ГОРОД, КОТОРЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛИ ПРЕДПОЧИТАЮТ "НЕ ВИДЕТЬ"
продолжение, начало см.  https://my.mail.ru/communit...


Слово Иерусалим встречается в названиях несколько населенных пунктов. Какй-то из них "новый", какой-то "старый". Причем в последнее время исследователи все больше задают "неудобные вопросы" относительно того самого, первого и настоящего Иерусалима, в котором два тысячелетия назад происходили события, описанный в христианской Библии. Эти вопросы так и остаются без ответа, или задающих такое вопросы без всяких объяснений объявляют шарлатанами. Давайте же просто рассмотрим факты и предположения, основанные на этих фактах.
Не является секретом, что ещё в 19-м веке на месте (нынешнего) Иерусалима находилась "забытая Богом и людьми" палестинская деревушка Эль-Кудс. Наполеон квартировал в её окрестностях со своими войсками во время египетского похода, но... но Иерусалима в Палестине он не наблюдал (военный термин), равно как и вся его огромная армия. Для того, что бы попытаться разобраться в весьма и весьма странном поведении такого известного человека как Наполеон, следует рассмотреть факты. И не отметать их сразу в виду их явного противоречия "привычному знанию". Итак:

1. Место захоронения Иисуса Христа было известно с самого начала, причем не просто известно, а монументально зафиксировано. Царица Елена (мать Императора Константина) построила церковь Гроба Господня, а сын освятил Храм Воскресения. Этот храм и в наше время считается главной и древней христианской святыней...  
2. Библия и официальная история рассматривает Иерусалим в качестве главногоместа действия - за него воюют, город переходит из рук в руки, организовывают крестовые походы и т.д. То есть его местонахождение доподлинно известно.  
3. С учетом фактов 1 и 2, в 19-м веке – Иерусалим появляется на карте "вот так вдруг", из ниоткуда. То есть вырастает из ничего. "Свидетели" - Наполеон со своей армией констатируют факт - в момент их нахождения в регионе расположения поселение с названием Эль-Кудс было убогой и заброшенной деревней без каких-либо библейских признаков, а уже спустя 50 лет человечеству торжественно представляю Эль-Кудс = Иерусалим. Храмы строятся один за другим, появляются доказательства-артефакты, растет поток туристов, при этом вполне ожидаемо, что все это уже должно было быть, то есть и строительство и артефакты, и паломники. Вполне ожидаемо, что и Христиане, и Мусульмане, и Иудеи восемнадцать веков были осведомлены где находится их Святой город и простообязаны были застроить его множественными инфраструктурными объектами.  
4. Однако застройка Иерусалима начинается только со второй половины 19-го века. Еще в начале 19-го столетия французы не обнаружили там ни Стены Плача, ни храма Соломона. Немцы тоже. Энциклопедия Фридриха Брокгауза заявляет: "Из 170 улиц нет ни одной совершенно прямой или вполне удобной для экипажной езды". Иосиф Флавий свидетельствует, что "общее количество погибших защитников Иерусалима за время Первой Иудейской войны было около 1 миллиона 100 тысяч человек". И это в таком огромном городе, и нет ни одной улицы для экипажной езды?

Так что вполне очевидно, что деревушка Эль-Кудс к настоящему Иерусалиму никакого отношения не имеет, а архитектурные доказательства спешно возводились в 19-м веке, встраиваясь в инфраструктуру действительно древнего поселка.
Кстати, еще один факт в копилку - в 17-м веке русские цари Романовы запустили проект российского Иерусалима. У реки Истры, переименованной в Иордан, Патриарх Никон выстроил Ново-Иерусалимский монастырь. Монастырь основали а холме, который назвали Сион, а с других сторон — холмы Фавор и Элеонский. Дополнительно был постоен библейский женский монастырь Вифания, плюс, по образу и подобию Храма Гроба Господня, Собор Воскресения (1685г.). Проект остановил Петр Первый, который церковь не жаловал. А вот некоторое время спустя, в 1847 году Высочайшим Указом в Эль-Кудс была направлена Русская Духовная Миссия, которая активно строила там современные православные храмы.
И тем не менее, с точки зрения климата библейского Иерусалима несколько другой: "Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мед, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка" (Второзаконие, глава 8).
С географической точки зрения Эль-Кудс так же не соответствует древним текстам, которые определяют Святой город как центр земли. И взгляд на средневековую карту многое объясняет. Центром земли в те времена считалось место соединения трех материков - Европы, Азии Африки, и там, "в центре", рисовали Иерусалим. И именно в этом месте, по двум берегам Босфора, расположен Стамбул (Константинополь), а в предместье Стамбула - древнейший город-крепость Йорос. Знаменательно, что вплоть до конца 17-го века в России говорили "Йоросалим", и лишь патриарх Никон подкорректировал название, после начала застройки истринской площадки. В Стамбуле (Константинополе) есть и могила святого Иисуса, правда это другой святой - Иисус Навин. Кстати многие древние иконы и картины изображают могилу Христа на фоне воды (реки, моря), чего в современном Иерусалиме "не наблюдается".

Теперь по подробнее о Стамбульском Йоросе"Реконструкция всеобщей истории" (Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко) указывает на следующие факты:
Согласно Евангелиям, гора Голгофа, на которой был распят Христос, находилась где-то в Иерусалиме или рядом с ним. Однако в небольшом палестинском селении Эль-Кудс подходящей горы не нашлось, то, что предлагается нам сегодня в качестве евангельской Голгофы в современной Палестине, это небольшой холм, каковой при желании можно отыскать практически в любом месте. В то же время под Стамбулом есть место, которое можно достаточно надежно отождествить с евангельской Голгофой - самая высокая гора на Верхнем Босфоре, которая сегодня называется Бейкос. На самой вершине этой горы расположена гигантская символическая могила, называемая "могилой Иисуса". По турецки Иисус - Юша.
Известный мусульманский автор XIX века Джелал Эссад пишет: "Следуя вдоль азиатского побережья Босфора, достигаем до маленькой пристани, называемой Сютлюджэ, откуда тропинка ведет на САМУЮ ВЫСОКУЮ ГОРУ Верхнего Босфора. НА ВЕРШИНЕ ЭТОЙ ГОРЫ (180 метров над уровнем моря) находится могила ИИСУСА НАВИНА (ИУША)... Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой ГИГАНТСКОЙ МОГИЛОЙ, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних это было ложе Геракла, по мнению других могила Амика, убитого Полидевком (по-видимому евангельским Пилатом). Мусульмане полагают, что это могила ИИСУСА НАВИНА. Туда отправляются многие больные... надеясь таким образом получить исцеление от своих недугов".
Эта огромная "могила" Иисуса существует и сегодня и является предметом поклонения. Местные жители называют ее могилой святого ЮШИ или ИУШИ. То есть ИИСУСА. Сегодня здесь можно увидеть плоское прямоугольное земляное возвышение длиной 17 метров и шириной около 2 метров. Оно окружено высокой чугунной решеткой, которая, в свою очередь, дополнительно затянута железной сеткой, чтобы многочисленные паломники не могли коснуться священной земли внутри ограды. Решетка окружает участок земли, поросший густой травой. Внутри ограды растет также несколько высоких деревьев. В противоположных концах "могилы" находятся два круглых цилиндрических камня, напоминающих небольшие жернова. В центре одного из них, наверху камня, видно четырехугольное отверстие и хорошо заметная трещина в камне. Все это сооружение обнесено высокой каменной стеной, в которой сделаны две двери и несколько окон. Паломники входят в одну из этих дверей, обходят "могилу" кругом и выходят через вторую дверь наружу.
В известном старо-русском тексте "Хождение игумена Даниила" содержится описание евангельского Иерусалима. В современном русском переводе фрагмент этого текста звучит так: "Распятие Господне находится с восточной стороны НА КАМНЕ. Оно было высоко, ВЫШЕ КОПИЯ. КАМЕНЬ ЖЕ ТОТ БЫЛ КРУГЛЫЙ, ВРОДЕ МАЛЕНЬКОЙ ГОРКИ. А ПОСРЕДИ ТОГО КАМНЯ, НА САМОМ ВЕРХУ, ВЫСЕЧЕНА СКВАЖИНА ОКОЛО ЛОКТЯ ГЛУБИНОЙ, А ШИРИНОЙ МЕНЕЕ ПЯДИ В ОКРУЖНОСТИ. ТУТ БЫЛ ВОДРУЖЕН КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ. В земле же под тем камнем лежит голова первозданного Адама... И разошелся тот камень над головой Адама... И ЕСТЬ РАССЕЛИНА ЭТА НА КАМНЕ ТОМ И ДО НЫНЕШНЕГО ДНЯ... РАСПЯТИЕ ГОСПОДНЕ И ТОТ СВЯТОЙ КАМЕНЬ КРУГОМ ОБНЕСЕНЫ СТЕНОЙ... ДВЕРЕЙ ЖЕ (В СТЕНЕ) ДВЕ". Это описание Даниила места распятия Христа прекрасно отвечает тому, что сегодня мы видим на горе Бейкос на окраине Стамбула. А именно, круглый камень вроде маленькой горки с отверстием на самом верху, в центре. Трещина на этом камне. Само название памятника - "могила Иисуса". Стена вокруг этой святыни. Совпадает даже количество дверей в стене - две. Кроме того, рядом с первым камнем воткнут в землю и привязан к нему высокий шест. На вершине шеста сегодня находится золотой, или позолоченный, диск с арабской надписью. Этот шест вполне может символизировать упоминаемое Даниилом КОПЬЕ. Которым, как известно по Евангелиям, был поражен в бок Иисус на кресте. Таким образом, первый камень скорее всего отмечает МЕСТО РАСПЯТИЯ ХРИСТА. Именно здесь стоял крест, на котором распяли Иисуса.
Далее Даниил говорит: "А ОТ РАСПЯТИЯ ГОСПОДНЯ ДО СНЯТИЯ ЕСТЬ САЖЕН ПЯТЬ". Опять смотрим на памятник на горе Бейкос. Действительно, в другом конце "могилы" лежит второй камень, примерно того же размера, что и первый, и примерно такой же формы. Но без трещины. Лежит он примерно на расстоянии 10-15 метров от первого камня. Других таких камней внутри огороженного места, размером 17 метров на 2 метра, не видно. Трудно отделаться от впечатления, что второй камень отмечает место "снятия с креста", то есть ТО МЕСТО, КУДА ПОЛОЖИЛИ ТЕЛО ИИСУСА ПОСЛЕ СНЯТИЯ ЕГО С КРЕСТА.
Очень похоже, что описанное Даниилом "место среди земли, где был распят Христос" и "могила" святого Иисуса (Юши) на горе Бейкос под Стамбулом - это ОДНО И ТО ЖЕ.

Кстати, Даниил говорит об этом месте не как о реальной могиле Иисуса, а как о "месте действия". Он так и называет его: "МЕСТО РАСПЯТИЯ". Таким образом, на горе Бейкос сегодня по-видимому чудом сохранился, возможно, в перестроенном виде, памятник, рассказывающий о распятии именно НА ЭТОМ МЕСТЕ Иисуса Христа. Этим обстоятельством вероятно объясняется и непомерно большой размер "могилы", явно не соответствующий размеру реальной могилы. Теперь все становится на свои места: обнесли решеткой не могилу Иисуса, а ТО СВЯТОЕ МЕСТО, ГДЕ БЫЛ РАСПЯТ ИИСУС, то есть "МЕСТО ДЕЙСТВИЯ". В таком случае размер участка земли в 17 метров на 2 метра вполне объясним. Именно здесь был воздвигнут крест, и здесь же, в нескольких метрах от него, положили на землю тело Иисуса, сняв его с креста. Эти два места на земле отметили двумя большими камнями.
Что же касается до знаменитого Гроба Господня, то его сегодня на горе Бейкос по-видимому уже нет. Даниил описывает этот Гроб как САРКОФАГ: "ПЕЧЕРКА МАЛА У КАМЕНИ СЕЧЕНА", то есть "маленькая пещера, высеченная из камня". Причем, с маленькими дверцами: "ДВЕРЦИ ИМУЩИ МАЛЫ". Это - либо саркофаг, либо маленькая каменная гробница, куда можно "влезть на коленях". Согласно Даниилу, и другим средневековым источникам, Гроб Господень стоял в особой церкви Воскресения. В настоящее время к ограде вокруг "могилы" Иисуса (Юши) действительно пристроено некое небольшое здание. Кроме того, как отмечает Джелал Эссад, в его время здесь находились развалины каких-то старых византийских построек, "быть может, остатки ЦЕРКВИ". Но в настоящее время никаких старых византийских построек на горе Бейкос не видно.
Вернемся к Даниилу. Он пишет, что ниже места распятия Иисуса находится так называемое "КРАЙНИЕВО МЕСТО, ежи есть Лобное место". Нельзя не отметить, что на горе Бейкос под Стамбулом от "могилы" Иисуса (Юши) мы, спустившись вниз на несколько ступеней, попадаем на ровную площадку, кончающуюся высоким ОБРЫВОМ в сторону пролива Босфор. Может быть, это и есть "крайнее место", упомянутое Даниилом?
Вокруг этой огромной "могилы" Иисуса (Юши), в непосредственной близости от нее, расположены могилы его родственников, уже обычного размера. Это - небольшое кладбище, примыкающее к внешней стороне стены. Но это еще не все. Неподалеку от могилы святого Иуши - Иисуса, у подножия горы Бейкос, находятся еще три огромные могилы длиной около 7-8 метров. Одна из них - могила Кирклара Султана (Kirklar Sultan) находится внутри своеобразного мавзолея. Другие две огромные могилы святых расположены под открытым небом, у подножия горы Бейкос. Это - могила святого Леблебиджи Бабы (Uzun Elviva Leblebici Baba) и могила святого Акбабы Султана (Akbaba Sultan). Кстати, мы (Фоменко и группа исследователей) оказались здесь именно в тот момент, когда служители ЗАМЕНЯЛИ ТАБЛИЧКУ НА ЭТОЙ МОГИЛЕ. Старую надпись Uzun Elviva Leblebici Baba Tu"rbesi снимали, а вместо нее на стену прикрепляли новую, в которой вообще нет упоминания о Leblebici Baba. Мы (Фоменко и группа исследователей) видим, как сегодня, прямо на наших глазах меняется, "подправляется" старая история.
Очень интересно, что кроме "могилы" Иисуса, и перечисленных трех гигантских "могил" у подножия горы Бейкос, на другой стороне пролива Босфор, то есть на европейском берегу, имеются еще не то пять, не то шесть похожих огромных могил святых. Об этом сообщили в 1995 году одному из авторов настоящей книги (Фоменко и группа исследователей) местные жители селения Бейкос. Не являются ли эти "могилы" - реальными или символическими захоронениями АПОСТОЛОВ ИИСУСА ХРИСТА? Эти "могилы", как мы видим, размещены ВОКРУГ горы Бейкос (Голгофы), на вершине которой находится ГЛАВНАЯ "могила", то есть место распятия Иисуса. Отметим, что места захоронения многих апостолов Иисуса считаются в скалигеровской истории (главенствующей в настоящее время) неизвестными.

P.S.При подготовке данного материала мы нашли пост в "Живом журнале" на данную тему. На странице http://natasha2085.livejournal.com/22622.html приводятся и фото интерьеров Музея Святой Софии, на стенах которого видны и свастики, и более поздние кресты, фото Крепости Йорос, фото могилы Иисуса Навина. А так же мнение автора поста, который видел все своими глазами и не поленился сделать выводы. А вы можете сделать свои выводы сами, лично посетив Стамбул и Крепосто Йорос.
Некоторые фото из данного поста мы перепубликуем:


Крепость Йорос

Музей Святой Софии

Музей Святой Софии

Музей Святой Софии

Могила Иисуса Навина

Могила Иисуса Навина
Цитата: "Если смотреть со стороны Йороса на Голгофу то получится нечто похожее как на картинах этих средневековых авторов. Почему мои любимые историки к ним апеллируют? Потому что по их версии евангельские события происходили гораздо позже,нежели их хотят преподнести нам. И возможно их авторы еще знали где происходили настоящие евангельские события. Считается что авторы рисовали картины из головы т.к таких гор в современном местечке ЭЛ-кудс считаемым ныне Иерусалимом вы никогда не найдете..."

Вид на Босфор

Вид на Босфор

Вид на Босфор
Цитата: "Особенно здесь хорошо видно крепость Йорос и очень похоже на то как оно есть на Бейкозе.. а до чего похож поворот Босфора!!!"

В заключение приведу еще одну цитату из обсуждения в "Живом журнале": "Если кто представляет путь из студентов в академики, тот понимает, почему в официальной истории нельзя ничего изменить. Ошибки передаются из поколения в поколение... как основа "авторитетной научной школы". Если выявишь ошибку "учителя" - не защитишься, а защитился, значит ошибки скрыл, а сам наврал и... попал в круговую поруку. Дальше - доктор, академик. И следи, чтобы какой-нибудь аспирант не выкопал чего-нибудь, что подвергнет сомнению выстраданное право на звание академика."

Истина где-то там, то есть пока не открылась...
http://www.pg-tc.com/secret...