Откройте свой Мир!

Воспоминания Sarva Laxmi о Е.С. Пурначандра Госвами:

Хотела бы добавить воспоминания о Е.С. Пурначандра Госвами. Память о нем мне очень дорога, хотя я не смогла стать его ученицей.
Проповедь в России для Шрилы Прабхупады была заветной целью и мечтой. Он говорил: «Проповедовать в заснеженной России слаще, чем самое спелое манго». И точно также, как выполняя наставления своего духовного учителя, Шрила Прабхупада отправился в свое нелегкое путешествие, чтобы завоевать трансцендентными знаниями весь мир, Пурначандра Госвами всю свою душу и сердце отдавал нашей, тогда еще не разрушенной, многонациональной стране.
Сегодня, наверняка, преданные многих республик будут оспаривать, к какому храму или Божествам Махарадж больше уделял предпочтения, любви и внимания…
Но это не так важно сегодня. Важнее пронести через поколения память об этом возвышенном вайшнаве, чтобы иметь живой пример безграничной преданности и Его неиссякаемой любви к Шримати Радхаране и Шьямасундаре.
Шрила Прабхупада на этой планете остался в своих учениках, которые олицетворяют Его божественные качества. Милосердие и удивительная скромность, пожалуй, больше всего были проявлены у Пурначандры Госвами (одного из последних Его учеников). Он часто повторял, что не так важно иметь определенный статус - важнее обрести и практиковать качества соответствующие этому титулу. То есть, необходимо быть истинно предавшейся душой в полном смысле этого слова и искренне служить миссии Господа Чайтаньи; а то, как ты называешься, совершенно не важно для Кришны.
Вся Его жизнь была ярким примером такого служения. Ее можно сравнить с жизнью шести Госвами Вриндавана. Точно такая же полная отреченность от всех мирских проблем и непоколебимая преданность Господу. До последнего вздоха остаться верным слугой и преданным Кришне, своему духовному учителю и России.
Еще одно замечательное качество хотелось бы вспомнить. Он всегда учил очень глубоким и личностным отношениям, называя поверхностные отношения в преданном служении имперсонализмом. И сам был образцом этих взаимоотношений и истинным джентельменом исключительно во всем - общении, служении, уроках преданности и любви.
Впервые я открыла для себя этого удивительного вайшнава лет двенадцать назад. В старом храме на Беговой. На одном из праздников Он вошел в храмовую комнату во время киртана, скромно постоял у колонны, а потом стал танцевать… «Кто это?» - у меня больше не было слов, чтобы выразить то состояние - больше я не видела уже ничего: только то величайшее умиротворение и благоухающее сияние, которое от Него исходило.
Такая потрясающая самскара на целых два года! Следующая долгожданная встреча произошла лишь спустя все это время на первом в моей духовной жизни фестивале в Ильичевске. Тогда я впервые услышала Его голос. Он рассказывал о Кришне, укравшем одежды у гопи на берегу Ямуны. Такие сокровенные лилы… для нас материалистичных неофитов. Помню, что было душно, затекали ноги, неудобно сидеть … и при всем этом нужно было улавливать смысл звуков долетавших в твое материальное сознание. И вот тогда, я отчетливо ощутила, что это мы сидим на лекции, а Пурначандра (тогда еще прабху) - Он там на Ямуне в играх Радхи т Кришны. Там Он находился всегда: проповедуя, служа своему духовному учителю, воспевая Святые имена Господа.

И еще об одном диалоге хотелось бы вспомнить.

Во Владивостоке лет восемь назад. Он давал недельный семинар по этике и вайшнавским взаимоотношения. В конце программы (так как лекциями это глубоко жизненное и живое общение назвать нельзя), как всегда, были вопросы. Я точно не помню формулировки своего вопроса, но по сути что-то касающееся родительских взаимоотношений. Он очень подробно, вразумительно и доступно ответил. Потом были другие вопросы, какая-то беседа. Я пошла к выходу (было достаточно поздно и плохо ходил общественный транспорт). И тут меня догоняет фраза:
«Не уходите, я не все еще сказал». Так и пришлось застыть в коридоре с необутым башмаком в руках. «Поймите же, мы дети 60-х остались недолюбленными…» Видимо, это было наша общая боль. Этот диалог длился минут пятнадцать. После него мне уже совсем не было необходимости куда-либо спешить.
Вот так Он учил раскрывать в нас нераспустившийся бутон нашей изначальной любви в великолепный лотос преданного служения.
Трудно сказать почему, с некоторых пор (но видимо, случайностей в жизни не бывает,) - я оказалась в Краснодарском храме. Именно там, где Пурначандра Госвами проводил церемонию инсталляции Божеств. По Его Величайшей милости Гоура-Нитай обрели такие замечательные имена как Шри Шри Авдхута Чандра и Гауранга Рой. Это было очень давно (на заре движения «Сознания Кришны» в нашей, тогда еще дружественной многонациональной стране), когда Они прибыли из Абхазии. Там, в горах, эти Божества начинали свою удивительную санкиртану. И до сих пор, Они, как неугомонные санкиртанщики, постоянно меняют место своей проповеди. То Дивноморск, то Криница, то Кучугуры… А в этом году решили вновь погостить на своей малой Родине. Точно также верно и преданно распространяя миссию Господа Чайтаньи и наставления Шрилы Прабхупады, как это делал Пурначандра Госвами.
Он оставил часть своей безграничной любви и милости в этих замечательных Божествах. « Джай Шри-Шри Авадхута Чандра Гауранга Рой!» Примите наши смиренные поклоны.
Он навсегда незримо остался с Ними на алтаре и с нами.
Спасибо Вам, Махарадж, за все уроки, которые преподнесли нам и за личный пример такого возвышенного преданного служения.

Ваша покорная слуга, которая так и не удостоилась чести быть Вашей ученицей.
Sarva Laxmi




Обращение ЕС Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа (Читает Ядунандана дас)



Воспоминания Нитай Чайтаньи Госвами Махараджа.



Воспоминания Ранчора прабху (ученика ЕС Пурначандры Госвами).



Воспоминания Медини Пати прабху



Воспоминания Расика Шекхара прабху



Воспоминания Леонида Голубева ( ученика ЕС Пурначандры Госвами)

Уважаемые преданные,

Примите мои поклоны! Вся слава Шриле Прабхупаде!

Прах его святейшества Пурначандры Госвами был помещен в Самадхи в саду гошалы нашего храма во Вриндаване 22 ноября 2010 года. Ритуальные церемонии провел главный пуджари вриндаванского храма Мукунда Датта Прабху. Самадхи Махараджа находится рядом с установленными ранее Самадхи Нармады Госвами и Вибху Чайтаньи Прабху. Посреди сада недавно был возведен Туласи Мандир с витражами из цветного стекла, наполняющими спокойный пейзаж богатством красок.

Прощание с Махараждем продлилось целый день, начиная с утренней церемонии установления Самадхи, продолжилось обеденным прасадом в его честь и закончилось смрити-сабхи (воспоминаниями) вечером.

Приехало 11 учеников Махараджа из России и Азербайджана. Среди присутствовавших были Бхакти Вигьяна Госвами, Б.Б. Говинда Свами, Индрадьюмна Свами, Бхакти Чайтанья Свами, Дханудхар Свами, Гопал Кришна Госвами, Кавичандра Свами, Гопипаранадхана Прабху, Бхуриджан Прабху, Дина Бандху Прабху, Шрута Кирти Прабху, Мадхавананда Прабху и Матаджи Урмила.

Ниже я приведу основные аспекты прославления Пурначандры Госвами, прозвучавшие из уст присутствовавших:

Дханурдхар Свами помнит его необыкновенным вайшнавом и той редкой душой, которая жаждет лишь враджа-бхакти и, подобно Прабхупаде, дарит Вриндаван своим последователям. Он также отметил, что его уход может оставить те же чувства, что и уход Прабхупады. Его невозможно восполнить ничем.

Бхуриджан Прабху рассказал, что Махарадж всегда являлся воплощением брахманических качеств, серьезные люди тянулись к нему. Долгие годы, преподавая бхакти-шастры, он оставался не полностью удовлетворенным, до тех пор, пока не переехал в Восточную Европу обучать преданных. Там он нашел свое место в Движении.

Гопипаранадхана Прабху озвучил то, что заботило Махараджа последние годы более всего: « Есть ли необходимость приводить людей в наше Движение, если мы не заботимся об их духовном развитии?».

Индрадьюмна Свами выразил сожаление, что Махарадж, проповедуя в узкоспециализированном поле, не получил в Движении того признания, которого заслуживает. Он рассказал, как однажды ему довелось рассказывать об играх Кришны у Вишрам Гхата. На пути в Матхуру Пруначандра Госвами, будучи знатоком в этой сфере, пересказал ему данную лилу во всех деталях и тонкостях. Махарадж сделал это настолько искусно, что после повествования лилы самим Индрадьюмной Свами, Радханатх Свами, который вел парикраму подошел к нему и сказал: «Индрадьюмна Свами, я и предположить не мог, что Вы такой расика-бхакта!» Индрадьюмна Махарадж покраснел и признался, что обрел это знание лишь 45 минут назад.

Говорилось, что аудио-презентация «Гитамрита» и книга «Скрытые препятствия на пути бхакти», созданные Пурначандрой Госвами – уникальны и им уготована долгая жизнь.

Кавичандра Свами отметил, что даже будучи юным грихастхой, Махарадж источал необычайное шакти. Он зарабатывал на жизнь, продавая комплекты книг Шрилы Прабхупады через лондонские книжные магазины, что очень непросто.

Кешева Бхарати Махарадж прислал письменное подношение с просьбой к ученикам Махараджа, находящимся в смятении, черпать силу в том факте, что ученики Шрилы Прабхупады поддерживают себя только через наставления Прабхупады (вани) уже более 30 лет.

Пурначандра Госвами получил первое посвящение от Шрилы Прабхупады и второе от Тамал Кришны Госвами. Он принял саньс-дикшу от Мукунды Госвами в 2008 году. Он ушел из этого мира еще молодым (в 55 лет), но его опыт в Сознании Кришны велик – 34 года беспрерывного служения, начиная с 21 года.

Ваша слуга,

Су-гита Вани деви даси.

P.S.

Примечание переводчика:

Хочу добавить пару слов о присутствовавших ваишнавах, занимавших особое место в жизни Гурудева.

Гурудев очень ценил Гопипаранадхану прабху за его преданность, смирение, знания. Он общался с ним очень близко, когда жил на Говардхане и во время путешествия в Маяпур.

Индрадьюмна Свами был очень высоко мнения о Гурудеве как о ваишнаве. Он слушал записи его семинаров и восхищался ими. Это особенно ценно и удивительно, учитывая насколько более старшим преданным он является.

Со своей стороны, Гурудев очень высоко ценил проповедь Индрадьюмны Свами.

Вспомнилась история. В одной вайшнавской газете вышла заметка об Индрадьюмне Махарадже: «Махарадж становится бабаджи». Там говорилось, что Индрадьюмна Свами проводит Картику на Говардхане, где повторяет по 64 круга каждый день. Прилагалась фотография, где Махарадж был запечатлен с бородой. Я пересказал эту статью Гурудеву. Он внимательно выслушал и усмехнулся в ответ. «Попробовали бы бабаджи проповедовать так, как делает это Махарадж» - сказал он мне.

Кешава Бхарати Махарадж и Гурудев были очень дружны и поддерживали друг друга в Сознании Кришны, когда Гурудев жил в Лондоне. Они проводили много времени в беседах о Кришне и обсуждении шастр.

Мадхавананда Прабху провел для учеников Гурудева замечательную парикраму по Джаганатха Пури в году. Он уже долгие годы живет в Дхаме, изучая бхакти-шастры и издавая замечательные книги и журналы, посвященные кришна-катхе. Сам он неоднократно упомянал, что именно Гурудев сделал из него, хиппующего юноши, преданного, проповедуя ему лично еще в Америке.

Матаджи Урмила – была литературным редактором книги Гурудева. Она очень помогла ему в написании книги и с точки зрения подачи материала и с точки зрения корректуры. Гурудев пригласил ее к работе в созданном им брахманическом совете Джи-Би-Си.

Из лекции 16 мая 2010г. прочитанной в московском Храме Сознания Кришны на Динамо Его Святейшеством Пурначандрой Госвами

Милость Кришны можно привлечь только смирением.

Беспомощный человек может повторять Святое Имя с чувством, но тот, кто успешен материально, не может быть так же искренен в своём взывании. Мы должны просить, как нищие, у которых нет абсолютно ничего. Если сердце заполнено материальными желаниями, мыслями о себе, то мантра не сможет попасть внутрь. Святое Имя сможет повлиять на нас сильнее всего, когда наше сердце будет пусто от эгоистичных потребностей и желаний. Мы должны полностью положиться на Святое Имя. Тот, кто способен плакать по Господу, несомненно обретёт совершенство премы. Преданное служение означает памятование о Святом Имени Кришны и плач по Нему. Богатство и высокое рождение бесполезные вещи, если человек не способен плакать по Кришне. Такой плач означает, что сердце размягчено и лишено гордости, это совсем не то же самое, что плач вызванный материальными беспокойствами. Это сожаление не о своих бедах, а благодарность Кришне, вручение себя Ему. Господь Кришна говорит, что только те могут обрести Меня, кто повторяет Моё Имя и плачет обо Мне. Тот, кто повторяет Святое Имя, должен ежеденевно молить Господа, чтобы Он удалил все анартхи (оскорбления) из его сердца. Преданный должен признать своё поражение в борьбе с материальной энергией и свою беспомощность.

Свет Бхакти. Апрель 2007 г.
Дорогие преданные!
Это специальный выпуск «Свет Бхакти», который содержит интервью с его милостью Пурначандра Прабху о том, как он присоединился к движению Харе Кришна. Мы обнаружили, что из-за большого объема интервью его невозможно вместить в наше обычное издание, но в тоже время мы не хотели, чтобы вы пропустили его. Один преданный предложил нам создать специальный выпуск «Свет Бхакти». Он описывает, как его милость Пурначандра Прабху присоединился к движению Бхакти в 1976 в Нью-Йорке.
Мы также посчитали, что интервью должно быть передано так, как он рассказал его, на его родном языке – Английском, соответствующем природе темы, которая много потеряла бы, если бы была переведена. Это интервью было незначительно отредактировано для ясности.

Свет Бхакти: Для нашего вестника, я обычно спрашиваю, «Как вы присоединились к движению?»

Пурначандра Прабху: О, рассказ займет много времени. Чтобы это было интересно, необходимо рассказать детали. А чтобы их рассказать потребуется много времени.
Свет Бхакти: Вы можете сократить рассказ?
Пурначандра Прабху: На самом деле, нет, потому что, тогда он потеряет смысл, но давайте попробуем. Я начал посещать храм. Я жил в Бостоне. Я из Нью-Йорка, но после того, как я окончил среднюю школу, я начал путешествовать. Я жил в Бостоне и встретил своего старого друга. Ему негде было жить, поэтому я пригласил его к себе. Мы жили вместе, и он рассказал мне о своих путешествиях по Европе. Мне было около девятнадцати.
Он сказал, «Куда бы я ни поехал, в большинстве городов, есть храм Харе Кришна, и я ходил туда за едой. Там были и другие места, но в храмах Харе Кришна была эта экзотичная, Восточная, Индийская еда. И это поддерживало меня пока я был в Европе.» Он путешествовал шесть месяцев без денег.
Наконец, он сказал, «Я уверен, что в Бостоне должен быть Храм.»
Я сказал, «Хорошо, давай выясним, где он.»
Мы выяснили, что он был не в городе, а в Олстоне, пригороде Бостона, где-то в получасе езды. Поэтому, мы доехали автостопом до этого места. Храм Харе Кришна был покрашен в светло синий, и он находился сразу за Кентукки Фрайд Чикен, рестораном фаст-фуда.
В первый раз, когда он привел меня туда, мы зашли в прихожую. Там были сотни ботинок на полу. Я огляделся и спросил, «Что это?».
Какой-то преданный сказал, «Пожалуйста, вы не можете пройти в обуви, вы должны оставить ее здесь.»
Я сказал, «Полагаю, что кто-то возьмет мои ботинки, потому что легко захватить чьи-то еще».
Он сказал, «Нет, нет. Этого здесь никогда не случается.»
«Вы уверены?» Я сомневался, оставлять ли мои ботинки в этой куче из сотен ботинок, и я подумал «Как я найду их, когда вернусь?» Потому что там не было никакой системы.
Так или иначе, мы вошли. Как только я вошел в храм, первое, что поразило меня - аромат; это были благовония. Конечно, они готовили – это была Воскресная программа – поэтому они готовили, и там, в воздухе были одновременно перемешаны ароматы гхи, специй и благовоний. Все они были необычны, и я никогда прежде не испытывал такого. Я был ошеломлен ароматом этого места. И я помню, как был впечатлен тем, как все было безупречно чисто.
Они проводили нас наверх, где находилась алтарная комната, и я думаю, это был первый раз, когда я вошел в алтарную. Там шел киртан – брахмачари танцевали, прыгали вниз и вверх. С одной стороны алтарной был ярко освещенный алтарь, там были вазы для цветов, цветы, и сияющие предметы – я не смог рассмотреть, что там было – и на другой стороне комнаты было большое кресло с фотографией пожилого индийца. Преданные играли на барабанах и пели. И они прыгали, прыгали, прыгали к алтарю и потом прыгали, прыгали, прыгали назад к большому креслу, и опять прыгали, прыгали, прыгали обратно – вперед и назад, вперед и назад.
Гости стояли с боков и просто смотрели на все это. Но это было забавно, потому что я никогда не видел, чтобы люди прыгали так высоко. Они были похожи, на тренированных игроков в баскетбол или что-то вроде этого. Они прыгали и их ступни буквально отрывались от земли на метр или где-то так. Они прыгали очень высоко, и я подумал, «Как они могут это делать?» Может быть это часть йоги – они учат их как прыгать.»
Во время этих прыжков, сопровождаемых игрой на барабанах и тарелочках, кто-то вышел из алтаря и лампой с огнем, и они «показывали» ее гостям, и гости делали так (движения рукой). Я подумал, «О, они собираются принести мне ее тоже! Что я буду делать? Ну, хорошо, тогда я тоже сделаю также.» Я чувствовал себя странно, знаете, «Что это? Что это значит?» Затем, неожиданно, посреди всего этого – прыжков, музыки, барабанов, огня – все остановилось! И все люди опустились на пол, склоняя свои головы. Я посмотрел вперед и назад, «Я тоже должен?» Я тоже склонился, полагаю, чтобы избежать конфуза. Я не знал чего ожидать или что нужно делать.
Потом все просто начали издавать какие-то возгласы! И кто-то выкрикнул, «Хамма хамма хамма хамма хамма – Джая!» Понимаете, «Бамма намма намма намма намма ба – Джая!» Я подумал, «Что они говорят?» Также была лекция, но я не помню ее. Потом я подошел к алтарю, но не мог разглядеть ничего. Все что я видел, это свет, мраморные плиты, фотографии пожилых индийцев, сияющие вазы с цветами, листья, но я не видел, что Божества были там. Был просто сияющий свет. Они так сияли, что я подумал, что там тоже были лампы или вазы какие-то еще украшения. Понимаете о чем я? Я не знал, что это было. Я даже не смог разглядеть, что это были Радха-Гопиваллабха, Божества Бостонского Храма, на алтаре.
Они привели нас вниз на ужин. Они привели нас в большую пустую комнату с лакированным безупречно чистым деревянным полом. Она выглядела как баскетбольная площадка или что-то вроде этого. И затем они попросили всех сесть на пол. Я заметил, что во всем доме нет мебели. Нигде не было мебели кроме большого кресла с фотографией наверху. Внизу в прасадной не было стульев, столов, диванов или чего-нибудь, чтобы сидеть. Все сели на пол в линии.
Затем они пришли – тарелок не было – и раздали всем по отрезу вощеной бумаги, движение было молодым и ни у кого не было работы, не было общины, и никакого дохода не было, кроме пожертвований. Думаю, они выходили на улицу и просили бхогу, а затем готовили пир. Но пришло, по крайней мере, сто гостей. Я помню, что видел кого-то из моих друзей из Бостона. Они также были там. Вместе с моим другом, с которым мы жили, мы сели на пол.
Они положили отрез вощеной бумаги напротив нас и начали подходить, накладывая из ведер – 'комок' чего-то красного, 'комок' чего-то зеленого, что-то коричневое и желтое – немного красного чатни, цветного риса, и, конечно, сабджи были также политы ярким соусом. Было совершенно не понятно, что за еду нам подали – просто разноцветные массы того и этого. Это выглядело как палитра художника.
Они дали всем высокие пластиковые стаканы с чем-то фиолетовым – это выглядело как молочный коктейль, какой-то напиток, понимаете. Я спросил преданного, «Что это?». Он посмотрел на меня с уверенной улыбкой и сказал, «Это нектар!».
Это был первый раз, когда я слышал, чтобы кто-то сказал это слово – нектар – как от Богов – знаете, с небес. И я подумал, «Вау, это нектар!». Затем они принесли эти луглу или ладду. Они называли их тогда луглу; это были сладкие шарики – двух или трех видов.
Мы посмотрели на наши тарелки, друг на друга и, понемногу, начали пробовать каждое блюдо. Преданный, который раздавал, сказал, «Эти шарики едят в конце; это десерт.» Так или иначе, еда была абсолютно неземной; она была экстравагантной – очень странные вкусы, которых мы никогда не пробовали до этого. Мы даже не знали что мы ели; это просто был 'комок' того и 'комок' этого, но сладости были очень вкусные. Они даже положили немного съедобной камфары в них, в них также были жареные орехи, жареная мука и сушеные фрукты.
Бхарата Прабху: Да, луглу.
Пурначандра Прабху: Это ладу, но мы называем их луглу. Они смешали все это с сахарной водой. Я ел и осматривался, разглядывая людей. Почти все – это был 73-тий – были хиппи с длинными волосами. В конце пира преданный подходил к каждому, и говорили, «Вы хотите чего-нибудь еще?»
Он спросил меня, и я сказал, «Да, у вас есть еще эти шарики?»
«Конечно. Я принесу еще из кухни.»
Я думал, что он принесет один или два, но он принес целый пакет шариков. Я сказал, «Большое спасибо! Этого мне хватит до следующей недели!»
Он улыбнулся, «Да!»
После этого богатого, изобильного пира мы с моим другом вышли обратно на улицу. Мы пытались поймать машину обратно в Бостон, но мы чувствовали себя как в состоянии опьянения. Я имею ввиду то, что наши головы кружились, и мы смеялись. Мы оба решили, что Харе Кришна определенно кладут наркотики в свою еду. Мы привыкли принимать наркотики и пить вино, но сейчас мы чувствовали что-то большее.
Я сказал, «Они определенно кладут наркотики в еду, правда?»
Он ответил, «Да, это точно!»
Каждую неделю мы возвращались туда, и у нас был подобный опыт. Я думаю, что это продолжалось все лето. Возможно, в некоторые недели мы не ходили туда, но в течение многих месяцев я посещал тот храм. У них был магазинчик с благовониями, журналами, одеждой и книгами. Мой друг привел меня туда, и кто-то начал рассказывать ему о философии, а я стоял и слушал.
Мой друг, Эдвард Тоусей, был тем, кто познакомил меня со всем этим. Он сказал мне, «Ты видишь этих монахов? Они обрили волосы, соблюдают целибат и спят на полу.» Он сказал, «Это комната, где они обычно отдыхают.»
Я сказал, «О! Как буддисты.» Я подумал, «Я никогда так не смогу сделать! Но я уважал их. Это действительно что-то божественное и сложное – как высший путь самореализации.»
Он также сказал мне, «Они говорят, что секс, это только для животных, не для людей.» Я подумал. «Вот это да!». Он продолжал, «На самом деле, они сказали мне, что секс это для свиней и собак. Это животная деятельность – еда, сон, совокупление и защита – это для животных. Человеческие существа предназначены для чего-то более возвышенного.»
Я подумал, «Это звучит правильно!»
Я никогда раньше не слышал этого, но все что он говорил, вызывало у меня– «Да, Это звучит верно!». Потому что, в конце концов, люди часто выглядят как животные.
Я сказал, «Да, они ходят в клубы, пабы и бары и смотрят на тела друг друга, пытаясь оценить их. Знаете, как обмен телами – Я продам свое тело в обмен на ваше – как пойти в супермаркет и рассматривать кусок мяса.»
Обычные люди так смотрят друг на друга, о чем я был хорошо осведомлен, потому что это то, что происходит в материальном мире, особенно в Америке. Поэтому я подумал, «Да, это глубоко!»
Он также сказал мне, «Лидеры Америки, они контролируют все, тотально. Они контролируют, сколько мы получим, когда вы работаете в офисе или на заводе, они контролируют цены на еду, газ, машины, аренду – все. Они контролируют всех нас.»
Там также была политическая философия и практические данные исследования общества. Это были революционные мысли, и я очень их уважал. Я думал, «Эти люди действительно знают, что происходит.»
Как бы то ни было, это был мой первый опыт в храме. Потом, в Бостоне, я просто жил на дотации государства; я на самом деле не работал. У меня была работа какое-то короткое время, но мне не нравилась идея, что я буду всегда зависеть от других. Я также просил деньги или пытался добыть деньги так или иначе. Знаете, как в Боснии – только несколько человек работает там – они просто как-то достают деньги на стороне, из-под полы. Поэтому я думал, «Я не хочу зависеть от других людей. Я хочу быть способным предложить что-то другим людям. Поэтому, я должен был собраться. Организовать свою жизнь, свой источник дохода, свой род занятий.
Когда я был намного младше, я работал ассистентом в магазине обивки мягкой мебели. Я знал, что люди, работающие там, получают около 20 или 30 долларов в час. Они делают простую работу, и я подумал, «Возможно, я смогу делать что-то подобное.» Поэтому, из Бостона я позвонил туда, где раньше работал. Мне было, должно быть, лет пятнадцать или шестнадцать, когда я работал там. Я позвонил боссу, и он сказал, что я мог бы снова работать там, но я сказал, что на этот раз я хотел бы учиться как подмастерье, чтобы это могло стать моей профессией.
Он сказал, «Это отличная идея! Фантастически. Ты можешь приехать и учиться, и мы также сможем платить тебе. Он был очень энтузиастичен, «Да, приходи, приходи и мы обсудим все детали.»
Так, я покинул свою комнату в Бостоне и переехал обратно в Нью-Йорк. Я арендовал комнату в чьем-то доме и пошел в этот магазин обивки в моем родном городе, где я вырос и я разговаривал с боссом.
Он был удивлен, увидев меня, «О, ты здесь?!»
Я сказал, «Да, я звонил вам на прошлой неделе, и вы сказали мне прийти сюда. Я хочу начать работать здесь и стать подмастерьем.»
Он ответил, «О, наши дела идут сейчас не очень хорошо. Мне жаль, но мы не можем принять тебя прямо сейчас.»
Я был ошеломлен, «Что? Я говорил с вами по телефону, и вы сказали мне прийти и что мы обсудим детали.»
Он сказал, «Мне жаль, но я могу только попытаться помочь тебе получить работу на заводе, на нашей фабрике.»
Я был глубоко разочарован, и я подумал, «О, Господи! Я собираюсь работать на заводе!?» На заводе, где ты получаешь около 3 долларов в час и работаешь как раб. Но у меня не было выбора, поэтому я просто пошел на завод и начал работать. Где-то в то же время я купил свою первую машину за 500 долларов; это был Форд Тандерберд 1965. Вечером его приборная панель была украшена огнями как ракета. У него был двигательV-8 427 (примерно четырех литровый двигатель) – действительно прожорливая машина с двойным карбюратором; она разгонялась с нуля до шестидесяти примерно за пять секунд.
Так, я жил в этом доме и если я хотел позвонить, женщина арендодатель должна была прийти и разблокировать телефон. Потом, я заболел на несколько дней, и мне пришлось – правила были такие, что вы должны позвонить мастеру и сказать ему, если вы заболели и не можете прийти на работу. И если вы не звоните, тогда вы теряете работу. Поэтому я позаботился о звонке, когда заболел, я позвонил ему. На следующий день, когда я опять был болен, я снова позвонил ему. И, я думаю, на третий день я снова позвонил ему.
Поэтому он сказал, «Хватит. Больше не приходи! Ты уволен! Ты здесь больше не нужен!»
Я сказал, «Но вы не можете уволить меня без причины.»
Он ответил, «Ты не приходишь. Нам нужен кто-то здесь. Ты болел три дня.»
Я сказал, «Но я болен. Что я могу сделать?»
Он продолжал, «Просто забудь об этом! Не утруждайся больше приходить сюда!»
Я подумал, «Что?»
По Американским законам, если компания увольняет вас без веской причины, они должны заплатить половину от пособия по социальному обеспечению. Другими словами, вы получаете ежемесячное пособие, пособие для безработных. И компания, которая вас уволила должна оплачивать его половину, если у них нет веской причины этого не делать. Если у них есть веская причина, они не должны платить, и только правительство может что-то дать вам, но вы получите намного меньше.
Компания утверждала, что у них есть хорошая причина, чтобы уволить меня, и тогда я получу помощь государства, но компания не знала, что я арендую комнату в доме, где женщина арендодатель должна была разблокировать телефон каждый раз, когда я звонил. Она стояла там, ожидая, и затем, она снова блокировала телефон, когда я заканчивал разговор. Поэтому она слышала, как я три раза разговаривал с мастером, и объяснял, что я был болен. Поэтому у меня был свидетель-очевидец. Спустя некоторое время было официальное слушание по этому делу в маленьком суде, и я привел эту леди, моего арендодателя, которая также очень хотела мне помочь, чтобы я смог заплатить ей за аренду.
В суде, она сказала судье, «Я разблокировала телефон и стояла там, пока он разговаривал, три раза. Поэтому у них нет веской причины, чтобы уволить его. Он ответственный молодой человек. Он просто был болен эти дни.»
Компания проиграла дело, и им пришлось заплатить мне примерно за год работы. Я получил почти ту же сумму, как если бы работал все это время. Они были очень злы – мастер и бухгалтер – они вылетели вон с дымом, валящим у них из ушей. Мы выиграли дело, и я получил чек на большую сумму от правительства по почте. Я жил тогда один.
Одним вечером я пошел с друзьями посмотреть какой-то фильм ужасов «Техасская резня бензопилой». Он был основан на реальных событиях, произошедших в Техасе, где какие-то сумасшедшие люди, убийцы, ловили тинэйджеров, убивали их пилой, резали на куски, готовили и продавали плоть у дороги как барбекю, как шашлык. Как вы здесь называете это?
Свет Бхакти: Чевапчичи.
Пурначандра Прабху: Барбекю, правильно?
Бхарата Прабху: Гриль. Здесь мы называем это гриль.
Пурначандра Прабху: Так, я смотрел этот фильм и начал чувствовать себя плохо, потому что они фактически показывали как убивали людей и потом расчленяли тела. У парня были пила и маска, и он резал людей. Когда я пришел домой, я почувствовал большое отвращение. После просмотра этого фильма, я понял, что мясо животных в действительности не отличается от человеческой плоти. Я пришел домой и немедленно выбросил все мясо, которое было в холодильнике. До этого я ел мясо, и я выбросил все в мусор. Я дал себе обет в уме, что я не собираюсь больше есть мясо, «Хватит! Довольно. Это слишком отвратительно.» Я стал вегетарианцем.
Постепенно – хотя я не читал книг и не знал образа жизни Харе Кришна, кроме того что они у них был целибат и они спали на полу – но я начал принимать душ каждый день, что необычно для непреданных. Я имею в виду, что в Америке люди обычно моются где-то раз в неделю. Каким-то образом я начал мыться каждый день и начал мыть пол водой, чего люди никогда не делают – они просто подметают его. Я не знал, что преданные делают это, но я начал делать следующее: перестал есть мясо, стал очень чистым, начал осознавать, что курение, спиртное и интоксикации очень вредны для меня, и я пытался бросить курить. Я дошел до одной или двух сигарет в день. Для меня было сложно полностью прекратить курить. Потом я переехал в Нью-Йорк Сити, в Манхэттен.
Прошло около года с тех пор, как я последний раз был в храме в Бостоне – может полтора года прошло. Тогда мне было около двадцати, я жил один и готовил для себя. Я не знал о Ведической кухне. Я просто готовил овощи с маслом и специями, немного риса. В одно воскресенье я проснулся и подумал, «Что я собираюсь приготовить сегодня?» И вдруг эта мысль стремительно ворвалась в мой ум: «Иди в храм Харе Кришна!» Я подумал, «Да, это Манхэттен. Здесь должен быть храм Харе Кришна.»
Я заглянул в телефонный справочник, нашел храм Харе Кришна и позвонил туда. Я сказал, «Здравствуйте» Они ответили, «Харибол!». Я спросил, «У вас все еще проходят Воскресные пиры любви?». Они сказали, «Конечно!». Тогда я спросил, «Сегодня он проходит?». «О, да!». «Могу я тоже прийти?» Они ответили, «Ооо, да!». Я спросил «Где вы располагаетесь?». Они сказали, «Мы на 55-ой Стрит!» Я был шокирован, «Это было всего в пяти минутах ходьбы от моей квартиры!»
Я жил на 51-ой Стрит уже год, но не знал, что храм был так близко к моей квартире. Я пошел туда, и в тот день был Кришна Джанмаштами! Храм в Манхэттене был тринадцатиэтажным небоскребом, в котором жило около четырехсот преданных. Поэтому на Джанмаштами там было около тысячи человек, так как присутствовало около пятисот гостей. Место гудело как улей. Они провожали гостей на цокольный этаж, где располагался ресторан. Бхаджан бэнд тихо играл мистическую музыку с ситарой и тампурой.
Мы стояли в очереди за прасадом. Впереди меня стоял какой-то парень, он повернулся ко мне испросил, «Вы верите, что Кришна Бог?». Я ответил, «Я не уверен. Я верю в Бога, но я не знаю, Кришна ли это, но он мог бы быть им.» Наконец, мы получили тарелки, нагрузили их и сели наслаждаться пиром. Один преданный сел около меня и начал проповедовать.
Он использовал пример кино, которое я только что посмотрел неделю назад или где-то так. Оно называлось «Экзорцист». Фильм был о злом духе, извлеченном из земли при археологических раскопках в Египте, который проник в тело, завладел телом юной тринадцатилетней девочки, живущей в Америке. Злой дух был освобожден из древней гробницы. Археологи раскопали что-то, открыли эту емкость и злой дух вырвался и пролетел через Атлантику в Вашингтон штат Колумбия и проник в тело этой невинной юной девочки. Этот злой дух начал овладевать её телом и разумом, заставляя ее вести себя странно. Демонический дух жаждал наслаждаться чувствами с помощью тела юной девочки.
Я только что смотрел это кино. Преданный подвел итог истории и потом сделал вывод, «Также как злой дух, который находился в теле той юной девочки, пытался наслаждаться чувствами того тела, мы пытаемся наслаждаться чувствами этого тела – и это зло.» Когда я услышал это, это действительно впечатлило меня – «Это правда, то что он говорит! Наслаждаться чувственными удовольствиями это точно также как злой дух, пытается наслаждаться телом.»
Тем летом я ехал из загорода на регги концерт. Боб Марли выступал в Центральном Парке и это был бесплатный концерт. Мои друзья пригласили меня, и я гулял – я думаю это была 5-ая авеню - и там проходила Радха-Ятра. Я точно не знал, что это было, но я знал «Это Харе Кришна!» Три большие колесницы спускались по авеню, и Прабхупада был на одной из них. Я узнал его, потому что видел до этого журналы и книги. Я подумал, «О, он гуру движения.» Но я был не готов.
Я хочу сказать, что я медленно становился преданным, начиная со вкушения прасада в Бостонском храме, но я не сделал сознательного решения стать преданным и следовать их образу жизни; я думал, что это не возможно для меня, но я уважал их. В предыдущем году, я помню, я ездил за покупками. Когда я возвращался к своей машине преданный подошел ко мне, как раз когда я сел в машину. Он проводил санкиртану на парковке, падал снег.
Он постучал в окно моего автомобиля. Я посмотрел на него, он движениями показал, чтобы я опустил окно. С волнением он сказал, «Мы всем раздаем это!», и он дал мне пачку благовоний Духовное небо, на которой было изображение Кришны. Я помню, что видел их раньше в храме.
Я подумал, «О, это парень из Харе Кришна и он продает благовония.» Он сказал, «Мы раздаем это и просто просим пожертвования.»
Я сказал, «Хорошо, сколько?»
Он сказал, «Вы можете дать доллар или сколько захотите.»
Я вытащил доллар и, так как он был готов пойти к следующей машине, окликнул его, «Эй! У вас эти журналы, знаете, которые называются Назад в Богу?»
Он ответил, «Да! У меня есть один для вас!» И дал его мне.
На самом деле я не читал много тот журнал, потому что для меня вся практика и философия все еще были туманными. Но я помню, там была статья о Брахмананде Свами, покинувшем Лондон и путешествующем по суше через Восточную Европу, Средний Восток в Африку. Там была карта его маршрута, как он путешествовал в Африку, где он проповедовал – как я представлял – в джунглях Африки.
Я думал, «Это то, что надо! Присоединиться к Харе Кришна и увидеть мир. Проповедовать духовность, путешествовать в фургоне, быть монахом. Это действительно классное движение!» Я начал мечтать, «Я хотел бы сделать что-то подобное однажды, просто путешествовать, ездить в разные страны и помогать людям.»
Так или иначе, со всем этим опытом –вкушением прасада, пожертвованием, чтением части журнала – я начал жить саттвично, даже не зная, что происходило со мной. Прасад и преданные изменили меня изнутри. После двух лет я медленно становился преданным.
Итак, тем воскресным утром в Манхеттене – я жил в своей квартире – Я проснулся и подумал, «Что я собираюсь приготовить сегодня?» Вечером перед этим, я молился Богу, чего я не делал с тех пор как был ребенком. По сути, я встал на колени возле своей кровати, сложил руки и молился, «Спасибо за помощь мне, за то, что ведешь меня.»
Перед этим у меня ничего не было. Мой отец вышвырнул меня из своей квартиры, когда мне было около восемнадцати, потому что я не делал того, чего он хотел от меня. И я обнаружил себя на улице без всего. Поэтому я поехал в Бостон. Я встретил друга, и мы поймали попутную машину в бостон. Я жил то там, то тут (они называют такие места «ночлежками») и, наконец, я нашел работу и комнату.
Когда я вернулся в Манхэттен у меня была квартира, машина и две работы. Я работал в мидтауне, салоне для укладки волос на Мэдисон Авеню, куда обычно ходили такие люди как Энди Уорхол и разные рок звезды. У меня были деньги и друзья. Я ходил в Кантри, Блю Грасс, Блюз (CBGB) и лучшие рок клубы, потому что я был музыкантом. И менеджеры CBGB и других клубов – были музыкантами сначала, перед тем как стали знаменитыми – были постоянными клиентами этого магазина.
Энди Уорхол
Я стал встречаться там со всеми этими людьми и прошло около полутора лет с тех пор как я был на улице совершенно без денег, места куда пойти, машины, друзей – без всего – помощи из дома, совершенно неизвестный, как перекати-поле. Затем, вдруг, за год или около того, у меня появились все эти материальные удобства – высокооплачиваемая модная работа, хорошая квартира, новая машина – я ходил по клубам, у меня были друзья. Ну, я думал, что они были друзьями, знаете, эти музыканты, актеры, менеджеры клубов и так далее.
И так, тем вечером я встал на колени около кровати и молился Богу, «Все это не может быть просто сделано только мной. Я знаю, что кто-то там наверху, кто бы ты ни был, Бог, ты сделал все это, потому что это не возможно для кого-то не иметь ничего и затем обрести все за такое короткое время. Спасибо, что помогаешь мне.»
В то самое следующее утро эта мысль пришла из неоткуда и проникла в мой ум: «Иди в храм Харе Кришна.» Это случилось, потому что я молился. Когда я пришел в Храм был Джанмаштами, и как я упоминал, преданный проповедовал мне о злом духе из кино, и он сказал, «Почему бы тебе не остаться на всю ночь и присоединится к утренней медитации?»
Я подумал, «Звучит заманчиво!» Я остался. Я остался на ночь, проснулся в три утра, и затем провел утро вместе с преданными на утренней программе. Рассказать о том, что случилось в тот день было бы тоже интересно, но это займет много времени. В тот день я сказал ему, «Я хочу присоединиться к этому движению.»
Я был впечатлен, увидев четыреста преданных на мангала-арати с этими деревянными дверями как во Вриндаване. Знаете, там есть три огромные деревянные двери, и три пуджари открывают их, трубя в раковины, и затем открывают занавес. Вдруг четыреста преданных одновременно приносят поклоны. Я подумал, «Вот это да! Это Бог!»
Радха-Говинда, Божества Радхи и Кришны были великолепны. Я подумал, «Я хочу быть частью этого. Бог послал меня сюда, чтобы я присоединился к движению.» Поэтому, когда они спросили меня, «Почему бы тебе не остаться с нами?» Я сказал им, «Я хочу. Я хочу присоединиться к этому движению, но сначала я должен пойти домой, продать машину, позвонить боссам и сказать им, что я болен. И я должен позвонить моему брату, попросить его позаботиться о квартире. Понимаете, я должен отрезать связи с материальными вещами, потому что я собираюсь присоединиться к движению Харе Кришна.» Тот преданный потом сказал мне, что он подумал, «О, вот еще один извиняющийся парень. Он никогда не вернется. Он не серьезен.» Но я был серьезен!
Я покинул храм, продал мою машину, позвонил своим боссам и сказал им, что я собираюсь проболеть долгое время. Потом я договорился, чтобы кто-то присматривал за квартирой. Потом я пришел в храм с сумкой, не больше чем эта (указывает на сумку с книгами). Фактически, она была размером в половину этой сумки. Все что у меня было, это футболка, пара джинс, зубная щетка и все. Я вошел в приемную этого тринадцатиэтажного храма на Манхеттене и спросил того преданного, который пригласил меня и просил присоединиться.
Я спросил администратора, «Вы можете попросить его прийти?» Они позвали его вниз, и он был просто шокирован, увидев меня. Прошло где-то три или четыре дня, пока я делал все это, не больше пяти. Я вернулся на той же неделе, в конце недели.
Он сказал, «О, ты здесь!?»
Я сказал, «Я говорил вам, что вернусь. Я хочу присоединиться к движению!»
Он сказал, «Хорошо, пойдем со мной!» Затем он проводил меня в свою комнату.
Итак, это было – я не могу сказать, что неожиданный поворот событий – хотя он казался тогда довольно неожиданным. Он произошел в промежутке, когда мне было девятнадцать или около того до двадцати одного. Это примерно был двухгодичный период, когда постепенно все это случилось со мной. Я каким-то образом знал, что Бог хочет, чтобы я присоединился к этому движению. Я мог чувствовать это. Я мог ощущать это. Я чувствовал, что это было моей миссией жизни. У жизни есть некая священная миссия; это не просто работа, деньги, еда, сон и затем снова работа, чтобы вы смогли купить больше еды, чтобы вы смогли накормить свое тело, чтобы вы смогли пойти на работу на следующий день и так далее. Мне казалось, «Какова цель такой жизни?»
Я дошел до того момента, когда у меня была хорошая квартира, у меня была хорошая квартира, у меня была симпатичная подружка, у меня были друзья и клубы, в которые я ходил. У меня были деньги. У меня было все, что предполагается иметь в материальном мире. Но я думал, «Хорошо, что теперь? Что происходит после этого? Должно быть что-то большее в жизни, чем просто эти материальные вещи.» И я спрашивал себя, «Если у меня будет более хорошая квартира, это сделает меня более счастливым?. Мой ответ был, «Нет, меня устраивает эта квартира.»
«Если я куплю более новую и лучшую машину, это сделает меня более счастливым?» Я думал, «Нет, меня устраивает моя машина.» «Если у меня будет более красивая подружка, это сделает меня более счастливым?» Я отвечал, «Нет, она хорошая. Она меня устраивает.» «А если у меня будет более престижная работа или больше денег?» И я думал, «Нет! Все эти вещи не сделают меня более счастливым.»
У меня было все, что полагается иметь – что они говорят тебе, ты должен иметь – в материальном мире. Что же теперь я собираюсь делать до конца моей жизни? Нет смысла просто работать, чтобы жить, чтобы работать. Должна быть какое-то предназначение, какая-то цель нашего существования, и я, наконец, понял ее. Это то, о чем я всегда думал, но не знал что это, и когда Кришна устроил все это для меня, приход в храм, тогда я осознал, «Да, это Бог. Он устроил все для меня, и Он показывает мне, что это предназначение моей жизни.» Это стало очень ясным для меня. Это чувство не было просто какой-то легкой интуицией или временными эмоциями; это была очень глубокая убежденность, что это моя цель жизни.
Так или иначе, это был один единственный раз, когда я мельком увидел Прабхупаду. Это было летом 1976. Оттуда он вернулся в Индию. Он планировал опять посетить Америку, но он не поехал дальше Англии, потому что был очень болен.
Я помню, мы иногда не ложились спать всю ночь, воспевая и молясь за его здоровье. Я был его инициированным учеником и, просто слушая его записи, слыша о нем от учеников, взращивая свои взаимоотношения с ним, распространяя его книги, молясь ему, поклоняясь ему, я развил эту связь, духовную связь с Прабхупадой – просто делая эти вещи – особенно через книги, продажу книг.
Я думал о нем каждый день. Я молился ему. И когда я возвращался в храм после распространения книг, я сначала подходил к его вьясасане, кланялся ему и делал маленький отчет – «я распространил так много книг, Прабхупада.» Я чувствовал, что он мне как отец.
Предполагалось, что он навестит Америку снова в конце 1977, но он не приехал. Неожиданно нам сказали, что он покинул этот мир. Мы путешествовали по Техасу в фургоне – три брахмачари – каждый день распространяя книги, и мы только что положили деньги в банк. Но теперь они просили нас приехать обратно в головное управление. Оно было в тысяче километров, более чем в тысяче километров езды, возможно, 1500 километров. Поэтому нам нужны были деньги на бензин.
Поэтому наш лидер сказал, «Хорошо, теперь мы должны распространять книги еще один день, чтобы мы смогли собрать достаточно денег, чтобы вернуться.» Я думаю, мы направлялись в Сент-Луис - и мы были в Техасе – поэтому это была довольно длинная дорога. Он сказал, «Сейчас нет времени на утреннюю программу. Просто выходите все, берите ваши песенники с собой и вы сможете воспевать гуруванданам на парковке, перед тем как начнете распространение.»
Было тяжело, как будто, «Прабхупада ушел. Прабхупада покинул этот мир, и теперь мы… хорошо, мы должны распространять его книги.» Все были подавлены, в состоянии шока.
Они высадили меня около торгового центра. У меня была коробка с книгами для распространения, я сел и начал петь молитвы. Потом я начал плакать. Я рыдал. Все мое тело тряслось, и я…
Я не мог остановиться. Это продолжалось пятнадцать, двадцать, тридцать минут и я не остановился. Я трясся и рыдал так сильно, что сам был удивлен этому. Потому что, знаете, я плакал по тому, кого лично никогда не встречал и не разговаривал. У меня как будто бы не было близких взаимоотношений с ним, но тогда я осознал, что они были. Отношения не были основаны на физической близости; они были духовными. Это духовные отношения; они не основаны на времени, пространстве или физических обстоятельствах этого мира.
Я никогда ни по кому так не плакал до этого, возможно, кроме того момента, когда умерла моя мама. Я думал, «Как получается, что у меня такие глубокие чувства к этой личности? Он мой гуру; он мой духовный отец.»
Я думаю, что сидел бы там в течение многих часов. Я был действительно потрясен. Но один человек пробегал трусцой, бегал, укрепляя свое здоровье. Он пробежал очень близко от меня. Было, наверное, девять часов утра и он пробежал прямо около меня. Он бросил на меня быстрый взгляд и сказал, «Доброе утро!» Я ответил, «О, доброе утро. Харе Кришна.!»
Этот быстрый обмен вернул меня обратно в реальность. Потом я осознал, что мне сейчас надо распространять книги. И со слезами на глазах, я пошел на стоянку и стал подходить к людям с книгами. Я был так взволнован этой ситуацией, и я почти плакал, когда говорил и показывал книги людям. Они могли это чувствовать…на парковке было много людей в своих машинах, и они поднимали глаза, когда я показывал им книги. Они пристально смотрели на меня и я пытался говорить, «Мы раздаем эти книги. Мы просто просим пожертвования. Мой духовный учитель написал эти книги, описывающие как осознать свое внутреннее я, душу. Пожалуйста, возьмите книгу. Просто возьмите одну домой, и дайте какое-нибудь пожертвование.»
Почти все с кем я разговаривал, брали книгу – десять человек сряду – потому что эмоции и чувства, которые я испытывал к Прабхупаде, были так сильны, что люди отвечали на них. Фактически, я распространил в тот день больше, чем за целый месяц. Я распространил много книг, и моя коробка опустела. Потом приехали преданные, захватили меня, и мы начали наш длинный путь назад.
Таким был мой опыт приобщения. И так как я присоединился на Джанмаштами, вероятно в Августе 76, и Прабхупада ушел в середине Ноября 77, прошло около 15 или 16 месяцев моего пребывания в движении, перед тем как Прабхупада ушел.
Свет Бхакти: Так вас инициировали по почте?
Пурначандра Прабху: Как…?
Свет Бхакти: Почтой, я слышала, что Прабхупада инициировал …
Пурначандра Прабху: А, почтой. Да, его не было в Америке тогда, саньяси проводил ягью, и секретарь Прабхупады прислал имена почтой. Она проходила перед Божествами Радха-Дамодар.
Свет Бхакти: Недавно вы также стали инициированным духовным учителем. Как изменилась ваша жизнь с тех пор? Если изменилась?
Пурначандра Прабху: Ну, она не сильно не изменилась, потому что официальное признание произошло в 2003 году. Однако с 1993, пока я еще был грихастхой, я путешествовал по Европе и проповедовал, и некоторые люди уже обращались ко мне, прося стать их гуру. Для меня это было довольно неожиданно. Я несколько лет думал над этим, прежде чем принял решение. Но я общался с теми, кто стремился стать моими учениками с 93 года. И по той или иной причине, это заняло десять лет, получить официальное разрешение, что было очень полезно, если оглянуться назад, потому что я многое изучил за этот десятилетний период, как заботится о людях, наставлять людей, что действительно значают отношения гугу-шикша, каким может быть неправильное понимание этих отношений людьми нашего движения. Они обычно не понимают их глубины. Они принимают их поверхностно, как Прабхупада сказал, «как мода». Принятие гуру это не просто мода. Поэтому, когда пришло официальное разрешение, оно в действительности сильно не изменило моего стиля жизни, потому что у меня уже были люди, которые ждали, пока я получу официальное разрешение. Эти люди не имели чрезмерного стремления получить инициацию, как обыкновенно происходит у большинства преданных. Они были счастливы просто отношениями. Они понимали, что отношения более важны, чем ритуал. И я уже вел их и поддерживал их духовно. Поэтому ничего сильно не изменилось.
Но я заметил, что в некоторых местах преданные неожиданно стали как бы поверхностно более уважительными, хотя я был тем же человеком, делал те же вещи, говорил то же самое. Но неожиданно они стали как бы притворно более уважительными. Но наряду с этим повышением уважения, по крайней мере, в некоторых местах, также было, как бы это сказать, в некоторых случаях, своего рода зависть. Я видел обе эти вещи одновременно.
Свет Бхакти: Как вы думаете, что является самым важным в отношениях между гуру и учеником?
Пурначандра Прабху: Оба должны быть честны, но в отношениях наиболее важным является, послушание и преданность ученика гуру. Потому что тогда не важно, на каком уровне находится ученик, не важно, в какой степени падшим или греховным был ученик, это в действительности не важно. Если ученик послушен и с верой следуем наставлениям гуру, гуру может поднять ученика, постепенно или быстро, в зависимости от стремления ученика. Но эти две вещи – подчинение или послушание и вера в духовного учителя наиболее важны. Только тогда духовный учитель действительно сможет помочь ученику.
Если ученик не обладает этими качествами, то не важно, богат он, силен, знаменит, здоров, красив или умен, гуру не может помочь этому человеку. Он даже может быть очень благочестив, но эти два качества наиболее важны, потому что с ними приходит все остальное.
Свет Бхакти: Я помню, что когда вы давали лекцию на воскресном пире о том, как выбирать духовного учителя, вы подчеркнули духовное видение духовного учителя, и сказали, что его материальный статус или материальный образ не так важны. Но разве это не важно? Мы все еще обусловлены, и мы также привязаны к этому – мы находимся не на таком высоком уровне, чтобы видеть только духовный образ?
Пурначандра Прабху: Ну, если мы говорим, что что-то важно и это основано на нашей обусловленности, это значит, что это в действительности не важно. И если представление об этой обусловленности мешает человеку понять истину, тогда это определенно не важно. Скорее, наоборот. Поэтому, лучше подождать, пока какая-то часть обусловленности спадет, прежде чем вы сделаете выбор, основанный просто на вашей обусловленности. Ваш выбор должен быть основан на шастрах и вашем опыте, практическом опыте наставлений духовного учителя, его способности эффективно возвысить вас и прояснить ваши сомнения и невежество. Это критерии выбора гуру. Это гораздо более важно, чем, знаете, если человек обладает высокопоставленным положением, или имеет много учеников, или если он знаменит, или если он говорит умные вещи, имеет докторскую степень или если он забавный или хороший певец или танцор, высокий с голубыми глазами! (Смеется) Как я сказал на лекции, все эти вещи не важны. Рупа Госвами писал: дрстаих свабхава-джанитайр вапусас са досайр на пракртатвам иха бхакта- джанасйа пасиет – человек не должен видеть недостатков или материальной природы Вайшнава.
Также как когда мужчина и женщина поверхностно привязываются друг к другу физически и затем женятся. Часто, позже они обнаруживают, что они абсолютно другие, чем они поначалу думали. Они абсолютно несовместимы друг с другом, и что это было сумасшествием жениться. Но возможно первые шесть месяцев они очарованы из-за своей обусловленности, и они совершают серьезную ошибку, вступая в брак.
Таким же образом, ученик, который обращается к гуру, должен более думать более глубоко, не поверхностно – просто ощущать привязанность или небольшое влияние на вас не достаточно, чтобы пронести отношения, туда, куда они должны двигаться. И поэтому мы должны подчеркивать духовные аспекты гуру и необходимость серьезного к ним отношения, вместо дешевого принятия и попытки торопить преданных получать инициацию. Знаете, «Почему вы еще не инициированы?» Так было в ИССКОН многие годы. Люди запугивали вас или прибегали к легкому давлению на вас.
Тогда знаменитым был вопрос, который все задавали при первой встрече с вами, «Кто ваш гуру?» Когда они в первый раз встречали вас, даже перед тем как узнать ваше имя, они спрашивали, «Кто ваш гуру?» Если вы едете на какой-то фестиваль, и кто-то спрашивает вас, «Как вас зовут?» вы говорите, «Петра», и они говорят, «О, вы не инициированы?» «Нет» «О, но вы, несомненно, хотите принять кого-то, не так ли?» «М.., да, ну, я думаю об этом.»
«Кого вы хотите принять?», знаете, в таком роде. И возможно они даже не спросят вашего имени. Они только спросят кто ваш гуру. Это обесценивает весь принцип, потому что это между вами и вашим гуру. Это не социальный фактор или часть социальной информации, по которой мы можем категоризировать вас или оценить вас как личность. Так ведь?
Поэтому лидеры нашего движения должны подчеркивать внутренние аспекты. Конечно, внешние аспекты останутся. Как вы сказали, когда преданные, которые молоды или новички в движении – они обусловлены – и они привлекутся чем-то внешним. Вы можете видеть многих преданных привлеченных духовным учителем, который даже выглядит также как они сами! Понимаете, что я имею в виду? Это можно увидеть, но это просто карма, основанная на каких-то материальных вещах. И позже они могут почувствовать что-то другое. Поэтому, это всегда присутствует, и вы не можете полностью искоренить это, но это обязанность наших лидеров всегда подчеркивать духовную сторону – больше, больше и больше – насколько возможно. Понимая, что другая сторона всегда будет присутствовать.
Для людей разумно принимать духовного учителя более серьезно, со знанием, высокообразованным путем. Также как мать предостерегает свою дочь о характере ее жениха, если она видит, что этот парень ленив, лицемерен и непорядочен. Он не собирается заботиться о тебе. Знаете, как мать, она может видеть сквозь его улыбающееся лицо жениха. Дочь очень привязана к нему, потому что он красив и популярен, и у него хорошая машина, деньги, что-то еще. Он привлекателен с разных сторон. Но мать и отец, они смотрят за эти вещи, и они могут предостерегать дочь, «Мы думаем, что этот парень не откровенен. Скорее, он нечестен. Поэтому будь осторожна.»
Это долг отца и матери. Правильно? Не так, что, «Пусть наша дочь просто выйдет замуж за любого парня, к которому она немного почувствует влечение», потому что, в любом случае женщина может чувствовать влечение к десяти, двенадцати, тринадцати мужчинам или больше. Так? Но это не значит, что она собирается выйти замуж за кого-то из них. Подобным образом, ученик может испытывать какое-то влечение ко многим различным проповедникам, но это не обязательно значит, что эта личность является духовным учителем преданного.
Поэтому я сказал, что для этого необходимо использовать голову и сердце. Более важными вопросами являются: «Знает ли эта личность писания? Может ли он объяснить их мне? Может он рассеять мое невежество и сомнения? Практичны ли его наставления и помогают ли они мне подняться на более высокий уровень, стать более серьезным и чистым? И если ответ на эти вопросы нет, то не имеет значения, сколько блеска и привлекательности есть на материальном плане. Тогда человек должен притормозить и просто ждать.
Хорошо, мы остановимся. Достаточно. У вас достаточно материала, чтобы написать книгу, и уже почти 21:30.

Шачидеви даси, ученица Шрилы Шачинанданы Свами

Харе Кришна всем преданным, примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Пурначандре Госвами и Вся слава Шриле Прабхупаде.

Мне довелось познакомиться с Е.С. Пурначандрой Госвами несколько лет назад по милости моего Гурудева Е.С. Шачинанданы Свами. Гурудев останавливался в нашем доме в Мумбаи, и Пурначандра Махарадж, который тогда ещё не был посвящён в санньясу, хотел провести какое-то время с моим Гурудевом. Так он оказался в нашем доме в Мумбаи, который находится в нескольких минутах от ИСККОН Джуху Мандира. Как только он вошёл в наш дом, мы почувствовали, что он – часть нашей семьи. Я переживала, ведь он – ученик Шрилы Прабхупады, и беспокоилась о том, чтобы мы служили ему с должным почтением. Он провёл много времени с моим Гурудевом в его комнате, а потом также остался на ночь.

После он спросил меня, может ли он останавливаться у нас когда будет в Мумбаи, даже если моего Гурудева здесь не будет. Это застало меня врасплох. Я подумала - это определённо милость Кришны, что такой великий преданный решил остановиться у нас дома. Так мы познакомились с Пурначандрой Махараджем. Он останавливался у нас ещё как минимум дважды, и дал нам шанс послужить ему. Он всегда говорил, что ему нравилось быть у нас дома, потому что здесь было так спокойно.

Я была так впечатлена его спокойными и простыми чертами. Иногда он мог выйти из своей комнаты и сесть поговорить со мной, сердечно, по-дружески. Однажды он решил отправиться к нашему соседу на 4 этаже. Я стала беспокоиться, потому что этот сосед курил и выпивал без остановки, но также был превосходным кинорежиссёром. Махарадж был у него дома так долго, что я начала переживать, гадая, что происходит. Когда Махарадж вернулся, то он так восторженно отзывался о съёмках нашего соседа. Они с соседом долго сидели и обсуждали его последний фильм. Я была поражена тем, что там, где мне мешало моё предвзятое отношение к моему соседу и его плохим привычкам, Махарадж видел в нём хорошее и ценил это!

Однажды, когда он приехал, чтобы остановиться у нас, то сказал, что его чемодан остался в храме и попросил нас принести его домой. Мой прабхуджи отправился и вернулся всего с одним чемоданом. Удивляясь, как у Махараджа может быть так мало багажа, мой прабхуджи спросил, нет ли у него ещё вещей, и Махарадж просто ответил: «Это всё, что у меня есть. Вся моя собственность – в этом чемодане, и я везде вожу его с собой». Мой прабхуджи был изумлён – он представить себе не мог, каково это: жить столь немногим. Я также осознала, что у нас есть столько ненужных вещей, и нам следует быть простыми как Махарадж.

Во время своего последнего приезда он позвонил мне и сказал, что ему нужно только переночевать, так как на следующий день у него был поезд во Вриндаван. Я была так счастлива, что он снова у нас дома, но огорчена тем, что это было так недолго. Я сделала всё, что было в моих силах, чтобы его кратковременное пребывание было комфортным. Когда его уже пора было отвезти на вокзал в Мумбаи, я почувствовала, что в поездке у него должен быть свежий прасадам, и организовала со своей подругой-матаджи, которая живёт рядом с вокзалом, приготовление прасада согласно его диете. Как только Махарадж сел в поезд, который должен был уже отправляться, появилась матаджи с его прасадом, горячим и аккуратно упакованным. Махарадж был так поражён этими усилиями, что по прибытии во Вриндаван позвонил мне, чтобы поблагодарить за это. Он был счастлив такой спокойной остановке в Мумбаи и вовсе не ожидал, что для его поездки приготовят прасадам, который к тому же будет соответствовать его диете. Он сказал: «Шачидеви, ты такой хороший организатор, что вы вместе со своей командой матаджи можете стать ДжиБиСи». Я помню, что рассмеялась и попросила Махараджа благословить нас, чтобы мы оставались простыми и у нас была возможность служить всем Вайшнавам как ему.

Тогда он сказал мне, что не будет больше приезжать в Мумбаи, так как из-за проблем со здоровьем ему больше подходит погода в югославских странах. Я огорчилась, но понимала, что должна быть счастлива тем, что будет лучше для него.

Во время моего последнего приезда в Сербию я услышала, что Махарадж остановился там, и очень сильно захотела увидеться с ним. У меня получилось. И это был мой последний даршан. Он был очень умиротворён, спрашивал о нашей семье в Мумбаи. Он был заботлив, но я увидела в нём перемену. Казалось, что он хочет быть в стороне, больше в своём личном пространстве.

Всё, что я могу сказать – что Кришна забирает лучших. Когда я буду скучать по нему, то буду вспоминать о нём по тому, как он был у нас дома и по той любви, которой он поделился с нами. Я не могу вопрошать, почему он должен был уйти, потому что он ушёл к Кришне, а Кришна, которому тоже нравится слушать лила катху, возможно захотел послушать прекрасное чтение Бхагавад-гиты Пурначандры Махараджа. И Он забрал его, чтобы быть с ним.

Спасибо, Махарадж, за всё, что Вы мне дали. Мне будет Вас не хватать, но я молюсь, чтобы я смогла следовать по вашим стопам.

Ваша служанка
Шачидеви даси

В церемонии прощания приняли участие несколько сот вайшнавов. Тело Пурначандры Госвами утопало в цветах. Шрила Ниранджана Свами рассказал о возвышенных качествах Шрилы Пурначандры Госвами, о его привязанности к служению Шриле Прабхупаде, о том, насколько ценно для него, в первую очередь, было понимание именно внутренней сущности и неверующих людей, и вайшнавов, и всех событий, происходящих в этом мире.

Шриман Джая Мадхава Прабху (ученик Шрилы Прабхупады, давно живущий в Москве) напомнил о том, как важно было для Пурначандры Госвами распространять книги Шрилы Прабхупады и проповедовать славу Святого имени Господа.

Перед собравшимися было зачитано обращение Шрилы Бхакти Вигьяны Госвами, находящегося в этот час в Индии. Бхакти Вигьяна Госвами по телефону сказал о том, как сильно Пурначандра Махарадж был сосредоточен на Шри Кришне, на Вриндаване, на Святом имени Господа. "Он помогал многим людям стать глубже и серьезней в духовной жизни, помогал уйти от поверхностного, помогал постичь красоту сознания Кришны", - сказал Бхакти Вигьяна Госвами.

Свои чувства безмерной скорби и одновременно светлой радости выразили осиротевшие ученики Пурначандры Госвами. Нет, они не утратили Махараджа, они обрели более глубокое понимание этой возвышенной души. Они уверены, что Махарадж достиг того, к чему так стремился всегда. Шриман Ранчхор Прабху попросил всех вайшнавов жадно пользоваться любой секундой общения с нашими духовными учителями, возможностью служения им. Потому что нас потом будет жечь стыд за то, что мы такую возможность не реализовали в нашей жизни.

Прозвучали также и слова уверенности в том, что Пурначандра Госвами обязательно встретит всех своих учеников, когда этому придет время.

Киртан в честь Пурначандры Госвами возглавил Шрила Ниранджана Свами. Затем наступили минуты пушпанджали, цветочного дождя. На тело Пурначандры Госвами одна за другой ложились прекрасные цветочные гирлянды, гирлянды листочков Туласи Махарани от божеств Шримана Аиндры Прабху. Слезы печали омывали тело Пурначандры Госвами. Плакали все. Едва сдерживал слезы Ниранджана Свами.

Тело Пурначандры Госвами было поднято и перенесено в машину, которая должна доставить тело к месту кремации до захода Солнца. Перед последним отъездом вайшнавы устроили киртан, который заворожил даже железное сердце водителя катафалка. Тот удивленно, наверное, впервые в своей жизни, по-новому смотрел на поющих людей, и в глазах его оживала дремлющая душа.

Не было никаких препятствий последнему пути Пурначандры Госвами в этот день. По словах вайшнавов, сопровождавшим тело к месту кремации, не было ни пробок, ни очередей в самом крематории. А в зале прощаний крематория они устроили не виданный никогда здесь киртан. Шримати Гаури повергла своим пением в изумление черствых, столь же закаленных ежедневным видом смерти служителей крематория. Похоже, и они, наконец, поняли, что такое настоящая жизнь, отличная от слепого дрейфа в потоке бессмысленной и серой среды обитания.




9 ноября, во вторник в храме "на Динамо" состоялось прощание с Его Святейшеством Шрилой Пурначандрой Госвами Махараджем. В церемонии принял участие Его Святейшество Шрила Ниранджана Свами и многие другие старшие преданные.
Транцендентное тело ЕС Пурначандры Госвами было подготовленно к прощанию в комнате брахмачари-ашрама во время закрытой части обряда. Затем преданные совершили небольшую пуджу транцендентному телу ЕС Пурначандры Госвами и три раза обошли с ним вокруг храма. Затем транцендентное тело ЕС Пурначандры Госвами было перенесено в пандал, где под совместное воспевание Святых Имен было проведено арати и преданные обошли вокруг украшенного цветами транцендентного тела ЕС Пурначандры Госвами. После этого ЕС Ниранджана Свами и другие старшие преданные сказали прощальные слова и преданные совершили последний пушпанджали стопам Его Святейшиства Пурначандры Госвами. Потом транцендентное тело было пересено в лимузин и преданные под звуки киртана еще долго провожали дорогого Махараджа. Транцендентное тело ЕС Пурначандры Госвами было кремированно и после оформления всех небходимых бумаг, "ученики Пурначандры Госвами прибудут во Вриндаван с прахом и передадут его в Гошалу ИСККОН, где в скором времени руководители храма Кришна-Баларам поместят его в Самадхи в садах-самадхи в гошале. Пурначандра Махарадж в своём "завещании о жизни" ясно дал понять, что хотел бы, чтобы его самадхи находилось в гошале Кришна-Баларамы, так что мы с руководством храма работаем над исполнением его воли".(ЕС Ниранджана Свами)



«Дорогие Махараджи и Прабху,
Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде.
С великой печалью в сердце сообщаем вам, что в благоприятный Карттика Амавасйа титхи 4 ноября в 22:25 по московскому времени Шрипад Пурначандра Госвами вошёл в самадхи.
15 сентября он был госпитализирован с внутренним кровотечением, с 19 сентября находился в коме. Несмотря на то, что он находился в глубокой коме, он проявлял признаки присутствия сознания каждый раз, когда преданные приходили к нему, чтобы воспевать святое имя.
Шрипад Пурначандра Махарадж присоединился к Движению Шрилы Прабхупады в возрасте 17 лет. Более 38 лет он с великой преданностью служил его Движению. Его знание шастр было обширным и глубоким; он много лет преподавал преданным «Бхакти-шастри» и множество других курсов. Он был очень глубоко привязан к Шри Вриндавана-дхаме; время своей проповеди он делил между Россией и Балканами, но Карттику всегда проводил во Вриндаване. Последние несколько лет он писал книгу, посвящённую играм Господа Кришны во Вриндаване. Он был всегда глубоко погружен в святые имена. Каждый день он повторял святое имя с несравнимым сосредоточением и глубиной.
Это великая утрата для всего нашего общества.
Пожалуйста, помолитесь, проведите киртаны в его честь и помогите его преданным ученикам в это непростое время.
Ваш слуга,
Бхакти Вигьяна Госвами»