салам алейкум тамчылык туугандар

Жители села Тамчи издавна  занимались животноводством. Выделанный из овечьей шерсти войлок служил  покрытием для юрты, войлоком покрывалась юрта снаружи и внутри.  Войлочные ковры (ширдаки, алакийизы), сумки, мешки для хранения домашней утвари, были необходимы в повседневной жизни киргиза кочевника. Кочевой уклад жизни  ограничивал творческие возможности, и, тем не менее, наружное и внутреннее убранство юрты, женские ювелирные украшения, предметы
домашнего обихода (посуда, сундуки, футляры для пиал, конская сбруя)
отмечены печатью художественного творчества, являются произведениями
подлинного искусства.«Какие украшения, утварь какую из серебра, из
меди, из дерева, из кожи умели делать! И не дорогие вроде, а красивые
вещи были. Каждая сама по себе, особая. А какие седла умели делать!
Каждое седло свою историю имело: кто, когда, для кого сделал и как
отблагодарен, был за свой труд». В настоящее время, как и много десятилетий назад,
киргизские мастера славятся своими изделиями из войлока, кожи, резьбой
по дереву, художественной обработкой металлов, плетением узорных циновок
из стеблей степного растения чия.

           Село Тамчи – место действия романа «Плаха».
Волки «Акбара и Ташчайнар» были пришлыми в этих краях. Для опытного
глаза даже внешне они разнились от их местных собратьев. «... отвороты
меха на шее, плотно обрамлявшие плечи наподобие пышной серебристо-серой
мантии от подгрудка до холки, у пришельцев были светлые, характерные для
степных волков .... А если бы кто-нибудь увидел Акбару вблизи, его бы
поразили ее прозрачно - синие глаза - редчайший, а возможно,
единственный в своем роде случай». «В этой паре лютых Акбара была
головой, была умом, ей принадлежало право зачинать охоту, а он был
верной силой, надежной, неутомимой, неукоснительно исполняющей ее волю).
Акбара и Ташчайнар едва спаслись от охотников, расстреливавших сайгаков
из автоматов, потеряли своих детенышей и вынуждены были уйти из
Моюнкумов на берега синего озера Иссык-Куль.

                                                    

«После Курдая волчья пара перешла в Ак- Тюзские
горы, но тут им показалось небезопасно, и они решили уйти еще дальше.
Преодолев Ак- Тюзский перевал, волки попали в Прииссыккульскую
котловину. Дальше идти было некуда. Впереди лежало море. И здесь Акбара и
Ташчайнар еще раз заново начали свою жизнь». Много страданий, гибель
волчат и второго, и третьего выводка выпало на долю Акбары. Базарбай
разорил логово волков и унес только народившихся детенышей Акбары и
Ташчайнара. «Взял их прямо из логова в Башате. Потому волки и гнались
... » «Гонка была не на жизнь, а на смерть ...»Так они мчались по
сумеречным взгорьям - всадник на коне с похищенными волчатами в
переметной суме, а за ним Акбара и Ташчайнар».За преступление Базарбая
пришлось отвечать Бостону. Вынужденный защищаться, он убивает
Ташчайнара. Акбара остается одна, кружит возле дома, ищет своих
детенышей. «Не двигаясь с места, волчица грустно поглядывала синими
глазами на мальчугана, и он снова подошел к ней и гладил ее по голове, а
Акбара вылизывала детеныша, и это ему очень нравилось. Волчица изливала
на него накопившуюся в ней нежность, вдыхала в себя его детский запах».
«Осторожно, чтобы не поранить шейку, волчица ухватила малыша за ворот
курточки и резким рывком перекинула на загривок. Таким манером волки
утаскивают из стада ягнят». «Бостон решился выстрелить по волчице».
«Вскинув винтовку на плечо, Бостон будто во сне побежал к павшей
Акбаре». «Акбара была еще жива, а рядом лежал бездыханный, с
простреленной грудью малыш».Акбара у Айтматова более «человечна», чем люди.В зарослях дурман - травы  Акбара увидела человека рядом со своими волчатами. «Волчица не свалила  человека, видя, что он беззащитен и ничего плохого не хочет ее  детенышам. Она просто увела своих волчат».Другой человек ни ее, ни
ее детей не пощадил.

Эски новость экен.... бирок баары бир кимге кызык болуш керек окуп койгула.
Бул былтыр болгон менимче )))

Этой весной мы выезжаем в  Иссыкульскую область уже второй раз, так как
именно здесь 8 волонтеров JICA осуществляют свою деятельность.
Инициаторами проведения мероприятий стали волонтеры Танака, которая
работает в Государственном Иссыккульском Университете им. К. Тыныстанова
города Каракол и Томоми Кога, которая работает в средней школе-гимназии
села Тамчы.

24 апреля в Иссыккульском Университете состоялся фестиваль
«Международный день», где студенты представили на суд жюри и зрителей
культуру и традиционную кухню 9-ти стран мира, среди которых была и
Япония. Под звонкую 30-ти минутную барабанную дробь группы «ООЭДОДАЙКО»
было открыто данное мероприятие. А дальше дело за представлением Японии
было в руках студентов Университета, которые станцевали под известные
японские песни и угостили гостей суши-ролл, тонкатцу (картофельная
котлета) и зеленым японским чаем. Мероприятие собрало много горожан и
студентов города Каракол. Я думаю, что выступление на японских барабанах
стало самым запоминающимся зрелищем для гостей Фестиваля.
После окончания этого мероприятия мы направились в село Тамчы для
участия в Фестивале японской культуры, который был организован Сельским
управлением Тамчы при непосредственном участии средней школы-гимназии.
25 апреля Фестиваль был открыт традиционно выступлением на японских
барабанах, дальше были концертные номера в исполнении учеников школы,
которых госпожа Кога научила играть на комузе, чопо-чоор, и конечно же у
сельчан была возможность насладиться игрой на кото. После первой части
концерта для гостей были открыты уголки японской культуры: оригами,
каллиграфия, традиционные японские игры, надевание летнего кимоно и
японские барабаны. В течение 2-х часов у каждого гостя была возможность
самому сложить тюльпан или шлем из бумаги в уголке Оригами,
сфотографироваться на память, облачившись в Кимоно, написать своё имя на
японской бумаге чернилами  и пером для каллиграфии. Вторая часть
концерта стала завершающим и кульминационным моментом Фестиваля: под
сопровождение барабанной дроби участники и гости Фестиваля встали в круг
и исполнили танец «Бон». По традиции завершен Фестиваль был  игрой на
японских барабанах в исполнении группы «ООЭДОДАЙКО». Надеемся, что этот
праздник японской культуры понравился детям, так как они были активными
участниками коцертных номеров, и взрослым, которые привели своих детей и
вместе с ними познакомились с культурой Японии. 

 

всем будет интересно почитать...