В этой книге речь идёт об уязвимых сторонах человеческой психики, о
технике управления людьми, о наших слабостях, на которых играют те, кто
ставит себе задачу подчинять нас своей воле.


Предупреждён -- значит вооружён. Если видеть проблему, то можно нащупать
пути её решения. Эта книга для мужественных людей, для тех, кто
способен заглянуть правде в лицо, какой бы неприятной и страшной ни
была эта правда.


Подробнее: http://forum.russ2.com/inde...

ВОПРОСЫ МЕЖДУНАРОДНОГО
ПРАВА В НАГОРНО-КАРАБАХСКОМ
КОНФЛИКТЕ


ВВЕДЕНИЕ
Появление в международной практике «Косовского прецедента»,
вначале, озадачив мировое сообщество, по мере развития событий и
последующего их осмысления, показало, к чему приводит выход процесса
урегулирования территориальных конфликтов за пределы правового поля,
игнорирование принятых мировым сообществом норм международного
права, приоритет «права силы» над «силой права» (события в Тибете,
обострение ситуации в Абхазии и Южной Осетии, попытки Вооруженных
Сил Республики Армения нарушить режим прекращения огня в Карабахе и
на границе с Азербайджаном и, наконец, шокирующий аккорд - пятидневная
война в Грузии, завершившаяся признанием со стороны России и Никарагуа,
в пику Западу, независимости Абхазии и Южной Осетии).
В этой связи возникает настоятельная необходимость всех
здравомыслящих сил приложить все усилия для того, чтобы Косово ни стало
ни для кого прецедентом, чтобы в международных отношениях прецедентом
являлись нормы международного права, установленные самими членами
международного сообщества. Сегодня перед мировым сообществом стоит
важнейшая задача, цена которой мир на земле: избежать угрозы нового
передела мира, передела границ. Начало первого этапа этого процесса
связано с началом Нагорно-Карабахского конфликта, начала агрессии Рес-
публики Армения против Азербайджанской Республики. А начало второго
этапа - это процесс признания независимости Косова.
Решить эту задачу возможно лишь, вернувшись в правовое поле
разрешения конфликтов, восстановив подлинное уважение к выработанным
мировым сообществом международно-правовым нормам. Именно к этому,
предвидя возможный поворот событий, призывала Бакинская декларация
ГУАМ (19 июня 2007 года). Она подтвердила «необходимость продолжать
совместные активные действия по урегулированию затянувшихся
конфликтов в регионе ГУАМ на основе соблюдения принципов
суверенитета, территориальной целостности и нерушимости международно-
признанных границ государств и в соответствии с положениями Совместной
Декларации глав государств ГУАМ по вопросу урегулирования конфликтов,
а также важность мобилизации поддержки международного сообщества для
разрешения этих конфликтов».
Наша скромная попытка осветить некоторые государственно-
правовые проблемы, возникающие в процессе самого известного
территориального конфликта, осуществляется с целью привлечь внимание
сил, способных его разрешить, к очевидным фактам.
5
К ИСТОРИИ ВОПРОСА
Для того, чтобы уяснить смысл данного конфликта, достаточно
обратить внимание на последние два столетия в истории возникновения
предпосылок, создания и развития нагорно-карабахской автономии, иначе
говоря, на весь период с момента присоединения Южного Кавказа к России и
до нынешних времен.
В момент присоединения Карабахского ханства к России -14 мая
1805 года - армянское население региона составляло лишь пятую его часть.
По данным «Описания Карабахской провинции», составленного в 1823 г. -
чиновниками императора России, «... в Карабахском ханстве было 90000
жителей, имелся один город и более 600 сел, из коих всего лишь 150
армянских. В Шуше проживало примерно 1948 семей, состоящих из
азербайджанцев, и 474 - армян. В деревнях соответственно 12902 и 4331».
В ходе русско-иранских войн 1804 - 1813 гг. и 1826 - 1828 гг. и после
них начинается массовое переселение армян на Южный Кавказ, в том числе и
в Карабах. Как свидетельствуют официальные документы, значительная
масса переселенцев поселилась именно в Карабахе. Н. Н. Шавров в своей
книге писал: «...С 1828 по 1830 гг. мы переселили в Закавказье свыше 40000
персидских и 84000 турецких армян и водворили их на лучших казенных
землях Елисаветпольской и Эриванской губерний, где армянское население
было ничтожно, и им было отведено более 200000 десятин казенных земель и
куплено более чем на 2 млн. рублей частновладельческих земель у
мусульман. Нагорная часть Елисаветпольской губернии и берега озера
Геокча (нынешний Севан) заселены этими армянами. Необходимо иметь
ввиду, что на 124000 армян, официально переселенных, переселилось сюда и
множество неофициальных, так что общее число значительно превышает 200
тыс. человек» (См.: Новая угроза русскому делу в Закавказье: предстоящая
распродажа Мугани инородцам. - СПб, 1911, с. 59-60).
Возможные последствия данного переселения, радикальное
видоизменение этнического состава населения данной территории уже
тогда, в XIX веке, беспокоили не только представителей коренного
населения, но также и здравомыслящую часть русской интеллигенции. В
частности, выдающийся русский дипломат и поэт А. С. Грибоедов (кстати,
непосредственно причастный к Туркманчайскому договору, разделившему
Азербайджан на две части) писал: «Так же мы с ним (князем Аргутинским)
немало рассуждали о внушениях, которые должно дать мусульманам, чтобы
помирить их с нынешним их отягощением, которое не будет долговременно,
и искоренить из них опасения насчет того, что армяне завладеют навсегда
землями, куда их на первый раз пустили» (Грибоедов А. С. Сочинения. В 2-х
томах, т.2. - М., 1971, с. 341).
6
В декларации правительства уже Советского Азербайджана от 1
декабря 1920 года говорилось, что «...трудовому крестьянству Нагорного
Карабаха предоставляется полное право самоопределяться». Идея
предоставления Нагорному Карабаху права на самоопределения
дебатировалась в партийных и советских кругах. И постепенно зрело мнение
о необходимости объявления автономии Нагорного Карабаха. Еще 22 мая
1919 года А. И. Микоян в своем докладе В. И. Ленину сообщал: «Дашнаки —
агенты армянского правительства - добиваются присоединения Карабаха к
Армении, но это для населения Карабаха значило бы лишиться источника
своей жизни — Баку и связаться с Эриванью, с которой никогда и ничем не
были связаны. Армянское крестьянство на пятом съезде решило признать и
примкнуть тоже к Советскому Азербайджану» (Конец цитаты).
Уже вскоре после установления власти большевиков в
Азербайджане, в июне 1920 года на имя наркома иностранных дел РСФСР Г.
В. Чичерина за подписью Г. К. Орджоникидзе была направлена телеграмма:
«В Карабахе и Зангезуре провозглашена Советская власть, и
вышеупомянутые территории считают себя частью Азербайджанской
Советской Республики» (ЦПА НМЛ при ЦК КПСС, ф. 85. оп. 13, д. 32, л.З)
5 июля 1921 года Пленум Кавбюро ЦК с учетом мнения ЦК РКП (б)
принял постановление: «Исходя из необходимости национального мира
между мусульманами и армянами и экономической связи верхнего и нижнего
Карабаха, его постоянной связи с Азербайджаном, Нагорный Карабах
оставить в пределах Азербайджанской ССР, представив ему широкую
областную автономию с областным центром в гор. Шуше, входящим в состав
автономной области» (Партархив филиала ИМЯ ф. 64, оп.2,д.1,л..П8, 121-
122).
7 июля 1923 года был издан декрет АзЦИКа «Об образовании
автономной области Нагорного Карабаха». В Конституции СССР 1936 года
было закреплено, что Нагорно-Карабахс-кая автономная область (ИКАО)
состоит в Азербайджанской ССР (См.: статью 24 Конституции СССР 1936
года).
В соответствии со статьей 86 Конституции СССР 1977 года
автономная область находилась в составе союзной республики или края.
Закон об автономной области принимался Верховным Советом союзной
республики по представлению Совета народных депутатов автономной
области. В статье 87 Конституции указывалось на существование в СССР
всего восьми автономных областей, и в этом перечне ИКАО состояла в
Азербайджанской ССР (См.: Конституция СССР. - Москва. 1977, с. 13).
16 июня 1981 года был принят последний акт, утвердивший статус
Нагорного Карабаха, как автономной области в составе Азербайджанской
ССР - Закон Азербайджанской ССР «О Нагорно-Карабахской автономной
7
области» (См.: О Нагорно-Карабахской автономной области. Закон
Азербайджанской ССР от 16 июня 1981 года. - Баку: Азернешр, 1987). Статус
автономии определялся Конституцией СССР, Конституцией
Азербайджанской ССР и упомянутым законом.
В 1948-1953 гг. по Постановлению № 4083 Совета Министров СССР
«О переселении колхозников азербайджанской национальности и иного
азербайджанского населения из Армянской ССР на Кура-Араксинскую
низменность Азербайджанской ССР» за подписью Иосифа В.Сталина около
100 тысяч азербайджанцев были переселены из горных районов Армянской
ССР на Кура-Араксинскую низменность (в Азербайджанской ССР),
отличающуюся жарким, малярийным климатом. Эта этническая чистка была
проведена на государственном уровне с присущей сталинскому режиму
жестокостью. Фактически это была депортация советских граждан своим же
правительством с их исторических земель. Идеологом и
вдохновителем этой этнической чистки был один из руководителей
Советского Союза Анастас Микоян - этнический армянин.
В соответствии с законом Нагорный Карабах, так же как и другая
автономия, имел представительство на Съезде народных депутатов СССР, а в
Совете Национальностей Верховного Совета СССР представлялся 5-ю
депутатами. Территория автономии не могла быть изменена без согласия
Совета народных депутатов (представительного органа государственной
власти) автономии. Гражданам, проживающим на территории автономии,
гарантировалось равноправие во всех областях экономической,
политической, социальной и культурной жизни, а также возможность
пользоваться родным языком, а судопроизводство велось на языке
автономной области.
В соответствии с последней Конституцией Азербайджанской ССР
один из заместителей Председателя Президиума Верховного Совета
Азербайджанской ССР избирался от Нагорно-Карабахской автономной
области. Председатель областного суда автономии входил в состав
Верховного Суда Азербайджанской ССР. Органом государственной власти в
автономии являлся Совет народных депутатов, который решал все вопросы
местного значения. Совет народных депутатов выбирал свои органы, свой
Президиум, а также исполнительный и распорядительный орган Совета, суд
автономии и другие руководящие органы.
Совет народных депутатов автономии руководил на своей
территории государственной, хозяйственной и социально-культурной
политикой; утверждал план экономического и социального развития, бюджет
автономии и отчет о его выполнении; руководил подчиненными ему
государственными органами и предприятиями; обеспечивал соблюдение
законов, охрану государственного и общественного порядка и прав граждан.
8
Имел широкие полномочия в сфере регулирования цен, промышленности,
строительства, сельского хозяйства, использования природных ресурсов,
образования, здравоохранения и т. д.
Таким образом, автономия, в которой к концу 80-х годов численно
преобладало армянское население, имела весьма ши рокий круг полномочий,
достаточный для обеспечения нормальной жизнедеятельности этнического
большинства. Помимо того, что все руководящие должности автономии
занимались лицами армянской национальности, замещение представителями
армянского этноса руководящих должностей в центральных органах
республики было обыденным явлением.
Следует особо подчеркнуть, что аналогичные права не были
предоставлены значительно большим по численности, а к началу 1980-х
годов оставшимся более, чем 300 тысячам азербайджанцев, компактно
проживавшим не территории Армянской ССР.
В конце 80-х-начале 90-х годов Азербайджан так же, как и другие
государства, входящие в СССР, испытывал объективные трудности,
связанные с разрушением господствующей общественно-экономической
формации. В этой ситуации, несмотря на все вышесказанное, стало
популярным использовать национальный вопрос для достижения
сепаратистских, а в нашем случае и аннексионистских целей. Учитывая
закрепленные в законодательстве гарантии автономии, подтвержденные
реальным положением национального меньшинства, требования
независимости и выхода из состава Азербайджана были расценены, как
провокация, направленная на нарушение суверенитета и территориальной
целостности государства. В результате этого в 1991 году автономия нагорной
части Карабаха была упразднена.
АГРЕССИЯ РЕСПУБЛИКИ АРМЕНИЯ
Поначалу агрессия Республики Армения прикрывалась термином
«конфликт». Данный термин и в настоящее время используется в процессе
мирного урегулирования конфликта, несмотря на наличие международных
документов, где уже дана объективная политико-правовая оценка оккупации
Республикой Армения азербайджанских территорий. Смысл термина несет в
себе содержание некоторой «нейтральности» в отношении определения
виновной стороны данного факта. Тем не менее, мы используем в статье
данный термин, дабы не быть изначально обвиненными в необъективности.
Названный конфликт, известный во всем мире как «нагорно-
карабахский», возник параллельно с развалом Союза ССР. Благоприятные
условия для него создали процессы, происходившие с середины 1980-х годов
в Советском Союзе. В то же время сам нагорно-карабахский конфликт,
9
поощряемый руководством СССР во главе с М. Горбачевым, послужил
катализатором центробежных процессов, привел к многочисленным
межэтническим и территориальным конфликтам на постсоветском
пространстве, перевел эволюционный процесс развала СССР в
революционный.
Активная фаза конфликта началась в феврале 1988 года. Тогда
подстрекаемые Республикой Армения сепаратистские силы в Нагорно-
Карабахской Автономной Области Азербайджанской Республики начали
митинги, забастовки и другие акты неповиновения под лозунгом выхода из
состава Азербайджанской Республики и присоединения к Республике
Армения. Здесь следует отметить, что правовое положение ИКАО в
соответствии с Конституцией СССР и Конституцией Азербайджанской ССР
определялось Законом «О Нагорно-Карабахской автономной области»,
принятым 16 июня 1981 года Верховным Советом Азербайджанской
Республики по представлению Совета народных депутатов ИКАО (См.: О
Нагорно-Карабахской автономной области. Закон Азербайджанской ССР. -
Баку: Азернешр, 1987).
В соответствии со статьей 78 Конституции СССР, территория
союзной республики не могла быть изменена без ее согласия. Границы
между союзными республиками могли изменяться только лишь по
взаимному соглашению между соответствующими республиками, которое
подлежало утверждению Союзом ССР (См.: Конституция СССР. - Москва,
1977, с. 13). Данное положение закреплялось также в Конституциях
Азербайджанской и Армянской ССР. Несмотря на ясные конституционные
гарантии неприкосновенности территории и границ союзных республик,
начиная с февраля 1988 года, армянская сторона приступила к
целенаправленным действиям по одностороннему отторжению НКАО от
Азербайджанской ССР.
20 февраля 1988 года сессия областного Совета народных депутатов
НКАО принимает решение «О ходатайстве депутатов Нагорно-Карабахской
автономной области о передаче НКАО из состава Азербайджанской ССР в
состав Армянской ССР» (См.: Нагорный Карабах: разум победит. Документы
и материалы. -Баку: Азернешр, 1989, с. 81-82). Начались этнические чистки
азербайджанцев из Республики Армения и с территории Нагорного Карабаха,
создание моно-этнических армянских зон (См.: The conflict over the Nagorno-
Karabakh region dealt with by the OSCE Minsk Conference. Resolution 1416
(2005) of Parlamentary Assembly of Council of Europe. - http://assemblv.coe.inf).
В дальнейшем, после принятия Верховным Советом
Азербайджанской ССР и его Президиумом соответственно 13 и 17 июня 1988
года постановлений, в которых на основании статей 78 Конституции СССР и
70 Конституции Азербайджанской ССР передача НКАО из состава
10
Азербайджанской ССР в состав Армянской ССР признавалась неприемлемой
и невозможной (См.: Нагорный Карабах: разум победит. Документы и
материалы. - Баку, Азернешр, 1989, с. 81-82 и 96-97), как областным Советом
народных депутатов НКАО, так и Верховным Советом Армянской ССР был
принят целый ряд неправомерных решений о выходе НКАО из состава
Азербайджанской ССР.
В результате первого этапа Верховный Совет Армянской ССР 1
декабря 1989 года принял постановление «О воссоединении Армянской ССР
и Нагорного Карабаха» (которое, кстати, в Армении до сих пор никто не
отменял); Президиум Верховного Совета СССР в постановлении от 10 января
1990 года «О несоответствии Конституции СССР актов по Нагорному
Карабаху, принятых Верховным Советом Армянской ССР 1 декабря !989
года и 9 января 1990 года» однозначно заключил, что «провозглашение
воссоединения Армянской ССР и Нагорного Карабаха без согласия
Азербайджанской ССР является прямым нарушением статьи 78
Конституции СССР» (См.: умости Верховного Совета СССР, 1990, № 3, ст.
38). В ответ на эти действия Азербайджанская Республика упразднила
НКАО и распространила на эту территорию единое админис-тративно-
территориальное деление Азербайджанской ССР (См.: Об упразднении
Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджанской Республики.
Закон Азербайджанской Респубijj ки от 26 ноября 1991 года. - Ведомости
Верховного Совета рбайджанской Республики, 1991, № 24, ст. 448).
Даже благожелательное отношение к Армении и пресопусти гльское
отношение к конфликту М.С.Горбачева, имевшего все возможности для
пресечения сепаратизма, не смогло вратить принятия ряда актов,
доказывавших противоправность армянских притязаний. Так, 23 марта 1988
года в постановлении Президиума Верховного Совета СССР "О мерах,
связанных с обращениями союзных республик по поводу событий в
Нагорном Карабахе, в Азербайджанской и Армянской ССР" было признано
"недопустимым, когда сложные национально-территориальные вопросы
пытаются решать путем давления на органы государственной власти, в
обстановке нагнетания эмоций и страстей, создания всякого рода
самочинных юваний, выступающих за перекраивание закрепленных в
Конституции ССР национально-государственных и националь-гистративных
границ, что может привести к непредсказуемым последствиям" (См.:
Нагорный Карабах: разум оедит. Документы и материалы. - Баку:
Азернешр, 1989, с. 41-42) В постановлении от 18 июля 1988 года "О
решениях ковиых Советов Армянской ССР и Азербайджанской ССР по
вопросу о Нагорном Карабахе" Президиум Верховного СССР счел
"невозможным изменение границ и установленного на конституционной
основе национально-терри-ториального деления Азербайджанской ССР и
11
Армянской ССР". Особенно было подчеркнуто, что, "принимая такое
решение, Президиум Верховного Совета СССР исходит из положения
Конституции СССР (статья 78), в соответствии с которым юзной республики
не может быть изменена без ее согласия" (См.: Нагорный Карабах: разум
победит. Документы и материалы. -Баку: Азернешр, 1989, с. 153-155). В
вышеназванном постановлении Президиума Верховного Совета СССР от 10
января 1990 года "О несоответствии Конституции СССР актов по Нагорному
Карабаху, принятых Верховным Советом Армянкой ССР 1 декабря 1989 года
и 9 января 1990 года", было категорически отмечено нарушение Армянской
ССР статьи 78 СССР (См.: Ведомости Верховного Совета СССР, 38).
Однако эти правовые акты остались без внимания армянских
юристов. Сепаратизм продолжал набирать обороты. Все это явилось
результатом целенаправленной политики Республики Армения, армянской
янской церкви и диаспоры по отторжению, в том числе и насильственному,
Нагорной части Карабаха от Азербайджанской Республики и присоединению
к Республике Армения. В новую фазу, активные боевые действия, конфликт
перерос с конца 1991 - начала 1992 годов, когда СССР прекратил свое
существование как субъект международного права, и перед Республикой
Армения были устранены последние правовые и организационные (за
исключением международно-правовых) препятствия для насильственной
мых территорий.
Однако к этому времени Азербайджанская Республика была уже
международно-признанным государством. Докладчик ПАСЕ Дэвид Аткинсон
отмечает, что "границы Азербайджана были признании международным
сообществом в тот момент, когда страна в 1991 году была признана
независимым государством", "территория [которого] включала нагорно-
карабахский регион" (См.: Документ ПАСЕ 10364 от 29 ноября 2004 года,
, & 5).
К середине 1994 года вооруженные силы Республики Армения,
при поддержке незаконных вооруженных армянских формирований
Нагорного Карабаха, оккупировали приграничные с Республикой Армения
районы Азербайджанской Республики, собственно территорию бывшей
НКАО, а также другие прилегающие к ней районы Азербайджанской
Республики, что в общей сложности составило около 20% всей территории
Азербайджанской Республики. С этих территорий было изгнано все
азербайджанское население, представители других наций, проживавших на
данных территориях, имелись десятки тысяч убитых, сотни тысяч раненных.
Не будем говорить о разрушениях, отметим лишь, что в настоящее время
территории, находящиеся под армянской оккупацией, но где не проживает
армянское население, представляют собой пустыню - все стерто с лица
12
земли. Это, кстати, выявила весной 2006 года миссия ОБСЕ по установлению
фактов.
На территории бывшей НКАО и других оккупированных районов
Азербайджанской Республики создана так называемая «Нагорно-Карабахская
Республика», сформированы органы и атрибугы власти. Однако ни одно
государство и ни одна международная организация в мире не признали
такого государства, как «ИКР».
О «ЛЕГИТИМНОСТИ НЕПРИЗНАННЫХ ГОСУДАРСТВ НА
ПОСТСОВЕТСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ»
Несколько банальных мыслей о «легитимности непризнанных
государств на постсоветском пространстве». В основе легитимности
любого государства лежит его правовая система. Легитимный процесс
формирования волеизъявления народа, основанный на нем законодательный
процесс являются необходимыми и определяющими условиями
государственного строительства. Лишь после этого можно говорить о
легитимности государства. Попробуем разобраться с «правовыми сис-
темами» непризнанных государств постсоветского пространства. Мы
докажем, что в них сегодня не существует ни права, ни правовой системы, а
соответственно и их мнимая «легитимность» лишь миф.
Для обоснования первого тезиса нам придется обратиться к сути
права вообще. В Древней Греции и в Древнем Риме содержание прав
человека связывали с античным полисом, который позволил выработать и
затем передать поколениям огромные духовные богатства, идеи гражданства
и демократии (См.: Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. - М.,
1977, с.41). Право вообще и права отдельных людей - членов полиса
восходят, согласно античным представлениям, не к силе, а к божественному
порядку справедливости.
Как право вообще, так и права отдельных людей невозможны без
общей нормы поведения, выражающей одинаковую для всех субъектов меру
дозволенного и запрещенного, равную меру свободы. Там, где нет равной
меры (общей нормы, единого масштаба), нет и права (См.: Права человека в
международном и внутригосударственном праве (Отв. ред. проф.
Р.М.Валеев). -Казань: Казанский государственный университет, 2004, с.9).
Знаменитый государственный деятель и законодатель, один из «семи
мудрецов» Древней Греции Солон (ок. 638 - 559 гг. до н.э.) понимал закон (и
его власть) как сочетание права и силы. Наряду с различением права и закона
такая конструкция включала в себя и понимание полисного закона как
всеобщей формы и общезначимой меры официального признания и
выражения прав членов полиса. Такая всеобщность закона выражает
13
требование правового равенства: все граждане в равной мере находятся под
защитой закона и подчиняются его общеобязательным нормам (См.:
Аристотель. Афинская политика.-М, 1996, е.]7-18).
Что же мы наблюдаем, например, в так называемой «НКР»?
Армянская община численностью 120 тысяч человек из 180-ти тысячного
населения ИКАО (находящейся в составе Азербайджанской Республики)
отказывается подчиняться законам признанного мировым сообществом
государства — Азербайджанской Республики; при поддержке вторгшихся на
территорию Азербайджанской Республики вооруженных сил Республики
Армения изгоняет с территории ИКАО азербайджанскую общину
численностью в 60 тысяч человек; захватывает прилегающие к Нагорному
Карабаху другие территории, изгоняет с них сотни тысяч азербайджанцев, а
затем принимается строить «демократическое» государство с «демократи-
ческой правовой и избирательной системой»!? Какова же суть этой правовой
системы, распространяющейся на территории, с которых изгнана большая
часть коренного населения? Кстати, размер этой большей части коренного
населения шестикратно превышает оставшуюся там армянскую общину. Как
мы видим, «формирование права» в «НКР» нарушает сущностные принципы
права: справедливость, равенство и свободу, без которых невозможно
формирование демократической правовой системы.
Обратимся к тезису второму. Любому студенту юридического
факультета с первых дней учебы становится известным, что право не
существует без государства, а государство без права. Очевидно, что для того,
чтобы нормы, регулирующие жизнедеятельность в непризнанных
государствах, были признаны правовыми, прежде всего государством следует
признать сами эти «образования». В теории и истории государства и права
существует множество научных учений о происхождении и природе
государства. В этом многообразии современная наука выделяет две
основные, наиболее популярные теории: естественно-правовая теория (иначе
в литературе ее называют договорной теорией или теорией договорного
происхождения государства и права) и теория насилия, усматривающая
основную причину возникновения государства в завоевании, насилии,
порабощении другими (См, например: Теория государства и права. Курс
лекций. Под ред. М.Н.Марченко. -М.: Зерцало, ТЕИС, 1996, с. 23-39; Основы
теории государства и права. Учебное пособие. Отв. ред. С.С.Алексеев. - М.:
Юридическая литература, 1971, с. 38-41). Следует подчеркнуть, что
историческо-правовой анализ позволяет убедиться в силе аргументов
сторонников той и другой теорий.
В современном мире возникновение новых государств -процесс и
явление, не поощряемые мировым сообществом, а потому далеко не частые
на практике. Подобное имело место в первой половине 90-х годов прошлого
14
тысячелетия, когда на 15 независимых государств развалился Советский
Союз, образовались новые государства вместо Социалистической Федератив-
ной Республики Югославии и Чехо-Словацкой Социалистической
Республики, произошло объединение Германии. Несмотря на драматизм
сопровождавших эти процессы событий в основе образования новых
независимых государств лежал правовой договор (в той или иной
легитимной форме), т.е. соглашения о создании этих государств, которые
были признаны мировым сообществом. Это позволило цивилизованным
путем перейти от государственных образований, созданных силой оружия,
путем насилия, завоевания и порабощения (СССР, СФРЮ, ЧССР), к
независимым государствам, созданным на основе добровольного договора, а
потому и признанным другими демократическими государствами.
В этот же период имели место другие события. Определенные силы,
используя демократические процессы на выше-обозначенных территориях,
попытались создать, под прикрытием демократических и
националистических лозунгов, насильственным путем, посредством
перекройки границ (т.е. нарушая принцип территориальной целостности и
нерушимости границ) новые государства (Нагорный Карабах в
Азербайджане, Абхазия и Южная Осетия в Грузии, Приднестровье в
Молдове, Чечня в России). Однако ни в одном из этих случаев мы не имеем
место с правовым договором, который был бы признан мировым
сообществом. Причина очевидна: современное мировое сообщество не
рассматривает насилие в качестве способа или метода создания нового
государства. Создание нового государства в сегодняшнем демократическом
мире возможно лишь при наличии правового договора, когда к
добровольному согласию пересмотра границ приходят все заинтересованные
стороны. В этом контексте было бы уместно обратиться к Декларации
Европейского Сообщества от 16 декабря 1991 года о Европейских правилах
признания новых государств Восточной Европы и Советского Союза,
подтверждающих среди прочего "уважение неприкосновенности всех границ,
которые могут быть изменены только мирными средствами и по взаимному
согласию" (См.: International Legal Materials, 1992, № 31, рр. 1486-1487, at p.
1487). Не может иметь правовой силы договор, когда к изменению границ
принуждают одну из сторон силой оружия; подобный договор является
юридически ничтожным и, рано или поздно, будет нарушен и расторгнут. Он
постоянно будет являться потенциальным источником нестабильности в том
или ином регионе. Факт международного признания государства, созданного
путем оккупации территорий другого государства, может быть расценен в
мире как прецедент, и повлечет за собой непредсказуемые последствия для
мирового сообщества. Не случайно, что ни одно из вышеназванных
образований не признано ни одним государством в мире, в том числе и
15
Республикой Армения.
Поскольку, общеизвестно, что право создается полномочными на то
органами государства, то из вышеизложенного с неизбежностью вытекает,
что нормы, принимаемые в непризнанных незаконных образованиях, не
являются по своей сути правовыми и, следовательно, не могут образовывать
в совокупности с другими факгорами правовую систему.
АРМЯНСКИЕ СПЕКУЛЯЦИИ ПО ПОВОДУ
«РЕФЕРЕНДУМА 1991 ГОДА В ИКАО»
Практически все армянские источники, обосновывая легитимность
«независимости НКР», опираются на референдум, проведенный в ИКАО по
вопросу выхода из состава Азербайджанской Республики (См.: Карабахский
конфликт: взгляд извне. - Зеркало, 2005, 13 августа, с.9; Полный текст
доклада министра обороны Армении на парламентских слушаниях по
проблеме Нагорного Карабаха. - http://www.regnum.ru/ news/437271.html. с.З
и др.) в соответствии с Законом СССР «О порядке решения вопросов,
связанных с выходом союзной республики из СССР» от 3 апреля 1990 года
(См.: Ведомости Верховного Совета СССР, 1990, № 15, ст.ст. 252, 253).
Проведенным референдумом и ссылками на этот советский документ
обосновываются практически все доводы армянской стороны о легитимности
и независимости «НКР».
Прежде всего, отметим, что сам факт референдума признает
легитимность нахождения НКАО в составе Азербайджана на момент его
проведения. Незаконность и противоправность этого референдума, а также
абсурдность ссылок на вышеуказанный Закон СССР, станут очевидными
даже при поверхностном ознакомлении с содержанием этого закона.
Прежде всего, обратим внимание на название закона, где говорится о
выходе из состава СССР союзной республики, но (внимание!) никак не
автономной области и даже не автономной республики. На это так же есть
прямое указание в статье 1 рассматриваемого закона. Это право
предоставлялось только союзным республикам в соответствии со статьей 1-й
Конституции СССР 1977 года. Ни автономным республикам, ни автономным
областям Конституция СССР этого права не предоставляла. Если армянские
юристы ссылаются на Закон СССР, то они должны признавать и
Конституцию Союза ССР.
Далее, во-вторых. Закон рассматривает возможность отдельного
проведения референдума по каждой автономии в союзных республиках,
проводящих референдум о выходе из СССР и имеющих в своем составе
автономные республики, автономные области и автономные округа. В этом
случае за автономными республиками и автономными образованиями
16
сохраняется право (1) на самостоятельное решение вопроса о пребывании в
Союзе ССР или (2) в выходящей союзной республике, а также на (3)
постановку вопроса о своем государственно-правовом статусе (См.: ст.З указ.
Закона). Это на практике означало, что только в том случае, если бы Азер-
байджан предпринял попытку выйти из состава СССР во время его
существования и в соответствии с Законом СССР "О порядке решения
вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР", НКАО
получила бы право на проведение отдельного референдума с тем, чтобы
определиться между тремя возможностями: 1) остаться в составе Союза ССР;
2) выйти из его состава вместе с Азербайджанской Республикой; 3) поставить
вопрос о своем государственно-правовом статусе. Это далеко не то, что
происходило в НКАО на референдуме 1991 года и о чем говорит министр
обороны Республики Армения Серж Саркисян на парламентских слушаниях
по проблеме Нагорного Карабаха 30 ноября 2005 года (См.: Полный текст
доклада министра обороны Армении на парламентских слушаниях по
проблеме Нагорного Карабаха. - http://www.regni.im. ru/news/437271 .html,
с.З) по нижеследующим причинам:
1. Право «самоопределяться в самостоятельные субъекты союзной
федерации вплоть до выхода из состава союзных республик, куда они
входили (в случае постановки вопроса союзными республиками о выходе из
СССР)», как говорит С.Саркисян, могло возникнуть в соответствии с
Законом от 3 апреля 1990 года не с момента «постановки вопроса союзными
республиками о выходе из СССР», а при проведении союзной республикой
референдума по вопросу о выходе из состава СССР (Вновь см.: ст.З указ.
Закона).
2. В соответствии со статьей 4 Закона от 3 апреля 1990 года «для
организации референдума о выходе из СССР, определения срока проведения
референдума и подведения итогов Верховный Совет союзной республики
образует комиссию с участием представителей всех заинтересованных
сторон», в том числе и автономий. Как известно это не имело место.
3. Референдум о выходе союзной республики из СССР, в соответствии со
ст.2 Закона СССР от 3 апреля 1990 года, мог быть проведен не ранее чем
через шесть и не позднее чем через девять месяцев после принятия решения о
постановке вопроса о выходе союзной республики из СССР. Верховный
Совет Азербайджанской Республики принял Конституционный Акт о
государственной независимости 18 октября 1991 года и, следовательно, в
соответствии с законом на который так беззастенчиво уверенно ссылаются
армянские источники, никак не мог провести референдум ранее 18 апреля
1992 года и позднее 18 июля 1992 года. А, значит, у НКАО, в соответствии с
Законом от 3 апреля 1990 года не возникало и не могло возникнуть право на
проведение референдума по самоопределению. Оно, в соответствии с
17
Законом СССР от 3 апреля 1990 года, теоретически могло возникнуть лишь в
период между 18 апреля и 18 июля 1992 года при проведении референдума
самой Азербайджанской Республикой.
4. И, наконец, во всем Законе от 3 апреля 1990 года не возможно найти ни
одного слова дающего право автономной области на самостоятельное
проведение референдума.
В третьих, обратимся вновь к статье 3 Закона, в части первой
которой говорится, как мы отмечали выше, что при проведении союзной
республикой референдума о выходе из СССР у автономного образования
остается право «на постановку вопроса о своем государственно-правовом
статусе». Обратите внимание: не право на самоопределение и выход из
состава СССР, а лишь право «поставить вопрос», решение судьбы которого, в
соответствии с Законом от 3 апреля 1990 года, входило в компетенцию
Союза ССР (См.: ст.ст. 3-12 указ. Закона). Эта норма была включена в закон
лишь с одной определенной целью: в случае попыток выхода союзных
республик из СССР иметь правовой механизм для оставления автономных
республик и автономных образований в составе СССР. Наивно и
непрофессионально было бы предполагать, что Союз ССР, вслед за уходящей
из федерации союзной республикой, создавал условия для выделения и
автономных образований. Единственная и главная цель принятия вы-
шеуказанного закона заключалась не в упорядочении выхода
союзных республик (а по армянской версии и автономных образований) из
Союза ССР, а, напротив, воспрепятствование реализации права свободного
выхода союзных республик из состава СССР, предусмотренного статьей 72
последней Конституции СССР.
В-четвертых, в соответствии с Законом от 3 апреля 1990 года, итоги
референдума о выходе союзной республики, а вместе с ней и автономных
образований, из СССР не являлись еще основанием для выхода из состава
федерации. Чтобы они приобрели юридическую силу, необходимо было
пройти длительную и сложную процедуру, которая завершалась
рассмотрением итогов на Верховном Совете СССР и Съезде народных
депутатов СССР (Подробнее см.: ст. 7 Закона от 3 апреля 1990 года). Что,
естественно, не имело место.
В-пятых, в то время как в декабре 1991 года в Нагорном Карабахе
собирались проводить референдум, самой НКАО как автономного
образования уже не существовало: Законом Азербайджанской Республики от
26 ноября 1991 года в соответствии с Конституцией Азербайджанской
Республики и Конституционным актом о государственной независимости
Нагорно-Карабахская автономная область была упразднена (См.: Об
упразднении Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджанской
Республики. Закон Азербайджанской Республики от 26 ноября 1991 года. -
18
Ведомости Верховного Совета Азербайджанской Республики, 1991, № 24,
ст.448). А, следовательно, на эту территорию Азербайджанской Республики
уже не распространялись положения статьи 3 Закона СССР от 3 апреля 1990
года.
В-шестых, к тому времени, когда уже ликвидированная НКАО
проводила референдум, в результате «Беловежского» «Соглашения о
создании Содружества Независимых Государств» между Российской
Федерацией, Украиной и Белоруссией от 8 декабря 1991 года как субъект
международного права и геополитическая реальность прекратил свое
существование и Союз ССР (См.: Сборник документов Содружества Незави-
симых Государств, 1991, № 1, ст.6). Следовательно, в данном случае даже
ссылка на законы несуществующего государства является некорректной.
Кстати, присоединившись к Содружес тву Независимых Государств и
подписав Алма-Атинскую Декларацию, Республика Армения признала
территориальную целостность и нерушимость границ Азербайджанской
Республики, в пределах которых находился и Нагорный Карабах.
В-седьмых, согласно пункту 2 постановления Верховного Совета
СССР "О введении в действие Закона СССР "О порядке решения вопросов,
связанных с выходом союзной республики из СССР" от 3 апреля 1990 года,
"любые действия, связанные с постановкой вопроса о выходе союзной
республики из СССР и противоречащие Закону СССР "О порядке решения
вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР",
предпринятые как до, так и после введения его в действие, не порождают
никаких юридических последствий, как для Союза ССР, так и для союзных
республик" (См.: Ведомости Верховного Совета СССР, 1990, № 15, ст. 308).
Это положение, признаваемое армянскими юристами, делает их ссылки на
Декларацию "О восстановлении государственной независимости
Азербайджанской Республики" от 30 августа 1991 года (См.: Ведомости
Верховного Совета Азербайджанской Республики, 1991. № 15-16, (844-845),
ст. 95-96) и Конституционного Акта "О государственной независимости
Азербайджанской Республики" от 18 октября 1991 года безосновательными и
юридически ничтожными. Неужели «наивные армянские юристы»
предполагают, ссылаясь и опираясь на Закон СССР от 3 апреля 1990 года, что
референдум в НКАО является легитимным? Они «лукавят»!
Таким образом, миф об образовании после развала СССР на
территории Азербайджанской Республики двух равноправных независимых
государств, вторым из которых является «НКР», миф о легитимности
«независимости НКР» являются ничем иным как очередными
фальсификациями армянских сепаратистов.
19
«ВОЗМОЖНОСТЬ ПРИЗНАНИЯ
НЕЗАВИСИМОСТИ «НКР»
Некоторые силы и их источники пытаются представить целый ряд
оснований, якобы достаточных для признания независимости «НКР» и
выделения ее из состава Азербайджанской Республики. Основным доводом в
этом вопросе является тезис о том, что «НКР», по мнению ее создателей, яв-
ляется «более демократическим образованием», чем Азербайджанская
Республика, и этим «демократам» необходима большая «свобода и
независимость».
Для начала не будем даже сопоставлять демократическую ситуацию
в Азербайджанской Республике и вышедшем из ее подчинения регионе
Нагорного Карабаха. Мы просто посмотрим, насколько «демократична»
самопровозглашенная «НКР».
Для юристов, дипломатов, политологов, историков и многих других
мы «не откроем Америки», если отметим, что в международно-правовой
литературе издавна используется понятие «государства», включающее в себя
три основных компонента: суверенную власть, население и определенную
территорию. Следовательно, чтобы признать так называемую «НКР»
способной и достойной существовать в качестве самостоятельного
демократического государства, мировому сообществу необходимо убедиться
в наличии у нее всех этих трех компонентов. Закрыв глаза на волю
Азербайджанской Республики и ее народа по данному вопросу, мы
попробуем разобраться с каждым из этих компонентов.
Во-первых, суверенная власть. Безусловно, источником ее должен
быть народ. Мы уже доказали в предыдущих публикациях, что население
Нагорного Карабаха не является народом (См.: Алиев Намик. Нагорно-
Карабахский конфликт: правовые аспекты урегулирования. - Центральная
Азия и Кавказ (Швеция), 2005, № 3 (39), с.27-35; http//www.cac.
org/journal/2005-3-rus/ на русском языке; 2005, № 3 (33), с.23-30;
http//www.ca-c.org/journal/2005-3... на английском языке; Aliyev Namiq.
International Law and Nagorno-Karabakh Conflikt. -ln: Science without Borders.
Transactions of the Interaational Academy of Science. H&E. Volum 2.
2005/2006. - Innsbruck: ICSD/TAS, 2006/ - 524 s.). Позволим себе вкратце
повториться. Нагорный Карабах - это регион Азербайджана, где проживали
до этнической чистки, осуществленной армянами, две общины: армянская и
азербайджанская. Эти две общины представляют собой население Нагорного
Карабаха, но никак не «народ». «Народ» - категория политическая, и
народами в данном контексте являются «армяне» и «азербайджанцы», уже
реализовавшие свое право на самоопределение в рамках соответственно
Республики Армения и Азербайджанской Республики. Термин «народ» никак
20
не приемлем к населению Нагорного Карабаха Азербайджанской
Республики. Суверенная власть должна быть независимой. Нам
представляется, что ни один уважающий себя политический деятель, юрист,
дипломат, политолог или историк не возьмется доказывать независимость
или суверенитет власти так называемой «НКР», хотя бы имея ввиду наличие
в ее жизни Республики Армения.
Во-вторых, население. Кто населяет «НКР» сегодня? Выше мы уже
немного коснулись этого вопроса. С начала оккупации азербайджанских
территорий Республикой Армения территорию бывшей НКАО под угрозой
оружия покинуло все население азербайджанской национальности,
составлявшее на тот период примерно одну треть всего населения НКАО
(более 60 тысяч человек). Помимо этого, в силу нежелания принимать
участие в боевых действиях и беззакониях на территории Нагорного
Карабаха его покинула и часть населения армянской национальности
(примерно 25-30 тысяч человек). Если учесть факты незаконного заселения
оккупированных Республикой Армения азербайджанских территорий, то
население так называемой «НКР» составляет по самым высоким оценкам
максимум 100 тысяч человек. Насколько вышеперечисленное укладывается в
рамки демократических процессов, понять трудно. Как быть при «признании
независимости НКР» с населением Нагорного Карабаха азербайджанской
национальности? Куда девать их права? Какой «демократ» ответит на эти
вопросы?
В-третьих, территория. Какую территорию мы будем иметь ввиду
при определении территории «НКР»? Бывшую территорию бывшей
Нагорно-Карабахской Автономной Об ласти Азербайджанской ССР? Или
всю территорию, оккупированную вооруженными силами Республики
Армения, включающую помимо территории бывшей НКАО также еще и семь
других административных районов Азербайджанской Республики? Если
только территорию бывшей НКАО, то, как быть с правами изгнанной оттуда
части населения? Если территорию «НКАО + 7 административных районов
Азербайджана», то, как быть с правами более 700 тысяч азербайджанских
граждан, изгнанных со своих земель во имя безопасности 100 тысяч армян?
Извините, я забыл о демократии!
О ПРАВЕ НАРОДОВ НА САМООПРЕДЕЛЕНИЕ.
Несколько слов о праве народов на самоопределение, так нещадно
эксплуатируемом армянскими политиками. Следует отметить, что мы,
опираясь на нормы международного права, категорически исключаем с
самого начала возможность применения принципа «самоопределения
народов» к проблеме Нагорного Карабаха по целому ряду известных
21
всем аргументов. Во-первых, Нагорный Карабах - это территориальный
регион Азербайджана. Азербайджанская Республика как суверенное
государство есть результат выражения воли и самоопределения всего
азербайджанского народа (в том числе и этнических армян), проживающего
на всей территории Азербайджанской Республики, а никак ни его части.
Часть народа не может принимать решения, имеющие судьбоносное
значение для всего народа. В соответствии с резолюцией 47/135 Генеральной
Ассамблеи ООН от 18 декабря 1992 года «Декларация о правах лиц,
принадлежащих к национальным и этническим, религиозным и языковым
меньшинствам» принцип самоопределения народов не является правом
национальных меньшинств, международное сообщество не нашло
возможным и необходимым отразить данный принцип в указанном
документе (См.: http://www.un.org/russian/d... l990.htm).
Во-вторых, страны Европы, США и Канада, подписав в 1975 году
Хельсинский заключительный акт, связали предусмотренный в
Декларации о принципах международного права, касающихся
дружественных отношений и со!рудничества между государствами в
соответствии с Уставом ООН от 24 октября 1970 года принцип равноправия
и самоопределения народов с принципом территориальной целостности
государств. В этом документе эффективное применение принципа
равноправия и самоопределения народов «имеет первостепенное значение
для содействия развитию дружественных отношений между государствами,
основанных на уважении принципа суверенного равенства». Принцип
самоопределения может найти свое разрешение только в контексте
принципа территориальной целостности государства. Декларация
провозглашает, что «любая попытка, направленная на частичное или полное
нарушение национального единства и территориальной целостности
государства или страны или их политической независимости, несовместима с
целями и принципами Устава» (См.: http://www.terraleg
is.org/terra/act/b252html). Именно поэтому в Заключительном акте этот
принцип был поставлен на восьмое (из десяти) место и назван «принципом
равноправия и права народов распоряжаться своей судьбой» (См.:
http://www.terralegis.org/t...). В-третьих, Нагорный Карабах -
это регион Азербайджана, где проживали до этнической чистки,
осуществленной армянами, две общины: армянская и азербайджанская. Эти
две общины представляют собой население Нагорного Карабаха, но никак не
«народ». «Народ» - категория политическая, и народами в данном контексте
являются «армяне» и «азербайджанцы», уже реализовавшие свое право на
самоопределение в рамках соответственно Республики Армения и
Азербайджанской Республики. Термин «народ» никак не приемлем к
населению Нагорного Карабаха Азербайджанской Республики. В-четвертых.
22
Даже, если мы допустим невозможное, что население Нагорного Карабаха,
состоящее из армян и азербайджанцев, является «народом», который имеет
право на самоопределение, это вовсе не означает, что Нагорный Карабах
должен выйти из состава Азербайджанской Республики. В соответствии с
пятым разделом Декларации о принципах международного права 1970 года
отстаивание принципа самоопределения не равнозначно поощрению
отделения и дробления стран. В декларации прямо указывается, что принцип
самоопределения может и должен найти свое решение в рамках принципа
нерушимости границ и принципа территориальной целостности государств,
этот принцип «не должен толковаться как санкционирующий или
поощряющий любые действия, которые вели бы к расчленению или к
частичному или полному нарушению территориальной целостности или
политического единства суверенных и независимых государств... Каждое
государство должно воздерживаться от любых действий, направленных на
частичное или полное нарушение национального единства и
территориальной целостности любого другого государства или страны» (См.:
http://www.terralegis.org/t...). И, наконец, в-пятых, ни теории,
ни практике международного и конституционного права не известны случаи
многократной реализации права народов на самоопределение. Если только
предположить невозможное, что практикой будет создан подобный
прецедент, в мире столкнутся с неизбежностью самоопределения армянского
народа в России, США, Франции, Турции, Канаде, Австралии, Иране.
Грузии, Узбекистане. Киргизии, Украине, Испании, Голландии, Болгарии,
Ливане, Сирии и во многих других странах.
В связи с вышеизложенным, мы позволим не согласиться с
«самоопределением без права отделения», как вариантом разрешения
«нагорио-карабахской проблемы», обозначенным нашим другом и хорошим
коллегой Рустамом Мамедовым (См.: Время работает на нас. Карабахская
проблема может и должна решаться на основе международного права
(Круглый стол). -Азербайджанские Известия, 2005, 25 января, с. 2). Право на
самоопределение принадлежит народу. Разрешение армяно-
азербайджанского, нагорно-карабахского конфликта должно основываться
исключительно на соблюдении общепризнанных принципов нерушимости
границ и территориальной целостности государств. Безусловными
принципами решения конфликта должны стать обеспечение прав
национальных меньшинств, обеспечение их безопасности и нахождения в
составе Азербайджанской Республики.
23
РАЗРЕШЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО
ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО КОНФЛИКТА.
Разрешение международного территориального конфликта возможно
лишь тогда, когда мировым сообществом дана его объективная политико-
правовая оценка. Лишь только на основе всестороннего, полного,
исчерпывающего изучения причин и корней конфликта, оценки
сложившейся, на момент выработки решения, ситуации возможно: 1)
принятие сторонами (при участии посредников) справедливого решения; 2)
юридически правильное и результативное применение общепризнанных
международно-правовых норм; 3) обеспечение стабильного,
долговременного, гарантированного мировым сообществом мира.
От имени мирового сообщества, как нам известно, призваны
выступать такие авторитетные международные организации, как ООН,
ОБСЕ, Европейский Союз, Совет Европы. НАТО и др.. прямой обязанностью
которых являются поддержание и восстановление мира и стабильности, как
во всем мире, так и в отдельных его частях, применение санкций к стране-
агрессору.
Принятие Парламентской Ассамблеей Совета Европы 25 января 2005
года резолюции 1416 (2005) «Конфликг в нагорно-карабахском регионе,
решением которого занимается Минская конференция ОБСЕ» (докладчик
Дэвид Аткинсои), в которой признается оккупация значительной части
территории Азербайджана войсками Армении, а также подчеркивается что
«оккупация иностранной территории любым государством-членом
представляет собой серьезное нарушение обязательств этого государства как
члена Совета Европы» (См.: http://assembly.coe.int), явилось хоть и
запоздалым, но, не последним шагом в этом направлении. Принятие в
середине марта 2008 года на 62-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН
Резолюции «О ситуации на оккупированных территориях Азербайджана»,
дающей фактически политико-правовую оценку нагорно-карабахского
конфликта, должно послужить толчком к принятию подобных решений и
другими международными организациями, и, прежде всего ОБСЕ, в рамках
которой пока безуспешно осуществляется минский переговорный процесс.
Отсутствие объективной политико-правовой оценки не
способствует, прежде всего, появлению у участников конфликта доброй
воли к его разрешению. Отсутствие объективной политико-правовой
оценки приводит также, как это имело место до сих пор к затягиванию
конфликта, к созданию у определенных сил иллюзий, что подобным
образом можно переступить через международно-правовые нормы,
оккупировать международно-признанную территорию суверенного государс-
тва и добиться после совершенного в переговорном процессе желаемых
24
дивидендов. При этом следует напомнить государствам-сопредседателям
Минской группы ОБСЕ, что Азербайджанская Республика и
Республика Армения подписали Хельсинкский заключительный акт,
признав, таким образом, в соответствии со своими конституциями: 1)
высшую юридическую силу норм данного акта, как во внутренних, так и во
внешних правоотношениях; 2) принципы нерушимости границ и
территориальной целостности государств (См.: Заключительный акт
Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе (Хельсинки, 1
августа 1975). - См.: http://
wwwl.umn.edu/humanrts/russian/osce/basics/Roscebasc.html).
Объективная позиция мирового сообщества может позволить
вывести вооруженные силы из зоны конфликта и разрешить его мирным
путем, без вооруженного давления и на основе принципов международного
права.
О ФОРМЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА.
Вопросы, связанные с понятием, предметом и даже терминологией
территориального устройства, достаточно разнообразно отображались в
законодательстве различных государств. В целом подобное разнообразие
было вызвано не только различием взглядов, принадлежностью к различным
правовым системам, доминированием той или иной правовой концепции, но
также и обусловлено соответствующими политическими мотивами.
Несколько примеров. Во-первых, весьма показательным в этом
отношении является пример бывшего СССР. Как известно, понятие
конституционного права в СССР было замещено понятием государственного
права, что отразилось на всех институтах данной отрасли и, в частности, на
институте территориального устройства, переименованном в
"государственное устройство" в узком смысле, не включающем в себя
политические аспекты проблемы. Введенный в законодательство сталинской
Конституцией СССР 1936 года, этот неудачный термин был в 1977 году
заменен двумя другими — "Национально-государственное устройство" и
"Административно-территориальное деление", охватывающими как
политический, так и территориальный аспект рассматриваемой проблемы.
Другой пример. Стремление некоторых государств обеспечить свой
суверенитет и территориальную целостность, а так же утвердить свои права
на природные ресурсы, находящиеся на принадлежащей им территории
привело к непосредственному описанию в их конституциях географической
территории данного государства (например, Филиппины, Куба и т.д.).
В результате эволюции общества и права в современном мире,
составные части государства так же, как и государство в целом, имеют
25
органы публичной власти, между которыми существует системы
взаимоотношений, регулируемых нормами конституционного нрава. Нередко
современные самоуправляющиеся территориальные единицы обладают
самостоятельностью в рамках конституции или закона. Подобные
территориальные образования обобщаются единым термином
"территориальная автономия".
Таким образом, в одних случаях географические части государства
являются его административно-территориальными единицами, не
обладающими какой-либо политической самостоятельностью, в других - это
государствоподобные образования, обладающие собственным
законодательством. Зачастую решения органов публичной власти или
населения этих единиц, принятые в пределах, установленных конституцией
или законом автономных прав, не могут быть отменены органами
государства и органами публичной власти более крупной структуры, в
которую входит данная единица.
Общеизвестно, что в современном разделении форм государственно -
территориального устройства, обусловленном взаимоотношением
государства как целого с его составными частями, доминируют две основные
формы - унитарная и федеративная. Естественно, мы учитываем, что
конфедерация как содружество государств (ассоциированных государств) не
имеет прямого отношения к проблеме государственно-территориального
устройства в связи с этим, что это объединение не составных частей
государства, а суверенных государств.
Доктрина конституционного и международного права достаточно
консервативна в своих дефинициях. Поэтому на протяжении многих
десятилетий ученые пытались вложить в рамки понятий «конфедерация»,
«федерация» и «унитарное государство» все образцы существующих на
практике государственных образований. В то же время политический и
правовой анализ эмпирики позволяет убедиться, что в чистом виде эти
категории практически не существуют, их элементы настолько
взаимовнедрены, что можно говорить о создании некоторых гибридных
форм. Например, в мире существуют общепризнанные федеративные
государства, субъекты которых, тем не менее, имеют право на заключение
международно-правовых договоров (земли Австрии, территориальные
субъекты Боснии и Герцеговины).
В то же время индуктивные методы исследования данных проблем
обуславливают определенные дефинитивные обобщения. На наш взгляд,
исследуя существующее разнообразие способов построения
внутригосударственных отношений, можно придти к выводу, что в
зависимости от существующих взаимоотношений между государством и его
составными частями сегодня различаются нижеследующие обобщенные
26
формы государственного устройства: конфедерация, федерация, унитарное
региональное государство и унитарное государство со специальным
автономным статусом для некоторых определенных территорий. При этом,
как нам представляется, слепой подход к традиционным концепциям,
определениям и классификациям зачастую приводит к обратному эффекту.
Попытка поместить существующие реалии в дефинитивные рамки может
привести к упрощению, а еще хуже к искажению, имеющего место
разнообразия в действующих конституциях, а при разрешении конфликтов -
превратиться в помеху и заблокировать их разрешение. Поэтому при
урегулировании этнотерриториаль-ного либо этнополитического конфликта
следует иметь ввиду доктринальные концепции и дефиниции конституци-
онного и международного права, рассматривать существующие в мире
конституционные и международно-правовые реалии и быть готовым к
принятию нестандартных, неординарных решений, позволяющих решить
конкретный конфликт.
Значение исследования правовых аспектов урегулирования
этнотерриториалъных и этнополитических конфликтов как в Европе, так и в
других регионах мира, обусловлено тем, во-первых, что они существовали
(Аландские острова в Финляндии, Фландрия в Бельгии) и продолжают
существовать (Баскония в Испании, Северная Ирландия в Великобритании,
Корсика во Франции) на протяжении многих десятилетий, а иногда и
столетий, во-вторых, что на протяжении всей истории человечества
подобные конфликты часто разрешались с помощью конкретных правовых
решений, а в-третьих, что попытки решения этих конфликтов вне правового
поля могут привести к непредсказуемым и далеко идущим последствиям (что
мы наблюдаем на примере «Косово» в Сербии). Поэтому основу разрешения
всех существующих конфликтов, независимо от их особенностей, должны
составлять международное право и национальные правовые системы.
Ключевым вопросом принимаемых решений должен являться вопрос
распределения полномочий среди различных инстанций, между центром и
регионом, между государством и автономией, между федерацией и ее
субъектом. Теоретически диапазон распределения указанных полномочий
располагается между «полным суверенитетом» и «полным безвластием».
Естественно, что разрешение конфликта при обеспечении хотя бы одной из
этих категорий нереально, поэтому на практике справедливое (на конкретном
этапе) разрешение конфликта должно лежать где-то в средней плоскости
указанного диапазона.
При этом, подходя к исследованию, мы учитываем, что
обстоятельства в Нагорном Карабахе Азербайджана отличаются от ситуации
в Финляндии, Бельгии, Испании, Великобритании либо в какой бы то ни
было другой стране или другом регионе.
27
ФЕДЕРАЛИЗМ И АВТОНОМИЯ.
Эта форма государственного устройства, как одно из правовых
средств разрешения армяно-азербайджанского, нагорно-карабахского
конфликта, неоднократно рассматривалось на различных уровнях: медийном,
экспертно-научном, дипломатическом, политическом, в том числе и самом
высоком. Следует заранее отметить негативное отношение в
азербайджанском обществе к федерации, как форме государственного
устройства Азербайджанской Республики. Для этого есть немало оснований
и, прежде всего, наличие агрессивного сепаратизма, с которым
Азербайджанская Республика живет уже много лет.
Однако именно внедрение федеративных отношений позволило
урегулировать целый ряд этнополитических конфликтов в Европе (Бельгия,
Великобритания, Испания). Именно федерализм (в форме, которая еще
должна быть выработана) может позволить нам решить конфликт на основе
принципов освобождения оккупированных территорий и оставления
Нагорного Карабаха в составе Азербайджанской Республики. В то же время
уступка Азербайджанской Республики (кстати, о необходимости которых так
много говорят в мировом сообществе) теоретически может заключаться в
том, чтобы отказаться от вертикальных отношений между регионом Нагор-
ного Карабаха и центральной властью в Азербайджанской Республике.
Взаимоотношения между центром и автономией в данном случае будут
определяться распределением законодательных полномочий. Научное
понятие федерации предполагает, что каждый уровень правления получает
свою власть из конституции, и таким образом, не находится в прямом
административном подчинении друг у друга. Любые изменения в
распределении законодательных полномочий между уровнями власти
возможны лишь при прямом или косвенном участии в этом процессе как
субъекта федерации, так и федерального центра.
Вполне очевидно, что в результате разрешения конфликта
отношения между Азербайджанской Республикой и нагорно-карабахским
регионом могут носить элементы федерации, даже если в мирное
соглашение не будут включены термины «федерализм», «федерация»,
«федеральный».
Некоторые формы федеративных отношений и автономия.
Проводя различие между унитарным и федеративным устройством
государства, мы выделим тот факт, что составные части федерации-субъекты
федерации - имеют обычно свои конституции, как например, штаты в
Соединенных Штатах Америки, земли в Германии, республики в Российской
Федерации или основные законы, не называющиеся конституциями,
например, уставы областей, краев и автономии в Российской Федерации.
28
Таким образом, устанавливается система органов государственной власти
субъектов федерации, их полномочий и другие. Это полностью подтверждает
мысль профессора Фрайбургского университета доктора Конрада Хессе о
том, что "несмотря на всю общность структурных принципов, каждое
федеративное государство представляет собой конкретно-историческую
индивидуальность" (См.: Хессе К. Основы конституционного права ФРГ. —
М.: Юридическая литература, 1981, с. 114).
Система органов власти административно-территориальных единиц
в унитарном государстве и их компетенция устанавливаются конституцией и
законами государства.
Субъекты федерации, в отличие от составных частей унитарного
государства, обладают широкой политической самостоятельностью,
государственной автономией. Однако было бы ошибкой считать, что во всех
унитарных государствах управление страной централизованно, а для
федеративных государств характерны децентрализация и четкое разделение
предметов ведения между центром и регионами. Каждое унитарное и каждое
федеративное государство имеют свои особенности, которые иногда очень
существенны. Например, в таких унитарных странах, как Испания и Италия,
высшие территориальные единицы обладают такой государственной
автономией, которую не имеют субъекты некоторых федеративных
государств.
Статус отдельных составных частей в унитарных, и в федеративных
государствах нередко отличается от статуса других составных частей
того же государства. В связи с этим государственно-территориальное
устройство может быть как простым (симметричным), так и сложным
(ассиметричным).
Простое (симметричное) устройство государства характеризуется
тем, что все его составные части имеют равный статус. Например, земли в
Австрии и Германии, воеводства в Польше и области в Беларуси
равноправны.
При сложном (ассиметричном) государственно-терри-
ториальном устройстве составные части государства имеют различный
статус. Так, в составе унитарной Украины наряду с областями,
обладающими одинаковым статусом, имеется Крымская Автономная
Республика, имеющая особый статус. Сицилия, Сардиния. Венеция-Джулия
и другие области Италии в соответствии с конституцией этой страны
имеют особые формы и условия автономии, согласно специальным статусам,
утвержденным коне гиту циоиными законами. Страна Басков,
Каталония, Галисия, Андалусия и другие региона Испании имеют
автономию. В каждом из самоуправляющихся регионов работает избираемая
населением ассамблея, которая издает законы, действующие на
29
территории региона. Великобритания, будучи унитарным государством,
состоит, как известно, из исторически сложившихся частей - Англии,
Шотландии, Уэльса, Северной Ирландии. Административно-территориаль-
ное деление этих частей различно: в Англии и Уэльсе - это графства.
Северная Ирландия делится на округа, Шотландии -на области.
Самостоятельной административно-территориальной единицей является
Большой Лондон.
Таким образом, как уже было отмечено выше, объем
территориальной автономии может быть различным и в зависимости от
указанного объема выделяют две ее формы -государственную
(законодательную) и местную (административную). Государственная форма
территориальной автономии характеризуется тем, что ее носитель имеет
внешние признаки гос

Карсский договор (13 октября 1921 г.)

Договор о дружбе между АССР, ССРА и ССРГ с одной стороны и Турцией с другой,заключенный при участии РСФСР в Карсе 13 октября 1921 г.
Правительства Социалистической Советской Республики Армении, Азербейджанской Социалистической Советской Республики и Социалистической Советской Республики Грузии с одной стороны и Правительство Великого Национального Собрания Турции с другой, разделяя принципы братства наций и права народов на самоопределение, воодушевляемые желанием установить между ними постоянные сердечные взаимоотношения и непрерывную искреннюю дружбу, основанную на взаимных интересах обоих сторон, решили заключить при участии Российской социалистической Федеративной Советской Республики договор о дружбе и назначили для сего своими Уполномоченными: Правительство Социалистической Советской Республики Армении: Асканаза Мравиана, Народного Комиссара по Иностранным Делам, Погоса Макинзиана, Комиссара по Внутренним Делам. Правительство Азербейджанской Советской Республики: Бебута Шахтахтинского, Народного Комиссара Государственного Контроля. Правительство Социалистической Советской Республики Грузии: Шальву Элиаву, Народного Комиссара по Военным и Морским Делам, Александра Сванидзе, Народного Комиссара по Иностранным Делам и Народного Комиссара по Финансовым Делам. Правительство Великого Национального Собрания Турции: Киазима Кара-Бекир Пашу, депутата от Адрианополя в Великое Национальное Собрание, Командующего Восточным фронтом, Вели Бея, депутата бордура в Великое Национальное Собрание, Муштар Бей, бывшего Помощника Статс-Секретаря общественных работ. Мемду Шеврет-Бея, полномочного Представителя Турции в Азербейджане. Правительство Российской Социалистической Федеративной Советской Республики Якова Ганецкого, Полномочного Представителя в Латвии, каковые после обмена полномочиями, найденными в надлежащей и законной форме, согласились о нижеследующем: Ст а т ь я 1. Правительство Великого Национального Собрания Турции и Правительства Социалистических Советских Республик Армении, Азербейджана и Грузии считают отмененными и не имеющими силы договоры, заключенные между государствами, раньше осуществлявшими свои суверенные права на территории, входящей ныне в состав территории договаривающихся сторон, касающиеся вышеупомянутых территорий, а равно и договоры, заключенные с третьими державами относительно Закавказских Республик. Считается установленным, что настоящая статья не применяется к Турецко-Русскому договору, заключенному в Москве 16 марта 1921 г. Ст а т ь я 2. Договаривающиеся стороны соглашаются не признавать никаких мирных договоров или иных международных актов, к принятию которых понуждалась бы силою одна из них. В силу этого, правительства Социалистической Советской Республики Армении, Азербейджана и Грузии соглашаются не признавать никаких Международных актов, касающихся Турции, и не признанных Национальным Правительством Турции, представленной ныне ее Великим Национальным Собранием. (Под понятием Турции в настоящем договоре подразумеваются территории, включенные в Национальное Турецкое Соглашение от 8 января 1920 г. (1336), выработанное и провозглашенное Оттоманской палатой депутатов в Константинополе и сообщенное прессе и всем Державам). Со своей стороны Правительство Великого Национального Собрания Турции соглашается не признавать никаких международных актов, не признанных соответствующими Правительствами этих стран, представленные ныне советами Армении, Азербейджана и Грузии. Ст а т ь я 3. Правительства Социалистических Советских Республик Армении, Азербейджана и Грузии, считая режим капитуляции не совместимым с свободным национальным стремлением всякой страны, равно как и с полным осуществлением ее суверенных прав, считают потерявшими силу и отмененными всякого рода действия и права, имеющие какое либо отношение к этому режиму.
Ст а т ь я 4. Северо-Восточная граница Турции (согласно карте Русского Генерального Штаба масштабов 1/21000-5 верст в дюйме) определяется линией, которая начинается у деревни Сарп, расположенной на Черном море, проходит через гору Хедис-Мта, линию водораздела горы Шавшет гору Канин Даг, она следует затем по старым северным административным границам Арданского и Карского санжаков по тальвегу рек Чай и Арак устья Нижнего Карса-Су. (Подробное описание границ и вопросы, к ней относящиеся, определены в приложении 1-м и 2-м и на прилагаемой карте, подписанной обоими договаривающимися сторонами). В случае разногласия между текстом договора и картой, решающее значение придается тексту. Подробное определение и проведение государственной границы в натуре, равно как и установка пограничных знаков производится смешанной пограничной комиссией с одинаковым числом членов (от договаривающихся сторон) и с участием представителя РСФСР. Ст а т ь я 5. Правительство Турции и Правительство Советской Армении и Азербейджана соглашаются, что Нахичеванская область в границах, определенных в приложении 3 настоящего договора, образует автономную территорию под покровительством Азербейджана. Ст а т ь я 6. Турция соглашается уступить Грузии сюзеренитет над городом и портом Батума и территорией, лежащей к северу от границы, указанной в ст. 4 настоящего договора, и составляющей часть Батумского округа, при условии, что 1) население местностей, указанных в настоящей статье, будет пользоваться широкой местной автономией в административном отношении, обеспечивающей каждой общине ее культурные и религиозные права, и что населению будет предоставлена возможность установить в указанных местностях земельный закон, соответствующий его пожеланиям. 2) Турции будет предоставлен свободный транзит всех товаров, отправляемых в Турцию или из нее, через Батумский порт, беспошлинно, без учинения каких либо задержек и без обложения их какими бы то ни было сборами, с предоставлением Турции права пользоваться Батумским портом без взимания за то специальных сборов. Для проведения в жизнь этой статьи будет немедленно после подписания настоящего договора образована Комиссия из представителей договаривающихся сторон. Ст а т ь я 7. Правительство Советской Социалистической Грузии и Правительство Национального Собрания Турции соглашаются облегчить жителям пограничной зоны переход границы, с условием соблюдения таможенных, полицейских и санитарных правил, которые будут установлены по этому поводу Смешанной Комиссией. Ст а т ь я 8. Правительство Социалистической Советской Республики Грузии и Правительство Великого Национального Собрания Турции, принимая во внимание необходимость для жителей пограничных местностей обоих стран пользоваться летним и зимним пастбищем, находящимся по другую сторону границы, согласились предоставить этим жителям право перехода через границу их стадам и пользоваться обычными пастбищами. Таможенное правило, равно как и полицейские, санитарные и другие мероприятия для перехода через границу будут установлены Смешанной Комиссией. Ст а т ь я 9. Дабы обеспечить открытие проливов и свободное прохождение через них для торговых сношений всех народов, Турция и Грузия соглашаются передать окончательную выработку международного статута Черного моря и проливов особой Конференции из делегатов прибрежных стран, при условии, что вынесенные ею решения не нанесут ущерба Полному Суверенитету Турции, равно как и безопасности Турции и ее столицы Константинополя. Ст а т ь я 10. Договаривающиеся стороны соглашаются не допускать образования или пребывания на своей территории организаций или групп, претендующих на роль правительства другой страны, или часть ее территории, равно как и пребывание групп, имеющих целью борьбу с другим государством. Считается установленным, что под турецкой территорией, упомянутой в настоящей статье, подразумевается территория, находящаяся под непосредственным военным и гражданским управлением Правительства Великого Национального Собрания Турции. Ст а т ь я 11.
На граждан обоих договаривающихся сторон, находящихся на территории другой стороны, будут распространяться все права и обязанности, вытекающие из законов страны, в коей они находятся, за исключением обязанностей по национальной обороне, от коих они будут освобождены. Вопросы, касающиеся семейного права, права наследственного и дееспособности граждан обоих сторон, также составляют исключение из постановлений настоящей статьи. Они будут разрешены особым соглашением. Ст а т ь я 12. Обе договаривающиеся стороны согласны применить принципы наибольшего благоприятствования граждан каждой из договаривающихся сторон, пребывающих на территории другой стороны. Настоящая статья не применяется к правам, предоставленным взаимно Советскими Республиками на своей территории гражданам союзных Советских Республик, равно как и к правам, предоставленным Турцией гражданам Мусульманских стран, союзных Турции. Ст а т ь я 13. Всякий житель территорий, составлявших до 1918 г. часть России, и признанных находящимися ныне под суверенитетом Турции, имеет право, если пожелает, выйти из турецкого гражданства, свободно покинуть Турцию и взять с собой свои вещи, свое имущество или их стоимость. Подобно этому, все жители территорий, суверенитет над которыми был Турции уступлен Грузии, имеют право, если пожелают, выйти из Грузинского гражданства, свободно покинуть территорию Грузии и взять с собою свои вещи, свое имущество или их стоимость. Жители, упоминаемые в вышеуказанной статье, будут пользоваться месячной отсрочкой от воинской повинности, с момента, с которого они изъявят желание оставить упомянутые территории. Ст а т ь я 14. Договаривающиеся стороны обязуются заключить в течении 6 месяцев со дня подписания настоящего договора, специальные соглашения, касающиеся беженцев войны 19181920 гг. Ст а т ь я 15. Каждая из договаривающихся сторон обязуется объявить немедленно после подписания настоящего договора полную амнистию гражданам другой стороны за преступления и проступки, вытекающие из военных действий на Кавказском фронте. Ст а т ь я 16. Договаривающиеся стороны согласны в течении 2-х месяцев, со дня подписания настоящего договора, возвратить старых военнопленных и гражданских пленных, находящихся на территории одной из договаривающихся сторон. Ст а т ь я 17. В целях обеспечить непрерывность сношения между своими странами, договаривающиеся стороны обязуются принять, путем совместного согласования, все необходимые меры в целях сохранения и развития в возможной скорости железнодорожных, телеграфных и иных средств сообщения, равно как и обеспечить свободное передвижение людей и товаров между обоими странами без всяких задержек. Однако, признается, что в отношении передвижения, въезда и выезда, как путешественников, так и товаров, будут полностью применяться установленные в каждой стране на этот счет правила. Ст а т ь я 18. В целях установления торговых сношений и регулирования всех экономических и финансовых или других вопросов, необходимых для укрепления дружественных отношений между договаривающимися странами, будет образована, немедленно после подписания настоящего договора в Тифлисе, комиссия из представителей заинтересованных стран. Ст а т ь я 19. Договаривающиеся стороны обязуются закончить в течение 3-х месяцев, со дня подписания настоящего договора, Консульские Конвенции. Ст а т ь я 20.
Настоящий договор, заключенный между Правительствами Турции, Армении, Азербейджана и Грузии, подлежит ратификации. Обмен ратификациями состоится в Эривани в возможно кратчайший срок. Настоящий договор вступит в силу с момента ратификации за исключением статей 6, 14, 15, 16, 18, и 19, которые вступят в силу немедленно после подписания договора. В удостоверение изложенного вышеупомянутые уполномоченные подписали настоящий договор и скрепили его своими печатями. Составлено в пяти экземплярах в Карсе 13 октября 1921 г. (1337). (М.П.) подп. Асканаз Мравиан, (М.П.) подп. Киазим Кара Бекир (М.П.) подп. Погос Макинзиан, (М.П.) подп. Вели Бей (М.П.) подп. Бебут Шахтахтинский, (М.П.) подп. Муштар Бей (М.П.) подп. Шалва Элиава, (М.П.) подп. Мемду Шеврет Бей (М.П.) подп. Александр Сванидзе, (М.П.) подп. Ганецкий. Приложение 1. Северовосточная граница Турции установлена нижеследующим образом: (согласно карте русского Генерального Штаба масштабом 1/2100005 верст в дюйме). Деревня Сарп на Черном море гора Кара-Шальварт (5.014) по водоразделу рек по направлению к (Р.П.), к северу от деревни В.Марадиди пересекает Чорох к северу от деревни В.Марадиди и проходит затем севернее к деревне Сабур гора Хедис Ита (7.052), гора Ква-Кибе деревня Кавтерети линия водораздела горы Медзибна гора Герат Кессун (6.468) следуя по линии водораздела горы Корда (7.910) выходит по западной части хребта горы Хребет Шавшетского к прежней административной границе бывшего Артвинского округа проходя по линии водораздела горы Шашнетской, выходит на гору Сары-Чай (Кар-Иссал) (8478) перевал Квиральский, оттуда выходит на прежнюю административную границу бывшего Ардаганского округа у горы Кани Даг оттуда направляясь к северу, доходит до горы Тлил (грмали) (8357) следуя по той же границе Ардаганского округа, выходит к северо-востоку от деревни Баделла, к реке Посхов-Чай, и следует по этой же реке к югу до пункта деревни Чанчак, там оставляет эту реку и идя по линии водораздела выходит на гору Априльянт-Баши (8.512) проходит по горам Келле-Тапа (8463), Карман-Тапа (9.709) достигает горы Касрис-Сери (9.681) отсюда следует по реке Карзамет-Чай до реки Куры, отсюда идет по тальвегу реки Курш до пункта, что к востоку деревни Картанакев, где отходит от Куры, проходя по линии водораздела горы Кара-Оглы (7.259), оттуда, разделяя на две части озеро Хазапин, выходит к высоте 7.580 (7.560), а оттуда к горе Гек-Даг (9.152) Уч.-Тапалар (9.783), где кончается граница с Грузией начинается граница с Арменией: Тайа-Кала (9.716) вершина 9.065 где покидает прежнюю границу Ардаганского округа и проходит по горе Бол-Ак-Баба (9.973 или 9.963) 8.828 или 8.827 7.602 отсюда по прямой линии к вершине 7.518 проходя на восток от деревни Ибиш, затем к горе Кизильдаш (7.439 или 7.440 или 7.490) деревня Новый Казил-Даш, отсюда следуя по реке, которая протекает через Новый Казил- Даш до его изгиба, расположенного к северо-западу от Карамемеда, следует по линии водораздела и выходит на реку Джамушбу-Чай, расположенную к востоку от деревень: Делавер, Б.Кмлы и Тикнис (через деревни Вартанлы и Баш-Шурагель, следуя по упомянутой реке, выходит к реке Арид-Чай к северу от Кислалаши Калали оттуда следуя все время по тальвегу Арпа-Чай, выходит к Араксу следуя по тальвегу Аракса до деревни Урмия, где кончается граница с Арменией и начинается граница с Азербейджаном и следует затем по тальвегу Арабса до впадения в него Нижнего-Кара-Су, где кончается граница с Азербейджаном. N.B. Разумеется, что граница следует по линиям водоразделов вышеуказанных высот. (М.П.) подп. Асканаз Мравиан, (М.П.) подп. Киазим Кара Бекир (М.П.) подп. Погос Макинзиан, (М.П.) подп. Вели Бей (М.П.) подп. Бебут Шах-тахтинский, (М.П.) подп. Муштар Бей (М.П.) подп. Шалва Элиава, (М.П.) подп. Мемду Шеврет Бей (М.П.) подп. Александр Сванидзе, (М.П.) подп. Ганецкий. Приложение 2. Принимая во внимание, что пограничная линия следует по тальвегам рек: Арпа-Чай и Аракса, как это указано в приложении I, Правительство Великого Национального Собрания Турции обязуется отодвинуть лишь линию блокгаузов на расстоянии 8 верст от железной дороги Александрополь-Эривань в настоящем ее начертании в районе Арпа-Чай и на расстояние 4 верст от вышеупомянутой железнодорожной линии в районе Аракса. Линии, ограничивающие вышеупомянутые районы, указаны ниже для зон Арпа-Чай пункта А и Б 1 и для зоны Аракса в 2. I. Зона Арпа-Чай А) К югу востоку от Вартанлы к востоку от Узун-Килисса через гору Бозяр (5.096) 5.0825.047 к востоку от Камир-Банк-Уч-Тапа (6478 или 5578) к востоку от Арас-Оглу к востоку от Али, достигает Арпа-Чай к западу от Еникей. Б) Отходит снова от Арпа-Чай к востоку от высоты 5019 идет прямо к высоте 5481 в четырех с половиной верстах к востоку от Кызыл-Кула в двух верстах к востоку от Боджалы - затем река Дигор-Чай следует до этой
реки до деревни Дуз-Кечут идет прямо к северу от развалин Карабаг и выходит на Арпа-Чай. II. Зона Аракса Прямая линия между Хараба-Алиджан и деревней Сулиман Диза. В зонах, ограниченных с одной стороны линией железной дороги Александрополь-Эривань и другой линиями, расположенными на расстоянии 8 и 4 верст от вышеуказанной железнодорожной линии. Правительство Великого Национального Собрания Турции обязуется не возводить каких бы то ни было фортификационных укреплений, (эти линии расстояния находятся вне указанных зон) и не содержат в них регулярных войск, однако оно сохраняет право иметь в указанных зонах войска, необходимые для поддержания порядка, безопасности и для административных надобностей. (М.П.) подп. Асканаз Мравиан, (М.П.) подп. Киазим Кара Бекир (М.П.) подп. Погос Макинзиан, (М.П.) подп. Вели Бей (М.П.) подп. Бебут Шах-тахтинский, (М.П.) подп. Муштар Бей (М.П.) подп. Шалва Элиава, (М.П.) подп. Мемду Шеврет Бей (М.П.) подп. Александр Сванидзе, (М.П.) подп. Ганецкий. Приложение 3. Территория Нахичевани Деревня Урмия, отсюда по прямой линии станция Араждаян (оставляя ее Социалистической Советской Республикой Армении), затем по прямой линии к горе Даш-Гурун западной (3142) линия водораздела горы Даш-Гурун восточной (4108) проходит через реку Джагаганам-Дараци к югу Родней (Булак юг), следует по линии водоразделов горы Багарсик (6607) или 6587 и отсюда следует по административной границе прежнего Эриванского округа и Шарур-Дара-Лажез через высоту 6629 к горе Кемурлу-Даг (6839 или 6930) и отсюда к высотам 3080 Саят-Даг (7868) деревня Курт-Кула, Кьюрт-Кулаг гора Гамесур-Даг (8160 высота 8022 Куки-Даг (10282) и восточная административная граница прежнего Нахичеванского округа. (М.П.) подп. Асканаз Мравиан, (М.П.) подп. Киазим Кара Бекир (М.П.) подп. Погос Макинзиан, (М.П.) подп. Вели Бей (М.П.) подп. Бебут Шах-тахтинский, (М.П.) подп. Муштар Бей (М.П.) подп. Шалва Элиава, (М.П.) подп. Мемду Шеврет Бей (М.П.) подп. Александр Сванидзе, (М.П.) подп. Ганецкий., Договор ратификован ВЦИК 16 марта 1922 г.

ХОДЖАЛЫ
ХРОНИКА ГЕНОЦИДА

X 69 Ходжалы. Хроника геноцида. Б.: Азернешр. 1993.- 144 с. сил.
В этой небольшой книге собраны документальные материалы и факты,
рассказывающие об одной из величайших трагедий в истории
азербайджанского народа и одном из самых страшных военных
преступлений XX столетия. То, что произошло в Ходжалы в ночь с 25-го на
26-е февраля 1992 года, будет навечно занесено в список самых «черных»
злодеяний, которые совершены армянскими бандформированиями на
азербайджанской земле.
Составленная по горячим следам событий и никак не претендующая на
полноту охвата и глубину анализа, настоящая книга — первая попытка
осмыслить масштабы и последствия ходжалинского» Апокалипсиса.
Х 0503020907-32
М – 651(07) (75-93) без обьявл.
ISBN 5-552-01317-4
ББК 9(С 42)
Азернешр, 1993
3
ПЕПЕЛ ХОДЖАЛЫ СТУЧИТ В НАШИХ СЕРДЦАХ...
В первые дни после ходжалинской трагедии сведения в Баку
просачивались скудные и противоречивые: сначала объявили, что штурм
города, предпринятый армянскими вооруженными формированиями,
успешно отбит, при этом пострадало всего несколько человек. Потом
поступило сообщение, что город все же пришлось сдать и что жертв среди
мирного населения и защитников значительно больше. К этому времени в
Агдам стали прибывать первые жертвы ходжалинской бойни: их вид был
ужасен, рассказы о том, что пришлось пережить в ночь с 25-го «а 26-е
февраля, — страшны.
Медленно, с мучительной неотвратимостью раскрывалась нашему
взору подлинная картина происшедшего. Потрясенные, в состоянии, близком
к шоковому, не смея отвести глаз, всматривались мы в фото и видеокадры,
запечатлевшие последствия той страшной февральской ночи.
...Вот вертолет доставил из окрестностей Ходжалы тела погибших.
Бородатые мужчины, не в силах скрыть слезы, бережно передают из рук в
руки маленькую девочку в красном комбинезоне, хотя теперь даже пушечные
залпы не растревожат ее вечный сон. Вот молодая мать, а рядом с ней —
грудной малютка, заколотый штыком. Заросший седой щетиной мужчина
рыдает: «Тот, кто это сделал, — хуже фашиста». Через несколько дней на
месте массового расстрела ходжалинцев близ селения Нахичеваник побывала
группа российских и иностранных журналистов, и кадры, отснятые
кинооператором Чингизом Мустафаевым (волею судьбы погибшим в этом же
селе всего 4 месяца спустя!), облетели весь мир. «Злодеяние в Ходжалы
ничем нельзя оправдать в глазах мировой общественности», — сказал
побывавший на этом лобном месте журналист английской телекомпании
«Франт майн ньюс» Р. Патрик.
...Кто сказал, что у войны неженское лицо? Еще какое женское!
Обезумевшее от страха, почерневшее от горя и перенесенных страданий.
Совсем как у ходжалинки Малахат Гусейновой, которая 26 февраля
потеряла всю свою семью — четверых детей и мужа.
Несколько вечеров я провела в бакинских стационарах, разговаривая с
очевидцами ходжалинской трагедии, записывая на диктофон их леденящие
душу воспоминания о той апокалипсической ночи.
Вот свидетельство Сусан Джафаровой, 1968 года рождения.
«Я — медсестра. Мы с врачом несли на носилках раненого.
Вместе с группой односельчан перешли железнодорожный мост и реку Гар-
гар. В ледяной воде я потеряла обувь. Долго прятались в заснеженном лесу,
4
окруженном со всех сторон армянскими боевиками. У одной женщины был
на руках 9-месячный ребенок. Он громко плакал. Из-за него нас всех могли
обнаружить. Мать в страхе зажимала ему рот. Когда они добрались до
Агдама,. малютка почти не дышал... Мы вышли на поляну возле армянского
села Нахичеваник. Там уже лежало много убитых. Послышалась армянская
речь. Я упала на землю и притворилась убитой. Они ходили рядом и
добивали тех; кто стонал и шевелился... Всю остальную дорогу я ползла, так
как уже не могла идти...» У нее обморожены обе ноги.
В соседней палате лежит Санубер Алекперова и ее 16-летняя дочь
Севиндж. У них тоже начался некроз конечностей.
В клинической больнице «Скорой помощи» много раненых детей.
Многие из них в ту февральскую ночь потеряли родителей.. Я хожу по
палатам, кладу на постели игрушки своего шестилетнего сынишки и прячу
глаза, не зная, чем утешить этих мальчишек и девчонок, в одночасье ставших
сиротами.
...В Агдам продолжают привозить тела погибших. О аллах, сколько же
среди них женщин и детей!
В те дни и ночи мы еще были не в силах осознать разумом масштабы
беды, которая вновь пришла на азербайджанскую землю. Мы понимали одно:
26 февраля 1992 года в Ходжалы произошла ВСЕЛЕНСКАЯ КАТАСТРОФА.
А чудовищные акты насилия и надругательства над беззащитным населением
небольшого азербайджанского городка — это преступление против всей
человеческой цивилизации.
...И снова как после жуткой январской ночи 90-го года, когда алая
кровь шахидов обагрила улицы распятой солдатским сапогом столицы, нам
показалось, что пришел КОНЕЦ СВЕТА.. Жизнь потеряла всякий смысл, и
каждый шаг, каждый вздох,, каждое произнесенное или услышанное слово
доставляли неимоверную боль. Особую боль и ярость вызывало сознание
того, что мы — в который уже раз! — оказались обмануты: обмануты своими
руководителями, которые уверяли, что делают все для создания
национальной армии и защиты территориальной целостности и суверенитета
Азербайджана; обмануты лидерами «братских» республик бывшего Союза,
которых, похоже, не особенно волнует весь ужас и беспредел, чинимый в
Карабахе под лозунгом «национально-освободительного движения народа
Арцаха»; обмануты «достойным» преемником Д. Язова — маршалом
Шапошниковым, продолжавшим пересказывать набившие оскомину легенды
о том, что войска СНГ в межнациональных конфликтах не участвуют, хотя
уже всему миру были представлены неопровержимые доказательства того,
что главную роль в разгроме Ходжалы сыграли боевая техника и артиллерия
5
366-го мотострелкового полка, дислоцированного в Ханкенди
(Степанакерте).
...И все же февраль 92-го года — это не январь 90-го. Плотное кольцо
информационной блокады вокруг Азербайджана к этому времени было уже в
значительной степени прорвано, и мир о многом узнал за эти два года. Мы
обрели искренних друзей во всех уголках планеты, и эти друзья не оставили
нас в беде одних. С их помощью о трагедии в Ходжалы услышал весь мир,
услышал и в едином порыве осудил это чудовищное злодеяние, занеся его
навечно в список величайших военных преступлений XX столетия — наряду
с Хатынью, Хиросимой, Сонгми...
И эта поддержка, это ощущение СОПРИЧАСТНОСТИ МИРА К
НАШЕЙ БОЛИ помогли нам смирить отчаяние, найти выход из тупика
безысходности, помогли собраться с силами, чтобы продолжать жить и
бороться с «коричневой чумой» фашизма и звериного национализма,
защищая свою землю, будущее своих детей и внуков.
Азербайджанский народ — миролюбив и гостеприимен. Он никогда не
зарился на чужое и готов был поделиться с другими последней краюхой
хлеба. Азербайджанский народ — терпелив и великодушен. Он часто прощал
чужие слабости и забывал нанесенные ему обиды. И лишь одного —
ПРЕДАТЕЛЬСТВА — он не прощал никому. Тем, кто вероломно нарушил
законы добрососедства, кто преступил заповеди божьи и человеческие, не
мешало бы вспомнить о древней истине: «Кто с мечом пришел — тот от меча
и погибнет!» Эту истину еще никому на свете опровергнуть не удалось.
Эльмира АХУНДОВА
Секретарь Правления Союза писателей
Азербайджана
6
ХОДЖАЛЫ —92
Пепелища, Руины, Кровь.
Неизбывная наша скорбь,
Всенародный черный плач,
Ухмыляется платный палач.
Получая иудин куш
По числу убиенных душ.
Распростерты в траве тела,
Очаги сожжены до тла.
Мать, прошитая смертным свинцом
Над застывшим навек мальцом.
Из глазницы вытекший глаз,
По костям — бэтээров лязг,
Снятый с детской головки скальп,
И расстрелянный аксакал…
Горький прах родных святынь.
Это — Герника или Хатынь?..
Честь поругана. Гибнет жизнь.
Демократия? Или фашизм?!
А экран голубой-голубой.
Выбирайте канал любой.
По ЦТ то рок, то бал
Иль всезнающий интеллектуал.
Не посмеет теле-тацит
Заикнуться про геноцид.
Шабаш шабадов, все — чередом,
Ходжалы — ведь не Белый дом...
Да, недаром гласит молва,
Что не верит слезам Москва...
СИЯВУШ МАМЕДЗАДЕ
«Бакинский рабочий»,
19 марта 1992
7
***
КАК ТЕРПЕТЬ ЕЕ, ТАКУЮ
ЭТУ ТЯЖЕСТЬ НЕЛЮДСКУЮ?
ТАЙНО ГОРЕВАТЬ УСТАЛ,
ДАЙ, ОТКРЫТО ПОТОСКУЮ.
ТЕРПЕЛИВО СТОЙ, ГОРА,
СТОЙ В КРОВИ ГУСТОЙ, ГОРА!
С ЭТОЙ СТОРОНЫ — РУИНЫ,
ЧТО ТВОРИТСЯ С ТОЙ, ГОРА?
КАРАБАХСКИХ Я КОРНЕЙ,
МНОГО РАН В ГРУДИ МОЕЙ.
НЕ ЗАКРЫТЫ ЛИ ДОРОГИ —
ЧТО-ТО НЕТ НА НИХ ЛЮДЕЙ1.
1 Здесь и далее баяты даются в переводе Владимира Кафарова.
8
Краткая справка:
ХОДЖАЛЫ – АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ ПОСЕЛОК,
ЗАНИМАЮЩИЙ СТРАТЕГИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ НА ДОРОГАХ
АГДАМ — ШУША, ХАНКЕНДИ (СТЕПАНАКЕРТ) — АСКЕРАН, В
НЕПОСРЕДСТВЕННОЙ БЛИЗОСТИ ОТ ЕДИНСТВЕННОГО В
КАРАБАХЕ АЭРОПОРТА.
НАСЧИТЫВАЛ СВЫШЕ 7000 ЖИТЕЛЕЙ.
В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ, В СВЯЗИ С РОСТОМ НАСЕЛЕНИЯ
(ЗДЕСЬ НАШЛИ ПРИЮТ СЕМЬИ ТУРОК — МЕСХЕТИНЦЕВ,
БЕЖАВШИХ ИЗ ФЕРГАНЫ, И АЗЕРБАЙДЖАНСКИЕ БЕЖЕНЦЫ ИЗ
АРМЕНИИ), СТРОИТЕЛЬСТВОМ ФИЛИАЛОВ КРУПНЕЙШИХ
ПРОМЫШЛЕННЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ АЗЕРБАЙДЖАНА И ЖИЛЫХ
ЗДАНИЙ ХОДЖАЛЫ ПОЛУЧИЛ СТАТУС ГОРОДА
РЕСПУБЛИКАНСКОГО ЗНАЧЕНИЯ.
26 ФЕВРАЛЯ АРМЯНСКИЕ БАНДФОРМИРОВАНИЯ ПРИ
ПОДДЕРЖКЕ «ДОБЛЕСТНЫХ» ВОИНОВ АРМИИ СНГ СТЕРЛИ
ЭТОТ ГОРОД С ЛИЦА ЗЕМЛИ.
9
Часть I
ХОДЖАЛЫ В ОГНЕ
Первые отклики, первая информация
КАК СООБЩИЛИ КОРРЕСПОНДЕНТУ АЗЕРИНФОРМА ИЗ
ПРЕСС-ЦЕНТРА МИНИСТЕРСТВА ОБОРОНЫ РЕСПУБЛИКИ, ВСЮ
ПРОШЕДШУЮ НА 26 ФЕВРАЛЯ НОЧЬ АРМЯНСКИЕ ВООРУЖЕННЫЕ
ФОРМИРОВАНИЯ ПРИ ПОДДЕРЖКЕ БРОНЕТЕХНИКИ ИЗ СОСТАВА
366-ГО МОТОСТРЕЛКОВОГО ПОЛКА, ДИСЛОЦИРОВАННОГО В
ХАНКЕНДИ, АТАКОВАЛИ ГОРОД ХОДЖАЛЫ. ПО СВЕДЕНИЯМ,
ПОЛУЧЕННЫМ В ИНФОРМАЦИОННОМ ЦЕНТРЕ НАРОДНОГО
ФРОНТА АЗЕРБАЙДЖАНА, НАПАДЕНИЮ ПРЕДШЕСТВОВАЛ
МАССИРОВАННЫЙ ОБСТРЕЛ ИЗ АРТИЛЛЕРИЙСКИХ ОРУДИИ, БТРов,
БМП, НАЧАТЫЙ ЕЩЕ ВЕЧЕРОМ 25 ФЕВРАЛЯ, В РЕЗУЛЬТАТЕ В
ГОРОДЕ В НЕСКОЛЬКИХ МЕСТАХ ВСПЫХНУЛ ПОЖАР. 26 ФЕВРАЛЯ
К ПЯТИ ЧАСАМ УТРА ГОРОД БЫЛ ПРАКТИЧЕСКИ ПОЛНОСТЬЮ
ОБЪЯТ ПЛАМЕНЕМ. ПО ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫМ ДАННЫМ, К
ВОСЬМИ ЧАСАМ УТРА ОН БЫЛ ЗАХВАЧЕН АРМЯНСКИМИ
ВООРУЖЕННЫМИ ФОРМИРОВАНИЯМИ.
***
СВЯЗЬ С ХОДЖАЛЫ БЫЛА ПРЕРВАНА ЕЩЕ НОЧЬЮ, ПОЭТОМУ
ПОЛНУЮ КАРТИНУ РАЗВЕРНУВШИХСЯ ТАМ СОБЫТИЙ И
МАСШТАБЫ ПРОИСШЕДШЕЙ ТРАГЕДИИ ПЕРЕДАТЬ ПОКА ТРУДНО.
СОБСТВЕННОМУ КОРРЕСПОНДЕНТУ АЗЕРИНФОРМА В ГОРОДЕ
АГДАМЕ 3. РУСТАМОВУ УДАЛОСЬ ПОГОВОРИТЬ С НЕКОТОРЫМИ
ЖИТЕЛЯМИ ХОДЖАЛЫ, ЧУДОМ ВЫБРАВШИМИСЯ ИЗ ГОРЯЩЕГО
ГОРОДА И СУМЕВШИМИ ПРОБИТЬСЯ В АГДАМ. ПО ИХ СЛОВАМ,
СРЕДИ МЕСТНОГО НАСЕЛЕНИЯ ЕСТЬ УБИТЫЕ И РАНЕНЫЕ, В ТОМ
ЧИСЛЕ ЖЕНЩИНЫ, СТАРИКИ И ДЕТИ. ЖИТЕЛИ БЕЖАЛИ ИЗ ГОРОДА,
БРОСАЯ В СПЕШКЕ ВСЕ НАЖИТОЕ ДОБРО.
Азеринформ,
26 февраля 1992 г.
10
НАГОРНЫЙ КАРАБАХ:
ВСЕ БОЛЬШЕ КРОВИ И ОРУЖИЯ
По сообщению информцентра Народного фронта Азербайджана. 25
февраля в 21.00 по местному времени 366-й полк бывшей СА,
дислоцированный в Ханкенди, совместно с армянскими вооруженными
формированиями начал танковую атаку на азербайджанский поселок
Ходжалы, который около двух недель находился в осаде. К 5 часам утра 26
февраля Ходжалы был сожжен. Как заявил министр внутренних дел
Азербайджана Тофик Керимов, в результате погибло около 100
азербайджанских жителей, более 200 ранены, остальные жители Ходжалы
бежали в близлежащие горы, после чего занявшие поселок солдаты 366-го
полка отдали Ходжалы на разграбление мародерам из Ханкенди. По данным
НФА, в Ходжалы установлены зенитные и ракетные орудия 366-го полка, из
которых ведется массированный обстрел города Шуша — последнего
населенного пункта в Карабахе, в котором еще живут азербайджанцы.
Обстрел Шуши ведется также из армянских сел Шушкенд и Мухатар
Дашалты (названия азербайджанские).
АЙДЫН МЕХТИЕВ
«Независимая газета»,
27 февраля 1992 г.
ТРАГЕДИЯ ХОДЖАЛЫ
Ходжалы... В ночь с 25 на 26 февраля название этого города вписалось
в кровавую летопись необъявленной войны в Карабахе. Связь с Ходжалы
была прервана в ту самую ночь, поэтому полную картину развернувшихся
там событий и масштабы происшедшей трагедии передать было трудно.
Корреспонденту Азеринформа в Агдаме удалось воссоздать ее по рассказам
очевидцев — жителей Ходжалы, чудом выбравшихся из горящего города и
сумевших пробиться в Агдам.
...Еще 25 февраля вокруг осажденного города сконцентрировались
крупные силы армянских вооруженных формирований, весь этот день из
вражеского стана раздавался гул работающих моторов танков,
бронетранспортеров и БМП. По всему было видно — готовится захват
Ходжалы. Вечером загрохотали артиллерийские орудия, а небо буквально
изрешетили следы трассирующих пуль. На город обрушился шквал
11
смертоносного огня. В нескольких местах вспыхнули пожары, а к пяти часам
утра город практически полностью был объят пламенем...
Ближе к ночи, не переставая стрелять по городу, на Ходжалы
двинулась военная бронетехника. Защитники города сделали все возможное,
чтобы отбросить очень вооруженного до зубов врага, но силы были
неравны...
Спасая свои жизни, бросая в спешке все нажитое нелегким трудом
добро, люди бежали из города. По словам очевидцев, для многих из них 26
февраля стал последним днем жизни... Женщины, дети и старики в поисках
спасительного пристанища спешили в Агдам. Но, по дороге у армянского
села Нахичеваник, их вновь встретили пули. И здесь погибли люди, их тела
остались на месте еще одной трагедии...
Агдамская больница переполнена ранеными: только ходжалинцев
здесь почти 120 человек.
Азеринформ
«Бакинский рабочий»,
28 февраля 1992 г.
БОИ В КАРАБАХЕ ПРОДОЛЖАЮТСЯ
Али Акбар Велаяти 27 февраля утром вылетел в направлении
Нагорного Карабаха. Скорее всего его самолет приземлился не в Шуше, а в
районе Агдама, ибо достигнутая накануне договоренность между армянской
и азербайджанской сторонами с 27 февраля с 9 часов утра не соблюдалась.
Не прекращаются обстрелы Шуши. Командующий чрезвычайным штабом
обороны Шуши Рагим Газиев сообщил по телефону, что «бои за Ходжалы
продолжаются». Газиев заявил, что «решение о прекращении огня в
ситуации, когда армянская сторона захватила Ходжалы, было ошибочным и
вряд ли будет соблюдаться». По некоторым данным, Велаяти должен был
вернуться из Карабахской зоны в Баку в 18.00 27 февраля...
Политический кризис в Баку достиг, пожалуй, самой опасной черты 26
февраля, когда азербайджанские силы самообороны потерпели очередное
жестокое поражение - теперь уже в бою за поселок Ходжалы, занимающий
стратегически важное положение в Карабахе, — здесь находится аэропорт.
Пресс-служба МВД, понимая, что потеря Ходжалы означает
политическое фиаско для Муталибова, в тот же день вечером распространила
заявление, в котором утверждается, что «атака армянских боевиков и 366-го
полка бывшей СА на Ходжалы отбита и поселок вновь контролируется
12
азербайджанскими силами». Однако эта информация была опровергнута
информцентром Народного фронта, который сообщает о том, что «два
грузовика, переполненные трупами погибших жителей Ходжалы, прибыли в
Агдам». В бою погибли в числе других начальник ходжалинского аэропорта,
прокурор и мэр города. После поражения в Ходжалы в столице
Азербайджана создалась взрывоопасная ситуация.
МАМЕД САФАРЛИ
«Независимая газета»,
28 феврали 1992 г.
ЗАХВАЧЕН ЛИ ХОДЖАЛЫ?
26 февраля. Корреспондент «Азадлыг» Халиг Бахадур передал по
телефону из Шуши: «Ходжалы — в огне. Город захвачен полностью.
Рацией перехвачены слова военных: «Женщин и детей не уничтожайте.
Сгоняйте их к центру».
Сведения, полученные в пресс-центре МВД к 16 часам 26 февраля:
«Ходжалы потерян на 99 процентов».
Информация, полученная из пресс-центра МВД 27 февраля:
«Армянские боевики подвергли Ходжалы сильному ракетно-
артиллерийскому огню. Пять человек погибло, 18 ранено. Сожжен
ходжалинский аэропорт...»
Корреспондент «Азадлыг» Агаси явился свидетелем
происшедшего в Ходжалы: «В ночь на 26 февраля Ходжалы подвергся
нападению со стороны Ханкенди и Аскерана. В нападении, наряду с
армянами, участвовал 366-й полк Армии СНГ. Погибшим и раненым нет
числа. Незначительная часть населения, перейдя реку Гар-гар, лесами дошла
до Агдама. О том, что на Ходжалы готовится нападение, соответствующие
организации были оповещены неделю назад. Три дни назад руководство
республики сорвало операцию по снятию блокады Ходжалы, которая была
подготовлена отрядами самообороны вместе с батальоном Национальной
армии».
Информационный Центр НФА сообщает: «27 февраля позвонил из
Шуши Рагим Казиев. Он сказал, что 3-дневный мараторий на прекращение
огня — это предательство. Мараторий поможет армянам собраться с новыми
силами. Он сообщил, что в Ходжалы положение тяжелое, что о судьбе более
чем 2 тысяч жителей ничего неизвестно». 3 часа 27 февраля. Позвонив в
Агдам, мы узнали от корреспондента газеты «Халг Ордусу» Абульфата
13
Мадатоглы следующее: «Ходжалы захвачен. Бои продолжаются. Есть
многочисленные жертвы. Только в Агдам доставлено 150 раненых. Сегодня
мы похоронили 27 человек. Начальник ходжалинского аэропорта А. Гаджиев
убит. Несколько семей месхетинских турков сожжено вместе с домами.
Население прячется в окрестных лесах. Аэропорт полностью разрушен...»
Вот и все, что удалось нам узнать из различных источников на
сегодняшний день. Судьба Карабаха висит на волоске.
«Азадлыг»,
28 февраля 1992 г.
***
Руководитель пресс-службы президента Азербайджана Расим Агаев
сообщил корреспонденту «НГ» со ссылкой на представителя исполнительной
власти города Ходжалы Эльмана Мамедова, что в результате нападения
армянской Национальной армии и 366-го полка СНГ на поселок Ходжалы
начиная с 25 февраля там погибли более тысячи мирных жителей, ранены
несколько тысяч, пропали без вести 1500 человек. Из доставленных в
Агдамскую больницу раненых более 20 скончались. 200 азербайджанцев
взяты в заложники армянской стороной. Из 10 тысяч жителей Ходжалы лишь
небольшая часть сумела добраться до Агдама. По словам Агаева, «в ходе
побоища армянские вертолеты разбрасывали листовки, в которых было
написано: «Турки! Это вам наша месть за Сумгаит». По словам Агаева, не
случайным было то, что «армянская сторона совершила это преступление в
четвертую годовщину сумгаитского погрома».
АЙДЫН МЕХТИЕВ
«Независимая газета»,
29 февраля 1992 г.
РЕСПУБЛИКА ТЕРПИТ НЕУДАЧИ НА КАРАБАХСКОМ
ФРОНТЕ
АЗЕРБАЙДЖАН
Трагедия, разыгравшаяся в ночь на 26 февраля в азербайджанском
городе Ходжалы близ Ханкенди (Степанакерта), потрясла все население
республики. 2 марта, в последний день объявленного указом президента
14
общенационального траура, пресс-служба президента провела брифинг, на
котором перед журналистами выступили очевидцы трагедии. Один из них —
глава исполнительной власти г. Ходжалы Эльман Мамедов, чудом
вырвавшийся из осажденного города. По его словам, этот населенный пункт
с 6 тысячами жителей был отрезан от внешнего мира с 13 февраля, когда
здесь приземлился последний военный вертолет с гуманитарной помощью.
Мэр Ходжалы сообщил, что по сей день нет никаких сведений о
судьбе 200 семей — жителей уничтоженного города.
2 марта международное движение «За демократические реформы и
права человека в Азербайджане» передало в дипломатические
представительства зарубежных стран в Москве текст обращения «К народам
мира», в котором говорится: «В ночь на 26 февраля 1992 года армянской на-
циональной армией при участии 366-го полка СНГ был стерт с лица
земли город Ходжалы. В ту ночь были убиты 1 тысяча 324 азербайджанца.
Нападавшие не щадили ни женшин, ни детей, ни стариков. Убегавших в
ужасе людей расстреливали в упор из пулеметов и давили танками. Это
преступление сравнимо лишь с действиями фашистов». Далее в документе
звучит призыв — «постичь трагедию народа, который подвергается геноциду
на своей родной земле».
АЙДЫН МЕХТИЕВ
«Независимая газета»,
4 марта 1992 г.
БРИФИНГ В ПРЕСС-ЦЕНТРЕ ПРЕЗИДЕНТА АЗЕРБАЙДЖАНА
Вчера в резиденции Президента Азербайджанской Республики
состоялся брифинг, посвященный трагическим событиям, произошедшим 26
февраля в городе Ходжалы. В брифинге принимали участие глава
исполнительной власти г. Ходжалы Э. Мамедов, прокурор города А.
Атакишиев, жительница Агдама Ф. Исрафилова и четверо русских парней,
служивших в 366-м полку в Ханкенди и вынужденных оставить его.
Открывая брифинг, руководитель пресс-службы Президента Р. Агаев
заявил, что, хотя после ходжалинской трагедии прошло около недели, ни
МВД, ни МО республики не располагают подробной информацией о
чудовищных событиях в Ходжалы. Что касается сообщения, опубликованно-
го 27 февраля в республиканских газетах со ссылкой на МВД республики, в
котором утверждалось, что погибло всего двое жителей и что город
полностью очищен от армянских бандформирований, то оно оказалось
ложным.
15
Трагедия, произошедшая в Ходжалы, отметил Р. Агаев, несравнима ни
с чем. 1 марта были предприняты попытки перебросить в Ходжалы
тележурналистов Ч. Мустафаева и М. Мамедова. Только Ч. Мустафаеву
удалось на вертолете попасть на место трагедии и произвести съемки, но
пока мы, к сожалению, не можем получить пленку, заключил Р. Агаев.
Глава исполнительной власти г. Ходжалы Эльман Мамедов один из
немногих оставшихся в живых свидетелей трагедии, которая произошла 26
февраля в осажденном городе. Во время варварского истребления мирных
жителей погибли 22 его родственника, в том числе и мать... Вот что он
рассказал журналистам:
— Автомобильное сообщение с Ходжалы было прервано! 30 октября
1991 года. С того времени связь с городом поддерживалась только с
помощью вертолетов. Со 2 января, в Ходжалы не было электричества.
Несмотря на это, город держался и сражался. Мы надеялись на помощь
республики. Ежедневно звонили в Агдам, и каждый раз нас заверяли: завтра,
мол, проведем операцию и прорвем блокаду. Подобные обещания я лично
выслушивал от Д. Рзаева, Т.Алиева, Т. Караева, Ф. Гаджиева, М. Мамедова и
других. Таким образом, безоружных жителей города оставили один: на один
с озверевшими бандитами.
25 февраля в 20.30 поступило сообщение, что вражеские танки и
БМП занимают вокруг города боевые позиции. Об этом мы всем сообщили
по рации. (Кстати, еще 24 февраля я звонил в Агдам и передал, что
схваченный нами армянский боевик информировал о предстоящем
нападении... Никакой реакции). Я попросил прислать вертолеты, чтобы
вывезти стариков, женщин и детей. Помощь так и не пришла...
Штурм города начался с артобстрела, который продолжался около
двух часов, продолжает Э. Мамедов. Армянские боевики стреляли из танков,
БТР и снарядами «Алазань». Мы были блокированы с трех сторон, открыто
было только аскеранское направление. Когда уже в атаку пошли армянские
пехотинцы, в Ходжалы все было разрушено, многие его жители погибли.
Мы защищались в окопах до 2 часов ночи. Не выдержав натиска, защитники
и население города стали отступать. Перебравшись через реку с ледяной
водой, мы уходили в сторону Кетийинской горы. Немало людей погибло в
дороге — в лесах, где они обморозились. Шли до 7 часов утра, вышли на
поле около армянского сема Нахичеваник. Тут нас поджидали армянские
автоматчики, пулеметчики и БТР. Началось массовое истребление безо-
ружных людей, которые попали под шквальный огонь. Здесь погибло
много детей и женщин. Часть людей пошла в сторону села Гюлаблы, и там
около 200 человек были взяты армянами в заложники. Мы стали прикрывать
16
оставшихся в живых жителей города и часть из них пробилась в Агдам. Я и
семь моих товарищей не смогли выбраться из окружения — было поздно,
но нам повезло — мы нашли укрытие. С 9 часов утра до 8 часов вечера
оставались там. И только вечером, когда пошел снег, мы смогли выбраться
оттуда и добраться до Агдама утром 27 февраля.
Пока у меня нет точных данных о последствиях трагедии, но могу
назвать лишь приблизительные цифры. Погибло больше тысячи жителей
города. О судьбе 200 семей пока, ничего не известно. Около 300 человек
взяты в заложники. Более 300 человек ранены. То, что произошло, — это на-
циональная трагедия.
Кто конкретно виновен в трагедии — покажет расследование, и
виновные должны предстать перед судом. Почему нам не оказали
своевременную помощь, не защитили нас? Ведь были горькие примеры
Кяркиджахана, Джамилли, Малыбейли... Последние дни город жил без хлеба,
без тепла. До сих пор трупы погибших остаются на месте зверской бойни.
Надо что-то предпринять, чтобы вывезти их в Агдам и предать земле.
Жительница Агдама Фарида Исрафилова, методист роно, со слезами
на глазах рассказала о трагедии села Гарадаглы, которая осталась
незамеченной на фоне происходящих в Ходжалы событий. В Гарадаглы, —
заявила она,— 98 человек взяты в заложники армянскими боевиками. По
мнению Ф. Исрафиловой, в результате ходжалинской трагедии погибли
около 2000 человек. Во всем этом виноваты должностные лица, сказала она.
Когда из Ходжалы звонили, умоляли, просили о помощи, я была в кабинете
Мусы Мамедова и настаивала, чтобы направили туда два военных вертолета,
но никакой помощи не было оказано, — заключила свой скорбный рассказ Ф.
Исрафилова.
Заявление, сделанное на брифинге прокурором города Ходжалы
Атакиши Атакишиевым, высвечивает еще одну сторону произошедшей
трагедии. До 25 февраля, сказал он армянские формирования не были в
состоянии взять город.. Как только к ним подключились подразделения,
главным образом военная техника 366-го полка, они воспользовались этим и
стерли с лица земли Ходжалы...
Об этом же свидетельствуют и рассказы четырех солдат, ушедших из
этого полка — рядовых Юрия Яхновича, Алексея Бондарева, Павла
Антипина и Павла Зуева. Хотя они оставили свою часть до ходжалинских
событий, но привели многочисленные примеры участия 366-го полка в бое-
вых действиях против жителей азербайджанских сел. Как рассказал А.
Бондарев, еще с осени прошлого года офицеры полка по ночам выводили
БТРы с полным боекомплектом и уходили в так называемые «ночные
17
дежурства». А утром они возвращались «пустыми» — все боекомплекты
были израсходованы.
Они назвали также имена комбатов полка майора Еганяна, капитана
Арутюняна, которые лично участвовали в обстрелах азербайджанских
населенных пунктов. «Мы своими глазами видели, — заявил А. Богданов —
как из нашего полка обстреливалось село Кяркиджахан». По словам солдат, с
ними вели определенную «идеологическую работу». «Нам внушали, что мы
— христиане и должны воевать против мусульман, — сказал Ю. Яхнович.—
Нас содержали в нечеловеческих условиях. Мы не смогли вытерпеть всего
этого и вынуждены были покинуть полк и перебежать в Ходжалы».
Среди многочисленных вопросов, заданных журналистами, был и
такой: что предпринимает руководство республики для информирования
мировой общественности о кровавой трагедии в Ходжалы?
X. ТАГИЕВ
ПРЕСС-КОНФЕРЕНЦИЯ О СОБЫТИЯХ В ХОДЖАЛЫ
Москва, 4 марта. (Корр. ИТАР-ТАСС). Сегодня в постоянном
представительстве Азербайджана в Москве состоялась пресс-конференция,
посвященная недавним событиям в городе Ходжалы (Нагорный Карабах).
На пресс-конференции были показаны видеоматериалы о жертвах
среди гражданского населения Ходжалы. Журналисты увидели убитых
женщин и детей. Руководитель пресс-службы Президента Азербайджанской
Республики Расим Агаев, сообщив, что точное число погибших пока не
известно, оценил его в одну тысячу человек.
Он же утверждал, что в штурме Ходжалы на стороне армянской
стороны приняли участие военнослужащие 366-го мотострелкового полка
объединенных вооруженных сил СНГ.
АИДЫН МЕХТИЕВ
«Бакинский рабочий»,
3 марта 1992 г.
***
Собравшийся 3 марта на экстренное заседание Национальный совет
Азербайджана принял обращение «К парламентам мира», в котором призвал
«осудить геноцид в отношении азербайджанского населения Карабаха,
осуществляемый армянской национальной армией». «Город Ходжалы с 6-
18
тысячным населением стерт с лица земли,— отмечается в документе. —
Руководство Республики Армения возвело террор против азербайджанцев в
ранг государственной политики». Депутаты Нацсовета единогласно приняли
решение созвать 5 марта чрезвычайную сессию Верховного Совета
Азербайджана и внести в повестку дня вопрос о положении в Нагорном
Карабахе и политической ситуации в Азербайджане. 4 марта в 11.00 утра в
поспредстве Азербайджана в Москве корреспондентам были показаны
видеокадры, сделанные 2 марта азербайджанскими операторами, которые в
тот день отправились на вертолете в район, прилегающий к уничтоженному
Ходжалы. Непосредственно в Ходжалы попасть было невозможно: он занят
армянскими боевиками, которые до сих пор отказываются выдать основную
часть из более чем 1000 трупов азербайджанских жителей. Недалеко от места
трагедии удалось побывать и западным тележурналистам, которые смогли
снять на пленку около 50 изуродованных трупов, рассеянных в окрестностях
Ходжалы. На брифинге, состоявшемся после просмотра видеофильма в
Москве, пресс-секретарь президента Азербайджана сообщил, что президент
отправил телеграмму главам государств СНГ, в которой предлагает создать
межгосударственную комиссию «для расследования акта геноцида
азербайджанского населения в Ходжалы».
Расим Агаев заявил, что «сейчас между командованием ОВС СНГ и
армянскими сепаратистами Карабаха ведется игра, цель которой — создать
впечатление, что 366-й полк не удается вывести из Ханкенди». По данным
Агаева, 366-й полк до сих пор не выведен. Выступивший на брифинге на-
чальник отдела МНБ Азербайджана Олег Алиев отметил, что Министерству
безопасности республики удалось осуществить радиоперехват переговоров
между пилотом военного вертолета Ми-24 и командованием 366-го полка,
которые велись до штурма Ходжалы 25 февраля. По данным МНБ, в атаке на
Ходжалы участвовали около 40 единиц техники — БМП, БТР и танки, —
принадлежащей 366-му полку СНГ. Тем временем информцентр Народного
фронта «сообщил из Баку, что, по данным азербайджанской разведки, около
1600 жителей Ходжалы из числа пропавших без вести удерживаются
армянской стороной в качестве заложников в селах Вянклы и Хындырыстан
района Агдара вблизи Аскерана. Из числа этих заложников еще около 60
азербайджанцев расстреляны в ночь на 3 марта. После ходжалинской
трагедии трое солдат-узбеков 366-го полка сбежали в Агдам, выразив
желание участвовать в боевых действиях на стороне азербайджанцев, 3 и 4
марта шли бои на границе Тартарского района, где армянские формирования
попытались начать наступление, но силы самообороны отбили атаку.
Продолжается ракетный обстрел Агдама. Находящийся на вершине
19
карабахской горы город Шуша с сорокатысячным населением готовится к
возможному отражению атаки. Командующий чрезвычайным штабом по
обороне Шуши Рагим Газиев прибыл 3 марта в Баку, где ведет переговоры с
командованием Министерства обороны Азербайджана о мерах по
укреплению обороны Шуши.
«Независимая газета»,
5 марта 1992 г.
АРМЯНЕ УНИЧТОЖАЮТ ПЛЕННЫХ
По данным пресс-центра НФА, 3 марта армянами расстреляно около
70 женщин, захваченных ими в г. Ходжалы.
Из районного отделения НФА в г. Агдаме сообщили, что в плену
содержатся еще около 1800 ходжалинцев. Они размещены в селах Венг,
Довшанлы, Хындырыстан.
Информация, представленная «Хабар-сервис» Фахмином Гаджиевым,
одним из руководителей вооруженных добровольцев, позволяет сделать
вывод, что на пленных ходжалинцев оказывается воздействие
психотропными препаратами.
АЗЕРБАЙДЖАН УТОПАЕТ В КРОВИ
Корреспондент «Сехер»а, рядовой Национальной армии Шамиль
Сабироглы вчера прислал в редакцию фотопленки, где запечатлены
ужасающие акты геноцида, совершившегося в Ходжалы. Проявив пленки, мы
со всей отчетливостью осознали: Азербайджан утопает в крови...
Мы с гневом и скорбью читаем в школьной тетради обрывистые фразы
Шамиля: «Зверски уничтожили тысячи человек. Совершили самые подлые
деяния, которых бы устыдились и фашисты. Не пощадили никого — ни
грудного младенца, ни седовласой старухи, а над телами жестоко
надругались. Военный союз армянских боевиков-фашистов с армией СНГ
породил невиданную трагедию.
Заложников расстреливают, насилуют. Трупы, рассеянные по горам,
лесам, окрестным дорогам, пока все собрать невозможно.
Я поручаю вас Аллаху, а сам остаюсь здесь, чтобы помочь раненым,
отыскать и предать земле наших сестер и братьев... Если со мной что-нибудь
случится, тогда...»
20
Вчера еще один наш корреспондент отправился в Карабах. Сулейман
Гаджиев (Гарадаглы). В редакции «Сехер»а осталось всего несколько
человек.
ИДАЯТ ЭЛЬВЮСАЛ
«Сехер»,
5 марта 1992 г.
* * *
КАК ЖЕ РОЗАМ НЕ РЫДАТЬ,
КАК ЖЕ ЛОЗАМ НЕ СТРАДАТЬ?
ПЕПЛОМ ПОСЫПАЕТ ГОЛОВУ,
ГОЛОСИТ ПО СЫНУ МАТЬ.
НА ТВОЕМ Я КАМНЕ СПЛЮ,
ГОЛОВА БОЛИТ—ТЕРПЛЮ.
И КРОВАВЫМИ СЛЕЗАМИ
ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ МОЙ СОЛЮ.
ЗАБЛУДИЛИСЬ ЛАНИ, ПЛАЧУТ,
БУДТО НА ЗАКЛАНЬЕ, ПЛАЧУТ.
ВТОРЯ ВОПЛЯМ МАТЕРЕЙ,
ГОРЫ СТОНУТ, КАМНИ ПЛАЧУТ.
Часть II
ТРАГЕДИЯ, ПОДОБНОЙ КОТОРОЙ ЕЩЕ НЕ ЗНАЛ МИР
Очевидцы свидетельствуют
ПЕПЕЛ ХОДЖАЛЫ СТУЧИТ В МОЕМ СЕРДЦЕ
9 марта вечерняя программа «Вести» Российского телевидения в
сюжете о Нагорном Карабахе с птичьего полета, бегло показав несколько
одно и двухэтажных домов, не поврежденных артобстрелом,
прокомментировала: «Азербайджанская сторона утверждает, что город
Ходжалы стерт с лица земли. Посмотрите, дома в целости и сохранности...»
Снова ложь, снова дезинформация. Казалось, за это время можно было
21
привыкнуть к позиции тогдашних союзных, нынешних центральных и рос-
сийских средств массовой информации, практически всегда
поддерживающих проармянскую точку зрения. Но привыкнуть к смертям, к
надругательствам над женщинами и детьми, к глумлению над мертвыми —
невозможно. Да, несколько домов уцелело. А люди? Почему же «Вести» не
показали ни один из сотен трупов жителей этого несчастного городка, не
опросили выживших? Город — это прежде всего люди. Пусть они сами
расскажут, где ложь, а где правда, страшная правда.
Свидетельство очевидца.
Рафаэль Иманов, сержант милиции, житель Агдама. Он помогал
убирать мертвых, большая часть которых до сих пор не похоронена. Ложбина
на дороге Нахичеваник— Аскеран была полна телами мертвых
азербайджанок. Ноги женщин были связаны их же чулками. У некоторых
были отрезаны пальцы рук, у некоторых — уши. Армяне отсекали
безымянные и средние пальцы и уши, чтобы не тратить времени на снимание
колец и серег. Эта страшная картина до сих пор снится мне.
Свидетельство очевидца.
Ненеш Селимова, беженка, жительница бывшего Ходжалы. Троих
моих сыновей замучили в Аскеране. Тела все еще не вернули.
Свидетельство очевидца.
Е. Оруджова, раненая, жительница бывшего Ходжалы. Мой муж убит
в Аскеране, сын Хагани в плену. Боюсь, что и его убьют. Я пряталась вместе
с дочерьми и внуками в лесу. Двое суток мы провели на снегу. Потом нас
нашли армяне и привели в село Пирджамал. Эти изверги насиловали не
только взрослых женщин и девушек, но и тринадцатилетних, десятилетних
девочек... Неужели Всевышний не покарает их за это?!.
Свидетельство очевидца.
Мурвет Мамедов, раненый, девять лет. Меня ранили в ногу, а брата
Ахмеда — в руку. Он старше меня, ему уже одиннадцать лет. Я видел, как
они отрезали уши у мертвых. У одной тетеньки вытаскивали золотые зубы
22
прямо изо рта. Я боялся, что они и у меня выдернут зубы. (Записала Эльмира
Эмрахгызы, газета «Азадлыг»).
В Ходжалы и его окрестностях, кроме тысяч взрослых, убиты сотни
подростков и детей. Обнаружено тельце пятилетнего ребенка с отрезанными
ушами. Есть ли сердце у палача, содеявшего такое?.. Другого ребенка убили
восемью выстрелами в упор, потом растоптали. Есть еще один детский
трупик с двумя пулевыми отверстиями. Два маленьких трупа детей трех и
пяти лет, найденные в окружении десятков мертвых тел, так и похоронили
неопознанными: не осталось в живых никого из родственников, соседей,
просто знакомых, чтобы опознать их...
Уже столько дней прошло, но никак не могу забыть кадры
телевизионной хроники: рослый омоновец поднимает маленький трупик
трех-четырехлетнего ребенка в красном комбинезончике (такой же носила в
этом возрасте и моя дочь) и, подержав, бережно укладывает в вертолет.
Его усатое лицо окаменело от горя. По обветренным щекам текут слезы...
ЧИНГИЗ СУЛТАНСОЙ
«Свобода»
БОЛЬ ХОДЖАЛЫ
Был такой город в Нагорной части Карабах, где среди местных
жителей нашли приют и многочисленные беженцы из Армении, турки-
месхетинцы. Несмотря ни на какие угрозы со стороны соседей он жил, от-
страивался, защищался как мог от нападений армянских бандформирований.
Жил надеждой на то, что, наконец, наступит мир на этой земле, пятый год
стонущей от ран и потерь. 26 февраля 306-й полк Вооруженных Сил СНГ,
дислоцирующийся в Ханкенди (Степанакерт), стер с лица земли этот город,
который так и не стал садом. А его жители были безжалостно расстреляны.
В стенах тесной больничной палаты НИИ травматологии и ортопедии
лежат не бойцы национальной армии, омоновцы или защитники своих
очагов. Здесь неимоверно страдают от тяжелых пулевых и осколочных
ранений чудом спасшиеся от страшной насильственной смерти женщины и
дети. Невозможно без боли и слез слушать их сбивчивые рассказы о
неслыханной трагедии, которую иначе, как геноцидом азербайджанского
народа не назовешь. Какими же вероломными и патологически жестокими
оказались наши соседи и их защитники из русской армии, с которыми мы по
простоте душевной поделились землей, кровом, хлебом!
23
Страшный злой рок свел в больничной палате азербайджанских
женщин родом из разных мест. Но как схожи их судьбы — судьбы
изгнанниц. И как одинаково беспощадны методы, с помощью которых враги
лишали их дома, земли, родных, близких, детей, жизни. Эти измученные,
настрадавшиеся, изболевшиеся тоской по пропавшим и погибшим детям
женщины — живая история страшного конфликта, обернувшегося войной.
Фатьма Рзаева, 42 года, село Зангиляр Масисского района Армении.
«Нас разбудили посреди ночи и погнали из дома. Кое-как подняла
пятерых детей. Выбежали, кто в чем был. Предчувствуя беду, сунула
каждому в карман его метрику. Огородами побежали к железнодорожной
станции. Только посадили детей, как появились боевики. Двери вагона тут же
закрыли, поезд тронулся. Мы с мужем бросились к машине, добрались до
турецкой границы, перешли в Нахичевань. Семь месяцев прожили в селе
Шых Махмуд в школе, затем нас перевезли в Дашкесан. Только через
полтора года я нашла своих пятерых детей — сыновей Исмаила, Намика,
Вугара, девочек— Нису и Сакину...».
Вот так начиналось материнское горе в 1988 году. Кто бы мог
подумать тогда, что оно так глубоко пустит свои недобрые корни. Кто бы мог
подумать, что после будет горе матерей, живущих в селах Джамилли,
Мешали, Джанхасан, Гейбалы, Халфалы, Набилер, Гушчулар, Малыбейли,
Ходжавенд, Кяркиджахан...
Бановша Аллахъярова, 53 года, педагог словесности, село
Кяркиджахан.
«Наше село было самым большим и красивым в Карабахе. Какие дома
здесь стояли, каждый из 6—10 комнат... 350 домов. Все сожгли... Я только
крышу новой жестью обила. Да что это... Могилки шехидов сравняли с
землей... Расстреляли все водяные баки, чтобы мы от жажды поумирали. Три
месяца здесь шла самая настоящая война, почему нам никто не помог?
Наших ребят взяли в заложники. Мы посылали телеграммы в Баку,
Мингечаур, Тер-Тер... В тот день дома не было ни капли воды. Думала,
проскочу как-нибудь к роднику. Я даже не поняла, что ранена, ведре выпало
из рук, ноги подкосились. А снайпер из Степанакерта все стрелял. Земля
вокруг меня столбом стояла. Парень из национальной гвардии кинулся было
мне на помощь. Вы обязательно напишите об этих ребятах из агдамского
села Шелли. Я знаком руки остановила его — уж очень он был молод. Тогда
парень подполз ко мне, носком сапога подцепил юбку и потащил меня в
укрытие. Пять часов шли ребята по лесу в сторону Шуши и пять часов несли
меня на руках...».
24
У Бановши хала прострелена нога, страшно раздроблена кость. Возле
нее хлопочет хорошенькая юная Рахиле. Пять часов в одном платьице ползла
она по снегу за матерью. Когда стали бомбить шушинскую больницу,
раненых перенесли в подвал. Бановша хала отказалась прятаться, но и дочь
от себя прогнать не смогла. Смелая девочка, бесстрашная женщина. Не
испугалась Бановша хала и тогда, когда их вертолет, летевший в Баку с ране-
ными на борту, обстреляли в небе над Ханкенди. Жизнь научила ее
бесстрашию. 18 лет работала Бановша муаллима в десятилетке деревни
Баллыджа Аскеранского района. В этом селе было 20 азербайджанских
домов. К тому же она преподавала уроки азербайджанского языка и лите-
ратуры в армянской школе. И все это время она ездила за семь километров от
своего дома на машине. Когда же водитель отказался ее возить, пять месяцев
ходила в школу пешком. И в благодарность за это...
Кульминацией трагедии стал Ходжалы. Те самые Ходжалы, которые
мы с таким душевным подъемом отстраивали, которые усилиями беженцев,
местных жителей, строителей превратились в город. Да, видно, не суждено
было здесь цвести саду. Стерли этот город армянские боевики под мощным
прикрытием 366-го полка с лица земли. Расстреляли в упор почти все его
население.
Малахат Гусейнова, 33 года, мать четверых детей, Ходжалы.
«...У нас несколько месяцев не было света, газа, тепла, кончилась мука.
Все время смотрели в небо. На дороги надежд не было: знали, что в
окружении. Мои дети сутками находились в подвале голодными. Но мы все
равно надеялись на то, что нас не забудут...».
Даже страшно думать о том, что забыли. Иначе чем еще объяснить
случившуюся трагедию?! Мужа Малахат, девочек и девушек армянские
боевики, среди которых по рассказам ходжалинок были сирийцы огромного
роста с серьгой в ушах, взяли в заложники. Семилетнюю дочь всего лишь
неделю ходившую в школу (она из-за тревожной обстановки почти не
работала) убили на глазах у матери. Малахат сама закрыла ей веки. В
Карабахе женщины научились не бояться смерти. Опасались только одного
— стать заложниками. Ибо озверевшие бандиты издевались над девочками,
девушками и молодыми женщинами гнусно, жестоко, не боясь бога. Других
троих детей Малахат потеряла из виду. Раненная в ногу, она в беспамятстве
лежала в кустарниках, когда ее подобрали шеллинские гвардейцы.
23-летняя медсестра Сусан Джафарова, обеспокоенная непрерывным
обстрелом, оставив раненых омоновцев в подвале, вышла наружу. Ее взору
предстало страшное зрелище. Горели, объятые пламенем дома турок-
месхетинцев, все было разрушено, полыхало. Кое-как вытащив раненых, она
25
поползла с ними к лесу. Когда потеряла калоши не помнит, как не помнит и
то, что босиком вброд переходила ледяную реку, шла по глубокому по пояс
снегу. Ноги у Сусан отморожены, молю аллаха, чтоб не безнадежно. Раненая
Санубер Алекперова не смогла остановиться, как охнув, уткнулась в снег,
старенькая мама. Нужно было бежать вперед, там истекала кровью 16-летняя
дочь. Невозможно передать словами весь тот ужас, который пережили эти
женщины, как невозможно восполнить все их потери, утраты тем
повышенным вниманием, которым они окружены сейчас. Медсестра Рена
Гусейнова так и вьется над ними, хотя сама уже на ногах 36 часов. То и дело
приходят студенты, работники учреждений, врачи. Приходят, конечно, не с
пустыми руками. Воспитательницы соседнего детского сада зашли в палату с
большой кастрюлей дюшпары и подносом с пирожками...
Простите нас, женщины Карабаха, за то, что не можем ответить на
ваши вопросы. Я не знаю, Бановша хала, почему мы молчали в 1988 году,
когда были сожжены 358 личных домов азербайджанцев в Карабахе. Я не
знаю, Малахат баджи, откуда у врага столько топлива и бензина, которые
производятся в нашей республике. Я не смогу ответить еще на многие ваши
вопросы. Я только прошу простите нас, за то, что ваши дети, привыкшие к
страшным звукам артобстрела, сейчас лежат в агдамском морге с
простреленными лбами. Простите, если можете. Но народ не должен
простить врагу Ходжалы!
— Я пожертвовала своим ребенком, — сказала мне на прощание
Малахат, — я оставила свою девочку в снегу. Я должна вернуться на свою
землю...
Слышите, мужчины? Малахат должна вернуться на свою землю!
МЕДИНА ГАСАНОВА
«Юрддаш»,
11 марта 1992 г.
ТРАГЕДИЯ ХОДЖАЛЫ
Глава исполнительной власти города Эльман Мамедов потерял за
несколько часов 22 своих родственника, в том числе и мать. Осажденный
Ходжалы подвергся вначале массированному артиллерийскому обстрелу,
рассказывает он. По городу со всех четырех сторон велся беспрерывный
огонь ракетами «Алазань», орудиями танков, БТРов и БМП. После
многочасовой истребительной артподготовки, когда все вокруг лежало в
руинах и пожарищах, под прикрытием бронированной техники в атаку пошла
26
пехота боевиков. Немногочисленные защитники города и мирные жители,
оставшиеся к тому времени в живых, отступили к лесу, преодолев вброд
студеную реку. Всю ночь наш обоз с женщинами, детьми, стариками, ране-
ными пробирался по лесу. К утру вышли на опушку — дальше простирались
поля армянского села Нахичеваник. Здесь-то и встретил нас огонь в упор из
пулеметов и автоматов. Стреляли по обессилевшим живым мишеням беспо-
щадно. Здесь полегло немало моих земляков, близких, родных. Я и семь моих
товарищей, вооруженных автоматами, пытались прикрыть их. Но
безуспешно. Отрезанные со всех сторон, мы двенадцать часов пролежали на
снегу в ущелье, не имея возможности даже поднять головы из-за обстрелов.
Атакиши Атакишиев, прокурор города Ходжалы:
— Город стерт с лица земли. Помощь, на которую мы так долго
надеялись, так и не пришла.
А вот рассказ рядовых 366-го полка Юрия Яхновича, Алексея
Бондарева, Павла Антипина и Павла Зуева — очередной группы солдат,
покинувших полк из-за нежелания-участвовать в межнациональном
конфликте.
Алексей Богданов:
— Многие офицеры полка, почти все прапорщики, часть солдат —
армяне. Они выводили по ночам БТРы с полным, боевым комплектом из
расположения полка, а к утру возвращались «пустыми».
Война расширяет свои границы и масштабы.
ЗАУР КАДЫМБЕКОВ.
(Корр. «Правды»).
7 марта 1992 г
ОНИ ПРИСТРЕЛИВАЛИ РАНЕНЫХ, А БТРы ДВИГАЛИСЬ ПО
ТРУПАМ, ГОВОРЯТ СВИДЕТЕЛИ ТРАГЕДИИ
Сегодня в Баку нет, наверное, ни одной больницы, где бы не было
раненых и искалеченных жителей Ходжалы. В республиканской — их
несколько десятков. Точное число поступивших сюда людей определить
трудно: почти каждый день прибывают новые и новые обмороженные и
израненные ходжалинцы. С теми, кто лежит на больничных койках, говорить
чрезвычайно трудно: велики боль и перенесенные страдания, велико
несчастье каждого ходжалинца, потерявшего за считанные дни все, что у
него было.
27
Рассказы этих людей помогают восстановить цепочку трагических
событий, разыгравшихся в Ходжалы в ночь с 25 на 26 февраля и
последующие дни.
— Мы давно были готовы к тому, что армяне вот-вот нападут на
Ходжалы, но этот вечер ничем особенно не отличался от предыдущих, —
рассказывает сорокалетняя Хазангюль Джафарова. — Наша семья уже
собиралась лечь спать, когда совсем неожиданно раздался грохот
артиллерийских орудий. Он застал нас врасплох. Отчетливо помню, как в
дом ворвался наш родственник и закричал, что идут армяне. Дальше вес
было, как в кошмарном сне... Я успела лишь схватить детей и выбежать из
дома. Дома, расположенные вблизи аэропорта, уже горели. Одетые кто во
что, мы бросились к речке, перешли ее вброд и, по колено вымокшие,
побежали к лесу. Когда мы добежали до первых деревьев, остановились,
чтобы отдышаться. Было страшно холодно. Дрожа и прижимаясь друг к
другу, чтобы как-то согреться, мы пошли дальше вглубь леса...
— Люди бежали к лесу отдельными группами, — едва сдерживая
слезы, рассказывала Мирвари Халилова. — Многие так и не добежали до
него... За нашими спинами раздавались предсмертные крики людей, стоны
раненых. Остановиться, чтобы поднять их, было невозможно: пули свистели
там и тут, сея вокруг смерть. Промедление грозило смертью. Надо было
спасаться самим и спасать оставшихся в живых... Обезумевшие от горя люди
бежали кто куда. Уже в лесу многие, в том числе и я, искали родных,
уцелевших после этой кровавой бойни. До сих пор не знаю,
где мои дети, дошли до Агдама... У села Нахичеваник по людям вновь
начали стрелять. Несколько человек рядом со мной упали, сраженные
пулями. Оставшиеся в живых вновь бросились вглубь леса. Из большой
группы людей, с которыми мы бежали из города, в живых осталось лишь,
одиннадцать человек. Окоченевшие от холода, мы старались как можно
больше двигаться, чтобы не замерзнуть.. Около пяти дней, борясь с холодом
и со смертью, мы шли в поисках своих... Не все выдержали этих мучений. С
нами была женщина с двумя детьми. Она умерла на наших руках... На пятый
день в живых оставались только я с братом. С ним вдвоем мы и выбрались к
Агдаму.
У Садагат Агаевой погибли трое детей. От горя она не могла
говорить, но ее глаза, полные беспредельного горя, выражали все... Три
скорчившихся от холода хрупких детских тела, которые она так и не смогла
согреть своим материнским теплом, до сих пор перед глазами Садагат...
— 25 февраля, начиная с утра и до самого вечера, к; Ходжалы, к уже
находившимся на подступах к городу армянским вооруженным отрядам
28
подходили новые силы, — вспоминает Сулейман Аббасов. — По всему
было-видно— армяне в ближайшее время начнут атаковать город. К вечеру
они обложили заслонами все дороги, ведущие в Ходжалы... Почти все
мужчины, способные держать в руках оружие, приняли первый, самый
страшный натиск врага. Но перед бронетехникой мы были бессильны.
Сдерживая натиск врага, желая дать время для того, чтобы люди могли уйти
из города, погибло большинство защитников города... Оставшиеся, в том
числе и я, отступали с боем, но силы были слишком неравны. Единственное,
что мы могли еще сделать — спасти людей, вывести их через армянские
кордоны к нашим. Отступая, я и мои товарищи Тофик, Джабраил и Хафиз из
сил национальной самообороны вынуждены были уходить от преследования
через-объятые пламенем улицы города. До сих пор не могу забыть эту
страшную картину... Трупы женщин, детей, стариков лежали на улицах,
вокруг горели дома, стонали раненые, моля о помощи... Уже дойдя до
окраины Ходжалы, мы остановились, чтобы посмотреть, не остался ли кто в
живых, и увидели, как идущие за нами буквально по пятам-армяне
пристреливали раненых, а БТРы двигались по улицам города, давя трупы
убитых...
Мы с частью жителей дошли до села Нахичеваник, надеясь здесь
найти пристанище: до этого по рации нам сообщали, что это село отбито у
боевиков. Раздались первые выстрелы... Многие еще ничего не успевшие
понять, люди упали, сраженные насмерть. Завязался короткий бой, в ходе
которого нам удалось пробить этот заслон и выйти на дорогу, ведущую в
Агдам, но путь нам преградил БТР. Обходя его, окольными путями мы вновь
вышли на дорогу и здесь, в который уже раз, попали под перекрестный огонь
теперь уже укрытых в засаде бэтээров... Меня ранило в ноту. С большим
трудом при помощи подоспевших агдамцев нам удалось все же пробиться.
Салману Аббасову, 56-летнему жителю Ходжалы, врачи были
вынуждены ампутировать обмороженную ногу. Его семья и еще почти
семьдесят ходжалинцев трое суток плутали по лесу, пытаясь добраться до
Агдама. Там же, в лесу, не выдержав холода и голода, погибли его сестра
Марьям и невестка Гюльзар. Армянские вооруженные отряды захватили этих
людей и держали у себя несколько дней. В каких условиях содержались
заложники, Салман Аббасов рассказывать не захотел, уж больно много
издевательств и лишений ему пришлось там испытать. Только пятнадцать из
тех семидесяти жителей Ходжалы, в том числе уцелевших членов семьи
Аббасовых, накануне удалось обменять с армянской стороной.
— За несколько дней до случившейся трагедии армяне, по рации
неоднократно сообщали нам, что захватят город, и требовали, чтобы мы его
29
оставили, — превозмогая боль в ногах, говорит Салман киши. — Вертолеты
долгое время не прилетали в Ходжалы, и было неясно, думает ли кто-нибудь
о нашей судьбе, интересует ли она кого-нибудь. Никакой помощи мы
практически не получали. Более того, когда можно было вывести из города
женщин, детей и стариков, нас отговаривали. Обещали, что в скором времени
будет предпринята операция с целью захвата Аскерана и прорыва блокады
Ходжалы. Не дождались... Зачем же нас было обманывать, за что погибли
наши дети, кто ответит за это?..
Когда-нибудь история расставит все на свои места. Как скоро —
зависит от нас. Пройдут годы, но каждый раз вспоминать Ходжалы, эту
азербайджанскую Хатынь, люди будут с содроганием и болью, так же, как
будут вспоминать то, что произошло в Малыбейли, в Кяркиджахане, в
Карадаглы, в других разрушенных, сожженных, стертых с лица земли
азербайджанских селах. Нам этого не забыть. Никогда!
С. МИРЗОЕВ,
корр. Азеринформа.
7 марта 1992 г.
ОБЩАЯ БОЛЬ
20 марта я, Аждар Ол и Сара Назирова отправились в пансионат
«Строитель» 2-го бакинского домостроительного комбината, чтобы
навестить беженцев из Ходжалы.
По дороге Сара ханум, рыдая, рассказала леденящую кровь историю.
На днях наши бойцы застрелили шесть армянских боевиков. Армяне
предложили обменять трупы на семерых девушек, попавших в плен в
Ходжалы. Начались переговоры. Азербайджанская сторона связалась по
рации с нашими девушками. Те ответили: «Вы лучше обменяйте трупы на
наших парней или на угнанный скот. После тех издевательств, что мы здесь
вытерпели, нам на свете все равно не жить».
...Наконец мы добрались до пансионата. Встретились с беженцами,
раздали им привезенные гостинцы. Многие из них все еще были в стрессовом
состоянии. Ответственный секретарь комитета ходжалинских беженцев
Товуз Надирова сообщила, что в плену остаются более 500 девушек и
женщин. Причем, основную часть составляют девочки-подростки. Пока
сумели освободить лишь человек 50. Многие из них — с явно выраженными
психическими отклонениями. Судя по всему, армянские боевики
воздействовали на них психотропными препаратами...
30
То, что произошло в Ходжалы, — ни с чем не сопоставимо. Порой
трагедию Ходжалы сравнивают с Сонгми и Хатынью. Но Сонгми и Хатынь
были маленькими селениями. Ходжалы — город с десятитысячным
населением. Здесь полностью истреблено более 200 семей. О тысячах
жителей пока ничего не известно. Причем, мы почему-то говорим только о
населении города. А омоновцы, а те, кто спешил на помощь ходжалинцам?
Их число тоже исчисляется сотнями...
Мы обязаны довести весь ужас происшедшего в Ходжалы до сознания
мировой общественности. Мы должны судить преступников международным
судом, как судили фашистских палачей в Нюрнберге. Весь мир должен
узнать: преступление в Ходжалы совершено руководством, Армении при
пособничестве российских властей и прямом участии в геноциде 366-го
полка. Трагедия Ходжалы — это продолжение кровавых ужасов бакинского
«черного января»...
ХАФИЗ АЛИ
Поэт, публицист
«Адабият ве инджесенет»,
3 апреля 1992 г.
Необъявленная война
ЖЕНЩИНЫ КАРАБАХА,
КОГДА ЖЕ ПРИДЕТ МИР
В ВАШИ ДОМА?
В борьбе азербайджанского народа за неприкосновенность своей
земли с армянскими захватчиками было много трагедий (1905, 1918—1920 и
1988-1992 годы) Ходжалинская — одна из самых кровавых.
В эти тяжелые для моего народа дни по поручению редакции я
побывал в Карабахе, чтобы рассказать о женщинах этой опаленной войной
земли. Об их великом горе и подвиге на полях сражений.
И АКТРИСЫ ВЗЯЛИ ОРУЖИЕ
С командировочным удостоверением в руках я отправился на
железнодорожный вокзал за билетом на поезд Баку — Агдам. Но кассирша
ответила тихо: «Сегодня агдамского поезда не будет», а причину объяснить
отказалась. Мне пришлось добираться до места назначения обходным путем.
31
Взяв билет до Евлаха, сел в гянджинский и поехал. Не стану перечислять все
трудности, что ожидали меня по пути в Агдам, перейду к самому главному.
Моим первым собеседником стал попутчик в автобусе Барда — Агдам
Эльхан Микаилов, режиссер Агдамского государственного драматического
театра имени А. Б. Ахвердиева, также добиравшийся до родного города. На
мой вопрос, почему агдамский поезд не ходит, Эльхан тяжело вздохнул и
ответил, что он превращен в госпиталь на колесах: число раненых так велико,
что больницы Агдама, Барды, Евлаха и близлежащих районов не могут всех
принять, их размещают в вагонах.
— Наш актерский коллектив, — продолжил режиссер,— с оружием в
руках защищает свою землю. Наравне с мужчинами несут боевую вахту
актрисы Фагума Юсифова, Сакина Сулейманова, Аида Касумова и Фатима
Махмудова.
На Агдамском автовокзале я увидел множество убитых горем людей.
Одним из моих собеседников оказался житель Ходжалы Байрам Мамед оглы
Касумов, чудом уцелевший и выбравшийся из окружения. Примерно в 21 час
со стороны Ханкенди, Аскерана, Мехтикенда и Норгюга армяне начали
обстреливать Ходжалы из различных видов тяжелой артиллерии. В темноте
возникла паника, а, спустя полчаса, на город со всех сторон двинулись более
ста танков, БТР и БМП. Первыми, пробив оборону мужественных защитни-
ков, прорвались военные, а за ними шли армянские бандиты. В течение двух-
трех часов Ходжалы был подвергнут разрушению, предан огню.
Бандиты не щадили никого — убивали стариков, женщин и детей. У
самого Байрама киши убиты: жена Гаджар, 22-летний сын Анвер, 19-летняя
дочь Сона и 7-летний сын Салман, а отец, Мамед киши, взят в заложники.
В течение 10 минут, что я беседовал с Касумовым, он выкурил четыре
сигареты и так горько плакал, что и мое сердце не выдержало. Я тоже
обливался слезами. Не могу успокоиться и сейчас, когда пишу эти строки.
Как же понять приказ Главкома ВС СНГ Е. Шапошникова о выводе
366-го полка из Ханкенди — с одной стороны, и использование его
бронетехники против мирного азербайджанского населения — с другой.
Значит, сначала нужно было взять Ходжалы с его аэропортом, стратегически
важным для Армении, чтобы беспрепятственно перебрасывать оружие и
боевиков из Еревана?
32
ПОДВИГ ТАНКИСТА
ДЖАНПОЛАДА РЗАЕВА
По республиканскому телевидению передали, что 26 февраля, спасая
женщин и детей Ходжалы, героически погиб Джанполад—сын Ягуба Рзаева,
командира батальона самообороны «Карабах шахинляри» («Карабахские
соколы»). Я встретился с Ягубом Рзаевым. Выразив соболезнование по
поводу гибели сына, попросил рассказать о нем. В ответ услышал твердый и
решительный голос: «Он, не только мой сын, но и всего азербайджанского
народа, а погиб, как и другие мои сыновья» (Ягуб имел в виду всех бойцов,
которые отдали жизни, защищая свою священную землю). Чтобы узнать
подробности о подвиге Джанполада, я обратился и к его товарищам, с
которыми он пытался вывести из окружения жителей Ходжалы.
-Когда мы с комбатом вошли в расположение штаба,—рассказывает
командир роты Генджим Ибадов, — увидели Джанполад готовит пулемет на
своем танке (он был командиром танка). В свои 23 года Джанполад был
очень горячий и смелый. Подойдя к сыну, Ягуб спросил его, куда он
собирается. Сын ответил отцу: «Я должен спасти жителей
Ходжалы, чего бы мне это ни стоило». Передав отцу свою гюмюшлю папаху
(серебряную папаху), Джанполад надел шлем и приказал экипажу двигаться
вперед. Трое смельчаков — командир танка, водитель-механик Фикрет
Алиев и наводчик Бахтияр Велиев — поспешили на помощь детям, старикам
и женшинам. Войдя в расположение противника, они уничтожили три
огневые точки и прорвали оборону.
-Со всех сторон на нас двинулись танки, БТРы и БМП противника, —
продолжает рассказ механик-водитель Фикрет Алиев. — Маневрируя и
уничтожая врага, нам удалось освободить из окружения 180 безоружных
людей. Под нашим прикрытием они побежали в сторону Гара дага.
Противник стал стрелять в спины бежавшим людям. Джанполад не
выдержал, открыл верхний люк, выскочил, и из ручного пулемета стал
стрелять по БМП и БТР противника. В этот миг Джанполад и получил
смертельное ранение. Но успел сказать мне: «Прошу тебя, раздави
гусеницами БМП», — и закрыл глаза навсегда. Развернув свой танк
я выполнил последнюю просьбу командира — таранил БМП. Однако силы
были неравными, и противнику удалось подбить наш танк. Снаряд попал в
топливный бак, и танк загорелся. Еще 30 минут мы продержались вдвоем с
Бахтияром, отстреливались. Потом подоспели комбат и другие бойцы и под
«проливным» огнем противника на буксире вытащили наш танк. Отъехав
метров на 600, мы вытащили тело Джанполада и передали в машину скорой
33
медпомощи, а сами вернулись назад, на помощь людям. Бандитам удалось
уничтожить 60 человек, а 120 мы спасли. Вот так героически погиб
Джанполад, — завершил свой рассказ Фикрет Алиев.
ХИРУРГ АББАСОВА,
БОЕЦ РАСУЛОВА И ДРУГИЕ
У входа в Агдамскую больницу я встретился с главврачом, кандидатом
медицинских наук Тариелом Эйвазовым. Пригласив меня в кабинет, он
сказал:
— Напишите о женщинах, которые двое суток боролись за жизни
десятков людей, не выходя из операционной. Уто — врач-хирург Матанат
Аббасова, старшая медсестра Солмаз Шукюрова, медсестры Венера Набиева,
Малейка Юсифова, Гаиша Мамедова и другие сотрудники хирургического
отделения нашей больницы.
26 и 27 февраля к нам доставили 206 раненых, из которых 27 были в
тяжелом состоянии. На пяти столах одновременно шли операции, 15 человек
скончались, остальных удалось спасти.
Доктор Матанат Аббасова в 1987 году закончила АМИ им. Н.
Нариманова, получила диплом хирурга, с 1990 года работает в нашей
больнице. Эта хрупкая женщина за короткий срок завоевала уважение не
только нашего коллектива, но и больных. Коллектив у нас очень дружный.
На общем собрании приняли решение обеспечить всех беженцев-больных
одеждой.
Матанат ханум рассказала: Утром 27 февраля к ним пришла 29-летняя
Мамедова Матанат Теймур кызы, жительница Ходжалы. Армяне убили на ее
глазах двух ее детей и смертельно ранили 5-летнюю дочь. Мамедова сама
была ранена в ногу, но несмотря на все, обезумевшая от горя, полураздетая,
прижав дочь к груди, бежала из Ходжалы 35 километров через горы и лес и
донесла дочь в больницу. Но, увы, ее спасти не удалось. Она потеряла много
крови и была в шоковом состоянии. А саму мать, После операции, отправили
на лечение в Бардинскую больницу Разве это не героический поступок
матери?
В больнице мне сказали, что в составе ополченцев Народного фронта
Агдама есть женщины, которые с оружием в руках защищают родную землю.
Узнав, что председателем Народного фронта Агдамского района является
Аллахверди Багирев, я стал искать его. Мне показали мужчину средних лет с
бородой, сидевшего под деревом. Подхожу, здороваюсь и представляюсь.
Только собирался попросить Багирова свести меня с женщиной-бойцом, как
34
услышал неожиданный вопрос: «Не узнаете меня, Тофик?» Я внимательно
разглядел своего собеседника и вспомнил: это был мой старый друг, игрок и
капитан, а позже старший тренер агдамской футбольной команды «Карабах»,
Аллахверди Багиров. Обнялись. Потом он поручил молодому бойцу отвести
меня в батальон. Попрощался и сказал: «До встречи после победы».
У ворот нас встретил совсем еще юный боец и отвел к комбату Акифу
Нагиеву, мужчине средних лет, крепкого телосложения, и, естественно, с
бородой.
Комбат сказал, что в их рядах есть женщина-боец Севиль Расулова из
Мингечаура.
Ей 31 год, у нее двое детей, сыну 15 лет, а дочке-14. Она в отряде с
ноября прошлого года. Товарищи по батальону ее называют Гачаг-Севиль,
Гочаг-Севиль. С оружием в руках она сражается наравне с мужчинами и вы-
полняет функции медсестры и повара. В Мингечауре у нее 4-комнатная
квартира. В ней она приютила одиннадцать беженцев из сел Ходжалинского
района, в том числе четверых малолетних девочек и двух женщин. У одной
двое, а у другой трое детей.
Когда мы вышли во двор, чтобы сфотографировать на память нашу
героиню с товарищами, я увидел военные вертолеты, летевшие в сторону
Гара дага. Комбат объяснил, что у Гара дага много людей погибло, и
вертолеты помогают собрать тела мертвых.
С водителем такси Муталлимом Аллахвердиевым подъезжаем
вплотную к этой горе. Но в 150 метрах нас останавливают и говорят: туда
ехать опасно, снайперы держат гору под прицельным огнем. Сделав
несколько снимков издалека, я обратил внимание на множество гильз от
крупнокалиберного пулемета, — такие устанавливаются на БМП. Муталлим
объяснил, что, когда люди, прорвав окружение, пытались добежать до
Агдама, их здесь догнали на БМП и из пулемета уничтожили. Вот почему
здесь много гильз.
В Агдаме меня познакомили с главным инженером управления по
строительству жилья для беженцев Фарманом Сулеймановым. Фарман
рассказал, что 29 февраля армянские националисты стреляли по Агдаму из
установок «Град». 64 снаряда упало в жилые кварталы города, были
разрушены недавно построенные для беженцев дома. Об этом сообщали
газеты. Я видел это собственными глазами и сделал несколько снимков
расстрелянных домов и остатков жилищ, развороченных снарядами.
С тяжелыми впечатлениями я вернулся из Карабаха. Правду о
трагедии Ходжалы должен узнать весь мир. Мое сердце наполнено болью:
35
перед глазами стоят образы тех мужчин и женщин, которые сражаются за
свободу Карабаха. Когда же придет мир на нашу измученную землю?
ТОФИК НУРИЕВ,
спец. корр. «Вышки».
Агдам — Баку.
7 марта 1992 г.
* * *
ЧИНГИЗ МУСТАФАЕВ, корреспондент Азербайджанского
телевидения. Он одним из первых побывал на месте расстрела
ходжалинцев. Снятые им видеокадры облетели весь мир...
Десятки и десятки расстрелянных (в большинстве случаев — в упор, в
голову) детей от 2 до 15 лет, женщин, стариков. Расположение мертвых
свидетельствует, что людей убивали хладнокровно и расчетливо, никаких
признаков борьбы, бегства нет.
В кого-то стреляли поодиночке, отведя в сторону, многих уничтожали
семьями, всех сразу. У некоторых трупов видно несколько ран, одна из
которых обязательно в голову, — значит раненых добивали.
Камера сняла несколько детей с отрезанными ушами. У пожилой
женщины вырезали кожу с левой половины лица. У мужчин снимали
скальпы. Трупы с явными признаками ограблени

UĞURLU ARAġDIRMALAR
Mən Şəmistanı 1972-ci ildən tanıyıram. O vaxt «Ulduz» jurnalında onun
Səməd Vurğun barədə yazdığı silsilə sənədli hekayələri çap olunurdu. Tanıyıram
deyəndə, hələ üzünü görməmişdim, ancaq onunla görüşün sorağındaydım.
Keçmişimizi, tarixi sənədləri araşdırmağa olan odlu həvəsi və marağı məni ona sarı
çəkirdi. Hiss edirdim ki, bu maraq onu içəridən alovlandırır və oçerkdən-oçerkə elə
bil daha da püxtələşdirir. Nəhayət, 1978-ci ildə onun Səməd Vurğun haqqında
sənədli hekayə və oçerkləri «Vurğun keçib bu yerlərdən» adlı kitabda küll halında
çapdan çıxdıqda mən ümidimdə yanılmadığımı hiss etdim. Bundan sonra o öz
mövzusunu dəyişdi, xalqımızın hərbi xadimləri ilə maraqlanmağa başladı və bu
sahədə ilk addımlarını atdı. Uğurlu addımlardı. Bu, bəlkə də onun televiziyanın
«hünər» verilişləri redaksiyasında nə az, nə azacıq, 19 il çalışması ilə bağlı idi. O
zamandan Şəmistan bu mövzuya sadiq qaldı və həmin sədaqət bu günədək davam
edir. Əlbəttə, hamımız üçün fərəhli haldır ki, bu sahədə çalışan jurnalistlərimiz var
və onlar bu mövzunu araşdırmaq və işıqlandırmaq qüvvətinə malikdirlər.
Açılmamış səhifələri açmaq, qaranlıqlara nur çiləmək, gizlinləri aşkarlamaq,
ədaləti bərpa etmək cəhdləri gənc jurnalistin mənəvi potensialına işarə idi. Biz birbirinin
arxasınca uğurlu adaşdırmaların necə meydana çıxdığının, onların hansı
əmək, səy, inadkarlıq nəticəsində yaranaraq xalqın mühakiməsinə verildiyinin
şahidi olduq. Hərb tariximizdən xəbərsiz olanlara təzə-təzə müjdələr verildi.
Şəmistan xüsusilə o şəxsləri, o xadimləri bizə tanıtdı ki, onların ancaq adlarını
eşitmişdik, şəxsiyyətlərini öyrənmək isə qismətimizə düşməmişdi. O, bu adamların
üzərindəki məşum pərdələri cəsarətlə qaldırdı və həqiqət aşkar edildi. Mən şəxsən
belə cəsur araşdırıcıları çox sevirəm. Günlərini, saatlarını tozlu arxiv sənədləri
içərisində keçirən adamları özümə yaxın hiss edirəm. Şəmistan da məhz belə
tədqiqatçılardandır.
Şəmistan publisist araşdırıcıdır. O, tarixçilərdən bir çox baxımdan fərqlənir.
Tarixçi üçün ikinci və ya üçüncü dərəcədə əhəmiyyətli olan məsələlər publisist
araşdırıcı üçün birinci dərəcəli məsələyə çevrilir. Çünki publisist araşdırıcı
onlardan yeni şirələr çəkir, yəni rənglər alır. Publisist tədqiqatçı öz
araşdırmalarında daha çox yaradıcılığa meyl edir. Təsvir etdiyi adamların daxili
psixoloji aləmini təşrih edir, xarakterini açır. Adi tarixçidən fərqli olaraq,
hadisələrə müdaxilə edir, qələmə aldığı qəhrəmanları bədii ifadələrlə canlandırır.
Bütün bu dediklərimizi onun 1991-ci ildə «Gənclik» nəşriyyatı tərəfindən
buraxılmış «Azərbaycan generalları» kitabında görmək olar. Mən onu 1991-ci ilin
ən uğurlu kitablarından biri hesab edirəm. İstər mövzu və istərsə də yazılış tərzi ilə
çox təravətli olan bu kitabda xalqımızın bütöv bir nəslinin — hərb xadimlərimizin
tarixini öyrənmək olar. Hər məqalə xalqımızın unudulmuş bir hərbi xadiminin
kəşfidir. Bəli, mən bunları kəşf adlandırıram. Tozlu arxivlərin rəflərindən tapılmış,
kəşf edilmiş insan taleləri. Mən bu məqalələri hələ ayrı-ayrılıqda dərc edildiyi
5
illərdə böyük həvəslə oxuyurdum. Desəm ki, səbrsizliklə gözləyirdim,
inanmazsınız. Çünki bilirdim ki, Şəmistanın hər yeni məqaləsində yeni bir insan
taleyi açıqlanacaq. Mənim diqqətimi daha çox cəlb edən Şəmistanın bütün
hadisələri bədii ifadələrlə təsvir etməsi idi. Bu məqalələri oxuyarkən bəzən adama
elə gəlir ki, bədii bir parça oxuyur. Şübhə yoxdur ki, bu, Şəmistanın publisist
məqalələrində yazıçılığa daha çox söykənməsindən irəli gəlir. Hər bir parçanı
həyəcansız oxumaq mümkün deyil. General Əliağa Şıxlinski barədə olan oçerki
oxuyarkən insan elə bil bədii bir parçanı vərəqləyir. Müəllif Şıxlinskinin hərb elmi
tarixindəki böyük kəşfləri ilə yanaşı, bir insan kimi dəruni hisslərini də təsvir
etməkdən çəkinməmişdir. Mən belə bir üsulu keçmişdən yazan bütün jurnalistlərə
məsləhət bilərdim. Şəmistan Əliağa Şıxlinskinin müharibə cəbhələrində general
kimi qəhrəmanlıqlarından, böyük sərkərdə kimi istedadından, hərbi bilik
sahəsindəki elmi fəaliyyətindən və eyni zamanda onun məhəbbətindən, ailəsindən
kövrək söhbət açır. Məsələn, generalın öz arvadı barədə qəmli dəmlərini Şəmistan
onun öz dili ilə belə təsvir edir: «Bir yerdə keçirdiyimiz iyirmi iki illik həyatın
aydın səmasında bir bulud ləkəsi də görünmədi. Fitrətən istedadlı olan, yaxşı təhsil
almış, mülayim xasiyyətli Nigar xanım ailə səadəti üçün yaranmış bir qadın idi.
Mən bu səadətə tam mənası ilə nail oldum. Lakin 1931-ci il avqustun 15-də Nigar
xanımın ölümü mənim üçün ən ağır bir zərbə oldu. Mənim hər şeyim — həm
səadətim, həm də səhhətim onunla getdi».
Başqa generallar haqqındakı hekayətlər də belə maraqla oxunur. Şəmistan
Azərbaycanda sovet hakimiyyəti illərində köhnə çar generallarının başına açılmış
müsibət və təhqirləri də ürək ağrısı ilə təsvir edir. Onlardan çoxu dəstə-dəstə
Nargin adasında güllələndikdən sonra ailələrinin də başına min bir oyun açılmışdı.
Xüsusilə, Azərbaycanda Sovet hakimiyyətinin ilk günlərində azərbaycanlı
zabitlərdən öldürülənlərin sayı-hesabı yox idi. «Azərbaycan generalları» kitabı bu
baxımdan bolşevizmə əsl ittihamdır. Azərbaycan generalları nəinki Rusiyada, hətta
dünyada da şöhrət qazanmışdılar. Əliağa Şıxlinskinin məşhur «Üçbucaq
nəzəriyyəsi» Avropanın bir sıra ölkələrində «Şıxlinski üçbucağı» adı kimi
tanınmışdı. Yaponlar da Ə. Şıxlinskini, S.Mehmandarovu yaxşı tanıyırdılar.
«Azərbaycan generalları» kitabının böyük idraki əhəmiyyəti vardır. Bu
kitabdan çox şey öyrənmək olar. Şəxsən mən Ə. Şıxlinskinin klassik şairimiz
Molla Vəli Vidadinin nəvəsi olduğunu və hətta özünün də şer yazdığını məhz bu
kitabdan öyrəndim. Oxucular birinci Cahan müharibəsi illərində azərbaycanlı
təyyarəçi, poruçik Fərrux ağa Qayıbovun göstərdiyi qəhrəmanlıqla bu kitab
səhifələrində tanış ola bilərlər. Poruçik Qayıbov 1916-cı ildə Vilno üzərindəki hava
döyüşlərində düşmənin dörd təyyarəsi ilə təkbaşına vuruşmuş, dörd saat ərzində
onlardan üçünü vurub yandırmış və özü də qəhrəmanlıqla həlak olmuşdur. Kitabın
səhifələrində oxucular bizə hələ məlum olmayan başqa azərbaycanlıların da
qəhrəmanlıq epizodları ilə tanış ola bilərlər. Hərbi sərkərdələrimizin, sıravi
əsgərlərimizin qəhrəmanlıqları ilə tanış olmaq istəyənlər, bu kitabı mütləq
6
oxumalıdır. Kitabda Azərbaycan generallarından Hüseynxan Naxçıvanski, Fərəc
bəy Ağayev, Həsən bəy Ağalarov, Balakişi bəy Ərəblinski, İbrahimağa Usubov və
başqaları barədə verilən oçerklərdə bizə bu vaxtadək məlum olmayan faktlara rast
gəlmək mümkündür. Müəllif təsvir etdiyi şəxsiyyətlərə həmişə dərin ehtiram və
məhəbbətlə yanaşır. Bu, bizim hərbi xadimləri guya çarizmə xidmət etdikləri üçün
az qala inkar etmək mövqeyində duran nankor adamlara sanki cavab aksiyasıdır.
Onların fikrincə rus ordusu sıralarında xidmət etmək guya öz xalqına xəyanətdir.
Yaxın keçmişimizdə M. F. Axundov, A. Bakıxanov haqqında yazılmış bir sıra
məqalələrdə belə əhvali-ruhiyyəni sezməmək mümkün deyil. Gəlin tariximizə
soyuqqanlıqla baxaq. Vaxtilə çiyinlərində rus ordusunun paqonlarını gəzdirmiş
A. Bakıxanov, M. F. Axundov, Ə. Şıxlinski, İsmayıl bəy Qutqaşınlı və başqaları
birinci növbədə öz xalqlarına xidmət etmişlər. Onları inkar etmək mədəniyyətimizi
inkar etmək deməkdir. Axundovun mədəniyyətimizin inkişafı üçün gördüyü
işləri daha kim həyata keçirə bilərdi? Görkəmli yazıçı Əbdürrəhim bəy
Haqverdiyev haqlı olaraq demişdir ki, Mirzə Fətəli Axundovun medallar və
paqonlarla bəzənmiş mundiri altında böyük xalq qəlbi döyünürdü. Məgər
Azərbaycan dilinin, Azərbaycan milli ənənələrinin rəvacı üçün Axundov,
Bakıxanov, Qutqaşınlı və başqaları çar ordusundakı xidmətlərindən məhz bu
məqsədlə istifadə etməmişlərmi? Bu cəhətdən də «Azərbaycan generalları»nın
birinci hissəsi 1991-ci ildə vaxtında çapdan çıxmışdır.
Axtarışlarını dayandırmayan Şəmistan Nəzirli bu mövzuda onun davamı
olan ikinci kitabını yazıb qurtarmışdır. Oxuculara təqdim olunan yeni kitabın ən
gözəl məziyyəti ondan ibarətdir ki, 1918—20-ci illərdə xalqımız üçün əvəzsiz
xidmətləri olmuş və indiyədək unudulmuş hərbi xadimlərimizin ömür yolu
araşdırılıb ilk dəfə oxuculara çatdırılır. Kitabda hərbi simalar haqqında toplanmış
oçerklərdəki materiallarla tanış olarkən hiss edilir ki, onları toplamaq müəllifə
böyük zəhmət bahasına başa gəlmişdir. Şəmistanın yaradıcılıq axtarışlarında onu
da duymaq mümkündür ki, müəllif az qala fanatik axtarıcı kimi tutduğunu
buraxmır, adamlarla söhbətində sözdən söz çəkir. Birinin təsadüfən ağzından
çıxmış bir sözdən yapışaraq, onun izinə düşür, naməlum mətləblərə cığır açır,
yorulmadan, arxivlərin tozunu uda-uda məqsədinə çatanadək axtarışını davam
etdirir. Qəribəsi də odur ki, onun şübhə və ehtimalları axırda həqiqətə çevrilir,
adı bütöv bir nəsil, bəlkə də bir neçə nəsil tərəfindən unudulmuş soydaşlarımızın
taleyinə işıq salır, onları arxivlərin rəflərindən qaldıraraq, xalqa açıqlayır. Bu
axtarışlar zamanı millətimizə yuxarıdan xor baxan adamların uzun illər
müddətində törətdikləri cinayət və saxtakarlıqların üstündən qalın pərdələri
qaldırır, arxivlərdə vuruşan döyüşçü kimi oğurlanmış mənəviyyatımızı, əlimizdən
alınmış şəxsiyyətlərimizi, nəinki Rusiyada, bəlkə də bütün dünyada tanınmış
sərkərdələrimizi özümüzə qaytarır. Onun fəaliyyəti sərkərdə düşmənlə üz-üzə
vuruşan döyüşçülərimizin qəhrəmanlığından heç də əskik deyildir. Dediklərimizi
doğrultmaq üçün təkcə bir faktı göstərmək kifayət edər: kitabda «İlk admiralımız»
7
adlı bir oçerk vardır. Onu oxuyarkən iftixarla düşünürsən ki, Şəmistan taleyi
oğurlanmış ilk azərbaycanlı admiralımız İbrahim bəy Aslanbəyovu arxivlərdən üzə
çıxarmaq üçün necə inadkarlıqla vuruşmuşdur. Bunu ancaq damarlarında
azərbaycanlı qanı olan adam bacarardı. O, Sevastopol şəhərinin muzeyində olarkən
muzey bələdçisinin ağzından Aslanbəyovun adını eşidir. Sonra onun muzeydən
asılmış portretini görür. Dəqiqələrlə durub baxır. Aslambeqov kimi qələmə
verilmiş bu adamın simasında daxili bir hissin gücü ilə doğma cizgiləri duyur,
ürəyi ona isinir və buradan da axtarışlar başlanır. Lakin məqsədinə çatmaq üçün
çoxlu maneələrlə rastlaşır. Muzeydə ona deyirlər ki, Aslanbəyov heç zaman
azərbaycanlı ola bilməz, azərbaycanlılardan, ümumiyyətlə, admiral yetişməmişdir.
Arxivdə işləyən yaşlı bir erməni qadın isə Aslanbəyovun şəxsi işini ona
göstərməkdən müxtəlif bəhanələrlə boyun qaçırır. Şəmistan isə əl çəkmir,
inadkarlıqla tələb edir ki, admiralın şəxsi işini ona göstərsinlər. Nəhayət, öz
məqsədinə çatır. Budur, admiralın şəxsi işi onun əlindədir. Orada oxuyur:
«Admiral İbrahim bəy Aslanbəyov Allahverdi oğlu. Dini «müsəlman». Lakin
sonralar kimsə qara mürəkkəblə bu ad və familiyanın üstünə qələm çəkərək, əlavə
etmişdir: Aslanbəyov Avramiy Boqdanoviç. Müsəlman dini sözü üstündə
«Pravoslavnıy» yazılmışdı. Axır ki, bu saxtakarlıq və oğurluq müəllif tərəfindən
ifşa olunmuşdur.
Şəmistanın başqa oçerklərində, məsələn, «Milli sərkərdələrimizin faciəsi»,
«Acı tale» və başqalarında da tarix vərəq-vərəq gözlərimiz qarşısında səhifələnir,
hər şey öz yerini tutur. Bu oçerklər adi oçerklərdən öz ensiklopedik xarakteri və
hətta dərsliklərə daxil ola biləcək zəngin materialları ilə fərqlənir. Hər bir oçerk bir
görkəmli şəxsiyyətin taleyidir.
Heç şübhəm yoxdur ki, oxucular bu kitabı daxili razılıq hissi ilə oxuyacaq,
tapıntılardan bəhrələnəcək və istər istəməz dodaqları arasından bu sözlər
eşidiləcəkdir: «Uğur olsun sənə, Şəmistan!»
Qılman ĠLKĠN,
Dövlət mükafatı laureatı,
yazıçı.
8
Daş Salahlı qəbristanlığında
əbədiyyətə qovuşan, qəlbimin közündə
yaşayan TELLİ OSMAN qızının
əziz xatirəsinə ithaf edirəm.
ĠLĠSULU GENERALIN FACĠƏSĠ
Həqiqəti tapmaq üçün təkcə ayaq altına baxmaq azdır, üfüqlərə, günəşə
baxmalısan!
Lev TOLSTOY
General Daniyal bəyin ömür yolunu öyrənmək üçün Bakıda çox adamlar
mənə vəd verdi, amma heç bir nəticəsi olmadı. İlisuya getdim. Orda da hərə bir
əfsanə, hərə bir nağıl danışdı. Hətta «qohumuyam», «nəticəsiyəm» deyənlər də
oldu. Təəssüf ki, qohumun da, nəticənin də bildikləri ara söhbətlərindən başqa bir
şey deyildi. Böyük dramaturqumuz Mirzə Fətəli Axundovun şəxsi arxivindən əldə
etdiyim on bir nəfərin təsvir olunduğu «Şamilin naibləri» foto şəklini onlara
göstərdim. Nə nəvə, nə də qohumlar babalarını tanımadılar.
İlisu kəndindən də əliboş qayıtdım. Qaxda, İlisuda və Bakıda adamların
əksəriyyəti general Daniyal bəy haqqında olmuş əhvalatları təhriflə söyləyirlər.
Müasirlərimizdə günah yoxdur. Ona görə ki, aradan nə az, nə də çox, bir əsr
yarımdan artıq vaxt keçib. Müasirlərimizi qınamazdan qabaq onu da deyim ki, mən
inanıram ki, elə Şeyx Şamilin, Daniyal bəyin sağlığında da bu əhvalatlar təhriflə
danışılıb. Çünki Şamili məğlub etmək üçün rus komandanlığı hər cür alçaqlığa,
min cür fəndə əl atıb, hadisələri elə dolaşdırıblar ki, kimin haqlı, kimin haqsız
olduğunu sübut etmək üçün uzun illər axtarış aparmaq lazım idi. Elimizin hörmətli
ağsaqqalı, akademik İmam Mustafayevin məsləhəti ilə inqilabdan əvvəlki
mənbələri araşdırdım. Əsl həqiqət naminə saralıb-solmuş sənədlərin tozunu
uddum.
General Daniyal bəyin taleyi keşməkeşli, həyatı çalın-çarpaz xətlərlə
doludur. Qarışıq illərdə (1830—1870) onun ömrü macəralı keçib. İş elə gətirib ki,
varisi olduğu İlisu sultanlığını, bir də sırasında sadiq əsgər kimi xidmət edib
general rütbəsinə layiq görüldüyü ordunu atıb, ideya düşməni Şeyx Şamilə pənah
gətirib, onun tərəfinə keçib. On altı illik mübarizədən sonra ruslar tərəfindən
əsir alınıb. Rusların yenidən onlara qulluq etmək təklifini qəbul etməyib və
Türkiyəyə mühacirətə gedib.
General Daniyal bəyin harada haqlı, harada günahkar olmağını qoy oxucu
özü mühakimə eləsin. Biz isə bildiyimiz, zərrə-zərrə topladığımız faktları sizə
təqdim edirik.
9
Daniyal bəy İlisulu XIX əsrin əvvəllərində qədim İlisu kəndində anadan
olub. Ruslar Qafqaza gələndə atası Əhməd xan İlisunun hakimi idi. Başqa
Azərbaycan xanlarına, feodallarına səxavətlə verilən yüksək hərbi rütbədən Əhməd
xana da pay düşdü. Ona polkovnik rütbəsi verdilər. Sultan Əhməd xan altı oğul
atası idi: İmran ağa, Məhəmməd ağa, Xəlil bəy, Musa ağa, Daniyal bəy və
Süleyman xan.
1830-cu il yanvarın 9-da İlisu sultanlığına bədbəxtlik üz verdi. Sultanlığın
qoca hakimi Əhməd xan Sultan qəflətən vəfat etdi. O vaxtkı qanuna görə vərəsəlik
atadan böyük oğula yox, ailənin kiçik qardaşına çatırdı. Mərhum Əhməd xan
Sultanın kiçik qardaşı olmadığına görə qanuni vərəsəliyi onun böyük oğlu İmran
ağa qəbul etmişdir. İmran ağa təbiətən zəif və humanist adam olmuşdur. Hər
deyilənə inanan, mühüm siyasi məsələlərdə şəxsi fikri olmayan İmran ağanın az
çəkən hakimliyi dövründə rəiyyətlər belə onun üzünə qayıtmışdılar. Ona görə də
İmran ağa hakimiyyəti könüllü olaraq özündən kiçik qardaşı Musa ağaya
vermişdir. Musa ağa atası Əhməd xan kimi ağıllı, tədbirli idi. Daxili və xarici
məsələlərdən tez baş çıxardan yəni hakim az vaxtda sultanlıqda gəzən söz-söhbətə
son qoydu. Kəndlərdə baş qaldırmaqda olan nəsil iğtişaşlarının, özbaşınalığın
qarşısını aldı. Lakin tale Musa ağanın da bəxtinə uzun ömür qismət eləmədi. O,
1830-cu il sentyabrın 25-də qəflətən vəfat etdi. Onun hakimiyyəti heç bir il də
çəkmədi. O dövrün məşhur tarixçisi Vasili Potto yazır ki, bundan sonra vərəsəlik
haqlı olaraq mahalda sərtliyi və cəsurluğu ilə ad-san qazanmış Daniyal bəy sultanın
əlinə keçmişdir. Bu ağıllı və mərd adama müridizmin tüğyan elədiyi bir dövrdə
sultanlığa rəhbərlik eləmək nəsib olmuşdu.
Qafqazı bu üç silahla — alicənablıq,
ədalət və həqiqi igidliklə fəth etmək olar.
Mirzə KAZIM BƏY,
professor.
Ruslar Qafqaza gələndə bu üç keyfiyyətdən heç biri onlarda olmamışdır.
Onlar Qafqaz xalqlarının alicənablığından, inamından istifadə edərək torpağımızı
fəndgirliklə fəth etmişlər. Gəncəli Cavad xanın, Qarabağlı İbrahim Xəlil xanın
faciəli ölümləri və Sibirə sürgün olunan qazaxlı mayor Mustafa ağa Arif
Şıxlinskinin, Şəmşəddinli Nəsib Sultanın, Qubalı mayor İsa bəy Bakıxanovun və
onlarla azərbaycanlı ziyalıların acı taleyi bu fəndgirliyin qurbanı oldu. Rusların
fəthetmə siyasətini təkcə yerli ziyalılar yox, o vaxt Qafqaz Əlahiddə Ordusunda
xidmətdə olan rus əsgər və zabitləri də başa düşmüşdülər. Ağsaçlı Qafqazda Şeyx
Şamilin apardığı azadlıq hərəkatına qarşı çıxmaq istəməyən rus əsgər və zabitləri
dəstə-dəstə Şeyx Şamilin tərəfinə keçirdilər. Bəzi rus hərb tarixçiləri onların Şamil
tərəfə keçmələrini çar ordusunda hərbi qulluğun ağır olması ilə əsaslandırırlar.
Lakin o dövrün sənədlərinə əsasən, rus əsgər və zabitləri ona görə Şamil tərəfə
10
keçirdilər ki, onun azadlıq uğrunda mübarizəsinə ümid bəsləyir və bu yolda qələbə
çalacağına inanırdılar.
Erpeli kəndinin sakini Şəmsəddin Əminoğlunun 30—40-cı illərdəki
məlumatına görə, təkcə Darqo aulunda dörd yüz, Vedeno aulunda isə üç yüzdən
çox qaçqın rus əsgər və zabiti vardı. Bunların hamısı könüllü olaraq Şamilin
azadlıq ordusuna və şəxsən Şamilə pənah gətirənlər idi.
Qaçqın rusların adət-ənənəsinə hörmət edən, hətta onların dağlı qızları ilə
evlənmələrinə icazə verən imam Şeyx Şamil 1840-cı ildə naiblərinə göndərdiyi bir
məktubunda yazırdı:
«Möminlərin hakimi Şamildən naiblərə. Bilin və agah olun ki, ruslardan
bizim tərəfimizə qaçanlar bizə inanırlar, siz də onlara inanın. Bu insanlar bizim
səmimi dostlarımızdır. Haqqa tapınan bu təmiz insanlara toxunmayın, onlara
yaşamaq üçün hər cür şərait yaradın».
***
«Mənim istəkli qardaşım. Qoy gavurların vədləri səni yoldan çıxartmasın.
Aldanma. Allahın adı ilə səni inandırıram ki, onların arzusu, istəyi ancaq bizi qul
etməkdir. Onlar bizi alçatmaq, inamımızı hər yolla qırmaq istəyirlər. Gavurların
həm varlı, həm də tamahkar olmasına baxmayaraq, biz qadir Allahın rəhminə
sığınırıq.
...Biz atlarımızı ona görə yəhərlədik, xəncərlərimizi ona görə qınından
çıxartdıq ki, o bir olan Allahın adını ucaldıb yüksəklərə qaldıraq: bizə kömək edin.
Əgər siz müsəlmansınızsa, Allahın düz yoluna gəlmək istəyənlərə mane olmayın».
(ġeyx ġamilin Gümbətli Əlimirzəyə
1 aprel 1840-cı il tarixli çağırıĢ
məktubundan).
1844-cü ildə Şeyx Şamilin azadlıq ordusuna pənah gətirənlərdən biri də
İlisu hakimi Daniyal bəy Sultan Əhmədxan oğlu oldu.
Yüz əlli ildən çoxdur ki, Şamil hərəkatından yazan rus hərb tarixçiləri,
tədqiqatçıları Daniyal bəyin qarasınca deyinərək, onu «ruslara xəyanət edən satqın
general» kimi qələmə verirlər. Soruşan yoxdur ki, 40 ilə yaxın polkovnik olan atası
Əhməd xana, əmisinə, qardaşına və nəhayət Daniyal bəyin özünə on beş il ruslara
sadiq xidmətinə görə knyaz titulu verdiniz, general-mayor rütbəsi ilə təltif etdiniz,
bəs ruslara «xəyanəti» haradan baş verdi? Bu barədə nə Lineviç, nə N. Smirnov, nə
S. Esadze, nə də başqaları zərrəcə söhbət açmırlar. Görəsən bu tədqiqatçılar 1831-
ci ildən 1844-cü ilə qədər general Daniyal bəy İlisulunun Sankt-Peterburq, Tbilisi
və Moskva arxivlərində saxlanan, imperator I Nikolaya, Qafqaz canişini M. S.
Vorontsova, imperiyanın hərbi naziri A. İ. Çernışova, Əlahiddə Qafqaz Ordusunun
baş komandanı A. İ. Neydqardta, imperatorun dəftərxana rəisi M. P. Pozenə
raportlarını, xahişnamələrini və ərizələrini oxuyublarmı? Şübhəsiz ki, oxuyublar,
onlar üçün sərfəli olmadığına görə, üstündən sükutla keçiblər.
11
Yalnız Əziz Qubaydullin özünün 1928-ci ildə Bakıda nəşr etdirdiyi
«Azərbaycanda kəndlilər və feodal sinfi» adlı əsərinin 157-ci səhifəsində Daniyal
bəyin müridlərinin tərəfinə keçməsinə haqq qazandırır. O yazır: «1844-cü ildə
sultanın müridlərin tərəfinə keçməsini rus müəllifləri Daniyal bəyin şüurlu
xəyanəti (onların fikrincə, bu xəyanət sultanın əvvəlki davranışı ilə uzlaşmır) və ya
inciklik nəticəsi kimi təsvir edirdilər. Amma bizim fikrimizcə, sultanın «xəyanəti»
haqqındakı işə rus hakimiyyət orqanları tərəfindən edilən şüurlu təxribat kimi
baxmaq olar. Tiflisdə özlərini elə göstərdilər ki, guya general Şvartsın sultanı
müridlərlə əlaqədə günahlandıran məlumatına inanıblar və İlisuya hərbi dəstələr
göndəriblər, Daniyal bəyin müdafiə olunmaqdan başqa çarəsi yox idi. Ruslar
tərəfindən sıxışdırılıb məğlub edilən Daniyal bəy bir neçə bəylə birlikdə Sarıbaş
dərəsi ilə Saxura, oradan da müridlərin yanına qaçmalı oldu. Daniyal bəyin başqa
əlacı yox idi. Ruslar bundan sonra onun sultanlığını məhv etdilər».
Daniyal bəyin haray, üsyan dolu xahişlərinə, raportlarına, insafla desək,
imperator I Nikolaydan başqa ədalətlə yanaşan ikinci bir şəxs tapılmayıb. Aşağılar
isə imperator sərəncamının, əmrinin axarını başqa səmtə yönəldiblər. Bir sözlə,
Daniyal bəyi məcbur eləyiblər ki, «ruslara xəyanət edən satqın general» olsun.
Bəs general-mayor rütbəli İlisu sultanı niyə «satqın» olub?
O vaxtın kif basmış sənədlərindən məlum olur ki, general Daniyal bəy
alicənab, işində, qulluğunda sərt və ədalətli bir şəxsiyyət olub. Rusların ilk
gəlişində polkovnik atası onların yağlı vədlərinə necə inanmışdısa, Daniyal bəy də
bu inamla Paskeviç tərəfindən İlisu hakimi kimi yüksək vəzifəyə, knyaz tituluna və
general-mayor rütbəsinə layiq görülmüşdü.
Yenicə sultan təyin olunan Daniyal bəyə Paskeviçin 1831-ci il fevralın 14-
də göndərdiyi məktubunu oxuyanda ədalətin saf üzünü görürsən.
General-feldmarşal qraf İ. F. Paskeviç məktubunda yazır: «İnanıram ki,
yaxşı işinizlə atanız Əhmədxan ağa kimi xalqın hörmətini qazanacaqsınız. Sizi
İlisu xalqının istəyi ilə seçmişik. Yəqin ki, az müddətdə ləri azaldıb, xalqın
güzəranını yaxşılaşdıracaqsınız. Üsyanları, məhəlli, tayfa çəkişmələrini aradan
qaldıracaqsınız. Sərhədlərinizi möhkəmlədin, torpağınız onda daha çox bəhrəli
olar».
Həmin il İ. F. Paskeviçin qulluq yeri Varşavaya dəyişdirilir. Bununla da
Daniyal bəyin «dramı» başlayır. Hər addımbaşı sıxışdırılan Daniyal bəyin
torpaqlarının bir hissəsi və bir neçə para kəndi 1830-cu ildə Car-Balakən inzibati
dairəsinin tərkibinə daxil edildi. On il keçər-keçməz İlisu sultanlığının ərazisi
Gürcüstan-İmeretiya quberniyasına qatıldı. Bir yandan torpaqlarını zəbt edib şəxsi
mühafizə dəstəsini ixtisara salır, digər tərəfdən Şamil ordusuna qarşı vuruşmasını
tələb edirlər. İmtiyazları məhdudlaşdırılan, Car-Balakən dairəsinə tabe olmaq
istəməyən Daniyal bəy yuxarı dairələrə nə qədər xahişnamələr yazırsa da onu
eşidən olmur. Onda Daniyal bəy rusların Şamilə qarşı hərbi səfərdə iştirak etmək
təklifini rədd edir.
12
Ötən əsrin əlli doqquzuncu ilində Qafqazda səfərdə olan məşhur fransız
yazıçısı Aleksandr Dümaya danışılan bir əhvalatda Daniyal bəyin ruslara xəyanət
edib-etmədiyini daha real görürük:
«Elə bu vaxt əyninə çərkəzi çuxa geymiş qəşəng bir zabit bizim yanımıza
gəldi. O, İvana bir neçə tərifli söz dedi. Balaca knyaz tərəfə döndü və onu mənə
təqdim etdi:
—Məhəmməd xandır.
Bu, mənə onun haqqında hələ heç nə demirdi. Mən salam verdim. Cavan
zabitin müqəddəs Georgi xaç ordeni və çox gözəl silahı vardı. Müqəddəs Georgi
xaç ordenini hər adama, hər hansı bir təsadüf və ya kiminsə məsləhəti ilə vermirlər.
—Siz mənə deyəcəksinizmi, bu Məhəmməd xan kimdir, knyaz? — deyə
mən İvana müraciət etdim.
—Əlbəttə , elə bu saat.
O bir neçə kəlmə Məhəmməd xanla nə barədəsə danışdı.
—İndi isə qulaq asın, sizə deyim bu Məhəmməd xan kimdir. Hər şeydən
əvvəl, bu adam Nuxanın axırıncı xanının nəvəsidir. İşdir, əgər bu şəhər və bütün
əyalət rusların olmasaydı, onunku olmalı idi. Ona ayrıca mülk verilmişdir. O,
mayordur... Bu rütbəni öz ləyaqəti ilə almışdır. Bu, məşhur Daniyal bəyin bacısı
oğludur.
—Nə danışırsınız? O Daniyal bəy ki, Şamilin naibidir və onun oğlu Hacı
Məhəmmədin qaynatasıdır?
—Lap düz tapmısınız.
—Bu necə ola bilər, dayı Şamilə, bacıoğlu isə ruslara xidmət edir?
—Burda bir anlaşılmazlıq olmuşdur: İlisulu xan kimi Daniyal bəy də ruslara
xidmət etmişdir. O vaxt Ləzgistana komandanlıq edən general Şvarts ona qarşı bir
balaca düz hərəkət etmir. Daniyal bəy hamı eşidə-eşidə şikayətlənir və ona hədəqorxu
gəlir. Adam çox vaxt müəyyənləşdirə bilmir ki, bu işin axırı necə qurtaracaq.
Daniyal bəyin bir erməni katibi varmış. Bu erməni katibi general Şvartsa yazır ki,
Daniyal bəy Şamilin tərəfinə keçmək istəyir. Məktub göndərilən yerə çatmaq
əvəzinə, gəlib çıxır Daniyal bəyin öz əlinə. O, öz erməni katibini bir xəncər zərbəsi
ilə öldürür və atlanaraq doğrudan da Şamilin tərəfinə keçir. Bu hadisə 1845-ci ildə
olmuşdur.1 Əgər deyilənlərə inansaq, Şamil onu qəbul etmir. Belə olanda, Tiflisə
gedib xahiş edir ki, imperatorun özü ilə danışmaq üçün ona icazə versinlər. Onun
bu xahişini də rədd edirlər, ona müşayiətçi dəstəsi qoşurlar. Bu hörmət əlaməti
yox, onu izləmək üçün idi. O, Qarne Maqaliyə gəlir. Orada Baron Vrangelin
vasitəsilə knyaz Varontsovdan xahiş edir ki, yenidən rus dövlətində işə girsin.
Lakin bir şərtlə ki, Maqalidə qalsın. O, Şamilə çox yaxın olar və onunla əlaqələri
1 A. Düma səhv edir. Arxiv sənədlərində və Qafqaz Əlahiddə Korpusunun komandiri A. İ. Neydqardtın
hərbi nazir Çernışova göndərdiyi 6412 nömrəli müraciətində Daniyal bəy Şamilin tərəfinə 1844-cü il
iyulun 19-dan 20-nə keçən gecə keçmişdir — müəl.
13
bərpa edə bilərdi. Ona deyirlər ki, Tiflisdə və ya Qarabağda yaşamaq şərtilə
rütbəsini özünə qaytarırlar. O, bu təklifi rədd edir və yenidən Şamilin yanına
qayıdır. Elə o vaxtdan bəri o, Şamilin bütün yürüşlərinin başında durur və bizə çox
ziyan vurur».
Bu epizodu oxuyanda adam istər-istəməz düşünür: Necə olur ki, Dümanın
mühafizəçisi sıravi əsgər (hələ yəqin ki, Cavadsız imiş) İvan hüquqları
məhdudlaşdırılan Daniyal bəylə general Şvarts arasında baş verən «bir
anlaşılmazlığı» başa düşür, amma müasir rus hərb tarixçiləri, tədqiqatçıları yox.
Baxmayaraq ki, aradan əsr yarımdan çox keçib, bu sətirlərin müəllifi bu gün
oxuculardan İvanın dediyi «anlaşılmazlığ»ı «ədalətsizlik» kimi oxumağı xahiş edir.
Hələ fikir verdinizmi, nə mühafizəçi İvan, nə Aleksandr Düma «xain general» ya
da «dönük Daniyal bəy» sözlərini işlətmirlər. Halbuki Aleksandr Düma 1859-cu
ildə Qafqazda olanda Daniyal bəy də, Şeyx Şamil də sağ idi, ruslara qarşı
mübarizələrini davam etdirirdilər. Demək fransız yazıçısına verilən məlumatdan da
aydın olur ki, ruslardan incik düşən Daniyal bəy Şamilin tərəfinə keçməkdə, onun
azadlıq uğrunda apardığı mübarizəyə qoşulmaqda haqlı idi.
General Daniyal bəyə rusların etibarı hələ 1804-cü ildən bəlli idi. Həmin il
atası Əhməd xan ni gecikdirdiyinə görə, general P. D. Sisiyanov belə bir məktub
göndərmişdi:
«Həyasız, fars cəmdəkli sultan, sən hələ mənə məktub da yazmağa cürət
edirsən! Darıxma, bir gün qonaq gələrəm sənə, görüm iki ildən bəri öz nin bir
hissəsini nə üçün ödəmirsən? Rusiya imperiyasının qaçqın ağalarını qəbul edir və
onlara dam-daş verirsən? Babaxan (Fətəli şah Qacar — Ş. N.) üçün üç yüz nəfərlik
qoşun göndərirsən? Sən it canlı, eşşək ağıllı məktubdakı hiyləgər bəhanələrlə məni
aldada bilərsən? Əgər ixtiyarım çatsaydı, mənim yanıma ipəksiz göndərdiyin
adamı Sibirə yollardım. Səndən isə mənim əlahəzrət imperatorumun sədaqətli
vergilərini almayınca sənin qanınla çəkmələrimi yumaq istərdim. Harda görünüb
ki, milçək qartalla danışıqlar aparsın?»1
Bu da rus generalının (milliyyətcə gürcüdür — Ş. N.) qanacağı. Belə təhqirə
hansı sultan, hansı millətin oğlu dözərdi... Məktubda yekəxanalığın,
qanacaqsızlığın həddini aşmasını oxucu özü görür. Təhqirin dərəcəsinə bax:
«həyasız, fars cəmdəkli, eşşək ağıllı, it canlı...» və s. Atası belə ağır sözlərlə təhqir
olunan Daniyal bəy rus imperiyasına, rus generalına necə sadiq ola bilərdi?..
O ki qaldı general Daniyal bəyin bacısı oğul Məhəmməd xanının müqəddəs
Georgi ordeni almasına, Aleksandr Düma demişkən, hər yoldan ötənə, hər adama
bir təsadüfdən və ya kiminsə xahişi ilə bu ali orden verilmirdi. Elə bu yerdə atababalarımız
deyib ki, mərd oğul dayısına oxşar. Məhəmməd xan da igidlikdə
dayısı Daniyal bəyə oxşamışdı. Rusların general Daniyal bəyə olan təqib və
1 И.Владыкин «Путеводитель и собеседник в путешествии по Кафвказу». М.1885 г., 1 ч.,с.260.
14
təzyiqlərini arxiv sənədlərindən oxuyanda istər-istəməz bir el məsəlini də
xatırladım: «Mərdi qova-qova namərd edərlər».
Aleksandr Düma «Qafqaz səfəri» kitabında general Daniyal bəylə bacısı
oğlu Məhəmməd xan haqqında kiçik bir epizod da verib. İnanıram ki, bu balaca
epizodu oxuyan hər bir şəxs Daniyal bəyin igidlərə məxsus hərəkətinə ürəkdən
gələn bir səslə «əhsən» deyib.
Aleksandr Düma mühafizəçisi İvandan soruşur: «— Elə bir təsadüf olubmu
ki, dayı ilə bacıoğlu hər hansı bir döyüş zamanı üzbəüz gəlsinlər?
—İki dəfə.
—Bəs belə hallarda onlar necə hərəkət edirlər?
— Onlar bir birini salamlayır və hərəsi çıxıb öz yolu ilə gedir».
Əsl igidlərə məxsus xüsusiyyətdir, elə deyilmi? Zənnimizcə, həqiqi mərd və
igid olan adamlar bundan artıq hərəkət edə bilməzlər. Bu ibrətamiz epizoddan
sonra Düma özü də etiraf edir ki, mən indi 28-30 yaşlı yaraşıqlı Məhəmməd xana
yeni bir maraqla baxırdım. O mənə Bestujev-Marlinskinin Ammalat bəyini
xatırladırdı...
ġeyx ġamilin yanında
...Məni qadir Allahdan başqa heç kəs
aldada bilməz. Qoy məni yaradan özü də
məni hifz etsin. Qurana and içmişəm ki,
başım bədənimdən ayrılana kimi
gavurlarla vuruşacağam...
ġeyx ġAMĠL
Onu qarşılamaq üçün Şamilin özü Darqo auluna gəlmişdi. Andiçmə isə
Qunibdə oldu. Daniyal bəy Quranı əlinə götürdü. Üç dəfə öpüb, gözünün üstünə
qoydu. Yorğun və kədərli səslə:
— And olsun bu müqəddəs Qurana və böyük Peyğəmbərimiz Məhəmmədə
ki, bizi qul etmək istəyən gavurlara qarşı son nəfəsimə qədər vuruşacağam. Böyük
imamımız Şeyx Şamilin rəhminə sığınaraq onun əmrlərinə bütün varlığımla əməl
edəcəyəm. Əgər dediklərimə əməl etməsəm, onda möhtərəm imamımız tərəfindən
bir dəfə yox, yüz dəfə Allahın lənətinə məruz qalım. Ailəmlə və İlisudan böyük
imamın dərgahına təşrif gətirən nökər-naibimlə birlikdə özünün azadlığı uğrunda
mübarizə aparan dindaşlarıma sədaqətli olacağım barədə and içirəm. And içirəm
ki, müqəddəs torpaqlarımızdan gavur ayağının kəsilməsi üçün qılıncım iti,
köhlənim yəhərli, gözüm yuxusuz olacaq. Pak müsəlman qəlbilə sizə sığınacaq
gətirən İlisu sultanı Daniyal bəy Əhmədxan oğlu.
Şeyx Şamil Daniyal bəyin ailəsini və sadiq nökərlərini də səmimi salamladı.
Özünə isə min manatdan çox dəyəri olan silah bağışladı. Qılıncın bir üzündə
ərəbcə: «Daniyal bəyə dostluq nişanəsi, hicri 1263-cü il (1845), o biri üzündə isə
15
«Nəticə haqqında düşünənlər heç vaxt cəsarətli olmayacaqlar» sözlərini
yazdırmışdı.
Qılıncı təqdim edəndən sonra Şeyx Şamil həmişə olduğu kimi indi də qısaca
danışdı:
— Biz müsəlmanların bədbəxtliyi ondadır ki, rusların yağlı dillərinə, şirin
vədlərinə çox tez inanırıq. İnanmayın ruslara, boyun əyməyin gavurlara. Dözün və
səbr edin. Şeytan ruslar Qafqaza gələndən tamahkar müsəlmanlara rütbələri,
vəzifələri səxavətlə verib onları özlərinə tabe edirlər. Sonra da minbir hiylə ilə ya
Sibirə sürgünə göndərir, ya da sui-qəsd edib aradan götürürlər. Bu gün bizə pənah
gətirən Daniyal bəyin aqibəti buna canlı sübutdur. Gələcək haqqında fikirləşəndə
heç vaxt keçmişi unutmayın. Ruslara qarşı vuruşa-vuruşa ölmək onlara boyun
əyməkdən yaxşıdır. Allahı sevərsiniz aldanmayın donuz ruslara. Mən bir əlimdə
Qurani-Kərim, o birində isə qılınc, sizinlə gavurlara qarşı müqəddəs torpağımız
uğrunda son nəfəsiməcən vuruşacağam.
Allah-Taala öz kömək əlini pak olan müsəlmandan heç vaxt əsirgəməz.
Peyğəmbərin, imamların zühur olan səslərini dinləyin. Onlar sizə necə hərəkət
etmək barədə yol göstərəcəklər.
Daniyal bəy Qazi Məhəmmədin naib olduğu Qarat aulunda məskən saldı.
Az sonra Şamil ona dörd minlik süvari etibar edib, naib təyin etdi. Onun illik
donluğu gümüş pulla on min manat idi.
1843-cü ilin sonlarında Qafqazdakı hərbi əməliyyatlarda rus ordusu az-çox
müvəffəqiyyət qazanmışdı. Lakin general Daniyal bəyin və rus əsgərlərinin Şamil
tərəfə çox keçməyindən bərk narahat olan imperator Qafqaza yeni bir komandan
təyin etdi. Novorossiyanın general-qubernatoru və Bessarabiyanın canişini altmış
üç yaşlı qraf Mixail Semyonoviç Vorontsovu1 Qafqaza baş komandan və canişin
vəzifəsinə göndərdi. İmperator I Nikolay Qafqaza əlavə olaraq qırx minlik qoşun
da ayırdı. Onun yeni komandan qarşısında tələbi belə idi: 1845-ci ilin sonuna kimi
güclü hərbi yürüşlər aparıb imamlığın mərkəzi Darqo və Andi aullarını almaq və
Şamillə birdəfəlik qurtarmaq. Amma 1859-cu il avqustun 25-dək davam edən bu
1 Gəncliyində M.S.Vorontsovu yaxşı tanıyan, bəd əməllərinin şahidi olan böyük rus şairi A.S.Puşkin
1824-cü ildə onun xarakterini bircə bəndlik şerində çox gözəl açmışdır:
Yarım igid, yarım avam,
Üstəlik də yarım alçaq.
Lakin burda bir igid var,
Alçaqlıqda tam olacaq.
Sonralar tam alçaq olan M.S.Vorontsov 1845-ci ilin mayında Darqo auluna hərbi səfər zamanı zəif və
avam komandan olduğunu sübut etdi. Həmin hərbi yürüşdə M.S.Vorontsovun komandan olduğu qoşun
dörd general, yüz səksən altı zabit və dörd min əsgər itirdi. Bərk ərzaq qıtlığı çəkən rus qoşunu bir
suxarını bir neçə əsgər arasında bölməyə məcbur oldu. Ona görə də bu hərbi səfər ―suxarı
ekspedisiyası‖ kimi rus hərb tarixinə düşdü. – müəl.
16
müharibə göstərdi ki, Şeyx Şamil kimi güclü sərkərdəni belə qısa müddətdə
asanlıqla məğlub etmək qeyri-mümkündür.
Rusların qarşısına çıxmaq üçün Şeyx Şamil öz ordusunu üç hissəyə böldü.
Çox aulu və Qazıqumıx istiqamətində döyüşəcək birinci dəstəyə Daniyal bəy naib
təyin olundu. O, hiyləgər erməni generalı Arqutinskinin dəstəsi ilə vuruşmalı idi.
Dörd minlik süvari dəstəsi ilə Daniyal bəy ustad Cəmaləddin Hüseynlə birlikdə
Çox aulu uğrunda güclü döyüşlər apardı. Zaqatala yaxınlığında keçmiş düşməni
general Şvartsla üzbəüz gəldi. General Şvartsın dəstəsini özünün iki minlik sayseçmə
süvarisi ilə geri oturtdu. Onun hərbi əməliyyatı belə idi ki, İlisuya enib
dədə-baba torpaqlarını gavurlardan xilas etsin. Lakin çaparın gətirdiyi xəbərə görə
general Arqutinski güclü qoşunla arxadan ona hücuma hazırlaşırdı. Onda Daniyal
bəy Kudal, Saltı və Kuppa aullarına yeriyib onları ruslardan təmizlədi...
Bu kiçik döyüş epizodu on altı il Şeyx Şamilin azadlıq hərəkatında
yaxından iştirak edən general Daniyal bəyin hərbi əməliyyatlarından biridir.
Yüzlərlə belə döyüş əməliyyatının fəal iştirakçısı olan general Daniyal bəy İlisulu
Şamilin ən igid naiblərindən biri, ən sevimli məsləhətçisi olmuşdur. Çara
«xəyanət» edib Şamilin tərəfinə keçən general Daniyal bəy Qafqaz xanlıqlarında
və dağlılar arasında böyük hörmətə malik idi. Amma təəssüf ki, rus tədqiqatçısı
Nikolay Smirnov «Qafqazda müridizm» kitabında Daniyal bəyin hərbi fəaliyyətinə
özünün şovinist rus prizması ilə baxaraq, heç bir əsası olmadan yazır ki, guya Şeyx
Şamil Daniyal bəyin qısa və kifayət qədər ifadəli xarakteristikasını vermişdir: pis
döyüşçüdür, məsləhətçi kimi yaxşıdır, icraçı kimi yararsızdır!
Sual olunur, əgər belədirsə, Şamil kimi ağıllı sərkərdə mübarizəsinin son
dəqiqəsinə kimi general Daniyal bəylə on altı il necə işləmişdir?
Əsl həqiqəti isə şahidi olanlar deyə bilərlər. Ona görə də Şamilin otuz il
şəxsi katibi və bütün yürüşlərinin iştirakçısı olmuş Məhəmməd Tahirin «Şeyx
Şamil» tarixi əsərindən kiçik bir parçaya diqqət yetirək:
«...Ruslar və Ağalar xanın qaziqumuxları aulu öz qüvvələrinə tapşırdılar.
Belə olduqda imam Daniyal sultana əmr etdi ki, çoxluların üzərinə gedib xoşluqla
və ya zorla onları şəriətə itaət etdirib vədlərinə sadiq qalmaları üçün onlardan girov
da götürsün. Daniyal Sultan imamın şərtlərini çatdırmaq üçün Çoxa nümayəndəlik
göndərdi. Lakin çoxlular öz müttəfiqlərinə bel bağlayıb müridləri saymadılar.
Elçilər çox saymazyana qəbul edilib, onların gətirdikləri təkliflərə çox
həyasızcasına əks təkliflər irəli sürdülər. Özü də elə bir vaxtda ki, Daniyal Sultan
güclü qoşunla aulun lap ağzında, naiblərdən İnko və Musa Hacı isə öz dəstələri ilə
aulun içində idilər.
Öz sülh təkliflərinə rədd cavabı alan Daniyal Sultan aşağı başdan aula daxil
oldu. Çoxlular da görünür əliboş dayanmamışdılar. Kudali aulundan ayaqdan-başa
kimi yaraqlanmış üç yüz döyüşçü onlara köməyə gəldi. Eyni vaxtda Ağalarxan da
öz Qaziqumux, Akuşi və sudaxarlıları ilə qəbristanın yanında mövqe tutdular.
17
Hər iki tərəf arasında səkkiz gün çəkən qızğın və qanlı döyüş oldu.
İmamdan təkrar əmr gəldi: hamınız həlak olun, amma məqsədə çatmadan
qayıtmayın. Hər iki tərəf inadlı və çılğıncasına vuruşdu. Naiblər ruhdan düşüb
imamlarını itirməyə və rəislərini sülhə çağıran təkliflər söyləməyə başladılar. Lakin
Daniyal Sultan bildirdi ki, o, Çoxda ölər, amma imamın hüzuruna qara üzlə
qayıtmaz».
Bu naib general Daniyal bəyin imam Şamilə sadiqliyinin yüz nümunəsindən
biridir.
Arxiv sənədlərindən məlum olur ki, Şamil onunla həm də yaxın qohum
olmuşdur. Şamilin böyük oğlu, varisi Qazi Məhəmməd Daniyal bəyin qızı
Kərimətlə evlənmişdi. Şeyx Şamil ailəsi ilə 1859-cu

Азербайджанская
Демократическая
Республика
(1918 - 1920)



В книге раскрываются основные этапы формирования национального движения в Азербайджане
в начале XX века, логическим итогом которого явилось образование национального государства.
В книге с научной последовательностью изложены этапы образования Азербайджанской Демо-
кратической Республики, раскрыта деятельность молодого государства в различных сферах: экономиче-
ской, политической, социальной, культурной, дипломатической. Анализируются причины падения АДР.
Заключительная часть посвящена историческому значению АДР.
0503020907-688
655 (07)-98 Заказное
© Издательство "Элм", 1998
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие 5
От редактора 8
Введение. Путь к независимости: истоки 9
Глава 1. Политическое положение в Азербайджане и на Южном Кавказе 14
накануне независимости
1. Азербайджан после Февральской революции 14
2. Октябрьский переворот в России и Азербайджан 22
3. Объявление Закавказским Сеймом независимости в крае 26
4. Весна 1918 года: геноцид азербайджанского народа. Распад Закавказской
Республики 28
5. Антиазербайджанская деятельность Бакинских коммунаров 34
Глава 2. Провозглашение Азербайджанской Демократической Республики 39
1. Борьба великих держав за Азербайджан в период завершения первой мировой
войны 39
2. Начало войны за независимость Азербайджана. Помощь османских военных сил в
ликвидации вражеских сил в Баку 42
3. Установление власти правительства Азербайджанской Республики на всей
территории Азербайджана 45
4. Приход британских войск в Азербайджан 49
Глава 3. Азербайджанская Демократическая Республика в период
становления и развития национальной государственности 54
1. Начало демократических преобразований в азербайджанском обществе.
Формирование азербайджанского парламента. Создание третьего
правительственного кабинета Ф.Хойского 54
2. Четвертый правительственный кабинет во главе с Н.Усуббековым 59
3. Культурное строительство в республике 66
4. Создание азербайджанской армии. Борьба за территориальную целостность
Азербайджанской Демократической Республики 75
Глава 4. Экономическая политика Азербайджанской
Демократической Республики 87
Глава 5. Азербайджанская мирная делегация в Париже. Признание
Азербайджана Верховным Советом в Версале 100
Глава 6. Социально-политическое положение в Азербайджане
в конце 1919-начале 1920 года 107
Глава 7. Апрельский переворот в Баку и оккупация XI Красной Армией
РСФСР Азербайджана в 1920 году 113
Заключение. Историческое значение Азербайджанской Демократической
Республики 125
Хронология 131
РАСПОРЯЖЕНИЕ
Президента Азербайджанской Республики
о проведении 80-летия
Азербайджанской Демократической Республики
28 мая 1998 года исполняется 80 лет образования Азербайджанской Демократической Республи-
ки. Этот исторический день вошел в жизнь азербайджанского народа как большое и знаменательное со-
бытие. Азербайджанская Демократическая Республика, создавшая на Востоке первый государственный
демократический строй, объявив нашу независимость, предемонстрировала стремление нашего народа к
независимости.
Азербайджанская Демократическая Республика осуществляла деятельность в напряженной и
сложной общественно-политической обстановке, создавшейся внутри и за пределами страны. Меры,
проведенные государством за короткий период, оставили большой след в истории нашего народа. Пре-
доставление всем гражданам, независимо от национальности, политической и религиозной принадлеж-
ности, пола равных прав, определение государственных границ, принятие атрибутов азербайджанской
государственности, объявление родного языка государственным языком создали прочную основу для
будущей независимости Азербайджана. Шаги, предпринятые в области демократического государствен-
ного строительства, экономики и культуры, образования, военного строительства - это основные на-
правления, отображающие 23-месячную деятельность Азербайджанской Демократической Республики.
Азербайджанская Демократическая Республика пала в апреле 1920 года, в Азербайджане была
построена советская власть. В декабре 1922 года был создан Союз Советских Социалистических Рес-
публик, и Азербайджан вступил в этот Союз. В период, в течении которого Азербайджан находился в
составе СССР, он сумел сохранить многие государственные атрибуты, развивал экономику, науку и
культуру Хотя как независимое государство республика, созданная в Азербайджане в 1918 году, и пала,
но республиканский строй жил, чувства независимости никогда не покидали наш народ.
Наш народ, восстановивший в 1991 году свою государственную независимость, использовал бо-
гатые традиции краткосрочной деятельности Азербайджанской Демократической Республики и на этом
историческом наследстве создал независимое Азербайджанское государство.
Учитывая, что создание Азербайджанской Демократической Республики занимает особое место
в летописи нашего народа, постановляю:
1. Широко отметить в республике 80-летие Азербайджанской Демократической Республики.
2. В целях подготовки и проведения юбилейных мероприятий создать государственную комис-
сию.
3. Кабинету министров Азербайджанской Республики решить вопросы, вытекающие из данного
распоряжения.
Гейдар Алиев Президент
Азербайджанской Республики
4
ПРЕДИСЛОВИЕ
Азербайджанский народ, обретший ныне самостоятельность и суверенность, решающий сегодня
такие узловые вопросы, как строительство государственной жизни, осуществление экономических ре-
форм, после долгах десятилетий физических и духовных репрессий вновь возвращается к своим корням
и славным традициям, к своей подлинной истории. В поисках сходств и параллелей между событиями,
процессами недавнего прошлого и совершающегося на наших глазах настоящего, он стремится учесть и
использовать исторический опыт.
Президент Азербайджанской Республики Гейдар Алиев отмечал: "В государственном строитель-
стве не только учитываются наши исторические и национальные традиции, но и используются мировой
опыт, демократические принципы". Естественно, историческая память в сознании народа обращается, в
первую очередь, к своему прошлому, к своим национальным духовным богатствам. В этом отношении
огромный интерес представляет объективно-научное изучение периода 1918-1920 гг., который, вплоть
до последнего времени, оставался стертой в памяти темной страницей былого не только для широкой
общественности, но и для самой исторической науки.
Большое научно-теоретическое и практическое значение изучения исторического опыта Азер-
байджанской Демократической Республики обусловлено целым рядом факторов. Прежде всего, следует
отметить, что в 1918-1920 гг. в Азербайджане функционировало первое на всем мусульманском Востоке
светское государство типа парламентской демократической республики. Впервые на Ближнем и Сред-
нем Востоке Азербайджанской Демократической Республикой были провозглашены и реализованы на
деле такие общественные ценности, как народная власть, права человека, равноправие наций, равнопра-
вие мужчин и женщин, свобода слова, печати, союзов, которые в современном цивилизованном мире
расцениваются как основные демократические нормы.
Среди политических образований, возникших на окраинах царской России после ее крушения,
Азербайджанская Демократическая Республика была одним из самых демократических государств. В ее
государственных структурах были представлены все действовавшие в то время в Азербайджане полити-
ческие партии, общественные организации, национальные меньшинства. Азербайджанская Демократи-
ческая Республика явилась апогеем развития национального самосознания. Во всех государственных
делах она руководствовалась принципами верховенства национальных интересов и утверждения азер-
байджанской гражданственности.
Научно-теоретическая и практическая актуальность изучения исторического опыта Азербай-
джанской Демократической Республики предопределяется и тем важным обстоятельством, что почти все
задачи того времени и сегодня стоят на повестке дня: построение государственного аппарата, обес-
печение политического и экономического суверенитета, установление равноправных взаимовыгодных
внешних связей, национализация всех сфер общественной жизни - системы государственного управле-
ния, образования и др., осуществление необходимых мероприятий в области культуры, противостояние
внешней агрессии.
В этом отношении заслуживают внимания не только успехи Республики, но и поучительные
уроки ее исторического опыта. "Азербайджанская Демократическая Республика, созданная в 1918 году,
-отмечает Президент Гейдар Алиев, - наше национальное достояние, ярчайшая страница нашей истории.
И последующие годы, десятилетия составляют значительные этапы нашей жизни, ознаменованные яр-
кими событиями, большими достижениями нашего народа. Именно все это, вместе взятое, и создало
экономический, интеллектуальный и культурный потенциал нынешнего самостоятельного Азербайджа-
на".
Безусловно, объективное научное изучение деятельности Азербайджанской Демократической
Республики является одной из важнейших задач сегодняшней исторической науки. В этой связи заслу-
живает внимания классическое высказывание Президента Республики о том, что молодежь, не знающая
свою историю, не может быть настоящим патриотом и по-настоящему любить свой народ.
Разумеется, при изучении истории Азербайджанской Демократической Республики следует из-
бегать одностороннего подхода к историческим фактам и событиям, остерегаться тенденции абсолюти-
зирования, избегать крайностей в оценке деятельности государства.
Азербайджанская Демократическая Республика, неразрывно связанная с
национально-освободительным движением, явилась его закономерным результатом. В новых
исторических условиях она продемонстрировала стремление к реализации поставленных перед ней
эпохальных задач и добилась значительных достижений на этом пути. Создание и деятельность
Демократической Республики впервые показали миру самостоятельность Азербайджана, претворение в
жизнь свободолюбивых чаяний азербайджанского народа, кровно связанного со своей
государственностью.
5
Расширившееся в начале XX века в Азербайджане национально-освободительное движение на-
ходилось под сильным влиянием идей национальной консолидации, свободы и единства тюркского ми-
ра. По сравнению с происламскими тенденциями и лозунгами, в общественной мысли тюркская ориен-
тация все более брала вверх. Руководители национального движения, опираясь на историко-культурные
традиции азербайджанского народа, разработали в качестве идеологии этого движения учение об
азер-байджанизме, которое вобрало в себя как восточные идеи о рациональном устройстве общества, так
и западные культурно-демократические ценности.
Идейная эволюция азербайджанского национального движения, его приверженность националь-
ным духовным традициям, новым историческим ценностям нашли свое отражение и символике азер-
байджанского флага.
Гейдар Алиев указывал также на исторические предпосылки создания АДР: "Возникновение
первой на мусульманском Востоке демократической республики именно на азербайджанской земле бы-
ло связано с тем, что в тот период и канун тех лет - в конце XIX - начале XX века наш народ жил надеж-
дами и чаяниями национальной независимости, свободы. В те годы передовые сыны отечества, просве-
тители народа пробуждали в народных массах чувства национального самосознания, возрождения,
стремление к свободе и независимости, распространяли и укрепляли умонастроения
национально-освободительного движения на рубеже веков, и все это с логической неизбежностью
привело к появлению АДР".
Внутренняя и внешняя политика Азербайджанской Демократической Республики полностью со-
ответствовала принципам азербайджанизации, исламизации и модернизации.
После февральской революции 1917 года в России, на Южном Кавказе, в том числе в Азербай-
джане, национальная интеллигенция, особенно ее демократическая прослойка, играла ведущую роль в
политической и культурной жизни общества. Эпоха мощного подъема освободительного движения да-
ровала азербайджанскому народу блестящее поколение талантливых, высококомпетентных профессио-
налов, общественно-политических деятелей, посвятивших свою жизнь борьбе за свободу и независи-
мость народа, защите национальных интересов. Вопреки различным ярлыкам, навешивавшимся на
Азербайджанскую Демократическую Республику, идеологическим штампам, вроде "бекско-ханское пра-
вительство", "буржуазно-помещичье правительство" и т. п., в период существования независимой рес-
публики общенациональные требования были на переднем плане. В условиях разрухи, анархии и эконо-
мического кризиса того времени многое было сделано, исходя из имевшихся в наличии возможностей,
для решения всех проблем, связанных с национальным возрождением, благосостоянием народа, его про-
свещением и культурой. Недаром многие зарубежные ученые, исследовавшие историю Азербайджан-
ской Республики, совершенно справедливо квалифицировали ее как "просветительское правительство".
И сегодня суверенная Азербайджанская Республика как продолжатель лучших традиций Демо-
кратической Республики 1918-1920 гг. высоко оценивает роль и место интеллигенции в государственной
и общественной жизни.
Как верно отмечал Президент Азербайджанской Республики Г. Алиев, "Азербайджанский народ,
усилиями своих великих сынов - просветителей, деятелей науки и культуры, литературы и искусства,
сохранил свои национально-духовные ценности, обогатил их, и теперь они уже стали частью общечело-
веческих ценностей".
На первых порах существования Азербайджанской Демократической Республики принимались
необходимые радикальные, порой недостаточно подготовленные, решения по вопросам национализации
государственной и общественной жизни, международного признания Азербайджана, функционирования
азербайджанского языка как государственного языка, подготовки кадров, развития образования и куль-
туры и др. Однако с течением времени, по мере укрепления самостоятельности республики, установле-
ния внутренней стабильности, постепенно стала вырабатываться и осуществляться целенаправленная
конкретная политика в области социально-культурных мероприятий, развития просвещения и профес-
сионального образования, формирования национальной армии, органов безопасности, принятия госу-
дарственной символики. Организация государственного аппарата, институтов образования и культуры
производилась в соответствии с европейскими стандартами, что свидетельствовало о высоком уровне
общественно - политического сознания государственных деятелей и об их профессиональном подходе к
решаемым вопросам.
Существенное отличие Азербайджанской Демократической Республики от последующего тота-
литарного режима состояло в том, что здесь государство не ставило перед собой цели установления кон-
троля над всеми сферами общественной жизни. В выработке и осуществлении государственной полити-
ки прямое участие принимала передовая общественность. Несмотря на малочисленность
национально-культурных, интеллектуальных сил, их кипучая разносторонняя деятельность давала свои
плоды, определяя в целом направленность государственной политики.
6
Надо отметить, что при характеристике деятельности Азербайджанской Республики, проводив-
шихся ею социально-культурных мероприятий правильнее было бы избрать тот подход, оценочный кри-
терий которого исходит не из количественных показателей, а из качественно новой постановки проблем
и предлагавшихся для их разрешения нетрадиционных методов и способов.
В Азербайджанской Республике все более крепло общенациональное сознание, пробудившееся в
последней четверти XIX века. Азербайджанство, отделившись от общевосточного и общемусульманско-
го мировоззрения, прочно утвердилось в мироощущении мыслящего общества, в результате чего про-
цесс развития национального самосознания пошел по верному, созидательному пути. В Демократиче-
ской Республике проявлялось бережное, гуманистическое отношение к национальным традициям, мно-
говековым духовным богатствам азербайджанского народа, неуклонно проводился курс на всестороннее
развитие азербайджанской культуры, которая стремилась сочетать классическую восточную культуру с
современной европейской цивилизацией, освоить их выдающиеся достижения.
В Азербайджанской Республике, с ее пестрым этническим Составом, решение большинства про-
блем государственной и общественной жизни приобретало национальную окраску. При этом не ущем-
лялись права и свободы различных народностей, национальных меньшинств, а соблюдались рациональ-
ная гармоничность национальных интересов, солидарность во взаимоотношениях между народами. Хотя
отдельные мероприятия правительства и не были понятны определенной части русскоязычного населе-
ния республики, данное обстоятельство вовсе не приводило к неразрешимым конфликтам: высокий уро-
вень общей культуры, умение идти на компромиссы, твердость правительства помогали быстро устра-
нять возникавшие противоречия, решать их цивилизованным путем.
И сегодня, в новых исторических условиях, политика Азербайджанской Республики в области
национальных взаимоотношений продолжает и развивает эту линию. Как отмечает Президент Респуб-
лики Гейдар Алиев, "чем больше народностей в государстве, тем оно сильнее и богаче, потому, что каж-
дая из них вносит свою лепту в современную мировую культуру, во всеобщую цивилизацию. Межна-
циональные отношения в Азербайджане основаны на дружеских связях и взаимном уважении людей,
независимо от их национальной принадлежности. И наш долг - сохранить эту особенность Азербайджа-
на, как страны многонациональной, многоязычной".
При сравнении современного азербайджанского государства с Азербайджанской Демократиче-
ской Республикой чаще всего говорится о верности традициям, преемственности принципов в государ-
ственной и общественной деятельности. Конечно, чтобы достойно выполнить эту историческую мис-
сию, требуется не механический перенос опыта Демократической Республики в нашу эпоху, а творче-
ское применение его, с учетом новых конкретно-исторических, политических, экономических и куль-
турных реалий.
Хотя Азербайджанская Демократическая Республика и пала в результате внешней агрессии, ее
деятельность имела важное значение для последующей исторической судьбы азербайджанского народа.
Азербайджанская Советская Социалистическая Республика, провозглашенная в апреле 1920 года, воз-
вестила о сохранении своей политической независимости. С созданием СССР, Азербайджан фактически
утратил свою самостоятельность, которая фигурировала лишь формально, правда, с атрибутами госу-
дарственности - конституцией, территорией, границами.
Именно существование государственных традиций, наличие необходимого образовательного и
научного потенциала позволили азербайджанскому народу сохранить свое государство, культуру, на-
циональную честь. Президент Республики Гейдар Алиев говорит: "Наш народ, с начала нынешнего сто-
летия и до сих пор, прошел славный путь, характеризующийся тем, что резко возрос образовательный,
культурный уровень народа, созданы современная наука и мощный экономический потенциал, возвыси-
лась общая культура, произошли большие перемены в образе жизни, в миропонимании нашего народа,
начался невиданный политико-социальный прогресс".
Фарамаз МАКСУДОВ, президент
Академии наук Азербайджана
7
От редактора
Настоящая книга представляет собой первое обобщающее, наиболее полное изложение исто-
рии первой демократической республики на Востоке и во всем тюркском мире - Азербайджанской Де-
мократической Республики.
Основополагающим направлением при характеристике историческою значения АДР являлись
для нас труды Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиев а - "Путь к независимости"
(избранные произведения), "Наша независимость навеки" (в 3-х томах).
При создании книги авторский коллектив опирался на многочисленные исследования по истории
этого периода. Однако главной источниковедческой базой работы являлись материалы республикан-
ских архивов - Государственного архива Азербайджанской Республики (ГААР), Государственного исто-
рическою архива Азербайджанской Республики (ГИААР), Государственною архив а политических пар-
тий и общественных движений Азербайджанской Республики (Г АППОДАР), Государственного архив а
литературы и искусства (ГАЛИАР), Государственною архива Нахчиванской Ав тономной Республики
(Г АНАР), а также Государственною историческою архива Республики Грузия (ГИАРГ), Государствен-
ного архива Российской Федерации (ГАРФ) и Государственною архива Российской Армии (ГАРА).
Текст книги опирается также на материалы обширной периодической печати того периода. В
целях объективного освещения событий, изложенных в книге, авторский коллектив использовал офици-
альные и партийные органы печати - газеты "Азербайджан", '"Азəрбаjҹан", "Каспий", "Знамя труда",
"Искра", "Ачыг сөз", "Наш путь", "Заря", "Иттихад", "Иттиһад", "Набат", "Единая Россия",
"Истиг-лал" и др., подвергнув их данные сравнительному анализу.
Подготовка книги "Азербайджанская Демократическая Республика" осуществлялась отделом
истории Азербайджана 1917-1920 годов Института истории им А. Бакиханова Ака демии наук Азер-
байджанской Республики. Вместе с тем, при создании книги проявились творческое содружество и
взаимная помощь и ряда других историков страны.
В работе над книгой принял участие большой авторский коллектив.
Введение написали д. и. н. Д. Сеидзаде, к. и. н. И. Багиров а.
Главу I: § 1 - к. и. н - Н. Агамалиева, к. и. н. Р. Худиев ; § 2 - 3 - к. и. н Н. Агамалиева; § 4 - д. и. н.,
проф. Дж. Гасанов ; § 5 - к. и. н. Н. Агамалиева.
Главу II написала к. и. н. Н. Агамалиева, за исключением § 2, который написан ею в соавторстве
с д. и. н., проф. Дж. Гасановым
Главу III: § 1 - 2 - к. и. н. Н. Агамалиева, к. и. н. Р. Худиев, научный сотрудник Ин-та истории -К.
Исмайлов; § 3 - д.и.н. И. Мусаев ; § 4 - к. и. н. Н. Исаев, к. и. н. А. Абдуллаева.
Главу IV написали к. и. н. - Н. Агамалиева, научный сотрудник К. Исмайлов, аспирант отдела
истории 1917-1920 гг. Институт истории. Э. Гаджибабаев .
Главу V написал д. и. н., проф. Дж. Гасанов.
Главу VI : § 1 - к. и. н. Н. Агамалиева, К. Исмайлов; § 2 - 3 к. и. н. Н. Агамалиева.
Главу VII написала к. и. н. Н. Агамалиев а
Заключение к работе написал академик АН Азербайджанской Республики Дж. Б. Гулиев.
Карта книги подготовлена доктором архитектуры В. Керимовым.
В научно-в спомогательной работе участвовали аспиранты отдела истории Азербайджана
1917-1920 гг. Р. Рустамов и Н. Мамедзаде.
Научно-организационная работа и редактирование представленного труда осуществила зав.
отделом истории Азербайджана 1917-1920 гг., к. и. н. Н. А. Агамалиев а.
Авторский коллектив выражает глубокую благодарность Президенту Азербайджанской Рес-
публики Г. А. Алиеву за огромное внимание и содействие в издании данной книги.
В подготовке книги к изданию важную роль сыграло руководство республиканской Академии
наук - ее президент, академик Ф. Г. Максудов и директор Института истории, член.-корр. АН Азер-
байджана И. Г. Алиев.
Авторский коллектив выражает также благодарность сотрудникам Главного архивного
управления при Кабинете Министров Азербайджанской Республики.
8
ВВЕДЕНИЕ
Путь к независимости: истоки
Социальные коллизии начала XX века в России ускорили процесс размежевания политических
сил в обществе, отозвавшись мощным резонансом в колониях империи. Затронули они во всей полноте
и Азербайджан, где начало столетия ознаменовалось бурными событиями как в экономической, так и
политической жизни, приведшими к росту национального движения, к формированию политических
партий, появлению целой плеяды ярких общественно-политических деятелей, сыгравших в дальнейшем
большую роль в создании первой в восточном мире демократической республики.
Являясь завоеванной Российской империей еще в начале XIX века богатой окраиной, Азербай-
джан испытывал все тяготы политического, экономического и национального угнетения.
Складывание единого общероссийского рынка вызвало серьезные изменения в социальной
структуре населения. На арену общественно-политической жизни выдвигались новые слои - предпри-
ниматели и наемные работники. Но па пути их свободного развития в Азербайджане воздвигались ис-
кусственные препятствия. Это проявлялось и в колониальном принципе неравной оплаты труда работ-
ников разных национальностей, и в наличии мощных преград для национальных предпринимателей, для
преодоления которых последним приходилось предпринимать огромные усилия.
Характерной особенностью социально-экономического развития Азербайджана на протяже-
нии второй половины XIX - начала XX веков являлась трансформация национального капитала из сферы
обращения в сферу производства. За сравнительно небольшой отрезок времени национальный капитал
занял довольно прочные позиции в ряде ключевых отраслей экономики, особенно в нефтяной промыш-
ленности. Помимо Г. З. Тагиева - известного предпринимателя и мецената, ставшего еще в конце XIX
века одним из директоров "Бакинского общества русской нефти", в 1913 году к числу нефтепромыш-
ленников, на промыслах которых добывалось от 500 тысяч до 1 миллиона пудов нефти, относились М.
Нагиев, Ш. Асадуллаев, А. С. Меликов, М. Т. Мирбабаев, И. Гаджинский, М. Мухтаров, братья
Ашурбековы, Г. Б. Алекперов. Удельный вес национальных предприятий достигал 15 %, составляя 1/6
добычи нефти в Бакинском районе.1
Азербайджанская буржуазия занимала довольно сильные позиции в нефтеперерабатывающей (Г.
З. Ганиев, М. Нагиев, A. M. Нуриев, М.Г. Селимханов, Г. М. Везиров), металлообрабатывающей и
машиностроительной (Г. З. Тагиев, М. Мухтаров, братья Джаваншировы, А. Дадашев, И. Велиев), шел-
ковой (А. Г. Мамедов, Мехти Гаджи Абдул оглы, братья Сардаровы, братья Мамедрасуловы, братья
Са-лимовы, братья Буниатовы, Г. И. Гаджиев, Г. Фараджев и др.), хлопкоочистительной (Г. З. Тагиев, М.
С. Алиев, Х. Б. Гаджиласанский, М. Х. Мехтиев), мукомольно-рисоочистительной (А. Б. Гулиев, Г. З.
Тагиев, Г. А. Рзаев, М. С. Керимов, братья Расуловы и др.), табачной (М. Г. Даданов, Новрузов, Г.
Абдуллаев и др.), рыбной (Г. З. Тагиев, Султанов, Ахмед Мустафа оглы) и других отраслях промыш-
ленности и торговли2. Азербайджанцам принадлежала значительная часть судов Каспийского морского
транспорта, они также владели 82,3 % домов в Баку. Расширение экономических позиций позволяло
азербайджанской буржуазии усиливать свое влияние на политическую жизнь общества. В этот период в
активную борьбу за интересы нации включается целая плеяда ярких, высоко просвещенных представи-
телей азербайджанской интеллигенции, отчасти поддерживаемая национальными предпринимателями,
щедро направлявшими часть своего капитала на обучение и подготовку национальных кадров.
В это же время на политическую арену выступает и другая часть общества - азербайджанский
пролетариат, составлявший почти половину (45 %) многонационального бакинского рабочего класса и
являвшийся его наиболее низкооплачиваемой частью3. Активное участие рабочих - азербайджанцев в
демонстрациях и стачках 1903-1904 годов показало, что азербайджанский пролетариат стал представлять
из себя реальную силу, с которой нельзя было не считаться. Среди азербайджанской интеллигенции уже в
начале века стали появляться люди, посвящавшие себя работе среди рабочих коренной национальности.
Это были М. Э. Расулзаде, С. М. Эфендиев, А. Ахундов, М. Г. Гаджинский, М. А. Азизбеков и др4. Хотя
в дальнейшем судьба развела их по разную сторону баррикад, во второй половине 1904 года благодаря
их совместным усилиям начала свою деятельность первая в мусульманском мире
социал-демократическая организация "Гуммет", а также выходить одноименная газета5. Организация
действовала при Бакинском комитете РСДРП, проводила большую работу по просвещению
азербайджанских рабочих, по прекращению межнациональных столкновений, активно участвовала в
иранской революции, а также во всех актах протеста против царских властей.
Тяготение определенной части азербайджанской интелигенции и рабочих именно к
социал-демократии можно объяснить тем, что в условиях проводившейся царизмом великодержавной
политики
9
и всяческого ущемления прав национальных меньшинств, разделы социал-демократической программы
по национальному вопросу, особенно небезызвестный § 9 о праве наций на самоопределение, безуслов-
но обладали большой притягательной силой для революционно настроенной азербайджанской интелли-
генции и некоторой части рабочих. Привлекательность этого лозунга, оппозиционность социал-демок-
ратов властям, способствовали вовлечению в их ряды прогрессивно мыслящей части интелегенции,
жившей надеждой на освобождение своего народа прежде всего от национального гнета. Подтвержде-
нием атому служат слова М. Э. Расулзаде о молодом революционном поколении азербайджанцев, кото-
рое "в оппозиционном социализме видело если не самого верного, то самого удобного союзника против
царизма"6.
1905 год, ознаменовавшийся небывалым до того времени социальным взрывом и гигантским
ростом освободительной борьбы в империи, создал объективные условия для политической активизации
всех слоев общества, раскрыл перспективы для становления общенациональных программ, требований и
нужд.
Великодержавная политика царизма, всяческое ущемление прав народов национальных окраин
империи объединяли вокруг национального вопроса все слои общества, заинтересованные в его скорей-
шем разрешении. Прогрессивная часть общества все решительнее ставила вопрос об обновлении суще-
ствующего строя, требовала проведения реформ. Предшествующие октябрьскому Манифесту царские
рескрипты начала 1905 года о созыве народных представителей для разработки законодательных пред-
ложений вселили надежду передовым представителям азербайджанского общества на коренное измене-
ние управления Южным Кавказом и уравнение его населения в правах с населением всей России. Во-
одушевленные посулами министра внутренних дел Булыгина о привлечении в будущее законодательное
совещание представителей Бакинской городской думы, а также обещаниями назначенного наместником
на Кавказе графа И. И. Воронцова-Дашкова о введении земства на Южном Кавказе, наиболее активные
деятели азербайджанской либеральной интеллигенции начали петиционную компанию в адрес высших
должностных лиц империи. Первая петиция "доверенных от мусульманского населения Закавказья" бы-
ла написана в апреле 1905 года А. Топчибашевым и представлена в кабинет министров. Подписанная
представителями социальных верхов - Ш. Асадуллаевым, А. Агаевым, А. Зиятхановым, Г. Б.
Зюльгада-ровым, эта петиция явилась по существу первой общенациональной программой
переустройства Кавказа и, в частности, Азербайджана, на законодательных началах7. Откровенно заявляя
о тех ограничениях, которые терпят мусульмане в общественной и хозяйской жизни, петиция ставила
вопрос об их отмене, в частности, об увеличении числа гласных в городском самоуправлении,
разрешении заниматься педагогической деятельностью, приеме в высшие учебные заведения, введение
земства на началах полною самоуправления. Затрагивались и такие демократические требования как
распространения на мусульман свободы совести, слова и печати, собраний и союзов,
неприкосновенности личности и жилища, введение всеобщего бесплатного начального образования на
родном языке8.
Царская администрация ответила на петицию изданием указа о представлении мусульманам пра-
ва выбора духовных членов, а также свободы вероисповедания. Такой ответ, естественно, не мог удов-
летворить азербайджанское общество, и петиционная компания продолжалась на протяжении всего 1905
года. В июне 1905 года А. Топчибашевым на имя графа Н. И. Воронцова-Дашкова была представлена
новая петиция, в которой внимание акцентировалось па "уравнении мусульманского населения в поли-
тических, гражданских и религиозных правах с такими же правами коренного русскою населения"9. На-
местник пообещал содействовать открытию школ на родном языке и изданию газет и журналов. К этому
времени уже было получено разрешение на издание газеты "Хаят" под редакцией А. Агаева и А.
Гусейн-заде, а несколько позже - в 1906-1907 годах - газеты "Иршад" и журнала "Фиюзат". На страницах
этих органов, наряду с популярным "Каспием", нашли яркое отражение все направления
азербайджанской общественной мысли, в том числе и довольно смелые по тем временам выступления в
защиту прав мусульман. Однако, за исключением разрешения на выпуск газет, практически ни одно из
требований, поставленных в петициях, царскими властями удовлетворено не было.
Осознавая, что собственные петиционные компании не приносят желаемых плодов, представи-
тели азербайджанской либеральной интеллигенции стремились к установлению тесных контактов с му-
сульманским населением остальных частей Российской империи, надеясь консолидацией всех усилий
добиться больших результатов в борьбе за свои права. Эти стремления были поддержаны крымско-та-
тарской и казанской интеллигенцией. Был создан Всероссийский мусульманский союз
("Иттифаги-Мус-лимин") конституировавшийся позже в партию. Представители Азербайджана активно
участвовали в создании "Иттифаги-Муслимин". Непосредственное отношение к созыву I-го съезда этой
организации в августе 1905 года в Нижнем Новгороде имел А. Топчибашев. Он принимал самое
деятельное участие в последующей деятельности Союза, входил в учрежденное на III съезде в августе
1906 года постоянное бюро ЦК созданной тогда же на его базе Мусульманской конституционной партии,
и являлся автором ее
10
программных документов10. "Иттифаги-Муслимин" явился основой консолидации сил мусульман Рос-
сии.
Политическая жизнь этого периода непосредственно в Азербайджане была необычайно богата и
многоцветна. После издания царского манифеста от 17 октября 1905 года, дарующего обществу некото-
рые политические свободы, в Баку официально создаются отделения кадетской и октябрьской партии. В
бакинское бюро кадетов были избраны представители азербайджанской либеральной интеллигенции и
буржуазии : А. Топчибашев, И. Гаджинский, К. Сафаралиев, И. Гаджиев и др11.
Возникает большое число культурно-просветительных и благотворительных обществ. Впервые
появляются национальные азербайджанские партии. Кроме "Гуммета", действующей под сильным
влиянием БК РСДРП, начинают возникать и партии федералистского направления. Первой из них была
образованная в Гяндже в конце 1905 года партия тюркских социал-федералистов "Гейрат", выдвинувшая
требование отделения Кавказа от России с предоставлением автономии мусульманскому населению.
Возглавляли партию известные общественные деятели А. Рафибеков, Н. Усуббеков, А. Хасмамедов12.
Партия просуществовала неделю из-за преследования властей, боявшихся любых проявлений сепара-
тизма. Она вновь появилась на политической арене после Февральской революции 1917 года под назва-
нием "Тюркской партии федералистов" с более четко оформленной программой, оказавшей большое
влияние на весь ход общественно-политической жизни независимого Азербайджана.
Ко второй половине 1906 года относится возникновение национальной партии "Дифаи", развив-
шей активную деятельность как в Баку, так и, в основном, в уездах Азербайджана и пользующейся до-
вольно сильной поддержкой среди населения. В создании этой партии немаловажную роль сыграло обо-
стрение армяно-азербайджанских противоречий в 1905 году. Центральный комитет партии, ею печатный
орган - газета "Иршад" находились в Баку, и возглавлял их видный общественный деятель и публицист
Ахмед бек Агаев. Основная деятельность партии протекала за пределами Баку, охватив за короткое вре-
мя западные уезды Азербайджана - Шушинский, Зангезурский, Карягинский, Джеванширский, город
Гянджу13. Общая численность членов партии превышала тысячу человек, и "Дифаи" до 1917 года был
самой крупной азербайджанской партией. Социальной базой партии были выходцы из купечества, го-
родской и сельской интеллигенции, мелкие предприниматели, крестьяне, а также представители
бекско-го сословия и духовенства, что нашло отражение в пропаганде партией законов Шариата14.
Несмотря на то, что "Дифаи" создавалась как боевая организация, партия преследовала не только
военные цели. Это следовало из ее программы, проект которой был опубликован А. Агаевым в газете
"Иршад"15. Главной и основной целью партия провозгласила избавление своего народа от обрушившихся
на него в последние годы несчастий: армяно-мусульманских столкновений, нарушающих общих хода их
жизни, а также борьбу с отсталостью мусульман. Для достижения этих целей у партии имелись два
средства: образование и сила16.
В мае 1917 года возникла другая азербайджанская организация "Мудафиэ", распространявшая
свое влияние на Казакский и часть уездов Тифлисской губернии. В руководящее ядро организации вхо-
дили: подполковник М. Р. Векилов, А. Киясбеков и Г. К. Саниев17. В воззвании партии говорилось, что
основным направлением ее деятельности будет создание общественных объединений среди мусульман и
забота об их просвещении и культуре. Организация просуществовала до 1908 года, когда была разгром-
лена властями.
Символом и основным руководителем национального движения стала основанная к 1911 году
национально-демократическая партия "Мусават". Первую ячейку партии учредили бывшие гумметисты
А. Кязимзаде , Т. Нагиоглу и М. А. Расулзаде (Расулоглу). В этом же году к работе в партии были при-
влечены К. В. Микаилзаде, Т. Шарифзаде, Ю. Зия. С. Мусеви, М. Г. Таирзаде18.
Первая программа и устав "Мусават" были изданы нелегальной брошюрой в 1912 году. Про-
грамма состояла из 8 пунктов, включавших в себя задачи по объединению всех мусульманских народов,
оказанию моральной и материальной помощи мусульманским странам, борющимся за сохранение или
восстановление независимости. Главной же задачей партии на тот период объявлялась подготовка сил
путем увеличения своих рядов для будущей борьбы19. Все это делалось в условиях строгой конспирации,
так как в связи с началом Балканских войн усилилась борьба властей с угрозой "панисламизма".
В 1913 году в результате амнистии по поводу 300-летия династии Романовых, в Баку вернулся
М. Э. Расулзаде, ставший с этого времени бессменным лидером партии "Мусават". К моменту возраще-
ния его политические взгляды и мировоззрение претерпели существенные изменения. В этом немало-
важную роль сыграло его активное участие в кружке "Тюрк оджагы", возглавляемом выдающимся пред-
ставителем турецкой литературы и публицистики Зией Гейалпом, а также знакомство с произведениями
признанного авторитета в исламском и тюркском мире, философа Шей ха Джемаладдина Аль-Афгани,
ставившего приоритет национального вопроса над фактором исламского единства. Взгляды на проблемы
национальной идентичности Расулзаде отстаивает на страницах газет "Игбал" и "Ени Игбал" в 1913 -1914
годах, на страницах издаваемой им газеты "Ачыг сөз", - ставшей центральным органом "Мусавата"
11
и впервые в мусульманском мире названной "ежедневной" тюркской газетой"20. Деятельность "Мусават"
до 1917 года фактически была приостановлена из-за жестокого преследования властями любых прояв-
лений "панисламизма и пантюркизма", поэтому единственным источником, проливающим свет на миро-
воззрение лидеров партии, являлась газета "Ачыг сөз". Несмотря на цензурные ограничения газета не
изменяла никогда демократическим идеям, публикуя статьи, освещающие как проблемы всего мусуль-
манского населения России, так и проблемы местных мусульман.
Начало XX можно назвать периодом расцвета азербайджанской прессы. Многие азербайджан-
ские газеты, поддерживая заложенные еще в 70-х годах XIX века традиции газеты "Экинчи" и ее редак-
тора Гасан бека Зардаби, поднимали на своих страницах злободневные проблемы национальной культу-
ры. Жесткие цензурные преследования не помешали выдающимся представителям азербайджанской
публицистики и литературы Ахмедбеку Агаеву, Алибеку Гусейнзаде, Али Мардан беку Топчибашеву,
Султан Меджиду Эфендиеву, Гасанбеку Везирову, Гусейну Минасазову, Эйналы Султанову,
Фирудин-беку Кочарли, Нариману Нариманову, Мамед Эмину Расулзаде, продемонстрировавшим
блестящие публицистические способности выразить на страницах газет и журналов "Хаят", "Иршад",
"Бакы хаяты", "Игбал", "Текамюль", Фиюзат", Ени Фиюзат", 'Тарагги", "Шалалэ", "Дирилик" и многих
других, свои взгляды на все сложнейшие вопросы общественно-политической и культурной жизни
Азербайджана. Велика была их роль в формировании и развитии национального самосознания.
Эти же проблемы, самой острой из которых было жесткое политико-правовое бесправие му-
сульман, поднимались и депутатами Азербайджана в высшем представительном органе Российской им-
перии - Государственной думе четырех созывов.
В результате выборов в мае 1906 года от Бакинской и Елисаветпольской губернии, депутатами I
Думы были избраны видные обшественно-политические деятели А. Топчибашов И. А. Зиатханов. М. Т.
Ахвердов, А. Мурадханов. Aзербайджанские депутаты вошли в мусульманскую парламентскую
фракцию, председателем которой был избран А. М. Топчибашев21. Фракция объявила себя солидарной с
платформой кадетов, выполняя решение съезда "Иттифаги Муслимин". Политическое кредо Мусуль-
манской фракции было четко сформулировано А. Топчибашевым: "Стоя строго на конституционных
началах, мусульманская программа выставляет принцип областной национализации земли, полной авто-
номии в делах религии и широкого автономного управления на местаx, с учреждением на всем про-
странстве империи мелких самоуправляющихся единиц и областных собраний"22, которому впервые была
представлена возможность довести до всех граждан Российской империи нужды и чаяния мусульман.
Азербайджанские представители использовали думскую трибуну для изложения насущных тре-
бований и проблем своего народа. В их выступлениях нашли отражение почти все требования, содер-
жащиеся в петициях и прошениях азербайджанского общества в начале XX века, в том числе и аграрный
вопрос, переселенческая политика царизма и провокационная роль властей в армяно-азербайджанских
столкновениях (речь И. Зиатханова). I Государственная Дума. просуществовав всего 72 дня, была разо-
гнана. В числе депутатов, выразивших протест по этому поводу, были и депутаты от Азербайджана А.
Топчибашев и И. Зиатханов. Подписав Выборгское воззвание они были преданы суду, приговорены к
трехмесячному тюремному заключению, лишены целого ряда прав, в том числе и права впредь быть из-
бранными в состав Государственной думы23.
Депутатами II Государственной Думы от Азербайджана стали Ф. Хойский. Х. Хасмамедов, И. З.
Тагиев, М. М. Шахтахтинский, М.Г. Махмудов, З. Э. Зейналов24. Как и их предшественники, они вошли
в Мусульманскую фракцию, которая на этот раз опубликовала свою программу. В качестве формы
государственного правления фракция считала приемлемой конституционную парламентскую монархию.
Для мусульман программа требовала демократических свобод, обучения на родном языке, всеобщего и
бесплатного обучения в начальной школе. Языком всех органов местного представительства наряду с
государственным должен быть язык народности, преобладающей в данной области. Таким образом, это
была фактически программа культурно-национальной автономии. Однако, как I так и II Дума не решила
ни одного из поставленных вопросов.
В III и IV Думах представительство Азербайджана было резко ограничено: все азербайджанское
население Бакинской, Елисаветпольской и Эриванской губерний могло послать в нее лишь одного пред-
ставителя. Депутатом III Думы оказался избранным X. Хасмамедов, а IV - М. Ю. Джафаров. Не смотря
на такое ограниченное представительство, оба азербайджанских депутата, проявив высокие профессио-
нальные качества, глубокие знания юриспруденции, достойно справились с возложенными на них обя-
занностями, всегда отстаивая требования равноправия, просвещения и самоуправления. Именно усиле-
нием оппозиционности думских депутатов четвертого созыва можно объяснить откровенное высказыва-
ние азербайджанского депутата о том, что "Никогда мрачная практика национального угнетения не дос-
тигала таких размеров, как в настоящее время освободительной войны. Никогда бездушный централизо-
ванный бюрократический механизм не издевался так над национальными чувствами инородцев России и
не уродовал их бытовых м духовных особенностей, как в настоящий момент"25.
12
IV Государственная Дума просуществовала до 26 февраля 1917 года, когда очередная социальная
революция, которой предшествовала невиданная по своим масштабам I мировая война, окончательно
уничтожила монархию в России. Не смотря на всю свою половинчатость и недостаточную дееспособ-
ность все четыре российские Думы явились одним из тех родников, которые подточили камень само-
державия, вскрыв все язвы общества, продемонстрировав всем сущность каждой из представленных в
них партий и фракций и вместе с тем заложив основы парламентаризма не только в России, но и в ее
бывших колониях. Характерно, что почти все думские депутаты - азербайджанцы стали членами буду-
щего парламента независимой Азербайджанской Республика и опыт парламентской деятельности по-
зволил им в кратчайший срок создать свою национальную государственность, возглавить ее руководя-
щие инстанции и приступить к созданию норм правопорядка и законности в обществе.
П р и м е ч а н и е
1 Сеидзаде Д. Б. Общественно-политическая деятельность азербайджанской буржуазии. Авт. док.
дисс. Баку, 1993, с. 46
2 Ибрагимов М. Д. Нефт ян а я промышленность Азербайджана в период империализма. Баку,
1984, с. 104; Исмайлов М. А. Промышленность Баку в начале XX века, Баку.1976, с. 29, 31.
3 Ларин Ю. Рабочие нефтяного дела. М, 1909, с. 22.
4 Эфендиев С. М. Из истории революционного движений тюркского пролетариата. В сб:" Из
прошлого", Баку, 1023, с. 40.
5 Там же, с. 41.
6 Rasulzade M. E. Milli Azerbaycan hareketinin karakteri "Azerbaycan Yurt Bilgisi", mecmiasi, bayi
29, Istambul, I934. с. 18.
7 Сеидзаде Д. Б. Из истории азербайджанской буржуазии в начале XX века в Баку, 1978, с. 54.
8 Там же, с. 61.
9 Баку, 1905, 21 июля.
10 Сеидзаде Д. Б. Автореферат док. дисс., с 24-25.
11 Баку, 1906, 8 января.
12 Багирова И. С. Полит иче ские партии и организации Азербайджа на в начале XX века. Баку,
1997, с. 164, 166.
13 Документы по русской политике в Закавказье. Вып. 1, Баку, 1920, с. 25.
14 Багирова И. С. Указ, раб., с. 172
15 Иршад, 1906, 13 октјабр.
16 Там же.
17 Документы по русской политике в Закавказье. Вып. 1; Баку, 1920, с. 14.
18 Resuloglu М. А. Musarat partijasinin kurulusu, - Azerbaycan, 1966, h2, Ankara, p. 39.
19 Гусейнов М. Д. Тюркская демократическая партия "Мусават" в прошлом и настоящем Баку,
1927, с. 73.
20 Ачыг сөз, 1915, 2 октјабр.
21 Сеидзаде Д. Б. Азербайджанские депутаты в Государственной Думе России, Баку, 1991, с. 42 -
13
43
22 Каспий, 1907, 31 января.
23 Сеидзаде Д. Б. Азербайджанские депутаты, с. 50.
24 Сеидзаде Д. Б. Авт. докт. дисс., с. 32.
25 Там же, с. 33.
ГЛАВА 1
Политическое положение в Азербайджане и на
Южном Кавказе накануне независимости
§ 1. Азербайджан после Февральской революции
Начало 1917 года ознаменовалось полным крахом русского царизма. 27 февраля 1917 года в Рос-
сии победила буржуазно-демократическая революция. Государственная Дума отказалась от дальнейшего
подчинения царской власти, и ее Временный комитет официально потребовал отречения царя от пре-
стола. После некоторого колебания Николай II вынужден был согласиться на это. Тем самым, был по-
ложен конец царствования династии Романовых и монархическому строю в России. Верховная власть
перешла в руки Временного правительства, которое должно было действовать до созыва в будущем из-
бранного демократическим путем Учредительного Собрания.
Известие о свержении самодержавия всколыхнуло все поселение Баку. Уже утром 3 марта на
импровизированных митингах обсуждалось политическое положение в стране. Такая обстановка была
по всему краю. В соответствии с распоряжением Временного правительства из тюрем освобождались
все политические заключенные1.
Одним из первых актов нового строя была отмена всех законов, ограничивающих права россий-
ских граждан на основании религиозных убеждений или национальной принадлежности. Кроме того,
Временное правительство в спешном порядке начало пересмотр управления этническими нерусскими
районами страны с целью обеспечить большее участие представителей населения в местных органах
масти.
9 марта гражданская власть в крае была передана вновь созданному Особому Закавказскому ко-
митету (ОЗАКОМу). Комитет состоял из депутатов, представляющих национальные группы региона в
Государственной Думе. Председателем ОЗАКОМа был русский кадет В. А. Харламов, членами: азер-
байджанский кадет М. И. Джафаров (впоследствии мусаватист), грузинский меньшевик А. И. Чхенкели,
грузинский социал - федералист князь К. Абашидзе и армянский кадет М. И. Пападжанов. С самого на-
чала ОЗАКОМ служил объектом для критики ввиду неадекватного представительства в нем закавказ-
ских национальностей, а также отсутствия доверия к нему со стороны народных масс, из - за отказа за-
нять какую либо определенную позицию по аграрному вопросу.
Лидеры политических партий приступили к организации новой власти, отношение к которой с их
стороны было различным. Меньшевики считали, что эти органы должны создаваться по тому же типу,
что и в центре, т. е. на основе сотрудничества органов революционной демократии (Советов солдатских
и крестьянских комитетов) с представителями буржуазии. Эсеровское кредо заключалось в том, что
возникавшие на местах органы Временного правительства должны контролироваться Советами рабочих
и солдатских депутатов. Большевики, в дальнейшем открытые сторонники не только единовластия
самих Советов, но и своего единовластия, пока придерживались эсеровской доктрины.
Рабочие, явившиеся активными участниками движения за создание Советов в период революции
1905 - 1907 годов, в марте 1917 года поддерживали идею об их возрождении, но уже как органа власти.
Вместе с тем многие их них заявляли о своем доверии Временному правительству и его органам, фор-
мирующимся на местах. Поэтому почти одновременно создавались как Советы рабочих депутатов, так и
местные органы Временного правительства (исполкомы общественных организаций), что привело к
фактическому двоевластию в Азербайджане. В ночь на 7 марта был окончательно сформирован Совет
рабочих депутатов Бакинского района в составе 52-х депутатов (из которых только 9 были большевики,
а остальные меньшевики и эсеры), избранных от 52 тысяч рабочих и служащих. В выборах приняло уча-
стие более 2/3 всего рабочего населения Баку2.
На первом заседании Совета председательствовал меньшевик Г. Айолло, секретарем был быв-
ший в тот период еще меньшевиком М. Н. Мандельштам. Председателем заочно был избран С. Шаумян,
вернувшийся из Саратовской (тыл к и только 8 марта. Своим избранием он обязан был только личной
популярности в социалистических кругах3. В Исполнительный комитет Совета входили два большевика
(И. Фиолетов и И. Тер-Габриелян) и один эсер (В. И. Сочнев)4. В тот же день был сформирован и Совет
солдатских депутатов от всех военных частей Бакинского гарнизона. Председателем был избран эсер М.
Никитин5. Азербайджанское население никак в первом Совете представлено не было.
В первые дни после революции Совет фактически заменял собой почти все политические орга-
низации, взяв на себя в какой то степени их функции6. Он заявил о своих чрезвычайных полномочиях и
призывал рабочих удерживаться от каких либо выступлений, продолжать свою работу.
14
Буржуазный орган власти - Бакинский исполнительный комитет общественных организаций, вы-
ступил с идентичным обращением к населению7. В него вошли представители как Совета рабочих депу-
татов, так и Городской Думы, других общественных организаций. Председателем был избран Л. Л. Быч,
член право - меньшевистской организации "Единство"; остальными членами - А. К. Леонтович, Я. И.
Смирнов, представители той же организации, И. Е. Ионесян (кадет), И. Е. Аншелес (меньшевик)8. В от-
личие от Совета рабочих депутатов, в Исполкоме были также представители коренной национальности.
Материальную помощь Исполкому оказывали мусульманские нефтепромышленники.
В целом, в первый после революции месяц слились воедино различные политические потоки,
разрозненные классовые интересы, точкой соприкосновения которых на этом этапе можно считать пол-
ное доверие и поддержку всеми Временного Правительства. Еще одним фактором, способствовавшим
сохранению относительного единства, можно считать то, что пока не развернулась известная впоследст-
вии тактика большевиков за изменение партийного состава Советов. Пока все местные органы власти
формировались под флагом "единения всей демократии". Отсюда и своеобразие взаимоотношений Со-
ветов с местными органами буржуазной власти, которые не отличались стабильностью. Они отражали
неустойчивое состояние государственного организма, видоизменялись по мере размежевания сил и обо-
стрения межпартийной борьбы. При этом необходимо помнить, что первую скрипку в Советах играли
тогда эсеры и меньшевики, а это, в свою очередь, влияло на взаимоотношения Совета и Исполкома.
Таким образом, период марта - апреля 1917 года можно охарактеризовать как период объедине-
ния всех демократических сил общества, поддержки Временного правительства, координации совмест-
ных действий двух существующих органов власти, отсутствия достаточного опыта в проведении демо-
кратических выборов в Совете, отсутствия в них фракционной борьбы, признания в них эсеро-мень-
шевистского большинства.
Без особых разногласий прошел на этом этапе процесс объединения политических сил социал
-демократии. 10 марта 1917 года на объединенном общегородском собрании представителей большеви-
ков и меньшевиков был избран объединенный Временный комитет РСДРП - "Общегородской центр", в
состав которого вошло по 10 представителей от общегородского собрания и от членов партийных фрак-
ций Бакинского Совета рабочих депутатов. В объединенном комитете преобладали меньшевики.
В то же время процесс спокойного объединения вовсе не означал мирного сосуществования двух
фракций одной социал-демократической организации (большевиков и меньшевиков). Все 4 месяца су-
ществования организации по всем вопросам текущей жизни большевики и меньшевики выбирали раз-
ные пути для их разрешения. Постоянная борьба между двумя фракциями получила отражение на стра-
ницах печатного органа комитета - газеты "Бакинский рабочий" (до 5-го номера газета была органом
объединенного Временного Бакинского комитета партии). Уже 5-й номер газеты вышел в свет как чисто
большевистский9. Меньшевики начали издавать свой печатный орган "Социал-демократ", первый номер
которого вышел 11 июня 1917 года10. Таким образом, размежевание большевиков и меньшевиков в Баку в
печати произошло раньше, чем создание отдельных партийных комитетов.
Ничего не сообщив меньшевистской фракции, большевики 25 мая 1917 года собрали свою от-
дельную конференцию в Балаханах, где имели наибольшее влияние среди рабочих, и провели свою ре-
золюцию, исключив, тем самым, меньшевиков из рядов комитета11. 1 июля 1917года меньшевистский
комитет принял решение называться РСДРП (об). Был избран самостоятельный меньшевистский коми-
тет в составе 14 человек12.
Накануне свержения самодержавия, эсеры в Азербайджане, как известно, не были массовой пар-
тией. Влиятельной и массовой партия стала уже в ходе революции, когда и нее устремились широкие
слои населения, привлеченные идеями социал - патриотизма, оборончества, эклектической программой.
В марте 1917года в Баку был сформирован временный Исполнительный комитет партии эсеров.
Эсеры призывали воевать с Германией до заключения мира, а также к всемерной поддержке Временного
правительства. Они придавали особую роль в революции крестьянству. По мнению социалистов-рево-
люционеров, необходимо было принять самое активное участие в организации крестьянских союзов на
Кавказе. Касаясь национального вопроса в Закавказье, эсеры считали возможным тактическое соглаше-
ние с представителями демократии отдельных национальностей только в лице социалистических партий.
В этом плане именно им принадлежала особая "роль" в создании образа враждебного панисламизма.
Они считали, что отстаивание прав угнетенных национальностей (в частности, мусульман) есть борьба
"за особые права и привелегии"13.
Февральская революция привела в движение широкие мусульманские массы. Первоначально
речь шла о собирании разрозненных сил, не ограничивающихся одним Закавказьем, а проходящем во
всероссийском масштабе. Был создан Всероссийский Мусульманский Совет, который, опираясь на свои
многочисленные отделения, стремился стать политическим центром живущих в России мусульман. С
первых же дней революции Азербайджан становится одним из центров формирования мусульманского
движения. 27 марта 1917 года в Баку был создан Временный исполнительный комитет Бакинского му-
15
сульманского национального Совета, ставшего первым филиалом Всероссийского Совета. Председате-
лем его был избран юрист М. Г. Гаджинский, член партии "Мусават"14.
В числе серьезных задач, выдвинутых комитетом, было требование пропорционального предста-
вительства мусульман в органах местного самоуправления в будущем Учредительном собрании. Это
требование встретило резкий протест как со стороны большевиков, так и меньшевиков и эсеров, счи-
тавших, что всеобщее прямое и равное избирательное право при тайном голосовании вполне гарантиру-
ет мусульманам возможность полного выражения своей воли. Однако, при таком подходе не учитыва-
лась высокий процент неграмотности среди мусульман, их неподготовленность к происходящим рево-
люционным процессам.
Было ясно одно: если придерживаться этого принципа, то за бортом оставалась большая часть
мусульманских масс. Видимо, этим и объясняется тот факт, что первые выборы в Советы рабочих и во-
енных депутатов в марте 1917 года не дали мусульманам практически ни одною места в этих органах.
На этом этапе отношение представителей российской демократии в Баку выражалось, в основном, в об-
винении существующих реальных мусульманских политических и общественных сил в их заведомой
контрреволюционности. "Известия Бакинского Совета" чуть ли не ежедневно посвящали "мусульман-
скому вопросу" передовые статьи, в которых говорилось о вреде для дела революции мусульманских
общественных организаций и о "мусульманском национализме". Постепенно создавался образ враждеб-
ного "панисламизма", и мусульманских лидеров объявляли врагами свободы.
Однако Бакинский комитет мусульманских общественных организаций уже в своем первом воз-
звании стремился отстоять принципы равноправия и суверенитета народов, их национальные права, чем
привлек к себе различные слои мусульманского общества.
Идея национального возрождения на этом этапе еще означала тюркизм в его широком смысле
лишь с незначительным следом азербайджанского самосознания. Основными проводниками этой идео-
логии явились группы, центрами которых были Баку и Гянджа.
После победы Февральской буржуазно - демократической революции партия "Мусават", выйдя
из подполья, начала проводить большую политическую и организаторскую работу по завоеванию масс и
привлечения их на свою сторону. К осени 1917 года она стала сильной политической партией в Азер-
байджане, сумевшей добиться консолидации азербайджанской демократии, встать во главе национально
- демократического движения и повести за собой широкие слои азербайджанского общества, независимо
от классовой и социальной принадлежности. Одним из основных вопросов тактики партии, позволяю-
щим судить о ее характере, является вопрос о государственном строе.
Партия "Мусават" выдвигала идею предоставления Азербайджану национально-территориальной
автономии в составе федеративной демократической республики Россия, а также предоставления
гражданам Азербайджана, достигшим 20-ти лет, избирательного права.
Всего через несколько дней после падения монархии в Гяндже возникла "Адам-и Марказият"
-"Тюркская партия федералистов", призывающая к преобразованию Российского государства в федера-
цию автономных территорий. Основателем и идейным вдохновителем партии был Н. Усуббеков.
Находившиеся на противоположном конце политической шкалы религиозно - консервативные
элементы поначалу мнили выжидательную позицию, основав в сентябре 1917 годе клерикальную пар-
тию "Русияда мусульманлык" ("Мусульманство в России"). Она слилась с гянджинским "Иттихади Ис-
лам" ("Исламский Союз"), образовав одну партию - "Русияда мусульманлык - Иттихад". В своих заявле-
ниях эта партия говорила о том, что в политической деятельности она будет руководствоваться учением
шариата. Иттихадисты отвергли идеи тюркизма, при этом проявляя особую враждебность по отношению
к азербайджанизму. Подобным же образом его члены выступали против сепаратистских тенденций,
призывая к объединению всех российских мусульман в рамках одной организации, которая отстаивала
бы их религиозные интересы.
3 марта 1917 года, "принимая во внимание психологию мусульманских масс и тот факт, что у
"Гуммета" есть своя собственная история", возобновила свою деятельность большевистская партия
"Гуммет"15. Главой временного комитета партии стал Н. Нариманов, а членами его были М. Aзизбеков,
М. Н. Исрафилбеков и Н. М. Султанов. Бакинские гумметисты во главе с Н. Наримановым объявили се-
бя пробольшевистскими, в то время как комитеты в провинции выразили свое тяготение к меньшевикам,
доминировавшим в остальной части региона, в особенности в Грузии.
Первая попытка определить чаяния азербайджанцев в условиях нового революционного подъема
была сделана на съезде мусульман Кавказа, проходившем в Баку 15-20 апреля 1917 года.
Накануне съезда кавказских мусульман Временный комитет Бакинских мусульманских общест-
венных организаций опубликовал воззвание к мусульманам Кавказа. В нем, в частности, говорилось:
"...Воздерживаясь от созыва общемусульманского съезда, от обнародования национально-политической
программы, комитет, однако, считает необходимым теперь же высказаться о том образе государственно-
16
го правления, который наиболее обеспечил бы интересы мусульман как нации... Такой формой правле-
ния безусловно является лишь демократическая республика"16.
Таким образом, до открытия съезда, азербайджанские политические организации уже объявили
свою программу политического устройства России. Одними из первых среди всех других российских
политических организаций и движений азербайджанские политические организации выдвинули идею о
демократической республике в составе России. На съезде, кроме азербайджанских политических партий
и общественных организаций, участвовали и представители мусульман Северного Кавказа, Грузии, Ар-
мении.
Вопрос о будущем политическом устройстве России и правах малых народов был главным во-
просом на этом съезде. Доклад о политическом строе России сделал М. Э. Расулзаде. Он отметил, что
"никакая сила, кроме свободно выраженного желания составить государственный союз, не может соз-
дать прочного единения между отдельными национальностями, входящими в государство"17. Съезд, по
докладу М. Э. Расулзаде о национально - политических идеалах мусульман Кавказа, принял резолюцию,
в которой говорилось: "Признать, что формой государственного устройства России, наиболее обеспечи-
вающей интересы мусульманских народностей, является демократическая республика на федеративных
началах"18.
Большевики-гумметисты Н. Нариманов, М. Азизбеков, Г. Султанов и Рза Нагиев, принявшие, по
решению БК РСДРП (б), участие в работе съезда, ставили перед делегатами свои задачи, сводившиеся к
чисто революционным лозунгам о победе социалистической революции во всемирном масштабе, и при-
зывали сплотиться под знаменем пролетарской России, "...революция в России, - говорил Н. Нариманов,
- есть начало революции во всем мире после всемирной империалистической войны". Судьбы малых
народов он связывал только с судьбой рабочее - крестьянской России".
На заседании 20 апреля съезд обсудил вопросы об отношении мусульман Кавказа к Временному
правительству, войне , другим народностям России.19
Кавказский мусульманский съезд признал необходимым всемерно поддерживать все начинания
Временного правительства России, "...постольку, поскольку оно будет последовательно и неуклонно
проводить в жизнь принципы декларации 6-го марта 1917 года, провозглашенные им с согласия Советов
солдатских и рабочих депутатов"20.
По вопросу об отношении к войне съезд постановил всецело присоединиться к той части россий-
ской демократии, которая требовала завершения войны без аннексий и контрибуций.
По вопросу об отношении к другим народностям Кавказский мусульманский съезд постановил:
"Всемерно поддерживать все народности Российского государства в их стремлении к осуществлению их
национально-политических идеалов, основанных на демократических началах". Съезд признал необхо-
димым сближение всех народов в целях осуществления общих демократических идеалов на началах
взаимного уважения21.
На съезде был также поднят вопрос о положении женщин на Кавказе. Коснувшись этой пробле-
мы, М. Э. Расулзаде подчеркнул роль освобождения мусульманки как одного из важных моментов в на-
ционально-освободительной борьбе мусульманских народов. " Когда женщины всех остальных народ-
ностей, - говорил М. Э. Расулзаде, - наравне с мужчинами участвуют в общественно-политической жиз-
ни, способствуя тем успеху своей нации, мусульманка не может и не должна оставаться в затворничест-
ве. Резолюция политической комиссии устанавливает необходимость уравнения

"Bir kere yukselen bayrag, bir daha enmez!"


31.01.2011-bu gun Sherqde ilk demokratik respublikanin- Azerbaycan Xalq Cumhuriyyetinin banisi olmush Mehemmed Emin Resulzadenin dogum gunudur.
     Gorkemli dovlet xadimi 127 il bundan evvel 1884-cu il yanvarin 31-de Novxani kendinde anadan olub .Siyasetle hele genc yashlarindan maraqlanan M.E.Resulzade ilk siyasi teshkilati -"Muselman genclik  teshkilati"ni- 1902-ci ilde 18 yashinda qurub. 1917-ci ilde ise "Musavat" partiyasinin Bakida kechirilen 1-ci qurultayinda sedr sechilib.O, Azerbaycan Demokratik Respublikasinin yaradicilarindan biridir . Qisa omur suren bu dovlet 1920-ci il aprelinde sovet qoshunlarinin mudaxilesi ile suqut edir. Ele hemin il M.E.Resulzade qirmizi ordunun esgerleri terefinden hebs olunur.1922-ci ilde ise M.E.Resulzade SSRI serhedlerini hemishelik terk edib.
  Ankara universitetinin tibb fakultesinin klinikasinda yatan M.E.Resulzade 1955-ci il martin 6-da gece saat 11-e 10 degige qalmish uch defe "Azerbaycan,Azerbaycan,Azerbaycan!" deyerek ebediyyete qovushmushdur.


M.E.Resulzadenin cenazesi Esri mezarligina aparilarken

Allah rehmet elesin!

 
Azerbaycanin ishgal altinda olan sheher ve rayonlari
 
Xocali         26.02.1992                        Agdam        23.07.1993
Shusha       08.05.1992            Cebrayil     23.08.1993
Lachin       18.05.1992            Fuzuli        23.08.1993
Xocavend  02.10.1992            Qubadli     31.08.1993
Kelbecer   02.04.1993            Zengilan   29.10.1993
Agdere     17.06.1993

---

     Ehali  - 2004-cu ilin evvelinde Azerbaycan Respublikasinin ehalisi 8 milyon 265 min nefer, o cumleden 4 milyon 254 min nefer ve ya 51,5%-ni sheher ve 4 milyon 11 min nefer ve ya 48,5%-ni kend sakinleri teshkil etmishdir. Olke ehalisinin umumi sayinda 4 milyon 58 min neferi,yaxud 49%-i kishi,4 milyon 207 min nefer ve ya 51%-i qadinlardir.
13-22 aprel 2009-cu ilde aparilmish siyahiya almaya esasen Azerbaycan Respublikasinin 8,896,900 nefer ehalisi var. 2010-cu il yanvarin 15-i saat 5.10 degigede Azerbaycanin 9 milyonuncu sakini dunyaya gelib.

 
  Paytaxt- Baki sheheri Absheron yarimadasinin cenubunda,Xezer denizinin sahilinde yerleshir,onun erazisi 2200 kv km,ehalisinin sayi 3 milyona yaxindir.Hazirda Baki sheherinde ermeni qesbkerlarinin ishgal etdiyi sheher ve rayonlardan hemchinin Ermenistan Respublikasindan qovulmush 500 mine yaxin qachqin ve mecburi kochkun yashayir.
 Naxchivan Muxtar Respublikasi- Azerbaycan Respublikasi terkibinde muxtar respublikadir.Kichik Qafqazin cenub-qerb qurtaracaginda yerleshir.

AZƏRBAYCAN RESPUBLİKASININ DÖVLƏT RƏMZLƏRİ

Maddə 23. Azərbaycan dövlətinin rəmzləri
(Konstitusiya maddəsi)

I. Azərbaycan Respublikasının dövlət rəmzləri Azərbaycan Respublikasının Dövlət bayrağı, Azərbaycan Respublikasının Dövlət gerbi və Azərbaycan Respublikasının Dövlət himnidir.

II. Azərbaycan Respublikasının Dövlət bayrağı bərabər enli üç üfüqi zolaqdan ibarətdir. Yuxarı zolaq mavi, orta zolaq qırmızı, aşağı zolaq yaşıl rəngdədir və qırmızı zolağın ortasında bayrağın hər iki üzündə ağ rəngli aypara ilə səkkizguşəli ulduz təsvir edilmişdir. Bayrağın eninin uzunluğuna nisbəti 1:2-dir.

III. Azərbaycan Respublikası Dövlət bayrağının və Azərbaycan Respublikası Dövlət gerbinin təsviri, Azərbaycan Respublikası Dövlət himninin musiqisi və mətni Konstitusiya qanunu ilə müəyyən edilir.




DÖVLƏT BAYRAĞI
Azərbaycanda üçrəngli dövlət bayrağı ilk dəfə 1918-ci il noyabr ayının 9-da Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti hökumətinin qərarı ilə qəbul edilmişdir. 1920-ci il aprelin 28-də Xalq Cümhuriyyəti süqut etdikdən və Sovet hakimiyyəti qurulduqdan sonra Azərbaycanda bu bayraqdan imtina edilmişdir.

Bu bayraq ikinci dəfə 1990-cı il noyabrın 17-də Naxçıvan Muxtar Respublikası Ali Məclisinin qərarı ilə bərpa edilmiş və Muxtar Respublikanın dövlət bayrağı kimi qəbul edilmişdir. Eyni zamanda Naxçıvan Muxtar Respublikası Ali Məclisi Azərbaycan SSR Ali Soveti qarşısında üçrəngli bayrağın Azərbaycanın rəsmi dövlət rəmzi kimi tanınması haqqında vəsatət qaldırmışdır.

1991-ci il fevral ayının 5-də Azərbaycan Respublikası Ali Soveti Naxçıvan Muxtar Respublikası Ali Məclisinin vəsatətinə baxmış və üçrəngli bayrağın Azərbaycanın dövlət bayrağı kimi qəbul edilməsi haqqında qərar vermişdir.

Azərbaycan Respublikasının dövlət bayrağı bərabər enli üç üfüqi zolaqdan ibarətdir. Yuxarı zolaq mavi, orta zolaq qırmızı, aşağı zolaq yaşıl rəngdədir. Mavi rəng - Azərbaycan xalqının türk mənşəli olmasını, qırmızı rəng - müasir cəmiyyət qurmaq, demokratiyanı inkişaf etdirmək istəyini, yaşıl rəng - islam sivilizasiyasına mənsubluğunu ifadə edir. Qırmızı zolağın ortasında bayrağın hər iki üzündə ağ rəngli aypara ilə səkkizguşəli ulduz təsvir edilmişdir. Bayrağın eninin uzunluğuna nisbəti 1:2-dir.




DÖVLƏT GERBİ
Azərbaycanın dövlət gerbi haqqında Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti hökuməti 1920-ci il yanvarın 30-da müsabiqə elan etmiş və müsabiqədən keçəcək gerb nümunəsinin həmin ilin mayın 28-də qəbul ediləcəyi haqqında qərar çıxarmışdır. Lakin 1920-ci il aprel ayının 28-də Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin süqut etməsi nəticəsində gerb qəbul edilməmişdir.

1990-cı il noyabrın 17-də Naxçıvan Muxtar Respublikasının Ali Məclisi Dövlət gerbi ilə bağlı məsələni müzakirə edərək, Azərbaycan SSR Ali Soveti qarşısında Azərbaycanın Dövlət gerbinin hazırlanması üçün yeni müsabiqənin elan olunması haqqında vəsatət qaldırmışdır.

Müsabiqə 1991-ci il fevralın 5-də Azərbaycan Respublikası Ali Sovetinin qərarı ilə elan olunmuşdur. 1991-1992-ci illər ərzində müsabiqəyə Dövlət gerbinin onlarla layihəsi təqdim olunmuş, müzakirələr zamanı 1919-1920-ci illərdə hazırlanmış layihələrdən birinin qəbul edilməsi ilə bağlı təkliflər də səslənmişdir.

Azərbaycan Respublikasının Ali Soveti 1993-cü il yanvarın 19-da qəbul etdiyi Konstitusiya Qanunu ilə 1919-1920-ci illərdə hazırlanmış Dövlət gerbi layihələrindən birini müəyyən dəyişikliklərlə Azərbaycan Respublikasının Dövlət gerbi kimi təsdiq etmişdir.

Azərbaycan Respublikasının Dövlət gerbi Azərbaycan dövlətinin müstəqilliyi rəmzidir. Dövlət gerbi palıd budaqlarından və sünbüllərdən ibarət qövsün üzərində yerləşən şərq qalxanının təsvirindən ibarətdir. Qalxanın üstündə Azərbaycan Respublikasının Dövlət bayrağının rəngləri fonunda səkkizguşəli ulduz, ulduzun mərkəzində alov təsviri vardır.

Dövlət gerbinin qabarıq təsviri:
Azərbaycan Respublikası Prezidentinin iqamətgahına və xidməti kabinetinə;

Azərbaycan Respublikası parlamentinin binasına, iclas salonuna və parlament sədrinin xidməti kabinetinə;

Azərbaycan Respublikasının bütün məhkəmələrinin, hərbi tribunallarının binalarına, məhkəmə iclaslarının salonlarına, Azərbaycan Respublikası Konstitusiya Məhkəməsi və Ali Məhkəməsi sədrlərinin xidməti kabinetlərinə;

Azərbaycan Respublikası qanunvericiliyində nəzərdə tutulmuş hallarda dövlət orqanlarının binalarına;

Azərbaycan Respublikasının diplomatik və ticarət nümayəndəliklərinin, konsulluq idarələrinin binalarına vurulur.




DÖVLƏT HİMNİ

1920-ci il yanvarın 30-da Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin Nazirlər Şurası Cümhuriyyətin milli himninin hazırlanması haqqında qərar qəbul etdi və bu məqsədlə Xalq Maarif Nazirliyi tərəfindən müsabiqə elan edildi. Lakin 1920-ci il aprelin 28-də Xalq Cümhuriyyətinin süqutu Azərbaycanın milli himnini qəbul etməyə imkan vermədi.

1992-ci il mayın 27-də parlament "Azərbaycan Respublikasının Dövlət himni haqqında" Qanun qəbul etdi. Qanuna əsasən, 1919-cu ildə böyük bəstəkar Üzeyir Hacıbəyov və şair Əhməd Cavad tərəfindən tərtib edilmiş "Azərbaycan marşı" Azərbaycanın Dövlət himni kimi təsdiq edildi.


Musiqisi: Üzeyir Hacıbəyovun
Sözləri: Əhməd Cavadındır


Azərbaycan, Azərbaycan!
Ey qəhrəman övladın şanlı Vətəni!
Səndən ötrü can verməyə cümlə hazırız!
Səndən ötrü qan tökməyə cümlə qadiriz!
Üç rəngli bayrağınla məsud yaşa!
Minlərlə can qurban oldu,
Sinən hərbə meydan oldu!
Hüququndan keçən əsgər!
Hərə bir qəhrəman oldu!
Sən olasan gülüstan,
Sənə hər an can qurban!
Sənə min bir məhəbbət
Sinəmdə tutmuş məkan!
Namusunu hifz etməyə,
Bayrağını yüksəltməyə,
Cümlə gənclər müştaqdır!
Şanlı Vətən, şanlı Vətən!
Azərbaycan, Azərbaycan!

Memmed Araz - Ayaga dur Azerbaycan

Ne yatmısan qoca volkan seninleyem !
Ayağa dur Azerbaycan seninleyem !
Senden qeyri,
biz her şeyi bole bilerik.
Senden qeyri,
Biz hamımız öle bilerik.
Bu Şehriyar harayıdır,
Bu Bextiyar harayıdır.
Ayağa dur Azerbaycan!

Bunu bize zaman deyir.
mezarindan bas qaldiran baban deyir:
Ner oglu ner seninleyem!
Seninleyem, silah tutan, kulung tutan, yaba tutan,
Kosoy tutan nisanli er seninleyem.
Seninleyem qiz atasi,
hani neren, hani sesin?
Hani andin?

Yoxsa sende yatmislara, batmislara,
qeyretini satmislara xirdalandin?
Ayaga qalx!
Ufuqune bir yaxsi bax.
Serhedine bir yaxsi bax,
Serhedinin kemendine bir yaxsi bax!
Dur icinden qorxunu bog,
Olumunle qalimini ayird ele.
Dur icinden dovsani qov,
Dur ozunu BOZQURD ele!

Varim - yoxum seninleyem!
Azim - coxum seninleyem!
Sirin yuxum seninleyem!
Yixin meni soz atindan
Atin meni tank altina!
Ezin meni xincim - xincim,
Kesmir eyer soz qilincim.
Didin meni didim - didim,
Atin meni tank altina!
Qundaqdaki bir korpeni xilas edim.

Seninleyem,
Sozu qemli, ozu demli
Rehber adam!
1918-de vurusurdu,
Danismirdi rencber atan
Rencber atam!

Oyat bizi ey yaradan seninleyem!
Ya birmerre yatirt bizi,
Ya birmerre oyat bizi
Ya yeniden yarat bizi
Ey Yaradan, seninleyem!
Seninleyem yatmis volkan, seninleyem
Ayaga dur Azerbaycan seninleyem!!!