаяпатака Свами

Шрила Прабхупада об общении и обществе преданных (из неопубликованного!)

Склонность к одиночеству есть род реакции на наши прошлые материальные деяния, но для неофита одиночество не слишком благоприятно. Майя постоянно пытается напасть на нас, и стоит ей найти хоть малейшую возможность, она старается навязать нам свое ядовитое влияние. Поэтому в начале лучше всего не искать одиночества, а оставаться среди чистых преданных, чтобы даже в случае нападения майи их общество защитило нас. Если ты постоянно занят проповедью, это очень хорошо. Но оставаться одному в уединенном месте для новичка нежелательно. (ПШП Ядунандане, 26 марта 1968)

Да, каждый из нас должен вести себя по отношению к другим идеально, чтобы все могли получить толчок, вдохновение дальше и дальше прогрессировать. (ПШП Сатсварупе, 9 апреля 1968)

Дело людей, пребывающих в сознании Кришны — наслаждаться обществом друг друга на основе понимания Кришны, почерпнутого из Бхагавадгиты и Шримад-Бхагаватам. Так что когда вы собираетесь втроем, проводите время в беседах о Кришне и в пении «Харе Кришна». Даже если у вас не будет работы, Кришна не допустит, чтобы вы попали в беду. Но попытайтесь все-таки найти какую-нибудь работу и работайте на развитие храма. И при малейшей возможности старайтесь петь в общественных парках, собирать какие-то деньги с присутствующих, и Кришна несомненно поможет вам распространять это возвышенное послание о сознании Кришны. (ПШП Субале, 13 июля, 1968)

Наши взаимоотношения вечны. Но если кто-то отстает, тогда, несмотря на наши вечные взаимоотношения, можно и не встретиться в пункте назначения. Это как стая птиц — хотя они и очень тесно связаны между собой, каждая должна прилагать собственные усилия, чтобы лететь. Если кто-то слабее, другие не могут удержать его в небе. Таков закон природы. Пока все мы сильны в сознании Кришны, нет сомнений, что каждый из нас может лететь в духовное небо и все мы обязательно там встретимся. Следовательно, личная сила — это самое важное, а получить ее можно также в общении с преданными. Так что суди сам. (ПШП Сатсварупе, 20 сентября 1968)

Относительно твоего вопроса об уединенной жизни. Склонность к уединенной жизни обычно присуща людям, которые стремятся отгородиться от общения с материалистами. Это также рекомендуют в своих наставлениях Госвами. Лучше жить одному, чем водиться с материалистами. Но этот принцип неприложим к ситуации, когда у нас появляется возможность общения с чистыми преданными. Наша программа включает и отвержение, и принятие. Мы желаем отвергнуть материалистическую сторону и принять духовную сторону. Это не одно и то же. Если у тебя нет положительной установки, одно лишь отрицание не приведет тебя к успеху. Поэтому лучше оставаться в обществе чистых преданных и принимать его. Это же рекомендуют шесть Госвами — человек должен заниматься деятельностью в благости и общаться с духовными людьми; это сделает его продвижение очень быстрым. Люди, стремящиеся извлечь выгоду из дешевой славы, подражают таким великим личностям, как Харидас Тхакур, который сидел в одиночестве и повторял по 300000 Святых Имен ежедневно. Благодаря этому повторению — повторению в одиночестве — он обрел такую духовную силу, что смог проститутку обратить в великую преданную, тогда как обычные люди легко падают жертвами соблазна.
Итак, не надо подражать таким великим личностям, но следует стараться увидеть, какой вкус он [Харидас Тхакур] развил к повторению Святого Имени: просто благодаря повторению он мог пребывать в одиночестве. Если человек способен оставаться в одиночестве, просто занимаясь повторением Святого Имени, это очень хорошо, но это и трудно. Обусловленной душе в обусловленной жизни полностью сосредоточить ум на повторении очень трудно. Лучше заниматься проповедью, и это постепенно приведет к успеху. Кроме того, когда мы по-настоящему заняты проповеднической деятельностью, мы постепенно наращиваем свою духовную силу, не падая. (ПШП Шивананде, 11 ноября 1968)

Я очень рад, что тебя так сильно стесняло общество карми в твоей последней поездке в Лос-Анджелес. В «Бхакти-расамрита-синду» есть стих, в котором говорится, что чем больше ты продвигаешься в преданном служении, тем более отвратительными тебе представляются качества материальной природы. Когда американскому юноше кажутся противными курильщики, рок-музыка и бессмысленная болтовня, это означает, что на него низошла милость Кришны. Да благословит тебя Кришна еще и еще, по мере того, как ты будешь продвигаться в преданном служении. (ПШП Раяраме, 6 марта 1969)

Ты имеешь прекрасную возможность быстро продвигаться в духовном совершенствовании, потому что у тебя есть прекрасное общение с гавайскими преданными. Сам Господь Чайтанья рекомендует такое общение с преданными Кришны в качестве важнейшего фактора развития сознания Кришны. Это потому, что наша дремлющая любовь к Кришне скрыта материальным осквернением, но если мы общаемся с чистыми преданными, она быстро просыпается. Есть такой пример: если железный прут поместить в огонь, прут вскоре приобретет качества огня, а именно жар и свет. Но если этот же прут положить среди льда, он останется холодным и темным. Так же точно, преданный должен общаться с преданными, и в этих отношениях преданный должен стараться возвысить и других тоже на духовный уровень. Поэтому пожалуйста, соблюдай этот принцип, и тогда твое духовное развитие несомненно будет двигаться семимильными шагами. (ПШП Говардхана-дасу, 25 декабря 1969)

Я рад узнать, что сейчас ты становишься стабильнее, по сравнению со своей прежней мерцающей жизнью. Общение с преданными — это самый важный элемент изучения стиля жизни, характерного для сознания Кришны. Вращаясь в неподходящем обществе, мы приобрели множество дурных привычек, подобным же образом, общаясь с чистыми людьми, с преданными, мы можем очиститься от приобретенных ранее дурных привычек. Итак, постоянное общение и сотрудничество с преданными — это основной и самый легкий метод переучивания, восстановления своих изначально хороших привычек сознания Кришны. (ПШП Шачисуте, 14 февраля 1970)

Что до связей с окружающим миром, мы можем общаться с ним. Это нормально. Но общаться с ними только по работе мы не можем. Входить в слишком тесное общение с ними нехорошо. Этого следует избегать. Господь Чайтанья никогда не велел прекращать общение с непреданными. Он Сам проповедовал. Как может остановиться проповедник? Весь мир состоит из непреданных. (ПШП Вриндавана-Чандре, 23 июля 1971)

Абхай Чаран Де явился в этом мире в 1896 г. В Калькутте (Индия). Впервые он встретился со своим духовным учителем, Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами, в Калькутте в 1922 г. Бхактисиддханте Сарасвати, выдающемуся ученому в области религии и основателю 64-х Гаудия Матх (Ведических институтов), понравился образованный молодой человек, и он убедил его в том, что ему следует посвятить свою жизнь распространению Ведического знания. Шрила Прабхупада стал его учеником, и спустя 11 лет (в 1933 г.) принял у него формальное ученическое посвящение.

При первой их встрече, в 1922 г., Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур попросил Шрилу Прабхупаду распространять Ведическое знание на английском языке. В последующие годы, Шрила Прабхупада написал комментарий к Бхагавад-Гите, ассистируя Гаудия Матху в этой работе, и в 1944 г. Начал выпускать журнал на английском языке «Бэк ту Годхед» («Обратно домой к Богу»), выходивший раз в две недели. В настоящее время это не остановлено; его ученики продолжают выпускать журнал на Западе и публикуют его более чем на 30 языках.

Признавая философскую ученость и преданность Шрилы Прабхупады, Общество Гаудия-вайшнавов присвоило ему титул «Бхактиведанта». В 1950 г., в возрасте 54 лет, Шрила Прабхупада удалился от семейной жизни, приняв статус ванапрастхи (отход от дел) чтобы больше времени уделять научным занятиям и литературной деятельности.

Шрила Прабхупада поселился в святом городе Вриндавана, где жил в очень скромной обстановке в историческом средневековом храме Радха-Дамодара. В течение нескольких лет он был вовлечен в глубокое изучение писаний и литературную деятельность. Он принял отреченный уклад жизни (санньяса) в 1959 г. В храме Радха-Дамодара Шрила Прабхупада начал работать над шедевром своей жизни: многотомным прокомментированным переводом к Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-Пурана), состоящим из 18 тыс. стихов. Он также написал «Легкое путешествие на другие планеты».

В 1965 г., опубликовав первые три тома «Шримад-Бхагаватам», Шрила Прабхупада отправился в США, чтобы исполнить миссию, возложенную на него духовным учителем. В последующие годы Его Божественная Милость написал более 60 томов авторитетных прокомментированных переводов и других трудов по философской и религиозной классике Индии.

Когда Шрила Прабхупада впервые прибыл на грузовом судне в Нью-Йорк, он был практически без средств к существованию. Почти через год жизни в США, преодолев немало препятствий, в июле 1966 г. он основал Международное Общество сознания Кришны (ИСККОН). Перед тем как 14 ноября 1977 г. он оставил этот мир, он руководил Обществом и увидел, что оно выросло во всемирную конфедерацию, состоящую из более чем ста ашрамов, школ, храмов, институтов и сельскохозяйственных общин.

В 1968 г. Шрила Прабхупада создал Нью Вриндаван, экспериментальную Ведическую коммуну на холмах Западной Вирджинии (США). Воодушевленные успехом Нового Вриндавана, общины, занимающей более 2 тыс. акров земли, его ученики позже основали подобные коммуны в США и других местах.

В 1972 г. Его Божественная Милость ввел Ведическую систему начального и среднего образования, основав на Западе школу Гурукула в Далласе (штат Техас). С того времени ученики Шрилы Прабхупады под его наблюдением организовали школы для детей в Соединенных Штатах и по всему миру, с принципиальным центром, расположенным во Вриндаване, Индия.

Шрила Прабхупада также был вдохновителем постройки нескольких больших международных культурных центров в Индии. При Центре Шридхама Майапур в Западной Бенгалии запланировано возведение духовного города; постройка этого амбициозного проекта займет много лет. Во Вриндаване (Индия) возведены величественный храм Кришна-Баларамы, международная гостиница, Мемориал и музей Шрилы Прабхупады. Большой культурный и образовательный центр есть в Бомбее. Другие центры планируется расположить в других частях Индийского субконтинента.

Однако, самое важное из того, что оставил Шрила Прабхупада – это его книги. Высоко оцененные учеными за их авторитетность, глубину и ясность изложения, они служат стандартными учебниками для курсов во многих колледжах. Его труды переведены более чем на 40 языков мира. «Бхактиведанта Бук Траст» (BBT, издательство, основанное Его Божественной Милостью в 1972 г.) – самое большое издательство книг по индийской религии и философии.

Всего за 12 лет, невзирая на свой преклонный возраст, Шрила Прабхупада объехал вокруг земного шара 14 раз, читая лекции на всех пяти континентах. Но несмотря на предельную занятость, Шрила Прабхупада никогда не прекращал писать свои книги. Его произведения представляют собой подлинную библиотеку Ведической философии, религии, литературы и культуры.

Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж покинул этот мир в 1977 году.

После ухода Шрилы Прабхупады Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж произнёс речь, в которой он сказал следующее: «Я считаю его шакти-авеша аватарой — это подтверждают его дневники, написанные во время долгого путешествия через Атлантику, само его прибытие в Америку, основание Движения, его высочайшая степень преданности Кришне и зависимости от Него и то, что он отказался от всех желаний, кроме желания исполнить указание своего Гурудева. И поскольку у него не было иных помыслов, Сам Кришна явился и помог ему. И это есть доказательство того, что через него действовал Кришна.

В его стихотворении «Лотосным Стопам Кришны» есть слова: «Дорогой брат, твоя удача придет к тебе только тогда, когда Шримати Радхарани будет довольна тобой». Видя в своём Гурудеве, Шриле Бхактисиддханте Сарасвати, представителя Радхарани и понимая в его воле божественное служение Ей, он со смирением признался, что не считает себя достойным или способным совершать служение, поэтому он занял Кришну в служении своему Гуру. Он целиком посвятил себя этой цели и настолько искренне молился Кришне о помощи в исполнении наказа его Гуру Махараджа, что божественная энергия низошла и помогла ему. Иначе было бы невозможно в одиночку совершить то, что произошло. Распространить по всему миру самое высочайшее (Кришна-сознание) среди тех, кто находится на самом низком уровне — не каждому по силам. Это вообще невозможно, если бы не божественная сила, которая воплотилась в нём в таком величии и могуществе! Поэтому он — шакти-авеша-аватара, в чём я совершенно уверен».



Воспоминания о Шриле Прабхупаде его ученика Майкла Гранта (Мукунды даса)


С самого начала я знал, что Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - самый необыкновенный человек из всех, кого я когда-либо встречал. Первая наша встреча произошла летом 1966 года в Нью-Йорке. Мой друг пригласил меня послушать лекцию "одного пожилого индийского свами" на манхэттенской Бауэри. Свами, читающий лекции в районе трущоб, заинтересовал меня. Я нашел это место и в кромешной тьме стал подниматься по лестнице. Пока я поднимался, все отчетливее доносился ритмичный звук, напоминающий звон колокольчика. Наконец я добрался до четвертого этажа и отворил дверь: он был там.

Он сидел на небольшом возвышении примерно в пятнадцати метрах от места, где стоял я, в другом конце длинной темной комнаты, и его лицо и шафрановые одежды, освещенные маленькой лампочкой, казалось, излучали свет. Он был уже в годах, на вид ему можно было дать лет шестьдесят или около этого. Он сидел, выпрямив спину, скрестив ноги, в исполненной достоинства позе. Голова его была обрита, а величественное лицо и очки в красноватой роговой оправе придавали ему вид монаха, который большую часть своей жизни провел в серьезных научных занятиях. Глаза его были закрыты, и он негромко пел простую молитву на санскрите, подыгрывая себе на ручном барабане. Он запевал, а когда смолкал, маленькая аудитория подхватывала его пение, и так повторялось снова и снова. Несколько человек играло на ручных тарелочках, издававших тот самый, напоминавший звон колокольчика, звук, который я слышал. Очарованный, я тихо пристроился сзади и, пытаясь подпевать, стал ждать.

Через несколько минут свами начал лекцию на английском, по всей видимости, объясняя что-то из огромного тома на санскрите, лежавшего перед ним. Время от времени он читал отрывки из него, но чаще цитировал по памяти. Незнакомый язык звучал чудесно, и каждый отрывок свами сопровождал подробным объяснением.

Он говорил как ученый; его речь изобиловала философскими терминами и оборотами. Изящные жесты и выразительная мимика значительно усиливали впечатление от его речи. Тема лекции была самой серьезной из всех, какие я когда-либо слышал: "Я - не это тело, я не индиец, вы не американцы... Все мы - духовные души..."

После лекции кто-то дал мне проспект, напечатанный в Индии. На фотографии свами вручал три свои книги премьер-министру Индии Лалу Бахадуру Шастри. В подписи под снимком цитировалось высказывание м-ра Шастри о том, что всем индийским государственным библиотекам необходимо приобрести эти книги. В другой маленькой брошюре приводилось еще одно высказывание премьер-министра: "Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада занят очень важной деятельностью, и его книги - огромный вклад в дело спасения человечества". Я приобрел экземпляры книг, которые, как я узнал, свами привез из Индии. Прочитав текст на суперобложке, маленькую брошюру и другие издания, я начал осознавать, что встретился с одним из наиболее уважаемых духовных лидеров Индии.

Однако я никак не мог взять в толк, почему такой знаменитый человек поселился и читает лекции именно на Бауэри. Несомненно, он был хорошо образован и, по всей видимости, происходил из аристократической индийской семьи. Почему же он живет в такой нищете? Что могло привести его сюда? Как-то вечером, несколько дней спустя, я зашел навестить его и выяснить это.

К моему удивлению, Шрила Прабхупада (как я позже стал называть его) нашел время для беседы со мной. Более того, казалось, он был готов беседовать целый день. Разговор был теплым и задушевным. Он объяснил, что в 1959 году в Индии отрекся от мира, и ему не полагается иметь и зарабатывать деньги для собственных нужд. Много лет назад он окончил Калькуттский университет, обзавелся семьей, а потом, как предписывает древняя ведическая традиция, вверил ее и дело заботам старших сыновей. Отрекшись от мира, он через знакомых договорился о бесплатном проезде на одном индийском грузовом судне ("Джаладута" компании "Синдия Стимшип"). В сентябре 1965 года он покинул Бомбей и прибыл в Бостон с сорока рупиями (около семи долларов), коробкой книг и несколькими сменами одежды. Его духовный учитель Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур поручил ему поведать ведическую мудрость Индии англоязычному миру. Это побудило его в возрасте шестидесяти девяти лет приехать в Америку. Он сказал мне, что хочет обучать американцев индийской музыке, кулинарии, языкам и многим другим искусствам. Я был несколько ошарашен.

Я заметил, что Шрила Прабхупада спит на маленьком матраце, а его одежда развешана на веревках в задней части комнаты и сушится на полуденном летнем солнце. Он стирал ее сам и сам же готовил себе пищу в хитроумной кастрюле собственного изобретения. Она была четырехъярусной, и одновременно в ней готовилось четыре блюда. В другой части комнаты рядом с его допотопной портативной пишущей машинкой были разложены бесчисленные рукописи. Почти все время бодрствования - около двадцати часов из двадцати четырех, как я узнал, - он печатал продолжение к тем трем томам, которые я купил. Он предполагал выпустить серию из шестидесяти томов под названием "Шримад-Бхагаватам". По существу, это должно было стать энциклопедией духовной жизни. Я пожелал ему успеха в этом деле, а он пригласил меня на свои субботние уроки санскрита и на вечерние лекции по понедельникам, средам и пятницам. Я принял приглашение, поблагодарил его и ушел, восхищенный его невероятной целеустремленностью.



Несколькими неделями позже, в июле 1966 года, мне представилась возможность помочь Шриле Прабхупаде переехать в более респектабельный район, на Вторую Авеню. Мы с несколькими друзьями сложились и в одном доме сняли для него помещение бывшего магазинчика на первом этаже и квартиру на втором с окнами, выходившими в маленький дворик. Лекции и пение продолжались, и через две недели постоянные посетители, число которых быстро росло, уже могли платить ренту за магазинчик (к этому времени уже храм) и квартиру. Теперь Шрила Прабхупада учил своих последователей печатать и распространять листовки, а владелец фирмы грамзаписи предложил ему записать долгоиграющую пластинку с пением Харе Кришна. Он согласился, и она имела грандиозный успех. На новом месте он учил пению мантр, ведической философии, музыке, джапа-медитации, рисованию и кулинарии. Вначале готовил он - он всегда учил собственным примером. В результате получались самые удивительные вегетарианские блюда из всех, какие мне когда-либо доводилось пробовать. (Шрила Прабхупада даже раздавал все эти блюда сам!) Обычно трапеза состояла из риса, тушеных овощей, чапати (пшеничных плоских лепешек, напоминающих маисовый хлеб) и дала (приправленного специями супа из мунг-бобов или колотого гороха). Пряности, топленое масло (ги), на котором все готовилось, строгое соблюдение температурного режима и т.д. - все вместе придавало блюдам вкус, прежде неизвестный мне. Мнения других об этой пище, называемой прасадом ("милостью Господа"), полностью совпадали с моим. Сотрудник Корпуса Мира, который был также филологом-китаистом, учился у Шрилы Прабхупады живописи в классическом индийском стиле. Я был поражен высоким уровнем его первых холстов.

Во владении логикой Шрила Прабхупада не знал себе равных и был неутомим в философских дискуссиях. Ради дискуссий, которые иногда длились по восемь часов подряд, он даже прерывал свою работу над переводом. Временами в его маленькую, безукоризненно чистую комнату, в которой он работал, ел и спал на поролоновом матраце двухдюймовой толщины, втискивалось семь или восемь человек. Шрила Прабхупада постоянно говорил о том, что он называл "простой жизнью и возвышенным мышлением", и демонстрировал это на собственном примере. Он все время подчеркивал, что духовная жизнь - это наука, которую можно обосновать и доказать логически, ее нельзя строить на одних сантиментах или слепой вере. Он начал издавать ежемесячный журнал, и осенью 1966 года "Нью-Йорк Тайме" напечатала о нем и его последователях благожелательную статью с фотографиями. Вскоре после этого группа с телевидения сняла материал для программы новостей.

Шрила Прабхупада был человеком, одного знакомства с которым было достаточно, чтобы перевернуть всю жизнь. Шло ли это от моего желания извлечь для себя какую-то пользу от занятий йогой и пения мантр или всего лишь от моего детского восторга перед ним, но я понял, что хочу идти все время рядом с ним по его пути. Его планы могли показаться дерзкими и непредсказуемыми, если не принимать в расчет того, что они, похоже, всегда увенчивались успехом. Ему было семьдесят лет, и он приехал в Америку, не имея практически ничего, и вот теперь, всего через несколько месяцев, без всякой поддержки он положил начало движению. Это не укладывалось в голове!

Однажды, августовским утром в храме на Второй Авеню Шрила Прабхупада сказал нам: "Сегодня день явления Господа Кришны". Мы должны были поститься весь день и находиться в храме. По случайному совпадению этим вечером на храм набрели несколько гостей из Индии. Один из них чуть не плача выражал свой неудержимый восторг по поводу того, что на другом конце света обнаружил этот маленький кусочек настоящей Индии. Никогда, даже в самых фантастических снах, он не мог вообразить себе такого. Он рассыпался в похвалах Шриле Прабхупаде, выразил ему свою глубокую признательность, оставил пожертвование и припал к его стопам. Это произвело на всех очень сильное впечатление. Потом Шрила Прабхупада беседовал с этим джентльменом на хинди, и, несмотря на то что я не понимал, о чем они говорили, я видел, что каждое его слово и каждый жест доходили до самой глубины человеческой души.

В том же году, позднее, находясь в Сан-Франциско, я выслал Шриле Прабхупаде его первый авиабилет, и он вылетел из Нью-Йорка. На встрече в аэропорту собралась довольно большая группа людей и приветствовала его пением мантры Харе Кришна. Потом мы отвезли его к восточной границе Голден-Гейт-парка в только что снятую квартиру и храм-магазинчик - обстановка здесь очень напоминала ту, которая была в Нью-Йорке: у нас уже сложился свой стиль. Шрила Прабхупада был в восторге.

Несколько недель спустя в Сан-Франциско из Индии прибыла первая мрданга (удлиненный глиняный барабан с мембранами с обеих сторон). Когда я поднялся к Шриле Прабхупаде и сообщил об этом, он широко раскрыл глаза и взволнованным голосом велел мне скорее спуститься и распаковать посылку. На лифте я спустился на первый этаж и уже направлялся к выходу, когда появился Шрила Прабхупада. Его желание увидеть мрдангу было так велико, что он сбежал по лестнице, обогнав лифт. Он попросил нас распаковать посылку, оторвал кусок от своей шафрановой одежды и, оставив открытыми лишь мембраны, обернул мрдангу этой тканью. Затем он сказал: "Это никогда нельзя снимать", - и начал подробно объяснять нам, как играть на этом инструменте и ухаживать за ним.

Там же, в Сан-Франциско, в 1967 году Шрила Прабхупада положил начало празднованию Ратха-йатры, праздника колесниц, одного из праздников, которые благодаря ему теперь отмечаются во всем мире. Ежегодно в течение двух тысяч лет Ратха-йатра проводилась в Индии, в Джаганнатха Пури, а к 1975 году этот праздник стал так популярен среди жителей Сан-Франциско, что мэр города выпустил официальное воззвание "День Ратха-йатры в Сан-Франциско".

К концу 1966 года Шрила Прабхупада стал принимать учеников. Прежде всего, он подчеркнул, что никто не должен считать его Богом, но к нему следует относиться как к слуге Бога. Он осудил самозванных гуру, позволявших своим ученикам поклоняться им как Богу. "Эти боги" - дешевка", - часто говорил он. Однажды кто-то спросил его: "Вы - Бог?" Шрила Прабхупада ответил: "Нет, я не Бог, я - слуга Бога". И после минутного раздумья продолжил: "Фактически я даже не слуга Бога. Я только стараюсь стать слугой Бога. Быть слугой Бога не так-то просто".

В середине семидесятых годов переводческая и издательская деятельность Шрилы Прабхупады резко усилилась. Ученые всего мира засыпали его благожелательными отзывами о его книгах, а в Америке практически все университеты и колледжи включили изучение этих книг в свои программы. Он написал около восьмидесяти книг, которые его ученики перевели на двадцать пять языков мира и распространили в количестве пятидесяти пяти миллионов экземпляров. Он основал сто восемь храмов по всему миру и дал посвящение приблизительно десяти тысячам учеников. Тех, кто считает себя его последователями, миллионы. Шрила Прабхупада писал и переводил вплоть до последних дней своего пребывания на земле, длившегося восемьдесят один год.

Шрила Прабхупада не был просто очередным мудрецом с востока, ориенталистом, гуру, мистиком, учителем йоги или медитации. Он был воплощением целой культуры и сумел внедрить эту культуру в странах Запада. Я и многие другие видели в нем прежде всего по-настоящему неравнодушного человека, полностью пожертвовавшего своим комфортом ради блага других. У него не было личной жизни, он жил только для других. Многие люди научились у него духовной науке, философии, здравому смыслу, искусствам, языкам, ведическому образу жизни - гигиене, питанию, медицине, этикету, семейной жизни, ведению сельского хозяйства, социальному устройству, школьному обучению, экономике - и многому другому. Для меня он был учителем, отцом и самым дорогим другом.

Я всем обязан Шриле Прабхупаде и никогда не смогу оплатить этот долг. Но по крайней мере я могу хоть как-то выразить свою благодарность, участвуя вместе с другими его последователями в исполнении его самого заветного желания - издании и распространении его книг.

"Я никогда не умру, - сказал как-то Шрила Прабхупада, - я всегда буду жить в моих книгах". Он ушел из этого мира 14 ноября 1977 года, но, несомненно, будет жить всегда.




http://www.krishna.zp.ua/in...

22АВГУСТА --ЯВЛЕНИЕ ГОСПОДА ШРИ КРИШНЫ.

[ Читать далее... → ]

Осенью земля постепенно высыхает, растительность начинает увядать. Это напоминает постепенное исчезновение чувства ложной родственности и ложного эго. Покрыта невежеством, страстью и так называемой благостью духовная душа считает себя центром всего, отождествляет душу с телом. Это все постепенно блекнет по мере духовного роста человека. Прогресс в духовном развитии вызывает разрушение ложного эго и уменьшает привлекательность материи.

Конечная цель духовной культуры человека - осознание Бога и предание себя Богу с полным пониманием Его всепроникающей природы. Когда освобожденная душа предается лотосным стопам всепроникающего Господа, океан неведения становится для нее таким же, как лужица от телячьего копытца. Она входит в духовное царство и у нее нет ничего общего с несчастной землей материального мира. Никто не может приспособиться к страданиям материального существования, но развивая духовность, человек возвышается над реалиями несчастной жизни.

Мякоть сухого кокосового ореха отделяется от скорлупы. Точно также скорлупа или грубые и тонкие материальные оболочки души слетают с духовной души и она пребывает тогда в духовном мире, находясь внутри этой оболочки. Эта свобода от чувства ложного эго называется освобождением души.

Когда осень вступает в силу, бурное море становится тихим и спокойным, напоминая философа, который достиг самореализации и которого больше не беспокоят гуны материальной природы. В результате самореализации утихают шторма желания и вожделения. Это прекращение шторма не означает, что море стало пассивным, теперь навигационные работы выполняются без помех.

В Индии на морском берегу проводится церемония, известная как «день кокоса». Морю предлагается кокосовый орех за то, что оно стало умиротворенным и с этого дня суда уходят в плавание к чужим берегам. Гуны природы делят действия человека на внешние и внутренние. Пока человек находится в гуне страсти и невежества он активен в желании и похоти, такие люди называются асурами, они охотятся за женщинами и деньгами. В результате асурической цивилизации человеческое общество похоже на штормовое море.

Слишком «внешний» взгляд на мир вызывает бурный рост крупномасштабной промышленности, известный как угра-карма. Угра означает «трудный» или «тяжелый», а карма значит «задача». Асурические лидеры никогда не откажутся от таких полных вожделений предприятий, пока с ними не покончат законы природы.

Но у людей в гуне благости интроспективный ум, они в преклонном возрасте посвящают свое время духовному развитию. Удаление от дел после 50 лет должно быть обязательным. Величайшими врагами прогрессивной духовной культуры являются старые ископаемые политические партии, которые слепы сами и пытаются вести других слепцов.

После сезона дождей крестьяне восстанавливают ограждения, чтобы сохранить воду, также и йоги используют накопленную энергию для самореализации.

Живое существо является пограничной энергией Абсолютной Личности Бога. Если энергия используется внутренне, она отождествляется с внутренней энергией Личности Бога, внешне - с Его внешней энергией. Все энергии - это эманации Верховного, они действуют по разному, чтобы доказать единство в многообразии. Единство - это Господь, а Его энергии представляют многообразие. Все совершается естественным образом Его энергиями в полном знании и абсолютном совершенстве. Внутренняя энергия и пограничная энергия одного высшего качества, но внешняя энергия - это энергия низшего качества. Эти сведения взяты из Бхагавад-Гиты. Живое существо - это пограничная энергия и по качеству равна внутренней, поэтому она должна сотрудничать с внутренней энергией, а иначе она попадает в затруднение.

С помощью пратьякары (отвлечение внимания) йога отвлекает энергии от внешнего к внутреннему. Энергия наших чувств должна быть обращена, а не остановлена. Чувства должны быть очищены, чтобы служить Господу, а не нарушать установленную Им гармонию. Ишопанишад наставляет, чтобы мы находили высшую волю в действии каждого космического творения. Если мы потратим свою жизнь на чувственные наслаждения, у нас не будет близкой возможности получить человеческое тело. Если чувства использовать должным образом в служении Господу они могут достигнуть высочайшего совершенства непосредственного вовлечения их в служении Господу в Его личном присутствии. Таким образом, оно возвращается обратно к Богу и занимается там личным служением Господу. Это означает, что оно достигло самсиддхи-парамы, высшего совершенства. Это подтверждается в Бхагавад-Гите.

День и ночь осенью сильно отличаются, днем палящий жар невыносим, ночью от лунного света спокойно и свежо. Так и Господь Шри Кришна несет успокоение и для гопи, и для мирских людей. Пока человек принимает тело или ум за душу, он будет несчастлив, как человек испытывающий жар осени. Но становясь преданным Шри Кришны он начинает вести спокойную жизнь, как будто находится под прохладными лучами луны осенью.

Господь Шри Кришна так милостив, что Он нисходит для исправления людей и проповедует Бхагавад-Гиту, чтобы все существа приняли убежище у Его лотосных стоп. В самой сокровенной части Богооткровенного писания приводится пример дев Враджахумы Вриндаваны (гопи), так как эти вечные супруги Господа ужасно страдали от разлуки с Кришной, когда Господь уходил в лес, чтобы пасти коров и лишал их Своего общества. Господь так ценил эти чувства гопи, что Он объявил о Своей неспособности отплатить им за их горячую любовь.

Господь Чайтанья рекомендовал чувства гопи как высший способ поклонения Господу. Регулярная практика бхакти-йоги поднимет преданного на уровень горячей любви к Господу. И это единственная возможность снова войти в вечную жизнь блаженства в царстве Бога. Тройственные страдания сразу исчезают.

В чистом небе звезды кажутся все ярче и ярче, подобно тому, как конечная цель Вед всегда доступна чистому видению трансценденталиста. Смысл Вед становится ясным тому, кто не только искренний преданный Господа, но и искренний слуга духовного учителя. Духовный учитель знает цель Вед, практикует ее сам, наставляет учеников истинному свету Вед.

Высший духовный учитель, Господь Шри Кришна говорит нам о цели Вед в следующем стихе Бхагавад-Гиты (15-16): двав имау пурушау локе кшарас чакшара ева ча кшараха сарвани бхутани кутастха кшара учьяте. В Ведах упоминается о двух типах живых существ - подверженные ошибкам и непогрешимые. В материальном мире все подвержены ошибкам, а живые существа в духовном царстве называются акшара, или непогрешимые.

Затем Господь говорит: уттамах пурушас тв анья па раметмету удахритах йо лока трайам ависья бибхартиавьяая ишвара йасмат кшарам атито хам акшарад апи чоттамах ато сми веде ча пратхитах пурушоттамах - «помимо этих бесчисленных подверженных ошибкам и непогрешимых живых существ, существует величайшая Личность, Высшая Душа или Параматма. Она входит во все три мира и поддерживает их существование. И поскольку Я (Господь Шри Кришна), трансцендентален ко всем из них, как Веды так и исторические хроники (Пураны, Махабхарата, Рамаяна и т.д) восхваляют лоно как Абсолютную Верховную Личность Бога (Б.Г 15.17-18).

Смысл Вед еще яснее объясняется в Шримад Бхагаватам. Там говорится, что Господь Шри Кришна есть Изначальный Господь и причина всех причин. Как Шьямасундара Он обладает вечной двурукой формой, и Его внешний облик подобен облику прекраснейшего юноши. Бог один, но живых существ как освобожденных и обусловленных множество, они никогда не равны Богу, они есть Его вечные слуги. В положении Его слуг живые существа счастливы, в противном случае они всегда несчастливы.

В ясном осеннем небе прекрасная луна притягивает глаз, точно также, как Господь Шри Кришна - центр внимания в династии Вришни и в семье Йаду. Династия Йаду сияет подобно луне осенью с тех пор, как Личность Бога Шри Кришна явился в семье Йаду. Явление и уход Господа подобны восходу и закату солнца. Солнце всходит на востоке, но это не означает, что оно является сыном этой стороны света. Солнце движется по собственной орбите, и оно не восходит и не заходит.

Явление Господа в какой-то семье не означает, что Он обязан перед этой семьей. Он полностью независим и может явиться где угодно, потому что Он всепроникающ. Некоторые не могут принять явление и уход как инкарнацию, но нет серьезных аргументов, чтобы поддержать таких неверующих.

Когда Господь внутри, мы не можем видеть Его, но когда Он снаружи - Он виден каждому, хотя очень немногие видят Его таким, как Он есть. Человек, постигший Господа как Он есть, сразу достигает освобождения и возвращается к Богу, чтобы распроститься с этой вселенной многочисленных страданий. В Бхагавад-Гите (4.9) Господь подтверждает это следующим: джанма карма чаме дивьям евам йо ветти таттватах тьяктвадехам пурна джанма наити мам ети со - «Мое явление и Мои деяния - трансцендентны. Тот, кто воистину познал это, не рождается вновь в этом материальном мире, но входит в Мою вечную обитель, где нет ни рождения ни смерти».

Но глупцы принимают Его за обычного человека, не зная сути Его трансцендентальных качеств. В Бхагават-Гите (9.11) Господь подтверждает это: аваджа нанти мам мудха манушим тану ашритам парам бхавам аджананто мама бхутамахешварам - «глупцы глумятся надо Мной, когда Я нисхожу в образе человека. Они не знают о Моей трансцендентальной природе и Моей Верховной власти над всем сущим».

Осенняя ночь несет усладу чувствам, потому что такой ночью не жарко и не холодно. Легкий ветерок, веющий в садах Вриндаваны, очень приятен всем - кроме гопи, чьи сердца печалятся из-за отсутствия Кришны. Для тех, кто занят в поклонении Господу, существуют переживания под названием самбхога и вираха. Согласно авторитетам в ученической последовательности, поклонение вираха более приятно. Самбхога бывает при непосредственном контакте, а вираха при отсутствии контакта.

Господь Чайтанья Махапрабху учил нас поклонению вираха. В нынешней ситуации мы не сможем вступить в непосредственный контакт с Личностью Бога. Но если практиковать поклонение типа вираха, то мы сможем постепенно трансцендентно осознать присутствие Господа более живо, чем в Его непосредственном присутствии. Мы должны сначала пробудить дремлющую в нас любовь к Богу. Гопи показывают нам высший пример чистой любви к Богу, и Господь Чайтанья на конечной стадии реализации практиковал поклонение вираха в умонастроении гопи.

В бренном мире любящая жена, муж или друг могут страдать в разлуке с любимыми. Но это преходяще. Они увлекаются кем-то другим и все забывают, потому что отношения в материальном мире не реальны. Духовная ситуация другая: кто искренне любит Бога, никогда о Нем не забудет. Преданный Господа не может быть счастлив без Господа. В отсутствии Господа преданный общается с Ним, помня о разлуке с Ним. Когда преданный искренне любит Бога, он всегда рядом с Господом, несмотря на чувство разлуки, которое иногда становится невыносимым. Легкий ветерок напоминал гопи об обществе Господа, и они очень переживали разлуку с Ним.

Осенью у всех половое желание становится особенно сильным, и существа мужского пола насильно овладевают супругами и оплодотворяют их. Преданное служение Господу подобно такому оплодотворению - оно всегда приносит результат. Преданное служение Господу обязательно проявится. Чистые преданные ничего не желают от Господа, они не вступают в сделку с Господом. Но Господь сам исполняет желания преданных. Может показаться, что преданный Господа все беднеет и беднеет в материальном смысле. Но это не так.

Пятеро братьев Пандавов с царем Юдхиштхирой прошли через все испытания из-за заговора своих двоюродных братьев под руководством Дурйодханы. Но потом царь Юдхиштхира был посажен на трон Господом Шри Кришной, а все враги были уничтожены. Во время бедствий царь никогда не падал духом и ни о чем не просил Господа. В конечном счете, все обернулось в пользу преданных. Поэтому преданному нужно выполнять свои обязанности, быть чистым в помыслах, избегать нежелательного общения и не расстраиваться из-за помех или неудач, неудачи могут быть ступеньками к успеху.

У человека должна быть твердая вера в регулирующие принципы, и не надо сомневаться в конечном результате. Возвращение к Богу - это не игрушки. Дхрува Махараджа поклонялся Господу во имя материальной цели, а когда увидел воочию Господа, не пожелал получить от Него ничего. Господь, однако, исполнил его желание и подарил ему вечное спасение. Нам нужно желать того, что вечно, блаженно и исполнено знания и не думать о временном и бесполезном.

Осенью водоемы украшены цветами лотоса. Там также есть цветы, напоминающие лотос, среди них цветок кумуда. На восходе все цветы кроме кумуды раскрывают лепестки. Подобные лотосу люди рады появлению ответственного царя, а кто похож на кумуду не радуются этому. В век Кали люди желают собственного правительства, потому что правители стали продажными. Раньше было не так. Дети царей обучались у мудрых брахманов-ачариев, например Пандавы и Кауравы находились под присмотром брахмана-профессора Шри Дроночарьи. Принцы обучались политике, экономике, военному искусству, этике, морали, наукам и превыше всего - преданному служению Господу. Когда принц становился королем, он следовал указаниям хороших брахманов. Даже в средние века Махараджа Чандрагупта следовал руководству ученого брахмана Чанакья Пандита. Один человек соответствующим образом обученный был достаточно компетентным, чтобы управлять делами государства.

А сейчас политики избираются на посты в результате дипломатических интриг. При демократии на месте одного царя сидит скопище псевдо-царей: президент, министры, заместители, секретари, помощники секретарей, личные секретари и помощники секретарей. Существуют многочисленные партии, парламентские организации, но они не обучены должным образом и не способны заботиться об интересах подданных, здесь коррупция процветает больше, чем при монархии. Эти люди подобны цветам кумуды. Слово ку означает - плохой, а муд - удовольствие. Людям нужна власть для собственных интересов, они не хотят хорошего царя, и хоть проповедуют демократию, но сами хотят стать царями, борются за голоса избирателей. В интересах людей иметь хорошего правителя.

После того, как новый урожай злаков привезли домой, люди начали праздновать церемонию наванна в присутствии Господа Шри Кришны и Баладевы. По ведической культуре съедобные злаки, фрукты, цветы, молоко считаются ниспосылаемыми Богом. Их не произведешь на заводах. Производные от этих продуктов люди могут получить. Духовно образованные люди признательны Господу, по Его милости получая продукты. Церемония наванна-прасана - это способ признания даров Бога. Жители деревни обычно предлагают свежесобранные злаки Господу, и все жители деревни получают часть прасада, пищи предложенной Господу. В результате к людям приходит счастье и процветание. Нет никакой возможности взрастить злаки, даже имея трактора и удобрения, если на то нет санкции Господа.

Во Вриндаване понимали, что только благодаря Господу их запасы съедобных злаков в достатке. Некоторые жители Вриндаваны и отец Господа Кришны Нанда Махараджа совершали жертвоприношения Индре, царю небес. Господь Шри Кришна посоветовал своему отцу предложить подношение Верховному Господу. Нет необходимости удовлетворять полубогов, потому что Господь есть господин, а остальные - Его слуги.

Церемония анна-кута популярная во Вриндаване была введена Господом и люди до сих пор поклоняются холму Говардхана, на котором Господь наслаждался заботой о коровах. Люди поклоняются холму Гавардхана как неотличному от Господа, потому что нет разницы между Господом, Его окружением и Его играми. Торговцы, проповедники, цари и ученики, находившиеся дома в июне, июле, августе и сентябре, выходят из своего заточения и получают желаемого также как и совершенные души получают желаемое тело после нынешнего. Эти четыре месяца сезона дождей известны как Чатурмасья. Для каждого уклада и сословия есть особые правила соблюдения этого периода ради здоровья и ради духовной реализации. В это время торговцы не могут заниматься свободным бизнесом, санньяси - свободно проповедовать Веды, цари не осматривают свои владения, ученики не посещают школы. Они могут заниматься своими делами после периода Чатурмасья. Человек не сможет воспользоваться результатами епитимий и обрести высшее благо, пока не освободится от материального тела.

Существуют многообразные жизни, разнообразие планет, разный успех в духовной реализации. Все достижимо тогда, когда закончится подобный Чатурмасья период нашей жизни. В нынешнем теле на Девалоку, планету полубогов, мы не отправимся, сначала нужно приобрести необходимые качества. Если мы хотим остаться на этой планете и наслаждаться хорошими условиями жизни, то это тоже зависит от наших достижений, но эти результаты проявятся после того, как человек покинет данное тело. Торговцы, проповедники, цари и ученики - это четыре важных составляющих общества. Торговцы должны давать каждому пищу как милость Господа, проповедники-санньяси проповедовать суть сознания Бога. Царь должен знать о делах в государстве.

Махараджа Йудхиштхира во время путешествия увидел человека, Кали, пытавшегося убить корову, царь тотчас же наказал его. Ученикам следует приобретать знания повсюду, используя любую благоприятную возможность. Объединенные усилия этих четырех составляющих необходимы для всеобщего блага общества.

Из трансцендентности, которая называется Кришналокой, исходит ослепительное сияние, напоминающее хвост кометы. Это сияние безгранично, неизмеримо, необъяснимо. Внутри сияния бесчисленные сверкающие планеты. Каждая из них - самосветящаяся. Какая-то часть этой лучезарности покрыта материальной энергией, также как часть неба покрывается облаком. Внутри материальной энергии - бесчисленные вселенные, в каждой вселенной бесчисленное множество материальных планет, и земля - одна из них. Какая же незначительная часть всего космического проявления есть это небесное тело, на котором мы живем.

Кришналока - обитель Личности Бога, ослепительное сияние - это сияние Господа. Всемогущий Господь распространяет Себя в многочисленные формы и энергии. Есть формы из Его энергий, а есть из Его личности. Он может делать все, что пожелает, это происходит немедленно и самым совершенным образом. Его энергии подобны теплу и свету огня. Совершенное космическое проявление - это экспансия Его энергий. Энергии - это эманации, исходящие из Него, и поэтому эти эманации одновременно едины с Ним и отличны от Него. Трансцендентность сравнивается с молоком, а эманации с йогуртом. Йогурт - это молоко, и в то же время отличается от молока.

Иногда Господа сравнивают с деревом. Корень является причиной ствола, ветвей, побегов, фруктов, но корень не является фруктом. Когда нужна вода дереву, она должна орошать корень, а не листья. Лить воду на листья бессмысленно, но напоив водой корень, мы достигнем всех целей. Это суть философии духовной культуры. Кришналока также называется Голока Вриндавана. Под этой Голокой располагаются Хари-дхама, Махеша-дхама и Деви-дхама. Хари (Вишну, Нарайана) есть внешняя экспансия энергии Господа, и Деви есть экспансия Господа. Живые существа также являются экспансией энергии Господа.

Существует два типа живых существ - освобожденные души и обусловленные души. Планеты внутри сияния называются Хари-дхамой, там господствующим Божеством является Хари, а подчиненные там - освобожденные души. Своим обликом они подобны Господу Хари, но Хари - господин, а освобожденные души - подчиненные. Бесчисленные планеты в Хари-дхаме управляются различными формальными экспансиями Господа, и все они называются по-разному. Вселенные внутри материальной энергии Деви-дхама, господствующее Божество там - Вишну, Ему помогает Брахма и Шива. Деви-дхама контролируется тремя гунами - благостью, страстью и невежеством. Вишну есть инкарнация благости, Брахма - страсти, Шива - невежества. Брахма создает, Вишну поддерживает, Шива разрушает материальное творение. Материальное творение проявляется и уничтожается по воле Господа. А планеты Хари-дхамы существуют вечно.

Обусловленные живые существа, желающие наслаждаться, а не служить, ищут освобождения внутри Деви-дхамы. Некоторые из них входят в Хари-дхаму, другие в Махеша-дхаму, какие-то остаются внутри Деви-дхамы. Махеша-дхама - это пограничное место между Хари-дхамой и Деви-дхамой. Имперсоналисты, желающие слиться с бытием Трансцендентности, помещаются внутри Махеша-дхамы. Желающие остаться на планетах материальных вселенных, остаются на разных планетах. Желающие выйти за пределы материальной энергии, могут войти в Хари-дхаму и направиться либо на ее планеты, либо на Кришналоку. Система бхакти-йоги дает право живому существу войти в Хари-дхаму, система гьяна-йоги дает право достичь Махеша-дхамы, а система карма-йоги обязывает человека оставаться в Деви-дхаме и проходить через повторяющиеся рождения и смерти, меняя всю материальную оболочку в зависимости от своей кармы.

Луна или Чандралока является одной из четырех важных мест обитания полубогов. За озером Манаса есть Гора Шумеру. На восточной стороне горы расположена планета Девадхани, где обитает Индра. На южной стороне находится планета Шамьямани, здесь обитает Йамараджа. На западной стороне планета Нимлочани, обитель Вайу - полубога, который контролирует ветер. И на западной (северной) стороне горы находится луна (Вибхачари). Все эти планеты находятся внутри той же вселенной, что и наша планета.

Материалистичные личности поклоняются материальным полубогам и богиням, совершают ягьи, чтобы умилостивить полубогов. Эти личности автоматически поднимаются на луну, где наслаждаются небесными напитками сомой. Луна слишком холодна для жителей земли, и люди желающие отправиться туда в земных телах, напрасно тратят время. Чтобы понять истинное положение луны, надо пересечь озеро Манаса, затем Гору Шумару. Обычному человеку не позволяется достигнуть этой планеты. Туда попадают те, кто совершал ягьи и епитимии для удовлетворения питов и дев. Но даже они после определенного срока возвращаются на землю. Поэтому не надо тратить время на экскурсии, действительные или воображаемые.

Люди с развитым сознание выполняют религиозные обязанности для удовлетворения Верховного Господа. Признаком выдающихся преданных Господа является то, что они не привязаны к материальному наслаждению, удовлетворены, чисты сердцем, привязаны к преданному служению, не привязаны к временным вещам и лишены ложного эго. Такие великие личности достигают обители Верховной Личности Бога, где нет смерти, рождения, старости, болезней. По пути на духовные планеты возвышенные личности пересекут солнечную линию арчи-марга и смогут лицезреть все планеты между этим и духовным миром.




http://www.krishna.zp.ua/in...

Шрила Прабхупада
СВЕТ БХАГАВАТЫ

Часть 3

Господь - это сосредоточие любви для всех живых существ, которые являются Его неотъемлемыми частичками. Когда любовь к Господу засоряется желанием имитировать Его Светлость, говорится, что человек находится в майе или иллюзии. Господь по Своей беспричинной милости показывает реальность жизни, чтобы наши галлюцинации могли полностью рассеяться.

Когда Господь входил в лес Вриндаваны, все обитатели желали страстно встретить Его. Он видел, как цветы плакали в экстазе, и мед стекал по их лепесткам. Со скалистых гор радостно падали водопады, из пещер доносились сладкие звуки. Господь обладает многочисленными энергиями, поэтому Господь и Его энергии едины. Одна из Его энергий - материальная энергия. В Бхагавад-Гите говорится, что материальная энергия подчиняется по качеству духовной энергии. Духовная энергия стоит выше, так материальная энергия сама по себе ничего не может произвести.

Этот материальный мир является комбинацией духа и материи. А в духовном мире, который далеко-далеко от материального неба, полностью духовен. В духовном мире все есть дух. Личность Бога способна превратить дух в материю и материю в дух. Для Него не существует различия между духом и материей. Поэтому Его называют кайвалья.

Когда Господь находится в этом бренном мире, материальные качества не затрагивают Его. Инженер-электрик с помощью электричества может превратить воду в лед или пар. Точно также Господь может превратить дух в материю, а материю в дух с помощью Своей непостижимой энергии. Поэтому все есть и дух и материя по милости Всемогущего Господа, хотя с точки зрения обычного существа дух и материя отличаются друг от друга. Цветы, водопады, деревья, фрукты, холмы, пещеры, птицы, животные и люди - все это лишь продукты взаимодействия энергий Бога. И когда перед ними появляется Личность Бога, все они духовно просветляются, в них проявляется желание служить Ему.

Человеческая форма жизни - это совершенное развитие чувств для духовной реализации изначальной любви к Господу. И если мы не возрождаем нашу любовь к Богу, нам нужно знать, что мы тратим свою жизнь напрасно. И каждая форма жизни по милости Господа может выразить свою любовь к Господу в шанта-расе.

Господь обменивался любовью с обитателями леса Вриндаваны, во время дождя прятался у подножия деревьев, ел фрукты с мальчиками-пастушками, играл с ними. Стать единым с Богом не всегда означает слиться с бытием Господа. Стать единым - это значит обрести свои изначальные, духовные качества, иначе человек не сможет войти в Царство Бога. Имперсоналисты показывают идею единства на примере слияния речной и морской воды. Но в море живые существа не сливаются с бытием воды, а сохраняют свою индивидуальность. Вода - это среда их обитания.

Во Вриндаване мальчики-пастушки, пастушки, лес, вода, фрукты, коровы и т. д наслаждались общением с Господом. Они одновременно едины с Господом и отличны от Него. Господь наслаждался обществом Господа Баладевы и мальчиков-пастушков, садился с ними на большую каменную плиту и вкушал простую пищу, такую как рис, дал, овощи, хлеб, творог, наслаждался взаимной дружбой.

В Бхагавад-Гите говорится, что Господь примет фрукты, цветы, листья, воду от Своего преданного, если они Ему предложены с преданностью и любовью. Господь может съесть все, потому что все - это трансформация Его собственной энергии. Но предлагать нужно то, что нравится Ему, что Он желает принимать. В Джаганнатха-пури Ему предлагали здоровую пищу - рис, дал, овощи, молоко и молочные продукты, сахар. Господь не бывает голоден, Ему не нужно наполнять желудок, Он самоудовлетворен, но Он милостиво принимает подношения, которые Ему предлагают с искренней любовью Его преданные. Ему служат сотни и тысячи богинь процветания, но Он всегда рад принять самую простую пищу от друзей-преданных. Все родственники Господа - Его преданные, они все наслаждаются трансцендентными взаимоотношениями с Ним, которые находятся и Ним в разнообразных расах.

После обильных дождей пастбища были густыми, зелеными. Быки и коровы отдыхали на траве, жуя свою жвачку и казалось, предавались размышлению.

Общество и каждый человек в отдельности будет процветать, если станут защищать коров и заботится об их пропитании. Коровье молоко нужно, чтобы восстанавливать энергию человека, а экономика общества зависит от достатка злаков, молока и хорошего их распределения. Господь Кришна на своем примере показал, как важно защищать коров. Молоко называют гораса или сок из тела коровы, из молока мы можем получить много важных продуктов. Убийство коров - это в высшей степени самоубийственная политика. Если мы желаем развития духовности в обществе, надо занять разумных людей в управлении обществом, а для развития тонких тканей мозга нужны витамины, полученные из молока.

Самый разумный класс людей называется сословием брахманов. Общество в духовном знании не продвинется вперед без брахманов, и ни один мозг не усвоит тонкие знания без тонких тканей. Чтобы развивались тонкие ткани нужно молоко и молочные продукты. Защита коров - это средство для обеспечения высшего блага для человечества.

Живописный пейзаж после дождей радовал глаз каждого, включая Шри Кришну, причину всех причин. Нам нужно ценить созидательную энергию Господа. Прекрасная природа, даже если она материальна и следовательно временна, всегда прославляет своего Создателя. Некоторые философы считают материальное творение ложным и говорят, что Брахма истинен, творение - ложно. Это не так. Временное творение - это тоже истина, но относительная. Оно является лишь временным отображением духовного творения. Забывчивая душа не ведает о духовном творении, которое известно как санатана-дхама, но временное творение дает представление о духовном творении.

Следовательно, преданные Господа извлекают наибольшую пользу из невыгодной сделки, используя временное творение на служение Господу. Даже временные вещи, если они вовлекаются в служение Господу, приобретают непреходящую ценность. Этот процесс святые мудрецы называют чикит шитам (используемый должным образом). Если у нас заболел желудок из-за молока, врач припишет нам это же молоко, но в виде йогурта. Подобно этому материальный мир полон страданий, но когда его воспринимают в связи с Верховным Господом, тогда все используется должным образом. Все принимаемое в должном сознании Бога имеет духовную ценность, и по милости Всевышнего все материальные последствия деятельности уничтожаются по мере возрастания духовного сознания. Таков процесс духовного развития человека.

Пора дождей подошла к концу, началась осень, облака растаяли в небе, ветер утих, вода стала кристально чистой. Господь Кришна со Своим старшим братом Господом Баларамой жил во Вриндаване в это благоприятное время года. Когда в небе нет облаков, исчезает разница между той частью неба, которая была покрыта ими и той, которая никогда не была покрыта.

Также и живое существо, покрытое гунами материальной природы, освобождаясь от невежества, страсти, благости становится единым с Абсолютной Истиной. Такое единство называется мукти или освобождением от страданий материальной жизни. Есть пять видов освобождения. Имперсоналисты предпочитают слияние с существованием трансцендентности, но персоналисты не уничтожают свою индивидуальность и наслаждаются духовным многообразием на планетах духовного мира.

Эта материальная природа является временным творением Господа, точно так же, как облако есть временное творение Солнца. Есть два вида живых существ, обусловленные и чистые. Материальная природа создается для обусловленных душ, и они помещаются в нее, чтобы стать чистыми необусловленными душами. И такие души входят в вечное Царство Бога, а кто не использует этот шанс, остается гнить во сне материального существования, то в проявленном, то в не проявленном состоянии. Господь Шри Кришна нисходит, чтобы вразумить обусловленные души.

Осенью все водоемы украшаются цветами лотоса. Мутная вода снова становится прозрачной, подобно тому, как падшие обусловленные души обретают былую красоту, занимаясь преданным служением. Нам нужно обратиться к преданному служению Господу, тогда жизнь станет прозрачной, как вода осенью. Жизнь без связи с Господом бесплодна, но как только наш ум очистится духовным общением, тройственные страдания материальной жизни исчезнут.

В целом весь духовный процесс называется йогой или соединением с Высшим. Духовный процесс напоминает длинную лестницу, а ее ступеньки отображают постепенный процесс духовного развития - регулируемая деятельность, трансцендентное знание, мистические силы и бхакти-йога или преданное служение.

Бхакти-йога - кульминация всех предварительных ступеней. Беспримесное преданное служение Верховному Господу было продемонстрировано во Вриндаване во время Его личного присутствия там, поэтому йога, практикуемая гопи Вриндаваны - есть наивысшая ступень чистой любви к Богу, совершенство бхакти-йоги. Подняться на уровень гопи очень трудно, но этот уровень достижим для серьезных обусловленных душ.

К несчастью, дешевые неофиты создают шоу из экстатических переживаний гопи, низводя их на мирской уровень для извращенных представлений, и так прокладывают себе дорогу в ад. Серьезные же последователи практикуют ее в соответствии с указаниями самореализованных душ и достигают высшего совершенства в бхакти-йоге, как это утверждается в Бхагавад-Гите: йогинам апи сарвешам, мад-гатенантор атмане, шрадхаван йо мам саме йуктатамо матаха.

Есть четыре признака осени: облака рассеиваются, сорняки увядают, грязные дороги и поля высыхают, вода становится кристально чистой. Эти признаки сравнимы с четырьмя укладами жизни. В системе варнашрамы ученик приходит в ашрам учителя, чтобы получить наставления и служить ему, его тревоги исчезают, когда он узнает о своих взаимоотношениях с Шри Кришной, Личностью Бога. Точно так же, как облако более не тяготит бремя воды, ученик обнаруживает, что служение учителю становится для него не обременительным. Домохозяева, зачинающие детей без ограничений, похожи на сорняки в пору дождей. В безбожной цивилизации нежелательное население не контролируется. Добровольный контроль сексуальной жизни возможен, когда человек занят служением Господу.

Когда преданные Господа привлечены красотой трансцендентальности, они воздерживаются от чувственного наслаждения. Принудительное воздержание не работает долго. Человека должна привлекать красота трансцендентальности. Человек откажется от низшего качества наслаждения, когда ощутит вкус высшего качества духовного наслаждения. Ванапрастхи добровольно воздерживаются от омовений, позволяют расти бороде и ногтям и не чувствуют неудобств с тех пор, как заняли себя служением Господу. Тем более это относится к монахам, давшим обет целибата и утвердившимся в служении Господу. Они не испытывают сексуальных желаний.

Следовательно, преданное служение Господу играет важнейшую роль. Без связи с Господом все регулирующие принципы варны и ашрамы становятся обременительными, как это и происходит в век Кали: варны деградируют в кастовую систему, ашрамы становятся уделом лавочников и владельцев магазинов. Все эти аномалии социальной системы могут быть изменены только через развитие духовной культуры человека, то есть через преданное служение Господу. Прекрасные белые облака, освободившись от бремени распространения воды, плывут высоко в небе, подобно отшельникам, чья жизнь более не отягощена выполнением семейных обязанностей.

Семейный человек всегда полон тревог и забот. Уклады жизни, запланированные в системе варнашрамы научны и кооперативны. В период ученичества человек обучается принципами жизни. Став домохозяином он должным образом выполняет обязанности семейного человека. После 50 лет он готовится к жизни санньяси. Домохозяин должен поддерживать членов других ашрамов: брахмачарьев, ванапрастх, санньяси.

Каждый в обществе получает возможность принять более высокий уклад духовной жизни, а домохозяева не пренебрегают никем. Брахмачарьи, ванапрастхи, санньяси сводили свои потребности к минимуму, их легко было поддерживать. В Кали-югу вся система перевернута с ног на голову. Ученик живет в роскоши за счет своего отца. Получив образование и став домохозяином, избалованный студент цепляется за каждую монету, чтобы жить комфортно, он не хочет потратить и копейки на ванапрастх и санньяси.

Сегодняшние ванапрастхи и санньяси - это люди, потерпевшие крах в семейной жизни, и они пытаются построить еще один дом под именем санньяса-ашрама и наслаждаться роскошью за счет других. Варны и ашрамы превратились в трансцендентный обман. Но это не значит, что в них нет реальности. Санньяса-ашрама предназначена для избавления от всех тревог, и ее целью является возвышение падших душ.

В лесу есть водопады, но иногда в них иссякает вода, поэтому водопады не похожи на обыкновенный ливень. Они подобны великим реформаторам, которые то говорят, то молчат, подчиняясь велению времени. Есть два типа религиозных проповедников. Одних называют профессиональными проповедниками, а других - ачариями. Профессиональные проповедники подобны дождю с неба, но ачарии похожи на водопады.

Профессиональные чтецы Бхагаватам и Рамаяны говорят о той части писания, которая больше всего взывает к мирским чувствам слушателей, например, они рассуждают о раса-лиле, которая непосвященному кажется чем-то похожим на действия обыкновенных мужчин и женщин. Но ачария никогда не говорит с широкой публикой о раса-лиле. Главы Бхагаватам о раса-лиле - это самая сокровенная часть писания, и они предназначены для продвинутых в духовной реализации учеников.

В Бхагаватам двенадцать песен, раса-лила описывается в десятой. Пока кто-либо подходит к десятой песне, Бхагаватам пытается убедить его в трансцендентной природе истины. Пока человек не понял этого, он будет принимать Господа за обыкновенного человека и следовательно, наносить оскорбления Его Лотосным стопам. Ачария в совершенстве знает священные писания и наставляет учеников по мере их понимания и продвижения в духовном самоосознании. Поэтому он иногда говорит, а иногда молчит.

Потоки дождя и водопады суть одно, однако вода водопадов оказывает другой эффект. Не следует получать послания из уст профессиональных чтецов, как не следует пить молоко, к которому прикоснулось жало змеи. Ачария не корыстный исполнитель капризов публики.

Небольшие лужицы осенью постепенно высыхают. Маленькие существа, резвящиеся в этих лужицах не знают, что дни их сочтены. Они похожи на неразумных людей, которые не думают о смерти, а погружаются в наслаждения семейной жизни.

Глупые политики слишком привязаны к семейной жизни. Обыкновенный семьянин привязан к жене и детям, а большие политики это чувство семьи расширяют на большой круг людей, попадая в ловушку ложного престижа, почестей, личных амбиций. Даже находясь на смертном одре, они думают, что без него все пойдет прахом. Он не видит того, что многие пришли и ушли, и мир ничего не потерял и не приобрел. Эти большие и маленькие люди подобны малькам в лужицах воды.

Человеческая жизнь должна состоять из жизни в ученичестве, жизни домохозяина, подготовительной стадии жизни и жизни, посвященной служению Господу. Человек в возрасте 50 лет должен отойти от всех видов семейной жизни, большой и маленькой, и подготовится к следующей жизни. Жизнь вечна и продолжается после смерти. Только тело меняется - либо духовно, либо материально. Человек, если и не желает возвращаться к Богу, должен знать, какое тело ждет его в качестве награды и уже сейчас готовиться к лучшей жизни.

Когда лужицы становятся горячими, бедные крошечные существа ужасно страдают, как и несчастные домохозяева со слишком большой семьей. Человеку нужно обуздывать чувства, потому что неконтролируемые чувства - причина материального рабства. Все люди выполняют утомительные обязанности и днем и ночью, и во все времена года только ради чувственной близости со своими супругами. Они не знают о другом наслаждении.

В безбожной цивилизации чувственное удовольствие подается под видом культуры и философии и является центром всего. Люди, которые без ума от этого удовольствия, называются крипанами. Когда у крипанов много детей они страдают от палящего жара семейной жизни. Подобные им лидеры считают, что чувственные удовольствия не должны ограничиваться, а контроль рождаемости осуществлять искусственными мерами, то есть убийством эмбриона ребенка (этот метод называется бхруна-хатья). Особый ад предназначен для тех, кто совершает подобные убийства.

Человек должен заботиться о развитии своей духовности, это защитит его от тревог и замешательств и возвысит его до вечного наслаждения, которое дает общение с Личностью Бога, Шри Кришной.


http://www.krishna.zp.ua/in...