в 2009 году состоялся[ Читать далее... → ]

Судилище за русский характер

Как сообщает газета «Знание власть!» (№ 28) судебными властями г. Иванова были признаны экстремистскими две брошюры известного русского писателя, члена Союза писателей России, Александра Васильевича Севостьянова с потрясающе абсурдной и неправосудной формулировкой: за «ярко выраженный прорусский характер». Трудно найти респектабельные выражения, чтобы прокомментировать этот факт, ведь тогда можно судить всех классиков русской литературы. Какую же неприязнь к русскому народу должны были иметь эксперт Фарахутдинова и прокурор Кабалоев, чтобы додуматься до такого обвинения. Поистине, ничто так не способно разжечь национальную рознь, как это решение суда русского города Иваново.
От себя добавлю, как могло случиться, что в центральном оплоте русского населения вершат суд инородцы. Я жил в национальном субъекте РФ и там на все руководящие посты назначались в первую очередь национальные кадры, что вполне справедливо. Так почему это правило не относится к областям с чисто русским населением, которые по праву должны были относиться к национальному субъекту «Русь» по аналогии с РСФСР в бывшем СССР? Когда же в Русском субъекте будет наш Президент?

 

Если ты русская девушка - Родину крепко люби,
Если ты русская девушка - Родине ты подсоби.

Вместе поднимем промышленность, вместе Отчизну спасём,
Что подражаешь ты западу - слепо, бездумно, во всём?

Куришь "Парламент" и "Мальборо"; парень твой - модный ди-джей;
Носишь ты тряпки заморские - что, разве наши хужей?

А полюби-ка ты слесаря, а покури-ка "Дымок".
Что, не престижно? Но слесарь хоть Родине в чем-то помог.

Он на заводе корячится, точит детали весь день -
Ты же на рэйвах танцуешь всё, слушаешь ты дребедень.

Ты, как березонька, стройная, шепчешь: "Версаче", "бутик" -
Так бездуховность нерусская перекосила твой лик.

По телефону мобильному ты всё о баксах трещишь,
У иноземца довольного ты на коленях сидишь.

Брось ты ди-джея бездельника, брось иноземца скорей,
И принеси себя в жертву ты Родине бедной своей.

Выйди за слесаря-пьяницу и отучи его пить,
Чтобы деталей за смену он больше сумел наточить.

Кошку персидскую выброси - в чём тут престиж? Не глупи.
Нашу, сибирскую кошечку, ты за копейки купи.

Гордо носи сарафаны ты в наших, российских цветах,
Требуй зарплату не в долларах - в наших, российских рублях.

Под балалайку с тальяночкой русскую песнь заводи,
И по-над речкой с подругами ты хороводы води.

Если ты русская девушка - речью родной дорожи,
Что говоришь "мазафака" ты? - лучше по-русски скажи.

Глупых любовных книжонок ты, девушка, не покупай.
Лучше Тургенева, Пушкина - классиков русских читай.

Татуировки похабные с попки сведи и с груди -
Также порядок и в комнатке ты у себя наведи.

Сразу сними портрет Клинтона - разве ему место здесь?
Лучше портрет Достоевского ты над кроватью повесь.

Так, это что? "Панасоники", "Техникс", "Голдстар" и "Акай"?
Русскою, русскою техникой комнату ты обставляй!

Мы же - отцы космонавтики! Ну так к чему этот понт?
Что ж телевизор не купишь ты марки родной "Горизонт"?

Все теоретики запада в поисках новых идей,
Как бы внушить отвращение к Родине русских людей?

Если ты, русская девушка, Родину будешь любить -
Нет, не удастся Америке нацию нашу сгубить.

Вижу я, русская девушка, что ты не спишь, ты встаёшь,
Речью моею взволнована, в поле ты утром идёшь.

Скинув шузы супермодные, молча идешь босиком,
Полем безбрежным ромашковым, в ситцевом платье простом.

Остановилась и Западу детским грозишь кулачком -
Ах, как глаза твои, девушка, светятся синим огнём!

Вижу - ты русская девушка! Слёз не могу удержать.
Вижу - опомнилась, милая, любишь ты Родину-мать!

1. В руках врагов
После победы большевиков в октябре 1917 г. власть фактически оказалась в руках международной клики, не имевшей к России ни духовного, ни этнического отношения. Духовно, это были воинствующие атеисты-марксисты; этнически это были евреи. Так, в правительстве в период между 1917-1921 гг. из 545 лиц, находящихся на высших должностях находилось: евреев 447 -- (83%); латышей -- 34 (6%); русских -- 30 (5%); армян -- 12 (2%); немцев -- 12 (2%); остальные разных национальностей (ЕРС, стр. 233). Такой процентный состав хорошо отражает состав "русских" политических партий перед революцией. Уничтожение национальной России иностранными захватчиками в русских масках началось и продолжается до наших дней.
Очистка от насекомых и повальный грабёж страны начался сразу же после захвата власти большевиками. По церкви сразу же были нанесены сокрушающие удары, священники арестовывались, расстреливались, сжигались в паровозных топках, топились, распинались на крестах (СОБ, в трёх томах). Так расправлялись, в основном, с православными священнослужителями. Ни еврейские священнослужители, ни раввины террором затронуты не были. Церковное имущество конфисковалось и драгоценности пароходами и поездами вывозились за границу.
По всей стране шли убийства и грабежи. Как и во время французской революции 1789 г., всё это проводилось под знаком "борьбы с контрреволюцией". По директивам Ленина и других "вождей" основной мерой "наказания" был расстрел на месте, без судов или иной "излишней волокиты" (по Ленину). Вся страна фактически была отдана в распоряжение врагов России и местных подонков всех классов.
2. "Белое движение"
Массовый террор и стремление большевиков как можно больше и скорее награбить (многие из них не верили в то, что им удастся долго удержаться у власти) и пробуждение какой-то части русских патриотов привели к возникновению "Белого движения" -- попыток русских людей оказать сопротивление поработителям России. В результате по всей России разыгралась "гражданская война" "белых" против "красных". Белое движение -- славная страница в русской истории ХХ века.
Основателями Белого движения были генералы Алексеев, Корнилов и Каледин (см., например, "Россия в ХХ веке", Ю. В. Изместьев, стр. 197; "Краткий очерк Русской истории ХХ века, Н. З. Кадесников, стр. 64). Уже 2 ноября 1917 г. генерал Алексеев, прибывший к атаману-генералу Каледину на Дон, провозгласил Сбор Добровольческой Армии в Новочеркасске. Вскоре сюда же прибыли генералы Корнилов и Деникин, а за ними и другие. Первые кадры бойцов, вставших в ряды антибольшевистских сил под знамёна Белого движения, составили офицеры и военная и невоенная молодёжь -- студенты, юнкера, гардемарины, кадеты, гимназисты, семинаристы и др. Уже в ноябре родилась первая воинская часть -- Юнкерский батальон, состоявший из двух рот: Юнкерской и Кадетской.
3. В бой идут дети
С 27 на 28 ноября "юнкера" дали первый бой превосходящим силам красных, закончившийся взятием Ростова-на-Дону. Так, кровью русских детей было положено основание "Добровольческой армии" и последовавшей затем многолетней упорной борьбе русских национальных сил с международным коммунизмом, вплоть до окончательной эвакуации из России осенью 1920 года. "Орлята разрушенного гнезда", по образному выражению генерала Алексеева, "гибли за грехи дедов и отцов и, может быть, их молодая кровь зажгла огнём стыда сердца многих и заставила их принять участие в борьбе за Родину". Воистину так!
Вскоре образовался "белый фронт" между Самарой и Оренбургом под командой атамана Дутова. Но в январе 1918 г., под влиянием агитации большевиков, Донское и Оренбургское казачество покинуло ряды белых. Генерал Каледин застрелился, а Добровольческой армии, понесшей большие потери, в начале февраля пришлось с боями уходить в Задонские степи. Этот героический поход под командой генерала Корнилова вошёл в историю Белого движения как "Ледяной".

Белое движение, начатое горстью юных русских патриотов, вскоре распространилось по всей России. В Сибири его возглавил адмирал Колчак, на северо-западе -- генерал Юденич, на севере -- генерал Миллер, на юге (после смертей генералов Алексеева, Корнилова, Каледина и многих других) -- генералы Деникин и Врангель. В течение этой борьбы были моменты, что уже, казалось, советской власти приходит конец. Например, на юге белые доходили до Орла, т.е. были недалеко от Москвы, куда большевики перенесли свою столицу.
Белое движение спасло честь России, но оно было обречено на гибель по ряду причин. Во-первых, белые генералы, будучи частью русской интеллигенции, были также заражены, хотя и в меньшей степени, идеями "свободы, равенства и братства". Они шли против большевиков, но не имели ясного представления о будущем строе России. В книге Ю. В. Изместьева, кадета и современника Белого движения, "Россия в ХХ веке", говорится (стр. 197):"'Белое движение' не было контрреволюционным и не стремилось к восстановлению старого порядка. Оно хотело сохранить российскую государственность, восстановить армию и продолжать войну с Германией до победного конца". Провозглашались лозунги "за свободу", "за Россию" и пр., но никто из них не мог дать точного и понятного объяснения за что, в конце концов, боролись белые. Даже выдающийся вождь Белого движения адмирал Колчак, формулировал свои цели в своём воззвании туманно и расплывчато:
"... Главной себе целью ставлю создание боеспособной армии, победу над большевизмом и установление законности и правопорядка, дабы народ мог беспрепятственно избрать себе образ правления, который он пожелает, и осуществить это на благо Великой России".
Такая цель, понятно, не могла зажечь сердца людей и поднять народ на самоотверженную битву с коммунизмом. Большевистский мастер пропаганды Троцкий так суммировал неспособность "белых" найти действенные лозунги: "Если бы белые догадались выдвинуть против нас идею мужицкого царя, мы бы и недели не продержались у власти".
Во-вторых, Белой армии приходилось сражаться не только с большевиками, но и с Германией (до её выхода из войны осенью 1918 г.) и со всевозможными бандами и любителями "ловить рыбу в мутной воде", как-то: Петлюрой, Махно и пр.
В-третьих, белые армии страдали от недостатка вооружения и всякого снабжения, необходимого для ведения военных операций. Бывшие союзники России отвернулись от белых и зачастую даже не продавали им оружие и припасы! Были даже моменты, когда "союзники" советовали белым (и при этом очень настойчиво) сдаться на милость большевиков, ссылаясь на объявленную Лениным амнистию! Надежды на то, что в интересах союзников выступить против большевиков, были наивны: за большевиками стояли те же силы, которые до этого всячески способствовали антирусской революции и теперь получали с России свою долю в дележе награбленного добра. Яков Шиф, например, в минуту откровения заявил, что финансирование русских революций оказалось самым выгодным мероприятием их банка.
Всё это привело к тому, что к осени 1920 г. белые должны были покинуть Россию и уйти в эмиграцию. 2 ноября 1920 г. последний корабль белых, крейсер "Генерал Корнилов", на борту которого находился главнокомандующий генерал Врангель, покинул Севастополь и взял курс на Босфор.
Россия осталась во власти беспощадного международного коммунизма, вскоре уничтожившего миллионы русских людей и к концу ХХ века приведшего её к хаосу, утере моральных (православных) ценностей и поголовному обнищанию.
4. Народная борьба
В годы Белого движения, с момента захвата власти большевиками, русский народ выступал против них с оружием в руках. Уже в 1918 г. произошли восстания в Казани, Иркутске, Ярославле, Муроме, Рыбинске, Арзамасе, в Среднем и Нижнем Поволжье. Также в 1918 г. произошли крупные восстания рабочих Ижевского и Воткинского заводов. В 1921 г. произошло огромное восстание крестьян в Тамбовской губернии ("Антоновское") и также восстали матросы в Кронштадте (НСР, стр. 177-8). Народная борьба против большевиков продолжалась в различной степени в течение всего периода оккупации ими России вплоть до наших дней. Наиболее яркие моменты этой борьбы будут приводиться при обсуждении соответствующих исторических периодов.
Учитывая природную враждебность советской власти к русскому народу, вполне понятно, что все такие выступления карались с неслыханной жестокостью. В восставших районах поголовно уничтожалось население целых деревень -- дети, женщины, старики, а сами деревни сжигались. В эти годы, по приказу Троцкого, был уничтожен миллион казацкого населения по этническому признаку (т.е. за то, что они были казаками).
Общие потери русского народа в период с 1917 по 1922 г. исчисляются в 12 миллионов жизней: около 4-х миллионов в гражданской войне, более полутора миллиона жертв "красного террора" и шесть миллионов во время голода 1921-22 г. (РЕД). Материальные потери (выплаты банкирам, финансировавшим революцию, размещение золота в заграничных банках, личное воровство) исчислялись десятками миллиардов (ЗПА, часть I).
5. Временная передышка
После четырёх лет террора и социальных экспериментов "военного коммунизма" страна оказалась в отчаянном положении. Промышленность была разрушена, крестьяне отказывались снабжать город продовольствием, деньги были обесценены.
Опасаясь возможности потерять контроль над страной, Ленин объявил "Новую экономическую политику" -- НЭП. Советское правительство разрешило людям заниматься мелкой торговлей и артельным производством. Но это не было признанием идеологического краха. Переходя к НЭПу, Ленин говорил: "НЭП следует рассматривать как временную передышку, как шаг назад, для того, чтобы сделать два шага вперёд".

http://www.russia-talk.com/

 
1995 г.
До настоящего времени история Русского освободительного движения остается, пожалуй, самой малоизвестной темой для российского населения. Хотя и по масштабам и по историко-политическому значению оно таково, что едва ли может быть вычеркнуто из истории страны. Вообще все то, что связано с историей 2–й мировой войны представляет для современной идеологии «зону повышенной опасности» как по субъективным соображениям (участники событий в значительной мере еще остаются в активной политике), так и по объективным (современный мир целиком обязан своим положением итогам минувшей войны, и любой пересмотр созданных стереотипов означает посягательство на них).
Вот почему, если «постсоветский» (а на самом деле все еще советский) человек сейчас привычен к информации о зверствах коммунистического режима, кое-что знает о подлинной истории Гражданской войны и русской эмиграции, то информация о том, что в первые недели войны население встречало немецкие войска хлебом-солью и рассматривало их как освободителей воспринимается (если вдруг откуда-нибудь доходит) как откровение или заведомая ложь. Такие книги, как «История власовской армии» Й. Хоффманна и «Генерал Власов и русское освободительное движение» Е. Андреевой в России почти совершенно не известны никому, кроме специалистов. Советская пропаганда настолько успешно сделала свое дело, что массовое сознание не способно даже просто задуматься над достаточно широко известным фактом участия более миллиона советских военнослужащих в войне на стороне германской армии. Ничего подобного в российской истории никогда не было, и, казалось бы, одно это обстоятельство должно навести на мысль, что что-то здесь не так, заставить задуматься о мотивах «предательства».
Советские идеологи никогда не могли придумать ничего лучше, чем сводить эти мотивы к каким-то корыстным соображениям. Однако Россия много раз воевала с самыми разными противниками, и никогда почему-то охотников перейти к врагу по этим соображениям не находилось, несмотря на то, что прежние противники не окрашивали своей войны с Россией в расистские тона. А, тем не менее, несмотря даже на все эти обстоятельства, объективно затрудняющие переход на сторону немцев, сотни тысяч советских людей с оружием в руках боролись против Красной Армии. Более того, даже в самом конце войны, когда ее исход ни у кого уже не вызывал сомнения, приток добровольцев в РОА не уменьшился, в т.ч. и за счет перебежчиков с фронта. Остается только сделать нелепый вывод, что процент корыстолюбцев вдруг в середине ХХ в. каким-то образом сказочно возрос — или догадаться-таки, что дело, может быть, в самом советском режиме.
Апологеты советского режима для затушевывания сущности РОА акцентируют внимание на том, что ее составляли «изменники», обычно рассматривая феномен власовской армии в отрыве от других частей освободительного антисоветского движения. Между тем, в политическом плане РОА была явлением того же порядка, что Русский Корпус на Балканах, 1–я Русская национальная армия генерала Б.А. Хольмстона-Смысловского, формирования генерала А.В. Туркула, Казачий стан, 15 Казачий кавалерийский корпус и другие более мелкие формирования, полностью или в значительной мере состоявшие из старых эмигрантов и вообще лиц, никогда в Красной Армии не служивших, к которым этот термин уж никак не применим. То есть речь идет о том, что в те годы существовало широкое антисоветское освободительное движение, и РОА представляла в нем лишь одну часть участников, — ту часть, которая состояла в основном из бывших советских военнослужащих.
То обстоятельство, что РОА была движением именно советских людей, и придает особую остроту восприятию ее советской пропагандой, которой проще было объяснить борьбу против Советов русской эмиграции, но оказывавшейся в сложном положении перед лицом столь очевидно рушащегося «монолитного единства советского народа» и его преданности «родной советской власти». Как писал ген. Хольмстон-Смысловский: «Для большевиков это было страшное явление, таившее в себе смертельную угрозу. Если бы немцы поняли Власова и если бы политические обстоятельства сложились иначе, РОА одним своим появлением, единственно посредством пропаганды, без всякой борьбы, потрясла бы до самых основ всю сложную систему советского государственного аппарата».
Это было движение людей, испытавших на себе в течение многих лет все прелести коммунистической власти, и настроенных потому особенно непримиримо к советскому режиму. «Свежесть восприятия» во многом способствовала активности антисоветской борьбы. Весьма характерно, что в то время, как в среде эмиграции к концу 30–х годов успели пустить корни примиренческие тенденции (особенно наглядно выразившиеся в деятельности «евразийцев» и «младороссов»), с началом войны вылившиеся в так называемое «оборончество», то наиболее радикальными сторонниками «пораженчества» были лишь недавно вырвавшиеся из Совдепии братья Солоневичи. И. Солоневич, как известно, не только резко противостоял «оборонческим» настроениям и отстаивал необходимость использовать любую возможность для свержения советской власти, но и настаивал на необходимости вести активную вооруженную борьбу против Красной Армии, диверсионную деятельность в ее тылу и т.д. (в некотором смысле его поэтому можно считать идейным предшественником РОА). Не случайно и после войны бывшие члены РОА оставались одной из самых стойких категорий антисоветского фронта.
Очевидно также, что Русское освободительное движение не только не имело никакого отношения к нацизму, но возникло вопреки ему, да иначе и быть не могло, потому что это было русское национальное движение и его цели и сам факт существования находились в вопиющем противоречии с идеологией и практикой гитлеризма. Фактическая история создания РОА убедительно свидетельствует, что ее становление шло в непрерывной борьбе между двумя тенденциями в германском руководстве: партийно-нацистской и военно-государственной. И РОА возникла при поддержке именно той части германского офицерства, которое было противником идеологии и политики национал-социалистической партии, тогда как партийно-идеологическое руководство всячески препятствовало возникновению РОА и тормозило ее создание вплоть до самого конца войны, когда уже надежд на победу фактически не оставалось. Делалось это по той же самой причине, по которой власовское движение было столь опасно для советской системы: появление вместо Совдепии национальной русской силы сразу изменило бы сам характер войны и неминуемо сказалось бы на ее ходе. По этим же причинам нацистское руководство не допустило на советский фронт части Русского Корпуса.
Среди поддерживающих власовское движение немецких офицеров было, кстати немало выходцев из России, в том числе служивших до революции в Российской Императорской армии. Союз этой части немецкого офицерства с русским освободительным движением совершенно естествен и служил олицетворением тяги к русско-германскому союзу, идея которого, как известно была распространена среди правых русских политических кругов до и после 1–й мировой войны и находила отклик и среди части германского истеблишмента (особенно военного), не связанного с гитлеровской партией. Хорошо известно, кстати, что после революции в то время, как чисто политические деятели Германии относились равнодушно к борьбе белых армий с большевиками и предпочитали придерживаться соглашений с ленинским правительством, то целый ряд представителей военного командования и широкие круги офицерства весьма сочувственно относились к антибольшевистским формированиям (состоящим из их недавних противников и даже продолжающих находиться в состоянии войны с Германией), вплоть до того, что иногда вопреки официальной политике помогали им и снабжали оружием. Не случайно поэтому, что именно та часть германского офицерства и генералитета, которая поддерживала РОА и чье понимание государственных интересов Германии, лишенное расистских черт гитлеровского национал-социализма, основывалось на идее возможности союза с национальной Россией, приняла участие в июльском заговоре 1944 года против Гитлера (что, понятно, еще далее отодвинуло возможность создания РОА).
Тем не менее, отношение к Русскому освободительному движению периода 2–й мировой войны и РОА в частности в современном массовом сознании остается крайне негативным. В принципе единственная среда, полностью с ним солидарная, — это русская белая эмиграция и те немногие лица и организации в России, которые стоят на позициях Белого движения. Еще Хольмстон-Смысловский говорил, что Власов был продолжателем Белой идеи в борьбе за национальную Россию. Сразу после войны, правда, среди части «старых» эмигрантов распространился вирус так называемого «советского патриотизма», следствием чего были даже случаи содействия советским оккупационным властям в розыске и выдаче эмигрантов «второй волны» и особенно военнослужащих РОА. Однако вскоре «советским патриотам», вернувшимся в СССР, «воздалось по их вере», и это позорное явление, обнаружив свою несостоятельность, умерло. И в настоящее время для всех национальных русских изданий и организаций за рубежом бойцы РОА — герои и патриоты. Это тем более естественно, что абсолютное большинство ныне активной части эмиграции в годы 2–й мировой войны либо сами принимали участие в антикоммунистической борьбе, либо являются их потомками.
Внутри России, за указанным исключением, до сих пор сохраняется негативное отношение, что совершенно понятно, ибо исходит из сущности современного российского общества и государства как все еще гораздо более советских, чем национально-ориентированных. Для советской же идеологии власовское движение наиболее страшно как пример борьбы уже в советском обществе. Более того, оно остро ставит вопрос о сущности советского режима как антироссийского — и это в то время, когда он, эволюционировав с конца 30–х годов в национал-большевистский, всегда выдвигал обвинение своим противникам как раз в «антипатриотизме». Как ни смехотворно это звучало в устах партии, ради мировой революции уничтожившей российскую государственность (о какой вообще «измене» можно было после этого говорить!?), но в условиях стопроцентной монополии на информацию коммунисты даже белым ставили в вину сотрудничество с «интервентами», а тем более — РОА.
И вот наследники пораженцев 1–й мировой войне до сих пор демагогически вопрошают — как же можно было выступать против пусть не нравящегося, но своего правительства во время войны с внешним врагом? Откровенный же ответ на этот вопрос более всего и невыносим для советчиков, ибо он гласит: в 1917 году было свергнуто русское правительство и разрушено российское государство, что было с патриотической точки зрения недопустимо никакими методами — равно преступно как с помощью внешнего врага, так и без нее. А вот свергнуть установившуюся антироссийскую власть в виде советчины с той же точки зрения не только можно, но и должно — любыми средствами. Признать эту логику — значит признать, что Совдепия — не Россия, но АнтиРоссия. Признать правомерность власовского движения — значит признать советскую власть в принципе, в основе своей антипатриотичной, а это ей — как нож острый.
Понятно, что нынешняя российская власть, ведущая свою родословную не от исторической российской государственности, а от преступного советского режима, вынуждена отнестись к русскому освободительному движению точно так же, как относился к нему этот режим. Потому под «реабилитацию» всевозможных «жертв политических репрессий» участники Русского освободительного движения не попали. В общем это логично. «Демократизировавшийся» советский режим реабилитирует необоснованно пострадавших «своих» (реабилитация, собственно, и означает, что они пострадали «неправильно», и врагами режима на самом деле не были). Но бойцы РОА, как и ранее белых армий, были именно врагами и для режима «чужими», и о «реабилитации» их продолжающим существовать враждебным режимом говорить неуместно. Просто из этой ситуации явствует, какой именно это режим. Если бы он действительно, как любит представлять, возник в противовес тоталитарной коммунистической диктатуре, то отношение к людям, против нее боровшимся, было бы, понятно, совсем иным.
Столь же стойкой неприязнью к освободительному движению отличается так называемая «патриотическая оппозиция» нынешнему режиму, идеологией которой является национал-большевизм, то есть та же самая идеология, которой руководствовался во время войны сталинский режим, воззвавший к «великим предкам», славословивший русский народ и мимикрировавший под старую Россию — тот режим с которым непосредственно и боролось это движение. Для советского патриотизма всякий другой убийственен, ибо он может казаться убедительным только в отсутствие «нормального» патриотизма. Правда, обстоятельства последних лет заставляют национал-большевистскую оппозицию создавать впечатление, что она объединяет «все патриотические силы», и некоторые ее представители иной раз в «экспортных» статьях, предназначенных для русского зарубежья, отзываются о «второй эмиграции» вполне благожелательно. Но бесполезно было бы искать в их печатных органах в России от «Дня» до «Нашего современника» апологии РОА. В лучшем случае они «готовы поверить» в искренность намерений власовцев, нимало не оправдывая их действий. Это все, впрочем, совершенно нормально, потому что люди, считающие «своими» победы советского режима, никогда не смогут искренне примириться с теми, кто этим победам, мягко говоря, препятствовал. Дело здесь даже не обязательно только в приверженности коммунистической идеологии, а в принадлежности (во многих случаях не демографической, а духовной) к «поколению советских людей, боровшихся с фашизмом». Даже И. Шафаревич — самое некрасное, что есть в этой среде, счел нужным выразить свое негативное отношение к власовцам как к «людям, которые стреляли в своих». Именно здесь проходит грань между, скажем, А. Солженицыным и «патриотическими писателями», то есть между последовательными антикоммунистами и людьми, при всех оговорках все-таки принимающими «советское» как «свое». Отношение к русскому освободительному движению в годы 2–й мировой войны может служить в этом вопросе безошибочным тестом.
Подобно тому, как национальный характер движения не искупает в глазах национал-большевиков борьбы РОА против советского режима, так и борьба власовцев против коммунизма не искупает национального характера РОА в глазах «демократической общественности». Национальные лозунги, да еще в сочетании с сотрудничеством с национал-социалистской Германией вызывают, понятное дело, аллергию у страдающих «антифашистским синдромом». Так что и с этой стороны участникам Русского освободительного движения не приходится ожидать признания. В неприязни к ним, таким образом, трогательно сходятся политические силы, провозглашающие друг друга злейшими врагами. Но это тоже закономерно, коль скоро победа во 2–й мировой войне есть равно победа и для людей, почитающих онтологическим противником «энтропийный Запад», и для самого этого «Запада».
С отношением к РОА связана тесным образом проблема «Россия и Германия». И в зависимости от того, как она решается, складывается отношение к власовскому движению различных патриотических группировок, декларирующих национальный патриотизм несоветского толка. Спектр мнений здесь тоже достаточно широк: от подтверждения примером РОА правоты собственных национал-социалистических убеждений до взгляда на власовское движение как на олицетворение разделяемой ими идеи русско-немецкого союза. Но такие группировки не составляют пока заметной части российского политического спектра, остающегося вполне советским.
Из изложенного можно заключить, что не только апологетическая, но и просто объективная оценка Русского освободительного движения станет возможной только с окончательной ликвидации советчины. Напрасно некоторые полагают, что общественное сознание никогда не примирится с РОА. Психология общества весьма изменчива, и то, что казалось общепризнанным и «вечным» всего лишь 10-20 лет назад, ныне воспринимается как чепуха, или же вообще об этом никто не помнит. Сейчас, особенно молодому поколению, даже трудно себе представить, каковы были настроения, допустим, перед войной. Казалось, что так всегда и было «монолитное единство». И то, что очень значительное число людей заранее готово было перейти к немцам, выглядит почти невероятным. Но так было.
До войны в составе населения абсолютно преобладали люди, еще лично помнящие старую Россию. Кроме того, большая часть антисоветски настроенных людей покинула СССР в ходе войны. Это и привело к тому, что в обществе утвердились нынешние стереотипы. Коренной перелом общественной психологии произошел в 50-60–е годы, когда, во-первых, в активную жизнь вошло первое чисто советское поколение (родившихся в 20-30–х годах), а, во-вторых, произошло привыкание к мысли, что советский режим — навсегда. Однако в будущем ситуация неизбежно изменится по тем же, отчасти «демографическим», причинам. Советчина, хотя и продолжает господствовать ныне, но, что очень важно, перестала воспроизводится. Люди, родившиеся в 50-60–е годы, представляют в целом качественно иное поколение. Если из людей более старшего возраста только единицы имели силу и волю сделаться настоящими антикоммунистами, то те, кто заканчивал школу в 70–х — гораздо менее идеологически изуродовано. Недаром среди национал-большевистских идеологов лица моложе 40 встречаются довольно редко. Смена поколений — вообще важнейшая причина идеологических сдвигов в обществе. Относительно более терпимое отношение к Белому движению времен Гражданской войны помимо прочего объясняется и тем обстоятельством, что люди, непосредственно воевавшие против него, давно исчезли, а те, кто воевал против РОА — в массе живы и даже занимают еще много ведущих позиций в идеологии и культуре.
Нет ничего более ошибочного, чем воспринимать современное состояние общественного мнения как вечное. Оно в огромной степени зависит от идеологических установок существующей власти. Могли же большевики успешно изображать из себя патриотов для большинства населения подвластной им страны, несмотря на свое поведение в годы 1–й мировой войны и самой сущности их доктрины, принципиально интернациональной и антироссийской. И ничего — сходило! А сама эта война — Вторая отечественная — не превратилась ли в массовом сознании в позорную «империалистическую», так что подвиги на ней русских воинов не то что даже были забыты, а вообще как бы не имели права на существование? Это было их общество и они формировали его мнение, как хотели. Когда их последыши окончательно исчезнут с политической жизни — изменится и отношение ко 2–й мировой войне, подобно тому, как несколько лет назад начало меняться отношение к 1–й.
Отношение к Русскому освободительному движению может, таким образом, изменится только со сменой отношения ко всей 2–й мировой войне, к ее смыслу и итогам. До сих пор этому мешает как установившийся в результате нее «новый мировой порядок», так и сохранившаяся в неприкосновенности советчина в России. Но ни то, ни другое не вечно. Со временем станет возможно более свободное, без оглядок на различные «синдромы» и психологические комплексы, изучение всех сложных вопросов этой войны. Тогда и будет по достоинству оценено и развернувшееся в те годы Русское освободительное движение.


С. В. Волков

 
Веками...убивали РУССКИЙ ДУХ...
Он возродился! Но ещё - ребёнок...
Нам поднимать его с пелёнок..
Будь русский русскому - отец и мать, и друг!
 
 

Лег над пропастью русский путь.
И срывается в бездну даль.
Русский русского не забудь.
Русский русского не предай.
Не ступили бы мы за край,
Да подталкивают враги.
Русский русского выручай.
Русский русскому помоги.
Грелась тьма у моих костров.
Никого корить не берусь.
Но вставая из тьмы веков,
Русской силой держалась Русь.
Отслужила свое хлеб-соль.
Мир не стоит нашей любви.
Русский русскому, как пароль,
Имя нации назови.
Перешел в набат благовест.
И нельзя избежать борьбы.
Могут вынести русский крест
Только наши с тобой горбы.
Русским духом, народ, крепись
У последней своей черты.
Русский русскому поклонись.
Русский русского защити.
Душу русскую сохрани.
Землю русскую сбереги.
В окаянные эти дни
Русский русскому помоги.  
автор          Леонид Корнилов

Авторам и создателям
патриотического сборника "Русские"
посвящается


Я рыдал над вашими стихами.
Так - давно не рвал себе души...
Враг стучит зловеще сапогами,
Враг в столице, враг уже в глуши...

В душах враг... И мы пред ним бледнеем,
И идём покорно на убой...
Братцы, отчего же мы не смеем -
Русские! - в России быть собой?!

Враг трепещет перед словом - РУССКИЙ!
Враг трясёт пейсатой головой.
Служит Сатане процентщик гнусный...
Русский, вспомни, брат, - Господь с тобой!

Русские!  Какая в слове сила,
Мужество, отвага и напор!
Нас не сломит даже и могила.
Верю - не закончен разговор...

Верю - в неразрывность слова с делом.
Каждый автор - пахарь и боец!
Чёрное здесь с золотом и с белым,
Красное - живая кровь сердец...

Воскресал я с вашими стихами...
Строем - батальоны, норов крут.
Реет на ветру Победы знамя...
Братцы!  Это РУССКИЕ идут!!!   


   автор           Виктор Майсов

Только русским нельзя открыто и свободно излагать свои мысли, создавать сообщества преследующие наши национальные интересы, когда у других народов есть свои национальные республики и автономные округа, нам не дают собраться вместе нас рассеевают, нас запугивают наших лучших представителей интересов русского народа сажают в тюрму и статья "за разжигание межнациональной розни" применяется исключительно чтобы сажать русских, если мы пытаемся отстаивать свои национальные интересы продажное сми поднимает визг тут же навешивая нам ярлыки фашистов. Если за рубежом выходцы и бывшего СССР устраивают криминальные разборки обвиняют русских хотя там русскими считают всех кто приезжает к ним из бывших союзных республик, нашу нацию уничтожают на корню,обвиняют нас во всех смертных грехах, нам не дают собраться силами, сказать слово, нас давят, травят, одурманивают. Почему чеченцам можно быть чеченцами, дагестанцам можно быть дагестанцами, им можно исповедовать свою религию, и никто не посягает на их национальную культуру, никто не вяжет им рук когда они бесчинствуют на наших улицах, но русскому нельзя в этой стране сказать гордо Я РУССКИЙ !? Тут же обзовут фашистом,нет по документам такой национальности больше "русский" ее стерли из документов, но нельзя стереть из сердца из сознания гордого и свободолюбивого народа память о том кто он есть, почему у таджика в паспорте написано что он таджик, а в нашем паспорте графу о национальной принадлежности убрали, неужели надеются что мы забудем кто мы есть ? Я горжусь тем что я русская, что мой муж русский, что моя дочь русская, и я верю что наш народ воспрянет, и возродится РОД РУССКИЙ !!!

Доброе время суток.
Уважаемые Братья и Сестры Славяне.
Мы закончили формирование нового сайта, посвященного возрождению Славянской Культуры. Наш сайт называется «Возрождение РОДа».
Цели и конечный результат нашего Проекта Вы можете узнать посетив наш сайт:
http://xram-roda.narod.ru/
Мы предлагаем Вам обменяться баннерами, если у Вас есть сайт и принять участие в Проэкте Возрождения Славянской Культуры. Мы надеемся вас заинтересует то, что мы начали делать.

С уважением, авторы Проекта – Возрождение РОДа.
http://xram-roda.narod.ru/

 

 

Сразу извиняюсь, если возхникнут проблемы со ссылками, то про  строке адреса напишите, а то бывает что по вышеприведенным ссылкам показывает что сайта нет.

Я-Русский!

Открылось новое сообщество:http://blogs.mail.ru/commun...
В нём обсуждаются политические и социальные новости, сообщество предназначено для сторонников Русского национализма и всех интересующихся этой идеологией.

Приглашаем всех СЛАВЯН, интересующихся славянским язычеством и русской традицией на КУПАЛУ 21- 23 июня!
подробности вывешены в моём блоге:
http://blogs.mail.ru/mail/nashkonek/

Что это тут никого не видно и записей нету?