Ежегодно тысячи мусульман со всех концов мира в начале лета отправляются в древние Булгары (республика Татарстан) с целью посетить места принятия и распространения Ислама нашими праведными предками и помолиться за их души.
Вне всякого сомнения, древний город Булгар – колыбель Ислама в Центральной части Евразии, отсюда начал распространяться Ислам, выведший народ из состояния духовного сна, поднять его на борьбу за лучшее будущее.
Цель экскурсии – ознакомление, направленные на возрождение духовности, воспитание уважения к культурному наследию – к общечеловеческим ценностям. Ведь тот, кто не знает свою историю, тот не имеет будущего.
Полностью прочитать текст можно здесь: http://tatar-centr.blogspot...
Председатель Татарского общественного центра (ТОЦ) - Рафис Кашапов.

Бисмилляхи Рахмани Рахим!


Представляем сайт http://islamtatar.ru/ Данный информационный
портал призван в оперативном режиме освещать основные события современного
исламского сообщества в Набережных Челнах, а так же Татарстана, России,
Исламского мира.


Ваши мнения по работе сайта?

Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.
Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович. 
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/ 
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.

О тех, которые используют слова «бида, ересь, куфр, шахид…»
(трудная тема, прочтите несколько раз!)

Не только в интернете, но и в жизни многие озабоченные люди, которые считают себя грамотнее других, не дают покоя мусульманам, указывая как им жить. Если что, они сразу же начинают утверждать, что это нововведение и ересь, что такого не было во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что так делать большой грех и заблуждение. В основном так поступают те люди, считающие себя саляфитами и поклонниками шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба. Как раз эти ваххабиты, прикрывающиеся теперь под термином саляфиты, чтобы люди не узнали их истинное лицо, сами являются нововведением в Исламе, сектантами. Они глупо утверждают, что только они единственные на правильном пути саляфов и обвиняют, чуть ли не весь мусульман, придерживающих другое мнение в куфре и заблуждений. Они могут любого мусульманина назвать кафиром, если тот имеет другое мнение. Их можно просто назвать самозванцами в Исламе - псевдосаляфитами. И везде, куда приходит ваххабизм, если там мусульмане есть, начинается война с мусульманами. Ваххабизм - очень настырное течение. Его выкидывают в дверь - оно ломится в окно.Они хитрее всех, говорят сладко и красноречиво, чтобы других ввести в заблуждение и увеличить численность своей секты. Они уже всех достали со своими лживыми нравоучениями. Они ведут себя в отношений других мусульман как полиция нравов и считают себя судьями. Поэтому решил подсказать вам, как с ними бороться!
Если такие сами заблудшие сектанты начнут вас упрекать, что ваши действия бида (коврик, четка и т.д. и т.п.), то скажите им следующее: «если вы на самом деле настоящие мусульмане, то поступите следующим образом»:
- все ныне существующие мечети тоже нововведение, т.к. во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях не было таких куполов, а на куполах не были установлены полумесяцы – знак язычества, мечети в те времена были маленькими и с низкими потолками, на полу не было ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с Корана, минбар пророка (мир ему и благословение Аллаха) имеет всего 3 ступени (в нынешних десятки), на потолках не висели огромные люстры, в темноте вместо электрического света пользовались маленькими свечками, в мечетях не было микрофонов и громкоговорителей, в мечетях не было столько имамов – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ В ТАКИХ БИДАГАТ МЕЧЕТЯХ!!!
- одним из главных упреков псевдосаляфитов является использование четки, они при этом ссылаются на хадис, где рекомендуется считать на пальцах, чтобы пальцы свидетельствовали об этом в Судный день. ХОЧУ СПРОСИТЬ У ЭТИХ СЕКТАНТОВ-ВАХХАБИТОВ: «КОГДА МУСУЛЬМАНЕ НА ЧЕТКАХ СЧИТАЮТ, ОНИ ЧТО, НЕ ПАЛЬЦАМИ РУК, А НОГАМИ СЧИТАЮТ ИЛИ КАКИМ-ТО ДРУГИМ ЧАСТЕМ ТЕЛА»?!! РАЗВЕ ЭТИ ПАЛЬЦЫ НЕ БУДУТ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬПО ВАШЕМУ, ЧТО НЕ СЧИТАЛИ НА ЧЕТКАХ?!!
- ваххабиты-сектанты считают также маулид нововведением, указывая, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отмечал свой день рождения. Никто не спорить. Но если все мусульмане мира в этот день все вместе скажут салават самому любимейшему и досточтимому пророку из всех пророков Всевышнего Аллаха, то они станут кафирами?!! Если эти заблудшие сектанты-ваххабиты не хотят подчиняться приказу Аллаха, то пусть сами проигнорируют это и ждут Судного дня! «ВОИСТИНУ, АЛЛАХ И ЕГО АНГЕЛЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ ПРОРОКА. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ЕГО И ПРИВЕТСТВУЙТЕ МИРОМ» (33:56).
- все имамы и муфтият тоже нововведение, имамы в те времена так не одевались, не было муфтията – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ЗА ТАКИМИ БИДАГАТ ИМАМАМИ!!!
- они осуждают тех, кто читает азан и икамат в ухо новорожденного, считая это нововведением и ересью. Ученые-маразматики ваххабитского толка опровергли все существующие хадисы об этом. Если новорожденный ребенок услышит азан и икамат (самый мощный призыв Единобожие!!!), то этому ребенку кроме пользы будет еще какой-то вред или он станет кафиром?!! ВАХХАБИТЫ-СЕКТАНТЫ - НЕ СЕЙТЕ ФИТНУ СРЕДИ МУСУЛЬМАН!!!

- во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было книг и газет, не было Корана в нынешнем виде – ПУСТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ ЭТИ САМИ СЕКТАНТЫ НЕ ЧИТАЮТ РЕЛИГИОЗНЫЕ КНИГИ И КОРАН!!!
- во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было шампуней и мыло (нынешние!), стиральных машин – ПУСТЬ НЕ ПОЛЬЗУЮТСЯ ВСЕМ ЭТИМ САМИ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ!!!
- во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было часов – ПУСТЬ ОНИ ВСЕ СНИМУТ СВОИ БИДАГАТ ЧАСЫ И ВЫКИНУТ!!!
- во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было сотовых телефонов, компьютеров, интернета, телевизоров, радио, холодильников, автомобилей, самолет, поезда, бумажные деньги, все нынешние продукты питания, вся нынешняя одежда, обувь, мебели … . – ПУСТЬ ОНИ САМИ ПЕРВЫМИ ДОКАЖУТ, ЧТО ОНИ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ И ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕ ЭТО НОВОМОДНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ!!!
- и самое главное во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было самих псевдосаляфитов-ваххабитов, всяких ученых под именами Абдул-Азиз ибн Абдуллах ибн Бааз, шейх Фаузан, ибн Кайим, ибн Усеймин, шейх Раби, Албании, шейха Ахмада ан-Наджмий, Ибн Таймиййи, Абдуль Ваххаб и т.д. и т.п. – ПУСТЬ ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕХ ЭТИХ ЛЖЕУЧЕНЫХ-МАРАЗМАТИКОВ!

Заявляя о своей независимости от мазхабов, они проявляют непозволительный фанатизм в отношении этих ученых, и в ответ на приведенный аят или хадис, бесстыдно говорят “а ибн Баз сказал…”, или “а Альбани сказал…”, или даже “шейх Раби сказал…” Или говорят безграмотно: “Этот хадис сомнительный, потому что так посчитал Альбани, а тот хадис достоверный, потому что так подтвердил ибн Баз»! Эти сектанты слова своих ученых-маразматиков ставят выше слов Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Эта ужасная беда, от которой предостерегали многие праведные учёные, выражается в том, что человек отказывается принять ясные (ясные!) аяты и хадисы, если с его точки зрения они противоречат мнению его “учителя”. Если кто-то против их мнения, тот автоматический превращается в кафира. Любой мусульманин, кто не читает намаз, также превращается в кафира. А тот, который читает намаз, но игнорирует пост, закят и хадж, по их мнению, продолжают числиться в мусульманах. Они всегда утверждают, что следуют Единобожию по книге Абдуль Ваххаба. Получается, что другие мусульмане до появления на свет книги главного ваххабита не знали о существований Единобожие?!! Они всюду выискивают хоть маленькие ошибки других мусульман, чтобы распространяя это на весь мир опорочить их и отвратить от них людей. При этом они ничем не брезгуются! Опасность псевдосалафитов главным образом в том, что они рядятся в одежды Сунны, используют соответствующую терминологию, аяты и хадисы в своих корыстных целях, чтобы увеличить количество последователей ваххабизма! Они принимают только те хадисы, которые их устраивают, а другие они нагло считают лживыми и недостоверными.
О вожде нововведенцев
Об основателе секты ваххабитов говорится в хадисе, который приводит Бухари в Сахихе. Однажды Посланник Аллаха (мир ему) в присутствии сподвижников помолился: «О Аллах, ниспошли нам баракат в Шаме и Йемене». Когда его попросили помолиться и за Неджд, он ответил: «Оттуда выйдет рог шайтана». Так и вышло. Основоположник секты, приносящей наибольшие беды, секты, раздирающей Ислам словно изнутри, Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб рождается в 1699 г. в области Неджд. В 1713 г. в поисках работы он прибывает в Басру. Здесь он попадает в сети, расставленные английским шпионом Хемфером, который писал в своем отчете об ибн Абд-аль-Ваххабе следующее: «В мастерской шиитов я познакомился с одним арабским юношей, знавшим также языки фарси и турецкий. Его имя — Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб из Неджда. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и, наверное, был очень нервным. Сильно ругал Османское правительство, но не высказывался против властей Ирана. Мухаммад из Неджда был внешне суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказывались против шиитов и некоторые из них считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал шиитов. Мухаммед из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы сунниты следовали одному из четырех мазхабов, и говорил, что в Книге Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы. В этой связи он пренебрегал священными аятами и не придавал значения почитаемым хадисам. Самовлюбленный молодой Мухаммад из Неджда в понимании священного Корана исходил из собственных пристрастий. Попросту не ставил ни во что не только высказывания ученых своего времени и имамов четырех мазхабов, но и взгляды таких больших людей, как родственники и наследники Пророка — Абу Бакр и Омар. Он противопоставлял им аят Корана: «Я вам оставил Коран и свод заповедей (Сунну)». Считал Абу Ханифу весьма слабым и говорил: Я знаю больше Абу Ханифы».
Английскому шпиону Хемферу этот юноша очень понравился, и он завязывает с ним дружбу. Постоянно хвалит его, призывает продолжить дело обновителей религии, ссылаясь на труды ибн Таймии, жившего прежде и также отклонившегося от пути «Ахлис-сунны ва аль джамаа». Ибн Таймия призывал вернуться к какому-то «раннему» Исламу, для чего нужно якобы руководствоваться Кораном и хадисами, а мазхабов во времена Пророка не было, отсюда якобы следует, что мазхабы являются новшеством. За распространение смуты в религии ибн Таймию арестовывают. По прочтении книг Ибн Таймии Ибн Абд-аль-Ваххаб решает продолжить его дело и готовит книгу «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»). С помощью англичан эта книга быстро распространяется.
Ибн Абд-аль-Ваххаб находит поддержку у Эмира области Дария Мухаммада ибн Сауда и проповедует там свое учение. Приобретая большое число сторонников — «ваххабитов», он объявляет себя кади, т.е. мусульманским судьей. Закрытие так называемых «дверей иджтихада» спасало религию от разных извращений. А Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб объявил, что «двери иджтихада» открыты и кто угодно может из Корана и хадисов выводить собственное суждение. Выступивших против всего этого алимов (ученых) суннитов он назвал кафирами. Эти его мысли понравились нечестивцам, и «ваххабизм» широко распространился среди невежественных людей. Несогласных убивали, их имущество расхищали. Под страхом смерти многие арабы подчинились Мухаммаду ибн Сауду и Мухаммаду ибн Абд-аль-Ваххабу.
Отец и брат Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба известили народ о том, что он встал на ложный путь и основал секту, ведущую в ад. Они аргументированно опровергли ложные измышления «ваххабизма». Несмотря на это, идеология «ваххабизма» стала господствующей в землях арабов, ведь опиралась она не на научные доказательства, а на кровопролитие. Мухаммад ибн Сауд пролил много крови мусульман, выступивших против «ваххабитов». За такое усердие англичане присвоили ему звание адмирала. «Ваххабиты» объявили всех оппозиционный им мусульман мушриками (от араб. «ширк» — многобожие, придание сотоварищей Аллаху). А также объявили «ширком» многие виды богослужения.
Иногда «ваххабиты» маскируются под приверженцев мазхаба ханбали, хотя ничего общего между ними нет. Поскольку «ваххабиты» не признают аулия (от ед. ч. араб. «вали» — близкий (в данном случае к Аллаху человек), ведущий праведную жизнь). Ведь, как они утверждают, даже пророки грешили. И даже пытаются унизить Пророка Мухаммада (мир ему). Не останавливаясь на этом, они сравнивают Аллаха Тааля с людьми. Якобы Он сидит на Троне. Упаси нас Аллах от такого заблуждения. Амин.
Теперь по поводу неправильного использование термина «куфр» и «кафир» - как известно из Сунны, кто незаслуженно использует эти термины, тому они возвращаются!!!
Теперь по поводу использование термина «шахид». Сейчас многие из-за отсутствие необходимого знания называют некоторых умерших людей шахидами, тем самым взяв на себя Великие сыфаты Всевышнего Аллаха. Кто стал шахидом, знает лишь один Аллах – может тот, кого вы превратили в шахида, стал просто одним из самоубийц или убийцей людей!!! А зато, что вы решили за Аллаха, вам кроме Огня ничего не светит. Поэтому держите свой язык за замками!
В конце пища для размышления:
Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.
Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам Малик 94 хиджри
Имам Шафи‘и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.

Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин, следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г. хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим родился в 691г. хиджри, что более чем шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Таким образом, два имама секты разделены от поколений Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв, сектанты опираются на учения данных двух личностей, которые появились на сцене в довольно поздний период. У них есть тома критики последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими салафу-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59). Слова «Улюль амр» (Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он сказал: «Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее». Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов. Говоря о них, Коран упоминает: «А ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100).
«Скажи: «Я предостерегаю вас посредством откровения». Но глухие не слышат зова, даже когда их предостерегают» (21:45).
Если хотите поглубже изучить ересь этих самих сектантов, прошу проследить по ссылке на мой сайт - http://www.religia.kz/2009-...

Ассаламу алейкум!!! Альхамдулиллах! в г.Алматы открылся ЖЕНСКИЙ МИР ДЛЯ МУСУЛЬМАНОК! "SAL SABIL" Предоставляемые услуги:

Салон красоты
- косметолог
- парикмахер
- педикюр
- маникюр
- массаж
Аэробика
- пилатес
- бодифлекс
- пластика движения
Магазин
- бытовая химия
- аксессуары
- косметика
- одежда

Буфет ХАЛАЛ
- чай, кофе
- полуфабрикаты
- восточные сладости

Работает комната для детей


АДРЕС:
г.Алматы, ул.Тлендиева,49 угол ул.Болотникова (София-Болотникова), в здании бывшего детского сада, 2Этаж женский мир "SAL SABIL"
(727) 300 7117

ВХОД МУЖЧИНАМ ВОСПРЕЩЕН!!!

Христианская журналистка восхищается целомудрием мусульманских женщин

Джоанна Фрэнсис в 2002 году в Афганистане

Многие западные женщины с нетерпением ожидают того, кто спасет их от
кабалы западной культуры, которая умаляет их достоинство и жестоким
образом эксплуатирует. Ислам является для них единственной
альтернативой в спасении самих себя. И нет ничего удивительного в том,
что многие западные женщины обратились к этой религии после осознания
того, что исламский уклад оберегает их честь, возвышает достоинство и
уважает их человечность.

Рассказы о примерах обращения в ислам западных женщин весьма
многочисленны. В этой статье приведены выдержки из письма известной
христианской писательницы Джоанны Фрэнсис, где она рассказывает о
положении и трагической участи женщин на Западе, а также выражает свою
признательность мусульманской женщине. Свое свидетельство она изложила
в послании, которое направила тем, кого назвала
«сестрами-мусульманками». Эта статья была переведена с сайта:
tribes.tribe.net, и опубликована несколькими арабскими сайтами.

Джоанна Фрэнсис пишет:

"Письмо христианки мусульманским женщинам

После начала сионистской «войны с террором», мусульманский мир теперь -
самая обсуждаемая тема в каждом американском доме. Я вижу резню, смерть
и разрушения, которые случились в Ливане, но я также вижу кое-что еще:
я вижу вас.

Я не могу не замечать, что почти каждая женщина, которую я вижу, ждет
ребенка или находится в окружении детей. Я вижу, что хотя эти женщины
одеты скромно, их красота все же сияет сквозь одежду. Но я замечаю не
только внешнюю красоту. Я также замечаю что-то странное в себе: чувство
зависти.

Я не могу не восхититься вашим достоинством (неприступностью),
красотой, скромностью, и более всего вашим видом, излучающим счастье.
Да, это странно, но мне пришло в голову, что даже под постоянными
бомбардировками вы все же кажетесь более счастливыми, чем мы, потому
что вы все еще живете естественной жизнью женщины. Такой, какой женщины
жили испокон веков, с самого начала мироздания. На Западе женщины также
придерживались этого образца жизни до 60-х, когда мы также подверглись
бомбардировке врагом. Только на нас обрушились не настоящие боеприпасы,
а коварный обман и моральное разложение.

Искушение

Они обстреляли нас, американок, не из реактивных самолетов или танков,
а из Голливуда. Они пожелали бы обстрелять вас такими же
«боеприпасами», после того, как завершат бомбежку инфраструктур ваших
стран. Я не хочу, чтобы это случилось с вами. Вы будете чувствовать
унижение точно так же, как и мы. Вы можете избежать этого, если
прислушаетесь к тем из нас, кто уже понес серьезные потери от их
пагубного влияния.

Потому что все производство Голливуда, которое вы видите, является
сплошной ложью, искажением действительности, шаманством. Они
представляют случайный секс безвредным развлечением, потому что
стремятся разрушить моральные устои обществ, куда потом транслируют
свои ядовитые программы.

Они попытаются совратить вас своими возбуждающими фильмами и клипами,
ложно описывая нас, американок, счастливыми и удовлетворенными,
гордящимися своей одеждой как у проституток и довольными тем, что у нас
нет семей. Большинство из нас несчастливы, поверьте мне.

Миллионы из нас проходят лечение антидепрессантами, ненавидят свою
работу, и плачут ночью из-за мужчин, которые сказали, что любят нас,
потом жадно использовали нас и бросили. Они хотели бы разрушить ваши
семьи и убедить вас иметь меньше детей. Они делают это, представляя
брак формой рабства, материнство проклятием, а скромных и чистых
старомодными. Они хотят, чтобы вы унизили себя и потеряли вашу веру.
Они походят на сатану, соблазнившего Еву яблоком. Не поддайтесь обману.


Чувство собственного достоинства

Я считаю, что вы как драгоценные камни, как чистое золото… Некоторые из
нас были обмануты и усомнились относительно ценности вашей чистоты…
Целомудрие женщины является бесценным, но они убеждают нас, что оно
дешево. Но поверьте мне, ничто не может заменить собой возможность
смотреть в зеркало и видеть чистоту, невинность и чувство собственного
достоинства, смотрящие на вас в отражении.

Мода западного пошива предназначена для того, чтобы убедить вас, что
самое ценное что у вас есть - это сексуальность. Но, как ни странно,
ваши красивые платья и завесы более сексуальны, чем любая западная
мода, потому что они окутывают вас ореолом тайны и показывают осознание
вами собственного достоинства и веру. Сексуальность женщины нужно
охранять от недостойных глаз, так как она должна быть подарком
человеку, который так любит и уважает вас, что женится на вас. И так
как ваши мужчины - все еще мужественные воины, они заслуживают ни
больше, ни меньше, как вас, наилучших. Наши мужчины больше не хотят
чистоты. Они не признают в жемчуге большой ценности, выбирая вместо
него роскошный по виду, но фальшивый бриллиант. Выбирают только для
того, чтобы также бросить его!

Самое ценное в вас - внутренняя красота, ваша невинность, и все, что
делает вас теми, кто вы есть. Тем не менее, я заметила, что некоторые
мусульманские женщины переступают грани и пытаются всячески подражать
западным, даже те, кто надевают хиджаб (когда не покрывают платком
часть волос). Зачем подражать тем женщинам, которые сожалеют о своем
утраченном достоинстве, или тем, которые скоро лишатся его? И нет
никакой компенсации этой потери. Вы - безупречные алмазы, не позволяйте
им обманывать вас и превратить вас в ничего не стоящие камни. Все, что
вы видите в западных модных журналах и телеканалах, является ложью. Это
сети дьявола. Это золото дураков.

Сердце женщины

Открою небольшой секрет, на всякий случай, если вы любопытны: добрачный
секс не такой уж и замечательный. Мы доверили свои тела мужчинам, в
которых мы были влюблены, полагая, что это заставит их любить и
жениться на нас, так же как мы, взрослея, видели это по телевизору. Но
без тыла брака и уверенности, что он всегда будет с нами, это даже
неприятно! Это - ирония. Это была только растрата чувств. Это оставляет
нас в слезах.

Говоря, как женщина женщине, я полагаю, что вы понимаете меня.
Поскольку только женщина может действительно понять то, что находится в
сердце другой женщины. Мы действительно все одинаковы. Наши расы,
религии или национальности не имеют значения. Сердце женщины -
одинаково повсюду. Мы любим. Это - то, что мы делаем наилучшим образом.
Мы лелеем наши семьи, создаем комфорт и придаем силу мужчинам, которых
мы любим. Но мы, американские женщины, были обмануты, веря, что мы
станем счастливейшими, имея карьеру, собственный дом, в котором можно
жить одной, и свободу давать свою любовь тому, кого мы выбрали.

Это не свобода. И это не любовь. Только в тылу брака тело и сердце
женщины могут безмятежно любить. Не соглашайтесь ни на что меньшее. Это
не стоит того. Вы не будете даже любить это, и вы будете даже менее
любить себя впоследствии. Тогда, когда он оставит вас.

Самообман

Грех никогда не окупается. Он всегда изменяет вам. Даже, при том, что я
пыталась вернуть свою честь, нет цены тому, что изначально я была
опозоренной. Нам, западным женщинам, «промыли мозги», что якобы вы,
мусульманские женщины, угнетаемы. Но в действительности, мы - те
женщины, кого угнетают: рабыни моды, унижающей нас, одержимые своим
весом, просящие любви у мужчин, которые не хотят быть взрослыми. В
глубине души мы знаем, что были обмануты.

Мы тайно восхищаемся и завидуем вам, хотя некоторые из нас не признают
этого. Пожалуйста, не смотрите свысока на нас и не думайте, что нам
нравится подобное положение дел. Это не наша ошибка. У большинства из
нас не было отцов, чтобы защитить нас, когда мы были молоды, потому что
наши семьи были разрушены. Вы знаете, кто стоит за этим заговором.

Не будьте одурачены, мои сестры. Не позвольте им сделать это и с вами.
Оставайтесь невинными и чистыми. Мы, христианские женщины, должны
видеть, какой действительно должна быть жизнь женщины. Мы нуждаемся в
вас, чтобы вы были примером для нас, потому что мы заблудшие. Держитесь
за вашу чистоту.

Помните: невозможно вдавить зубную пасту обратно в тюбик. Так охраняйте
же вашу честь тщательно! И я надеюсь, что вы примете этот совет,
который я хотела передать вам, в духе дружбы, уважения и восхищения.

От вашей сестры-христианки с любовью.

Джоанна Фрэнсис - журналист (США)"                                     
                           Статья взята с сайта ISLMANEWS.RU

Не зря же имам аш-Шафи‘и
говорил, что самое опасное – это невежественный аскет, старающийся проявлять
набожность через свое невежество. Такой человек очень опасен для тех, кто
прислушивается к нему в вопросах веры.


В соответствии с
мусульманской этикой, нельзя испытывать неприязнь к тем, кто не согласен с
тобой во мнении, даже если он явно заблуждается. Человека нужно
проинформировать и не более того. А там пусть хоть на голове ходит, говоря о
том, что это – "по Сунне" или "проявление набожности пред Всевышним".
Если он делает это не в угоду своих страстей и не "на показ", а
совершает искренне ради Аллаха, то и это, внешне странное, может быть принято
Господом, как действие, заслуживающее вознаграждения (сауаба)


 


(ПРОЧТИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ДО КОНЦА!!!) Уважаемые посетители сайта,
предлагаю вашему вниманию письмо-сообщение от читательницы сайта Карины
Каримовой на сегодняшнюю актуальную тему! После некоторой обработки и сгладив
острые углы некоторых комментарий, после добавления соответствующих аятов и
хадисов с разрешения Автора решил разместить эту статью на своем сайте.
Владелец сайта - http://www.religia.kz .


 


«Хочу предупредить заранее, чтобы
мусульмане не заблудились!»


 


Ассаляму
алейкум уа рахматуЛлахи,уа баракатуху!


В Интернете
в различных сообществах часто можно видеть человека с псевдонимом "Ибн СайфульМаликКазахстан",  «Аксак»,
 «Alquraba», «ИбнСайфульМаликАксак», «islamist2030», «АбдульМаликИбнСайфульМалик», «tariksalaf”. «Фатымя» и т.д. и его друзей,
прикрывающихся под псевдонимами «Muslim abu abdarRahman», «Анти Бида», «Abu Daler», «Bek Bek» «Нуржан Жетписбаев», «@L@DdiN», «Бека Абу Ахмад», «Жандос
Калиев», «Бека Саляфит», «Бека Абу Ахмад», «Ислам абу Мухаммад», «Фатма С». “azik91”. “fatma-5”, “munazhitdin”, “beka91.08”,
«АзаАбуФарид»  и т.д., страдающие манией величества и до сих пор не сумевшие из-за
врожденных комплексов освободится от «юношеского максимализма», которые размещают
скопированные с различных сектантских сайтов ворованные статейки без разрешения
авторов и считающиеся себя при этом великими учеными ислама – ти посвящаются
эти вопросы!


 


Как
настоящий мусульманин может прикрываться в Интернете под различными фотками ученых
исламистов и именами, не стесняясь даже присвайвая женские имена и залезая при
этом под хиджаб, открывая сообщества и почтовые ящики якобы от мусульманок – с
какой целью?!!


Как
настоящий мусульманин может так поступать – присвайвать чужой труд без
разрешения автора и чужие фотографий великих ученых Ислама?!!


Как
настоящий мусульманин может обманывать других мусульман вводя их в заблуждения со
своими лживыми высказываниями, прикрываясь под чужими фотографиями ученых
исламистов, незаслуженно оскорбляя братьев-мусульман, стараясь остаться
ненаказанным за содеянные оскорбления – может вы специально так делаете, чтобы
сеять смуту от шайтана среди нас?!!


Как
настоящий мусульманин может прикрываясь под чужими фотографиями ученых
исламистов и под чужими именами размещать сомнительные и бестолковые сектантские
статейки, чтобы другие читающиеся мусульмане заблудились, принимая их как настоящую
истину?!!


Как может
настоящий мусульманин писать лживые слова про другого мусульманина и размещать их
в Интернете – разве Аллах и Его пророк (сас) разрешали оскорблять и унижать
других мусульман?!!


Как может настоящий
мусульманин очернить другого невинного мусульманина из-за черной зависти только
за то, что тот имеет большее знание, чем он сам – вы лично аттестовали его
знание или как всегда пользуетесь данными от шайтана?!!


Как может настоящий мусульманин судить
другого брата мусульманина, раба Аллаха заочно, даже незная и не видя его ни
разу, разве кто-то дал вам такие права, разве это не прерогатива одного лишь Всевышнего
Аллаха судить всех нас в свой Судный День?!!


Как может
настоящий мусульманин страдать черной завистью к другому мусульманину только за
то, что тот открыл свой сайт в Интернете и распространяет бесплатно за свой
счет необходимые знания по Исламу – вместо радости за брата почему слушаете
шайтана все время?!!


Как может
настоящий мусульманин не боясь лично сам Аллаха, дугих вызывать к этому?!!


Как
настоящий мусульманин, не обладая должным и соответствующим знанием учить и
судить других?!!


Как
настоящий мусульманин может стать настоящим сектантом и считать себя
«саляфитом», тогда как Аллах назвал всех нас мусульманами, рабами Аллаха и
верующими?!!


Как
настоящий мусульманин повинуясь наущению шайтана может «гордиться» своим
невежеством перед другими мусульманами через интернет?!!


Как
настоящий мусульманин, не обладая знанием в толкований хадисов, берет только
сомнительные из них только для того, чтобы переворачивая их вверх ногами
представит их другим мусульманам как настоящую истину для оправдания существования
своеи секты?!!


 


Пророк (саляллаху алейхи
уассалям) сказал:«Оскорбление мусульманина является беспутством, а сражение с
ним является неверием». Также пророк саляллахуалейхиуассалям
сказал:«Правоверный не должен порочить или проклинать людей и не должен быть
грубым и бесстыдным».


Если у вас
врожденный «комплекс неполноценности»
и внутри горить черный зависть от шайтана к успешным людям, почему за свои
проблемы хотите отомстить невинным людям и при этом искусственно изображаете
принародно настоящего мусульманина, а не неудачника-сектанта?!!


Этот
человек "Ибн
СайфульМаликКазахстан" и его друзья-сектанты, прикрываясь под чужими
фотографиями боятся показать свое истинное лицо, чтобы другие не смогли их
опознать в реальной жизни и наказать за его лживые слова и нападки!


"Ибн
СайфульМаликКазахстан" и его друзья-сектанты - если бы вы обладали соответствующими
знаниями и не являлись «сопливым молокососами»,
до сих пор страдающими различными комплексами неполноценностей и юношеским
максимализмом, то никогда не писали бы всякую ложь и вот такие лживые,
вызывающие тошноту и раздражение свои статьи про других мусульман и не издавали
налево-направо по Интернету свои беспардонные лживые фетвы!


"Ибн
СайфульМаликКазахстан" – ТЫ И ТЕБЕ ПОДОБНЫЕ ТВОИ ДРУЗЬЯ-СЕКТАНТЫ НАСТОЯЩИЕ
ПОМОЩНИКИ ШАЙТАНА, ЕГО ЛЕВАЯ РУКА! 


Как сейчас шайтан и его помощники
радуются видя какую вы смуту сеете среди истинных мусульман, издав свою фетву
на весь Интернет, что 3 всемирноизвестных исламских сайта «ЛЖИВЫЕ» - сам ты
лживый по природе своеи! Ты сопливый молокосос дальше бы свои сопли сосал и
сидел рядом с мамашей своеи, чем тут всем портить настроение и нести смуту!


Покайтесь,
пока за вами не пришел ангел смерти и откройте свое истинные лица - пусть
мусульмане посмотрят на ваши истинные лица!


Пусть Аллах
за ваши подлые действия, несовместимые с Исламом снимут с вас в Судный День ваши
накопленные вознаграждения и отдаст их тому, кого вы оскорбляете! Аминь!


 


         С уважением Карина Каримова –
создатель сообщества islam_kzislam


 


Комментарий с Интернета в ее
поддержку:


 Руслан, 12-11-2009
10:28

Тема:  Re[2]: Никах с женщинами людей Писания, его условия



Ас-аляму алейкум ва рахматуллах. Молодец сестра. Да действительно этот брат
прячется под разными именами и не хочет показывать свое истинное лицо, а когда
ему приводят доводы, он просто удаляет их. Как это было сделано с нашей
перепиской в разделе "Отказыватся надеть хиджаб". Надеюсь у Аксака
хватит смелости ответить девушке на ее вопросы.


 


 Малик
Молдабеков, 17-11-2009 16:51

Тема:  Re: По поводу невежд-сектантов, изображающих ученых!



Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух Сестра! за предупреждение
спасибо....





Abu Daler вы состоите в этом сообществе, и вы меня знаете -мы как-то с вами
вели обсуждения(в плане заблуждений в Исламе) и не раз, и все мой посты и
ответы -были вами удалены!

я надеюсь -вы сможете дать ответ? на эту статью..

Abu Daler -вы любите отвечать на вопросы статьями Шейхов... будьте добры
ответить от себя, и если желаете закрепить свой слова? закрепляйте Айатом
Корана! а не статьями..


 


 


Дополнение от владельца сайта - http://www.religia.kz :


 


Я так не хотел
ввязываться в эту грязную игру, но как мусульманин обязан поставить других
мусульман в известность об этих сектантах, изображающих только себя истинными
мусульманами и великими учеными-саляфитами настоящего времени! Они даже смысл
используемых терминов не понимают, постоянно путаются, когда им обьясняешь как
и где они ошибаются!


Самый главный их
недостаток – они слепы и глухи, если бы они сами читали и размышляли над своими
текстами, им цены не было бы – они слушают «уасуиису» только шайтана! Эти самозванцы-саляфиты отказалась от деяний, которые всегда
рекомендовали настоящие саляфиты, в особенности – «амр би-ль-маъруф ва нахи ани ль-мункар» - предписывание добра и
удержание от зла. Они постоянно несут зло и ложь, прикрываясь именем саляфитов!
ОНИ УНИЧТОЖАЮТ УММУ ИЗНУТРИ!
Именно таким образом действуют сегодня недруги нашей уммы, усыпляя ее
бдительность ложными идеологиями и призывами, очаровывая мусульман, используя
сомнительные и ложные хадисы в защиту своей секты, а также прикрываясь
фотографиями и именами великих ученых Ислама, выкидывают всякого рода
«подлянки» братьям-мусульманам!


Когда я впервые начал
опровергать их «доктрины», они меня навали «Книжником», на что я был даже очень
рад! Ведь все знания к нам переходят через книги: Коран, Хадисы, труды великих
ученых Ислама! Всегда надо перепроверять сегодняшних лжеученых, никому на слово
нельзя верить! Слова и действие многих из них противоречат Корану!


Я очень долго думал
об этих самозванцах и пришел к выводу почему они заблудились – их можно
сравнить с теми учениками, которые вместо того, чтобы школу начинать с первого
класса, сразу же пересели в курсы высшей математики - они не изучив «азы
Ислама», сразу же начали штурмовать хадисы! Поэтому и столько ошибок они
допускают в своеи жизни, руководствуясь в основном только механическим
запоминанием хадисов, не понимая их толкование и назначение! Им надо отбросить
свою гордость, спуститься с небес и все начинать с азбуки Ислама!


Пророк (мир
ему) сказал: «Если вы победите Персию
и Рим (Византию), то каким народом вы будете?» Абду-р-Рахман ибн Ауф
ответил: «Мы будем говорить, как повелел нам Аллах». Он (мир ему) сказал: «Или иное, чем это. Вы будете соперничать
друг с другом, затем вы будете завидовать друг другу, затем вы будете строить
заговоры друг против друга, а затем вы станете ненавидеть друг друга. После
этого вы пойдете к обедневшим мухаджирам и принудите их противостоять друг
другу» (Муслим).


Очевидно,
что внутренняя вражда в рядах мусульман появляется не только по причине
разрушительной работы недругов Ислама, но и по причине грехов самих мусульман.
По причине отхода их от идеалов братства, единства и самопожертвования ради
общего блага. И те, и другие причины, накладываясь друг на друга, приводят к
тому, о чем нас предупредил Всевышний в Своем Писании. Аллах говорит: «Те,
которые взяли себе покровителей и помощников помимо Аллаха, подобны пауку,
соткавшему себе жилище. Воистину, самое непрочное жилище – это жилище паука.
Если бы они только знали!» (29:41).


В ,
переданном Саубаном (да будет доволен им Аллах), Посланник Аллаха (мир ему)
также предельно четко высказал это предсказание: «Аллах сжал для меня всю землю, позволив мне видеть ее восток и ее
запад. Воистину, моя умма распространится по всему миру. Мне были даны два
сокровища, красное и белое (золото и серебро, т. е. сокровища персов и
византийцев). Я взмолился, чтобы мой Господь не уничтожил мою умму засухой. Я
также просил, чтобы Он не послал против них врагов из других (народов), кроме
их самих, или того, кто уничтожит их единство и силу. Мой Господь сказал:

«О Мухаммад! Когда я
предопределяю повеление, оно не может быть отклонено. Я принял твою мольбу за
Умму, чтобы она не погибла от засухи. Я не буду посылать на них врага извне,
который уничтожит их единство и силу, даже если все народы соберутся против
них. Это состояние сохранится, пока они не начнут уничтожать друг друга и
проклинать друг друга» (Муслим).


«Воистину, верующие – братья. Посему
примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, - быть может будете помилованы» (49:10), «О те, которые уверовали! Пусть одни
люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть
одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те
лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга
оскорбительными прозвищами. Скверно называтся нечестивцем после того, как
уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся беззаконниками» (49:11), «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые
предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за
спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного
брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах –
Принимающий покаяния, Милосердный» (49:12), «Воистину, Аллах знает сокровенное небес и земли. Аллах видит то, что
совершаете вы» (49:18).


Я раньше
удивлялся, когда другие братья мусульмане с отвращением говорили про
сектантов-саляфитов. А теперь узнав их поближе, полностью против этой секты. При
этом хочу акцентировать, что все мы уважаем тех самых великих и настоящих
саляфитов, а не сегодняшних выскочек-невежд, изображающих любыми средствами
саляфитов, но ничего общего не имеющих с ними ни на словах, ни в действиях!!!



Я полностью
согласен с сестрой Кариной, потому что виртуально знаком с проделками в
Интернете таких безответственых и невежественных людей, в последнее время хорошо
изучил их повадки и что они с собой представляют на самом деле. Они все неудачники-сектанты, заблудшиеся
по наущению шайтана и СТУКАЧИ (ДАЖЕ НЕ БРЕЗГУЮТ СТУЧАТЬ ДРУГ НА ДРУГА в
правоохранительные органы!)! Они со своими лживыми нападками заставляют
мусульман страдать морально, сколько крови и нервов они выпили за свое
существование и скольких еще заставят морально страдать знает только один
Аллах! Из-за их бестолковых нападок на других мусульман, порочащих свидетельств
против верующих братьев, но думающих по другому мусульман, а также размещаемых лживых
статеек в защиту своих сект, многие читающиеся их люди вводятся в заблуждение
не осознавая кто они такие на самом деле! Из-за таких людей сеется смута среди
мусульман, идут большие споры кто прав, а кто нет! Они все являются потомками «периода сникерсов, цветных
презервативов….» - начали рождаться в период смуты (кто-то немного раньше,а
кто-то немного позже!) по всей территорий бывшего СССР и наплыва в голодный Казахстан
всякой дешевой и некачественной западной нехалялной продукций, в первую очередь
китайской…!


Они все разбалованные
неудачники по жизни с комплексами неполноценности и хотят самоутвердить себя
через Интернет, и-то прикрываясь под фотографиями ученых исламистов! Потому что
они боятся ответственности в реальной жизни за свои действия! Они все по своеи
природе трусливые и бесстыжие,  встречаясь с тем человеком о котором он
злословил, не находит в себе смелости высказать ему то, что у него на душе.
Если бы он был смелым, то высказался бы ему в лицо. При появлений трудностей сразу же
начнут стучать в правоохранительные органы, чтобы те потом их выручили от
проблем!


Прочитав
несколько книжек, сомнительные хадисы и выучив десятки терминов на арабском под
руководством таких же «невежд-учителей», считают себя великими учеными! Они на
«Маил.Ру» открыв бесплатные и беспонтовые всякие сообщества, туда копируют
статьи с Интернета, размещают эти чужие труды также в различных бесплатных
форумах и гордятся этим. Это не только «СейфулМаликКазахстан», «Аксак», но и
его друзья и сообщники такие же, прячущиеся под фотографиями мертвых исламских
ученых.


Они свои
вымышленные имена оправдывают тем, что некоторые сподвижники пророка  (мир ему и благословение Аллаха) пользовались
псевдонимами, поэтому и сравнивают себя с большими и великими учеными Ислама,
сподвижниками пророка  (мир ему и
благословение Аллаха), на одном уровне с ними!


Эти невежды
толком не ознакомившись с «азами» Ислама, сразу же перешли штурмовать хадисы и
пошли за заблудшими сектантами, став членами этих самих сект! Думаю, что даже
Коран не прочли некоторые, потому что постоянно путаются в аятах и сурах! Они
все страдают «юношеским максимализмом», все слишком гордые, считают только себя
истинными мусульманами, смотрят свысока на других мусульман с издевкой, не
признают чужое мнение и слова, считают только себя правыми всегда. Намаз начали
читать только в последние годы!


Общая
закономерность среди таких невежд - когда стараешься исправит их ошибки и заблуждения, они
сразу же требуют «далилы», а когда предоставляешь настоящие и неопровержимые факты,
то они тихо-молча тебя удаляют с сообщества и заносят в «черный список», чтобы
там больше не появлялся! Другая особенность – они в своих сообществах размещают
только свои скопированные статейки с других сектантских сайтов, не допуская
туда чужие мысли! Самое главное – они сеют смуту, фитну среди мусульман,
издавая малограмотные и лживые фетвы, а также обвиняя других несогласных с их
мнением мусульман во лжи и невежестве, постоянно заимствуя полномочия
Всевышнего Аллаха!


Они все относят себя к «саляфитам»
со 100% манхаджем и не признаются никогда, что являются одним из заблудшихся
сект! При этом они отрицают аяты Корана и достоверные хадисы, ссылаясь только
на сомнительные хадисы или толкуют некоторые хадисы в свою пользу вверх ногами!!!


Разве Аллах не предупреждал
таких невежд в Коране: «Не будьте
подобны тем, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним
явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения»
(Али ‘Имран 3: 105). В Коране постоянно говорится: «Неужели вы не поразмыслите» и «неужели вы не уразумеете?»


А  куда денешь слова
Всевышнего Аллаха, который строго велит: «Крепко
держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь» (Али
‘Имран 3: 103).


Разве Аллах
не говорил для таких гордых самозванцев: «И
не криви лица своего перед людьми и не выступай по земле горделиво - поистине,
ведь Аллах не любит каждого гордеца превознощасегося!» (Лукман 18 ).


Разве Аллах и Его посланник  (мир ему и благословение Аллаха) предлагали
или советовали нам разделяться на джамааты и всякого рода секты?!!


Посланник Аллаха (мир
ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине,
я боюсь для своей общины имамов, вводяших мою умму в заблуждение».


Здесь
вспоминаются слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданные
Абу Мусой аль-Ашари, да будет доволен им Аллах: «Каждый, кто станет обращаться к другому так же, как обращались во
времена джахилиййи, окажется в числе обитателей огня».
Сподвижники спросили: «И даже если он будет совершать молитву и соблюдать
пост?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «И даже если будет совершать молитву и соблюдать
пост. Поэтому обращайтесь друг к другу словами, которыми называл вас ваш
Господь мусульманин, верующий, раб Аллаха!».


От Убады ибн Самита
сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не относится к моей общине тот, кто не
уважает старших среди нас, не жалеет младших, и не отдаёт должное тем, кто
обладает знанием». Ахмад, аль-Хаким, ат-Табарани Хадис хороший. См.
«Сахихуль-джами’» 5443.
В хадисе пророка (сас) говорится: "О слуги Мои, Я запретил любые
притеснения по отношению к Себе и запретил его вам по отношению друг к другу, а
потому не посягайте ни на честь, ни на имущество, ни на жизни друг друга".
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Поистине,
самым ненавистным из людей для Аллаха является непримиримый в спорах» и
«Если не было бы спорщика, не было бы разногласий в моем обществе». «Стремящегося
к знанию для того, чтобы с его помощью соперничать со знающими, или для того,
чтобы вести споры с неразумными и обращать на себя внимание влиятельных людей,
Aллах ввергнет в огонь».(ат-Тирмизи).


Несколько сахабов Пророка (салаллаху
алейхи ва ссалам) сообщили, как однажды, когда они спорили и обсуждали какой-то
вопрос религии, пришёл Пророк( Салаллаху алейхи ва ссалам.), он был чрезвычайно
зол. Никогда ранее его не видели таким. Он сделал им замечание и сказал:

"Прекратите,
о Умма Мухаммада! Целые нации до вас были разрушены только этим. Прекратите
этот спор. Доля хорошего в этом  мизерна.
Откажитесь от таких споров и доводов, так как это не к лицу Мусульманину. Избегайте
подобного рода полемик и диспутов, потому что потеря от человека, который
увлекается этим, становится полной. Для вас быть грешником уже достаточно, не
хватало и еще спорщика. Не устраивайте эти споры, потому что в День Страшного
Суда ничего не может быть более тяжким, чем участие в дебатах. Избавьтесь от
этой безнравственной привычки, так как в Раю я поведу вас по трем видам домов,
его нижнему этажу, среднему и верхнему; и этот верхний этаж будет предназначен
тому, кто искренне и с добрым намерением откажется от споров. Держитесь
подальше от этой вредной привычки потому, что после идолопоклонства первое, что
запретил  мой Господин, именно эти
дебаты" (Тибрани).


"Сохраняй молчание. Это -
способ заставить Сатану исчезнуть, это - опора вам в деле вашей религии"
(Ахмад).



"Счастливы верующие, которые в
своих молитвах смиренны, которые уклоняются от пустословия, которые творят
очищение" (Верующие, 1-4).


"И скажи Моим рабам, чтобы они говорили то, что лучше; поистине,
сатана вносит между ними раздор, поистине, сатана для человека - явный
враг!"
(Перенес ночью, 53).


Малик сообщил, что Яхья бин Сайд
рассказал ему, как однажды мимо Исы (мир ему) проходила свинья и он обратился к
ней: "Проходи с миром". Его спросили: "Вы в такой манере
говорите со свиньей!?" Он ответил: "Я боюсь того, что мой язык вдруг
приобретет привычки вести беседу в грубом тоне".



Аиша (мир ей) рассказывает, как один человек просил разрешения Пророка
(салаллаху алейхи ва ссалам) войти в его дом, и Пророк(салаллаху алейхи ва
ссалам.) заметил: "Этот человек в своей семье самый худший". Но когда
он вошел. Пророк разговаривал с ним очень приятно и мягко. После того, как он
ушел, она спросила его: "О Посланник Аллаха! (салаллаху алейхи ва ссалам
.) Вы слышали в каком тоне этот человек говорил с вами, тем не менее на вашем
лице не было заметно никакого расстройства, напротив, вы говорили с ним очень
вежливо?"

Пророк (салаллаху алейхи ва ссалам .) ответил: "О Аиша! Ты когда-нибудь
слышала, чтобы я разговаривал грубо? В День Страшного Суда самым худшим
человеком будет тот, который, во избежание этих грубых разговоров, перестанет
встречаться с таким человеком" (Бухари).


"А рабы Милосердного - те, которые ходят по земле смиренно и, когда
обращаются к ним невежды, говорят; "Мир" (Различение, 63).


Пророк, салляллаху ‘алейхи уа
саллям, сказал: "...проявляй (все) лучшие стороны твоего характера, какие только
сможешь". "Лучшими из вас являются наиболее
благонравные". (Ахмад и Абу Дауд).


Просто есть
люди, в чьих сердцах имеется много злобы и ненависть. Этот СайфулМалик и ему
подобные одни из них! Если они увидят у человека какой-то по их мнению (!!!) недостаток
или хорошие поступки, то начинают поносить его. Это то, что делали лицемеры во
время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по отношению к подающим
милостыню. Если они видели, что человек подает много, то обвиняли его в
показухе, а если мало - то в жадности.


САМОЕ
ГЛАВНОЕ – ЭТИ НЕДОУЧКИ ДО СИХ ПОР НЕ ПОНЯЛИ, ЧТО СОБРАННЫЕ С ТРУДОМ САВАБЫ
(ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ), ОНИ ВЫЛИВАЮТ ВЕДРАМИ - ВМЕСТО САВАБОВ ПОЛУЧАЮТ ЗА СВОИ ПОДЛЫЕ
ДЕЯНИЯ ГРЕХИ!


Разве они взглянул в сердца
тех, кого незаслуженно оскорбляют, чтобы узнать их намерения?! То, что наши
сердца хранить может узнать только один лишь Аллах! Ислам это религия
милосердия, а не способ для распространения фитны – фитна всегда начинается с
малого, с разногласия, а потом увеличивается в великую смуту! Настоящий
мусульманин никогда не радуется, когда другой мусульманин ошибается, когда
другой мусульманин впадает в куфр, наоборот, скрывает грех его любыми
способами! Когда мы расходимся в мнениях, мы должны в первую очередь
руководствоваться Кораном и Сунной, а не слушать наущения шайтана!


Посланник Аллаха  (салаллаху алейхи ва ссалам) сказал: «Не уверуете вы до тех пор, пока не станете желать для своего брата
того же, что желаете для себя». В другом хадисе Посланник Аллаха  (салаллаху алейхи ва ссалам) сказал: «Мусульманином является тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда
своей рукой и своим языком».






Уважаемые посетители сайта, искренне желаю Вам
остерегаться от таких случайных проходимцев, изображающих великих ученых Ислама
и созданных ими сообществ, чтобы случайно не поверить лживым их словам и делам!


Надежда только на ВСЕВЫШНЕГО, что Он донесет
высказанное до сердец сбившихся с пути верного и наставит их на путь веры и
любви к своим единоверцам. Пусть ВСЕВЫШНИЙ убережет Ислам и его последователей от
всех бед. Аминь!


НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, ЧТО ШАЙТАН НЕ ДРЕМЛЕТ!


 


Истину знает лишь один Аллаху!

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Мы прибегаем к защите Всевышнего Аллаха от Его гнева и Его мучительного
наказания,

просим Его о прощении и благополучии.

И да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, членов его
семьи и его сподвижников!


 


 


 

Глава: О времени молитвы и преимуществе совершения молитвы в установленное время.309. (521). Передают, что однажды, когда аль-Мугира бин Шу‘ба, находившийся в то время в Ираке, совершил молитву позже (начала установленного времени)1, к нему явился Абу Мас‘уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, и сказал: «О Мугира, что же это?! Разве ты не знаешь, что, спустившись на землю2, Джибрил, мир ему, совершил молитву3и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву, потом он (снова) совершил молитву и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву4, потом он (снова) совершил молитву и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву5, потом он (снова) совершил молитву и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву6, потом он (снова) совершил молитву и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву7, а потом он сказал: “Это было повелено мне8”».Глава: Молитва является искуплением.310. (525). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды, когда) мы сидели у ‘Умара, да будет доволен им Аллах, он спросил: “Кто из вас помнит слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об испытании1?”
Я сказал:
“Я (запомнил всё именно) так, как он сказал”.
(‘Умар) воскликнул:
“Поистине, ты проявляешь (в этом) смелость!” — (после чего) я повторил (слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует):
“Искушение2человека, связанное с его женой, деньгами, детьми и соседями, искупается молитвой, постом, садакой, (побуждением людей к совершению) одобряемого (шариатом) и удержанием от порицаемого”.
(‘Умар) сказал:
“Я имею в виду не это, а такое бедствие /фитна/, которое станет бушевать подобно бушующему морю”.
Я сказал:
“Оно не повредит тебе3, о повелитель правоверных, ибо, поистине, ты отделён от него запертой дверью”.
(‘Умар) спросил:
“(Эта дверь) будет сломана или открыта?”
Я ответил:
“Она будет сломана”.4(‘Умар) сказал:
“Значит, (после этого) её уже никогда не закроют!”»
(Хузайфа сказал):
«(Меня) спросили: “Знал ли ‘Умар, о какой двери (идёт речь)?” Я ответил: ”(Он знал это так же хорошо,) как и то, что ночь предшествует утру. Что же касается (сказанного пророком, да благословит его Аллах и приветствует,) то я передал ему это без ошибок”».
(Хузайфу) спросили:
«Кто же был этой дверью?»
Он ответил:
«Этой дверью (являлся сам) ‘Умар».311. (526). Передают со слов Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) один человек поцеловал (постороннюю) женщину5, а потом явился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и обо всём рассказал ему, после чего Аллах ниспослал аят (, в котором было сказано): «Совершай молитву в начале и конце дня6и в некоторые часы ночи7. Поистине, добрые дела устраняют дурные».8Этот человек спросил: «О посланник Аллаха, это (касается только) меня?» Он ответил: «Это — для всех (членов) моей общины».

(4687). В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для (всех) тех из общины моей, кто будет поступать согласно (этому айату)».Глава: Достоинство совершения молитвы в установленное время.312. (527). Сообщается, что ‘Абдуллах (Ибн Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время1”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Борьбу /джихад/ на пути Аллаха”».
(‘Абдуллах Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«Об этом рассказал мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше».Глава: Пять молитв служат искуплением (грехов).313. (528). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): «Скажите, если бы у дверей (дома) любого из вас протекала река и он купался в ней по пять раз ежедневно, остался ли бы он грязным после этого?» Они ответили: «От грязи не осталось бы и следа». Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А это подобно пяти молитвам, посредством которых Аллах стирает прегрешения».Глава: Совершающий молитву ведёт тайную беседу со своим Господом.314. (532). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придерживайтесь умеренности, совершая земные поклоны, и пусть (молящийся) не касается локтями земли подобно (лежащей) собаке, а если он (захочет) сплюнуть, то пусть никогда не плюёт ни перед собой, ни направо, ибо, поистине, (во время молитвы) он ведёт тайную беседу со своим Господом!»Глава: В случае сильной жары допустимо откладывать полуденную молитву до тех пор, пока не станет прохладнее.315. (536, 537). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если жара будет (слишком) сильной, отложите молитву, пока не станет прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается от расширения ада (, причиной же усиления жары является то, что в своё время) пламя (ада) пожаловалось своему Господу, сказав: “О Господь мой, одна часть меня поглотила другую!” И (Аллах) позволил ему делать два выдоха: выдох зимой и выдох летом, когда вы ощущаете наиболее сильную жару и наиболее сильный холод”».316. (539). Сообщается, что Абу Зарр аль-Гифари, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды, когда) мы с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, были в пути и муаззин захотел возгласить призыв к полуденной молитве, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Подожди,) пока не станет прохладнее”. Через некоторое время (муаззин снова) хотел призвать людей к молитве, он же (опять) сказал: “(Подожди,) пока не станет прохладнее”, (и мы ждали,) пока не увидели тени холмов».Глава: Время полуденной молитвы наступает тогда, когда солнце начинает клониться к закату.1317. (540). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что (однажды, как только) солнце начало клониться к закату, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (из дома) и совершил полуденную молитву. Потом он поднялся на минбар и упомянул о Часе этом, упомянув также и о том, какие великие события будут происходить в это время, а потом сказал: «Кто хочет спросить меня о чём-нибудь, пусть спрашивает, и о чём бы вы ни спросили меня, я отвечу вам, пока я нахожусь на этом месте». После этого люди зарыдали, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) всё говорил: «Спрашивайте меня», и тогда (со своего места) поднялся ‘Абдуллах бин Хузафа ас-Сахми, который спросил: «Кто мой отец?»2(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Твой отец – Хузафа», а потом снова стал повторять: «Спрашивайте меня», (и это продолжалось до тех пор, пока) ‘Умар, опустившийся на колени, не сказал: «Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом — как религией и Мухаммадом — как пророком!» Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) замолчал, а потом сказал: «Только сейчас на этой стене, что находится передо мной, мне были показаны рай и ад, и я никогда не видел ничего столь же прекрасного, как (рай), и ничего столь же отвратительного, как (ад)!»318. (541). Сообщается, что Абу Барза аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно (после того как) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал утреннюю молитву, каждый из нас мог разглядеть (лицо) своего соседа, и (во время этой молитвы) он прочитывал от шестидесяти до ста айатов. Полуденную молитву он совершал, как только солнце начинало клониться к закату, а послеполуденную – (по прошествии такого времени, которое требовалось) кому-нибудь из нас, чтобы успеть дойти до самой дальней (окраины) Медины и вернуться обратно, когда солнце ещё припекало».
Абу-ль-Минхаль3 сказал:
«И я забыл, что (Абу Барза) сказал относительно закатной молитвы».
(Абу Барза сказал):
«И мы могли откладывать вечернюю молитву до истечения трети ночи», — а потом добавил: «И (даже) до середины ночи».Глава: Откладывание полуденной молитвы до (наступления времени совершения) послеполуденной.319. (543). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (иногда) в Медине пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитвы в семь и восемь ракатов (, объединяя) полуденную молитву с послеполуденной, а закатную — с вечерней1.Глава: Время послеполуденной молитвы.320. (547). Передают, что в ответ на вопрос: «Как совершал обязательную молитву посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» — Абу Барза, да будет доволен им Аллах, ответил: «Он совершал полуденную молитву, которую вы называете первой1, (сразу же после того,) как солнце начинало клониться к закату, а после того, как он совершал послеполуденную молитву, любой из нас мог вернуться к себе домой на окраину Медины, когда солнце ещё припекало. (Передатчик этого хадиса сказал: «Я забыл, что он сказал относительно закатной молитвы».) И он предпочитал откладывать вечернюю молитву /‘иша/, которую вы называете “‘атама”2, и не любил спать до (этой молитвы) и разговаривать после неё, что же касается утренней молитвы, то он завершал её, когда человек начинал различать (лицо) своего соседа (в предрассветных сумерках), и (во время этой молитвы) он читал от шестидесяти до ста (айатов)».321. (548). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«После того как мы заканчивали послеполуденную молитву, человек мог добраться до (домов людей из племени) бану ‘амр бин ‘ауф3и застать их за совершением этой молитвы».322. (550). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал послеполуденную молитву, когда солнце стояло высоко и припекало, и (если после этого) кто-нибудь отправлялся в ‘Авали4, то он добирался до места, когда солнце всё ещё стояло высоко, а некоторые части ‘Авали находились от Медины на расстоянии примерно четырёх миль5».Глава: О том, кто пропускает послеполуденную молитву (без уважительной причины).323. (552). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Тот человек,) который пропускает послеполуденную молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества».Глава: О том, кто не совершает послеполуденную молитву (без уважительной причины).324. (553). Сообщается, что как-то раз в пасмурный день Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Совершайте послеполуденную молитву пораньше, ибо, поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тщетными окажутся дела того, кто не совершает послеполуденную молитву1”».Глава: Достоинство послеполуденной молитвы.325. (554). Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды ночью, когда мы находились вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он посмотрел на луну и сказал: “Поистине, вы увидите Господа вашего (так же ясно), как видите эту луну, и не будете вы обижены в том, что касается лицезрения Его!1И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы2перед восходом солнца и перед закатом его3, то совершайте (их)”. А после этого он прочитал (айат, в котором сказано): “…и прославляй Господа твоего до восхода солнца и перед заходом”4».326. (555). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы, пребывающие среди вас ночью, сменяют тех, кто находится среди вас днём, а встречаются они друг с другом во время утренней и послеполуденной молитв. После этого те (ангелы), которые провели среди вас ночь, возносятся (к небесам), и (Аллах) спрашивает их: “В каком (положении) оставили вы рабов Моих?” — хотя Он и знает (всё о вас) лучше (ангелов), а они отвечают: “Мы покинули их, когда они молились, и когда мы пришли к ним, они (тоже) молились”».Глава: О том, кто успеет совершить хотя бы один ракат послеполуденной молитвы до захода солнца.327. (556). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас успеет совершить (хотя бы) один ракат послеполуденной молитвы до захода солнца1, пусть доведёт свою молитву до конца, и если успеет он совершить (хотя бы) один ракат утренней молитвы до восхода солнца, пусть доведёт свою молитву до конца”».328. (557). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, время вашего существования по сравнению (со временем существования) предыдущих религиозных общин подобно промежутку между послеполуденной молитвой и заходом солнца. (В своё время) людям Торы была дана Тора, и они действовали (в соответствии с её установлениями), пока не обессилели к полудню, после чего им было даровано по карату (награды). Затем людям Евангелия было дано Евангелие, и они действовали (в соответствии с его установлениями), пока не обессилели ко (времени) послеполуденной молитвы, после чего им было даровано по карату (награды). А потом нам был дан Коран, и мы станем действовать (в соответствии с его установлениями) до захода солнца, после чего нам будет даровано по два карата (награды), и тогда люди обоих Писаний скажут: “О Господь наш! Ты даровал им по два карата, а нам – по одному, хотя мы сделали больше!” И Всемогущий и Великий Аллах скажет: “Разве Я обидел вас в чём-нибудь, вознаграждая вас?” Они ответят: “Нет”. Тогда Он скажет: “А (дарованное им) есть милость Моя, которую оказываю Я, кому пожелаю!”»Глава: Время закатной молитвы.329. (559). Сообщается, что Рафи‘ бин Хадидж, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно после того, как мы совершали закатную молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и любой из нас удалялся, он ещё мог рассмотреть то место, куда упала бы стрела (, пущенная им из лука)».330. (560). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал полуденную молитву в полдень, послеполуденную — когда солнце было ещё ярким, закатную — когда оно уже садилось, а вечернюю — в разное время. Так, если он видел, что (люди) уже собрались (в мечети), то начинал (молитву) пораньше, а если видел, что они запаздывают, то откладывал её. Что же касается утренней молитвы, то они (или: пророк, да благословит его Аллах и приветствует) совершали её в предрассветном сумраке».Глава: О том, кто не желал, чтобы закатную молитву называли вечерней.331. (563). Передают со слов ‘Абдуллаха аль-Музани, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не поддавайтесь (влиянию) бедуинов в том, что касается названия вашей закатной молитвы /магриб/, ибо бедуины говорят: “Это вечерняя молитва /‘иша/”».Глава: Достоинство вечерней молитвы.332. (566). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды) ночью, когда Ислам ещё не получил распространения (за пределами Медины), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, откладывал вечернюю молитву и не выходил (из дома), пока ‘Умар не сказал ему: “Женщины и дети уже заснули”, после чего он вышел и сказал собравшимся в мечети: “Никто из живущих на земле, кроме вас, не дожидается этой молитвы!”»333. (567). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(В своё время) я вместе со своими товарищами, прибывшими со мной на корабле1, да будет доволен ими Аллах, остановился в Баки‘ Бутхан2. Что касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он тогда находился в Медине, и каждый вечер некоторые из нас по очереди приходили к нему ко времени вечерней молитвы. Однажды, когда я вместе со своими товарищами пришёл к пророку, мир ему, оказалось, что из-за занятости чем-то он отложил молитву до середины ночи, а потом вышел (к людям) и совершил с ними молитву. Закончив молиться, он сказал присутствовавшим: “Не спешите и радуйтесь, ибо, поистине, милостью Аллаха по отношению к вам является то, что никто из людей, кроме вас, не молится в это время!”» (Или же он сказал: «…никто, кроме вас, не молился в это время!»)
(Передатчик этого хадиса сказал):
«Я не знаю, что именно он сказал».
Абу Муса сказал:
«И мы вернулись (к себе), радуясь тому, что услышали от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ».Глава: О тех, кого одолел сон до вечерней молитвы.334. (569). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, откладывал вечернюю молитву до тех пор, пока ‘Умар не обратился к нему (со словами): “Молитва! Женщины и дети уже заснули!” — после чего он вышел (к людям) и сказал: “Никто из живущих на земле, кроме вас, не дожидается этой молитвы!”»
(‘Аиша) сказала:
«А в то время молились только в Медине1, и люди совершали (вечерние молитвы в промежуток времени) между наступлением полной темноты2и (завершением) первой трети ночи».

(571). В той версии этого хадиса, которая передаётся со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что он сказал: «У меня перед глазами и сейчас стоит вышедший (к людям) пророк, да благословит его Аллах и приветствует. С его головы, на которую он положил руку, капала вода, и он сказал: “Если бы не было это (слишком) тяжело для (членов) моей общины, я обязательно повелел бы им совершать эту молитву именно так3!”»
И Ибн ‘Аббас рассказал, как именно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, положил руку себе на голову (, а передатчик этого хадиса показал это, сначала) несколько растопырив пальцы, а потом дотронувшись их кончиками до своей головы сбоку. Потом он соединил их и провёл ими по голове4, коснувшись большим пальцем мочки уха там, где она примыкает к виску и бороде, и при этом он не медлил и не спешил.

(572). Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, также передавший этот хадис, сказал:
«И я будто и сейчас вижу, как блестел той ночью его перстень».Глава: Время совершения вечерней молитвы может продолжаться до середины ночи.334. (569). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, откладывал вечернюю молитву до тех пор, пока ‘Умар не обратился к нему (со словами): “Молитва! Женщины и дети уже заснули!” — после чего он вышел (к людям) и сказал: “Никто из живущих на земле, кроме вас, не дожидается этой молитвы!”»
(‘Аиша) сказала:
«А в то время молились только в Медине1, и люди совершали (вечерние молитвы в промежуток времени) между наступлением полной темноты2и (завершением) первой трети ночи».

(571). В той версии этого хадиса, которая передаётся со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что он сказал: «У меня перед глазами и сейчас стоит вышедший (к людям) пророк, да благословит его Аллах и приветствует. С его головы, на которую он положил руку, капала вода, и он сказал: “Если бы не было это (слишком) тяжело для (членов) моей общины, я обязательно повелел бы им совершать эту молитву именно так3!”»
И Ибн ‘Аббас рассказал, как именно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, положил руку себе на голову (, а передатчик этого хадиса показал это, сначала) несколько растопырив пальцы, а потом дотронувшись их кончиками до своей головы сбоку. Потом он соединил их и провёл ими по голове4, коснувшись большим пальцем мочки уха там, где она примыкает к виску и бороде, и при этом он не медлил и не спешил.

(572). Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, также передавший этот хадис, сказал:
«И я будто и сейчас вижу, как блестел той ночью его перстень».Глава: Достоинство утренней молитвы.335. (574). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вошёл в рай тот, кто совершал две молитвы в прохладное время1». Глава: Время утренней молитвы.336. (575). Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что Зайд бин Сабит1, да будет доволен им Аллах, рассказал ему о том, что однажды они вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, поели перед рассветом во время рамадана, а потом встали на молитву.(Анас сказал):
«Я спросил: “И сколько времени прошло между одним и другим2?” Он ответил: “(За это время) можно было прочитать пятьдесят или шестьдесят айатов”».337. (577). Сообщается, что Сахль бин Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно во время поста я ел перед рассветом в кругу семьи, а потом мне приходилось спешить, чтобы успеть совершить утреннюю молитву с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ».Глава: (О запретности совершения дополнительной) молитвы после обязательной (утренней) молитвы, пока солнце не поднимется (достаточно высоко).338. (581). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Многие) достойные люди1, достойнейшим из которых я считал ‘Умара, говорили при мне, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал молиться после (обязательной) утренней молитвы, пока солнце не поднимется (достаточно высоко)2, а также после совершения послеполуденной молитвы и до (полного) захода солнца».339. (582, 583). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не стремитесь молиться во время восхода солнца и во время его захода”».
Ибн ‘Умар также сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если край солнца покажется (над горизонтом), отложите молитву, пока оно не поднимется (над горизонтом полностью)3, и если край солнца скроется (за горизонтом), отложите молитву, пока оно не зайдёт (за горизонт полностью)”».340. (584). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил два вида торговых сделок и два способа ношения одежды, о чём уже говорилось выше.4В этой версии данного хадиса сообщается также, что ещё (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) запретил совершать молитву в двух случаях: он запретил молиться после (совершения обязательной) утренней молитвы и до восхода солнца, а также после (совершения послеполуденной) молитвы, и до захода солнца.Глава: Не следует стараться совершать молитву непосредственно перед заходом солнца.341. (587). Сообщается, что (как-то раз) Му‘авийа, да будет доволен им Аллах, сказал (людям):
«Поистине, вы совершаете одну молитву, однако мы не видели, чтобы совершал её (в такое время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в обществе которого мы находились, ибо он запретил (такие молитвы)!» — имея в виду совершение молитвы в два раката после послеполуденной молитвы.Глава: О совершении пропущенных и прочих молитв после послеполуденной молитвы.342. (590). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Клянусь Тем, Кто забрал (посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к Себе), он всегда совершал (эти два раката)1до тех пор, пока не встретил Аллаха2, а Аллаха Всевышнего он встретил лишь после того, как молиться (стоя) стало для него трудно, но и тогда он много молился сидя. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал эти два раката (дома), никогда не делая этого в мечети из опасений перед тем, что это будет слишком тяжело для (членов) его общины3, а он любил всё то, что облегчало им (жизнь)». 343. (592). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не забывал совершать два раката ни тайно, ни открыто4: два раката перед утренней молитвой и два раката после послеполуденной молитвы».Глава: Призыв на молитву /азан/ после истечения отведённого для неё времени.344. (595). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды ночью, когда мы находились в пути вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые люди стали говорить: “О посланник Аллаха, может быть, ты отдохнёшь вместе с нами остаток ночи?” (В ответ им) он сказал: “Я боюсь, что вы проспите молитву”. Тогда Билял пообещал: “Я разбужу вас”, после чего все улеглись, а Билял прислонился спиной к своей верблюдице, однако его сморил сон. (Утром) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проснувшийся, когда край солнца уже показался над горизонтом, воскликнул: “О Билял, где же обещанное тобой?!” Тот сказал: “Никогда ещё я не спал так (крепко)!” (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, Аллах забирает ваши души, когда пожелает, и возвращает их вам, когда пожелает! О Билял, встань и призови людей к молитве!” — после чего он совершил омовение, а когда солнце уже полностью поднялось над горизонтом и засияло ярко, встал и совершил молитву».Глава: О том, кто совершил с людьми общую молитву после истечения отведённого для неё времени.345. (596). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«В (один из) дней битвы у рва ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, вернулся (в лагерь мусульман) после захода солнца и принялся ругать неверных курайшитов (, а потом) сказал: “О посланник Аллаха, едва я успел закончить послеполуденную молитву, как солнце начало уходить за горизонт!” — пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Клянусь Аллахом, а я (вообще) не совершил её!” Затем мы направились в сторону Бутхана1и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как и все) мы, совершил омовение, а когда солнце зашло, он (cначала) совершил послеполуденную молитву, а после этого — закатную.Глава: Тому, кто забудет о молитве, следует помолиться, когда он вспомнит о ней.346. (597). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь забудет о молитве, пусть помолится, когда вспомнит о ней. Нет иного искупления, кроме этого (, а Аллах Всевышний сказал): “…и твори молитву, чтобы помнить обо Мне”».1Глава: 347. (600). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы присутствуете на молитве1и тогда, когда ожидаете её (начала)».Глава: 348. 1 (601). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды, уже) в конце своей жизни пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами вечернюю молитву, произнёс слова таслима, а потом встал и сказал: “Понимаете ли вы, что это за ночь? Поистине, через сто лет после этой ночи не останется на земле ни одного из живущих на ней (ныне)!”»2349. (602). Сообщается, что ‘Абд ар-Рахман бин Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Жившие под навесом3были бедными людьми, и (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У кого есть еда для двоих, пусть возьмёт с собой третьего, а у кого (есть еда) для четверых (, пусть возьмёт с собой) пятого или шестого”, и Абу Бакр привёл (домой) троих, а сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увёл с собой десять человек».
(‘Абд ар-Рахман) сказал:
«(Дома вместе со) мной находились мой отец и моя мать.4Что касается Абу Бакра, то он (ушёл,) поужинал у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и остался там5на вечернюю молитву, потом задержался ещё на некоторое время, пока не поужинал и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и вернулся домой лишь после того, как прошла уже часть ночи. Его жена спросила его: “Что помешало тебе прийти к твоим гостям?” Он спросил: “А разве ты не накормила их ужином?” Она сказала: “Они отказались (есть), пока ты не придёшь, им подали еду, но они отказались!”»
(‘Абд ар-Рахман) сказал:
«Тогда я убежал и спрятался,6а Абу Бакр закричал: “О невежда!” — и принялся ругать (меня), а (после того, как ужин был накрыт снова,) сказал (членам своей семьи): “Ешьте, да не принесёт это вам блага, а я, клянусь Аллахом, ни за что не стану есть этого!”»
(‘Абд ар-Рахман сказал):
«И, клянусь Аллахом, стоило нам взять кусок, как снизу появлялось ещё больше (еды, и это продолжалось), пока все не насытились, а еды оказалось больше, чем было раньше. Посмотрев на (блюдо), Абу Бакр увидел, что всё осталось нетронутым или еды даже прибавилось, и спросил свою жену: “О сестра бану фирас7, что же это?!” Она воскликнула: “Какая радость! Сейчас еды втрое больше, чем было!” Тогда Абу Бакр отведал (немного) этой еды и сказал: “Поистине, это — дело шайтана!” — имея в виду свою клятву (не прикасаться к ней), потом съел кусок, а потом отнёс (оставшееся) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и (эта еда) осталась у него. А до этого мы заключили договор с людьми (из одного племени), когда же срок его истёк, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) назначил двенадцать человек, под началом каждого из которых находилось известное Аллаху количество людей, и все они поели этой еды», или же он сказал нечто подобное.

Глава: Начало азана.350. (604). Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил:
«(В первое время после переселения) в Медину мусульмане, собиравшиеся на молитву, (старались) определить, когда им начинать её, так как никто к ней не призывал. Однажды они стали обсуждать этот вопрос, и некоторые сказали: “Заведите себе такой же колокол, как и у христиан”. Другие сказали: “Нет, (лучше) трубу наподобие рога иудеев”, что же касается ‘Умара, то он сказал: “А не поручить ли вам какому-нибудь человеку призывать (других) к молитве?” И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: “О Билял, встань и призови (людей) к молитве!”»Глава: Двукратное произнесение слов азана.351. (605). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Билялу было велено повторять слова азана чётное число раз, а слова икамы1— нечётное, кроме слов: “Молитва началась”».Глава: Достоинство азана.352. (608). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он отступает во время икамы, а когда объявление о начале молитвы завершается, он (снова) подступает, чтобы встать меж человеком и сердцем его и внушать ему: “Вспомни о том-то и том-то”, о чём тот и не помышлял (до молитвы, и он делает это) для того, чтобы человек оставался (в подобном) положении, не ведая, сколько (ракатов) молитвы он совершил».Глава: Громкое произнесение азана.353. (609). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто бы ни услышал (голос) муаззина, будь то джинн, человек или любое иное (создание), он станет свидетельствовать за него в День воскресения”».Глава: Азан предотвращает кровопролитие.354. (610). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся с нами в военный поход против людей (из какого-нибудь племени), он не нападал на них до утра, а ждал, и, если слышал азан, не трогал (этих людей), а если не слышал его, то атаковал их».Глава: Что следует говорить тому, кто слышит призыв муаззина.355. (611). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда услышите призыв (к молитве), повторяйте то, что говорит муаззин”».

(612, 613). Сообщается, что Му‘авийа, да будет доволен им Аллах, передал нечто подобное (сообщению Абу Са‘ида) вплоть до слов “и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха”. (Однако как-то раз, когда муаззин) сказал: «Cпешите на молитву!» — (Му‘авийа не повторил его слова, а) сказал: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха1/Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях/», добавив к этому: «Мы слышали, как произносил эти (слова) ваш пророк, да благословит его Аллах и приветствует ».Глава: Обращение с мольбой /ду‘а/ к Аллаху после завершения азана.356. (614). Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения право на моё заступничество получит тот, кто, выслушав слова азана, будет говорить: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к Василе1и высокому положению2и направь его к месту достохвальному3, которое Ты обещал ему! /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да‘вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-ка’имати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б‘ас-ху макаман махмудан аллязи ва‘адта-ху!/”».Глава: Бросание жребия по стрелам1 ради произнесения азана.357. (615). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы люди знали о (награде, которая ждёт тех, кто произносит слова) азана и (находится в) первом ряду (во время общей молитвы,) и кроме жребия по стрелам не нашли иного пути (для того, чтобы решить, кто станет произносить эти слова и кто займёт места в первом ряду), они обязательно прибегали бы к этому! Если бы знали они о той (награде, которая ждёт) начинающего совершать полуденную молитву сразу же (после наступления установленного для неё времени), то спешили бы к ней наперегонки! И если бы знали они о той (награде, которая ожидает принимающих участие в общих) вечерних и утренних молитвах, то обязательно являлись бы на (эти молитвы в мечеть), даже если бы им приходилось добираться (туда) ползком!»Глава: Произнесение азана слепцом в том случае, когда есть кому сообщить ему о наступлении времени молитвы.358. (617). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Когда) Билял станет произносить азан ночью, (продолжайте) есть и пить1, пока призыв не начнёт возглашать Ибн Умм Мактум2».
(Передатчик этого хадиса) сказал:
«А он был слепым и не начинал призывать к молитве, пока ему не говорили: “Светает, светает!”»Глава: Азан после рассвета.359. (618). Передают со слов Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что, когда муаззин заканчивал (призывать людей) к утренней молитве и начинало светать, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в два лёгких раката до объявления о начале молитвы.Глава: Азан перед рассветом.360. (621). Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Призыв к молитве, возглашаемый Билялом ночью, ни в коем случае не должен мешать вам есть перед рассветом, ибо он произносит слова азана, чтобы отвлечь бодрствующих из вас1и разбудить спящих, а не для того, чтобы сообщить о наступлении (времени) утренней молитвы», после чего он сделал знак пальцами, (сначала) подняв их вверх, а потом опустив вниз (и Ибн Мас‘уд показал, как он сделал это).
(Аз-Зухайр2также) сделал знак двумя указательными пальцами, (сначала) положив их друг на друга, а потом разведя направо и налево от себя.3Глава: О совершении молитвы между двумя призывами1 тем, кто пожелает сделать это.361. (624, 627). Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мугаффаля аль-Музани, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: «Между каждыми двумя призывами – молитва», (а потом добавил): «Для того, кто (этого) пожелает»”.
В другой версии (этого хадиса сообщается, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Между каждыми двумя призывами — молитва, между каждыми двумя призывами – молитва», добавив на третий раз: «Для тех, кто пожелает».Глава: О том, кто сказал: «Пусть один муаззин возглашает азан в пути».362. (628). Сообщается, что Малик бин аль-Хувайрис1, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(В своё время) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с несколькими другими людьми (из нашего племени), и мы прожили у него двадцать дней. Он был добр и мягок с нами, увидел же, что мы стали тосковать по своим семьям, сказал: “Возвращайтесь и живите с ними, учите их (религии) и молитесь, а когда (в пути) настанет время молитвы, пусть один из вас призовёт вас к молитве, и пусть старший из вас руководит вашей молитвой”».

(630). Со слов Малика бин аль-Хувайриса, да будет доволен им Аллах, передают также, что как-то раз двое людей, собравшихся в путь, явились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал им: «Когда будете в пути, (сначала) произносите азан, потом — икаму, а потом пусть старший из вас станет для вас имамом».Глава: Необходимость возглашения азана и икамы в том случае, когда в пути находится группа людей.363. (632). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, находясь в пути в холодную или дождливую ночь, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно повелевал муаззину призвать людей к молитве, а после (завершения азана) говорил: «Молитесь на своих местах».Глава: Слова сказавшего: «Мы пропустили молитву».364. (635). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды,) когда мы совершали молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он услышал (позади себя) шум и крики людей. Закончив молиться, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “В чём дело?” Они ответили: “Мы спешили на молитву”. Тогда он сказал: “(Впредь) не делайте так! Когда идёте на молитву, вам следует вести себя тихо. Совершите (вместе со всеми ту часть) молитвы, на которую вы успели, а пропущенное вами совершите самостоятельно1”».Глава: Когда людям следует вставать, если они увидят имама во время икамы?365. (637). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “После объявления о начале молитвы не поднимайтесь (со своих мест), пока не увидите меня (перед собой)”».Глава: О том случае, когда после объявления о начале молитвы у имама возникает необходимость в чём-либо.366. (642). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды,) когда уже было объявлено о начале молитвы1, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всё ещё продолжал беседовать с каким-то человеком в углу мечети и встал на молитву только после того, как (некоторые) люди уже заснули».Глава: Обязательность общей молитвы.367. (644). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (бывало так, что) хотел я приказать насобирать дров, потом велеть призвать (людей) на молитву, потом велеть кому-нибудь быть имамом, а потом явиться к тем людям (, которые не пришли на молитву,) и сжечь их дома дотла! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы кто-нибудь из них узнал, что получит здесь кость с куском жирного мяса или пару добрых овечьих копыт, он непременно явился бы на вечернюю молитву!»Глава: Достоинство общей молитвы.368. (645). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Общая молитва превосходит индивидуальную в двадцать семь раз».Глава: Достоинство общей утренней молитвы.369. (648). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Общая молитва превосходит молитву, совершаемую любым из вас в одиночестве, на двадцать пять ступеней, и ангелы ночи встречаются с ангелами дня во время утренней молитвы».
Затем Абу Хурайра сказал:
«И читайте, если пожелаете (, тот айат, где сказано): “…поистине, (чтение) Корана утром будет иметь свидетелей1”».2370. (651). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наибольшую награду за совершение молитвы получат те (люди), которые проходят наибольшее (расстояние до мечети), а награда дожидающегося молитвы, чтобы совершить её вместе с имамом, будет больше награды того, кто совершает молитву, а потом засыпает”».Глава: Достоинство раннего совершения полуденной молитвы.371. (652). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз один) человек, шедший по дороге, увидел ветку с колючками и убрал её с пути, и Аллах воздал ему благодарностью, простив ему (его прегрешения)».

(653). И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) также сказал: «Пятеро являются мучениками: умершие от чумы, умершие от болезней живота, утонувшие, погребённые под обломками и павшие на пути Аллаха1».

(654)2. И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Если бы люди знали о (награде, которая ждёт тех, кто произносит слова) азана и (находится в) первом ряду (во время общей молитвы,) и не нашли иного пути (для того, чтобы решить, кто станет произносить слова азана и кто займёт места в первом ряду), кроме жребия по стрелам3, то обязательно прибегали бы к этому! Если бы знали они о той (награде, которая ждёт) начинающего совершать полуденную молитву сразу же (после наступления установленного для неё времени), то спешили бы к ней наперегонки! И если бы знали они о той (награде, которая ожидает принимающих участие в общих) вечерних и утренних молитвах, то обязательно являлись бы на (эти молитвы в мечеть), даже если бы им приходилось добираться (туда) ползком!»Глава: (Следует) принимать в расчёт следы.372. (656). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (в своё время люди из племени) бану салима захотели переселиться из своих домов поближе к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не желал, чтобы они обнажили Медину1, и сказал: «Неужели вы не принимаете в расчёт, что ваши следы (подсчитываются)?»2Глава: Достоинство общей вечерней молитвы.373. (657). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем утренняя и вечерняя, однако, если бы знали они (, какая награда ждёт людей) за две эти молитвы, то обязательно являлись бы на них (в мечеть), даже (если бы пришлось им добираться) ползком!”»Глава: О сидящем в мечети в ожидании молитвы и о достоинстве мечетей.374. (660). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя; юношу, росшего в поклонении Господу; человека, сердце которого подвешено в мечетях1; тех двоих, которые любят друг друга в Аллахе, встречаясь и расставаясь (только) ради Него; мужчину, которого пожелала знатная и красивая женщина и который сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха!”; того, кто подаёт милостыню (настолько) тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а (также) того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха».Глава: Преимущество того, кто ходит в мечеть утром и в конце дня.375. (662). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто ходит в мечеть утром и в конце дня, Аллах готовит (достойное) место в раю каждый раз, как (человек делает это)».Глава: После объявления о начале молитвы не следует совершать никаких иных молитв, кроме обязательных.376. (663). Передают со слов ‘Абдуллаха бин Малика Ибн Бухайны из племени азд, да будет доволен им Аллах, что как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что после объявления о начале молитвы один человек совершает молитву в два раката. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, его обступили люди и он дважды спросил (того человека): «Разве утренняя молитва состоит из четырёх (ракатов)?!»Глава: Предел (ухудшения состояния здоровья), достижение которого ещё позволяет больному присутствовать на общей молитве.377. (664). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды) после наступления времени молитвы и возглашения азана, когда посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже поразил тот недуг, от которого он умер, он велел: “Скажите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми”.1Ему сказали: “Абу Бакр испытывает сильную печаль и плачет, и если он займёт твоё место, то не сможет проводить молитвы с людьми”.2Он повторил (своё веление), а когда (ему снова сказали в ответ то же самое), он в третий раз (велел сделать это) и воскликнул: “Поистине, вы подобны увидевшим Йусуфа!3Велите же Абу Бакру проводить молитвы с людьми!” Тогда Абу Бакр вышел (к людям) и стал совершать (с ними) молитву. Тем временем пророку, да благословит его Аллах и приветствует, стало немного лучше, и он вышел (из дома4), передвигаясь с помощью двух человек (, которые поддерживали его справа и слева), и я будто и сейчас вижу, как он задевает ногами землю, будучи не в силах поднимать их (выше) из-за своей болезни. (Увидев его,) Абу Бакр хотел отойти назад, однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, знаком показал ему, чтобы он оставался на своём месте, после чего его подвели (поближе) и он сел рядом с (Абу Бакром). И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал молиться, Абу Бакр следовал5за ним, а люди следовали за Абу Бакром, да будет доволен им Аллах».
В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел слева от Абу Бакра, который молился стоя.

(665). В третьей версии этого хадиса сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, тяжело заболел и страдания его стали усиливаться, он попросил своих жён, чтобы за ним ухаживали в моём доме6, и они позволили ему это».Глава: Следует ли имаму проводить молитву только с присутствующими и следует ли ему обращаться к людям с пятничной проповедью во время дождя?378. (668). Сообщается, что ‘Абдуллах бин аль-Харис1, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
(Однажды) в дождливый день, когда земля была покрыта грязью, Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, обратился к нам с проповедью, а когда во время призыва муаззин дошёл до слов: «Спешите на молитву!» — он велел: «Скажи: “Молитесь на своих местах”».2(Услышав это,) люди стали переглядываться так, будто это им не понравилось, а (Ибн ‘Аббас) сказал: «Вам, кажется, не понравилось это, однако так поступал и тот, кто лучше меня!» — имея в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует. (И он сказал также): «Действительно, (присутствие на пятничной молитве) обязательно, но я не хотел ставить вас в затруднительное положение!»3379. (670). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Как-то раз) один чрезвычайно тучный человек из числа ансаров сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “Поистине, я не могу совершать молитву с тобой”.4А он приготовил для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, еду и пригласил его к себе домой, где расстелил для него циновку, обрызгав край её водой, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил на этой циновке молитву в два раката».
Один человек из рода аль-джаруд спросил Анаса:
«А совершал ли пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дополнительные молитвы по утрам5?»
Он ответил:
«Если не считать того дня, я не видел, чтобы он молился в это время».Глава: О том, что следует делать, если еду подадут в то время, когда будет объявлено о начале молитвы.380. (672). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если будет подан ужин, то поужинайте, прежде чем совершать закатную молитву, и не торопитесь во время еды».Глава: О том, кто занимался домашними делами, выходя на молитву, когда объявляли о её начале.381. (676). Сообщается, что (однажды) ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили:
«Чем занимался пророк, да благословит его Аллах и приветствует, у себя дома?»
Она ответила:
«Он часто помогал (какой-нибудь из) своих жён в работе по дому, а с наступлением времени молитвы выходил на молитву».Глава: О том, кто совершал молитву с людьми только потому, что желал научить их совершать молитву так же, как молился пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и приобщить их к его сунне.382. (677). Сообщается, что однажды Малик бин аль-Хувайрис, да будет доволен им Аллах, сказал (людям):
«Поистине, я совершаю с вами молитву не потому, что хочу совершить её1. Я молюсь (точно так же), как молился пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что я видел (собственными глазами)».Глава: Люди, отличающиеся своими познаниями и достоинствами, пользуются наибольшими правом на то, чтобы руководить молитвами других.383. (679). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Во время своей болезни посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел:
“Скажите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми”».
‘Аиша сказала:
«Я сказала: “Поистине, если Абу Бакр займёт твоё место, люди ничего не услышат из-за (его) плача, а (поэтому) вели молиться с людьми ‘Умару!”»
‘Аиша сказала:
И я сказала Хафсе1: «Скажи ему: “Если Абу Бакр займёт твоё место, люди ничего не услышат из-за (его) плача, а поэтому вели молиться с людьми ‘Умару!”» Хафса так и сделала, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Перестань! Поистине, вы (подобны) увидевшим Йусуфа!2Велите же Абу Бакру, чтобы он молился с людьми!»
И после этого Хафса сказала ‘Аише:
«Я никогда не видела от тебя блага!»384. (680). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что во время той болезни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от которой он умер, с ними проводил молитвы Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, и это продолжалось вплоть до понедельника. (Когда в этот день люди) выстроились рядами для молитвы, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, лицо которого было подобно листу бумаги (с айатами) Корана3, поднял занавеску своей комнаты и стал смотреть на них, стоя (у дверей). А потом он улыбнулся, и при виде пророка, да благословит его Аллах и приветствует, люди были готовы вскочить со своих мест от радости. (Тем временем) Абу Бакр отошёл назад, чтобы совершить молитву в (общем) ряду, решив, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выйдет на молитву. Однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал присутствующим знак (, означавший, что они должны) закончить молитву, после чего опустил занавеску, и в тот же день он скончался.Глава: О том случае, когда кто-нибудь начинает проводить молитву и в это время появляется имам, обычно проводивший её прежде.385. (684). Передают со слов Сахля бин Са‘да ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился к людям из племени бану ‘амр бин ‘ауф1, чтобы примирить их друг с другом. Между тем настало время молитвы, и муаззин явился к Абу Бакру с вопросом: «Будешь ли ты проводить молитву с людьми? (Если да, то) я объявлю о её начале». Абу Бакр сказал: «Да», и приступил к молитве, а (через некоторое время,) когда люди ещё продолжали молиться, вернулся посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и прошёл к (первому) ряду, где и остановился. При этом люди стали хлопать в ладони2, однако Абу Бакр (никогда) не смотрел по сторонам во время молитвы. Тем не менее, когда хлопать стали сильнее, он всё же повернулся и увидел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который знаком показал ему, чтобы он оставался на своём месте. Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, воздел руки к небу и возблагодарил Аллаха за это веление посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после чего стал отходить назад, пока не поравнялся со (стоявшими в первом) ряду, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел вперёд и провёл молитву (до конца). Завершив её, он спросил: «О Абу Бакр, что помешало тебе остаться, если я сам велел тебе сделать это?» Абу Бакр ответил: «Не пристало Ибн Абу Кухафе3молиться перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился (к людям): «Почему вы так много хлопали в ладони? Пусть тот, кто во время своей молитвы (увидит) нечто, смущающее его, скажет: “Субхана-Ллах!” – и, если он произнесёт эти слова, к нему повернутся, что же касается хлопков, то это — для женщин».Глава: Имам назначается для того, чтобы люди следовали его примеру во время молитвы.386. (687). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда (во время болезни) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состояние его ухудшилось, он спросил: “Совершили ли люди молитву?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя”, (и тогда) он велел: “Налейте для меня воды в корыто”».
(‘Аиша) сказала:
«Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но потерял сознание. Очнувшись, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (снова) спросил: “Совершили ли люди молитву?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха”. Тогда он (опять) велел: “Налейте для меня воды в корыто”».
(‘Аиша) сказала:
«И он сел (в это корыто), совершил полное омовение и попытался подняться, но (снова) лишился сознания. Очнувшись, он (снова) спросил: “Совершили ли люди молитву?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха”. Тогда он (опять) велел: “Налейте для меня воды в корыто”. И он сел (в него), совершил полное омовение и попытался подняться, но (снова) лишился сознания. Очнувшись, он (снова) спросил: “Совершили ли люди молитву?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха”. Между тем люди оставались в мечети, ожидая пророка, мир и благословения ему, для совершения вечерней молитвы, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел передать Абу Бакру, чтобы молитву с людьми провёл он. Посланный им человек сказал (Абу Бакру): “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велит тебе провести молитву с людьми”. Тогда Абу Бакр, который был мягкосердечным человеком, сказал: “О ‘Умар, помолись с людьми ты”, но ‘Умар ответил ему: “Ты имеешь больше прав на это!” — и в эти дни общие молитвы проводил Абу Бакр. А через некоторое время пророку, да благословит его Аллах и приветствует, немного полегчало, и он вышел (из дома) на полуденную молитву, где имамом был Абу Бакр, передвигаясь с помощью двух человек, одним из которых был аль-‘Аббас. Увидев его, Абу Бакр хотел отойти назад, однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, знаком показал ему, чтобы он не делал этого, и сказал: “Посадите меня рядом с ним”, и они усадили его рядом с Абу Бакром. После этого Абу Бакр стал молиться, повторяя все необходимые действия за сидевшим пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а люди повторяли их за Абу Бакром».387. (688). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который страдал от боли1, начал совершать у себя дома молитву сидя, в то время как люди, находившиеся позади него, молились стоя. Он сделал им знак сесть, а закончив (молиться), сказал: “Имам назначается для того, чтобы (во время молитвы) другие следовали его примеру, и если он совершит поясной поклон, то поклонитесь и вы, если он поднимет (голову), поднимайте и вы, а если он молится сидя, то молитесь сидя и вы!”»2Глава: Когда находящимся позади имама следует совершать земные поклоны?388. (690). Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова “Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу /Сами‘а-Ллах ли-ман хамида/”1, никто из нас не сгибал спины, пока в земном поклоне не склонялся пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а после (того, как склонялся он,) совершали земной поклон и мы».Глава: Поднимающий голову раньше имама (во время земного поклона) совершает грех.389. (691). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве тот из вас, кто поднимает свою голову раньше имама, не боится, что Аллах превратит его голову в ослиную (или: что Аллах уподобит его обличье ослиному)?!»Глава: Имамом может быть раб, вольноотпущенник или подросток, не достигший совершеннолетия.390. (693). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слушайте и повинуйтесь, даже если вашим правителем сделают эфиопа, голова которого подобна изюмине».Глава: О том случае, когда имам, в отличие от тех, кто находится за ним, не всё делает правильно.391. (694). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда (имамы), совершающие молитвы для вас1, (всё) делают правильно2, вам (достаётся награда)3, если же они ошибаются, то вам (всё равно достаётся награда), но (это оборачивается) против них4».Глава: Если (во время молитвы) человек встанет слева от имама, а имам поставит его справа от себя, молитва его от этого не станет недействительной.392. (698). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я заночевал у (своей тётки) Маймуны (, жены) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда у неё находился и он. Совершив омовение, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) встал на молитву, а я встал слева от него, но он поставил меня справа, после чего совершил молитву в тринадцать ракатов. Заснув, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) стал громко дышать, так как во сне он обычно дышал громко, а потом к нему пришёл муаззин и он вышел (из дома) и помолился, не совершив омовения (повторно)1».Глава: О том случае, когда имам затягивает общую молитву, а тот, у кого есть срочные дела, покидает её и молится в одиночку.393. (701). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно Му‘аз бин Джабаль молился вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а потом возвращался и проводил молитву с людьми своего племени. Однажды, когда во время проведения вечерней молитвы он стал читать суру “Корова”1, какой-то человек покинул (место молитвы), что же касается Му‘аза, то он, как кажется, плохо отозвался о нём. Это дошло до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который трижды воскликнул: “Искуситель!”2— и велел ему читать две суры из середины муфассаля3».Глава: Сокращение имамом времени стояния в процессе молитвы наряду с полным совершением поясных и земных поклонов.394. (702). Передают со слов Абу Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что как-то раз один человек сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я задерживаюсь на утренней молитве лишь потому, что такой-то проводит её с нами слишком долго».
(Абу Мас‘уд сказал):
«И я никогда не видел, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наставляя кого-нибудь, гневался бы сильнее, чем в тот день. Потом он сказал: “Поистине, некоторые из вас внушают (людям) отвращение (к благим делам)! Пусть тот из вас, кто станет проводить молитву с людьми, сокращает1, ведь есть среди них слабые, старые и нуждающиеся (в чём-либо)!”»395. (705). Сообщается, что, передавая хадис о Му‘азе2, Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, добавлял, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Лучше бы во время молитвы ты читал “Славь имя Господа твоего…”, и “Клянусь солнцем и его сиянием…”, и “Клянусь ночью, когда она покрывает…”3»Глава: Сокращение молитвы наряду с полным её совершением.396. (706). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проводил (общую) молитву недолго, но делал это наилучшим образом».Глава: О том, кто облегчал молитву, услышав плач ребёнка.397. (707). Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, приступая к молитве, я хочу проводить её долго, но, когда слышу плач ребёнка, сокращаю её, ибо не желаю доставлять затруднения его матери».Глава: Выравнивание рядов во время объявления о начале молитвы и после этого.398. (717). Сообщается, что ан-Ну‘ман бин Башир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вы непременно должны выравнивать свои ряды1, иначе Аллах обязательно изменит ваши лица2”».Глава: Во время выравнивания рядов имаму следует повернуться лицом к людям.399. (719). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выравнивайте ваши ряды и смыкайте их, ибо, поистине, я вижу (, что делаете) вы у меня за спиной!»Глава: О том случае, когда имама отделяет от людей стена или какая-нибудь иная преграда.400. (729). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночные молитвы в своей комнате, стена которой была коротка1. (Однажды) люди увидели пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (совершавшего эту молитву,) и стали молиться, следуя его примеру, а наутро рассказали об этом (другим). На следующую ночь он снова встал на молитву и люди стали молиться вместе с ним. Это продолжалось в течение двух или трёх ночей, а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остался (дома) и не вышел (на молитву). Утром люди спросили его об этом, и он сказал: “Поистине, я побоялся, что ночная молитва будет сделана для вас обязательной!”»Глава: Ночная молитва.401. (731). Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что (однажды) во время рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, устроил для себя (нечто вроде отдельной) комнаты1и стал молиться там ночами, а люди из числа его сподвижников молились, следуя его примеру. Узнав об этом, он стал оставаться (дома), а потом вышел к ним и сказал: «Я видел то, что вы делали, и понял это2. О люди, молитесь в своих домах, ибо, поистине, если не считать обязательных молитв, наилучшей молитвой является та, которую человек совершает у себя дома!»

Глава: Следует поднимать руки при первом произнесении слов “Аллах велик” в начале молитвы.402. (735). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, приступая к молитве, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда поднимал руки до уровня плеч и он делал то же самое, когда произносил слова “Аллах велик /Аллаху акбар/” перед совершением поясного поклона. И он поднимал руки после того, как поднимал голову1после совершения поясного поклона. При этом он говорил: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу, Господь наш, хвала Тебе! /Cами‘а-Ллах ли-ман хамида, Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд!/» И он не (поднимал рук) во время совершения земного поклона.Глава: Возложение правой руки на левую.403. (740). Сообщается, что Сахль бин Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Людям приказывали, чтобы во время молитвы они возлагали правую кисть на левое предплечье».Глава: Что следует говорить после слов “Аллах велик”.404. (743). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а также Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда начинали молитву словами: «Хвала Аллаху, Господу миров…»1405. (744). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умолкал на короткий промежуток времени между произнесением слов “Аллах велик” и (началом) чтения (“Аль-Фатихи”. Однажды) я спросил: «Да станут мои родители выкупом за тебя, о посланник Аллаха, что ты говоришь про себя между такбиром2и чтением (“Аль-Фатихи”)?» Он ответил: «Я говорю: “О Аллах, удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада; о Аллах, очисть меня от прегрешений, как очищают белую одежду от грязи; о Аллах, смой прегрешения мои водой, снегом и градом! /Аллахумма, ба‘ид байни ва байна хатайайа кя-ма ба‘адта байна-ль-машрики ва-ль-магриб, Аллахумма, наккы-ни мин аль-хатайа кя-ма йунакка-с-саубу-ль-абйаду мин ад-данас, Аллахумма-гсиль хатайайа би-ль-ма’и, ва-с-сальджи ва-ль-барад!/”»Глава: 406. (745). Передают со слов Асмы бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился во время солнечного затмения, он (сначала) встал и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился, потом совершил земной поклон и долго не поднимался, потом поднялся1, потом совершил (ещё один) земной поклон и долго не поднимался, потом встал и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился, потом совершил долгий земной поклон, потом поднялся, потом совершил (ещё один) долгий земной поклон, после чего закончил (молитву) и сказал: «Рай был столь близок ко мне, что если бы я осмелился, то принёс бы вам одну из его гроздей, и ад был столь близок ко мне, что я воскликнул: “О Господь мой, неужели и я окажусь вместе с ними?!” И тут я вдруг увидел какую-то женщину2и спросил: “Что она сделала?” (В ответ мне) сказали: “Она держала (кошку) взаперти, пока та не подохла от голода, не давая ей никакой еды и не выпуская (её из дома), чтобы та кормилась сама”».3Глава: Устремление взгляда на имама во время молитвы1.407. (746). Сообщается, что (однажды) Хаббаба, да будет доволен им Аллах, спросили:
«Читал ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (Коран) во время полуденных и послеполуденных молитв?»
Он ответил:
«Да».
Его спросили:
«А как вы узнавали об этом?»
Он ответил:
«По движению его бороды».Глава: Устремление взгляда к небу во время молитвы.408. (750). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Что позволяют себе люди, которые во время молитвы устремляют свои взоры к небу?!” Голос его при этом был строгим (, а к сказанному) он добавил: “Если они не прекратят поступать так, то непременно лишатся зрения!”»Глава: Не следует смотреть по сторонам во время молитвы.409. (751). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды) я задала посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос относительно взглядов (, которые человек бросает) по сторонам во время молитвы, и он сказал: “Это (не что иное, как) кража шайтана, похищающего (нечто) из молитвы раба (Аллаха)”».Глава: Обязательность чтения (Корана) имамом и стоящими за ним во время совершения всех молитв.410. (755). Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда жители Куфы1пожаловались ‘Умару, да будет доволен им Аллах, на Са‘да2, да будет доволен им Аллах, он сместил его и назначил правителем над ними ‘Аммара (бин Йасира). Они принесли (много) жалоб, (среди прочего) упомянув и о том, что он не совершал молитв должным образом. Тогда (‘Умар) послал за ним, (а когда Са‘д явился к нему,) сказал: “О Абу Исхак! Эти (люди) утверждают, что ты проводишь молитвы не так как надо!” (В ответ на это) Абу Исхак сказал: “Что касается меня, то клянусь Аллахом, я молился с ними именно так, как делал это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не сокращал молитву! Во время вечерней молитвы я удлинял два первых раката и укорачивал два последних3”. ‘Умар сказал: “Я так и думал о тебе, о Абу Исхак!” А потом он послал вместе с ним одного человека (или: нескольких людей), чтобы тот расспросил о нём жителей Куфы. В городе не осталось ни одной мечети, где бы (этот человек) не расспрашивал (людей о Са‘де, и все) они поминали его добром. (Так продолжалось до тех пор,) пока он не зашёл в мечеть племени бану ‘абс, где один из них по имени Усама бин Катада, известный также как Абу Са‘да, встал и сказал: “Поскольку ты спрашиваешь нас, (то я скажу, что) Са‘д не принимал участия в походах с боевыми отрядами, не делил (военную добычу) поровну и не придерживался справедливости в решении судебных дел”. (Услышав это,) Са‘д воскликнул: “Тогда, клянусь Аллахом, я молю о трёх вещах: о Аллах, если этот Твой раб — лжец и если он поднялся (со своего места только) для того, чтобы показать себя и прославиться, продли жизнь его, и продли бедность его, и подвергни его испытаниям!” (И всё это сбылось,) а когда впоследствии этого человека спрашивали (о его положении), он отвечал: “(Я —) злосчастный старец, и меня настигло проклятие Са‘да!”»
‘Абд аль-Малик4 сказал:
«И потом я видел (этого человека), брови которого от старости нависали на глаза и который приставал на улицах к молодым служанкам».411. (756). Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не совершил молитву5тот, кто не прочитал “Аль-Фатиху”».412. (757). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды, когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в мечеть, (туда же) вошёл один человек, который совершил молитву, а потом обратился с приветствием к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ответив (на приветствие), он сказал: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» Тот совершил молитву так же, как и прежде, а потом (опять) подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и приветствовал его, (и он снова) велел ему: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» — (и это повторилось) трижды. Тогда (этот человек) сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не могу совершить её лучше, научи же меня (, как это нужно делать)!» (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Когда встанешь на молитву, скажи: “Аллах велик”, потом прочти, что сможешь6, из Корана, потом соверши поясной поклон должным образом7, потом выпрямись полностью, потом соверши земной поклон должным образом, потом выпрямись сидя и поступай так же во время каждой своей молитвы».Глава: Чтение (Корана) во время полуденной /зухр/ молитвы.413. (759). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:
«При совершении первых двух ракатов полуденной /зухр/молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал суру “Аль-Фатиха” и ещё по одной суре (во время каждого раката): более длинную во время первого раката и более короткую во время второго раката, иногда читая айаты так, что его слова были слышны (стоящим поблизости от него). И, совершая послеполуденную /‘аср/ молитву, он обычно читал “Аль-Фатиху” и ещё две суры: более длинную во время первого раката (и более короткую во время второго). И обычно он удлинял чтение во время совершения первого раката утренней /субх/молитвы, сокращая его во время второго».Глава: Чтение (Корана) во время закатной /магриб/ молитвы.414. (763). Передают, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что, когда (его мать) Умм аль-Фадль услышала, как он читает «Клянусь посылаемыми поочерёдно…»,1она сказала: «О сынок, клянусь Аллахом, чтением этой суры ты напомнил мне, что она была последним, что я слышала от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читавшего её во время закатной /магриб/ молитвы».415. (764). Сообщается, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как во время закатной /магриб/ молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал более длинную из двух длинных сур».2Глава: Чтение вслух во время закатной /магриб/ молитвы.416. (765). Сообщается, что Джубайр бин Мут‘им, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как во время закатной молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал суру “Гора”».Глава: Чтение вслух во время вечерней /‘иша/ молитвы.1417. (766). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды, когда) я совершал вечернюю молитву, находясь позади Абу-ль-Касима, да благословит его Аллах и приветствует, он прочитал: “Когда небо расколется…”2, после чего совершил земной поклон3. И я тоже буду совершать земной поклон (после чтения) этой суры до тех пор, пока не встречусь с ним4».418. (767). Передают со слов аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что (однажды), находясь в пути, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочёл во время совершения одного из ракатов вечерней молитвы: «Клянусь смоковницей и оливой…»5
(769). В другой версии этого хадиса сообщается, что он (также) сказал:
«…и я не слышал более приятного голоса (или: чтения), чем его (голос)».Глава: Чтение (Корана) во время утренней /фаджр/ молитвы.419. (772). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Коран следует) читать во время каждой молитвы. Мы читаем (его) для вас вслух тогда же1, когда читал (его) вслух нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а в тех случаях, когда он при нас читал (его) про себя, и мы читаем его про себя при вас. Если ты ничего не добавишь к “Аль-Фатихе”, (при совершении того или иного раката молитвы,) этого будет достаточно, а если добавишь, будет лучше».Глава: Чтение (Корана) вслух во время утренней /фаджр/ молитвы.420. (773). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с группой сподвижников двинулся в путь, намереваясь посетить ярмарку в ‘Укязе1. (В то время) шайтанам был преграждён доступ к известиям с небес2и они были поражены небесным огнём. Тогда шайтаны отправились к своему народу, и (их) спросили: «Что с вами?» Они сказали: «Что-то преградило нам доступ к известиям с небес, и мы были поражены небесным огнём». (Им) сказали: «Преградой между вами и известиями с небес могло стать только что-то новое, отправляйтесь же на восток и на запад земли и посмотрите, что помешало вам (узнавать эти) известия». И (пути) тех из них, что направились в сторону Тихамы3, пересеклись с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, находившимся в Нахле4по пути в ‘Укяз и совершавшим в это время утреннюю молитву вместе со своими сподвижниками. Услышав (чтение) Корана, они стали прислушиваться к нему и (стали) восклицать: «Клянёмся Аллахом, это и преградило вам доступ к известиям с небес!» — а потом вернулись к своему народу и сказали: «О народ наш! Поистине, мы слышали дивный Коран, который наставляет на прямой путь. Мы уверовали в него и не будем поклоняться никому, кроме Господа нашего»5, после чего Аллах ниспослал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (айат, в котором говорится): «Скажи: “Дано мне в откровении…”»6И ему действительно было ниспослано в откровении содержание разговоров джиннов.421. (774). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Во время молитв) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал (вслух), когда получал веление (поступать так), и молчал,7когда получал веление (молчать, а в Коране сказано): “…и не забывает Господь твой”.8(В Коране сказано также): “Посланник Аллаха — прекрасный пример для вас…”9»Глава: О чтении двух сур, и о чтении последних айатов сур, и о чтении последующей суры раньше предыдущей, и о чтении начала какой-нибудь суры во время совершения одного раката молитвы.422. (775). Передают со слов Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что однажды к нему пришёл какой-то человек, который сказал:
«Ночью я прочитал (все суры) муфассаля1во (время совершения) одного раката».
(Ибн Мас‘уд) сказал:
«(Ты читал Коран) слишком быстро, как читают стихи. Я знаю сходные (по смыслу суры, которые) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соединял друг с другом2», после чего назвал двадцать сур: (восемнадцать) из муфассаля и две суры (из числа тех, что начинаются с букв “ха” и “мим”, которые пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал) во время совершения каждого раката3.Глава: О чтении “Аль-Фатихи” при совершении двух последних ракатов молитвы.423. (776). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Совершая (каждый из) двух первых ракатов полуденной молитвы, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал “Аль-Фатиху” и ещё одну суру после неё, тогда как при совершении двух последних ракатов он читал только “Аль-Фатиху”, (и иногда) мы слышали (, как он читает тот или иной) айат. Чтение во время совершения первого раката занимало у него больше времени, чем чтение во время второго, и он обычно поступал так же во время послеполуденной и утренней молитв».Глава: Произнесение имамом слова “Амин” вслух.424. (780). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи1».
Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, также передают, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас скажет: “Амин”, и ангелы на небесах скажут: “Амин”, и будут эти слова произнесены одновременно, ему простятся его прежние грехи».Глава: Достоинство произнесения слова “Амин”.424. (780). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи1».
Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, также передают, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас скажет: “Амин”, и ангелы на небесах скажут: “Амин”, и будут эти слова произнесены одновременно, ему простятся его прежние грехи».Глава: О совершении поясного поклона вне ряда молящихся.425. (783). Передают, что однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в тот момент, когда он совершал поясной поклон (во время молитвы), и он тоже склонился в поясном поклоне, но до того, как присоединился к ряду молящихся. Потом он рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Да увеличит Аллах твоё стремление (к благу), но больше так не делай!»Глава: Полное произнесение слов “Аллах велик” /Аллаху акбар/ при совершении поясного поклона /руку‘/.426. (784). Передают со слов ‘Имрана бин Хусайна, да будет доволен им Аллах, что (однажды) он совершил в Басре молитву вместе с ‘Али, да будет доволен им Аллах.
(‘Имран) сказал:
«(И своей) молитвой этот человек напомнил нам молитвы, которые мы совершали вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует », упомянув и о том, что, выпрямляясь или сгибаясь он каждый раз произносил слова “Аллах велик”1.Глава: Произнесение слов “Аллах велик” (человеком,) выпрямляющимся после совершения земного поклона /суджуд/.427. (789). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, становился на молитву, он всегда говорил: “Аллах велик”, потом он произносил эти слова перед совершением поясного поклона, а когда выпрямлялся после него, говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу /Сами‘а-Ллах ли-ман хамида/”. Когда же он выпрямлялся полностью, то говорил: “Господь наш, хвала Тебе /Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд/”».Глава: Возложение рук на колени при совершении поясного поклона.428. (790). Сообщается, что Мус‘аб бин Са‘д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) я молился рядом со своим отцом1и (при совершении поясного поклона) соединил руки, поместив их между колен. Мой отец запретил мне делать это (впредь) и сказал: “Мы делали то же самое, но нам было запрещено это, и было нам велено класть руки на колени”».Глава: При совершении поясного поклона необходимо держать спину прямо и стоять спокойно.429. (792). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Поясной поклон пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его земной поклон, (сидение) между двумя земными поклонами и стояние после поясного поклона были примерно равны (по продолжительности и отличались в этом отношении) от времени стояния /кийам/1и сидения /ку‘уд/2».Глава: Обращение к Аллаху с мольбой /ду‘а/ при совершении поясного поклона.430. (794, 817). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Совершая поясные и земные поклоны, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Преславен Ты1, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе! О Аллах, прости меня! /Субхана-кя, Аллахумма, Рабба-на, ва би-хамди-кя! Аллахумма,-гфир ли!/”»
В другой версии этого хадиса сообщается также, что она сказала: «(Он говорил так,) выполняя то, что было велено ему делать в Коране2».Глава: О достоинстве произнесения слов: «О Аллах, Господь наш, хвала Тебе! /Аллахумма, Рабба-на, ля-кя-ль-хамд!/»431. (796). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам скажет: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу”, говорите: “Господь наш, хвала Тебе”, ибо, поистине, тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи».Глава: 432. (797). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Поистине, я (стараюсь) совершать молитву почти так же, как это делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует ».
(Сообщается также, что) при совершении последнего раката полуденной /зухр/, вечерней /‘иша/и утренней /субх/молитв после произнесения слов “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу” Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, обычно взывал к Аллаху, обращаясь к Нему с мольбами за верующих и проклиная неверных.433. (798). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно с мольбами к Аллаху обращались1во время закатной /магриб/и утренней /фаджр/молитв».434. (799). Сообщается, что Рифа‘а бин Рафи‘ аз-Зураки, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды мы совершали молитву (, находясь) позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Поднимая голову после поясного поклона, он говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу”, а один человек, находившийся позади него, сказал: “Господь наш, хвала Тебе, хвала многая, благая и благословенная! /Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамду хамдан касиран, таййибан, мубаракaн фи-хи!/” Закончив молиться, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Кто сказал это?” (Тот человек) ответил: “Я”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Я видел более тридцати ангелов, каждый из которых старался записать эти слова первым”».Глава: Подняв голову после совершения поясного поклона, следует стоять спокойно.435. (800). Сообщается, что Сабит сказал:
«Обычно Анас, да будет доволен им Аллах, показывал нам, как молился пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и когда во время молитвы он поднимал голову после совершения поясного поклона, то стоял (так долго, что) мы говорили: “Он забыл (о земном поклоне)”».Глава: Совершая земной поклон, следует сказать: «Аллах велик».436. (804). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал голову после поясного поклона, он всегда говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу; Господь наш, хвала Тебе”, (после чего иногда) обращался к Аллаху с мольбами за некоторых людей, называя их по именам (, например): “О Аллах, спаси аль-Валида Ибн аль-Валида, и Саламу бин Хишама, и ‘Аййаша Ибн Абу Раби‘у1, и слабых из числа верующих! О Аллах, будь суров с племенем мудар2и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена Йусуфа!3” (Он говорил так, поскольку) в те дни восточная группа племён мудар выступала против него».Глава: О достоинстве земного поклона.437. (806). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) люди спросили: «О посланник Аллаха! Увидим ли нашего Господа в День воскресения?» (В ответ) он сказал: «Разве сомневаетесь вы (, что сможете увидеть) полную луну в такую ночь, когда она не будет скрыта облаками?» Они сказали: «Нет, о посланник Аллаха». Он сказал: «А разве сомневаетесь вы (, что сможете увидеть) солнце, которое не скрыто тучами?» Они сказали: «Нет». (Тогда) он сказал: «Поистине, так же увидите вы и Его! В День воскресения люди будут собраны, и Он скажет: “Пусть каждый последует за тем, чему он поклонялся!” — и некоторые из них последуют за солнцем, некоторые — за луной, некоторые — за (теми, кого они считали) богами, а эта община вместе со своими лицемерами останется. И явится к ним Аллах, Который скажет: “Я — Господь ваш!” — они же станут говорить: “Это (будет) нашим местом, пока не придёт к нам Господь наш1, а когда Он придёт, мы узнаем Его!” Потом Аллах (снова) явится к ним и скажет: “Я — Господь ваш!” И тогда они скажут: “Ты — Господь наш!” И Он призовёт их, и будет воздвигнут над адом Сират2, и стану я первым из посланников, кто сможет пройти по нему с общиной своей, и в тот День никто не заговорит, кроме посланников, посланники же станут говорить: “О Аллах, спаси, спаси!” А в аду есть крючья, подобные колючкам са‘дана3».
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил): «Видели ли вы колючки са‘дана?» Люди сказали: «Да». (Тогда он продолжил): «(Эти крючья) действительно будут подобны колючкам са‘дана, однако никто, кроме Аллаха, не знает, сколь они велики. Они станут хватать людей сообразно делам их, и некоторые из них будут погублены за свои дела, а у других будут вырваны куски плоти, но потом они спасутся. А когда Аллах пожелает проявить милость по отношению к кому-нибудь из оказавшихся в огне, Он велит ангелам вывести (оттуда) тех, кто поклонялся (только) Аллаху. И они станут выводить (таких людей), узнавая их по следам (, которые останутся на них) от земных поклонов, ибо Аллах запретил огню уничтожать такие следы. Они будут выходить из огня, который уничтожит (тело) каждого (такого) человека полностью, если не считать следов от земных поклонов, и (такие люди) выйдут из огня обгоревшими до костей, а потом их польют водой жизни и они станут расти подобно тому, как прорастает семя из того, что приносит с собой поток. А потом, (когда) Аллах завершит Суд над (Своими) рабами, останется меж раем и адом (только) один человек, и он будет последним из побывавших в огне, который войдёт в рай. Лицо его будет обращено в сторону огня, и он скажет: “Господь мой, отврати моё лицо от огня, ибо ветер его отравил меня, а пламя сожгло меня!” (Аллах) скажет: “А если это будет сделано для тебя, будешь ли ты просить о чём-нибудь ещё?” Он скажет: “Нет, клянусь славой Твоей!” — и станет давать (в этом) Аллаху клятвы и обещания, какие Ему будет угодно. И Аллах отвратит его лицо от огня, когда же (этот человек) повернётся лицом к раю и увидит его великолепие, он умолкнет и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: “О Господь мой, приблизь меня к вратам рая!” Тогда Аллах скажет ему: “Разве не давал ты клятв и обещаний, что не станешь просить ни о чём, кроме того, чего ты уже попросил?” (На это человек) скажет: “О Господь мой, да не окажусь я самым злосчастным из созданий Твоих!” (Аллах) спросит: “А не будешь ли ты просить ещё о чём-нибудь, если это будет сделано для тебя?” (Человек) скажет: “Нет, клянусь славой Твоей, больше я не попрошу ни о чём!” — и станет давать (в этом) своему Господу клятвы и обещания, какие Ему будет угодно. И Он приведёт его к вратам рая, когда же (человек) достигнет их и увидит красоту рая, его блеск и его радости, он умолкнет и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: “Господь мой, введи меня в рай!” Тогда Аллах скажет: “Горе тебе, о сын Адама, сколь же ты вероломен! Разве не давал ты клятвы и обещания не просить ни о чём, кроме того, что было даровано тебе?” (На это человек) скажет: “О Господь мой, не делай меня несчастнейшим из Твоих созданий!” И тогда Всемогущий и Великий Аллах засмеётся, а потом позволит ему войти в рай и скажет: “Пожелай (чего-нибудь)”, и человек станет (высказывать свои) желания, а когда (желаний у него больше) не останется, Всемогущий и Великий Аллах скажет: “Добавь ещё то-то и то-то”, и Господь его Сам станет напоминать ему, а когда (желаний у него больше) не останется, Аллах Всевышний скажет: “Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё столько же!”»
(Сообщается, что) Абу Са‘ид аль-Худри сказал Абу Хурайре, да будет доволен Аллах ими обоими: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поведал, что Аллах скажет: “Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё вдесятеро больше!”» (На это) Абу Хурайра ответил: «Я запомнил только то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё столько же!”» Абу Са‘ид сказал: «Поистине, я слышал, как он сказал: “Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё вдесятеро больше!”»Глава: Касание носом земли при совершении земного поклона.438. (812). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено совершать земные поклоны (, опираясь) на семь костей: на лоб, — и при этом он указал рукой себе на нос1— ладони, колени и кончики пальцев ног и не подбирая волосы и одежду2».Глава: Необходимо посидеть некоторое время между двумя земными поклонами.439. (821). Сообщается, что однажды Анас, да будет доволен им Аллах, сказал (людям):
«Поистине, я делаю всё возможное, чтобы проводить молитвы с вами именно так, как на моих глазах молился с нами пророк, да благословит его Аллах и приветствует ».
Сабит, передавший этот хадис, сказал:
«Анас всегда делал то, чего, как я вижу, не делаете вы: когда он поднимал голову после совершения поясного поклона, то стоял (так долго, что) некоторые думали, что он забыл (о земном поклоне), — и он (сидел) между двумя земными поклонами (так долго, что) некоторые думали, что он забыл (о втором поклоне)».Глава: Во время земного поклона не следует касаться локтями земли.440. (822). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придерживайтесь умеренности во время земного поклона, и пусть никто из вас (при этом) не касается своими локтями земли подобно собаке1».Глава: О том, кто, совершив нечётный (ракат) своей молитвы, (некоторое время) сидел прямо1, после чего поднимался.441. (823). Малик бин аль-Хувайрис аль-Ляйси, да будет доволен им Аллах, передавал, что он видел, как молился пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (сообщая, что после) совершения первого и третьего ракатов своей молитвы он не вставал, пока не выпрямлялся сидя (, на мгновение задерживаясь в таком положении).Глава: Произнесение слов “Аллах велик” тем, кто поднимается после совершения двух земных поклонов.442. (825). Сообщается, что, когда Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, совершал молитвы (с людьми), он вслух произносил слова “Аллах велик”, поднимая голову после совершения земного поклона, и начиная совершать земной поклон, и (снова) поднимая (голову после земного поклона), и вставая после совершения двух ракатов. Он говорил: «Я видел, что так (поступал) пророк, да благословит его Аллах и приветствует ».Глава: Как следует усаживаться во время произнесения ташаххуда1 в соответствии с сунной.443. (827). ‘Абдуллах бин ‘Абдуллах бин ‘Умар2, да помилует его Аллах Всевышний, передал, что он часто видел, как ‘Абдyллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, во время молитвы садился (для произнесения ташаххуда), скрестив ноги.
(‘Абдуллах бин ‘Абдуллах сказал):
«И я, будучи тогда ещё молодым, поступил так же, однако ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, запретил мне (поступать так), сказав: “В соответствии с сунной, (при произнесении ташаххуда) во время молитвы необходимо ставить вертикально правую ступню, (опираясь о землю пальцами ног,) а левую ногу — сгибать3”. Я сказал: “Но ты ведь делаешь это4!” Он сказал: “Поистине, ноги уже не держат меня”».444. (828). Сообщается, что (однажды) Абу Хумайд ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллах, сказал (своим товарищам):
«Я лучше всех из вас запомнил, как молился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я видел, что, произнося слова “Аллах велик”5, он поднимал руки до уровня плеч, совершая поясной поклон, (сначала) возлагал руки на колени, после чего выпрямлял спину, а поднимая голову (после поясного поклона), выпрямлялся так, что все его позвонки возвращались на свои места. Совершая земной поклон, он опирался ладонями о землю и не касался локтями ни земли, ни тела, а кончики пальцев его ног были направлены в сторону киблы. Усаживаясь после совершения (первых) двух ракатов, он садился на свою левую ногу и поднимал вертикально ступню правой, а когда усаживался после совершения последнего раката, продвигал вперёд свою левую ногу, поднимал правую ступню и сидел на (левой) ягодице».Глава: О тех, кто не считал обязательным произнесение первого ташаххуда.1445. (829). Передают со слов ‘Абдуллаха бин Малика Ибн Бухайны, да будет доволен им Аллах, который происходил из племени азд шану’а, был союзником племени бану ‘абд манаф и являлся одним из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший с ними полуденную молитву, не стал сидеть после совершения первых двух ракатов, а поднялся, и люди поднялись (со своих мест) вместе с ним. Когда молитва закончилась, люди стали ждать, что он произнесёт слова таслима2, но он сказал: «Аллах велик», продолжая сидеть, совершил два земных поклона3, прежде чем произнести слова таслима, и уже потом произнёс их.Глава: Произнесение последнего ташаххуда.446. (831). Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Совершая молитвы позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы обычно говорили (сидя): «Мир /ас-салям/Аллаху, мир Джибрилу и Микаилу, мир такому-то и такому-то», но однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нам и сказал: «Поистине, Аллах это и есть Мир1, а поэтому, когда кто-нибудь из вас станет молиться, пусть говорит: “Приветствия2, молитвы и (всё) благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха /Ат-тахиййату ли-Лляхи, ва-с-саляввату ва-т-таййибату, ас-саляму ‘аляй-кя, аййу-ха-н-наби, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху, ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин/”, и, поистине, если вы произнесёте (эти слова), они коснутся каждого праведного раба Аллаха на небесах и на земле. (И говорите): “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху/”».Глава: Обращение к Аллаху со словами мольбы перед таслимом.447. (832). Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Во время молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно обращался к Аллаху с мольбой, говоря: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, и я прибегаю к Тебе от искушения Антихриста и я прибегаю к Тебе от искушений жизни и смерти! О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от (бремени) греха и долга! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабри, ва а‘узу би-кя мин фитнати-ль-масихи-д-даджжали ва а‘узу би-кя мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамат! Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-ма‘сами ва-ль-маграм!/” (Как-то) один человек спросил его: “Почему ты так часто просишь защиты от долгов?” (В ответ посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, когда человек, обременённый долгами, говорит, он лжёт, а когда даёт обещания, нарушает их”».448. (834). Передают со слов Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что однажды он попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы», и он сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я обижал самого себя много раз1, а никто, кроме Тебя не простит грехов! Прости же меня, и даруй мне Своё прощение и помилуй меня, поистине, Ты — Прощающий, Милосердный! /Аллахумма, инни залямту нафси зульман кясиран, ва ля йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин ‘инди-кя ва-рхам-ни, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахим!/”»Глава: О том, что можно выбирать обращения к Аллаху с мольбами после (последнего) ташаххуда, обязательными же подобные обращения не являются.449. (835). Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Совершая молитвы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы обычно говорили (сидя): «Мир Аллаху от Его рабов, мир такому-то и такому-то», но однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не говорите: “Мир Аллаху”, ведь Аллах и есть Мир, но говорите: “Приветствия, молитвы и (всё) благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха”. Поистине, если вы произнесёте (эти слова, они) коснутся каждого раба (, обитающего) на небе /или: между небом и землёй/. (И говорите): “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник”, после чего можно выбрать слова мольбы, которые нравятся человеку больше всего, и обратиться с ними к Аллаху».Глава: Таслим.1450. (837). Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заканчивал произносить слова таслима (после завершения молитвы), женщины поднимались, а он задерживался на (своём месте) на короткое время, прежде чем встать2».Глава: Следует произносить слова таслима сразу после произнесения их имамом.451. (838). Сообщается, что ‘Итбан (бин Малик), да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Когда) мы молились вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, то произносили слова таслима сразу после него».Глава: Поминание /зикр/ Аллаха после молитвы.452. (841). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, люди завершали обязательную молитву, они обычно громко поминали Аллаха.
Ибн ‘Аббас сказал:
«И по (словам этого поминания) я узнавал о (том, что молитва закончилась)».453. (843). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли бедные (из числа его сподвижников) и сказали: «Богачи достигнут самого высокого положения и обретут вечное блаженство. Они молятся подобно нам и постятся подобно нам, но (помимо этого) у них есть преимущество обладания богатством, благодаря которому они совершают хаджж и умру, принимают участие в борьбе на пути Аллаха и дают милостыню». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так не указать ли вам на то, благодаря чему сможете вы догнать опередивших вас, и никто из тех, кто придёт после вас, не сможет догнать вас, и станете вы лучшими из тех, среди кого находитесь, если они не будут делать того же? Говорите по тридцать три раза после каждой молитвы “Преславен Аллах /Cубхана-Ллах/”, “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/”».
Передатчик этого хадиса сказал:
И мы разошлись во мнениях между собой. Некоторые из нас стали говорить: «Нам следует говорить “Субхана-Ллах” и “Аль-хамду ли-Ллях” по тридцать три раза, а “Аллаху акбар” — по тридцать четыре». Тогда я обратился к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,)1и он сказал: «Говори по тридцать три раза и “Субхана-Ллах”, и “Аль-хамду ли-Ллях”, и “Аллаху акбар”».454. (844). Сообщается, что аль-Мугира бин Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, сказал:
«После каждой обязательной молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство2обладающего богатством /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шаййин кадир! Аллахумма, ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд/”».Глава: (В соответствии с сунной,) после произнесения слов таслима имам должен повернуться к людям.455. (845). Сообщается, что Самура бин Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Завершив молитву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поворачивался к нам лицом».456. (846). Сообщается, что Зайд бин Халид аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал:
«В Худайбийe1после прошедшего ночью дождя пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, завершив которую, он повернулся к людям и спросил: “Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?” Они ответили: “Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:
(Аллах) сказал: «Этим утром (некоторые) из рабов Моих остались верующими, а (некоторые) стали неверными. Что касается сказавшего: “Нам был послан дождь по милости Аллаха и милосердию Его”, то он верует в Меня и не верит в планеты, что же касается сказавшего: “Нам был послан дождь благодаря такой-то планете”, то он не верует в Меня и верит в планеты”».Глава: О том, кто провёл молитву с людьми, а потом вспомнил о чём-то неотложном и прошёл через их (ряды).457. (851). Сообщается, что ‘Укба, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) в Медине я совершил послеполуденную молитву позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который после произнесения слов таслима быстро поднялся и прошёл через ряды людей (, направляясь) к одной из комнат своих жён. Люди были испуганы подобной поспешностью, (а спустя некоторое время) он вышел к ним, увидел, что они удивлены тем, что он так спешил, и сказал: “Я вспомнил о том, что у нас есть золото, и приказал раздать его, не желая, чтобы оно (и дальше) отвлекало меня”».Глава: Об оставлении места молитвы уходящим направо или налево.458. (852). Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пусть никто из вас не уступает шайтану ничего из молитвы своей, думая, что он должен покидать её, поворачивая только направо: я много раз видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уходил (с места молитвы, повернувшись) налево».Глава: О том, что было сказано относительно сырого чеснока, лука и лука-порея.459. (854). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть отведавший (плодов) этого растения (он имел в виду чеснок) не приходит к нам в наши мечети”».
Передатчик (этого хадиса) сказал:
«Я спросил Джабира: “Что именно он имел в виду?”
Он сказал:
“Я думаю, что он имел в виду только сырой чеснок”».1460. (855). Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть удаляется от нас поевший чеснока или лука», или же он сказал: «…пусть удаляется от нашей мечети и сидит у себя дома».
Он передал также, что однажды пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли котёл с варёными овощами. Почувствовав исходящий от них (неприятный) запах, он спросил (о том, что находится в этом котле,) и ему перечислили названия овощей, которые там были. Тогда он велел одному из находившихся вместе с ним сподвижников: «Принесите (этот котёл)», увидев же, что (в нём находится), отказался есть это, а ему сказал: «Ешь, а я (не ем этого по той причине, что) веду тайные беседы с теми, с кем не можешь беседовать ты2».
В другой версии этого хадиса говорится: «…принесли блюдо с овощами».Глава: Омовение мальчиков.461. (857). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл мимо могилы, находившейся отдельно от других могил, и встал во главе их (для совершения заупокойной молитвы), а они выстроились позади него.462. (858). Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершение полного омовения в пятницу обязательно1для каждого достигшего половой зрелости».463. (863). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что один человек спросил его: «Находился ли ты когда-нибудь вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, во время праздничной молитвы?»
Он ответил:
«Да, и если бы не моя близость к нему2, то этого бы не было», имея в виду, что тогда он был ещё мал3.
(Затем он сказал):
«(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) приблизился к знаку, установленному у дома Кaсира бин ас-Сальта, потом произнёс проповедь, а потом подошёл к женщинам и принялся увещевать их, напоминать им4и побуждать их подавать милостыню, и (каждая) женщина стала протягивать руку к своей шее (, чтобы снять ожерелье) и положить его в (полу) одежды Биляла, после чего (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) вместе с Билялом зашёл в дом».Глава: Посещение женщинами мечетей ночью и в сумерки.464. (865). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ваши жёны станут просить вас отпускать их ночью в мечеть, позволяйте им (ходить туда)».

Глава: Обязательность (почитания) пятницы.465. (876). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы — последние1, (но) в День воскресения (мы станем) первыми2, хотя им3Писание было даровано раньше нас. Далее, это — их день, (почитать)4который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему5, и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане — тот, что следует за ним».Глава: Использование благовоний для пятничной молитвы.466. (880). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Свидетельствую, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего половой зрелости, (и ему следует также) почистить зубы зубочисткой и умаститься благовониями, если он (сможет) найти (их)”».Глава: Достоинство пятничной молитвы.467. (881). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто в пятницу совершит такое же полное омовение /гусль/, какое совершают после большого осквернения /джанаба/, а затем (пораньше) отправится (на молитву в мечеть), уподобится принёсшему в жертву (Аллаху) верблюда1; отправившийся (на молитву) во второй час2уподобится принёсшему в жертву корову; отправившийся в третий час уподобится принёсшему в жертву рогатого барана; отправившийся в четвёртый час уподобится принёсшему в жертву курицу, а отправившийся в пятый час — принёсшему в жертву яйцо, когда же выйдет имам3, ангелы явятся, чтобы послушать (слова) поминания (Аллаха)4».Глава: Умащение волос маслом перед пятничной молитвой1.468. (883). Сообщается, что Сальман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: “Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) или умастит (тело) благовониями (, которые найдутся у него) дома, после чего отправится (на пятничную молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и помолится столько, сколько было (угодно Аллаху), а потом будет хранить молчание, внимательно слушая слова имама, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей”».469. (884). Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, сказали:
«(Люди) передают, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Совершайте в пятницу полное омовение, мойте голову, даже если вы и не осквернены, и используйте благовония”».
В ответ (Ибн ‘Аббас) сказал:
«Что касается полного омовения, то это верно, что же касается благовоний, то мне (об этом) не известно».Глава: (На пятничную молитву) следует одевать лучшее из того, что есть у человека.470. (886). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Однажды ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, увидевший, что у ворот мечети (продают) шёлковую одежду, сказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, было бы хорошо, чтобы ты купил эту (одежду) и надевал её по пятницам, а также в тех случаях, когда к тебе прибывают делегации”. (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Такую одежду носит лишь тот, у кого нет доли в мире вечном!” Некоторое время спустя посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, доставили много таких одежд, и он подарил одну из них ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах. ‘Умар сказал: “О посланник Аллаха! Ты подарил мне эту одежду, хотя сам сказал об одеждах ‘Утарида1то, что сказал!” (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, я подарил тебе (эту одежду) не для того, чтобы ты носил её”, и тогда ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, подарил её своему брату, жившему в Мекке и остававшемуся многобожником».Глава: Использование зубочистки в пятницу.471. (887). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы это не было тяжко для (членов) моей общины (или: для людей), я обязательно велел бы им (чистить зубы зубочисткой) перед каждой молитвой”».472. (888). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я много раз (говорил) вам (, что следует пользоваться) зубочисткой”».Глава: О том, что (из Корана) следует читать во время утренней молитвы в пятницу.473. (891). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Во время утренней молитвы в пятницу пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал “Алиф. Лям. Мим. Ниспослание…”1и “Разве не прошло для человека…”2»Глава: Совершение пятничной молитвы в селениях и городах.474. (893). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель является пастырем (для своих подданных) и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем в доме своего мужа и несёт ответственность за свою паству, слуга является пастырем для имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству”».
(Передатчик этого хадиса) сказал:
«И я считаю, что (Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, также) сказал: “…и мужчина является пастырем для имущества своего отца и несёт ответственность за свою паству, итак, каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству”».Глава: Следует ли по пятницам совершать полное омовение тем, кому не обязательно присутствовать на пятничной молитве?1475. (896, 897). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мы — последние, (но) в День воскресения (мы станем) первыми, хотя им Писание было даровано раньше нас, а нам — позже них. Далее, это — их день, (почитать) который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему, и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане — тот, что следует за ним”».2После этого он помолчал (немного) и добавил: “Каждый мусульманин обязан совершить раз в семь дней полное омовение, когда ему следует вымыть голову и тело”».Глава: Откуда1 следует приходить на пятничную молитву и кто должен её посещать?476. (902). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«По пятницам люди постоянно приходили (на молитву) из своих жилищ2, а также из ‘Авали3. Они добирались (до мечети) по пыли, покрывавшей их вместе с потом, и пот выступал на их (телах). Один из них пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он находился у меня, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы только вы обмывались в этот ваш день!”»

(903). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(В то время) люди зарабатывали на жизнь своим трудом и, отправляясь на пятничную молитву, шли (в мечеть) в том же виде (, в каком и работали, в связи с чем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и говорил) им: “Если бы вы только совершали омовение!”»Глава: Время пятничной молитвы наступает, когда солнце начинает клониться к закату.477. (904). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно приступал к пятничной молитве, как только солнце начинало клониться к закату.1Глава: (Как следует поступить,) если в пятницу будет очень жарко?478. (905). Cообщается, что Анас да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда становилось очень холодно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно начинал молитву пораньше1, а когда усиливалась жара, он откладывал её, пока не становилось прохладнее2».Глава: (Посещение) пятничной молитвы.479. (907). Сообщается, что однажды шедший на пятничную молитву Абу ‘Абс, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах запретил огню касаться того, чьи ноги покрываются пылью на пути Аллаха”».Глава: Человеку не следует поднимать своего брата с его места, чтобы занять его самому.480. (911). Сообщается, что однажды Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал человеку (, вошедшему в мечеть,) поднимать своего брата с его места и самому занимать его».
Его спросили:
«(Имелась в виду) пятничная молитва?»
Он ответил:
«И пятничная, и любая другая».Глава: Азан в пятницу.481. (912). Сообщается, что ас-Са’иб бин Йазид, да будет доволен им Аллах, сказал:
«При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также при Абу Бакре и ‘Умаре, да будет доволен Аллах ими обоими, призыв на молитву (раздавался в тот момент,) когда имам усаживался на минбаре, когда же (халифом) стал ‘Усман, да будет доволен им Аллах, и количество людей (, живших в Медине,) умножилось, он добавил третий призыв1(, который произносили) в аз-Зауре2».Глава: Один муаззин в пятницу.482. (913). В другой версии этого хадиса сообщается, что ас-Са’иб, да будет доволен им Аллах, сказал:
«У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был лишь один муаззин, а призыв на молитву в пятницу раздавался только после того, как имам садился1».Глава: (Имаму, сидящему) на минбаре в пятницу, следует повторять слова азана.483. (914). Передают, что (однажды,) когда Му‘авийа бин Абу Суфйан, да будет доволен Аллах ими обоими, сидел на минбаре в пятницу, а муаззин стал произносить азан и сказал: «Аллах велик, Аллах велик /Аллаху акбар, Аллаху акбар/», Му‘авийа, да будет доволен им Аллах, (также) сказал: «Аллаху акбар, Аллаху акбар». (После того как муаззин) произнёс слова «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха /Ашхаду алля иляха илля-Ллах/», Му‘авийа сказал: «И я»1. После того как (муаззин) произнёс слова «Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха /Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах/», Му‘авийа сказал: «И я», когда же произнесение азана закончилось, Му‘авийа сказал: «О люди, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (сидевший) на этом же (минбаре), говорил то же самое, что вы слышали сейчас от меня, когда муаззин произносил слова азана».Глава: (Произнесение) хутбы с минбара.484. (917). Сообщается, что как-то раз люди, у которых возник спор относительно того, из какого дерева был сделан минбар (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили об этом Сахля бин Са‘да ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллах, и он сказал: «Поистине, я хорошо знаю, из чего он был (сделан), и я видел его в тот день, когда он был установлен, и в тот день, когда на него впервые сел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Но сначала) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал (человека) к такой-то женщине, — и Сахль назвал её имя — (чтобы ей передали): “Вели своему рабу-плотнику, чтобы он сделал для меня (возвышение) из дерева, на котором я буду сидеть, когда стану обращаться к людям”. И она отдала распоряжение (своему рабу), который сделал (этот минбар) из тамариска, а потом доставил его (к ней). Она отослала (его) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по велению которого он был установлен здесь. А потом я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил на этом минбаре молитву, (начав) с произнесения слов “Аллах велик” и совершения поясного поклона. Затем он сошёл вниз, пятясь назад1, и совершил у подножия минбара земной поклон, а затем (снова поднялся на минбар). Когда же он закончил (молитву), то повернулся к людям и сказал: “О люди, поистине, я сделал это, чтобы вы следовали за мной и учились тому, как я совершаю свою молитву2”».485. (918). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(В первое время перед началом хутбы) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, становился у пня пальмы (, на который он облокачивался), а когда для него был установлен минбар, мы услышали (исходившие от) этого пня звуки, подобные звукам (, издаваемым) стельными верблюдицами3(, которые не прекратились) до тех пор, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сошёл вниз и не возложил на него руку».Глава: Произнесение хутбы стоя.486. (920). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда произносил хутбу стоя, затем садился, а затем (снова) вставал, как ныне делаете это вы».Глава: О том, кто произносил слова “А затем” /Амма ба‘ду/1 после обращения к Аллаху со словами благодарности и прославления во время хутбы.487. (923). Передают со слов ‘Амра бин Таглиба, да будет доволен им Аллах, что однажды, когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, доставили деньги (или: пленных), он разделил это, дав что-то одним людям и ничего не дав другим. А (потом) до него дошло, что те, кому он ничего не дал, упрекают (его), и тогда он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем, клянусь Аллахом, я действительно даю (что-то одному) человеку и обделяю другого, однако обделяемого мной я люблю больше того, кому даю! Даю же я (что-то таким) людям, в сердцах которых вижу недостаток терпения и беспокойство, иных же я вверяю богатству и благу, вложенным Аллахом в сердца их, и среди них — ‘Амр бин Таглиб».
(‘Амр бин Таглиб, да будет доволен им Аллах, сказал):
«И, клянусь Аллахом, я не променял бы эти слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даже на красных верблюдов2!»488. (925). Передают со слов Абу Хумайда ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллах, что однажды вечером посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся после молитвы, произнёс слова свидетельства, воздал хвалу Аллаху Всевышнему и возблагодарил Его подобающим образом, а потом сказал: «А затем, …»489. (927). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Во время последнего собрания3с участием пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на плечи которого был накинут плащ, а голова перевязана промасленной повязкой, он поднялся на минбар. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздал хвалу Аллаху, возблагодарил его, а потом велел: “О люди, подойдите ко мне!” — когда же они собрались вокруг него, он сказал: “А затем, (начиная с этого времени,) ансаров будет становиться меньше, а (других) людей — больше, так пусть же тот, кто получит власть над общиной Мухаммада и сможет приносить вред или причинять пользу (людям), принимает (благое) от совершающего благое из (числа ансаров) и прощает тому из них, кто совершит что-нибудь плохое4”».Глава: Если во время произнесения хутбы имам увидит пришедшего (в мечеть) человека, он должен велеть ему совершить молитву в два раката1 (, прежде чем пришедший сядет).490. (930, 931). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Как-то раз) во время произнесения пророком, да благословит его Аллах и приветствует, хутбы в пятницу (в мечеть) вошёл один человек. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил (этого человека): “Cовершил ли ты молитву, о такой-то?” (Вошедший) ответил: “Нет”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Тогда) встань и соверши молитву2”».Глава: Обращение к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя во время пятничной хутбы.491. (933). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, людей поразила засуха. (Как-то раз,) когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил пятничную проповедь, (со своего места) поднялся один бедуин и сказал: “О посланник Аллаха! (Наше) имущество пропало, а дети голодают, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!”1— и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздел руки к небу.2В это время на небе не было ни одного облачка, но, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не успел ещё он, да благословит его Аллах и приветствует, опустить руки, как собрались тучи, подобные горам, и не успел ещё он сойти с минбара, как я увидел (капли) дождя, катившиеся по его бороде. И дождь шёл (весь) этот день, и на следующий день, и на третий день, и на четвёртый день, (и во все остальные дни) вплоть до следующей пятницы. (А когда настала пятница, со своего места) поднялся тот же бедуин (или: другой человек) и сказал: “О посланник Аллаха! (Наши) дома разрушились, а имущество оказалось под водой, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!” — и (тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздел руки к небу и сказал: “О Аллах, вокруг нас, а не на нас! /Аллахумма, хаваляй-на, ва ля ‘аляй-на!/” И после этого, куда бы он ни указал своей рукой, тучи там расходились, и очистившееся (небо над) Мединой уподобилось дыре среди (окружавших город) туч. Что же касается вади Канат, то вода в нём (после этого) текла ещё целый месяц, и (впоследствии) каждый человек, откуда бы он ни приезжал (в Медину), обязательно рассказывал об этом сильнейшем дожде».Глава: Во время произнесения пятничной хутбы имамом необходимо хранить молчание и прислушиваться (к его словам).492. (934). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты скажешь находящемуся рядом с тобой человеку: “Слушай (внимательно)!” — в пятницу во время произнесения имамом хутбы, то скажешь нечто неподобающее1».Глава: (Благоприятный) час1 пятницы.493. (935). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул (в разговоре с людьми) о пятнице и сказал: «Есть в (этот день определённый) час, и если раб (Аллаха), являющийся мусульманином и совершающий (в это время) молитву попросит о чём-нибудь Аллаха Всевышнего, то Он обязательно дарует ему это», после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени крайне мал.Глава: Если (часть) людей покидает имама во время пятничной молитвы, то молитва самого имама и оставшихся (с ним считается состоявшейся).494. (936). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды,) когда мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, совершали молитву, вдруг прибыл караван верблюдов со съестными припасами. (Почти все люди) повернулись в его сторону (и покинули мечеть), а с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, осталось только двенадцать человек, и тогда был ниспослан айат (, в котором говорится): “А когда они видят (, что можно заняться) торговлей или (предаться) развлечениям, то расходятся (, устремляясь) к этому, и оставляют тебя стоящим”1».Глава: Совершение (добровольных) молитв до пятничной молитвы и после неё.495. (937). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (дополнительную) молитву в два раката до и после (обязательной) полуденной молитвы /зухр/. И он совершал также (дополнительную) молитву в два раката после закатной молитвы /магриб/ у себя дома и (дополнительную) молитву в два раката после вечерней молитвы /‘иша/, а после пятничной молитвы он не молился, пока не покидал мечеть, совершая (дополнительную молитву) в два раката (уже у себя дома).

Глава: Что было сказано относительно витра.510. (990). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что как-то раз один человек задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о ночной молитве. (В ответ ему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Во время) ночной молитвы (сначала совершаются) два раката (, потом ещё) два (и так далее), а если кто-нибудь из вас станет опасаться (наступления) утра1, пусть совершит один ракат, что сделает (общее количество совершённых им ракатов этой) молитвы нечётным».511. (994). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал по одиннадцать ракатов, что и составляло собой его ночную молитву. При этом (каждый) его земной поклон продолжался столько времени, что любому из вас его хватило бы на то, чтобы прочитать пятьдесят айатов, и только после этого он поднимал голову. Кроме того, он всегда совершал (дополнительную молитву) в два раката перед обязательной утренней молитвой, после чего лежал на правом боку до тех пор, пока к нему не приходил муаззин (, звавший его) на молитву».Глава: Время витра.512. (996). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в различные часы ночи (начиная со времени завершения вечерней молитвы) вплоть до последнего часа ночи1».Глава: Следует делать витр своей последней ночной молитвой.513. (998). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Пусть) ваша последняя ночная молитва состоит из нечётного (числа ракатов)”».Глава: Совершение витра сидя верхом.514. (999). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Поистине, (находясь в пути,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нередко совершал витр сидя верхом на верблюде».Глава: Обращения к Аллаху со словами мольбы /кунут/ до совершения поясного поклона и после него.515. (1001). Сообщается, что (однажды) Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили: «Обращался ли пророк, да благословит его Аллах и приветствует, с мольбами к Аллаху во время утренней молитвы?» Он сказал: «Да». Тогда его (снова) спросили: «А обращался ли он с мольбами к Аллаху перед поясными поклонами?» (Анас) сказал: «Он делал это после поясных поклонов в течение короткого времени1».

(1002). Сообщается также, что однажды Анаса спросили об обращениях к Аллаху с мольбами. В ответ он сказал: «Это точно было». Его спросили: «До совершения поясного поклона или после?» Он ответил: «До него». Ему сказали: «А такой-то сообщил, что ты сказал, будто это имело место после совершения поясных поклонов». (Тогда Анас) сказал: «Он солгал. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался с такими мольбами после поясных поклонов только (в течение одного) месяца. ( Дело в том, что в своё время пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) направил около семидесяти человек, которых называли “чтецами”2, к многобожникам (из Неджда. Что касается людей, убивших этих чтецов3, то) они не относились к числу (вышеупомянутых многобожников), и у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был с ними договор и только после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в течение месяца обращался к Аллаху с мольбами покарать их (за это)».

(1003). В другой версии этого хадиса сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в течение месяца молил Аллаха покарать (многобожников из племён) ри‘ль и закван».

(1004). Сообщается также, что (Анас) сказал:
«Эти мольбы обычно произносились во время закатной и утренней молитв».

Глава: (Что следует делать,) если (вместо четырёх ракатов) было совершено пять.596. (1226). Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что однажды во время полуденной молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил пять (ракатов вместо положенных четырёх). Кто-то спросил его: «Разве молитва была увеличена?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в свою очередь) спросил: «А в чём дело?» (Человек, задавший вопрос,) сказал: «Ты совершил пять (ракатов)», и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил ещё два земных поклона после таслима.Глава: О том случае, когда к молящемуся обращаются, а он делает знак рукой и слушает.597. (1233). Передают со слов Курайба, да помилует его Аллах Всевышний, что однажды Ибн ‘Аббас, аль-Мисвар бин Махрама и ‘Абд ар-Рахман бин Азхар, да будет доволен ими Аллах, послали его к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, велев: «Поприветствуй её от нас всех, спроси о (дополнительной молитве) в два раката, совершаемой после послеполуденной молитвы, и скажи ей (следующее): “Нам собщили, что ты совершаешь эту молитву, однако до нас дошло и то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил её совершать”».
Что же касается Ибн ‘Аббаса, то он сказал: «А я вместе с ‘Умаром бин аль-Хаттабом не раз бил людей за то, что они совершали её».
Курайб сказал:
«Придя к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, я передал ей всё то, зачем меня к ней посылали, но она сказала: “Спроси Умм Саламу1”. Тогда я вернулся к ним, передал её слова и они отправили меня к Умм Саламе, велев спросить у неё то же самое, о чём я спросил у ‘Аиши».
Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Я (действительно) слышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал совершать эту молитву, но потом увидела, как, зайдя (ко мне), он сам стал совершать её после послеполуденной молитвы. В это время у меня находились женщины из числа ансаров, принадлежавшие к племени бану харам, и я послала к нему рабыню, велев ей, чтобы она стала рядом с ним и сказала ему: «О посланник Аллаха, Умм Салама говорит тебе: “Я слышала, как ты запрещал совершать эти два раката, но вижу, что сам ты делаешь это”».
(И Умм Салама сказала ей): «Если он сделает знак рукой, отойди в сторону (и подожди) его».
(Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала): «Рабыня выполнила (то, что ей было велено, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, и в самом деле) сделал знак рукой, и тогда она стала дожидаться его. Закончив (молиться), он сказал: “О дочь Абу Умаййи2, ты спросила о совершении двух ракатов после послеполуденной молитвы. (Дело в том, что) ко мне пришли люди из племени абд аль-кайс, которые отвлекли меня от совершения двух ракатов (, которые я совершаю) после полуденной молитвы, и поэтому эти два раката (я совершил сейчас вместо пропущенных)”».

590. (1199). Сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Сначала,) когда мы приветствовали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, занятого молитвой, он всегда отвечал нам, но после того, как мы вернулись от негуса1и обратились к нему с приветствием (в подобных обстоятельствах), он не ответил нам, (а после завершения молитвы) сказал: “Поистине, во время молитвы (человек занят более важным) делом”».

(1200). В хадисе, передаваемом со слов Зайда бин Аркама, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы (сначала) разговаривали во время молитв, и человек говорил своему товарищу о том, что ему было нужно. (Так продолжалось) до тех пор, пока не был ниспослан айат (, в котором говорится): “Совершайте молитвы неуклонно, (особенно) среднюю молитву2, и стойте пред Аллахом благоговейно”3, после чего нам было велено молчать».Глава: Выравнивание (земли, покрытой) мелкими камешками, во время молитвы.1591. (1207). Передают со слов Му‘айкиба, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (увидевший, как один) человек выравнивает перед собой землю во время совершения земных поклонов, сказал:
«Если это (необходимо) сделать, то (только) один раз».Глава: О том, что (следует делать), если во время молитвы (из рук человека) вырывается верховое животное.592. (1211). Шу‘ба, да помилует его Аллах Всевышний, сообщил, что аль-Азрак бин Кайс рассказал им следующее:
«(Однажды,) когда во время боевых действий с харуритами1мы находились в Ахвазе2, я оказался на крутом берегу реки, где увидел совершавшего молитву человека, который не выпускал из рук узды своего коня. (И вдруг) конь тронулся с места, а этот человек последовал за ним3».
Шу‘ба сказал:
«(Этим человеком был) Абу Барза аль-Аслами».
(Далее аль-Азрак бин Кайс сказал):
«И тогда один из хариджитов принялся повторять: “О Аллах, накажи этого старца!”4— когда же этот старец закончил (молиться), он сказал: “Поистине, я слышал ваши слова, но я принимал участие в шести (или: в семи; или: в восьми) военных походах вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и видел, какую снисходительность он проявлял (в подобных случаях)!5А мне, конечно, было лучше отойти назад вместе с (конём), чем позволить ему убежать и вернуться на привычное место, так как тогда я оказался бы в трудном положении”».593. (1212). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Когда) произошло солнечное затмение, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал на молитву и (сначала) прочитал одну длинную суру. Потом он совершил долгий поясной поклон, потом выпрямился, потом начал читать другую суру, закончив же чтение, совершил (ещё один) поясной поклон, (выпрямился, а потом) склонился в земном поклоне, после чего таким же образом совершил второй ракат и сказал: “Поистине, они6являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, и поэтому если вы увидите (подобное), то молитесь, пока (затмение не закончится). Поистине, (находясь) на этом месте, я увидел всё то, что мне было обещано, и даже хотел взять (с собой) гроздь (винограда, растущего) в раю, (что произошло) в тот момент, когда вы увидели, как я начал двигаться вперёд. И, поистине, я увидел, как (разные) части ада сокрушают друг друга, что (произошло в тот момент), когда вы увидели, как я отошёл назад. И ещё я увидел в аду ‘Амра бин Лухаййа, который отпускал верблюдиц на волю, выполняя обет7”».Глава: Во время молитвы на приветствия отвечать не следует.594. (1217). Передают, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил мне одно дело, и я ушёл. Выполнив поручение и вернувшись, я подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и обратился к нему с приветствием, однако он не ответил мне. Тогда сердце моё ощутило то, о чём лучше известно Аллаху, и я сказал себе: “Может быть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассердился на меня за то, что я задержался?” — после чего (снова) поприветствовал его, но опять не получил ответа. Сердце моё опечалилось ещё больше, и я (снова) обратился к нему с приветствием. (На этот раз) он ответил мне и сказал: “Мне помешало ответить тебе лишь то, что я молился”, и в это время он сидел на своей верблюдице, обратившись лицом не в сторону киблы1».Глава: Возложение рук на бока во время молитвы.595. (1220). Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Нам) запрещалось молиться, положив руки на бока».

Книга о молитве в мечети Мекки и (мечети) Медины Глава: О достоинстве молитвы в мечети Мекки и (мечети) Медины.586. (1189). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не следует отправляться в путь (никуда)1, если не считать трёх мечетей: Заповедной Мечети /аль-Масджид aль-Харам/2, мечети посланника3и Отдалённейшей мечети /аль-Масджид aль-Акса/4».587. (1190). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Одна) молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв5в любой иной, не считая Мечети Заповедной».Глава: Мечеть Кубы.1588. (1191, 1192). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, никогда не совершал (дополнительных) молитв по утрам /духа/, если не считать двух случаев: тех дней, когда он приезжал в Мекку, а он обычно приезжал туда утром и обходил Каабу, после чего совершал молитву в два раката позади места (Ибрахима), и тех дней, когда он приезжал в мечеть Кубы, а приезжал он туда каждую субботу и, когда входил в мечеть, не желал покидать её, не помолившись.
(Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) передавал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто посещал эту мечеть2(, добираясь до неё) иногда верхом, а иногда пешком. И (Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) часто говорил: «Я всего лишь поступаю так же, как поступали мои товарищи, чему я был свидетелем, и я никому не запрещаю молиться в любое время дня и ночи, когда он пожелает, если только (человек) не будет стремиться (делать это) на восходе или закате3солнца».Глава: Достоинство (места, расположенного) между домом (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,)1 и минбаром.589. (1196). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Между моим домом и моим минбаром находится один из райских садов, а мой минбар стоит у моего водоёма /хауд/2».

Главы о совершении дополнительных ночных молитв Глава: Дополнительная ночная молитва.Всемогущий и Великий Аллах сказал:
«И посвящай часть ночи своей дополнительной молитве…» (“Ночное путешествие”, 79).558. (1120). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Обычно когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался ночью для совершения молитвы, он говорил: “О Аллах, хвала Тебе, Ты — Управитель небес, земли и тех, кто там обитает, хвала Тебе, Тебе принадлежит власть над небесами, землёй и теми, кто там обитает, хвала Тебе; Ты — свет небес, земли1и тех, кто там обитает, хвала Тебе; Ты — Царь небес и земли, хвала Тебе; Ты — Истина, и обещание Твоё — истина, и встреча с Тобой — истина, и слово Твоё — истина, и рай — истина, и огонь — истина, и пророки — истина, и Мухаммад — истина, и Час этот — истина! О Аллах, Тебе я предаюсь, в Тебя верую, на Тебя уповаю, Тебе приношу покаяние, благодаря Тебе веду споры2и к Тебе на суд обращаюсь3, так прости же мне мои прошлые и будущие4(грехи, прости) совершённое мной тайно и сделанное открыто! Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отодвигающий, нет бога, кроме Тебя (или: помимо Тебя), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха!5/Аллахумма, ля-кя-ль-хамду, Анта Каййиму-с-самаввати, ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, ля-кя мульку-с-самаввати, ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, Анта нуру-с-самаввати, ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, Анта Малику-с-самаввати ва-ль-арди, ва лякя-ль-хамду, Анта-ль-Хакку, ва ва‘ду-кя-ль-хакку, ва ликау-кя хакк, ва-ль-джаннату хакк, ва-н-нару хакк, ва-н-набиййуна хакк, ва Мухаммадун хакк, ва-с-са‘ату хакк! Аллахумма, ля-кя аслямту, ва би-кя аманту, ва ‘аляй-кя таваккяльту, ва иляй-кя анабту, ва би-кя хасамту ва иляй-кя хакямту, фа-гфир ли ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а‘лянту! Анта-ль-Мукаддиму ва Анта-ль-Муаххыр, ля иляха илля Анта (или: ля иляха гайру-кя) ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/”»Глава: Достоинство ночной молитвы.559. (1121, 1122). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Когда при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-либо видел сон, он обычно рассказывал его посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я тоже захотел увидеть что-нибудь во сне, чтобы рассказать ему об этом. При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я был уже взрослым юношей и часто оставался спать в мечети. (Однажды) я увидел во сне, как два ангела схватили меня и подвели к огню. Со всех сторон (этот огонь) был обложен камнями подобно колодцу, по бокам у него стояли два столба, а в огне находились люди, которых я знал, и тогда я стал повторять: “Прибегаю к защите Аллаха от огня! /А‘узу би-Лляхи мин ан-нар!/” А потом нас повстречал другой ангел, сказавший мне: “Не бойся!” И я рассказал об этом сне Хафсе1, Хафса же передала (мой рассказ) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “‘Абдуллах — прекрасный человек, но было бы хорошо, чтобы он молился по ночам”».
И после этого (‘Абдуллах) всегда спал по ночам лишь немного.Глава: Больной не совершает ночных молитв.560. (1124). Сообщается, что Джундаб бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заболел и не молился одну или две ночи1».Глава: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждает к совершению ночных и прочих дополнительных молитв, не вменяя это в обязанность.561. (1127). Сообщается, что ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды ночью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл ко мне и Фатиме, дочери пророка, мир ему, и спросил: “Разве вы не молитесь?” Я сказал: “О посланник Аллаха, души наши в руках Аллаха, и если Он пожелает разбудить нас, то разбудит”. После того как я сказал это, он ушёл, не промолвив в ответ ни слова, а потом я услышал, как, удаляясь и хлопая себя рукой по бедру, он говорил: “…но человек больше всего склонен спорить”1».562. (1128). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Несмотря на то что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил заниматься делами (поклонения), он часто отказывался от их совершения, опасаясь, что так же начнут поступать и другие люди, а потом это может быть сделано для них обязательным. (Вот почему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не совершал дополнительных молитв по утрам2, тогда как я всегда совершаю их».Глава: Во время ночных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял так долго, что ступни его ног опухали.563. (1130). Сообщается, что аль-Мугира бин Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно во время ночных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял (во время) молитвы так долго, что его ступни (или: ноги) опухали, а когда его спрашивали (об этом)1, он говорил: “Разве не (следует) мне быть благодарным рабом?”»Глава: О том, кто спал на исходе ночи.564. (1131). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда, мир ему, и самым любимым постом для Аллаха является пост Дауда, который всегда спал половину ночи, (потом) молился треть её, а (потом) спал шестую часть ночи, постился же он через день».565. (1132). Сообщается, что Масрук сказал:
«(Однажды) я спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: “Какие (дела поклонения) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил больше всего?” Она сказала: “(Те, которые совершались) постоянно1”. Я спросил: “А когда он вставал2?” Она ответила: “Обычно он вставал, услышав крик петуха”».

(1132). В другой версии этого хадиса сообщается, что она сказала:
«Услышав крик петуха, он вставал и начинал молиться».

(1133). В третьей версии этого хадиса сообщается, что, имея в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует, она сказала: «Заря заставала его у меня не иначе как спящим».Глава: О том, кто подолгу стоял во время ночных молитв.566. (1135). Передают, что (однажды) Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Как-то раз, когда) я совершал ночную молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он стоял так долго, что мне даже захотелось сделать нечто дурное». Мы спросили: «Что же?» Он ответил: «Мне захотелось сесть, оставив пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, стоять (в одиночестве)».Глава: О том, какой была молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сколько ракатов он обычно совершал по ночам.567. (1138). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, имевший в виду добровольную ночную молитву, сказал: «Молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состояла из тринадцати ракатов».568. (1140). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал по ночам тринадцать ракатов, а именно — (одиннадцать ракатов, совершавшихся им во время) витра, и два раката (перед обязательной) утренней молитвой».Глава: О том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вставал ото сна для совершения ночной молитвы, и о том, какие ночные молитвы отменялись.569. (1141). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Бывало так, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не постился в течение месяца1(так много), что мы начинали думать, что в (этом месяце) он не постится вовсе, а иногда постился столько, что нам казалось, будто он совсем не прерывает поста. И бывало так, что, когда ты хотел увидеть его ночью молящимся, то обязательно заставал его за молитвой, а когда хотел увидеть его спящим, обязательно видел его (спящим)».Глава: Узлы, завязываемые шайтаном на затылке человека, (не развязываются,) если он не молится по ночам.570. (1142). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них1(и говоря): “Ночь твоя будет долгой, спи же!” И если (человек) проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется, если он совершит омовение, развяжется (второй) узел, а если совершит молитву, развяжется (и третий), и человек проснётся утром бодрым и довольным, в противном же случае он вcтанет ото сна в дурном расположении духа и будет вялым».Глава: Если человек засыпает, не совершив молитвы, шайтан мочится ему в ухо.571. (1144). Сообщается, что ‘Абдуллах (бин Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-то упомянул об одном человеке и сказал: “Он продолжал спать, пока не проснулся утром, так и не встав на молитву”. (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Шайтан помочился ему в ухо”».Глава: Обращение к Аллаху с мольбами /ду‘а/ и молитва, совершаемая в конце ночи.572. (1145). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”»Глава: Сон в начале ночи и бодрствование в конце её.573. (1146). Сообщается, что (однажды) ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили:
«Каким образом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночную молитву?» Она сказала: «Обычно в начале ночи он спал, а в конце её вставал, чтобы помолиться, после чего снова ложился в постель, когда же муаззин начинал произносить слова призыва на молитву, он (снова) вставал. В случае необходимости он совершал полное омовение, а в иных случаях — частичное, (после чего) выходил (на молитву)».Глава: Ночные молитвы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время рамадана и в другие месяцы.574. (1147). Сообщается, что однажды ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили:
«Как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился во время рамадана?»
Она ответила:
«Ни во время рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал (по ночам) молитв более чем в одиннадцать ракатов. (Сначала) он совершал четыре раката, и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, потом ещё четыре (раката), и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, после чего совершал ещё три».
(Далее) ‘Аиша сказала:
«(Однажды) я спросила: “О посланник Аллаха, так разве ты спишь перед совершением витра?”1Он ответил: “О ‘Аиша, поистине, мои глаза спят, но не спит сердце моё!”»Глава: О нежелательности проявления излишнего рвения в делах поклонения.575. (1150). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошедший (в мечеть), увидел натянутую между двух столбов верёвку и спросил: “Что это за верёвка?” (Люди) сказали: “Это верёвка Зайнаб, которая держится за неё, когда устаёт (от молитв)”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет, отвяжите (эту верёвку), и пусть каждый из вас молится, пока будет сохранять бодрость, и оставляет (молитву), когда станет уставать”».Глава: О нежелательности прекращения ночных молитв тем, кто прежде обычно молился по ночам.576. (1152). Передают, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О ‘Абдуллах, не уподобляйся такому-то, который (прежде) всегда молился по ночам, а потом перестал делать это!”»Глава: О достоинстве того, кто просыпается ночью и совершает молитву.577. (1154). Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если человек проснётся ночью и скажет: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала; Он всё может; хвала Аллаху; слава Аллаху; нет бога, кроме Аллаха; Аллах велик; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха1/Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамд, ва хуа ‘аля кулли шайй’ин кадир; аль-хамду ли-Ллях, ва субхана-Ллах, ва ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях/”, а потом скажет: “О Аллах, прости меня! /Аллахумма-гфир ли!/” — или же обратится к Аллаху с (какой-нибудь иной) мольбой, то на мольбу его будет дан ответ, если же он совершит омовение и помолится, то молитва его будет принята».578. (1155). Сообщается, что однажды Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передававший один из своих рассказов (людям), упомянул, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, брат ваш не говорит (ничего) непристойного», имея в виду ‘Абдуллаха бин Раваху2(и его стихи):
И среди нас — посланник Аллаха, читающий Книгу Его3,
когда занимается яркая заря.
Он показал нам правильный путь после слепоты, и сердца
наши
убеждены, что сказанное им верно.
Он проводит ночи, не касаясь боками своими постели,
тогда как многобожники спят глубоким сном.579. (1156, 1157). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды) при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я увидел во сне, что держу в руках кусок плотного шёлка и что какого бы места в раю я ни пожелал, этот кусок летел туда (вместе со мной). И я увидел, как двое (ангелов) явились ко мне, желая привести меня к огню, но их повстречал (другой) ангел, который сказал: “Не бойся! Оставьте его!” А потом Хафса рассказала пророку, да благословит его Аллах и приветствует, об одном из моих сновидений, на что он сказал: “‘Абдуллах — прекрасный человек, но было бы хорошо, если бы он молился по ночам”».
И (после этого) ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, всегда молился по ночам.Глава: О том, что было сказано относительно добровольных молитв, состоящих из двух ракатов.580. (1162). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас, как следует просить Аллаха о благословении во (всех) делах подобно тому, как он учил нас (той или иной) суре Корана. Он говорил: «Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два раката, а потом скажет: “О Аллах, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием, и я прошу Тебя придать мне сил Твоим могуществом, и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел1(или же он сказал: для этой и будущей жизни), то предопредели его мне, облегчи его для меня и ниспошли мне Твоё благословение в этом. Если же Ты знаешь, что это дело окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой и будущей жизни), то отврати его от меня, и отврати меня от него и, суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им /Аллахумма, инни астахиру-кя би-‘ильми-кя, ва астакдиру-кя би-кудрати-кя ва ас’алю-кя мин фадли-кя-ль-‘азыми, фа-инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та‘ляму ва ля а‘ляму ва Анта ‘Алляму-ль-гуййуб! Аллахумма, ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма‘аши ва ‘акыбати амри (‘аджили амри ва аджили-хи) фа-кдур-ху ли, ва йассир-ху ли сумма барик ли фи-хи. Ва ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма‘аши ва ‘акыбати амри (‘аджили амри ва аджили-хи) фа-сриф-ху ‘ан-ни, ва-сриф-ни ‘ан-ху ва-кдур ли-ль-хайра хайсу кяна, сумма арды-ни би-хи/”». (А затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: «И (человеку следует) сказать, чего он хочет».Глава: О неуклонном совершении двух ракатов (перед) утренней молитвой и о том, кто называл их добровольной (молитвой) /татавву‘/.581. (1163). Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Ни одну из дополнительных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал столь неуклонно, как молитву в два раката утром1».Глава: Что следует читать, совершая два раката добровольной утренней молитвы?582. (1165). Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, облегчал два раката (, совершавшиеся им) перед обязательной утренней молитвой, (настолько,) что я всегда задавалась вопросом: неужели он читал (только) “Аль-Фатиху”1?»2Глава: Утренняя молитва /салят ад-духа/1, совершаемая тем, кто не находится в пути.583. (1178). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Мой самый любимый друг2посоветовал мне делать три вещи, от которых я не откажусь до самой своей смерти. (Он посоветовал мне) поститься по три дня ежемесячно, совершать дополнительную утреннюю /духа/ молитву и ложиться спать (только) после совершения витра».Глава: О совершении (молитвы в) два раката двух ракатов перед обязательной полуденной молитвой /зухр/.584. (1182). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал (дополнительную молитву в) четыре раката1перед обязательной полуденной молитвой /зухр/и (дополнительную молитву в) два раката перед обязательной утренней молитвой /фаджр/».Глава: (Дополнительная) молитва перед обязательной закатной /магриб/ молитвой.585. (1183). Передают со слов ‘Абдуллаха аль-Музани, да будет доволен им Аллах, что как-то раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал:
«Молитесь перед закатной молитвой1», а на третий раз добавил: «(Это) для тех, кто захочет», не желая, чтобы люди считали это (обязательной) сунной2.

Главы о сокращении молитвы Глава: О сказанном относительно сокращения и о том, в течение какого периода пребывания на одном месте следует продолжать совершать сокращённые молитвы.544. (1080). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставался на одном месте девятнадцать дней1, (в течение которых) он сокращал свои молитвы».545. (1081). Сообщается, что Йахйа бин Исхак, да помилует его Аллах, сказал:
«Услышав слова Анаса, да будет доволен им Аллах: “Вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы двинулись из Медины в Мекку2, и (в течение всего времени пребывания в пути) вплоть до возвращения обратно в Медину его молитвы3состояли из двух ракатов”, я спросил: “А пришлось ли вам провести какое-то время в самой Мекке?” Он ответил: “Мы прожили там десять дней».Глава: Молитвы в Мине.1546. (1082). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«В Мине я совершал молитвы в два раката вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром и ‘Умаром, а также с ‘Усманом в начале его правления, а затем он стал совершать их полностью2».547. (1083). Сообщается, что Хариса бин Вахб, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал с нами в Мине молитвы в два раката и в самое безопасное время3».548. (1084). Сообщается, что, когда ‘Абдуллаху Ибн Мас‘уду, да будет доволен им Аллах, сказали:
«‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, совершил с нами молитву в четыре раката», он воскликнул: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы вернёмся!»4— потом сказал: «Я совершил в Мине молитву в два раката с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я совершил в Мине молитву в два раката с Абу Бакром, да будет доволен им Аллах, и я совершил в Мине молитву в два раката с ‘Умаром бин аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах», (после чего добавил): «О, если бы выпало мне счастье совершить четыре таких раката, (хотя бы) два из которых будут приняты!»Глава: Какое расстояние необходимо покрыть, чтобы молитву можно было сокращать?549. (1088). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, отправляться в поездку, которая займёт день и ночь, без сопровождения близкого родственника1”».Глава: Совершение в пути закатной /магриб/ молитвы в три раката.550. (1091). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Я видел, что, когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находящемуся в пути, надо было спешить, он откладывал закатную молитву, которую совершал в три раката, после чего произносил слова таслима. Спустя непродолжительное время объявляли о начале вечерней молитвы, и он совершал эту молитву в два раката, после чего (также) произносил слова таслима. А после вечерней молитвы он уже не совершал дополнительных молитв до тех пор, пока не вставал (для этого) посреди ночи».551. (1094). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нередко совершал дополнительные молитвы, сидя верхом и обратившись не в сторону киблы».Глава: Добровольная молитва, совершаемая верхом на осле.552. (1100). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды он совершил молитву, сидя верхом на осле и повернувшись лицом налево от киблы, а потом его спросили: «(Почему же) ты молишься, не обращаясь лицом к кибле?» Он сказал: «Я бы не сделал этого, если бы не видел, что так поступал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ».Глава: О том, кто не совершал дополнительных молитв после (обязательной) молитвы, находясь в пути.553. (1101). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Я (часто) сопровождал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не видел, чтобы он совершал в пути дополнительные молитвы, а Аллах, велика слава Его, сказал: “Посланник Аллаха (являет собой) прекрасный пример для вас… ”»1Глава: О том, кто совершал в пути дополнительные молитвы, но не перед обязательными молитвами и не после них.554. (1104). Передают со слов ‘Амира бин Раби‘а, да будет доволен им Аллах, что он видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в пути и сидел верхом на своей верблюдице, совершал ночью дополнительную молитву, (продолжая молиться,) куда бы она ни поворачивалась вместе с ним.Глава: Объединение закатной и вечерней молитв в пути.555. (1107). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда объединял полуденную молитву с послеполуденной, а закатную — с вечерней».Глава: Если человек не в состоянии молиться сидя, он может совершать молитву лёжа на боку.556. (1117). Сообщается, что ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал:
«У меня был геморрой, и я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о (том, как мне совершать) молитву. Он сказал: “Стоя, но если не сможешь, молись сидя, а если не сможешь (делать и этого, то молись лёжа) на боку1”».Глава: Если кто-нибудь (из-за недомогания начинает) молиться сидя, а (во время молитвы недомогание) проходит или же человек чувствует облегчение, ему следует закончить (молитву) стоя.557. (1118). Передают со слов матери правоверных ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что до тех пор, пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не достиг преклонного возраста, она никогда не видела, чтобы он молился ночью сидя, и (только после этого) он стал читать Коран сидя. Когда же он хотел совершить поясной поклон, то вставал, прочитывал тридцать или сорок айатов, а потом совершал поклоны.

(1119). В другой версии этого хадиса сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, (также) сказала:
«Потом он делал то же самое во время совершения второго раката, а когда завершал свою молитву, смотрел (на меня), и, если я бодрствовала, разговаривал со мной, а если спала, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ложился (отдыхать)».

Главы о совершении земных поклонов во время чтения Корана и о том, как это полагается делать Глава: О том, что сообщалось относительно совершения земных поклонов во время чтения Корана, и о том, как это полагается делать в соответствии с сунной.538. (1067). Передают, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Как-то раз) в Мекке пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читавший суру “Звезда”, совершил во время чтения земной поклон. Вместе с ним поклонились и все присутствовавшие, за исключением одного старца1, который поднял с пола горсть мелких камешков или земли, поднёс их ко лбу и сказал: “Довольно с меня и этого”, а потом я видел, что его убили2как неверного».Глава: Совершение земного поклона при чтении суры “Сад”.539. (1069). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(При чтении суры) “Сад” совершать земной поклон необязательно, однако я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал это, читая её».Глава: Мусульмане совершают земной поклон вместе с многобожниками, (несмотря на то что) многобожник является нечистым1 /наджас/ и не совершает омовения /вуду/.540. (1071). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон (во время чтения суры) “Звезда”, вместе с ним кланялись мусульмане и многобожники, джинны и люди.2Глава: О том, кто прочитал айаты, требующие совершения земного поклона, но не поклонился.541. (1073). Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что (однажды) в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он прочитал (суру, начинающуюся словами) “Клянусь звездой”,1однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не совершил земного поклона.2Глава: Совершение земного поклона при чтении “Когда небо расколется…”1542. (1074). Сообщается, что Абу Салама, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
«(Однажды,) увидев, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, читавший “Когда небо расколется…”, совершил земной поклон, я спросил: “О Абу Хурайра, ты и в самом деле совершил земной поклон?” (В ответ) он сказал: “Я бы не поклонился, если бы не видел, что (в подобных обстоятельствах) так же поступил и пророк, да благословит его Аллах и приветствует ”».Глава: О том, кто не находил места для совершения земного поклона из-за большого скопления людей и совершал земной поклон вслед за читавшим Коран.543. (1075). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал в нашем присутствии такую суру, в которой упоминалось о земном поклоне, он сам совершал поклон, а мы кланялись вместе с ним, (и иногда получалось так, что) некоторым из нас не удавалось найти (на полу) места, которого можно было бы коснуться лбом».

1.Нежелательно во время молитвы поворачивать в сторону голову или взгляд, а устремления взора в небо считается запрещенным.

Отдельные вопросы молитвы
Нежелательные действия в молитве1.      Нежелательно во время молитвы поворачивать в сторону голову или взгляд, а устремления взора в небо считается запрещенным.

2.      Нежелательно во время молитвы отвлекаться или двигаться, без крайней необходимости.

3.      Нежелательно на время молитвы брать с собою вещь, которая может отвлекать, например: что-либо тяжелое, пестрое, яркое и т.п.

4.      Нежелательно во время молитвы класть руки на талию.

5.      Резкий запах (чеснока, табака и др.)

Действия, которые аннулируют молитву6.      Молитва становится недействительной при умышленном разговоре, даже незначительном.

7.      Молитва становится недействительной при отклонении всем телом от киблы.

8.      Молитва становится недействительной при выходе кишечных газов и всего того, что требует совершения малого омовения (вуду) или полного (гусль).

9.      Молитва становится недействительной при многочисленных последовательных движениях, в которых нет необходимости.

10.Молитва становится недействительной в случае смеха, даже незначительного.

11.Молитва становится недействительной, если к ней добавлен, умышленно, лишний ракат или суджуд, или лишний кыйам, либо лишний джулюс.

12.Молитва становится недействительной при умышленном опережении имама.

Решения при невнимательности в молитве13.Если Вы забылись в молитве и добавили лишний руку' или суджуд, либо лишний раз встали, или присели, то молитва завершается должным образом, а после таслима выполняется еще два суджуда за невнимательность и еще один таслима, но безчтенияташаххуда.

Например: Во время зухра, Вы совершаете пятый ракат, однако, вспоминаете или кто-то напоминает Вам об ошибке. В этом случае, Вам необходимо возвратится к джулюсу, без такбира, прочитать завершающий ташаххуд, сделать таслим и затем выполнить два суджуда и еще один таслим. В случае, если Вы узнали о лишнем действии только после завершении молитвы, также выполняете два суджуда за невнимательность и таслим, без ташаххуда.

14.В случае, если Вы не завершили молитву и, преждевременно, по забывчивости, произнесли таслим и затем вспомнили, или кто-то напомнил Вам о допущенной ошибке, в течение малого промежутка времени, тогда Вам надо встать и закончить оставшуюся часть молитвы, должным образом, а после таслима выполнить два суджуда и таслим, без ташаххуда.

Например: Во время зухра Вы забылись и после третьего раката произнесли таслим, однако, затем вспоминаете или кто-то напоминает Вам об ошибке, в этом случае Вы встаете и завершаете четвертый ракат, должным образом, а после таслима выполняете еще два суджуда и таслим, без ташаххуда. А если Вы вспомнили о допущенной ошибке, только через длительный промежуток времени, то Вам необходимо повторить молитву.

15.В случае пропуска первого ташаххуда (в конце второго раката) или других обязательных элементов молитвы, по забывчивости, необходимо выполнить два суджуда за невнимательность, прежде таслима и больше ничего не добавлять. Если Вы вспомнили о пропущенном (ташаххуде или другом обязательном элементе), не переходя к следующей позиции, то Вам необходимо выполнить то, что требуется и ничего добавлять не надо. Если же Вы прошли нужную позицию и не заняли следующую, но вспоминаете в этот момент об ошибке, то необходимо возвратится назад и выполнить то, что было пропущено.

Например: Вы забыли произнести первый ташаххуд (после второго раката) и, приподнявшись, выпрямились стоя, в этом случае Вы не возвращаетесь на прежнюю позицию, но перед завершающим таслимом выполняете два суджуда. А если Вы сели, чтобы произнести ташаххуд и забылись, но после вспомнили о нем и Вы все еще не встали, то Вы произносите ташаххуд и продолжаете молитву, должным образом, без каких-либо дополнений. В случае, если Вы, после второго раката, начали подниматься, но еще не выпрямились, полностью, тогда вам необходимо возвратится назад, произнести ташаххуд и завершить молитву, должным образом. Однако некоторые ученные считают, что необходимо, после молитвы, выполнить два суджуда за невнимательность, то есть, из-за несвоевременного, лишнего вставания, и сразу произнести таслим, а Аллах лучше знает!

16.В случае, если Вы сомневаетесь, во время молитвы, в количестве совершенных ракатов (два или три) и не знаете, какой из них наиболее вероятен, то выбираете меньшее, по числу, и продолжаете счет с него, а перед таслимом выполняете два суджуда за невнимательность и сразу, без ташаххуда,таслим.

Например: Во время совершения зухра, Вы сомневаетесь в числе совершенных ракатов и задаете себе вопрос: "Это второй или третий ракат?" и не знаете какой из них наиболее вероятен, в этой ситуации Вам необходимо начать счет со второго раката и продолжить молитву, должным образом, и после таслима выполнить два суджуда за невнимательность и затем сразу произнести таслим.

17.В случае, если Вы сомневаетесь, во время молитвы, в числе совершенных ракатов, однако, считаете одно из чисел наиболее вероятным, тогда Вам нужно начать счет с него, несмотря на то, меньшее это число или большее и после приветствия выполняете два суджуда за невнимательность.

Например: Во время совершения зухра, Вы засомневались во втором ракате и не знаете: второй это или третий ракат, однако, считаете более вероятным, что это третий ракат, тогда Вы должны посчитать его за третий и завершить молитву, должным образом, произнести таслим и выполнить два суджуда за невнимательность и сразу, без чтения ташаххуда произнести таслим. Если сомнение появилось после завершения молитвы, то на это не надо обращать внимание, если Вы точно не убедитесь в допущенной ошибке. Если у Вас очень много сомнений, то не следует обращать на это внимания, так как это искушение шайтана.

А Аллах лучше знает! Да ниспошлет Аллах мир и благословения нашему Пророку Мухаммаду и его семейству и его последователям! 

Оставление молитвы
Правило, которое касается тех, кто не совершает молитву
Сказал ибн аль-Кайим, да смилуется к нему Аллах: « Нет расхождения между мусульманами в том, что сознательное оставление молитвы является одним из самых великих грехов, грех которого больше, чем грех убийцы, притеснителя, прелюбодея, вора, пьяницы. Этот грех ведет к наказанию Аллаха и Его гневу, позору в этой жизни и следующей».
Говорится в Коране:
1. « и последовали за ними потомки, которые погубили молитву и последовали за своими страстями, и встретят они погибель».
2. « И горе молящимся, которые относительно молитвы своей невнимательны».
3. « Что завело вас в Сакар?» Скажут они: «Не были мы молящимися».
Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Между Моим рабом и многобожеством остается молитва». Приводится У Муслима со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.
И сообщил также Пророк, мир ему: « Договор между нами и ими- молитва. Кто оставит ее,- тот не мусульманин». Приводят ибн Маджа, Тирмизи и Ахмад со слов Бурейды, да будет доволен им Аллах. Сказал аль-Албани, что этот хадис является достоверным по методу Муслима.
И сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также: « Кто преднамеренно оставил молитву, тот лишился защиты Аллаха». Привел ибн Маджа и аль-Бухари в « Адаб аль-муфрад». В цепочке передатчиков есть слабость, однако степень хадиса усиливается за счет еще некоторых свидетельств. См.: « Ирва аль-галиль» аль-Албани.
Среди ученых имеются разногласия относительно того, кто преднамеренно оставил молитву.
Имам аль-Багви, да смилуется над ним Аллах, сказал: « Расходятся ученые в вопросе преднамеренного оставления молитвы».
Сказал аш-Шаукани в его «Нейль аль-автар» в комментарии к хадису Джабира: « Хадис указывает на то, что оставление обязательной молитвы- неверие. Нет разногласия между мусульманами в том, что тот, кто оставил молитву из-за отрицания ее необходимости- неверный, если только он не недавно принял Ислам или он не знал об обязательности молитвы, т.к. ему никто из мусульман не передал это. Что же касается того человека, кто оставил молитву из-за лени и он признает обязательность молитвы, как обстоит дело со многими мусульманами сейчас, то расходятся люди в этом…». Дальше он пишет: « Большинство салафов и халафов , и из них Шафии и Малик, что тот, кто оставил молитву не является неверным, а только грешник. Если он не совершит покаяния, то его нужно казнить, как и женатого прелюбодея».
Передают, что Ахмад считал оставившего молитву неверным.
Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да смилуется гад ним Аллах, сказал: « Столпов Ислама пять, и первые из них- два свидетельства, а затем уже идут четыре остальных. И когда кто-то оставляет их, то мы казним его, но не считаем неверным, т.к. ученые разошлись во мнении относительно того человека, который не совершает молитву, не отрицая при этом ее обязательность. А мы не можем обвинить в неверии по тому, на счет чего есть разногласия у ученых. Т.е. из пяти столпов это – два свидетельства».
Сказал ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах: « Сказал имам Ахмад о неверии того, кто не совершает молитву из-за лени и это самое верное мнение по этому вопросу. На это указывает Коран, Сунна и мнение салафов.
И если мы посмотрим не тексты, приводящиеся в Коране и Сунне, то ясно увидим выход оставившего молитву из Уммы. Начнем с указаний, которые содержатся в Коране:
Сказал Аллах Всевышний: « А если они покаются и будут выстаивать молитву и выплачивать закат, то они ваши братья в религии».
Указывает этот аят на то, что люди могут быть признаны мусульманами по трем условиям: если они покаются Аллаху за совершенное ими многобожие, станут выстаивать молитву и платить закат. А если они покаются Аллаху за ширк, но не будут выстаивать молитву и выплачивать закат, то не станут они нашими братьями, а если будут и молиться, но не платить закат, то все равно ими не станут. А братья в религии не могут выйти из религии, если только не будут отвергать всю религию, и не выйдут они из Ислама за распутство и куфр без куфра.
И сказал Аллах Всевышний также: « и последовали за ними потомки, которые погубили молитву и последовали за своими страстями, и встретят они погибель. Только если они покаются и уверуют, и будут творить добрые дела и не причинять несправедливость, то войдут в Рай».
Указал Всевышний тут на то, что те, которые погубили свою молитву, последовали за своими страстями и т.е. они неверующие, т.к. нужно им после этого покаяться и уверовать.
В Сунне тоже говорится о неверии оставившего молитву.
Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Поистине, между человеком и куфром с ширком остается молитва». Приводит Муслим со слов Джабира бин Абдуллы.
Бурейда бин Хусейб, да будет доволен им Аллах, сказал: « Я слышал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Договор между нами и ними- молитва, а кто ее оставил, тот неверующий». Привел Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ибн Маджа, ан- Насаи. И смысл «неверия» здесь: выход из мусульманской общины и неверие оставившего молитву, т.к. ясно говорится в хадисе о том, что тот, кто соблюдает ее- тот из Уммы, а кто нет, тот к ней не относится.
И аналогичен этому хадису хадис Ауфа бин Малика, да будет доволен им Аллах, который сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Лучшие из ваших имамов те, которых вы любите и они любят вас, вы молитесь за них и они молятся за вас, а худшие из имамов- это те, которых вы ненавидите и они вас ненавидят, которых вы проклинаете и они вас проклинают». Сказали сподвижники: « Стоит ли нам выступать против них с мечем?» Ответил он: « Нет, пока они выстаивают молитву».
Т.е. сообщается в этом хадисе, что нельзя выступать против имама, если он соблюдает молитву и можно выступать против него с мечем, если он ее оставляет, т.е. становится неверным. И в данном случае можно опереться на хадис от Убады бин Саммита, да будет доволен им Аллах, который сказал: « Воззвал к нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы поклялись ему в том, что будем слушать и повиноваться в нужде и благоденствии, даже если нас будут обделять. И не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать, если только не увидим признаков очевидного неверия, и не будем располагать доказательствами этого». Хадис приводят два Имама. Если бы оставление молитвы не было неверием, то не приказал бы тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не подчиняться правителям в таком случае».
И шейх также сказал: « Некоторые приводят хадис, который был передан ибн Маджой со слов Хузайфы бин Ямана: « Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Настанет время, когда люди ничего не будут знать об Исламе. Только останется группа из стариков и старух, говоривших: « Мы узнали от своих отцов : « Нет божества, кроме Аллаха», поэтому мы и произносим их». Обратятся к Хузейфе люди: « Не поможет им это свидетельство, ведь они не совершали молитву, не закалывали жертву, не держали пост и не платили милостыню?». Услышав это, Хузейфа отвернулся и только когда они в третий раз повторили ему это, он сказал: « Это спасет их от Ада».
Эта группа будет спасена от Ада по причине не знания ими основ Шариата и их положение такое же как положение тех, кто умер в странах неверия и не имел возможности изучить Шариат или скончался после того, как принял Ислам и не успел совершить возложенные обязанности на него».
Мнения о неверии тех, кто не соблюдает молитву, придерживаются из современных ученых- ибн Баз, аль-Мунджид и многие другие учение Саудовской Аравии и всего Исламского мира.
Аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, считал, что нельзя считать человека кафиром, если он не совершает молитву. И это самое правильное мнение по данному вопросу.
Али бин Хасан бин Хумейд, и он один из учеников аль-Албани, пишет: « Третье. Ссылаются многие из тех, кто считает неверием оставление молитвы на аят Корана. Он является одним из основных их доводов , подкрепляющий их мнение. Текст аята: «И последовали за ними потомки, которые погубили молитву и последовали за своими страстями, и встретят они погибель». Сказали эти ученые: в этом аяте ясно указывается на то, что преградой между нами и язычниками является молитва, а если кто-нибудь не соблюдает ее, то он не брат нам в религии». Ответ им на это состоит из двух пунктов:
Первый: сказал имам ибн Атыйа, да смилуется над ним Аллах, в « Мухаррар аль-ваджиз»: « слова «и если покаялись» обозначают: если ушли от их поступков. И покаяние связано с верой». Выстаивание молитвы тоже является условием , но идет уже после покаяния, связанного с верой. Ведь Аллах Всевышний упомянул покаяние перед молитвой и закатом, а это значит, что вера является основным условием братства в религии.
Второй: Разве тот, кто уверовал в Аллаха и покаялся за неверие до этого, и выстаивал предписанную молитву является не мусульманином, если он не выплачивает закат? Если кто-нибудь скажет о неверии такого человека, то я говорю: это явная неправда и нет доказательств этому.
Четвертое. Передают со слов Хузейфы бин Ямана, да будет доволен им Аллах:« Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Настанет время, когда люди ничего не будут знать об Исламе. Только останется группа из стариков и старух, говоривших: « Мы узнали от своих отцов : « Нет божества, кроме Аллаха», поэтому мы и произносим их». Обратятся к Хузейфе люди: « Не поможет им это свидетельство, ведь они не совершали молитву, не закалывали жертву, не держали пост и не платили милостыню?». Услышав это, Хузейфа отвернулся, и только когда они в третий раз повторили ему это, он сказал: « Это спасет их от Ада». Приводят ибн Маджа и аль-Хаким.
Сказал наш Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Аллах: « В этом хадисе содержится очень важная польза, касающаяся фикха. Она заключается в том, что свидетельство « Нет божества, кроме Аллаха» спасет того, кто произнес его от Ада, даже если он не выполнял никакие другие столпы Ислама, как, например, молитва.
Известно, что ученые разошлись в вопросе положения человека оставившего молитву, но верующего в ее обязательность. Большинство ученых сошлись на том, что такой человек не становится не мусульманином, а является грешником. А Ахмад считал такого вышедшим из мусульманской общины и говорил о необходимости казнить его.
В достоверных источниках передают, что сподвижники не считали никого неверным, если только он не оставил молитву.
Я считаю правильным мнение большинства ученых ( т.е. что оставление молитвы не является неверием), ведь утверждения сподвижников не обозначают, что оставивший молитву попадет навечно в Ад и будет лишен окончательно милости Аллаха. Например, окружавшие Хузейфу в приводимом хадисе поняли из его речи, что старикам и старухам не поможет свидетельство за отсутствием другой работы. Однако он сказал им: « Это спасет их от Ада». <...>
Если бы оставивший молитву был бы неверным, то нельзя было бы ему наследовать».
Имам Муаммар бин Рашид приводит хадис со слов Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Воистину, когда верующих избавят от наказания в Аду будет между ними и их Господом спор, который никогда никто из них не вел в своей земной жизни об участи близких. Будут спорить они из-за своих братьев в религии, которые попали в Ад.
Скажут они: « Господь наш! Наши братья молились рядом с нами, держали пост, совершали Хадж и воевали на Твоем пути, а Ты ввел их в Ад!»
Сказал Он: « Выведите из Ада тех, кого узнаете там».
Придут верующие и будут узнавать своих братьев по облику их, т.к. сохранит огонь облики. И некоторых затронет пламя до голени, а некоторых до щиколотки. Много народа выйдет из Ада.
Затем верующие снова вернутся и будут просить за других братьев.
Тогда произнесет Господь: « Пусть выйдет из Ада всякий, у кого в сердце был хоть динар веры!» И опять выйдет из Ада много народа.
Скажут верующие: « Господи! Еще не все наши братья вышли оттуда».
Скажет Аллах: « Пусть выйдет каждый, у кого веры было на вес половины динара!»
Так будет продолжаться до тех пор, пока Аллах не скажет: « Пусть выйдет из Ада всякий, у кого вера была на вес пылинки!»
Сказал Абу Саид: « Если кто-нибудь из вас усомнился в достоверности этого хадиса, то пусть вспомнит аят в Коране: « Поистине, Аллах не обидит и на вес пылинки, и если будет хорошее, Он удвоит это и дарует от Себя великую награду!»
Затем он продолжил рассказывать хадис:
« Скажут верующие: « О Аллах! Не оставляй в Аду любого, у которого есть в себе что-нибудь благое!»
Произнесет Аллах: « Заступились ангелы, пророки, верующие, а Он остался самым милостивым из милосердных».
После этого возьмет Аллах горсть ( или две горсти) людей, в которых никто не знал ничего хорошего. До этого были они брошены в огонь и сгорели там очень сильно.
Подойдет Он с этой горстью к воде и польет на них ее и они произрастут точно зерно в несущемся потоке. Будут они подобно жемчугу и на их шеях печати.
Скажет им Аллах: « Войдите в Рай и берите там все, что пожелаете и увидите!»
Будут говорить обитатели Рая: « Вошли сюда эти люди без никакой работы и без совершения хороших дел».
Скажут они: « О Аллах! Дай нам то, что никогда не давал другим!»
И ответит им Господь: « Есть у Меня для вас лучшее, чем то, что было у вас до этого!»
Воскликнут они: « Что же лучше всего этого?!»
Скажет Аллах: « Мое довольство вами и никогда Я не буду гневаться на вас!»
Этот хадис является сильным доводом против тех, кто считает неверием оставление молитвы. Аллах же знает лучше!
 

О поднимании рук при совершении дуа

 

Вопрос 1 После обязательной молитвы (намаза) некоторые люди делают дуа, в то время как другие читают только тасбих. Некоторые люди настаивают на том, что дуа после намаза является бидаа. Это служит причиной определенного ограничения в джамаате, особенно между последователями имама Абу Ханифы и последователями имама Шафи.
Можем ли мы читать дуа после салата (намаза, молитвы.- примечание перев.)?
Можем ли мы делать дуа с имамом после салата (намаза, молитвы.- примечание перев.) все вместе? Ответ 1

АльхамдулиЛлахи!
Хвала Аллаху!

Говорится в Фатава аль-Лайнах аль-Даа'имах:
Совершение дуа после обязательных молитв не является Сунной (не относится к Сунне.- примечание перев.), если при этом поднимаются руки, как в случае если это делает только один имам или один член джамаата, так в случае если это делают они вместе.
Конечно это бидаа, потому что не передается что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или кто-либо из его сподвижников (да будет доволен ими Аллах) делал это. Что касается обращения с дуа без совершения этого (то есть без поднимания рук), то нет ничего неправильного (запрещенного) в этом, потому что имеются определенные хадисы относительно этого.
Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 7/103

Был задан вопрос Постоянной комиссии по фатвам Саудовской Аравии о поднимании рук для дуа после пяти ежедневных молитв - достоверно ли что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал свои руки или нет? Если это не является достоверным, то разрешается ли поднимать руки после пяти ежедневных молитв или нет?

Они ответили:
Не подтверждается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал свои руки при совершении дуа после обязательных молитв, насколько мы знаем, таким образом поднимание их после таслима (приветствия) обязательной молитвы противоречит Сунне.
Fataawa al-Lajnah, 7/104

Комиссия также установила, что произнесение дуа вслух после пяти ежедневных молитв или регулярных Сунна (дополнительных) молитв, или повторение дуа в унисон в качестве регулярной практики - это достойное порицания новшество (бидаа), так как не подтверждается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или его сподвижники, да будет доволен ими Аллах, делали что-либо подобное.
Кто бы ни делал дуа после обязательных или регулярных Сунна (дополнительных) молитв в унисон, выступает против пути Ахл аль-Сунна вал-Джамаах, и для этих людей заблуждением, невежеством и искажением истины является обвинение тех, кто с ними не согласен в неверии или непринадлежности к Ахл аль-Сунна вал-Джамаах. Fataawa Islamiyyah, 1/319

А Аллах знает лучше!

Мухаммад Салих аль-Мунаджид

 

Вопрос 2 Является ли мустахабом поднимать руки при произнесении "Амин" во время дуа в течение хутбы в пятницу? Ответ 2

АльхамдулиЛлахи!
Хвала Аллаху!

Общее правило заключается в том, что следует поднимать руки во время дуа, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Ваш Господь великодушен (Самый Щедрый. - примечание пер.) и стыдится, если раб воздевает к Нему руки и опускает их пустыми". Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, и аль-Хаким назвал хадис достоверным. Передается Ат-Тирмизи, 3556; классифицируется как сахих Аль-Альбани в "Сахих ат-Тирмизи".

Говорится в "Тухват Аль-Ахвадхи":
Этот хадис указывает на то, что является мустахабом поднимать руки при совершении дуа. Известно много хадисов относительно этого.
Но было рассказано о том, что касается читающего хутбу в пятницу, что когда он делает дуа на минбаре то ему следует направлять только указательный палец и не поднимать свои руки. Действительно некоторые сахабы осуждали хатиба, который поднимает свои руки во время дуа.

Муслим (874) и Абу Дауд (1104) передали, что Умар ибн Руайбах видел Башира ибн Марвана на минбаре, поднимающего свои руки (Абу Дауд добавил: когда он делал дуа в пятницу), и он сказал: "Может Аллах сделает эти две руки скверными (противными, неприятными), я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делающим не больше чем это со своей рукой" и он сделал жест (движение) своим указательным пальцем.

Ан-Навави сказал:
Это указывает что в соответствии с Сунной - не поднимать руки во время хутбы. Этого мнения придерживался Малик и наши сподвижники и другие.

В "Тухват Аль-Ахвадхи" говорится следующее:
Этот хадис указывает на то, что относится к макрух поднять руки на минбаре во время дуа. Так как не разрешается читающему хутбу поднимать руки, члены джамаата подобны ему, потому что они следуют его руководству.
Но если имам просит о дожде в пятницу находясь на минбаре, Сунна поднять руки, и для членов джамаата поднять свои руки и делать дуа вместе с ним.

Аль-Бухари (933) и Муслим (897) передали, что Анас ибн Малик сказал: Людей поразила засуха во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал хутбу в пятницу, один бедуин встал и сказал: "О Посланник Аллаха, наше благосостояние разрушено и наши дети испытывают голод, попроси Аллаха за нас". Так он поднял руки (аль-Бухари добавил в своем мутаалак сообщении: и люди подняли свои руки вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делая дуа) и мы не видели ни одного облака в небе. Но клянусь Тем, в Чьих руках находится моя душа, едва он опустил (свои руки) там появились облака подобные горам, и едва он спустился со своего минбара в то же мгновенье я увидел дождь льющийся по его бороде, да благословит его Аллах и приветствует. Он продолжался тот день, и день после этого, и день после этого, и так до следующий пятницы. Тогда тот бедуин или кто-то другой встал и сказал: "О Посланник Аллаха, наши дома разрушены и наше благосостояние (имущество) затоплено. Попроси Аллаха за нас." Тогда он поднял свои руки и сказал: "О Аллах, вокруг нас, но не нас." Каждый раз когда его рука указывала на часть облаков они разделялись, и облака приняли форму кольца вокруг Медины. Вади изобиловал водой в течение месяца и с какого бы направления не приходили все говорили об обильном дожде.

Шейха Ибн Усеймина, да помилует его Аллах, спросили:
Каково установление о поднятии рук во время чтения имамом хутбы в пятницу?

Он ответил:
Поднятие рук во время чтения имамом хутбы в пятницу не предписано в Шариате. Сахабы (сподвижники. - примечание перев.) осудили Бишра ибн Марваана, когда он поднял свои руки во время пятничной хутбы. Но исключение делается в случае молитв о дожде (истискъаа') подтверждается что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал свои руки обращаясь с просьбой к Аллаху о дожде во время пятничной хутбы, и люди поднимали свои руки вместе с ним. Но кроме этого не следует кому-либо поднимать руки при совершении дуа во время пятничной хутбы.
Fataawa Arkaan al-Islam, p. 392.

А Аллах знает лучше!

Islam Q&A (www.islam-qa.com)

 

Вопрос 3Мой вопрос относится к одному из ваших предыдущих ответов, в котором вы постановили что относится к бидаа поднимать руки при мольбе (дуа.- примечание перев.) после обязательной молитвы или после пятничной молитвы. Не могли бы вы, пожалуйста, объяснить мне, когда целесообразно поднимать руки при дуа? Можем ли поднимать наши руки после дополнительной молитвы? Ответ 3

АльхамдулиЛлахи!
Хвала Аллаху!

Важно отметить, что дуа является актом поклонения, а каждый акт поклонения обязательно следует совершать только на основе доказательства (далил). Общее правило заключается в предпочтительности поднимания рук при совершении дуа; за исключением, если дуа является частью другого акта поклонения, в этом случае поднимание рук рассматривается как добавочное действие (и его следует не совершать). К таким актам поклонения относятся салаах (молитва), хутба (проповедь), тавааф (обход вокруг Каабы), саи (бег между Сафой и Марвой) и т.д.
Салаах (молитва, намаз. - примечание перев.) включает дуа в начале молитвы, в рукуу (поясной поклон), при выпрямлении из рукуу, в двух суджудах (земных поклонах) и во время сидения между двумя земными поклонами - но если кто-нибудь поднимает свои руки в этих местах, то он должен считаться совершающим бидаа (достойное порицания запрещенное новшество). То же самое касается поднимания рук при совершении дуа (обращении с мольбой. - примечание перев.) на минбаре, за исключением случая истискъаа (мольба о дожде). И то же самое относится к совершению дуа во время таваафа или саи.

Если имеется доказательство, указывающее на дозволенность поднимания рук в определенной ситуации, то не возникает никаких разногласий. Любое дуа, о котором не передается сообщения, и которое не является частью другого акта поклонения, рассматривается как обычное дуа, в этом случае нет ничего неправильного в поднимании рук. Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил о человеке, "который после долгого путешествия, грязный и неопрятный, простирает руки к небу со словами "о Господи, о Господи!", в то время как он ест запретное, пьет запретное, носит запретное, и вскормлен запретным образом; так как же ему будет отвечено?" (приводится у Муслима.)

И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Аллах чувствует стеснение позволить Своему рабу поднять руки, обращаясь к Нему, и опустить их ни с чем" - и другие хадисы.

Что касается поднимания рук после наафиль молитвы, то если это не является регулярно возносимым дуа как, например, если человек столкнулся с каким-то затруднением, и он взывает к Аллаху в этот момент, то в этом нет ничего неправильного. Но если он регулярно делает дуа и поднимает свои руки после обязательной молитвы, то нет ясного доказательства, подтверждающего подобное.

Шейх Сад аль-Хумайд

 

Вопрос 4Каково решение относительно совершения дуа после обязательной молитвы? Имеется ли какое-либо доказательство, указывающее на то, что этого не следует делать? Ответ 4

АльхамдулиЛлахи!
Хвала Аллаху!

Не сообщается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или от его сподвижников, да будет доволен ими Аллах, насколько нам известно, что они поднимали свои руки и читали дуа после обязательной молитвы. Отсюда мы узнаем, что это является бидаа (новшество), потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто бы ни делал что-либо, что не является частью этого нашего дела (Ислам), это будет отвергнуто". (Передал Муслим, 3243). И он сказал: "Кто бы не внес нововведение в это наше дело (Ислам), которое - не часть его, это будет отвергнуто". (Сахих, хадис согласован).

Однако читать дуа без поднимания рук и без чтения в унисон является прекрасным деянием, потому что свидетельством этому служит то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он обращался с мольбой (дуа. - примечание перев.) и до и после молитвы. То же самое касается чтения дуа после молитвы нафиле, потому что нет свидетельства, указывающего на нежелательность этого, даже если поднимаются руки, потому что поднимание рук это одно из средств обеспечения ответа на дуа. Но это не должно совершаться постоянно, а только иногда, потому что не сообщается что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел обыкновение делать дуа с подниманием своих рук после каждой молитвы нафиле. Все совершенство вобрали в себя те, кто следует примеру Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, потому что Аллах сказал (смысловой перевод):

"Посланник Аллаха - прекрасный пример для вас, для тех, кто возлагает надежды на Аллаха и на Судный день и часто поминает Аллаха." (Аль-Ахзаб, Сонмы, 33:21)

Majmoo' Fataawa wa Maqaalaat Mutanawwi'ah li Samaahat
Аль-шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, 11/168.

Мухаммад Салих аль-Мунаджид

 

 

 

Истинджа и истиджмар

Каждому мусульманину и мусульманке необходимо очищаться от загрязнений, которые возникают при удовлетворении своих естественных потребностей. Т.е. должны очищаться от кала и мочи.

Истинджа- это очищение полового органа или заднего прохода водой от мочи или стула.

Истиджмар- то же самое, но чем-то твердым, как камнем или бумагой.

Важность очищения от мочи и кала:

Передается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Очищайтесь от мочи, т.к. воистину, большинство наказаний в могиле из-за нее» Привел ад-Даракутни.

Бухари приводит хадис со слов ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды проходил мимо одной из стен Медины или Мекки , за которой росли пальмы. Тогда он услышал голоса двох людей, подвергнувшихся наказаниям в могиле. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Их мучают и только из-за совершения ими большого греха.» Затем он немного помолчал, прислушавшись, а после сказал: « Конечно, ведь один из них не прикрывался от его мочи, а второй сплетничал.» Сказав это он повелел принести к нему голую пальмовую ветвь, разломал ее на две части и воткнул их на могилы этих людей. Его спросили: «О Посланник Аллаха, зачем ты сделал это?» На это он ответил: « Может быть, это будет облегчать их мучения, пока ветки не засохнут».

Порядок совершения истинджа и истиджмара

Перед тем как войти в туалет верующий должен сказать: « Аллахумма инни аузу бика мин аль-хубуси ва аль-хабаис»( «О Аллах! Я прибегаю к Тебе от мерзости и скверны». Передает Анас, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Когда Посланник Аллаха входил в туалет он говорил: « Аллахумма инни аузубика мин аль-хубси ва аль-хабаис». Приводят аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и др.

С арабского языка слово «хубус», в котором над буквой « ба» стоит дамма, обозначает джиннов мужского пола, а «хабаис»- женского. Слово « хубс», где над буквой «ба» стоит сукун обозначает шайтана. «Хабаис» может также обозначать мочу и кал, т.е. наджаса.

Зайти нужно левой ногой. Выходя же нужно сказать: « Гуфранака» («Прошу Твоего прощения)». Это основано на словах Айши, да будет доволен ею Аллах, в хадисе, приводимым ад-Дарими, ат-Тирмизи, Абу Даудом и др. Можно сказать еще: «Альхамдулиллях аллази азхаба анниаль-аза ва афани» ( «Хвала Аллаху , который отвел от меня неприятное и сохранил мое здоровье»). Это дуа (молитва) базируется на нескольких слабых хадисах, что усиливает степень хадиса, но о его достоверности и речи быть не может. Выйти желательно правой ногой.

Не разрешается человеку восхвалять Аллаха в туалете, т.к. это место существует не для этого и допускается восхваление Аллаха про себя, без движения языком.

Желательно перед тем, как войти в туалет снять головной убор, но если и кто-то зайдет в нем, то ничего страшного.

Лучше всего удовлетворять свои естественные потребности сидя, а можно и стоя, но надо следить, чтобы на одежду не попала моча. Держать свой половой орган мужчина должен правой рукой, т.к. в достоверном хадисе говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал : «Когда кто-нибудь из вас пьет, то пусть не дышит в сосуд, а когда мочится, то пусть не держит свой член правой рукой и не вытирает им его после того, как закончил». Приводится у Бухари.

После того, как мужчина закончит мочится он должен сделать истибраа, т.е. нажимать на орган так, чтобы из него вышла вся моча. А затем помыть его водой или чем-то твердым, если нет воды.

А при очищении после испражнения, лучше всего будет сделать как истинджа, так и истиджмар. Истиджмар лучше делать тремя камнями, но можно и одним. Поскольку в наше время существует туалетная бумага, то можно делать и ей. Только очищаться в данном случае надо тоже левой рукой и сначала вытереть бумагой, а затем помыть.

Сказал ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах: « Истиджмар- это очищение заднего отверстия или полового органа от мочи и кала камнями или чем то другим, например, куском ткани, но с условием, чтобы орган был вытерт не менее трех раз. И нежелательно очищаться костями и пометом, а такими вещами как еда запрещено. Можно совершить истиджмар вместе с водой, а можно и без нее. А лучше всего совмещать и то и другое».

После истинджа и истиджмара нужно помыть руки, а желательно их при этом и обтереть обо что-то (можно использовать мыло). Это делается для того, чтобы на руках не осталось наджаса после очищения.

Запрещается мусульманину использовать в качестве очищения помет или кости, а также то, на чем написано что-то из Корана и т.п. Передают, что Абдуллах бин Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал: « Однажды, остановившись на открытом месте, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал мне принести ему три камня. Я нашел два и стал искать третий, но мне не удавалось сделать это. Тогда я взял кусок сухого помета и принес все это Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он взял камни, отбросив помет, и сказал: « Это-мерзость»». Привел аль-Бухари.

Нельзя мочиться в сторону Каабы без преграды. Передают со слов Абу Аюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Если кто-нибудь из вас станет справлять нужду, то пусть не обращается к Каабе лицом и не поворачивается к ней спиной. Поворачивайте к востоку или к западу». Привел аль-Бухари.

Спросили у шейха ибн Усеймина, да смилуется над ним Аллах, о направлении на Каабу во время удовлетворения естественных потребностей, и он ответил:

"Расходятся обладатели знания в данном вопросе на несколько мнений. Так одни считают, что запрещено быть направленным в сторону Каабы, если только есть преграда. Это основывается на хадисе Абу Аюба, да будет доволен им Аллах, который сказал: " Если кто-нибудь из вас станет справлять нужду, то пусть не поворачивается в сторону Каабы не лицом, не спиной, а в сторону востока или запада". Сказал Абу Аюб: " Когда мы вступили в Шам, то нашли там уборные, стоявшие перед Каабой. Мы изменили это, да простит нас Аллах, построив над ними постройки (т.е. они создали преграду между Киблой и справляющими нужду). Это можно, т.к. Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: " Однажды когда я забрался на крышу нашего дома, то увидел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, присевшего на два необожженных кирпича по своей нужде и повернувшегося в сторону Шама".

Другие говорят об общем запрете справлять нужду в направлении Каабы, все равно в помещении это или нет. Это основывается на хадисе от Абу Аюба, который был приведен ранее, а на хадис ибн Умара они отвечают следующее:

1. События, рассказанные в этом хадисе, предшествовали запрету.

2. Запрет более силен и верен, чем разрешение.

3. Хадис от Абу Аюба рассказывает о словесном наказе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а хадис от ибн Умара- о конкретном поступке. Поэтому надо взять правило со словесного хадиса, ведь с хадиса ведь человек ( и Пророк, мир ему) мог по какой-то частной причине нарушить его, мог и забыть.

Мое мнение по этому вопросу состоит в следующем: запрещено мусульманину справлять нужду в сторону Каабы ровно как на открытой местности, так и на закрытой (в помещении). Что же касается направлением спины, то это дозволяется в частном случае в помещении, хотя лучше этого не делать".

« Делать истинджа после испускания газов- переусердствование в религии и согласна община на том, что выход газов нарушает аль-вуду» (Фетвы Постоянного комитета СА).

 

 
Невнимание и безразличие к религии, существующее в настоящее время, не нуждается в описании. Даже наиважнейшим делом - намазом, являющимся по единогласному мнению всех наипервейшим после имана, и о чем в День Кыямата спросят в первую очередь, сильно пренебрегают. Более того, никакой голос, обращающий внимание к религии, не доходит до слуха, и не видно никакой плодотворности таблига. Опыт привёл к мысли, что нужно стараться донести до людей высказывания Наби (салляллаху’алейхи уа саллям). Есть надежда, что на людей с чистым разумом, не противостоящих религии, эти святые слова, инша Аллах Та’аля, подействуют. Возможна польза от бараката слов и бараката самого автора слов. Далее, у других моих друзей надежд в успех этого больше. Благодаря чем/, они, мои сердечно преданные друзья, обратились ко мне с настоятельной просьбой. Поэтому я предлагаю вашему вниманию в этом труде несколько хадисов, связанных только с намазом. Так как уже вышла в свет одна книга автора о самом таблиге под названием "Фазаиль Таблиг", то поэтому в серии таблига эта книга будет второй под названием "Фазаиль Намаз".

Обычно, по отношению к намазу бывает три вида людей. Одни — это те, кто полностью пренебрегают намазом. Вторая группа — это те, кто читают намаз, но невнимательны к джама’ату. Третьи — это те, кто и намаз выполняют, и к джама’ату внимательны, но читают его небрежно и плохо. Поэтому в этом труде имеются три главы, соответственно для каждой группы. И в каждой главе предлагаются святые слова Наби (салляллаху’алейхи уа саллям) и их перевод, но с целью объяснения и удобства понимания перевод не совсем дословный. Далее, так как большинство призывающих к намазу являются учёными, то поэтому источник хадиса, и то, что касается учёных, написано на арабском, что для простых людей не имеет никакого значения. А то, что бывает иногда необходимо для тех, кто делает таблиг, приводится в переводе и комментарии.

ГЛАВА 1 ВАЖНОСТЬ НАМАЗА
В этой главе две части. Первая часть посвящала ценностям намаза, а вторая предостережениям и наказаниям за пропуск намаза.
1.1 ЧАСТЬ А НАГРАДЫ ЗА НАМАЗ
1. ‘Абдулла бин ‘Умар (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Ислам основан на пяти столпах: свидетельстве, что нет бога кроме Аллаха, и что Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) Его раб и посланник, выстаивании намаза, выплате занята, хадже и уразе в месяц рамазан».

Эти пять вещей являются главными принципами и важными столпами имана. В этом хадисе ислам для примера сравнивается с шатром, опирающимся на пять опор. То есть калима-шахадат — это как бы центральная опора, и остальные четыре столпа на месте оставшихся четырёх опор по четырём углам шатра. Если не будет центральной опоры, то шатёр не сможет стоять, а если эта опора будет, но не будет какой-нибудь одной из четырёх угловых, шатёр стоять будет, но угол, в котором нет опоры, упадёт. После этого хадиса теперь, необходимо оценить для себя до какого уровня мы держим шатёр ислама. И какие столпы мы сохраняем на своих местах? Эти пять столпов ислама настолько важны, что считаются его основанием. И мусульманину, чтобы являться мусульманином, все они очень необходимы, но все же после имана самое важное - это намаз. ‘Абдулла ибн Мас’уд (радиаллаху ‘анху) говорит: «Однажды я спросил у Наби (салляллаху’алейхи уа саллям): "Какой поступок (человека) наиболее дорог Аллаху Та’аля". Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) ответил: "Намаз". Я затем спросил, какой поступок следующий и Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) ответил: "Доброта к родителям". И* я снова спросил, что является следующим, и ответ был: "Джихад"». Мулла ‘Али Кари (рахматуллахи ‘алейхи) говорит, что этот хадис является подтверждением для слов ‘улема (учёных), что самое первое после имана есть намаз. Что подтверждается также следующим хадисом, в котором сказано, что лучшее из деяний, установленных Аллахом для его рабов - это намаз. (Джами’а сагир). И в других хадисах частой темой,т<оторая приводится в чистых и точных хадисах, является то, что лучшее из твоих поступков - это намаз, так как этот хадис приводится пятью сахабами: хазратами Собан, Ибни ‘Амр, Сальма, Абу Умама, ‘Убада (радиаллаху ‘анхум). И от Ибн Мас’уда и хазрата Анаса приводится, что наилучшее деяние - это вовремя прочитанный намаз (Джами’а сагир). И от Ибн ‘Умара и Умми Фарда (радиаллаху анхума) приводится, что надо читать намаз в начале времени, У всех имеется в виду примерно одно и тоже.
2. Абу Зар (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что однажды Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) вышел из своего дома. Была осень, и листья падали с деревьев. Он схватил ветку дерева, от чего её листья посыпались. На это он заметил: «О, Абу Зар (радиаллаху ‘анху), когда мусульманин читает свой намаз ради Аллаха, его грехи спадают с него, как опадают эти листья с этого дерева».
Осенью, обычно, листьев с деревьев опадает очень много, так что иногда на некоторых из них не остаётся ни одного листочка. Расулюллах (саг1ляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал, что намаз, совершённый с искренностью, имеет такое же действие. Все грехи прощаются, и ни одного не остаётся. Тем не менее, нужно помнить, что согласно учёным законоведам ислама, совершением намаза и другими поступками прощаются только малые грехи. Большие грехи не прощаются без тауба (раскаяния). Поэтому мы в дополнение к намазу должны быть внимательны к раскаянию и к тому, чтобы просить у Аллаха Та’аля прощения. Аллах Та’аля может, тем не менее, простить своей безграничной милостью даже большие грехи человека из-за его намаза.
3. Абу ‘Усман (радиаллаху ‘анху) говорит: «Однажды я сидел под деревом с Салманом (радиаллаху ‘анху). Он схватил сухую ветку дерева и потряс её, пока все листья не упали. Затем он сказал мне: «О, Абу ‘Усман (радиаллаху ‘анху), не спросишь ли ты меня, почему я сделал это?» «Скажи мне», - ответил я. Он сказал: «Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сделал то же самое при мне, когда я сидел с ним под деревом. Он схватил сухую ветку дерева и потряс её, пока все листья не упали. На это он сказал: «О Салман (радиаллаху ‘анху)! Не спросишь ли ты меня, почему я делаю это?» Я ответил: «Скажи мне. Почему ты делаешь это?» Он заметил: «Поистине, когда мусульманин совершает, как следует, вуду (тахарат) и затем выполняет свой намаз 5 раз в день, его грехи падают с него точно так же, как падают эти листья». Он затем прочитал следующий аят Святого Корана:
«Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближнюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для вспоминающих». (11 Худ: 114).
Поведение Салмана (радиаллаху ‘анху) в этом хадисе показывает огромную любовь, которая была у сахабов к Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Они часто наслаждались сладкими воспоминаниями о временах, когда Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) жил среди них. Цитируя его, они поступали точно так же, как видели Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), поступающим в этот момент.

На самом деле, очень тяжело охватить все хадисы нашего Наби (салляллаху ‘алейхи уа саллям), касающиеся важности намаза, и которые объявляют прощение тем, кто заботится о нём. Как уже говорилось ранее, ‘улема (учёные) ограничили это определение прощения только для са’аир (малых грехов), но в тексте хадиса нет такого ограничения. Мой учёный отец рассказал мне две причины этого. Во-первых, в действительности, мусульманину не годится совершать чи какой каба’ир (большой грех). Если случайно им совершены какие-либо из таких грехов, он не сможет оставаться в покое (из-за внутреннего страха перед Аллахом Та’аля), пока он не смоет их своими слезами раскаяния в плаче перед Аллахом Та’аля. Во-вторых, человек, который совершает свой намаз с искренностью и тщательностью, скорее всего, просит у Аллаха Та’аля прощение достаточное число раз, например, во время самого до’а ташахуда при завершении намаза.


Аллахумма инни заламту нафси зульман касиран. Уа ля ягфиру зунуба илля анта фагфирли магфиратан мин ‘индика уа рхамни, иннака анталь гафурур-рахим.
"О, Мой Аллах! Истинно я причинил зло своей душе огромным злом. И никто не прощает грехи кроме Тебя. Так прости мне прощением от Тебя и будь милостивым ко мне. Истинно, Ты Прощающий, Милосердный".
Приведённый хадис говорит о совершённом, как следует вуду (тахарате). Мы, поэтому, должны быть осведомлены о требованиях вуду, и стараться выполнять все из них. Например, взять случай с мисваком. Это суннат вуду, но очень часто им пренебрегают. Говорится в хадисе, что намаз, прочитанный после совершения мисвака, в семьдесят раз лучше, чем намаз без мисвака. В другом хадисе очень строго велено использовать мисвак, и ему приписываются следующие пользы:
1. Он очищает и освежает рот и устраняет плохой запах.
2. Это причина довольства Аллаха Та’аля и удар по шайтану.
3. Аллах Та’аля и Его ангелы любят человека, совершающего мисвак.
4. Он укрепляет дёсны и улучшает зрение.
5. Это лечение для желчи и слизи.
6. В завершение всего, это сунна, то есть практика нашего любимого Наби (салляллаху ‘алейхи уа саллям).
Учёными насчитывается до семидесяти ценностей мисвака. Говорится, что человек, имеющий привычку пользоваться мисваком, умирает с калимой на губах. В противоположность этому, для того, кто употребляет опиум, в этом будет 70 видов вреда. Один из них то, что он забудет калима во время смерти. В хадисах часто встречаются ценности, чтобы совершать вуду, как следует. Части тела, которые омываются в вуду (тахарате), будут светиться, по ним Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) будет узнавать своих последователей.
4.1 Абу Хурайра (радиаллаху ‘анху) рассказывает: «Я слышал, как Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) спросил своих сахаба:
«Если человек купается 5 раз в день в реке, протекающей около его дверей, останется ли какая-нибудь грязь на нём?» «Нет, никакая грязь на нём не останется», — ответили сахаба. Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) заметил: «Точно такое же действие пятикратного намаза. Аллах смывает им все грехи».
.2 Джабир (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Подобие пятикратного намаза — это как глубокий проток, текущий около дверей человека, который купается в ней пять раз в день».
Проточная вода обычно лишена всякой грязи, и чем глубже поток, тем он чище. Поэтому в этом хадисе сказано о проточной воде и о глубине. Купание в такой воде обязательно смывает грязь с тела и делает его чистым. Намаз, прочитанный с надлежащим вниманием к его требованиям, таким же образом очищает душу от"всех грехов. Есть несколько хадисов с таким же смыслом, хотя с небольшими различиями в выражениях, рассказанные различными сподвижниками Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям).

Абу Са’ид Худри (радиаллаху "анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: "Пятикратные намазы -это возмещение за грехи между ними". То есть малые грехи, совершённые от одного намаза до другого, прощаются из-за намаза. После этого Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «’Чтобы объяснить это возьмём пример человека, работающего в мастерской. Его работа такая, что всё его тело покрывается пылью и грязью. Но имеется пять рек с проточной водой между мастерской и его домом, и, возвращаясь с работы, он купается в каждой реке. Совершенно схож с этим эффект пятикратного намаза. Любой из оставшихся или совершённых между двумя намазами проступков прощается из-за истигфара и тауба в каждом намазе».

Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) через такие сравнения стремится внушить, что намаз имеет удивительную силу смывать грехи. Если мы не можем использовать милость, прощение и дары Аллаха, то, конечно же, в убытке только мы сами. Мы совершаем’ грехи, непослушание, неповиновение приказам, ленимся. Вероятно, мы совершаем несчётное множество поступков неугодных Аллаху и, таким образом, заслуживаем Его гнев и наказание, но посмотрите, как снисходителен к нам дорогой Аллах! Он наиболее милосердно показал нам способ заработать Его милость и прощение. И если мы не извлечем из этого пользу, то это будет лишь только’ нашей глупостью. Нам Аллах всегда страстно желает оказать Свою милость по ничтожному поводу. Говорится в хадисе, что если человек ложится спать с намерением встать на тахаджуд и случайно не просыпается, то он получает полную награду за тахаджуд, хотя он наслаждался сном в это время. Насколько безгранична милость Аллаха, и какова огромна потеря и лишения, если мы не получаем блага от такого Дающего.
5. Хузаифа (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что когда Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сталкивался с какой-нибудь трудностью, он обращался к намазу.
Намаз это великая милость Аллаха. Обращаться к намазу во время тревоги и заботы - это спешить к Его милости, и когда милость Аллаха приходит на помощь, тогда не может остаться ни какого следа переживания. Есть множество рассказов, касающихся этой практики Посланника Аллаха (сапляллаху ‘алейхи уа саплям). Такой же была практика и его сподвижников, которые следовали ему в мельчайших деталях. Абу Дарда (радиаллаху ‘анху) говорит: "Всегда, когда дул сильный ветер, Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сразу же входил в мечеть и не выходил, пока ветер не стихал". То же самое бывало во время солнечных и лунных затмений, Расулюллах (сапляллаху ‘алейхи уа саплям) сразу же начинал читать намаз. Сохайбу (радиаллаху ‘анху) было сообщено Посланником Аллаха (салляллаху’алейхи уа саллям), что все предыдущие Посланники Аллаха (‘алейхимус салям) также обращались к намазу во всех невзгодах.
Ибн ‘Аббас (радиаллаху ‘анху) был однажды в путешествии. В пути он получил известие о смерти своего сына. Он слез с верблюда и прочитал два рака’ата намаза, долго молясь в ташахуде. Затем он прочитал: "Инна лилляхи уа инна иляйхи раджи’ун,"
и сказал: "Я сделал то, что Аллах приказал нам делать в Своей Святой книге, а именно:
"Ищите помощи Аллаха с терпением и намазом...""

О нём рассказывается другая подобная история. Он был в путешествии, когда получил известие о смерти своего брата Кусума. Спустившись с верблюда, на обочине дороги он совершил два рака’ата намаза и долго молился в ташахуде. Завершив свой намаз, он сел верхом на верблюда, читая следующие аяты Священного Корана:
"Ищите помощи Аллаха с терпением и намазом, истинно она — великая тягота, но только не для смиренных". (2 Бакара: 45)

Есть ещё одна история о нём. Услышав о смерти жены Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саплям), он пал ниц в сажда. Когда кто-то спросил его о причине, он ответил: "Наш дорогой Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) велел нам падать ниц (в намазе), когда на нас обрушивается какое-нибудь несчастье. Какое несчастье может быть больше, чем смерть Уммуль Му’эминин?"
Когда ‘Убада (радиаллаху ‘анху) был при смерти, он сказал людям вокруг него: "Я запрещаю всякому из вас плакать обо мне. Когда моя душа выйдет, я прошу каждого совершить вуду (тахарат), соблюдая все его требования, пойти в мечеть и помолиться о моём прощении, потому что Аллах Всемилостивый велел нам "искать помощи с терпением и намазом". После этого положите меня в мою могилу."
Муж Умми Кульсум (радиаллаху ‘анха) хазрат ‘Абдур Рахман (радиаллаху ‘анху) был болен. Однажды он потерял сознание так, что все сделали вывод, что он скончался. Умми Кульсум (радиаллаху ‘анха) встала и сделала ният для намаза. Как только она завершила намаз, хазрату ‘Абдур Рахману (радиаллаху ‘анху) стала лучше. Он спросил у людей о том, что его состояние было похоже на мёртвого? Люди ответили, что да. Он сказал: «Ко мне пришли два ангела и сказали: «Пошли. На Суде Справедливейшего из справедливых должны вынести решение насчёт тебя». Они взяли меня. Но пришёл третий ангел, и сказал этим двоим: «Вы идите. Он из тех, в чьей судьбе было написано счастье, когда он был ещё в утробе матери, а пока его дети должны ещё получать от него пользу». После этого’Абдур Рахман (радиаллаху’анху) жил ещё месяц, и затем умер.

Надр (радиаллаху ‘анху) рассказывает: "Однажды стало очень темно днём в Медине. Я поспешил к Анасу (радиаллаху ‘анху) узнать, не застал ли он когда-нибудь подобного в течение жизни Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он сказал • мне: "Ма’азаллах! Во времена тех благословенных дней, когда только ветер дул сильнее, мы спешили в мечеть, чтобы это не было наступлением Последнего Дня".

‘Абдуллаx бин Салам (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что всегда, когда члены семьи Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) были стеснены каким-нибудь образом, Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) велел им читать намаз, и читал следующий аят Священного Корана:
"И прикажи своей семье намаз, и сам будь постоянным в нём. Мы не просим у тебя пропитания, Мы пропитаем тебя. И ахират — за богобоязненностью".

Сказано в хадисе, что когда кто-нибудь сталкивается с нуждой, относительно этой жизни или ахирата, или касательно Аллаха или смертного, он должен совершить, как следует, вуду (тахарат), и прочитать намаз в два рака’ата, прославить Аллаха, затем попросить благословений Посланнику Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), и затем прочитать до’а:


Ля иляха илляллахуль халимуль карим, субханаллахи раббиль ‘аршиль ‘азыйм, альхамду лилляхи раббиль ‘алямин. Ас’алюка муджибати рахматик уа ‘азаима магфиратик уаль ганимата мин кулли биррин уас-сапамата мин кулли исмин. Ля тада’ли занбан илля гафартаху уа ля хамман илля фарраджтаху уа ля хаджатан хия ляка ридан илля кадайтаха, йя Архамар-Рахимин.

Перевод:
«Нет бога кроме Аллаха Терпимого, Щедрого. Чист от несовершенства Аллах, Владыка Высшего Трона, Слава Аллаху, Господу миров. Я прошу у Тебя то, что призывает Твою милость и вызывает прощение, пользу от каждого доброго дела и ограждение от всякого греха. Не оставь у меня никакого греха без прощения, никакой печали без избавления, никакой нужды, какая Тебе нравится, без разрешения её. О Милосерднейший из Милосердных».

Вахб бин Мунаббих (рахматуллахи ‘алейхи) говорит, что просите исполнения нужд через намаз. В прежние времена, когда с людьми происходил какой-нибудь несчастный случай, то они обращались именно к намазу.

Рассказывается, что в Куфе был один перевозчик грузов, кому люди очень доверяли из-за его надёжности. И часто он брал с собой вещи и деньги торговцев. Однажды он был в пути. По дороге его встретил один человек, он спросил: «Куда направляешься?» Перевозчик ответил: «В такой-то город». Он сказал: «Мне тоже туда. Если бы я мог идти пешком, то я пошёл бы с тобой. Нельзя ли будет за один динар ехать на твоем муле?» Перевозчик согласился, и тот сел верхом. По дороге они пришли к развилке дорог. Наездник спросил:
«Куда ехать?» Перевозчик указал на основную дорогу. Попутчик сказал, что вторая дорога короче и легче для животного, потому что там много травы. Перевозчик сказал, что он эту вторую дорогу ни разу не видел, а попутчик ответил, что он по этой дороге много раз ездил. «Ладно, хорошо, поедем по этой дороге», — согласился перевозчик. Заехав немного подальше, дорога оборвалась в глухом страшном лесу, где лежало много трупов. Тот человек слез с мула, выхватил нож из-за пазухи и собрался убить перевозчика. «Не делай этого», — закричал перевозчик, — «возьми этот груз и мула, но не убивай меня». Тот не соглашался и поклялся, что сначала он убьет его, а затем заберёт все. Перевозчик умолял, но разбойник не соглашался ни за что. «Тогда позволь мне прочитать напоследок два рака’ата намаза», — попросил перевозчик. Это он принял и сказал с усмешкой: «Читай побыстрее, у всех этих трупов это тоже было последним желанием, но их намаз не дал им ничего». Перевозчик начал намаз. После чтения Фатихи он не мог припомнить суру. Разбойник торопил его. Непроизвольно с его языка сошли следующие аяты:
"Тот ли, кто отвечает попавшему в беду, когда он взывает к Нему, и удаляет зло, и делает вас наместником на земле? Или какой-то бог вместе с Аллахом? Мало вы вспоминаете!" (27 Муравьи: 62)
Он читал их и плакал. Появился один всадник с блестящим шлемом на голове. Он, пронзив разбойника копьём, убил его. Там, где он упал замертво, оттуда вышло огненное пламя. Читавший намаз непроизвольно упал в сажда, и стал благодарить Аллаха. После намаза он побежал к всаднику, и спросил у него: «Ради Аллаха скажи кто ты? И как ты появился?» «Я раб Отвечающего на зов попавшего в беду. Ты свободен. Иди куда пожелаешь»,—сказав это, он исчез.

Поистине, намаз такое большое богатство, что помимо довольства Аллаха, он является причиной избавления от большинства мирских бедствий, и обеспечивает спокойствие души. Ибн Сиррин (рахматуллахи ‘алейхи) говорит:
«Если бы мне дали возможность выбрать между тем, чтобы пойти в джаннат или прочитать два рака’ата намаза, то я предпочту два рака’ата намаза. Потому что идти в джаннат это для моего удовольствия, а два рака’ата намаз для довольства моего Властелина». Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Достоин большой зависти мусульманин, который налегке, (то есть у которого нет большой семьи и имущества ), чей больший удел в намазе. Пропитания у него столько, чтобы можно было прожить в этой жизни терпеливо. Кто выполняет поклонение Аллаху добросовестно, кто живет в безвестности, быстро умирает, и нет у него большого наследства и тех, кто его оплакивает». (Джами’а сагир). В одном хадисе приводится: «Читайте намаз в своих домах часто, будет увеличение благ в доме».
б. Абу Муслим рассказывает: "Я пошёл повидать Абу Умаму (радиаллаху
•анху), когда он был в мечети. Я спросил, действительно ли он слышал, что Расулюллах {салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: "Когда человек совершает вуду (тахарат), как следует, и затем читает фарз (обязательный) намаз, Аллах прощает ему все грехи, совершённые в тот день ногами, шедшими к плохому, руками, делавшими зло, ушами, слушавшими зло, глазами смотревшими зло, и сердцем, думавшим зло". Он ответил: "Клянусь Аллахом, я слышал эти слова от Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) снова и снова".
Многие из сахабов рассказали этот хадис с небольшими различиями. Те, кто наделён способностью кашф, могут даже свидетельствовать, что грехи смываются. Говорится про имама Абу Ханифа (рахматуллахи ‘алейхи), что он мог говорить по воде, которая стекала с конечностей человека, делающего вуду, о том какой грех смывается. В пересказе от ‘Усмана (радиаллаху "анху), Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) предостерёг от самодовольства в этом, то есть это значит, что не надо совершать грехи с надеждой, что они будут искуплены через намаз. Потому что наш намаз и поклонение такие, что если Аллах Та’аля их примет Своей милостью, то это будет большой добротой Аллаха к нам и Его благом. Мы итак знаем истинную суть своего поклонения. Хотя у намаза обязательно есть такой эффект, что из-за него прощаются грехи, но настолько ли совершенен наш намаз, об этом знает только Аллах. Во-вторых, также, совершать грехи, только из-за того, что мой Властелин Милостивый — это верх неблагодарности. Пример этого такой, что когда один человек скажет своим сыновьям: «Кто сделает такое-то дело, того я прощу», его бестолковые дети, из-за того, что отец обещал им прощение, сознательно его не слушаются.
7. Абу Хурайра (радиаллаху ‘анху) рассказывает: «Два человека из одного племени пришли к Расулюллах (салляллаху’алейхи уа саллям) и приняли ислам в одно и тоже время. Один из них стал шахидом (мучеником) в битве, а другой умер на год позже. Талха бин’Убайдулла говорит, что он видел во сне, что человек, который умер на год позже, вошёл в джаннат раньше шахида. Это удивило его. Он или кто-то другой рассказал этот сон Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям), на что он заметил: «Разве тот, кто умер на год позже, не держал уразу на один месяц больше, и не прочитал шесть тысяч с лишним рака’атов намаза больше, за год, который он прожил после шахида?»»
Есть несколько других случаев подобного рода. Действительно, мы не осознаем, насколько ценен намаз. Наби (салляллаху ‘алейхи уа саллям) часто говорил, что намаз это прохлада его очей. Это выражение его глубокой любви к намазу. Так что же тогда может быть более ценным, чем намаз?
8. Ибн Мас’уд (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: "Когда приближается время намаза, посылается ангел, чтобы объявить: "Вставайте, дети Адама! И потушите огонь, который вы разожгли, чтобы сжечь себя (совершая грехи)". Так, люди встают, делают вуду (тахарат) и читают свой зухр намаз. Из-за этого прощаются их грехи, совершённые с рассвета. То же самое повторяется во время ‘аср, магриб и ‘иша. После ‘иша люди идут спать, но некоторые в темноте ночи начинают заниматься грехами (прелюбодеянием, воровством и так далее), а некоторые используют это время для хороших дел (намаз, зикр и так далее).
В сборниках хадисов часто упоминается, что Аллах Та’аля из-за намаза прощает грехи Своей милостью. Как выше было сказано, истигфар (до’а о прощении) сам по себе входит в намаз. Поэтому в это прощение включаются и малые, и большие грехи, но при условии, что человек от всего сердца раскаивается в своих грехах. Аллах сам сказал:
«Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближнюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для вспоминающих». (11 Худ: 114).
Как уже встречалось в хадисе № 3
Салман (радиаллаху ‘анху) говорит: «После ‘иша люди делятся на 3 группы. Одни, для которых ночь - это источник милости и приобретений. Это те, кто проводит её в поклонении Аллаху Та’аля, когда другие люди спят. Для них’ночь приносит огромные награды от Аллаха Та’аля. Другие — это те, которые превращают её в бремя и проклятие для себя, так как они заняты различными тёмными делами в глуши ночи. Для них она приносит проклятие и печаль. Есть также третья группа людей, которые идут спать сразу же после ‘иша намаза, они не выигрывают и не теряют».
9. Абу Катада бин Раби (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Аллах сказал: «(О Мухаммад), Я сделал обязанностью для твоих последователей пятикратный намаз. И заключил договор с Самим Собой, что тот, кто будет регулярно выполнять свой намаз вовремя, он будет впущен в рай. Те, которые не соблюдают свой намаз, они не включаются в этот договор»».
В другом хадисе эта тема объясняется ещё более подробно. Аллах Та’аля сделал обязательным пятикратный намаз. И если человек не будет делать в нём какие-либо упущения: будет совершать вуду (тахарат) тщательно, и буде" читать намаз вовремя с богобоязненностью и смирением, то для него существует обещание Аллаха, что Он его обязательно введёт в джаннат. А кто небрежен в своем намазе, такой гарантии для него нет. Он может быть прощен или наказан. Намаз действительно имеет огромную ценность. Он даёт нам возможность получить гарантию Аллаха Та’аля для джаннат. Когда какой-нибудь уважаемый человек с финансовым положением или исполнительной властью даёт нам гарантию или поручается за то, чтобы выполнить какую-либо нашу потребность этого мира, мы чувствуем себя достаточно удовлетворенными и счастливыми и считаем, что это наша обязанность оставаться в долгу и быть преданным ему. Здесь Аллах Та’аля - абсолютный правитель обоих миров - даёт нам гарантию и поручается за наш настоящий успех после смерти в обмен на пятикратный намаз каждый день, который не отнимает у нас много сил. Если даже тогда мы не используем такую возможность, нам некого винить кроме как самих себя за ужасную участь, которая ожидает нас.
10. Ибн Салман (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что один из сахабов Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) рассказывал: «Когда мы победили в Хайбаре, мы начали покупать и продавать между собой трофеи, выпавшие на нашу долю. Один из нас пошёл к Посланнику Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) и сказал: «О Расулюллах, никто не заработал сегодня столько прибыли, сколько я в сегодняшней торговле». «Сколько ты заработал?» — спросил Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он ответил: «Я покупал и продавал до тех пор, пока не заработал прибыль в 300 окия серебра». Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Сообщить ли тебе кое-что лучшее, чем это?» Он воскликнул: «Что это, О Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям)?» Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) ответил: «Два рака’ата нафль после фарз намаза».
Триста окия серебра — это около тридцати шести с половиной килограмм. Согласно Наби (салляллаху ‘алейхи уа саллям), преходящий заработок этого мира не идёт ни в какое сравнение с вечным заработком ахирата. Наша жизнь будет приятной и достойной того, чтобы её прожить, если мы разовьем наш иман до такой степени, когда два рака’ата намаза в наших глазах будут более ценными, чем все богатства этого мира. Намаз это действительно огромное сокровище, и поэтому Наби (салляллаху ‘алейхи уа саллям) называл его прохладой своих очей и среди того, что он завещал перед смертью было указание соблюдать намаз. (Канзуль ‘Уммаль). Умми Салама (радиаллаху ‘анха) рассказывает, что последние слова Посланника Аллаха (салляллаху "алейхи уа саллям), которые он с трудом смог произнести, были о внимании к намазу и доброте к рабам. Также существует хадис, рассказанный "Али (радиаллаху ‘анху), о том, что последние слова Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) были о соблюдении намаза и страхе перед Аллахом в отношении рабов. (Джами’а сагир).
Однажды Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) отправил на джихад джама’ат в сторону Наджда. Они вернулись очень быстро с победой и приличными трофеями. Когда Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) увидел, что люди завидуют им и изумляются их быстрому и доходному возвращению, он сказал им: "Сообщить вам о группе людей, которые зарабатывают больше и в более короткое время? Это те, которые совершают свой утренний намаз с джама’атом и сидят после намаза до некоторого времени после выхода солнца, и затем совершают два рака’ата намаза."
Согласно Шакику аль Балхи (рахматуллахи ‘алейхи), очень знаменитому шейху, можно приобрести пять вещей пятью путями: увеличение пропитания _ через двенадцать рака’атов нафль намаза до’а в последние часы первой половины дня до полудня, свет в могиле через тахаджуд, очень удовлетворительные ответы Мункару и Накиру через чтение Корана, легкое пересечение моста над джаханнамом через уразу и милостыню, место в тени Трона Аллаха в день Кыямата через уединение (то есть зикр).
Существует столько высказываний Наби (салляллаху ‘алейхи уа саллям), велящих читать намаз и объясняющих его ценности, что очень трудно охватить всех их в этой маленькой книге. Некоторые из них, тем не менее, приведены ниже для благословения.
1. Намаз был первым и основным делом, приказанным Аллахом Та’аля, и он будет первым и основным делом, о котором будет спрошено в Судный День.
2. Бойтесь Аллаха в отношении намаза! Бойтесь Аллаха в отношении намаза! Бойтесь Аллаха в отношении намаза!
3. Намаз - это преграда между человеком и многобожием.
4. Намаз - это знак Ислама. Человек, который читает свои намазы вовремя, освободив свое сердце, выполняя все его требования, включая желательное, — истинно верующий.
5. Из всего приказанного Аллахом, иман и намаз — самые ценные. Если бы было какое-нибудь другое дело лучшее, чем намаз, тогда Аллах Та’аля приказал бы его Своим ангелам, некоторые из которых находятся день и ночь в рукуу, а другие в сажда.
6. Намаз - это столп Ислама.
7. Намаз унижает шайтана.
8. Намаз - это свет для му’эмина.
9. Намаз -это лучший джихад.
10. Аллах Та’аля направляет своё полное внимание на человека, когда он начинает намаз. И это продолжается до тех пор, пока тот не закончит его.
11. Когда падает с неба какое-нибудь бедствие, то от людей часто ходящих в мечеть, оно отходит.
12. Если человек по какой-либо причине попадёт в джаханнам, огонь не будет жечь те части его тела, которые касались земли, когда он находился в сажда.
13. Огню запрещено касаться тех частей тела, которые касались земли во время сажда.
14. Из всех поступков Аллах любит больше всего совершённый вовремя намаз.
15. Аллаху больше всего нравится положение человека, когда он находится в сажда, прижимая свой лоб к земле в смирении.
16. Человек в сажда наиболее близок к Аллаху Та’аля.
17. Намаз — это ключ от джанната.
18. Когда человек стоит в намазе, ворота джанната раскрыты, и все завесы между ним и Аллахом подняты (предположительно, что человек не портит свой намаз кашлем и так далее).
19. Человек в намазе (так сказать) стучится в дверь Царя царей, а дверь всегда открывается для того, кто стучится.
20. Положение намаза в Исламе, как головы на теле.
21. Намаз — это свет сердца. Пусть тот, кто хочет, осветит своё сердце (с помощью намаза).
22. Если человек хочет, чтобы его грехи были прощены Аллахом Та’аля, он должен совершить, как следует вуду (тахарат), ‘прочитать с богобоязненностью и смирением два или четыре рака’ата обязательного или нафль намаза, и-затем, сделать до’а Аллаху Та’аля прося прощения, Аллах Та’аля простит его.
23. Любой участок земли, на котором вспоминался Аллах в намазе, гордится над остальной землей.
24. Аллах Та’аля принимает до’а человека, который просит у Него после совершения двух рака’атов намаза. Аллах ему дарует то, за что он просит до’а, иногда сразу же, а иногда (в его же интересах) позже.
25. Человек, который совершает два рака’ата намаза в уединении, где никто кроме Аллаха и Его ангелов не видят его, получает освобождение от огня джаханнама.
26. Аллах отвечает на одно до’а человека после каждого совершённого им обязательного намаза.
27. Тот, кто заботится о своём пятикратном намазе, внимательно и как следует совершает руку’, сажда, вуду и так далее, то джаннат становится для него обязательным, а джаханнам — запрещённым.
28. Шайтан боится мусульманина, пока он внимателен к своему намазу, как только он пропускает его, шайтан храбреет и старается сбить его.
29. Самое превосходное дело - читать намаз в начале времени.
30. Намаз - это жертва богобоязненных.
31. Намаз в его ранние часы самое любимое Аллахом дело.
32. На рассвете некоторые люди идут в мечеть, а некоторые на базар. Те, кто идёт в мечеть, они знаменосцы имана, а те, кто отправляется на базар, они знаменосцы шайтана.
33. Четыре рака’ата перед зухр намазом имеют такую же награду, как четыре рака’ата тахаджуда.
34. Четыре рака’ата перед зухр намазом считаются равными (по награде) четырём рака’атам тахаджуда.
35. Благословения Аллаха Та’аля спускаются на человека, стоящего в намазе.
36. Самый превосходный намаз - это в полночь, но очень мало кто его совершает.
37. Ангел Джибраиль ("алейхис салям) пришёл ко мне и сказал: "О Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Сколько бы ты не жил, ты умрёшь в один день, кого бы ты ни любил, ты с ним расстанешься в один день. Истинно, ты получишь воздаяние за все, что ты делаешь (хорошего или плохого). Несомненно, честь для му’эмина в тахаджуде, и его достоинство в том, что он не надеется на людей и не ждёт ничего от них.
38. Два рака’ата намаза в поздние часы ночи более ценны, чем весь этот мир. Если бы не боязнь трудности для моих последователей, я бы сделал его обязательным.
39. Обязательно читайте тахаджуд, так как это путь праведных и средство приближения к Аллаху Та’аля. Тахаджуд удерживает от грехов, является причиной их прощения, и улучшает здоровье тела.
40. Аллах Та’аля говорит: "О, сын Адама! Не ленись читать четыре рака’ата в раннюю часть дня, потому что я удовлетворю твои нужды в остальную часть дня."
В книгах хадисов часто приводятся ценности намаза и побуждения к его соблюдению. Приведённые выше сорок хадисов можно выучить. И таким образом, можно заработать награду за знание сорока хадисов. На самом деле, намаз действительно это огромное богатство, но это могут осознать лишь те, кто насладился его вкусом. Поэтому Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) называл его прохладой своих очей и проводил большую часть ночи, стоя перед Аллахом Та’аля. По этой же самой причине, наш дорогой Наби (салляллаху ‘алейхи уа саллям) даже на своем смертном ложе велел нам быть внимательными к своему намазу. Сказано во многих хадисах, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) часто говорил: "Бойтесь Аллаха в отношении намаза". "Абдулла ибн Мас’уд (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: "Из всех дел, намаз — это самое дорогое для меня".
Один из сахабов рассказывает: "Однажды ночью я пошёл в мечеть Набави. Я обнаружил Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), читающего намаз. Я захотел присоединиться к нему. Я сделал намерение и встал за ним. Он читал в то время суру Аль-Бакара. Я подумал, что он закончит чтение Корана и пойдёт в руку’ после завершения сотого аята, но он не сделал этого. Тогда я подумал, что он, возможно, пойдёт в руку’ по окончании двухсот аятов, но он не остановился даже там. Я был уверен, что он закончит чтение Корана и пойдёт в руку’ по завершению суры. Когда сура закончилась, он прочитал "Аллахумма лакаль хамд" (О Аллах! Тебе вся слава) несколько раз и затем начал Аали "Имран. Окончив эту суру, он снова прочитал "Аллахумма лякаль хамд" три раза и начал "Аль-ма’ида". Он пошёл в руку’ после окончания этой суры. В руку’е он прочитал "субхана раббияль "азым" и какие-то другие до’а, которые я не смог уловить. Затем также в сажда он прочитал "субхана раббияль а’ля" и ещё что-то вместе с этим. Во втором рака’ате он начал суру Аль-ан’ам. Я не мог больше продолжать и в беспомощности прервал намаз".
То, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) читал в одном рака’ате, приходится примерно на одну шестую Корана. Кроме этого, Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям), должно быть, читал медленно, произнося каждое слово правильно; мы можем хорошо представить, насколько долгим должен был быть этот рака’ат. По этой причине его ноги часто опухали.
Но никакое количество трудностей и неудобства в намазе не удержит того, чьё сердце наполнено его сладостью.
Абу Исхак апь Субайхи (рахматуллахи "алейхи) был известным учёным хадисоведом. Он умер в возрасте ста лет. Он часто возглашал в старости: "Увы! Эта немощность и старость лишили меня наслаждения длинных намазов. Я сейчас в состоянии читать лишь Бакара и Аали’Имран в моём намазе в два рака’ата". Эти две суры составляют около одной восьмой всего Корана.
Мухаммад ибн Симак пишет: "Мой сосед в Куфе имел сына. Мальчик держал уразу днём и был занят намазом и восхвалением Аллаха ночью. Это постоянное радение ослабило его настолько, что он высох до костей и кожи. Его отец попросил меня остановить мальчика. Однажды я сидел у своих дверей, когда мальчик проходил мимо. Он поприветствовал меня салямом и присел. Не успел я ещё ничего сказать, как он прервал меня, сказав: "Дорогой дядя! Может быть, ты намерен посоветовать мне уменьшить мои усердия. Сначала выслушай мою историю. У меня было несколько друзей в этой местности. Мы решили между собой состязаться друг с другом в поклонении. Все они отдались этому настолько усердно, что вскоре Аллах Та’аля послал за ними. Они приняли смерть с наслаждением и радостью. Сейчас кроме меня из нас никто не остался. Мои дела будут показываться им два раза в день. Что они скажут, если обнаружат недостатки. Дорогой дядя! Мои друзья действительно усердно постарались и достигли своей цели". Затем, он начал рассказывать занятия и достижения своих ушедших друзей, которые изумили всех слушающих. После этого, он встал и ушёл. Я услышал через несколько дней, что мальчик тоже умер. (Пусть Аллах осыплет его милостью).
Даже в наши дни, есть люди, которые заняты намазом в течение большей части ночи и посвящают весь день таблигу и та’лиму (обучению религии). Маулана Абдуль Вахид Лахори (рахматуллахи "алейхи) был известным праведным человеком, жившим около двух веков назад. Однажды он сказал: "Как же в джаннате не будет намаза". Кто-то ответил: "Хазрат, почему же там должен быть намаз, тогда как это место для наград за поступки, а не для работы". Он вздохнул и заплакал, затем заметил: "Как мы будем наслаждаться джаннатом без намаза!" На таких людях держится мир. Это те, которые на самом деле извлекли выгоду из своей жизни. Пусть Аллах даст нам силу имана и любовь к поклонению Ему! Аминь.

Перед тем, как закончить эту главу, позвольте мне привести следующий прекрасный хадис из аль-Мунаббихат ибн Хаджара. Однажды Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: "Я люблю в этом мире три вещи: духи, женщин и намаз - прохладу моих очей". У него (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сидели несколько сахабов. Абу Бакр (радиаллаху ‘анху) сказал: "Совершенно верно, а я наслаждаюсь тремя вещами: смотреть на твое лицо, тратить мое богатство на тебя и то, что моя дочь за тебя замужем". "Совершенно верно," -сказал ‘Умар (радиаллаху ‘анху). — "А три вещи, которые я люблю больше всего: приказывать добро, запрещать зло и носить старые одежды". "Совершенно верно," - сказал ‘Усман (радиаллаху ‘анху). — "А три вещи, которые я люблю больше всего: кормить голодных, одевать раздетых и читать Коран". "Совершенно верно," — сказал ‘Али (радиаллаху ‘анху). — "А я люблю эти три вещи: обслуживать гостя, держать уразу в очень жаркий день и сражаться с врагами своим мечем". На это появился ангел Джибраиль (‘алейхис салям) и сказал Посланнику Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям): "Меня отправил Аллах Та’аля". Затем он спросил: "Сказать ли вам что бы я любил, если бы был одним из смертных?" "Да, скажи нам, Джибраиль,"— сказал Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Джибраиль (‘алейхис салям) тогда ответил: "Если бы я был как вы, я бы любил три вещи: наставлять заблудших людей, любить тех, кто поклоняется в бедности, и помогать людям с бедными семьями. А Аллах Та’аля в Своих рабах любит три качества: расходовать жизнь или имущество на пути Аллаха, плачь во время раскаяния и терпение в голоде".
Хафиз Ибн Каййам (рахматуллахи ‘алейхи) пишет: "Намаз обеспечивает ежедневный хлеб, оберегает здоровье, изгоняет болезни, укрепляет сердце, даёт свет и красоту лицу, удовлетворяет душу, освежает тело, исцеляет леность, расширяет грудь для знаний, питает душу, освещает сердце и гарантирует милости Аллаха Та’аля. Он даёт защиту от гнева Аллаха Та’аля. Он отдаляет от шайтана и приближает нас к Аллаху Та’аля. Короче, намаз это гарантия для всего желательного и защита от всего нежелательного для обоих, для тела и для души равно как в этом мире, так и в ахирате.