Откройте свой Мир!

Ассаляму алейкум братья и сёстры! Скажите пожалуйста как читать намаз если ты едеш в поезде, в машине или на других средствах передвижение? Заранее Спасибо!!!

Жена – луч веры в доме своего мужа

 

 



Я всегда мечтала о крепкой счастливой семье – это основа комфорта моей  земной жизни. Ведь совсем не важно, что думают о тебе люди, что пытаются сделать плохого, когда ты знаешь, что дома – любящий, заботливый муж, принимающий тебя такой, какая ты есть. Он – опора и защита от всех неприятностей. Но как создать такую семью? Где брать пример? У кого учиться? Я до того как прочитала о жизни Пророка (с.а.в.), моими идеалами были мои родители. Они были довольны своей жизнью, даже не смотря на все испытание судьбы. Они терпеливо относились ко всем испытанием Аллаха. Вместе переживали трудные моменты в своей жизни и всегда нас окружали заботой и любовью.

А вот недавно прочитала о жизни нашего любимого Пророка (с.а.в.) с его первой женой Хатиджей, и у меня словно глаза раскрылись. Как все просто! Прежде чем мечтать об идеальном муже, нужно сперва самой стать идеальной женой. А мужчина обязательно изменится, каким бы он ни был ранее.

Хатиджа! Эта удивительная женщина оказалась способной сделать своего мужа по-настоящему счастливым. Она настолько проницательна, нежна, терпелива, самоотверженна, насколько вообще может быть такой женщина. Она – большой пример для всех нас.

Только задуматься! Первые дни пророчества Мухаммада (с.а.в.), все те тревоги, волнения, которые происходили в его душе, его поведение – все это довольно странное. Я пытаюсь перевести все эти события в наше время, и представляю себе – приходит муж, которого бьет дрожь и просит: «Заверните меня, заверните меня…», и что делает современная жена? Самое малое – просто удивленно смотрит на него, как на временно помешавшегося. Да что уж говорить, когда далеко не каждая жена, прожившая со своим мужем по пять и более лет, знающая каждую черту его характера, нормально воспринимает его в тот момент, когда он решает встать на путь соблюдения Ислама. Даже легкие перемены не воспринимаются нами, даже легкие изменения в образе жизни мы не всегда можем понять и простить. К сожалению.

Но Хатиджа... Она любила своего мужа, верила ему, и сам Пророк (с.а.в.) говорил: «Тогда, когда все отвернулись от меня, она уверовала. Тогда, когда все сочли меня лжецом, она подтвердила. Тогда, когда все не желали иметь со мной ничего общего, она помогла мне своим имуществом и душою. От нее Всевышний Аллах дал мне ребенка».

Представить сложно, на что способны были бы наши мужчины, если бы в их домах жили такие женщины!

Хатиджа никогда не осуждала Пророка (с.а.в.) за уединенность и размышления. Она была не просто женой – она была другом, возлюбленной, способной на самопожертвование.

В моих глазах стояли слезы, когда я читала, как эта, уже не молодая женщина, идет к пещере Хира, в которой находился ее муж во время Рамадана, чтобы размышлять в уединении. Она несет ему еду. И в то время, как другие смеялись над ним, Хатиджа просила Аллаха, чтобы Он покровительствовал ему и осуществил его надежды и стремления.

И сам Джибрииль (а.с.) говорил Пророку (с.а.в.):«О, Посланник Аллаха, это Хатиджа идет с посудой, в которой еда и питье. Если она придет, то скажи ей, что ее Господь шлет ей Свое приветствие и я тоже. Обрадуй ее домом в Раю из золотой парчи, в котором нет шума и утомления».

Она вынесла все – конфискацию имущества, потерю торговых связей, издевки и насмешки людей, бойкот. Она не жаловалась, а наоборот, вытирая своими нежным руками раны и грязь на теле своего любимого мужа, который в очередной раз пострадал от глупцов его народа, она говорила ему приятные вещи, терпеливо и неустанно, пока он не начинал смеяться.

А мы…? Всегда ли мы способны на это? Порой, так лень, так… сложно утешить своего мужа в тяжелый для него период. А эта женщина с радостью делала это. Она излучала любовь, она помогала другим верующим женщинам и имуществом, и своим временем, силами, проявляя о них заботу.

Но все же силы истощились. Тяжелые годы блокады, бойкота, жестокость людей – все это ослабило ее, и она умерла, будучи в болезни. А в доме ее погас луч веры, луч света, который каждый день освещал трудные часы ее мужа.

Пророк (с.а.в.) всю свою жизнь помнил и горевал о ней. И даже Аиша, одна из его жен после Хатиджы, говорила: «Я ни к кому из жен Пророка (с.а.в.) не ревновала так, как ревновала к Хатидже. Я не видела ее, но Посланник Аллаха (с.а.в.) часто вспоминал ее, и бывало, резал овцу, затем делил на части и отправлял подругам Хатиджи».

Аллах наградил эту великую женщину местом в Раю, которым удостоены такие мусульмане, как пророки, правдивые, шахиды и благочестивые.

Читая о жизни Хатиджы, я поймала себя на такой мысли. Мы, люди, мало чем интересуемся. Погруженные в свою жизнь, мы не задумываемся, что на примере других, великих для Ислама людей, мы можем становиться лучше. Изучая историю Ислама, изучая биографию людей, оставивших свой след в Исламе, мы меняем свою нравственность.

Да, Альхамдулиллях, я мусульманка, я встала на намаз, я ношу платок, платье, соответствующие шариату. Но соответствует ли мой внешний вид, моему внутреннему состоянию? Боюсь не всегда.

Я пришла к тому, что больше не могу оставаться прежней. Просто не могу позволить себе быть такой, как раньше, когда на мне хиджаб, когда я говорю об Исламе, когда я указываю о своей принадлежности к этой религии. Меня гнетет, забирает все мои силы то, что во мне такое несоответствие. Конечно, я никогда не достигну совершенства, и я всегда буду совершать глупости, возможно где-то и грешить, но ведь я могу хотя бы попытаться… попытаться приблизиться пусть на несколько шагов, но стать ближе к тому, какой должна быть Мусульманка, какой должна быть жена и мама.

И я хочу, чтобы те слова, которые говорил Пророк мужчинам в отношении их жен, я заслужила. Например, он (с.а.в.) сравнивает женщину с хрустальной шкатулкой. И я должна не тыкать этим хадисом мужу каждый раз, когда он мной недоволен, а заслужить такого сравнения и такого отношения.

«Всегда обходитесь с женами хорошо. Ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Если ты попытаешься выпрямить его, то сломаешь, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, а потому всегда обходитесь с женщинами хорошо!».

«Бойтесь Аллаха в отношении своих жен. Поистине, вы взяли их на хранение у Аллаха, и они стали законны для вас со словом Аллаха…».

Мой муж, которого Аллах обязал заботиться обо мне, о моем пропитании, о моем комфорте, о моих детях, моем здоровье, одежде, жилье, все это выполняет. А я взамен должна лишь быть хорошей женой и матерью его детей. И достичь этого несложно, если откинуть в прошлое старые взгляды на отношения между мужчиной и женщиной. Если не цепляться за свою гордость, самолюбие, которым нет места в Исламе, а становиться лучшей женой для своего мужа, чтобы в его доме также жил лучик веры, лучик света, к которому он стремился бы каждый день и в котором бы находил утешение от обид и испытаний этой земной жизни.

Пророк (с.а.в.) сказал:«Аллах любит тех женщин, которые приветливы к своим мужьям и неприступны, как крепость, к другим мужчинам».

Амин!!!

С этим молодым человеком я познакомился почти 2 года назад.У меня была музыкальная студия,а он работал редактором в местной телекомпании.Я часто приходил на телевидение открывал свою программу и мне в качестве редактора,и автора многих программ на телевидение представили именно его.
Молодого парня,крепкого телосложения,с карими глазами и уверенным во всех своих движениях.
Честно сказать я в начале удивился,как 17 летний парнишка может быть редактором телевидения и автором знаменитых программ?...
-Но когда поговорил с ним я понял что молодой парень, не смотря на свой возраст был полон идеями и горел желанием поднять рейтинг каждой программы.
Мы совместно работая открыли нашу передачу ,он мне сильно помогал,давал идеи и.т.д.
С тех пор мы с ним стали очень близкими друзьями,можно сказать назваными братьями.
В свободное от работы времени он всегда проводил у меня на работе,уже друзьям я начал его представлять как младшего брата,так как я в семье я самый младший и всегда хотел чтоб у меня он был.
Он мне часто говорил что пишет стихи,я не верил и всегда смеялся?Ты пишешь стихи?
В один день он пришел ко мне на студию с собой принес тетрадь с разными стихами и попросил записать его,мы долго искали подходящий стих.
Но как раз в то время начались маленькие межнациональные конфликты в городе ОШ.И он пропал аж на два дня,через два дня приходит и говорит:я сочинил новый стих про националистов,давай запишем и пустим по телевидению,может люди осознают свои ошибки.
Я прочитал и мне очень понравилосась,и в тот же день мы с ним записали Известный многим вам *Миллатчиллик*(Национализм).Записать то записали но пустить в эфир не успели,началось война на юге республики.И именно это война разлучила нас с ним.Он уехал в Сочи я в Санкт-Петербург.Не смотря на длинные расстоянии,мы почти каждый день созванивались с ним и по несколько часов общались,он говорил что хочет приехать в Санкт-Петербург,говорил что надо продолжить начатое наше с ним дело.Призывать к примирению народа Кыргызстана,что б все вместе боролись с национализмом.
Он не был националистом,он любил всех своих друзей не зависимости от национальности,но самое главное он Любил Аллаха.По этому он создал именно это сообщество АЛЛАХ ЕДИН.После Сочи по каким то не решенными своими делами он уехал в город Читу к друзьям.Оттуда тоже звонил говорил что скоро приедет в Питер,осталось чуть чуть подождать.
Последний раз мы с ним общались 2 недели назад,я к нему звонил но у него было не доступно,думал  просто выключил или номер поменя,но вскором времени позвонит и даст о себе знать.
Но сегодня утром я проверял сообщество и увидел сообщение:

-Ассалому алейкум мусулмон ахли.Мен шу сообществани очкан Хожиакбар Умарни укаси буламан.Сизларга бир кайгули хабарим бор ,17-июль куни акам бу ëлгон дунëдан чин дунëга кетди ,Аллохим акамдан омонатини олди.Илохим жойлари жаннатдан булсин.Олий маком,Шахид кеткани рост булсин .Энди дуст-биродарлар акам кимиларди куйниларди огриткан булса рози булилар ,аками кимдан карзи булса шу номерга мурожат этиши мумкин                        +996550887066             атим Фахридин.
На русском:
Здравствуйте уважаемые братья мусульмане!Я родной младший брат создателя этого сообщества Ходжиакбара Умара.Хочу вам сообщить плохую новость,17 июля мой брат Ходжиакбар Умар ушел из жизни.Аллах забрал у него то что дал,пустьЯ молю Аллаха чтоб он был в числе Шахидов и его душа попала в рай.
Если мой брат кого нибудь обидел я прошу чтоб вы простили его.Если он кому то должен был то можете позвонить мне,я верну его долги.                       +996550887066            .


Я не поверил своим глазам,в горле пересохло,начал дрожать и тут же позвонил,гудок пошел,на звонок ответил тот же 
голос.Подумал что трубку поднял Ходжиакбар.Даже не поздоровавшись я начал ругать,говорил что не надо так шутить,
ты же взрослый человек,голос не в понятке у меня спрашивает,что случилось.Я спросил что за
Фахриддин?почему он такие слухи пускают что ты умер?
И мне тут отвечают что это правда что Ходжиакбар скончался,он когда ходил с друзьями купаться 
утонл,это был  его отец.Земля из под меня ушла я не знал что ответить ему,
извинился и выразил свои соболезнования.Положил трубку и ни как не хотел верить ему,
думал может просто разыгрывают,может опять позвонить?я еще долго держал телефон
думая позвонить или нет.
Да друзья это правда ,он на самом деле скончался,покинул нас,АЛЛАХ забрал его к себе.
Говорят же хорошие люди долго не живут.Он на самом деле был хорошим,добрым и
дружелюбным.Благодаря ему АЛЛАХ нас с вами сблизил,ведь именно он создал это сообщество.
Объединив нас,сблизив нас с вами ,он ушел от нас на тот свет.
Я не могу дальше писать,наверное поймете мое состояние,я ког дато потерял брата,
а теперь и младшего.
Давайте все помолимся за его душу,пусть он на том свете увидит самое прекрасное
что не видел на этом.Ведь ему было всего лишь 19 лет. 
Да хранит вас всех всевышний АЛЛАХ.С уважением и при скорбью Сарвар. 

 Ассалому алейкум мусулмон ахли.Мен шу сообществани очкан Хожиакбар Умарни укаси буламан.Сизларга бир кайгули хабарим бор ,17-июль куни акам бу ëлгон дунëдан чин дунëга кетди ,Аллохим акамдан омонатини олди.Илохим жойлари жаннатдан булсин.Олий маком,Шахид кеткани рост булсин .Энди дуст-биродарлар акам кимиларди куйниларди огриткан булса рози булилар ,аками кимдан карзи булса шу номерга мурожат этиши мумкин +996550887066 атим Фахридин.

Семь плохих правил: Как не проснуться на молитву:Слышал, что на молитву, если она уже началась нельзя бежать. Никто толком не может сказать почему. Так почему же нельзя бежать на молитву?

Это один из тех вопросов, ответ на которых обычно дается правильно, но объяснить его люди пытаются из своих умозаключений. Когда задаешь подобного рода вопрос, обычно отвечают на него следующим образом: «Когда бежишь на молитву, то это может помешать молящимся», или: «Трудно будет успокоиться от бега. Будешь тяжело дышать».
Это лишь некоторые из ответов на вопросы, почему нельзя бежать на молитву.
А дело все обстоит в следующем. Подовляющее большинство мусульман, регулярно читающих хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, знают хадис со следующим содержанием:
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Любой из вас пребывает в (состоянии) молитвы до тех пор, пока его удерживает молитва, и ничто, кроме молитвы, не мешает ему вернуться к своей семье. (Аль-Бухари; Муслим)
Также исходя из содержания и других хадисов можно понять то, что человек, который ждет молитву, или направляется к молитве, получает вознаграждение равное тому, которое получает совершающий молитву. То же самое происходит, когда человек направляется на молитву, в таком случае, он как бы уже находится в состоянии молитвы. А как мы знаем, если человек находится в состоянии молитвы, он не должен совершать ее поспешно.
А то, что касается опоздания на молитву, это конечно упущение, и пренебрежение ею. Для того, чтобы прийти на молитву вовремя, нужно позаботиться об этом заранее и выходить в дорогу заблаговременно.


Бывает так, что придя в мечеть, намаз уже проводится, и я опаздываю на первый или второй ракааты...

Бывает так, что придя в мечеть, намаз уже проводится, и я опаздываю на первый или второй ракааты. Я сразу встаю в саф и говорю такбир. Но мне сказали, что так не правильно. Объясните, пожалуйста.
В принципе только так и можно начать молитву, то есть Вы стаете в ряды молящихся и произносите: Аллаху акбар (такбир-тахрим). Но скорее всего Вам указали вот на что: если Вы пришли на намаз и застали молящихся, например, в рукуке, то для того, чтобы приступить к молитве нужно сначала произнести, подняв руки, такбир-тахрим, а уходя в поясной поклон также произнести такбир. 
Другими словами существует очень большая ошибка, что некоторые мусульмане, придя в мечеть и, начиная молитву, говорят только «такбир-тахрим», такбир вхождения в молитву, а такбир рукуга, или суджуда они не говорят. Скорее всего, Вам указали на эту ошибку.


Часто бывают дожди, иногда сопровождающиеся раскатами грома. В такие моменты очень страшно. Скажите, что нужно делать во время грома?

Ассаляму алейкум!
Прежде, чем ответить на данный вопрос, нужно понять, что гром не есть устрашение и не проклятие для людей, но любой верующий мусульманин должен относиться к этому с трепетом в том плане, что гром, как мы знаем, явление потрясающее своими масштабами, и действительно, есть некое чувство страха и настороженности от этого столь сильного звука. Но верующий видит в громе проявление милости Всевышнего, и в то же самое время Его Величия. Раскаты грома, это ни что иное, как его (Грома) восхваления Всевышнего. Тут мы понимаем, что если уж гром воздает хвалу Всевышнему, то, на сколько Величественен тот, кто этот гром создал.
Года мы слышим раскаты грома, то желательно читать дуа:
Субхана-Ллязи юсаббиху-р-рагду бихамди-хи уа-ль-маляикату мин хыфатих (Слава Тому, Кого славят гром и ангелы, воздавая Ему хвалу из страха перед Ним!)
Но не стоит забывать, что дождь является милостью Всевышнего, поэтому во время когда идет дождь очень хорошо просить у Аллаха прощения грехов, и любых других дуа.

Часто бывают дожди, иногда сопровождающиеся раскатами грома. В такие моменты очень страшно. Скажите, что нужно делать во время грома?

Ассаляму алейкум!
Прежде, чем ответить на данный вопрос, нужно понять, что гром не есть устрашение и не проклятие для людей, но любой верующий мусульманин должен относиться к этому с трепетом в том плане, что гром, как мы знаем, явление потрясающее своими масштабами, и действительно, есть некое чувство страха и настороженности от этого столь сильного звука. Но верующий видит в громе проявление милости Всевышнего, и в то же самое время Его Величия. Раскаты грома, это ни что иное, как его (Грома) восхваления Всевышнего. Тут мы понимаем, что если уж гром воздает хвалу Всевышнему, то, на сколько Величественен тот, кто этот гром создал.
Года мы слышим раскаты грома, то желательно читать дуа:
Субхана-Ллязи юсаббиху-р-рагду бихамди-хи уа-ль-маляикату мин хыфатих (Слава Тому, Кого славят гром и ангелы, воздавая Ему хвалу из страха перед Ним!)
Но не стоит забывать, что дождь является милостью Всевышнего, поэтому во время когда идет дождь очень хорошо просить у Аллаха прощения грехов, и любых других дуа.


Как проснуться на молитву

Летнее время, особенно в наших широтах, особенно выражено тем, что зарево не исчезает, а как бы переходит с одного места на другое и там уже начинается восход Солнца. При таком интересном явлении очень проблематично становится поздно ночью выполнять молитву, а рано утром, соответственно, просыпаться на утреннюю молитву. Но в принципе и не только из-за выполнения ночного намаза мы можем пропустить утреннюю молитву. Могут быть и другие факторы, влияющие на то, проспим мы молитву или нет.
Всем известны хадисы, в которых повествуется о важном составляющем ислама, то, что является его вторым столпом – молитва. Самое первое, о чем будет спрошен человек исходя из хадисов – молитва. Если молитва будет принята, то человек может быть уверен в том, что и другие поклонения будут приняты Всевышним. Если молитв не будет хватать, то их дополнят молитвами, которые выполнялись сверх обязательных, то есть дополнительными молитвами – навафиль.
Но мы не можем сказать с уверенностью будут ли они заменены один к одному или это будет другое соотношение и будет ли оно вообще. Но одно мы можем сказать точно – молитва должна быть исполнена вовремя.
Утренняя молитва имеет особый статус. И в подтверждение данных слов приведем лишь несколько хадисов:
Передается от Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Исполнивший ночную молитву коллективно словно проводит половину ночи в молитве, а исполнивший коллективно утреннюю молитву, словно проводит всю ночь в молитве". (Муслим).
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы они знали что (можно обрести) за (исполнение) ночной и утренней молитв, то обязательно бы явились на них, даже ползком». (Бухари и Муслим) Есть и много других хадисов.
К самым трудным намазам относятся именно утренняя и ночная молитвы. Как сказано об этом в одном из хадисов. Если для прочтения ночного намаза мы просто можем не ложиться спать, то перед утренним намазом мы спим. И потом возникает проблема, как проснуться на утренний намаз.
Несколько советов:
1. Ложиться во время спать. Особенно просто это в зимнее время, когда темное время суток не такое короткое как летом.
2. Перед сном совершить малое омовение (тахарат).
3. Прочитать перед сном аят «аль-Курси», «Аманаррасуль», «Ихлас», «Фаляк» и «Нас».
4. Особенно полезно поспать в послеполуденное время (кайлуля).
5. Мало кто может проснуться без будильника, поэтому его тоже нужно установить. Однако, нельзя использовать кнопку «дремать», есть очень большая вероятность того, что молитва останется не прочитанной.
6. Поставить будильник далеко от кровати, но так, чтобы его было хорошо слышно. Не ставьте на будильник успокаивающих звонков, но и резких ставить тоже не надо. Особенно хороши для этого будильники с нарастающим сигналом или азаном. Этим самым пробуждение будет постепенным, а не внезапным от чего будильник просто выключается.
7. После пробуждения прочитать дуа: аль-хамдулилляхи ллязи ахьйана багда мА аматана уа иляйхи ннушур.
Чтобы просыпаться на утренний намаз нужно выработать привычку ложиться рано, но под словом рано понимается, как после выполнения всех религиозных предписаний, а не так, чтобы до Иша намаза.
По некоторым мнениям привычка вырабатывается 21 день, по другим 30 или 40 дней. В любом случае, хорошая привычка вырабатывается очень долго и трудно, поскольку в этом плане шайтану не хочется, чтобы вы вставали на молитву, напротив, каждый день он старается, чтобы мы на эту молитву не проснулись.

Семь плохих правил: Как не проснуться на молитву
Если вы не можете проспать утреннюю молитву, несколько плохих советов помогут вам в этом нелегком деле
Во-первых, нужно как можно меньше читать Коран. То, какое влияние оказывает на богобоязненность (таква) чтение Корана не сравнимо ни с чем.
Во-вторых, меньше читайте хадисов пророка, особенно те темы, в которых говориться о ценностях обязательных и дополнительных молитв. Поскольку систематическое чтение книг, например, сборников хадисов, напоминает о важности молитв, что, несомненно, может пробудить в вас желание и усилить мотивацию на совершение утренних молитв.
В-третьих, на кануне, ночью можете прочитать какую-нибудь литературу, пусть даже религиозную, но не Коран. Читайте допоздна, а лучше смотрите телевизор, например, исламский фильм, но не обязательно исламский, можно легкую комедию.
В-четвертых, как можно дольше не спите. Потяните время молитвы-иша. Прочитайте ее только когда вы уже начнете чувствовать, что сон одолевает вас. Лучше всего читайте молитву за полчаса до утренней молитвы так, чтобы оставалось время для «немножечко вздремнуть».
В-пятых, не ставьте будильник.
В-шестых, если все-таки забылись и поставили будильник, то воспользуйтесь кнопкой «дремать». Десять минут не повредят, но зато, потом вы будете бодры.
В-седьмых, если вы проснулись без будильника. Сначала оцените ситуацию посмотрите на сколько светло. Возможно вы уже проспали молитву. Не смотрите на время по календарю. Возможно, у вас еще есть время.
Думаю понятно, о чем эта статья. Если видишь, что-то плохое в другом человеке, то будешь хорошим, если сделаешь все наоборот. Видя себя плохого, нужно делать так, как мы делает, будучи хорошими. Суть даже не в этих семи «плохих» правилах. Этих правил у каждого может быть и пять, и десять, не важно их число. Важно то, что они не дают совершить молитву вовремя.

Помни об Аллахе

Хотелось бы вспомнить наставление пророка, которое он дал одному из своих сподвижников и соратников Абдулле ибн Аббасу, когда тот был еще совсем юным. Эти слова содержат в себе великие наставления и универсальные основы, относящиеся к числу важнейших дел религии. Так вот, пророк наставлял: «О юноша! Поистине, я научу тебя нескольким словам: храни память об Аллахе, и Он будет сохранять тебя, храни память об Аллахе, и ты обнаружишь его перед собой. Если захочешь попросить о чем-либо, проси Аллаха, если захочешь обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху…»
Эти уникальные строки наставлений говорят нам о многом. И, прежде всего, они учат нас искать помощи у нашего Создателя. Полагаться на него во всех делах.
Человек очень уязвимое существо. Его всегда преследуют недуги, болезни, проблемы. Такова жизнь…
Бывают моменты радости и печали, сладости и горечи.
Мусульманин верит, что все в его жизни, как хорошее, так и плохое от Всевышнего Аллаха. И когда у мусульманина возникают жизненные трудности, он всегда ищет помощи у Аллаха.
Как прекрасны слова пророка, который изрек: «Удивительно положение мусульманина! Поистине, все в его положении является благом, ибо если происходит с ним нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится благом для него, если же постигает его какое-нибудь горе, он проявляет терпение, и это тоже оборачивается для него благом».
Мусульманин всегда уверен, что Господь Бог защитит его. Но что должен мусульманин сам предпринимать для этого? Как мусульманин хранит память об Аллахе?
Давайте с вами постараемся найти ответ на поставленный вопрос.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указывает нам, что благодаря тому, что мы не забываем нашего Господа, Он непосредственно нам помогает и выручает нас в сложившихся жизненных ситуациях.
Поэтому первым пунктом того, что нужно предпринять мусульманину, является постоянное поминание нашего Господа.
Посланник Аллаха в священном изречении, где Господь Бог сам обращается к своим созданиям, передает: Аллах говорит: «Поминайте Меня тогда, когда вы радостны, а я вспомню о вас, когда вы будете испытывать трудности».
Более того, сам Всевышний Аллах говорит в Коране: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас» сура аль-Бакара, аят 152.
Второе, что следует предпринять – это проявить истинную богобоязненность. Она же включает в себя выполнение тех обязательств, которые возложены Всевышним Аллахом на человека и отстранение от того, что запрещено.
Если мы с вами, пребывая в радости и во здравии, будем поклоняться Аллаху, то Аллах обязательно нам поможет в трудные минуты. Нельзя забывать о молитве, ибо молитва есть проявление богобоязненности и пятикратное поминание нашего Господа в день.
Нет для раба лучшего поклонения и поминания Господа, чем молитва. Об этом всегда подчеркивал пророк.
Ведь молитва непосредственно приближает нас к Создателю. Только в молитве мы можем рассказать нашему Господу о наших чаяниях. Ведь молитва есть диалог между Создателем и его созданием. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даже перед смертью прощаясь со своей общиной, просил не забывать о чтении молитвы.
Более того, первым, о чем будет спрошено в День Воскресения, так это о молитве.
Когда нас захватывают повседневные дела и проблемы, только время молитвы способно окунуть нас из материального мира в духовный. Об этом забывать не стоит!
Все эти факты указывают нам, какое место занимает молитва в жизни человека. Совершая молитву, мы непременно входим в число тех, кого оберегает Аллах.
Третье, что надо предпринять, для того, чтобы Господь Бог оберегал нас – это беречь свое сердце, речь, слух и зрение от запретных вещей.
Сердце от сомнений, речь от греховных разговоров, как, например, сплетни, слух и зрение от запрещенных дел. Знайте, что Аллаху ведомо все. Поэтому в суре «Аль-Исра», в 36 аяте, Всевышний говорит:
«Воистину, слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу».
Четвертое, что надо предпринять – это научиться всегда обращаться с просьбами только к Аллаху!
У каждого из нас бывают минуты, когда нам тяжко на душе. Когда нас постигает какое-либо зло или несчастье, согласитесь, что человек в душе никогда не обращается к каким-либо созданиям, а обращается к силе, которое выше простых созданий, которая действительно может помочь в трудную минуту. Имя этой силе – Бог. Разве это не является доказательством его существования?
Всевышний всегда готов придти на помощь, вопрос только в том: стремиться ли человек сам к этому?
Всевышний радуется, когда его создания обращаются к нему и гневается, если они обращаются за помощью не к нему, ведь все человечество милостью наделяет именно Творец. Поэтому милость надо искать у Всевышнего Аллаха. В священном Коране сказано:
«…и просите Аллаха о милости Его: поистине, Аллах обо всем знает!» сура «ан-Ниса», 32 аят.
И главное, Всевышний Аллах обещает нам ответить на наши просьбы. Ведь им сказано в Коране:
«А если рабы мои спросят тебя, о пророк Мухаммад, обо Мне, то, поистине, Я близок и Я отвечаю на мольбы взывающего, когда он взывает ко Мне…» сура «аль-Бакара», аят 186.
Когда мы с вами будем выполнять эти условия, то непременно достигнем защиты Аллаха, главное следует не забывать о своем Создателе.
Ведь как говориться в Коране: «Аллах лучше всех охраняющий, Он Милосерднейший из милосердных» сура Юсуф, аят 64.
Милость Всевышнего безгранична, и если мы с вами будем стремиться к ней, то она настигнет нас. Если это произойдет, то дела наши уладятся, беды и несчастья будут обходить нас стороной. Помня о нашем Господе, мы помогаем себе.
Может, все наши беды и несчастья из-за того, что мы не часто вспоминаем Господа? А ведь это большое упущение.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, выстроил день мусульманина так, что какое бы дело он не совершил, оно всегда сопровождается поминанием о Всевышнем Аллахе.
Проснувшись утром, мусульманин воздает хвалу Господу. До еды он благодарит Аллаха, а после принятия пищи Его благодарит. И так каждое действие сопровождается определенной молитвой. Потому что жизнь мусульманина воспринимается им как поклонение Всевышнему Аллаху.

ПО ПОВОДУ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЧЕТКИ



Когда сидишь в мечети в ожиданий намаза, часто можно слышать упреки безграмотных людей в отношений тех, кто сидит и использует четку. В основном все упреки идут со стороны безграмотных сектантов, именуемых себя саляфитами, т.е. ваххабитами. Они считают себя «полицией нравов в исламе»!

Теперь непосредственно перейду к теме: по многочисленным хадисам, мусульманам велено после каждого намаза восславлять Аллаха по 33 раза, восхвалять Его – 33 раза и возвеличивать Его – 33 раза. В другом хадисе со слов женщины по имени Йасира сказано: «Произносите свидетельство единобожия, восславляйте и прославляйте Аллаха, но будьте внимательны, чтобы не забыть о милости (в одной из версий: единобожии), и считайте на кончиках пальцев, потому что они будут спрошены и обретут дар речи». Ат-Тирмизи назвал хадис малоизвестным, потому что его единственным рассказчиком был Хани ибн Усман. А один из главных ваххабитов 20 века аль-Албани назвал этот хадис через 1400 лет хорошим и достоверным. Но дело не в том, что хадис достоверный или нет, а вся проблема в том, что ваххабиты теперь не дают спокойно жить мусульманам, доставая и указывая всем как им жить и как вести себя!

В своей книге «Силсилат аль-ахадис ад-даифа» аль-Албани пишет: «Четки являются новшеством, потому что их не было во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Они появились после него, что подтверждается свидетельствами языковедов о том, что слово «субха» (четки) является производным, и арабы не знали его». Да и другие ученые ваххабитского толка относили использование четок при поминании Аллаха к еретическим новшествам.

А теперь перейду к историческим и достоверным фактам, доказывающий заблуждения ваххабитов-псевдосаляфитов (они всегда берут только то, что их интересует – «маленький абзац» из большой книги): никто не возражает, что использование пальцев желательнее, но когда четками считаешь, разве мусульмане не пальцами рук перебирают четку?! А может не пальцами рук, а пальцами ног или вообще волосами считают что ли?! До чего же ваххабиты заблудшие люди за шайтаном, вам, любящим показуху лишь бы обратить на себя внимание и сказать, что только они все знают и на правильном пути. Во времена Абд аль-Ваххаба за ним последовали безграмотные бедуины, а теперь за ваххабитами следуют безграмотная молодежь, которые даже 20-30 хадисов не знают! Они обычно говорят: «Зачем нам Коран читать, когда наш учитель нам все необходимое разъясняет!»

В истории существуют немало предания о том, что сподвижники перебирали финиковые косточки, камешки, пользовались ниткой с узелками и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не упрекнул их за это. Ибн Сад рассказывал со слов женщины, которая прислуживала Фатиме бинт аль-Хусейн (внучке Али ибн Абу Талиба), что она восславляла Аллаха, пользуясь ниткой с узелками. Он же передал слова Хакима ибн ад-Дейлами о том, что Сад ибн Абу Ваккас, восславляя Аллаха, пересчитывал камешки. Абдуллах ибн Ахмад в книге «Заваид аз-захд» сообщил, что у Абу Хурейры была нить с тысячу узелками, и он не засыпал, не пересчитав их при восславлении Аллаха. Имам Ахмад в «Зухде» привел рассказ аль-Касима ибн Абд ар-Рахмана о том, что у Абу ад-Дарды был мешочек с финиковыми косточками, которые он вытаскивал одну за другой, восславляя Аллаха после рассветного намаза.

Абу Давид, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и аль-Хаким передали со слов Сада ибн Абу Ваккаса, что однажды он вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вошел к женщине. Перед ней лежали косточки или камешки, пересчитывая которые она восславляла Аллаха. Ат-Тирмизи передал со слов Сафиййи: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вошел ко мне, а передо мной лежало четыре тысячи косточек, пересчитывая которые я восславляла Аллаха…». Этот же хадис передал аль-Хаким. Таких хадисов предостаточно! Если бы все это было новшеством в Исламе, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предупредил бы их и прекратил вводить новшество в Ислам!!!

Эти сообщения указывают на законность использования косточек, камешков, ниток с узелками и т.п. при поминании Аллаха. Их можно отнести и к использованию четок, поскольку в сущности это – одно и то же!

Если ваххабиты будут приставать вам с такими упреками, что такого не было во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то скажите этим заблудшим соловьям шайтана: «В те времена не были также микрофоны и громкоговорители, электричество и люстры, ковры на полу, ваши брюки и костюмы, компьютеры, самолеты, сотовые телефоны и часы, машины и т.д. и т.п. Пусть сами тогда не пользуются всем этим и пересядут в ишаки!»



Прочтите дополнительно - http://www.religia.kz/2009-...





Мейрханов Мейрам, владелец сайта - http://www.religia.kz/

О тех, которые используют слова «бида, ересь, куфр, шахид…»

(трудная тема, прочтите несколько раз - ДОПОЛНЕННОЕ!)



Не только в интернете, но и в жизни многие озабоченные люди, которые считают себя грамотнее других, не дают покоя мусульманам, указывая как им жить. Если что, они сразу же начинают утверждать, что это нововведение и ересь, что это куфр, что такого не было во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что так делать большой грех и заблуждение. В основном так поступают те люди, считающие себя саляфитами и поклонниками шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба. Как раз эти ваххабиты, прикрывающиеся теперь под термином саляфиты, чтобы люди не узнали их истинное лицо, сами являются нововведением в Исламе, сектантами. Они глупо утверждают, что только они единственные на правильном пути саляфов и обвиняют, чуть ли не весь мусульман, придерживающих другое мнение в куфре и заблуждений. Они могут любого мусульманина назвать кафиром, если тот имеет другое мнение. Их можно просто назвать самозванцами в Исламе - псевдосаляфитами. И везде, куда приходит ваххабизм, если там мусульмане есть, начинается война с мусульманами. Ваххабизм - очень настырное течение. Его выкидывают в дверь - оно ломится в окно. Они хитрее всех, говорят сладко и красноречиво, чтобы других ввести в заблуждение малограмотных и увеличить численность своей секты.. Они не брезгуются прятаться под анкеты ханафитов, как вот этот Дархан Абдуллин – http://my.mail.ru/mail/dark... или специально открывают ханафитские сайты и сообщества с ваххабитскими материалами - www. al-hanifiya.kz и http://my.mail.ru/community... . Они как женщины легкого поведения, могут менять свою ориентацию в зависимости от обстановки - стать ханбалитами или ханафитами, если надо будет, станут маликитами или сторонниками всех мазхабов в случае словесного поражения, это для них не позорно! Это как в порядке вещей. Для них самое главное заблудить за собой побольше малограмотных людей. У них нет такого понятия как честь и достойнство, они как хамелеоны могут в день несколько раз менять свою внешнюю оболочку ради достижения поставленной цели. Они уже всех достали со своими лживыми нравоучениями. Они ведут себя в отношений других мусульман как полиция нравов и считают себя судьями. Самое главное они совсем безграмотные, знают десятки аятов и хадисов наизусть, которые их устрайвают или извращенно меняют смысл аятов и хадисов в своих корыстных целях, чтобы других ввести в заблуждение. Сейчас практический все ваххабиты малограмотные невежественные молодые люди! Поэтому решил подсказать вам, как с ними бороться!

Если такие сами заблудшие сектанты начнут вас упрекать, что ваши действия бида (коврик, четка и т.д. и т.п.), то скажите им следующее: «если вы на самом деле настоящие мусульмане, то поступите следующим образом»:

1) все намазы, совершаемые в нынешних мечетях нововведение, суннат намазы совершали дома, в мечетях только совершали фард намазы – во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) совершали молитву совсем по другому, - так что ваххабиты-псевдосаляфиты стройте отдельно от других свои мечети!

2) во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) не было нынешних туалетов в домах и они не совершали тахарат в окружений шайтанов и джинов, ваш тахарат в туалетах и ванной нововведение!

3) в свое время пророк (мир ему и благословение Аллаха) после тахарата и гусуль не пользовался полотенцем, есть десятки хадисов, где говориться, что во время намаза с волос пророка (мир ему и благословение Аллаха) капали капельки воды – так что, вы ваххабиты грубо нарушаете Сунну! Всевышний Аллах сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас» (33:21).

4) все нынешние азаны в мечетях нововведение – песнопение с извращенным изменением смыслов слов азана, поэтому не приближайтесь к таким мечетям ваххабиты и не совершайте намаз после таких азанов!

5) почему все ваххабиты с удовольствием совершают намаз в бидагат мечетях - все ныне существующие мечети тоже нововведение, т.к. во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях не было таких больших куполов, похожих на куполов церквей и храмов христиан и иудей, а на куполах не были установлены полумесяцы – знак язычества со времен джахилий! Ваххабиты даже в главных мечетях мусульман в Мекке и Мадины установили кафирские знаки, проигнорировав приказ Аллаха: «Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если вы Его почитаете!» (41:37).

6) все ваххабиты хором утверждают, что только они правильно следуют Корану и Сунне, как понимали их сподвижники и табиуны, что у них между собой нет никакого разногласия! В таком случае откуда разногласия в самой главной ваххабитской стране саудитов, где до сих пор нет согласия, где в Мекке и Мадине по разному намаз совершают – в Мадине вслух говорят «БиссмиЛлях» во время намаза, а в Мекке – тишина?!! Даже ваххабитские ученые часто спорят между собой по тем или иным вопросам!

7) почему все ваххабиты с удовольствием совершают намаз в бидагат мечетях - мечети в те времена были маленькими и с низкими потолками, на полу не было ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с Корана, не были всякого рода орнаменты на стенах и никто не разукрашивал мечети! Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы станете украшать мечети и разукрашивать коранические свитки, то вас постигнет погибель!» и «Поистине, вы будете украшать мечети, как иудей и христиане украшают свои храмы». Мусульманам запрещено подражать иудеям и христианам! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто подражает христианам и иудеям, тот не из нас!»

8) раз минбар пророка (мир ему и благословение Аллаха) имеет всего 3 ступени , то почему ваххабиты, отрицающие нововведение слушают проповедь имама с больших высот, с минбаров с 15-20 ступенями?! Это разве по Сунне?!!

9) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на потолках не висели огромные люстры, в темноте вместо электрического света пользовались маленькими свечками, в мечетях не было микрофонов и громкоговорителей, в мечетях не было столько имамов – ПУСТЬ ВАХХАБИТЫ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ОТДЕЛЬНО ОТ ТАКИХ БИДАГАТ МЕЧЕТОВ!!!

10) обычно ваххабитские ученые все те хадисы, которые противоречат их убеждению, считают не достоверными, а цепочку тех, кто их передает, причисляют к лжецам или сомнительным, даже несмотря на достоверные имена – почему ваххабитам не переписать всю историю Ислама под себя, как переписали историю с Ибн Таийймией, Абд аль-Ваххабом и другими учеными?!

11) все ваххабиты пудрят мозги малограмотных людей, утверждая, что только они правильно понимают Сунну, как понимали Сунну сподвижники и их первые последователи. Обычно приводя в пример хадисы, ваххабиты признают, что между сподвижниками и их последователями были определенные разногласия по этому вопросу. Раз у каждого сподвижника и даже у 4-х великих халифов были разногласия между собой по разным вопросам Ислама, как ваххабиты через 1400 лет могут отличить ложь от истины и принимать сомнительные хадисы как достоверные! Полный «ИДИОТИЗМ», а не ваххабизм!

12) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в каждом ракагате намаза имамы читали десятки аятов с Корана, а нынешние имамы намаз быстро заканчивают, прочитав очень короткие суры с конца Корана – почему ярые любители Сунны ваххабиты стоят за такими имамами?!

13) почему ваххабиты в джума намазе обычно после совершения обязательного фард намаза сразу же выходят с мечети, перешагивая через плечи мусульман, нарушая их намазы, помогая шайтанам?!

14) все ваххабиты нагло и лживо утверждают, что только они следуют по Корану и Сунне – почему им не пересесть на ишаки в таком случае, почему им не одеть чалмы и одежду тех времен, укоротив юбки (брюки) до середины голени?!

15) обычно ваххабиты мало где признаются, что они ваххабиты, для них позорно признать своего учителя, поэтому они временами говорят, что придерживаются мазхаба Ахмада – безграмотные ваххабиты не в курсе, что имам Ахмад собирал хадисы без разбора, используя принцип: «Лучше что-то иметь по этому вопросу, чем вообще ничего!»

16) одним из главных упреков псевдосаляфитов является использование четки, они при этом ссылаются на хадис, где рекомендуется считать на пальцах, чтобы пальцы свидетельствовали об этом в Судный день. Один из главных ваххабитов 20 века аль-Албани писал: «Четки являются новшеством, потому что их не было во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха)!» А разве в те времена были микрофоны и громкоговорители, электричество и коврики в мечетях?! ТАКЖЕ ХОЧУ СПРОСИТЬ У ЭТИХ СЕКТАНТОВ-ВАХХАБИТОВ: «КОГДА МУСУЛЬМАНЕ НА ЧЕТКАХ СЧИТАЮТ, ОНИ ЧТО, НЕ ПАЛЬЦАМИ РУК, А НОГАМИ ИЛИ ВОЛОСАМИ СЧИТАЮТ»?!! В те времена люди считали не только на пальцах, но и камешками, косточками от фиников. Даже у Абу Хурейры была нить с тысячью узелками! КРЕТИНИЗМ, А НЕ ВАХХАБИЗМ!!!

17) пусть ваххабиты не совершают свой намаз в бидагат мечетях, где мужчины и женщины отдельно совершают молитву! Во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) ЖЕНЩИНЫ СОВЕРШАЛИ СВОИ МОЛИТВЫ ЗА МУЖЧИНАМИ В ОДНОМ ПОМЕЩЕНИЙ! Это есть нововведение в религию!!!

18) другим упреком ваххабитов-сектантов является «маулид», указывая, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отмечал свой день рождения. Если в один прекрасный день мусульмане соберутся все вместе и начнут подчинившись приказу Аллаха благословит самого любимейшего и досточтимого пророка из всех пророков Всевышнего Аллаха, то они станут кафирами?!! Эти заблудшие сектанты-ваххабиты отвергают приказ Аллаха: «ВОИСТИНУ, АЛЛАХ И ЕГО АНГЕЛЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ ПРОРОКА. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ЕГО И ПРИВЕТСТВУЙТЕ МИРОМ» (33:56) и сунну: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него»! Почему ваххабиты, ярые любители Сунны упускают возможность помолиться и собрать вознаграждения за благословение наилучшего из сынов Адама и его благородное семейство?! Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Джибрил принес мне радостную весть и сообщил, что Аллах сказал: «Того, кто помолится за твое благословение, Я благославлю, а того, кто поприветствует тебя миром, Я приветствую».

19) все имамы и муфтият тоже нововведение, имамы в те времена так не одевались, не было муфтията – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ЗА ТАКИМИ БИДАГАТ ИМАМАМИ!!!

20) они осуждают тех, кто читает азан и икамат в ухо новорожденного, считая это нововведением и ересью. Ученые-маразматики ваххабитского толка опровергли все существующие хадисы об этом. Если новорожденный ребенок первым услышит азан и икамат (самый мощный призыв Единобожия!!!), то этому ребенку кроме пользы будет еще какой-то вред или он станет кафиром?!! ВАХХАБИТЫ-СЕКТАНТЫ - НЕ СЕЙТЕ ФИТНУ СРЕДИ МУСУЛЬМАН!!!

21) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было книг и газет, не было Корана в нынешнем виде – ПУСТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ САМИ СЕКТАНТЫ НЕ ЧИТАЮТ КНИГИ И КОРАН!!!

22) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было часов – ПУСТЬ ОНИ ВСЕ СНИМУТ СВОИ БИДАГАТ ЧАСЫ И ВЫКИНУТ и определят время намаза как 1400 лет тому назад!!!

23) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было сотовых телефонов, компьютеров, интернета, телевизоров, радио, холодильников, автомобилей, самолет, поезда, бумажных денег, все нынешние продукты питания, вся нынешняя одежда, обувь, мебели … . – ПУСТЬ ОНИ САМИ ПЕРВЫМИ ДОКАЖУТ, ЧТО ОНИ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ И ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕ ЭТО НОВОМОДНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ в религию и в быт!!! ПУСТЬ ВАХХАБИТЫ ПЕРЕСЯДУТ В ИШАКИ!

24) во время Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях никто не отделялся от других мусульман, все всегда вместе сидели. Тогда почему ваххабиты в нынешних мечетях отдаляются от общей массы мусульман и сделав круг, отдельно от всех сидят?! Разве это не раскол мусульман ваххабитами?!

25) почему ваххабиты всех критикуют и запрещают поклоняться к могилам святых и пророков, а сами поклоняются втихарья покойным ученым-ваххабитам и другим, нарушая приказ Пророка Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, ваши предшественники превращали могилы своих пророков и праведников в места для поклонения. Слушайте же! Не превращайте могилы в места для поклонения. Поистине, я запрещаю вам это!» и «Да погубить Аллах иудеев и христиан за то, что они превратили могилы своих пророков в мечети!» Передают со слов Нафи, что однажды Ибн Умар отправился к могилам павших мучеников на верблюдице.

26) и самое главное во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было самих псевдосаляфитов-ваххабитов, всяких ученых-маразматиков, помощников шайтана под именами Абдул-Азиз ибн Абдуллах ибн Бааз, шейх Фаузан, ибн Кайим, ибн Усеймин, шейх Раби, шейх Албании, шейха Ахмада ан-Наджмий, Ибн Таймиййи, Абдуль Ваххаб и т.д. и т.п. – ПУСТЬ ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕХ ЭТИХ ЛЖЕУЧЕНЫХ-МАРАЗМАТИКОВ, которые до сих пор землю считают плоской и т.д. и т.п.!



Заявляя о своей независимости от мазхабов, они проявляют непозволительный фанатизм в отношении этих ученых, и в ответ на приведенный аят или хадис, бесстыдно говорят “а ибн Баз сказал…”, или “а Альбани сказал…”, или даже “шейх Раби сказал…” Или говорят безграмотно: “Этот хадис сомнительный, потому что так посчитал Албании, а тот хадис достоверный, потому что так подтвердил ибн Баз»! Эти сектанты слова своих ученых-маразматиков ставят выше слов Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Многие ваххабиты даже Коран и сборники хадисов не читают, считая, что если прочтут маразмы ваххабитов это лучше всех на свете! Эта ужасная беда, от которой предостерегали многие праведные учёные, выражается в том, что человек отказывается принять ясные (!!!) аяты и хадисы, если с его точки зрения они противоречат мнению его “учителя”. Если кто-то против их мнения, тот автоматический превращается в кафира. Любой мусульманин, кто не читает намаз, также превращается в кафира. А тот, который читает намаз, но игнорирует пост, закят и хадж, по их мнению, продолжает числиться в мусульманах. Они всегда утверждают, что следуют Единобожию по книге Абдуль Ваххаба. Получается, что другие мусульмане до появления на свет книги главного ваххабита не знали о существований Единобожия?!! Они всюду выискивают хоть маленькие ошибки других мусульман, чтобы распространяя это на весь мир опорочить их и отвратить от них людей. При этом они ничем не брезгуются! Опасность псевдосалафитов главным образом в том, что они рядятся в одежды Сунны, используют соответствующую терминологию, аяты и хадисы в своих корыстных целях, чтобы увеличить количество последователей ваххабизма! Они принимают только те хадисы, которые их устраивают, а другие они нагло считают лживыми и недостоверными. Где ваххабиты, там всегда рядом с ними шайтан и его фитна!

О вожде нововведенцев

Об основателе секты ваххабитов говорится в хадисе, который приводит Бухари в Сахихе. Однажды Посланник Аллаха (мир ему) в присутствии сподвижников помолился: «О Аллах, ниспошли нам баракат в Шаме и Йемене». Когда его попросили помолиться и за Неджд, он ответил: «Оттуда выйдет рог шайтана». Так и вышло. Основоположник секты, приносящей наибольшие беды, секты, раздирающей Ислам словно изнутри, Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб рождается в 1699 г. в области Неджд. В 1713 г. в поисках работы он прибывает в Басру. Здесь он попадает в сети, расставленные английским шпионом Хемфером, который писал в своем отчете об ибн Абд-аль-Ваххабе следующее: «В мастерской шиитов я познакомился с одним арабским юношей, знавшим также языки фарси и турецкий. Его имя — Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб из Неджда. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и, наверное, был очень нервным. Сильно ругал Османское правительство, но не высказывался против властей Ирана. Мухаммад из Неджда был внешне суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказывались против шиитов и некоторые из них считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал шиитов. Мухаммед из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы сунниты следовали одному из четырех мазхабов, и говорил, что в Книге Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы. В этой связи он пренебрегал священными аятами и не придавал значения почитаемым хадисам. Самовлюбленный молодой Мухаммад из Неджда в понимании священного Корана исходил из собственных пристрастий. Попросту не ставил ни во что не только высказывания ученых своего времени и имамов четырех мазхабов, но и взгляды таких больших людей, как родственники и наследники Пророка — Абу Бакр и Омар. Он противопоставлял им аят Корана: «Я вам оставил Коран и свод заповедей (Сунну)». Считал Абу Ханифу весьма слабым и говорил: Я знаю больше Абу Ханифы».

Английскому шпиону Хемферу этот юноша очень понравился, и он завязывает с ним дружбу. Постоянно хвалит его, призывает продолжить дело обновителей религии, ссылаясь на труды ибн Таймии, жившего прежде и также отклонившегося от пути «Ахлис-сунны ва аль джамаа». Ибн Таймия призывал вернуться к какому-то «раннему» Исламу, для чего нужно якобы руководствоваться Кораном и хадисами, а мазхабов во времена Пророка не было, отсюда якобы следует, что мазхабы являются новшеством. За распространение смуты в религии ибн Таймию арестовывают. По прочтении книг Ибн Таймии Ибн Абд-аль-Ваххаб решает продолжить его дело и готовит книгу «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»). С помощью англичан эта книга быстро распространяется.

Ибн Абд-аль-Ваххаб находит поддержку у Эмира области Дария Мухаммада ибн Сауда и проповедует там свое учение. Приобретая большое число сторонников — «ваххабитов», он объявляет себя кади, т.е. мусульманским судьей. Закрытие так называемых «дверей иджтихада» спасало религию от разных извращений. А Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб объявил, что «двери иджтихада» открыты и кто угодно может из Корана и хадисов выводить собственное суждение. Выступивших против всего этого алимов (ученых) суннитов он назвал кафирами. Эти его мысли понравились нечестивцам, и «ваххабизм» широко распространился среди невежественных людей. Несогласных убивали, их имущество расхищали. Под страхом смерти многие арабы подчинились Мухаммаду ибн Сауду и Мухаммаду ибн Абд-аль-Ваххабу.

Отец и брат Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба известили народ о том, что он встал на ложный путь и основал секту, ведущую в ад. Они аргументированно опровергли ложные измышления «ваххабизма». Несмотря на это, идеология «ваххабизма» стала господствующей в землях арабов, ведь опиралась она не на научные доказательства, а на кровопролитие. Мухаммад ибн Сауд пролил много крови мусульман, выступивших против «ваххабитов». За такое усердие англичане присвоили ему звание адмирала. «Ваххабиты» объявили всех оппозиционный им мусульман мушриками (от араб. «ширк» — многобожие, придание сотоварищей Аллаху). А также объявили «ширком» многие виды богослужения.

Иногда «ваххабиты» маскируются под приверженцев мазхаба ханбали, хотя ничего общего между ними нет. Поскольку «ваххабиты» не признают аулия (от ед. ч. араб. «вали» — близкий (в данном случае к Аллаху человек), ведущий праведную жизнь). Ведь, как они утверждают, даже пророки грешили. И даже пытаются унизить Пророка Мухаммада (мир ему). Не останавливаясь на этом, они сравнивают Аллаха Тааля с людьми. Якобы Он сидит на Троне. Упаси нас Аллах от такого заблуждения. Амин.

Теперь по поводу неправильного использование термина «куфр», «кафир» и «джахиль» - как известно из Сунны, кто незаслуженно использует эти термины, тому они возвращаются!!!

Теперь по поводу использование термина «шахид». Сейчас многие из-за отсутствия необходимого знания называют некоторых умерших людей шахидами, тем самым взяв на себя Великие сыфаты Всевышнего Аллаха. Кто стал шахидом, знает лишь один Аллах – может тот, кого вы превратили в шахида, стал просто одним из самоубийц или убийцей людей, т.е. террористом!!! А за-то, что вы решили за Аллаха, вам кроме Огня ничего не светит. Поэтому держите свой язык за замками!

В конце пища для размышления:

Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.
Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам Малик 94 хиджри
Имам Шафи‘и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.

Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин, следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г. хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим родился в 691г. хиджри, что более чем шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Таким образом, два имама секты разделены от поколений Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв, сектанты опираются на учения данных двух личностей, которые появились на сцене в довольно поздний период. У них есть тома критики последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими салафи-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59). Слова «Улюль амр» (Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он сказал: «Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее». Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов. Говоря о них, Коран упоминает: «А ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100).

Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «… Я скажу: «Господи, они ведь из числа моих последователей». Он скажет: «Ты не знаешь, что они натворили после тебя».

«Скажи: «Я предостерегаю вас посредством откровения». Но глухие не слышат зова, даже когда их предостерегают» (21:45).

«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь…» (3:8).

«Он делает то, что подбрасывает дьявол, искушением для тех, чьи сердца поражены недугом и чьи сердца ожесточены. Воистину, беззаконники находятся в полном разладе с истиной» (22:53).



Если хотите поглубже изучить ересь этих самих сектантов, прошу проследить по ссылке на мой сайт - http://www.religia.kz/2009-...

Мейрханов Мейрам, владелец сайта - http://www.religia.kz/

Месяц зуль-хиджа является одним из высокочтимых месяцев у мусульман. Это один из четырех запретных месяцев (раджаб, зуль-хиджа, зуль-каада, мухаррам), в течение которых Всевышний Аллах запретил войны, конфликты, кровную месть. Особенно ценными являются первые десять дней этого месяца.
Месяц зуль-хиджа содержит главный праздник мусульман – ‘Ид аль-Адха (Курбан-байрам), приходящийся на 10-е число. В месяце зуль-хиджа мусульмане совершают хадж – одну из пяти основополагающих обязанностей мусульман, являющихся столпами Ислама. В нем также один из священных дней – день Арафа (9-е число). В это время паломники, совершающие хадж, пребывают в местности Арафа. В этот день желательно тысячу раз читать суру «Ихлас», начиная каждую из них с «Бисмиллах...». В хадисе сказано, что тому, кто прочтет тысячу раз суру «Ихлас», будут прощены все грехи.
В хадисе также сказано, что самые любимые и самые дорогие для Всевышнего дни – это первые десять дней зуль-хиджа. В первые девять дней этого месяца, и особенно в день Арафа (и в предыдущий день), желательно соблюдать пост (кроме паломников, совершающих хадж).
В хадисе от Айши (да будет доволен ею Аллах) говорится, что один юноша соблюдал пост в первые десять дней месяца зуль-хиджа. Об этом сказали Пророку (мир ему и благословение), и он спросил, почему тот соблюдает пост. «О свет моих очей, это дни хаджа, и я надеюсь на благо от дуа (молитвы) паломников», – ответил юноша. И тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал, что за каждый день поста в эти дни он получит такое вознаграждение, как за освобождение ста рабов, раздачу на садака ста животных и выдачу для совершения джихада ста лошадей, а за пост в день Арафа – вознаграждение, как за освобождение двух тысяч рабов, раздачу такого же количества животных на садака и выделение такого же количества лошадей для джихада.
В хадисах также сказано, что вознаграждение за пост в день Арафа равно вознаграждению за пост в течение двух лет; что тому, кто соблюдал пост в этот день, прощаются грехи двух лет – предыдущего и последущего; что тот, кто соблюдает пост за два дня до Арафы, получит вознаграждение, как и пророк Айюб (мир ему), а тот, кто постился в день Арафа, как пророк Иса (мир ему).
Эти дни желательно провести в ибадате, раздать нуждающимся садака.
Тому, кто собирается резать жертвенное животное (курбан), нежелательно (карахат) в течение первых десяти дней зуль-хиджа, то есть до жертвоприношения, стричь волосы и ногти.
Достоинства первых десяти дней месяца зуль-хиджа
Всевышний Аллах говорит (смысл): «Клянусь зарею, клянусь десятью ночами...», – подразумевая первые 10 дней месяца зуль-хиджа. Клятва Аллаха (мир ему и благословение) свидетельствует о величии этих дней. Еще Он говорит (смысл): «(Дабы) славить имя Господне в определенные дни». Здесь тоже имеются в виду первые 10 дней месяца зуль-хиджа.
Воистину, наш Пророк (мир ему и благословение) свидетельствовал, что эти дни – самые благословенные на этом свете. От Джабира передано, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Самые благословенные дни этого мира – первые десять дней месяца зуль-хиджа». Спросили его: «А нет ли похожих на них (т. е. на людей, занятых служением Богу в эти дни)?» Он ответил: «Нет похожих на них на пути Аллаха, кроме человека, которого убили на пути к Нему (т. е. шахида)». То есть только шахид превыше перед Аллахом, чем человек, который занят служением Ему в эти дни.
В числе этих дней и день Арафа. День Арафа – день большого хаджа, день прощения грехов, день освобождения от огня. Из числа этих дней также день жертвоприношения (Курбан-байрам).
День жертвоприношения - самый лучший день года. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Самый великий день – день жертвоприношения».
В эти дни включены все столпы поклонения. Хафиз ибн Хаджар пишет в книге «аль-Фатх»: «Причиной возвеличения первых десяти дней зуль-хиджа является наличие в них всех столпов поклонения: намаза, поста, жертвоприношения, паломничества, и не сочетается все это в другие дни».
От Ибн Аббаса передано, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Всевышний Аллах больше всего любит добрые деяния, совершенные в эти дни (т. е. в первые 10 дней зуль-хиджа)». Кто-то спросил: «О Посланник Аллаха! Даже больше джихада (войны на пути Аллаха)?» Он ответил: «Да, даже больше джихада, кроме деяний человека, который вышел на путь Аллаха со своим богатством и не вернулся».
Абдуллах ибн Умар сказал: «Я был у Посланника Аллаха (мир ему и благословение), и мы говорили о добрых деяниях. И он сказал: «Нет лучших добрых деяний, чем совершенные в первые 10 дней зуль-хиджа». Я спросил его: «О Посланник Аллаха! Они даже лучше джихада?» Он ответил: «Даже джихада, кроме деяний человека, который вышел на путь Аллаха со своим богатством и нашел там свою смерть».
Первые 10 дней зуль-хиджа следует встретить искренним покаянием в своих грехах. Это обязанность каждого мусульманина. В покаянии благо для мусульманина как на этом свете, так и в Судный день. Всевышний говорит (смысл): «Кайтесь перед Аллахом все – быть может, преуспеете».
Как покорность Всевышнему и служение Ему в эти дни приближает нас к Нему, так же и грехи отдаляют нас от Него, и мы теряем Его милость. Посему воздержитесь от всего греховного в эти дни, дорогие братья и сестры.

АЛЛОХНИНГ БАРЧА ИСИМЛАРИНИ УЗИГА МУЖАССАМ КИЛГАН <<ИСМИ АЪЗАМ>> ДУОСИ,
БИСМИЛЛАХИР РОХМАНИР РОХИМ.
<<Субха"нака я Аллох таъа"лайта я Рохман, ажирна" минан- нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Рохийм, таъа"лайта я Карим, ажирна" минан- нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Хамид, таъа" лайта я Хаким, ажирна" минан- нари ,би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Мажид, таъа"лайта я Малик, ажирна минан- нари би афвика я Рохман>>
<< Субха"нака я Куддус, таъа"лайта я Салам, ажирна"минан-нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Мумин, таъа"лайта я Мухаймин? ажирна" минан- нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я азиз, таъа"лайта я Жаббор, ажирна минан-нари би афвика я Рохман >>
<< Субха"нака я Мутакаббир, таъа2лайта я Аввал, ажирна минан-нари  би афвика я Рохман>>
<< Субха"нака я Ахир, таъа"лайта я Зохир, ажирна" минан-нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Бориъ, таъа"лайта я Мусоввир, ажирна" минан- нари би афвика я Рохман.
<< Субха"нака я Тавваб, таъа"лайта я Ваххаб, ажирна" минан-нари би афвика я Рохман>>
<< Субха"нака я Боис, таъа" лайта я Ворис, ажирна минан-нари би афвика я Рохман>>
<< Субха"нака я Кадийм, таъа"лайта я Муким, ажирна минан-нари би афвика я Рохман>>
<< Субха"нака я Фард, таъа"лайта я Витр, ажирна " минан-нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Нур,Таъа" лайта,  я Кохир,ажирна" минан-нари би афвика я Рохман>>
<< Субха"нака я Кохир, таъа"лайта я Кодир, ажирна" минан-нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Малик, таъа"лайта я Муктадир, ажирна минан-нари би афвика" я Рохман>>
<< Субха"нака я Алийм, таъа"лайта я Алла"м ажирна" минан-нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Азийм, таъа"лайта я Гофур, ажирна" минан-нари би афвика я Рохман>>
<< Субха"нака я Халим, таъа"лайта я Водуб, ажирна минан-нари би афвика я Рохман>>
<< Субха"нака я Ша"хид, таъа"лайта я Шо"хид, ажирна минан-нари би афвика я Рохман>>
<< Субха"нака я Кабир, таъа"лайта я Мутаъа"л, ажирна минан-нари би афвика я Рохман>>
<< Субха"нака я Нур, таъа"лайта я Латиф, ажирна" минан-нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Сами, таъа"лайта я Кафил, ажирна минан-нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Кариб, таъа"лайта я Босир, ажирна минан-нари би афвика я Рохман>>
<< Субха"нака я Хак, таъа"лайта я Мубин, ажирна минан-нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Роъуф, таъа"лайта  я Рохийм, ажирна минан-нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Тохир, таъа"лайта я Мутоххир, ажирна минан-нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Мужаммил, таъа"лайта я Муфаззил, ажирна минан-нари би афвика я Рохман>>
<< Субха"нака я Мутоххир, таъа"лайта я Мунъим, минан-нари би афвика я Рохман>>
<< Субха"нака я Бурхон, таъа"лайта я Султон, ажирна минан-нари би афвика я Рохман>>
<<Субха"нака я Жалил, таъа"лайта я Жамил,ажирна минан-нари би афвика я Рохман>>
<<Ва соллаху ала сайдина" Мухаммадин ва а"лихи сохиби ажмаъин. Би рохматика я архамар рохимин>>..
 

Это статья автора Adam Zaitov. Просто хотел поделиться с Вами информацией, да что тут говорить лучше почитайте сами только до конца Дай вам Аллах терпение!!!

"Дорогие братья и сёстра, хотел бы затронуть важную тему, ставшую очень
актуальной в последнее время. Я имею в виду то, что некоторые мусульмане
даже несмотря на широкое распространение исламских знаний продолжают
разделяться по национальному и племенному(тейповому признаку). Доходит до
того, что даже в рамках одной нации, к примеру чеченской, многие молодые
люди не могут вступить в брак из-за того жених и невеста из разных тейпов.
Огромная фитна и споры распространяются на темы "этот тейп нечистокровный, а
это чистокровный", "это великий тейп, а этот ничем не примечательный". Люди
сделали мерилом достоинства не личные качества человека, а его национальное
и племенное происхождение. Я хотел бы напомнить мусульманам о некоторых
аятах и хадисах касающихся национализма и племенного разделения. Просьба
дочитать до конца".
 
Сказал Аллах Всевышний: *<<Воистину, ваша умма -- умма единая, а Я -- ваш
Господь. Бойтесь же Меня!>>* (Верующие, 52)

*<<О вы, верующие, будьте миролюбивыми и дружными, будьте покорными Богу, не делайте родовых различий, как делали при язычестве, и не ищите других причин для разногласия! Не следуйте по стопам шайтана, который ведёт вас к расколу. Ведь он для вас -- явный враг!>>*. (Бакара.208)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выражал свой гнев в
отношении тех, кто похвалялся своими отцами и дедами, говоря:

*<<Пусть люди прекратят похваляться своими умершими предками, которые
представляют угли ада, или будут они для Аллаха презреннее жука,
ковыряющегося своим носом в навозе. Аллах очистил вас от джахилийских
самовосхвалений своими предками. Каждый из вас либо богобоязненный верующий,
либо самовосхваляющийся грешник. Вы люди -- дети Адама, а Адам был создан из
глины>>*. (Абу Дауд, Ат Тирмизи) 


*<<О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и
племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый почетный из вас пред
Аллахом -- самый богобоязненный>>* (Комнаты, 13) 


Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

*<<Поистине, Аллах удалил от вас племенной, национальный дух, свойственный
джахилийи и свойственный ей же обычай кичиться своими предками, и теперь
люди разделяются только на благочестивых мусульман или злосчастных
грешников! Все люди -- дети Адама, а Адам был создан из праха, поэтому нет у
араба никакого преимущества перед неарабом, кроме как в благочестии>>*.
(ат-Тирмизи и другие мухаддисы). 


Передается со слов Убай ибн Ка'ба, что посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) сказал:
*<<Если вы услышите, как кто-то гордиться своим происхождением, как это было в джахилии, то скажите ему, чтобы схватил за член своего отца. И не говорите это в переносном смысле!>>*

Этот хадис приводят имам Ахмад 5/136, аль-Бухари в <<аль-Адабуль-Муфрад>>
2/427, ан-Насаи в <<ас-Сунан аль-кубра>> 8864 и многие другие. **
Достоверность хадиса:
Хафиз аль-Хайсами в "аль-Маджма'у-ззауаид" сказал, что все передатчики этого
хадиса являются достойными доверия. Среди имамов, подтвердивших
достоверность этого хадиса - Ибн Хиббан, ад-Дыя аль-Макъдиси в <<аль-Мухтара>>
1/405, шейх аль-Альбани в <<ас-Сильсиля ас-сахиха>> 269. Также этот хадис
считали достоверным шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу'айб аль-Арнаут.
Шейх Ибн аль-Къайим говорил: "Упоминание в хадисе члена отца, является
наилучшим назиданием для того, кто проявляет высокомерие призывом джахилии!
Пусть же схватит то, откуда он вышел, а это член его отца!" См.
"Задуль-ма'ад" 2/400.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЁСТРА!!!
P.S. Ашхаду Аллаа Илаха Иллалоху ва Ашхаду Анна Мухаммадан Аъбдуху ва Расулуху...

Родители
Помни что наилучшее отношение со своими родителями не зависимости от их веры или неверия это к довольству Аллаха и спасение в день суда. Праведные говорили: слушай молча их когда они разговаривают с тобой постигнешь мудрость, стань когда они стают ради почтения не смотря на своё положение в обществе укрепишься среди людей. Выполняй то что они велят, если это не грешно перед Аллахом. Поймёшь сущность покорности перед Всевышним, не ходи без нужды впереди них ты поймёшь ценность уважения, не повышай голос выше их голосов крик и рёв пресушя с лам. Отвечай им когда они зовут тебя, будешь услышан людьми. Старайся всеми путями достичь их довольства, Всевышний откроет тебе все пути. Отпусти для них крыло смирения, обходись с ними просто и мягко. Ты найдешь то же самое в старости. Не делай для них что либо из одолжения, ты поймешь искренность отношений. Не смотри на них искоса, они все равно выше перед Аллахом чем ты. Не смотри им в лицо нахмурившись, злость не украсило не кого. Не отправляйся без их благословления и твоё путешествие принесёт тебе радость. Не оставляй их в одиночестве и сам не останешься один. Заботься об их благополучии и будешь благословен. Помни молитва родителей, принимается Аллахом. Молись за них и обретешь счастья в обоих мирах.

                                                                                                                                                               Хожиакбар Умар

Швейцарский ультраправый политик, ранее прославившийся как известный антиисламист, Даниэль Штрайх объявил о том, что стал мусульманином, сообщает РИА "Новости" со ссылкой на иранский телеканал "Аль-Алам".
Даниэль Штрайх - бывший член Швейцарской народной партии (SVP), известной своими антиисламскими высказываниями и законопроектами. Именно Штрайху принадлежит инициатива по проведениюреферендума о запрете строительства минаретов и мечетей в Швейцарии, который прошел осенью 2009 года. В итоге возведение мусульманских культовых зданий в этой стране было запрещено. Меру ультраправых поддержали 57,5% участников общенационального референдума, напоминает РИА "Новости".
Известие об обращении Даниэля Штрайха повергло в шок население Швейцарии. Особенно много шума новость наделала среди его коллег по партии.
Свое обращение в ислам Даниэль Штрайх скрывал от однопартийцев более двух лет. По его словам открыться и рассказать о новой вере его вынудили массовые информационные кампании по очернению ислама своей же партией. "С этим я смириться не мог", - рассказал Штрайх.
Будучи важным членом партии, он всегда отличался своей набожностью, чтением Библии и посещением церкви.
"Ислам ответил мне на все вопросы, которыми я задавался в течение всей жизни. Этих ответов я нигде не мог получить", - сказал швейцарский политик.
Две недели назад Штрайх покинул ряды своей партии и теперь принимает участие в формировании Консервативной гражданской демократической партии.
"Эта законодательная инициатива (по запрету строительства минаретов) все же оставит глубокий след в моей душе. Я задаюсь вопросом - для чего я, будучи профессиональным политиком 30 лет, старался для этой политической системы, в то время как Швейцария напротив нуждается в большем количестве мечетей. Нехорошо, чтобы мусульмане молились на задворках", - говорит Штрайх.
Он признается, что стыдится своего прошлого отношения к исламу и в качестве искупления своих грехов хочет построить в Швейцарии самую красивую мечеть Европы.

Посвящается непокрытым мусульманкам



Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.


Поистине, хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем, у
Него просим помощи и прощения и ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и наших дурных дел. Кого ведет Аллах Прямым Путем, того никто не собьет, а кого он вводит в заблуждение, того никто не выведет на Прямой Путь. Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник.



Всевышний Аллах сказал: "О те, которые уверовали!
Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам сатаны. Воистину, он для вас явный враг" (Священный Коран, сура "Корова", аят 208).
Всевышний Аллах также сказал: " О Пророк! Скажи твоим
женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям.                               Аллах – Прощающий, Милосердный" (Священный Коран, сура "Сонмы", аят 59).

Всевышний Аллах также сказал: "Скажи верующим женщинам,
чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не
выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть
прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы
никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих
сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают.                      

О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием
все вместе, быть может, вы преуспеете" (Священный Коран, сура "Свет",
аят 31). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"В Конце света появится две категории людей, которые являются обитателями Ада: мужчины, избивающие людей с плетками в руках, которые подобны коровьим хвостам, и женщины одетые, и в то же время нагие. Они будут склонять к себе мужчин, на их головах будут прически, подобные верблюжьим горбам. Эти люди не войдут в Рай и не почувствуют запаха Рая, даже, если он будет распространяться дальние расстояния" (Муслим).



 

 

 
1) "Я не ношу хиджаб, потому что я ещё не пришла к
этому".


Сестра, а какие конкретные действия ты предпринимаешь, чтобы
к этому "прийти"? Если никаких, то есть ли смысл в твоей причине? А
если такие действия имеют место, то задайся вопросом: "А долго я ещё буду
"идти"?". Ведь, по сути, подобные слова мало чем отличаются от
слов: "Я не настолько верю в Аллаха, Рай, Ад и Судный день, чтобы одеть
хиджаб". Кто, вообще, сказал, что к этому надо "идти"? Ты
"шла" к тому, чтобы не воровать? А почему не шла? Давай я отвечу за
тебя. Потому что "воровать" - это очень плохо. Так ведь не носить
хиджаб это тоже очень плохо. Но почему-то, не воруя, ты не носишь хиджаб. Я
знаю почему. Возможны два варианта: а) ты не воруешь не потому, что это плохо,
а из страха перед порицанием общества, перед его наказанием и т.д., таким
образом, в глубине души ты не видишь разницы между "плохо" и
"хорошо"; б) понятия "плохо" и "хорошо" для тебя
определяют не Коран и Сунна, а уровень общества, в котором ты живёшь,
соответственно, ты считаешь, что "воровать" - это "плохо",
а "не соблюдать хиджаб" - нет. Я даже не знаю, какой из этих
вариантов для тебя хуже, ибо оба они - если не куфр, то очень близки к нему
как, впрочем, и друг к другу.


Оправдывая тебя, я "предлагаю" третий вариант:
шайтан так путает тебя, что одурачил настолько, что ты, зная, что для тебя
лучше, выбираешь худшее. Если именно такой расклад имеет место быть, то я тебе
об этом уже сказал. Открой глаза, одень хиджаб и да поможет тебе Аллах. Если же
имеют место варианты "а)" или "б)", то эти строчки не для
тебя, и тебе надо читать совсем другие "статьи".

2) "Я считаю, что одеваться подобным образом
необязательно".
В таком случае у меня к тебе такой вопрос. А ты мусульманка?
Серьёзно?! СубханаЛлах! Даже не знаю, что сказать... Быть может, твоя позиция
выражена одной из этих фраз:



а) "Читая эти строчки, я первый раз в жизни
"услышала", что женщина обязана покрывать всё тело за исключением
лица и кистей рук";



б) "Я всегда думала, что носить хиджаб желательно, а не
обязательно";
в) "Интересуясь и "изучая" данный вопрос, я
пришла к выводу, что такого в Исламе нет";

г) "Мне не важно, какие в пользу хиджаба есть
аргументы, я считаю себя мусульманкой, но хиджаб мне не нужен, главное - вера в душе"?

 В случае варианта "а)" после прочтения данной
статьи тебе придётся либо надеть хиджаб, либо, просто, занять другую позицию.
Случай "б)" немного сложнее. Так как целью данной статьи не является
доказательство обязательности соблюдения хиджаба, достаточным будет упомянуть,
что подобное мнение неверно, и нет в этом сомнения. Кто ищет, тот найдёт,
иншаАллах. Что касается варианта "в)"... ну, что здесь скажешь, ты
нашла то, что ты хотела найти и не более. Если вдруг понадобится истина, то
одного этого (того, что она (истина) тебе понадобилась) будет достаточно, чтобы
разобраться, есть хиджаб в Исламе или его нет. И да поможет тебе Аллах. Итак,
"г)"... думаю, самым разумным в этом случае будет, просто, предложить
тебе заменить "веру в душе" на Ислам, какой он есть. А это уже совсем
другая тема. Я подскажу, с чего начинать. Для начала дай определение тому, что
ты называешь "верой в душе". И сравни "это" с тем, что
принёс пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Задайся
вопросом: "верой во что?". Неужели в то, что Аллах - Господь миров?
Что нет Мощи и Силы ни кого, кроме Аллаха? Что Коран - это Слово Аллаха? Что
Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, - посланник Аллаха? Что он,
да благословит его Аллах и приветствует, говорил только истину? Или во что?
Вера в Аллаха не есть бормотание языком, вера в Аллаха - это, прежде всего,
убеждения. Если их нет, то сколько бы ты не повторяла, что ты в Него веришь,
вера от этого не появится. Есть вера - есть убеждения. Есть убеждения - есть
страх и повиновение, есть дела. И если ты говоришь, что веришь в Аллаха, но при
этом, к примеру, отрицаешь Коран, то ты веришь не в того бога, которого
мусульмане называют: Аллах - Господь миров. 


 Твой бог - это твои страсти. Ты веришь в то, что им
соответствует. Если ты считаешь себя последовательницей Мухаммада, да
благословит его Аллах и приветствует, то ты должна соответствовать тому образу
мусульманки, который создал он. А не придумывать "веру в душе, « которая
есть суть неверие. Даже само отрицание хиджаба в основе своей есть неверие в
Аллаха. Оно может быть оправдано лишь в случае реального непонимания сути
вопроса. Если же человек, убедившись в доказательствах обязательности
соблюдения хиджаба, продолжает его отрицать, то он выходит из Ислама. При чём
не важно, женщина это или мужчина. А выходит он потому, что не признаёт часть
веры. Говоря, что он "верит", он на самом деле верит в то, что для
себя придумал. Что-то взял из Ислама, что-то - ещё откуда, что-то придумал сам.
У него своя религия, у мусульман - своя. Да убережёт нас Аллах.
 
 
 
3) "Я твёрдо верю в Аллаха, но боюсь реакции
окружающих, я стесняюсь".
Подобное утверждение - это всегда ложь. Это не значит, что
говорящий "лжёт", но это однозначно не "правда". Дело в
том, что стеснение или страх перед обществом не могут быть причиной в данном
случае. Причина - банальная слабость веры. Сестра, что ты сделаешь, если, гуляя
по парку среди множества людей, взяв телефон после раздавшегося звонка, ты
услышишь такие слова: "Я снайпер, который держит тебя на прицеле, ты
должна поднять правую руку и продержать её десять секунд, иначе ты
умрёшь!"? Я утверждаю, что если ты поверишь ему, то, забыв про всякую
неловкость и стеснение, да и, вообще, что вокруг тебя кто-то есть, ты поднимешь
руку и продержишь намного дольше 10-ти секунд. Если ты не поднимешь руку, то
это будет означать только одно: подумав, что кто-то решил пошутить, ты не
поверила "ему". Если же ты будешь колебаться, то это будет говорить о
том, что ты не "достаточно "ему" поверила". Неужели ты
думаешь, что снайпер, держащий тебя на мушке, угрожает тебе больше, чем
Всемогущий Аллах? Что есть большее неверие, чем это? Критерием твёрдой веры
является действие. Отсутствие действия говорит об отсутствии твёрдой
убеждённости в необходимости совершения данного действия. Если будет твёрдая
вера, стеснение и неловкость сразу уйдут на второй план. И данная причина не
есть причина, как таковая, это всего лишь производная слабой веры.


 4) "Сколько женщин, соблюдающих хиджаб, поведение
которых, мягко говоря, оставляет желать лучшего!".

Сестра, из всех причин, которые ты назвала, эта, пожалуй,
самая глупая. Какое тебе дело до их поведения?! Неужели ты думаешь, что они
такие только потому, что носят хиджаб? Или, ты думаешь, их поведение
оправдывает тебя? А может, они для тебя и есть уровень, на который ты
равняешься? Или ты оденешь хиджаб только для того, чтобы люди тебя похвалили?
Честно говоря, если бы я лично не слышал о подобной причине, я бы никогда не поверил,
что она, "якобы", существует. На самом деле её не существует, она,
просто, бывает на устах. Сестра, хватит обманывать себя, найди смелость и
признайся самой себе, что причина совсем в другом. Да поможет тебе Аллах.


5) "Я верю в Аллаха, совершаю молитву, держу пост и не
делаю ничего плохого, надеюсь, Аллах простит мне неношение хиджаба".

Данная причина могла выступить подпунктом второго пункта, но
в виду активной работы шайтана в распространении именно подобных мыслей, я
решил её выделить. Во-первых, в данном утверждении есть противоречие. Оно
отражает непонимание сути основ Ислама. Шариат - это гибкий во второстепенном,
но, в то же время, жёсткий в основах стержень, держась за который, мы никогда
не спутаем плохое с хорошим. Сестра, ты не держишься за этот стержень, ты всё
напутала. Житель Нидерландов, занимающийся гомосексуализмом, тоже не считает,
что делает что-то плохое. Знаешь в чём причина? Его стержень - это общество, в
котором он живёт. Это и есть поклонение обществу. Мусульманин поклоняется только
Аллаху, и его стержень - это Коран и Сунна. Таким образом, говоря, что ты не
делаешь ничего плохого, ты лжёшь, ибо не одевать хиджаб - это очень плохо. А
то, что для тебя это не есть "плохо", уже говорит о многом, в
частности, о силе твоей веры. Это что касается противоречия. Далее. Очень часто
приходится видеть людей, готовых делать самые разные добрые дела в поиске
довольства Аллаха, оставляющих при этом то, что для них является обязательным.
Например, человек хочет разбогатеть, чтобы тратить на пути Аллаха, при этом не
совершая молитву. Является ли его намерение искренним? Если он действительно
ищет довольства Аллаха, то неужели он не знает, что одна пропущенная им
фард-молитва принесла бы ему больше пользы, чем миллиарды, которые он потратит?
Если спросить, то скажет, что знает. Так почему он оставляет молитву? Сестра,
не оставляй хиджаб в погоне за "добрыми делами". Хиджаб намного
"добрее" многих (если не всех) из этих дел. Увод человека от более
важного к второстепенному - один из излюбленных методов шайтана. Если твоя цель
действительно чиста и выражает довольство Аллаха, то делай то, чем Он доволен
именно так, как Он Сам повелел. И сколько бы добрых дел ты не совершила, твой
путь не будет лучше того, который указал нам пророк, да благословит его Аллах и
приветствует. И да поможет нам Аллах.


 6) "Я одену хиджаб, как только выйду замуж, если я
одену его сейчас, круг моих потенциальных женихов заметно сузится".

Да ты что! В одном из пунктов я отметил, что это была самая
глупая причина, кажется, я ошибся. Эта глупее. Как ты думаешь, ты бы сказала
такое, если бы знала, что жениха, как и всё остальное, посылает только Аллах?
Да, Аллах!, Который приказал тебе так одеваться. Вообще, к сведению, Аллах над
всякой вещью мощен, а ещё: Аллах Знающий, Мудрый. Ты веришь в это? Да? Странно.
А ты в курсе, что Аллах любит своих рабов? Тоже в курсе! Тогда тебе остаётся,
просто, проанализировать ситуацию и одеть хиджаб. Надейся на Аллаха и,
иншаАллах, случится одно из двух: а) круг расширится, б) если круг сузится, в
нём останется самый достойный. Если же ты одеваешь хиджаб ради мужа, то нет в
этом пользы. Исключением может быть ситуация, в которой муж был, просто,
стимулом, а впоследствии ты поняла, ради Кого надо носить хиджаб. Так какова
истинная причина в данном случае? Ты, просто, не настолько веришь в Аллаха, его
Всеведение и Всезнание, чтобы одеть хиджаб.


Проанализировав и немного поразмыслив над этими и другими
причинами, любой человек может заметить, что все они являются следствием
отсутствия твёрдого убеждения, что нет бога, кроме Аллаха. Любая женщина,
утверждающая, что у неё есть подобное убеждение, не одевающая хиджаб по одной
из таких причин, лжёт. Сестра, перестань врать самой себе. Не будь слепой,
глухой и немой. Я тебя уверяю, любая закрытая мусульманка смотрит на тебя с
жалостью и сожалением. Ты поймёшь это только тогда, когда оденешь хиджаб. Тебе
будет легко и свободно. Ты ни за что его больше не снимешь. Ты будешь вспоминать
себя "открытую" и жалеть об упущенном времени.


Эта жизнь пройдёт, а Рай будет вечным. Уже завтра тебе будет
безразлично, сколько удовольствия ты получила сегодня. Закрой глаза и подумай:
что заставляет тебя ослушиваться Аллаха? Подумала? Эй, кто-нибудь, скажите ей,
чтобы уже открыла глаза. Видишь... у тебя нет причин, чтобы его не одевать.
Зато у тебя есть миллион причин для того, чтобы ЕГО ОДЕТЬ. Не теряй ни секунды!
Не выходи больше непокрытой! Найди, что можно одеть, и бегом в магазин исламской
одежды!

Да поможет тебе Аллах.

 

Жизнь Кыргызстанских Узбеков,за пределами страны.
               Или сытый голодного не поймет.
   Вот уже почти год со времен межнациональной войны на юге Кыргызстана,в городах ОШ,и Джалал-Абад.После войны более 60 000 ти тысяч южан выехали за пределами страны,в поисках без опасной жизни.Это только по официальным данным а не официальных сколько.Где нет милиционеров националистов,которые ежедневно забирают людей узбекской национальности,и вешают различные преступления.В основном многие из беженцев едут в Российскую федерацию,думая мечтая хоть некоторое время прожить там,и приехать обратно на родину.
Но они жестоко ошибались насчет хороший жизни.Я вам расскажу не большой рассказ,из жизни.Назовем гланого героя по имени Сухроп.
первая проблема:Проблема начинается когда идут покупать билеты на самолет в двойне по цене повышены.Решаются ехать на земным транспортом,БУСики,газель,гигант,или истана.Хоть на чем лишь-бы выехать из страны,по дальше от всех проблем.Шофера под предлогом что много людей и расходов на бензин тоже в двойне поднимают цену за проезд.Если раньше они брали по 12,14 человек,после войны минимум по 20 22 человек.У людей нет выхода,соглашаются,и кое как попадают для них легендарную РФ.
Вторая проблема уже начинается здесь,люди которые обещали им временное жилье и помочь по устройстве на работу,просто выключают мобильные телефоны и пропадают.А ведь поверив им многие приехали с семьями,с женой и маленькими детьми.
Третья проблема:
После приезда по закону РФ иностранный гражданин должен зарегистрироваться в течении трех суток,или административный штраф 2000 руб.Человек приехал в первые,он даже не знает что такое регистрация,адрес УФМС(управление федеральной миграционной службы)или как добраться туда не зная город тем более.
Тогда в роль вступают приветливые,добрые люди узбеки же земляки самих приехавших.Этот приветливый и дружелюбный человек(назовем его Боходыржан) берется за регистрацию,взяв полную сумму за документы 1500 руб,он просто идет к своим знакомым,которые делают фальшивые документы и за 300 руб.делает фальшивую регистрацию.
Четвертая проблема:
Так же по закону РФ иностранный гражданин не может осуществлять свои трудовые действия на территории РФ,без соответствующего документа,РАЗРЕШЕНИЯ НА РАБОТУ.А чтоб получить документ,надо оплатить определенную сумму,гос пошлина,налог,итого около 15 000 тыс руб.
Сами еле приехали, а откуда брать такие деньги?
Пятая проблема:
Ах как много этих добрых дядек,которые в самую трудную минуту как фея с волшебной палочкой к золушке приходят на помощь(Назовем его Анваржон).
Да не переживайте земляки,вы и так на нервах после войны,все будет нормально,я сам лично найду вам работу.Но правда по началу будете мало получать,но это хоть что то чем сидеть сложа руки без денег.Так и попадает бедный Сухроп на черную работу,убирать мусор,на стройку,или чистить снег.Если серьезно разобраться в этом деле,то работодатель платить по меркам наших азиатов нормальные деньги.Просто добрый дяденька фея Анваржон большую часть оставляет себе,хотя сам ничего не делал,а просто приходил в неделю один раз проверять как работают его рабочие.Так и получают мизерную зарплату наш приезжий.Это хорошо что получают,есть такие дяденьки феи которые после окончание работы,просто приходит говорит что работодателю не понравилась объект который они сдали ему.И он не собирается платить им за это деньги.А ведь работодатель деньги давно заплатил,половина авансом перед на чалой работы,вторую половину после.Просто добрый дяденька фея Анваржон истратил деньги,или жадность не позволяет.Зачем работодателю не платить деньги,ведь он платить в двойне меньше чем обычному русскому рабочему?
Шестая проблема:
Живя просто в не соответствующих условиях для человеко,и исполняя самые грязные работы,кое как накопив денег,сдает документы на РАЗРЕШЕНИЕ.Так же не в УФМС,а тому же Анваржону который сделал им регистрацию.А как самому сдавать?он город не знает,и русский язык у него сильно хромает,а там же ему надо объяснить что пришел сдавать на РАЗРЕШЕНИЕ.Боходыржон так же берет полную сумму в размере около 15 000 руб,так же идет к своим друзьям Фальшивомонетчикам,и так же делает фальшивый документ РАЗРЕШЕНИЕ за 1 000 руб.
Седьмая проблема:
Радостный,и счастливы Сухроп полон мечтой о хорошей работе,гордо идет устраиваться на работу.Но увы.Он жестоко ошибался,его не берут на работу,там говорят что у него документы фальшивые.Но Сухроп такой наивный он не хочет верить этому ведь добрый Боходыржон не мог его обмануть,это просто русские не хотят его брать за национальность на работу.Идет на вторую третью работу,но везде один и тот же ответ: У ВАС ФАЛЬШИВЫЕ ДОКУМЕНТЫ.Поняв что его обманули,он идет к Боходыржону,жаловаться и требовать деньги за документы.А Боходыржон не дурак,он знал последствия когда делал фальшивый документ,он просто отворачивается от него,и угрожает:Если ты будешь мне надоедать,то я позвоню своим знакомым русским,или дагестанцам.Они отвезут его в лес,убьют закопают,так что никто не сможет даже труп его найти.
Преданный и без копейки,с долгами на шее,оказавшись в тупике, Сухроп не знает что делать.Искать опять черную работу?а может его опять кинут?Ехать домой с пустыми руками?Да и на дорогу денег нет.Но все таки он решается ехать домой.кое как договорившись с водителем,что по приезду домой он обратно уезжает в ОШ.К этим голодным,и враждебно настроенным ментам.Не плохо когда твой враг предает тебя,а плохо когда твой брат предает тебя.Как Боходиржон,и Анваржон смогли поступить с ним?Вед и так Сухроп приехал от проблем,что за люди? и они называют себя узбеками?Они ни только не Узбеки,они даже нелюди,просто слов назвать таких людей.Если назовем как нибудь по животному,можем оскорбить животного.
Не надо кричать про месть,и джихад,как наши узбеки кричат.Надо сперва начинать с себя от внутренних врагов.На самом деле в джихаде не говориться о смерти и насилии.Джихад это очищение от неверного.Очищение это не значить убивать людей кто не в религии Ислама.Под словом неверного Аллах имеет гас,очистить самого себя от неверия,объявить джихад самому себе,бороться с собой,а не с другими.Ведь то что сделали Боходиржон,и Анваржон не соответствует законам Ислама.А таких как они сотнями,которые обманывают своих соотечественников,я вам привел один пример из сотни.Да вы можете ругать меня,и критиковать мою статью.Но прежде подумайте,ведь и в правду сытый голодного не поймет.Да хранит нас всех всевышний АЛЛАХ.

assalomu alaykum aziz musulmon birodarlar men bugun shu temaga koshildim hamisha iymon kalbimizda bo'lsin

  Культурные отношения между мусульманским миром и христианской Европой в Средние века были установлены благодаря изучению и переводу трудов исламских ученых христианскими учеными.
Перевод трудов арабских ученых на латынь в первую очередь связано с именем теолога Раймонда, который служил архиепископом испанского города Толедо в 1130-1150 гг. В Толедо мусульмане жили бок о бок с христианами в самом центре города и принимали самое активное участие в интеллектуальной жизни друг друга. Архиепископ создал в городе бюро переводов, который занимался переводом арабских шедевров науки на латынь. Среди переведенных работ были арабские версии произведений Аристотеля, оригинальные труды Аль-Фараби, Авиценны, Ибн Рушта.
Переводы арабских трудов на латынь стали интеллектуальным достижением для всей Европы. Таким образом, границы взглядов западных мыслителей расширились и исламская мысль приобрела важное значение в их жизни.
Значимое влияние Аль-Фараби на средневековую философию сейчас является признанным фактом среди западных мыслителей. Его «Книга о разуме и науке» была переведена на латынь и введена для обязательного изучения в христианских школах. Многие ученые использовали в своих исследованиях этот труд, такие как Роджер Бэкон (1214-1280), Раймонд Лулли (1235-1315) и другие.
Британский историк Фармер Х.Г. в своей книге «История арабской музыки XIII века» показал, что книга Аль-Фараби имела огромное значение для европейских исследователей в области музыки. По его мнению, значение этой книги заключается в том, что она привлекла внимание западных мыслителей к исламской науке. Фармер пришел к выводу, что книга арабского философа позволила многим ученым, которые стекались со всей Европы в мусульманскую Испанию, ознакомиться с трудами таких выдающихся ученых как Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд.
Известный исследователь наследия Спинозы, С. Дунин-Барковский в своих работах показывает, что взгляды Аль-Фараби также имели большое влияние на ивритских философов Средневековья. Он считает, что идеи Аль-Фараби оказали влияние на Спинозу посредством именно еврейских мыслителей, таких как Маймониды и Леви Бен-Герсон. Действительно, каждый читатель «Трактата об усовершенствовании разума» Спинозы может заметить удивительное сходство взглядов автора с идеями Аль-Фараби, изложенных в «Книге о том, что нужно знать для изучения философии». Последовательность идей обоих авторов схожи, и даже конечные выводы двух книг одинаковы, а именно – «человеческого разума достаточно для достижения веры во Всевышнего».
Едва ли истекло одно столетие после первых переводов работ исламских ученых, как европейские мыслители выбрали учение Ибн Сины образцом исламской философии. Гундиссаливус (исп. богослов) перевел на латынь «Книгу исцеления», а Херард из Кремоны работал над переводом «Канона врачебной науки», который стал основным пособием по медицине для европейских учебных заведений в XIII-XVII вв. Благодаря этой книге Ибн Сина достиг такого авторитета на Западе, что Данте ставил его в один ряд с такими древнегреческими мастерами медицины как Гиппократ и Галенус, а Скалигер (франц. богослов XVI в.) оценивал философское учение исламского ученого выше древнегреческих медиков.
В серии своих исследований французский философ XX века профессор Гилсон попытался объяснить степень воздействия учения Ибн Сины на европейскую средневековую философскую мысль. Он показал тесную связь между учением персидского ученого и теологов школы Августина и утверждал, что западная философия XIII века представляла из себя ничто иное, как синтез взглядов Аристотеля, Ибн Сины и Ибн Рушта. Последователи Августина обращались к наследию этих выдающихся авторов за новыми идеями, которые позволили им привести в заключительный вид свои доктрины. Например, они заимствовали у Ибн Сины концепцию «активного интеллекта». Гилсон предложил назвать эту тенденцию в европейской философской мысли «Авиценнийским августинизмом» (L'Augustinisme Avicennisant). После Гилсона многие западные ученые уделяли большое внимание этой тематике и изучали влияние арабской философии многих мыслителей схоластов, которые не были последователями Августина. В 1934 году Пир де Во опубликовал свой труд «Латинский Авиценнизм в XII-XIII вв.». В своем исследовании он показал, с какой жаждой христианские теологи заглатывали идеи исламской философии, используя ее как источник вдохновения. Помимо них, были те христианские мыслители, которые последовали доктринам Ибн Сины, если даже они отличались от христианских верований.
Доказательством влияния Ибн Сины на средневековую Европу может являться нападки со стороны Гийома д'Оверна (париж. епископ XIII в.) против Аристотеля и его сторонников - Ибн Сины, Рушда, Газали. В своих книгах теолог упомянул Ибн Сину около 40 раз, в некоторых случаях выступая против него, в некоторых ссылаясь на его определения и примеры. Он заимствует различие между «сущностью» и «существованием» Ибн Сины и его логическое заключение о том, что душа сама может осознавать себя, не прибегая к телу, высказанное в «Книге исцеления» и «Книге указаний и наставлений».
Роджер Бэкон был истинным представителем учения, которое Гилсон называл «авиценнийским августинизмом». Он увидел в Ибн Сине величайшего лидера арабской науки, и философом, которого можно сравнивать лишь с Аристотелем. Бэкон восхищался доказательствами исламского мыслителя о божественном творении мира, бессмертия души, существовании ангелов, воскрешения и состоянии счастья в потустороннем мире. Нет сомнений в том, что Ибн Сина своими трудами обогатил науку и философию своего времени в такой значительной степени, что это сделало его одним из светил человеческой мысли.
Что же касается Ибн Рушда, то можно увидеть, что его комментарии к произведениям Аристотеля вызвало величайшее восхищение в Европе, поэтому Данте назвал его «Великим комментатором». Хорошо известно, что ученые из школы города Падовы (итал.) был ярыми последователями доктрины, а Цигер де Брабан возглавлял французскую школу Ибн Рушда во в XIII веке. Доктрины Ибн Рушда продолжали издаваться в учебниках по философии, преподаваться практически во всех университетах Европы в XIII-XVII вв.
Исследователи учения Спинозы находят, что взгляды ивритского философа на основные вопросы философии, религии, богословия очень схожи со взглядами Аль-Фараби и Ибн Рушда. Скорей всего Спиноза ознакомился с исламской философией благодаря трудам Маймонидов и ивритского физика Йозефа дель Медиго, одного из последователей школы Ибн Рушда в XVII веке.
Наконец, нужно сказать, что ивритская философия во многом обязана арабской философии. Достаточно сказать, что труды Аристотеля не были переведены на иврит, а еврейские философы довольствовались конспектами и комментариями арабских мыслителей. Западные мыслители выяснили, что иудейские теологи следовали по стопам исламских философов, и еще до Маймонидов некоторые их мыслители в своих произведениях заимствовали исламские методы и идеи. Несмотря на критику взглядов исламских философов, книга Маймонида «Путеводитель для растерянных» вне всяких сомнений показывает важное влияние исламской науки на еврейскую ученую мысль.
На самом деле, не хочется, чтобы кто-то думал, что мы неоправданно восхваляем достижения мусульман в науке и философии, мы всего лишь привели некоторые выдержки из трудов западных ученых средневековья и современности, которые писали об исламских мыслителях. Исходя из их свидетельств, можно прийти к заключению, что западная культура приобрела огромную выгоду из наследия исламской научной мысли.
Теперь, когда доктрины исламской философии получили достойное изучение и оценку, когда ее богатейшее наследие стало доступным широкой общественности, мы вправе указать на важнейшее место мусульманской философии в интеллектуальном наследии человечества.

"Израильский" эксперт: Армию, которая боится только Бога, невозможно победить
10 апреля 2011 10:52


"Израильские" эксперты обеспокоены ростом числа интернет-сайтов, распространяющих исламские знания и призывающих мусульман вернуться к соблюдению Корана и Сунны, - пишет "израильскй" портал Y Net News.

«Они пытаются полностью вымыть западную культуру из умов мусульман, - сетует израильский аналитик, автор книги «Виртуальный Халифат», Яков Лаппин, - Исламские проповедники в интернете убеждают мусульман, что единство верующих намного важнее, чем национальное единство, семейные или дружеские связи. Ссылаясь на хадисы и аяты Корана, они убеждают слушателей, что причиной убийств, изнасилований, грабежей и бедности в их странах является отказ от претворения в жизнь божественных законов. Исламского государства не существует в реальности, но оно существует в виртуальном пространстве со всеми его ведомствами и министерствами».

Лаппин взволнован тем, что идея о необходимости возвращения к Корану и Сунне находит большой отклик среди верующих.

«Исламские проповедники в глобальной сети показывают мусульман шариатское решение всех их проблем. После этого мусульмане не могут найти себе оправдания, чтобы оставаться в стороне от борьбы за возрождение Халифата, - говорит он, - Если Халифат будет восстановлен, то они начнут открывать земли, чтобы править на них по законам Аллаха. А армию, которая боится только Бога, невозможно победить».

В качестве средства борьбы с растущей сознательностью мусульман, которую сионисты называют радикализацией, Лаппин предлагает пропаганду «умеренного» ислама.

По мнению "израильских" экспертов, радикалы убеждены, что их миссией на земле является призыв к исламу всего человечества, что не свойственно для «умеренных» мусульман. Поэтому главным средством борьбы с распространением экстремистских идей должна быть не блокировка неугодных мусульманских сайтов, а распространение альтернативной точки зрения на ислам.

«Поскольку технически невозможно полностью остановить передачу исламских знаний в сети, мы должны поощрять проповедников умеренного толка, которые выступают против джихада и применения ислама в политике. Особенно это важно для воздействия еще не определившихся мусульман. Нужно, чтобы они услышали альтернативную точку зрения», заключает Лаппин.

 Вы когда-нибудь задумывались, почему я живу в этом мире? Как и зачем я был создан и, что еще более важно, что случится со мной после смерти?
Вы когда-нибудь размышляли над тем, есть ли что-либо большее в жизни, чем получить в молодости образование, а затем монотонно 30 - 40 лет работать и, наконец, уйти на пенсию после тяжелого многолетнего труда? Почему мы распоряжаемся жизнью таким образом? Почему многие из нас никогда не задумываются: «Зачем я это делаю?» Разве жизнь – это только работа для оплаты счетов и долгов? Работаем мы ради жизни или живем ради работы?
Является ли целью человека просто жениться, завести детей, купить собственный дом?. Почему мы становимся рабами материальных благ, жертвуем своим здоровьем, чтобы в конце нашего пути получить плоды нашего труда, когда мы уже стары и слабы и едва ли можем по-настоящему насладиться ими?
Более того, зрелая часть человечества погибает, пусть и не физически, в гонке за власть, деньги и славу, а духовное отчаяние пытается заглушить алкоголем, наркотиками и антидепрессантами. И может быть, лишь на склоне лет, будучи дряхлым стариком, он задумывается о смысле своей жизни на Земле, но слишком поздно, потому что сердце покрылось непробиваемым слоем черствости и безразличия.
Конечно же, наша жизнь – это нечто большее, чем просто тяжелая работа и развлечения во время коротких выходных, а в итоге – выход на пенсию и неизбежная смерть.
Какова цель многолетней работы, если в один момент мы должны оставить наши семьи, наших друзей и накопленные богатства?
Так вот настоящий мусульманин никогда не устает повторять, что для него нет в мире образа жизни, авторитета более высокого, более значимого, чем его религия, называемая Ислам.
Слово «Ислам» означает мир, покорность и послушание. Религия Ислама подразумевает полное принятие учений Господа и следование им, как было открыто Пророку Мухаммеду (мир ему). Мусульманин тот, кто верует в Господа, стремится к полному переустройству собственной жизни и жизни общества в соответствии с Его повелениями и высказываниями и высказываниями Его Пророка Мухаммада. Ислам – религия, не ограниченная узким набором правил культа и ритуалов. Ислам даёт определенные направления поведения, следовать которым могут люди любых слоев общества. Таким образом, Ислам – совершенный путь жизни. Ислам как божественная религия многогранен. Каждая секунда жизни верующего человека наполнена поклонением, будь то сон, принятие пищи, работа, учеба, отдых, если он при этом помнит Всевышнего и совершает каждый шаг с Его именем и ради Него. Прежде всего – это образ жизни. И этим он отличается от других религий. Вы просыпаетесь утром мусульманином, вы проживаете день мусульманином и вы ложитесь спать мусульманином.
Сейчас говорится много противоречивого об Исламе, и преподносится он как нечто оторванное от повседневной жизни. На самом же деле все эти правила направлены на то, чтобы освободить человека от рабства своих привычек, от рабства своих плотских желаний, от рабства денег. Когда человек освобождается от всех этих видов рабств и становится рабом одного Всевышнего Аллаха, тогда и только тогда он становится истинно свободным. И после этого он, собрав все свои силы и всю веру, поддерживаемый Всемогущим Аллахом, сможет достичь практически всех поставленных перед собой целей – как целей для этого мира, так и для мира иного. Ислам, по большому счету, это знание, которое позволяет привнести в жизнь порядок, четкость, последовательность. Ислам дает цель, достижение которой позволяет обрести Рай. Мусульманство – это целая система, регулирующая каждую сторону жизни человека. Ислам регулирует отношения между людьми, между человеком и Богом, а также отношение человека к самому себе.
Именно эта система Ислама привлекает к себе людей из разных частей земного шара. Недаром последователи Ислама сегодня представляют собой второе по величине религиозное сообщество в мире (после христиан). Сегодня каждый пятый житель планеты исповедует эту религию. Сегодня множество людей, несмотря на свое географическое местоположение, находят в Исламе ответы на волнующие их вопросы, принимая эту религию по своему желанию и глубокому внутреннему убеждению в ее правильности. Для пояснения роли и места религии в формировании личности и сохранении спокойствия и стабильности и в создании гражданского общества можно привести следующую аналогию. Государство со всеми атрибутами можно сравнить с гидроэлектростанцией. Гражданское общество со всеми институтами, созданными человеком, подобно столбам, трансформаторам, проводам и лампам, а религия (духовность) – это ток, который течет по этим проводам. Конечной целью в этом воображаемом сравнении является освещение наших домов (сердец), а это есть благополучие, мир и спокойствие в обществе. Если даже провода и трансформаторы будут золотыми, мы не сможем освещать наши сердца, если в них не потечет ток. Аналогично, какой бы силы ток ни был, если есть обрыв в проводах или трансформатор не исправен, не будет освещения.
Из этого примера видно, насколько тесно между собой переплетены государство, общество и религия, и попытки некоторых разделять их кончаются катастрофами.
Бесспорно, что сегодня мы живем в эпоху высокоразвитой материальной цивилизации и прогресса, но с другой стороны, царящий сегодня моральный упадок является результатом утраты человеком представления о том, кто он есть по отношению к себе самому, к другим людям и прежде всего к Богу.
Поистине, Ислам был до того неверно истолкован, что многие люди в России, как и во всем мире, считают его врагом всякой стабильности, мира и прогресса, а мусульман – то длиннобородыми фанатиками, то богатыми бездельниками, содержащими гаремы; они испытывают к нему недоверие, боятся его и расценивают как страшную угрозу, и по сути, причина этого всего в недостатке достоверной информации об Исламе, поскольку чаще всего единственный источник их знаний – это средства массовой информации, материалы которых об исламе почти всегда изобилуют серьезными ошибками.
Но в реальной действительности, если резюмировать главные заветы Господа, описанные в Коране и Сунне, вырисовывается портрет идеального во всех отношениях человека. Он социально активен, он начитан и эрудирован, в деловых вопросах правоверный мусульманин – первый, на кого можно положиться, в чьей честности не может быть и тени сомнения; он всегда держит слово, выполняет данные обещания и никогда не лжет. В семейных взаимоотношениях верующих людей царит гармония и взаимопонимание. Также мусульманин дает постоянный отчет перед своей душой, анализируя каждый шаг и исследуя новое поле для дальнейшего совершенствования. Он сохраняет родственные узы, помогает слабым и неимущим. Здоровый образ жизни, который он ведет, способствуют поддержанию хорошего физического состояния и ясного рассудка на долгие годы.
В последнее время по причине мирового финансового кризиса многие люди потеряли ориентир, они живут в эпоху большого смятения и неуверенности. Повсюду люди обеспокоены поиском средств спасения человечества, сбившегося с пути и стоящего на пороге неслыханных бедствий. В таких условиях лишь Ислам –некий компас, который безошибочно приведет к довольству Создателя нами, а значит, приведет к миру и стабильности.

Бисмиллахир рохманир рохийм…

Молитва- это общение раба божьего со своим Господом, неиссякаемый источник, из которого человек черпает силу, твердость в вере, сострадание, прощение, милость, благорасположение и благоволение. МОЛИТВОЙ он как бы смывается с себя грехи, последствия ошибочных действий, т.е. другими словами, - очищается…

Вот что нам рассказал Абу Хурайра, да будет доволен им АЛЛАХ: «Я слышал, как говорил посланник АЛЛАХА: «Если мыть порог вашего дома 5раз в день, то остается ли там какая-либо грязь?» ему ответили: «Нет, никакой грязи не остается». Тогда он сказал: «То же самое происходит, когда совершаете молитву 5раз в сутки. АЛЛАХ отпускает Вам все грехи, прощает все проступки» ИНШААЛЛАХ…

Молитва- это милость и милосердие АЛЛАХА к его рабу. Она дает верующему возможность 5 раз в сутки побыть под сенью Его милосердия.
Молящийся в это время благодарят и восхваляют своего Господа, обращаются к нему за помощь, просят у Него сострадания, милости, прощения и наставления на истинный путь. Вот почему молитва для молящихся мужчин и женщин была и есть средство очищения от прегрешений и проступков. Джабир, да будет доволен им АЛЛАХ , рассказывает: « Посланник АЛЛАХА МУХАММАД (с.а.в.) слазал: « Пять молитв - это как благодатный ручей, протекающий рядом с Вашим домом. Он смывает все!..

Это значит,что Аллах един,кроме его нет никакого другого Аллаха и Мухаммад(с.а.в) пророк Аллаха! 

Несколько лет тому назад имам одной мечети переехал жить в Лондон,в Британию.Выходя из дома в город,он в основном пользовался автобусом...

Несколько недель спустя,после смены места жительства, во время поездки в автобусе,на который он часто садился,и который водил один и тот же шофер,при плате за проезд,водитель,давая имаму сдачу,переплатил двадцать лишних пенсов от стоимости билета.

Тот подумал про себя,что нужно вернуть лишние деньги, так как они не по праву попали к нему.Однако, поразмыслив немного,сказал себе:«Ничего страшного,это настолько незначительная сумма, что никто не станет даже внимания обращать на нее.К тому же автобусные компании получают громадные прибыли от продажи билетов. Эта сумма нисколько не отразиться на них.Поэтому лучше сохранить эти деньги,считая их подарком от Аллаха,и промолчать».
...Когда же автобус остановился на нужной имаму остановке,он немного задержался,а затем,протянув водителю двадцать пенсов, сказал:«Возьмите,пожалуйста! Вы переплатили мне».Водитель автобуса,взяв деньги,с улыбкой спросил:«Не Вы ли новый имам в этом районе? Я уже давно думаю зайти в вашу мечеть,чтобы помолиться там.Что касается этих денег,то я специально дал Вам их, чтобы посмотреть на Вашу реакцию».

После того,как имам вышел с автобуса,он почувствовал слабость в ногах и чуть не потерял сознание от шока. Затем он схватился за первый столб, чтобы не упасть, и, устремив лицо к небу,воскликнул со слезами:«О, Аллах! За двадцать пенсов я чуть было не продал ислам!»
Помните,братья и сестры,что мы никогда не знаем,как будут реагировать люди на наше поведение.Возможно, иногда мы единственные,кто олицетворяет для них Коран и ислам.

Поэтому мы всегда должны быть примером и образцом для других.Быть всегда честными и верными,потому что,кто знает,может именно за нами наблюдает кто-то из окружающих и по нашим поступкам судит обо всех мусульманах,а следовательно в соответствии с нашим поведением судят и об исламе.

Ученик спросил учителя: 
- Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким. 
Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет. 
-
Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, - сказал учитель, -
то возьми этот картофель. С одной его стороны напиши своё имя, с другой
имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в 
пакет. 
- И это всё? - недоумённо спросил ученик. 
- Нет, - 
ответил учитель. Ты должен всегда этот мешок носить с собой. И каждый 
раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель. Ученик 
согласился. 

Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился ещё 
несколькими картошинами и стал уже достаточно тяжёлым. Его очень 
неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он 
положил в самом начале стал портится. Он покрылся скользким гадким 
налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл и стал издавать резкий 
неприятный запах. Ученик пришёл к учителю и сказал: 
- Это уже невозможно носить с собой. Во-первых, пакет слишком тяжёлый, а во-вторых, 
картофель испортился. Предложи что-нибудь другое. 
Но учитель ответил: 
-
Тоже самое, происходит и у тебя в душе. Когда ты, на кого-нибудь 
злишься, обижаешься, то у тебя в душе появляется тяжёлый камень. Просто 
ты это сразу не замечаешь. Потом камней становиться всё больше. Поступки
превращаются в привычки, привычки - в характер, который рождает 
зловонные пороки. И об этом грузе очень легко забыть, ведь он слишком 
тяжёлый, чтобы носить его постоянно с собой. Я дал тебе возможность 
понаблюдать весь этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь 
обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот 
камень. 
Наши пороки порождаем мы сами. А нужно ли Вам таскать мешок гнилой картошки внутри?

Салам алейкум братья и сёстры! есть такое предположение, что в меня зашёл джинн, на данный момент, я нахожусь в городе Алмата, знакомых здесь нет, есть кто знает, к кому по этому поводу я могу обратится?

1) Встав утром, упомянул ли ты имя Аллаха, восхвалил ли ты Его и прочитал ли ты утренние азкары? 2) Совершил ли ты сегодня 5 обязательных молитв в мечети, вместе с джамаатом? 3) Совершил ли ты сегодня суннаты до и после обязательных молитв? 4) Прочитал ли ты азкары после обязательных молитв? 5) Прочитал ли ты все молитвы с богобоязненностью, настроем, осмыслением читаемого и совершаемого? 6) Соблюдал ли ты желательный пост, как это делал наш Пророк (мир ему и благословение Всевышнего)? ( понедельник, четверг и три дня в середине месяца) 7) Выучил ли ты сегодня новое из Священного Корана? 8) Узнал ли ты сегодня новое из Пречистой Сунны? 9) Присутствовал ли ты сегодня на уроке и познал ли ты новое из исламских наук? 10) Проявил ли ты сегодня внимание к своему брату по Исламу? ( посещение больного, оказание помощи и пр.) 11) Выполнил ли ты сегодня свои обязанности к родителям, жене и детям, родным и близким, соседям? 12) Отдал ли ты сегодня саадака на пути Аллаха из богатств, доверенных Им тебе? 13) Уберег ли ты сегодня свой язык, глаза, уши и другие органы тела от запретного (харама)? 14) Поработал ли ты сегодня над очищением языка от лжи, сплетен, споров и пустых разговоров??? 15) Поработал ли ты сегодня над очищением сердца от душевных пороков? (злобы, гордыни, зависти и др.) 16) Постарался ли ты сегодня приучить себя благонравию? (доброте, терпению, милосердию и т.д.) 17) Постарался ли ты сегодня освободиться от дурных привычек? 18) Восхвалил ли ты сегодня Аллаха за милость, проявленную Им по отношению к тебе? 19) Попросил ли ты Аллаха вознаградить Раем и спасти от Огня? 20) Вспомнил ли ты сегодня смерть, могилу, Судный день и то, что к ним надо готовиться? 21) Сделал ли ты сегодня дуа о себе и своих братьях по исламу? 22) Благословил ли ты сегодня Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего)? 23) Прочитал ли ты сегодня вечерние азкары? 24) Сделал ли ты сегодня тауба от всех грехов, просил ли ты у Всевышнего прощения? И, наконец, подумай - сделал ли ты всё это только ради довольства Всевышнего?! Да смилуется над нами Аллах! Амин "В День воскресения раб Аллаха не сдвинется с места, пока не будет спрошен о четырёх вещах: – о жизни его – как он провёл её? – и о молодости его – как он её провёл? – и о богатстве его – откуда он взял его и на что потратил? – и о знании его – как он его использовал?» (Хороший хадис, который передал ат-Табарани в «аль-Кабир» (20/61) в этой версии со слов Му‘аза ибн Джабаля. Данный хадис уже приводился нами со слов Абу Барзы) Уважаемые братья и сёстры мусульмане! Вечером, перед тем, как отойти ко сну, внимательно проанализируйте свой прошедший день... Пусть Всевышний даст нам силы и терпения для праведных дел! Амин.

Водоем Аль-Кяусар и река Аль-Кяусар
حوض الكوثر ونهر الكوثر

Что такое Аль-Кяусар? Он только для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?

Вся хвала принадлежит Аллаху

Хвала Аллаху, мир и благословение самому лучшему его созданию, его семье и сподвижникам, и тем, кто последовал за ним.
Слово Аль-Кяусар/الكوثر в арабском языке имеет много значений.
Согласно исламской терминологии у него два значения:
1. Это река в Раю, которую Аллах даровал своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Это то, что имеется в виду в тех строках, где Аллах говорит (передача смысла):

«Мы даровали тебе (О Мухаммад) Аль-Кяусар (реку в Раю)»
(Аль-Кяусар, 108:1).
Это то, как интерпретировал это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Было передано от Муслима в «Сахих» (607), что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал : «Когда мы были с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) он задремал на какое-то время, а потом, улыбаясь, поднял голову. Поэтому мы спросили: "Что доставило тебе радость, Посланник Аллаха?". Он сказал: « Сура только что была ниспослана мне» и он прочел (передача смысла):
«Мы даровали тебе (О Мухаммад) Аль-Кяусар (реку в Раю)»
(Аль-Кяусар, 108:1).
И так до конца суры. Потом он спросил: «Знаете ли вы что такое Аль-Кяусар?». На что мы ответили: «Аллах и его посланник знают лучше». Он сказал: «Это река, которую мой Господь пообещал мне, в которой много блага. И это пруд, к которому подойдет моя умма в День Воскрешения»
.أنه نهر في الجنة أعطاه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وهذا المعنى هو المراد في قوله تعالى: (إنا أعطيناك الكوثر) الكوثر / 1, كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كما روى مسلم في صحيحه (607) عن أنس رضي الله عنه قال : "بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ غفا إغفاءة, ثم رفع رأسه متبسما فقلنا: ما أضحكك يا رسول الله قال: نزلت علي سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم (إنا أعطيناك الكوثر إلى آخرها), ثم قال...: أتدرون ما الكوثر قلنا: الله ورسوله أعلم قال:. فإنه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير, وهو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة "الحديث


Ат-Тирмизи (3284) передал от Ибн Умара, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аль-Кяусар- это река в Раю. Ее берега из золота, а дно из жемчугов и рубинов» Ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший, Аль-Альбани назвал его достоверным в «Сахих Сунан Ат-тирмизи», 3/135.

وعند الترمذي (3284) عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت .. الحديث" وقال الترمذي: إنه حسن صحيح. وصححه الألباني كما في صحيح سنن الترمذي ( 3 / 135 ) . وصححه الألباني كما في صحيح سنن الترمذي (3 / 135).

2. Это большой пруд- емкость для воды/أنه حوض عظيم والحوض, который будет установлен в месте собрания в День Воскрешения, где соберется умма Махаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Вода из этого пруда будет течь из реки Аль-Кяусар, которая в Раю, поэтому она названа Водоемом Аль-Кяусар. Доказательством этого является хадис, переданный Муслимом в «Сахих» (4255) от Абу Дарра, что «в Водоем будет стекать два ручья из Рая». Очевидный смысл хадиса в том, что Водоем будет рядом с Раем так, что вода, которая в Раю, будет течь в Водоем, как передал Ибн Хаджар в «Аль-Фес»
من حديث أبي ذر "أن الحوض يشخب (يصب) فيه ميزابان من الجنة" وظاهر الحديث أن الحوض بجانب الجنة لينصب فيه الماء من النهر الذي داخلها "كما قال ذلك ابن حجر رحمه الله في الفتح (11 / 466). والله أعلم.11/466.
А Аллах знает лучше.

Но это только для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), исключая других Пророков или нет?

Что касается реки Аль-Кяусар/ نهر الكوثر, из который вода течет в Водоем/ الحوض , то нет какого-либо сообщения, что другой Пророк имел что-то подобное этому, кроме Пророка Махаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах сказал, что Он одарил его этим в Суре Аль-Кяусар, поэтому вероятно, что это только для нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а не для любого другого Пророка.

Что касается реки Аль-Кяусар хорошо известно среди ученых, что она только для нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Среди тех, кто подтвердил это, был Аль Куртуби в «Аль-Муфаххим». Но Ат-Тирмизи передал, что Самурах сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует сказал :»У каждого Пророка будет водоем и они будут смотреть у кого из них будет большее количество последователей. Я надеюсь, что у меня будет больше всего последовавших за мной» Все иснады этого хадиса слабые, но некоторые ученые считали его приемлемым, так как у него много иснадов, как сказал Аль-Альбани в «Аль-Сахих» , 1589. Некоторые из них считали его слабым. Даже если этот хадис не может быть доказан нет ничего невероятного в том, что Водоем только для нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), исключая других Пророков. А Аллаху известно лучше.

Описания реки, которая находится в Раю, и Водоема, который появится в месте собрания, пришли из достоверной Сунны. Описание реки Аль-Кяусар, которая будет в Раю, следующее:
Аль-Бухари передал в «Сахих» от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал «Когда я ходил по Раю вдруг я оказался возле реки, по обоим берегам которой находились шатры из полых жемчужин. Я спросил: “Что это,о Джибрииль?” Он сказал: “Это — Каусар, который подарил тебе твой Господь”.Он дотронулся до нее рукой и я обнаружил, что его аромат или глина — благоухающий мускус»
ما رواه البخاري في صحيحه عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بينا أنا أسير في الجنة, إذا أنا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف, فقلت: ما هذا يا جبريل قال: هذا الكوثر الذي أعطاك ربك قال: فضرب الملك بيده, فإذا طينه أو طيبه مسك أزفر "


В «Аль-Муснад» (12084) было передано от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « «Мне был дарован Кяусар. Это — река, которая течет по земле, а по ее берегам находятся шатры из жемчуга. Она не покрыта сверху, и я коснулся рукой ее земли. Оказалось, что ее земля — благоухающий мускус, а ее щебень — жемчужины». Аль-Альбани назвал его достоверным в «Аль-Сахих» 2513.
وفي المسند (12084) عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أعطيت الكوثر, فإذا هو نهر يجري على ظهر الأرض, حافتاه قباب اللؤلؤ, ليس مسقوفا فضربت بيدي إلى تربته, فإذا تربته مسك أذفر, وحصباؤه اللؤلؤ" وصححه الألباني في الصحيحة (2513)

Согласно другому сообщению, приведенному в «Аль-Муснаде» тоже от Анаса, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о Аль-Кяусар и он ответил: «Это река, которая была дарована мне в Раю. Она белее молока и слаще меда. Там птицы, чьи шее подобны шеям верблюдов. Умар сказал: «Это нежные птицы». Пророк сказал: «Они еще нежнее для употребления, О Умар» Аль-Альбани назвал его достоверным в «Сахих аль-Тагиб ва-ль Тагриб», 3740.
وفي رواية عنه في المسند أيضا (12828) أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الكوثر فقال: "ذاك نهر أعطانيه الله يعني في الجنة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر (الإبل) قال عمر إن تلك لطير ناعمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكلتها أنعم منها يا عمر" وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (3740)

Описание Водоема, который будет в месте собрания, следующее:
Передается от Аль-Бухари (6093) и Муслима (4244), что Абд-Аллах ибн Амр сказал: «Пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал: «Мой водоем простирается на месяц пути. Его длина и ширина равны. Вода в нем белее молока, а аромат его слаще мускуса. Кувшинов возле него столько же, что и звезд на небе, и тот, кто напьется из него, уже никогда не испытает жажды»
ما رواه البخاري (6093) ومسلم (4244) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظمأ أبدا "
В Сахихе Муслима (4261) передано от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал:« При нем кувшины из золота и серебра, и их столько же, сколько и звезд на небе». Согласно другому сообщению «Больше, чем звезд на небе».
وفي صحيح مسلم (4261) عن أنس رضي الله عنه قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "ترى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء" و في رواية: "أكثر من عدد نجوم السماء"
Также передано в Сахихе Муслима (4256) от Таубаана (да будет доволен им Аллах), что Пророка (мир ему и милость Аллаха) спросили о его воде и он сказал: «Она белее молока и слаще меда. Две трубы текут в него из Рая, одна из золота, а другая- из серебра»
وفيه أيضا (4256) عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن شرابه; فقال: "أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل يغت (يصب) فيه ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورق (فضة) "
Нет сомнения между учеными, что хадисы о Водоеме достигают уровня мутаваатир (то есть переданные от большого количества человек большому количеству человек так, что не может быть так, чтобы все они согласились на лжи). Это было передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) более чем пятидесяти сподвижниками. Аль-Хафиз ибн Хаджар в «Аль-Фес» (11/468) перечислил имена Сахабов, которые передали эти хадисы. Аль-Куртуби сказал в «Аль-Муфаххин Шарх Сахих Муслим: «Каждый мусульманин должен понять и верить в то, что Аллах выделил Своего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) для того, чтобы даровать ему Водоем, название, описание и вода которого упомянуты в хорошо известных достоверных хадисах, которые все вместе дают точное описание»

Что касается того, где водоем будет расположен на месте собрания:
Мнения ученых разделились в этом вопросе. Некоторые говорят, что это будет после Сирата (мост через Ад), другие говорят, что это будет до Сирата и это мнение большинства и кажется более правильным- а Аллаху известно лучше- потому что некоторые из тех, кто подойдут к нему, будут брошены в Ад. А если бы это было после Сирата, то им бы не удалось дойти до него, потому что они были бы уже брошены в Ад, да убережет нас от этого Аллах.
Мы также должны уделить внимание очень важному и серьезному моменту:не все из числа уммы Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) буду удостоены чести выпить из Водоема Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Хадисы явно свидетельствуют о том, что будут люди из уммы, которых решительно прогонят от Водоема, мы просим Аллаха уберечь нас от этого
.Кто те, которые смогут выпить из Водоема и те, которых прогонят?

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил на этот вопрос так ясно, что ни у кого не будет оправдания. Было передано Муслимом в его Сахихе (367) от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел на кладбище и сказал: «Мир тебе, о место обитания верующих. Мы скоро присоединимся к тебе, если захочет Аллах. Увидим ли мы своих братьев? Они скажут: «Разве мы не твои братья, О Посланник Аллаха?» Он скажет: »Вы мои сподвижники. Наши братья-это те, которые еще не пришли». Они сказали: Как ты распознаешь тех из твоей уммы, которые еще не появились, О Посланник Аллаха?» Он сказал: «Если у человека есть конь с белой отметиной и белыми копытами среди остальных черных лошадей, вы думаете он не узнает его?» Они сказали: «Конечно узнает, Посланник Аллаха». Он сказал: «Они придут с белыми лбами, ногами и руками из-за вуду. Я достигну водоема раньше их, а людей отгонят от моего водоёма как верблюдов. Я скажу: «Дозвольте им подойти»». А мне скажут? «Они изменились после того, как ты ушел». Я скажу: « Долой их »
.في صحيحه (367) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا "قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله? قَال :َ" أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ " فَقَالُوا كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قال: "أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد" فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله? فَقَالَ : " أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلا يَعْرِفُ خَيْلَهُ ؟ " قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . فقال: "أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله? قالوا: بلى يا رسول الله. قَالَ : " فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ أَلا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ أُنَادِيهِمْ أَلا هَلُمَّ فَيُقَالُ إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا " قال: "فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا"

والغرّة : بيانض في وجه الفرس والغرة: بيانض في وجه الفرس

والتحجيل : بياض في قوائمه والتحجيل: بياض في قوائمه

و( دهم بهم ) أي : أسود شديد خالص لا يخالطه لون آخر . و (دهم بهم) أي: أسود شديد خالص لا يخالطه لون آخر.
У Аль-Бухари (6528) и Муслима (4243) приводится, что Абу Хазим сказал: « Я слышал как Сахль сказал; «Сказал Посланник Аллаха (мир ему и милость Аллаха): «Каждый, кто пойдет к нему, выпьет из него, а каждый, кто выпил из него, больше не почувствует жажды. Некоторые люди подойдут ко мне и я узнаю их, а они узнают меня, но затем между мной и ими установят барьер». Абу Хзим сказал: « Аль Ну`манн ибн Али `Аййяш слышал, как я рассказывал этот хадис и сказал: «Это то, как рассказывал его Сахль?». Я сказал: «Да». Он сказал: «Я свидетельствую, что я слышал, что Абу Сади аль- Кудри добавил : «И он (имея ввиду Посланника Аллаха (мир ему и милость Аллаха)) сказал: «Они от меня». И ему скажут: «Ты не знаешь того, что они делали, после того, как тебя не стало». И я скажу: «Долой тех, кто изменился после того, как меня не стало».
Приводится у Аль-Бухари (2194) и Муслима (4257) от Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и милсоть Аллаха) сказал:«Клянусь тем, в Чьей Длани душа моя, я буду отгонять людей от Водоема, подобно тому, как отгоняют чужих верблюдов от водопоя».
Аль-К`уртуби (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Наши ученые (да смилуется над ними Аллах) сказали: «Каждому, кто отступает от религии Аллаха и каждому, кто вводит нововведения, которыми не доволен Аллах, не будет дозволено подойти к Водоему и будут они отогнаны от него. Тех, кого с силой отгонят от Водоема, будут те, которые отличались от большинства мусульман, и отделились от них, такие как Хариджиты и Рафидиты и подобные им люди, а также Мута`азилиты и каждый, кто последовал их пути. То же самое касается к злодеям и угнетателям, которые пытались уничтожить правду и ее последователей и унизить их. Также те, которые открыто совершали тяжкие грехи и относились к ним беспечно, а также те, кто следовали своим мерзким прихотям, желаниям и нововведениям» Аль-Тадкирах Аль-К`уртуби, 396.

Именно поэтому мы должны сильно стараться следовать пути Пророка (мир ему и милость аллаха) и не идти против Него в чем-либо, надеясь, что Аллах почтит нас и даст нам возможность выпить из благословенного Водоема. Иначе, какое сожаление может быть больше сожаления человека, которого отгоняют от Водоема Пророка (мир ему и милость Аллаха) и он мучается от невыносимой жажды, но ему не позволяют выпить прохладной воды. А далее его потеря усугубится молитвой Пророка (мир ему и милость Аллаха) о том, чтобы его прогнали от Водоема? Мы ищем защиты у Аллаха от этого. Представьте себе это мучение! Что если вам придется испытать это?
Мы просим Аллаха благословить нас и наших братьев по вере, чтобы мы следовали Сунне и избегали бид` а и грехов Аминь. Хвала принадлежит Аллаху, Господу Миров.
Из «Аль-К`ыяма аль-Кубра, 257-262; «Аль-Джанна ва`ль Наар» 166, 167 –обе Шейха `Умара аль-Ашк`ара. «Фэс аль_Баари» Аль_Хафиха Ибн Хаджара 11/466.

бисмилляхир-рохманир-рохийм
ас-саляму галейкум дорогие братья и сестры. ва рахматуллахи ва баракатуху
сегодня с помощью Аллаха возобновляем серию уроков

итак действуя согласно принципам основ. перед тем как начать изучать религию ислам, разберем само понятие что такое есть религия вообще и что такое религия Аллаха в частности, ну а в дальнейшем начнем непосредственно само изучение религии

для определения слова религия обратимся к толковому словарю Ожегова и Шведова

1-е понятие является марксистским коммунистическим или атеистическим оно является неполным охватывает не всю суть религии. но его приведем чтобы в совокупности глубже понять суть религии и в том числе понять как смотрят на религию атеисты. это нам принесет пользу для того чтобы умело опровергать их аргументы и с помощью Аллаха их приводить к религии путем умелого дагвата(призыва не верующих материалистов к единобожию)

и так с точки зрения атеистов религия это одна из форм общественного сознания - совокупность духовных представлений основывающаяся на вере в сверхъестественное силы и существа (богов духов) которые являются предметом поклонения

это понятие религии является неполным и поэтому не до конца верным. оно верно только в отношении примитивных языческих верований.

при этом вера туземцев Австралии например что кенгуру является священным животным противопоставляется я "научному прогрессу" это односторонний подход который является неверным. так как сравнение тут не полное

все равно что выбрать самую маленькую кошку и сравнить ее с бойцовой собакой и сказать что собачьи намного сильнее кошачьих но при этом умышленно скрывать то что к кошачьим относится например уссурийский тигр весом в полтонны и в два раза крупнее африканского льва. и становится ясно что мошеннические попытки атеистов выдернуть из всех верований человечества только примитивные верования и сравнить их с "силой научного прогресса" являются не более чем шулерством или некорректным сравнением

великие основоположники Физики Исаак Ньютон и Альберт Эйнштейн были глубоко верующими людьми и намного умнее атеистов даже всех вместе взятых в вопросах физики. Но, они указывали что наука и научный прогресс напротив прямое доказательство наличия Единого и Единственного Бога

один из ярких аргументов опровергающих эту теорию по признаку неполноты то что существует религии - формы общественного поклонения не нуждающиеся в сверхъестественных духах и богах является религия общественного поклонения деньгам и богатству которую мы наблюдаем все с вами.

второе определение приводящееся в словаре Ожегова является усеченным как всего лишь одно из направлений общественного сознания. тут религию ставят вровень с таким общественным сознанием как спорт или культура или искусство. что является неверным. так как человечество может существовать без каких либо других форм сознания без театров и кино без футбола и баскетбола но без религии не может существовать

третье определение слова религия в словаре Ожегова и Шведова это сложившиеся непоколебимые убеждения, безусловная преданность какой ибо идее, принципу, нравственному закону ценности

третье определение резко отличается от предыдущих двух. если ранее религии толковались как общественное сознание то тут толкуется как личные убеждения каждого личные принципы и приверженность идее и отрицается или не раскрывается принцип того что религия все таки является не только личным делом каждого. безусловно религия не только личный принцип каждого а является законом регулирующим также жизнь общества

лексическое значение слова религия означает такие понятия: правила, традиции, способ, путь которым следуют, предписание. также определяют как совокупность обрядов, основанных на определенном вероучении убеждении.

обобщив все изложенное под словом религия можно понять следующее: религия это система правил по реализации личной веры каждого человека, поскольку реализация личной веры каждого человека не возможна без наличия покровителей и союзников а также единомышленников. таким образом это и система ценностей и убеждений каждого человека и его методы реализации своих желаний в отдельности. и вынужденный союз с другими людьми для претворения своих желаний в жизнь путем подавления других групп людей за счет которых и достигается материальное богатство и политическая власть.

также зачастую богатство приобретается за счет "низших" ступеней, "каст" людей в какой то группе и над кем осуществляется сама власть

или религии созданной Единым Богом для упорядочения жизни людей, дающей знания о цели и сокровенном смысле создания людей ( для чего люди созданы) а также о способах поклонения, и системе рекомендаций для достижения успеха в обоих мирах ( этой и последующей жизни), она направляет людей к добровольному совершению высоконравственных, добрых богоугодных дел. .

также можно сказать, что это Закон установленный Богом переданный людям через Его пророков

теперь проведением сравнение всех религий вообще и религии Бога

все религии как справедливо утверждают атеисты созданы людьми (а точнее людьми из числа шайтанов миналь джиннати ван-нас как говорится в последнем аяте последней суры Корана)

цель создания их использовать светлые чувства людей в своих корыстных целях "опиум для народа" "лохотрон", чтобы было легче обогащаться за счет этих людей и иметь власть над ними

именно поэтому христианство стало государственной религией языческой римской империи так как давало универсальный способ объявить императора (Папу) наместником Бога и условием спасения людей поставить служение Богу на земле путем подношений и пожертвований и услужений и раболепных выполнений любых прихотей "земного воплощения Бога" будь то это фараон Египта или римские и византийские императоры провозглашавшие себя богами или великими хранителями божественных тайн как магистры тайных орденов тамплиеров и прочих.
особенностью таких религий является что есть класс духовенства , жрецы, которые "все знают" и это "тайна сокровенная для избранных" и "нам надлежит слепо повиноваться" и "нести дары в казну этих "святош"

во всех религиях имеет место оккультизм мистика

и выкачивание денег и подчинение членов религии воли человека

каково отличие ислама

в исламе а это единственная божественная религия

которая в свое время неоднократно искажалась кастой жрецов и превращалась то в иудейство раввинами то в христианство византийскими и римскими жрецами

единственное что в исламе есть это ученые разъясняющие религию каждому человеку. тут нет того что если рассказать "исповедоваться "батюшке" то он "спишет" простит все грехи

нет индульгенций

тут человек напрямую обращается к Аллаху и тут нет места мистике и оккультизму нет необходимости подчиняться обладателям тайных знаний

в исламе нет места обогащению "земного бога" средства "закят" могут вручаться только строго указанным нуждающимся категориям людей и даже запрещено на эти деньги например отремонтировать мечеть или оплатить отопление мечети в зимний период или заплатить зарплату учителям. закят в первую очередь платится нищим нуждающимся мусульманам, потом бедным мусульманам, потом оставшимся без средств путникам вынужденным голодать в дороге ( на суму достаточную для возврата домой) и так далее всего 8 категорий

тут нет щедрых даров церкви все подношения садка - милостыня должны быть вручены лично в руки нуждающимся мусульманам и нельзя ради традиции как на свадьбах или похоронах по кругу друг другу раздавать мелочь под словом "садака" так как есть категории тех кто должен платить садака и он уже не имеет права получать садака и тех кто имеет право получить садака и не имеет права сам раздавать садака

религия Ислам ( а это религия всех пророков от Адама Ноя и заканчивая Мухаммадом мир им всем. тогда как согласно христианства Ной или Авраам не являются спасенными так как не застали Хориста не уверовали в него как в Бога и значит безбожники что конечно же является абсурдом)

религия Ислам установлена Богом и не изменяется и не дополняется людьми как во всех других религиях в угоду амбиций и корыстных целей верхушки жрецов

никто кроме самого Бога не вправе устанавливать религию, ни изменять ее ни отменять часть предписаний. Даже пророкам не дано этого права.

но мы наблюдаем как с легкостью введены иконы у православных и статуэтки у католиков , а также кресты свечи орган и другие атрибуты которых и в помине е было при Иисусе. видим как с легкостью люди дали себе право заменять религию по своему усмотрению

религия Ислам дает человеку знание о цели его создания Богом

приведем пример

цель создания стиральной машинки это стирка вещей человека, но условия работы стиральной машинки это электричество, подключение воды, добавление стирального порошка и т.п.

вот и жизнь человека имеет условия жизни : есть спать, расслабляться от нервных перегрузок отдыхать. но это не цель жизни, а условия жизни.

тогда как все другие религии кроме Ислама целью жизни ставят ее условия: как жить но не для чего жить.

это очень важный нюанс и момент

цели создания человека и цели жизни смысл жизни есть только в религии Ислам а все другие религии созданные людьми не имеют смысла жизни и за него выдают изменение условий жизни.

Религия ислам единственная которая обеспечивает людям счастье в обоих жизнях этой и последующей. тогда как все другие религии напротив делают людей несчастными уже в этой жизни (рабы гонки денежных вооружений гонки богатств гонки роскоши пабы гонки собственных страстей губящих людей от наркотиков алкоголя беспорядочных оргий, либо одураченные жрецами рабы этих жрецов) а в последующей жизни им уготовано великое несчастье - вечный Огонь Ада

на сегодня двадцатый по счету урок завершен. темой следующего урока будет краткое описание научной методологии науки гакыйда
ас-саляму галейкум ва рахматуллахи ва баракатуху

КАК
СДЕЛАТЬ МУЖА СЧАСТЛИВЫМ


 


1. Всегда встречай своего мужа с
радостью.


Мужчине
часто приходится покидать семью, отправляясь в командировки, связанные с
работой или обучением. Чтобы сделать счастливые минуты возвращения приятнее, не
скрывай своей радости при встрече, нежно поприветствуй мужа, одень красивую и
чистую одежду, также не помешают духи и косметика; начни с хороших новостей,
откладывая неприятные до тех пор, пока он не отдохнет; пусть он почувствует,
что ты очень ждала его и сильно соскучилась; сделай все возможное, чтобы к его
приходу все было убрано, а на столе ждала горячая вкусная еда.


 


2. Разговаривай с ним нежно и ласково.


Так
можно разговаривать только с мужем. С посторонними мужчинами таким образом
разговаривать запрещено.


 


3. Будь всегда в прекрасной форме.


Для
этого следи за своей фигурой и телом; носи красивые платья, пользуйся лучшими
духами; старайся, чтобы твой муж не видел тебя в грязной одежде, без прически и
неухоженной; избегай запрещенных видов украшений, например, татуировок; надевай
платья, которые больше всего нравятся твоему мужу; то же самое касается цвета
одежды, причесок и духов.


 


4. Не отказывай ему в близких
отношениях.


Для
близких отношений старайся выбрать подходящее время, когда он не устал, следи,
чтобы твое тело было чистым, и от него исходил приятный запах.


 


5. Довольствуйся тем, что даровал Аллаh.



Ты
не должна огорчаться, если твой муж беден или работает на простой работе:
смотри на бедных, больных и людей с физическими недостатками, вспоминай Аллаhа
и благодари Его за то, что Он дал здоровье и благополучие; помни, что истинное
богатство – это наличие Веры и следование истинным путем;


 


6. Будь равнодушной к мирским благам.


Не
считай этот мир центром сосредоточения всех cвоих надежд и интересов, не требуй
у мужа приобретения дорогих безделушек, помогай ему сократить расходы и
сохранить деньги для того, чтобы дать милостыню и накормить бедных и
нуждающихся. Не трать его деньги без его на то разрешения, даже на милостыню,
особенно, если ты не уверена, что он одобрит эту трату. В отсутствие мужа
береги дом, машину и другое его имущество. Однако быть равнодушным к мирским
благам - не значит отвернуться от радостей жизни, дозволенных Аллаhом. Но при
этом, вы должны смотреть в будущее, осознавая то, что будет следующая жизнь, и
использовать все, чем одарил вас Аллаh, для достижения Рая.


 


7. Цени заботу своего мужа и будь
благодарной ему.


Пророк
Мухаммад, мир ему и благословение Аллаhа, сказал, что большинство обитателей
Ада - неблагодарные женщины, которые не оценивают добро, проявляемое по
отношению к ним. Если ты будешь благодарной своему мужу, он будет радоваться,
любить тебя и стараться сделать как можно больше приятного. В случае
неблагодарности муж разочаруется и спросит себя: «Зачем же я буду делать ей
хорошо, если она все равно никогда не оценит этого?».


 


8. Будь верной и преданной своему мужу.


Будь
особенно преданной мужу в час, когда ему тяжело (проблемы со здоровьем или с
работой), поддерживай его всеми доступными средствами, в том числе деньгами или
своим имуществом, если необходимо.


 


9. Будь уступчивой.


Делай
все, что муж говорит тебе, если это не запрещено Шари‘атом (харам). Помни:
глава семьи - муж, а жена - помощник и советчик.


 


10. Успокаивай мужа, если он не в
настроении.


Старайся
избегать того, что может вызвать его гнев, но если вы все же не сможете этого
избежать, постарайся его успокоить: если виновата - извинись. Если виноват он,
то будь спокойна, не доводи до ссоры. Подожди, пока он успокоится, и затем
спокойно обсуди с ним возникшую проблему. Если он сердится по каким-либо
причинам, не касающимся семьи, то сохраняй молчание, пока его гнев не пройдет;
постарайся найти для него оправдания, например: он устал, проблемы на работе,
кто-то его обидел. Не задавай слишком много вопросов, настаивая на том, чтобы
он рассказал, что случилось, особенно в резкой форме, как, например: «Ты должен
мне сказать, что произошло!», «Я должна знать, что тебя рассердило!» или «Ты
что-то скрываешь, а я имею право это знать!».


 


11. В отсутствие мужа береги себя и
честь своей семьи.


Избегай
любых запрещенных, взаимоотношений с другими людьми. Храни в тайне секреты
семьи, особенно то, что касается близких отношений, и того, о чем муж не хочет
рассказывать другим людям. Муж и жена должны сохранять втайне все, что
происходит в их личной жизни. Их личная жизнь, семейные тайны не должны быть
предметом обсуждения в разговорах с друзьями и подругами.


 


12. Заботься о доме и детях.


Береги
деньги и имущество своего мужа. Не выходи из дома без его разрешения, а,
выходя, надень одежду, закрывающую все тело, кроме лица и кистей рук. Не
впускай в дом тех людей, которых твой муж не любит и не хочет видеть. Не
позволяй мужчине, который не относится к категории «махрам», оставаться с тобой
наедине. Это – запрещено. Будь любезной и ласковой с родителями и
родственниками мужа. Следи, чтобы твои дети всегда были ухоженными, чистыми и
сытыми. Заботься об их здоровье, образовании и хороших манерах. И, конечно же,
обучай своих детей необходимым знаниям по Исламу.


 


13. Уважай семью мужа и его друзей.


Ты
должна радушно встречать гостей мужа и стараться угодить им, особенно это
касается его родителей. Ты должна стараться, насколько это возможно, избегать
проблем с его родственниками. Ты должна прилагать все свои усилия, чтобы
избегать ситуации, где бы ему пришлось выбирать между женой и матерью.
Созванивайся с его родителями и сестрами, пиши им письма, покупай подарки,
помогай им в трудных ситуациях.


 


14. Терпи и оказывай своему мужу
моральную поддержку.


Будь
терпеливой, даже если вы бедны или переживаете трудную ситуацию. В проблемах и
трудностях, которые могут произойти с тобой, с твоим мужем или детьми,
родственниками или имуществом, будь стойкой и терпеливой. Когда муж поступает с
тобой несправедливо, ответь на его плохой поступок добрым делом.


 


15. Сделай свой дом уютным и комфортным.



Содержи
свой дом в чистоте, укрась его цветами и обставь красивой мебелью. Время от
времени, чтобы не было однообразия, меняй в доме обстановку. Готовь вкусную и
полезную пищу. Обучись всему необходимому, чтобы хорошо справляться с ведением
домашнего хозяйства.


Однако
для того, чтобы в семье складывались взаимоотношения, преисполненные любви и
гармонии, также нужны любовь и понимание со стороны мужа."

КАК
СДЕЛАТЬ ЖЕНУ СЧАСТЛИВОЙ


 


1. Встречайте с радостью


Возвращаясь
домой после работы, учебы или любой поездки, которая вас разделяла,


Начните
с радостного приветствия; Встретьте жену, сказав ей салам алейкум, и
улыбнитесь. Салам - это сунна и дау'а. Пожмите ей руку и оставьте на потом все
плохие новости.


 


2. Говорите своей жене комплименты и
приятные слова


В
разговоре избегайте резких слов, говоря жене только приятное;


Выслушайте
ее до конца, если она начала говорить первой;


Говорите
четко и повторите, если она не расслышала;


Называйте
ее нежными именами, теми, которые ей больше всего нравятся, например: любимая,
дорогая...


 


3. Дружба и радостные воспоминания


Проводите
свободное время вместе, разговаривая на темы, которые интересны вам обоим;


Сообщайте
ей хорошие новости;


Вспомните
о совместно прожитых радостных моментах.


 


4. Играйте и развлекайтесь!


Шутите
и веселитесь со своей женой;


Играйте
и соревнуйтесь друг с другом в спортивных играх или любых других мероприятиях;


Посещайте
с ней развлечения, которые не запрещены (халяль);


Избегайте
запретного в выборе развлечений.


 


5. Помогайте по хозяйству


Делайте
по хозяйству все, что необходимо, помогая справляться с домашней работой жене,
особенно, если она устала или заболела;


Важно
показать, что вы очень цените ее работу по дому.


 


6. Советы


Советуйтесь
с женой во всем, что касается семьи;


Дайте
ей почувствовать, что ее мнение очень важно для вас;


Тщательно
изучите ее позицию;


Будьте
готовы поменять свою точку зрения на ее, если ее решение лучше;


Благодарите
ее за помощь в решении семейных вопросов.


 


7. Ходите в гости


Выберите
для дружбы хорошо воспитанных людей. Особенно вознаграждается посещение
родственников и набожных людей (но не тратьте время на пустые визиты).


Следите,
чтобы во время визитов соблюдались исламские правила и манеры;


Не
заставляйте ее ходить к тем, кто ей не нравиться или к тем, с кем она себя
неловко чувствует.


 


8. Во время поездки


Тепло
попрощайтесь с ней, оставив ей хороший совет;


Попросите
ее помолится за вас;


Попросите
набожных родственников и друзей позаботиться о вашей семье в ваше отсутствие;


Оставьте
ей достаточно денег на то, что может ей понадобиться;


Старайтесь
постоянно быть с ней в контакте, звоня по телефону, отправляя письма по почте и
по интернету;


Возвращайтесь
домой поскорее, насколько это возможно;


Привезите
ей подарок!


Не
возвращайтесь неожиданно или в ночное время;


Если
это возможно, возьмите ее с собой.


 


9. Материальная поддержка


Мужу
необходимо быть щедрым, тратя на жену из своих средств. Он не должен быть
скупым, но и не должен быть растратчиком.


Он
вознаграждается за все, на что потратил деньги для содержания жены, даже если
это маленький кусочек хлеба, который он даст ей со своей руки (хадис);


Желательно,
чтобы он давал жене деньги до того, как она их попросит.


 


10. Пользуйтесь хорошими духами и
держите себя в хорошей физической форме


Следуя
сунне, удаляйте волосы в области паха и подмышек;


Всегда
будьте чистым и аккуратным;


В
присутствии своей жены пользуйтесь хорошими духами.


 


11. Телесная близость


(
По- понятным причинам этот пункт не ставлю. Желающие найдут по ссылке.)


 


12. Храните семейные тайны


Избегайте
распространения интимной информации, особенно секретов спальни, ее личных
проблем и остального, чего она не хочет рассказывать другим людям.


 


13. Помогайте ей подчиняться Аллаху


Разбудите
ее в последнюю треть ночи, чтобы совершить молитву "Кийам уль-Лейла"
(дополнительная молитва, которую совершают ночью с длинным суджудом и руку'а);


Научите
ее всему, что знаете из Корана и тафсира;


Научите
ее "зикру" (упоминанию Аллаха по примеру Пророка) по утрам и вечерам;



Поощряйте
ее, когда она тратит деньги во благо Аллаха, например, на благотворительность;


Возьмите
ее в Хадж и Умру, если ваше состояние позволяет это сделать.


 


14. Уважайте ее родственников и друзей


Ходите
с ней в гости к ее семье и родственникам, особенно к родителям;


Приглашайте
их в свой дом и радушно их встречайте;


Дарите
им подарки;


Помогайте
им, если они нуждаются в деньгах или помощи;


Сохраняйте
хорошие отношения с ее семьей после ее смерти, если она умрет раньше вас. Также
в этом случае мужу желательно следовать сунне и давать то, что она обычно
давала своим друзьям и семье.


 


15. Придерживайтесь всех правил
исламского воспитания и учения


Придерживайтесь
основ ислама;


Помните
о ее правах и обязанностях


Придерживайтесь
правил исламского чтения и письма;


Вдохновляйте
ее посещать лекции;


Помните,
что ислам предписал женщинам;


Покупайте
исламские книги и записи для домашней библиотеки.


 


16. Достойная ревность


Удостоверьтесь,
что она надевает полный хиджаб прежде, чем выходит на улицу;


Ограничьте
свободное общение с мужчинами, которые не являются ей махрам;


Избегайте
чрезмерной ревности. Примерами этого являются:


слежение
за каждым словом и предложением, которые она произносит, и наделение ее речей
тем смыслом, который она не подразумевала;


запрещение
ей выходить из дома по нужным и необходимым делам;


запрещение
отвечать на телефонные звонки и т.д.


 


17. Терпение и мягкость


Мы
знаем, что не бывает брака, в котором бы не существовали проблемы, поэтому
наличие некоторых неразрешенных вопросов вполне нормально. Излишними являются
чрезмерные запросы и лишние проблемы во время бракоразводного процесса.


Вы
можете проявлять свой гнев, когда она преступает границы, назначенные Аллахом,
а именно: откладывает молитвы, злословит, смотрит по телевизору запрещенные
передачи и т.д.;


Прощайте
ошибки, которые она совершила (см. пункт 18)


Чтобы
она смогла исправиться,


во-первых,
дайте ей несколько тонких и открытых советов;


в
качестве наказания вы можете в постели повернуться к ней спиной, чтобы выразить
свои чувства. Заметьте, что это не подразумевает, что вы можете пойти спать в
другую комнату, уйти на ночь в другой дом или не разговаривать с ней.


самая
последняя мера - вы можете слегка ее шлепнуть (когда этот дозволено сунной). В
этом случае мужу следует помнить следующее:


Он
должен знать, что по сунне запрещено бить женщин, так как Пророк (мир ему и
благословение) никогда не поднимал руку на слугу или женщину;


Он
должен шлепать жену только в самых крайних случаях неповиновения, а именно,
когда она часто отказывает в близости безо всякой причины, постоянно вовремя не
молится, часто уходит из дому на долгое время без разрешения и не говорит, где
она была и т.д.


Это
можно делать только после того, как муж отвернулся от нее в постели, а потом
обсудил с ней эту проблему, как это предписывается Кораном;


Он
не должен бить ее больно, причиняя ей раны, а также бить по лицу или другим
чувствительным местам;


 


18. Прощение или порицание?


Обижайтесь
на нее только за большие ошибки;


Прощайте
ошибки, которые она совершила по отношению к вам, но обижайтесь на то, что она
совершила по отношению к Аллаху (то есть: отложила молитвы и т.д.)


Если
она совершила ошибку, вспомните о том, что она сделала хорошего;


Помните,
что всем смертным свойственно ошибаться, поэтому найдите для нее оправдание,
например, что она была уставшей, грустной, у нее были месячные;


Избегайте
ругать ее за плохо приготовленную еду, так как Посланник Аллаха (мир ему и
благословение) никогда не ругал за это ни одну из своих жен. Если вам нравится
еда, ешьте, а если нет - не ешьте и не комментируйте;


Прежде
чем упрекать ее, постарайтесь показать ей это тонко, намеком, избегая открытых и
грубых обвинений;


Никогда
не говорите в ее адрес грубостей или слов, которые могут ее обидеть;


Если
необходимо обсудить проблему, дождитесь, пока вы будете наедине и вокруг никого
не будет;


Подождите,
пока ваш гнев уляжется и тогда вам будет легче совладать с собой и своими
словами.

бисмилляхир-рохманир-рохийм
урок 19 обязательность следования за учеными
на предыдущем занятии мы остановились на том что ученые 4-го века хиджры сделали ваджибом (обязательным) таклид шахси (следование за одной богословско-правовой школой - мазхабом, для всех кто сам не достиг степени ученого)
решение это основано на следующем шариатском положении:
Шах Валиуллах в книге "Аль инсаф фи баян сабабаль ихтиляф! пишет:
у ваджиба есть 2 вида: 1) ваджиб лигайнихи - от который стал таковым во времена Пророка (саллалаху галейхи ва саллям) и и в нем нельзя делать никаких изменений
и 2) ваджиб лигайрихи то что становится ваджибом после пророка и в нем можно чтото добавлять а чтото убавлять.

например

во время пророка было ваджибом (обязательно) сохранение хадисов, но записывать не было ваджибом поэтому сохранение хадисов было путем заучивания наизусть (такими сахабами как Абу Хурейра передавший более 5 тысяч хадисов)
но позже когда стали погибать в битвах сахабы знавшие наизусть Коран и Хадисы, остался единственный способ - записывание хадисов. и это стало ваджибом. то есть ваджибом стало то чего не было при пророке. поэтому доводы тех кто заявляет, что нельзя чтото делать ваджибом после пророка являются необоснванными и безосновательными. иначе кто лучше знате религию тот кто это заявляет или первый праведный халиф Абу Бакр и явившийся к нему с предложением записать сунну и Коран будущий второй праведный халиф Гумар

однако тут важно понимать что таклид шахси (следование за одним ученым или следование за одной школой) это не повеление шариата (Корана и Сунны) а фатва для организации обучения мусульман без которой невозможен порядок

другой пример возникновения ваджиба после пророка, что Коран был записан на разных арабских диалектах, но с целью предотвращения смуты и разночтений был сохранен только курейшитский диалект на котором разговаривал Пророк (с.г.в.)

таклид народа

это самая первая степень

под народом имеется в виду три типа людей: 1) кто вообще не владеет арабским языком и не имеет никаких исламских знаний, даже если они мастера других искусств 2) кто хорошо владеет арабским языком, но н изучил арабских знаний в установленном порядке 3) те кто регулярно получали религиозные знания и официально закончили исламское обучение, но не имеют ни опыта ни понимания ни мастерства. для всех трех типов людей придерживаться таклида шахси в любом случае является обязательным. им не разрешается поступать против высказываний своего имама ( то есть богословско-правовой школы) пок аони не достигнут степени образования равной степени мужтахида мазхаба.

может показаться странным что когда лежит аят или хадис, и что нужно его оставить и последовать за имамом (то есть школой) . но это от того, что часто бывает так что хадис, имеет не общее значение а частное и он относится только к одному событию и уже он после этого не действует. то есть является отмененным. также и с аятом в суре 9 хватайте и убивайте многобожников где вы их ни встретите. по этому хадису один человек в Набережных Челных убил 9 человек. а потому что просто прочитал перевод вырвав фразу из середины и понял как понял. но этот хадис имеет отношение к определенной ситуации когда Аллах повелел посланнику сделать ультиматум для язычников Мекки и предложить в течении 4 мечсяцев либо выселиться либо принять ислам. так как масджидуль харам (запретная мечеть) мечеть в Мекке стала запретной для ноги язычника. и что если по истечении 4 месяцев всех кто нарушит запрет надлежало убить. то есть аят относится к конкретному месту и времени связанному с условием поставленным пророком для язычников Мекки. и как он относится этот аят к человеку в набережных челнах? а суть в том что человек стал убийцей не по праву. и за это по шариату вообще ему полагается смертная казнь. вот к таким кровавым последствиям приводит самостоятельное толкование аятов или хадисов. или аят. вору и воровке отрубайте руку. и кто-то поймает человека укравшего яблоко из огорода и отрубит ему руку до плеча? разве это будет следование хадису? нет это будет преступление против шариата. так как сказал Посланник Аллаха не рубится рука если украдено меньше динара.

существует одно течение которое не признает таклид шахси - следование для начинающих мусульман за богословско-правовой школой - мазхабом (это ступени образования от дошкольного до профессуры. в аналогии с нашим образованием. а высшая супень это академики то есть мужтахиды всех суннитских мазхабов)

это течение салафия. которые говорят таклид запрещен и вместо таклида системе исламского образования совершенствовавшейся в исламском государстве и практиковавшейся более тысячи лет, предлагают таклид своему течению.

приводятся три довода критики таклида рассмотрим их и приведем их опровержение:

1) аят : "И когда им скажут: "Следуйте за тем, что ниспослал Аллах"" они говорят:"Нет, мы последуем за тем, на чем застали наших отцов (сура 2 аят 170) но этот аят не относится к таклиду шахси - следованием за учеными хорошо разбирающимися в Коране и Хадисах. а аят запрещает таклид неисламской веры. также запрещено просто говорить я мусульманин потому что я араб, узбек казах, татарин. нет нужно говорить я мусульманин потому что я верую в Аллаха в Его посланника в Его книги в Его ангелов в Судный День и в предопределение хорошего и плохого.

люди которые следуют за учеными мусульманами не отказываются от того что ниспослал Аллах. так как ученые мусульмане не противопоставляют свои слова Корану и Сунне . а подобное утверждение есть клевета на великих ученых. Ученые мусульмане лучше нас разбираются в исламе и только поэтому мы следуем за ними

далее сам Аллах в следующем аяте говорит: "И даже если их отцы ничего не понимали и не шли прямым путем? то етсь нельзя следовать за теми кто ничего не понимает в религии. а как же получается что молодой юнец прочитавший несколько переведенных книжек он следует за истиной а основатели мазхабов которым он запрещает следовать , Абу Ханифа Имам Мали Аш Шафии Ахмад Ханбаль ( а именно это его ученики Бухари и Муслим составители двух самых знаменитых сборников хадисов) они все ничего не понимали и не шли прямым путем? из этого аята очевидно, что доводы некоторых салафитов являются необоснованными

второй довод: "Они взяли себе книжников и монахов за господов, помимо Аллаха (сура 9 аят 31)

то есть у христиан их должностные лица (Папа и Соборы) вправе издавать законы.

но это не относится к ученым ислама. какие законы ученые ислама издают?

ученые висламе только лишь толкуют законы Аллаха к вопросам на которых нет прямых ответов

и последний довод в критику таклида: аят "И мы облегчили Коран для поминания но найдется ли хоть один припоминающий"

и утверждается что Аллах облегчил Коран для понимания

при этом забывается что словом поминание и слово понимание совершенно разные слова

да большое количество притч в Коране достаточно для каждого из нас когда Аллах предупреждает о наказании Ада для неверующих

и о награде Раем для верующих.

но это не означает, что весь Коран абсолютно легок для понимания каждым. иначе зачем тогда было посылать Посланника? сам посланник был первым ученым толкующим Коран и к тому же иногда ошибавшимся и что Аллах сам поправлял несколько раз своего Посланника.

и зачем тогда Посланник отправлял самый достойных ученых сахабов управлять городами, если каждый легко может понять Коран

итак мы завершили серию уроков в которой прошли следующее:
1) узнали что такое врожденная вера вообще
2) естественность веры в Аллаха
3) откуда получать знания
4) научиться процессу учебы
5) возникновение и становление системы исламских наук
6) обязательность следования одной богословско-правовой школе - мазхабу - таклид шахси

теперь необходимо перейти к изучению того что дает нам исламская наука.

во что мусульманин должен верить на чем основано вероубеждение мусульманина и какие вопросы включены в науку гакыйда как сопутствующие для более правильного понимания вероубеждения - гакыйда

то есть знать то что нам повелевает Аллах и как это правильно выполнять и что нам запрещает и при каких условиях какие запреты отменяются в случае необходимости - фикх,и сопутствующие науки для правильного понимания (тафсир законодательных аятов Корана аятуль ахкам, хадисоведение, и шарх законодательных хадисов) .


как должен поступать мусульманин практически каждый миг своей жизни в отношениях с самим с собой, со своими родителями, со своей женой (мужем), со своими детьми, со своими родственниками, со своими соседями, с единоверцами и с неверующими - ахляк.

на этом уроков завершена ас-саляму галейкум ва рахматуллахи ва баракатуху.