Откройте свой Мир!

Увеличить Хочу вам предложить еще один способ обучению намазу
А это обучение молитве при помощи специально изготовленного бумажного коврика.

На этом коврике, как на плакате написан весь текст молитвы, также в
виде схемы изображены все действия, совершаемые во время молитвы.
Постелив обучающий коврик перед собой, совершайте намаз.
Так можно легко научиться НАМАЗУ даже за несколько применений.
Обучающий коврик для намаза отпечатан на казахском языке.

Не довольны работой компьютера? Медленно работает?
Не подает признаков жизни?
Появились вирусы? Необходимо настроить компьютер? Вы попали по адресу!
Ремонт компьютеров на дому это основное направление деятельности компании. Оказываем качественную и не дорогую компьютерную помощь.

Советуем посетить эти темы!!!!




Лицензионный антивирус Доктор Веб 
(лицензия на 3 года)
Устанавливаю через интернет

Стоимость услуги 1000 тг
Оплата: закиньте просто мне единицы на мой номер :)

Само по себе правление не по Закону Аллаха имеет подробности и в ряде случае это является большим неверием (куфрун акбар), а в ряде случаев является малым неверием (куфрун асгъар). Подробнее об этом читайте в книге"СУД НЕ ПО ЗАКОНУ АЛЛАХА" Шейх Бандар аль-'Утайби 

Однако, по причине хариджитов некоторые мусульмане стали думать, что вопрос о правлении и суде не по Закону Аллаха относится только к правителям государств и непосредственно тех, кто помогает им в этом.

В действительности же этот вопрос относится к каждому мусульманину вообще, а не только к правителям. Обязан управлять и судить по Закону Аллаха каждый, будь это глава семьи, директор, врач, торговец, пастух и т.д.

Положения Шариата (акхаму аш-шар'ия) касаются каждого человека каждый день как минимум в вопросах тахарата и намаза. Торговец обязан знать какие виды сделок запретны, а какие дозволены и должен остерегаться сомнтельного. Врач должен знать какие препараты дозволены, а какие запретны, в каких случаях из нужды запретное может стать дозволенным, когда возникает эта нужда по Шариату и т.д.

Теперь посмотрите на правителей, которые считают себя мусульманами, но правят по выдуманным законам. В вопросе правления не по Закону Аллаха в некоторых пунктах ученые единогласны, а в некоторых пунктах разногласят. Но даже если и считать поступок этих правителей большим неверием (т.е выводящим из Ислама), то ведь "не каждый кто совершил куфр является кафиром". А поэтому в отношении каждого правителя вопрос рассматривается отдельно.

Хариджиты же не делают различий между общим обвинением в неверии (такфир аль-мутляк) и частным обвинением в неверии (такфир аль-му'аййин), а поэтому у них тот, кто совершил большое неверие (куфрун акбар) автоматически становится неверным.

Именно по этой причине они без разбору выносят обвинение в неверии всем правителям, которые правят не по Закону Аллаха. Но, что интересно, при этом большинство хариджитов наших дней не обвиняют в неверии простых мусульман, которые проявляют халатность по отношению к приказам и запретам Аллаха.

Огромное множество мусульман в наши дни, к сожалению, не совершают намаз, употребляют запретное, зарабатывают через запретное, произносят запретное и т.д.

Управляют и судят ли они между собой и самих себя по Закону Аллаха?! На основании чего большинство из них выносит решения, если не на основании собственных страстей?!

Почему же в таком случае хариджиты не обвиняют в неверии всех мусульман? Задумайтесь...

Тем, кто не догадался - цель хариджитов это власть, именно поэтому они выносят обвинения в адрес только правителей.
Кем является тот, кто правит не по Закону Аллаха?!  

Автор: 

шейх Мухаммад Закария Кандахляви










Посланник Аллаха
сказал, что много держащих уразу, для которых из их уразы ничего нет,
кроме голода, и много выстаивающих ночи, которым из их поклонения ничего
нет, кроме того, что не спали.

 

Примечание: Есть несколько мнений учёных в толковании этого хадиса.
Первое, имеется в виду тот человек, который весь день держит уразу, и
делает ифтар на харамные средства. Сколько было награды за уразу, еще
больше получилось греха за потребление харамных средств. Естественно,
что он ничего не получил кроме голода весь день. Второе, имеется в виду
тот человек, который держит уразу, но занимается сплетнями, про которого
дальше будет рассказано. Третье мнение - это тот, кто не оберегает себя
от грехов во время уразы. Высказывания Посланник Аллахабывают
всеобъемлющие, и все эти случаи сюда входят, а также и другие помимо
них.



То же самое касается и бодрствования. Человек всю ночь поклонялся, и
немного посплетничав, или сделав какую-нибудь другую глупость, теряет
всё своё ночное поклонение. Например, если он пропустил утренний намаз,
или бодрствовал всю ночь ради показа, то бодрствование бесполезно.

 

Посланник Аллаха сказал, что ураза - это щит для человека, пока он не сломает его.

 

Примечание: Быть щитом означает, что точно так же, как щитом
человек защищается, так же и ураза защищает от врага, то есть шайтана. В
одном хадисе сказано, что ураза - это защита от наказания Аллах Та’аля.
В другом хадисе сказано, что ураза - это защита от ада.



В одном хадисе приводится, что кто-то спросил у Посланник Аллаха о том, что портит уразу.







Посланник Аллаха ответил: «Ложь и сплетни».

 

В этих двух и также во многих других подобных хадисах, велено
оберегаться от подобных дел, другими словами, это потеря уразы. К
сожалению, в наше время это считается обычным проведением времени уразы.

 

По мнению некоторых учёных, ложь и сплетни портят уразу. Обе эти
вещи по их мнению такие же, как еда и питьё, которые портят уразу. Хотя,
по мнению большинства учёных, ураза не нарушается, но баракат уразы
уходит, и с этим согласны все.

 

Машаихи написали шесть правил соблюдения уразы, которые необходимо выполнять держащим уразу:

 

Первое, оберегать взгляд, чтобы он не попал на
что-либо ненужное. И даже говорят, не смотреть на свою жену страстным
взглядом, не говоря уж о том, чтобы не смотреть на чужих женщин. Также
беречь свой взгляд от пустых развлечений и прочего запрещённого.
Посланник Аллахасказал, что взгляд - это одна из стрел шайтана.
Человеку, который бережёт свой взгляд из-за страха перед Аллахом, Аллах
Та’аля даст такой нур имана, сладость и вкус которого он почувствует в
сердце. Суфии объясняют, что значит ненужное: в него входит всё, из-за
чего уходит внимание от Аллаха Та’аля и переключается на другое.

 

Второе, оберегать свой язык. Сюда входит ложь,
сплетни, клевета, злословие, ругань и пустословие. В хадисе в Бухари
приводится, что ураза - это щит для человека. Поэтому, необходимо для
держащего уразу, чтобы с его языка не сходили непристойные или
непотребные слова, например, насмешка, ссора и так далее.



Если кто-то начнёт с тобой ругаться, ответь ему, что у тебя ураза, то
есть не вмешивайся даже если при том, что он начал первым. Если он
понимающий, то скажи ему, что у тебя ураза, а если он глупый и не
понимает, объясни своему сердцу, что отвечать на эти пустословия глупо и
ни к чему. Особенно надо оберегаться от сплетен и лжи. По мнению
некоторых учёных, как было сказано ранее, это портит уразу.

 

Во времена Посланник Аллаха
две женщины держали уразу. Они почувствовали такой голод, что не смогли
терпеть, и были близки к смерти. Сахаба обратились к Посланник Аллаха.
Тогда он послал им чашу и велел в неё вырвать. Обоих вырвало, и вышли
куски мяса и свежая кровь. Люди очень удивились. Тогда Посланник Аллаха
заметил, что они держали уразу от халяль пропитания Аллаха Та’аля, а
съели харам, так как обе женщины сплетничали про людей. Из этого хадиса
вытекает понимание ещё одной темы, что из-за сплетен ураза становится
намного труднее, настолько, что эти женщины из-за уразы дошли до
полусмерти.



Таково же действие и других грехов. И это подтверждается опытом. Ураза
не сказывается на большинстве богобоязненных людей, а грешники часто во
время уразы плохо себя чувствуют. Поэтому, если вы хотите, чтобы ураза
не ощущалась, лучший для этого способ это оберегаться от грехов,
особенно сплетен, которые люди сделали занятием для быстрого
времяпрепровождения во время уразы.

 

Аллах Та’аля в Своей Книге назвал сплетни поеданием мяса своего
брата. И в хадисах тоже часто встречается такие случаи, из которых
становится известно, что сплетни на самом деле являются поеданием мяса
человека.

 

Посланник Аллаха
однажды, увидев нескольких людей, сказал им почистить свои зубы. Они
ответили, что они сегодня даже не пробовали мяса. Посланник Аллаха сказал им, что мясо такого-то человека застряло в их зубах. Стало известно, что они сплетничали про него.

 

Пусть Аллах Та’аля сохранит нас, потому что мы очень сильно этим пренебрегаем.

 

Не будем говорить о простых людях, высокопоставленные заняты
сплетнями. Не говоря уж о людях, которые поглощены мирским, редко
встречаются собрания религиозных людей, которые свободны от них.

 

И больше того, часто люди даже не считают, что занимаются
сплетнями. Если в чьём-то сердце появляется опасение, что это сплетни,
то оправдываются тем, что это есть на самом деле.

 

У Посланник Аллаха спросили: «Что такое сплетни (гибат)?».







Он ответил, что это когда за чьей-нибудь спиной говорят то, что тому бы не понравилось.







Его опять спросили: «А если это на самом деле имеется?».







Посланник Аллаха сказал, что это всё равно сплетни, а если это неправда, то это клевета.

 

 

Однажды Посланник Аллаха проходил
мимо двух могил и сказал, что этих двоих наказывают, одного за сплетни,
другого из-за неосторожности с мочой (т. е. отправлял малую нужду не
предохранявшись от брызг).

 

Третье – держаться подальше от ростовщичества. Посланник Аллаха
сказал, что у ростовщичества более семидесяти видов и самая его малая
степень приравнивается к прелюбодеянию с матерью. И один дирхам
ростовщичества это хуже, чем тридцать пять раз заниматься
прелюбодеянием, а наихудшая форма ростовщичества - это оскорбить
мусульманина. В хадисах содержатся суровейшие предостережения от сплетен
и оскорблений мусульманина. Моё сердце желало бы собрать из них
достаточное число хадисов, потому что наши собрания очень сильно
заполнены этими грехами, но здесь другая тема, поэтому на этом
достаточно.



Пусть Аллах Та’аля сохранит нас от этой беды, а также и меня грешного
сохранит благодаря вашим ду’а, так как я часто погрязаю в скрытые
болезни.



Так же необходимо соблюдать держащему уразу - это оберегать уши на всё
то, что запрещается высказывать и произносить языком, также запрещается
обращать своё внимание и слушать сплетни.

 

Посланник Аллаха сказал, что тот, кто сплетничает, и кто слушает, оба одинаковые грешники.

 

Четвёртое, оберегать остальные части тела.
Например, останавливать руки от того, чтобы хватать запрещённое, ноги от
хождение к запретному и также другие части тела. Таким же образом
оберегать желудок от сомнительного на ифтаре. Человек, который держал
уразу и делает ифтар харамом, похож на того человека, который лечит
какую-нибудь болезнь и добавляет в лекарство яд. Лекарство лечит
болезнь, но подмешанный яд убивает.

 

Пятое, во время ифтара не набивать живот, даже если это халяль, так
как теряется цель уразы. Целью уразы является уменьшение силы страстей и
жестокости, и увеличение силы нура и качеств ангелов. Одиннадцать
месяцев мы много ели. Что с нами случится, если один месяц станем есть
меньше. А мы на ифтаре пытаемся возместить всё потерянное, а на сухуре
едим для предохранения столько, сколько не приходилось есть никогда, вне
Pамадана.



Имам Газали, рахматуллахи алейхи, пишет, как можно достичь цели уразы,
то есть уничтожения ярости Иблиса и страстей нафса (плотских желаний),
когда на ифтаре человек навёрстывает упущенное в таком количестве, что
цель погибает. В действительности мы только лишь поменяли время своей
еды и не больше этого, а наоборот увеличиваем число разнообразных блюд,
которые вне Pамадане и не видим.

 

У людей есть привычка оставлять лучшую еду для Pамадана. И нафс
после дневного голода нападает на еду и ест досыта. А мы вместо того,
чтобы ослабить силу нафса, потакаем ему, и это становится против цели
уразы. Смысл в том, чтобы извлечь пользу из всех целей, достоинств и
назначений уразы. Но всего этого можно добиться только тогда, когда
будешь немного ощущать голод. Наибольшая польза уразы, которая стала
известна, подавление своего нафса, тоже зависит от того, чтобы побыть
некоторое время в состоянии голода.

 

Посланник Аллаха сказал:

 

«Шайтан передвигается по телу человека как кровь, так перекройте ему пути голодом».

 

Когда все части тела сыты, то нафс голодный, а когда нафс сытый, то все части тела голодны.



Вторая цель уразы это быть похожим на бедных и узнать их состояние. Это
тоже можно достичь только тогда, когда на сухуре не набивать желудок
блинами столько, чтобы не чувствовался голод до ифтара. Схожесть с
бедняками возможна, когда некоторое время вас беспокоит голод.



К Бишару Хафи, рахматуллахи алейхи, пришёл один человек. Бишар дрожал от
холода, а его одежда лежала рядом. Пришедший спросил разве это время,
чтобы раздеваться.

 

Он ответил: «Бедных людей очень много. И у меня нет возможности
сочувствовать им всем. То я хотя бы посочувствую им стольким, что буду
похожим на них».

 

Машаихи в общем осудили, а учёные разъяснили: автор «Маракиль
фалях», рахматуллахи ‘алейхи, пишет, что нельзя излишествовать в сухуре,
как это делают богатые люди, из-за этого теряется цель уразы. ‘Аллама
Тахтави, рахматуллахи ‘алейхи, в его толковании пишет, что цель уразы -
ощутить состояние голода, для того чтобы это послужило для наибольшей
награды, и для сочувствия к бедным людям. Посланник Аллахасказал, что
Аллах Та’аля из всех заполнений больше всего не любит заполнение
желудка.

 

В одном месте Посланник Аллаха
сказал, что для человека, чтобы спина была прямая, достаточно несколько
кусочков еды. Если человек сильно хочет есть, то он должен есть так,
чтобы одна третья часть желудка была для еды, другая для воды, а
остальное оставить пустым.

 

 

Была же какая-то причина, что Посланник Аллаха
по несколько дней подряд держал уразу и ничего не ел между ними. Я
видел своего шейха Маулану Халиля Ахмада, наввараллаху маркадаху, в
течение всего месяца Pамадан. Он во время ифтара и сухура не ел больше,
чем полтора чапати1, а если кто-то из учеников предлагал ему, то он говорил, что не хочет есть и сидит за едой из-за других людей.

 

Больше того, я слышал про шейха Абдуррахима Райпури, рахматуллахи
алейхи, что несколько дней порой проходили так, что на сухуре и ифтаре
он пил просто несколько чашек чая без молока.



Однажды один его искренний ученик, Маулана Шах Абдуль-Кадир,
рахматуллахи алейхи, с мольбой попросил его, чтобы он что-нибудь поел, а
то сильно ослабеет. На что хазрат ответил: «Альхамдулиллях, я чувствую
наслаждение джанната». Если Аллах даст нам грешным последовать за такими
людьми, это будет нашим счастьем.

 

Шестое, на что необходимо обратить внимание держащему уразу, это
надо бояться того, достойна твоя ураза принятия или нет. И таким же
образом после каждого поклонения неизвестно, вдруг есть какая-нибудь
ошибка, которую мы и не заметили, из-за чего наше поклонение может быть
брошено нам обратно в лицо.



Посланник Аллаха сказал, что есть множество чтецов Корана, читающих его, которых Коран проклинает.







Посланник Аллаха
сказал, что из первых людей, которых призовут к расчёту в Судный день,
один будет шахид, которого позовут. И ему перечислят все блага Аллаха,
которые были даны. Он их все признает.



Тогда Аллах спросит его о том, что он с ними делал. Он ответит: «Я пошёл
на джихад ради Тебя и был там убит». Аллах скажет: «Ты лжешь, ты
участвовал в войне, чтобы тебя называли героем, и это сказали». Затем по
поводу него распорядятся, и поволокут его лицом по земле, и бросят в
джаханнам.



Следующим будет учёный. Его позовут таким же образом и, напомнив о тех
благах, которые ему были даны в этой жизни, спросят, что он делал взамен
за эти блага. Он ответит, что набирался знаний и обучал людей ради
Аллаха, и ради Аллаха читал Коран. Аллах скажет: «Ты лжешь. Ты набирался
этих знаний, чтобы тебя называли учёным, и читал Коран, чтобы тебя
называли кари, и это сказали». Затем по поводу него распорядятся и
поволокут его лицом по земле, и бросят в джаханнам.



Позовут одного богатого человека, которому Аллах Та’аля дал изобилие и
наделил всякого рода богатством. Его также позовут, напомнят о данных
ему благах и получив признание, спросят: «Что ты сделал с этими
благами?». Он ответит: «Я не пропустил ни одного случая, что бы
потратить деньги, зная, что из-за этого Ты можешь стать доволен». Аллах
скажет: «Ты лжешь. Ты тратил деньги для того, чтобы тебя называли
щедрым, и это сказали». И его также по приказу поволокут лицом по земле и
бросят в джаханнам.



Сохрани нас Аллах!



Это всё плоды неправильных намерений. В хадисах упоминается много
подобных случаев. Поэтому держащему уразу надо охранять свое намерение и
бояться за него, а также читать ду’а, чтобы Аллах Та’аля сделал его
причиной Своего довольства. Но вместе с этим достойно внимания также и
то, что не считать свои деяния достойными принятия, - это одно, а взгляд
на милость щедрого Господа - это другое. И проявление Его милости
совершенно удивительно.

 

Эти шесть качеств называют необходимыми для праведных в общем, а
для особо приближенных прибавляется еще седьмое: это не давать своему
сердцу отвлекаться на что-либо помимо Аллаха так, что даже во время
уразы думать о том, есть ли что-нибудь для ифтара или нет, считается
ошибкой.



Некоторые шейхи пишут, что пытаться приобрести что-либо для ифтара на
вечер тоже ошибка, так как это недостаток в вере в обещание Аллахом
пропитания. В «Шарх-Ихья» написаны истории некоторых шейхов. Если
приходило что-либо откуда-нибудь до ифтара, они отдавали это кому-нибудь
другому. Не дай Аллах, чтобы это отвлекло внимание, и в полагание на
Аллаха вкрались какие-либо изъяны.



Но подобное относится только к великим людям. А нам неуместно даже
мечтать об этом. И пока мы не дошли до такой степени, осваивать подобные
деяния будет подвергать себя гибели.



Толкователи Корана пишут, что в аяте «...и предписан вам пост» ураза
сделана фардом для каждой части тела. Так, ураза языка - это оберегание
его ото лжи, клеветы, сплетен, злословия, пустословия и т. п., ураза
ушей - не слушать сплетен, пустословий и т. п., ураза глаз - оберегание
их от забав и зрелищ, от всего дурного, также и остальные части тела, а
также ураза нафса - это отстранение от жадности и страстей.



Ураза сердца это освобождение его от любви к миру, ураза души -
отстранение от наслаждений мирского, очищение от злобы, зависти и обид, и
ураза серри хас (одной из четырёх частей сердца) - это очистить сердце
от всего, помимо любви к Аллаху.

 

Посланник Аллаха
сказал, что если человек без уважительной причины прервёт уразу хотя бы
в один день Pамадана, то он не сможет возместить её, даже если будет
держать уразу всю жизнь.

 

Примечание: Некоторые учёные, в число которых входит также Хазрат
‘Али и другие, на основании этого хадиса придерживаются мнения, что даже
за один потерянный день уразы не может быть восполнения, даже если
держать уразу всю жизнь. Но, по мнению большинства законоведов, не
державший уразу с самого начала дня в Pамадане должен за одну
пропущенную уразу соответственно держать ещё один день. А державший и
затем прервавший её должен в возмещение за один день держать уразу два
месяца, и только в этом случае произойдёт освобождение от фарда.



Конечно же, для того человека ни бараката, ни ценности Pамадана и быть
не может. В этом и заключается смысл хадиса, что не возможно получить
тот баракат, который достигается, держа уразу в благословенном Pамадане.
Это всё, что можно достичь в случае возмещения пропущенной уразы. А
если её вообще не держать, как в наше время делают некоторые грешники?
Так что же можно сказать об их заблуждении?

 

Ураза это один из столпов ислама. Посланник Аллаха
сказал, что ислам основан на пяти столпах. Первое это свидетельство
единобожия и пророчества, затем идут четыре известных нам столпа: намаз,
ураза, хадж и зекят. Как много в наше время таких, которые при переписи
населения считаются как мусульмане, но из этих пяти столпов не
соблюдают ни одного.



Пусть в государственных бумагах они значатся мусульманами, но как их
могут засчитать мусульманами в списках Аллаха? Пусть учёные связывают
такие хадисы с отрицанием этих деяний или дают другие объяснения, но в
то же время мы не можем отрицать тот факт, что Посланник Аллаха высказался очень строго о таких людях.



Пренебрегающим фардами надо остерегаться гнева Аллаха, так как от смерти
никто не убежит. Удовольствия этой жизни преходящие, а приносящее
пользу - это только покорность Аллаху Та’аля. Многие невежды
ограничиваются хотя бы тем, что не держат уразу, и всё, но многие другие
идут ещё дальше, и часто говорят такое, что доводит их до куфра
(неверия). Говорят, например, что пусть держат уразу те, у которых
нечего есть, или что Аллах получит от наших мучений от голода, и тому
подобное.



С такими словами надо быть очень осторожными. Поразмыслив внимательно,
стоит понять, что насмешки даже над малейшим благодеянием в религии
становятся причиной неверия, не говоря уже о посте. Если человек не
читал всю жизнь намаза, и не держал никогда уразы, и не соблюдал также
других фардов, при условии, что он не отрицает их, он не считается
кяфиром.

 

За тот фард, который он не совершил, ему будет грех. А за те добрые
деяния, которые он совершил, он получит награду. Но насмешка над
мельчайшим делом в религии - это куфр, из-за чего намазы и ураза за всю
жизнь и другие хорошие деяния теряются. Поэтому не высказывайтесь
подобным образом и насчет уразы также. И если не насмехаться и тому
подобное, то всё равно не соблюдающий уразу является преступником.

 

И учёные разъясняют, что человек, который в Pамадане открыто без
причины не держит уразу, заслуживает смерти. Если нет возможности
выполнить смертный приговор в связи с неисламским правлением, так как
это дело амира-аль-муэминин, то никто не освобождён от обязанности
выразить отвращение к этому грязному поступку.



И нет меньшей степени имана, чем считать это в сердце грехом. Пусть
Аллах ради Своих покорных рабов даст возможность и мне тоже совершать
добрые деяния, так как я один из допускающих много недостатков.



Думаю, что в первой главе десять хадисов достаточно. Для покорных
достаточно и одного хадиса, а для непокорных сколько бы ни писалось, всё
бесполезно.



Пусть Аллах Та’аля даст всем мусульманам возможности совершения праведных дел!

• 1. Тонкая лепешка - весит 150 г.

Автор: 

шейх Мухаммад Закария Кандахляви








 



 

 

۳. عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ
قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اُحْضُرُوا
الْمِنْبَرَ فَحَضَرْنَا فَلَمَّا ارْتَقَى دَرَجَةً قَالَ آمِيْنَ
فَلَمَّا ارْتَقَى الدَّرَجَةَ الثَّانِيَةَ قَالَ آمِيْنَ فَلَمَّا
ارْتَقَى الدَّرَجَةَ الثَّالِثَةَ قَالَ آمِيْنَ فَلَمَّا نَزَلَ قُلْنَا
يَا رَسُوْلَ اللهِ لَقَدْ سَمِعْنَا مِنْكَ الْيَوْمَ شَيْئًا مَا كُنَّا
نَسْمَعُهُ قَالَ اِنَّ جِبْرَئِيْلَ عَرَضَ لِيْ فَقَالَ بَعُدَ مَنْ
اَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ قُلْتُ آمِيْنَ فَلَمَّا رَقِيْتُ
الثَّانِيَةَ قَالَ بَعُدَ مَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ
عَلَيْكَ قُلْتُ آمِيْنَ فَلَمَّا رَقِيْتُ الثَّالِثَةَ قَالَ بَعُدَ مَنْ
اَدْرَكَ اَبَوَيْهِ الْكِبَرَ عِنْدَهُ اَوْ اَوْ اَحَدَهُمَا فَلَمْ
يُدْخِلاَهُ الْجَنَّةَ قُلْتُ آمِيْنَ. (رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد
كذا في الترغيب وقال السخاوي رواه ابن حبان في ثقاته وصححه والطبراني في
الكبير والبخاري في بر الوالدين له والبيهقي في الشعب وغيرهم ورجاله ثقات
وبسط طرقه وروى الترمذي عن ابي هريرة بمعناه وقال ابن حجر طرقه كثيرة كما
في المرقاة)

Ка’б бин Уджра рассказывает, что однажды Посланник Аллаха
сказал: «Подойдите к минбару (кафедра)». Мы подошли. И когда он встал
на первую ступень, то сказал: «Аминь». Когда поднялся на вторую ступень,
то сказал: «Аминь». Когда поднялся на третью, то сказал: «Аминь».

 

Когда он, (закончив проповедь), спустился вниз, мы сказали ему, что
услышали от него сегодня такое, что никогда не слышали раньше.

 

Он ответил:



«Ко мне пришёл Джибриль .
И когда я поднялся на первую ступень, он сказал: „Гибель тому, кто
встретил Pамадан и всё равно не получил прощения“. Тогда я сказал:
„Аминь“. Затем, когда я поднялся на вторую ступень, он сказал: „Гибель
тому, кто услышал твоё благословенное имя и не сказал салават“. Я опять
сказал: „Аминь“. Когда он поднялся на третью ступень, то произнёс:
„Гибель тому, чьи родители, оба или один из них дойдут до старости своих
лет, и благодаря им он не зайдёт в джаннат“. И я сказал: „Аминь“».

В этом хадисе Хазрат Джибриль  сделал три ду’а проклятия. И Посланник Аллаха на все три сказал аминь. Во-первых, проклятие такого приближённого к Аллаху Та’аля ангела, как Джибриль   - это немало.

Затем ещё Посланник Аллаха
сказал «аминь». То, насколько это проклятие стало суровым, очевидно.
Пусть Аллах Та’аля даст нам уберечься от этих трёх вещей и защитит нас
от того зла, иначе какие могут быть сомнения в нашей гибели.

Из некоторых приведённых в «Дурре Мансур» хадисов становится известно, что Джибриль  сам велел Посланнику Аллаха говорить «аминь». И Посланник Аллаха говорил «аминь», что внушает ещё большие предостережения.

 

Первый человек - это тот, кто провёл месяц Pамадан и не получил
прощения. Это значит, что такое благословенное время, как Pамадан, он
провёл в пренебрежении и грехах, в то время как в Pамадане прощение и
милости Аллаха Та’аля льются, как дождь. И если человек провёл этот
благословенный месяц, таким образом, что из-за своих грехов и
недостатков лишился прощения Аллаха, тогда как он найдёт ещё лучшее
время для прощения, и какие могут быть сомнения в его гибели. А способ
заслужить прощения таков, что, совершая с большим старанием то, что
положено в благословенном Pамадане, а именно уразу и таравих, также надо
раскаиваться за свои грехи и просить прощение.

 

Второй, для которого было сделано проклятие - это не читающий салават при упоминании имени Посланник Аллаха.
Эта тема приводится также и во многих других хадисах. По этой причине,
по мнению некоторых учёных, когда бы ни упоминалось благословенное имя
Посланника Аллаха ,
читать салават услышавшим его - ваджиб. Приводится ещё много других
предостережений по поводу того человека, перед которым упомянуто имя
Посланник Аллаха,
и он не читает салават. В некоторых хадисах такого человека включают в
число несчастных и жадных, далее называют его жестоким и потерявшим
дорогу джанната, он даже назван входящим в джаханнам и грешником. И даже
сказано, что он не увидит лицо Посланника Аллаха .

 

Хотя осведомлённые учёные интерпретируют этот хадис, но никто не
может отказаться от того, что явные высказывания Посланник Аллаха
в отношении тех, кто не читают салават, настолько строгие, что их
трудно вынести. И почему бы и нет, ведь его заслуги для общины намного
больше того, чтобы их можно было описать или пересказать. А кроме этого
его прав над общиной столько много, что, глядя на них, не читающему
салават все эти предостережения и предупреждения кажутся подходящими.
Сами ценности салавата таковы, что лишившийся их - это окончательно
несчастный. Что может быть большей ценностью, чем то, когда на читающего
салават Посланнику Аллаха
один раз, Аллах Та’аля посылает милость десять раз. И ангелы просят для
него ду’а о прощении грехов, о повышении степеней и о получении
награды, как гора Ухуд, чтобы заступничество Посланник Аллаха было для него обязательным, и так далее и так далее.



Далее довольство Аллаха Та’аля, Его милость, защита от Его гнева,
спасение от ужасов Судного Дня, и увидеть перед смертью своё место в
джаннате, и множество других обещаний названы за чтение салавата в
особых количествах. Кроме того, удаляются бедность и голод. Появляется
близость к Аллаху Та’аля и Его Посланнику .
Даётся помощь против врагов. Сердце очищается от лицемерия и ржавчины.
Люди любят его. Есть ещё много других ценностей за чтение салавата в
большом количестве, которые приведены в хадисах. Законоведы дали
следующее объяснение, что читать салават один раз в жизни - это фард.
Учёные всех четырёх мазхабов согласны с этим.

 

Конечно же, есть разногласия среди них относительно обязательности
чтения салавата каждый раз при упоминании благословенного имени
Расулюллах. По мнению некоторых учёных, читать салават при упоминании Посланник Аллаха каждый раз - это ваджиб, и по мнению других - это мустахаб.



Третий - это тот человек, у которого один или оба из его старых
родителей живы, и он не ухаживает за ними настолько, чтобы из-за этого
стать достойным джанната. Обязанности перед родителями подтверждаются
также многими хадисами. В отношении обязанностей перед ними учёные
пишут, что нужно обязательно слушаться родителей в отношении дозволенных
дел.

 

Далее пишут, что нельзя обходиться с ними непочтительно, обращаться
к ним высокомерно, даже если они язычники. Не поднимайте ваш голос выше
их голоса. Не зовите их по именам. Не главенствуйте над ними в
каком-либо деле. В призыве их к добру и отстранении от зла будьте
вежливыми, если они не примут вашего призыва, продолжайте относиться к
ним благосклонно, и просите за них ду’а о наставлении. Короче говоря, во
всех делах соблюдайте уважение к ним.

 

В одном хадисе сказано, что самая лучшая дверь из дверей джанната -
это отец. Если хочешь, - береги её, хочешь, - потеряй. Один сахаба спросил у Посланник Аллаха о правах родителей. Посланник Аллаха ответил: «Они - или твой джаннат или джаханнам». То есть их довольство - джаннат, а их недовольство - джаханнам.

 

В одном хадисе сказано, что один взгляд послушного сына на отца с любовью и симпатией, имеет награду, как за один принятый хадж.

 

В другом хадисе сказано, что кроме многобожия, Аллах Та’аля прощает
любые грехи, какие пожелает. Но за непокорность к родителям Аллах
Та’аля даёт наказание уже в этом мире перед смертью. Один сахаба сказал, что намеревается идти на джихад. Посланник Аллаха спросил, жива ли его мать.

 

Он ответил, что да. Посланник Аллаха сказал:



«Ухаживай за ней, под её ногами находится джаннат для тебя».



В одном хадисе сказано, что довольство Аллаха Та’аля в довольстве отца, и недовольство Аллаха Та’аля в недовольстве отца.

 

Во многих других хадисах также приводится о внимании и почтении к родителям.

 

Для тех, у которых имеются прегрешения на этот счёт, благодаря
небрежению, а теперь их родителей нет в живых, в священном шари’ате есть
искупление.

 

В одном хадисе сказано, что у кого родители умерли, и он был
непослушным им, то с помощью многократных ду’а и прощения для них, он
засчитается из числа послушных.

 

В другом хадисе сказано, что лучшее добро после смерти отца, это поддерживать отношения с его знакомыми.



Хазрат ‘Убада рассказывает, что однажды Посланник Аллаха ближе к Pамадану сказал:



«Подошёл месяц Pамадан, который является очень благословенным. В этом
внимание Аллаха Та’аля обращено к вам. Он ниспосылает особую милость,
прощает грехи, принимает ду’а. Аллах Та’аля смотрит на ваше рвение в
хороших делах (танаффус), и гордится перед ангелами. Так покажите Аллаху
Та’аля свои хорошие поступки. Поистине несчастный тот, кто даже в этом
месяце лишился милости Аллаха Та’аля».



Примечание: Танаффус - это когда в жадности к другим начинаешь
трудиться, или трудишься в состязании, оставляя других позади. Пусть
приходят хвастливые и принятые люди, и покажут свои драгоценности. Не
из-за гордости, а как признание блага пишу. Хотя из-за своей слабости
сам ничего не могу делать, но радуюсь, когда вижу женщин своего дома,
что у большинства из них есть стремление опережать других в чтении
Корана. Без особых трудностей, вместе с домашней работой они ежедневно
читают по пятнадцать, двадцать джузов Корана. Пусть Аллах Та’аля примет
это Своей милостью и даст возможность к большему.



Посланник Аллаха
сказал, что в месяц Pамадан каждый день и каждую ночь у Аллаха Та’аля
освобождаются обречённые (в джаханнам). У каждого мусульманина каждый
день и каждую ночь обязательно принимается одно ду’а.



Примечание: Во множестве хадисов сказано, что ду’а держащего уразу
принимается. В некоторых хадисах сказано, что ду’а принимается во время
ифтара. Но в это время наши мысли так поглощены едой, что где уж до
возможности для ду’а, даже сама ду’а для ифтара забывается. Известное
ду’а для ифтара следующее:



«Аллахумма, ляка сумту ва бика аманту ва 'аляйка таваккальту ва 'аля
ризкыка афтарту, фагфирли йа Гаффару ма каддамту ва ма аххарту
бирахматика йаа архамар-р-Рахимиин».



«О Аллах! Ради Тебя я держал уразу, и уверовал в Тебя, и на Тебя
положился, и Твоим пропитанием сделал ифтар. О всепрощающий! Прости
своей милостью все мои грехи, которые я совершил и совершу, О Милостивый
и Милосердный!».



В книгах хадисах встречается ду’а покороче. Хазрат ‘Абдуллах бин Мас’уд во время ифтара делал следующее ду’а:



«О Аллах! Прошу благодаря Твоей милости, которая охватывает всё, прости меня».



В некоторых книгах приводится от самого Посланник Аллахаэто ду’а: «О дающий обильно, прости меня».



Также в хадисах приводится много других ду’а. Но не определяется
какое-либо особое ду’а. Это время, когда ду’а принимается, просите для
своих нужд. Если вспомните, то упомяните и этого грешника. Он просящий, а
у просящего бывает право.



Абу Хурайра говорит, что Посланник Аллаха сказал:

 

«У троих ду’а не отвергается:

 

1) - у постящегося во время ифтара,

2) - у справедливого правителя,

3) - у обиженного (угнетенного). Его ду’а Аллах поднимает выше
облаков, и открывает небесные двери для неё. И говорится ему: „Тебе
обязательно будет помощь, даже если через некоторое время“».



Примечание: В «Дурре Майсур» Хазрат ‘Айша говорит, что когда наступал Pамадан, цвет лица у Посланник Аллаха изменялся, намазы увеличивались, в ду’а он проявлял большую смиренность, и его охватывал страх. В другом хадисе она рассказывает, что до окончания Pамадана он не ложился на свою постель.

 

В одном хадисе сказано, что Аллах Та’аля в месяц Pамадан
приказывает ангелам, которые держат Его Трон, чтобы они оставили своё
поклонение и говорили аминь на ду’а держащих уразу. Из многих хадисов
становится известно, что ду’а в Pамадане принимается особенно, и это
бесспорно. Раз это обещание Аллаха Та’аля, и передано правдивым
Посланником ,
то нет никаких сомнений в исполнении ду’а. Но после этого некоторые
люди просят ду’а о каком-то деле, и оно не получается, то из этого не
следует думать, что ду’а не принялось. Скорее, надо понимать смысл того,
что ду’а принимается.



Посланник Аллаха
сказал, что когда мусульманин делает ду’а с условием, что не просит
порвать родственные отношения или совершить грех, то одно из трёх он
обязательно получает: или ему дают то, что он просил, или вместо этого
от него удаляется какая-то беда, или ему дают награды в ахирате.

 

В одном хадисе сказано, что в день Суда Аллах Та’аля призовёт
Своего раба и спросит его: «О, Мой раб, Я приказывал тебе делать ду’а, и
обещал принимать твоё ду’а. Просил ли ты у Меня ду’а?». И он
подтвердит, что просил. На это будет сказано Аллахом Та’аля: «Не было ни
одного ду’а, которое ты просил, и Я не принял бы. Ты просил ду’а, чтобы
удалить такую-то трудность, Я выполнил эту твою просьбу в этом мире. И
ты просил ду’а для того, чтобы удалить твоё горе, но ты не увидел его
действия, вместо этого Я для тебя назначил такую-то награду».

 

Посланник Аллаха
сказал, что ему напомнят каждое ду’а, и скажут, было ли оно принято в
этом мире или возмещено в ахирате. Когда он увидит столько наград, он
пожелает, чтобы в этом мире никакое его ду’а не принималось, чтобы за
них получить больше награды в ахирате. Короче говоря, ду’а - очень
важная вещь. Пренебрегать им - это огромные потери и убытки. А если не
увидишь глазами их действия, то не надо отчаиваться.



Из длинного хадиса, который приводится в конце этой книги, становится
известно также и то, что Аллах Та’аля смотрит на пользу человека. Если
есть польза в том, что он просит, то Аллах Та’аля даёт ему, иначе нет.
Это большая милость Аллах Та’аля, потому что иногда из-за своего
непонимания мы просим такие вещи, которые для нас неподходяще. Кроме
этого другая очень важная вещь достойная внимания то, что много мужчин и
особенно женщин имеют болезнь в гневе проклинать своих детей. Помните,
что у Аллаха Та’аля бывают такие времена, когда ду’а особо принимается.
То, что просишь, то и получаешь. Эти глупые сначала ругают в гневе своих
детей, а когда они попадают в какую-нибудь беду, начинают плакать. И
даже не задумываются, что они сами призывали беду на них.



Посланник Аллаха
сказал, чтобы не призывали проклятия на себя, на своих детей, далее на
своё имущество и на своих слуг. Не дай Аллах Та’аля, чтобы это случилось
в особое время, когда ду’а принимается, особенно в месяц Pамадан. Весь
месяц - это особое время, в котором необходимо стараться остерегаться.



Хазрат ‘Умар говорит, что Посланник Аллаха сказал, что в Pамадане вспоминающий Аллаха Та’аля прощён, а просящий у Аллаха не остаётся разочарованным.



Приводится в книге «Таргиб» от хазрата ибн Мас’уда ,
что в каждую ночь Pамадана ангел объявляет: «О ищущие благо! Внимание!
Продвигайтесь вперёд. О ищущие зла! Остановитесь и откройте глаза».
После чего этот ангел говорит: «Есть ли кто-нибудь просящий прощения,
чтобы его простили? Есть ли кто-нибудь раскаивающийся, чтобы его
раскаяние приняли? Есть ли кто-нибудь взывающий в ду’а, чтобы на его
ду’а ответили? Есть ли кто просящий, что бы его просьбу выполнили?».

 

После всего этого, очень важно и достойно внимания, что для того,
чтобы ду’а было принято, приводятся также некоторые условия. Из-за их
несоблюдения часто ду’а отвергается. Существенное из них - это харам
питание (питаться недозволенным и на средства полученные недозволенным
путем). Из-за него тоже ду’а отвергается Посланник Аллаха сказал:



«Впавшие в трудности часто протягивают руки к небесам и просят ду’а,
говоря: „О мой господь! О мой господь!“. Но как их ду’а примется, когда
их еда харам, их питьё харам, их одежда харам?».



Историки пишут, что в Куфе была группа людей, ду’а которых принимались.
Когда приходил к власти тиран, они просили ду’а, и он устранялся. Когда
Хаджадж пришёл к власти, он организовал обед, на который специально
пригласил этих людей. И когда они поели, он сказал: «Теперь я защищён от
их ду’а, потому что в их животы вошёл харам». Теперь взгляните на
халяльное пропитание в наше время, где постоянно стараются узаконить
даже ростовщичество, служащие считают взятку, а торговцы обман -
правильным.

 
Посланник Аллаха  сказал, что Аллах и его ангелы ниспосылают милость на совершающих сухур.

 

Примечание: Насколько великое благо и щедрость Аллаха Та’аля, что
благодаря уразе, еду перед ней, называемую сухуром, Он сделал для общины
деянием, за которое мусульмане получают награду. Во многих хадисах
упомянуты ценности и награды сухура. ‘Аллама ‘Айни, рахматуллахи алейхи,
приводит от семнадцати сахабов хадисы, в которых говорится о ценности
сухура, и выразил единодушие учёных в том, что это мустахаб.



Многие люди лишаются его ценностей из-за своей лени. А другие люди, поев
после чтения таравиха, ложатся спать, и лишаются его награды. Как
написано в словаре, сухуром называется еда, которая близка к рассвету.
Некоторые говорят, что его время начинается с полуночи.

 

Автор «Кашшаaф» говорит, что это последняя шестая часть ночи, то
есть если разделить ночь на шесть частей, последняя будет временем
сухура. Например, если от захода солнца до рассвета двенадцать часов, то
последние два часа будут временем сухура. И в нём тоже лучше позднее,
но не настолько, чтобы ураза стала сомнительной. Ценности сухура
приведены во многих хадисах.



Посланник Аллаха
сказал, что разница между нашей уразой и постом людей Писания (иудеев и
христиан) - это сухур. Они сухур не ели. В одном месте сказано, чтобы
ели сухур, потому что в нём есть благословение. В другом хадисе
сказано, что в трёх вещах есть баракат - в джама’ате, в сариде и в
сухуре. В этом хадисе джама’ат означает джама’ат вообще, будь то намаз
или любое другое дело с джама’атом. Сказано, что с ним помощь Аллаха.
Сарид - это похлёбка из мяса с накрошенным в неё хлебом, очень вкусное
блюдо. И третье - это сухур.

 

Когда Посланник Аллаха приглашал к себе кого-то на сухур, то говорил ему:

 

«Пойдём поедим благословенную пищу».



В одном хадисе сказано:



«Ешьте сухур, набирайтесь силы для уразы. Спите в полдень, помогите себе, чтобы встать в последнюю часть ночи».

Хазрат ‘Абдуллах бин Харис рассказывает от одного сахаба, что тот пришёл к Посланнику Аллаха в то время, когда он ел сухур. Посланник Аллаха сказал:

 

«Это благословенная вещь, которую Аллах Та'аля дал тебе, и не бросай её».

 

Во многих хадисах Посланник Аллаха побуждает, чтобы ели сухур. И даже сказал, что если ничего нет, то чтобы ели хотя бы один финик или выпили глоток воды.

 

Такую одновременно и еду, и награду надо соблюдать особенно, так
как это собственное же удовольствие, собственная польза и награда даром.
Но надо помнить, что во всех делах крайности вредны. Поэтому нельзя
есть так мало, чтобы чувствовать слабость в поклонении, и так много,
чтобы весь день ходить и отрыгивать. То есть в самом хадисе на это есть
указание, где сказано съедать хотя бы один финик или выпивать глоток
воды. Далее есть также отдельные хадисы именно об ограничении
переедания.



Хафиз ибн Хаджар, рахматуллахи алейхи, пишет в толковании Бухари, что
баракат сухура содержится в разных причинах. Это следование сунне,
противопоставление людям писания, они не едят его, а мы насколько можем
обязаны различаться с ними. Далее это сила для поклонения, увеличение
воодушевления к поклонению, далее из-за сильного голода часто появляется
плохое поведение, то сухур - его подавление. Если придёт какой-нибудь
нуждающийся в помощи, то сухур ему поддержка, для бедного соседа -
помощь. Это особое время, когда ду’а принимается. Благодаря сухуру
даётся возможность просить ду’а, и также появляется возможность делать
зикр и так далее, и так далее.

 

Ибни Дакикуль ‘Ид, рахматуллахи алейхи, говорит, что по вопросу
сухура есть разногласия у шейхов, что он противоречит цели уразы. Её
цель это убить желание желудка и страстей. И цель сухура противоречит
этому. Поэтому есть в таком количестве, чтобы это цель была потеряна,
будет неправильно. Кроме этого в зависимости от нужды и возможностей
люди различаются.



По мнению недостойного слуги в этом незначительном разногласии решение
таково, чтобы во время ифтара и сухура, как правило, ели мало, но в
зависимости от нужды допустимы различия.

 

Например, учащиеся религии, им есть меньше - полезно для уразы,
вместе с этим это приносит вред получению знаний. Поэтому им лучше не
уменьшать еду, так как религиозные знания в шари’ате имеют большое
значение. То же самое относится к делающим зикр и другим группам,
которые из-за уменьшения еды не смогут выполнять какие-либо религиозные
дела должным образом.

 

Однажды Посланник Аллаха ,
находясь на джихаде, объявил, что ураза в путешествии это не
благочестие, хотя это было время Pамадана. Но здесь необходимость
джихада была выше. Конечно же, если в каких-либо религиозных делах,
которые важнее уразы, не появляется слабость или лень, то правильнее
будет есть меньше.

 

В книге «Шарх-Ихья» приводится от ‘Аллама Ша’рани, рахматуллахи
алейхи, что с них взяли обет не есть досыта, особенно по ночам в
Pамадане. Лучше, если в Pамадане есть меньше, чем вне Pамадана, потому
что какая будет ураза у человека, который на ифтаре и сухуре наполняет
живот.



Машаихи сказали, что тот, кто будет голодным в Pамадане, тот будет
защищён от силы шайтана весь год до следующего Pамадана. И от многих
других машаихов есть много суровых высказываний по этой теме.



В «Шарх-Ихья» рассказывается, что Сахл бин ‘Абдуллах Тустари,
рахматуллахи алейхи, ел раз в пятнадцать дней, и в Pамадане один
кусочек. Конечно же, каждый день из-за следования суннату он делал ифтар
всего лишь водой. Хазрат Джунейд, рахматуллахи алейхи, постоянно
держал уразу, но когда к нему приезжал кто-нибудь из [праведных]
друзей, то он прекращал уразу из-за него, и говорил, что есть с такими
друзьями, имеет ценности не меньше, чем держать уразу. И тысячи случаев
из жизни предков свидетельствуют, что они с помощью того, что ели
мало, исправляли свой нафс (плотские желания). Но условие то же, чтобы
не было потери в других религиозных делах.



 

Пусть Аллах Та’аля даст всем мусульманам возможности совершения праведных дел!

Автор: 

шейх Мухаммад Закария Кандахляви








 



 

После этого Посланник Аллаха рассказал некоторые особенности и правила Pамадана.



Во-первых, это месяц терпения, то есть если испытываем трудности от
уразы, необходимо их с радостью терпеть, а не смертельно кричать от
ужаса, что входит в привычку большинства людей в Pамадан летом.

 

И таким же образом, если вдруг пропустили сухур и не поели, то с утра начинают жаловаться.

 

Если во время таравиха стало трудно, то надо бодро терпеть, не
считая это горем или трагедией, так как иначе это будет большим
лишением.



Ради ничтожных мирских дел мы оставляем еду и питьё отдых и удобства, а
разве по сравнению с довольством Аллаха Та’аля это имеет какое либо
значение?



Сказано, что это месяц сострадания, поэтому надо внимательно обходиться с
нищими и бедными. Если мы готовим для себя десять блюд на ифтар, то, по
крайней мере, два, три из них должны быть для неимущих, а на самом
деле, для них если не лучше, то хотя бы должно быть такое же, как для
себя.



В целом, по мере наших возможностей, надо выделять на своём сухуре и
ифтаре долю для бедных. Сахабы кирам, разы Аллаху анхум, - образец
деяний для общины, и они показали на деле каждую часть религии настолько
ясно, что их примером открыта дорога для каждого хорошего поступка.



Что касается жертвования и сострадания, то за ними могут последовать
только мужественные люди. Есть сотни и тысячи таких случаев, увидев
которые, теряешь дар речи от удивления.



Для примера приведу определённый случай. Абу Джахам, радиаллаху ‘анху, рассказывает:



«Во время битвы при Ярмуке, я пошёл на поиски своего двоюродного брата,
взяв с собой бурдюк воды, думая, что если он жив, дам ему напиться и
омою ему лицо и руки. Случайно я нашёл его раненным и лежащим на земле. Я
спросил его, хочет ли он воды. Он знаком попросил, как вдруг лежащий
рядом, другой раненный застонал. Мой брат, прежде чем пить, знаком
указал идти к нему. Я подошёл и узнал, что он тоже хочет воду. В это
время другой раненный тоже попросил воды, и тот тоже сказал дать
напиться товарищу. Пока я подходил к нему, он уже умер, тогда придя
обратно ко второму, и найдя его мёртвым, я сразу побежал к своему
двоюродному брату, и его тоже нашёл шахидом».

رَضِىَ اللهُ عَنْهُمْ وَاَرْضَاهُمْ وَرَزَقَنَا اتِّبَاعَهُمْ. آمين



Такие жертвы делали наши предки, которые, даже умирая от жажды, не могли пить воду раньше другого брата.



В книге «Рухулбаян» Суюти, рахматуллахи алейхи, и книге «Макасид»
Сахави, рахматуллахи алейхи, приводится хадис от ‘Умара , что Посланник
Аллаха сказал:



«В моей общине постоянно находятся пятьсот приближенных к Аллаху рабов и
сорок абдалей (величайших праведников). Когда кто-то из них умирает,
другой сразу же занимает его место».

 

Сахабы спросили его: «А каковы у них самые особые деяния?». Посланник Аллаха
ответил, что они прощают угнетателей и относятся с добром к тем, кто
причиняет им зло, и делятся с другими уделом, который даёт им Аллах
Та’аля, и обращаются с другими сострадательно.



В другом хадисе говорится, что тот, кто накормит голодного, даст одежду
нуждающемуся или предоставит место для ночлега путнику, тому Аллах
Та’аля даст защиту от ужаса в день Суда.



Яхъя Бармаки, рахматуллахи ‘алейхи, каждый месяц тратил тысячу дирхамов
на хазрата Суфьяна Саури, рахматуллахи алейхи, а Суфьян Саури в сажда
просил для него ду’а: «О Аллах! Яхъя обеспечил меня в этом мире,
обеспечь ого Своей милостью в ахирате!». Когда Яхъя умер, люди спросили
его во сне - что с ним произошло. Он ответил, что благодаря ду’а Суфьяна
его простили.



После этого Посланник Аллаха
рассказал про ценности того, чтобы накормить держащего уразу. В другом
хадисе говорится, что если человек из честного заработка в Pамадане
накормит бедняка на ифтар, то ангелы просят для него милость по ночам в
течение всего Pамадана, а в Ночь Кадр Джибриль  пожимает ему руку. Сердце того человека, которому пожимает руки Джибриль  становится
мягким, и из глаз текут слезы. Хаммад бин Салама, известный хадисовед,
угощал на ифтар ежедневно пятьдесят человек. После упоминания ценностей
ифтара Посланник Аллаха
сказал, что начало Pамадана это милость, то есть ниспосылаются блага
Аллаха. И эта милость для всех мусульман. А для благодарных за неё,
милость увеличивается, с середины месяца начинается прощение. Так как
часть уразы прошла и её вознаграждение и икрам начинается с прощения. И
последняя часть является освобождением от огня ада.

 

Во множестве хадисов приведены благие вести об освобождении от огня
в конце Pамадана. Рамадан делится на три части, как стало известно из
вышеуказанного хадиса.

 

По мнению автора, разница между всеми тремя частями -  милостью,
прощением и освобождением от огня  - зависит от разных людей разделённых
на три группы.

 

1. Первая группа это люди, у которых нет груза грехов, для них с самого начала начинается дождь милостей и благ.
2. Вторая группа это те, у которых имеется небольшой груз грехов, для них после нескольких дней уразы, как вознаграждение, начинается искупление и прощение грехов.
3. Третья группа людей те, у которых грехов много. Они после прошествия большей части уразы освобождаются от огня.

 

А те, для кого с первого дня начинается милость, и их грехи
прощены, получат несметное, великое число наград и благословений. Затем
Посланник Аллаха побуждал к ещё одному - облегчении хозяином работы своему рабу.

 

Ведь у них тоже ураза, и из-за множества работы им трудно её
держать. Конечно же, если работы много, то не имеет значения, если взять
на время ещё одного двух рабочих, но, конечно же, если работник держит
уразу, иначе для них всё равно, что есть Pамадан, что нет.

 

А что уж говорить про того жестокого и недостойного хозяина, кто
сам уразу не держит, и с бесстыдным лицом заставляет работать держащих
уразу рабочих, и в случае, если из-за намаза и уразы работа идёт
медленно, ещё вдобавок ругается и порицает их:

 

وَسَيَعْلَمُ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْآ اَىَّ مُنْقَلَبٍ يَّنْقَلِبُوْنَ



«И скоро узнают несправедливые, в какое бедственное место (джаханнам) они попадут».



Затем Посланник Аллаха приказал в Pамадан чаще делать четыре вещи.

 

1. Первая - это калима шахадат. В хадисах она названа как лучший зикр.

 

В «Мишкате» приводится хадис от Абу Са’ида Худри , что Муса  попросил Аллаха Та’аля научить его какому-нибудь виду зикра для Его восхваления. Ему было сказано читать «Ля иляха илляллах».

 

Хазрат Муса  сказал:
«Этот зикр читают все Твои рабы, я же хочу что-нибудь особенное для
себя». Тогда было сказано: «О Муса! Если семь небес и всё, что в них
есть, и семь земель положить на одну чашу весов, а калима тайиба на
другую, то последняя перевесит».



В одном хадисе сказано, что тот, кто искренне скажет эту калима, все
двери небес откроются для неё, и до Трона Аллаха она не встречает
никаких препятствий, при условии, что говорящий оберегается от больших
грехов. Таким образом, подтверждается качество Аллаха, что всеобще
необходимые вещи Аллах Та’аля даёт неограниченно.

 

Если размышлять над миром, становится ясно, что вещь насколько
необходима, настолько общедоступна. Например: вода всеобще необходима, и
Аллах Та’аля сделал её общедоступной для всех, а такую бесполезную вещь
как химию, сделал редкой. Также калима тайиба является лучшей из всех
зикров. Из множество хадисов известно её превосходство над другими
зикрами, и Аллах сделал её лёгкой для всех, чтобы никто не лишился её, а
если кто лишится, то это его несчастие. Словом, во множестве хадисов
встречаются ценности калимы тайиба, которые я не привёл здесь ради
краткости.



2. Вторая вещь, которую в вышеупомянутом хадисе велено делать чаще - это истигфар  - просить прощение у Алаха Та’аля за грехи и ошибки.

 

Ценности истигфара тоже приведены во многих хадисах. В одном хадисе
сказано, что человеку, часто делающему истигфар Аллах Та’аля даёт выход
из любых трудностей, и избавляет от всех горестей, и даёт ему
пропитание, откуда тот и не ожидает.

 

В другом хадисе говорится, что человек в той или иной степени всё равно бывает грешным, но лучший грешник тот, кто кается.

 

Также есть хадис, что когда человек совершает грех, на его сердце
появляется чёрная точка, если он раскаивается, она исчезает, если нет -
остаётся.

 

После этого Посланник Аллаха велел просить следующие две вещи, без которых нельзя обойтись, это - мольба о Рае (3) и мольба о защите от Ада (4).

 

Пусть Аллах Та’аля облагодетельствует нас с вами всем этим!

 

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ
صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُعْطِيَتْ أُمَّتِي خَمْسَ خِصَالٍ فِي
رَمَضَانَ لَمْ تُعْطَهَا أُمَّةٌ قَبْلَهُمْ خُلُوْفُ فَمِ الصَّائِمِ
أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَتَسْتَغْفِرُ لَهُمُ
الْحِيْتَانُ حَتَّى يُفْطِرُوا وَيُزَيِّنُ اللهُ عَزَّوَجَلَّ كُلَّ
يَوْمٍ جَنَّتَهُ ثُمَّ يَقُولُ يُوشِكُ عِبَادِىَ الصَّالِحُونَ أَنْ
يُلْقُوا عَنْهُمُ الْمَئُونَةَ وَيَصِيْرُوا إِلَيْكَ وَ تُصَفَّدُ فِيهِ
مَرَدَةُ الشَّيَاطِيْنِ فَلاَ يَخْلُصُوا فِيْهِ إِلَى مَا كَانُوا
يَخْلُصُونَ إِلَيْهِ فِي غَيْرِهِ وَيُغْفَرُ لَهُمْ فِي آخِرِ لَيْلِهِ
قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ أَهِيَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ قَالَ لاَ وَلَكِنَّ
الْعَامِلَ إِنَّمَا يُوَفَّى أَجْرَهُ إِذَا قَضَى عَمَلَهُ. (رواه احمد
والبزار والبيهقي ورواه ابو الشيخ ابن حبان فى كتاب الثواب الا ان عنده
وتستغفر لهم الملائكة بدل الحيتان كذا في الترغيب)



Хазрат Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха сказал:



«Моей общине даны пять особенных вещей, которые не были даны прежним общинам:

 

1. Запах изо рта держащего уразу нравится Аллаху Та’аля больше, чем запах мускуса.
2. Рыбы в воде просят за них прощение до ифтара.
3. Каждый день джаннат украшается для них и Аллах Та’аля говорит: «Скоро мои праведные рабы, сбросив с себя тяготы этого мира, придут к тебе».
4. В Pамадане все непокорные шайтаны заковываются в цепи, так что они не могут творить свои плохие дела, как вне Pамадана.
5. И в последнюю ночь прощается тем, кто держал уразу». Сахабы спросили: «Это Ночь Кадр?». Посланник Аллаха ответил, что нет, но с рабочим расплачиваются по окончании работы1.

Первое, что плохой запах изо рта держащего уразу, появляющийся
из-за голода, нравится Аллаху больше, чем запах мускуса. У толкователей
хадисов, есть восемь разных мнений в значении этого высказывания,
которые автор привёл подробно в своей книге «Шарх-мотта». Но на его
взгляд из них предпочтительнее три мнения.

 

Первое -  что в ахирате Аллах Та’аля даст в замену этого плохого
запаха благовоние, которое превосходнее и благороднее мускуса. Это
значение очевидное, и в нём нет разногласий. Далее в «Дурре Мансур» в
одном хадисе есть также его объяснение, поэтому оно идёт вместо
определения.

 

Второе мнение таково, что когда в день воскрешения люди будут
подниматься из могил, и у них изо рта будет исходить благовоние, это
будет признаком соблюдения ими уразы.

 

Третье значение, которое, по мнению автора, лучше двух предыдущих,
что даже в этом мире Аллах Та’аля любит этот неприятный запах больше,
чем запах мускуса. Это уже относится к теме любви. Кто испытывает любовь
и привязанность к кому-то, даже её плохой запах для влюблённого лучше и
приятней тысячи ароматов.

 

Цель верующего, держащего уразу - это совершенное приближение к
Аллаху, чтобы Он занял место возлюбленного. Ураза является одним из
самых любимых Аллахом поклонений. Воздаяние за каждое благодеяние
передаётся ангелами, а награду за уразу Аллах Та’аля даёт Сам, потому
что она чисто для Него.

 

Некоторые говорят, что награда - это сам Аллах Та’аля лично. А
какое воздаяние может быть более великим, чем встретиться с
Возлюбленным.

 

В одном хадисе сказано, что ураза - это дверь ко всем видам
поклонения. Она освещает сердце, из-за чего появляется желание ко всем
поклонениям, но только когда ураза будет уразой. Не имеется в виду быть
просто голодным, а ураза с соблюдением всех правил и адабов, о чём будет
рассказано подробно ниже в хадисе №9.

 

Здесь есть один вопрос, достойный внимания. На основе хадиса о
плохом запахе изо рта некоторые имамы (законоведы) не рекомендуют
держащим уразу использовать мисвак после полудня. По мнению ханафитов,
пользоваться мисваком в любое время желательно, потому что он удаляет
запах от зубов, поскольку в упомянутом хадисе, говорится про запах из-за
пустого желудка, а не из-за зубов. Далили (аргументы) ханафи имеются в
книгах хадисов и фикха.

 

Второе благо - это то, что рыбы просят прощение. Этим хотят
рассказать о том, что за человека многие читают ду’а. И эта тема
приводится во множестве хадисов. В некоторых хадисах сказано, что ангелы
просят прощение для держащих уразу. Мой дядя Маулана Мухаммад Ильяс
(рахматуллахи ‘алейхи) говорит, что особенность по поводу рыб очевидно
связана со словами Аллах Та’аля:



اِنَّ الَّذِيْنَ امَنُوْا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَانُ وُدًّا



«Те, которые уверовали и творили благие дела, то сделает их (даже в этом мире) Милосердный любимыми»2.



И в хадисе сказано, что когда Аллах Та’аля возлюбит кого-нибудь, то приказывает Джибрилю, алейхи ссалям: «Я люблю этого человека, и ты люби его». Джибриль  начинает
любить его и объявляет на небесах, что такого-то человека Аллах Та’аля
возлюбил и вы тоже любите его. Все обитатели небес начинают любить его.
После этого на землю поступает приказ любить его.

 

Неудивительное явление, когда такого человека любят окружающие
люди. И эта любовь распространяется настолько, что даже обитающие в воде
творения начинают его любить и поэтому просят за него ду’а. То есть,
как бы выйдя за пределы суши, достичь моря - это высшая степень любви к
нему. Далее таким же образом стало известно про ду’а обитателей лесов.



Третья особенность - это украшение джанната. Об этом также приведено во
многих хадисах. В некоторых хадисах сказано, что украшение джанната для
Pамадана начинается с начала года. И как правило, что насколько внимания
уделяется приезду ожидаемого человека, настолько заранее к нему
готовятся. Также к свадьбе готовятся за несколько месяцев до неё.



Четвёртая особенность - это заковывание мятежных шайтанов в цепи, из-за чего уменьшается сила грехов.



В благословенном Pамадане из-за прибавления милостей Аллаха Та’аля и
увеличения поклонения ожидалось, что шайтаны должны были изо всех сил до
изнеможения стараться сбивать людей, чтобы грехи в этом месяце перешли
за все пределы.

 

Но, несмотря на это, наблюдается и подтверждено, что в общем,
происходит уменьшение грехов. Сколько пьющих, которые специально не пьют
в Pамадане. Таким же образом явно уменьшаются и другие грехи. Но всё
равно грехи совершаются. И из-за совершения грехов сомнений в словах
хадиса нет. Потому что в тексте сказано, что заковываются мятежные
шайтаны, на этом основании грехи, внушаемые не мятежными, не стоят
волнения. Конечно, в других хадисах о заковывании шайтанов сказано без
слова «мятежный». Тогда, если в этих хадисах тоже имеется в виду
заковывание мятежных шайтанов, потому что зачастую слово употребляется
неопределённо, а в другом месте обнаруживается его уточнение, то
вопросов нет.

 

А если в этих хадисах имеется в виду связывание всех шайтанов, то и
тогда не стоит волноваться [о достоверности хадиса] из-за совершения
грехов. Потому что, хотя грехи совершаются под действием шайтанов, но
из-за постоянной привязанности, общения и их ядовитого действия вместе в
течение всего года, нафс (плотские желания) настолько привыкает к ним и
находится под их влиянием, что более или менее сплетни за спиной
человека не ощущаются им как сплетни, а наоборот входят в привычку. И по
этой причине те люди, которые вне Pамадана совершают много грехов, они и
во время Pамадана тоже совершают много грехов. А поскольку нафс
постоянно с человеком, то это - его влияние.



Есть ещё одна причина, Посланник Аллаха 
сказал, что когда человек совершает грех, на его сердце появляется
чёрная точка. Если он раскаивается, она исчезает, если нет - остаётся.
Если он совершает другой грех, то появляется новая точка. И так до тех
пор, пока всё сердце не становится чёрным. Затем в это сердце не
проникает добро.

 

На это Аллах указывает в Коране:



كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوْبِهِمْ.



«Так нет же! Покрыло ржавчиной их сердца то, что они приобретали»3.



В том случае сердце само склоняется к грехам. По этой причине многие
совершают один грех без смущения, но когда пред ними предстаёт другой
такой же грех, сердце ему противится. Например, если пьющему человеку
предложить свинину, то он испытает к ней отвращение, хотя оба греха
равносильные.

 

Таким образом, когда вне Pамадана совершают грехи, то сердца
покрываются их цветом. Из-за чего для их совершения в Pамадане шайтаны
становятся ненужными. Одним словом, если в хадисе говорится о
заковывании в цепи всех шайтанов, то и в этом случае тоже нет
противоречий о совершении грехов в Pамадане, а если имеется в виду
заключение только скверных и мятежных шайтанов, то разногласий нет
вообще. Автор придерживается последнего мнения. И каждый человек может
наблюдать на собственном опыте, что в благословенном Pамадане для
совершения хороших дел или для удержания от грехов не приходится
прилагать столько усилий, сколько вне Pамадана. Бывает достаточно
немного решимости и внимания.



По мнению Хазрата Шаха Мухаммада Исхака, рахматуллахи алейхи, эти хадисы
относятся к двум категориям людей, то есть в отношении грешников
заковываются только горделивые шайтаны, а в отношении праведных людей
связываются все шайтаны подряд.



Пятой особенностью является прощение в последнюю ночь Pамадана всех, кто
держал уразу. Это тема была приведена ранее. Поскольку среди ночей
Pамадана самая превосходная - это Ночь Кадр, то поэтому сахаба подумали,
что такое огромное благо может быть для этой ночи. Посланник Аллаха  сказал, что ценности Ночи Кадр отдельно, а данное благо это за окончание Pамадана.

 

• 1. Примечание: Посланник Аллаха рассказал в этом хадисе про пять особых вещей, которые явились особым благом Аллаха Та’аля для этой общины, и не были даны держащим уразу из прежних общин. О если бы мы ценили это благо и старались получить этот особенный дар!
• 2. Сура 19, «Марьям», аят 96.
• 3. Сура 83, «Обвешивающие», аят 14.

Автор: 

шейх Мухаммад Закария Кандахляви









بِسمِ اللهِ الرَ حمنِ الرحِيمِ

نَحْمَدُه وَنُصَلِّىْ وَنُسَلِّمُ عَلَى رَسُوْلِهِ الْكَرِيْمِ





Предисловие

 

После восхваления Аллаха и приветствия Посланнику привожу перевод некоторых хадисов о благословенном месяце Pамадан. Посланник Аллаха ,
который является милостью для всех миров, по каждой теме привёл для
мусульман такое множество ценностей, и побуждений, что подлинной
благодарностью было бы отдать за них свою душу.

 

Но наши недостатки и безразличие к религии растут день ото дня, так
что у нас не осталось к ним даже внимания, не говоря уж о поступках. В
результате у людей знаний о них стало очень мало.

 

Цель [написания] этих страниц  - в том, что, если имамы, хафизы,
читающие таравих, и грамотные люди, имеющие в какой-то степени
склонность к религии, будут, читать эти ценности в мечетях и религиозных
школах в начале Pамадана, то по милости Аллаха, скорее всего, словами
Своего Избранника Он обратит сколько-нибудь наше внимание на важность и
благословения месяца Pамадан.

И это явится причиной совершения большего количества благих и уменьшения плохих деяний. Посланник Аллахасказал:

Если из-за тебя Аллах наставит на истинный путь хотя бы одного человека, то это лучше для тебя чем красные верблюды, (которые считаются большим богатством).

 

Благословенный месяц Рамадан - это большое благо Аллаха для
мусульман, но только когда мы оценим его, иначе, для таких несчастных
как я, кроме восклицаний про Pамадан, больше ничего не будет.

 

В одном хадисе сказано, что если люди узнают ценности Pамадана, то
пожелают, чтобы Pамадан длился целый год. Каждый человек думает, что
держать уразу весь год трудно, но если посмотреть на награды Pамадана,
то Посланник Аллаха сказал, что люди пожелали бы этого.

 

В другом хадисе сказано, что соблюдение уразы в месяц Pамадан и три
дня каждого месяца удаляет злобу, недостатки и соблазны сердца.
Сахабы, разы Аллаху анхум, находясь в путешествии для джихада, держали
уразу в месяц Pамадан, несмотря на неоднократные разрешения не держать
её, так что Посланнику Аллаха пришлось приказать им оставить уразу на время джихада.

 

В сборнике хадисов Муслима приводится хадис, что во время одного
похода на джихад, сахабы остановились на привал. Стояла сильная жара и
зной. А у них из-за сильной бедности не было нужной одежды, чтобы
укрыться от солнечных лучей. Многие люди пытались спастись от жары, и
они уже не могли стоять и падали. Одна группа сахабов держала уразу весь
год.

 

Охватить то большое количество различных ценностей, приводящихся в
сотнях хадисов от Посланник Аллахане в моих силах. Думаю также, что если
писать подробнее, то читатели утомятся, так как то, насколько люди в
наши дни относятся невнимательно к религиозным делам, не нуждается в
описании.

 

Взглянув на своё состояние, каждый может понять, насколько растёт
безразличие к религиозным знаниям и деяниям. Поэтому я ограничиваюсь
двадцать одним хадисом и разделяю их на три главы.

 

1. В первой главе приводится десять хадисов о ценностях Pамадана.
2. Во второй главе приводится семь хадисов о ценности Ляйлят-уль-Кадр (ночь ниспослания Корана).
3. В третьей главе три хадиса о ценностях и’тикафа. А в заключение приводится один большой хадис.

Пусть Аллах Та’аля посредством Своих щедрых качеств и ради Своего возлюбленного Посланника примет эту работу, и пусть мне, грешному, тоже даст возможность получить пользу от её благословений.

 

 

ГЛАВА 1.

ЦЕННОСТЬ РАМАДАНА

 



١ عَنْ سَلْمَانَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُوْلُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِىْ آخِرِ يَوْمٍ مِّنْ شَعْبَانَ
فَقَالَ: يَااَيُّهَا النَّاسُ قَدْ اَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عَظِيْمٌ مُبَارَكٌ
شَهْرٌ فِيْهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِّنْ اَلْفِ شَهْرٍ شَهْرٌ جَعَلَ اللهُ
صِيَامَهُ فَرِيضَةً وَقِيَامَ لَيْلِهِ تَطَوُّعًا مَنْ تَقَرَّبَ فِيْهِ
بِخَصْلَةٍ كَانَ كَمَنْ اَدَّى فَرِيْضَةً فِىْ مَا سِوَاهُ وَمَنْ أَدَّى
فَرِيْضَةً فِيْهِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِيْنَ فَرِيْضَةً فِيْمَا
سِوَاهُ وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ وَالصَّبْرُ ثَوَابُهُ الْجَنَّةُ
وَشَهْرُ الْمُوَاسَاةِ وَشَهْرٌ يُزَادُ فِىْ رِزْقِ الْمُؤْمِنِ فِيْهِ
مَنْ فَطَّرَ فِيْهِ صَائِمًا كَانَ مَغْفِرَةً لِذُنُوْبِهِ وَعِتْقَ
رَقَبَتِهِ مِنَ النَّارِ وَكَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ
يُنْقَصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ قَالُوْا يَا رَسُوْلَ اللهِ لَيْسَ
كُلُّنَا يَجِدُ مَا يُفَطِّرُ الصَّائِمَ فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِى اللهُ هَذَا الثَّوَابَ مَنْ فَطَّرَ
صائِمًا عَلَى تَمْرَةٍ أَوْ شَرْبَةِ مَاءٍ أَوْ مَذْقَةِ لَبَنٍ وَهُوَ
شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِّنَ
النَّارِ مَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوْكِهِ فِيْهِ غَفَرَ اللهُ لَهُ
وَأَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ وَاسْتَكْثِرُوْا فِيْهِ مِنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ
خَصْلَتَيْنِ تُرْضُوْنَ بِهِمَا رَبَّكُمْ وَخَصْلَتَيْنِ لاَ غِنَاءَ
بِكُمْ عَنْهُمَا فَاَمَّا الْخَصْلَتَانِ اللَّتَانِ تُرْضُوْنَ بِهِمَا
رَبَّكُمْ فَشَهَادَةُ أَنْ لآ اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَتَسْتَغْفِرُوْنَهُ
وَاَمَّا الْخَصْلَتَانِ اللَّتَانِ لاَ غِنَاءَ بِكُمْ عَنْهُمَا
فَتَسْئَلُوْنَ اللهَ الْجَنَّةَ وَتَعَوَّذُوْنَ بِهِ مِنَ النَّارِ
وَمَنْ سَقَى صَائِمًا سَقَاهُ اللهُ مِنْ حَوْضِىْ شَرْبَةً لاَ يَظْمَأُ
حَتَّى يَدْخُلَ الْجَنَّةَ. (رواه ابن خزيمة فى صحيحه وقال ان صح الخبر
ورواه البيهقي ورواه ابو الشيخ ابن حبان فى الثواب باختصار عنهما وفى
اسانيدهم علي بن زيد بن جدعان ورواه ابن خزيمة ايضا والبيهقي باختصار عنه
من حديث ابي هريرة وفي اسناده كثير بن زيد كذا فى الترغيب قلت علي بن زيد
ضعفه جماعة وقال الترمذي صدوق وصحح له حديثا فى الاسلام وحسن له غير ما
حديث وكذا كثير ضعفه النسائي وغيره قال ابن معين ثقة وقال ابن عدي لم ار
بحديثه باسا واخرج بحديثه ابن خزيمة في صحيحه كذا في رجال المنذري ص۷۰۴ لكن
قال العيني الخبر منكر فتامل)

 

Хазрат Салман рассказывает, что Посланник Аллаха дал им наставление в последних числах Ша′бана, сказав, что приближается месяц Pамадан - великий, благословенный месяц.

 

В этом месяце есть одна ночь, которая превосходнее тысячи месяцев.

 

Уразу в месяц Pамадан Аллах Та’аля сделал фардом (обязательным), а ночной намаз таравих - причиной для награды.

 

Кто в этот месяц приближается к Аллаху Та’аля, совершая благие дела
- он будто совершил фард в другом месяце помимо Pамадана, а тот, кто
выполнит фард, награда ему равносильна как за совершение семидесяти
фардов вне Pамадана.

 

Это месяц терпения, а воздаяние за него - Рай. Это месяц осознания
людьми состояния голода и сострадания к бедным и неимущим людям. В этом
месяце пропитание верующего увеличивается.

 

Если кто-то накормит постящегося - это будет причиной прощения его
грехов и освобождения его от огня ада, и послужит наградой, подобной
награде постящегося без уменьшения награды последнего.

 

Сахабы сказали: «О, Расулюллах  не всякий из нас настолько богат, чтобы кормить держащего уразу». На это Посланник Аллаха ответил:

 

«Необязательно кормить досыта, если вы не в состоянии.
Аллах Та′аля вознаградит даже за один финик, за глоток воды или молока.
Первая треть этого месяца - это милость Аллаха Та’аля, вторая треть -
прощение, а последняя - освобождение от огня. Кто в Pамадан облегчит
работу своего раба, Аллах Та’аля простит его и освободит его от огня.
Кто напоит водой на ифтаре держащего уразу, того Аллах Та’аля напоит в
день Суда водой из моего пруда (Кавсар) и он не почувствует жажды до
входа в джаннат»1.

Из этого хадиса становятся известны несколько вещей.

Первое - это переживание Посланник Аллаха.
Так он в последних числах Ша′бана сделал специальную проповедь, и
предостерёг людей, чтобы ни один миг Pамадана не был проведён в
беспечности.

 

В этой проповеди после описания ценностей всего Pамадана, он особым образом обратил внимание на несколько важных моментов.

 

Самое первое - это Ляйлятуль-Кадр. Она в действительности ночь
огромной важности. На этих страницах её описание будет приведено
отдельно во второй главе.

 

Затем было сказано, что Аллах Та’аля уразу в Pамадан сделал фардом,
а таравих в нём - суннатом.  Из этого стало известно, что указание
читать таравих идёт от Самого Аллаха Хак Субханаху уа Такаддас. Тогда в
тех хадисах, в которых Посланник Аллаха от своего имени говорит: «Я сделал его суннатом», имеется в виду подтверждение. Посланник Аллаха много на нём настаивал.

 

Поэтому все 4 имама, рахматуллахи ‘алейхим, единодушны в том, что
это суннат. В книге «Бурхан» написано, что кроме рафидитов, никто его не
отвергает.

 

Хазрат Маулана Шах АбдульХак Мухаддис Дехлеви в книге «Ма Сабата
бисунна» приводит из некоторых книг по фикху: если некоторые жители
какого-либо города бросят читать таравих, то правитель должен воевать с
ними.

 

Здесь следует отметить, что большое количество людей думают, если
они за девять-десять дней послушают Коран в мечети, то они будут
свободны. Тут надо запомнить, что это два разных сунната. Полностью
прослушивать или прочитывать Коран в таравихе - это отдельный суннат, а
читать таравих в течение всего Pамадана - отдельный. В этом случае один
суннат выполняется, а другой остаётся.

 

Конечно же, кто во время Pамадана находится в путешествии, или если
из-за какой-либо другой причины им невозможно читать таравих в одном
месте, то для них будет приемлемо выслушать Коран за несколько дней,
чтобы не оставлять его незавершённым. А где у них найдётся время, и
будет возможность, то пусть там читают таравих. Таким образом, и Коран
не останется незавершенным, и личные проблемы тоже не ущемятся.

 

После упоминания уразы и таравиха Посланник Аллаха
обратил внимание на выполнение обычных фард и нафиль поклонений.
Награда одного нафля в Pамадан подобна награде одного фарда в других
месяцах, а награда одного фарда равна награде за семьдесят фардов в
другие месяцы.

 

Теперь у нас тоже есть необходимость самим чуточку задуматься о
нашем поклонении - насколько мы внимательны к выполнению фардов и
увеличению нафлей в этом благословенном месяце. А наше внимание к намазу
таково, что например, после сухура (утреннего приема пищи) мы засыпаем и
не встаём на утренний намаз или пропускаем джама’ат, что часто бывает.

 

Таким образом, наша благодарность Аллаху за сухур проявляется в
пренебрежении самым важнейшим фардом, или в лучшем случае оставлении
одного из важнейшего условия его выполнения – джама’ата.

 

Законоведы назвали намаз, прочитанный без джама’ата - несовершенным.

Посланник Аллаха
сказал, что у людей, близко живущих к мечети, нет намаза, кроме как в
мечети. В «Мазахир Хак» написано, что если человек без уважительной
причины читает намаз без джама’ата, обязанность за фард с него
снимается, хотя он не получает награды за намаз.

 

Также и другой намаз - магриб, который становится жертвой из-за
ифтара, или первый рака’ат, не говоря уже про первый такбир. Многие люди
читают намаз ‘иша раньше времени, в надежде возмещения милостью Аллаха
за таравих.

 

Таково состояние нашего намаза в Pамадан, который является
наиважнейшим фардом. Из-за одного фарда теряем три. Три - это в общем
случае, а то своими глазами видел, как люди пропускают зухр (полуденный)
намаз из-за полуденного сна, ‘аср (послеполуденный) намаз из-за покупок
для ифтара.

 

Таким же образом вы сами поразмыслите об остальных фардах,
насколько они соблюдаются в благословенном Pамадане. А когда такое
состояние фардов, то что можно сказать про нафиль? Ишрак и духа намазы
становятся жертвами сна, а как можно читать нафиль аввабин (после
магриба), когда только что сделали ифтар, тем более что впереди таравих.
Также когда во время тахаджуда наступает одновременно время сухура, то
как же можно читать нафиль намаз?

 

Но все эти разговоры из-за нежелания и лени.

 

Существует много таких рабов Аллаха, которые для всего находят
время. На протяжении многих лет в месяц Pамадан я видел своего учителя
Хазрата Маулану Халиль Ахмада (пусть Аллах Та’аля заполнит его могилу
нуром!).

 

Несмотря на старость и слабость, он сразу же после маг’риб намаза
читал в нафиль намазе одну четверть тридцатой части Корана один или с
джама’атом. А затем через полчаса после еды и других нужд проводил два
часа пятнадцать минут в таравихе, будучи в Индии, а когда бывал в
Медине, то читал ‘иша (ночной) и таравих около трех часов. После этого в
зависимости от разных времён года два или три часа отдыхал, после чего
читал Коран в тахаджуде, затем за полчаса до рассвета делал сухур. После
сухура до утреннего намаза иногда читал наизусть Коран, а иногда
занимался другим зикром. Если была луна, то после утреннего намаза до
ишрака он делал муракаба, затем один час отдыхал. Зимой до двенадцати
часов, а летом до часу писал книгу «Базлуль-маджхуд» и отвечал на
письма. До полуденного намаза отдыхал и до ‘аср намаза читал Коран. С
‘асра до магриба делал зикр, в то же время разговаривая с посетителями.
После завершения «Базлуль-маджхуд» часть утреннего времени проводил в
чтении Корана, а часть в изучении других книг. Эти деяния были
постоянными. В месяц Pамадан не происходило особых изменений, так что
вышеприведённое количество нафиль намазов было постоянной практикой,
соблюдавшейся круглый год. Конечно же, в Pамадане рака’аты становились
длиннее. А за теми великими праведниками, у которых в благословенном
Pамадане были особые отдельные деяния, не всякому человеку дано
следовать.

 

Хазрат Акдас Маулана Шейхуль Хинд после таравиха до утреннего
намаза бывал занят нафиль намазами, и поочередно от разных хафизов
слушал Коран, у хазрата Мауланы Шах Абдур-Рахима Райпури все дни и ночи
Pамадана были только для чтения Корана. Даже переписка прекращалась, и
он ни с кем не виделся. Только некоторым избранным ученикам разрешалось
присутствовать на время, которое хазрат после таравиха тратил на то,
чтобы выпить одну две чашки простого чая.

 

Эта практика благочестивых людей описывается не для того, чтобы
просто пробежать их беглым взглядом, или чтобы кто-нибудь погружался в
наслаждения изложенным, а для того, чтобы следовать им по мере сил и
выполнять по мере возможностей, чтобы каждая сторона в своём особом
отличии была превосходнее другой.

 

Как было бы прекрасно, если бы люди не стеснённые мирскими
заботами, после проведённых впустую одиннадцати месяцев, провели бы один
этот месяц самоотверженно. Если служащие, которые обязаны сидеть в
офисе с 10 утра до 4-х вечера, будут по крайней мере, хотя бы этот
благословенный месяц Pамадана с утра до 10 часов посвящать чтению
Корана, то что в этом трудного? Ведь для мирских дел мы всегда находим
время в нерабочий период.

 

Также крестьяне не связаны с какой-либо службой или рабочим
временем, которые они не могут изменить, или сидя в поле, не могут из-за
этого читать Коран. А для торговцев совсем нет никакой трудности, чтобы
в этом благословенном месяце немного уменьшить время для своей лавки
или по меньшей мере, сидя в ней и торгуя, читать Коран, поскольку этот
благословенный месяц имеет особую связь со Словом Аллаха Та’аля.

 

Все книги Аллаха Та’аля были ниспосланы в этот месяц.

 

• Коран в этот месяц был целиком ниспослан из Лаухиль Махфуз на небеса. И оттуда в зависимости от событий он посылался в течение двадцати трех лет.
• Помимо этого Ибрахиму, алейхи ссалям, были даны его свитки первого или третьего числа этого месяца.
• Дауд, алейхи ссалям, получил Забур двенадцатого или восемнадцатого числа Pамадана.
• Хазрат Муса, алейхи ссалям, получил Таврат шестого числа.
• Хазрат ‘Иса, алейхи ссалям, получил Инджиль (Евангелие) двенадцатого или тринадцатого числа Pамадана.

 

Отсюда следует, что этот месяц имеет особую связь со Словом Аллаха.
Поэтому говорится, что в Pамадане надо читать Коран много, и так
поступают машаихи.

Хазрат Джибриль, алейхи ссалям, каждый год прочитывал полностью Коран Посланнику Аллаха . В других хадисах сказано, что он слушал Коран у Посланника .
Объединив эти два хадиса, учёные вывели желательность повторения
Корана, что повсеместно и распространено. Одним словом, насколько
возможно проявите особое внимание чтению Корана, и терять зря оставшееся
от этого время также недопустимо.

 

Посланник Аллахав конце приведенного хадиса особым образом обратил
наше внимание на четыре важных дела, и приказал часто их выполнять в
этот месяц.

 

1. Это - калима шахада (Слова свидетельства «Ля иляhа илляллях, Мухаммадар-р-Расулюллях» - «Нет божества кроме Аллаха, Мухаммад  - Посланник Аллаха»),
2. истигфар (просить у Аллаха Всевышнего прощение за грехи и ошибки),
3. просить Джаннат - Рай
4. и просить защиты от Джаханнама - Ада.

Поэтому считайте счастьем, всё время, которое удаётся получить,
тратить на эти дела. Это и есть уважение к благословенным словам
Посланник Аллаха.
К тому же ничего трудного, одновременно занимаясь мирскими делами,
повторять языком салават и калиму тайиба, и завтра воздаяния за
сказанное останутся навечно.

 


 

• 1. Примечание: У хадисоведов есть сомнения в некоторых передатчиках этого хадиса. Но, во-первых, в хадисах о фазаиль (ценностях) сомнения такой степени терпимы. Во-вторых, большинство его тем подтверждают другие хадисы.