торопитесь)))

—————————————————————————————————————————

МОСКВА. КЛУБ "ARENA".

—————————————————————————————————————————


MATISYAHU (USA). LIVE.

www.matisyahumoscow.ru

www.matisyahuworld.com

www.twitter.com/matisyahu


Четверг, 6 октября 2011.

—————————————————————————————————————————



6 октября, на сцену клуба Arena Moscow выйдет один из тех уникумов, которого ни с кем не спутаешь и даже не знаешь с кем сравнить, самый известный в мире еврей, прославившийся не миссионерскими подвигами, а исполнением регги, колоритная фигура которого приковывает к себе внимание на всё время выступления, - Мэттью Миллер (Matthew Miller), больше известный широкой общественности под именем Матисьяху (Matisyahu). 

Своей «визитной карточкой» - смесью современного регги, хип-хопа, поп-рока, ска, акустического фолка и традиционной еврейской музыки - Матисьяху расширил границы современной музыки и объединил миллионы поклонников по всему миру. 

В его музыке мистические звуки множества инструментов соединяются с отточенными до совершенства разноплановыми вокальными техниками и текстами о поисках себя, о душе и мироздании.

Его необычные концерты наполнены бешеной энергетикой и наполняют доброй порцией позитива и жизнерадостности не только поклонников настоящего регги и Боба Марли, но и любителей неординарной, насыщенной динамикой и глубоким смыслом музыки.

Колоритности выступлениям Матисьяху добавляет и его образ: взъерошенная борода, пейсы и чаще всего традиционная хасидская одежда, что в сочетании с музыкой оставляет неизгладимый след в душах забредших на концерт случайно.

На сцене клуба Arena Moscow Матисьяху исполнит как новые песни, так и известные всем хиты в новом звучании, вошедшие в альбом Live at Stubb’s Vol. II, записанный во время потрясающего живого выступления Матисьяху и пропитанный настоящей магией его шоу.

Немного истории:

Первые два альбома Матисьяху получили золотой статус и моментально взлетели на топовые позиции американских и европейских чартов, альбом «Youth» был номинирован на Грэмми как лучший альбом года (2007), а сам Матисьяху не покидает телевизионных экранов. Солнечный сингл «One Day» стал гимном Зимней Олимпиады и настоящей одой братскому единству и человеколюбию. 

Журнал «Billboard» поставил Матисьяху на первую позицию в ежегодном «Top 10 Reggae Artistes». 

К слову сказать, вторую позицию в этом чарт-листе скромно занял регги-исполнитель с Ямайки Боб Марли. 

Многие до сих пор не понимают, как Мэтью Пол Миллер стал из «чудака года» (Esquire) мировой звездой первой величины, оставаясь при этом верным избранному религиозному пути. 





—————————————————————————————————————————

ИНФОРМАЦИЯ О БИЛЕТАХ:

★ Фан-зона: 1200 рублей.

★ VIP Входной: 3500 рублей.

Предварительная продажа билетов на сайте: www.show.ru

—————————————————————————————————————————

МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ:

Москва, м. "Динамо", Ленинградский проспект, дом 31, строение 4, клуб "ARENA".

START: 19-00

—————————————————————————————————————————

Подробная информация о событии, на сайте:

www.matisyahumoscow.ru

—————————————————————————————————————————

Также, все новости о событии в Официальной группе ВКОНТАКТЕ!

http://vkontakte.ru/club28751720

—————————————————————————————————————————

Событие на Look At Me:

http://www.lookatme.ru/cities/moscow/events/180049-6-oktyabrya-2011-chetverg-matisyahu-live-usa-moskva-klub-arena

Событие на Facebook:

http://www.facebook.com/event.php?eid=250197028324153

Сти́вен Ма́рли (англ. Stephen Marley, полное имя Сти́вен Ро́берт Не́ста Ма́рли, англ. Stephen Robert Nesta Marley; 20 апреля 1972, Уилмингтон (Делавэр) (США) — американский музыкант, сын легенды регги-музыки Боба Марли. Имеет псевдоним "Raggamuffin".

Продолжатель известнейшего рода Марли, создавший в 7-летнем возрасте группу The Melody Makers, лауреат премии Американской ассоциации звукозаписи – «Грэмми»,
певец, композитор, человек-оркестр, который уже с рождения был
эпицентром творческой энергии среди своих многочисленных братьев и
сестёр. Музыкальная деятельность и кропотливая работа Стивена недавно
принесли ему ещё две статуэтки «Грэмми». Таким образом, Стивен Марли за
всю свою карьеру получил 5 золотых статуэток «Грэмми», а это больше,
чем у любого другого рэгги-исполнителя в истории современной музыки.[

Боб Марли — безусловный и бессменный король музыки регги, человек-легенда. Рита Марли
была не только его женой и матерью четверых его детей, но и
единомышленницей и соавтором. Ей исполнилось восемнадцать, а ему —
двадцать один, когда они впервые встретились в Тренчтауне, одном из
гетто ямайской столицы. Рита
прошла рука об руку с Бобом через огонь наемных убийц, воду заморских
турне и медные трубы всемирной славы. Они разделили любовь и разлуки,
трудности безденежья, счастье совместного творчества и опасности,
подстерегающие знаменитостей на каждом шагу. Многие годы Рита выступала на одной сцене с Бобом Марли, ее бэк-вокал звучит на большинстве классических альбомов его группы «The Wailers». Их совместная жизнь не была идеальной, но Рита
всегда оставалась той женщиной, к которой Боб возвращался за поддержкой
и жизненной силой, за теплом семейного очага; женщиной, чей дом он
считал своим домом. На ее руках он умер от рака в возрасте тридцати
пяти лет.

В наши дни Рита — хранительница наследия Боба Марли,
она не понаслышке знакома с нищетой, расизмом и коррупцией, стоявшими
на пути Боба к сердцам людей, и неустанно трудится над тем, чтобы его
музыка находила все новых и новых слушателей. «„No Woman No Cry“: Моя
жизнь с Бобом Марли» — подробная и содержательная биография знаменитого музыканта, и в то же время человечная и жизнеутверждающая история брака,

Растафарианство (растафаризм) – религиозное движение, оформившееся
как афрохристианская синкретическая секта; субкультура, включающая в
себя систему взглядов, тип поведения и музыкальное направление. Это
движение приобрело популярность благодаря музыке «рэгги (reggae)».



Растафарианство сформировалось на о.Ямайка. К 1494, когда Колумб
открыл Ямайку, там проживали индейцы араваки, которые позже были частью
уничтожены, частью – превращены в рабов. В 1655 англичане вытеснили
испанцев с Ямайки, и многие рабы смогли бежать вглубь острова. Эти
беглые рабы маруны создали собственную культуру и не подчинялись
властям до начала 18 в.

С 1670-х на Ямайку начали ввозить африканских невольников. Остров
превратился в перевалочный пункт работорговли: отсюда рабов
перепродавали в Северную и Южную Америку. Именно на Ямайке работорговцы
избавлялись от самых строптивых и непокорных, вероятно поэтому здесь
сильны традиции свободолюбия и независимости. После отмены рабства в
1833 на острове появились христианские миссионеры-протестанты,
проповедовавшие Библию.



В исторических пособиях Маркус Гарви является нам как
политический лидер, ратовавший за экономическое равноправие черных и
белых. Однако в устной традиции он предстает пророком и провозвестником
Хайле Селассие I. Ему приписываются многие чудеса и сбывшиеся
пророчества, главным из которых безусловно является предсказание о том,
что в Африке взойдет на престол "могущественный царь", призванный
принести освобождение от Вавилонского ига всем униженным и угнетенным.
Когда эфиопский Принц Рас-Тафарай был с помпой коронован Императором,
многие на Ямайке сочли это событие очевидно сбывшимся предсказанием
Маркуса Гарви. Так родилось Растафарианское движение.

Маркус Мосайя Гарви (Marcus Garvey) (1887–1940), родившийся на
Ямайке, с детства наблюдал проявления расизма. Интерес к истории черной
расы, изучение положения негров в других странах привели к созданию им
на Ямайке в 1914 Всемирной ассоциации негритянского развития (Universal
Negro Improvement Association – UNIA), а также Лиги африканских общин.
Цели этих организаций – «установить всемирное братство среди (людей
черной) расы, распространить расовую гордость и любовь, восстановить
величие падшей расы, распространить христианство среди исконных
африканских племен, основать университеты, колледжи и школы для
дальнейшего развития образования и культурного уровня детей расы,
поддерживать всемирные коммерческие и производственные отношения».



Своих последователей, вначале не очень многочисленных, Маркус Гарви
убеждал в том, что первейшая потребность чернокожих – образование
собственной нации, и призывал к возвращению в Африку потомков черных
рабов.

Для Гарви все хорошее было черным, а недостойное – белым. Отчуждение
от белой культуры еще более усилилось, когда Гарви основал «Африканскую
ортодоксальную церковь». Он утверждал, что Бог, Дева Мария и ангелы
были неграми, а дьявол – белым.



Когда эфиопский принц (Рас) Тафари Маконнен (1892–1975), при
крещении получивший имя Хайле Селассие (Сила Святой Троицы), в 1930 был
коронован и стал императором Хайле Селласие I (Haile Selassie I), на
Ямайке это событие сочли сбывшимся предсказанием Маркуса Гарви.



Одна из идей растафарианства состоит в том, что Хайле Селласие I –
Лев Иудейский, Царь Царей, потомок Соломона и т.д. – очередное
воплощение Бога, избавитель избранной расы (черных иудеев). Упомянутый
в Библии изгнанный народ иудеи – предки растафарианцев. Рай для
чернокожих – не на небе, а на земле африканской библейской страны
Эфиопии.

Эфиопия, отстоявшая свою независимость, предложила землю для
переселенцев с Ямайки. 1 апреля 1966 Хайле Селласие I прибыл на остров,
и встреча растафарианцев с эфиопским монархом утвердила их на ямайской
общественной сцене.



Хайле Селласие в СССР

Свое царствование Селассие начал с войны с фашистской Италией,
пытавшейся покорить Эфиопию. Силы были слишком неравными, но Селассие
получил всемирную известность. Хайле Селассие был убит в 1975 году
восставшими военными во главе с генералом Менгисту Хайле Мариамом.
После гибели эфиопского императора православным растафарианцам было
велено остричься в знак формального отречения от еретического
поклонения.

Пока эфиопы пытались строить социализм, имя императора было предано
забвению, а место захоронения хранилось в тайне. Его портрет можно было
увидеть лишь в зале заседаний созданной им Организации Африканского
единства в Аддис-Абебе. Снаружи здание украшала гигантская статуя
Ленина скульптора Вучетича. Но с распадом коммунистической системы
рухнул и военно-марксистский режим Эфиопии, а останки Хайле Селассие
были обнаружены и с почестями перезахоронены.

С 1930 по 1960 растафарианство было местным ямайским движением.
После 1960 последователи растафарианства появились в США среди
афроамериканцев, в странах Карибского бассейна и в др. странах; к концу
20 в. по разным оценкам их численность составляла от 6 до 60 тысяч чел.


В растафарианстве имеются различные секты: 12 колен Израиля (Twelve
Tribes of Israel), Бобо Дредс, орден Ньябинги и др. Самая популярная –
12 колен Израиля. Члены этой секты считают, что Хайле Селласие I –
Иисус Христос, вернувшийся во всем своем царском величии, это и есть
второе пришествие.

Орден Ньябинги – крыло расты, отличавшееся бунтарскими
настроениями, особенно в 1960–1970-х годах; также «ньябинги» – это
регулярные собрания растаманов, где они общаются, обсуждают вопросы
веры, отдыхают; кроме того, так называются церемониальные барабаны
растаманов, звуки которых составляют ритмическую канву музыки рэгги.
Основатель Ордена Ньябинги «Принц» Эдвард Эммануэль заявлял, что вместе
с Хайле Селассие I и Маркусом Гарви они составляет Святую Троицу. Он с
большой группой последователей создал свою церковь со всеми
полагающимися атрибутами – догматами, литургией, иерархией и подобием
монашества. Жрецы церкви носят одежды православных священников.



Растаманы должны соблюдать ряд запретов, в частности, не есть
свинину, рыбу без чешуи, не пить вино, не употреблять соль, уксус, не
играть в азартные игры, не искажать своего облика (стрижка, бритье,
татуировки неприемлемы для истинного растамана) и т.д. В числе основных
заповедей – любовь и уважение к человеческому братству (хотя особо – к
«сынам Хама»); отвержение ненависти, ревности, зависти, обмана,
предательства; обязанность протянуть руку милосердия тому, кто в беде
(в первую очередь – растафарианцу, во вторую – любому другому человеку,
животному или растению): «Мы здесь для того, чтобы сделать мир лучше –
музыкой и песнями, любовью и единением мы будем творить все добро,
какое только сможем».



Рас Сэм Браун так сформулировал основные заповеди растафарианства:
«Мы предназначены освободить не только рассеянных по свету эфиопов
(африканцев), но всех вообще людей, животных, травы и все другие формы
жизни». По представлениям растаманов, человек – сам себе храм. Часто
для погружения в себя и для постижения бога растаманы прибегают к
«священной траве» гандже (индийская конопля), обладающей наркотическими
свойствами.



Мировоззрение растафарианства представляет собой сплав африканских
легенд, эфиопских сказаний и Библии (признается Ветхий Завет). Согласно
Библии, Яхве – бог-отец, растаманы называют его Джа. Природа,
воплощенная в Джа – это космическая творящая сила, выраженная в слове.
Богатая символика и игра в переосмысление звучания слов дает простор
интуитивному чувству и переживанию. Естественность и интуитивность
выражаются понятиями «корни» и «вибрация». «Вибрация» –
непосредственное постижение сущности бытия, доступное лишь растаману.

Эти верования нашли отражение в рэгги. Рэгги – культовая музыка,
посвященная Джа (Богу). Тексты песен имеют религиозное содержание,
(например, творчество группы «The Abyssinians» отличается выраженными
монастырскими и проповедническими мотивами).

Приложение: Флеш-анимация. Для корректного просмотра данного поста вам необходимы некоторые плагины.

Олицетворением движения растафарианства и явлением ямайской культуры
и музыки рэгги стало творчество певца Боб Марли (1945–1981). Бoльшую
часть своей жизни был членом секты Двенадцати Колен. «Открой глаза и
загляни в себя. Ты доволен тем, как ты живешь? Мы знаем, куда идем и
откуда пришли: мы уходим из Вавилона в страну своих предков». Вавилон –
символ окружающего индустриального мира, враждебный естественности
растаманов. По словам Боба Марли, музыка рэгги – «…это вибрации светлых
людей всего мира».



Растафары носят прическу дредды (Dreadlocks) – устрашающие локоны
воина-льва, «львиную гриву», например, певец Кирилл Толмацкий (Децл),
одежду в гамме эфиопского флага (красный, желтый, зеленый).



Популярность раста-культуры основана на эклектичности,
организационной аморфности, толерантности, веротерпимости, отсутствии
устоявшейся догматики и возможности выборочно усваивать те или иные
идеи: внешний вид или жизненный стиль, взгляды на историю или отношение
к политической жизни «Вавилона» – окружающего мира.



Также большой интерес вызывает самобытная культура народа,
населяющего Ямайку, впитавшая в себя африканские сказания и индуистские
обычаи, представления вуду и индейские верования.

Большое влияние на растафарианцев оказал индуизм – религия
восточно-индийских рабочих, завезенных на Ямайку после отмены рабства.
Среди растаманов популярна идея реинкарнации



С растафаризмом связывался независимый, богемный образ жизни,
необычный внешний вид, запретные плоды вроде легких наркотиков, и
музыка регги. Слово растаман стало почти синонимом слова хиппи. А
карибская часть поклонников Раса Тафари исповедует учение в его
оригинальной форме и отказывается верить в смерть своего божества,
продолжая отращивать черные локоны.

-Запрещено осквернять облик Человека надрезами, бритьем и стрижкой, татуировкой, уродованием тела.



-Необходимо соблюдать вегетарианство, хотя иногда разрешается есть мясо, кроме свинины, моллюсков и т.д.



-Мы поклоняемся лишь Растафари и никаким другим богам, объявляя вне
закона все формы язычества, хотя и относясь с уважением ко всем
верующим.



-Мы любим и уважаем человеческое братство, хотя в первую очередь любим сынов Хама (т.е. африканцев - Н.С.).



-Мы отвергаем ненависть, ревность, зависть, обман, вероломство, предательство и т.д.



-Мы не принимаем ни наслаждений, предоставляемых нынешним обществом, ни его пороков.



-Мы призваны установить в мире порядок, основанный на братстве.

Наш долг - протянуть руку милосердия любому брату в беде, в первую
очередь тому, кто из ордена растафари, во вторую - любому: человеку ли,
животному ли, растению и т.д.



-Мы придерживаемся древних законов Эфиопии.



-Не соблазняйся подачками, титулами и богатствами, которыми в страхе
будут тебя прельщать враги; решимость тебе придаст любовь к растафари.

И рэп, и реггей - все это rebel music (музыка
повстанцев). И то и другое – музыка трущоб. Одна из отдушин для
молодежи больших городов, которые пытаются найти выход из ситуации, в
которой они оказались


Damian Marley, достойный сын своего отца

Дэмиан Марлей умеет писать приятнейшую музыку, которая обладает
свойством звучать подобно раскатам грома. Такова оказалась и судьба его
нового сингла "Welcome to Jamrock", взбудоражившего сердца слушателей
пейзажами Ямайки, резко контрастировавшими с бирюзовым океаном и
шикарными гостиницами из рекламных проспектов турагенств.

Приняв эстафету из рук возможно самого выдающегося артиста в истории
реггей, Боба Марли, его сын Дэмиан начал свой путь в мир музыки еще в
юном возрасте. Оказавшись в составе группы Shepherds и пережив ее
раскол, Damian издал в 1996-ом дебютный сольник "Mr. Marley", а пять
лет спустя записал номинированный на Грэмми альбом "Halfway Tree". На
минувшей неделе свет увидел его третий альбом "Welcome to Jamrock",
содержащий одноименный сингл, с которого и начался этот разговор.

Все знают твою песню "Welcome to Jamrock". Она звучала в
клубах и на радио все лето напролет. Но многие могли так увлечься
битом, что не обратили внимание на текст. Она об условиях жизни
бедняков и политической ситуации на Ямайке, так?

Да, она о борьбе, которую ведут жители Ямайки. И о том, насколько эта страна отличается от того, какой ее изображают. 

Давай обсудим пару строчек, которые некоторые могут не
понять. Ты говоришь: "To see the sufferation sicken me/Them suit no fit
me/To win election they trick we/And them don't do nuttin at all". Что
это значит?

Невыносимо видеть чужие страдания, вот почему их порядки не подходят
мне. Другими словами, программа политиков не соответствует моей
идеологии. И чтобы победить на выборах они дурачат нас. Чтобы прийти к
власти они многое обещают, но ничего не выполняют.

Следующая строчка: "Police come inna jeep and them can’t
stop it/Some say them a playboy, a playboy rabbit/Funnyman a get
dropped like a bad habit".
Очень часто полицейские на
Ямайке для решения своих проблем прибегают к насилию. И в этой ситуации
лучше избегать шуточек. А так же подавить свое достоинство. Эта
проблема затрагивает всех живущих на Ямайке.  

А что ты думаешь о политиках в Америке, например о войне в Ираке – ты за нее или против?

Я не могу поддерживать никакую войну. Войны ведут за собой новые
войны. Ты ударил кого-нибудь, ты объявил ему войну – так он ударит тебя
в ответ. А что ты сделаешь, когда он тебе ответит? Ударишь его снова.
Война несет новую войну. Я не думаю, что у войны может быть оправдание.
И не может быть оправдания людям, воюющим по приказу своих правителей.
Если лидеры стран не сошлись во взглядах – а ведь они учились в самых
высших учебных заведениях – так скажи мне, неужели они не могут найти
разумный путь, чтобы решить свои проблемы, не заставляя нас убивать
друг друга? Это просто смешно.

Настроение твоего альбома столь же политизированное как и сингла?

Скажем так – оно смешанное. Он такой же разный, как наша жизнь.

Как долго ты его создавал?

Это заняло примерно два года, которые вместили в себя так же
концертные туры и все такое. Пару месяцов записывались, уезжали в тур,
возвращались – и снова в студию.

Когда ты возвращаешься на Ямайку, что ты делаешь в первую очередь?

Сворачиваю косячок.

Хорошо, а во вторую?

Раскуриваю! (смеется) Нее, когда мы приезжаем на Ямайку, мы
останавливаемся в музее Боба Марли. Это то место, где мы обычно
находимся. Но первое, что мы делаем, прибыв на родину – это встречаемся
с теми, кто живет там, с нашими людьми, с нашими братьями.

Какие чувства ты испытываешь, возвращаясь туда? Ты ощущаешь, как многое изменилось с тех времен, когда ты жил там?

Да ты знаешь, я все еще живу там. Просто в последний раз надолго
задержался в Америке. Я вижу, многое изменилось, и все же перемены эти
совсем невелики. Что-то меняется – строятся новые дороги, автомобили
более доступны, такие вещи. Но в основе своей все осталось по прежнему.


Считаешь ли ты, что существует много заблуждений о том, как обстоят дела на Ямайке?

Не говорил бы о множестве заблуждений. На Ямайке много райских
уголков, где ты можешь наслаждаться жизнью, но все же жизнь большинства
граждан страны – каждодневная битва.

Есть какие-то позитивные стороны жизни на Ямайке, на которые ты проливаешь свет своим альбомом?

Конечно - это люди. У жителей Ямайки огромное сердце. И очень пылкое – тут либо любят, либо ненавидят, не признавая полутонов.

Ты описываешь свою музыку как "street music", которая ближе к рэпу. Чем на твой взгляд реггей похоже на рэп?

И рэп, и реггей - все это rebel music (музыка повстанцев). И то и
другое – музыка трущоб. Это одна из отдушин для молодежи больших
городов, которая пытается найти выход из ситуации, в которой она
оказались.

Кто тебя впечатляет из числа исполнителей реггей?
Многие и многие. Когда-то меня вдохновляли большей частью dancehall-артисты, такие как Peter Metro, Shabba Ranks.

Когда ты осознал, что сам хочешь стать музыкантом?

Да я почти всегда думал об этом. Еще подростком я серьезно помышлял
о музыкальной карьере. Что меня по-настоящему заставляло этого хотеть,
так это выступления других людей. Я вспоминаю выступления Shabba Ranks
и ребят, которые были без ума от него.

Тебе приятно, когда тебя сравнивают с Бобом Марли, или же ты
предпочел бы, что бы о тебе говорили, как о самостоятельном артисте?

Если тебя сравнивают с лучшим из лучших, то почему нет? Я не стану этому противиться. Ведь он был особенный, понимаете о чем я?

Ты часто видел своего отца?

Да, но он ушел из жизни, когда я еще был совсем мал...
Дэ́миан Ма́рли (англ. Damian Marley; полное имя Дэ́миан Ро́берт Не́ста Ма́рли, англ. Damian Robert Nesta Marley; 21 июля 1978, Кингстон, Ямайка) — ямайский музыкант, регги-исполнитель, обладатель 3-х наград «Грэмми». Дэмиан — младший сын легендарного Боба Марли. Его мать — Синди Брэйкспир (англ. Cindy Breakspeare), обладательница титула «Мисс Мира ’1976». Своё прозвище "Junior Gong" Дэмиан получил от прозвища отца — "Tuff Gong".

Дэмиан выступает с 13 лет. Также, как и большая часть его семьи, он
полностью посвятил себя музыке. На данный момент Дэмиан записал три
альбома: Mr. Marley в 1996, Halfway Tree в 2001 и Welcome To Jamrock, выпущенный в сентябре 2005 года. В 2002 году Halfway Tree получил награду «Грэмми» в номинации «Лучший регги-альбом» (англ. Best Reggae Album). В 2006 году такую же награду получил альбом Welcome to Jamrock, а песня «Welcome to Jamrock» стала лучшей в номинации «Лучшее городское/альтернативное представление» (англ. Best Urban/Alternative Performance).

В 2004 году Дэмиан принял участие в 27-м туре фестиваля «Рутс, рок, регги Боба Марли» (англ. Bob Marley Roots, Rock, Reggae Festival Tour) вместе с четырьмя своими братьями Зигги, Стивеном, Джулианом и Кай-Мани, каждый из которых успешно выступает сольно. Также Дэмиан часто выступает с Джулианом и Стивеном, участниками Ghetto Youths Crew, периодически сотрудничает с музыкантами в других жанрах: в 2004 году вместе с хип-хоп-коллективом Cypress Hill была записана песня Ganja Bus (альбом Till Death Do Us Part), песня Get a Light вместе со Снуп Доггом, ремикса на песню Now That You Got It Гвен Стэфани, песни Cruise Control Мерайи Кери.

Регги (reggae) – одна из национальных форм поп-музыки. Корни
регги – в народной музыке Ямайки (и Латинской Америки вообще), а также
в ритм-энд-блюзе. Этот сплав возник в 60-е годы, когда ямайские
музыканты попытались по-своему воспроизвести новоорлеанский ритм-энд-блюз,
который слышали по радио. Любовь ямайцев к ритм-энд-блюзу не случайна –
ведь многие жители «солнечного острова» были потомками чернокожих
рабов, завезенных на Ямайку в XVII веке из Африки.
Движение регги –
это не только музыка, но и определенное мировоззрение. Религией
ямайских регги-музыкантов (а позже и белых исполнителей регги) стало
растафарианство. Рас Тафари Макконен – император Эфиопии, который,
согласно предсказанию, должен был принести свободу всем страдающим,
помочь им покинуть «Вавилон» и вернуться на Родину, в освобождённую
Африку, к этническим и духовным «корням» (понятие roots – одно
из важнейших у растаманов). Идеалом является всеобщее равенство и
братство, однако, достигаться оно (по мнению большинства растаманов)
должно не революционным, а духовным путем. Инструментом личностного
совершенствования и всеобщего примирения для растаманов стала
марихуана, почитаемая на Ямайке, как трава мудрости (по преданию, она
выросла на могиле царя Соломона). У растаманов есть свои цвета
(сочетание красного, желтого и зеленого); их можно безошибочно опознать
по так называемым дрэдам (прическа из скрученных в косички
волос), которые, согласно раста-представлениям, являются антеннами в
духовный мир, средством общения с богом Джа.
Историческим и стилистическом предшественником регги является ска,
у которого регги позаимствовало характерную ритмику и инструментарий.
Однако ска было слишком быстрым, чтобы танцевать под него знойным
ямайским летом. Темп был значительно замедлен, а ритм стал еще более
расслабленным и прихотливым: сильные доли часто пропускалась вообще, а
слабые активно акцентировались (аккордами духовых и гитары). Басовая
партия могла быть достаточно витиеватой. Найти «правильный» ритм для
регги-музыканта было очень важным – только так можно создать
«позитивные вибрации», которые и должна транслировать музыка регги.
Мир регги очень разнообразен – он простирается от совершенно безыскусного, неприукрашенного регги в исполнении старейшины Ли «Скрэтча» Перри до эстрадного, «приглаженного» варианта Элтона Эллиса. Но королем и классиком регги-движения, конечно же, был и остается Боб Марли,
сумевший высказать в музыке все чаяния и надежды растаманов. Его регги,
оставаясь миролюбивой танцевальной (к тому же, интересно
инструментованной) музыкой, несло и мощный социально-политический
заряд, призывало растаманов и все человечество не забывать о «корнях»,
о возвращении к истокам. Боб Марли скончался в 1981 году, однако до сих
пор продолжают выходить неизданные прежде записи. Для растаманов он
является не просто поэтом и музыкантом, но и пророком. Среди крупных
фигур движения следует назвать Питера Тоша (начинавшего свою карьеру вместе с Марли в составе группы THE WAILERS) и Линтона Квези Джонсона
– пожалуй, наиболее политизированных регги-деятелей, позволявших себе
весьма резкие высказывания против американского и британского
правительства. Линтон Квези также стал изобретателем даб-поэзии
(поэтический текст, монотонно начитываемый на ритм регги). Необходимо
вспомнить также TOOTS & THE MAYTALS (им приписывается само изобретение слова «регги»), Макса Ромеро, Юниора Марвина, Банни Ливингстона, BLACK UHURU, BURNING SPEAR, STEEL PULSE, ASWAD, CULTURE и др.
В
70-е годы музыка регги начала проникать в Европу и Америку. Боб Марли
давал концерты в Лондоне, его пластинки достигали высоких позиций в
хит-парадах США. В 1976-м артист был вынужден покинуть Ямайку, спасаясь
от преследования – отныне он поселился в Туманном Альбионе (а Линтон
Квези переехал сюда еще раньше, начав активную подрывную деятельность).
Музыка регги пришлась по душе и панкам (THE CLASH), и диско-исполнителям (SUPERMAX). Эстафету переняли пост-панки – POLICE представили несколько отстраненный, холодноватый вариант регги. В «опопсении» жанра сказали свое веское слово британцы UB40
(в составе этой группы были и выходцы из Ямайки). Регги приобретало все
большую коммерческую популярность. В 1983 ямайской BLACK UHURU вручили
премию Grammy Award как лучшей регги-группе. С тех пор с регги
экспериментируют многие музыканты; появился и электронный вариант этого
стиля (даб).
Удивительно,
но интерес к регги проснулся и в далекой от жаркого ямайского солнца
России. Как утверждают историки, случилось это еще на рубеже 70-80-х.
Первыми пропагандистами регги в России стали «Аквариум» и… «Карнавал» А. Барыкина. Среди нынешних русских регги-групп можно выделить «Джа Дивижн», «Остров» и «Маркшейдер Кунст».

bob marley

















Боб Марли (англ. Bob Marley; полное имя Ро́берт Не́ста Ма́рли, англ. Robert Nesta Marley; 6 февраля 1945, Найн-Майлс, Ямайка — 11 мая 1981, Майами) — ямайский музыкант, гитарист, вокалист и композитор.
Несмотря на то, что со времени его смерти прошло более 28 лет, Боб
Марли до сих пор является самым известным исполнителем в стиле регги. Именно благодаря его международному успеху регги приобрёл широкую популярность за пределами Ямайки.

Боб Марли был одним из виднейших сторонников панафриканизма и правоверным растаманом; многие другие последователи этой религии даже считают Марли пророком.[1]




Ранние годы
Боб Марли родился в деревне Найн-Майлс, Ямайка. Его отец, Норвал Марли, по происхождению белый европеец, служил офицером ВМС Великобритании,
а потом служил управляющим на одной из плантаций Ямайки. Там он
познакомился со своей будущей женой, восемнадцатилетней ямайской
девушкой Седеллой Букер. Вскоре после рождения Боба Норвал под
давлением своей предыдущей семьи покинул Седеллу, но продолжал
оказывать ей финансовую поддержку и иногда навещал сына.[источник не указан 58 дней]

В конце 1950-х Марли, как и многие другие ямайские провинциалы, перебрался вместе с матерью в столицу Ямайки Кингстон, где поселился в бедном районе Тренчтаун. Там он познакомился с Невиллом Ливингстоном
по прозвищу Банни, с которым и начал делать свои первые шаги в музыке.
После окончания школы Марли устроился работать сварщиком, а в свободное
время совершенствовал свои музыкальные навыки. Помощь в этом ему оказал известный ямайский музыкант Джо Хиггс, дававший Марли и Банни бесплатные уроки вокала. Вскоре состоялось знакомство с Питером Макинтошем, который позже станет известен как Питер Тош.

[править] Начало карьеры
В 16 лет Боб Марли дебютировал с синглом «Judge Not», который написал вместе с Джо Хиггсом. В 1963 году при помощи того же Хиггса Боб Марли организовал вокальную группу The Wailers,
в которую, помимо него, вошли Питер Тош, Банни Ливингстон, Джуниор
Брейтуэйт, Черри Грин и Беверли Келсо. Первый же сингл группы «Simmer
Down» (1964) возглавил хит-парад Ямайки и разошелся тиражом более чем 80 тысяч экземпляров. В 1965 году The Wailers сократили состав до трио и, несмотря на успех песен (например, «Rude Boy» вошла в местный «Тор 10»), в 1966 году распались.

Некоторое время Боб Марли работал подсобным рабочим на автомобильном заводе в США, куда переехала его мать, но вскоре вернулся на Ямайку и воссоздал The Wailers. Группа работала в самых разных жанрах — ска, калипсо, фьюжн, но за пределы острова ее популярность не распространялась. В 1971 году музыканты организовали собственную фирму грамзаписи «Tuff Gong», но и это предприятие успеха не имело.

Однако в конце 1971 года Боб Марли подписал контракт с американским певцом Джонни Нэшем и написал для него две песни, ставшие хитами: «Guava Jelly» и «Stir It Up». В 1972 году «The Wailers» наконец получили контракт с международной фирмой Island Records и выпустили альбом «Catch A Fire», ставший их первой продукцией, которая вышла за пределы Ямайки. Популярность группы росла, и во многом музыкантам помог Эрик Клэптон, который включил в свой альбом композицию The Wailers «I Shot The Sheriff», ставшую в его исполнении международным хитом. В 1973 году группа предприняла гастроли по США. Вскоре Тош и Ливингстон покинули группу, начав сольную карьеру.

[править] Bob Marley & The Wailers
Боб Марли включил в состав The Wailers женское вокальное трио, сменил название на Bob Marley And The Wailers и вместе со своим бывшим наставником Хиггсом отправился в турне по Африке, Европе и обеим Америкам. К середине 1970-х
годов Боб Марли и его группа стали признанными лидерами регги, а в
Великобритании практически все новые вещи Марли входили в «Тор 40» («No woman, no cry», 1975; «Exodus», 1977; «Waiting In Vain», 1977; «Satisfy My Soul», 1978) и Top 10 («Jamming», 1977; «Is This Love», 1978).

В США,
однако, лишь композиция «Roots, Rock, Reggae» попала в хит-парад
категории «поп» (1976, 51-е место), а «Could You Be Loved» прошла по
категории соул
(1980, 56-е место), но альбомы группы неизменно занимали высокие места,
а песни «любви, веры и бунта», как называли их произведения журналисты,
пользовались невероятной популярностью в среде интеллектуальной элиты.
На Ямайке же Боб Марли стал настоящей культовой фигурой, его
политические и религиозные выступления публика воспринимала как
откровения святого. В 1976 году
на него, поневоле оказавшегося втянутым в местную политику, было
совершено покушение. Несмотря на тяжелую рану, он провел все
запланированные концерты, объяснив это тем, что в мире слишком много
зла и он не имеет права тратить хотя бы один день впустую.

[править] Поздние годы жизни
В июле 1977 года у Марли была обнаружена злокачественная меланома на большом пальце ноги (появившаяся там вследствие футбольной травмы). Он отказался от ампутации, мотивируя это боязнью потерять возможность танцевать, кроме того, растафари верят, что тело должно оставаться «целым»:

Раста не приемлет ампутации. Я не допускаю, чтобы человека разбирали на запчасти.[2]

В 1980 году Марли выступил в Зимбабве, получившей в том году независимость от Великобритании:
к тому времени Марли был символом негритянского единства, особенно в
бывших колониальных странах. Следом прошли успешные гастроли по
Германии. Однако намеченное американское турне было отменено, когда,
проведя два концерта в Мэдисон-Сквер-Гарден, певец потерял сознание во время пробежки в центральном парке Нью-Йорка. Боб Марли прошел курс лечения в Мюнхене у специалиста по раковым заболеваниям Джозефа Исселса, но безрезультатно.

4 мая 1980 года Боб Марли крестился в Эфиопской православной церкви в Кингстоне и взял имя Берхане Селласие (на амхарском языке — Свет Святой Троицы). Затем он был награждён Ямайским Орденом Почёта. Боб Марли желал провести свои последние дни на Ямайке, но из-за состояния здоровья перелёт пришлось прервать в Майами, Флорида. Несмотря на интенсивное лечение, 11 мая 1981 года Боб Марли скончался в больнице.

Последними словами, сказанными им сыну, были: «Money can’t buy life» (русск. Деньги не могут купить жизнь). Боб Марли был похоронен на Ямайке. Его похороны прошли по канонам Эфиопской православной церкви, при соблюдении традиций растафарианства. В склепе рядом с ним покоятся гитара «Les Paul», футбольный мяч, свёрток марихуаны, Библия и кольцо, которое он носил постоянно (подарок эфиопского принца, старшего сына Хайле Селассие I).




Боб Марли культовая личность на мировой музыкальной арене. Не
каждому музыканту суждено стать символом борьбы с расовой
дискриминацией, донести до всего мира проблемы своей страны и всего
континента и, наконец, стать основателем уникального музыкального стиля – которым является регги.

На протяжении полувека интерес к регги и творчеству Боба Марли не угасает, люди по всему миру слушают регии и помнят Марли. Сам стиль регги, получив мощный толчок, по средствам Боба Марли стал активно развиваться и в настоящее время регги имеет множество разновидностей и подвидов, сотни групп творят в этом музыкальном стиле регги. Что еще более интересно, регги развивается не только на Ямайке, но и во многих других странах мира, в том числе и в России.

Боб Марли был голосом своей страны, голосом своего времени, в своих
песнях он сокрыл свое отношение и к политической системе Ямайки, и
проблемам всего земного шара. В его творчестве нашлось место и
прекраснейшим романтическим песням. Боб Марли навсегда останется в
сердцах многих людей, а его творчество поможет в жизни многим
поколениям людей.





6 февраля 1945 года – День рождения Роберта Неста Марли (Bob Marley).

1963 год – Основание группы “The Wailers”.

1964 год – Композиция "Simmer Down" возглавила музыкальный рейтинг Ямайки.

1973 год – Запись первого альбома на «Island Recrords».

1976 год – Группа "The Wailers" названа лучшей группой года, по результатам опроса журнала "Rolling Stone".

Июль 1977 года – У Bob’a Marley обнаружена злокачественная опухоль на большом пальце ноги.

1978 год – ООН вручает Bob’у Marley Медаль мира.

1980 год – Группа "The Wailers" приглашена на празднование Дня Независимости Зимбабве.

11 мая 1981 года - Bob Marley скончался в больнице Майами от злокачественной опухоли.

Каймани Марли- сын Великого Боба и чемпионки мира по настольному
теннису Аниты Белнейвис, так же как и другие его братья, продолжает
браво дело отца. Конечно, грех не музицировать, имея такую фамилию. На
фоне всего остального семейства Каймани выделяется тем, что смело
эксперименитрует с фьюжном регги и хип-хопа, что особенно заметно по
его свеженькому альбому Radio. Он так же, как и его братцы, пошел по
пути наименьего сопротивления, составив свой дебютный альбом из каверов
и дабов на песни своего отца, но потом так же нашел свой уникальный
характер в музыке, сотворяя такой себе раста-рэп. По моему, его музыка
будет очень хорошим выбором для какой-нибудь тематической вечеринки или
поездок по району на тачке с крейсерской скоростью 20 км/ч,
приопущенными окнами и клубами дыма в салоне. :о) Кроме всего Каймани
так же строит свою актерскую карьеру, и на данный момент уже успел
сняться в трех фильмах:One Love (2003), Haven (2004) и Shottas (2006).

















Неверный тег опроса