от Марка 15:34 " В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? --что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Если Иисус - Бог, то к кому он тогда обращается?

от Марка 16:19 Итак Господь(по гречески "кириос" "господин"), после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную (по правую сторону) Бога". - Отсюда я делаю вывод, что Иисус - не Бог. Здесь не написано: "одесную Отца" здесь именно написано: "одесную Бога"!!

Почему же Иисуса называют "сын Божий"
Сынами Божьими был назван еврейский народ:
"И в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих"(Второзаконие 32:19)
Но сыны божьи по Библии - это не просто еврейский народ - сыны божии по Библии - это праведные люди.
Такой вывод мы можем сделать из стиха: "но они развратились пред ним - они не дети Его по порокам своим":(Второзаконие 32:5) Тоесть развратные люди не являются детьми Божьими по пятикнижью Моисея. Иисус был праведным человеком, поэтому его и называли "сыном Божьим".
Иисус же предрекает, что сынами божьими будут названы миротворрцы(творящие мир).(Евангелие от Матфея 5:9)
А Отец - это обращение не только Иисуса. И в пятикнижье Моисея мы находим: "Не он ли Отец твой - усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя" (Второзаконие 32:6)

Когда же Иисус увидел, что обращение "сын Божий" может привести к обожествлению, он стал называть себя "Сын Человеческий"

И в заключение хочется сказать словами Иисуса:
"Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Евангелие от Луки 4:8)
"Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить"(Евангелие от Марка 10:45)



Тимур Джумагалиев


Источник:http://blogs.mail.ru/mail/timjum/1B90D80CA4A1868D.html

СУРА 68 ЧАСТЬ ВТОРАЯ

(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.


Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html

Прошу вас, комментируйте на странице ролика!!!Перейти

СУРА 96

Читай! Во имя Господа, который сотворил!*
Он человека сотворил из сгустка ДНК-чернил**.
Читай! Господь - Дающий уважение,
Который Записью дал обучение.
Он человека научил, где не было учения.
Нет! Истинно, человек произволу рад,
Видя, что он богат -
Истинно, к Господу твоему возврат.
Видал ли ты того, кто строит множество преград
Служителю, вершащему молитвенный обряд?
Видал ли ты, быть может, он на Пути (получения Божьих наград)?
Или приказывал он набожность (боясь ужасный ад)?
Видал ли ты, быть может, не поверил он и совершил от истины откат?
Неужто он не знал, что Божьи очи это зрят?;
Нет! Если он не прекратит, Мы схватим его за чуб волос -
Чуб*** лжи, вины - (и будет спрос).
К тому, к кому взывал, пусть сделает он помощи запрос,
Мы ж созовем охранников огня, (и будет в ад ужасный перенос).
Нет! Не поддавайся ты ему, а соверши земной поклон и ближе к Богу стань.

Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.

*Именно слово "читай" явилось первым словом, ниспосланным людям через Мухаммада (мир ему). Процесс чтения запускает работу Разума, поэтому так важно читать. С этой суры и началось ниспослание Корана.
**По поводу 'аляк - я думаю, это нечто большее чем принятое толкователями значение "сгусток крови" Если посмотреть корневые значения слова 'аляк, то выходят такие значения: "сцеплять, связывать", а слово 'алляка имеет значение "писать комментарии на полях". Молекула ДНК как раз и представляет определенную цепочку, связь, также представляет собой запись генетической информации человека.
*** Как сообщает профессор Кейт Мур, только в наше время было открыто, что передняя часть головного мозга отвечает за ложь и правду, хорошее или греховное поведение. Именно оттуда растет "насия", что было переведено как "чуб".

P.S. Прошу вас, пишите комментарии в моем блоге: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/4103363D4E7D4EB1.html

РУСОВА СОФИЯ ФЕДОРОВНА

[1856-1940]
украинская общественная и
культурно-просветительская деятельница, педагог



... Прийміть мене як друга, щирого,
відданого, в вогонь і воду...

Але свою незалежність
на порозі смерті не віддам

София Русова. 1939 год.


Русова София Федоровна (девичья фамилия Линдфорс) родилась в селе Олешня Рипкинского района Черниговской области в семье помещика, которая имела древние аристократические корни. Отец ее по происхождению – швед, мать – француженка.
Окончила Фундуклеевскую гимназию в Киеве. Вместе со старшей сестрой открыла свою школу, а впоследствии детский сад. Решившись на такой самостоятельный и подвижнический труд, С. Русова сделала выбор на всю жизнь: украинским детям, организации детских учреждений, школ, приютов отдала она свою неутомимую энергию.
Вместе с мужем С. Русова объездила пол-Украины. Она работала в дошкольных и школьных учреждениях Чернигова, Нежина, Одессы, Елисаветграда, Полтавы, Харькова. Жизненный путь С.Ф. Русовой тесно связан с Херсоном, где ее муж А.А. Русов работал статистом. «У Херсоні, – вспоминала она, – тоді вже заклався гурток діяльних українців, які підготували і видали перший у Херсоні альманах «Степ». Жизнь Русовых в Херсоне была наполнена творчеством, музыкой, литературой.
Кроме работы в статистическом бюро А.А. Русов с помещиком Скадовским занимался археологическими раскопками в районе с. Белозерка.
В 1889 году по приказу губернатора Роона Русовым, которые, по мнению жандармских чинов, были центром крамолы в губернском городе, было приказано за 24 часа навсегда покинуть пределы Херсонской губернии.
С 1909 года С.Ф. Русова – профессор Фребеливского педагогического института в Киеве, затем – преподаватель Коммерческого института. Она была одной из основательниц и соредакторов украинского педагогического журнала «Світло», выходящем в Киеве в течение 1910-1914 годов.
„Прийдіть, будемо жити задля наших дітей!», – с таким горячим лозунгом жила и работала С. Русова.
Особенно активно работала С. Русова с приходом новой власти. С 1917 года она руководила отделом дошкольного образования и воспитания. И со всей решительностью воплощала в жизнь лозунг «українізації народної освіти, всіх шкіл, всіх освітніх організацій».
При активном участии Софии Русовой в Украине начали организовывать новые и внедрять старые «Просвіти», видя в них наилучшую форму для распространения образования среди взрослого населения.
Она составляла учебники по географии и французскому языку, писала популярные историко-географические очерки для самообразования, оставила заметный след в истории украинской литературно-эстетической мысли.
За свою пламенную любовь к Родине С. Русова поплатилась эмиграцией... Она была нужна в родном краю, но чрезвычайно важно было ее присутствие и в эмиграции. Петлюра говорил: «Треба тепер, щоб Русова цілу Європу об'їхала й розповіла про стан України».
„Ці слова були для мене, – говорила она, – наказом людини, яку я високо цінила. Я мало цікавилася жіночим питанням, визнавала й визнаю його за загальнолюдське питання. Що з того, що більшовики визнали всі права жінки, коли навкруги всі людські права, а значить і права жінки, потоптані. Поки не запанує в житті людяність, поки не шануватимуть прав людини взагалі, не може й жінка мати жодного забезпечення своїх прав. Отже, мене участь в Інтернаціональній Жіночій Раді цікавила тільки як змога використати широко, на весь світ трибуну; з якої я могла б голосно кричати про недолю України, показати світові несправедливість, від якої вона загибає. Я згодилась їхати до Гааги...».
София Русова понимала, что наша обязанность заключается не в том, чтобы искать защиты в мире, а выполнять свой общественный долг на родной земле. С. Русова постоянно сокрушалась судьбой украинской государственности. Когда в 1938 украинская государственность стала возрождаться в Закарпатье, София Русова написала тогда: «Ми всі українці, – і емігранти, і мешканці рідних земель, переживаємо в ці часи велике хвилювання: утиски проти нашого народу і в Польщі, і на Великій Україні доходять до неможливих ступенів, кров ллється, найкращі люди зникають... і гріє серце надія: почалось! Крок за кроком, одна земля за другою мусить визволитися, і через комплекс міжнародних інтересів, які скупчуються навколо України».
Она просила одного: «Покажіть себе гідними павших братів. Скріпіть ще могутніш нашу боротьбу і, як сказав великий Мазепа, всі в один гуж, в один такт, щоб було одно стадо, єдиний пастир. А перемогла остаточно наша... Слава Україні!».


Мені однаково, чи буду
Я жить в Україні, чи ні...
Та не однаково мені,
Як Україну злії люде
Присплять лукаві, і в огні
її окраденую збудять ...
Ох, не однаково мені!

Прага, 1925


С 1937 года и до конца жизни София Русова – почетный председатель Всемирного союза украинок.
Ее могила – на Ольшанском кладбище в Праге. Достойно почитается светлая память мудрой, неутомимой просветительницы.
«Світло твоєї душі засяяло у рідній Олешні й світить усій Україні в її невпинному поступі до волі, до відродження», – эти слова высечены на памятном знаке, сооруженном по случаю 135-летия со дня рождения С.Ф. Русовой. В Олешнянской сельской школе открыли ее светлицу-музей.

Биография

Русов Лев Александрович родился 31 января 1926 года в Ленинграде.

Девочка с бантом. 1954

В 1939—1941 годах занимался в изостудии Выборгского района Ленинграда. В декабре 1941 года вместе с матерью был эвакуирован из блокадного Ленинграда в Горьковскую область. В 1943 году для продолжения художественного образования переезжает в Кострому, где поступает в областное художественное училище.

В 1945 году в связи с возвращением в Ленинград был переведен в Ленинградское художественно-педагогическое училище, которое окончил в 1947 году[3].

По окончании училища Лев Русов поступил на живописный факультет Ленинградского института живописи, скульптуры и архитектуры имени И. Е. Репина, занимался у Юрия Непринцева, Генриха Павловского[3]. Однако проучившись два года по состоянию здоровья оставил занятия. В 1951—1955 годах преподавал рисование в школах Кировского района, одновременно продолжал заниматься живописью.

Портрет Е. А. Мравинского. 1957

С середины 1950-х Лев Русов участвует в выставках ленинградских художников. На весенних выставках 1954 и 1955 годов он показывает работы "Девочка с бантом" (1954)[4], "У моря" и "Портрет художника В. В. Кремера" (обе 1955)[5], сразу обратив на себя внимание как талантливый портретист. В 1955 году его принимают в члены Ленинградского Союза художников по рекомендации известных живописцев и педагогов Петра Бучкина, Юрия Непринцева и Вениамина Кремера. Помимо портретов, Лев Русов создает в эти годы жанровые композиции, натюрморты, пейзажи, работает в технике масляной живописи, акварели и ксилографии.

В 1954—1956 годах Лев Русов обращается к историческому жанру, создав серию из восьми картин по мотивам романа Шарля де Костера «Легенда о Тиле Уленшпигеле». Выбор темы и её образное воплощение были созвучны настроениям хрущевской «оттепели» и личным свободолюбивым устремлениям автора. Показанные в конце 1956 года на осенней выставке ленинградских художников, работы "Рождение", "На пытки", "Смерть отца", "На полях родины", "Абордаж", "Тиль и Ламме", "Смерть изменникам", "Песня Тиля" (все 1956) принесли автору первую широкую известность и заявили о нём как о мастере исторической картины.[6]

Указанные работы и прежде всего двойной портрет "Тиль и Ламме" интересны также тем, что художник наделил Тиля чертами внешнего сходства с автором. Это делает работу уникальной в творческом наследии художника, поскольку автопортреты Льва Русова неизвестны. Потеряв еще в детстве один глаз, художник не любил фотографироваться и не позировал для автопортретов.

Ноты и скрипка. 1964

1955 год был отмечен для Льва Русова встречами с людьми, оказавшими большое влияние на последующую творческую и личную жизнь художника. Он знакомится с Екатериной Васильевной Балебиной (род. 29 декабря 1933 года), дочерью В. А. Балебина, прославленного летчика-торпедоносца, Героя Советского Союза, которая вскоре станет его женой (официально брак будет зарегистрирован 31 января 1959 года), матерью сына (Андрей Львович Русов, род. 27 апреля 1960 года) и главной музой. Очаровательная и живая, полная самопожертвования, она будет позировать Льву Русову в качестве модели для многих картин и портретов, создавать и оберегать тот мир, в котором во всю силу проявился и засверкал творческий дар Льва Александровича. К этому же году относится знакомство Льва Русова и Евгения Александровича Мравинского, переросшее затем в их многолетнюю дружбу, которой мы обязаны несколькими портретами выдающегося дирижера, созданными на протяжении 1950-1980 годов.

С наибольшей силой живописное дарование Льва Русова раскрылось в серии портретов современников, созданных в 1950-е — первой половине 1960-х годов. Среди них "Портрет Н. Орловой" (1956)[7], "Портрет Е. Балебиной" (1956)[8], "Зоя" (1957)[9], "Портрет дирижёра Евгения Мравинского" (1957)[10], "Наташа" (1958)[11], "Портрет актёра Владислава Стржельчика" (1957)[12], "Кира и Зоя" (1958)[13], "Молодой литейщик" (1961)[14], "Кира" (1962)[15], "Портрет сына" (1965) и многие другие.

Работы этого периода приходятся на пору наивысшего творческого расцвета Льва Русова — живописца и составляют наиболее ценную часть его разнообразного художественного наследия. Их отличает необычайная выразительность образов, смелость композиционных решений, безошибочный художественный вкус. В цветовой гамме преобладают жемчужные и лиловые тона. Манеру художника отличает мощный живописный язык, широкое письмо, острая композиция, интерес к сложным ракурсам. Лев Русов обладает редким умением уловить мимолетные состояния натуры, быстро воплотить на холсте живописную идею — сразу и необычайно убедительно. Созданные им образы сочетают выразительность индивидуальных характеристик с ярким воплощением типичных черт современников.

Портрет Н. Орловой. 1956

В работе над портретом Льву Русову удается уловить непосредственное состояния натуры, которые при длительном позировании ускользают от большинства художников. Это первое впечатление он умеет сохранить до конца и донести до зрителя. Поэтому в его произведениях натура живая, и это ощущение живого взгляда живых людей — едва ли не самое захватывающее в портретах художника.

Наряду с выразительностью формы портреты Льва Русова отличаются глубиной и психологизмом образов, тщательным выбором и изучением натуры. В этом состояла ещё одна важная причина успеха его произведений. Многие лучшие работы этого периода Лев Русов написал в деревне Павшино на реке Оредеж под Ленинградом, где в конце 1950-х годов обосновалась группа молодых художников: Генрих Багров, Эдуард Шрам, Ким и Нина Славины, Лев Кузов, Андрей Яковлев, Георгий Антонов. Здесь же на Оредеже, сначала в деревне Накол, затем в Павшино Лев Русов находит героинь своих новых портретов: деревенскую девочку Наташу, тетю Полю, сестер Зою и Киру.

Работы 1950-1960-х годов выдвинули Льва Русова в число крупнейших мастеров портретной живописи. Однако для широкой публики и даже для многих коллег по Ленинградскому Союзу художников он оставался практически неизвестен. Объяснение этому надо искать прежде всего в особенностях характера художника. Человек независимых взглядов, талантливый, прямой, порой безжалостный в оценках и суждениях, поражавший близко знавших его своей чудовищной работоспособностью, он сторонился "общественной жизни" Союза, был нетерпим к любым проявлениям посредственности и откровенной халтуры. По существу, в брежневские годы "застоя" и "развитого социализма" он оставался человеком "хрущевской оттепели". В 1970-1980 годы Лев Русов редко показывает свои работы на выставках. Его жизнь была поделена между городской мастерской, домом в Павшино на Оредеже и общением с узким кругом старых друзей. Справедливости ради нужно признать, что существовавшая система не отторгала таких художников, позволяя им в обмен на минимальную лояльность иметь почти бесплатные материалы и мастерскую для занятий творчеством.

В середине 1960-х годов Лев Русов увлекается деревянной скульптурой и русским народным эпосом. Отныне и до конца жизни это становится главной темой его творчества, потеснив живопись. Из его рук вышло множество превосходных скульптур, от маленьких фигурок до больших форм, как «Русский Икар» и рельефов на эпическую тему «Застава», «Былину поют». Однако художник не прекращает заниматься живописью. Более того, диапазон его интересов становится шире. Помимо портрета, он в эти годы обращается к жанровой и исторической картине, натюрморту, пейзажу. Среди них "Портрет Зои" (1973), "Скоморохи" (1976)[16], "Кухня. Натюрморт" (1979)[17], "Ленинградская симфония" (1980)[18], "Портрет художника И. Скоробогатова" (1982)[19], несколько портретов жены и другие работы.

В 1970 году в Ленинграде в Физико-техническом институте имени А. Ф. Иоффе АН СССР состоялась единственная прижизненная выставка произведений Льва Русова.

Лев Александрович Русов скончался 20 февраля 1987 года в Ленинграде на шестьдесят втором году жизни от болезни сердца. Его произведения находятся в музеях и частных собраниях в России, США, Норвегии, Великобритании, Швеции, Франции и других странах[20]. Вдова художника Екатерина Васильевна Русова пережила мужа на 15 лет и скончалась 20 июня 2002 года в Санкт-Петербурге на шестьдесят девятом году жизни.

РУСОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ [1847-1915]общественный деятель, земский статистик, этнограф и фольклорист Александр Александрович Русов родился 7 февраля 1847 г. в Киеве в семье военного врача.В 1868 г. окончил историко-филологический факультет Киевского университета. П Чигиринщине, в учебных заведениях Киева и Петербурга. Еще в гимназистский и университетский период жизни А.Русов проявил интерес к украинскому движению, приобщался к активной украинской деятельности. В 1870 г. он стал членом, а вскоре и одним из руководителей Киевского «Старой громады ». Под влиянием деятелей громады сформировались его общественно-политические и научные взгляды. В центре научных интересов А.Русова пребывала статистика. С 1876 г. проводил статистические исследования в Черниговской, Херсонской, Полтавской губерниях, Киеве и Харькове. Входил в состав украинских объединений Одессы, Елизаветграда, Херсона, Харькова, Чернигова, Петербурга, Киева, Полтавы. А.Русов был причастным к зарождению земского конституционного движения, направленного на демократизацию общественно-политического строя в Российской империи путем реформ. В 1876-1879 гг. он вместе с черниговскими гласными О.Линдфорсом, М.Константиновичем, И.Петрункевичем, В.Савичем боролся за самоуправление и расширение прав земств, за внедрение конституционного строя в России, выступал против административного произвола. В 1881-1882 гг. был неофициальным редактором киевской либеральной газеты «Труд», страницы которой использовались общественниками для украинофильского объединения.А.А.Русов стал организатором земской статистики в Херсонской губернии. На протяжении 1885-1886 гг. он, как секретарь губернской земской управы, смог приобщить к статистической работе многих украинских деятелей. Среди них А.Н.Грабенко, Т.А.Василевский, Б.Д.Гринченко, Л.В.Падалка, Н.И.Борисов, С.И.Лоначевский и др. Жандармские отчеты о результатах негласного надзора за статистиками демонстрируют очевидное раздражение власти из-за персонального состава статистического отделения Херсонского земства: земские статистики «ведут себя очень странно и все ярые хохломаны».Наперекор административно-полицейским преградам, статистики тщательно обследовали территорию губернии и опубликовали фундаментальную краеведческую работу «Материалы для оценки земель Херсонской губернии» в 60ти томах и много других научных исследований в земских изданиях (прежде всего в редактированном А.А.Русовым «Сборнике Херсонского земства»). Вместе с глубоким студированием экономической жизни она предусматривала изучении истории, быта и этнографических особенностей населения. К тому же А.А.Русов создал «южную» школу земских статистов, которая продолжила его исследования. Также он занимался украинофильской деятельностью: в Одессе, Елизаветграде, Херсоне А.Русов принадлежал к руководству местных украинских объединений, вел значительную культуроведческую деятельность. В частности, в апреле 1883 г. в Одессе издал «Каталог для систематического чтения», в который были включены российские и украинские книжки, призванные содействовать самообразованию молодежи. Пребывая вместе с А.Михалевичем в составе руководства Елизаветградской громады (май 1883 – январь 1885 гг.) А.Русов переводил на украинский язык раздел по политэкономии «Земля», намеревался издать детский «Кобзарь» Т.Шевченка.Херсонский кружок А.Русова (1885-1889 гг.) издал «Сборник драматических произведений Ивана Карпенко-Карого» и литературный сборник «Степь». Под влиянием А.Русова развился талант драматурга И.Карпенко-Карого, писателя Д.Марковича, поэтессы Л.Василевской (Днепровой Чайки).В связи с крестьянскими волнениями весной 1902 г. по приказу министра внутренних дел В.Плеве А.Русова уволили с должности заведующего Полтавским земским статистико-экономическим бюро и запретили проживание в Украине. В Петербурге (сентябрь 1902 – сентябрь 1908 гг.) исследователь возглавлял статистический отдел страховой компании «Надежда». Плодотворно сотрудничал в статистической. Крестьянской и библиотечной комиссиях Вольного экономического общества, входил в состав других украинских организаций столицы. Накануне и во время революции 1905-1907 гг. в России Руссов пребывал в Петербурге, де представлял украинские интересы на собраниях либеральных земцев. Он подготовил доклад "Народо-союзное начало в государственном строе и при выборах депутатов в представительные учреждения" (СПб,1905). В нем были изложены основные принципы, по которым, по мнению А.Русова, должно было строиться новое федеративное государство.Во время революции 1905-1907 гг. боролся за консолидацию украинских партий и групп, призывал к созданию партии украинского народоправия. Вместе с поляком Бодуэном де Куртене организовал съезд порабощенных народов. А.Русов был причастен к созданию Декларации об автономии Украины, над которой работал М.Грушевский. Наивысшим его достижением была разработка Проекта государственного устройства Украины в федеративном Российском государстве. По поручению парламентской группы автономистов I Государственной Думы А.Русов вместе с другими деятелями готовил проект закона «О языках». В условиях реакции весной 1908 г. А.Русов был одним из инициаторов создания всеукраинской организации – Общества украинских постепеновцев (ОУП), которая объединяла украинцев на принципах конституционализма и парламентаризма. С 1908 по 1915 г. преподавал статистику в Киевском коммерческом институте, возглавлял статистико-экономическую комиссию при исторической секции Украинского общества им.Т.Шевченка.Умер А.Русов от приступа астмы 8 октября 1915 г. в Саратове, куда во время Первой мировой войны был эвакуированный Киевский коммерческий институт. Был похоронен 15 октября на Байковом кладбище в Киеве.

Ученые поставили эксперимент, чтобы определить, что сильнее -
голод или половое влечение. Взяли самца орангутанга, месяц его не кормили и
к самкам не подпускали. Потом соорудили ринг, в один угол посадили самку, в
другой - самца, в третий положили еду. Самец глянул на самку и пошел есть.
Повторили эксперимент, только самку теперь в другой угол посадили.
Результат - тот же. Написали статью, что голод сильнее полового влечения,
послали в научный журнал. Приходит отзыв рецензента: "А вы ему другую
самку сажать не пробовали?"

Фраза девушки, которая уложила весь автосервис:
- Я когда даю в зад, у меня не горит лампочка.

ПИЗДЮН - полицейский инспектор защиты детства и юношества!

Дочь придя домой под утро, заходит на кухню и спрашивает: - Ммм а чем это так вкусно пахнет?! Ей в ответ: - пиздюлями ;))


Цыганка гадает женщине:
- Твоё счастье впереди, а нагнёшься - будет сзади!

Мам, сегодня праздник. Можно меня друзья принесут позже, чем обычно? :)

Хорошая девушка должна уметь всё то же, что умеет делать и плохая. А так как она хорошая, - она должна уметь делать это хорошо!