Откройте свой Мир!

Со временем три фундаментальные энергии создали наши шесть главных чакр (из семи главных), а именно снизу вверх: Муладара-чакру (санскр. mūlādhāra), Свадистана-чакру (санскр. svādhiṣṭhāna), Манипура-чакру (санскр. maṇipūra), Анахата-чакру (санскр. anāhata), Вишудда-чакру (санскр. viśuddha), Аджня-чакру (санскр. ājñācakra). Какое отношение это имеет к развёртывающейся вселенной? Сначала энергией тепла, энергией Раджас, были сформированы Мир Ада и Мир Асуров, в основе которого лежит борьба. Подумайте, если бы мы не получали хорошего или плохого влияния со стороны энергии тепла, Мира Ада не было бы. Все эти миры относительны, поэтому если есть холод – есть и жара; если есть жара – есть и холод. Если бы не было тепла, являющегося фундаментальным свойством, было бы невозможно формирование Мира Ада. И Мир Асуров, в основе которого также лежит энергия тепла, тоже не был бы сформирован. Затем энергией Саттва, энергией жадности, были созданы Мир Голодных Духов и Мир Людей, оба эти мира сформированы привязанностью. Затем энергией Тамас, энергией невежества, были созданы Мир Животных и Мир Богов, мир самоудовлетворения, порожденного невежеством.
И шесть чакр имеют непосредственное отношение к перечисленным мирам от Ада до Небес Мира Страстей: Муладара-чакра связана с Миром Ада, Свадистана связана с Миром Животных, Манипура – с Миром Голодных Духов, Анахата – с Миром Людей, Вишудда – с Миром Асуров, Аджня – с Миром Дэвов. Например, если умершему предстоит перевоплотиться в Мире Животных, говорится о том, что его душа покидает тело через половые органы, а реально это указывает на Свадистана-чакру.

Буддисты всегда считали хорошим стилем приносить пользу живым существам, поэтому они внесли огромный вклад в развитие медицины и смежных областей, таких, например, как массаж…
ТИБЕТСКИЙ МАССАЖ КУНЬЕ
Традиционный тибетский масляный массаж Ку Нье это мягкая и очень эффективная процедура, являющаяся частью тибетской медицины. Тибетский массаж Кунье балансирует все энергии тела, равновесие которых автоматически обеспечивает хорошее здоровье и используется не только для глубокой релаксации, но также как общеоздоровительное, эффективное лечебно-профилактическое средство.
Интересно, что Ку Нье активно использовали тибетские йогины, а его история насчитывает 3900 лет практического опыта великих мастеров, врачей и совершенствования приемов.
Тибетский массаж исключительно полезен для всех, так как работает с телом и энергией на очень глубоком уровне.
Кунье - один из самых мощных и инструментов расслабления. Он расслабляет не только тело, но одновременно ум и энергию, что позволяет по настоящему глубоко расслабиться. Тибетский масляный массаж включает в себя целый набор процедур: массаж мышц и суставов, точечный массаж, стоунтерапию, массаж ракушками, палочками, работу с каналами, защитной энергией Ла, прогревания, банки, горячие и холодные компрессы, окуривания и др.

Подробнее>> http://yogini.net.ru/KuNye-...

Вам потребуется: полотенце, две простыни и нижнее белье, которое не жалко запачкать маслом.

ТАЙСКИЙ МАССАЖ
Тайский лечебный массаж был создан в Индии, во времена Будды - 2500 лет назад, выдающимся индийским врачом и хирургом того времени Дживакой, личным врачом и учеником Будды. Из-за своей выдающейся медицинской одаренности Дживака Кумарбхаша три раза был публично именован Королем врачей, и поэтому известен как трижды коронованный лекарь. Совершенство Дживаки как врача и хирурга стало легендой в Индии.
Стоит отметить, что доктор Дживака присутствует в мандале Будды Медицины (крайний справа в правом верхнем углу) среди учеников Будды.
Столетиями тайский массаж развивался в буддийских монастырях Индии, позднее эта динамичная форма лечебного массажа стала неотъемлемой частью буддийских храмовых традиций в Таиланде.
Тайский массаж - это превосходное средство для всех, он прорабатывает все тело, суставы и связки. Работая непосредственно с уровнем энергии, тайский йога массаж дает великолепные результаты. Массаж включает в себя буддийскую концентрацию на дыхании, динамичные растяжки ха-тха йоги, работу с энергетическими каналами сэн, медицинские воззрения аюрведы и знания о точках марма. Йога массаж учит глубокому расслаблению и правильному дыханию, балансирует Ваше тело, сознание и энергию.

Вам потребуется свободная одежда спортивного типа, не сковывающая движения.

Прием в помещении центра ведут сертифицированные специалисты, получившие традиционное тибетское медицинское образование.

В Мире Претов очень страшно,
Жизнь здесь каждый день ужасна:
И не любят, и не дружат,
Только хочется всем кушат,
Но не делят пополам –
Всё съедает каждый сам.

Очень долго длится год,
А тоски невпроворот.
И съедать друг друга можно.
Вырваться отсюда сложно.

Вот поэтому, друзья,
Будьте щедрыми всегда.
Истина для всех важна,
И любовь в душе нужна!

Три Скверных Мира – срок больших несчастий.
Печально за существ, обретших сей удел.
Нет, не они упасть сюда желали,
Архивный список есть их недостойных дел.

По глупости своей Закон не замечали
И не желали знать ученья мудрецов.
Святые заповеди век не соблюдали,
А тут уж и подавно им не разбить оков.

Три Скверных Мира. Сердце замирает,
Когда подумаешь: ну, кто сейчас святой?
Вы знаете, что всё не исчезает?
Нас карма возродит к судьбе иной.

То, что называют сансарой, сравнивают с гончарным кругом, колесом водяной мельницы или с кружением пчелы, попавшей в кувшин, - это постоянное движение по кругу. Когда пчела попадает в кувшин, она, сколько бы в нем ни кружилась, остается внутри - ей не выбраться наружу. Точно так же и ты, где бы ни родился, в высшем или низшем мире, остаешься в сансаре. Высшие миры богов и людей можно сравнить с верхней частью кувшина, а низшие миры - с его дном. Мирская карма , благая или неблагая, заставляет тебя, без конца перерождаясь, блуждать по шести мирам, из одного в другой.

Ты блуждаешь в сансаре с безначальных времен. Среди обитателей сансары нет ни единого, кто не играл бы три роли в жизни всех остальных существ, а именно: не был бы их отцом или матерью, другом или врагом или же тем, кто к ним безразличен.

В одной из сутр говорится:
Если из всей земли сделать катышки размером с ягоду индийского можжевельника и использовать их для подсчета количества поколений матерей одного лишь существа: "Это его мать, это его бабушка, это его прабабушка, это его прапрабабушка и т. д." - израсходовалась бы вся земля, но не закончилось перечисление череды матерей этого существа.

Нагарджуна сказал:
Даже если из всей земли сделать катышки размером с ягоду индийского можжевельника, ее бы не хватило, чтобы подсчитать всю череду матерей одного существа.

Соответственно, во всей безначальной сансаре нет ни одной [разновидности существ], в облике которых ты бы не рождался. Наши желания бессчетное число раз вовлекали нас в такие случаи, когда мы лишались головы и конечностей. Если конечности муравьев и других крошечных насекомых, в облике которых мы рождались, собрать вместе, то эта груда будет выше горы Меру. Если бы слезы, пролитые нами в прошлом, когда мы страдали от голода, жажды и холода, не высохли, этой влаги было бы больше, чем воды в великом океане, опоясывающем [мир].

Хотя одной только расплавленной меди, проглоченной нами во время прошлых рождений в аду, больше, чем воды в четырех океанах, расположенных по главным сторонам света, существа, все еще привязанные к сансаре своими желаниями и страстями и не испытывающие ни малейшего сожаления, будут претерпевать в этой бесконечной сансаре еще большие страдания. Если же нам доведется получить хоть немного заслуг и обрести долголетие, безупречное здоровье, власть и богатство Индры, Владыки Богов, то и в этом случае наша жизнь закончится смертью, а после смерти нас снова ждут страдания низших миров.

Если это так, то ничтожные блага, например власть и здоровье, которыми тело наслаждается несколько лет, месяцев или дней, - это обман. Когда следствие той причины, которая дала нам возможность наслаждаться счастьем высших миров, будет исчерпано, мы против своей воли или лишимся богатства и счастья, или подвергнемся невыносимым страданиям низших миров. Какой же смысл в таком счастье, похожем на сновидение, от которого нас внезапно разбудят?

Те, кто вследствие незначительных благих действий [совершённых в прошлом] кажутся счастливыми и удовлетворенными, будут не в силах удержать это состояние хотя бы на мгновение, когда движущая сила благой кармы исчерпается. Даже у владык богов, которые сидят на драгоценных тронах, устланных небесными шелками, у владык богов, чьи чувственные желания полностью удовлетворены, срок жизни имеет пределы. В мгновение ока они низвергаются вниз головой на раскаленную железную землю ада и погружаются в страдание.

Даже боги солнца и луны, освещающих четыре континента, могут родиться где-то между этими континентами, в такой тьме, где не смогут даже рассмотреть своих пальцев.

Итак, поскольку обманчивое мирское счастье не заслуживает доверия , прими решение, что в этой самой жизни освободишься от океана несчастий сансары и во что бы то ни стало достигнешь вечного счастья - состояния будды. Выполняй практику, применяя все три священных принципа.

Открою маленький секрет: после прохождения этого теста в вас запускаются механизмы Любви)))С помощью этого теста Вы сможете определить, насколько Вы близки к следующей ступени эволюции - "Человек Духовный".
Для более достоверного результата Вам необходимо выполнить два условия:

1. Спокойное место, где Вас никто не будет отвлекать в течение, примерно, 10 минут, и Вы сможете сидеть прямо, удобно и расслабленно.

2. Немного воображения, чтобы представить себе Живую Вселенную. Можете представить её в виде скопления звёзд или потока энергии - как Вам проще.

Если эти условия у Вас уже есть, можете начать прямо сейчас, если нет, то можно распечатать тест и попробовать позже.

ВНИМАНИЕ: Для чистоты эксперимента лучше всё делать по порядку, не забегая вперёд, и максимально искренне. Иначе потеряете половину удовольствия.

Итак, сядьте удобно. Левую руку положите на колено ладонью вверх и выполните 5 простых действий:

1. Положите правую руку на сердце и произнесите (можно мысленно, про себя), обращаясь к образу Матери-Вселенной: "Мать-Вселенная, я - духовное существо!"

2. Положите правую руку на лоб, плотно прижмите и наклоните голову немного вперед. Произнесите (не важно, сколько раз): "Мать, я прощаю всех, и я прощаю себя". Постарайтесь простить всех искренне, от всего сердца. Это очень важно для духовного человека - уметь прощать.

3. Положите правую руку центром ладони на темя (это область на голове посередине между макушкой и лбом). Плотно прижмите ладонь и помассируйте кожу головы круговыми движениями по часовой стрелке. Попросите: "Мать, пожалуйста, дайте мне почувствовать, что я - духовное существо. Пожалуйста, помогите мне реализовать себя в жизни".

4. Теперь приподнимите правую ладонь над головой и послушайте ощущения на центре ладони и на темени. Они могут быть достаточно тонкими: прохлада, тепло или покалывание. Запомните их. Поменяйте руки: правую положите на колено ладонью вверх, а левую поднимите над головой и послушайте ощущения, направив ладонь к темени. Также запомните их.

5. Теперь положите обе руки на колени, закройте глаза на несколько минут и постарайтесь полностью расслабиться.

Просто наблюдайте за ощущениями внутри себя, на голове, на ладонях и пальцах.

Если Вы всё проделали, как написано, проверьте Ваши результаты:

1. Если после теста Вы чувствуете устойчивый прохладный бриз, дующий из темени и из центров ладоней примерно с одинаковой силой - наши поздравления: Вы уже Человек Духовный! Ваши энергии работают в полную силу, и Вам нужно лишь научиться ими управлять.

2. Если Вы чувствуете бриз, но он достаточно слабый и неравномерный (на одной руке больше, на другой меньше, в некоторых местах чувствуется тепло или покалывание), то Вы на правильном пути, но Вам ещё нужно над собой работать. И, наверное, стоит начать уже сейчас.

3. Если Вы ничего не почувствовали, не расстраивайтесь, возможно, Вы просто устали и не можете сейчас сосредоточиться. Попробуйте отдохнуть и проделать ещё раз чуть позже, добавив больше искренности. Вы можете пройти этот тест и переслать его своим друзьям и самым близким. Если многие Ваши знакомые пройдут этот тест, то и Вы, и они получат то, о чём можно было только мечтать в самой глубине Вашего сердца...

Обо всех интересных явлениях, произошедших за время прохождения теста, пишите комментарии, можете писать вличку - всегда открыта для общения))

Наши Учителя передали для нас вот такую информацию. Мы считаем, что она может быть полезна кому-то еще, поэтому выкладываем ее.

Когда мы прилетели на эту планету, то мы спускались до самой плотной материи Земли (но это не ядро Земли, не путать с [ Читать далее... → ]

? = 1/2!
1+1 = 3
1+1 = 1
0 /2 = 0


ПРИГЛАШЕНИЕ от Джонатана Голдмана



[ Церемония Сакрального Звука для исцеления Матери Земли, Всей Жизни и мира. → ]

Без света Истины блуждают души,
Слова святых не хочется им слушать.
Наверно, думают, что жизни нет конца,
"К чему же слушать глупые слова?"

Ну вот и старость подошла.
В кармане пусто,
Да и заслуг в душе не густо.
Не видно света впереди,
А жизнь давно уж позади.

Грустит душа, в тоске сознанье
Со страхом бьёт на барабане.
И слышен будто крик в ушах:
"Как безнадёжно всё, прощай!"

Примечание: Обычно, говоря о бардо, мы подразумеваем промежуточное состояние между моментом смерти человека и его следующим перевоплощением. За это время, которое длится до 49 дней, душа получает опыт разных миров. Когда человек стремится к эволюции своей души и живёт не только для себя, но и думает, какую пользу принести окружающим его людям, то своими мыслями, словами и действиями он накапливает заслуги и свет в своей душе. И, попадая в бардо после смерти, он испытывает опыт высоких миров, наполненных радостью, счастьем, светом, и перевоплощается там. А люди, живущие только для себя, исполняя свои желания, тратят заслуги, накопленные с прошлых жизней. Это ещё больше усиливает их эгоизм. И, блуждая в бардо после смерти, они будут испытывать страх и безнадёжность.

ЮМОР ИМЕЕТ ДУХОВНУЮ ПРИРОДУ.

Весна удивительная пора - пора, когда природа оттаивает от зимней скованности, расцветает, оживает, и на душе становится теплее и веселее. Не зря именно весной мы отмечаем самый смешной день в году.
Говорят "первое апрель - никому не верь".
А вот мы смеха ради попросили прокомментировать этот весёлый праздник человека очень серьезного - почетного директора Института прикладных духовных технологий, философа, востоковеда, духовного учителя в ведической традиции, мастера бхакти - йоги Александра Геннадьевича Хакимова.

- Итак, Александр Геннадьевич, скажите, пожалуйста, какова природа юмора?

- Природа юмора духовна.


[ Читать далее... → ]

Мы в ютубе: http://www.youtube.com/watc...




Изменения в языке, культурный контекст, всеобщие тенденции и характеристики всемирных взглядов; вербовка последователей из недавно возникших или в значительной степени измененных социальных групп или религиозных образований; многообразие форм читателей — всего лишь одна категория причин, говорящая о том, что деятельность по интерпретации не будет приостанавливаться.

Другая причина состоит в том, что проповедник или гуру всегда будет пытаться передать своим ученикам свой собственный опыт изучения и понимания, приобретенный под водительством своего гуру, своё собственное понимание, а также гармонию утверждений щāстр (саманвайа) и высказываний предыдущих āчāриев, стараясь учитывать возможные заблуждения, недопонимания, пробуя решить их, объяснив наиболее сложные и двусмысленные моменты с помощью примеров, тем самым укрепляя веру учеников, обогащая их и их веру прамāн̣ами.

И не существует иного, стойкого во времени, более систематичного и продуманного метода для осуществления всех этих целей, как записывание и ведение методологической хроники.

Более того, появляются не только новые последователи, но и оппоненты. Любая конфессия, оперирующая в рамках Санāтана-дхарма и Ведāнта (и титул „саннйāси“ основателя ISKCON подтверждает, что эта организация также причисляет себя к Санāтана-дхарму и Ведāнту) должна развеивать теологические сомнения и решать теологические задачи не путем хвастовства своими достижениями в росте числа новых последователей или хвастаться своим „мистицизмом“, вербуя новых последователей, но путем взвешенной, логичной и эпистемологически достоверной защиты своей доктрины на принципах, доступных всем школам Уттара-мимāнсā или по крайней мере всем школам ваиш̣н̣авизма, с которыми они считают себя крепко связанными.





Видео-журнаљ „Таттвавади“ в ютубе:

1. http://www.youtube.com/watc...

2. http://www.youtube.com/watc...

3. http://www.youtube.com/watc...

4. http://www.youtube.com/watc...



О ваиш̣н̣авизме, Мадхвачарйе и Ведах в блогах:

vilasatu.livejournal.com

ashvattho.blogspot.com


Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:

www.tattvavadi.ru

श्रीनारसिंहवपुषे नमः

vilasatu.livejournal.com

Наш канал в ютубе: http://www.youtube.com/user...





Нужно ли знание? Само существование щāстр, как того, что исправляет искажения, говорит само за себя. Однако, не все согласны с таким, казалось бы, естественным положением вещей. Находятся те, кто начинает по незнанию и невежеству выделять из Вед что-то существенное, как им кажется, и несущественное, опять же на их усмотрение. Незнание истории, непонимание основ Ведāнта — все это причины, по которым „пропагандисты“ собственных измышлений заигрывают с Ведами, пренебрегают Вйāсой, намекают на недостатки в Бхагавāне. Все это двеш. Двеш бескомпромиссный, наглый, самоуверенный, присущий āсурам. Ненависть — это то отношение, которое их характеризует. И для ненависти необязательно приобретать грубую форму мордобоя. Есть более изящные формы, например, выдумывание идей, основание нового учения, новой секты, искажение сути и пр.


Преступление гауд̣ӣанцев в том, что вместо того, чтобы отстаивать верный смысл слова „џњāнам“, они стали называть этим словом то, что им не является. Чаще всего в гауд̣ӣйа-сампрадāйе словом „џњāна“ называется Мāйāвāда, Тарка, Нйāйа и пр. Но позвольте, какой же это џњāнам, если это авидйа̄, если в них нет ничего соответствующего действительности!? Какого рода мукти могут достичь мāйāвāдины, если лжеучение ведет ну как минимум к продолжению сан̇сāра? Зачем осквернять слово „мукти“?

В Бхāгавате четко и предельно точно объясняется, что такое мукти: сварӯпена вйавастхитих̤. Кто-то против этого? Кто-то хочет жить в ложных идеях, считая себя не тем, кто он есть, отказываясь от мукти? Зачем демонизировать такие ключевые и фундаментальные слова?


И что получается, если подобного рода слова демонизировать, вкладывать в них совсем иной смысл, приписывать им совсем неподходящие значения, которых в них попросту нет? Тогда щāстры, щрути, Веды начинают восприниматься как нечто ненужное, лишнее, тогда невежество сердца начинает хороводить. Человек смотрит, тут џњāнам, тут карма, тут мукти — обложили со всех сторон, понимаешь ли! Нужно сердцем, сердцем нужно, сердце подскажет и прочая чепуха.


А чорта с два подскажет! В Бхāгавате говорится: там карма харитощамйад — карма это то, что приносит удовлетворение Хари. У слова „карма“ тоже есть благой смысл. А то выходит, что „сарва дхарма паритйаџйа“ — вот единственное, в чем лично мы нашли истину, а все остальное надо отбросить. Нужно остальные слова Крьшн̣ы проигнорировать. Во всем остальном Крьшн̣а нас обманывает, водит нас за нос. Три слова из 18-ти глав, три слова из 700 стихов! А остальное тогда куда девать? Крьшн̣а никуда не спешил, поэтому решил проехаться Арџуне по ушам, но на самом деле всего три слова самые важные. Остальное это так, разговор ни о чем. Так прикажете понимать?


Кое-кто думает, что Крьшн̣а дает знание для разных уровней людей. Одним одно, другим другое. Кое-кто даже пытается приводить примеры — «4-я глава Гӣты: „кто-то дыхание приносит в жертву“ и т.д.».

Но, тогда мы законно спросим: — и кто это сказал? Где это утверждается? По какому поводу? Вообще-то это разные виды сāдхания, но не разные уровни. Как в Сатйа-йугу был и џњāнам, и йаги проводили, и арчанам. Это не разные уровни. Это разные виды поклонений. Есть девять слагающих бхакти: щраван̣ам, кӣртанам, и т.д. Но они не разные уровни.


Некоторые слышали, что гауд̣ӣанцы тоже разграничивают эти девять видов преданного служения. Но они (гау.) говорят, что первые три (щраван̣ам, кӣртанам, смаран̣ам) — это Бхāгавата-мāрга и их совершает џӣва. А остальные шесть — это Пањчарāтра-видхи.

Но законно спросить — а на основании чего они так говорят? Какие есть для подобного рода выводов прамāн̣ы? Не логические заключения, но щāстра-прамāн̣ы. Нигде в щāстре не существует подтверждения гауд̣ӣанским воззрениям, а где есть небольшое и косвенное, то это заимствование гауд̣ӣанцами у ваишн̣авов, у Мадхвы.

Есть вещи, о которых мы не можем судить, и даже гауд̣ӣанцы с этим согласны. Есть вещи, в которых логика бессильна. Однако же, есть вещи, в которых и харизма бессильна. И как бы убедительно что-либо ни было сказано, если это не основывается на щāстре, то это безосновательно, это таркоапратишт̣хат.

Астикйам, астика-буддхи — это разум, который не ищет, где более красиво сказано или где более красивым голосом сказано или пропето; или где построена очень крепкая логическая система, но он ищет идею, которая стоит и прослеживается во всех щāстрах, в Ведах. Потому что только из Вед мы можем узнать об Адхокшаџе и об Атӣндрии, о том, кто вне досягаемости для наших чувств, о Боге. Безусловно в Ведах присутствует логика, но эта логика должна основываться на Веде, а не на каких-то лишь наших собственных наблюдениях за окружающим миром.



продолжение следует




______________________________

Видео-журнаљ „Таттвавади“ в ютубе:

http://www.youtube.com/user...


О ваишн̣авизме, Мадхвачарйе и Ведах в блогах:

vilasatu.livejournal.com

ashvattho.blogspot.com


Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:

www.tattvavadi.ru

श्रीनारसिंहवपुषे नमः

О ваишн̣авизме, Мадхва̄ча̄рйе и Ведах в блогах:

vilasatu.livejournal.com / ashvattho.blogspot.com




Итак, мы определили несколько мотивов по которым становятся вегетарьянцами:

1. Птичку, рыбку, овечку жалко.
2. Мясо вредно для здоровья.
3. „Запрет“ на поедание мяса.
4. Нечистота мяса.

Эти пункты в той или иной степени приемлемы, но не обосновывают убийство растений, плодов. Стало быть, необходим ясный ответ (который, надо заметить, мы уже осветили в самом начале), какое же вегетарьянство является легитимным или какое из убийств может не быть убийством, влекущим серьезные последствия. Все это требует диалектической возможности перейти от акта убиения к акту возрождения, своего рода āтменному ренессансу стиля жизни. К поворотной точке, когда бытие становится осмысленным и подкрепленным реальностью, когда не только „здесь и сейчас“, но и „что будет потом“ начнет волновать на уровне нутра.

До этого момента само вегетарьянство, в своей структуре, будет пустым самовыражением или самоутверждением, мало что дающим человеку и никоим образом не избавляющим его от последствий убийства бескровных существ. Не следует убийство и насилие отождествлять исключительно с кровью.

Кто-то может спросить — а как же готовить не для себя? Ведь Богу-то уж точно не нужна наша стряпня! Мы же готовим все равно для себя, дабы себя питать со знанием того, что дано Им и благодаря Ему.

Но, благодарность в виде „спасибо, Господи, что дал нам эту пищу” — подход, не соответствующий уровню Ведāнты. Такое отношение мы встречаем в приземлённых, более бытовых, этнических религиях.

Безусловно, другой из встречающихся уровней подхода, кормить Крьшн̣̣у, заботиться о Нём, как девочки раннего подросткового возраста заботятся о своих куклах или как некоторые секты средневекового Индуизма кормят идола и вообще всячески пытаются себя убедить, что это и есть сам Бог — это разновидность, которую осуждающе принято называть идолопоклонством.

А каков уровень Ведāнты?

Ваишн̣ав же и его йāг, та сторона его жизни, которая связана с йāгом, который в свою очередь связан с пищей и с тем, что в итоге заканчивается принятием этой пищи, состоит в памятовании, в упражнении сознания, в размышлении, в воспоминании смысла щāстры, в обоснованном и осмысленном понимании щāстр и осознании пронизанности йāга Бхагавāном.

Абсолютная ахим̇са в условиях этого мира означает прекращение существования. Невозможно, даже если не есть. Раз абсолютная ахим̇са невозможна, а благодаря своей жизни мы имеем возможность реализовать много добрых дел, то между разной тяжести хим̇сами мы выбираем меньшую.

Многие растения живут только один сезон. Кроме того, потребляя в пищу плоды или побеги, мы не лишаем жизни целое растение, а в некоторых случаях даже помогаем растению размножиться. Далее, меньшая хим̇са означает причинение ее менее сознательному, менее чувствующему существу. Однако, это только физическая сторона вопроса. Ахим̇са, основанная только на физическом, внешнем представлении о жизни, неизбежно заводит в тупик. Хим̇са — причинение вреда кому-либо, разрушение (нāша) кого-то.


А нāша бывает четырех видов: невечность, потеря тела, страдание и неполнота (неабсолютность). Хим̇са на физическом уровне может быть как раз инструментом ахим̇сы.

Џӣвāтману не грозит невечность, такой хим̇сы никто не может ему причинить. Ему также не светит избавление от несовершенства — он всегда будет ограничен. Убийство животных во время господства Кали не может быть инструментом ахим̇сы, так говорит щāстра.

продолжение следует



___________________________________________

Видео-журнаљ „Таттвавади“ и наш канал в ютубе:

http://www.youtube.com/user...

Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:

www.tattvavadi.ru