Откройте свой Мир!

*** Платок ***
Сестренка моя, мусульманка моя
Платок завязала, я рад за тебя.
Не бойся, сестренка, Аллах же с тобой
И ангелы смотрят дружной толпой.
Платок твой, сестренка, для всех нас пример,
От грязи мирской тебе он – барьер.
Под ним чистоту, доброту сохрани
И символ исламский ты гордо носи.
Ты не смотри на злословье людей,
Долг твой исламский всем нам милей.
Пусть будет доволен тобою Аллах,
Крепись, сестренка, пусть слезы в глазах.
Платок – это скромность, а скромность в раю,
Тебе это с гордостью я говорю.
Держись за платок, как месяц за тьму,
Ты счастлива будешь, ты будешь в раю.

Представь на миг, что смерть уже пришла за тобой, и что ангел смерти пришел к тебе и вытащил твою душу с твоих ног!
Помни о темноте и одиночестве могилы, с ее узостью и запустением. Всякий войдет в нее, и старик, и молодой, немой и глухой, богатый и бедный, царь и раб…
Помни о том, как будет выглядеть твое тело после смерти, когда конечности разрезаются на части, когда кости рассыпаются, организм полностью изношен, и ты станешь продуктом питания для дождевых червей.
Затем прогремит труба, перед началом великого суда. Ты услышишь крики людей, сердце будет сходить с ума, волосы поседеют, люди выйдут из своих могил пыльными, босыми и нагими. Земля сотрясется, горы превратятся в пыль, и глаза людей наполнятся ужасом, когда им вручат книги их деяний. 

Аиша (да будет Аллах доволен ею) сказала: “Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "люди будут собраны в День Воскресения босыми, нагими и необрезанными". Тогда я просила его: “О посланник Аллаха, неужели мужчины и женщины станут смотреть друг на друга?” — (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Им будет слишком тяжело, чтобы думать об этом!”» [ Аль-Бухари и Муслим]

Помни о своей расплате за деяния твои в этот день. В этот день, кормящая мать забудет своего ребенка, беременная пожелает освободиться от своей ноши, каждый будет сам за себя, люди забудут своих любимых и близких.

Помни об этом дне, когда тебе покажут чашу весов и книгу твоих деяний.
Помни о дне, когда тебе предстоит пересечь мост Сират.
Помни о дне, когда ты предстанешь перед Аллахом со своими грехами. Что ты скажешь Ему? Как ты будешь оправдываться перед Ним?
Обратись с раскаянием к Всевышнему за грехи свои и замени их на благие дела, прежде чем тебя привлекут к ответственности в День Суда, о которой ты, возможно, будешь сожалеть.

"Раньше праведные предшественники говорили такие слова: «Я следы своих грехов видел на характере своей жены и своего коня». 

Братья сейчас каждый день говорят: «Брат, коробка стучит, машина не работает, это не работает, то не работает…». Каждый день жалуются на автомобиль, правильно? Вот вспоминайте эти слова! Твой конь в наше время - это машина. Что-то сломалось, баллон лопнул, первое, что в голову должно прийти: «Наверное, я грех сделал». Запросто может быть, правильно же?) Вот так проявляются следы наших грехов) 
Точно так же в характере жены. Вот жена не слушается, жена плохая, жена такая, сякая... Йа, ахи, во-первых, о себе подумай, а может ты сам грехи какие-то наделал? И если ты покаешься перед Аллахом, Субханаху уа Тааля, то Аллах исправит твою жену тоже. Поэтому Аллах, Субханаху уа Тааля, говорит: 

وَالطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَـتِ 

«..хорошие для хороших…». (24:26)

Если ты сам хороший, то Аллах, Субханаху уа Тааля, тебе жену тоже сделает хорошей. Как говорит Он про жену Яхьи или же Закарии: 

وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ 

«Мы ему исправили жену». (21:90) 

Очень важный фактор, с которым надо считаться."

Assalomu aleykumu va rahmatullohi va barakatuhu.  Pozdravlyayu vseh brat'ev i sester musulman s velikim mesyatsem Ramadan,kajdoe utro pered namereniem i kajdyi vecher pered razgoveniem proshu u Allaha vsedayushego chtoby On odobril nash Velikiy Post ,chtob On byl udovletvoren im,jelayu vsem dobra i mira,jelayu schast'ya vam i vashey sem'e

Ассалому алейкум ва рахматуллох ва баракятух. Да примет Аллах ваш пост и молитвы! Да будет доволен вами Аллах! Амин. Дорогие сестры, я хочу обратиться к вам с просьбой, может кто то из вас знает есть ли у нас в России благотворительный фонд, который занимается доставкой помощи в Сомали. Я уже несколько дней не могу перестать думать мусульманах, которые проживают там и умирают каждую минуту от голода. Сердце кровью обливается, вчера весь вечер проплакала и поняла, что я так не могу. Как мы будем отвечать перед Аллахом в судный день.  Давайте обьеденим свои силы и постараемся хоть чем то помочь им. Ведь они наши сестры и братья и у них такие же дети как у нас. Если хоть кто то знает подскажите как им помочь, если даже соберем по 10 рублей не говоря уже о 50-100. Скольким детям мы можем спасти жизнь если, на то воля Аллаха. Я надеюсь Аллах нам поможет. И мы сможем хоть что то сделать для них. Не забывайте молиться за наших братьев и сестер, ради Аллаха. Да хранит вас всех Аллах! Амин.

Re: Православный деятель призвал обратиться к опыту мусульман
Текст: Гамзат Магомедов
Источник: "Черновик"
Ради чего человек должен отказывать себе в употреблении спиртного? Это вредно для здоровья? Это разлагает общество? Это, в конце концов, «нехорошо»? Звучит довольно неубедительно. Особенно на фоне личной удовлетворённости. В данной статье мы рассмотрим методы борьбы с пьянством двух совершенно разных мировоззренческих систем и увидим, с чего они начинали и чем заканчивали.


Россия и пьянство


Борьба с пьянством в России всегда носила противоречивый характер. С одной стороны, осознавая катастрофичность ситуации, государство начинало борьбу с алкоголизмом, с другой, снижая потребление спиртовой отравы, оно получало весомый удар по бюджету и вновь перекатывалось на пьяные рельсы.

Так, в 1598 году в интересах государства был введён запрет на торговлю водкой частными лицами. Подобная политика продолжилась и при Петре I, войны и реформы при котором в значительной мере поддерживались от питейного дела.

В 1863 году правительство Александра II уступило право государства на изготовление водки частным заводчикам и ввело новую систему продажи – акциз. В результате только за один 1864 год потребление водки возросло почти в 2 раза. В 1911 году в структуре винопотребления водка составляла 89, 3 %.

Аравия до ислама

Пьянство и алкоголизм были повседневным явлением жизни Аравии. Арабы в доисламский период (и даже некоторе время после принятия ислама) считали спиртные напитки непременным атрибутом своей жизни. В арабской поэзии даже существовал отдельный «винный жанр» (хамрийят), превозносивший достоинства употребления и воздействия вина.

Это происходило на фоне многочисленных социальных проблем в обществе: племенные распри и вооружённые столкновения были нормой для арабов того времени. Любой пустяк мог стать причиной раздора между родственными племенами: опьянённые алкоголем и охваченные племенным фанатизмом, они воевали друг с другом до полного истребления.

В семейной жизни царила полная разруха. С детьми женского пола арабы обращались чрезвычайно сурово, нередко закапывая их живьём сразу же после рождения. Процветало рабство, унижение малоимущих, угнетение и подавление инакомыслия.

Пьянство и вероубеждение

Ислам начал не с прямых и жёстких запретов. Борьба с пьянством началась с проповеди единобожия. Пьянство было лишь вершиной айсберга проблем, охватывавших общество. Основой этих проблем было неправильное устройство жизни, искажённое мировоззрение. Поэтому в течение 13 лет Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) неустанно проповедовал в Мекке только идею единобожия, разрушая в сердцах людей культ личности, культ поклонения идолам и земным царям и взращивая в их сердцах стремление к свободе, единобожию, поклонению Всевышнему Создателю. Речь о запрете спиртного тогда не шла.

Жена пророка (мир ему и благословение Аллаха) Айша говорила: «Поистине, первое, что было ниспослано из Корана, – это суры, в которых упоминалось о Рае и Аде, пока люди не пришли в ислам. А затем снизошло разрешение и запрещение. Если бы первым снизошло: «Не пейте вино, не прелюбодействуйте», то они бы ответили: “Мы никогда не откажемся от вина и прелюбодеяния”» (аль Бухари).

Россия 1915–1958

С началом Первой мировой войны император Николай II вводит запрет на продажу водки и других крепких спиртных напитков. Вскоре, со второй половины 1915 года, и особенно в 1916 году, стало набирать обороты потребление самогона, лаков, политуры и других спиртосодержащих веществ. Народу грозило массовое отравление.

Чтобы остановить гибель нации, власть в 1922 году была вынуждена разрешить продажу вин не крепче 17 – 20°, в 1923 м планка поднялась до 25°, в 1924 м – до 30°, а в 1925 году пришлось отменить действовавший с царских времён запрет на продажу сорокоградусной водки введением государственной водочной монополии.

Здесь проявилась вторая проблема, с которой столкнулась антиалкогольная программа России: народ не был готов отказаться от «алкомании» и заменял запрещённую легальную продукцию ещё более опасными смесями.

Массовое использование спирта в качестве адаптогена на фронтах Великой Отечественной войны, небывалое горе и страдания, принесённые войной, вынуждали людей всё больше потреблять алкоголь.

В 1958 году советское руководство вновь пытается ограничить потребление алкоголя путём запрещения продажи спиртных напитков на всех предприятиях общественного питания (кроме ресторанов). Однако морально неготовый к запрету спиртного народ находит выход и в этой ситуации. Люди начинают пить прямо на улице. Стала формироваться терпимость к групповому распитию спиртного, как явлению обыденному.

Шаг первый – запрет спиртного

«Из плодов пальм и виноградников вы получаете опьяняющий напиток и добрый удел. Воистину, в этом – знамение для людей размышляющих» (сура «Пчёлы», аят 67).

Этот аят был первым предвестником установления запрета на спиртное. В нём сознание мусульман подготавливалось к тому, что есть благой удел, а есть опьяняющие напитки. Отношение к спиртному стало меняться. Коран чётко воздействует на сознание мусульман, разделяя всё питание на благое и на спиртное, чем формирует внутреннее подсознательное отторжение алкоголя, неприязненное ощущение при его виде и упоминании.

Шаг второй

Второй аят более прямолинеен: «Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех и некоторая польза для людей, но греха в них больше, чем пользы»… Так Аллах разъясняет вам знамения, быть может, вы поразмыслите» (сура «Корова», аят 219). Второе указание Корана, хоть мягко, но уже конкретно показывает, что, несмотря на некоторую пользу спиртного, оно содержит для человека и общества колоссальный вред.

Этот аят отвратил от вина и азартных игр многих преданных и набожных мусульман. Но, поскольку речь о явном запрете в нём не шла, основная масса мусульман продолжала ещё употреблять вино.

Россия

Михаил Горбачёв в 1985 – 1987 гг. в очередной раз попытался жёсткими запретительными мерами снизить производство и потребление алкоголя в государстве. По всей стране люди давились в огромных очередях за ставшими дефицитом водкой, сахаром, дрожжами. Расцвело самогоноварение.

Непродуманными действиями властей антиалкогольная программа была дискредитирована. Либеральные экономические реформы, начатые Гайдаром в 1992 году, привели к тому, что Россия буквально достигла «дна» в потреблении алкоголя. Была отменена государственная алкогольная монополия.

«Вершиной» пьянства и «северного» стиля потребления алкоголя стало распитие, в том числе уличное, неразбавленного 96 % спирта Royal.

Шаг третий

«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными, пока не станете осознавать то, что произносите…» (сура «Женщины», аят 43).

Это ограничение было самым важным и эффективным эволюционным этапом исламской антиалкогольной кампании в силу того, что пьянство вошло в прямое противоречие с молитвами, которые пятикратно распределялись в течение всего дня, начиная с первых лучей солнца до поздней ночи. Таким образом, мусульманин, который добросовестно исполнял все пять предписанных молитв, практически не имел возможности напиваться или вынужден был пить так мало, чтобы ко времени молитвы он мог восстановиться и обратиться к Богу в полном сознании.

Человек в это время уже стоял перед выбором, и сподвижники делали его в пользу религии. Отношение к спиртному стало ещё более отрицательным. Смысл дозволения спиртного постепенно сводился на нет. Не лучше ли вообще запретить спиртное, если оно отвлекает от молитвы и становится причиной раздоров в обществе? – думали люди.

Россия, 90-е

В 1994 – 1995 гг. потребление алкоголя в стране достигло пика – 15–18 литров на человека в год. В эти же годы была отмечена необычайно высокая смертность населения РФ. Умерло значительное число лиц, злоупотребляющих алкоголем, в том числе и тех, чьи жизни были сохранены антиалкогольной кампанией 80-х годов.

Дефолт заставил хотя бы частично восстановить государственную алкогольную монополию. Однако, как и на протяжении четырёх последних столетий, легальный наркотик – алкоголь – в наши дни продолжает оставаться средством пополнения бюджета.

Шаг четвёртый – полный запрет

«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же её, быть может, вы преуспеете» (сура «Трапеза», аяты 90–92).

Ниспослание этого аята означало, что отныне и навсегда употребление алкогольных напитков становится запретным. В отличие от других антиалкогольных кампаний, где производство алкогольных напитков сразу же после запрета уходило в подполье, в городе Пророка (мир ему и благословение Аллаха) дело обстояло с точностью до наоборот. В день, когда ниспосылался аят о запрете, каждый житель Медины, производивший и хранивший у себя дома вино, выволакивал свои бурдюки и с презрением выплёскивал их содержимое на улицу. В тот день улицы города превратились в винные реки, и запах одурманивающего зелья ещё долго стоял над Мединой. В течение всего лишь одного дня всё население города превратилось в убеждённых трезвенников.

Таким образом, исламская антиалкогольная кампания, последовательно длившаяся в течение 16 лет, увенчалась блестящим успехом и победой, став наиболее удачной, когда либо предпринимавшейся человечеством против потребления алкоголя.

С тех пор и по сей день мусульмане всего мира являются группой, наименее подверженной алкоголю и лишённой проблем, связанных с ним. Несмотря на их принадлежность к различным нациям и культурам, тем не менее большинство сохранило свою воздержанность к алкоголю на протяжении веков.

Арнольд Тойнби в своей книге Civilization on Trial («Цивилизация в Испытании») пишет: «Дух ислама, возможно, выразил себя в... освобождении от алкоголя, совершившемся под влиянием религиозных убеждений, которые, как оказалось, способны сделать то, к чему не смогли принудить пришедшие извне санкции чуждого закона. И здесь, глядя в будущее, мы можем отметить благотворное влияние, которое ислам способен оказать на космополитический пролетариат западного общества, опутавшего своими сетями весь мир».

Ислам показал миру свой потенциал. Миру осталось только принять его и применить во благо.
http://www.ansar.ru/rightway/2010/05/22/4184

 
Вопрос 1. В Исламе страшное отношение к женщине: она бессловесная раба мужа, ее можно избивать, она не имеет права шагу ступить без мужа, сидит взаперти, если и выходит, то только в парандже. И сколько вы ни оправдывайте такое положение «непросвещенностью» мусульман в неразвитых регионах, самое главное – битье женщин предписано в Коране вашим Пророком, поэтому никакие проповедники Ислама этого отменить и затушевать не смогут. 
 
Ответ 1. Складывается такое впечатление, что битье жен впервые в истории человечества было введено в Коране! Оно было повсеместным и сегодня сохраняется во всем мире среди представителей других религий. Поэтому неверна сама постановка вопроса! Ислам не устанавливает необходимость битья жен, не вводит его в ранг добродетели, не призывает к этому, а серьезно ограничивает эту практику, превращая ее в сугубо символический, физически безболезненный знак наказания за упорствование во грехе, когда словесные уговоры не воспринимаются.
 Согласно Корану, отношения между женой и мужем должны основываться на взаимной любви и доброте. Аллах говорит: «Одно из знамений Его – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами. Воистину, во всем этом – ясные знамения для людей, которые размышляют» (30:21).
В случае семейной ссоры Коран увещевает мужа по-доброму относиться к своей жене и не принижать ее положительные качества. Всевышний Аллах говорит: «Обращайтесь с вашими женами достойно. Если же они неприятны вам, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое» (4:19).
Очень важно, чтобы жена признавала авторитет мужа в доме. Он глава дома, и она должна слушать его. Но муж должен проявлять уважение и доброту по отношению к своей жене. Если между ними возникает какой-то спор, его нужно разрешить мирным путем. Супруги могут также обратиться за советом к старшим уважаемым членам семьи или друзьям.
Между тем муж может иногда применить легкое наказание, чтобы обуздать своенравие жены, но разрешено оно только в некоторых случаях и при условии уверенности, что это поправит дело. Но если он опасается, что наказание лишь ухудшит отношения или обернется трагедией для него самого или его семьи, то прибегать к нему не следует.
Коран предельно ясен в этом отношении. Всевышний Аллах говорит: «Мужья – попечители [своих] жен, поскольку Аллах дал одним людям преимущество перед другими и поскольку мужья расходуют [на содержание жен] средства из своего имущества. Добродетельные женщины преданны [своим мужьям] и хранят честь, которую Аллах велел беречь. А тех жен, в верности которых вы не уверены, [сначала] увещевайте, [потом] избегайте их на супружеском ложе и, [наконец], ударяйте. Если же они повинуются вам, то не обижайте их... Если они оба пожелают помириться, то Аллах помирит их» (4:34–35).
Очень важно читать все аяты на эту тему в совокупности, в едином контексте. Аяты Корана не разрешают жестокость и не потворствуют ей. Они подсказывают нам, как разрешить деликатную семейную ситуацию с осторожностью и мудростью. Слово «ударяйте» не означает физического насилия, причинения физической боли, ибо указанное слово истолковал сам Пророк (с.а.в.), и нет толкований выше его толкования.
Пророк Мухаммад (с.а.в.) объяснил слово «ударяйте» как дарбан гайра мубарих, что означает: «легкий шлепок, не оставляющий следов». Далее он добавил, что нельзя бить по лицу. Многие ученые считают, что такой легкий шлепок сравним с легким прикосновениемсиуаком (зубной щеткой). В любом случае это лишь символическое наказание, подобное наказанию несмышленных детей, нужное для того, чтобы женщина, которая потеряла самоконтроль и ведет себя, как несмышленное дитя, поняла неправильность своего поведения.
Но и к такому наказанию разрешено (но не рекомендуется!) прибегать только в самом крайнем случае. Сам Пророк (с.а.в.) обычно отговаривал своих последователей от применения даже такого наказания. Он никогда не бил женщин и говорил, что лучшие из мужчин те, которые не бьют своих жен. В одном из хадисов он выразил откровенное неудовольствие этим: «Как можно бить свою жену, будто верблюжонка, а потом обнимать ее?» (Аль-Бухари).
Таким образом, ни Коран, ни Сунна не устанавливают ни обязательности, ни желательности битья жен, а в рассматриваемом аяте речь идет о женщинах, преступивших моральные нормы. Но даже в этом случае рекомендуется сперва  увещевать их добрым словом, затем – не делить с ними ложе, и лишь затем говорится о символическом наказании, да и то с многочисленными оговорками из Сунны, ограничивающими это действие лишь символическим жестом.
Обладая такими нормами Шариата, женщина оказывается как раз защищенной от жесточайших побоев, которые постигают многих из них в реальной жизни по иным традициям.
Таким образом, факт насилия над женами имел и имеет место во всех цивилизациях, причем, как правило, это насилие сопряжено с болью, страданиями, мучениями женщин. Формальный запрет на выяснение отношений между мужем и женой с использованием рукоприкладства с обеих сторон существует в ряде современных стран и доказал свою абсолютную неэффективность, бесполезность, оставляя женщину незащищенной, пока она состоит в браке. Только развод может спасти ее от насилия мужа, не имеющего религиозного и нравственного запрета на его применение. Поэтому Коран не вмешивается в специфику взаимоотношений внутри семьи, где ссоры часто бывают и прелюдией к любви (известна поговорка «Милые бранятся – только тешатся»).
Коран гибко и четко устанавливает главное, вводя: 1) запрет на причинение жене любого страдания, несправедливости, ущерба, т. е. на любое недостойное (30:21) отношение, включая битье жены с причинением боли; 2) разрешение в случае несправедливого и недостойного поведения жены после наиболее мягких форм словесного убеждения применять жесты – символическое наказание ее за недостойное поведение, но без причинения боли или вреда. Если муж злоупотребит этим правом, то жена может развестись с ним. Таким образом, Коран не только не призывает к битью, но как раз наоборот – запрещает реальное битье и иное физическое насилие над женщиной!
Ни одна другая общепризнанная религия в своих источниках Божественного Откровения не имеет юридических норм, устанавливающих подобный гуманизм и гарантирующих такое смягчение положения женщины в семье.
 

- Ассаляму алейкум. Как дела? Что нового?
- Ваалейкум ассалам. Вот, хожу в поисках подарков для своих родных и знакомых к 8 марта. А ты уже нашел, что подарить своим женщинам?
- Я? Я и не искал. Я – мусульманин, хвала Аллаху, и не отмечаю немусульманские праздники.
- Странный ты все-таки. Что плохого в том, чтобы поздравить своих родных, сделать им подарки? Все же это делают…
На календаре март, а значит, подобные диалоги будут возникать все чаще по
мере приближения к 8 марта. Многие люди, среди которых немало мусульман,
узнав, что кто-то не будет отмечать этот праздник и дарить подарки
женщинам, будут в недоумении смотреть на него – кто-то осуждающе, а
кто-то с искренним сочувствием: бедный парень, совсем голову потерял
из-за своей религии! Как можно не поздравить хотя бы маму?!
Для того чтобы ответить на этот вопрос нужно посмотреть на истоки этого праздника, с чего все началось.

Согласно официальной широко известной версии женский день был приурочен к
событиям 1857 года, когда 8 марта текстильщицы Нью-йоркских фабрик
прошли маршем по улицам города, протестуя против низких заработков и
тяжелых условий труда.
В 1910 году на Международной конференции женщин социалисток в Копенгагене
Клара Цеткин выступила с предложением о праздновании Международного
женского дня 8 марта, которое прозвучало, как призыв ко всем женщинам
мира включиться в борьбу за равноправие.
8 марта стал официальным праздником в Советском Союзе с самых первых
дней. Большевики целенаправленно стали прививать празднование этого дня
гражданам страны, чтобы таким образом бороться с имевшими среди людей
обычаями празднования религиозных, в первую очередь христианских
праздников.
Однако ряд историков называют иную – религиозную – причину возникновения праздника, согласно которой в намерения Клары Цеткин входило связать историю
женского социалистического движения с историей ее народа – евреев. А
именно той страницей этой истории, которая рассказывает о Есфире, жене
персидского царя Ксеркса.
Царица Есфирь, воспользовавшись неотразимым воздействием на Ксеркса своих чар,
спасла свой народ иудеев, от истребления. Взяв с царя, не знавшего о ее
происхождении, обещание, что он уничтожит всех врагов, которые
покушаются на ее врагов, Есфирь предотвратила планировавшиеся «еврейские
погромы».
Есфирь обратила царский приказ против самих персов, желавших истребить иудеев, в честь чего день 13 Адара (этот месяц еврейского календаря приходится на конец
февраля – начало марта) стал праздноваться как праздник Пурима.
Дата празднования Пурима в иудейском религиозном календаре является
«скользящей». Однако, число празднования Пурима пришедшееся в 1910 году
на 8 марта, закрепилось и прижилось.
Таким образом, по одной из версий история этого праздника имеет иудейские корни и мусульманам незачем отмечать чужие праздники.
Можно взять за основу другую версию: то, что 8 марта женщины впервые стали
открыто требовать о предоставлении им элементарных человеческих прав.
В таком случае мусульмане должны поздравлять своих женщин не 8 марта, а
быть просто благодарными, что являются просто мусульманами, ведь именно
Ислам дал женщине такие права, о которых она ранее и не мечтала.
Ислам в первую очередь объявил о том, что мужчина и женщина равны друг перед
другом по происхождению и получат одинаковый удел за совершенные дела. И
это в то время, когда всерьез рассматривался вопрос, есть ли у женщины
душа, а если есть, то она человеческая или как у животных.
«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека,
сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих» Коран. 4:1.

«Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду» Коран. 33:35.
Ислам дал женщине право владеть и распоряжаться своим собственным имуществом,
право получать наследство, право голоса. И это в то время, когда
женщина сама считалась вещью, собственностью мужчины – сначала она
принадлежала отцу, а потом мужу, которые могли в любой момент продать ее
или отдать в качестве залога.
Мусульманкам не пришлось для этого устраивать митинги и демонстрации. Нет. Эти права им были даны их Создателем, Который возвысил их до такого уровня, о
котором они раньше и не мечтали.
Самое удивительное то, что перечисленные выше социальные и политические права
женщины запада буквально завоевали приблизительно сто лет назад. К
примеру, право голоса европейская женщина получила лишь в 20 веке; по
сегодняшний день в некоторых европейских странах женщина получает низкую
заработную плату, чем мужчина, хотя они делают одну и ту же работу.
К сожалению, сегодня многие мусульмане плохо знают свою религию. Они
потеряли руководство и поэтому их начинает уносить в разные стороны,
подобно лодке во время шторма.
В своем незнании мусульмане стали копировать других людей. Это
проявляется в поведении, в манере одеваться, в образе жизни. Сюда же
можно отнести и празднование дат, которые не имеют в Исламу никакого
отношения, к которым кроме 8 марта относятся и празднование Дня
Валентина и Нового года. При этом они руководствуются словами «Все же
так делают».
В такой момент вспоминаются слова Л.Н. Толстого: «Одним из самых обычных и ведущих к самым большим бедствиям соблазнов есть соблазн словами «Все так
делают»».
Действительно, слепо следуя принципу «Все так делают» мусульмане терпят большие
бедствия, самым большим из которых является, потеря своей религии.
Боязнь выделиться из толпы, быть не такими как все, приводит нас к тому, что
мы все меньше становимся похожими на тех, кто является покорным Богу. В
этих блужданиях мусульмане теряют самих себя. Они перестают быть
истинными мусульманами и в то же время не становятся ни христианами или
иудеями. Постепенно они становятся никем.
Мусульмане и мусульманки должны вспомнить, что только Ислам – религия Создателя – поднял людей до высот нравственности и процветания, о которых они ранее и
не мечтали.
И как сказал сподвижник Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, Умар ибн аль-Хаттаб: «Мы – народ, который Аллах возвеличил посредством Ислама. И
если мы будем искать величие в чем-то другом, то Аллах унизит нас».
http://www.whyislam.ru/index/statii/8-marta.htm

В этот миг глаза мои застит горькая слеза,
Сердце бьётся часто-часто, дрожью схвачена рука.
От волненья невозможно разобраться в голове.
Дело в том, что в этот миг я пишу письмо сестре.
Это крик моей души, это за неё мольба.
Как хочу, чтоб в её сердце путь нашли мои слова!
Приступая, лишь прошу – прочь отбросить не спеши.
Будет нелегко, я знаю, но ты всё-таки прочти.
Ты живёшь, спешишь куда-то, всё стараешься успеть.
Твоя цель – как можно больше научиться и суметь.
Щедро тратишь своё время на подружек и друзей,
Экономишь лишь для близких и родных тебе людей.
Не стремишься поразмыслить о причинах бытия.
Для тебя мирская жизнь – интересная игра.
Ты не хочешь скрыть красоты, что запретны для мужчин,
Объясняя этот грех тысячей своих причин.
Покидаешь дом, украсив с ног до головы себя,
Жаждешь взглядов и вниманья, хочешь нравиться всегда.
О, сестра, пойми, всё это – мрак и гибель для души,
Ничего кроме страданий не способно принести.
Понимаешь, этот мир – испытание для нас.
Мы не будем жить здесь вечно, придёт Смерти нашей час.
Ты не думай, что со Смертью наступает пустота.
Вера в это – заблужденье и великая беда.
О, сестра, лишь умирая, все мы начинаем жить,
А зависит эта жизнь от того, как Мир прожит.
Счастье обретёт лишь тот, кто благое совершал,
Тот, кто ради наслаждений Шариат не нарушал.
О, сестра, прошу, раскайся и вернись на Путь Ислама.
И поймёшь, какую Милость ты едва не потеряла.
Автор: 
 Рая Акавова

 **A'UZUBILLAHIMISHSHAYTORNIRROJIYYM**

 **BISMILLAHIRROHMANIRROHIYM**

Mehribon va rahimli ALLOH nomi bilan boshlayman


Ne tilaging bo‘lsa, Allohdan tila,
Yo‘qsa ishing to‘xtar, uzayar ohing.
Har ishni boshlagin Alloh nomi-la:
"Bismillahir rohmanir rohiym...” 


---------------------------------

MENHAM YASHAGANDIM DEMAGIN ASLO

Amal daftaringda songsiz gunoxlar, 
Qiyomat tongida yuzlaring qaro, 
Ahtargan bo'lsang gar soxta ilohlar, 
Men ham yashagandim demagin aslo. 

Otangning xaqqiga qilmay duolar, 
Onenga bir xayrni ko'rmay ravolar, 
Safsatadan boshqa emas davolar, 
Men ham yashagandim demagin aslo. 

Moling osmonlarga yetay der zo'rg'a, 
Va'ley ilma teshik iymoning to'rva, 
Qo'shninga chiqmagan bir kosa sho'rva, 
Men ham yashagandim demagin aslo. 

Sen uchun ziynatga talpinishlik baxt, 
Nasiya qiziqtirmas faqat bo'lsin naqt, 
Bir bor Quron uchun ajratmaseng vaqt, 
Men ham yashagandim demagin aslo. 

Kezsang atrof javon yurt-u elingda, 
Diyonat sharafi tushmas tilingdan, 
Mo'minni sevmagan bo'lsang dilingda, 
Men ham yashagandim demagin aslo. 

Tinmay lof ursangu pisand ilmasang, 
Osh yo'q joylarga ham bir-bor kelmasang, 
Allohning yuzi deb ehson qilmasang, 
Men ham yashagandim demagin aslo. 

Dunyo kasot bo'lsa yig'lasa qalbing, 
Mansab orzuyida tig'lasa qalbing, 
Lek Quron o'qilsa uxlasa qalbing. 
Men ham yashagandim demagin aslo. 

Ortingdan yig'labon qolsa ham dunyo, 
Tursa ham qo'lingda yetti qat samo, 
Farzanding orqangdan bilmasa duo, 
Men ham yashagandim demagin aslo. 

Ot hurkir kirsa gar qabring mar-mar tosh, 
Oho bu kelbatga kim berar bardosh, 
Bolangning niyati faqat elga osh, 
Men ham yashagandim demagin aslo. 

Dunyo senikidir o'ynasang kulsang, 
Yetmush yil umringni chin baxt deb bilsang, 
Alloh aytganiga ko'nmagan bo'lsang, 
Men ham yashagandim demagin aslo. 

Minglab oyat turar olmading saboq, 
Zulmatli kechada izlama chiroq, 
Sening xaqqing yo'qdir so'zlashga bundoq, 
Men ham yashagandim demagin aslo. 

Yig'lash kerak yo'lda otib handona, 
Ketar bo'lsang xaqdan mardona, 
O'liming sen uchun eng zo'r tantana, 
Men ham yashagandim demagin aslo
----------------------------

O'ZINI OSMON DEB O'YLAGAN QIZLAR

Sizning g'ururingiz aslida 
tuproq, 
Iymoningiz bor-u, aybingiz 
ko'proq, 
Qalbingiz mehrdan 
butunlay yiroq, 
O'zini osmon deb o'ylagan 
qizlar, 
Asli e'tiborga arzimaysizlar. 
Namoz o'qiysiz-u, 
egningizda shim, 
Tandagi terimi yoki tor 
kiyim, 
Sababin so'rashsa jim 
qolasiz, jim, 
O'zini osmon deb o'ylagan 
qizlar, 
Asli e'tiborga arzimaysizlar. 
Dilda "bismilloh"u, tilda 
yo'q salom, 
Ne sabab kutasiz tag'in 
ehtirom, 
Makringiz ilonni qila olar 
rom, 
O'zini osmon deb o'ylagan 
qizlar, 
Asli e'tiborga arzimaysizlar. 
Men emas hayot bersin 
sizlarga ta'lim, 
Rost so'zlarim uchun 
mendan kechirim, 
Bugun ocha qoldim dildagi 
sirim, 
Aslida qalbimning 
to'ridasizlar, 
Nomusli, hayoli, iboli qizlar. 
------------------------------

Худога хаммасин айтиб бераман 


Худога хаммасин айтиб бераман 
Дунёга яшашда куймасангиз гар Шу 
сизга буюрсин кайтиб бераман 
Аммо аримаган кунглимдан кадар 
Худога хаммасин айтиб бераман 
Фитратда тугилдим, вале тарбия 
Мудхиш бир холатга солдику соя 
Соф таълим нелигин билмадим дея 
Худога хаммасин айтиб бераман 
Ёшликда гам нима билмай 
юргандим Богчани энг олий даргох 
билгандим Калима урнига кушик 
ургандим Худога хаммасин айтиб 
бераман Кувлаб йул тушганда 
мактабим томон Жамий илмларга 
изладим имкон Аммо нималигин 
билмадим иймон Худога хаммасин 
айтиб бераман Сунг олий билим 
юрт узига чорлар Мухаббат 
аталмиш гузал бахорлар 
Устозларим диндан этган безорлар 
Худога хаммасин айтиб бераман 
Аллохга хамд булсин куткарди Узи 
Калбимга сочилди хидоят тузи 
Шунда якинларим бурдилар юзин 
Худога хаммасин айтиб бераман 
Арокли туйларга бормай колсам 
гар Отамга лаънат дер енг якин 
жигар Кузимдан ёш эмас окканда 
захар Худога хаммасин айтиб 
бераман Ёдимда узини энг зур эр 
деган Намозхон булдингми, дея 
жеркиган Бугзимга кадалиб ёвуз 
шер келган Худога хаммасин айтиб 
бераман Хак суз етказилса мард 
жувон шерлар Узингча неларни 
суйладинг дерлар Кеча ким эдинг, 
деб юз бурган эрлар Худога 
хаммасин айтиб бераман Аллох 
рухсат деган оятни билиб Хаётга 
татбик эт, десам гар кулиб Аёл зоти 
минар газабга тулиб Худога 
хаммасин айтиб бераман Хаммага 
тегишли айтилга сузлар Хакдан 
олиб кочманг, жовдирар кузлар 
Киёмат келганда курасиз дустлар 
Худога хаммасин айтиб бераман 

-------------------------------

NAFSIMNI UZIMGA QUL QILIB BERGIN


Buyuk Parvardigor o'rnimdan turdim, 
Osmonga cho'zilgan qo'limni ko'rgin, 
Turli duolarni bir chetga surdim, 
Nafsimni o'zimga qul qilib bergin. 

Xujm qilolmasdi qalbimga riyo, 
Shirkning masiyati tuyilar ro'yo, 
Shunda zinodan ham qo'rqmasdim aslo, 
Nafsimni o'zimga qul qilib bergin. 

Gunox duch kelganda kulmog'im uchun, 
Maydonda quvvatga to'lmog'im uchun, 
Sening toatingda bo'lmog'im uchun, 
Nafsimni o'zimga qul qilib bergin. 

Shunda ko'kragimga shabboda tegar, 
Yurak hapqirmasdi qurmas jigar, 
Qay tamon bursamda qo'limda egar, 
Nafsimni o'zimga qul qilib bergin. 

Ko'rsam faqat sening yo'lingda ko'ray, 
Tursam faqat senga labbay deb turay, 
Sen qil degan ishga o'ylanmay kiray, 
Nafsimni o'zimga qul qilib bergin. 

Bugun shundan boshqa yo'q ko'ngil dardi, 
Shu bir marxamating menga yetardi, 
Xamma kasofatning boshi ketardi, 
Nafsimni o'zimga qul qilib bergin. 

Nafsim bugun menga hokimlik qilar, 
Qay tamon yurmoqni bir o'zi bilar, 
Qutqar bu vujudim do'zoxga qular, 
Nafsimni o'zimga qul qilib bergin. 

Allohim bir martta inson bo'layin, 
Yaxshilar qatori dildan to'layin, 
Ustidan bir mazza qilib kulayin, 
Nafsimni o'zimga qul qilib bergin. 

Qolmadi ko'nglimni boshqa matlabi, 
Hayf erur dunyoning chirkin talabi, 
Buyuk Abu Raxmon Ibn Auf kabi, 
Nafsimni o'zimga qul qilib bergi
--------------------------------
        AJABO                  

Ajabo: Qo'limizdagi 1000 so'mlik 
masjidga exson qiliwga ko'plik 
qiladiyu, 
bozorga naqadar oz. Duoda so'zlar 
topilmaydiyu, G'iybatda wu qadar 
quyilib keladi. Quronda bir saxifa 
o'qiw naqadar qiyinku, 
Darakchidan 30 bet naqadar oson. 
30 daqiqa ibodatda naqadar uzog'u, 
Navbatdagi serial qarwisida naqadar 
oz. Umr o'tmoqda deb gapiramizu, 
Oxirat haqida qayg'urmaymiz!!!

- Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Человек исповедует ислам надлежащим образом, если не вмешивается в то, что его не касается».
Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал хадис хорошим. 

                              Здравствуйте уважаемые братья и сестра!
Мне сегодня приснился прекрасный сон.Мы с другом идем в мечеть,у порока нас встретил имам,хорошо поздоровался.Дальше мы зашли в мечеть,а когда вошли я увидел неописаемую красоту мечетя и люди в белом готовятся читать намаз,я почуму то людей готовящихся на намаз во сне думаю что они арабы.Я попросил друга попросил зайти а сам собирался идтии на оммовение(тахорат).
Пожалуйста подскажите,к чему это?Ведь такой сон не каждый день сниться.
Спасибо за внимания,с уважением Сарвар! 

                          Здравствуйте уважаемые братья и сестра!
Поздравляю вас всех,с прошедшими мусульманскими праздниками,всем терпения,и по больше Имана.
Меня мучает один вопрос,не только мучает,сердце плачет когда я задумываюсь об этом.
BИслам это самая правдивая вера в мире,это все мы знаем,по этому исповедуем ислам,стараемся жить по законам шариата,читать намаз,боимся всевышнего Аллаха.
Меня мучаетодин вопрос.Что будет с теми что исповедуют другую веру?Ведь мы общаемся с ними,дружим,ведь среди них очень много хороших,добросовестных и честных людей?
Нет,я не говорю что я или кто то из моих близких попадет прямиком в Рай,мы об этом говорить не имеем право,это знает только всевышний Аллах и ни один человек не в праве об этом говорить.Но у нас есть хоть надежда,без надежды только шайтан который и думать не может о Райе.У меня очень много друзей которые исповедуеют другую веру,я с ними дружу,общаюсь,смеюсь,но в этот момент меня не покидает эта мысль,что же с ними будет?Когда начинаешь им говорить об Исламе они слушают,но я уверен что не задумываются принять ее.
Что делать,как быть?я не знаю.Да благословит нас всех всевышний Аллах и пусть он всегда нас ставит на правильный путь.
Спасибо за внимание,с уважением РС.

Этот человек живет в городе Эр-Рияд. Он жил праздно и беспечно, будто в его жизни не было места Богу. За всю свою жизнь он не переступал порог мечети и не совершал ни одного поклона пред Господом. Но Господу было угодно, чтобы причиной его покаяния оказалась маленькая дочь…. Повествуя свою историю, он говорит: 
 Все ночи напролет я проводил в компании своих друзей, беспечно проводя время и развлекаясь до самого утра. Моя жена, которая была очень праведна и богобоязненна, оставалась одна дома, подолгу не засыпая, в ожидании моего возвращения. Только сейчас я осознаю, как же был несправедлив к ней. Сколько бы не обижал ее, сколько ни мучил, она все терпела и смирялась с выпавшей на ее судьбу долей. 
В одну из ночей после очередного галдежа с друзьями, я вернулся домой в третьем часу. Жена и дочь спали. Решив скоротать оставшееся время ночи, я тихонько прокрался в свою комнату и сел перед экраном телевизора. Включил DVD и начал просматривать недавно приобретенный фильм. 
И это в час, когда Господь нисходит на ближайшее небо и обращается к своим рабам со словами: «Есть ли взывающий ко Мне? Я отвечу ему. Есть ли кающийся? Я приму его покаяние. Есть ли просящий у Меня? Я дам ему то, что он просит». 
 Неожиданно дверь в комнату отворилась. Я увидел свою пятилетнюю дочь, удивленно взирающую на меня. Немного простояв, она с негодованием выпалила: «Папа! Как же тебе не стыдно? Побойся Аллаха!! Бойся Аллаха!! Бойся Аллаха!!», закрыла дверь и ушла. Я растерялся, не зная, что и подумать. 
Выключив телевизор, я сидел, удивленно взирая на дверь, в которой она стояла, а в ушах ее голос отзывался эхом: «Побойся Аллаха!! Побойся Аллаха!!» Эти слова не давали мне покоя. Я прошел в ее спальню, но она крепко спала. Я чувствовал себя полным идиотом. Что бы это значило? В этот момент с соседней мечети муэдзин начал призывать к утренней молитве своим чудным голосом, отгоняя ночь и пробуждая людей ото сна, чтобы они готовились к встрече с Господом. 
Не долго думая, я совершил омовение и отправился в мечеть. Моим желанием было не столько совершить намаз, сколько найти убежище от преследующих меня слов, которые пульсировали в моих ушах и в моей голове: «Побойся Аллаха!! Побойся Аллаха!!». Я встал на молитву за имамом и начал молиться. Имам читал аяты из Корана, совершил поясной поклон. Потом выпрямился. Я повторял за ним все это, но меня не покидали слова: «Побойся Аллаха!! Побойся Аллаха!!». Когда имам совершил земной поклон, я последовал ему и прильнул своим лицом к земле. Тут-то на меня нашли чувства, и я зарыдал. Я не понимаю, как это случилось, но я почувствовал близость к Богу. С моим сердцем произошло что-то необычное. С этим плачем сорвалась пелена с моего сердца, высвобождая ее от оков неверия и лицемерия. Оно переполнилось верой и меня охватило чувство искреннего покаяния. 
После молитвы я вернулся домой. Сон не шел, и я рано утром отправился на работу. Шеф был приятно удивлен моему необычно раннему появлению. Он уже смирился с тем, что я приходил намного позже и задерживался допоздна. Он, конечно, поинтересовался, что послужило причиной моего раннего визита, и я рассказал о том, что случилось накануне. Он сказал: «Восхвали Аллаха, который не оставил тебя в беспечности и даровал тебе дочь, послужившей поводом твоего становления на истинный путь». 
После обеда меня начал одолевать сон. Я попросил шефа отпустить меня пораньше с работы. Конечно же, встреча с дочерью, вернувшей своими словами меня к Моему Господу, для меня была важнее отдыха. Я хотел поговорить с ней и обрадовать ее тем, что она изменила мою жизнь. 
Зайдя домой, я нашел свою жену в глубоком расстройстве и в слезах. У меня заколотилось сердце. Я спросил: «Что стряслось»? Она ответила: «Твоя дочь…» Я спросил: «Что моя дочь»?!! Ее ответ был подобен грому: «Умерла»…
У меня помутнели глаза, подкосились ноги и я зарыдал не в силах совладеть собой. Не помню сколько времени я провел в таком состоянии. Когда пришел в себя и успокоился, я понял, что Господь решил испытать мою веру этим горем. Воздав хвалу Аллаху, я набрал номер своего друга и попросил его поддержать меня и оказать помощь. Он немедленно приехал, тут же обмыл ее, завернул в саван и мы совершили над ней заупокойную молитву. Потом отправились на кладбище. Он нес ее на руках, и она была подобна кукле завернутой в пеленки. Когда мы прибыли, он передал мне ее и сказал: «Попрощайся с ней как подобает и проводи ее в последний путь». Мои глаза переполнились слезами. Я поцеловал ее. Положил в могилку и похоронил. Я похоронил тот свет, который только успел осветить мою жизнь. 
 Я прошу Аллаха, чтобы Он сделал ее моей защитницей от Огня. Я прошу, что бы Он воздал наилучшим благом моей терпеливой и праведной жене.


Из книги: Шейха Ибрахима Абдуллаха
«Покаявшиеся пред Аллахом»
Перевел: Ибрагим Махтибеков
Из сообщества: Muslims younger generation - Мусульмане молодого поколения

 BRAT:Tebya sozdal ALLAH,i trteboval vipolnit namaz,i ALLAH treboval slishat roditeley,a roditeli zapreshaet chitat molitvi,ved tebya sozdal ALLAH,ti ne oslushevay roditeley,i vipolnay namaz kak eto zdelat?????????? ti dumay BRAT. dumay .....

ассаляму алейкум.тенденция везде одинакова.Запрет на хиджаб и проведение молитв в общественных местах на улицах и т.д. это лишь повод,но рассматривают конкретные вопросы наверно так принято в Европе и на Западе. Этот мир боится не самих муслимов,а тех, кто показал Ислам с негативной стороны, и в этом тоже надо призадуматься.Ведь в Исламском мире,именно сейчас не все чисто и гладко.Лицом Исламского мирана протяжении многих лет были представители руководства Исламских государств,которые решали свои личные дела с Западом и Европой,забывая о назначении самой религии и требований к жизни установленный пророком (с.а.у.).Все что происходило с ними,большинство обывателей Исламского мира не знал,а в это время в их странах росло не годование народа муслимов представляющее большинство мнений.Сегодня столкнулись две стороны Исламского мира бедные и богатые и это столкновение перерасло в политический момент перехода из одного качества в другой,в тот что не понятно Западу и Европе,мир увидел Ислам и его представителей в другом свете и поняли,что их руководители и представители Исламского мира,которые на протяжнии лет вели гладкую политику в одни ворота,рухнул.Теперь вопрос так называемый борьбы с исламским терроризом и фундаметализмом,это название чуждо для Ислама,но новое для Запада.Вопрос сам напрашивается за себя,пока в Исламском мире не будет порядка и солидарности,пока к власти не прийдут муслимы чей пример будет являться гордостью для каждого гражданина Исламского государства, на первом месте которой будет стоять НРАВСТВЕННОСТЬ И МОРАЛЬ,ВЕРА и Доброта,сочувствие и помощь к бедным,до всего этого момента Ислам будет находится в состоянии напряжения во всем мире.Что же касается Духовных Управлений Мусульман в ряде государств,то мы видим что они живут и сущестуют по правилам уклада жизни страны проживания,т.е. и здесь не все гладко и сладко,видна слабость самого ИСЛАМА.До того момента пока Исламский мир не перессмотрит свои взгляды и отношение к вере,не будет покоя и мира во всем мире. Ассаляму алейкум дорогие братья и сестра.

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!
О Аллах, поистине, возлюбил я сподвижников Твоего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, самой искренней и глубочайшей любовью. Пожертвуй же мною для любого из них в день Страшного суда. Поистине, ведомо Тебе, что я возлюбил их в Тебе, о Всемилостивейший из милостивых.
Умм Салама... Если бы вы знали, кто такая Умм Салама!


Её отец был одним из знатных и высокопоставленных вождей племени Махзум. Кроме того, он был редким по своей щедрости человеком среди арабов. За это его даже назвали «благодетелем путешественника», поскольку если путники направлялись к нему или путешествовали вместе с ним, то им не было нужды брать с собой большие запасы провизии.
Её мужем был Абдулла ибн Абд аль-Асад, который входил в число первых десяти мусульман. До него Ислам приняли только правдивейший Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, и небольшая группа людей, количество которых можно было пересчитать на пальцах.
Эту женщину звали Хинд, но все знали её как Умм Салама, и это прозвище заменило впоследствии её настоящее имя.

* * *

Умм Салама приняла Ислам вместе со своим мужем, став, таким образом, также одной из первых мусульманок. Не успела распространиться весть о том, что Умм Салама и её муж приняли исламскую веру, как среди курайшитов поднялось недовольство и начались волнения. В назидание другим против них была поднята настоящая травля, настолько сильная, что сокрушила бы и огромную гору. Однако они не пали духом, не отступились и проявили завидную стойкость.
Когда же травля и преследования стали уже невыносимыми для мусульман, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил им покинуть родину и переселиться в Эфиопию, Умм Салама и её муж были в первой группе мухаджиров.
Таким образом, Умм Салама и её муж переселились на чужбину, оставив в Мекке свой родной дом, былое великолепие и знатную родню, прося награды Аллаха и стремясь к Его благосклонности.
Несмотря на предоставленную защиту со стороны эфиопского негуса - вознаградил его Аллах Раем за это - Умм Салама и другие мухаджиры испытывали сильную тягу к родине и ностальгию по ней.
Они очень переживали из-за того, что с ними не было посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дававшего советы и наставляющего на путь истинный. Подобное положение вызывало глубокую тоску и печаль у Умм Саламы и её мужа.
Затем до мухаджиров в Эфиопии начали доходить вести о том, что значительно возросла численность мусульман в Мекке.
Переход в исламскую веру Хамзы ибн Абдель Мутталиба и Умара ибн аль-Хаттаба увеличил их силу, мужество и стойкость. Курайшиты смягчили свои преследования по отношению к ним, и группа мухаджиров твёрдо решила вернуться в Мекку, влекомая неодолимым чувством ностальгии.
Тоска по родине звала их туда... Умм Салама и её муж были в составе первой группы возвращающихся.

* * *

Однако очень скоро возвращающиеся узнали, что в вестях, которые доходили до них, были преувеличения.
Тот шаг вперёд, который сделали мусульмане с принятием Ислама Хамзой и Умаром, был встречен серьезным противодействием со стороны курайшитов.
Язычники всячески изощрялись, подвергая пыткам мусульман, издеваясь над ними и запугивая их.
Они заставили испытать их невиданные до сих пор муки и горе.
В таких условиях посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил своим сподвижникам переселиться в Медину. Умм Салама и её муж решили быть первыми переселенцами, спасающими свою религию и себя лично от зла курайшитов.
Однако переселение Умм Саламы и её мужа оказалось вовсе не таким простым и лёгким делом, как это им казалось.
Тяжким и печальным было это переселение, принесшее такое горе, какое не идет ни в какое сравнение с любым другим.
Впрочем, дадим слово Умм Саламе, чтобы она сама поведала нам эту трагическую историю. Её чувства более сильны и глубоки, а описание более точно и выразительно.
Умм Салама рассказывала:
«Собравшись отправиться в Медину, Абу Салама приготовил для меня верблюда, затем посадил меня на него, а нашего сына Саламу - впереди меня. Не обращая ни на кого и ни на что внимания, Абу Салама повёл верблюда, на котором мы сидели, вперёд.
Ещё до того, как мы вышли за пределы городской черты Мекки, нам преградили путь язычники из моего племени Бану Махзум. Они сказали Абу Саламе:
— Если ты погубил свою собственную душу, то при чём здесь эта женщина — твоя жена?! Она из нашего рода, и с какой стати мы должны позволить тебе забрать её у нас и увезти в чужие края?!
Затем они набросились на него и силой захватили меня.
Когда люди из рода моего мужа Бану Абд аль-Асад увидели, как махзумиты захватывают меня вместе с сыном, то они страшно разгневались и сказали:
— Мы никогда не позволим, чтобы ребёнок остался у вас после того, как вы забрали его силой у нашего соплеменника... Это наш сын и мы его покровители. После этого обе стороны стали тянуть моего сына Саламу, пытаясь завладеть им, в разные стороны так сильно, что вывихнули руку ребенка. Всё это происходило на моих глазах. В конце концов, его забрали люди из рода Абд аль-Асада.
Через несколько мгновений я почувствовала себя обездоленной и одинокой.
Мой муж по зову своей религии и души отправился в Медину, а мой сын остался у людей из рода Абд аль-Асада, истерзанный и покалеченный…
Меня же захватили люди из моего племени Бану Махзум и оставили у себя...
В одночасье я была разлучена с мужем и собственным сыном.
Начиная с этого дня, я каждое утро выходила в долину и сидела на том месте, где произошла эта трагедия.
Передо мной вновь и вновь возникали картины тех мгновений, когда меня разлучили с моим сыном и мужем. Я начинала рыдать, и безутешно плакала каждый день до наступления темноты.
Так продолжалось целый год или около этого, пока как-то мимо меня не прошёл один из детей моего дяди.
Сжалившись и смилостивившись надо мной, он сказал людям из моего племени:
— Неужели вы не отпустите эту бедняжку?! Вы же разлучили её с мужем и сыном!
Он продолжал добиваться смягчения их сердец и молить о милости до тех пор, пока они, наконец, не сказали мне:
— Отправляйся к своему мужу, если хочешь!
Но как же я могла отправиться к мужу в Медину в то время, когда мой сыночек, кровинушка моя, продолжал оставаться в Мекке у людей из племени Бану Абд аль-Асад?!
Разве утихли бы мои муки и высохли глаза от слёз, если бы я переселилась в Медину, а мой маленький сыночек оставался в Мекке, и я бы ничего о нём не знала?
Нашлись люди, которые поняли, что может излечить мою грусть и мои горести. Они всем сердцем вошли в моё положение и поговорили по моему поводу с людьми из племени Бану Абд аль-Асад, которые, в конце концов, проявили ко мне снисхождение и вернули мне моего сына Саламу.

* * *

Мне совсем не хотелось оставаться в Мекке, ожидая, пока найдётся попутчик, вместе с которым я могла бы отправиться. Я опасалась того, что может случиться нечто непредвиденное и помешает мне присоединиться к мужу... Собравшись ехать в одиночестве, я приготовила верблюда и вместе с сыном села на него. Наш путь лежал в Медину, к моему мужу, и со мной, кроме сына, не было ни одного из созданий Аллаха. Добравшись до Танаима, расположенного в трёх милях от Мекки, я встретила там Усмана ибн Талху (1) , который спросил:
— Куда ты направляешься, о дочь «благодетеля путешественников?»
— Я еду к мужу в Медину, — ответила я.
— Неужели ты едешь одна, и с тобой никого нет? — спросил Усман.
— Клянусь Аллахом, нет со мной никого, кроме Аллаха и моего сыночка!
— Клянусь Аллахом, я никогда не оставлю тебя одну, пока ты не достигнешь Медины! - воскликнул Усман. Затем он взял за поводья моего верблюда и продолжил путь вместе со мной...
Клянусь Аллахом, в жизни не было у меня более благородного, честного и великодушного попутчика. Если мы останавливались на привал, то он ставил на колени моего верблюда и отходил в сторону, пока я не слезу с него и не расположусь на земле. После чего он подходил, распрягал верблюда и привязывал его к дереву неподалёку...
Затем он уходил к другому дереву в стороне от меня и отдыхал в его тени.
Когда наступало время продолжать путь, Усман запрягал мне верблюда и подводил его ко мне. Затем он отходил от меня в сторону и говорил: «Садись!» Когда я устраивалась на верблюде, он подходил, брал его за поводья, и мы продолжали свой путь.

* * *

Усман продолжал вести себя подобным образом каждый день, пока мы не достигли Медины. Когда он увидел деревню Кубу в пригороде Медины, где проживал род Амра ибн Ауфа, то сказал: «Твой муж в этой деревне. Вступай же в нее с благословением Аллаха». Сам же он развернулся и отправился обратно в Мекку».

* * *

После длительной разлуки разобщенная семья вновь воссоединилась, и Умм Салама опять увидела своего мужа. Абу Са-лама был очень счастлив встретить свою жену и сына. Затем события начали развиваться с невероятной скоростью.
После этого была битва при Бадре, в которой участвовал Абу Салама, и в которой мусульмане одержали блестящую победу.
После Бадра последовала битва при Ухуде, где Абу Салама проявил себя с самой лучшей стороны, но получил тяжёлое ранение. Он продолжал упорно лечиться, пока не почувствовал, что выздоравливает. Но затянувшаяся снаружи рана воспалилась изнутри. Внезапно она открылась, и Абу Салама был вынужден слечь.
Во время лечения он говорил своей жене: «О Умм Салама, я слышал, как посланник Аллаха говорил:
«Если кого-то постигает несчастье, то он должен говорить при этом: «Истинно к Аллаху, истинно к Нему мы возвращаемся», затем: «О Аллах, я безропотно принял это несчастье. О Аллах, возмести его мне добром с избытком», то Аллах непременно выполнит твою просьбу»...

* * *

Больной Абу Салама проводил дни в постели. Как-то утром его навестил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Не успел он закончить свой визит, как Абу Салама скончался. Своими праведными руками Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, закрыл глаза покойному другу.
Подняв взор к небу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воззвал:
«О Аллах, прости прегрешения Абу Саламе и приблизь его к Себе.
Возмести потерю его детям и близким.
О Владыка миров, отпусти нам и ему грехи, дай ему простор в могиле и освети её».
Вспоминая о том, что рассказывал ей Абу Салама о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Салама говорит:
«О Аллах, я безропотно приняла это несчастье от Тебя...» Однако её душа не лежала к тому, чтобы сказать: «О Аллах, возмести его мне добром с избытком». Она просто недоумевала: разве может быть кто-нибудь лучше Абу Саламы?!
Тем не менее, Умм Салама закончила свою мольбу...

* * *

Мусульмане как никогда переживали горе, постигшее Умм Саламу, и стали называть её «вдовой арабов»...
В Медине у нее не было ни одного родного человека, кроме детишек, похожих на неоперившихся птенцов.

* * *

Мухаджиры и ансары почувствовали, что Умм Салама может выбрать одного из них в мужья. Едва она закончила свой траур по Абу Саламе, как к ней посватался правдивейший Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, но Умм Салама не приняла его предложение.
Затем к ней посватался Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, но Умм Салама отвергла его, как и предыдущего претендента...
Затем к ней пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но Умм Салама сказала ему:
— О посланник Аллаха, у меня есть три основных качества: я очень ревнивая женщина и боюсь, что ты будешь гневаться на меня, а за это меня накажет Аллах; к тому же я женщина в летах, и у меня есть дети.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в ответ на это:
— Ты упомянула свою излишнюю ревность, но я обещаю, что призову Всемогущего Аллаха лишить тебя этой черты. Ты сказала о своём возрасте, но я в таком же возрасте, как и ты. Что касается детей, то я считаю их своими.
После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Умм Саламе, а это означает, что Аллах услышал и ответил на её призыв, то есть возместил её потерю добром с избытком, дав ей мужа лучшего, чем Абу Салама.
С этого дня Хинд из племени Махзум уже не была матерью одного Саламы. Она стала матерью всех правоверных.
Да ниспошлет Аллах Умм Саламе свежесть райских кущ и Свою благосклонность, будучи удовлетворённым ею.

Британец спросил у Шейха:Почему в Исламе мужчине нельзя пожимать руку женщине?Шейх спросил:А можете ли вы обменяться рукопожатием с королевой Елизаветой?Тот ответил:Конечно нет,только избранные могут ей пожать руку.Шейх ответил:Наши женщины КОРОЛЕВЫ!

                                  Здравствуйте уважаемые братья и сестра!Администрация сообщества "АЛЛАХ ЕДИН"от имени создателя и модераторов,поздравляет всех мусульман мира с окончанием месяца Рамадан,и праздником Ураза-байрам - Идуль Фитр.
Желаем вам всего наилучшего и прекрасного.А особенно благословения АЛЛАХА.
Пусть небо будет ярким над вашей головой и вашей семьи.Да хранит нас всех всевышний и милосердный АЛЛАХ.
С уважением - Администрация сообщества "АЛЛАХ ЕДИН"!

Что мне делать чтоб влюбится в Аллах ? скажите как , Я очень хочу приблизится к нему , но мне что то мешает я незнаю что , возможно это Шайтан , подскажите укрепить мою веру ! спс !

Сегодня день рождение Хожиакбара Умара.Ему исполниласьбы 20 лет  

ПО ПОВОДУ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЧЕТКИ



Когда сидишь в мечети в ожиданий намаза, часто можно слышать упреки безграмотных людей в отношений тех, кто сидит и использует четку. В основном все упреки идут со стороны безграмотных сектантов, именуемых себя саляфитами, т.е. ваххабитами. Они считают себя «полицией нравов в исламе»!

Теперь непосредственно перейду к теме: по многочисленным хадисам, мусульманам велено после каждого намаза восславлять Аллаха по 33 раза, восхвалять Его – 33 раза и возвеличивать Его – 33 раза. В другом хадисе со слов женщины по имени Йасира сказано: «Произносите свидетельство единобожия, восславляйте и прославляйте Аллаха, но будьте внимательны, чтобы не забыть о милости (в одной из версий: единобожии), и считайте на кончиках пальцев, потому что они будут спрошены и обретут дар речи». Ат-Тирмизи назвал хадис малоизвестным, потому что его единственным рассказчиком был Хани ибн Усман. А один из главных ваххабитов 20 века аль-Албани назвал этот хадис через 1400 лет хорошим и достоверным. Но дело не в том, что хадис достоверный или нет, а вся проблема в том, что ваххабиты теперь не дают спокойно жить мусульманам, доставая и указывая всем как им жить и как вести себя!

В своей книге «Силсилат аль-ахадис ад-даифа» аль-Албани пишет: «Четки являются новшеством, потому что их не было во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Они появились после него, что подтверждается свидетельствами языковедов о том, что слово «субха» (четки) является производным, и арабы не знали его». Да и другие ученые ваххабитского толка относили использование четок при поминании Аллаха к еретическим новшествам.

А теперь перейду к историческим и достоверным фактам, доказывающий заблуждения ваххабитов-псевдосаляфитов (они всегда берут только то, что их интересует – «маленький абзац» из большой книги): никто не возражает, что использование пальцев желательнее, но когда четками считаешь, разве мусульмане не пальцами рук перебирают четку?! А может не пальцами рук, а пальцами ног или вообще волосами считают что ли?! До чего же ваххабиты заблудшие люди за шайтаном, вам, любящим показуху лишь бы обратить на себя внимание и сказать, что только они все знают и на правильном пути. Во времена Абд аль-Ваххаба за ним последовали безграмотные бедуины, а теперь за ваххабитами следуют безграмотная молодежь, которые даже 20-30 хадисов не знают! Они обычно говорят: «Зачем нам Коран читать, когда наш учитель нам все необходимое разъясняет!»

В истории существуют немало предания о том, что сподвижники перебирали финиковые косточки, камешки, пользовались ниткой с узелками и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не упрекнул их за это. Ибн Сад рассказывал со слов женщины, которая прислуживала Фатиме бинт аль-Хусейн (внучке Али ибн Абу Талиба), что она восславляла Аллаха, пользуясь ниткой с узелками. Он же передал слова Хакима ибн ад-Дейлами о том, что Сад ибн Абу Ваккас, восславляя Аллаха, пересчитывал камешки. Абдуллах ибн Ахмад в книге «Заваид аз-захд» сообщил, что у Абу Хурейры была нить с тысячу узелками, и он не засыпал, не пересчитав их при восславлении Аллаха. Имам Ахмад в «Зухде» привел рассказ аль-Касима ибн Абд ар-Рахмана о том, что у Абу ад-Дарды был мешочек с финиковыми косточками, которые он вытаскивал одну за другой, восславляя Аллаха после рассветного намаза.

Абу Давид, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и аль-Хаким передали со слов Сада ибн Абу Ваккаса, что однажды он вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вошел к женщине. Перед ней лежали косточки или камешки, пересчитывая которые она восславляла Аллаха. Ат-Тирмизи передал со слов Сафиййи: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вошел ко мне, а передо мной лежало четыре тысячи косточек, пересчитывая которые я восславляла Аллаха…». Этот же хадис передал аль-Хаким. Таких хадисов предостаточно! Если бы все это было новшеством в Исламе, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предупредил бы их и прекратил вводить новшество в Ислам!!!

Эти сообщения указывают на законность использования косточек, камешков, ниток с узелками и т.п. при поминании Аллаха. Их можно отнести и к использованию четок, поскольку в сущности это – одно и то же!

Если ваххабиты будут приставать вам с такими упреками, что такого не было во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то скажите этим заблудшим соловьям шайтана: «В те времена не были также микрофоны и громкоговорители, электричество и люстры, ковры на полу, ваши брюки и костюмы, компьютеры, самолеты, сотовые телефоны и часы, машины и т.д. и т.п. Пусть сами тогда не пользуются всем этим и пересядут на ишаков!»



Прочтите дополнительно - http://www.religia.kz/2009-...





Мейрханов Мейрам, владелец сайта - http://www.religia.kz/

Друзья скажите что мне делать , мой отец запрещает меня молится в мечете , хорошо в другое время но сейчас же Рамазан , и в пятницу " Чумъа Намаз " , Скажите что мне делать 

Билет : только в одну сторону
(обратной билет не предусмотрен). Стоимость : совершенно бесплатно .
Бронирование : подтверждено . Подробные сведения о пассажире : ФИО :
любой из детей Адама . Происхождение : из глины . Адрес планета Земля .
Условия путешествия : Точка отправления : Земная жизнь . Назначение
:Вечная жизнь . Пункт транзита : Гостиница , 2 метра под землей ( для
одного пассажира ). Продолжительность полета : От нескольких секунд до
миллионов лет . Время отправления : Время смерти (точное время
неизвестно , но это может случиться раньше , чем вы ожидаете . ) Время
прибытия :В День Суда (в расписании не указано ). Только АЛЛАХ знает все
! Информация об опросе : Как только Вы прибудете в место транзита ( в
могилу ) , неподкупные аудиторы - два ангела Мункар и Накир немедленно
начнут опрос . Сначала Вам будут заданы три вопроса : 1.Кто Ваш Бог ? 2.
Кто Ваш Пророк ? 3. Какая у Вас религия ? У Вас также будет спрошено о
Ваших деяниях на Земле . Для полной информации обратитесь к 27 аяту суры
"Ибрахима" Священного Корана и хадисам. Багаж : Несмотря на то ,что
каждый самолет перевозит только одного пассажира , существует
ограничение на провоз багажа , который Вы можете взять собой . Вам
разрешено взять собой 15 метровый белой ткани. Брать с собой какие-либо
другие предметы из земной жизни строго запрещено . Реальный багаж должен
состоять из добрых дел , хорошего поведения и времени , потраченного
Вами на призыв к человечеству совершать добро и не делать зла . Важные
инструкции : Все пассажиры должны знать , что билет возврату и обмену не
подлежит . Это путешествие обязательным для представителей всех рас ,
национальностей и вероисповеданий , а также не зависит от возраста
пассажира . Отсрочка не предусмотрена : Командир корабля Ангел Смерти -
Хазрат Азраил не пойдет на компромисс с Вами для изменения даты и
времени отбытие . Дополнительные инструкции: У Вас не будет
необходимости в посадочном талоне , паспорте или других проездных
документах . Для подготовки к полету ежедневно используйте пятикратную
молитву (совершение в мечете с коллективом крайне рекомендуется ).
Изучайте Священный Коран и будьте готовы к полету, так как этот билет
может оказаться у Вас в любую минуту. Последнее предупреждение :
Конечный пункт назначения лежит на вашей собственной ответственности
....Пожалуйста не тратьте впустую время , отпущенное Вам на Земле .
Помните , у Вас будет билет в один конец : либо в АД ,в либо в РАЙ .

Сухур (Предрассветная пища) и Ифтар (Разговение)
 
 
Сухур (Предрассветная пища)

Важность и достоинства сухура

Каждому мусульманину следует придерживаться сухура в последнюю часть ночи с намерением поститься. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать». аль-Бухари 1923, Муслим 1095. 
Относительно достоинства совершения сухура, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто совершает сухур». Ахмад 3/12. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
Сухур – это также отличие поста мусульман от поста христиан и иудеев. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, разница между нашим постом и постом людей писания – это сухур». Муслим 2/770.
О важности сухура говорится во многих достоверных хадисах. От Ибн ‘Амра, Абу Са’ида и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Совершайте сухур хотя бы глотком воды». Ахмад, Абу Я’ля, Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2945.
Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в сухуре благо, так не оставляйте же его». Ахмад 11003. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами'» 3683.
Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучший сухур верующего – это финики». Абу Дауд. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 1/448.

Время сухура

Время сухура начинается незадолго до начала рассвета. Если человек ест за несколько часов до рассвета или перед сном, то это не называется сухур. См. “аль-Маусу’атуль-фикъхия” 3/269.
Желательно откладывать сухур на последнюю часть ночи, вплоть до утренней молитвы. Ибн ‘Аббас рассказывал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нам, пророкам, бы-ло велено разговляться пораньше, а сухур совершать позже»”. Ибн Хиббан, ат-Табарани, ад-Дыя. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 4/376.
Ибн ‘Аббас рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Заря бывает двух видов: заря, при которой запрещается есть и разрешается совершать утреннюю молитву, и заря, при которой нельзя совершать утреннюю молитву, но разрешается есть». Ибн Хузайма, аль-Хаким, аль-Байхакъи. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма, аль-Хаким и шейх аль-Альбани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 693.
Человек можно есть до тех пор, пока не убедится в том, что начинает светать. Всевышний Аллах сказал: «Ешьте и пейте пока не сможете отличить белую нить рассвета от черной» (аль-Бакъара 2: 187).
Ибн Аббас сказал: “Аллах дозволил вам есть и пить, пока ваши сомнения не исчезнут (относительно рассвета)”. ‘Абду-Рраззакъ, хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным См. “Фатхуль-Бари” 4/135.
Такого же мнения придерживался и шейхуль-Ислам Ибн Таймия. См. “Маджму’уль-фатауа” 29/263.
Утверждение же о том, что прекращение еды и питья, во избежание ошибки, должно быть до наступления рассвета, например, за десять минут – является нововведением (бид’а). Некоторые расписания даже имеют отдельную строчку, в которой написано “имсак” (т. е. время прекращения еды и питья) и отдельную графу для наступления утренней молитвы – это не имеет под собой никакой основы, и мало того противоречит достоверным хадисам. От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас слышит призыв (азан) к молитве и блюдо (с едой) находится в руке одного из вас, то пусть он не кладет его, пока не доест из него». Абу Дауд 1/549, Ахмад 2/423, аль-Хаким 1/426, аль-Байхакъи 4/218, ад-Даракъутни 2/165. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, шейхуль-Ислам Ибн Таймия и шейх аль-Альбани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1394.
В этом хадисе указание на то, что так называемое время отказа от еды (имсак), которое устанавливают минут за 15-20 до утренней молитвы, из-за страха поесть вплоть до наступление азана, является нововведением. См. “Тамамуль-минна” 418.
Этот хадис подтверждается множеством достоверных преданий. Абу Умама рассказывал: “Однажды, когда призвали к молитве, у Умара в руке был стакан, и он спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): “Допить мне это, о посланник Аллаха?” Он сказал: «Да, допей»”. Ибн Джарир ат-Табари 3017. Иснад хадиса хороший.
Абу Зубайр рассказывал: “Я спросил у Джабира, что делать человеку, который желает поститься, и во время призыва у которого в руке стакан с питьем? Он сказал: “Мы тоже упоминали при пророке (мир ему и благословение Аллаха) о таком же случае, и он сказал: «Пусть пьет»”. Ахмад 3/348. Хафиз аль-Хайсами назвал иснад хадиса хорошим. См. “Маджму’у-Ззауаид” 3/153. 
Шейх аль-Альбани сказал: “В хадисе под словами: «Если кто-либо из вас слышит призыв (азан) к молитве», подразумевается второй азан. Это вовсе не первый азан, который неправильно называют азаном отказа от еды (имсак). Мы должны знать, что нет никакого основания в Сунне для называния первого азана – азаном отказа (имсак)”.
Передается со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), что однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Призыв к молитве, возглашаемый Билялом ночью, ни в коем случае не должен мешать вам есть перед рассветом, ибо он произносит слова азана, чтобы отвлечь бодрствующих из вас и разбудить спящих, а не для того, чтобы сообщить о наступлении времени утренней молитвы». аль-Бухари 621, Муслим 2/768.
В другой версии хадиса сказано: «Поэтому ешьте и пейте, пока азан не провозгласит Ибн Умм Мактум». Ибн Умм Мактум провозглашал второй азан, который означал, что еда с этого момента становится запретной, и что теперь наступило время утренней (фаджр) молитвы. Но, тем не менее, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал исключение, сказав: «Если кто-либо из вас слышит призыв (азан) к молитве и блюдо находится в руке одного из вас, то пусть он не кладет его, пока не доест из него».
Шейх аль-Альбани также сказал: “Порицается фикъхом и противоречит Сунне, высказывание людей: “Если человек слышит второй азан и у него во рту будет еда, то он должен выплюнуть ее”. Это чрезмерная строгость, крайность и излишество (гъулюу) в религии, от которой предостерегли нас Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Остерегайтесь чрезмерности (гъулюу) в религии, ибо тех, кто был до вас, погубила чрезмерность в религии». ан-Насаи 2/49, Ибн Маджах 2/242. Достоверность хадиса подтвердили аль-Хаким, аз-Захаби, ан-Науауи, Ибн Таймия.
От Ибн ‘Умара сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах любит, когда принимают Его облегчения, так же как Он не любит, когда преступают Его запреты». Ахмад 2/108, Ибн Хиббан 2742, аль-Къада’и 1078. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 1059. 

Ифтар (Разговение)

Джабир рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у Аллаха Всемогущего и Великого во время каждого разговения есть те, кого Он освобождает от Огня, и это происходит каждую ночь!»" Ибн Маджах 1643, Ибн Хузайма 1883. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

Когда следует прекращать пост?
От Умара ибн аль-Хаттаба сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если ночь появляется с этой стороны», и он указал на восток, «а день отбывает сюда», и он указал на запад, «и солнце садится, тогда пост постящихся людей прерывается». аль-Бухари 1954, Муслим 1100.
Также сообщается, что однажды, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал одному из своих сподвижников приготовить еду для разговения, тот сказал: “О посланник Аллаха, но еще день?” Посланник (мир ему и благословение Аллаха) не ответил на это, а вновь, приказал готовить ифтар. Рассказавший этот хадис, сказал: “Мы могли видеть дневной свет перед собой, когда прервали наш пост”, а потом добавил: “Если бы один из нас поднялся на своего верблюда, он увидел бы солнце”. аль-Бухари 1955.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Как только диск солнца исчезнет полностью, постящийся должен разговляться, не обращая внимания на красное зарево, остающееся на горизонте”. См. “Маджму’уль-фатауа” 25/216.
Или же, как только призовут на вечернюю (магъриб) молитву постящийся должен разговляться. Что же касается муаззина, произносящего азан, то он должен хорошо знать времена молитв и их определения, поскольку он несет большую ответственность. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Муаззины – это те, кто охраняет разговение и сухур мусульман». ат-Табарани. Хафиз аль-Хайсами, имам ас-Суюты и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’» 6647.

О необходимости спешить с разговением
Все сказанное выше относится и к этому разделу. Также в хадисе от Сахля ибн Са’да (да будет доволен им Аллах) говорится, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Люди не перестанут находиться в благополучии до тех пор, пока будут спешить с разговением». аль-Бухари 1957, Муслим 1092.
От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не перестанет религия быть явной, пока люди будут спешить с разговением, ибо иудеи и христиане затягивают с ним». Абу Дауд ан-Насаи, аль-Хаким. Хадис хороший. См. также «Сахих аль-джами’» 7689.
‘Амр ибн Маймун рассказывал: “Сподвижники пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) быстрее всех спешили с разговением и оттягивали сухур”. Абдур-Разакъ. Хафиз Ибн Абдуль-Барр назвал иснад достоверным. См. также “Фатхуль-Бари” 4/199.
Если постящийся не может найти ничего для разговения, он должен прервать свой пост намерением, а не сосать свой палец, как делают это некоторые.

Чем и как следует разговляться?
Разговляться по Сунне начинают со свежих или сушенных фиников или воды. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, а если не найдет фиников, пусть разговляется водой, ибо поистине она очищает». Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, Ибн Маджах 1699. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу Хатим, ‘Абу Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби.
Разговляться следует сразу же с призывом на вечернюю (магъриб) молитву, до совершения этой молитвы, как это делал пророк (мир ему и благословение Аллаха). Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я никогда не видел, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал вечернюю (магъриб) молитву, когда он постился, не разговившись хотя бы водой”. Абу Я’ля, Ибн Хузайма. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “Сахих ат-таргъиб” 1076.

Следует взывать к Аллаху с мольбами перед разговением
От ‘Абдуллаха ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мольба постящегося перед разговением не отвергается». Ибн Маджах 1753, аль-Хаким 1/422. Хафиз Ибн Хаджар, аль-Бусайри и Ахмад Шакир подтвердили достоверность хадиса.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) после разговения говорил: «Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждет, если будет угодно Аллаху». Абу Дауд 2357, аль-Байхакъи 4/239. Достоверность хадиса подтвердили имам ад-Даракъутни, аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Альбани.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/Захаба ззама-у уабталлятиль-‘урукъ, уа сабаталь-аджру инша-Аллах/.
Кстати это единственный достоверный хадис, в котором указывается на мольбу, произносимую пророком (мир ему и благословение Аллаха) перед заговлением.

Поздравление сообщества "АЛЛАХ ЕДИН"с началом месяца Рамазан!

Начинается святой для всех мусульман месяц Рамазан


Сегодня, в ночь с 31 июля на 1 августа 2011 года наступает священный месяц Рамазан, в связи с этим коллектив сообщества "АЛЛАХ ЕДИН" от всего сердца поздравляет всех мусульман с началом поста!

Месяц Рамазан – это время благих помыслов и дел, время укрепления духа, еще один повод стать милосерднее, терпимее и добрее.

Пусть дни святого поста, которые мусульмане проведут в особом служении Всевышнему, принесут в дом каждого из них мир и благополучие, будут способствовать укреплению дружбы и взаимопонимания между людьми, торжеству добра и гуманизма в в России и во всем мире.

Желаем всем мусульманам крепкого здоровья, счастья и благополучия! 

vsem MIRA , DOBRA, TERPENIYA !!!