Приглашаю виртуально посетить российский город Калининград (Россия) реку Сан-Марино в одноименной европейской стране областной центр Пенза и красивый тропический остров
Гуадалканал

Рубаи. Омар Хайям. Отрывок из моноспектакля в двух частях "Наедине с собой".
http://vk.com/club44118106






Дорогим Шайданцам (Аштским)

есть такие?

Таджикский мигрант выиграл в Лужниках автомашину

Трудовой мигрант в России Шохиддин Норбоев выиграл автомашину после праздничного концерта, который прошел 3 ноября в рамках многонационального форума «Мы едины» в Москве.

Как сообщил «АП» руководитель Таджикского медиахолдинга TAJINFO в РФ Мухаммад Эгамзод, 29-летный уроженец селения Шайдон Аштского района, кладовщик одной из московских фирм Ш. Норбоев пришел со своей семьей на праздничный концерт, посвященный 10-летнему юбилею газеты «Точикони Россия» («Таджики России»), который состоялся в рамках форума «Мы едины» в Лужниках в День единства России, и выиграл машину.

«Я чуть не проморгал свой выигрыш, - говорит счастливчик, - Моя дочка - Фархунда напомнила про розыгрыш и не поверите - наш билет объявили в числе выигрышных. Мало того, что билеты мы получили от TAJINFO бесплатно, но и выиграли автомобиль! Я счастлив, вернее, мы счастливы!».

По словам М. Эгамзода, в офисе TAJINFO состоялась встреча, где счастливчика поздравил коллектив медиахолдинга. «Сейчас ему оформляют документы, и в декабре он получит свой выигрыш. В ходе беседы выяснилась, что Шохиддин с супругой и единственной дочкой проживают в российской столице последние семь лет. Обычная таджикская семья мигрантов: он работает кладовщиком на складе одной из московских фирм, которая занимается продажей детских кроваток, а супруга - в сети ресторанов быстрого питания «МакДональдс». Их дочка - Фархунда, школьница», - отметил он.

Это, конечно приятно, говорит Эгамзод, что один из пяти выигрышных автомобилей достался нашему соотечественнику. «Но самое главное, нам - таджикистанцам удалось достойно представить нашу страну в этом многонациональном форуме. 10-летний юбилей газеты - это был просто повод. Мы могли бы отпраздновать свой праздник в кругу творческого коллектива, пригласив на этот юбилей руководителей таджикских общественных организаций России. Но, мы понимали важность нашего участия в этом форуме и последующий его большой резонанс. В итоговом заседании оргкомитета по результатам проведенного нами праздника, было отмечено, что концертный блок Таджикистана с участием мега-звезды Востока Шабнам Сурайё и танцевального театра «Мохсира» был один из самых ярких и красочных выступлений на гала-концерте», - сказал он.

Глава TAJINFO считает, что «необходимо использовать культурный потенциал нашего народа для формирования положительного образа страны за рубежом, в данном случае в России». «С этой целью мы продолжаем осуществлять наши программы, направленные на продвижение ценностей древней таджикской культуры и ее популяризации в России, а также на расширение содействия соотечественникам, проживающим здесь, в сохранении их культурной и языковой самоидентификации. Пора объединить усилия государственной, парламентской, народной дипломатии для этой цели», - добавил он.

На ФОТО: Флаг Организация Исламская Конференция (ОИК)
Мир меняется, в современном мире мусульманские государства выступают важным фактором геополитики. Достаточно отметить, что исламский мир обладает колоссальными запасами нефти и газа, у них происходит интенсивное движение мировых капиталов, во многом благодаря тому, что через эти регионы проходят основные воздушные и сухопутные коммуникации, связывающие Европу с Азией и Америкой.
В мире интерес вызывает феномен «исламского возрождения» в странах Ближнего и Среднего Востока и Восточной и Западной Европы. Решающий толчок, выведший исламский фактор в ранг первостепенных проблем мировой политики, экономики, культуры и спорта, является увеличение числа мусульман. Быстрому росту исламского мира способствует демографический фактор: если в 1980 г. численность мусульман в мире составляла 18% от всего населения Земного шара, то в 2000 г. - уже 23%, а, по прогнозам, к 2025 г. составит уже 31%, т.е. впервые превзойдет по численности христианское население планеты.
Мы знаем среди спортсменов мирового уровня немало мусульман: тех, кто принял Ислам, и тех, кто родился в мусульманской семье. Большое число мировых звёзд спорта пришли к Исламу уже в зрелом возрасте, добившись успехов в спортивной карьере. Вот несколько имён самых знаменитых мусульман спортсменов: Мохамед Али, Зинедин Зидан, Карим Абдул-Джаббар, Майк Тайсон, Златан Ибрагимович, Билал (Франк) Рибери, Хаким Абдул Оладжьювон, Абдул-Салам Билал Анелька…
Отметим недавние успехи зарубежных мусульман в области спорта: учитывая мнение  многомиллионный мусульманской уммы мира, испанский футбольный клуб «Реал-Мадрид» избавился от креста. В качестве жеста признательности президент «Реала» Флорентино Перес убрал с короны на официальном гербе клуба крест, чтобы избежать непонимания или неправильного толкования в регионах, где большинство населения составляют мусульмане. Крест на гербе испанского клуба появился в 1920 году, когда опеку над ним взял король Альфонс XIII. Тогда же в названии клуба появилось слово "Королевский" – Real. Ранее по просьбе мусульман из Катара от креста на гербе также избавилась известный испанский футбольный клуб «Барселона».
Уже многие годы мусульмане России требуют убрать с герба России крест, доказывая, что в многоконфессиональной стране это несправедливо. По словам протестующих мусульман, Россия, как и СССР,  светское государство и наличие христианских символов в гербе, конечно же, не может не задевать чувства  граждан российского общества, в частности около 25 миллион мусульман. Последователи Ислама надеются быть услышанными властью. 
Совсем скоро стартуют Олимпийские игры, торжественное открытие которых пройдет 27 июля в Лондоне, и поэтому праздничному событию недавно был опубликован маршрут движения олимпийского огня. Рима Абдулла спортивный комментатор и любительница футбола станет первой женщиной в истории Саудовской Аравии, которая примет участие в эстафете Олимпийского огня. Наряду с этим также на Олимпиаде в Лондоне может впервые в истории участвовать женская футбольная команда королевства Саудовской Аравии. Как ожидается, в Олимпиаде-2012 примут участие более трех тысяч спортсменов из мусульманских стран. 
Одновременно с традиционными видами спорта начали развиваться единоборства, такие как: кикбокс, тайский бокс, миксфайт и тд. Все больше людей становятся не только зрителями поединков, но и их участниками. Среди них немало мусульман. 
На сегодняшний день довольно таки часто проводятся турниры и чемпионаты по данным видам спорта. И на этих соревнованиях немало моментов, которые неприемлемы для морально-этических устоев мусульман.  Спиртные напитки, вызывающие музыкальные группы, полуголые девушки с табличками раундов всё это оскорбительно не только для мусульман, но и для спортсменов и зрителей других конфессий. Нужно действовать над решением данных проблем. 
Одновременно с развитием боевых искусств, все больше и больше начинаются участвовать в них российские мусульмане, например: Адлан Амагов, Муса Мусалаев, Адам Халиев, Багаутдин Абасов, Магомед Маликов,  Али Багаутинов, Джабар Аскеров, Бувайсар Сайтиев, Магомед Шихшабеков, Марат Гафуров, Маирбек Тайсумов, Мухаммад Бибулатов, Муса Хаманаев, Хабиб Аллахвердиев и многие другие. Их достижения видны на европейском и мировом уровне. Очень приятно, когда бойцы посвящают свои победы Всевышнему Аллаху! Зрелищные поединки настоящий подарок всем любителям этого вида спорта. И это видят миллионы активных любителей спорта по всему миру. 
Спортсмены из национальных республик выходят на ринг с национальными флагами. Если взглянуть на нынешнюю политическую ситуацию, вслед за Чечней «президентские» посты были упразднены в республиках Бурятия, Марий Эл, Удмуртия, Чувашия, Саха (Якутия), Адыгея, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия. На очереди Татарстан и Башкортостан. Сегодня идут упразднения постов президентов, а завтра могут ликвидировать республику, флаг, герб и гимн.  Мы, активисты Татарского общественного центра, категорически против политического давления Москвы. Однако, ни смотря, ни на что давление продолжается в отношении национальных республик. В связи с чем, мы предлагаем объединиться спортсменам мусульманам России под исламским флагом. Флаг Организация Исламская Конференция (ОИК) - полностью зелёный фон, символ Ислама, Исламских земель. В центре на белом диске, красный полумесяц обращённый к вверху - это символ, который должен буквально отобразить в символической форме Ислам и что Аллах стоит выше, чем все люди. Белый диск представляет Мир среди мусульман и всех людей, живущих в мире. На диске слова «Аллах Акбар» написаны арабской вязью. Появление спортсменов на спортивную арену с флагами ОИК, которая сотрудничает с Россией, привлек бы внимание руководителей мусульманских государств и богатых шейхов, которые могут спонсировать чемпионаты. 
Также мы замечаем сплочённость народов на подобных чемпионатах, да это вполне нормальное явление, и у славян заметно подобное отношение друг к другу. К примеру, дзюдоист Владимир Путин регулярно поддерживает чемпиона мира по смешанным единоборствам Федора Емельяненко украинца по национальности.  
Напоминаем, в Татарстане в 2013 году состоится XXVII Всемирная Летняя Универсиада - всемирные студенческо-молодёжные спортивные соревнования. Организаторам  летней Универсиады надо создать комфортные условия для всех, особенно для мусульманской молодёжи. Во время Универсиады мусульмане спортсмены не должны быть обречены на скучную, однообразную, будничную жизнь. Им необходимо предложить соответствующие шариату формы проведения досуга. Для казанских татар-мусульман сейчас актуально выработать проблемы досуга для гостей.  

Настоящее письмо принято на общегородском собрании Набережночелнинского отделения (НЧО) ТОЦ. 
Председатель собрания председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Секретарь собрания Марзия Шакирова.
Татарстан, Набережные Челны. http://tatar-centr.blogspot.com/2012/06/blog-post_23.html

Классный анекдот про студентку.
http://ribalkatj.ucoz.ru

Дорогие мама и папа! С тех пор, как я уехала в колледж, я была небрежна в написании писем. Я сожалею о том, что была невнимательна, и о том, что не писала до сих пор. Я сообщу вам сейчас обо всем, что произошло, но перед тем, как вы продолжите чтение, пожалуйста, сядьте. Вы не будете читать дальше, пока не сядете, хорошо?
Hу, сейчас я чувствую себя вполне хорошо. Трещина черепа и сотрясение мозга, которые я получила из-за прыжка из окна во время пожара, который произошел в общежитии почти сразу после моего
приезда, теперь почти вылечены. Я провела две недели в больнице и теперь могу видеть почти нормально, и головные боли бывают не чаще двух раз в день. К счастью, пожар в общежитии и мой прыжок увидел дежурный оператор газовой станции, расположенной рядом с общежитием, и именно он вызвал пожарных и скорую помощь. Кроме того, он навещал меня в больнице. А поскольку мне негде было жить после пожара, он был столь добр, что предложил мне разделить с ним его комнату. Хоть это и полуподвальная комната, но она достаточно мила. Он чудесный парень, мы влюбились друг в друга и собираемся пожениться. Мы пока не назначили точную дату, но свадьба будет до того, как моя беременность станет заметной.
Да, мама и папа, я беременна. Я знаю, что вы мечтаете стать дедушкой и бабушкой и что радушно примите ребенка и окружите его той же любовью, преданностью и нежной заботой, какими окружали
в детстве и меня. Причина задержки заключения нашего брака состоит в том, что мой друг подхватил незначительную инфекцию, которая мешает нам сдать добрачные анализы крови, а я неосторожно
заразилась от него. Я уверена, что вы встретите моего друга с распростертыми объятиями. Он добрый и хотя не очень образованный, но зато трудолюбивый - всегда так мужественно коротает свои ночные дежурства и при этом почти ограничивается почти одним пивом.
Теперь, после того, как я сообщила о том, что случилось, хочу вам сказать, что пожара в общежитии не было, у меня нет сотрясения мозга и трещины в черепе, я не была в больнице, я не беременна, я не помолвлена, я не инфицирована и у меня вообще нет друга.
Однако я получаю низкие баллы по американской истории и плохие оценки по химии. Очень хочу, чтобы вы смотрели на эти оценки с мудростью и снисходительностью.
Ваша любящая дочь Шарон.

"Пресс" для хлеба. Особенности таджикской рыбалки и охоты.
Наш сайт
http://ribalkatj.ucoz.ru Особенности таджикской рыбалки и охоты.

Или сообщество http://my.mail.ru/community...
Особенности таджикской рыбалки и охоты.

"Пресс" для хлеба

Берем обычный одноразовый шприц. В зависимости от крючка и предполагаемой рыбы можно брать шприцы с разными диаметрами. Самые ходовые шприцы для высечки на 2 и 5мл. Можно сделать и из шприца на 10мл, если вы нацелены на крупную рыбу.

Отрезаем носик с донышком и делаем прорезь с краю, примерно миллиметров на 10. Эта прорезь служит для продевания хлеба крючком.



Вот и вся работа - "пресс" готов. Работа по времени занимает несколько минут, и в итоге быстро и удобно можно придать форму хлебной насадке.

Теперь мой метод подготовки хлеба для рыбалки:
Отрезаем ломтиками хлеб (я чаще использую белый), помещаем его над паром кипящей воды. В воду предварительно можно добавить нужный ароматизатор. Хлеб при этом насыщается запахом и становится мягким как свежеиспеченный. Если есть огонь, то лучше сделать это на самой рыбалке.

Берем "пресс" протыкаем 1-2 раза кусочек хлеба, вкладываем крючок в шприц, цевьем в прорезь и снова протыкаем хлеб. Упираем шприц в твердую поверхность и сдавливаем содержимое поршнем. Выталкиваем, насадка готова. Рыба не пропустит такого лакомства.»

Как видим способ действительно очень простой и, мягко говоря, не затратный. Конечно, покупные высечки идут с разными диаметрами. В некоторых комплектах их шаг составляет всего 1-3 мм. Но это веяние запада, где ловля плотвы или уклейки поставлена профессионально. И снасти для ловли небольшой рыбы представлены в большом ассортименте. А мы привыкли ловить рыбу покрупней, и размер «пресса» для хлеба из шприцов (2-ки и 5-ки) будет оптимальным для многой рыбы. Тем более что такие «кружки» из хлеба можно успешно использовать на волосяном монтаже. При этом на волос насаживают по 2-3 или даже 4 кусочка хлеба.

С появлением готовых насадок для ловли в виде паст, готовой кукурузы, готовой перловки для рыбалки и т.д. рыболов стал часто забывать о хлебе. А ведь именно он в некоторые моменты может выручить рыбака и принести ему неплохой результат, как в поплавочной, так и в донной ловле, например, на фидер.

Я поздравляю всех с наступающим новым годом. Пусть рядом с вами будут самые дорогие и самые близкие люди. Осталось считанные дни до нового года. Пора загадывать желание. Пусть сбудутся все ваши самые заветные мечты. Но как говорится «НА ДЕДА МОРОЗА НАДЕЙСЯ, А САМ НЕ ПЛОШАЙ!!» : ) ХАКИМОВ ЗИЁДУЛЛО АБДУРАХИМОВИЧ 

Иди курбон муборак бародарон ва хохарони азиз. ба хамаатон имони комил,умри дароз ,тансихативу хонаобод таманно дорам .дар амони Худо бошед.
дорогие братья и сёстры! поздравляю всех со светлым праздником мусульман – праздником Курбан-байрам.






















































достойный Его награды тот из вас, кто более богобоязненный».

Всевышний Аллах призывает нас, последователей различных религий, представителей разных народов, разных цивилизаций, сотрудничать, вести диалог и не враждовать, а жить в мире и согласии, по призыву нашего Единого Творца и Создателя Аллаха:

«Войдите в мир сообща…».

Это предписание Главной книги мусульман направлено на сохранение народами разных национальностей, религий обязанности перед Создателем познавать и уважать друг друга, в нём заключено обязательное условие сохранения мира и сбережения человеческой жизни, ценность которой заповедана в сегодняшнем празднике жертвоприношения Курбан-байрам.

Восходя к историческим основам и традициям монотеизма и устанавливая запрет на человеческие жертвы, Курбан-байрам воспитывает милосердие и сострадание, учит творить благо для ближних и для обездоленных.

Всевышний Творец всем верующим в Его милость даёт мудрый совет, душевное равновесие и трезвый ум для решения проблем, учит вести диалог м

http://ashtikalon.ucoz.ru
Сайт

Антифашизм — совокупность политических идеологий, составляющих оппозицию фашистским и нацистским идеологиям, организациям и правительствам. Существует разница между антифашизмом как политическим движением и как личным выбором отдельного человека. В широком смысле, антифашист — это любой человек, несогласный с идеологией фашизма или участвующий в антифашистских акциях прямого действия. Исторически антифашистские политические движения связывают с левыми идеологиями — анархизмом, коммунизмом и социализмом. Для обозначения современных антифашистов также используется слово «антифа» (в основном его относят к соответствующим молодёжным субкультурам).

Наиболее ярко антифашизм проявил себя в годы Второй мировой войны в виде движения Сопротивления, хотя некоторых его участников сложно формально отнести к антифашистам. Например, во Франции было немало людей, пришедших в Сопротивление сражаться против немецких оккупантов из крайне правых и роялистских кругов после того, как стало ясно, что правительство Виши во главе Филиппом Петеном верно служит нацистам и не собирается прекращать коллаборационизм.

Джордж Оруэлл вёл во время Второй Мировой войны антифашистскую программу на BBC.

В настоящее время антифашизм стал неотъемлемой частью многих политических и культурных течений, в частности анархизма, субкультуры скинхедов, хардкор движения и его ответвлений, и других течений так или иначе родственных культуре панк.

shaidon.ucoz.com

Шайдонихо хамотунба салом! Дар кучое бошед,саломат бошед! Хасанбой Каримова ягон кас адресиша донад нависад,илтимос!............Рахмат!

•   Падари бузургворам! Бар сари хирман гарки андеша менишасти. Ха, ёфти, номи тифли нахустинатро ёфти! Бигзор, фарзанди солехаи даврон гардад! Ту ба ма ном доди..
• Маънии ном мепурсанд. Шарх медиханд, ки гуё аз авлоди пайгамбарон гирифта шудааст. Не,ин мазмуни рузгори пайгамбаронаи халки кишварам,  хислати мардуми Шахидони ман аст.
• Ба руйи тифл синчакунон дарди уро фахмидани модарон ачиб-а?

 

Кто часто звонит в Таджикистан могу предложить номер по 1 центу за
минуту на любой сотовый оператор также на стационарные с любой точки
мира.Главное чтоб был компьютер или ноутбук и интернет.
Пишите
toha-new@mail.ru
Прайс на звонки можете просмотреть тут

Таджикистан: Женский взгляд на трудовую миграцию
Зотова Н.А.
В ходе недавней поездки в Среднюю Азию я вновь побывала в Аштском районе Согдийской области Республики Таджикистан, где проводила полевые исследования в 1999 году, посетив очень много старинных таджикских селений. В этот раз я решила заехать в Шайдан, центр Аштского района. Первое, что бросилось в глаза при подъезде к Шайдану, — значительный масштаб строительства. Поселок стремительно увеличивается вниз, на новых, пока еще бесплодных участках земли произрастают коттеджи, работают строители. 2-й поразивший меня момент — большое количество магазинчиков и торговых точек в самом поселке. Торговля самыми разновидными товарами и продуктами легко кипит. В достаточно бедном прежде Шайдане, где еще недавно было проблемой нормально поужинать, открылись новые кафе. А старый ресторан при гостинице, где гостей раньше почти не было, теперь заполнен людьми в любое время дня. Так как дело происходило в августе, на улицах поселка и футбольном поле были видны группы «отпускников», приехавших из Российской Федерации домой на один-два летних месяца повидаться с семьей и отдохнуть. В целом, стоит отметить, приток денег трудовых мигрантов очень изменил жизнь поселка. Мы с моей хозяйкой прошлись по махалле (кварталу), поговорили с соседками и знакомыми. Выяснилось, что нет в Шайдане такой семьи, где не было бы людей, имевших опыт трудоустройства на выезде в Российской Федерации или работающих там в данный момент. Дома гастарбайтеров ожидают матери, сестры, жены. Их видение ситуации, взгляд на проблемы и положительные стороны миграции мне и хотелось бы представить в нескольких рассказах. Не хватает только сына Шараф, молодой парень, уехал в Барнаул около 5 лет назад. Сначала его семье было известно, как и где он проживает. Шараф был разнорабочим в аэропорту, а потом работал на стройке. 1-й год он систематически звонил домой и присылал деньги, а потом звонки от него прекратились, домой не приезжал. Мать и сестра Шарафа очень переживают по данному поводу, до слез: «Он такой красавец, симпатичный. Наверное, у него теперь есть русская жена». По доходившим до них слухам, в Барнауле Шараф арендовал квартиру у девушки по имени Ольга. Когда знакомые по просьбе матери иногда звонят к Шарафу, Ольга им представляется женой. На попытки друзей убедить Шарафа навестить семью на отечеству он каждый раз отвечает, что вот-вот приедет.. Мать Шарафа горько вздыхает: «У нас все есть — хорошее хозяйство, заработок. Мы арендуем абрикосовый садик, у семьи есть корова, бык. Только сына не хватает..» «Мы очень благодарны России» Все трое сыновей Саодат каждый сезон работают в Барнауле. Они женаты, их семьи располагаются дома, в Шайдане. Мать говорит: «Так и напишите — спасибо Российской Федерации, что у сыновей есть шанс получить заработок. Эта страна нас кормит». Сыновья уже 5-6 лет работают на отделке квартир, проводя в Барнауле по полгода. Деньги присылают домой постоянно, а зимой возвращаются сами. На их небольшие накопления был отремонтирован дом Саодат. Хотя заработанных средств хватает только на мелкие нужды (продукты, обеспечение детей необходимыми вещами), мать очень довольна, что сыновья поддерживают ее и невесток, тем более что у самой Саодат недавно умер муж. У этой семьи хорошее хозяйство — огород и абрикосовый сад, за которым они ухаживают сами. Как бы то ни было, заработок сыновей в Российской Федерации является очень значительным подспорьем. «Как бы мы жили, если бы не сын?» У этой шайданской семьи почти нет подсобного хозяйства. Помимо маленького огорода во дворе, иной земли тоже нет. Все пятеро сыновей Дурпачох работают в Российской Федерации. Основным кормильцем является старший сын. Его заработок — строительство и мелкий ремонт квартир в Барнауле. Он поддерживает мать (глава семьи недавно умер), работает на выезде только в сезон, каждую зиму возвращаясь домой к матери и семье. «Как бы мы жили, если бы не сын?», — восклицает Дурпачох. Из пятерых сыновей Дурпачох трое работают в Барнауле, по одному — в Тольятти и Москве. «Москвич» уже 5 лет не может возвратиться домой, попав в ситуацию массивной денежной кабалы (видимо, фактического рабства). Его труд очень тяжел: чтобы отдать долги, он разгружает вагоны на железной дороге. Другой сын, Зариф, почти 15 лет проживает в Тольятти, работая на ВАЗе. Его история такова: после службы в армии Зариф хотел поступить в душанбинский вуз, но провалился на экзаменах. Домой после неудачи возвращаться было неудобно, а знакомые предложили поехать в Тольятти. От завода Зарифу сначала предоставили прописку в городе, а потом он принял и гражданство РФ. Он официально оформлен на работе по трудовой книжке, у семьи своя квартира в городе, дети ходят в школу. Родители (оба таджики) рассказывают с детьми по-русски, чтобы у них не возникало проблем в общении в школе и на улице. Когда данным летом Зариф приехал с семьей домой в отпуск, его дети за месяц свободно заговорили по-таджикски. «Мне лучше, чтобы муж был дома» Муж этой энергичной женщины, по профессии педагог, уезжал на заработки в Барнаул 3 года назад, но вернулся. Его жена говорит: «Мы сейчас нормально живем. У меня свой миниатюрный бизнес, привозим вещи и торгуем. Мне лучше, чтобы муж был здесь, помогал. А заработки здесь у нас больше, чем в России». Он сам не рад, но вынужден ездить Имомназар ездит на заработки в Барнаул уже восемь лет. В Шайдане у него есть жена Мухиба и трое детей. Мухиба отмечает: «Здесь жизнь не идет как следует, работы нет, пусть ездит. Мы живем на деньги мужа, но хватает только на продукты, затраты на школу старшему сыну. Приобрести что-то „лишнее“ я не могу себе позволить. Муж ездит с друзьями и возвращается каждую зиму. Как они живут там, какое жилье снимают, мне неизвестно. Деньги говорит через знакомых и звонит. Имомназар и сам не рад, но вынужден ездить..» Помимо официальных цифр и данных собственных исследований, о широком масштабе трудовой миграции могу судить по некоторым косвенным свидетельствам. Как уже отмечалось в предыдущих статьях, правительство Таджикистана признает наличие проблемы и предпринимает целый ряд шагов для выполнения межправительственных соглашений по регулированию миграции, заключению договоров по направлению трудовой силы и т.д. В т. ч., прилагаются усилия даже по медицинскому просвещению населения. Например, в Шайдане читают лекции о СПИДе школьникам 8-11 классов, так как очень многие ребята уезжают на лето с отцами на заработки. А еще мне довелось лицезреть занимательную социальную рекламу по телевидению в Канибадаме. Ее сюжет таков: муж возвращается домой после работы в другой стране. Его встречает семья — жена и дети. Детям он дарит игрушки, что-то еще. За кадром звучит фраза: «А жене — особый подарок!» И муж показывает счастливой жене справку об отсутствии венерических болезней и СПИДа.. Напоследок мне хотелось бы привести некоторые цифры, любезно предоставленные Аштским Комитетом по делам молодежи. Всего в районе около 40 тысяч молодых людей до 30 лет, из них 20 тысяч составляют мужчины. По оценкам Комитета, порядка 12 тысяч человек из общего числа молодежи выезжают на заработки в Россию. 90 процентов из них пока не женаты. Многие молодые люди, имеющие семью и детей, не возвращаются домой по два-три года, но с той или иной регулярностью присылают деньги. Данные о бедственном положении их семей возникают в администрации только тогда, когда жены обращаются за гуманитарной помощью. Несмотря на то, что в числе государственных приоритетов в Таджикистане значится удержание молодежи дома, добиться данного пока очень трудно. Нужно выделить участки земли, обеспечить первоначальным капиталом и, главное, — работой. В настоящий же момент, по оценочным данным Комитета по делам молодежи: 80 процентов населения района живут за счет денег трудовых мигрантов, заработанных в Российской Федерации; 15 процентов населения проживает за счет «старых запасов» — земли, абрикосовых деревьев; 5 процентов населения проживает за счет своего мелкого бизнеса – частный развоз (такси), торговля вещами и т.д.; Отмечу также, что мигранты Аштского района большей частью едут зарабатывать на стройки Барнаула, Орска, Тюменской области, Перми и Москвы. Помимо того, они отправляются в Сургут на вахтовые и дорожные работы. Об авторе: Зотова Наталья Александровна – шеф-редактор ИА «Фергана.Ру», кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН. Проживает в Москве.

КАТЛИ ЯК ЗАНИ ТОЧИК БА ИВАЗИ ... НЕКИХОЯШ






05.04.2010
Насибҷон Амонӣ

Дар шаҳри Сургути Русия Аниса Фатҳиддинова, муҳоҷирзани 37 солаи тоҷик ба таври ваҳшиёна кушта шуд.
Ин хабаррро аз ҳамдиёронамон шунида басо ба риққат омадам ва маро ҳолате пеш омад, шабеҳ ва ҳатто сангинтар аз он ки ҳангоми шунидани куштори Хуршедаи 9-сола аз дасти сартарошидаҳои рус гирифтори он шуда будам.

Зеро Анисаро, ки аз замони кӯдакиаш мешинохтаму бо падари шодравонаш дӯстӣ доштам, тибқи иттиҳомоти қаблӣ дар ғурбат, на авбошон ва ҷинояткорони қавмҳои дигар, балки худи ҳамдиёр ё ҳамдиёронаш куштаанд ва ин куштор ба эҳтимоли қавӣ ҷанбаи молӣ дорад.

Мо барои ба даст овардани иттилои расмӣ ба Александр Копилов, муфаттиши додситонии шаҳри Сургут занг задем, вале эшон бо назардошти идома доштани парвандаи ҷиноӣ, аз шарҳи ин куштор худдорӣ намуд.

Вале Фахриддин Фатҳиддинов, бародари хурдии Аниса, ки дар шаҳри Хуҷанд ба сар мебарад, бо такя ба иттилое, ки аз кормандони ниҳодҳои интизомии шаҳри Сургут ба даст овардааст, дар сӯҳбати телефонӣ гуфт, ки алъон дар робитаи куштори хоҳараш ду фарзия мавҷуд аст ва Рустам ном ҷавони 24-сола дар ин фоҷиа даст доштанашро ба гардан гирифтааст.

Ба гуфтаи Фахриддин, «ҷавонони қарздор барои қарзашонро бозпас нагардонидан ба ин ҷиноят даст задаанд».

Вале дар робитаи фарзияи дуюм, Фахриддин изҳор кард, ки шояд куштор фармоишӣ бошад ва чун алъон бозрасӣ идома дорад, дар бораи фармоишгар наметавон ҳадс зад.

Некхоҳии Аниса ва фарҷоми ин некӣ

Аз сӯи дигар, ба гуфтаи Фахриддин, қаблан дар сӯҳбатҳо бо бародарон низ Аниса гуфта будааст, ки вай ба як ҳамдиёраш маблағеро, мувофиқи як гуфта 60 ҳазори русӣ ва тибқи гуфтаи дигар 150 ҳазор рубли русӣ қарз додааст.

Ба гуфтаи Фахриддин, Аниса баъди сипарӣ шудани чанд моҳи қарздиҳӣ як - ду дафъа талаб мекунад, ки ҷавони қарздор пулро бозпас бидиҳад, зеро вай ба он ниёз дорад. Рустам мегӯяд, ки пул надорад. Вале баъди чанд рӯзи дигар ба вай занг зада хабар медиҳад, ки маблағ омода асту онро омада бигирад.

Ва ҳамон рӯз, яъне 1 феврал Аниса аз хона баромада дигар барнамегардад. Аниса дар хонаи пирзани рус ҳамроҳи ду фарзандаш зиндагӣ мекард ва чун он рӯз барнамегардад, пирзан парешон шуда ба ҳамдиёрон хабар медиҳад ва яке аз аввалинҳо шуда аз нопадид шудани ӯ ҳамдеҳааш Мунира огоҳ мешавад.

Мунира мегӯяд: «Рӯзи 1-уми феврал Умед ном ҷавон, ки дар шинoснома номаш Рустам будааст, телефон мекунанд, ки «биё ман пулатро медиҳам ва Аниса ба ин гап бовар карда баромада меравад. Рӯзи 2 феврал писарчаҳояш ба ман телефон карда пурсид, ки мабодо модарам ба хонаи шумо нарафтаанд? Ман ҳайрон шуда ҷавоби рад додам ва онҳо хавотиромез гуфтанд, ки модарашон дирӯз баромада рафтаасту то ҳол даракаш нест. Баъд ман ба соҳибхона занг зада пурсидам, ки чӣ гап шудааст? Вай гуфт, ки дирӯз Умед ном бача занг заду дигар Аниса наомад. Баъди се рӯз вақте мо ба милиса ариза навиштем, кормандони милиса бо мо сӯҳбат ва пасон Рустамро боздошт кард».

Қотил як ё якчанд нафар?

Ба асоси бозрасӣ, ки алъон идома дорад, маълум мегардад, ки Рустам Анисаро ба мошине, ки бо пули қарздодааш харида буд, бо роҳи фиреб ё ҷабран савор карда ба ҷангал мебарад ва ваҳшиёна ба қатл мерасонад.

Баъди ҷустуҷӯйҳои зиёд ва сипарӣ шудани 35 рӯз аз ин ҳодиса ҷасади Анисаро дар ҷангал пайдо мекунанд. Фахриддин ба ин бовар аст, ки ин ҷиноят кори танҳо як худи Рустам нест ва дар ин ҷиноят ҳамдасти ӯ низ бояд бошад.

Зеро ба мошин савор карда ба ҷангал бурда куштан барои як нафар кори сангин аст ва шояд боз каси дигаре буд, ки Анисаро ҷабран дар мошин нигоҳ медошт ва ё барои анҷоми ин ҷинояти мудҳиш Рустамро ҳамроҳӣ кардааст.

Аниса муборизи роҳи истиқлол буд

Аниса ҳам чун ҳазорон зани тоҷик дар Тоҷикистон омӯзгор буд ва ба шогирдон аз забон ва адабиёти тоҷик дарс медод.

Ӯ ҳанӯз айёми донишҷӯӣ дар солҳои аввали навади садаи гузашта ба сафи ҷавонони худшиноси тоҷик пайваста буд ва дар гирдиҳамоиҳои майдони “Озодӣ” ва “Шаҳидон” ширкат дошт ва ҳатто ҳамроҳи ҳамсолонаш, тавре мегуфт, ба сафи ҷавонони занҷирбадасти майдони “Озодӣ” ҳамроҳ шуда, гуруснанишинӣ карда буд ва чун садҳо ҷавонони бедори тоҷик барои ба истиқлолият расидани кишвараш саҳм дошт.

Ӯ баъди хатми Донишгоҳи миллии Тоҷикистон соли 1995 дар Ашт омӯзгор шуд. Вале дар зиндагии шахсӣ баъди вафоти падараш Муҳиддин Фатҳиддинов, ки яке аз ашхоси рӯшанфикри ноҳия буд, ӯро нокомиҳо гиребонгир шуд.

Ӯ ва хоҳараш Мастураро ба ду бародар, яъне ба як хонавода ба шавҳар доданд, вале зиндагии Аниса бо шавҳараш созгор наомад ва шавҳараш бадахлоқӣ карда ва дере нагузашта аз болои Аниса зани дигаре гирифт. Тавре Мунира мегӯяд, Аниса ба хотири ду фарзандаш ва барои ин ки носозии онҳо мабодо, зиндагии хоҳарашро низ халалдор насозад, ба ҳама мушкилот тоқат кард.

Ба гуфтаи Мунира, Аниса дар Сургут ба ҷузъ он ки дар мағоза кор мекард, барои ин ки фарзандонаш бепадар тарбия ёфтани хешро эҳсос накунанд, боз шабҳо санбӯсаву хӯрок пухта мефурӯхт.

Ба замми ин, дар бозрасии автомобилӣ чун корманди ғайриштатӣ фаъолият мекард ва борҳо вай ба ҳаммилатонаш, аз ҷумла ба худи Мунира низ ёрӣ расонида буд.

Фахриддин бародари хурдии Аниса мегӯяд, ки онҳо аз чунин дилсӯзии хоҳарашон ва ҳамеша ба ҳаммиллатонаш расонидани ёрии молӣ огоҳ буданд ва ҳатто таъкид карда буданд, ки дар масъалаи муомилоти молӣ эҳтиёткор бошад.

Вале Аниса бештар дар фикри худ не, балки дар андешаи дигарон буд, аммо мукофоти амалаш он шуд, ки вай ҳеч умедвораш набуд. Фахриддин мегӯяд, «таври маълум, ба муҳоҷирон дар он ҷо маблағ зиёд лозим мешавад ва хоҳарам дар ин масъала онҳоро дастгирӣ мекарданд. Фарзандонашонро, ба азоби худ нигоҳ накарда, дар мактабҳои нағз мехононданд ва мактаб ба фарзандонашон ва худи он кас чандин ифтихорномаву ташаккурномаҳо додааст».

…ва аз дасти насли замони истиқлол кушта шуд

Вақте бо зиндагии Аниса аз наздик ошно гардидем, баъзе ҷузъиётҳое пайдо гардид, ки касро ба андеша водор мекунад. Аниса замоне ба фаъолияти омӯзгорӣ оғоз кард, ки шахси муттаҳам дар куштори ӯ, Рустам тоза мактабхон шуда буд. Ин намояндаи насли нави мактаби истиқлол, устоди хешро барои маблағе кушт.

Ҳамчунин, тавре Фахриддин гуфт, қотил то охирин лаҳза кушторро ба гардан намегирад ва гуфтааст, ки баъди гирифтани маблағ Аниса ба шаҳр баргаштааст. Вале дар ҷараёни бозрасӣ маълум мегардад, ки охирин занг ба телефони ҳамроҳи Аниса аз Рустам расида.

Ҳамчунин кормандони ниҳоди интизомӣ бо ёрии моҳвора муайян мекунанд, ки Рустам аз ҷангал, аз наздикии ҷои куштор занг задааст, то мошини дар бероҳа ғӯтидаашро берун кашанд. Вале алъон ба бозрасӣ муяссар нашудааст, ки ҳамон ронандаи мошини КАМАЗ-ро, ки ноогоҳона ба қотилон барои аз ҷангал баровардани мошинашон ёрӣ додаст, пайдо намоянд.

Муайян кардани ин нукта, ки дар ин куштор ба ҷузъ Рустам боз ашхоси дигар даст доштанд ё на душвор гардидааст. Вале Фахриддин умед дорад, ки кормандони ниҳодҳои бозрасӣ ин парвандаро бо ҳама хурдтарин ҷузъиёташ бозрасӣ хоҳанд кард ва муттаҳам ё муттаҳамонро мувофиқи ҷинояти содиркардаашон ҷазо хоҳанд дод. Фахриддин мегӯяд, «мо бо ҳамин мазмун номае унвонии додситонии шаҳри Сургут фиристодем ва чунин талабро ба миён гузоштаем».

Муҳоҷират ба хотири ояндаи фарзандон

Вале Анисаи шодравон, ба гуфтаи Мунира, бо дарки вазъи мавҷудаи кишвараш ва ба хотири ояндаи писаронаш, ки ҳоло яке дар синфи 7 мехонаду дигар тоза ба мактаб рафтааст, тарки Тоҷикистон кард, то онҳо дар Русия соҳиби маълумот гарданд ва фардо инсонҳои бофарҳанг шаванд ва ба ӯ ва ҷомиа хидмат кунанд.

Вале Анисаи ноком орзуҳояшро ба хок бурд ва ба вай муяссар нашуд, ки чун модар рӯзҳои хуши фарзандони дилбандашро бубинад ва шодмонӣ кунад, ки вай барои онон беҳуда заҳмат накашидааст.

Ҷасади Анисаро баъди 35 рӯзи куштор дар ҷангали Сургут аз рӯи сабти сӯҳбатҳои телефонии Рустам аз тариқи моҳвора пайдо мекунанд ва ҷанозаи ӯро ба Тоҷикистон бурда дар зодгоҳаш деҳаи Ашт ба хок месупоранд.

Хар пораи хоки поки ту гулбез аст, Хар шохаи нахли боги ту гулрез аст. Рузии ту зиндагонии пируз аст, Хуршеди ту мехри модари дилсуз аст. Даргохи умеду бахти паймони, Ашт, Як гушаи сабзи Точикистони, Ашт. Шайдони ту дони орзу сабз намуд, Хаар кунчу канори ту басо нагз намуд. Овозаи таърих бувад овозат, Як пораи таърих бувад Понгозат. Даргохи умеду бахти паймони, Ашт, Як гушаи сабзи Точикистони, Ашт. Аз оби чабин Ашти Калон шуд шодоб, Зебоии сабзи ту бувад диданбоб, Шукронаи дасти пахтакорат, эй Ашт, Таъзим ба халки пухтакорат, эй Ашт. Даргохи умеду бахти паймони, Ашт, Як гушаи сабзи Точикистони, Ашт. Номи шудаи зи номбардоронат, Бо номи бузургвору пайвандонат, Чандон ки шукуфтани туро мебинам, Фардост шукуфоии садчандонат. Даргохи умеду бахти паймони, Ашт, Як гушаи сабзи Точикистони, Ашт. Фархунда Валентина

Я ЖИЛ ПО УЛИЦЕ 50-ЛЕТ ОКТЯБРЯ.ВОЗЛЕ КОТЕЛЬНОЙ-КТО СЛЕДУЮЩИЙ

13.11.2009 18:05
Высокий полет Махмуджона Вахидова Если бы он был жив, то в октябре этого года отметил с друзьями свой 70-летний юбилей. Жаль, что его жизнь трагически оборвалась в 38 лет. Не только Таджикистан, мир потерял уникального актера, режиссера, ведущего, чей необычный голос и прекрасная игра покорили сердца миллионов людей…

 
25 тетрадей
СМОТРЮ его фотографии в альбоме, фильмы с его участием, читаю книги о нем, проигрываю записи его выступлений по радио, которые бережно хранятся в Золотом фонде Гостелерадио. Кажется, он и не умирал. Его добрую, благородную улыбку в фильмах «Хасан-арбакеш» (Раджаб) и «Зумрад» (Шариф), пожалуй, позабыть нельзя. А его уникальный, звучный голос «таджикского Левитана», просто неповторим.
Кроме всего этого богатого, но скромного наследства в виде выступлений, кинолент, фотоархива, Махмуджон Вахидов оставил потомкам свои дневники – 25 тетрадей, которые хранят не обычную хронологию, а ощущения, размышления. Жаль, что до сих пор не изданы записи этих дневников, которые могут послужить настоящим пособием для человека ищущего, размышляющего и требовательного к себе.
Имя Махмуджона Вахидова записано в книгу истории таджикского театра и кино. «В его облике, - пишет журналист Любовь Молчанова, - поражали особое изящество, сдержанность и благородство, угадывался пытливый и мятежный ум, душа гордая и ранимая. Природа наделила его дивным голосом, необычайно красивым и проникновенным, способным передать все оттенки чувств…».
Вахидов действительно был актером-личностью. Современным актером высокой культуры, высоких гражданских принципов. Его нет в живых уже 32 года, но образы, созданные им на экране и на сцене, наполняются день ото дня особым смыслом.
Доктор филологических наук Наталья Пригарина в своей статье «Ностальгия по Таджикистану»  пишет: «Еще я везу домой диски с таджикской музыкой и поэзией. Теплый проникновенный голос Махмуджона Вахидова завораживает и проникает в душу, в Москве устанавливается очередь желающих переписать его чтение Хафиза и Хайяма…».
А еще недавно я прочитала на одном из форумов о фильме Кимягарова «Сказание о Рустаме» такие слова: «Этому фильму придал исключительное своеобразие образ хромого трикстера, дива Тулада, которого не было в литературном первоисточнике. Даже не знаешь, что в первую очередь производит такое впечатление: текст Колтунова, игра Махмуджона Вахидова или же неизвестный актер, который так блестяще его дублировал на русский язык», - пишет некая Анна. И ей в ответ Мавлюда Мирзоева отвечает: «Актер Махмуджон Вахидов сам озвучивал свою роль на русском языке. Это был один из талантливейших актеров СССР...». 
 
ГИТИС
ВСПОМИНАЕТ профессор-театровед Аскар Абдурахмонов, однокурсник М. Вахидова по ГИТИСу:
- Первого апреля 1957 года на открытии второй декады литературы и искусства Таджикистана в Большом театре в Москве после выступления хора на сцену вышел 17-летний паренек в национальном халате из бекасаба и прочел стихи Мирзо Турсунзаде о мире и дружбе. Присутствующие очень горячо приняли молодого человека, особенно поразил его голос. Этот парень, Махмуджон Вахидов, был членом кружка художественной самодеятельности кишлака Шайдан Аштского района Ленинабадской области. На следующий день художественный руководитель таджикской студии Госинститута театрального искусства им. Луначарского профессор Ольга Пыжова рассказывала за чашкой кофе народному артисту республики Абдусалому Рахимову, как она восхищена выступлением Вахидова. Тогда Рахимов попросил ее посодействовать, чтобы Махмуджона приняли в виде исключения на учебу в ГИТИС.
По словам Абдурахмонова, в сентябре того же года, к ним, 3-курсникам присоединился Махмуджон, который успешно сдал вступительные экзамены и был зачислен сразу на третий курс с условием, что за полгода сдаст экзамены по всем дисциплинам. Это было невероятно тяжело, так как  Махмуджону приходилось сутками сидеть в библиотеке, ночами вызубривать тексты, так как он плохо знал русский язык.
В 1960 году, 20 юношей и девушек таджикской студии ГИТИСа, а среди них были широко известные сегодня Тамара Абдушукурова, Хабибулло Абдураззаков, Хошим Гадоев, Марьям Исаева, Мукаррама Камолова, Фотима и Соджида Гулямовы, Носир Хасанов и другие подготовили и выступили сразу с несколькими спектаклями. Среди них была пьеса «Бедность не порок» Островского, где роль Мити сыграл их однокашник Махмуджон Вахидов…
Вспоминает известныйтеатральный критик профессор Низом Нурджанов:
- Это было чудо! Я сам приехал в Москву посмотреть работы наших выпускников. В жизни ничего подобного не видел. Пьеса Островского, которую вся Россия играет уже сто лет, настолько заштампована слоями, и вдруг она заиграла! Актеры выступали в русских костюмах, показывался русский быт, вокруг – русские декорации. Но мысли, страсть, чувства – таджикские! Махмуджон сумел создать новый образ своего героя.
Группу молодых актеров, в том числе Вахидова, после получения диплома отправили работать вначале в Ленинабадский драмтеатр им. Пушкина, потом – в знаменитый театр им. Лахути. Там молодому артисту сразу дали ведущие роли.
 
«Моя Джульетта»
ИМЕННО в театре наш Ромео (он тогда играл в спектакле “Ромео и Джульетта”) встретил свою настоящую Джульетту.
Рассказывает супруга Махмуджона Вахидова – Дилрабо Саидмуродова:
- Я выросла  в семье известного драматурга и актера Саидсултона Саидмуродова. 3 мая 1962 года для актеров театров проводили концерт-капустник. Так как мой старший брат Джонон тоже был актером, то вместе с братом и снохой мы пошли на это мероприятие. Там мы и познакомились с Махмуджоном. Так получилось, что однажды он пригласил меня на спектакль в театр им. Лахути. А я так любила театр! Как раз шел спектакль “Без вины виноватые”, где он играл Незнамова. До сих пор помню монолог, так умело сыгранный Махмуджоном: “Мама, как ты могла меня бросить?”. Он так вошел в роль, что все вокруг плакали, в том числе и я, которая знала, что у Махмуджона в раннем возрасте умерла мать. Эту роль он пропускал через себя.
По рассказам Нурджанова, московские критики писали в то время, что в исполнении Вахидова они видят совсем другого Незнамова, ведь здесь он играл героя-мечтателя.
- Он всю жизнь мечтал о роли Гамлета, в одной из сцен спектакля он сам включил отрывок из пьесы Шекспира. Кручинина открывает дверь и видит Незнамова в костюме Гамлета – это была совсем новая трактовка пьесы. Я написал большую монографию о Вахидове, изучил все его дневники. Это первый актер, который писал свои размышления о каждой своей роли. Две тетради посвящены только Эзопу (“Эзоп”). Другие - Моцарту (“Моцарт и Сальери” Пушкина), Дурандарте (“Король-олень” Готци), Кассио (“Отелло” Шекспира)... Я просто был в шоке. Махмуджон был замечательным писателем, все повествование дневников грамотно изложено на двух языках – таджикском и русском. 
Встречи Махмуджона и Дилрабо стали частыми, а через 7 месяцев они решили пожениться.
- Родные Махмуджона жили небогато, - рассказывает она. - Но он был слишком гордым, независимым, поэтому работал день и ночь, чтобы подготовиться к свадьбе. В этот день он подарил мне золотые часы и кольцо, которые я храню как память. С первых дней совместной жизни он сказал мне, что будет помогать своему отцу, и действительно, часть гонораров он отправлял ему, в отпуск на неделю ездил в Шайдон, закупал все необходимое на зиму. Он был хорошим сыном и отцом.
...Когда Махмуджон учил роль Ромео в пьесе Шекспира, он принес домой текст Джульетты. Он спрашивал: “Где ты, моя Джульетта?” Я подавала реплику: “Где ты, мой Ромео?” После работы я занималась хозяйством, стирала, убирала, готовила на кухне, поэтому просила его читать свои роли погромче, а потом мы обсуждали роль.
Многие меня спрашивают, почему после смерти мужа я не вышла вторично замуж. Мой муж был человеком от Бога – оберегал меня как цветок. Кстати, о цветах. Я их очень любила. Помню, когда мы только начинали совместную жизнь, у нас, как и в любой другой молодой семье, не хватало денег. После спектакля мы выходили с мужем на прогулку, а наш дом был неподалеку от бывшего ЦК, у фасада которого росли прекрасные розы. Махмуджон заходил в темное место, срывал цветы, другими словами, воровал. Однажды, когда он, не послушав мои уговоры, все-таки пошел за цветами, то провалился ногой в грязь. И вдруг, откуда ни возьмись, появился милиционер, который вывел мужа за руку из темноты. “Махмуджон-ака, это вы?” Мужу стало неловко, но милиционер рассмеялся, и сказал, что через два дня он дежурит и просил придти с ножницами. “Я срежу для вас самые лучшие цветы!” – сказал он.
По словам Дилрабо Султановны, главным хобби Махмуджона Вахидова были книги.
- Однажды он купил все серии “Мировой литературы” и был счастлив от такого богатства. А еще в один день он пришел с работы и сказал, что, по-видимому, нам придется голодать целый месяц, так как на всю зарплату он подписался на различные издания. Я его поддерживала как могла. У Махмуджона, который вырос с отдаленном кишлаке, “хромал” русский язык. Он специально занимался с моим братом Тахмосом, читал Хайяма, брат поправлял его, корректируя речь. Вообще, у мужа было так много разных дел, он все время говорил, что ему мало 24 часов в сутки. У нас была маленькая квартира, поэтому я часто забирала детей и уходила к родителям, создавая условия для мужа, который учил роли.
Однажды меня с работы отправили на стажировку в Алма-Ату, все заботы о детях и хозяйстве Махмуджон взял на себя. Через несколько дней я получила от него огромное письмо. “Я преклоняюсь пред тобой, теперь я понял, как тебе было тяжело, работать, ухаживать за нами, наводить уют и порядок в доме...”, – писал он. А потом, когда я уже вернулась, он как-то пришел с работы и с торжественным видом нацепил мне на грудь орден Трудового Красного Знамени. “Это и твоя награда, потому что ты всегда создавала мне надежный тыл”, – сказал он.
Еще один штрих. Однажды на одном концерте артист попросил супругу сесть ближе к сцене, во втором ряду. Он декламировал отрывок из поэмы М. Турсунзаде “Дорогая моя”. “Махмуджон смотрел прямо на меня, - рассказывает она, - его голос был таким проникновенным, а когда все сидящие рядом зашептались, вот, мол, его жена, мне стало так неловко...”. Потом я сказала мужу, что эти стихи Турсунзаде посвятил своей жене, на что он ответил: “Зато я читал их только для тебя!”
 
Театр Большой Мысли
КАК пишут соратники актера, он часто был недоволен слабой режиссурой в театре. «Однажды пришел брат и сказал, что твой Махмуд делает революцию в Минкультуре. Оказывается, его включили в состав комиссии, которая должна была давать разрешение на драматургические произведения, а Махмуд сразу стал браковать слабые драмы, наживая себе врагов»,- рассказывает его супруга.
Он сильно переживал, ведь считал театр своим вторым домом. Поэтому и создал свой «театр одного актера», в котором был сам себе режиссером и актером. Его прекрасные моноспектакли «Любовь к жизни», «Родина и сыновья». «Наедине с собой», где Вахидов выступил страстным пропагандистом таджикской поэзии, создателем незабываемых образов Хафиза, Хайяма и советского поэта-солдата.
В подготовке моноспектаклей его первыми зрителями и критиками в одном лице были близкие друзья – осветитель и оформитель звука Самеъджон Кадыров и Женя Родионова, которые советовали как романтичней и более чувственней прочитать тот или иной монолог. «Вечные проблемы человеческого бытия, противоборство добра и зла, любви и ненависти, отчаяния и надежды, жизни и смерти нашли отражение в театре Вахидова», – писали в то время театральные критики.
Рассказывает известныйфилософ  Акбар Турсон – друг М. Вахидова:
- Когда Махмуд готовил свой моноспектакль по рубайятам Хайяма, его советниками были Лоик и Каноат. А когда он готовился к премьере на русском языке в Москве, то спросил совета у меня. Посмотрев его выступление, я сказал, что оно похоже на обычный вечер поэзии, в нем нет выдающегося театрального образа. Мне не понравился отбор рубаи, порядок, то есть очередность  выступления, монотонное чтение философских миниатюр Хайяма, даже одежда самого Махмуда и оформление сцены. Я понял, что Махмуд для сценического образа Хайяма выбрал традиционный путь: он хотел показать образ поэта-бунтаря. На самом деле, Хайям наряду с тем, что был поэтом, был также мировым ученым. Поэтому нужно было показать этот образ намного шире, выходя за существующие рамки. Я посоветовал Махмуду разделить читаемые рубаи на три части по содержанию. А также показать его вначале молодым, потом среднего возраста и, наконец, мудрым старцем. И, думаю, в такой интерпретации все было бы намного лучше, и Махмуд сделал бы заметное открытие в художественно-театральном плане. Но победило творческое самолюбие Махмуда.
На премьере в Москве, я сидел в первом ряду зала. И когда Махмуд прочел на русском:
«Назовут меня пьяным - воистину так!
Нечестивцем, смутьяном - воистину так!»
Закрыл на мгновение глаза, а когда начал вторую часть рубаи, открыл их, посмотрел мне в глаза и громко произнес:
«Я есть я. И болтайте себе, что хотите.
Я останусь Хайямом. Воистину так!»
Я понимал, что он хочет сказать, мы продолжали наш спор, который начали еще в Душанбе. Но я все равно остался в выигрыше, ведь я заново прочитал все доступные книги Хайяма…
Несмотря на то, что Вахидов не внял совета друга-философа, спектакль о Хайяме на сцене МХАТа прошел успешно.
Низом Нурджанов:
- В стенограмме обсуждения спектакля со стороны советских критиков несколько раз повторяется: «актер мирового масштаба». Мы, театроведы, называем такого типа актеров интеллектуальными. Таким был кумир Вахидова - Иннокентий Смоктуновский, перед чьим талантом он преклонялся. Вахидов возродил нашу древнюю классическую поэзию, заставил людей задуматься. Он из стихов сделал спектакль, искал действие внутри поэзии. Он основал театр Большой Мысли.   
В своих дневниках об этом событии Вахидов пишет, что чувствовал себя неловко перед товарищами по актерскому цеху, что говорит о его невероятной скромности. У него было много замыслов: сделать моноспектакли по произведениям Пушкина и «Мцири» Лермонтова, об этом он рассказывает в своем дневнике. Он хотел выйти за пределы одной республики, одной страны, мечтал о мировых концертных залах.
…М. Вахидов получал уроки по арабской графике. Специально выучил газели Хафиза, чтобы читать их в арабских странах. Проверяя свое произношение, он выступил на одной встрече в институте востоковедения. И получил хорошую оценку.
- Он также учил английский в надежде, что когда-нибудь выступит на сцене в роли Гамлета. Ему как-то пришло из Москвы именное приглашение принять участие в днях Шекспира в Лондоне. И хотя в то время было туго с деньгами, мы их нашли на дорогу, - рассказывает его супруга.
Из Англии Вахидов вернулся воодушевленным: он смотрел игру на сцене великого Оливера Твиста, который исполнял главные роли в пьесах по Шекспиру.
… А когда актер был в Ленинграде - на съемках фильма «Звезда в ночи», где играл главную роль Ахмада Дониша вместе со знаменитой Галиной Вишневской в роли Патти, он специально покупал билеты на все спектакли, которые показывали в то время.
Дилрабо Саидмуродова:
- Махмуджон приходил со съемок, мы бежали на спектакли, между антрактами, он наспех перекусывал. Он пропускал каждый спектакль через себя. Часто признавался мне: «Когда же в наших театрах будут такие аншлаги? Когда наши актеры будут работать над собой, читать больше книг, расширять свое мировоззрение?»
В октябре 1977г. Вахидов подготовил и отправил необходимые документы в Москву – ему хотели присвоить звание Народного артиста СССР. Но не успели…
 
«Последняя гастроль»
ЭТО были Дни культуры Таджикистана в Ираке – ответный визит наших артистов, где Вахидову предстояло быть ведущим на концертах. Группой руководил Джамшед Каримов – работник Госплана, в составе находились Махфират Каримова – председатель Комитета дружбы и солидарности народов стран Азии и Африки в Таджикистане, артисты Лютфи Кабирова, Зебо Аминзода, Джурабек Муродов, Нукра Рахматова, Фируза Аюбджонова и группа музыкантов.
По рассказам очевидцев, первые дни выступлений, когда Махмуджон Вахидов читал стихи Хафиза, Руми и других классиков на арабском языке, вызвали настоящий фурор. Его поднимали на руки, скандируя: «Вахидов! Вахидов!». Артисты были в шоке: их никогда так не встречали, так громко не аплодировали…
…По словам супруги Махмуджона, он болел перед теми, последними гастролями своей жизни.
- Я просила отказаться от поездки в Ирак, но Махмуджон сказал, что уже готовы все документы. И сейчас перед глазами его светлая улыбка, когда он уходил из дома. Как оказалось, навсегда.
Он умер  в ночь с 8 на 9 ноября 1977 года в багдадской гостинице. До сих пор обстоятельства смерти великого артиста остаются под завесой тайны.
Вспоминаетнародный артист СССР Джурабек Муродов:
- Я узнал о смерти Махмуджона на обратном пути, в самолете, потому что нам все время говорили, что он болен, находится в багдадской больнице. Мы были просто в неведении.  Ходили слухи, что я имею отношение к его смерти. А его сопровождал зловещий рок. Мы занимались разным видом искусства – он актер, ведущий, я – певец. Поэтому между нами никогда не было никакого соперничества. И получил-то я «Народного СССР» 7 февраля 1979 года. Мы – Лоик, Махмуджон и я, даже дружили, так как были одногодками. Махмуджон читал стихи Лоика, а я исполнял песни на его слова. Эти слухи, хотите - не хотите, очень влияют на психику человека. Но все воздается по праву: те, кто клеветал на меня, получили по заслугам от Всевышнего.
Народной артистке республики Нукре Рахматовой больно вспоминать о той трагедии.
- Эта моя вечная боль – последствия шока, который я испытала в самолете, узнав, что отсутствующий на обратном пути Вахидов, летит вместе с нами, но в другом отсеке - «грузом 200».
Говорит супруга Д. Саидмуродова:
- Он обещал прилететь на мой день рождения – 14 ноября. Я так ждала его (плачет)…
- Не было предчувствия беды? Как Вы узнали о трагедии? 
-  Я пошла за покупками в магазин, окружающие на меня странно смотрели. Потом начались телефонные звонки: «Можно Вахидова?». А я: «Он в командировке, в Ираке». Бросали трубку. Потом первый секретарь ЦК КП республики Джаббор Расулов вызвал моего отца к себе, рассказал о случившемся, просил подготовить дочь. Отец позвонил и просил срочно приехать с детьми к ним домой. На улице, у нашего дома заметила Лоика, Каноата, Мухаммадиева, Икрами, которые, увидев меня, вдруг развернулись и ушли. Я удивилась, почему так много народу…? Больная мать, узнав о горе, не вытерпела и бросилась мне навстречу: «Держись, дочка!» Я упала в обморок...
Прощание с артистом и митинг проходили в фойе театра им. Лахути. На улицах стояли студенты, которые толпами сбегали с хлопка.
…Четыре года назад жена и сын Вахидова – Масрур создали культурно-благотворительный фонд им. М. Вахидова. Цель фонда – привлечь меценатов, готовых поддержать молодых, талантливых исполнителей.
 
Вместо послесловия
СОВЕТСКИЕ критики сравнивали Вахидова с великими актерами - Бестужевым и Качаловым, он был лично знаком с Чингизом Айтматовым и Расулом Гамзатовым, снимался с именитыми советскими кинозвездами. Как-то после выступления Вахидова в Дагестане, где он читал стихи Турсунзаде, Гамзатов спросил: «Мирзо, кто это?», Турсунзаде ответил: «Это – наша единица, таких людей не было, и нет...» Такой «единицей»  – птицей высокого полета - запомнился нам народный артист республики, лауреат госпремии им. Рудаки, и еще многих международных наград, Великий и Неповторимый Артист Махмуджон Вахидов.

За всех друзей, разбросанных по свету,
Кого любила и кого люблю,
Теплом которых так была согрета,
За них, родимых,Бога я молю.
Пошли им сил, Удачи и здоровья
И не покинь их в самый трудный час.
Благослови, и одари любовью,
Чтобы улыбка не сходила с глаз.
Чтоб дом был чашей полной и красивой,
Чтоб тучи обходили стороной,
Чтоб Родина всегда была любимой,
А дружба оставалась дорогой.
И пусть друзья разбросаны по свету,
Моя молитва каждого найдёт,
И в дом войдя, как первый луч рассвета
С собой благословенье принесёт.

http://my.mail.ru/community... - ЭТО СООБЩЕСТВО ПОСВЯЩЕННОЕ ОТЦУ-БУДУ ОЧЕНЬ ПРИЗНАТЕЛЕН-ВСТУПАЙТЕ-СПАСИБО !

В 70-е годы появился Махмуд Вахид (Махмуджон Вохидов), сам родом с севера (предгорный Ашт), с поселка Шайдан. Не понятно как он этого добился, но он говорил невероятно живым, очень ровным и красивым языком. это сейчас понятно, что он говорил так, как говорят в Иране и Афганистане.
Но тогда одними этими выступлениями он стал звездой всей республики. Что касается Махмуджона Вохидова - его "невероятно красивый язык" был обычным литературным таджикским, а популярность приобрел за красивое произношение и голос.

Сказание о Рустаме (Skazanie o Rustame) [1971]Режисер: Борис Кимягаров (Бенсион Кимягаров),
Актеры: Бимбулат Ватаев, Хашим Гадоев, Отар Коберидзе, Махмуджон Вахидов, Светлана Норбаева, Мухамеджан Касымов, Марьям Исаева, Алим Ходжаев, Ходжикул Рахматуллаев, Гурминч Завкибеков, Сайрам Исаева,
Сценарист: Григорий Колтунов,
О фильме: В основе экранизации "Шах-Наме" - дастаны (главы) о подвигах сказочного богатыря Рустама, его поэтичной любви к прекрасной Тахмине, о предательстве и вероломстве коварного и завистливого шаха Кавуса.
Кинодилогия - "Сказание о Рустаме", "Рустам и Сухраб" - получил спец. приз на ВКФ в Тбилиси (1972) "За вклад развития драматического искусства на экране".
Приз МКФ в Панаме-73 - лучшему актеру Б.Ватаеву.

Звезда в ночи

Режиссеры: Абдусалом Рахимов, Игорь Усов
Сценаристы: Валентин Максименков, Расул Хади-заде
Оператор: Александр Дибривный
Производство: "Таджикфильм"
Год выпуска: 1973
Актеры: Махмуджон Вахидов, Абдулхаир Касымов, Ато Мухамеджанов
Ученому-просветителю, выдающемуся таджикскому писателю и мыслителю 19-го века, посланнику бухарского эмирата в России, немало сделавшему для сближения русского и таджикского народов и проникновения в Среднюю Азию передовых демократических идей - Ахмади Донишу - посвящают авторы этот фильм.

01:03

[ - ][ md5 ][ М ][X]Махмуджон Вохидов. Бисёр бигаштем...см

00:00

01:08

[ - ][ md5 ][ М ][X]Махмуджон Вохидов. Эй Пири хирадманд...см

00:00

Таджикский молодёжный театр им. М. Вахидова создан в 1972 году в городе Душанбе. Основу творческого коллектива составили выпускники Государственного института театрального искусства им. А.В. Луначарского (ГИТИС) г. Москвы. Свой первый спектакль театр дал 27 декабря 1971 года постановкой пьесы А.М. Горького "Васса Железнова". Затем были спектакли "Хазони сари рох" (Ф. Гулямова) и "Гори ачинахо" (Г. Сафиева).
В 1976 г. коллектив театра вновь пополнился выпускниками ГИТИСа, а также Государственного института искусств им. М. Турсунзаде. Заслуженные артисты республики А. Кадыров и Р. Касымова, а также ряд талантливых артистов как К. Хамидов, Г. Абдуллаева, М. Абидов, Г. Исломов, Т. Разыков, Ш. Солехов, И. Гулямов и С. Алиназарова в основном составили костяк труппы.
Творческий коллектив театра неоднократно выезжал на гастроли за пределы республики, где успешно демонстрировал своё театральное искусство. В 1977 г. он был удостоен республиканской премии, а в 1980 г. театру было присвоено имя народного артиста Таджикской республики Махмуда Вохидова.
В 1985 г. Государственный молодёжный театр имени М. Вахидова выезжал на гастроли в Москву со спектаклями "Много шума из ничего" У. Шекспира, "Процесс семнадцати" Ю. Лиманова, "Как закалялась сталь" Н. Островского в обработке М. Анчарова, "Гвоздика" М.Оламова, "Сорняки" С. Сафарова.






В 1993 г. на фестивале "Парасту-93" театр получил гран-при за спектакль "Сафар Махсум" в постановке Н. Джалолова. Этот же спектакль занимает первое место на Международном фестивале в Ашхабаде (1993 г.).
В 1994 г. со спектаклем "Рудаки" (С. Улугзаде) театр отправляется на гастроли в Тегеран, где имеет большой успех.

В 1997г. спектакль "Заволи чамбули мастон" (С.Аюби) завоёвывает гран-при на республиканском фестивале "Парасту-97".
В настоящее время в репертуар театра в основном входят произведения таджикских драматургов. Это"Мир животных" (Д. Убайдуллаев), "Джазирбар" (Д. Куддус), "Голос прошлого" (Ш.Солех), "Хуршедсавор" (А. Сайфуллоев) и др.

Человеку обратился ангел:
- Хочешь, я покажу тебе твою жизнь?
- Хочу, - сказал человек.
Ангел поднял его над землей и человек увидел свою жизнь и две пары следов, идущих рядом.
- Кто это рядом со мной?
- Это я, - говорит ангел. - Я сопровождаю тебя всю твою жизнь.
- А почему иногда остается только одна пара следов?
- А это самые трудные периоды твоей жизни, - говорит ангел.
- И что же, ты бросал меня в самые трудные минуты ? Как ты мог меня оставить ? - возмущенно спрашивает человек.
- Нет, это я нес тебя на руках, - тихо ответил ангел.
PS: Пускай ваш ангел всегда сопутствует и помогает вам!!!!!!ВЕК

У одного состоятельного человека был единственный сын и перед смертью позвал сына и сказал ему:
– Я дам тебе три совета, которые ты должен выполнять всю жизнь: никогда не здоровайся первым; каждый вечер кушай сладкое; каждое утро одевай новую обувь.
Через некоторое время отец умер, сын начал выполнять завещания отца: никогда не здоровался первым; каждый вечер кушал сладкое; каждое утро одевал новую обувь. Но получилась странная вещь, с ним перестали разговаривать, ушли деньги на сладости и обувь. Тогда он пришел к матери и сказал:
– Мама, неужели отец был мне врагом, почему он дал мне такой наказ?
На что мать ответила:
– Отец запретил мне вмешиваться в твои действия, пока ты сам у меня не спросишь. Первый наказ никогда не здоровайся первым означает - вставай раньше всех и работай в поле, а люди проходящие мимо, будут приветствовать тебя первыми; второй наказ - каждый вечер кушай сладкое означает - проработав целый день в поле, вечером любая еда будет сладкая; третий наказ - каждое утро одевай новую обувь, означает, что мужчина сам следит за своей одеждой и обувью. Никогда не ложись спать пока не почистишь свою одежду, тогда утром она покажется новой.
Со следующего утра юноша делал все, что сказала ему мать. Через некоторое время он стал богатым, женился на самой красивой девушке и этот наказ передал своим детям.

Эта история произошла в много-много лет назад в Ташкенте, еще задолго до революции большевиков. Жил-был в Ташкенте бек по имени Хайрулла. И был у бека сын, в котором он души не чаял. Хайрулла-бек очень любил своего сына и делал все, для того чтобы сын его вырос образованным человеком. В то время за все надо было платить. И ХАЙРУЛЛА-бек не скупился на расходы. Когда сын окончил лицей, бек, чтобы дать достойное образование, послал сына в Москву, в Академию им. Ломоносова. Шли годы, бек постарел, а сын успешно окончил Академию, стал образованным человеком, юристом.
Поступил на государственную службу. И очень быстро, поднявшись по служебной лестнице, занял подобающее его образованию место.
К этому времени ХАЙРУЛЛА-бек в конец разорился, и вся надежда была только на сына. И сын не забывал об отце, ежемесячно высылая ему определенную сумму, которая хватала на жизнь. Прошло десять лет. И вот однажды бек получает от сына письмо, в котором сын сообщает о том, что, подсчитав все расходы отца от момента рождения до момента поступления на службу, и те деньги, которые он ежемесячно высылал отцу, пришел к выводу, что все свои долги перед отцом он заплатил. И отныне, он уже не считает себя должником.
Отец конечно огорчился. Погоревал немного. Придя в себя, бек пошел к мирзе – писарю, который писал письма на русском языке и сказал: «Мирза, пиши сыну письмо. Напиши:
Мой любимый сын! Когда ты родился, я от радости не знал что делать! Я день и ночь думал только о тебе. Ты был слабым ребенком, и много болел. Я не отходил от твоей кроватки. И молил Аллаха, чтобы ты остался жив. Когда ты выздоровел, я от радости целовал твою попку и твои маленькие яички. Ты пишешь, что денежные долги ты выплатил. А как ты будешь выплачивать мне эти долги?»