Джай Шрила Прабхупада!
Харе Кришна, дорогие друзья! Примите наши поклоны! 

Шрила Прабхупада пишет: "Во всем мире грихастхи должны делать пожертвование на строительство храмов Верховного Господа и на проповедь "Шримад Бхагавад-гиты", то есть на проповедь сознания Кришны. Шринван бхагавато бхикшнам аватара-катхамритам.

Строительство храма Кришны в Липецке
http://vk.com/krishna_temple_lipetsk

ЗАЧЕМ СТРОИТЬ ЕЩЕ ОДИН НОВЫЙ ХРАМ?

[ Читать далее... → ]




[ Читать далее... → ]

РазговорГкс Александр Николаевич Кулишов
Разговор пойдёт о Кришне, Он – начало всех начал,
Нам же он совсем не лишний, кто душою не молчал.
Ну, а лясы без умолку, те, что тёрли без стыда,
Протекали все без толку, словно грязная вода.

А теперь другое дело, каждый слог имеет вес,
Коль душа в сердцах запела, увлекая в мир чудес.
Мир, в котором счастья птицу кормим собственной рукой,
И оно отнюдь не снится, а течёт любви рекой.

Мир духовный изначальный – наш единый вечный дом,
Только в нём жизнь без печали, хоть и верится с трудом.
Потому что в спорах врали, чтоб найти на всё ответ,
Всё на свете перебрали и теперь дороги нет.

Значит, дело лишь за нами новый путь с себя начать,
От искры займётся пламя, чтобы свой рассвет встречать.
Вспыхнет он свободой высшей, озаряя всё вокруг,
Ведь Господь, прекрасный Кришна, всем ближайший лучший друг.


© Copyright: Гкс Александр Николаевич Кулишов, 2015
Свидетельство о публикации №115083003169 

Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне
Бхагавадгита, 10.10
http://prabhupada.tk/

Священников России направляют в социальные сети
30.04.2015


Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал священников всех рангов активнее участвовать в социальных сетях, ибо именно там находится огромная паства, причем самая активная, с которой можно и нужно работать сегодня через Интернет. Это было заявлено во время заседания Высшего церковного совета РПЦ.
По мнению патриарха, сегодня многие, кто выражает недовольство церковью, даже верующие в Бога, не очень хорошо понимают ее позиции и проблемы. Разъяснить все это можно только при общении с людьми, которые сегодня не ходят в храмы, зато постоянно находятся в социальных сетях. Именно здесь и нужно вести тот диалог, который может привести заблудших овец в лоно церкви.
Патриарх также выразил озабоченность, что сегодня виртуальная действительность для многих становится чем-то вроде религии, хотя на самом деле это мираж и пустота. Особенно опасно, подчеркнул он, это для неокрепших душ, то есть для детей и молодежи, которые практически погружаются в королевство кривых зеркал.
В связи с тем, что православная церковь России серьезно озабочена повальным увлечением молодых людей Интернетом, в РПЦ обсуждается возможность принятия кодекса поведения священника в социальных сетях, что, по мнению патриарха Кирилла, позволит церкви быстрее достучаться до сердца каждого россиянина и наставить его на путь истинный.

Заветный урокГкс Александр Николаевич Кулишов
Все в реальности дороги, люди, но особо, кто совести внял,
Встал на путь, что заведомо труден, и лишь истину распространял.
Не за славу и не за награду, а по зову бессмертной души,
Песнь Бога, что нёс Прабхупада, передать её нам поспешил.

Кали-юга, слепая эпоха, в ней любовь заменяет расчёт,
Ну, а выбор - не очень иль плохо - неизвестностью в пропасть влечёт.
Лишь одно преимущество жизни, чтоб душа оставалась чиста,
Надо с верностью высшей Отчизне имя Бога нести на устах.

Остальное не так уж и важно, ведь бесценен любви каждый миг,
В век железный, а также бумажный нам даётся то счастье из книг.
В тех, где Кришна всю жизнь освещает каждым словом таинственных строк,
С неизменной любовью прощает всех, кто принял заветный урок.;


© Copyright: Гкс Александр Николаевич Кулишов, 2015
Свидетельство о публикации №115011805193 

Маха-майяГкс Александр Николаевич Кулишов
Колесо веретена бесконечно крутится,
Маха-майя, ведь она, нам не даст соскучиться.
Из желаний ткёт нам пряжу тонкой паутиночкой,
Карма же рубашку свяжет, словно на картиночке.

Чтобы жить не в пустоту, как ветра тревожные,
Ищем мы дорожку ту, где края надёжные.
Где лишь счастье на пути зорькой занимается,
Чтоб любовью расцвести, в чём душа купается.

А предсмертная тоска леденящей меточкой,
Держит дуло у виска со свинцовой весточкой.
Эх, самсары колесо, да ось посерединочке,
Крутит нашу жизнь как сон без одной запиночки.

Но уйдём за этот круг лишь духовной жаждою,
Коль поймём: Господь нам друг, безусловно каждому.
В своих чистых именах силой мироздания,
Испытать поможет нам и любовь бескрайнюю.

Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе,
Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе.


© Copyright: Гкс Александр Николаевич Кулишов, 2015
Свидетельство о публикации №115020707253 

Песни КришныГкс Александр Николаевич Кулишов
В песнях Кришны, в каждой шлоке говорит любовь одна,
И Вриндавана Голока – безупречная страна.
Здесь же мы живём немного в жажде Истины одной,
Чтоб понять в разлуке с Богом, что есть вечный дом родной.

Мы по-разному встречаем свой рассвет и свой закат,
А в итоге получаем непременно боль утрат.
Их же нет на самом деле, ведь Господь в сердцах у всех,
Но мы сами захотели жизнь ценить как свой успех.

Вот и ждём здесь звездопада, чтоб на счастье погадать,
Как желанную награду, чтоб любовью долг отдать.
Ведь судьба учёбой строгой нас ведёт как лучший друг,
Чтоб к родимому порогу все пришли, замкнув свой круг.


© Copyright: Гкс Александр Николаевич Кулишов,

Гкс Александр Николаевич Кулишов
В принципе, аббревиатура МОСК вполне соответствует любым обстоятельствам, поскольку опирается на ведические знания и, особенно, на «Бхагавад-Гиту» (Песнь Бога) и «Шримад Бхагаватам» в переводе и комментариях Шрилы Прабхупады. И данная особенность выгодно отличает это духовное направление от других, так как оно непосредственно связано с Верховной Личностью Бога, Шри Кришной.
Однако на территории России тоже сохранились ведические знания (Русские Веды).  Сложившаяся ситуация более предпочтительна (в отличие от других регионов планеты) в признании авторитетности данного учения, поскольку даёт дополнительную опору. Главное, чтобы подход к делу был здравомыслящим, без предрассудков.
Итак, Веды, в какой-то степени, являются национальным достоянием россиян. Остаётся только принять, что Веды, сохранившиеся в России и Индии, – суть одно и то же, и исходят они от одной Личности Бога, изначального Всепривлекающего Кришны. 
Также следует учесть, что возможно в прошлом понятие «русский» вообще не имело национальной подоплёки, а относилось к роду направления в духовной практике. Поэтому иногда проводятся аналогии со словом «арийские» Веды.
В «Бхагавад-Гите» Шрила Прабхупада даёт разъяснение по поводу слова «арьян» (или «арий»). Оно определяет положение человека как цивилизованного, понимающего изначально духовную природу любого живого существа, и, в соответствии с этим, осуществляющего свою деятельность, как служение Верховной Личности Бога с тем, чтобы в конце жизни вернуться в свою изначальную обитель, духовный мир. Все Веды сводятся именно к этому назначению, и поэтому причин для разногласий не существует, а повод для сотрудничества есть. Именно для этой цели служат любые авторитетные священные писания. Платформа нравственных принципов везде одна: чистота, милосердие, правдивость и аскетизм.
Высший смысл человеческой жизни состоит в том, чтобы восстановить забытые взаимоотношения с Богом. А, с наступлением нынешнего цикла человеческой цивилизации (в Ведах он обозначен как век Кали, век раздоров и лицемерия, или железный век), жизнь человека сократилась до минимально короткого срока, и поэтому необходимо использовать методику, рассчитанную на эти обстоятельства. Это здравый смысл.
Поэтому Господь, явившись, примерно пятьсот лет назад под именем Чайтанья Махапрабху, установил наиболее эффективный метод для достижения совершенства, – это совместное воспевание святых имён Бога, то есть маха-мантра Харе Кришна (Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе). 
Отсюда и вытекает, что  в авангарде становится именно то направление, которое быстро даёт результаты, реальное ощущение счастья во взаимоотношениях с Богом и не умаляет другие направления. И ещё есть обстоятельство, которое гарантирует чистоту передачи священных писаний – это парампара, цепь ученической преемственности, к которой относится Шрила Прабхупада. При необходимости любой человек может отследить авторитетность каких-либо комментариев и таким образом определить для себя ценность публикаций относительно духовных проявлений человека.
И к аббревиатуре МОСК сами собой напрашиваются буквы «В» и «А», что может означать «Ведический авангард». Тем более что все предсказания пророков пестрят о преимуществе России, как благодатной почвы для духовного прорыва всего человечества. Так что МОСКВА вполне укладывается в логику этих пророчеств, хотя материалистическая логика говорит об обратном.


© Copyright: Гкс Александр Николаевич Кулишов, 2013
Свидетельство о публикации №213051201066 

श्रीनारसिंहवपुषे नमः

О ваишн̣авизме, Мадхва̄ча̄рйе и Ведах в блогах:

vilasatu.livejournal.com / ashvattho.blogspot.com




Итак, мы определили несколько мотивов по которым становятся вегетарьянцами:

1. Птичку, рыбку, овечку жалко.
2. Мясо вредно для здоровья.
3. „Запрет“ на поедание мяса.
4. Нечистота мяса.

Эти пункты в той или иной степени приемлемы, но не обосновывают убийство растений, плодов. Стало быть, необходим ясный ответ (который, надо заметить, мы уже осветили в самом начале), какое же вегетарьянство является легитимным или какое из убийств может не быть убийством, влекущим серьезные последствия. Все это требует диалектической возможности перейти от акта убиения к акту возрождения, своего рода āтменному ренессансу стиля жизни. К поворотной точке, когда бытие становится осмысленным и подкрепленным реальностью, когда не только „здесь и сейчас“, но и „что будет потом“ начнет волновать на уровне нутра.

До этого момента само вегетарьянство, в своей структуре, будет пустым самовыражением или самоутверждением, мало что дающим человеку и никоим образом не избавляющим его от последствий убийства бескровных существ. Не следует убийство и насилие отождествлять исключительно с кровью.

Кто-то может спросить — а как же готовить не для себя? Ведь Богу-то уж точно не нужна наша стряпня! Мы же готовим все равно для себя, дабы себя питать со знанием того, что дано Им и благодаря Ему.

Но, благодарность в виде „спасибо, Господи, что дал нам эту пищу” — подход, не соответствующий уровню Ведāнты. Такое отношение мы встречаем в приземлённых, более бытовых, этнических религиях.

Безусловно, другой из встречающихся уровней подхода, кормить Крьшн̣̣у, заботиться о Нём, как девочки раннего подросткового возраста заботятся о своих куклах или как некоторые секты средневекового Индуизма кормят идола и вообще всячески пытаются себя убедить, что это и есть сам Бог — это разновидность, которую осуждающе принято называть идолопоклонством.

А каков уровень Ведāнты?

Ваишн̣ав же и его йāг, та сторона его жизни, которая связана с йāгом, который в свою очередь связан с пищей и с тем, что в итоге заканчивается принятием этой пищи, состоит в памятовании, в упражнении сознания, в размышлении, в воспоминании смысла щāстры, в обоснованном и осмысленном понимании щāстр и осознании пронизанности йāга Бхагавāном.

Абсолютная ахим̇са в условиях этого мира означает прекращение существования. Невозможно, даже если не есть. Раз абсолютная ахим̇са невозможна, а благодаря своей жизни мы имеем возможность реализовать много добрых дел, то между разной тяжести хим̇сами мы выбираем меньшую.

Многие растения живут только один сезон. Кроме того, потребляя в пищу плоды или побеги, мы не лишаем жизни целое растение, а в некоторых случаях даже помогаем растению размножиться. Далее, меньшая хим̇са означает причинение ее менее сознательному, менее чувствующему существу. Однако, это только физическая сторона вопроса. Ахим̇са, основанная только на физическом, внешнем представлении о жизни, неизбежно заводит в тупик. Хим̇са — причинение вреда кому-либо, разрушение (нāша) кого-то.


А нāша бывает четырех видов: невечность, потеря тела, страдание и неполнота (неабсолютность). Хим̇са на физическом уровне может быть как раз инструментом ахим̇сы.

Џӣвāтману не грозит невечность, такой хим̇сы никто не может ему причинить. Ему также не светит избавление от несовершенства — он всегда будет ограничен. Убийство животных во время господства Кали не может быть инструментом ахим̇сы, так говорит щāстра.

продолжение следует



___________________________________________

Видео-журнаљ „Таттвавади“ и наш канал в ютубе:

http://www.youtube.com/user...

Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:

www.tattvavadi.ru

श्रीनारसिंहवपुषे नमः

О ваишн̣авизме, Мадхва̄ча̄рйе и Ведах в блогах:

vilasatu.livejournal.com / ashvattho.blogspot.com





Если мы воспринимаем вегетарьянство, как очистительную процедуру для нашего тела и даже духа, которая позволит сосредоточиться на чем-то большем, нежели то, на чём способна сосредоточить свой суетливый ум бóльшая часть народа, то вегетарьянство этого не даст. При таком взгляде увеличивается в размерах ложное чувство самоудовлетворенности, самоуспокоенности и, что немаловажно, самодовольства, ложное чувство правоты, некоего превосходства, а также убежденность в своей, на самом деле, мнимой доброте, мнимой гуманности и мнимой же этичности.

Ахим̇са, или ненасилие, вариант гуманности, на котором базируется большинство вегетарьянцев, основанное только на физическом, внешнем представлении о жизни, неизбежно заходит в тупиковую область этических компромиссов, разрешаемых исключительно суицидом.

Ибо: „бхуњџате те твагхам̇ пāпā” ― грех и зло вкушают те, оскверняют себя и свое сознание, кто: „йе пачантйāтмакāран̣āт” ― готовящие еду лишь для себя.

Заметьте, не тот, кто ест мясо, вкушает скверну, и не тот, кто ест салат или шпинат, тем самым наоборот не вкушает скверну и грех, но тот, кто готовит ради себя. Гӣтā не говорит о тех, кто едят то-то и то-то, о тех, кто ест мясо, рыбу, яйца и морепродукты, но о тех, кто готовит во имя и ради себя. О тех, кто считает, что человек царь природы и природа создана для него.


Представим себе метросексуала или хипстера, который в рубашке из натуральной конопли стоит рядом с варочной поверхностью из черного стекла, держа в левой руке гастрономический бестселлер под названием «Путеводитель для гурмана по вегетарианским и веганским блюдам», пуская слюни, от предстоящего ему удовольствия, он посыпает особо дорогим черным перцем наисвежайшее авокадо, одновременно помешивая соус на основе соевой муки и сыра „тофу”. Он (метросексуал) ничуть не лучше мужика в грязном халате, который бросает кусок мяса на шипящую сковородку и поливает его кровавого цвета кетчупом.

Принципиальной разницы между ними нет. Различие между ними отражается лишь в гастрономических вкусах и предпочтениях этих людей, не подразумевая того, что один лучше другого. Конечно, хорошо, чтобы было больше вегетарьянцев, но если сравнивать не воздействие их на окружающую среду, а то, что они смогли достигнуть для себя и насколько лучше благодаря этому они стали как люди, то между ними большой разницы вы не найдете. И тот, и другой убийцы. У одного руки в крови, у другого бескровны, но отнимающие жизнь все равно.


продолжение следует




___________________________________________

Видео-журнаљ „Таттвавади“ и наш канал в ютубе:

http://www.youtube.com/user...

Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:

www.tattvavadi.ru

श्रीनारसिंहवपुषे नमः

vilasatu.livejournal.com

Наш канал в ютубе: http://www.youtube.com/user...




प्रबोधिनी - ननु त्वमेकः सर्वजगत इत्यारभ्य तत्तस्य ते सदसतोः परतः परस्य इत्यनेन प्रजाकृतस्तोत्रेण रुद्रस्य सर्वोत्कृष्टत्वादिकमुच्यते


Стотро, которое начинается словами त्वमेकः सर्वजगत\ты единственный владыка всего мира, распорядитель и рабства и мокши, прославляет Щиву весьма возвышенно. Может ли кто-то сказать, что Вишн̣у прославляют в более скромных выражениях? „Ты Вишн̣у. Ты прекрасен. Ты друг своих преданных. К этому миру ты не имеешь какого-то серьезного отношения. Ты не џанмāдйасйа атонвайāд. Это все не про Тебя. Ты просто хороший, даже великий“. Такого рода слова, конечно же, звучат гораздо тривиальнее, чем славящие в этой главе Щиву, называя его „ты единственный владыка“.


В Бхāгавате все стотры, все славицы, каждое слово относятся только к Вишн̣у. Об этом говорится в первом же стихе Бхāгаваты „џанмāдйасйа атонвайāд“. Вишн̣у причина всего, что анитйа: причина возникновения мира, его поддержания и его разрушения. Вишн̣у же причина всего, что нитйа: знания, неведения, рабства и освобождения.

Так вот, слова त्वमेकः सर्वजगत заставляют нас задуматься, как такое может быть, если эти слова обращены к Рудре, а не к Вишн̣у. Требуется найти какое-то объяснение, гармонию.


Стотро, произнесенное народом, подданными Рудры: तत् तस्य ते सदसतोः परतः परस्य नाञ्जः स्वरूपगमने प्रभवन्ति भूम्नः । ब्रह्मादयः किमुत संस्तवने वयं तु तत्सर्गसर्गविषया अपि भक्तिमात्रम् выражает всеверховность Рудры в недвусмысленных выражениях. В этих словах нет никакой завуалированности, шифра, нет никакого намека на то, что все на самом деле не так, или на то, что это произносится в кавычках, как бы условно.


प्रबोधिनी — तथा ब्रह्मविष्णुशिवाभिधामित्यनेन रुद्रस्य विष्ण्वाद्यभेदश्चोच्यते

Более того, слова из 23-го стиха (ты тот, кого зовут словами Брахма, Вишн̣у, Щива) показывают неотличность Рудры от Вишн̣у.

प्रबोधिनी — तदयुक्तम् \Но этого не может быть.

Такое положение вещей расходится со здравомыслием. Это делает щāстру бессмысленным и невразумительным явлением. И почему же, кто-то может спросить?


प्रबोधिनी — रुद्रस्य सर्वोत्तमत्वाप्रतिपादकत्वेन „अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चरामी“ त्यादिश्रुत्यादिप्रमाणेन सर्वोत्कृष्टत्वादेर्विरुद्धत्वात्.

Потому что щāстра явно говорит о невсеверховности Рудры. Щрути говорит: „Я движу Рудрами и Васавами“.


Есть категория дэвов под названием Васу и есть категория дэвов под названием Рудры. И Вишн̣у, как говорится в щрути, движет ими, как своими инструментами. Факт остается фактом, Рудра и Рудры являются подчиненной категорией. И это сказано в щрути, а не в щиваитских текстах, которые пытаются подмять под себя и Веды, и все остальное. Но не получится.


प्रबोधिनी — भेदप्रतिपादकप्रमाणेनाभेदस्य च बाधितत्वाच्च.

Если существуют одновременно прамāн̣ы, которые говорят о бхеде, о различии двух сущностей, и прамāн̣ы, которые в каком-то поверхностном, в каком-то кажущемся значении говорят об абхеде, о неотличности этих сущностоей, то бхеда-прамāн̣ы пересиливают абхеда-прамāн̣ы. Если есть свидетельства бхеды, значит абхеда не является смыслом тех прамāн̣, в которых он воcпринимается как смысл. Об этом много говорится и в Вишн̣утаттва-винирн̣айе, и в комментариях на Ведāнта-сӯтры. Мы не будем вдаваться в грамматико-логические обоснования и объяснения этого принципа, который многократно был объяснен и без нас.

Если где-то говорится одновременно о бхеде и об абхеде, то значит, что везде говорится о бхеде, но не наоборот.

И что нам это дает?


प्रबोधिनी — तस्मादयुक्तमिदं स्तोत्रमित्याशङ्कां प्रमाणेन परिहरति.

Получается, что молитвы дэвов, обращенные к Щиве, некое фантасмагорическое недоразумение. Что-то совершенно неуместное. Может, вставленное кем-то. Непонятное. Не пристало таким молитвам быть в Бхāгавате. Каждый разумный человек придет к такому выводу. Не тот разумен, кто хватается за эти молитвы-славицы ради того, чтобы сказать — „вот главная глава в Бхāгавате и все остальное к этому шло!“, но тот, кто пытается найти объяснение, кто сомневается, видя противоречие.


Ну что сказать? Ситуация двусмысленная. Ситуацию необходимо прояснить. Требуется найти объяснение, которое в очередной раз ясно, четко и со всей определенностью восстановит status quo Вишн̣у и Щивы и поставит их согласно принципу тāратамия на их места.



продолжение следует




______________________________

Видео-журнаљ „Таттвавади“ в ютубе:

http://www.youtube.com/user...


О ваишн̣авизме, Мадхвачарйе и Ведах в блогах:

vilasatu.livejournal.com

ashvattho.blogspot.com


Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:

www.tattvavadi.ru