Откройте свой Мир!

Цель - пропаганда трезвенного образа жизни и избавление от зависимости. Задача - отрезвление общества в региональном масштабе, популяризация через возможные источники информации обета трезвости, как формы борьбы с алкоголизмом и иными зависимостями. Целевая аудитория – алкоголезависимые, наркозависимые, люди, страдающие от других видов зависимостей, созависимые, умеренно пьющие.
Этапы работы:
I. Подготовительный: он включает в себя регистрацию ПО в ВИППБ «Трезвение», создание условий для внедрения на приходе всевозможных проектов «Братства».
а) работа со страждущими. Телефон доверия, горячая линия. Организация школы трезвения (курсов 7 – 10 дней), поиск необходимой информации в сети общего пользования –интернет, организация и проведение в соответствии с полученной информацией бесед на приходе и просмотров роликов и фильмов.
б) трудовая реабилитация: участие в с/х проектах прихода на сезонных работах. Привлечение трудовых ресурсов из центра занятости. Создание ИП по ЗОЖ. Разработать финансовый проект.
в) воцерковление – катехизаторские курсы и участие в Богослужении. Подготовка реабилитантов к дальнейшей приходской деятельности и работы со страждущими (волонтерство). Консультации, раздаточный материал, подготовка приходских методических пособий и методик привлечения зависимых в деятельность движения.
г) работа со СМИ – информационная работа и первичная профилактика по оздоровлению общества. Статьи в газеты, круглые столы, встречи со школьниками СОШ и ЦПШ. Подготовка к принятию обета трезвости.
II. Организационный: Внедрение на приход новой кадровой единицы – методиста по реабилитации, который бы организовал деятельность общества в приходском масштабе и занялся подготовкой волонтеров и реабилитацией. Регулярные акафисты «Неупиваемой Чаше» для страждущих, участие в Таинствах и общей молитве.

Спряталась правда, угасла Россия,
Нас захлестнула заразы беда.
Где же вы люди, народа стихия?
Доблестей вечных нет и следа.

Гимны поют православные люди,
Молится Богу российский народ,
А в деревнях и местах земли славной
Мор алкогольный и пагубный год.

Жизнь пронесла эту мудрость веками:
Трезвость и стойкость должна быть у всех.
Что же останется, братья, за нами,
Если погибнет в грехах человек?

Роем могилы своими руками,
Ставим надгробия общей беды –
Люди, очнитесь, подумайте сами:
Все от заразы погибнуть должны!

Кто виноват и кого проклинаем?
Что в каждом доме живет этот яд.
Господа часто в грехах упрекаем,
А из застолий свершаем обряд.

Пьем на поминках, крестинах и святках,
Пьем, когда вновь нарождаем детей.
В общую пропасть несет без оглядки –
Водка свободных и честных людей.

От небольшого застолья на праздник
Мы переходим в недельный запой.
Нет здесь не выдумок, нет и фантазий,
Русс, ты не пей, пока дух твой живой!

Ты помоги всем страдающим в пьянстве,
Вольно, невольно – их тянут грехи.
А от беды в алкогольном пространстве
Будут спасаться России сыны.

Высылаю Вам еще один экземплярчик. Если интересно, могу подробную статью написать про деятельность Тянь Ши в России, думаю очень полезно знать нашим сектоведам:
Пришел устраиваться на работу - нарвался на коммерческую секту под названием Тинс Групп или китайская фирма Тянь Ши - транснацианальная корпорация с оборотом (как они говорят в 28 милр. в год) занимающаяся продажей бадов,продуктов здоровья (немедицинских приборов и техники лечения заболеваний). Сами не могут определиться как назвать сферу собственной деятельности. Цель Тянь Ши (как и любой коммерческой организации) - выбить из народа "кровно заработанные. Средства Тянь Ши - реализуемый товар, технологии НЛП (психотехники), психотренинги (школа "Лидер" - в том же офисе только как самостоятельная структура), тренинги по освоению экономических навыков и применению навыков в продаже немногочисленной группы товаров компании Тинс. Способ реализации деятельности - сетевой маркетинг (по сути ищут потенциальных покупателей и волонтеров, а не менеджеров, хотя их объявления в интернете в разделе вакансий вы найдете именно такие). Сертификация и договоры с Тинс - фальсификация!!! Нет печатей на договорах с компанией и оригиналов сертификатов и лицензий на товар. Хотя на заключительных семинарах они уделяют много времени на их презентацию. Семинары длятся несколько дней. Темы распределяются следующим образом: 1. Экономическое положение в стране и мире. Место сетевого маркетинга в современных рыночных отношениях. 2. Способы карьеры в компании (система вознаграждений и бонусов, а также отличительных финансовых "уровней" одного сотрудника компании от другого). 3. Группа товаров и качество. Сертификация.
Для своих презентаций используют богатые офисы и рекламу вакансий. Целевая аудитория - люди с высшим образованием и средствами, желающие работать и не разбирающиеся в психологических методиках. Сетей розничной и оптовой торговли, кроме офисов не имеют, рекламой не пользуются. В интернете есть масса разоблачительной информации по поводу качества товара и технологий, которые применяются в Тинс Групп.
Я встречался и созванивался с представителями Тинс несколько раз вот мой вариант переписки с представителем компании Тянь Ши:
Я: "Уважаемый Валерий Салимович! Я с радостью приду в Тиенс Групп, однако, не для того, чтобы поддерживать его авантюру, а чтобы убедить Вас в том, что Вы на ложном пути. Если Вы в состоянии адекватно оценивать информацию, Вы поймете, что такой грамотный и талантливый человек как Вы вполне может организовать собственный бизнес даже без стартового капитала, ибо наше "воровское" государство в лице центра занятости сегодня дает как минимум 50 000 на малый бизнес. А если Вы и в самом деле успешный и состоятельный бизнесмен, то мне с Вами и говорить не придется о том, как сегодня заработать денег без махинаций (рассылка вакансий с неопределенными названиями компании Тянь Ши, сбор волонтеров (по сути покупателей бадов, подушек и дешевых китайских расчесок, а так же создание на этой сомнительной почве мелкопошибной коммерческой секты (визуализация как способ достижения материального благополучия). Мне действительно было смешно, когда я понял что Роберт Кийосаки и Тинс - это две разные планеты как сатурн и Юпитер, только одна прикрывается кольцом другой, только потому что кто-то упомянул сеть как удобный коммерческий способ, заметьте - способ - и не более того.
Уважаемый Валерий Салимович! У Вас нехватка людей, Вы пытаетесь выглядеть успешным и прекрасно понимаете, что верить в чепуху про Справедливую Компанию которая уже одной ногой в раю (дверь открывается, а там - все о чем вы мечтали) - бред сивой кобылы, иначе Вы бы не отправляли по десять раз на дню сообщения в интернет (Вам явно не хватает денег, я Вам в этом помочь не смогу). А по честному сказать - всегда пожалуйста! У меня сложилось о Вас мнение не как об аферисте и авантюристе, и Вы должны меня понять правильно. Арендовать офис в центре города с целью обмана и провакации для "лохов" - нелучший способ для самореализации и актуализации своих способностей, которыми Бог наградил Вас в полноте и которыми Вы успешно манипулируете. Я надеюсь встретиться с Вами не в обстановке спора и недопониманий, а в атмосфере встречи взаимопримирения и добродушия. С уважением Игорь Владимирович".

Ответ:
Он: "Игорь Владимирович! Не имею никого желания вступать полемику с человеком не имеющим никокого представленияо том, о чем он говорит, и для которого 50 тыс. рублей являются такими большими деньгами, с которыми можно начинать какой-то бизнес??? Если бы баксов, то можно было...подумать, а так это именно для лохов! Морочте юноша голову кому-нибудь другому!"

Деятельность Всероссийского Иоанно-Предтеченского Братства «Трезвение» на Всероссийском слете православных трезвенников в Челябинской области на озере Увильды
(материалы из открытых семинаров и докладов участников)

Двенадцатый Всероссийский слет православных трезвенников в этом году проходил с 1 по 7 июля на озере Увильды Челябинской области. В этом месте проходит уже второй слет.
Озеро Увильды – охраняемая курортная зона, памятник природы. Очень живописная местность этого природного экологически чистого уголка с первых дней благотворно начала влиять на участников слета, готовых с самого начала мероприятия к усиленной работе.
В этом году слет облюбовал другой, противоположный берег Увильдинского озера. На большой поляне, вблизи водоема, по центру расположился большой, метров десять в диаметре, разноцветный шатер, в котором участники слета и приглашенные гости проводили семинары, концерты и беседы для всех желающих. Здесь же принимали новых участников в Братство «Трезвение», тех, кто организовавывал реабилитационные центры и приходские школы трезвения. Для участников слета во второй день после регистрации были зачитаны доклады специалистов по проблеме алколголизации в стране. Гости прибыли из Москвы, Санкт – Петербурга, Новосибирска, Екатеринбурга и других крупных центров.
Специфика работы основных мероприятий и семинаров была такова, что каждый желающий выносил свои предложения для решения одной общей задачи. Таким образом, с самого начала была выработана цель и задачи, которые должны были решиться или в какой-либо мере продвинуться в намеченных направлениях, а также особенности исторического момента, в котором находится сегодня общество и как готово оно решать те задачи, к которым призывает сегодня церковь и общественность на разных уровнях.
Моделирование проектов началось с вводных открытых семинаров, где были предложены следующие аспекты, в которых возможно рассмотрение данной проблематики:
1. антропологический.
2. социологический.
3. типологический.
4. юридический, медицинский, экономический, политический.
5. духовно-нравственный.
Было предложено альтернативное деление на страждущих и трезвенников и в этих секторах рассматривать всевозможные аспекты. Например, роль Церкви, общества и иных структур в отрезвлении общества. Самое главное: постановка проблем и пути их решения.
Общая тематика докладов заключалась в следующем: «Проблема противодействия алкоголизации общества в России: актуальность ситуации, история, пути решения проблемы, предпринимаемые усилия, трудности». Можно сказать, это и было объектом деятельности Всероссийского Иоанно-Предтеченского Братства «Трезвение».
Отец Игорь Бочинин, клирик Ново-Тихвинского женского монастыря, председатель братства «Трезвение», к.п.н. сделал доклад на тему: «Деятельность братства на современном этапе и перспективы его развития». Кратко хотелось бы сказать о его выступлении и в чем заключалась его суть. Участников семинара сориентировали к научной литературе, которой необходимо пользоваться для оценки ситуации и возможных выходов из нее [Александр Афанасьевич Лукьянов «Опыт оздоровления общества]. Император Николай II издал указ о запрете на продажу вино-водочных изделий. Этому решению предшествовала долгая работа многих обществ и согласий трезвости, из которых религиозные составляли 36 %, а основой и движущей силой была Русская Православная Церковь. С 1914 (эта работа длилась в течение пяти месяцев) преимущество трезвой жизни осознавалось обществом и Государственная Дума спланировала бюджет, в котором отсутствовали налоговые статьи на алкогольную продукцию. Разрабатывал проект Родзянко. Суть бюджет была в том, что его основа формировалась без так называемых «пьяных денег». Профессор Введенский, современник тех событий, в своих «Опытах принудительной трезвости» показал характерные особенности дореволюционной трезвенной политики Российского Государства. Основные методы и формы работы – принятие обета трезвости. До 1925 года в стране была такая ситуация, где потребление алкоголя на душу населения составляло 0,2 %. Это привело к оздоровлению общества. Не надо думать, что не было нелегального алкоголя и кустарных производств спиртосодержащей продукции, однако, основная масса населения жила трезво.
Продолжили доклады просмотром видеосюжета, на котором выступал Гиль Артем Юрьевич, зам. Исполнительного директора Межрегионального общества специалистов доказательной медицины, г. Москва. Доклад назывался: «Алкогольная катастрофа, ее состояние и пути преодоления». Артем Юрьевич начал свой доклад с постановки проблемы. Прежде всего, это смертность, составляющая 1 000 000 в год, а также низкая рождаемость после распада СССР.
Основные факторы: обеднение, легализация алкогольных товаров, рост смертности. Мужчина в Европе живет на 20 лет меньше женщины. Впрочем, и женская смертность существенно возросла. В России этот разрыв между продолжительностью жизни мужчины и женщины составляет 12 лет. Остро стоит вопрос о проблеме курения, а ведущая проблема здоровья в России – алкогольная зависимость. 200 – 250 000 в год становятся зависимыми и 300 000 в этот же период смертей.
Основные гипотезы, которые выдвигаются современными учеными это:
• Кризис и низкое качество медицинской помощи.
• Социальный стресс и неудовлетворенность жизнью.
• Экологическая.
Однако, все эти гипотезы на руку лоббистам повышения уровня жизни населения в стране, но это спорно. Хотя, надо брать все факторы целиком, проще напиться и не думать о проблемах. Относительно экономической гипотезы – Киргизия, Грузия и Армения небогаты страны и процент ВВП намного ниже, чем в России (в четыре раза), а в Киргизии со времен СССР до сих пор рождаемость превышает смертность. Медицинская гипотеза – от медицинского обслуживания уровень смертности и вообще здоровья в условиях низкого качества услуг зависит всего на 4%. Аргумент в пользу этого таков: смертность младенцев снизилась, поскольку уровень медицинского обслуживания в этом направлении был качественно улучшен.
Экологическая гипотеза. Тема понятна. Проблема зависит от развития промышленности. Однако, произошла остановка многих предприятий. И, начиная с 1992, 3 года, произошел всплеск избыточной мужской смертности. По этой причине гипотезу можно считать несостоятельной. Какие факторы влияют на демографическую ситуацию в стране? Это, главным образом, табак и алкоголь.
Основные болезни в России – это, во-первых, болезни кровообращения (инфаркты и инсульты). Со смертностью от алкоголя код заболеваний один и тот же. Проведенные в 2001 году исследования показали, что у большинства умерших в возрасте от 24 до 55 лет уровень алкоголя в крови у 50% обследованных составил критическую отметку 3, 4 промили. Вывод: смерть наступила от избыточного алкоголя в крови, алкогольного отравления. Литр водки натощак – смертельная доза!
Во-вторых, эндогенные причины: старость, старение сосудов. Алкоголь – внешняя причина. Это наркотической вещество, средняя цена на которое составляет 90 р. за 0,5 л. В Подмосковье: одна точка на 400 человек. Для сравнения – в Скандинавии: 1 точка на 8 – 10 тыс. человек и 600-700 р. за 0,5 л спиртного. Убийства: жертвы, убийцы и насильники совершают преступление в основном тоже пьяные. Самоубийство также проще совершить в пьяном виде. ДТП: более половины всех ДТП совершается по вине пьяных водителей. А в России недавно отменили закон, который регламентировал допустимое содержание алкоголя в крови - 0,3 промили на душу. Несчастные случаи: также связаны с алкогольной проблемой. Наша статистика говорит о том, что Россия употребляет катастрофический объем алкоголя на душу населения в год – 18 литров. По статистическим данным ВОЗ – критическая отметка: 8литров, а когда идет превышение, то происходит вырождение нации.
Методы борьбы: 1) повышение цен на алкоголесодержащие продукты, 2) сокращение точек розничной торговли, 3) создание локальных торговых точек продаж спиртных напитков, переход на Бельгийскую систему.
Пригласили из г. Полевской Боровских Вячеслава Владимировича, врача-нарколога, руководителя реабилитационного центра «Подвижник», который также рассказал о современных проблемах реабилитации, прорывах в наркологии и методах лечения наркологических больных. С ним было два специалиста – психолог и соцработник, которые осветили свои области деятельности в этом направлении.
Хронический алкоголизм наступает от частого употребления, начиная с 2-3 раз в месяц. В организме есть центр химических удовольствий, который меняет мировоззрение человека. Алкоголь влияет на этот центр, а человек находится в состоянии измененного сознания. В жировых тканях головного мозга алкоголь держится до 21 дня. Должен быть алкогольный стаж и желание употреблять алкоголь чаще. Включается механизм похмельного синдрома. Следы спирта в специальных исследованиях можно выявить в организме, ибо он участвует в дыхании клеток. Опасен и вреден так называемый ситуационный запой. Алкоголь поступает извне. Похмелье – это крик и дрожь задыхающихся клеток. Алкогольная интоксикация – несколько другое дело. Это отравление. Патологическое влечение – дыхание клетки требует своего. «Человек, даже который бросил пить, он еще не трезвенник». Этапы в наркологии:
1. профилактический.
2. если человек уже попал – вывести из запоя.
3. реабилитация. 3-5 лет посещение и консультация у врача.
Методики: во-первых, медикаментозные, (препарат десульфирам – революция в наркологии, до 1946 года его не существовало). В первые сутки, для начала от запоя, когда нозогнозии нет. Препарат не совместим с этанолом. Пролонг – вшивание на 1-2 года, есть и на 5-10 лет. Отцетальдигид от препарата распадается. Стоимость лечения в наркологической палате – 7 - 8 000 р. Есть антидот. Лечение алкоголизма можно сравнить с лечением сахарного диабета, такая же аналогия. Во-вторых, немедикаментозные: кодирование (есть моральный аспект) по Давженко и пропротен (Москва) не надежный препарат. Стадии зависимости: 1) психологическая зависимость, 2) физическая зависимость (похмелье), 3) деградация личности (изменение в структуре психики).
Затем было выступление бывшего депутата Госдумы, председателя движения «Развитие», председателя Наблюдательного совета института демографии, миграции и регионального развития Крупнова Юрия Васильевича, выступившего с докладом о «Проблемах антиалкогольной политики». По мнению Юрия Васильевича, деструктивные процессы алкоголизации затрагивают все население страны – это фактически спаивание и разрушение социальных институтов и социальности как таковой. В разных концепциях и подходах сохраняется одна суть – возвращение граждан к нормальной жизни. В СССР были заводы, и любой человек шел в ту проходную, которая в люди его выводила. После деиндустриализации, где людям социально формировать «взрослость»?
1. ограничение, но государство само это не допустит.
2. социальное строительство.
3. замена одного стимула на другой.
4. свобода выбора и воли человека.
Нужны фундаментальные демографические теории. Геополитический вопрос: зависимость от соседей. Создание проекта: «Россия – мировая держава», вплоть до переноса столицы на Дальний Восток.
Продолжил выступление Доронкин Валерий Константинович, помощник руководителя синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению РПЦ. Тема его доклада была: «Роль Церкви в отрезвлении современного общества». Речь в докладе шла, главным образом, о создании проекта федеральной сети реабилитации. Проект страниц на 5 – 7. e-mail: vkd74@ mail. ru, www. Miloserdie.ru. Справки о церковных и светских социальных проектах: тел.: 8 495 972 97 02. Проблема алкоголизации в стране – это проблема розового слона: он есть и его трудно не заметить, но все делают вид, что проблемы нет. Нет реабилитации для священников, страдающих алкогольной зависимостью. Главная проблема – отсутствие методологической базы. В окончании доклада была зачитана статья игумена Мефодия из концепции социального служения Русской Православной Церкви «Реабилитационная помощь».
Затем отец Илья Шугаев, настоятель храма Архангела Михаила г. Талдом, Московской области прочитал доклад на тему: «Духовные основы зависимостей». Необходимо учитывать святоотеческий опыт борьбы со страстями. В основе природы человека лежит тресоставная природа: дух (свобода), душа (ум, воля, чувства) и тело. Здесь надо иметь в виду также проблему созависимости, влияние микросоциума (семьи) и макросоциума. Обеспечить базу в вопросах воспитания. Активизировать процесс духовного обновления.
Методологическая группа экспертов-аналитиков из г. Новосибирска проводила семинары по основным направлениям деятельности Братства «Трезвение». В субботу был «Анализ ситуации», в воскресенье – « Самоопределение ситуации. Ключевые проектные идеи, ожидаемые результаты и критерии их достижения», в понедельник – «Механизмы и способы реализации проектов. Уточнение самоопределения и масштаба проектов», а 6 июля, во вторник – «Контуры программы деятельности ВИППБ «Трезевение»», где была проведена разработка программы деятельности Братства «Трезвение». Участников семинара разделили на шесть направлений:
1. Политика братства по взаимодействию с государственными, общественными, церковными, структурами и представителями бизнеса.
2. Проекты коалиции с потенциальными партнерами: общественными движениями и группами, медицинскими и образовательными учреждениями, органами самоуправления и пр.
3. Опыт работы братства на уровне прихода. Распространение опыта и перспективы его развития.
4. "Молодежный проект"
5. Проект "Федеральная сеть реабилитационных центров"
6. "Информационные проекты Братства"
Наша группа приходских обществ провела 4 доклада на заданные темы. И выработала целую программу для развития трезвенного движения и его централизации. У нас выделилось три плана, в которых проходит приходская работа:
1. Опыт работы. Это основная и базовая часть работы, в которую входит беседы и консультации со страждущими и созависимыми (родственниками), на этом этапе полезно организовать беседы и телефон доверия (специалист – 4 года). Волонтерство и работа в наркологических отделениях. Все это тесно связано с этапом воцерковления. То есть, приходское общество организует беседы и консультации в неблагополучных семьях алкоголе- и наркозависимых. Следующий этап – организация школ трезвения (курсы 7-10 дней). Параллельно с этим идет работа социальной поддержки (включение в приходские дела, включение в работу общества, совместный труд, регулярное общение, «десятки»). В процесс воцерковления входит: катехизация и включение в литургическую жизнь Церкви. Выделилось отдельное направление приходской работы – трудовая реабилитация (работа в специализированных цехах, мастерских, сельскохозяйственных проектах). На это, конечно, потребуются финансы, для этого необходимо организовать бюджет с отдельной статьей расходов для новой кадровой единицы – методиста по реабилитации. Привлечение финансовых средств – дело очень серьезное, для этого необходимо подготовить постоянное финансирование желательно за счет государственных средств и иных источников дохода (создание ИП, цехов трезвения, гранды и тендеры).
Другим направлением в этой работе была – просветительская деятельность:
- Работа в школах (СОШ, ЦПШ, КСК)
- беседы, круглые столы, конференции, фильмы листовки.
- массовые мероприятия: дни трезвости и посты трезвости.
- работа со СМИ (статьи в газеты, радиопередачи, телеответы, сайты и мн. др.
- информация о деятельности братства и всего движения, распространение литературы.
Что это такое? – Донесение информации до общества. Какова связь с основной работой? – Воцерковление страждущих, и включение их в дальнейшую работу – залог продолжения деятельности общества в приходской общине. Можно и нужно проводить социальную адаптацию страждущих в обществе. Специфика такова, что возникает необходимость соорганизации с молодежным движением.
2. Сложности организации общества трезвости на приходе:
- отсутствие единого банка данных, для координации обществ.
- обучение людей, методистов, для работы со страждущими.
- проблема понимания со стороны духовенства.
3. Предложения:
- создание при патриархии отдела по реабилитации и трезвенному движению, епархиальных отделов.
- организация интерактивного заочного интернет-обучения с сертификатами.
- четкая разветвленная структура научно- и учебно-методического отдела.
В результате правильной церковной антиалкогольной политики – массовое принятие обета трезвости и оздоровление страны.
Надо отметить, что были и другие программы, в которых рассказывалось, как лучше построить соорганизацию с общественными и государственными структурами, какие методы работы будут наиболее эффективными, однако общий план таков:
Существует как минимум три уровня, и если идти «от земли», они распределены в следующем порядке: во-первых, это алкоголезависимые, трезвенники и умерено пьющие. Огромный процент умеренно пьющих переходит в область алкоголезависимых, взаимообратный процесс предусматривает целый ряд реабилитационных и иных выходов из ситуации. Также алкоголезависимые переходят в трезвенную область, а трезвенники могут перейти в умеренно пьющие, однако, последний процесс обратимый, то есть культуропитейщики могут перейти в трезвость; во-вторых, это работа наших групп, направленная на разрешение ситуации. Приходские общества действуют сразу на пути движения из алколголезависимых к трезвенникам, влияют на переход из трезвенников к культуропитейщикам и тормозят обратный процесс вхождения в область алкоголезависимых из умеренно пьющих. Группа реабилитации также влияет на переход из алкоголезависимых в трезвенники, а Молодежный проект блокирует пути из трезвенников в умеренно пьющие и активизируют поток из культуропитейщиков в трезвые; в-третьих, существует иная вертикаль – структура управления всеми организациями и группами, которая взаимодействует с государством – это Братство «Трезвение», которое на определенной позиции (личные встречи, опыт взаимодействия, индивидуальные инициативы) взаимодействуют со всеми государственными структурами.
Был проведен семинар по привлечению денежных средств на соцпроэкты.

15 сентября, в школе №1 проведён первый урок трезвости с показом фильма "Чижик-пыжик" из проекта "Новое дело".

Игорь Синягин "О праздновании памяти святых апостолов Петра и Павла"
Полностью поддерживаю все, что написнано в заметке. Хочу лишь поделиться своим впечатлением от праздника.
В Восточном благочинии Екатеринбургской епархии есть храм Петра и Павла в городе Талица. Храм старинный, ему более 200 лет. Был этот храм построен заводчиком Поклевским, примечательно, что он был католиком, и на его средства Анжелика Поклевская-Козел построила в городе Тобольске Тюменской епархии костел прямо под горой, на которой возвышается Софийский собор и Тобольский кремль. Костелу более ста лет. Поэтому есть предположение, что в Талице строили костел, а позже его переоборудовали в православный собор.
Однако, проблема в том, что праздник в этом святом месте омрачился очень печальным для меня событием. После проповеди благочиного отца Игоря на престольный праздник, который рассказал о жизни и проповеди святых первоверховных апостолов, запоменилось, что апостол Петр перед мучениями попросил у его распинателей, распять его вниз головой, дабы показать смелость, отвагу и храбросить мученического подвига. Вспомнил я и о том, как апостол ревносно отрубил мечом ухо стражнику, который пришел в Гефсиманию взять Христа. На что Христос ему ответил, что так должно быть и попросил убрать мечь. Кто с мечом придет - от меча и погибнет.
Я обдумывал связи между этими событиями и подумал, что Христос был прав, когда призывал к милосердию, милоси и кротости, а не к братоубийству, а святой апостол Петр - "исправился" словом (послания) и делом (мученический подвиг) доказывая справедливость сказанную Христом.
Так в чем же собственно проблема? А она вот в чем. Когда Наши казаки станицы талицкой и хутора Петропавловского давали концерт был запланирован круг на котором казаки обсуждали текущие проблемы. А в конце после всего станичный священник отец Роман высказался, мол в Башкирии и Бурятии проблемы с властями, и русских прижимают. В Сибири гастробайтеры готовят теракт. А Россия в 2019 году будет разделена на 4 государства. Это политтика Запада, который проплачивает и доставляет ресурсы на нашу территорию. Конфлтикты запланированы и на Кавказе (Грузия). А атаман Игорь Михайлович призвал покупать нарезное оружие, палатки для походов и серьезных испытаний, брать кридиты, потому что вскоре ситуация обострится. Армия будет неспособна защитить государство от внешних и внутренних катаклизмов, короче, братцы: всем труба!!!! И это говорил священник.
Я очень критично отношусь к священникам-паникерам, но, как вы считаете правы они или нет??? когда призывают к скрытому вооружению в обстоятельствах, когда еще неизвестно, какие последствия ждут нашу Родину. Апостолы Петр и Павел показали пример смирения и послушания воле Божией. Сразу же надо признать, что есть класс или группа людей которые поддержат любые конфликты и силовой метод, но из христианских ли это соображений? Вообще, эти люди по духу православные? По-моему, существует два плана: с одной стороны - миротворческое движение в Церкви и противостояние агрессии, с другой - патриотическое движение, которое также не заключается в насилии, а больше в духовных подвигах и "трезвении" Трезвение - не случайно, ведь если наши соотечественники за рюмку готовы Родину продать и родную мать (оскотиненные), то как без трезвого государства противостоять врагу. Наш враг и враг рода человеческого - дьявол. А мы что-то паникуем и мечемся, где оружие покупать. Не лучше ли приобрести молитвослов и православный устав, чтобы повысить духовную дисциплину??? Я считаю, что такие факты пока не обоснованы, а работать надо прежде на совершенствование духа и избавления от страстей, в чем да поможет нам Господь наш Иисус Христос во славу Бога Отца и Пресвятаго Его Духа. Аминь.
Напишите, пожалуйста, свое мнение. Администрация

Очень рад видеть всех, кто пришел в сообщество. Это новый дом для тех,кому надоели пьяные лица. Отдохните здесь. Напишите стихи. Оставьте запись, пообщаемся.

* * *
Звезды догорают в небесах,
А на утро ясное солнышко -
Встанет и омоет в лучах
Лес, колосистое полюшко.

Ночью, как черная кошка
Бродит по небу луна,
Но и луна светит всем по-немножку,
Мир озаряет она!

Люди, любите природу. Вино ее губит. А нам эту красоту хранить.

Президент общественной организации Ассоциация «Спасение Югры» Александр Новьюхов

Некоторые эксперты говорят о сокращении численности коренных народов Севера России, в частности, народа ханты. Об этом заявлялось и на конгрессе финно-угорских народов летом этого года. Сокращение связанно с алкоголизацией. Алкоголизация — бич коренных народов, эту проблему по немногу удается решать.
Этот «бренд», который был когда-то придуман «алкоголизм и северные народы» не отражает действительности, хотя проблема есть. Конечно, пьют, иногда пьют от безысходности, не могут адаптироваться к каким-то условиям. У нас ежегодно в России исчезает по сто деревень именно по этой причине, в стране — сильная алкоголизация, но и Европа выходит на первые места по алкоголизации, в том числе по пивной. Однако, если бы малочисленному народу сильно захотелось пить, в тех масштабах, о которых зачастую говорят, то он бы просто исчез в течении двух поколений. В деревнях определенные проблемы существуют, но повального алкоголизма, как, например в Канаде, в резервациях в США, у нас нет. На наших стойбищах — у оленеводов, рыбаков повального алкоголизма нет. Многим бы хотелось услышать, что за бутылку водки ханты и манси отдают все, но люди поменялись, психология, менталитет изменились.
Раньше часто ходили слухи о том, что якобы фиксировались факты намеренного спаивания представителей коренных народов, таким образом сразу исчезает большое количество проблем.
Наверное, такое могло быть когда-то давно. Замечу, в 90-е годы было очень распространено показывать этот «бич северных народов». Тогда во время национальных праздников, во время гонок на оленьих упряжках, журналисты-телевизионщики специально выискивали одного из немногих пьяных и показывали его на протяжении всего сюжета. Было очень обидно.
Но я не помню, чтобы кто-то когда-то приехал подписывать соглашение с ханты с бутылкой водки. Она станет очень серьезной разменной монетой, когда тех же нефтяников обвинят в таком позорном деле, даже упоминание об этом станет грозным орудием, направленным не против коренных народов, а именно против нефтяников. Они знаю об этом, и сегодня только сумасшедший может позволить себе такое.
Знаете, сейчас нас больше волнуют проблемы, связанные с разрушением культуры народов Севера, возникновением нетрадиционных религиозных движений и уничтожением священных мест для коренных народов. Только в Сургутском районе более 40 семей являются активными участниками таких движений. Сегодня важно широко пропагандировать традиционные обычаи аборигенов.

Полную информацию можно найти на сайте: http://www.rosbalt.ru/2008/...

Начиная свою скромную деятельность в трезвенническом движении, я не предполагал насколько интересной и увлекательной она будет. О сложностях в работе я тогда не предполагал, но это – не самое главное. Я не понимал масштаба проблемы. Почему для меня, как семинариста, она не была актуальна, до сих пор остается необъяснимым, хотя предварительно могу сказать, что это проблема касается внутренней жизни всей Церкви.
До Двенадцатого Всероссийского слета правостлавных трезвенников на озере Увильды Челябинской области, который проходил с 1 по 7 июля этого года мое отношение к алкоголю было несколько своеобразным. К тому же, хоть я и смотрел диски с фильмами В. Г. Жданова про алкогольный террор в России, они на меня не производили большого эффекта. Но, несмотря на это, настоятель Свято-Никольского прихода отец Игорь Онкин отправил меня в качестве делегата на этот слет, чтобы собрать и привезти информацию о трезвенном движении, деятельности Всероссийского Иоанно – Предтеченского Братства «Трезвение», поучаствовать в общих мероприятиях, поделиться опытом нашего прихода в этом направлении, а также найти людей, которые бы заинтересовались нашей приходской деятельностью.
Программа слета была очень насыщенной. Было много мероприятий. Все они были удачными. Впечатления от семинаров и отдыха дали удивительные результаты. Однако, что произошло со мной после слета, сказать не так просто, главным образом – это отношение.
Раньше, хоть я и не выпивал часто, в то же время, как и многие наши соотечественники, не считал это грехом и пагубной привычкой. Для того, чтобы возникла привычка, считал я тогда, необходимо выпивать длительный срок, вплоть до того момента, когда появится зависимость, но не мог подозревать, что именно с «малых доз» и начинается эта непрекращающаяся тяга к алкоголю. Многие специалисты и эксперты выступавшие на слете также придерживались этой точки зрения. А я вообще пересмотрел всю проблему целиком, поскольку возникла реальная возможность объективно взглянуть на алкоголизацию и ее последствия в масштабах страны, осознать ее вред и страшную Русскую катастрофу.
Потребность изучать эту тему дальше я почувствовал, сразу, когда уехал со слета. С многими участниками завязалась активная переписка. Мы начали обмениваться опытом. Я рассказывал, какие методы борьбы с алколизацией использует наше приходское общество, которое находится в стадии вступления во Всероссийское Братство «Трезвение». У нас на приходе накопился огромный опыт сотрудничества с образовательными и иными организациями. А с 2009 года идет активная работа движения за народную трезвость совместно с районным отделением областного движения, сопредседателем которого является Четвертных Юрий Алексеевич. Помогает и поддерживает инициативу «Трезвения» начальник управления образования Свещева Любовь Петровна, которая неоднократно рекомендовала директорам школ района проводить классные часы с беседами для школьников о вреде алкоголя. С этими людьми настоятель прихода отец Игорь организовал ежегодные круглые столы и выездные конференции по координации опыта с другими отделениями движения, цель которых – также обмен опытом и антиалкогольное просвещение.
Движение за народную трезвость возникло у нас в Тугулымском районе Свердловской области, как и во многих других районах по инициативе отца Игоря Бачинина, клирика Ново-Тихвинского монастыря в Екатеринбурге. Отец Игорь уже многие годы работает в Братстве «Трезвения» и имеет большой опыт отрезвления общества. По этой причине Движение за народную трезвость и Братство «Трезвение» по сути, являются одним и тем же. В районном центре нам дают помещение для работы. Отец Игорь Бачинин сам руководит и дает рекомендации по всевозможным организационным вопросам. Скоро потребуются специалисты по реабилитации и антиалкогольному просвещению. Ведь их работа в Центре движения за народную трезвость необходима как никогда. Не только руководство движения, но и вся общественность давно осознает необходимость деятельности такого центра.
В ближайшее время планируется проведение районной конференции, на которой будут обсуждаться вопросы алкоголизации в стране, пути и выходы из сложившейся проблемы. Свято-Никольский приход определил систему коалиции и координации этого движения с церковными структурами, которые потребуют доработок и обсуждений. Планируется, что в обсуждении будут участвовать главврач районной больницы, нарколог, глава управления образованием, сопредседатель движения за народную трезвость, настоятель Свято-Никольского прихода, делегаты слета православных трезвенников, активные прихожане и сторонники трезвенного движения.
В рамках конференции планируется выезд с участниками движения и делегатами в святое место село Чимеево Курганской области для повышения духовного уровня и приобщения к ценностям Православной культуры желающих заниматься проблемой алкоголизации. У Церкви очень сложная задача: в таких обстоятельствах нужна четкая антиалкогольная политика, чтобы во всей церковной полноте осознавалась глобальность этой проблемы.
С этого времени моя потребность изучать проблему алкоголизации только увеличилась. Следующим шагом по этому пути было знакомство с книгой «Алкогольный террор» писательницы Светланы Троицкой. Книга изобилует фактами, датами, статистикой, глубоким исследованием проблемы. В ней совершенно аргументировано подается сложный для обсуждения материал. Ведь в Церковной среде не все однозначно понимают эту проблему, а ссылки на отцов Церкви и святых подвижников раскрывают именно ту сторону Предания, которая включена в традицию всей Церкви и остается бесспорной. Обращение к духовным основам зависимостей, на мой взгляд, представляет наиболее сложную, но очень нужную исследовательскую работу, а причина этому все то же неоднозначное отношение к проблеме, которое после прочтения «Алкогольного террора» становятся совершенно прозрачными и приобретают свой естественный порядок. На мой взгляд, тема раскрыта, цели достигнуты.
Не задолго до этого мной было создано сообщество «rustrezvost» на mail ru. Подобное сообщество организовал на этом же сайте участник слета православных трезвенников житель Сосногорска Республики Коми Соколов Алексей. Его сообщество называется «Трезвая Коми». Основная задача создания таких сообществ, которые пока не очень многочисленны - это антиалкогольное просвещение. В обоих сообществах зарегистрировано всего 30 человек.
Сообщества были организованны для православных трезвенников, людей интересующихся проблемой трезвости в России, а также трезвенническими движениями, антиалкогольной и антинаркотической политикой, проектах движения и деятельности церковно – общественных организаций трезвения. Они были создано для тех, кто находится в проблеме алкогольной зависимости или созависимости. Материалы, которые мы размещаем в сообществах приходится собирать из самых разнообразных источников. Это, прежде всего, газетные статьи, публикации, информация с трезвеннических сайтов, некоторые статьи мы пишем самостоятельно. Главной особенностью сообщества является художественное творчество, посвященное проблеме. Это сугубо православные и трезвеннические сообщества. А ссылки на источники, откуда были взяты материалы, мы размещаем там же, с той целью, чтобы интересующиеся проблемой могли просмотреть те же репортажи со слета или выступления и лекции В. Г. Жданова. Поиск научной информации по проблеме тоже активно ведется, поэтому какую-то часть проводимой нами работы там можно будет найти. Самая удобная, на мой взгляд, особенность сообщества – это обратная связь, когда каждый зарегистрированный участник может послать модератору свою тему для размещения ее в сообществе, или самостоятельно может добавить ее в блог. Общество не имеет острой нужды в нехватке информации, ее в Интернете достаточно, однако, свои отзывы и предложения не на всех сайтах можно оставить, а здесь, напротив, мы ждем такие комментарии, и стараемся на каждый из них ответить, чтобы деятельность сообщества была продуктивной, а люди, интересующиеся проблемой, ясно понимали самые разнообразные стороны нашей действительности.
В своем сообществе я разместил и миссионерский дневник участника слета, в котором можно найти программу деятельности Братства «Трезвения», основные схемы работы в приходских обществах и организацию таких обществ. Там же есть и различные отзывы на работы Федора Григорьевича Углова и Ивана Клименко. А публикацию информации о деятельности Свято-Никольского прихода а этой сфере мы видим основной задачей сообщества.
Есть надежда, что движение в районе будет процветать. А наша работа станет плодотворной. И хотя самая главная проблема людей – нежелание бросать пить, потому что им антиалкогольное просвещение не интересно, у нас есть надежда, что, несмотря на эти трудности, мы сможем какую-то часть нашего общества отрезвить. Цена трезвения – жизнь во Христе православного народа в мудрости и благочестии. Возрастая по лестнице добродетелей, отрезвляясь, наш народ приобрет силу подняться в глазах мирового сообщества. Преодолев эту проблему, Россия станет крепкой Мировой Державой. И если каждый будет вносить посильную лепту в общее дело, - в ближайшее время увидит весь русский народ плоды этого дела. А движение за народную трезвость будет процветать и множится, а когда все станут трезвыми – оно не потеряет своей актуальности, так как будет способствовать осуществлению высшего христианского предназначения – духовного трезвения, внимания к своей духовной жизни и внутреннему миру. Результатом должен быть переход от внешней борьбы к борьбе внутренней. А как мы знаем, это Библейский принцип – он вечен и важно об этом помнить.

Отдельным направлением культурной жизни Свято – Никольского прихода можно считать обетные традиции. Настоятель, разъясняя понятие обета, дает его определение и оценивает важность такого явления для прихода: «Понятие обет (обещание Богу) оказалось генетически живучим явлением, и люди пронесли его сквозь советское время. Поначалу я, как человек конца ХХ века, встретил эту традицию настороженно, когда о ней говорили старые люди. Но потом, столкнувшись с этим явлением в литературе и жизни, понял, что это ценная вещь, помогающая продвигаться человеку по духовной стезе. В частности, какая-нибудь бабушка скажет «у меня был дан обет съездить в такую-то - такую-то церковь». Это может сказать житель какой-нибудь отдаленной деревни, или, например, человек пообещал что-то из домашнего имущества пожертвовать Церкви и благоговейно помнит об этом обещании, дожидаясь возможности его осуществить. Часто обеты обуславливаются какой-либо усердной просьбой Богу, например, если тяжело больной ребенок выздоровеет, сделаю то-то и то-то, если удастся купить машину, съезжу на святое место. Но это первая ступенька, с которой обыватель начинает свой духовный путь, несмотря на то, что это граничит с потребительством. Был случай, когда человек попал в некую беду и пообещал святителю Николаю до конца участвовать в стройке Юшалинского храма, если тот поможет выпутаться из беды.
Кроме всех этих случаев, прочно входят в практику обеты трезвости. Суть их вовсе не в том, что человек должен выдержать навязанный в обете срок, а в том, что он позволяет Богу взять его в Божьи руки, не надеясь на свои силы. Если отношение к такому обету серьезное, то именно так и бывает, то есть человек бросает пить, курить, ругаться матом, заниматься игроманией. Как правило, впервые обет принимают не более чем на полгода, по истечении которых человек волен вернуться к винопитию или курению, но, как правило, оценив преимущество воздержанной жизни, люди стремятся продлить обет уже на гораздо больший срок, а то и вовсе пожизненно. Происходит это в храме по определенному чину, разработанному святым праведным Иоанном Кронштадтским, где после молитв священника, человек произносит клятву перед Крестом и Евангелием в присутствии не менее трех свидетелей, он подписывает обетную грамоту. Также в обетной грамоте подписываются все три свидетеля и священник, совершавший чин. Надо еще отметить, что свидетели обязаны, так же как и священник, молится за принявшего обет и морально поддерживать его».

http://www.uglov.ru/

Положил на алтарь
Веру в Бога любимый Стефан!
Просветитель зырян
И Премудрый наш Пермский епископ.
И в Печорской земле
Он увидел лукавый обман,
Что хвастливый Перун
Красовался среди обелисков.

Враг вина и блуда,
Он у Господа помощь просил,
Матерь Божию слезно молил
О пощаде и вере.
Сколько коми тогда
Этот яд пресловутый травил,
Но рождалось в народе российском
Могучее племя.

Ты создатель словес,
И великий, преславный святитель
Друг Небесных чинов,
Божий сын и помощник зырян!
Помоги и теперь
Чудотворец и наш просветитель,
Чтобы мы навсегда
Осознали позорный обман.

Положив на алтарь
О народе труды попеченья
Ты приносишь нам свет
И вершишь благодатно мольбу.
Ты Республики дар,
И Россия попросит прощенья.
Почитая обет,
Уничтожишь врага сатану.

Для того, чтобы подняться со дна и оправиться от социальных катаклизмов нам нужно пережить нигилизм и отрицание перспективного развития нашей страны. Что следует понимать под социальными катаклизмами, может быть, не всем ясно. Ведь вроде нет революций и потрясений, не слыхать раскатов танковых залпов, не сбрасывают бомбы, и нет перестрелок, а фронт – очень тонкая война, все-таки существует. Безумная провокация со стороны нашего народа – мы сами себе роем общую могилу. Один миллион человек умирает от алкоголизма и последствий «алкогольных» болезней. Сумасшедшие цифры и катастрофические последствия национального вырождения. Каждый час от нас уходит по нескольку человек в иной мир. Одних помнят, другие остаются неизвестными. И никакой тайны нет. Всем известны эти факты. Правительство предпринимает шаги по антиалкогольному просвещению. Вроде бы и ответственности ни на ком нет. Все сделано. Но давайте зададим вопрос: а все ли сделано так, как должно быть в нормальном обществе?
Этого сказать никто не может, потому что все цивилизованные страны, где этой проблемы нет или она практически решена, совершенно по-другому выходят из этой ситуации. Там совершенно иная профилактика. Например, во многих странах Европы спиртное стоит в десять раз дороже, чем в России. И это далеко не единственная мера. Там на 7 – 10 000 человек один магазин, в котором можно купить алкоголесодержащие продукты. Где-то на них необходимо разрешение. В иных странах продавец должен сообщить полиции о таком покупателе, которого встретит у дома полицейский, чтобы проверить в каком состоянии этот человек управлял транспортным средством. В штате Юта столице мормонов Солт-Лейк-Сити такой магазин вообще находится чуть ли не по среди свалки, что готовые употреблять алкоголь мормоны не всегда готовы ехать в эти места, к тому же чтобы ловить на себе взгляды прочих религиозных ревнителей. Есть очень продуктивные решения – города, в которых можно покупать спиртное в иных регионах большая редкость. За бутылочкой приходится ехать несколько десятков, а то и сотен километров.
За эти годы в нашей стране всего лишь приняли «пивной» закон, суть которого сводится к тому, что пиво – это вполне нормальный продукт. Однако, все знают про пивной алкоголизм и развитие самых разнообразных заболеваний и изменений после его употребления. Германия – одна из тех стран, в которой эта проблема до сих пор актуальна. Там совершенно четко знают, чем грозит такой алкоголизм. Так что наша государственная антиалкогольная политика – это, если мягко выразиться, заведомая ложь. А в чем же тогда выход? Ведь от государства никакой поддержки ждать в этом смысле не приходится – слишком сильно в Госдуме пивное и водочное лобби. Кто-то поговаривает из крайне настроенных граждан о антирусском заговоре. Одно нам надо понять – мы сами этот заговор и делаем, по крайней мере, он совершается нашими же руками. И об этом уже давно говорят многие видные люди. А если это так, если они не ошибаются, то эту общую могилу мы действительно сами себе роем – вплоть от верхних слоев общества и государственного аппарата до простых российских алкоголиков и любящих культурно посидеть в компании с пивом и водкой. Наркологи пьют. Библия нам вино не запрещает. В послании апостола Павла к Тимофею написано: «Впредь пей не [одну] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1Тим.5:23). А Христос употребляет виноградное вино на Тайной вечери для причащения апостолов, говоря: «Пейте от нее все. Это Кровь Моя в Новом Завете за многих излитая для прощения грехов». Но оставим Причастие! Это культура. Вспомним, что Восток – это не дело тонкое. Там есть эта культура, когда можно выпить немного разбавленного, именно разбавленного вина для утешения плоти, избавления от различных недугов. Недугов, которые бывают от усталости в ежедневных тяжелых трудах. Ведь климат там очень жаркий, а работать днем практически невыносимо. В России алкогольная культура – это катастрофа, которую необходимо преодолевать совместными усилиями.
Европа и многие развивающиеся страны эти проблемы преодолели. Их ждет то самое светлое будущее, о котором завещал нам наш Ленин, не будем говорить, какие проблемы вместе с тем у них появляются, потому что это отдельная тема гораздо более обширная, чем алкоголизм, но ясно всем, что, решая проблему алкоголизма, мы решаем экономический вопрос страны, вопрос выхода из финансового кризиса, проблем демографии и многие другие вопросы.
Социум сложная структура. Защита в нем граждан – это, прежде всего, решение глобальных социальных проблем, обеспечение должного уровня жизни или хотя бы существования. Спивающаяся русская деревня – это явление социальное. Крестьянин не желает обрабатывать землю, потому что пьет, и это уже не смешно. Потерять все то, что у нас есть – перспектива вполне убедительная, чтобы задуматься над проблемой и хвататься за любую возможность ее решить.

"На луче…"
(муз. и сл. - Э. Шклярский)

Входит в альбом "Мракобесие и Джаз" (2007)

Среди призрачных порогов,
Где под небом взглядом строгим
Вся дрожит обезумевешая звезда.
Поиграв сперва немного,
Заведет тебя дорога,
И опять оставит пропадать.

Посреди весны, где сердце бесится,
Где не спросят тебя, кто ты и зачем,
Где легко, и хочет день повеситься
На прозрачном солнечном луче.

Стыд мучительный изведав,
Став предателем последним,
За блаженными готовый все отдать.
Зачарованный как-будто,
Что без боли и рассудка,
Сам идет туда, чтоб снова пропадать.

Посреди весны, где сердце бесится,
Где не спросят тебя кто ты и зачем,
Где легко, и хочет день повеситься
На прозрачном солнечном луче.

На луче…
На луче…
На луче…

Что за демоны над ним.
Жаром внутренним гоним,
Он торопится, не в силах больше ждать.
Зачарованный как-будто,
Что без боли и рассудка,
Сам идет туда, чтоб снова пропадать.


Миллионы людей в нашей стране слушают эту песню. Это ЛУЧ, который проникает в дом каждого человека с теплотой слов и доброты, с которой приходит чувство гармонии, красоты и великолепия. Для того, чтобы разобраться, что такое ЛУЧ, необходимо выяснить его положения в творчестве песни. В этой песне раскрывается глубокий психологизм героя и его внутренний конфликт, причины которого автор стихов и музыки раскрывает в ярких художественных образах с помощью литературных приемов и методов.
Это удивительная судьба образа универсальной роковой среды, привлекающая особенностью образности развязки. Понимание идеи проходит путь развития и основывается на роковой неизбежности мучений героя. В образе мыслится, страдающая от демонических сил, личность, способная преодолевать духовные препятствия. Контраст «небесного» и «земного» в первой стихотворной строфе открывает связи призрачного небесного пространства, обладающего внутренней силой двигать Вселенную в определенном порядке, ведомой ей, и неизвестная пропасть, пропасть изменений. Рука Демиурга скрыта, однако, видны демоны. Сам путь – это уже препятствие, в которых должен совершаться рост внутренних возможностей героя. Припев изобилует «светом» весны и яркими красками рождения. Стремление в ЛУЧЕ солнца достичь изменений и в совершенстве природы привести героя в гармонию с музыкой Вселенной – один из основных мотивов песни.
ЛУЧ – превращает страдающую в страстях личность в постоянный двигатель психического начала человека. Незримые и совершенные признаки ЛУЧА переходят в качественное преображение героя, который сам начинает освещаться, пропадая в изменениях и духовных перевоплощениях. Реальность ЛУЧА не ставится под сомнение Автором и самой человеческой природы. Учение Григория Паламы о Божественных энергиях и Божественном Свете – давно вошло в Предание Церкви, как источник Приснотекущей Божественной благодати, сходящей в просвященную Духом человеческую душу, озаряя ее, наполняя Премудростью и Разумом. Именно Свет способен сделать возможным качественной преображение духовной природы личности. Свет Христов просвещает всех, всякую плоть, душу и дух.
Катарсис или трагическое разрешение, связанное с появлением Светоначальника Христа, неизбежно вводит человечество в новую эру постоянных изменений. ЛУЧ – это некий фотон света, пучок реальности, сгусток психофизической активности, в которой живет просвященная Богом душа. Природа ЛУЧА загадочна, она находится в Божественном Духе, Живой Благодати Божией.
Способность Божественного ЛУЧА фокусировать Энергию Духа в области Благодатного преображения очевидна. Она проходит все внутренние преграды и очищает душу в светлость, которая связана с Бытием Божественного Духа. Дух – Свят, это его прямая характеристика.
Можно упомянуть благотворное влияние ЛУЧА на подсознание человека и на его физическую, плотскую природу. Поскольку Дух, высвобождая определенное количество энергии, способен оживотворить плоть, вплоть до Воскрешения из мертвых, то ЛУЧ – изменяет качество психофизического поля человека, последствия которого наукой еще изучаются. Что происходит во время контакта психической области человеческого бытия с фотонами Божественного Духа – дискуссионное поле распространяется на различную информацию по этому поводу.
Вполне возможно предположить, что ЛУЧ влияет на отрезвление и благодатное изменение страстной природы человека. Устраняя страсти винопития, табакокурения и наркомании, ЛУЧ одухотворяет плоть, которая становиться нетленной или преображается. Утончаясь, плоть активно взаимодействует с Духом, изменяется же она силой фотонного раскрытия новых возможностей и способностей души к качественным переходам в области развития человеческого Духа. Дополнительно: как использовать силы духа и ЛУЧ читайте в следующих статьях. Оставляйте свои комментарии.

Из беседы С. Кацмана с Кафкой:
- Бедный Франц, теперь понятно твое желание, чтобы твои рукописи были сожжены. Ты обрел самовластность до их открытия, и утерял с появлением первой критической статьи на них после твоей смерти(укоротить)… Точнее после погребальных речей и поминок, когда тебя наконец-то оставили в покое. Режиссер показал себя, критик показал себя – все показывают себя, кроме тебя!!!
Франц промолчал. Было бы невежественно требовать от него что-то после сказанного. Было бы бессмысленно требовать от него ключи к «Процессу» или «Замку». Кацман сам стал сейчас одним из критиков, которые всего лишь продолжали церемонию погребальных речей, начатую более полувека назад.
Франц молчал, склонив голову на грудь и слегка подперев подбородок кистью. Кацман не смел пошевелиться. Он не знал, как будет расценено то или иное его движение. Каждое слово и действие казались неловкими. Да и обратил ли Кафка какое-нибудь внимание на них? Или они полностью растворились в ватной глухоте тишины. Скорее всего, Франца привлекло сюда не восхищение им, а то, что здесь несколько минут назад была Мысль, которая, похоже, ускользнула безвозвратно. Испуганная эмоциями чуждыми ей своей животностью. Приход Кафки вызвал испуг, сменившийся радостью. Испуг был бы и в том случае, если бы юноша и не знал Кафку. Животный испуг нарушения границ. Испуг, который доходит до сознания быстрее скорости света, потому что идет изнутри. Страх на долю секунды обгоняет звук окликающего тебя. И доходит сначала животным сигналом, а уже потом – сутью.
Радость же, наоборот, приходит с осознанием сути. Потому, после пришедшей радости, Кацман снова испугался. Напряженность и небольшую озабоченность, с которой он вошел, на лице Кафки сменила растерянность. А потом лицо перестало, что-либо выражать.

Хотя многие и отдают себе отчет в том, что курение вредно, однако мало кто знает в полной мере степень опасности. Курение приводит к развитию трех основных заболеваний с летальным исходом: рак легкого, хронический бронхит и эмфизема, коронарная болезнь. Доказано, что табак во многих странах, где проблема смертности курение – люди умирают от рака легкого в 90% случаев, от бронхита и эмфиземы – 75% и от болезней сердца – примерно – 25% всех случаев.
Известно, что многие курильщики могли бы прожить на 10, 20 и 30 лет дольше того срока, который они прожили. Обычные стереотипы мешают людям здраво рассудить о проблеме, мол, у меня дед выкуривал 40 сигарет в день и прожил до 93 лет, и вообще может завтра моя жизнь оборвется под колесами автобуса. Но это абсурд! Одному человеку дано больше прожить – другому меньше, а курение ВСЕГДА укорачивает продолжительность жизни по естественным причинам. Даже в тех странах, где мало и слабо регулируется дорожно-транспортное движение, курение является более опасным для здоровья. В такой стране, как Соединенное Королевство, курение вдесятеро опасней, чем дорожно-транспортные происшествия.
Последствия курения

Легочно-дыхательная система: в области дыхательных путей большого сечения развивается кашель и активизируется выделение мокроты.
Малые дыхательные пути воспаляются и сужаются. Хронический бронхит курильщиков приводит к нарушениям выделения слизи с помощью ресничек. В легких курильщиков повышенное содержание воспаленных клеток. Склонность к рецидивам респираторных инфекций увеличивается.
Сердечно-сосудистая система: повышается систолическое и диастолическое давление крови. Увеличивается число ударов сердечной мышцы. Суживаются сосуды периферических артерий. Повышается риск образования тромбов, так как ускоряется агрегация и адгезия тромбоцитов. Повышается уровень фибриногена в крови, которая становится вязкой. Сокращение жизнедеятельности тромбоцитов и свертываемости крови.
Окись углерода, находящаяся в дыме связывается с гемоглобином – повышается уровень карбоксигемоглобина, сокращается объем гемоглобина, доставляющего кислород.
Повышается уровень холестерина в сыворотке крови и уровня свободных жирных кислот в крови. Усиливается риск внезапной смерти и усиления атеросклеротического заболевания периферических сосудов, повышается риск омертвления ткани и ампутации конечностей у таких пациентов. Курение связано с гипертензией, что повышает риск развития коронарной болезни и сердечно-сосудистой болезни. Может возникнуть ишемическая болезнь сердца у женщин, принимающих оральные контрацептивы.
Прочие клинические последствия: возможны выкидыши у беременных, рождения мертвого ребенка или ребенка с низкой массой тела. Чаще у курильщиков встречается язва желудка и двенадцатиперстной кишки, а риск летального исхода от болезни у курильщиков выше.
Состав табачного дыма: азот, водород, аргон, метан и цианистый водород, окись углерода. Более всего опасны сигаретные агенты: ацетальдегид, ацетон, аммиак, бензол, бутиламин, диметалимин, ДДТ, этиламин, формальдегид, сероводород, гидрохинон, метиловый спирт, метиламин, соединения никеля и пиридин.

1. Газета "Соратник"
2. Газета "Мы молодые"
3. Газета "Трезвение"
4. Газета "Оптималист"
5. Журнал "Трезвое слово"

http://intacso.ru/?section=3





http://trezvoeslovo.ru/imag...

Подойдя
к розовой комнате, я долго копался в замке, и, наконец, спустя несколько минут,
дверь приоткрылась. По спине пробежал легкий холодок, и мне по-настоящему стало
страшно. Этот страх смешался с запахом из комнаты, откуда повеяло бумажной гарью
и сыростью. Накануне я сжег там все газетные вырезки, которые собирал долгих
тринадцать лет.  Там же горели мои документы
и всевозможные письма. Нахлынули неприятные воспоминания, и идти туда снова мне
не хотелось. Однако, возвращение теперь было крайне необходимо. В комнате
осталась одна вещь, о которой я совсем забыл, когда торопился с бумагами.


       Луч света от небольшого фонарика в моих
руках проскользнул в щель и упал на оконное стекло, он быстро скрылся в
уходящем закате, а солнце на моих глазах спряталось за соседний дом, и я
подумал о странности этой истории, которая почему-то все еще продолжается…. Боже,
это какой-то непонятный бесконечный круговорот. И еще этот розовый цвет в
комнате. Все же это цвет тоски, а не тепла, как думают некоторые. И было бы
совсем кстати, если кто-то смог успокоить мое волнение. Я не мог взять себя в
руки.


      Во время пути меня не оставляло чувство
беспокойства и покинутости. Я уже второй раз входил сюда с тем, чтобы
избавиться от привычки бояться всех и вся. А теперь мне просто не хватало
смелости сказать себе, что я слабак. В момент, когда дверь отворилась, какая-то
чудовищная сила, похожая на засос огромного пылесоса, втащила меня внутрь
комнаты. Я не был к этому готов и сильно испугался, страх сковал меня
настолько,  что сил не хватило на
сопротивление. Кричать было бесполезно, особенно потому, что меня все равно бы
никто не услышал. Глухой коридор уходил пустой стеной к вентиляционной шахте. А
на платформе, где я еще секунду назад стоял, не было ни единой двери, кроме
моей. И все-таки я сделал попытку позвать на помощь. Горло сдавило, и мой зов был
больше похож на писк комара, по которому уже проехался резиновый шлейф рифленой
мухобойки.


        Ужас постепенно начал превращаться в
непонимание. Я был внутри. А когда я окончательно очнулся и поднял с пола
фонарь, который обронил, то понял, что в комнату меня втащил страх, и никого
постороннего там быть просто не могло. О месте, куда я шел, знал только я и
один мой приятель, которого я на случай моего 
внезапного исчезновения просил найти меня здесь мертвого или живого. Но
это все произойдет лишь тогда, когда начнутся настоящие проблемы, и меня
понесет не в ту сторону.  Рисковое дело. А
ждать этого следовало. Как, впрочем, и то, что в комнате меня будут ждать.


         Кроме всего прочего, я не понимал, что
вообще происходит вокруг, и действительно ли мое возвращение сюда было актом
смелости и ответа моему скованному сознанию. Все здесь спелось вокруг меня.
Темнота, которая совершенно скрыла розовый оттенок стен, окутала пространство и
мешала думать. Сладкий жженый запах перемешался с облаком едкого дыма, и чтобы
нащупать какие-нибудь предметы, мне пришлось сделать несколько шагов в темное
помещение. Впереди меня было все то же окно. Во дворе была ночь, и город как
будто замер, не излучая привычного света. Лишь небольшие отблески вдалеке
виднелись сквозь сизую пелену дыма.


        Меня укачивало от страха. И какое-то
время я просто стоял молча, пытаясь отойти от шока. То, что мне пришлось
испытать несколько секунд назад, хватило бы на целую жизнь. Но еще тогда
невозможно было представить, что это только начало моих проблем, которые
нарастали как снежный ком в моем воображении. Я называю это рационализацией и
все то, что, не зная действительности, пытаюсь объяснить. Но понимая причину,
никак не могу от нее отойти. Это все равно, что потерять часть себя в этой
зловещей комнате. В письмах сгорела часть моей жизни. Лица, события, связанные
с ней – теперь это все не важно.
                 
                                                                      

Чтение духовной литературы способствует не только воцерковлению, но и нравственному обновлению духовного облика верующего. Не надо думать, что мы «используем» святых как тотемы и обереги, которые дают нам помощь и содействие только в повседневной жизни. Епископ Бронницкий Тихон, Председатель Издательского Совета Московского Патриархата, главный редактор Издательства Московской Патриархии пишет: «Святым молятся только для достижения какого-то эффекта - например, избавления от зубной боли или от боли в суставах. Между тем задачей православного человека является духовное перерождение его души, исполнение ее Духом Святым, стремление к богоподобию. Нужно разъяснять людям христианское отношение к болезням и исцелению от болезней. Церковь служит молебны о здравии, заботится о телесном и душевном укреплении своих чад. Но главное, что мы можем видеть в Евангелии, - вместе с исцелением тела Спаситель всегда направлял к исцелению и душу человеческую, укреплял ее в вере. Легко заметить, что современное наше общество страдает именно суеверием: верят в разные приметы, но не пекутся при этом о сокровище небесном, о своем спасении».
Духовная литература помогает человеку спастись, пройти в непроходимых дебрях заблуждений, суеверий и споров. "Без чтения душно и душа голодает", - говорит свт. Феофан Затворник.
Хорошие духовные книги – это лучшие друзья и руководители, воспитатели и наставники. Их надо читать, перечитывать, изучать, делать из них выписки. Через такие книги мы беседуем с писателями и святыми - носителями Духа Св. Божия.
Не стоит забывать слова о. Иоанна Кронштадтского: "Ты следишь за событиями во внешнем мире, читая светские сочинения, журналы и газеты. Не упускай же из виду и твоего внутреннего мира, твоей души: она ближе к тебе и дороже тебе. Читай же наипаче и наичаще Евангелие и писания св. отцов, ибо грешно христианину не читать богодухновенных писаний. «Любите книгу – источник знаний!» - пишет Максим Горький. Однако, мы понимаем, значение книги выше, чем источник знаний – это источник Премудрости – одного из благодатных Даров Пресвятого Духа.
Господь силен восставить человека от смертного одра и одра болезни, Он творит чудеса в нашей жизни ежечасно и ежеминутно. Вера в Бога дает человеку возможность выкарабкаться самому с помощью Божией из любой пагубной греховной пропасти. К сожалению, такой пропастью сегодня является употребление алкоголя, наркотиков и табачных изделий, человек впадает в зависимость и погибает от хронических заболеваний. Именно по причине многих незнаний и стереотипных пониманий человек убежден в безвредности этих привычек, а когда наступает деградация личности, он уже не способен здраво мыслить и рассуждать. Такому человеку не до чтения и не до духовного роста. Поэтому, дорогие читатели православной литературы и христиане, внимайте строгости православного учения, не забывайте о ваших близких и дорогих вам людях находящихся в зависимости от этих пагубных привычек, помогайте им. А Господь Вседержитель, видя ваши труды, поможет им избавиться от зависимостей и привычек. Не исключено, что именно в духовной литературе, а не в медицинских пособиях, вы найдете руководство к действиям в условиях сложной борьбы со страстями и греховными привычками. Читайте больше святых отцов и учителей церкви, а также специализированную литературу по борьбе с алкоголизмом. Очень хорошими помощниками в этом деле будут курсы трезвости отца Игоря Бачинина, любой православный может убедиться в их актуальности и сможет употреблять их для просвещения своих родственников

Очень интересная работа, посвященная сравнению жизни муравьев с человеческим обществом, раскрывает основные особенности привыкания к наркотическим веществам и степень деградации множества муравьев. Исследования, которые проводились биологами, дали невероятные результаты. А ломехуза – жук паразит, способна увлекать наркотическим веществом муравьев, которые сами начинают о ней заботиться, не подозревая, что впали в зависимость и мутировали под действием вещества, которое выделяет ломехуза. Зараженные муравьи не способны продолжать потомство, заготавливать фураж. Даже прокормить себя они не способны, хотя потребность в еде у них есть. А процессы, которые происходят в муравейнике, необратимые. Это приспособление ломехуз к активным муравьям, влияние на них, а также влияние на вырождение потомства.
Ломехуза - одна из тех аналогий, в которых развивается наше общество. Но не всюду можно провести параллели, хотя, будем несколько последовательны в сравнении. Изначально - мы не наблюдаем подмены. Затем, зараза, захватывающая мир - алкоголизм и наркомания - проявляет себя совершенно безобидным образом, прячась под видом модных и естественных моделей поведения человека. Привыкание возникает, когда человек все чаще и чаще видит в среде себе подобных, сверстников и друзей с бутылочкой пива и сигаретой. Это входит в обычный порядок явлений, а многие начинают это поведение копировать, заметьте, именно копировать, так как статистические исследования в этой области показывают, что на первых стадиях алкоголизма - люди негативно отзываются о вкусовых качествах спиртосодержащих продуктах. Но потом, ближе к совершеннолетнему и чуть старше возрасту, они говорят, что пиво и водка вкусные. На лицо возникновение привыкания.
Поскольку сначала идет копирование, а затем привыкание - несколько другой процесс происходит у наших муравьев, о чем я и сказал, то связи дегенерации в процессе вмешательства наркотических элементов в жизнь "общества" идентичны. Ломехузы правительственного лобби и людей зараженных наркотической зависимостью выполняют роль этих насекомых, при этом никто не осознает совей болезни и поражения, напротив, пытаясь замаскировать ее своим поведением, рекламой и алкогольной пропагандой, они уводят многих людей от трезвенного образа жизни и совершают акт насильственного совращения и одурманивания веществами, которыми можно погубить все общество. Очень сходные посылки и видны результаты.
Вымирание и национальная деградация нам обеспечены. Это уже факт, а не предположения. В ломехузе есть та наивная ложь и непредсказуемая разлагающая сила, которая бывает у любой страсти. Гибель души и тела - ее работа. "Правильное" направление дает ей самой возможности выжить, но цена такого выживания - смерть окружающих, гибель поколений. В плену у ломехузы находится все человечество, не сознающее своей гибели и краха. И плен этот сладок, он пленит все больше тех, кто еще не знал и не пробовал наркотик, тем самым, увеличивая свое влияние в обществе.
В этом организме мы погибаем, а выживаем мы во Христе, ибо Господь нам заповедовал спасение и освобождение в Истине. Когда человек получает это новое Тело и приобщается к Нему, удивительным образом происходит преображение его плоти. Дух человеческий оживает и борется со страстьми. Это то, что может сделать человека сильным и выносливым к наркотикам. Через приобщение к литургической жизни общество становится сильным и невосприимчивым к губительной заразе. А, приобретая опыт, вооружает против нее все больших сторонников. Показывая пример борьбы со страстьми, Христос, готовый пострадать за все человечество, Сам восходит на победный Крест. Оружие смерти - оно сделалось символом и реальностью победы над нею.
Во образе спасительности и крестоположения мы находим смирение Божественной воле, но не безволие. Страсть манит своей привлекательностью, чем делает человека своим рабом. Помутняя сознание страсть владеет душой человека. А Смирение дает человеку осмысленность своего губительного положения. Он восстает в борьбе против страсти и врага человеческого диавола, сокрушая его силой молитвы, поста и добродетели. Именно ответный шаг - характеризует особенность истинного смирения. Готовность ответить в борьбе за погибающее человечество, за погибающую душу. Всяки раз, когда возникает это желание борьбы со страстями - не минуты не надо сомневаться, ибо это тот спасительный путь, освобождающий человека от привязанностей греховных привычек. Одной из таких привычек является пьянство. А ломехуза-диавол и его сторонники разрушают этот путь. Люди, не будем сторонниками диавола! Это страшно. Ведь погибель души самое страшное, что может вообразить наш разум, и самое страшное, что готовит нам сатана. А страсти - это активные инструменты диавола, чтобы разрушить связь человека с Богом. Если эта связь будет нарушена, то непременно он будет подвержен еще большим искушениям. Бог скорбит о погибающей душе. Он всячески противится злому в природе человека и дьяволу, но не может Он нарушить свободную волю человеческую, которую создал Сам и которую теперь так легко склонить ко греху усугубляя греховными привычками, а тем самым давая все меньше и меньше возможности Богу извлечь нас из греховной тины и пагубы человеческой. Восстание человека в борьбе со грехом и страстями - результат возвращения человека к Богу и залог его будущего Спасения.
Этот рассказ повествует нам о том, что всякая страсть и греховная привычка - это работа врагов против нашего спасения. А когда сознание занято страстью, у нас нет возможности избавится от нее. Этому есть многие подтверждения и примеры. Люди гибнут многими миллионами. Нам же остается уповать на Милосердие Божие и взирать на Его Святость, с тем, чтобы Она преобразила нас Своими силами, сделала способными бороться с этими последствиями греха. А возмогший в борьбе и венец от Бога получает, и славу Его на небесах. Народ же, почитающий Его силу, сам в силах справится с заразой наркомании и алкоголизма.

Я давно хотел обратиться к читателям с небольшим рассказом
о том, что такое молитва, сказать о ней не на сложном богословском языке,  а просто и без лишних слов, так как каждое
произнесенное нами слово – это ответственность, которая связывает мир, окружающий
нас и духовное пространство мира невидимого, отражаясь в делах наших судеб, имея
продолжение в  жизни  близких.  


         Мы часто
забываем, что порой беседуем не с людьми, которым подчас не хватает простого
доброго слова и поддержки, а сами с собой. И этим людям мы можем сказать словами
то, что останется в их душе и их сердце надолго, быть может, на всю жизнь.
Человеческое сердце способно воспринимать и хранить тепло, доброту и любовь,
которая рождается в вечности чистой и незамутненной. Слова, идущие от теплоты
сердца, ободряют, подкрепляют и помогают всем, кто в них нуждается. Однако,
когда мы обращаемся к Богу, наши слова не могут быть Им не услышаны. В молитве
мы беседуем не сами с собой, а с личным Богом. И всякая молитва Богу
благоприятна. Наши слова, обращенные к Нему с просьбой или хвалой, Он слышит и
заботится о каждом из нас. Невозможно не просить у Бога, дающего всем просто и
без упреков. Он податель и творец всех щедрот мира, и нет невозможного для Него.


        Молитва – это беседа, разговор человеческой
души и Всемирного Духа, поэтому мы можем не сказать  ни слова, и Господь нас без слов услышит. Но нам
надо помнить, что самая достойная молитва – истинное безмолвие. А еще молитва –
это поэзия, в которой рождается диалог с Богом. Молитва есть самый лучший стих,
сказанный Его Слову, Которым сотворен мир, Его Духу, Которым Он дарит жизнь
всему живому на земле, поэтому, чем искреннее будет слово и чем благоговейнее
будет молчание, тем одухотворенней будет наша связь с Ним.


        Мы
постоянно нуждаемся в Его помощи и смотрении, и точно так же Бог нуждается в
нашем обращении к Нему. Но как обратиться к Тому, который знает уже заранее то,
что нам нужно, Который видит сердца и помышления, чувства и мысли? На это нам
Сам Господь и отвечает, что вера должна быть в деле, и нет больше любви, чем
положить свою душу за друзей своих. Именно поэтому мы должны быть всегда
братолюбивы по духу, а не на словах. И ни каким словом или делом не должны
оскорблять своих ближних и всех, с кем мы общаемся.


       Наша
молитва – это жизнь. Но не просто жизнь, а жизнь духовная. И когда мы скажем
другу или своему близкому добрые слова поддержки, прощения или сопереживания,
то мы незамедлительно приобретаем себе соратников по духу в борьбе с
одиночеством и страстями.


       Академик Д. С. Лихачев писал о том, кто
такой интеллигентный человек: «Лишите подлинно интеллигентного человека полностью
его памяти. Пусть он забыл все на свете, не будет знать классиков литературы, не
будет помнить величайшие произведения искусства, забудет величайшие
исторические события.  Но если при
этом он сохранит восприимчивость к культурным ценностям, если он сможет
восхититься красотой природы, понять характер и индивидуальность другого
человека, войти в его положение, а поняв другого человека помочь ему, не
проявив грубости, равнодушия, злорадства, зависти, а оценит другого по
достоинству  - вот это и будет
интеллигентный человек…».  И это поистине
духовный человек! Человек, способный понимать людей, просто потому, что он
человечен.  Вот именно такой молитвы –
молитвы понимания нам и не хватает, для того, чтобы чувствовать, жить,
сопереживать, поддерживать, примиряться, прощать, любить и быть счастливым на этой земле!!!

«О, времена, о нравы!» - заметил однажды мудрец и римский политический деятель Цицерон по поводу жизни общества эпохи эллинизма. Однако, проблемы общества в особенностях исторического момента на протяжении всей истории касались всех цивилизаций мира. Особенность сегодняшней эпохи связана с различным спектром проблем, среди которых наиболее острые: демография, экология, коррупция и пьянство. На мой взгляд, будет несправедливым говорить о веке информационных технологий и компьютеризированном обществе с точки зрения одних только проблем, но, тем не менее, как бы мы не старались от них отстраниться – это «розовый слон» нашего времени.
Зовут меня Синягин Игорь. Мне 22 года. Учусь в Екатеринбургской Православной Духовной Семинарии, учился заочно на филологическом факультете Уральского Государственного Университета имени Горького в городе Екатеринбурге, пока был в академическом отпуске, успел поработать в Юшалинской средней школе инженером по информационным технологиям. По благословению настоятеля Свято-Никольского прихода Юшалы отца Игоря Онкина заканчиваю работу об историческом своеобразии и проблемах Свято-Никольской Юшалинской православной общины. Являюсь советником атамана по казачьей культуре, клириком храма, и занимаюсь воцерковлением прихожан.
По иронии судьбы в истории нашего прихода, изучением которого я занимаюсь, выделилось направление работы, связанной с проблемой отрезвления общества. Это направление можно назвать особым, но надо признаться, что осознание масштабности проблемы алкоголизации в стране пришло ко мне не сразу, поскольку работой на приходе я занимаюсь второй год, а по отрезвлению общества всего полгода. В рамках этой работы проходят трезвеннические слеты, конференции, круглые столы и координация опыта с районным отделением областного движения за народную трезвость, сопредседателем которого является депутат от «Единой России» в Тугулыме Четвертных Юрий Алексеевич. Недавно мне представилась возможность создать Интернет-сообщество для желающих говорить об антиалкогольной политике и проблемах пьянства в России. Мне нравиться отвечать на всевозможные вопросы участников, и сообщество, в свою очередь, активно пополняется.
Судьба народа – трезвая Россия. И нашим соотечественникам не избежать включения в работу, направленную на решение главной задачи – улучшения жизни общества и избавления его от всевозможных социальных проблем. Без активной политической позиции сделать это будет практически невозможно, и все мы должны верить в победу всеобщего осознания русским народом наших основных проблем. Способность русского человека трезво решать эти проблемы и обращаться к духовно-нравственным ценностям очевидная реальность, которую все мы, русские люди, должны в ближайшее время осуществить.

«Споем о любви»
Творческая казачья группа «Любо» станицы Талицкой Исетской линии Оренбургского казачьего войска существует уже 12 лет. Образовался коллектив в 1998 году. В 2001 году выпустил компакт-диск под названием «Дикое поле». Музыкальный руководитель группы Бжицкий Андрей качественно и профессионально занимается художественной работой творческого коллектива. На его счету несколько десятков успешных хитов. Исполнитель и солист группы войсковой старшина, глава потомственного казачьего семейства, атаман Талицкой станицы Иванов Игорь Михайлович, за все эти годы приложил невероятные усилия для создания новых направлений в казачьем музыкальном творчестве. Его сильный и особенно казачий голос можно отличить из тысячи голосов. Обладая многими талантами и удивительной харизмой, он умело пользуется ими в своем творчестве. Добрые песни о казаках, казачках, песни о Родине и вере поднимают боевой и храбрый казацкий дух. Игорь Михайлович проникновенно поет о нелегкой судьбе одного казака и всего народа. Многие из его песен создаются и исполняются с тем, чтобы казаков не покидало чувство целого единого православного воинства. Картины сражений и мирной жизни, исполненные им, всегда проникнуты глубоким патриотизмом и верой в возрождение былой славы русского народа.
( см. слева на фото атаман Иванов и атаман Васильев)
Особенно романтично предстает тема любви в песнях «Казачка», «Поступи в намет казаки». Незабываемая музыка этих песен подчеркивает именно те стороны казачьей были, которые может уловить не только талантливый и взыскательный слушатель, но и любой, чувствующий, мыслящий и переживающий человек, потому что поет о любви казак не случайно и, быть может, несколько странно, но не о чем другом казак петь не может, как о любви. Ведь он не кровожадный воин, а, прежде всего, вольный освободитель и усердный молитвенник за народ, тонко чувствующий его будущность. Именно поэтому в казачьем творчестве довольно часто пересекаются любовь к людям и Отчизне, любовь к семье и детям, любовь к Богу и Церкви, культуре и исконным обычаям.
Возрождая казачью культуру и поднимая ее с нуля, Игорь Михайлович ставит перед собой конкретную цель - привить братьям-казакам христианскую любовь и понимание своих корней. По мнению многих специалистов, музыка обладает неимоверной силой воздействия на душу человека. Она, минуя сознание, воспринимается человеком непосредственно. Она заряжает казаков бодростью и готовностью служить России. А сочетание исторического самобытного взгляда на жизнь и понимание своего уникального места в общей культуре делают казака одним из самых отчаянных патриотов нашего государства.
Атаман поет сегодня об уходящей заре вдали отчего дома, о родном курене, о предстоящих и прошлых битвах, великой казачьей славе. Он поет об осознании своего отцовства перед братьями-казаками, о казацкой вольнице и Родине славного казачества – южных пределов Святой Руси, о неразрывной связи казачества с православием. Легендарные Дон, Терек и Кубань – символы бескрайней свободы и могущественной силы, которую страшились враги русского народа, воспеты в песнях казачьей группы «Любо». Этот творческий коллектив - слава всем нашим казакам, защитникам Отечества и слава России. Пой сегодня, атаман, завтра наступит новый день, и, когда будет надо, ты пойдешь сражаться за Родину, а храбрые и расторопные казаки тебя на этом поприще не оставят. Любо, батька-атаман, и да умножится плоды твоего творчества!
Синягин Игорь, Юшала.