Откройте свой Мир!

Старая моя тема, я ее  нашла в своем блоге, и странно, как она сохранилась, ее не украли! Моих тем много в те годы было украдено. Результатом я перестала делать  хорошие интересные темы!!


Случайно увидела вот это фото - девушка стоитт  на обочине - ждет  покупателя  на себя.. Начала смотреть и искать об истории проституции.. Искать было трудно, потому что все эти  вещи просто пересыпаны порносайтами..  до тошноты..  Нашла в одном  месте очень неплохое повествование с картинками.  Добавила   свои изыскания, свои строки.. карти нки.  Вот    что  получилось



Демимонденка, гетера, лоретка, кокотка куртизанка, путана, ночная бабочка,  синявка, плечевая,  наконец – жрица любви  - сколько названий у женщины, занимающейся торговлей своим телом. Вот только проститутками их стараются называть пореже, дабы не оскорблять слух  российских обывателей.[ Читать далее... → ]

       Дело, конечно, благородное. Глядишь, когда-нибудь и свою жизнь тоже будем ценить больше…
       «Это мост или тоннель, служащий для обеспечения безопасного перехода животных через дороги… Первые экодуки были построены во Франции в 1950-х годах… К 70-м годам экодуки получили распространение в США, Канаде, Австралии, Японии, и Китае. Более 70 лет применения экодуков и постоянные их исследования показали, что мостами пользуются не только крупные животные, но и беспозвоночные, птицы, бабочки, пауки и жуки.
       В сентябре 2016 года первый экодук в России был открыт на 170-м километре трассы М3 «Украина»… На конец 2020 года в стране насчитывалось 257 экодуков (включая подземные переходы для животных), их количество продолжает стремительно расти».
       Но как животные поймут, что не стоит сигать через шоссе, рискуя здоровьем и жизнью, когда в нескольких десятках (или сотнях) метров для них есть специально оборудованный переход? Ведь дорожных знаков, сообщающих животному о наличии экодука и о расстоянии до него, не поставишь.
       Фото: [ Читать далее... → ]

       6 совершенно диких, но абсолютно жизненных и узнаваемых (разве что кроме первой, да и то не факт) историй, смешных и очень страшных одновременно, герои которых слишком гордые (?), чтобы смириться с несправедливостью. И они идут в разнос... Но этот фильм – не абсурд и не «я так вижу». Т. е. он не в жанре артхаус (кино «не для всех»): всё предельно просто для понимания. Единственное «условие» – фильм надо смотреть подряд, а не только слушать, изредка взглядывая на экран. И это очень легко: настолько интересно, что сам не сможешь отвлекаться.
       И очень убедительно для тех, кому трудно справляться с гневом. (Фильм «Управление гневом» 2003 года тоже хороший, но этот – намного круче!)
       Поэтому «Желаю всем!» (как говорил незабвенный Шариков)! Получите шокирующее удовольствие!

НЕМНОГО РОССИИ
Помню, почему-то никогда не могу забыть - в одной из книг Ларисы Райснер есть эпизод. Зима  - степь, за село идет бой. Ночь. Село берут то красные, то белые. Взяли, выгнали противника и сразу на пол - в тепло - спать!! И вдруг налет, это противник - выгнал бойцов красных, или белых - и тоже в тепло и спать.. И так всю ночь. А в степи темень, ветер, стужа, снег.
те русские, и эти русские. И война. И кто кого. И у тех идеалы, и у этих идеалы.И гибнут. Те и эти. А в степи ночной  студеной  не идеалы - просто  хочется спать и в тепло.. Или в тепло и спать.
Это Россия.

       В Москве в частном парке аттракционов «Сказка» установили предупреждения для непослушных детей в виде надгробий, которые демонстрируют детям, что с ними случится, если они будут себя плохо вести. Тем самым они якобы несут воспитательную функцию. «Топтал газон», «Кричал в парке», «Лез без очереди», «Лез через ограждение», «Не слушал родителей», «Мешал всем отдыхать» – надписи на этих камнях-надгоробьях.
       "Это у нас такой небольшой объект возле тематического пространства "Дом страха", это такая тематизация хоррор-пространства в парке. Они установлены у нас уже два года, второй сезон", – пояснила пресс-секретарь парка Татьяна Поповичева. И добавила, что ранее жалоб на объект не поступало, а в указанную тематическую зону обычно ходят дети постарше, в основном подростки.
       "Парк большой, 9 га, здесь сделаны разные пространства для разных возрастов", – заключила она. По словам одной из сотрудниц парка, посетители в целом положительно реагируют на могильные плиты и относятся к ним с юмором. "За весь мой трудовой стаж ни разу не слышала какого-то плохого отзыва, все умиляются, фотографируют, кто-то родственникам отправляет", – сообщила наша собеседница».
       А вот до надгробий для жестоких родителей не додумались почему-то… "Орал на своего ребенка", "Бил малыша" и тд. Чтобы дети улыбнулись… «Следующий шаг – поставят виселицу и гильотину… Ну так, чтобы попугать».
       Кстати, в какой-то стране (в Японии, кажется) для школьников существуют экскурсии в тюрьму с однодневным пребыванием там… Не для хулиганистых, а для обычных – тоже в воспитательных целях. Или это по профориентации у них...

       «Я уже осознал, что гораздо выгоднее быть благонамеренным гражданином» (это говорит главный герой)… И «кто в молодости не был революционером, в том нет сердца, а кто в старости остался им, в том нет ума» (не из этой книги, и она не про это, но…).
       Иван Афанасьевич Кущевский (1847 – 1876 гг.) – незаслуженно забыты писатель и автор одной этой книги, умерший так рано от нищеты. Это роман (1871 г., 400 стр.). У него много и не менее интересных рассказов и очерков, но они публиковались в журналах. Современники упрекали его в «фотографичности». Но зато сейчас это практически документ. Да и художественности мне вполне хватает у него. А главное: многое узнаваемо! Хотя время – перед отменой крепостного права и сразу после этого.
       Герои – либеральная молодёжь (гимназисты, а потом студенты; дворяне и разночинцы). О «новых идеях» и «дворянском либерализме»: «безграничной равноправности женщин», об издевательской «отмене» крепостничества, правах и свободах рабочих… Мило, наивно, несерьёзно, очень иронично… В это же время происходят и большие перемены в программе и правилах гимназий…
       Мне было очень интересно читать! Не только познавательное произведение, но и очень по-доброму автор показывает и грустное, и тяжёлое у этого возраста, особенно в сравнении с юностью в другие времена. И финал предсказуем – та же «Обыкновенная история» Гончарова: «перебесятся и такими же, как мы, станут». Хотя и не все (есть тут и фанатики, не предавшие идеалы своей молодости).
       ЦИТАТЫ [ Читать далее... → ]

       делать им хорошо… (О медвежьих услугах и не только). На днях спорила с одной мадам, которая считает, что «жена при муже». Что всегда это было, есть и должно быть только так, а не наоборот. Но сейчас я хочу поговорить про родителей и их взрослых детей: кто в этом случае «при ком».
       Но сначала (заодно уж, раз про самых близких разговор зашёл) интересная этимология слов «невестка» и «сноха». Оба они обозначают одну и ту же женщину, только первым словом её называют «до того» и значит оно – «не весть что» (= неизвестный ещё человек), а вторым – «после того», когда уже она «снесёт, вынесет», всё и от мужа, и от его родственников. (А ещё есть страшное слово «снохачество», что тоже было далеко не редкостью в крестьянских семьях до революции...)
       РЕАЛЬНЫЙ СЛУЧАЙ. Бабушка (из тех, для кого нет ничего слаще морковки, а самые красивые цветы – одуванчики) очень любила свою дачу. Точнее, «работать» на земле. Иногда она оставалась там и на ночь. Для этого в её сарайчике для инструментов было что-то типа лежанки с принадлежностями к ней. И всем была довольна!
       А вот её дети были нормальными, современными (= не бессребрениками). И их замучивала совесть… Но бабушка категорически отклоняла их желание построить ей там домик или типа (н)его…
       И тогда они сделали ход конём. [ Читать далее... → ]

       лейтмотив и этой книги). Место действия – Москва. Время – 90-ые и нулевые. «Времена были голодные, беспредельные, а также развратные…» И самое непонятное – это «тёрки» (и не шуточные) между близкими людьми, все из которых вполне нормальные и даже любящие друг друга...
       ЦИТАТЫ
       Последнее убежище неудачников – родительский дом. Счастливы неудачники, получившие убежище, потому что если есть за ними нерушимая стена из любви и всепрощения, то ничего не страшно. А если нет… Резко становишься взрослым и перестаешь быть неудачником. Крепким становишься, жёстким, способным прошибить башкой любые препятствия.
.
       На кону стояла моя свобода. На другой чаше весов была любовь к маме. Установилось хрупкое равновесие. Не зная, что делать, я [ Читать далее... → ]

Коммент:это наша молодость и наша песня.когда бывали в колхозах на уборке урожая. Как было весело.Когда учились. всё ждали --скорее бы кончалась учёба. а когда оканчивали институты-думали.а какое хорошее время было. .Жаль, что наши дети.внуки не знали ... что такое студенческие поездки в деревни. Посиделки вечерами у костра.песни под гитару... Это мы пока живы будем помнить .всё то хорошее ,что было у нас в СССР.а нашим детям и вспомнить-то хорошего в Нынешней России нечего будет.

.ЯЗЫЧЕСТВО Современное отрицание  православного богаЯ атеистка. И никогда не отрекалась от своего миропонимания.

Но когда я осознала это для себя - где-то лет в 20 с небольшим - так случилось, что мы снимали дачу под Ленинградом у маминой приятельницы, и ее папа жил на этой даче. А папа был священник. Да не простой приходской батюшка, а доктор теологических наук. Ой, сколько было переговорено, переспорено с ним. В доме стояла громадная этажерка с церковными книгами..
И от безделья я их все перечитала. Вот тогда я и осознала себя вне веры, вне религии. Хотя и до этого - я была и пионеркой и комсомолкой. Религии не было среди моих интересов.
И вот когда я прочла разные церковные книги, мне стало интересно узнать и о других религиях. В общем, читала. В течение многих лет..
И поняла вот что.. в России несмотря на Христианство, очень жива языческая сущность.
Современный - Велесов праздник
Никуда она не делась, Христианство ее не прогнало, эту суть. Единение с природой, наблюдение за ней, и вера в то, что все в природе едино и в то же время многообразно - привело когда-то человека к многобожию,там и оставило. Единобожие  понадобилось, когда началась централизация государственной власти, для удобства управления..И его стали насаждать - огнем и мечом..  Но в народе язычество -  ну куда ж без него? без этих , водяных, леших, и всякой другой "нечисти". С которой надо считаться и дружить.


Вот нашла интересную, тему.. Но почитайте.. Комментарии не обязательны..
Огромный пласт древней культуры, который из глубины веков сливается с нашей современной жизнью. И это уже само по себе подсказывает, что язычество не может быть «новым или реконструированным». Порой мы, сами того не замечая, доказываем, что мы находимся под влиянием языческих многовековых верований: верим в приметы, рассказываем детям сказки, печём блины на Масленицу, гадаем на святки, хотя при этом считаем себя атеистами или верующими христианами и ходим в церковь, читаем молитвы. 



Об этом же говорит и архиепископ Макарий (Булгаков), автор многотомной «Истории Русской Церкви», он признаёт, что «многие из христиан практически оставались язычниками: исполняли внешние обряды святой церкви, но сохраняли обычаи и суеверия своих отцов». Также академик Виктор Николаевич Лазарев говорил, что: «Византийский вклад лег на мощный пласт языческой культуры».

Согласились ли наши предки с крещением Руси? Скорее нет, чем да. Ведь мы же сами знаем кучу забавных и интересных вещей о язычестве в нашей современной жизни: бьем тарелки на свадьбах на счастье, считаем, что нельзя здороваться или что-то передавать через порог, часто в новый дом первой впускаем кошку, завязываем красную нить на запястье, плюём налево и направо и при всяком удобном случае сыплем пословицами.

Обрядовая сторона многих двунадесятых христианских праздников, трепетное отношение к природе, вера в талисманы, обереги, приметы - все это и многое другое свидетельствует о поразительной живучести у нас языческих культурных традиций даже сегодня, в третьем тысячелетии. По сути дела мы и сегодня - двоеверцы: и христиане, и язычники в одно и то же время, причём язычники в большей степени, т.к. язычество вжилось в нашу повседневность и в наш быт.

В самом деле, все двунадесятые христианские праздники, отмечаемые на святой Руси, - христианские по сути, по обрядовой же стороне многие из них накрепко связаны с языческими традициями: Рождество (Рождество кого? - Бога Коляды, конечно; по-этому и название – колядки, а не «христовки» или «исусовки»), Сретение, Масленица, Благовещение, Красная Горка, Троица, Покров и др. Показательно, что все эти праздники давно уже ассоциируются в народе с тем или иным временем года, явлением природы.

Откуда это трепетное отношение к природе, как не от язычества, от его поклонения природным явлениям? А разве не от язычества - многоглавые храмы в Киевской Руси (Киевская София - о 13-ти главах, Десятинная церковь - аж о 25-ти), звериный стиль в архитектуре, растительный рельеф в оформлении культовых сооружений, шатровый стиль русской архитектуры более позднего времени? И если все это действительно так, если влияние язычества оказалось столь длительным и заметным, то надо определенно признать следующее: мощные языческие корни отечественной культуры - это не слабость её, а показатель силы, самобытности, оригинальности. Не будь этих корней, наверное, не было бы и столь замечательной русской культуры, значение которой давно признано всем мировым сообществом.

Нужно сказать, что проповедуемую РПЦ религию за рубежом называют русским христианством, подчёркивая тем самым её необычность и самобытность, принадлежность к русской духовной силе. Была бы эта сила и духовность без язычества? Нет, конечно. Потому что, как мы сказали выше, язычество - основа русской культуры.

Чтобы понять насколько глубоко проникло язычество в нашу жизнь, нужно непременно обратиться к истории средневекового Новгорода. Во-первых, потому, что Новгород, хотя и не был типичным русским городом и стоял немного особняком, представлял собой, тем не менее пример высокоразвитого центра. А, во-вторых, потому что в связи с удачными раскопками на его территории, мы получили из самой древности вполне достоверную информацию о жизни славян, это один из самых больших исторических источников древней Руси.

Например, было установлено, что в самом начале строительства города, где Волхов вытекает из озера Ильмень, существовало языческое святилище древнеславянских Богов - Перуна и Велеса, которым поклонялись русские воины-язычники. В урочище Перыни располагалось под открытым небом особое святилище, круглое в плане, с жертвенным местом и идолом в центре. В обособленных углублениях пылал вокруг него восемь костров. Адам Олеарий, который побывал в Новгороде в 1635, описывает предания о вечном огне из дубовых дров вокруг идола Перуна. Таким образом, ещё в 1635 году (в то время, когда отцы церкви сообщают нам о тысячелетнем крещении Руси как завершённом свершившимся факте) ещё были языческие святилища, в которых горел священный огонь. С домашним же культом были связаны маленькие деревянные фигурки бородатых людей. В них можно рассмотреть изображения домовых, предков или праотцов. Фигуры домовых чаще встречались в слоях X-XI вв., однако, они есть и в слоях XII-XIII вв.

Важным индикатором смешения традиций можно назвать жезлы. Древнейшие жезлы, атрибут Перуна, языческой эпохи завершались головой человека. С введением христианства на их месте появились головы орлов, уток, собак, лосей. На рубеже XII-XIII вв. происходит окончательное изменение формы: жезлы завершаются лишь крупным шаром с геометрической нарезкой. А в XVI в. вновь появляются бородатые человеческие головы. Кроме того, тогда же наблюдаются проявления антиклерикальных воззрений и даже возврат к языческим представлениям. Это XVI в.
Современное Перуново святилище - под городом Томск

При этом русская деревня еще долго-долго после этого была языческой. В материалах сельских курганов этого времени очень мало предметов, связанных с христианством. Зато многочисленны украшения, обусловленные языческой символикой. Особый интерес представляют привеси-амулеты. Они связаны с заклинательной магией. Привески в виде стилизованных птиц и животных. Изображение зубов, когтей хищников служили для ограждения от зла. Амулеты-гребни являлись оберегами от болезней и нередко носились на груди вместе с освященным крестиком.

Обрядовый же фольклор славян был тесно связан с календарными и некалендарными праздниками. Праздновали встречу зимы - Коляду и проводы - Масленицу. Праздник Красной горки и Радуницы означали встречу весны, которую провожали на семик. Были летние праздники - русалии и Купала. Среди весенних и летних праздников особо почитались в народе три - Семик, Троица и Иван Купала. Троица и по сей день отмечается на 50-й день после Пасхи, а Семик накануне отмечали - в четверг. Поскольку шла седьмая послепасхальная неделя, то и праздник назвали «семик». Его связывали с культом природы. Дома, дворы, храмы в эти дни украшали цветами и ветвями деревьев, в основном березы. Троицыну неделю на Руси называли - «зеленой». Девушки в эти дни, надев лучшие наряды, отправлялись в березовую рощу, находили молодую красивую березку, завивали ей ветви, украшали их лентами и цветами, водили хороводы, пели песни, восхваляющие березу.Праздник Ивана Купалы под Новгородом на Перынском святилище..
Праздник Ивана Купалы приходится на время летнего солнцестояния. Купала - языческий праздник поклонения человека водным стихиям. Две из них огонь и вода участвовали в праздничном обряде. Считалось, что огонь очищает человека, а вода - омывает, поэтому обязательно разжигали костры и устраивали купания. Среди игр любимой были прыжки через костёр. Считалось, что если парень с девушкой не разомкнут рук, то вскоре поженятся. Верили и в другую примету: чем выше прыгнешь, тем лучше уродится хлеб. Церковная реформа патриарха Никона согласно источников не имела своей целью освобождение от языческих обрядов в христианстве. Цели были другие, но изменения, привнесённые этой реформой, не могли не сказаться и на этой стороне жизни славян. Указы Петра I о переходе на новое (юлианское) летоисчисление и “О бритии бород и усов всякого чина людям” тоже не способствовали сохранению традиции людей.

Долгое время в деревнях жили тремя календарями. Первый - природный, земледельческий. Второй - языческий тоже соотносился с явлениями природы. И третий, самый поздний календарь - христианский, православный, в котором только одних великих праздников, не считая Пасхи, - двенадцать, остальных и не счесть. Некоторые славянские праздники за многие годы не раз меняли свои сроки. Причин много. Петр I, например, в 1700 издал свой указ о переходе на новое (юлианское) летоисчисление и при этом он перенёс начало календаря (Новолетие) с дня осеннего равноденствия (у славян-староверов) и 1 сентября (у христиан) на 1 генваря (января). Однако в древности главным праздником считалось Рождество, а не Новолетие. Поэтому, наверное, Петровский Новый Год, приближенный к Рождеству, не отторгался славянами. С построением городов, индустриализацией и отлучением от земли-матушки славяне стали меньше внимания уделять праздникам земледелия, а больше праздникам позднего календаря, которые менее привязаны к посеву и сбору урожая. И Новолетие стало праздноваться с бỏльшим предпочтением, чем, например, осенний праздник Рода и Рожениц. Но кто знает, не является ли язычество тем неопалимым огнём, который всегда согревал любящие сердца славян.

       Девочку шести лет приводят в школу. На собеседовании её спрашивают, сколько она знает времён года… Девочка на минутку задумывается — и уверенно говорит:
       — Шесть!..
       Директор тактично ей намекает:
       — А если подумать?.. Ну, подумай…
       Девочка снова на мгновение зависает — и говорит:
       — Честное слово, больше не помню... Шесть!..
       Директор выразительно смотрит на побагровевшую мамашу девочки, покашливает и [ Читать далее... → ]