Абу́ Али́ Хусе́йн ибн Абдалла́х ибн Си́на[1] , или Авице́нна (Афшана близ Бухары, 16 августа 980 года — Хамадан, 18 июня 1037) — средневековый учёный, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274[источник не указан 375 дней].

Дата рождения:

16 августа 980(0980-08-16)
Место рождения:

с. Афшана, государство Саманидов
Дата смерти:

18 июня 1037(1037-06-18) (56 лет)
Место смерти:

Хамадан, Аббасидский халифат
Направление:

Восточный аристотелизм
Основные интересы:

медицина, философия, астрономия, химия, геология, логика, поэзия



НОМЕР МАРКИ : 172019992000

Биография
20 таджикских сомони с портретом Авиценны

Мальчик с раннего возраста проявлял исключительные способности и одарённость. Уже к десяти годам он знал наизусть почти весь Коран. Затем его отправили изучать мусульманское законоведение в школу, где он был самым младшим. Но вскоре даже самые взрослые из слушателей школы оценили ум и знания мальчика и приходили к нему советоваться, хотя Хусейну только исполнилось 12 лет. Позже он изучал логику и философию, геометрию и астрономию под руководством приехавшего в Бухару учёного Абу Абдаллаха Натили. С 14 лет юноша начал заниматься самостоятельно. И геометрия, и астрономия, и музыка ему давались легко, пока он не познакомился с «Метафизикой» Аристотеля. В автобиографии он упоминал, что несколько раз прочитал этот труд, но не смог понять его. Помогла в этом книга Аль-Фараби с комментариями к «Метафизике». В 16 лет Ибн Сину пригласили лечить самого эмира Бухары. В автобиографии Авиценна писал: «Я занялся изучением медицины, пополняя чтение наблюдениями больных, что меня научило многим приёмам лечения, которые нельзя найти в книгах».

После взятия Бухары тюрками и падения династии Саманидов в 1002 году Ибн Сина направился в Ургенч, ко двору правителей Хорезма. Тут его стали называть «князем врачей». В 1008 г. после отказа Ибн Сины поступить на службу к султану Махмуду Газневи благополучная жизнь сменилась годами скитания. Некоторые работы он писал в седле во время своих долгих переездов.

В 1015—1024 гг. жил в Хамадане, сочетая научную деятельность с весьма активным участием в политических и государственных делах эмирата. За успешное лечение эмира Шамс ад-Давла он получил должность везира, но нажил себе врагов в военных кругах. Эмир отклонил требование военных предать Ибн Сину казни, но принял решение сместить его с занимаемой должности и выслать за пределы своих владений. Через сорок дней с эмиром случился очередной приступ болезни, который заставил его отыскать ученого и вновь назначить своим министром.

После смерти эмира за попытку перейти на службу к правителю Исфахана на четыре месяца он был заточен в крепость. Последние четырнадцать лет жизни (1023—1037) служил в Исфахане при дворе эмира Ала ад-Давла, где для него создали благоприятные условия для научной деятельности. Он был главным врачом и советником эмира, сопровождал его даже в военных походах. В течение этих лет Ибн Сина, подстёгиваемый критикой его стиля, обратился к изучению литературы и филологии. Также продолжал плодотворную научную работу. Завершил «Канон врачебной науки». Многие рукописей трудов, в том числе «Книга справедливости» («Китаб ул-инсаф») сгорели во время нападения на Исфахан газнийского войска. Во время одного из военных походов правителя Исфахана, у Ибн Сины открылась тяжёлая желудочная болезнь, от которой вылечить себя он не смог. Умер Ибн Сина в июне 1037 года, перед смертью продиктовав завещание незнакомцу. В завещании он дал указание отпустить всех своих рабов, наградив их, и раздать всё своё имущество беднякам.

Похоронили Авиценну в Хамадане у городской стены, а через восемь месяцев его прах перевезли в Исфахан и перезахоронили в мавзолее эмира.

Ибн Сина был учёный, одержимый исследовательским духом и стремлением к энциклопедическому охвату всех современных отраслей знаний. Философ отличался феноменальной памятью и остротой мысли.
Наследие
Книга исцеления

Написанный на арабском энциклопедический труд «Книга исцеления» («Китаб аль-Шифа») посвящён логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, а также метафизике. «Книга знания» («Даниш-намэ») также является энциклопедией.
Труды по медицине
Латинская копия «Канона врачебной науки»

Основные медицинские произведения Ибн Сины:

* «Канон врачебной науки» («Китаб ал-Канун фи-т-тибб») — сочинение энциклопедического характера, в котором предписания античных медиков осмыслены и переработаны в соответствии с достижениями арабской медицины. В «Каноне» Ибн Сина предположил, что заболевания могут вызываться какими-то мельчайшими существами. Он первый обратил внимание на заразность оспы, определил различие между холерой и чумой, описал проказу, отделив её от других болезней, изучил ряд других заболеваний. Существует множество переводов «Канона врачебной науки» на латинский язык. В «Каноне» две книги из пяти посвящены описанию лекарственного сырья, лекарственных средств, способам их изготовления и употребления. Из 2600 лекарственных средств, описанных в «Каноне», 1400 — растительного происхождения[2].
* «Лекарственные средства» («Ал-Адвият ал калбия») — написан во время первого посещения Хамадана. В произведении подробно приведены роль сердца в возникновении и проявлении пневмы, особенности диагностики и лечения заболеваний сердца.
* «Удаление вреда от разных манипуляций посредством исправлений и предупреждений ошибок» («Дафъ ал-мазорр ал куллия ан ал-абдон ал инсония би-тадорик анвоъ хато ан-тадбир»).
* «О пользе и вреде вина» («Сиёсат ал-бадан ва фазоил аш-шароб ва манофиъих ва мазорих») — самый короткий трактат Ибн Сины.
* «Поэма о медицине» («Урджуса фит-тиб»).
* «Трактат о пульсе» («Рисолайи набзийа»).
* «Мероприятия для путешественников» («Фи тадбир ал-мусофирин»).
* «Трактат о сексуальной силе» («Рисола фил-л-бох») — описаны диагностика, профилактика и лечение сексуальных нарушений.
* «Трактат о уксусомёде» («Рисола фи-с-сиканджубин») — описаны приготовление и лечебное применение различных по составу смесей уксуса и мёда.
* «Трактат о цикории» («Рисола фил-хиндабо»).
* «Кровеносные сосуды для кровопускания» («Рисола фил-урук ал-мафсуда»).
* «Рисола-йи жудия» — описываются лечение заболеваний уха, желудка, зубов. Кроме этого, в нём описаны проблемы гигиены. Некоторые исследователи оспаривают авторство Авиценны.

* Копия рукописи «Канон врачебной науки» (Аль-Ганун Фи ат-Тибб) Ибн Сины 1030 года, сделанная в 1143 в Багдаде. Институт рукописей Национальной академии наук Азербайджана в Баку
*
IbnSinaCanon1.jpg
*
IbnSinaCanon2.jpg
*
IbnSinaCanon3.jpg
*
IbnSinaCanon4.jpg

Оздоровительная физкультура

Ибн Сина писал в своём труде о роли и месте физических упражнений в оздоровительной и лечебной практике. Дал определение физическим упражнениям — произвольные движения, приводящие к непрерывному, глубокому дыханию.

Он утверждал, что если человек умеренно и своевременно занимается физическими упражнениями и соблюдает режим, то он не нуждается ни в лечении, ни в лекарствах. Прекратив эти занятия, он чахнет. Физические упражнения укрепляют мышцы, связки, нервы. Он советовал при занятиях учитывать возраст и здоровье. Высказывался о массаже, закаливании холодной и горячей водой. Рекомендациями Авиценны могли воспользоваться только феодалы.

Оздоровительная физкультура, придуманная им, жива по сей день и тысячу лет помогает людям.
Химия

В области химии Ибн Сина открыл процесс перегонки эфирных масел. Умел добывать соляную, серную и азотную кислоты, гидроксиды калия и натрия.
Астрономия

В астрономии Ибн Сина критиковал представления Аристотеля на то, что звезды отражают свет от Солнца, утверждая, что звезды светятся собственным светом, однако, полагал, что и планеты также светятся сами.[3] Заявлял, что наблюдал прохождение Венеры по диску Солнца 24 мая 1032 года. Однако современные ученые сомневаются, что он мог наблюдать это прохождение в указанное время в указанном месте.[4] Он использовал это наблюдение для обоснования того, что Венера, по крайней мере иногда, в птолемеевской космологии находится к Земле ближе Солнца.[5]

Ибн Сина написал также Компендиум Альмагеста, с комментариями на книгу Птолемея.

Находясь в Гургане, Ибн Сина написал трактат об определении долготы этого города. Ибн Сина не смог воспользоваться тем методом, которым пользовались Абу-л-Вафа и ал-Бируни, и предложил новый метод, состоящий в измерении кульминационной высоты Луны и её сравнении с высотой в Багдаде путём вычислений по правилам сферической тригонометрии.

В «Книге о способе, предпочитаемом другим способам при конструировании наблюдательного инструмента», Ибн Сина описал изобретенный им наблюдательный инструмент, который по его мнению, должен был заменить астролябию; в этом инструменте для уточнения измерений впервые применялся принцип нониуса.
Механика

Ибн Сина внёс значительный вклад в развитие теории вложенной (или запечатлённой) силы — средневековой теории движения, согласно которой причиной движения брошенных тел является некоторая сила (позднее названная импетусом), вложенная в них внешним источником[6]. По его мнению, «двигатель» (рука человека, тетива лука, праща и т.п.) сообщает движущемуся телу (камню, стреле) некоторое «стремление», аналогично тому, как огонь передаёт тепло воде. В роли двигателя может выступать также тяжесть.

«Стремление» бывает трёх видов: психическое (у живых существ), естественное и насильственное. «Естественное стремление» является результатом действия тяжести и проявляется в падении тела, т.е. в естественном движении тела, в согласии с Аристотелем. В этом случае «стремление» может существовать даже у неподвижного тела, проявляясь в сопротивлении неподвижности. «Насильственное стремление» является аналогом филопоновской движущей силы — оно сообщается брошенному телу его «двигателем». По мере движения тела «насильственное стремление» уменьшается из-за сопротивления среды, как следствие стремится к нулю и скорость тела. В пустоте «насильственное стремление» не изменялось бы, и тело могло бы совершать вечное движение. В этом можно было бы видеть предвосхищение понятия инерции, однако в существование пустоты Авиценна не верил. Ибн Сина попытался дать количественную оценку «насильственного стремления»: по его мнению, оно пропорционально весу и скорости движения тела.

Возможно, идеи Ибн Сины о вложенной силе стали известны на латинском Западе и способствовали дальнейшему развитию теории импетуса Буриданом и другими схоластами[7].
Философия
Могила Авиценны в Хамадане, Иран
Могила Авиценны изнутри, Хамадан, Иран

В понимании предмета метафизики Ибн Сина следовал Аристотелю. Вслед за Аль-Фараби Ибн Сина различает возможно сущее, существующее благодаря другому, и абсолютно необходимо сущее, существующее благодаря себе. Ибн Сина утверждает совечность мира Творцу. Творение в вечности Ибн Сина объяснял с помощью неоплатонического понятия эманации, обосновывая таким образом логический переход от первоначального единого к множественности тварного мира. Однако в отличие от неоплатонизма он ограничивал процесс эманации миром небесных сфер, рассматривая материю не как конечный результат нисхождения единого, а как необходимый элемент любого возможного бытия. Космос делится на три мира: материальный мир, мир вечных несотворенных форм, и земной мир во всем его многообразии. Индивидуальная душа образует с телом единую субстанцию, обеспечивающую целостное воскрешение человека; носителем философского мышления выступает конкретное тело, предрасположенное к принятию разумной души. Абсолютная истина может быть постигнута посредством интуитивного видения, которое предстаёт кульминацией процесса мышления.

К кругу мистических произведений Ибн Сины относятся «Книга о птицах», «Книга о любви», «Книга о сущности молитвы», «Книга о смысле паломничества», «Книга об избавлении от страха смерти», «Книга о предопределении».
Критика

Вокруг философских взглядов Авиценны велась острая борьба между сторонниками и противниками его идей.

Суфии резко выступали против рационализма Ибн Сины, ставя его философии в вину то, что она не дает возможности человеку приблизиться к Богу. Тем не менее многие из суфиев переняли философский метод Авиценны и его идею об эволюционном характере ступеней эманации по линии восхождения.

Мухаммад Аль-Газали в своей известной книге «Опровержение философов» пытался опровергнуть философию Ибн Сины во всех аспектах. Выступал против учения об изначальности и вечности мира и его атрибутов, поскольку это, по мнению Аль-Газали, приводит к дуализму, который противоречит монотеизму ислама. Аль-Газали отвергает также принцип эманации, согласно которому Бог творит мир не по собственной воле, а в силу естественной необходимости. Не разделял он также выдвинутых Ибн Синой идей о причинности и невозможность телесного воскресения.

Позже линию Аль-Газали продолжили мыслители XII века Мухаммад Шахрастани в своём труде «Китаб аль-Мусараа» и Фахруддин Рази. С защитой идей восточного перипатетизма в XII веке выступил Ибн Рушд в своей книге «Опровержение опровержения». Впоследствии взгляды Ибн Сины защищал Насир ад-Дин ат-Туси.
Психология

Ибн Сина разработал также свое собственное учение о темпераменте и характере человека. Согласно его учению натура человека делится четыре простых вида: горячая, холодная, влажная и сухая (что в современной психологии соответствует четырём темпераментам). Эти натуры не являются стабильными, а изменяются под воздействием внутренних и внешних факторов, таких как метеорологические условия и смена времен года. Изменения в жидкостях организма также могут корректировать натуру в соответствующем направлении. Кроме простых натур, Авиценна различал ещё четыре сложных натуры в зависимости от превалирования одной из четырёх жидкостей организма (крови, слизи, жёлтой или чёрной желчи).[8]
Литература

Многие серьезные научные работы Ибн Сина писал в виде поэм, используя четверостишия. В такой форме написаны «Трактат о любви», «Трактат о птицах» и некоторые другие произведения. Есть среди его творчества и лирические стихотворные произведения — четверостишия и рубаи.

Основные литературные работы Ибн Сины — философская повесть-аллегория «Хай ибн Якзан», поэма из двадцати двустиший «Птица», «Саламан и Абсаль». Эти произведения и рубаи повлияли на развитие арабской, иранской и тюркоязычной литератур. В частности, классик ираноязычной поэзии XII века Омар Хайям называл Ибн Сину своим учителем.[9].
Музыка

Авиценна писал также произведения по теории музыки, которые являются частями его энциклопедических работ:

* «Свод науки о музыке» в «Книге исцеления»;
* «Краткое изложение о музыке» в «Книге спасения»;
* раздел о музыке в «Книге знания».

С теоретической точки зрения Ибн Сина, по средневековой традиции, относил музыку к математическим наукам. Он определял её как науку, изучающую звуки в их соотношениях и имеющую целью установление правил создания композиции[10]. Исходя из учения Пифагора, он считал, что музыка подчинена числам и находится в тесной связи с ними[9].

Ибн Сина первый в истории подводит под музыкальную историю солидную научную базу, рассматривая музыку с позиций не только математики, но и социологии, психологии, поэтики, этики и физиологии[10].

Ибн Сина совместно с Аль-Фараби заложил основу науки о музыкальных инструментах, которая получила дальнейшее развитие в Европе в значительно более позднее время. Он дает подробную классификацию типов музыкальных инструментов, объясняет их строение. В шестом разделе «Книги знания» приводятся названия почти всех существующих инструментов с их описаниями. Труды Аль-Фараби и Ибн Сины по изучению музыкальных инструментов заложили основы инструментоведения как специальной области музыкальной науки.

Великий учёный также является изобретателем распространенного в Средней Азии смычкового инструмента — гиджака.
Память
Медицинский колледж и памятник Ибн Сине на его родине в Афшане
Памятник Ибн Сине в Анкаре

* В его честь Карл Линней назвал род растений семейства Акантовые — Авиценния. В Таджикистане в его честь названы Таджикский государственный медицинский университет и горная вершина, ранее известная как Пик Ленина.
* В селе Афшана существует музей Абу Али ибн Сина.
* Именем Ибн Сины названы улицы:
o в Самарканде
o в Бухаре
o улица Ибн Сино в Уч-Кургане, Узбекистан
o улица Авиценны в Донецке.
* В Бухаре в 1990 году открыт медицинский институт названный в честь Абу Али ибн Сина.
* В Риге, в парке больничного комплекса Гайльэзерс, в 2006 году был открыт памятник Абу Али ибн Сины работы скульптора Джалалиддина Миртаджиева.

Ибн Сина в художественной литературе

* Ноа Гордон в своём романе «The Physician» (1988), рассказывает историю молодого англичанина, обучающегося медицине, который выдаёт себя за еврея, чтобы учиться врачебному искусству у самого Ибн Сины, великого мастера своего времени.
* В 2011 году испанский писатель Эсекьель Теодоро опубликовал роман «Рукопись Авиценны» («El Manuscrito de Avicena»), которая воссоздает некоторые моменты из жизни персидского врача.

Примечания

↑ Показывать компактно

1. ↑ Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия ИБН СИНА (рус.). Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 13 января 2010.
2. ↑ Блинова К. Ф. и др. Ботанико-фармакогностический словарь: Справ. пособие / Под ред. К. Ф. Блиновой, Г. П. Яковлева. — М.: Высш. шк., 1990. — С. 267. — ISBN 5-06-000085-0
3. ↑ Ariew, Roger (March 1987). «The phases of venus before 1610». Studies in History and Philosophy of Science Part A 18 (1): 81–92. DOI:10.1016/0039-3681(87)90012-4.
4. ↑ Goldstein, Bernard R. (1969). «Some Medieval Reports of Venus and Mercury Transits». Centaurus (John Wiley & Sons) 14 (1): 49–59. DOI:10.1111/j.1600-0498.1969.tb00135.x. Bibcode: 1969Cent...14...49G.
5. ↑ Sally P. Ragep Ibn Sīnā: Abū ʿAlī al‐Ḥusayn ibn ʿAbdallāh ibn Sīnā / Thomas Hockey. — Springer Science+Business Media, 2007. — P. 570–572.
6. ↑ Рожанская М. М. Механика на средневековом Востоке. — Москва: Наука, 1976.
7. ↑ Sayili A. Ibn Sīnā and Buridan on the Motion of the Projectile // Annals of the New York Academy of Sciences. — 1987. — Vol. 500. — P. 477–482.
8. ↑ Псядло Э. М. Темперамент и характер в истории медицины и психологии: Учебно-справочное пособие. — Одесса: Наука и техника, 2007. — С.19. — ISBN 978-966-8335-56-3
9. ↑ 1 2 Болтаев М. Н. Абу Али ибн Сина — великий мыслитель, ученый энциклопедист средневекового Востока — М.: Сампо, 2002. — 400 с. — ISBN 5-8071-0005-0
10. ↑ 1 2 Иванова Л. Ибн Сина (Авиценна) в зеркале музыки. Некоторые музыкально-теоретические взгляды Ибн Сины. Воззрения Ибн Сины в области музыкальной теории. // Вестник Челябинского государственного университета, 2007 (рус.) link

Литература

Публикации сочинений

* Ибн Сина. Даниш-намэ. Книга знания. — Сталинабад, 1957.
* Ибн Сина. Канон врачебной науки : В 5 т. — Ташкент, 1956-1960.
* Ибн Сина. Математические главы «Книги знания». — Душанбе, 1967.
* Ибн Сина. Послание о любви. — Тбилиси: Мецниереба, 1976.
* Ибн Сина. Избранное. — М.: Книга, 1980.
* Ибн Сина. Избранные философские произведения. — М.: Наука, 1980.
* Аль-Бируни, Ибн-Сина. Переписка. — Таш­кент: Фан, 1973.

О нём

* Ахадова М. А. Арифметическая часть «Книги знания» Ибн Сины. Геометрическая часть «Книги знания» Ибн Сины // Учёные записки Бухарского госпединститута. — 1964. — № 12.
* Джибладзе Г. Н. Системы Авицены: Абу Али Ибн-Сина. Экзотерический очерк. (Некоторые обобщения и материалы). — Тбилиси, 1986.
* Диноршоев М. Натурфилософия Ибн Сины. — Душанбе, 1985.
* Завадовский Ю. Н. Абу Али Ибн Сина: Жизнь и творчество. — Душанбе, 1980.
* Лютер И. О. Метафизика Ибн Сины: угол — отношение, качество, положение или всё-таки количество? // Историко-математические исследования. — 2003. — № 8(43). — С. 278—302.
* Петров Б. Д. Ибн Сина (Авиценна). — М.: Медицина, 1980.
* Сагадеев А. В. Ибн Сина (Авиценна). — М., 1985.
* Шидфар Б. Я. Ибн Сина. — М., 1981.
* Gardet L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). — Paris, 1951.
* Morewedge P. The metaphysica of Avicenna. — London, 1973.
* Nasr S.H. Three Muslim Sages. Avicenna. — Suhrawardi — lbn Arabi. — Cambridge (Mass.), 1964.

Ссылки
q: Ибн Сина в Викицитатнике?
commons: Ибн Сина на Викискладе?

* Авиценна. Программа «Эха Москвы» из цикла «Всё так»
* Авиценна // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
* Сина, Абу-Али ибн-Хусейн ибн-Абдалла ибн- // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1906—1913.
* Статья «Ибн Сина» в Новой Философской энциклопедии на сайте ИФРАН
* Авиценна — биография, поэзия, труды о медицине
* Avicenna (Encyclopædia Iranica)

ТИРЕ УБРАТЬ 800 НАЧАЛО ПУТИ Латинская копия «Канона врачебной науки»

Абу Джафар Мухаммад ибн Мухаммад Насир ад-Дин ат-Туси (перс. محمد بن محمد بن الحسن الطوسی‎, Тус, февраль 1201 — Марага, 26 июня 1274) — персидский [1][2][3][4][5][6][7][8] математик и астроном XIII века, ученик Камал ад-Дина ибн Юниса, чрезвычайно разносторонний учёный, автор сочинений по философии, географии, музыке, оптике, медицине, минералогии. Был знатоком греческой науки, комментировал труды Евклида, Архимеда, Автолика, Феодосия, Менелая, Аполлония, Аристарха, Гипсикла, Птолемея.

КУКЛА ТУТСИ МАТЬ ИХ ЕТИ НАШЛИ С КЕМ В ТУТСИ ИГРАТЬ ФРАНЦИЮ УБИРАЕМ ФИЛЬМ ТУТСИ СМОТРИМ

Дата рождения:

1201 год(1201)
Место рождения:

Тус
Дата смерти:

26 июня 1274(1274-06-26)
Место смерти:

Мераге
Научная сфера:

астрономия, математика, философия, география, музыка, оптика, медицина, минералогия
Научный руководитель:

Ибн Юнис, Камал ад-Дин

Биография

Насир ад-Дин ат-Туси родился в городе Тус в Хорасане в 1201 году и там же в раннем возрасте начал учебу, изучив Коран, хадисы, шиитскую юриспруденцию, логику, философию, математику, медицину и астрономию [9].

Первый период деятельности ат-Туси связан с Кухистаном, где ему покровительствовал наместник халифа. Позже учёный впал в немилость и с 1235 года жил в крепости Аламут, резиденции главы государства исмаилитов-низаритов. Ат-Туси возглавлял промонгольскую партию и был причастен к сдаче Аламута монголам в 1256 году. Царевич, а впоследствии ильхан, Хулагу осыпал ат-Туси милостями и сделал своим придворным астрологом. В 1258 году ат-Туси участвовал в походе Хулагу на Багдад и вёл переговоры с халифом о капитуляции. В течение многих лет ат-Туси был советником Хулагу по финансовым вопросам; он разработал проект налоговой реформы, осуществлённый одним из преемников ильхана.
[править] Астрономия

В 1259 ат-Туси основал крупнейшую в то время в мире Марагинскую обсерваторию близ Тебриза. Когда ат-Туси поставил перед Хулагу вопрос о строительстве обсерватории, расходы на это показались тому чрезмерно большими. Тогда ат-Туси предложил Хулагу во время ночевки его войска в горах спустить с горы медный таз. Таз, падая, произвел большой шум и панику среди войска, и ат-Туси сказал: «Мы знаем причину этого шума, а войска не знают; мы спокойны, а они волнуются; также если мы будем знать причины небесных явлений, мы будем спокойны на земле». Эти слова убедили Хулагу, и он отпустил на строительство обсерватории 20 тысяч динаров. Хулагу по просьбе ат-Туси распорядился всех ученых, которые попадали в руки его воинов, не убивать, а привозить в Марагу, туда же монголы свозили все попавшие в их руки рукописи и астрономические приборы.

Обсерватория была оснащена многочисленными инструментами новой конструкции, наибольшим из которых был стенной квадрант радиусом 6,5 м. В обсерватории имелись также армиллярные сферы и инструмент с двумя квадрантами для одновременного измерения горизонтальных координат двух светил. Сотрудниками обсерватории в Мараге были ас-Самарканди, ал-Казвини, ал-Магриби, аш-Ширази и многие другие известные учёные. Марагинская обсерватория оказала исключительное влияние на обсерватории многих стран Востока, в том числе на обсерваторию в Пекине.
«Пара Туси»: Vat. Arabic ms 319

Итогом 12-летних наблюдений марагинских астрономов с 1259 по 1271 год были «Ильханские таблицы» («Зидж Ильхани»). В этом зидже содержались таблицы для вычисления положения Солнца и планет, звёздный каталог, а также первые шестизначные таблицы синусов и тангенсов с интервалом 1′. На основании наблюдений звёзд ат-Туси очень точно определил величину предварения равноденствий (51,4″).

Ат-Туси составил также изложение «Альмагеста» Клавдия Птолемея и ряд других астрономических трактатов: «Трактат Муинийа по астрономии», дополнение к нему, «Сливки познания астрономии небесных сфер», «Памятку по астрономии». В этом цикле трактатов ат-Туси строит свою схему кинематики небесных тел, отличную от птолемеевской. Её основой служит так называемая «пара Туси», преобразующая вращательное движение в поступательное. Если некоторый круг катится изнутри по окружности круга вдвое большего диаметра, то произвольная точка малого круга, перемещаясь от того положения, когда она была точкой касания, будет совершать прямолинейное движение вдоль одного из диаметров большого круга. Лемма ат-Туси впоследствии применялась такими астрономами, как аш-Ширази, Ибн аш-Шатиром и др., а затем и Коперником.

Ат-Туси принадлежат также «Трактат в двадцати главах о познании астролябии», «Трактат о синус-квадранте» и другие трактаты об астрономических инструментах.
[править] Математика

Среди математических трудов ат-Туси особенно значителен «Трактат о полном четырёхстороннике» (в другом переводе — «Трактат о фигуре секущих»). Трактат был написан по-персидски во время пребывания ат-Туси в Аламуте и по-арабски, в несколько сокращенном виде, в Мараге (1260). В качестве своего основного предшественника ат-Туси указывает на ал-Бируни с его «Книгой ключей науки астрономии о том, что происходит на поверхности сферы». В трактате упоминается трактат ас-Салара по этому же вопросу, причем в персидской версии почтительно, а в арабской — уничижительно, что, по-видимому, было связано с борьбой ат-Туси против ас-Салара при дворе Хулагу. Сочинение ат-Туси послужило одним из источников для Региомонтана (1436—1476), с именем которого связано начало нового этапа в истории тригонометрии.

Трактат ат-Туси состоит из пяти книг. В I книге изложена теория составных отношений. Развивая идеи Сабита ибн Корры и Омара Хайяма, ат-Туси вводит здесь расширенное понятие числа, которое определяется как отношение, рациональное или иррациональное. Во II книге даются доказательства различных случаев теоремы Менелая для плоского четырехсторонника. В III книге вводятся понятия синуса и косинуса дуги и доказывается ряд теорем плоской тригонометрии; в частности, здесь рассматриваются правила решения плоских треугольников и дано доказательство плоской теоремы синусов. Книга IV посвящена доказательству различных случаев теоремы Менелая для сферической фигуры секущих. В V книге рассматриваются приемы решения задач сферической тригонометрии с помощью теорем, «заменяющих фигуру секущих», — теоремы тангенсов и теоремы синусов. В заключительной главе V книги предлагаются правила решения сферических треугольников, причём для того случая, когда в треугольнике даны три угла, вводится понятие полярного треугольника.

Ат-Туси принадлежит ряд сочинений, посвящённых учению о параллельных. Во-первых, эта теория рассматривается в соответствующем месте принадлежащего ат-Туси «Изложения Евклида». Одна из редакций этого сочинения была издана в 1594 году в латинском переводе в Риме. Доказательство V постулата из этого текста было ещё раз опубликовано Джоном Валлисом (1693). По работе Валлиса с этим доказательством был знаком Джироламо Саккери, подвергший это доказательство критике (1733). Кроме того, ат-Туси принадлежит специальный «Трактат, исцеляющий сомнение по поводу параллельных линий». Помимо теории параллельных линий самого ат-Туси, здесь даётся критика теорий параллельных его предшественников Ибн ал-Хайсама, Омара Хайяма и ал-Джаухари.

В «Сборнике по арифметике с помощью доски и пыли» (1265) ат-Туси подробно описал приём извлечения корней любой степени на примере \sqrt[6]{2441400626}. Ат-Туси приводит здесь таблицу биномиальных коэффициентов в форме треугольника, известного ныне как треугольник Паскаля.

Ат-Туси комментировал также труды Архимеда «Об измерении круга» и «О шаре и цилиндре».
[править] Другие сочинения

Ат-Туси — автор целого ряда трактатов в других областях науки. Известны его трактаты физического содержания: «Обработка „Оптики“ Евклида», «О радуге», «О жаре и холоде». Он составил минералогическое сочинение, основанное на трудах ал-Бируни и других учёных. Ат-Туси написал ряд книг по медицине, в том числе и комментарий к «Канону» Ибн Сины. Серия его трактатов посвящена логике, философии и этике. Он написал также ряд богословских сочинений и трактат о финансах.

В биологии ат-Туси одним из первых высказал эволюционные идеи. Согласно его учению, в мире сначала существовали лишь исходные элементы. Затем из них постепенно возникли минералы, растения, животные и люди.
[править] Память

Именем Насир ад-Дина ат-Туси названы:

* Улица в Баку;
* Азербайджанский государственный педагогический университет;
* В 1981 году Шемахинской астрофизической обсерватории было присвоено имя Мухаммеда Насирэддина Туси;
* Клиника имени Насирэддина Туси, на улице Зердаби в городе Баку.

Был знатоком греческой науки, комментировал труды Евклида, Архимеда, Автолика, Феодосия, Менелая, Аполлония, Аристарха, Гипсикла, Птолемея.АРИСТАРХ НУЖЕН АРХИСТРАТИГ МИХАИЛ ВОЙСКО
У слова «Аристарх» есть и другие значения: см. Аристарх (значения).
Аристарх
греческое
Род: муж.
Отчество: Аристархович
Аристарховна
Производ. формы: Аристаха; Аристаша; Ристаша; Аристя; Аря[1].
Иноязычные аналоги:

арм. Արիստակես (Аристакес)
греч. Αρίσταρχος
исп. Aristarco
итал. Aristarco
Связанные статьи: начинающиеся с «Аристарх»

все статьи с «Аристарх»
Логотип Викисловаря
В Викисловаре есть статья «Аристарх»

Ариста́рх — мужское русское личное имя греческого происхождения; восходит к др.-греч. Ἀρίσταρχος («Аристархос») — двухосновному греческому имени (образованного от ἄριστος — «самый лучший» и ἄρχω — «повелеваю, властвую»). «Аристархос» в греческой мифологии — один из эпитетов Зевса[2].

В христианском именослове имя Аристарх соотносится с апостолом «от семидесяти» Аристархом, согласно преданию, принявшему вместе с апостолом Павлом мученическую смерть во времена правления императора Нерона; его имя неоднократно упоминается в книгах Нового Завета. В некоторых раннехристианских источниках упоминаются два апостола «от семидесяти» с именем Аристарх[3].

Разговорные формы: Алистар, Алистарх, Елистрах, Листар, Листарх, Еристар и другие[2].
[править] Именины

Православные именины (даты даны по григорианскому календарю)[4]

* 17 января, 27 января, 28 апреля, 10 октября, 27 ноября
Аристарх (значения)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Ариста́рх — мужское имя:

* Аристарх
* Аристарх Самосский — древнегреческий учёный, автор гелиоцентрической системы.
* Аристарх — лунный кратер, названный в честь предыдущего.
* Аристарх Самофракийский — древнегреческий филолог, возглавлявший Александрийскую библиотеку.
* Аристарх (апостол от 70)
* Аристарх (Станкевич) (1941—2012) — архиепископ Гомельский и Жлобинский.
ОПЯТЬ НАМ ЖЛОБА ДАЛИ МАТЬ ИХ КАЗАН ЧТО С НИХ ВОЗЬМЁШЬ КРОМЕ АНАЛИЗА

СЕНКЕВИЧЕЙ ВСЕХ УБИРАЕМ С КОРНЕМ СТАНКЕВИЧА СТАВИМ СТАНОГ НОГА МЕНЯТЬ ВРЕМЯНОЯ

ПОЕЛА КАРТОШКУ С УЗБЕКСКИМ КРАСНЫМ ЛУКОМ СМЕЮТЬСЯ ОТ ЦИНГИ ПОМОГАЕТ СЛИВОЧНОЕ МАСЛО КРЕСТЬЯНСКОЕ АБДУЛИНСКОЕ ВАЛЯ ПАЧКУ ПРИНОСИЛА ОСТАЛОСЬ НОС ЗАБИТ ЧАЙ ЗЕЛЁНЫЙ РАССЫПНОЙ ДРАКОН ПИТЬ ДОСТАЛА МАЛИНА ГИТЫ С ЯБЛОЧНЫМ ВАРЕНЬЕМ..

Прогноз

Без лечения болезнь может убить в течение 4—5 лет. Лекарством является никотинамид, НИ -КОТ -ТИНА ПЛОТ ТИНА А МИД НАМ НЕ НУЖОН... МИНДАЛЬ ОЛЕГ...химическое вещество, родственное ниацину. Частота и доза применения никотинамида зависят от состояния пациента.

Пеллагра — заболевание, один из авитаминозов, который является следствием длительного неполноценного питания (недостаток витамина PP и белков, в особенности содержащих незаменимую аминокислоту триптофан). В XIX веке это заболевание часто встречалось среди населения районов, где в качестве основного пищевого продукта употреблялась кукуруза.

Американский профессор Джозеф Гольдбергер в 1916 году решил установить, является ли инфекционной болезнью пеллагра или же она относится к авитаминозам. Для этого Гольдбергер и пятнадцать его коллег поставили опыт на себе. Они взяли материал от больных пеллагрой: кровь, выделения из носа и рта, кожные чешуйки — и в течение месяца подмешивали к своей пище. Никто из врачей не заболел пеллагрой, что опровергло мнение об её инфекционной природе.

Часто встречалось у заключенных советских трудовых лагерей и до сих пор распространено в южной Америке и Африке, а также среди хронических алкоголиков.[ ПЕЛА МЕНЯТЬ РЫБА ПИЛА А ГРАЖДАНИН ВИАГРА ТОЖЕ САМОЕ ВОКАЛЬНО ИНСТРУМЕНТАЛЬНЫЙ АСАМ БЛЕЯ ОН ГРА МЕНЯТЬ ГАГАРА ВРЕМЕННОЯ ПОТОМ ОБРАТНО О БОЖЕ КАК ПРИЯНО

В американском штате Айова 17 декабря скончалась старейшая жительница мира Дина Манфредини. Пожилой женщине было 115 лет, умерла она во сне, сообщает Associated Press.

Главной долгожительницей планеты Д.Манфредини пробыла лишь 12 дней. Почетное звание перешло к ней от другой американки Беси Купер, скончавшейся 5 декабря.

В настоящее время самым старым человеком на планете является японец Джироимон Камура. Житель страны Восходящего Солнца младше Д.Манфредини всего на две недели.

Главного долгожителя планеты называет редакция Книги рекордов Гиннесса. Ее эксперты отказывают кандидатам, чья дата рождения не может быть достоверно подтверждена. По этой причине подавляющее большинство "рекордсменов" - жители стран Западного мира.

Старейшим человеком всех времен официально считается француженка Жанна Кальман, прожившая до 122 лет.

Читать полностью: http://top.rbc.ru/society/1... ХАДЖА НАСРЕДИН ИДЁТ ХАДЖ НА СРЕДА А НЕ НАСРАТЬ МАТЬ ВАШУ ХАДЖ НА СЕРЕДИНЕ НЕДЕЛИ СРЕДНИЙ СРЕДА ДЕНЬ ЕГО СРЕДА ДИНА МИД ДИНА МИД А НЕ Т МИТ РОМНИ ЦЫГАН СЕСТРА ЦЫГАНКА..

НИ КОГДА ПРАВДА НЕ ЗАДУМЫВАЛАСЬ СЕЙЧАС РЖУ НЕ МОГУ ИНДУСТРИАЛЬНЫЙ ЦИКЛ ЦИКЛИЧНОСТЬ ИНДУС 3 АЛЬНЫЙ АНАЛЬНЫЙ ИНДУС ЛИЗА ТЬ ЖОПА ЛИЗ А НЕ ЛИС ЛИСА ЛЕСА ПОЛОСА.. ЛОМ ПАСЫ ЛОМ ПАС КАРТЫ.. АОРТА И Т.Д

ОЙ БЕРЕГИ ПРИРОДУ ИСТЕРИЧНО СМЕЮСЬ УЖЕ БЕРЕГИ ПРИРОДУ МАТЬ ВАШУ БЕРЕГИНЯ БОЖЕСТВО ПРИ РОДАХ МАТЬ ВШИ ВШЕЙ ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ И ГАЗО ФИКАЛИИ ВСЕЙ СТРАНЫ СОВЕТОВ ГАЗОНОКОСИЛКА ГАЗ О НОВО КАСИТЬ ОТ АРМИИ КОСИТЬ ЛИЛОВЫМ ГЛАЗОМ... ЛИЛИЯ В ГЛАЗУ НЕ В ГЛАЗУ ЛИЛИЯ ДОЛЖНА БЫТЬ А В ТАЗУ ИДИОТЫ ПРАВДА МАТЬ ИХ ЕБ-ТИ ТИТЁХА МАТЁХА И Т.Д
Быть может, вы искали: «N~{F МАТЁХА»

1.
1Читать "Мгновение - вечность" - Анфиногенов Артем - Страница 115...
"Теха-матеха, наводчик, не знает ведущего!" - Жмет "Река-семь", не дышит... с минуты на минуту... вот он! Хрюкин опустил запотевший бинокль, без нужды подкручивая барашек наводки.
litmir.net›br/?b=50910&p=115 копия ещё
2.
2lib.ru/NEWPROZA/BRONIN_S/baba.txt_Piece100.10
Простокваши, небось, не купила... Ходит как потерянная... Теха-матеха... Всегда была такой, а теперь в особенности... Посмотри, что она там делает.
lib.ru›Проза 90-х›…_S/baba.txt_Piece100.10 копия ещё
3.
3Анфиногенов Артем - Мгновение – вечность :: страница: 33; скачать...
– Не успел набрать высоту… «Теха-матеха, наводчик, не знает ведущего!» – Жмет «Река-семь», не дышит… с минуты на минуту… вот он!
kuchaknig.ru›show_book.php… копия ещё
4.
4«Стальная Птица», Василий Аксенов | Readr – читатель двадцать первого...
Лишь Агриппина, на что теха-матеха, тут же вооружилась шкворнем в готовности защищать ткацкий маменькин станок.
readr.ru›vasiliy-aksenov-stalnaya-ptica.html… копия ещё
5.
5Каменная баба * 40 / Бронин, Cемен // Мириады
40 Ирина Сергеевна и Алексей Григорьевич пошли навестить больного Ивана Герасимыча. -Ирен!- воззвал ...дно тянет. Давай лучше свет потушим. -Зачем? -Чтоб не запоминалось. С любовью...
russian-prose-90.myriads.ru›Бронин, Cемен/11013/… копия ещё
6.
6Флэшмобчик от tov_noname | Лимитер
5. ВЫБОРЫ. Пожалуй, самое интересное время в политической жизни!))) PS: Но только не когда ты Теха-Матеха...)))
limiter.ru›fleshmobchik-ot-tov_noname.html копия ещё
7.
7Марион Леннокс :: Пять слагаемых счастья :: скачать книгу в rtf, fb2, iSilo
14.03.2010 03:59. Teberda Ну не знаю.... Мужик какой-то теха-матеха... Книжка пресновата...
lib.aldebaran.ru›author/lennoks_marion/lennoks_… копия ещё
8.
8Званый ужин. Продолжаем обсуждение.
Во всяком случае у дам - 22-летняя мандель с глазами цыганки и какими-то уж очень категоричными словами и теха-матеха "безработный директор" ...Она сама сказала...
fkino.otzyv.ru›read.php?id=739&p=20 копия ещё
9.
9Пьеса И на проруху -Старуха (Светлана Беллас) / юмористическая проза...
Сервер предоставляет авторам возможность свободной публикации и обсуждения произведений современной прозы.
proza.ru›2011/01/28/1664 копия ещё
10.
10Стальная птица < Василий Аксенов
Лишь Агриппина, на что теха-матеха. тут же вооружилась шкворнем в готовности защищать ткацкий маменькин станок.
erlib.com›Аксенов Василий›Стальная_птица/2

5 млн ответ

#
Вооруженный конфликт с Японией в районе оз.Хасан
15 июля 1938 г. поверенный в делах Японии в СССР явился в Наркоминдел и потребовал вывода советских пограничников с высот в районе озера Хасан.
fegi.ru›PRIMORYE/HISTORY/war4.htm копия ещё
#
2Дед Хасан избежал участи Япончика
Сейчас Дед Хасан находится в специальном реанимационном боксе клиники. Всего за безопасностью влиятельного пациента следят около 100 человек.
aferizm.ru›Дед Хасан копия ещё
#
3Хасан (имя) — Википедия
Хасан (араб. حسن‎‎) — арабское мужское имя. Также Хасан (Hassan) ирландская, арабская и еврейская фамилия. Пишется Хасан (Hasan), Хасан (Hassan), Хэссан (Hassan), Хасен (Hassen), Хасон (Hasson), Хасин (Hassin), Хасен (Hacen), Хасен (Hasen)...
ru.wikipedia.org›wiki/Хасан_(имя) копия ещё
#
Яндекс.Картинки: найдено 537 тыс. картинок

*
*
*
*

images.yandex.ru›ХАСАН
#
4Бои у озера Хасан
1md.ru предлагает: водолей а мебель для ванной. Вся мебель для ванной в России.
airwar.ru›Бои у озера Хасан копия ещё
#
5Хасан
I Хаса́н Сайид Нурул (р. 26.12.1921, Лакхнау), индийский историк, специалист по истории Индии в 16—18 вв. Происходит из знатной мусульманской семьи. Учился в Аллахабадском и Оксфордском университетах.
dic.academic.ru›Хасан копия ещё
#
6Хасан (озеро) — Википедия
Хаса́н — небольшое пресноводное озеро в Российской Федерации, на юге Приморского края (Хасанский район). Расположено юго-восточнее залива Посьета, недалеко от границы с Китаем, в 130 км юго-западнее Владивостока. Площадь зеркала 2,23 км².
ru.wikipedia.org›wiki/Хасан_(озеро) копия ещё
#
7khasan
Летом 1938 г. японские войска вторглись на советскую территорию в районе озера Хасан. Непосредственно во вторжении участвовала 19-я пехотная дивизия.
mechcorps.rkka.ru›files/before_41/pages/khasan.htm копия ещё
#
8ХАСАН (озеро)
ХАСАН - небольшое озеро, находящееся в самой южной части советского Приморья, примерно в 130 км юго-западнее Владивостока, стало известно в 1938 г. всему миру.
khasan-district.narod.ru›…hasan…article_khasan… копия ещё
#
9Хасан Дацаев
позавчераOnlineзаходил сегодня в 1:35Хасан Дацаев. Чтобы отправить Хасану сообщение, Вам необходимо войти в систему или зарегистрироваться.
vk.com›datsaev… копия ещё
Ещё свежие результаты по запросу «ХАСАН»
#
10Хасан II — Монархи. Мусульманский Восток XV-XX — Яндекс.Словари
ХАСАН II. Король Марокко из династии Филалидов, правивший в 1961—1999 гг. Род. 9 июля 1929 г. † 1999 г. Будущий король появился на свет в Рабате. Его отец, марокканский султан Мухаммад V, готовя Хасана к государственной деятельности…
slovari.yandex.ru›~книги/Монархи…Восток XV…Хасан…

Сату́рн (лат. Saturnus) — исконный древнеримский бог [1], культ которого был одним из самых распространённых в Италии. Соответствует греческому Кроносу [2]. Его именем названа планета [3].

Как явствует из этимологии слова (Saturnus от satus — посев), Сатурн был богом земли и посевов. Ему приписывалось введение в Италии земледелия, садоводства, культуры винограда, удобрения земли, вследствие чего, как покровитель земледелия и податель плодородия, он считался, по преданию, доисторическим царём страны, переселившимся из Греции в Италию.

Рассказывали, что Сатурн, низвергнутый с трона Юпитером, после долгих скитаний по морю прибыл в Лаций. По Вергилию, это бог, пришедший с Олимпа в Италию [4]. В Риме существовало предание, что Сатурн на корабле доехал по Тибру до Яникула, здесь нашёл у Януса дружественный приём и затем основал себе убежище на другом берегу реки, у подошвы Капитолия, который раньше назывался холмом Сатурна. Исконное население Лация называлось Сатурновым; о поселянах, живших мирным трудом своих рук на лоне природы, говорили впоследствии как об остатке Сатурнова поколения. По Аврелию Виктору, он прибыл в Италию при Янусе, воздвиг город Сатурнию [5].

Оттого же древнейший безыскусный национальный размер, которым были сложены изречения Фавна и произведения древнейших поэтов, назывался Сатурновым (сатурническим) или Фавновым. С именем Сатурна было связано представление о золотом веке, когда народ жил в изобилии и вечном мире, не знал рабства, сословных неравенств и собственности. В его время жизнь была изобильна [6], всё было общим [7]. Когда Сатурн, подобно другим добрым царям и благодетелям человечества в римской мифологии, исчез, с ним исчез и чудный век, оставивший по себе лишь воспоминание.
[править] Культ

Святилища Сатурна можно было встретить всюду; многие местечки и города полуострова названы по имени бога; сама Италия, по преданию, именовалась в древности Сатурновой землёй (лат. Saturnia tellus).

В самом Риме святилище Сатурна, основанное, по преданию, Янусом (по др. Геркулесом), находилось у подошвы Капитолийского холма и считалось древнейшим остатком доисторической эпохи Лация.

Учредителем культа Сатурна считается Тулл Гостилий; постройка храма на месте древнего святилища относится к первым временам Республики.

Под храмом, который был воздвигнут совместно в честь Сатурна и его супруги, богини Опс, находилось римское казначейство (aerarium Saturni), состоявшее как бы под охраной бога, при котором человечество знало изобилие и счастье. Изображение Сатурна в течение целого года, за исключением декабрьских празднеств, у подножия было увито шерстяными лентами и как бы заковано, чтобы исходящая от бога благодать вечно была связана с городом и народом. Обряд богослужения в честь Сатурна совершался по древнеримскому чину, хотя при священнодействии жрец и молящиеся стояли с открытой головой (это называлось lucem facere), вероятно — вследствие влияния греческой обрядности и, в частности, по указанию Сивиллиных книг. Праздник Сатурна назывался Сатурналии.


commons: Сатурн (мифология) на Викискладе?
[править] Примечания

1. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.417
2. ↑ Ливий Андроник, фр.2 Уормингтон; Овидий. Метаморфозы I 113
3. ↑ Нонн. Деяния Диониса II 173
4. ↑ Вергилий. Энеида VIII 319
5. ↑ Аврелий Виктор. Происхождение римского народа III 1
6. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 36, 1; Вергилий. Георгики II 548
7. ↑ Юстин. Эпитома Помпея Трога XLIII 1, 3

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).
[править] См. также

* Кронос


Сатурн. Римская скульптура II века, Museo nazionale del Bardo,Тунис Я НЕ ПОНЯЛА ЕМУ РУКУ ЧТО ЛИ АМПУТИРОВАЛИ ЗАПЯСТЬЯ НЕТ У НЕГО

Мифология: Древнегреческая мифология
Период жизни: Правитель Олимпа, позже кастрирован, свержен, и заключён в Тартар
В иных культурах: Сатурн
Занятие: Повелитель времени, земледелие
Отец: Уран
Мать: Гея
Супруга: Рея
Дети: Зевс,Аид, Гера, Гестия, Деметра, Посейдон, Хирон
Место погребения: Бессмертен. Заключён в Тартар.
Атрибуты: Серп.

Кро́нос, Крон (др.-греч. Κρόνος) — в древнегреческой мифологии[1] — верховное божество, по иному мнению титан, младший сын первого бога Урана (неба) и богини Геи (земли). Первоначально — бог земледелия, позднее, в эллинистический период, отождествлялся с богом, персонифицирующим время, Хроносом (др.-греч. Χρόνος от χρόνος — время).
Содержание
[убрать]

* 1 Этимология
* 2 Кронос и Зевс
* 3 Позднейшая традиция
* 4 См. также
* 5 Ссылки

[править] Этимология

Этимология имени Кронос неизвестна. Сами греки поздних времён из-за созвучия имён, сопоставляли его с Хроносом-временем. Не известно, греческого ли происхождения это имя. Только серп — древний атрибут — говорит об их природе. Существовал у ионийцев, во всяком случае, в ряде ионийских городов праздник Кроний, но исконность его связи с Кроносом сомнительна, так что бог Кронос, будучи персонажем мифов, оказывается в то же время на периферии религиозных культов и верований[2].

Уран, боясь погибнуть от одного из своих детей, возвращал их снова в недра земли. Поэтому Гея, изнемогавшая от бремени, уговорила Кроноса, родившегося последним, оскопить Урана. Кронос стал верховным богом.[3]

Серп, которым он оскопил Урана, Кронос бросил в море у мыса Дрепан (Серп) в Ахайе[4]. Этот серп хранился в пещере в Занкле (Сицилия)[5].
Оскопление Урана Кроном. Джорджо Вазари и Жерарди Христофано, XVI век, Палаццо Веккьо, Флоренция

По Ферекиду Сирскому, Кронос победил Офиона и первым был коронован[6]. По другой версии, Кронос был старшим сыном, и поэтому стал царём[7].

При нем наступил золотой век. Кронос боялся предсказания Геи, по которому кто-нибудь из его детей, рожденных ему Реей, свергнет его, а поэтому проглатывал их одного за другим. Так проглотил он Гестию, Деметру, Геру, Аида и Посейдона. От союза Кроноса с нимфой Филирой (которую он после, опасаясь ревности Реи, превратил в кобылицу) родился кентавр Хирон.
[править] Кронос и Зевс

Рея, беременная Зевсом, не желая лишиться последнего ребенка, родила его в глубокой пещере на Крите и скрыла там, а Кроносу дала проглотить камень (Байтил). Этот камень позже показывали в Дельфах[8]. Также легенду с камнем связывали с утесом Петрах над Херонеей[9]. Этот камень называют агадир [10]. Когда Кронос понял, что обманут, стал искать Зевса по всей земле[11], но куреты помешали ему найти младенца, и когда Зевс плакал, они стучали копьями о щиты, чтобы Кронос не услышал плач маленького Зевса.

Когда Зевс вырос, он начал войну с отцом. После десятилетней войны Кронос был свергнут Зевсом и заключен в Тартар[12].

По одному сказанию, Зевс в Олимпии боролся за власть с Кроносом и победил[13]. Согласно же орфикам, Зевс по совету Нюкты напоил Крона мёдом, тот заснул, и его оскопили (кастрировали)[14]. По версии, оскоплён Зевсом, от его семени родилась Афродита[15] (обычно здесь фигурирует Уран). Уже после титаномахии Кроноса и ставших на его защиту титанов Зевс заключил в Тартар.

Зевс сверг отца, освободил из его чрева братьев и сестер, заставив Кроноса изрыгнуть проглоченных им детей, и воцарился над миром, сделав своих братьев и сестер олимпийскими богами (Гестию — богиней домашнего очага, Геру — женой и царицей богов, Деметру — богиней полей и плодородия, Аида — богом подземного царства мертвых и Посейдона — богом морей).

По более позднему варианту мифа, Кронос впоследствии был переселен на «острова блаженных». Отсюда в представлении древних греков «царство Кроноса» соответствовало сказочному «золотому веку».
[править] Позднейшая традиция

Кронос похоронен на Сицилии[16]. Был богом в Аравии[17]. Отождествлялся с финикийским богом, которому приносили в жертву младенцев[18]. В Олимпии ему был сооружён храм[19]. Жертвы Крону приносили в Олимпии на вершине горы Кроний в весеннее равноденствие в месяце Элафионе басилом [20].

Ему посвящён XIII орфический гимн.

Кроносу соответствует римский Сатурн. По преданию, отождествлявшему Кроноса с Сатурном, он был разбит Зевсом и бежал в Италию (см. Сатурн). Кронос царствовал в Ливии и Сицилии и основал Гиераполь[21].

Образ Кроноса (Сатурна), пожирающего своих детей, получил отражение в изобразительном искусстве (Рубенс, Гойя).

В честь Кроноса назван cron — планировщик задач в UNIX-образных операционных системах.
Древнегреческая мифология
Титаны (доолимпийские боги и богини)

титаны: Гиперион, Иапет, Кей, Криос, Кронос, Океан

титаниды: Мнемозина, Рея, Тейя, Тефида, Феба, Фемида

дети титанов: Астерия, Атлас, Гелиос, Лето, Менетий, Прометей, Селена, Эос, Эпиметей
Олимпийские боги, титаны, музы, кентавры, гиганты, нимфы


[править] См. также

* Петбе

НОМЕР10191 МОЮ КАТЬКУ НЕ ТРОГАТЬ Я ЗА НЕЁ СНАЧАЛО ЕКАТЕРИНБУРГ ОПЯТЬ 25 НУЛИТЬ ЧИСТИТЬ ПОТОМ СТАВИТЬ БЕЗ ЯНА ТОЛЬКО ТАТЬ ГРЕЦИЯ

МЕНЯТЬ КАК БУДКА ПРАЗДНИК СОБАКА ТОЧКА РУСЬ КАК БУДЬ ТО ПРАЗДНИК КАК БУДНИИ ДНИ И ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ КАК БУДИЛЬНИК ПРАЗДНИК У НАС НЕ БУДИЛЬНИК ЧАСИКИ С КУКУШКОЙ ЧАС УСИКИ ГРЕЦИЯ УСЫ А НЕ ССАТЬ

КАК БУДДА ПРАТ3И ПРАВДА ГАЗЕТА ПРОЗРИ ПРОТРИ ЗЕНКИ НЕ ЗИНКА ЗИТА А ЗЕНКИ ЕТКА ЕНЬКА КОРОЧЕ ВЕЗДЕ 3 ТРИ И НУЛЬ0 ПРАЗДНИК ОТДЕЛЬНО ПАРАЗИТЫ ОТДЕЛЬНО ПОТОМ С ПАРАЗИТАМИ ГЛИСТАМИ РАЗБЕРЁМСЯ