Методы очищения сердца

Когда мы очищаем себя, важно не только
одеваться в чистую одежду. Мы должны очистить себя также изнутри. Те,
кто хочет достичь Небесных Состояний, не будут приняты, если они не
чисты. Предписание Аллаха Своим слугам – быть чистыми, когда они хотят
вступить в Божественное Присутствие. Мы знаем, что мы слабы.
Наши руки могут очистить наше тело, но мы не можем очистить ими наше
сердце. Нам нужен кто-то, чтобы помочь нам. Аллах послал Своих особых
слуг, которые всегда имеют связь с Небесными Состояниями для того, чтобы
учить людей тому, как очищать сердца. Недостаточно делать это лишь
физически, это должно быть сделано с Небес.

Последний Пророк,
Печать пророков, самый восхваляемый и возлюбленный слуга Аллаха,
Сайидина Мухаммад старался как мог явить людям свою настоящую миссию:
сменить их плохие черты на хорошие. В этом была его миссия, также как и
миссия других пророков. Пророки пришли не для того, чтобы извлечь
какую-то выгоду из этого мира. Они пришли и не просили какой-то
материальной помощи: дворцы, слуг и т.д. Они были счастливы быть просто
самыми смиренными слугами из всех.

Когда ты становишься
смиренным, это очищает тебя. Гордыня делает из вас как грязный бассейн, в
котором живут всякие насекомые и мухи. Смиренность высушит вас, грязь
больше не сможет поселиться там. Все пророки были смиренными. Самым
смиренным слугой из всех был Печать Пророков, Сайидина Мухаммад несмотря
на то, что у него было величайшее, самое восхваляемое имя. Он
пользовался самыми простыми вещами этой жизни, и он жил очень просто. Он
делал это для того, чтобы научить людей, что простота – это лучшее для
них.

Простая жизнь предотвратит головные боли, но если у вас
сложная жизнь, у вас с каждым днѐм всѐ больше и больше будет болеть
голова. Потому все приходят ко мне и жалуются, что у них болит голова. У
некоторых на самом деле головная боль, но для многих это не так просто.
У них много проблем в сердце, которые являются причиной головной боли.
Пророк жил простой жизнью, т.к. он знал, что иначе люди будут хотеть
больше и больше от этого мира. Он придерживался минимума. Ему не
составило бы проблемы жить как король, но он придерживался простоты для
того, чтобы его нация не рухнула под тяжестью неправильных привычек,
когда они разовьются.

Когда Архангел Гавриил пришѐл к нему и
принѐс ключи от сокровищ земли и Небес и сказал: «О, Мухаммад, Аллах
посылает вам это, если вы хотите этого». Он ответил: «Я предпочитаю быть
сытым один день и быть с пустым желудком – другой. В день, когда я сыт,
я могу быть благодарным Моему Господу, а в день, когда я соблюдаю пост,
я могу просить у моего Господа пропитание. Я могу быть благодарным один
день и терпеливым – в другой». Тот, кто принадлежит его святой семье,
должен делать тоже самое. А те, кто принадлежат его нации, не должны
быть в погоне за временными удовольствиями этого мира. Если у вас будет
слишком много всего, вы станете гордиться. Если вы позволите своему эго
просить большего, не будет конца. Оно будет просить всѐ большего,
большего и большего. У вас ни на что не будет времени, кроме как
удовлетворять своѐ эго.

Потому люди обретут мир, лишь когда они
будут жить простой жизнью. Технология порабощает людей работать на это.
Ей нужно всѐ больше и больше рабов. Каждая новая вещь, которая приходит в
мир, будет преследуема нашим эго, и мы захотим иметь еѐ. Затем, когда у
нас это будет, появится что-то ещѐ, и мы будем в погоне за этим. В этом
направлении – бесконечные желания. Потому поставьте всѐ под пропорцию!
Не входите в зависимость, как будто вы великан. Ваши желания заставят
вас поверить, что вы расширяющийся великан. Довольствуйтесь малым. Таков
путь пророков, путь смиренности. Каждая вешь будет придавать немного
больше гордыни. Она подпитывает вашу гордость, что самое плохое. Она
загрязняет людей. Гордые люди – самые нехорошие среди остальных. Их
никогда не примут в Божественное Присутствие. Народные учения всегда
имели перед собой цель обучать людей избавляться от своих плохих черт, и
прежде всего от гордыни. Единственный способ сделать это – жить простой
жизнью в смиренности.

Сейчас идѐт Священный Месяц Рамадан, и
пост – это важное средство принятия нашим эго своей слабости. Когда
человек осознаѐт свою собственную слабость, он не станет гордиться.
Голод присмиряет наше эго. Народное знание говорит нам, что когда Аллах
создал эго, Он спросил его: «Кто я, и кто ты?» Эго ответило: «Я это я, а
ты это ты. Точно также, как ты являешься кем-то, также и я являюсь
кем-то. Не говори мне, что ты мой господь, а я твой слуга». Тогда Аллах
приказал заточить эго в горячем Огне Ада 1000 лет. Затем он задал тот же
самый вопрос и получил тот же самый ответ. Тогда эго снова было послано
ещѐ на 1000 лет, на этот раз в Холодный Ад. Затем снова Он получил тот
же самый ответ. Эго всѐ равно не смогло смириться с тем, что оно -
слуга; тогда его заточили в Долину Голода.

Этого было достаточно
на 100 лет, и лишь тогда эго радостно признало, что оно – слуга
Господа. Потому для тренировки эго вы не найдѐте лучше способа, чем
голод. Вы видите животных, выступающих в цирке. Самое дикое животное
охотно обучается всякого рода трюкам, т.к. они знают, что в конце они
получат вознаграждение в виде своего любимого лакомства. Нет лучше
метода, чем голод для тренировки их эго.

Шариат предписал нам
поститься в качестве простой тренировки, но для полной тренировки нужно
уединение. По благословению нашего Господа мой Грандшейх велел мне 6 раз
быть в уединении, и я выполнил это. Моѐ эго говорило мне в течение этих
40- ка дней, что было бы намного легче поститься 40 лет, нежели
пребывать в уединении 40 дней. Да простит нас Аллах и даст нам контроль
над нашим эго, чтобы мы могли словить его и очистить его.

Мы
можем лишь чистыми пойти к Нему. Я смотрел фильм «Белоснежка и семь
гномов». Один из них был всегда грязным, хотя принцесса снова и снова
просила его почиститься. Я уловил мораль: он символизировал грязь нашего
эго. Другим пришлось поймать его и очистить силой. С нашим эго точно
такая же ситуация; его можно очистить лишь силой.

Накшбандийский
метод очистить эго – совершить уединение. Есть простые уединения, в
которых оно может быть поймано. Но для того, чтобы получить полное
очищение, вам нужно полное уединение. Инша‟Аллах мы надеемся, что мы
скоро сможем это сделать, в ближайшее время, до наступления 2000-го
года, - очистить наших последователей и путѐм этого получить
Божественную Связь».( Ш. Назим аль Хаккани, “Тайные желания”).
www.sufi.su

Ассаламу алайкум братья и сёстры! От всей души
поздравляю вас со святым месяцем, месяцем, в котором родился наш Пророк
Мухаммад (мир ему и благословение)! Прошу Всевышнего, чтобы Он дал нам
больше возможностей восхвалять Пророка (мир ему и благословение) в этом
месяце и не только. Пусть будет благословенным для вас месяц Мавлид аль
Шариф/Мубарак.

Братья и сестры, ради Аллаха приглашайте своих
знакомых в группу. Ибо Пророк(сав) сказал: «Указавшему на благое
полагается такая же награда, как и совершившему благое»(Муслим).

В Одноклассники группа Суфизм Накшбанди Хаккани - www.odnoklassniki.ru/sheykhnazim
И группа в ВКонтакте www.vk.com/club38488863 Суфизм. Путь Сердца. Путь к Богу.
В Twitter Суфизм Накшбанди – www.twitter.com/SufiNaksh.
В YouTube - Суфийское Братство Накшбанди.
E-mail: sufi.su.crew@gmail.com

Или следите за нами на сайте www.sufi.su
Посмотри видео Шейх Назима на www.saltanat.org
Задайте свой вопрос www.ask.fm/sheikhmurad

Самый красивый цвет.Такбир!Аллаху Акбар Аллаху Акбар Ля
Иляха Иллах Аллаху Уа Аллаху Акбар Аллаху Акбар Уа Лиллахи ль Хамд...
Сейчас есть сила. Есть сила. Сейчас она открылась, это открытие. Красный
- не хороший цвет. Если вы будете носить зелёный, ангелы защитят вас.
Крокодилы не нападут на тех, кто носит зелёное. Змеи не нападут на тех,
на ком зелёная одежда. Она разрушит их!

Это предписание
Шах-е-Мардан для них. У больших городов больше нет шансов. Они исчезнут.
Поэтому они должны построить дома для себя за городом, в отдалённых
местах. И должно быть по крайней мере 3 дома в одном месте. Они не
должны использовать красный цвет. Это огонь! Они должны использовать
зелёный цвет.Ангелы защищают их. Огонь - знак неверия! Наузу Биллах. Я
возлагаю вас на Аллаха. Идите и возвращайтесь в целости и сохранности.
Фатиха.

Возьмите с собой несколько вещей из того, что я ношу.
Наденьте их. Это станет для вас доспехами с позволения Аллаха. Они также
делают одеяния в таком стиле. Они должны носить головной убор.Фез также
хорошо. Фез хорошо. Да защитит вас Аллах. Фатиха. Пусть они будут из
тех, кто откроет Твой путь. Храни их от зла О Господь.

Фатиха.
Если это возможно, то лучше не смешиваться с женщинами. Женщины должны
сидеть в другом месте. Не позволяйте им сидеть вместе. Если возможно,он
не должен позволять женщинам работать вне дома. Он должен сделать так,
чтобы они остались у себя дома. Хорошо,продолжайте. Фатиха.

Аман
Йа Рабби.Аман Йа Рабби. Самый красивый цвет сейчас – это зелёный. Он
защищает свыше. Самый плохой - красный. И сейчас красный цвет - новая
модная тенденция.Это не хорошо.
Хорошо,сын, я доверяю тебя Аллаху.
Ла Иляха Илла Аллах.Мухаммад Расул Аллах.
www.sufi.su
www.saltanat.org

Наша группа вКонаткте:
http://vk.com/club38488863

Полный Коран аудио и Коран в исполнении Шейх Назима аудио!!!

786. Ассаляму Алейкум

Рады сообщить вам что теперь вы можете слушать полный Коран аудио на арабском в исполнении суфия ученика Шейх Назима - Имам из Китая Абдуррахман который постоянно живёт и читает молитвы уже много лет в мечети Шейх Назима на Кипре и в мечети его сына Шейх Мехмета в Стамбуле.

Больше нигде невозможно услышать или увидеть этого человека. Хотя его знания шариата и исламских наук превосходят знания всех современных ученых.



Вот ссылки на Коран Имама Абдуррахмана у нас на сайте SheikNazim.ru :

http://sheiknazim.ru/index/...




А это ссылка на чтение Корана самим Шейх Назимом главой всех святых так же у нас на сайте SheikNazim.ru :

http://sheiknazim.ru/index/...



Не забывайте что вы можете задавать любые вопросы через форму на этих сайтах или по адресу:

http://sprashivai.ru/ubaydu...

Если вы незнаете зачем нужен Коран на арабском в аудио варианте в двух словах.

Коран это прямая речь Создателя вас и всего что существует.

Слушая Коран в исполнении суфиев таких как Имам Абдуррахман и его учителя главы всех святых Шейх Назима вы подключаетесь к душе Пророка Мухаммада мир ему и получаете духовный заряд энергии от самого Создателя какбудто вы видите его и слышите его в Небесах. Это подключение называется Сильсиля тоесть цепочка преемственности которая соеденяет души людей идущих по пути Пророка Мухаммада мир ему и передающих это из поколения в поколение по линии Абу Бакра Сыддыка р.а. ближайшего ученика Пророка мир ему. А получая заряд энергии от Бога ваша душа раскрывает свои способности и вы становитесь полноценным сверхчеловеком как аулия святые люди! Правильно читать Коран надо так. В Коране 30 джузов по 20 страниц. Тоесть 600 страниц делятся на 30 частей и каждый день читается 1 часть. Так в течении месяца весь Коран прочитывается. Ещё нужно смотреть на Луну если это новая Луна первый день месяца по Лунному мусульманскому календарю нужно читать 1 джуз и так далее а на 30 день Луны 30 джуз. Потом снова. 1 день 1 джуз. 20 страниц по арабски и по русски Аль-Мунтахаб вот ссылка на русский перевод на нашем сайте в разделе книги:

http://sheiknazim.ru/load/0... можете читать его если незнаете арабский.

А вот арабский текст:

http://sheiknazim.ru/load/0...

Он с английскими буквами транслитерации если вы не знаете арабский.

А так же там арабский оригинал внутри.

В общем читайте Коран по дням и слушайте Коран в исполнении Имама Абдуррахмана (он родом из Китая и его отец мастер Цигун и Кунг Фу Шаолинь и великий исламский ученый) а так же главы всех святых Шейх Назима чтобы зарядить вашу душу напрямую уже дополнительно или если нет времени читать! Ведь читая вы нетолько обретаете духовную силу но и мистические знания о каждой молекуле во Вселенной становятся вам видны и понятны как вдохновение с Небес! Совмещайте эти практики и вы будете развивать свою душу и становится более духовным! На курсах Норбекова по развитию Интуиции говорят "я даю вам 1000% гарантию что если вы будете просто читать Коран то ваша интуиция возрастёт и вы начнёте видеть будущее". Это полезно для любой сферы жизни в частности для бизнеса! Но незабывайте что нужно жертвовать деньги ради Аллаха на добрые дела а не накопительствовать ведь это грех!

Вирд (Задание Священного Месяца Раби уль-Авваль)


С 24 Января по 22 Февраля


 


http://www.saltanat.org/Blog/tabid/271/PostID/563/Mevlid-Ay-Ba-l-yor-The-Month-Of-The-Mawlid-Is-Starting-tr.aspx






Заглавная буква означает Ударение.


 


1000 р. Саляват (Тот, кто читает 1000 р., находится под
Божественной Защитой): АляхУмма саллИ алЯ МухАммадин уа алЯ алИ МухАммадин уа
сАллим

70-700 р. АстагфируллА
(Испрашивание Прощения)

100-1000 р. Ля
илЯха Илла Лла




100-1000 р. Сура Ихлас (Сура № 112):


«Бисмиллахи-р-Рахмани-р-Рахим.
Куль хуаллАху ахАд, аллАху самАд. Лям ялИд ва лям юлЯд ва лям Якун ляхУ куфУван
ахАд».


(Очищение (Веры): Именем Аллаха Милостивого,
Милосердного! Скажи: "Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был
рожден, и не был Ему равным ни один!")




40 р. Йа мУнкиза
аль хАлька: О, Спаситель смертных

100 р. Ля
илЯха Илла Анта субхАнакя иннИ кУнту мин аз-зАлимин: Нет Бога кроме
Тебя, слава Тебе, поистине, был я из числа несправедливых.

Бисмиллахи р-Рахмани р-Рахим. Мауляна Шейх Назим просит всех читать следующий Зикр ежедневно:

40 р. Саляват Тунджина - الصلاة المنجية
100 р. Йа Ханнан (О, Добродетельный, Милосердный)
100 р. Йа Маннан (О, Благословляющий и Ниспосылающий Блага)
100 р. Йа Уадуд (О, Любящий)

Саляват Тунджина: Алляхумма салли аля Саййидина Мухаммадин салятан тунджина биха мин джами'и ль-Ахуали уа ль-Афати. Уа такзи ляна биха джами'а ль-Хаджати. Уа тутахируна биха мин джами'и с-Саййиати. Уа тарфа'уна биха а'ляд дараджати. Уа тубаллигуна биха аксальгайати. Мин джами'и ль-Хайрати фи ль-Хайати уа ба'да ль-Мамат.
О Аллах, благослови Мухаммада благословениями, которые служат нам прибежищем от всякого притеснения и гнёта, которые улаживают все наши дела, которые очищают нас от всех грехов, которые повышают наши степени в Присутствии Твоём и которые позволяют нам получать высшие блага в этой жизни и после смерти.

А также: (заглавная подчёркнутая буква означает Ударение):

СубхАным АллА
СултАным АллА
НабИм МухАммад
АлЕйхи СалЯм

Мой Субхан (Восхваление) – это Аллах
Мой Султан (Господин) – это Аллах
Мой НабИ (Пророк) – Мухаммад
АлЕйхи салЯм (мир ему)

لا غالب إلا الله / Ля ГАлиба Илла Лла
Нет Победителя кроме Аллаха
www.sufi.su

Ассаляму алейкум, мир всем Божьим людям (Раббани)!

рады сообщить, что с Божьей Помощью теперь самые свежие послания-сохбеты Мауляны будут с РУССКИМИ субтитрами. начиная с 21 декабря и далее:
http://www.saltanat.org/Sal...

ПОрой русские субтитры не всегда будут в день добавления видео, а спустя какое-то время, поэтому следите и не пропускайте.

Это - время перемен и событий.

Не оставьте без молитв (Дуа) тех, кто помогает донести материал до зрителей.

Да осыпет Всевышний благом Ваш дом и да обережёт вас и ваших близких. Аминь!

Однажды Шейх Мухйиддин ибн аль-Араби ехал на осле (в те времена иметь
осла – это то же самое, что иметь Роллс Ройс в наше время!), окруженный своими
учениками, по сельской местности, в тишине. Вдруг осел дёрнулся, и Шейх
Мухйиддин упал на землю, но его нога застряла в стремени и, таким образом, осел
тащил его по земле лицом вниз. Тогда ученики поспешили к ослу для того, чтобы
освободить своего Шейха из этой опасной ситуации, но он помешал им, говоря:
«Подождите минуту до тех пор, пока мне не станет ясно в каком аяте Корана
упоминается это событие». Муриды стали ждать, пребывая в очень взволнованном
состоянии, не исполняя его желание до тех пор, пока он не сказал им: «Хорошо.
Теперь вы можете меня освободить». И тогда они снова усадили его на осла и
продолжили путь.


Шейх Мухйиддин был одним из тех, кто получил свет Знания (Проницательности),
с помощью которого он мог открывать значения, сокрытые в Священном Коране, т.к.
в Коране сказано: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему
известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни
зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в
ясном Писании». (6:59).


Даже эта встреча наверняка упоминается там и
также то, о чём мы говорим. Вероятно кто-то из нас усомнится в этом, но
посмотрите на каплю воды: вы можете сказать, что это всего лишь капля воды и
ничего более. Но если вы поместите эту каплю под микроскоп, перед вами
откроется совсем иная картина, т.к. ваше видение и ваше понимание поменялись, и
вы скажете: «Эта капля – море, и в нём столько всего плавает». Но где всё это?
Это нельзя разглядеть невооруженным глазом, но с помощью микроскопа можно
увидеть миллионы бактерий, и даже они – мельчайшая часть по сравнению с тем,
что мы знаем о том, что содержится внутри этой капли: этого слишком мало для
того, чтобы рассмотреть под обычным микроскопом. Даже с помощью микроскопа мы
не можем увидеть молекулы воды, состоящие из двух атомов водорода и одного
атома кислорода: это невозможно рассмотреть даже с помощью электронного
микроскопа. А эти атомы, в свою очередь, состоят из ядра и электронов.


Из-за незнания кто-то может сказать: «К чему
этот разговор? Это всего лишь одна капля воды», но учёные подтверждают то, о
чём мы сейчас говорим. То же самое применимо и к Священному Корану, т.к. он был
послан как путеводитель для всего человечества, а не только для
небольшой группы людей, живших во времена Пророка в Мекке и Медине. Он был
послан всему человечеству для всех эпох; и если бы жизнь на Земле продолжалась
вечно, Коран был бы применим к жизни тех людей, из будущего. Поэтому, все могут
извлечь пользу из Океана в Священном Коране; но мы так заняты разными мелочами,
что не можем ничего видеть. Если же мы сконцентрируем свои духовные силы, то
без труда сможем распознать тонкие знаки.


Сам Святой Пророк обладал самым полным
знанием внутренних значений Корана благодаря Божественным Качествам
Проницательности (Озарения), которыми наделил его Всевышний. После него, Друзья Бога(Аулия), как например Шейх
Мухйиддин, также были озарены существованием этих качеств в них. Шейх Мухйиддин
знал, что всё, что происходит – предначертано Свыше и не приходит случайно или
незапланированно. Вы не можете отступить от этой «Божественной программы» - это
невозможно.


Как только вы поймёте этот момент, вы можете жить в довольстве и
сказать: «Я
двигаюсь согласно Воле моего Господа и даже если я могу сформировать намерение
что-то делать согласно своей воле, то если Он не пожелает, чтобы это принесло
благо, то Его Воля возьмёт верх над моей».


Это также касается нечто такого, чего вы бы совсем не пожелали бы
себе, как например падение с осла. Это предначертано вам, и ничто не может
предотвратить это.


И затем Шейх Мухйиддин прочёл аят из Священного Корана: «Скажи: «Нас
постигнет только то, что предписано нам Аллахом. Он – наш Покровитель». (9:51).


Вы
должны твёрдо верить, что Он, Всевышний – Ваш Спаситель, Покровитель и что Он
наблюдает за всем наилучшим образом.


Всевышний поведал нам, что этот мир – лишь
место для испытаний и что это не всё, что есть, не конец, а лишь вступление,
перед Вечной Жизнью, поэтому мы не должны винить Его за какие-либо превратности
жизни и не должны ненавидеть Его за то, что Он создал мир, который изобилует
смертями, страданиями и несправедливостью. Напротив, мы должны верить в Его
обещание Конечной Справедливости и стараться отстаивать справедливость в этой
сфере, т.к. Он, Всевышний, велел нам всегда стремиться «…совершать праведные деяния, которыми Ты доволен» (46:15). Мы не
должны думать, что Всевышний предопределил нам плохое.


Мы должны предаться Его Воле и тогда мы
обретём внутреннее спокойствие, и «беспокойство о затврашнем дне» будет снято с
наших плеч. Тот, кто верит, что Всевышний – его Покровитель, ощущает себя в
надёжных руках и под защитой, и не поддаётся безнадёжности.


Смотрите: до тех пор, пока вы являетесь
заботливым родителем, ваш ребёнок не будет беспокоиться, откуда ему взять
пропитание и будет ли у него/неё тёплая постель. Но также, как заботливый
родитель, вы будете приучать своего ребёнка к ответственности и чтобы ребёнок
умел приготовить что-то на кухне и постелить постель, и мы наблюдаем за тем,
что он/она делает. Точно так же Господь обеспечивает нас всем, чем нужно в этой
жизни и разумом для того, чтобы уметь пользоваться всем этим, наблюдая за
нашими действиями. А мы, в свою очередь, должны быть так же уверены в нашем
ежедневном пропитании, как и этот ребёнок.


Такова природа нашего взаимоотношения с
нашим Господом: Он велит, и мы намереваемся следовать Его Воле. Если у нас
хватает глупости противостоять Его Воле, то это наше право выбора. Да, Он
разрешает нам, если нам так хочется, заявить в хвастливом и упрямом тоне: «Я
буду делать то, что хочу!». Но мы как на палубе корабля: гуляя от носа корабля
к его корме, думая, что мы можем пойти в противоположном от хода корабля
направлении.


В Коране говорится, что всё «Аллах ведёт прямым путем» (22:16). Тот,
кто понимает это, не будет говорить: «А если бы…». Один из сподвижников Пророка
говорил: «Лучше бы я проглотил огонь, чем сказал: «А если бы…».


Тот,
кто оставил такой образ понимания, обрёл безопасность и перед ним будут
октрываться новые горизонты: горизонты, где нет зависти, сомнений, сожалений и
тревог.


Вопрос: «Как мы можем
решать или нести ответственность за что-то в нашей жизни, когда уже всё решено
– пойдём ли мы вправо или влево» ?


Мауляна отвечает: «Всё
предопредлено, но т.к. мы – люди, самые почтенные создания Всевышнего, мы были
почтены и нас испытывают тем, что нам дарована своя собственная воля.


Мы – не такие, как другие создания, которые поступают лишь согласно
своему инстинкту, но нам была дарована честь – распознавать, как нам поступать:
либо стараться поступать согласно Его Предписаниям (которые были ниспосланы нам
в Священных Писаниях), либо упрямствовать и пойти по разрушительному пути.


Как было сказано ранее, мы всегда должны знать, что наш Господь
предопределил лучшее для нас, и поэтому мы никогда не должны впадать в
заблуждение и говорить: «Бог пожелал мне плохого». У нас есть своя собственная
воля и мы должны как следует её применять, но каким бы ни было обстоятельство,
нам не избежать судьбы, и нужно пройти через это.


Поезд подъезжает к развилке дорог: одна дорога ведёт в Германию, а другая
– в Швейцарию. Водитель даёт сигнал, в каком направлении он хочет ехать, и
стрелочник направляет его на тот путь, который он просит. Это – почесть для
нас, человечества: мы не животные, которые связаны и которых перевозят.


Самое
лучшее – это говорить Господу: «Вдохновляй меня делать, поступать так, как
лучше».


Например, наш брат предложил тут покататься в горах. Т.к. он лучше,
чем я, знает эти горы, я не буду говорить ему, куда ехать, но доверюсь ему,
зная, что он повезёт меня по самому живописному маршруту с прекрасным видом. Я
вверил свою волю ему, и он везёт меня. И я верю ему, что останусь довольным,
если последую ему. Если бы я начал навязывать ему свою волю и говорить ему,
куда ехать, то уверен, что очень скоро мы бы заблудились. Он может спросить
меня, какой из двух живописных мест я бы предпочёл, но он не станет везти меня
по скалам.


Мы –
Божественные создания, но прикованные к земле и для того, чтобы знать, чего
хочет для нас Господь, мы должны разрабатывать крылья.


Для того, чтобы знать Волю своего Господа, вы должны отрезать себя от
мыслей об этом мире и если хотя бы на одну минуту вы поместите себя в
присутствие своего Господа и попросите Его показать вам правильный путь, то Он
укажет вам: красный или зелёный свет, и тогда вы будете знать: продолжать
движение или остановиться. (Но в Турции люди летят напролом независимо от того
какой цвет: красный или зелёный).


Вы
должны обратиться к Господу: «О, мой Господь, Ты можешь всё, а я – полностью
бессилен. Тебе ведомо всё, а мне – ничего. Я сомневаюсь в таком-то и таком-то
вопросе, который предстал передо мной. О, мой Господь, если это хорошо для
меня, открой мне дорогу для этого, а если это навредит мне, отдали это от меня.
И я прошу, о, мой Господь, ясного знака – направь меня в этом деле».


Но вы должны подойти к этому вопросу с полной серьёзностью, и это
должно быть что-то важное. И во-вторых, вы должны действительно быть в тупике и
быть открытым для указания вам правильного пути.


Вы
должны принять душ и затем сесть в тихом месте, где вас ничто и никто не
потревожит и попросить Господа направить вас.


Это метод для каждого, кто не знает, как ему поступить, кто в тупике;
и ему во сне или наяву будет ясный знак.


Но одно лишь условие: вы не должны спрашивать о том, что уже и так
предельно ясно. Если например вы приехали на улицу, где висит знак:
«Односторонее движение» и в противоположную сторону указано стрелочкой:
«Тупик», то тут всё ясно и не нужно уже больше ничего спрашивать.


Не нужно прояснять то, что уже и так ясно, но если вы действительно в
растерянности, то обратитесь к своему Господу, и Он удостоит вас ответом.


(Из книги «Восходящее солнце», Ш. Назим аль Хаккани)


 


Просьба
о Дуа (молитвах) за тех, кто помог донести материал до читателя…


 

Однажды Шейх Мухйиддин ибн аль-Араби ехал на осле (в те времена иметь
осла – это то же самое, что иметь Роллс Ройс в наше время!), окруженный своими
учениками, по сельской местности, в тишине. Вдруг осел дёрнулся, и Шейх
Мухйиддин упал на землю, но его нога застряла в стремени и, таким образом, осел
тащил его по земле лицом вниз. Тогда ученики поспешили к ослу для того, чтобы
освободить своего Шейха из этой опасной ситуации, но он помешал им, говоря:
«Подождите минуту до тех пор, пока мне не станет ясно в каком аяте Корана
упоминается это событие». Муриды стали ждать, пребывая в очень взволнованном
состоянии, не исполняя его желание до тех пор, пока он не сказал им: «Хорошо.
Теперь вы можете меня освободить». И тогда они снова усадили его на осла и
продолжили путь.


Шейх Мухйиддин был одним из тех, кто получил свет Знания (Проницательности),
с помощью которого он мог открывать значения, сокрытые в Священном Коране, т.к.
в Коране сказано: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему
известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни
зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в
ясном Писании». (6:59).


Даже эта встреча наверняка упоминается там и
также то, о чём мы говорим. Вероятно кто-то из нас усомнится в этом, но
посмотрите на каплю воды: вы можете сказать, что это всего лишь капля воды и
ничего более. Но если вы поместите эту каплю под микроскоп, перед вами
откроется совсем иная картина, т.к. ваше видение и ваше понимание поменялись, и
вы скажете: «Эта капля – море, и в нём столько всего плавает». Но где всё это?
Это нельзя разглядеть невооруженным глазом, но с помощью микроскопа можно
увидеть миллионы бактерий, и даже они – мельчайшая часть по сравнению с тем,
что мы знаем о том, что содержится внутри этой капли: этого слишком мало для
того, чтобы рассмотреть под обычным микроскопом. Даже с помощью микроскопа мы
не можем увидеть молекулы воды, состоящие из двух атомов водорода и одного
атома кислорода: это невозможно рассмотреть даже с помощью электронного
микроскопа. А эти атомы, в свою очередь, состоят из ядра и электронов.


Из-за незнания кто-то может сказать: «К чему
этот разговор? Это всего лишь одна капля воды», но учёные подтверждают то, о
чём мы сейчас говорим. То же самое применимо и к Священному Корану, т.к. он был
послан как путеводитель для всего человечества, а не только для
небольшой группы людей, живших во времена Пророка в Мекке и Медине. Он был
послан всему человечеству для всех эпох; и если бы жизнь на Земле продолжалась
вечно, Коран был бы применим к жизни тех людей, из будущего. Поэтому, все могут
извлечь пользу из Океана в Священном Коране; но мы так заняты разными мелочами,
что не можем ничего видеть. Если же мы сконцентрируем свои духовные силы, то
без труда сможем распознать тонкие знаки.


Сам Святой Пророк обладал самым полным
знанием внутренних значений Корана благодаря Божественным Качествам
Проницательности (Озарения), которыми наделил его Всевышний. После него, Друзья Бога(Аулия), как например Шейх
Мухйиддин, также были озарены существованием этих качеств в них. Шейх Мухйиддин
знал, что всё, что происходит – предначертано Свыше и не приходит случайно или
незапланированно. Вы не можете отступить от этой «Божественной программы» - это
невозможно.


Как только вы поймёте этот момент, вы можете жить в довольстве и
сказать: «Я
двигаюсь согласно Воле моего Господа и даже если я могу сформировать намерение
что-то делать согласно своей воле, то если Он не пожелает, чтобы это принесло
благо, то Его Воля возьмёт верх над моей».


Это также касается нечто такого, чего вы бы совсем не пожелали бы
себе, как например падение с осла. Это предначертано вам, и ничто не может
предотвратить это.


И затем Шейх Мухйиддин прочёл аят из Священного Корана: «Скажи: «Нас
постигнет только то, что предписано нам Аллахом. Он – наш Покровитель». (9:51).


Вы
должны твёрдо верить, что Он, Всевышний – Ваш Спаситель, Покровитель и что Он
наблюдает за всем наилучшим образом.


Всевышний поведал нам, что этот мир – лишь
место для испытаний и что это не всё, что есть, не конец, а лишь вступление,
перед Вечной Жизнью, поэтому мы не должны винить Его за какие-либо превратности
жизни и не должны ненавидеть Его за то, что Он создал мир, который изобилует
смертями, страданиями и несправедливостью. Напротив, мы должны верить в Его
обещание Конечной Справедливости и стараться отстаивать справедливость в этой
сфере, т.к. Он, Всевышний, велел нам всегда стремиться «…совершать праведные деяния, которыми Ты доволен» (46:15). Мы не
должны думать, что Всевышний предопределил нам плохое.


Мы должны предаться Его Воле и тогда мы
обретём внутреннее спокойствие, и «беспокойство о затврашнем дне» будет снято с
наших плеч. Тот, кто верит, что Всевышний – его Покровитель, ощущает себя в
надёжных руках и под защитой, и не поддаётся безнадёжности.


Смотрите: до тех пор, пока вы являетесь
заботливым родителем, ваш ребёнок не будет беспокоиться, откуда ему взять
пропитание и будет ли у него/неё тёплая постель. Но также, как заботливый
родитель, вы будете приучать своего ребёнка к ответственности и чтобы ребёнок
умел приготовить что-то на кухне и постелить постель, и мы наблюдаем за тем,
что он/она делает. Точно так же Господь обеспечивает нас всем, чем нужно в этой
жизни и разумом для того, чтобы уметь пользоваться всем этим, наблюдая за
нашими действиями. А мы, в свою очередь, должны быть так же уверены в нашем
ежедневном пропитании, как и этот ребёнок.


Такова природа нашего взаимоотношения с
нашим Господом: Он велит, и мы намереваемся следовать Его Воле. Если у нас
хватает глупости противостоять Его Воле, то это наше право выбора. Да, Он
разрешает нам, если нам так хочется, заявить в хвастливом и упрямом тоне: «Я
буду делать то, что хочу!». Но мы как на палубе корабля: гуляя от носа корабля
к его корме, думая, что мы можем пойти в противоположном от хода корабля
направлении.


В Коране говорится, что всё «Аллах ведёт прямым путем» (22:16). Тот,
кто понимает это, не будет говорить: «А если бы…». Один из сподвижников Пророка
говорил: «Лучше бы я проглотил огонь, чем сказал: «А если бы…».


Тот,
кто оставил такой образ понимания, обрёл безопасность и перед ним будут
октрываться новые горизонты: горизонты, где нет зависти, сомнений, сожалений и
тревог.


Вопрос: «Как мы можем
решать или нести ответственность за что-то в нашей жизни, когда уже всё решено
– пойдём ли мы вправо или влево» ?


Мауляна отвечает: «Всё
предопредлено, но т.к. мы – люди, самые почтенные создания Всевышнего, мы были
почтены и нас испытывают тем, что нам дарована своя собственная воля.


Мы – не такие, как другие создания, которые поступают лишь согласно
своему инстинкту, но нам была дарована честь – распознавать, как нам поступать:
либо стараться поступать согласно Его Предписаниям (которые были ниспосланы нам
в Священных Писаниях), либо упрямствовать и пойти по разрушительному пути.


Как было сказано ранее, мы всегда должны знать, что наш Господь
предопределил лучшее для нас, и поэтому мы никогда не должны впадать в
заблуждение и говорить: «Бог пожелал мне плохого». У нас есть своя собственная
воля и мы должны как следует её применять, но каким бы ни было обстоятельство,
нам не избежать судьбы, и нужно пройти через это.


Поезд подъезжает к развилке дорог: одна дорога ведёт в Германию, а другая
– в Швейцарию. Водитель даёт сигнал, в каком направлении он хочет ехать, и
стрелочник направляет его на тот путь, который он просит. Это – почесть для
нас, человечества: мы не животные, которые связаны и которых перевозят.


Самое
лучшее – это говорить Господу: «Вдохновляй меня делать, поступать так, как
лучше».


Например, наш брат предложил тут покататься в горах. Т.к. он лучше,
чем я, знает эти горы, я не буду говорить ему, куда ехать, но доверюсь ему,
зная, что он повезёт меня по самому живописному маршруту с прекрасным видом. Я
вверил свою волю ему, и он везёт меня. И я верю ему, что останусь довольным,
если последую ему. Если бы я начал навязывать ему свою волю и говорить ему,
куда ехать, то уверен, что очень скоро мы бы заблудились. Он может спросить
меня, какой из двух живописных мест я бы предпочёл, но он не станет везти меня
по скалам.


Мы –
Божественные создания, но прикованные к земле и для того, чтобы знать, чего
хочет для нас Господь, мы должны разрабатывать крылья.


Для того, чтобы знать Волю своего Господа, вы должны отрезать себя от
мыслей об этом мире и если хотя бы на одну минуту вы поместите себя в
присутствие своего Господа и попросите Его показать вам правильный путь, то Он
укажет вам: красный или зелёный свет, и тогда вы будете знать: продолжать
движение или остановиться. (Но в Турции люди летят напролом независимо от того
какой цвет: красный или зелёный).


Вы
должны обратиться к Господу: «О, мой Господь, Ты можешь всё, а я – полностью
бессилен. Тебе ведомо всё, а мне – ничего. Я сомневаюсь в таком-то и таком-то
вопросе, который предстал передо мной. О, мой Господь, если это хорошо для
меня, открой мне дорогу для этого, а если это навредит мне, отдали это от меня.
И я прошу, о, мой Господь, ясного знака – направь меня в этом деле».


Но вы должны подойти к этому вопросу с полной серьёзностью, и это
должно быть что-то важное. И во-вторых, вы должны действительно быть в тупике и
быть открытым для указания вам правильного пути.


Вы
должны принять душ и затем сесть в тихом месте, где вас ничто и никто не
потревожит и попросить Господа направить вас.


Это метод для каждого, кто не знает, как ему поступить, кто в тупике;
и ему во сне или наяву будет ясный знак.


Но одно лишь условие: вы не должны спрашивать о том, что уже и так
предельно ясно. Если например вы приехали на улицу, где висит знак:
«Односторонее движение» и в противоположную сторону указано стрелочкой:
«Тупик», то тут всё ясно и не нужно уже больше ничего спрашивать.


Не нужно прояснять то, что уже и так ясно, но если вы действительно в
растерянности, то обратитесь к своему Господу, и Он удостоит вас ответом.


(Из книги «Восходящее солнце», Ш. Назим аль Хаккани)


 


Просьба
о Дуа (молитвах) за тех, кто помог донести материал до читателя…


 

Имадеддин Насими

(1370 - 1417)

Один из основателей тюркской письменной лирики (писал на арабском, персидском и тюркском).
В его творчестве явственно стремление к поэтическому эксперименту, – интересны его вариации традиционной формы газели, – к примеру, им созданы “зеркальные” газели; стихи-обращения; стихи с повторами.
Насими был адептом хуруфизма – мистического ответвления шиизма (основатель – Фазл).

Хуруфиты наделяли мистическим значением буквы арабского алфавита, отсюда их наименование (хуруф – араб. “буквы”)*.
Также в стихах Насими нередко звучит знаменитая формула суфия Мансура аль-Халладжа
“Я есть истина” (“ана-ль-хакк”), выражающая пантеистическую идею тождества Бога и творения.

Как и Фазл, и Мансур, Насими был казнен мусульманскими ортодоксами по обвинению в ереси. В сирийском городе Халебе (Алеппо) он был подвергнут страшной казни – с живого содрали кожу.

* Первая община хуруфитов возникла в конце XIV века. Хуруфиты как последователи шиитского направления верили в цикличность мира: каждый цикл начинается появлением Адама и завершается страшным судом.
Одна из основных идей хуруфитской концепции – зухур, то есть проявление божественного начала в человеке.
Зухур воплощается в трех формах:

пророчество – в текущем мировом цикле этот этап завершился с приходом Мухаммеда, печати пророков (то есть последнего пророка);
святость – шиитские имамы от Али до скрытого имама воплощают эту форму;
боговоплощение – этот этап начался с появления Фазла, воплотившегося бога.

В буквах арабского алфавита хуруфиты усматривали тайные свидетельства цикличности сущего.
После казни Фазла хуруфизм быстро распространился в Иране, Азербайджане, Турции, Сирии. Приверженцы хуруфитского учения активно выступали против гнета тимуридов (один из хуруфитов пытался даже совершить покушение на Шахруха-мирзу). Сына Тимура Мираншаха, казнившего Фазла (существует версия, что Мираншах совершил казнь собственноручно), хуруфиты называли “Мараншахом”, то есть “царем змей”, и считали даджжалем (антихристом).

Из-за преследований общины хуруфитов исчезли в конце XV – начале XVI вв.
Хуруфитские идеи оказали влияние на суфийское учение.



В меня вместятся оба мира, но в этот мир я не вмещусь:
Я суть, я не имею места — и в бытие я не вмещусь.

Все то, что было, есть и будет, — все воплощается во мне,
Не спрашивай! Иди за мною. Я в объясненья не вмещусь.

Вселенная — мой предвозвестник, мое начало — жизнь твоя. —
Узнай меня по этим знакам, но я и в знаки не вмещусь.

Предположеньем и сомненьем до истин не дошел никто:
Кто истину узнал, тот знает — в предположенья не вмещусь.

Поглубже загляни в мой образ и постарайся смысл понять, —
Являясь телом и душою, я в душу с телом не вмещусь.

Я жемчуг, в раковину скрытый. Я мост, ведущий в ад и в рай.
Так знайте, что с таким богатством я в лавки мира не вмещусь.

Я самый тайный клад всех кладов, я очевидность всех миров,
Я драгоценностей источник,- в моря и недра не вмещусь.

Хоть я велик и необъятен, но я Адам, я человек,
Я сотворение вселенной, — но в сотворенье не вмещусь.

Все времена и все века — я. Душа и мир — все это я!
Но разве никому не странно, что в них я тоже не вмещусь?

Я небосклон, я все планеты, и Ангел Откровенья я.
Держи язык свой за зубами, — и в твой язык я не вмещусь,

Я атом всех вещей, я солнце, я шесть сторон твоей земли.
Скорей смотри на ясный лик мой: я в эту ясность не вмещусь.

Я сразу сущность и характер, я сахар с розой пополам,
Я сам решенье с оправданьем, — в молчащий рот я не вмещусь.

Я дерево в огне, я камень, взобравшийся на небеса.
Ты пламенем моим любуйся, — я в это пламя не вмещусь.

Я сладкий сон, луна и солнце. Дыханье, душу я даю.
Но даже в душу и дыханье весь целиком я не вмещусь.

Старик — я в то же время молод, я лук с тугою тетивой.
Я власть, я вечное богатство, — но сам в века я не вмещусь.

Хотя сегодня Насими я, и хашимит и корейшит,
Я — меньше, чем моя же слава, — но я и в славу не вмещусь.

Мастер Ш. Назим аль Хаккани ан-Накшбанди Кипрский рекомендует:



в Благословенный Месяц РАМАДАН (читать):

• 100 - 1000 р. Бисмиллахи Рахмани Рахим  
• 100 - 1000 р. Сура Ихлас  
• 100 - 1000 р. Саляват Шариф  
• 700 р. Астагфирулла аль-Азым уа атубу иляйх  
• 100 - 300 р. Йа Уадуд  
• 100 р. Йа Латиф
• 100 р. Ля хауля уа ля куввата илла биллахи ль-алийи ль-Азым  
• Ежедневно по возможности прочитывать 1 Джуз (часть) Корана  
• Выполнять Молитву Таравих каждый вечер после Намаза Иша (20 Ракатов) - ( о правилах выполнения Таравих см. предыдущий пост)  
• В конце месяца Рамадан выплатить Закат.
• http://www.saltanat.org  

ПРОИЗНЕСЕНИЕ СВЯЩЕННЫХ ИМЁН ВСЕВЫШНЕГО


Наш Пра-Шейх говорил, что тот, кто произносит Священное Имя Всевышнего, принимается в
Божественном Присутствии как верующий; и в связи с этим он рассказал
мне историю, что даже если ребёнок произносит священное имя Бога, то его отцу тоже будет
награда.


Жил однажды разбойник. Он убивал и грабил. Когда он умер, его
похоронили на кладбище, на котором уже было похоронено 700,000 человек. Ему
было такое сильное наказание свыше, что все, кто был похоронен на этом
кладбище, были потревожены, даже верующие. Это продолжалось семь лет, а затем
однажды всё это прекратилось, и начала приходить благодать. Все захороненные
там люди были удивлены. Всевышний дал им объяснение на это. Когда умер это
разбойник, его жена была беременна. Она родила мальчика, и когда ему
исполнилось семь лет, один сосед повёл его в мечеть и сказал там Шейху: «Это
сирота – сын разбойника; пожалуйста, обучи его Корану. Я заплачу вдвойне». Он
согласился. Мальчик сел напротив него, и они начали: «Бисмиллахи Рахмани
Рахим». Они повторяли эти слова снова и снова. Всевышний тогда сказал: «Мне
стыдно наказывать того человека, невзирая на то, сколько у него было плохих
поступков, когда его сын взывает ко Мне по Имени».


Будьте довольны. Не беспокойтесь о своих родителях. Всевышний,
благодаря вам, дарует благословения всем вашим родителям. Сейчас у меня нет
разрешения, но настанет время, когда я покажу всем приходящим к Пра-Шейху
положение их предков: во сне или наяву. Это – точное знание. «’Ильм уль-Йакин, ‘Айн
уль-Йакин» - Определённость Знания, Определённость Видения: более точные, чем
ваше собственное видение.


Каждый
раз, когда мы взываем к Всевышнему, свет, почести и умиротворение в наших
сердцах всё возрастают.


 


ВСЕГДА ПРОСИТЕ БОЛЬШЕ ЗНАНИЙ


ВОЗМОЖНОСТИ ДУШИ БЕЗГРАНИЧНЫ


Мой Пра-Шейх рассказывал о совете, который дал ему Пророк (сас):
«Каждому, кто приходит к тебе, ты должен говорить, что, несмотря на то, что он
такой знающий и учёный человек, он должен знать, что всегда есть кто-то другой
– более знающий, чем он». Это означает, что вы должны всегда просить больше
знаний. Известное – ничто рядом с неизвестным. Наше знание – это как ничто по
сравнению с тем, что мы не знаем.


Наш Пра-Шейх говорил: «К нам будут приходить европейцы; они не глупые
люди, но они должны знать, что есть вещи, которые они не знают. Они должны
просить большего». Не оставайтесь на одном уровне. Достигнув одного горизонта,
вам откроется следующий: стремитесь к нему. Всевышний – это бесконечно текущие
знания.


Сейчас мы, может быть, скажем, что нашей силы недостаточно для несения
большего. Мы имеем в виду наше тело, ограниченные возможности разума, но мы
должны смотреть в сердце, на силу духа. Эта сила безгранична. Возможности души
бесконечны!


Сейчас люди с Запада достигли пика научных знаний, а их сердца – всё
ещё на уровне зародыша. Если они откроют его, появятся бесконечные силы.


Наш Пра-Шейх обращался к нам со следующими словами: «О, люди запада»
Ваши головы наполнены знаниями, а ваши сердца всё ещё пусты. Не просите больше
для ума, а просите для сердца. Возможность сердца такова, что вы можете
поместить в него все звёзды, и всё равно оно не будет заполненным. Вы должны
просить ключи. Каждый пророк своего времени владел этими ключами. Это время –
для Сайидины Мухаммада (сас) и его Аулия.
Если вы ещё не достигли такого уровня, когда можете хранить сокровища, то вам
их не дадут. Это можно сравнить с сиротами: государство хранит их имущество до
тех пор, пока они не достигнут совершеннолетия.


Если
мы испрашиваем получить сокровища сердца, это означает, что мы движемся к тому,
чтобы получить ключи.


 


ОБЕРЕГАТЬ ГЛАЗА, ЯЗЫК И ОРГАНЫ


Наш Пра-Шейх говорил, что если суммировать Предписания Всевышнего во
всех Небесных Книгах, то можно сказать следующее:


Во всех Книгах служителям Господа велено оберегать, прежде всего, их
глаза, во-вторых, язык и, в-третьих, все органы тела – удерживать их от
контроля Сатаны, нашего главного врага.


Все
неприятности и беды приходят к людям от того, как они смотрят, говорят и
поступают. У каждого человека – два учителя: Всевышний, который учит хорошему;
и Сатана, который учит плохому.


Человек всегда готов принять и то и другое, но узнавать плохое –
легче, т.к. наше эго желает этого и смешано с нуждами нашего тела. Практиковать
хорошее – трудно. Поэтому, мы видим, что большинство людей устремляются за
плохим. Что касается хорошего, то нужно карабкаться вверх, это не так легко.
Все дьяволы учат плохому: этому легко обучиться; для этого не нужно ходить в
школу.


От того, как и куда смотрит человек, приходят главные проблемы:
«Почему у него такая красивая одежда, а у меня – нет?» Когда люди смотрят по
сторонам бесконтрольно, возникает зависть. Тот, кто не смотрит на себя и не
благодарит Бога – преступник. Все должны говорить: «Мне Всевышний даровал всё
самое лучшее: моё тело, мою жену и мою лошадь…». А тот, кто всё время думает:
«У него есть, а у меня нет…», входит в ад уже в этой жизни и подвергается огню.



Во
всех Небесных Книгах сказано: «Удерживайте свои глаза от завистливых взглядов».


Все
ссоры, злость, конфликты и раздоры происходят от языка.


Пророк (сас) говорил, что тот, кто оберегает свой язык, - в
безопасности. Тот, кто развязывает свой язык, может попасть в ад уже в этой
жизни и в следующей. Это – как змея: кусает вас и окружающих. Наш язык
оберегают четыре ворота: верхние и нижние зубы и две губы. Во всех Священных
Книгах предписание оберегать наш язык – неизменно, но люди почему-то изменяют
этому предписанию.


В-третьих, все Шариаты (своды законов) от Адама до Мухаммада велят нам
оберегать наше тело, уши, руки, ноги и каждый орган, т.к. Сатана пытается
проникнуть и завладеть ими и использовать их как захочет. Не сдавайтесь: будьте
бойцом против Сатаны.


Эти предписания никогда не менялись ни в одной религии. Если вы не
придаёте значения удерживанию этих трёх вещей, то религия теряет свою ценность,
становится бесполезной. Тот, кто разумеет, увидит правоту этого. Религии не
ошибаются, но люди совершают ошибки, теряя всё важное и смотря на то, что не
представляет никакой важности. Вы можете попробовать это. Каждый, кто потакает
желаниям своего эго, будет ощущать сожаление и печаль.


Отказывать
желаниям нашего эго поначалу нелегко; но если вы терпеливы и не потакаете
желаниям, то Всевышний дарует вашему сердцу блаженство и счастье. Это истина
для всех.


У каждого человека одна и та же форма., очертания. Будь он француз,
англичанин, американец или немец; жёлтый или красный: его ощущения – одни и те
же перед хорошими или нехорошими поступками. Когда Неро сжёг Рим, он был в
полном сознании.


Поэтому,
первое учение Тариката – как следует оберегать свои глаза, свой язык и свои
органы.


Вы учитесь поэтапно; нельзя научиться в одночасье. Шаг за шагом вы
можете достигать того уровня, на котором вы хотите находиться; не теряйте
надежды. Если вы будете успешным на 1 % - это хорошо, но 0 % - не есть хорошо.
Мы должны стараться, прилагать усилия настолько, насколько это возможно.


Пророк
(сас) говорил, что каждое действие – согласно намерению.


Сейчас мы держим намерение придерживаться этих трёх. Иногда мы можем
одерживать победу, а иногда – проигрывать, но


наше
намерение приносит Божественную Помощь, и с Божьей Помощью мы можем быть
успешными во всех сферах.


 


 


ПРЕСЛЕДОВАТЬ ПОДОБНО ТЕНИ


ИСТОРИЯ ВИННОЙ БОЧКИ


  Один из наших Пра-Шейхов, Алауддин аль-Бухари, задал своему Шейху:
Шаху Накшбанди вопрос. Он был зятем Шаха Накшбанди и иногда спрашивал не для
себя, а от имени других учеников.


«О,
мой Шейх, когда мы можем сказать, что человек является служителем Всевышнего?»
Он ответил: «Когда вы – тень Всевышнего». Это означает: следовать Его Воли
подобно тому, как тень следует за телом.


Ваша тень никогда не покидает вас. Тогда он спросил: «Когда человека
действительно можно считать, что он – из Уммы Пророка (сас)?» Ответ: «Когда он
подобен тени Пророка (сас) – следует за ним повсюду». «А кто считается истинным
Муридом?» «Когда он следует за Шейхом как тень». «А как это – «следовать за
Шейхом»?» «Когда находишься в присутствии Шейха, у этого Мурида нет своей воли,
а есть лишь Шейх».


(Тут Мауляну спросили: «А что, если Шейх скажет: «Пей чай», а Мурид
ответил: «Я не пью чай!»?»)


Иногда Шейх испытывает своих Муридов для того, чтобы посмотреть,
использует ли он всё ещё свой ум или нет. Однажды в Стамбуле, у Шейха Йахьи
ат-Трабзони была очень красивая мечеть, очень тихое место на Босфоре. Каждый
раз, когда я в Стамбуле, я посещаю это место. С его лёгкой руки многие
христиане приняли ислам. Он был небольшим человеком, как и я. Однажды, когда он
сидел со своими Муридами, зашёл один капитан корабля, христианин, с бочкой вина
на плечах. Муриды пытались остановить его, но Шейх показал им рукой, чтобы они
оставили его. Капитан поспешил к Шейху, чтобы поцеловать ему руку, затем сел
рядом с ним и обратился к нему со словами: «О, мой Господь, я – капитан на
Чёрном Море; мы попали в стремительный шторм и потеряли всякую надежду на выживание.
Я молился следующим образом: «Я слышал о великом Шейхе Стамбула: Шейхе Йахье, и
в его честь я прошу о помощи». И тут на море появился человек и на канате
привёл судно в безопасную гавань. Он сказал, что его зовут Йахья, и я поклялся,
что если останусь в живых и в безопасности, то подарю ему бочку самого лучшего
вина». Шейх принял его дар и сказал: «Наливай всем». Все Муриды потеряли дар
речи, но, тем не менее, выпили по чашке один за другим. Капитан удивился, что
никто из них не опьянел и, когда сам попробовал, обнаружил, что это был свежий
гранатовый сок. Он тут же припал к ногам Шейха и провозгласил: «Ля иляха илла Лла, Мухаммадан Расулу Лла».


Время
от времени Шейх вас испытывает, и вы должны выполнять его просьбу/предписание.
Никогда не думайте, что Шейх делает что-то против Шариата.


Тест, испытание – для сильных Муридов. Только на старые деревья можно
забираться, и они прочны, а новые могут гнуться и ломаться.


Алауддин продолжил: «А когда человек является истинным братом в
Тарикате?» «Когда он говорит Всевышнему: «Как Ты пожелаешь, о, мой Господь» и когда
говорит Пророку
(сас): «Как пожелаешь» и говорит своему Шейху: «Как пожелаешь» и
говорит своему брату по вере: «Как пожелаешь, брат мой», тогда он – истинный
брат в Тарикате». «А когда женщина является истинной женой своему мужу?» «Когда
она – в его тени и говорит: «Как пожелаешь, мой господин».


Алауддин, беседуя со своим Шейхом, сказал: «О, мой Господь, с помощью
этих ответов я беру ключи от Камал Макам
– Стоянки Совершенства». Тот, кто сможет привести эти слова в исполнение,
достигнет истинного совершенства в Божественном Присутствии. Достаточно достичь
наивысшей степени просветлённости.


 


МЕТОД НАШЕГО ПУТИ


Наш Пра-Шейх спрашивал: «О, сыны мои, как Пророк (сас) обучал своих
учеников?» Он не давал каких-то особых уроков по языку, Фикху или Тавхиду. Как и
в Коране, где всякое знание и наука исходит из аятов, все Пра-Шейхи учили своих
муридов, опираясь на них. Не нужны были специальные занятия: они всё могли
найти в лекциях своего Шейха, и эти знания было очень легко помнить. Можно
принимать витамины в таблетках, но Всевышний поместил витамины в апельсинах,
лимонах, винограде и яблоках, и вы кушаете их с удовольствием. Никто не
получает особого удовольствия от витаминов в таблетках. А во фруктах вы ощущаете
свежесть, вкус и наслаждение.


 


ГОРДЫНЯ И ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ НА ВСТРЕЧЕ/СОБРАНИИ


Мы поговорим о методах Накшбандийского Ордена. Когда люди собираются
на собрании, один обычно говорит, а остальные – слушают. Такое собрание
становится собранием от Всевышнего. Тот, кто посещает такое собрание, выйдет из
него чистым, будет ощущать умиротворённость внутри себя, покой и блаженство в
сердце. Это признак того, что снизошла Милость и Благословения. Они выходят,
неся на себе Божественный Свет.


И наоборот, если в собрании всё время говорят: «Я знаю» и «Мой ум –
самый лучший здесь», и у каждого на шее сидит сатана: «Я – самый первый на
земле. Никто не может думать так, как я» и никто не спускается на уровень
смиренности, то там будет лицемерие и не будет согласия. Люди приходят в
человеческом обличье, а уходят как волки, ослы, змеи и скорпионы.


На
том собрании, где люди кичатся, что они из себя что-то представляют, они будут
никем. Но смиренному человеку Всевышний даёт; он полезен и себе и другим.


Мы понимаем и принимаем тот факт, что тот, кто больше знает, имеет
больше ответственности, более тяжёлую ношу.


Самое лучшее в Накшбандийском Ордене и для всех – просить больше
знаний. Больше знаний означает больше света. Больше и больше света. (Тут один
брат кивает головой в согласии, когда Мауляна поворачивается к нему). Знаете ли
вы значение первого света и второго света? Больше света означает легче достичь
небес. Свет – Божественная мудрость, и с этим светом – восхождение к Небесам.


Пророк
(сас) говорил: «Чистота – от веры».


Все его Хадисы облегчают нам путь к небесам. Вместо огромного
количества книг Пророк (сас) облегчил религию и её соблюдение. Каждый может
придерживаться этого Хадиса; для этого не нужно ходить в школу. Его можно
освоить моментально и практиковать всю жизнь, и этого может быть достаточно для
того, чтобы достичь высшей степени просветлённости.


Если
у человека есть вера, он должен быть чистым в своём сердце, теле и в жизни в
целом.


Нет
чистоты – нет и веры; первый признак чистоты означает веру во Всевышнего.


Если человек чист сердцем, он не возгордится. Никому не разрешается
гордиться, кроме Всевышнего. Он – аль-Мутакаббир.
Это – не для служителей. Чем нам гордиться? Может ли гордиться тот, кто
посещает уборную? Если он гордится, то пусть не заходит туда. То, что мы там
делаем разве делает нам честь? Если да, то мы должны это делать на виду у всех.
Я говорю ясно, сидя на нижнем уровне людей для того, чтобы они поняли:


гордыня
– самая отвратительная черта в человеке. Гордыня – лишь для Всевышнего. Смиренность
– качество слуги.


Фараон ходил в туалет лишь один раз в 40 дней и затем говорил: «Я,
Фараон, - ваш Господь». Всевышний послал ему Моисея (мир ему), чьи люди
превратились в дракона с открытым ртом; расстояние от нижней челюсти до верхней
равнялось одной мили, и они набросились на замок Фараона. После этого от страха
Фараон ходил туалет 40 раз в день.


Когда люди собираются вместе, но никто никого не слушает - это значит,
что они гордятся, но чем? Если вы смиренны и умеете слушать, Всевышний дарует
один кусочек мудрости от каждого человека, который вам повстречается. Каждый
является представителем Всевышнего. Каждый носит в себе тайну. Не думайте, что
каждый лес свободен от тигров. Будьте наблюдательны. Не думайте, что этот
человек ничего собой не представляет, судя по тому, как он одет.


Мы
должны уважать всех; это есть чистота.


Если человек хорош во всех отношениях, но горделив, он не может
понравиться. Люди и Всевышний его не любят.


 


МУДРОСТЬ В САТАНЕ


НИЧТО НЕ БЫЛО СОЗДАНО НАПРАСНО


Наш Пра-Шейх говорил об Алауддине аль-Бухари, Халифе Шаха Накшбанда,
основного столпа Накшбандийского Ордена. Наш Пра-Шейх говорил, что если бы Шах
Накшбанд не существовал, не было бы и Ордена. Пра-Шейх хвалил Алауддина и
говорил, что он был большим человеком, и он знал тайную мудрость существования
сатаны во Вселенной. Лишь немногим это известно. Он был одним из них в своё
время среди «Улема» (исламских
учёных). Всем Аулия (просветлённым)
это известно, но что касается учёных, то лишь немногим известно.


Пра-Шейх
спросил: «Какова польза от того, что знаешь мудрость существования сатаны?»
Если человек это знает, то он может победить сатану. Кто не знает, не может
победить; он будет под его властью.


Это – основной момент в каждой религии. Все пророки и просветлённые
знали это, и это помогало им бороться с сатаной и поставить его под контроль.


Когда
вы знаете это, вы можете быть выше сатаны, эго, этого мира и тщетных желаний,
управлять ими; а не быть под их управлением. Эти четыре – ваши враги.


Если их не держать в узде, они ужасны. Если вы можете их
контролировать, то можете извлекать из них бесконечную пользу. Это можно
сравнить с электричеством: если оно не в проводах, то оно опасно для жизни.
Если эти четыре держать под контролем, они будут вам очень полезны; вы можете с
их помощью взлететь к Небесам. Всевышний ничего не создал бесполезным.
Американцы просили тайную силу электричества, и Всевышний даровал её им.
Каждому, кто попросит, Всевышний обещает даровать. Если вы знаете, как
обращаться с тем или иным (объектом), то всё может приносить пользу.


Есть много существ – видимых и невидимых. Сатана не виден
невооружённым глазом, но виден святыми и пророками. Раньше он являл себя людям,
но после времён Пророка (сас) Сатане больше не разрешено появляться.


Сайидина Али был одним из самых уважаемых людей. Он никогда не шёл
впереди пожилого человека. Однажды, во времена Пророка (сас) он открыл дверь
для того, чтобы войти в мечеть на молитву Фаджр,
как вдруг он увидел, как впереди него медленно шёл пожилой мужчина. Из уважения
Али сбавил шаг и шёл медленно позади него до тех пор, пока они не пришли в
мечеть. Но, увидев, что тот человек не вошёл в мечеть, а свернул в сторону, и,
увидев, что внутри мечети Пророк (сас) поднимался с земного поклона первого Ракаата (цикл движений в молитве, состоящий
из стояния прямо, наклона и двух земных поклонов – прим. переводчика) молитвы, Али понял, что это был
Сатана, который пришёл для того, чтобы Али опоздал на молитву. Тогда он быстро
схватил его за шею и поместил его под большой камень. После молитвы Пророк
(сас) сказал: «О, Али, что случилось?» Он ответил: «О, мой Пророк, ты знаешь,
что случилось. Враг Всевышнего обхитрил меня сегодня, и я пропустил один Ракаат молитвы». Выходя из мечети с
Пророком (сас) и сподвижниками для того, чтобы посмотреть на Сатану под камнем,
Али был очень рассержен. Этот один Ракаат
позади Пророка (сас) был для него намного ценнее, чем целый мир. Он сказал: «Я
намереваюсь оставить его здесь до конца дней, но я жду твоей команды, о, мой
Пророк (сас)». «О, Али, не будь вором. Держа его здесь, ты преградишь путь
моего народа к их стоянкам в Божественном Присутствии, к их борющемуся уровню. Не беспокойся о нём; он – всего
лишь слуга моего народа. Очень многие достигнут высшей ступени благодаря борьбе
с ним». Это значит, что мы намного сильнее, чем Сатана,


и он указывает нам тайную мудрость того, что Сатана – основная причина продвижения в
духовной жизни. Вы можете принять его и также извлекать из него пользу.
Оседлайте его и верховодьте им, и вы сможете достичь любой стоянки в
Божественном Присутствии.


Наш Пра-Шейх говорил, что если вы знаете, что во всём происходящем
содержится тайная мудрость, и вы наблюдаете за этим, то вы сможете обрести
умиротворение и блаженство. Если бы люди знали, что во всём происходящем
содержится мудрость, то не было бы бедствий между ними на этой земле.


Всевышний
никогда не даёт разрешения чему-то произойти, если в этом не содержится
мудрость.


Наш Пра-Шейх рассказывал о Сайиде Джамалуддине Гумуки. Однажды он
сидел, а впереди него сидел Мурид и между ними – блюдо с яблоками. Он взял одно
яблоко и подбросил его вверх и ещё до того, как оно упало обратно, он подбросил
ещё одно, и затем поймал оба яблока и положил их обратно. Мурид сказал: «О, мой
господин, я знаю, что вы не играете и что вы ничего не делаете без мудрости.
Какова мудрость этого вашего поступка, о, мой господин?». Он ответил: «О, сын
мой, только что, в эту минуту, с помощью Ангела Смерти снизошёл на землю
Божественный Гнев на двух, известных нам людей. Когда я подбросил яблоки, Божественный
Гнев ушёл, и на это место снизошла Милость. Сейчас они придут нас оповестить».
И тут в дверь постучали и нам объявили, что только что умерло два человека и
нас пригласили на похороны.


Знайте,
что в каждом действии содержится Воля Создателя.


Вы должны соблюдать это хорошее правило поведения, и тогда это хорошее
правило будет хранить и беречь вас в ответ.


Того,
кто ищет мудрость во всём происходящем, Всевышний бережёт и хранит: ничто
плохое не коснётся этого человека.


Каждый раз ищите мудрость во всём происходящем вокруг вас. Когда
человек черпает из этой мудрости, то он обретёт покой, и ничто его не будет
тревожить.


 


ЗИКР – ПОМИНОВЕНИЕ БОГА


Важный момент блаженства и удовлетворённости в жизни – это Зикр.
Сколько бы вы ни читали (книг – прим. переводчика), вы не обретёте мудрости.
Она приходит к вам посредством Зикра.


Пророк
(сас) сказал: «О, мой народ, вы должны спрашивать всё у тех, кто читает Зикр».
Зикр приносит душу прямо к Всевышнему. Благодаря Зикру вы можете найти путь к
Божественному Присутствию.


Люди Зикра находятся в Божественном Присутствии; вы можете спросить у
них всё, что угодно, и они сразу же скажут вам мудрость.


Чем больше вы заняты Зикром, тем больше ваш язык и даже больше, чем
язык - ваше сердце будет фонтаном мудрости, и вы будете всегда изрекать
мудрость.


Каждое слово Пра-Шейха было мудростью. Моё сердце – в связи с его
присутствием; без него я не могу говорить ни о чём.


 


ЦЕННОСТЬ ЭТОГО МИРА


Я расскажу одну историю от нашего Пра-Шейха, связанную с этой жизнью (Дуния) и её ценностью в глазах Аулия (просветленных). История произошла
во времена Аб уль-Кадыра аль-Джилани, великого просветлённого из королевской
семьи. Однажды его собрался посетить один очень образованный человек, и он ехал
из Багдада с двумя серебряными пиастрами, привязанными у него на поясе, думая,
что они, возможно, ему понадобятся. Подъехав ко дворцу Абд уль-Кадыра, он
увидел огромные залы, устланные коврами и обставленные шикарными диванами. Люди
там пировали. На каждого там  был один
ягнёнок и три индейки. Было столько шика, помпезности и освещения. Этот учёный
удивился и подумал про себя: «Это – известный Шейх. Как он может жить
королевской жизнью? Ведь Шейх должен быть аскетом».


Шейх позвал его: «О, учёный, подойди сюда. Не думай так. Целый мир для
нас не ценнее, чем те две пиастры у тебя на поясе – для тебя. Когда мы свободно
отдаём, не боясь, мы держим мир в своих руках подобно человеку, берущему
пригоршню грязи: он несёт её кончиками пальцев и затем сбрасывает её в первом
подходящем месте. Мы даём туда/там, где есть нужда, не накапливая богатств и
сокровищ».


Когда что-то  приходит к вам,
пользуйтесь этим для себя и давайте другим; не помещайте и не допускайте
сокровища этого мира в ваше сердце.


Вы не
должны испытывать чувства любви и привязанности к сокровищам и богатствам. Любовь
должна быть только к Всевышнему, а не к этой жизни.


Вы можете извлечь из этого мира столько, сколько пожелаете; он открыт
для этого, но вы должны знать, что однажды вы должны оставить всё это.


Самое
лучшее – держать это в руках, а не в сердце.


Бесконечная печаль тем, кто умирает, но всё ещё любит сокровища этого
мира. И не стоит беспокоиться тем, кто хранит весь мир в своих руках, а не в
сердце.


Однажды умер один король, у которого было много сокровищ. Когда его
сын взошёл на престол, его первым приказом главному Везиру было следующее: «Открой сокровища моего отца и раздай их;
все до единого». Везир очень
удивился: «Как же мы можем дать каждому? Каждый получит совсем немного. Будет
лучше, если мы каждому скажем принести кусочек серебра весом с ячменное зерно.
Тогда наши сокровища умножатся». Он ответил: «О, мой Везир, это неверное мышление. Достаточно уже того, что мой отец
сторожил эти сокровища всю свою жизнь. Я не собираюсь быть сторожем этих
сокровищ. Я отдаю это всё ради Всевышнего». Некоторым приснился мёртвый король:
его тело превратилось в землю, но глаза вращались по сторонам. Когда они
спросили нового короля о значении этого сна, он сказал им: «Его глаза ищут
сокровища. Он не находит покоя даже в могиле, всё ещё тоскуя по тому, что он
оставил в этом мире».


Я слышал, что в Лондоне очень многие, особенно женщины, хранят свои
драгоценности в банковских сейфах. Так много просто невозможно носить на себе
одновременно; нужна мощная лошадь для того, чтобы нести все эти драгоценности
на себе. Время от времени люди приходят к своему сейфу и начинают примерять
одно украшение за другим: на шею, на руки, затем полируют их и уходят. Какая
польза от этих сокровищ, если вы не можете носить их на себе? Я говорю: «О,
люди, все драгоценности банка принадлежат мне, но я не могу их носить (на
себе), поэтому я оставляю их». Я – в лучшем положении, чем они, т.к. если их
украдут, я не буду сожалеть. Они плачут, кусают за локти. Каждый, кто говорит:
«Это – моё» и изо всех сил старается оберегать сокровища, и, потеряв их, будет
очень сожалеть. Если он не будет думать: «Это всё – моё», то он не будет
сожалеть даже в том случае, если весь мир уйдёт. Всё, что вы имеете от этого
мира, станет для вас печалью.


Чем
меньше у вас материального, тем вы свободнее. У сердца не будет печали, если
оно думает: «Весь мир – не для меня, т.к. его владелец – один лишь Господь. Он
дарует, как пожелает и забирает, как пожелает».


 


О ПОСЕЩЕНИИ КЛАДБИЩА


Мы посещаем кладбище ради уважения к людям; этим мы отличаемся от
животных. Что касается их уровней (степеней) в жизни, мы и по сей день их
уважаем, чтобы они не утерялись. Могилы просветлённых и пророков мы бережём.
При их жизни на них снисходила Милость и после их ухода из жизни Милость
продолжает приходить. И мы просим Милости. Это хороший повод побыть с ними, как
будто так, как это было при их жизни или, по крайней мере, они такие, какими
они уходили в могилу. Они живут у себя в могилах жизнью, присущей тому миру.
Они могут видеть и слышать.


Пророк (сас) часто посещал могилу своего дяди, Сайидины Хамза: он
сидел и читал (Коран, молитвы) там. Это не запрещено. Каждую неделю он ходил в
Джаннати ль-Баки или на Гору Ухуд для посещения тех, кто умер мученической
смертью. Это разрешено нам; это не против Шариата. Мы бережём могилы просветлённых
людей для того, чтобы они не затерялись. Мы не поклоняемся могилам, нет; мы
лишь просим того, чтобы Милость снизошла на них, и молимся за них.


Вы
можете молиться за каждого верующего; посылать ему молитву как подарок.


 


 


УРОК, ИЗВЛЕЧЁНЫЙ ИЗ ВСТРЕЧИ В ДУХОВНОМ МИРЕ


ЧТО ПРИНОСИТ ЧЕЛОВЕКУ БЕСЧЕСТИЕ?


Наш Пра-Шейх рассказывал о встрече душ в духовном мире. Это произошло
в пещере, где Каин убил Авеля; это – место 40-ка святых. Там мы можем видеть 40
Михрабов (ниша для молитвы в мечети,
указывающая направление Мекки – прим. переводчика). Эти святые приходят туда
каждую ночь. Это только для них, вдали от людей, и никто не осмеливается
заходить туда ночью. Если человек войдёт туда, он может упасть в обморок или
умереть со страха. У всех сорока святых - своя отдельная молитвенная ниша. В Михрабе можно разглядеть очертания
святого, но не каждому дано это увидеть. Однажды моя супруга посетила это
место. Она посмотрела на первого и увидела (его), на второго – и увидела, а
также третьего, четвёртого, пятого и шестого, а когда подошла к седьмому, у неё
уже не было силы смотреть, и она ушла в страхе. Каждый, у кого есть свет в
сердце, может видеть, но сильно ощущается страх. Каждую ночь они проводят в
молитве, затем передвигаются с востока на запад: их дух передвигает их.


У каждого человека есть душа и тело. Сейчас душа находится в теле и
движима действием тела, медленно. Но движения души – быстрее даже, чем скорость
света.


Все
просветлённые обладают силой и могут поместить своё тело внутрь своей души.


Когда тело находится в душе, оно может передвигаться со скоростью души
в любой момент от востока до запада, от земли до самой отдалённой звезды. Даже
быстрее, чем наш взгляд наша душа может достичь 
этой точки, неся за собой тело. Если это будет подходить телу, вы можете
поместить его там, как на земле; столько земель для сынов Адама. Но быть на
звезде возможно лишь для духовного тела.


Просветлённый может встретиться с каждой душой – здесь или в Барзахе (промежуточная жизнь, где живут
умершие в ожидании Дня Воскресения – прим. переводчика). Он может позвать вашу
душу даже тогда, когда вы спите. Во сне душа покидает тело, и в нём остаётся
лишь немного силы, подобно выключенному неоновому свету в тёмной комнате: но
можно видеть волны света. Точно так же душа «выключена», а волны остаются для
того, чтобы поддерживать дыхание и кровообращение. Поэтому многие люди видят
просветлённых людей во сне. Их души имеют экстраординарные силы, что и не
описать словами, обширные силы. Если он пожелает, он также может взять  и перенести вашу душу и тело от востока на
запад. Если человек готов, он может помнить этот сон. Если не готов, то
забудет. Мы все готовы, но пока ещё не достигли уровня снятия завесы; на глазах
нашего сердца – завеса. Когда завесы будет сняты, вы можете смотреть на День
Обещаний, когда Всевышний спрашивал вас: «Разве Я не твой Господь?» Мы сможем
посмотреть на это видение.


Эти
завесы не тонкие, а весьма плотные, и процесс их снятия требует тщательной
операции. Эта операция называется Зикр.


В месте 40-ка Михрабов было
собрание. На ней присутствовали все пророки. Имам Накшбандийского Тариката, Шах
Накшбанд, задал Пророку (сас) важный вопрос. Об этом нам поведал наш Пра-Шейх.
Он там присутствовал, и у него есть разрешение рассказать нам об этом. «О, мой
Пророк, расскажите нам, пожалуйста, о той черте характера, которая приносит
человеку бесчестие?» Каждый человек был почтён Господом. Нет ни одного человека
без почести, будь то женщины, мужчины, маленькие дети, дворники: все равны в
почести.


Индивидуально вы можете утерять или беречь эту почесть у себя, но
почесть других вы должны уважать. Вы не должны смотреть на их статус,
количество звёзд на погонах или на одежду. Сыны Адама почтены Господом. Такова
реальность, но некоторые поступки приносят людям бесчестие. Шах Накшбанд
спрашивал, что это за поступки.


Пророк (сас) сказал: «О, Фарду ль-Арш, ты спрашиваешь не для себя, а
для моего народа. Я доволен тобой, и это принесёт пользу моему народу».


«Первое
– это когда человек вмешивается в то, что его не касается (ма ла йани)».


Если это тебя не касается, не смотри. Это приносит людям бесчестие.
Очень многие попадают в неприятности из-за этой черты характера; все бедствия в
мире происходят из-за этого. Студенты собираются и кричат: «Этот человек внизу,
этот наверху».


Очень многие критикуют правительство. Каждый должен смотреть на себя,
на свою работу: фермеры должны работать, студенты – учиться. Если бы вы могли
выполнять ту работу лучше, то Всевышний поставил бы вас на роль президента. Не
критикуйте правительство, не нужно. У русских – именно такой президент, какой
им нужен, у американцев тоже; каждая нация получает правителя по заслугам.


«Второе,
что приносит бесчестие – это когда человек не может терпеть нежелательное».


 Возможно, кто-то обратится к
вам со словами, которые вам не понравятся, и вы обидитесь. Вы должны сдержать
свой гнев, не показывая его. Если проявлять свой гнев: рукой или языком, то
такой гнев приносит людям бесчестие. Гнев подобен змею; это как сильно ядовитая
змея, типа кобры; если вы неосторожны, то она укусит вас и всех остальных.
Прежде всего, гнев выдувает свет веры из вашего сердца и затем переходит на
ваше лицо. Держите при себе зеркало, и когда начинаете злиться, посмотрите на
своё лицо в зеркале. Вы испугаетесь.


Наш
Пра-Шейх говорил, что показывать злость на лице или в поступках убирает веру из
сердца. Вы не сможете тогда слушать вашего Господа и Пророка (сас).


 Если человек умрёт в состоянии
гнева, то он отправится сразу в ад. 
(из "Океаны Милости", записи бесед Пра-Шейха Абдуллы Дагестанского)

Продолжение следует...
Просьба о Дуа за тех, кто помог донести материал до читателя.
http://www.sufi.su

У тишины свои законы, у тишины своя звезда.
Я тишиной себя открою, молчаньем завершу себя...
В шуме хаоса слышна тишина...
План со-Творенья безупречно тонок,
Одновременность внутри себя творя,
Стань себе и предок и потомок
В многомерных планах бытия.

 

Лайлат уль-Кадр
Адаб.

Чтения во время «Ночи
Предопределения»


I.  Намерение:

Nawaitu al-arbain

nawaitu al-uzla

nawaitu al-khalwa

nawaitu l-itikaf

nawaitu s-suluk

nawaitu r-riada

lil-lahi ta'ala fi hada l-jami'.



II.  После молитвы Иша и 2 Раката Сунна прочесть
Адаб (маленький Вазифа):

      Адаб меньшей
сложности:

 


1) Повторять Шахаду (свидетельство веры) 3 раза. Ашхаду ан ля иляха ильлялла; ва ашхаду анна
Мухаммадан Абдуху ва Расулюх) –


 


Я свидетельствую, что нет бога
кроме Аллаха, и Мухаммад – Его слуга и Посланник) есть квинтэссенция Адаба  и душа всего, что Пророк (мир ему) принес с
собой (т.е. Шариат), они обязательны для каждого мусульманина, мужчины и
женщины.


 


 2) Искать прощения Аллаха: произносить фразу «АстаГфирулла» 70 раз.


 


 3) Произносить Фатихату-ль-Китаб (Сура
«аль-Фатиха» – 1-я, открывающая Сура Священного Корана),


 


с намерением разделить Таджалли (духовные эманации, излучения) и
Божественные благоволения, ниспосланным вместе с ней (с Сурой Фатиха), тогда,
когда она была впервые ниспослана в
Мекке. Без этого намерения все это было бы, как если бы мы всё провалили...


 


Наш уважаемый учитель говорит:
если неверующий произнесет Аль-Фатиха, даже один-единственный раз в своей
жизни, то он уже не оставит этот мир без получения хотя бы  части 
Божественного благоволения, так как Аллах не делает различий между
неверующим и неверно поступающим (Фасик) или между Верующим и Мусульманином;
фактически, все они равны для него[1], так как все включены в Аят
(стих, строфа – абзац главы Корана): (Я ищу убежища в Аллахе):   


«И Мы почтили Сынов Адама». (Сура 17, аят 70)


 


Здесь
Аллах (Кто Безупречен и Велик в Себе) провозглашает, что Он почтил всех Сынов
Адама. Ввиду того, что вся эта благосклонность и все Таджалли, которые
ниспосланы с Сурой аль-Фатиха, относятся особенно к значению этой строфы, то
отсюда следует, что Кафир также получит какую-то часть Божественной
благосклонности. Таджалли, которые снизошли вместе  с Сурой 
аль-Фатиха, никогда не иссякнут и будут длиться вечно,   и это особенно относится к аль-Фатиха. Никто
не знает, как много существует Таджалли, кроме Аллаха (Могущественного и
Возвышенного) и его Посланника (мир ему и благословения Аллаха).


Кто бы
ни произносил Суру аль-Фатиха с намерением разделить эти Таджалли, приобретет
высокое положение и великую степень [Его Милости]. А кто бы не произносил Суру
аль-Фатиха без такового намерения, получит только общую Божественную
благосклонность. Данная Сура охватывает бесчисленные и неограниченные стоянки
(Макамат) в глазах Аллаха (Который Могуществен и Возвышенен).


 


4) Фраза
«Бисмилля» и отрывок Амана-р-Расулю до конца (Сура
«аль-Бакара», Сура 2, Строфы 285-286):


«Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим.
Амана расулю бима унзиля иляйхи мир раббихи уаль муминун, куллюн амана бильляхи
ва маляикятихи ва кутубихи  ва русулих,
ля нуфаррику байна ахадим-мир-русулих, ва калю самиана ва атаана гуфранакя
раббана ва иляйкаль масыр. Ля юкаллифуллаху нафсан ильля вусъаха, ляха ма
кясабат ва аляйха мактасабат, раббана ля туахызна иннасина ав ахтаана, раббана
ва ля тахмиль аляйна исран кяма хамальтаху аля-ль-лязина мин каблина, раббана
ва ля тухаммильна ма ля таката ляна бих, ва афу анна, вагфирляна, вархамна,
анта мавляна фансурна алялькавмиль-кяфирин».


 


 (Уверовал посланник в
то, что ниспослано ему от его Господа, и верующие. Все уверовали в Аллаха и Его
ангелов и Его писания и в Его посланников. «Не различаем мы между кем бы то ни
было из Его посланников». Они говорят: «Мы услышали и повинуемся! Прощение
Твоё, Господи наш, и к Тебе – возвращение». Не возлагает Аллах на душу ничего,
кроме возможного для неё. Ей – то, что она приобрела; и против неё – то, что
она приобрела для себя. Господи наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или
погрешили. Господи наш! Не возлагай на нас тяготу, как Ты возложил на тех, кто
был раньше нас. Господи наш! Не возлагай также на нас то, что нам невмочь.
Избавь нас, прости нас и помилуй нас! Ты – наш владыка; помоги же нам против
народа неверного!»)


 


      Кто бы ни произносил этот Аят, даже один раз,  приобретет
высокое положение и великую степень [Его
Милости], и с ним пребудет защита аль-Ханнана (Аллаха) в этом и последующем
мирах.  Он войдет в круг защищенности в
присутствии Аллаха  (Могущественного и
Возвышенного) и достигнет Стоянки Самого Отмеченного  в Ордене Накшбанди.  Он достигнет того, чего не смогли достичь
Пророки и Святые, и окажется на уровне Абу Йазида Аль-Бистами, Имама Ордена,
сказавшего: «Я есть истина (аль-Хакк)».


      Поэтому, это есть могущественный
Таджалли, 
принадлежащий к этому и другим Аятам. Мевлана Халид
аль-Багдади, один из Имамов нашего Ордена, получил его через значительный
промежуток времени, и Аллах создал его особенным для этого века.


 


5) Суратуль-Инширах (Алям  Нашрах Лякя Садрак. Сура №
94), 7 раз: «Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Алям Нашрах
Лякя Садракь? Ва вадаана анкя Визракь? Аллязи анкада захракь? Ва рафаана лякя
зикракь? Фа инна мааль-Усри юсра, Инна мааль-Усри юсра. Фа иза фарагта фансаб.
Ва иля Раббикя фаргаб».


 


(«Разве
Мы не раскрыли»
Именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Разве Мы не раскрыли тебе твою грудь?
И не сняли с тебя твою ношу, которая тяготила твою спину? И возвысили твое
поминание? Ведь, поистине, с тягостью легкость, - поистине, с тягостью
легкость! И когда ты покончишь, то труждайся и к твоему Господу устремляйся!)


Аллах (Который Могуществен и Возвышенен) говорит в этой Суре (Я ищу убежища
в Аллахе):  «...Инна мааль-Усри юсра,
Инна мааль-Усри юсра...»


(...с
тягостью легкость, - поистине, с тягостью легкость!).


В каждой букве и в каждом Аяте заключена иная
Таджалли, отличная от предыдущих, и в
каждой букве  присутствует Ангел,
ниспосланный Аллахом (Могущественным и Возвышенным). Никто из рабов Аллаха,
поклоняющихся [Ему] подобно Джиннам и Людям, не может достигнуть какой-либо
Стоянки   без повторения Суры Алям Нашрах
с намерением разделить этиТаджалли,  поскольку то, что в них содержится, есть
Божественное Величие.


Поэтому, кто бы ни читал Аят или букву
Корана, он получит ту Божественную  Благодать,
которая присуща именно данному Аяту или букве Корана.


И знайте, мои дети, мои братья, мои возлюбленные, что  я говорю с вами, обладая точным знанием (Ыльмуль-Якын), и Аллах
(Могущественный и Возвышенный) есть Поводырь для тех своих слуг, которым он
благоволит.


Я говорю вам об этих стоянках не столько с чужих слов, но больше потому,
что я попробовал их, вошел в них и охватил их, познав то, что сокрыто даже в
самых их тайных местах.


 


Поэтому, дети мои, вы должны знать, что если Неверующий или лицемер читает
эту Суру или любой Аят, 
особенно: («Я ищу убежища в Аллахе»): «...Инна мааль-Усри юсра, Инна
мааль-Усри юсра...», то он получит  некоторую часть Божественной  Благодати, Таджалли и добродетели, так как Аллах не делает разницы между Кафиром или лицемером, или Святым и Пророком.


Все рабы равны в глазах Аллаха,  так
как все включены в Строфу: «Лякяд
каррамна бани Адам»: «Мы почтили Сынов Адама». Да, все они включены в эту
одну фразу.  Аллах есть Поводырь, Он
ведет тех Его Слуг, кого пожелает.


Эта новость была скрыта от Сатаны, и он не знает о Таджалли и великой Божественной 
Благодати, которыми Аллах направляет Своих Рабов. И вы должны знать, что
кто бы ни пожелал получить эти добродетели, должен следовать своему Адабу и Авраду, и тогда ему будет легко приобрести жизнь истинную и вечную.


Эти стоянки и непрекращающаяся
Божественная  Благодать тесно связаны
между собой и не могут быть разделены, поэтому любой недостаток в Адабе
автоматически приведет к недостатку даруемой Божественной  Благодати. Как пример этому можно
привести  Вуду (ритуальное омовение). Мы
можем ожидать поступления воды, находясь перед краном, но если вода проходит
через две разные трубы – большую и маленькую – которые не соединены должным
образом, - то вода вытечет, не достигнув крана. Поэтому мы никогда не должны
позволить каким-либо недостаткам вкрасться в наш Адаб, пока мы не получим все
Таджалли и Божественную  Благодать.


 


6) Ихлас Шариф (Сура № 112): читать 11 раз:


 


«Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Куль хуаллаху ахад,
аллаху самад. Лям ялид ва лям юляд ва лям якун ляху куфуван ахад».


 


(Очищение
(Веры): Именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Скажи: "Он - Аллах -
един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни
один!")


И кто бы ни читал эту Суру,
должен приобрести Таджалли  двух имен
Славы (Исмаййул-Джалалах): Аль Ахад (Единый) и Ас-Самад (Вечный), и даже если
Кяфир будет повторять ее, он должен получить часть этой Таджалли. Даже если
какой-либо из Рабов Аллаха будет поклоняться ему, как Люди и Джинны, он не
получит полной Божественной  Благодати
без повторения суры аль-Ихлас.


 


Две Суры Поиска Убежища: читать
по одному разу каждую:


 


7) Куль аузу би-р-Раббиль-Фаляк (Сура № 113): «Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Куль аузу би Рабби-ль-фаляк мин шарри
ма халяк ва мин шарри гасикин иза вакаб ва мин шарри-н-наффасати фи-ль-укад ва
мин шарри хасидин иза хасад».


 


(«Рассвет»: Именем Аллаха милостивого,
милосердного! Скажи: "Прибегаю я к Господу рассвета от зла того, что он
сотворил, от зла мрака, когда он покрыл, от зла дующих на узлы, от зла
завистника, когда он завидовал!")


 


8) Куль аузу би-Рабби-н-Нас (Последняя Сура Корана, № 114): «Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Куль аузу би
рабби-н-Нас. Малики-н-Нас иляхи-н-Нас, мин шарр иль-васааси ль-ханнас, альлязи
ювасвису фи судури-н-нас мин-аль- Джиннати ва-н-нас».


(«Люди»: Именем Аллаха
милостивого, милосердного! Скажи: "Прибегаю к Господу людей, царю людей,
Богу людей, от зла наущателя отступающего, который наущает в сердцах людей, от[2] джиннов и людей!")


Хазрат* Шейх говорит: С этими двуми
Сурами связана Реальность Секрета Величайшего Имени Аллаха (Исмуллахиль-Азым), а также Совершенство (Кямаль) Величайшего Имени Аллаха. И поскольку они
обозначают конец Корана, то они связаны и ассоциируются с завершением [нисхождения] Божественной  Благодати и
Таджалли.


Посредством этого Адаба Мастера самого
Возвышенного Ордена Накшбанди получили бесчисленное множество знаний.


О мои братья! Мои дети! Вы сейчас достигли того начала, где каждая буква,
строфа и Сура Корана аль-Кярим (Прекрасного Корана) имеют свою собственную
специальную
Таджалли и Божественную  Благодать, не похожие на другие. По этой
причине Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Я оставил три вещи  моему народу (Умма): смерть, которая их пугает, истинные сновидения, которые приносят им
добрые вести, и Коран, который предназначен для них». Посредством Корана
Всемогущий Аллах откроет Врата Божественной 
Благодати в последние времена. Такого не случалось ни во время Святого
Пророка,  ни во времена его Соратников,
ни во времена Калифов, ни во времена святых – пока не пришло время Мевланы
Халида аль-Багдади. Аллах (Который Могуществен и Возвышенен) открыл для нас эти
Стоянки (Макамат), чтобы мы были
теми, кто Удовлетворены, в этой жизни
и последующей.


К этому можно добавить также тот факт, что каждую ночь мы получаем Таджалли данной  ночи Силою Врат, которые
Аллах открыл для людей нашего времени.


Этот народ (Умма)  есть последний из всех народов и народ тех, которые следуют по стопам
Посланника Аллаха (мир ему и
благословения Аллаха). Если каждый из нас будет смиренно молиться
Аллаху  (Который  Безупречен и Велик в Себе) и совершать Дуа, чтобы Он
даровал нам успех в каждом деле, которое мы планируем
на пользу народа (Уммах) Мухаммеда, то Аллах (Который
Безупречен и Велик в Себе) определенно примет [эту просьбу]  без промедления.


 


9) «Ля иляха
ильлялла» (Нет
Бога кроме Аллаха): читать 10
раз и после последнего раза добавить: Мухаммаду-р-Расулюлла


 (Мухаммад
– Его Посланник) (Саллаллаху аляйхи ва саллям!) – (Мир ему и Божьи
благословения).


 


10)
«Альляхумма салли аля Мухаммадин ва аля
али Мухаммадин ва саллим»: 10
раз:


 


 («О, Аллах» Благослови Мухаммада
и семью Мухаммада и даруй им мир»).


 


11) Дуа: «Иля шарафи-н-Набийи
(саллаллаху алейхи ва саллям) ва Алихи ва Сахбихи- ль-Кирам, ва иля арвахи
ихванихи мин-аль-Анбияи ва-ль-Мурсалина ва Худамаи Шараиихим ва иля
арвахи-ль-Аиммати-ль-Арбаа ва
иля Машайхина фи-т-тарикати-н-Накшбандийяти-ль-Авлия, хассатан иля рухи имами
т-тарикати ва Гаути ль-халика, Шах Бахауддин 
Накшбанди Мухаммадини ль-Уэйсийи ль-Бухари ва иля Мавляна Султани
ль-Авлия Шейх Абду-Ллахи ль-Фаизи д-Дагестани, ва Хадрати устазина ва устази
устазина ва саири Садатин ва Сиддикина. аль-Фатиха.


 


 


(“В честь Пророка (мир ему и благословения
Аллаха), и его семьи и его сподвижников, и душ пророков, и наследников и тех,
кто следовал Его законам (Шариату) и четырёх имамов...)


 


(Мы
упоминаем четырех
Имамов Закона Исляма, поскольку одним из наших принципов есть то, что сначала
мы отдаем дань Шариату, а затем – Тарикату). (...и
(в честь) наших Шейхов Накшбандийского Ордена, особенно души Имама нашего
Ордена – Гата аль-Халика, Шаха Бахауддина Накшбандийского Мухаммада аль-Уэйси
аль-Бухари, и нашего Учителя (Мастера), Султана Авлия, Шейха Абдуллы
Дагестанского и всех наших учителей и Праведных. Фатиха.)


 


Фатиха.


 


(Теперь произносится Фатиха с намерением разделить Божественную  Благодать и Таджалли, которые были
ниспосланы во времена второго откровения в аль-Мадина (город Мадина, Саудовская
Аравия), и никто не знает, как много Благодати и особой Таджалли принадлежит ей [Фатиха],
кроме Аллаха (Который  Безупречен и Велик
в Себе) и его Посланника (мир ему и благословения Аллаха).


 


12) Аллаху
Аллаху Аллаху Хакк. (Всецело
присутствуя с Аллахом)


Аллаху Аллаху
Аллаху Хакк.


Аллаху Аллаху
Аллаху Хакк.


 


 


III.  
Сделать намерение держать пост на следующий день.


 


IV.    Выполнить Намаз Таравих (20 Ракаатов):


 


Таравих Молитва:



1.   Сначала выполняется намаз Иша

4 Раката Сунна

4 Фард

2 Сунна



  Затем сделать Ният (намерение) держать
пост на следующий день.



2.    Затем 20 (10 раз по 2 Раката)
Ракатов Таравих.(Сура Фатиха потом короткая Сура) - Шейх Назим не рекомендует
читать целый Джуз Корана - он разрешает и Саваб даётся сполна даже если просто
короткую суру после Фатихи в каждом Ракяте читать.


 


- После каждого 2-го Раката прочесть: Салли аля
Мухаммад.






- После каждых 4 Раката сидя прочесть Сура Ихлас 3 раза и затем: Салли аля Мухаммад.



- После 16-го Раката прочесть Суру Ихлас 3
раза а затем: Аля Саййиду ль-каинати
саляват.



- После  20-го Раката прочесть Суру Ихлас 3
раза а затем из Корана (2:85): Шахру
Рамадана ллязи унзиля фихи ль-Курану худа ль-наси уа баййинатин мина ль-худа уа
ль-фуркан.

Аминь. Аминь. Аминь. Уа ль-хамду лиллахи Рабби ль-алямин.




V. Выполнить Намаз Тасабих (4 Раката в Джамаате):


 


 


Метод выполнения Молитвы (Салят-а) Тасбих: Существует два метода выполнения
Молитвы Тасбих, или можно произносить как ТасабиХ); оба метода – правильные и
соответствуют Сунне Пророка. Нижеприведенный метод – тот, который предпочёл
Мауляна Шейх Назим. Эта молитва состоит из 4-х Ракатов, и может быть выполнена
с одним Таслимом (приветствие: Салям на правое и левое плечи) либо двумя: т.е.
как 2-2 или как 4 вместе. Раньше Шейх назим выполнял 2-2, но сейчас он
выполняет как 4 Раката вместе.


Основная черта Молитвы Тасбих – прочтение конкретного тасбих 300 раз в
течение всей молитвы. Этот Тасбих читается определённое количество раз в каждой
последующей позиции молитвы. Разница двух методов прочтения молитвы в том, что
в каждой из позиций читают разное количетсво раз формулу Тасбих.


 


Итак,


До прочтения Суры Фатиха*                                                             
          15 раз


После прочтения второй Суры (любая маленькая сура из Корана)         10 раз


В положении (позиции) Руку (наклон тела, ладони на коленях)               10 раз


В Кауме: после разгибания после Руку                                                        10 раз


В первой Саджде (земном поклоне, простирании)                                    10 раз


В сидении между обеими Садждами                                                         
10 раз


Во второй Саджде                                                                                       10 раз


____


 


Итого 75 раз в одном Ракате


 


Сама формула Тасбих: Субхана-Ллахи
ва-ль-хамду ли-Льляхи ва ля иляха ильля-Ллаху ва Ллаху Акбар.


(Слава
Аллаху, и Хвала Аллаху, и нет бога кроме Аллаха, и Аллах велик).


 


В
конце каждого «блока», секвенции (т.е. на 10-й раз или 15-й раз) завершить
словами:


 Ва ля хауля ва ля куввата ильля би-Льляхи ль-Алиййи
ль-Азым.


(И нет
мощи и силы кроме как у Аллаха, Возвеличенного, Возвышенного).


 


Перед
самым началом прочтения Молитвы Тасбих прочесть: Субхана-Ллахи адада халькихи ва зината аршихи
ва рида Нафсихи ва мидада Калиматих. (3 раза).


 


(Слава
Аллаху, настолько, насколько велико число Его Творений, и настолько, насколько
весит Его Трон, насколько Его это порадует, и настолько, сколько чернил
(которые использовали бы для записывания) Его Слов. (3 раза)


 


Суббухун Куддус.
Раббуна ва Раббу ль-Маляйкати ва р-Рух. (3 раза)


(О,
Вечно Прославленный и Священный! Наш Господь, и Господь Ангелов и Духа (т.е.
Гавриила) (3 раза)


 


Субхана-Ллахи ва-ль-хамду ли-Льляхи ва ля иляха
ильля-Ллаху ва Ллаху Акбар ва ля хауля ва ля куввата ильля
би-лляхи-ль-Алиййи-ль-Азым.


 


(Слава Аллаху, и Хвала Аллаху, и нет Бога кроме Аллаха, и Аллах велик, и
нет силы и мощи кроме как у Аллаха, Возвеличенного, Возвышенного).


 


До
прочтения первого Такбира (фразы «Аллаху Акбар»), во время намерения,
Шейх Назим обычно произносит:


Альляхумма ма Закарнака хакка Зикрикя ва МаЗкур.


 


(О
Аллах! Мы недостаточно вспоминаем Тебя, как Ты этого заслуживаешь. О,
Пребывающий в памяти!)


 


Затем,
выполнив 4 раката, произнести:


Субхана ман тааззазза би-ль-кудрати ва-ль-бакаи ва
каххара-ль-ыбад би-ль-маути ва-ль-фана.


(Слава
Тому, Кто являет Свою Неприступность посредством Своего Могущества и Своего
Пребывания (в то время как всё остальное погибает в своё время) и Тому, Кто
подчиняет Своих слуг смерти и исчезновению).


 


Субхана раббикя рабби-ль-ыззати амма ясыфун ва салямун
аля мурсалин ва-ль-хамду лильльляхи рабби-ль-алямин (37;180)


(Слава
твоему Господу, Гсопду Мощи, к которому восходит Слава от всего, что бы Ему не
приписывали, и Мир Его Посланникам, и Хвала Аллаху, Господу миров).


 


Альляхумма, Инни аузу би-ридакя мин сахатикя ва би
муафатикя мин укубатикя ва бикя минкя.


(О
Аллах! Я ищу убежища в Твоём Благоволении от Твоего Гнева, и Твоего Избавления
от Твоего Преследования. И (я ищу убежища) в Тебе от Тебя!)


 


Альляхумма, ля нухсы Санаан аляйкя анта кя-ма аСнайта аля
Нафсик.


(О
Боже! Не восхвалим мы тебя на столько, на сколько Ты сам восхвалил Себя).


 


Ля ильляха ильля-лла (10 раз),


а на 10-й раз довершите словами: Мухаммаду-р-Расулю-Лла (Саллаллаху алейхи ва саллям).


(Нет
бога кроме Аллаха – Мухаммад – Посланник Аллаха. Мир Ему и благословения
Аллаха!)


 


      Альляхумма салли аля
Мухаммадин ва аля али Мухаммадин ва саллим (10 раз):


(О, Аллах! Благослови Мухаммада и семью Мухаммада и
даруй им мир).


 


Ихда (Посвящение молитвы):


 


 «Иля
шарафи-н-набиййи (саллаллаху алейхи ва саллим), ва алихи ва сахбихи-ль-кирам,
ва иля арвахи ихванихи мин аль-анбия ва-ль-мурсалин ва худама-и шара-ихихим ва иля
арвахи-ль-аиммати-ль-арбаа”:


Ва иля
машаихина фи-т-тарикати-н-накшбандияти-ль-алийя хассатан иля рухи
имами-т-тарика ва гаути-ль-халика шах бахауддин накшбанди
мухаммадини-ль-уэйси-ль-бухари ва иля мавляна сультани-ль-авлия шейх
абдуллахи-ль-фаизи-д-дагестани ва хадрати устазина ва устази устазина ва саири
садатина ва сиддикина.”


аль-Фатиха.


 


 (В честь
Пророка (мир ему и благословения Аллаха), и его семьи и его сподвижников, и душ
пророков, и наследников и тех, кто следовал Его законам (Шариату) и четырёх
имамов и (в честь) наших Шейхов Накшбандийского Ордена, особенно души Имама
нашего Ордена – Гата аль-Халика, Шаха Бахауддина Накшбандийского Мухаммада
аль-Уэйси аль-Бухари, и нашего Учителя (Матсера), Султана Авлия, Шейха Абдуллы
Дагестанского и всех наших учителей и Праведных. Аль-Фатиха.)


 


VI. Выполнить
Намаз Шукр:


В 1-м Ракате после суры Фатиха прочесть Суру Ихлас 2 раза.


Во 2-м Ракате после Фатиха Суру Ихлас 1 раз.


 


VII. Затем выполнить 3 Раката Намаза Витр (3 Ракаата):


 


Молитва
Кунут[3]: Аллаху Акбар! Альляхумма инна настаинукя (ва настахдикя)
ва настаГфирукя (ва натубу иляйка), ва нумину бикя, ва натваккялю аляйка, ва
нуСни аляйка ль-хайра (кулляха), ва нашкурукя ва ля накфурукя, ва нахляу ва
натруку ман йафджурук. Альляхумма иййяка наабуду, ва лякя нусалли ва нахфиду,
ва нарджу рахматакя, ва нахша аЗабакя, инна аЗабакя- ль-джидда би –лькуффари
мульхак. Ва салл-Аллаху аля н-Набиййи ва аля алихи ва саллям.


Аллаху Акбар! (переходите в Руку).


 


(Аллах
Велик! О Аллах! Тебе Одному мы молимся о помощи, о руководстве и о прощении. И
перед Тобой мы предстаём в покаянии. Мы верим в Тебя и вверямся Тебе и возносим
хвалу Тебе всем что етсь хорошего. Мы благодарим Тебя и не пребываем в
неблагодарности. Мы оставляем тех, кто грешит против Тебя. О Аллах! МЫ служим только
Тебе, и Тебе мы молимся и делаем земной поклон, и к Тебе мы устремляемся и
стремимся. МЫ надеемся на Твою милость и боимся Твоего наказания, ибо,
воистину, Твоё суровое наказание низойдёт на неверующих. Да пребудут
благословения Аллаха и мир с Пророком и его семьёй. Аллах Велик! (переходите в
Руку).


 




Затем прочесть «Аля Расулина с-Саляват..»


Затем прочесть «Амана р-Расулю.." (2:285 – 286) – см. текст выше.


Затем (обычный Аврад после Иша).


 


VIII. Хатм Кваджаган и Зикр.


 


IX. Нужно
провести эту ночь в бодрствовании, читая Священный Коран и выполняя практики
Аврад до восхода солнца.


 


X. Поощрительно выполнить от 20 до
100 Ракатов, читая Суру Фатиха, а за ней – первый Аят каждой Суры Корана (т.е
например: в первом Ракате: после Фатихи: 1-й Аят 1-й Суры Корана, во втором
Ракате: 1-й Аят 2-й Суры,  и т.д)


 


XI. На следующий день рекомендуется
принести 2 жертвоприношения (лучше всего 2 барана, но это может быть и другое
разрешаемое в исламе животное) – ради Всевышнего, в благодарность Аллаху и
чтобы исправить (если есть такие) какие-то недостатки во время вашего поста.
Это нужно раздать общине Мухаммада (сас) т людям Тариката: бедным и
нуждающимся.


Мауляна Султан аль-Аулия всегда следовал этой традиции в
жизни.


 


 


 


 

---

[1] Если бы люди, возражающие против этого положения,
имели бы какое-либо реальное понимание [этого вопроса], они бы не только не
возражали, но и обязаны были бы согласиться.


Что означает
прочтение Неверующим Суры Фатиха (Начальной главы Корана)? Это значит то, что
он становится Верующим. Точно так же как мы говорим, что произнесение
Неверующим Каламат-уш-Шахада
(«Я свидетельствую, что нет иного божества, кроме Одного Истинного Бога, Аллаха
Всемогущего, и что Мухаммад – Пророк Его») не оставляет его более в разряде
«Неверующих», но навсегда делает его Мусульманином, - то же мы можем сказать и
про того, кто произносит Аль-Фатиха.


Если произнесения Каламат-уш-Шахада достаточно, чтобы
человек стал Мусульманином, что же тогда говорить про эффект прочтения Фатиха,
которую называют «Матерью Корана» (Умм-уль-Китаб)?
Есть ли смысл в том, чтобы Аллах привел своего слугу к прочтению этой самой
уважаемой главы Корана и потом оставил его в неверии? Неужели так некоторые
люди представляют себе то, как Аллах ведет своих рабов?


Они возражают, когда мы говорим о пользе прочтения Неверующим Суры Фатиха
даже один раз в жизни. Но что если прочтение им Суры Фатиха совпадет с моментом
его смерти - если прочтение Суры Фатиха было одним из его последних поступков?
В таком случае этот человек умрет Верующим – разве это не правда?


Те, кому было даровано понимание и видение, могут понять, что позволить
кому-либо прочесть Фатиха впустую не есть Путь Аллаха. Нет, прочтение суры
Фатиха  должно в итоге привести к
изменению путей человека и глубоким переменам в его сердце. Бог запрещает
человеку остаться Неверующим после того как его языку была оказана такая честь!
Он оказывается под защитой Аллаха, поскольку Он, Всемогущий, привел человека к
чтению Суры, которая есть квинтэссенция Корана и содержит в себе все остальные
Суры Корана. Коран же, в свою очередь, содержит в себе все ранее Проявленные
Писания.  Таким образом, чтение Суры
Фатиха равнозначно прочтению целого Корана со всеми другими Святыми Писаниями.
Говорить, что Аллах оставит такого человека неверующим, есть святотатство.  Поэтому, когда Пра-Шейх сказал: «Если
Неверующий читает Суру Фатиха…», он имел в виду счастливую судьбу такого
человека.


Кроме того,  Пра-Шейх отметил, что
Аллах Всемогущий взирает на рабов своих Оком Равности. Требует ли это
разъяснений? Может ли кто-либо на самом деле возражать? И как они могут
возражать, если каждый раз, когда они молятся и читают Суру Фатиха, они
величают Его Всемогущество  как
«Властелина Миров»? Если бы Он не был «Властелином Миров», Он бы называл себя
«Властелином Мусульман». Если такие люди не хотят признавать то, что Грандшейх
говорил по этому поводу, то они должны изменить Коран так, чтобы обращаться к
Нему как к «Властелину Мусульман», а не как к 
«Властелину Миров», а это было бы уже настоящим святотатством! Поэтому,
если они отвергают утверждение нашего, Пра-Шейха что в глазах Творца все Его
творения равны, если они полагают это ошибкой, то они, фактически, оставили
Ислам.  


 


Посредством Божественной Милости нашего Всемилостивого Господа, все сыновья
Адама, все Его рабы – будь то Верующие или Неверующие – достигнут Его
Милосердия при этой жизни. В этой жизни Он дарует материальные  благословения Его творениям в соответствии с
Его Собственным Планом, независимо от веры или неверия тех, кто получает эти
дары. Но разница между Верующими и Неверующими состоит в том, что они
пожнут после жизни.  Какую степень Его
Милости обретет каждый в посмертии – это другой вопрос. Это ясно.


 


Таким образом здесь не может быть возражений, поскольку то, что мы говорим,
есть самый основной и явный факт:  Аллах
дарует Его Милость в этом Мире, не ставя условием веру в Него. Доказательство
этого можно найти в Строфах Корана, 
которые цитировал Пра-Шейх: «И мы были благородны к и почтили Сынов
Адама». Аллах Всемогущий не сказал: «И мы были благородны к и почтили Верующих
из Сынов Адама», нет, скорее Он дал общее, всеобъемлющее определение.
Как можно этому возражать? Тот, кто возражает, противопоставляет свое
невежество, а не знания. Он возражает, пребывая в гордыне и враждебности – а
это не стоит ничего.







[2] из джинов и людей скрывающийся (при поминании
Аллаха) наущатель







* Святой







*
В
первом Ракате Тасбих читается между Тана (Субханакя Ляхумма...) и Сурой Фатиха,
а в последующих трёх Ракатах читается между Такбиром (фраза «Аллаху Акбар») и
Сурой Фатиха.


 







[3] Молитва Кунут вставляется в третий Ракаат после
прочтения Суры аль-Фатиха и любой другой Суры Корана (Наш шейх обычно читает
суру аль-Ихлас), и до позиции Руку, (наклон туловища , ладони на коленях).
После того, как вы закончили читать Суру Корана, поднимте ладони к ушам, как вы
это делаете в начале молитвы, и произнесите Такбир («Аллаху Акбар!»), и далее
произнесите Дуа, указанное в тексте. После этого Дуа выполняйте Руку. И далее
продолжайте выполнять как обычную молитву.

ПУСТЬ БУДЕТ ТАК, КАК ОН ПОЖЕЛАЕТ.
Сегодня наш Пра-Шейх рассказывает нам, какими качествами должен обладать истинный служитель Господа. Всевышнему что-то нравится, и Он желает, чтобы это исполнилось; и Его служащему, в свою очередь, тоже что-то нравится и он хочет, чтобы это было сделано.

А что происходит на самом деле? Исполняются Его желания или наши? Мы впоследствии убеждаемся, что всегда приходит в исполнение Его Воля, а наша воля отрицается. Это - благо от Всевышнего: что Он отрицает исполнение желаний Его слуг и что Он приводит в исполнение Свою Волю, а не нашу. Почему?
Потому что Всевышнему известно лучше – что для нас хорошо, а что – нет. Если Ему известно, что что-то для нас – хорошо, Он даёт это нам; а если нет – Он отдаляет это от нас.

Наш Пра-Шейх говорил, что почти всё, что нам нравится – это для нас нехорошо; и несмотря на всё это, каждый хочет, чтоб всё было по его велению и хотению, и если это не происходит, человек сердится и расстраивается: это признак полного невежества (неведения).

Человек может прочесть кучу книг, иметь разные степени учёности и звания, и несмотря на всё это он может пребывать в полном неведении (невежестве) касательно самого себя и его взаимоотношения с Господом.

Например, кто-то может сказать своему боссу: «Да, сэр. Как Вы пожелаете». Это показывает самое важное качество, которое должно быть у служителя. Если служитель не может сказать это Господу, то он не является истинным служителем. Мы можем увидеть, что всё происходит согласно Его Воле, но ввиду нашего невежества, мы хотим, чтоб весь мир подчинялся лишь нашим желаниям.
Вот история: Однажды Иисус Христос путешествовал со своим сподвижником; они приплыли к берегу и увидели груду старых костей. Сподвижник спросил Иисуса: «О, вестник от Господа, не мог бы ты оживить эти кости, чтобы я мог увидеть – что это было за существо»? Иисус ответил ему: «Не проси от меня этого». Его сподвижник продолжал настаивать, и каждый раз Иисус отвечал ему: «Не проси от меня этого».

Все пророки обладали Божественным Знанием, и поэтому Иисусу было известно то, о чём не ведал его сподвижник. Но поскольку он всё продолжал настаивать, Иисус стал просить Господа в молитве оживить эти кости. Он всё ещё продолжал молиться, а кости уже начали приобретать формы огромной чёрной пантеры, которая тут же набросилась на сподвижника, растерзала его до смерти, а затем исчезла.

Вы не должны просить исполнения желаний своего эго. Не говорите: «Это должно быть так, потому что я этого хочу!» Пусть происходит так, как пожелает Господь!
Может быть из-за вашего упрямства, когда вы настаиваете на своём, на вас «набросится пантера и поглотит вас». Не плачьте и не расстраивайтесь, если ваше желание не исполнилось, т.к. вы должны знать, что Господь поменял исполнение ваших желаний на исполнение Его Воли; а все Его желания в конечном итоге несут в себе только хорошее для вас в этой жизни и в Вечности.
Полное Счастье Человека заключает в себе следующее: когда он пребывает в гармонии и полном согласии с Волей Всевышнего. Если человек желает то же, что и Господь ему желает, он всегда будет счастлив – в этой жизни и в Вечности.

Из книги Океаны Милости Книга 1