Сотворение мира


В начале времен мир пребывал во тьме. Но Всевышний явил Золотое Яйцо, в котором был заключен Род - Родитель всего сущего.

Род родил Любовь - Ладу-матушку и, силою Любви разрушив свою темницу, породил Вселенную - бесчисленное множество звездных миров, а также наш земной мир.

Солнце вышло тогда, из лица Его.
Месяц светлый - из груди Его.
Звезды частые - из очей Его.
Зори ясные - из бровей Его.
Ночи темные - да из дум Его.
Ветры буйные - из дыхания..

«Книга Коляды», 1 а

Так Род породил все, что мы видим вокруг, - все, что при Роде, - все, что мы зовем Природой. Род отделил мир видимый, явленный, то есть - Явь, от мира невидимого, духовного - от Нови. Род отделил Правду от Кривды.

В колеснице огненной Род утвердил Гром гремящий. Бог Солнца Ра, вышедший из лица Рода, был утвержден в золотой лодочке, а Месяц - в серебряной. Род испустил из своих уст Дух Божий - птицу Матерь Сва. Духом Божьим Род родил Сварога - Небесного Отца.

Сварог закончил миротворение. Он стал хозяином земного Мира, владыкой Божьего Царства. Сварог утвердил двенадцать столпов, подпирающих небосвод.

Из Слова Всевышнего Род сотворил бога Барму, который стал бормотать молитвы, прославления, рассказывать Веды. Также Он родил Дух Бармы, его супругу Тарусу.

Род стал Небесным Родником и породил воды Великого Океана. Из пены вод Океана явилась Мировая Уточка, породившая многих богов - ясуней и демонов-дасуней. Род родил Корову Земун и Козу Седунь, из их сосцов разлилось молоко и стало Млечным Путем. Потом он создал камень Алатырь, коим он принялся сбивать это Молоко. Из полученного после пахтанья масла была сотворена Мать Сыра Земля.
Китоварс и Храм сонца

Китоврасу могучий Хорс повелел в искупление грехов воздвигнуть у Алатырской горы храм Всевышнему. Китоврас должен был возвести его из камней, которых не касалось железо. Ибо железо оскверняет камни.

И тогда Китоврас сказал богу Солнца:

- Чтоб воздвигнуть из камня цельного на горе Алатырской храм, нужно нам просить Гамаюна. Гамаюнов коготь обтешет без железа камень Алатырь.

Птица Гамаюн и камень Алатырь представляют в земном мире Всевышнего. Потому прикосновение волшебного когтя птицы Гамаюн может проявить из камня Алатыря - храм и алтарь.

Китоврас и Хорс обратились к птице Гамаюну, и дала согласие птица Всевышнего. И тогда Китоврас и Гамаюн построили на Алатырской горе храм Всевышнему.

Был построен храм на семи верстах, на восьмидесяти возведен столбах - высоко-высоко в поднебесий. А вкруг храма посажен Ирийский сад, огорожен тыном серебряным, и на всех столбах стоят свечки, что вовеки не угасают. Был тот храм длиной шестьдесят локтей, в поперечину- двадцать и тридцать - ввысь. Были в храме окна решетчатые, были двери в храме чеканные Был внутри он обложен золотом и каменьями драгоценными. И двенадцать дверей, и двенадцать окон были камнями изукрашены: сердоликом, топазом и изумрудом; халкидоном, сапфиром и ясписом; гиацинтом, агатом и аметистом; хризолитом, бериллом и ониксом. Оживали на стенах храма птицы каменные и звери, поднимались к небу деревья, травы вились, цветы цвели.

«Книга Коляды», IV 6

Предания о славянском кентавре Китоврасе сохранились в апокрифах «О Соломоне и Китоврасе», в различных изложениях былин о Соломоне и Иване Акульевиче, в индийских преданиях о Гандхарвах, в иранской легенде о Гандарве, в греческих мифах о кентаврах.

Полное изложение сходных мировых преданий о кентаврах есть в книге А.Н. Веселовского «Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине» (Собр. соч.: т.8. Вып.1. Петроград.1921). Соломон в былинах и апокрифах встал на место веди- ческого бога Солнца Хорса. Иван Акульевич (Ивашка-Таракашка и пр.) заменил в былинах Китовраса, при воссоздании текста героям легенд возвращались истинные имена.

У многих народов мира есть предание о строительстве храма (у славян Китоврасом, у семитов Соломоном, у кельтов Мерлином, у иранцев слугами Белого Дива). Оно имеет ведический исток. Строительство ведется на Ала- тырской горе, под коей понимается Эльбрус. Описание сего храма и окружающего града на Эльбрусе есть в «Шах-намэ» (Кей-Кавус, 11371- 11386) поэта Фирдоуси, взято оно из книг магов - мобедов:

Ты скажешь не город - языческий храм:
Цветами, парчой все украшено там...
Раскинулся город как рай перед ним,
Пленяя невиданным блеском своим.
Сокровища всюду там - клад золотой,
Здесь полый жемчуг слепят красотой..
В алмазных уборах, нарядны, стройны,
красуются девы свежее весны.




Дажьбог и Златогорка

Дажьбог Перунович гордился своей мощью. Он полагал, что никто не может быть сильнее его, и был весьма удивлен, когда убедился в обратном.

Как-то он летел ясным Соколом в поднебесье, и увидел, что в чистом поле едет поляница-наездница, а сама-то спит крепко- накрепко. Шлем ее в облака упирается, златы косы - огнем разливаются.

Тарх Дажьбог слетел на землю, обернулся витязем и, не долго думая, ударил палицей Златогорку. Но та даже не заметила это. Удивился Дажьбог, подъехал еще раз, вновь ударил. Потомив третий раз ударил изо всей силы, тут она проснулась, подняла Дажьбога вместе с конем и положила в ларчик, а ларчик заперла ключиком и засунула в карман. И чуть забыла о приобретении, а как вспомнила, вынула Дажьбога из ларца и потребовала:

- Ты возьми-ка меня в замужество. Будешь жить тогда ты по-прежнему. Коль откажешься - знать тебе не жить. На ладонь положу, а другой прижму - только мокренько между ладошками будет!

Делать нечего, Тарх признался Майе Златогорке, что она давно ему люба и он согласен принять золотой венец.

Как-то Дажьбог и Златогорка ехали по Святым горам, и вдруг наехали в поле на большой каменный гроб. Златогорка захотела его примерить, залезла в гробницу и закрылась. А потом не смогла выйти, ибо был заколдован тот гроб Черным Богом. Дажьбог хотел разбить его мечом Кладенцом, но после каждого удара гроб охватывал железный обруч.

Тогда Дажьбог отправился к Вию, дабы просить волшебное кольцо, которое может снять заклятие. Вий дал кольцо, и Дажьбог расколдовал Майю. Но жизнь Майе была возвращена только на время, пока она не родит Коляду. И они поехали по чистому полю, и наступила Весна - Вышень Дажьбог, а за ним Лето - Майя.

Где Дажьбог по полю проедет - там он жито в поле посеет. Златогорушка где проедет - золотые колосья спеют.

*Эта история восстановлена по былине о Добрыне и Златогорке, а также по русским песням, поющимся в Осенины, на праздник Успения Богородицы. В русских заговорах сохранилось моление Богу (Дажьбогу) о мече Кладенце на острове Буяне (здесь этот остров суть Атлантида, земля Святогора и Златогорки): « Срываю три былинки: белая, черная, красная. Красную былинку метать буду я за Окиян-море, на остров Буян, под меч Кладенец, черную былинку покачу под черного ворона, того ворона, что свил гнездо на семи дубах, а в гнезде лежит уздечка бранная с коня богатырского, белую былинку заткну за пояс узорчатый, а в поясе узорчатом зашит, завит колчан с каленой стрелой. Красная былинка притащит мне меч Кладенец, черная былинка достанет уздечку бранную, белая былинка откроет колчан с каленой стрелой. С тем мечом отобью силу чужеземную, с той уздечкой обратаю коня ярого, с тем колчаном, с каленой стрелой разобью врага супостата».

Если наверется прилично рецептов то создам отдельную страницу...

вот и первый рецепт..

Медовуха

В домашних условиях мед можно приготовить очень просто:

1 кг меда смешать с 1,5л чистой воды и дать перебродить при комнатной температуре. Для ускорения процесса можно поставить на батарею.

Мед Обыкновенный. Состав:

5 кг меда
3 ведра воды
2/3 стакана шишек хмеля
1 ст. ложка корицы
1 ч ложка гвоздики
1/2 ч ложки кардамона
1 стакан дрожжей

Разведенный водой мед, снимая пену, прокипятить на слабом огне, опустить в него марлевый мешочек с хмелем, снова снять пену, уварить до нужной густоты, слегка остудить, удалить хмель и перелить в другую посуду или бочонок. Опустить в мешочек пряности, еще слегка теплый заправить дрожжами, дать перебродить 1 день, укупорить и поставить в холодный сухой погреб на вторичную выдержку. Чем больше мед будет выдержан, тем он вкуснее и крепче.

Как строить славянское имя...

Имена слаянских Богов: Лада, Световид...
Имена из природы, животного, растительного мира: Заря, Береза, Сокол, Медведь...
По отношению сородичей: Первый, Третьяк, Нечай, Друган, Ждан, Меньшак, Старшой ...
По внешним признакам: Мал-, Мил-, Крас-, Косо-, Рябой-, Кудряш-, Бел-...
По личным качествам: Добр-, Горд-, Умник-, Храбр-, Баян-...
Жизнь (-быт, -жир): Властибыт, Жирослав, Домажир
Положительные ценности (добро-, любо-, мило-, радо-) : Доброгост, Любомир, Радомир, Милострый.
Отрицательные ценности (не-): Никлот, Немир, Нерад.
Смысл познания (мысли-, -мысл, -вид): Мыслибор, Гостевид,Болемысл.
Общественное устройство (держи-, гради-, влади-): Держикрай, Градислав, Владимир.
Гостеприимство (-гост): Любогост, Доброгост, Радогост.
Военная организация (-полк, вой-): Святополк, Воислав.
Готовность (буди-, креси-): Будивой, Кресислав.
Борьба (бори-, рати-): Боригнев, Ратибор.
Достоинство (свято-, яро-, пако-): Святомир, Ярослав, Пакослав.
Честь, слава (чти-, -слав): Чтибор, Томислав, Болеслав.
Семья (брато-, -стрый, сестро-): Братомил, Желистрый,Сестромил.
Собственность (семи-): Семемысл, Семавит.
Вера (бог-, -бог): Богуслав, Хвалибог, Молибог, Богухвал

Пантеон язычества. Мокошь.
В античные эпохи люд славян веровал в существование духов природы, богов, которые верховодят всем населением земли. Конкретно в их власти было приносить любовь либо нелюбовь, удовлетворенность либо разочарование, мужество либо ужас...
До конца десятого века главной и неповторимой верой на Руси было язычество. В 980 году князь Владимир создал языческий пантеон. На холмике около Киева было велено установить идолы 6 богов, сделанных из бревна: Перуна, Стрибога, Дажьбога, Сварога, Хорса и Мокоши. Седьмой идол - Велес - стоял внизу. В славянских легендах он изображался громадным змеем. Велес и Перун - господь неба, не ладили меж собой. В неких легендах говорится, что предпосылкой тому послужила кража «Змеем» « Велесом » супруги «Громовержца» « Перуна ». Перун властвовал на небесах, а Велес - на земле и был, фактически, заступником всей Руси.
Мокошь - неповторимое женское божество, которое почиталось вровень с Перуном и иными всевышними. Античные русичи представляли ее с великий башкой и длинноватыми руками, прядущую по ночам в избе. Потому суеверия воспрещали оставлять кудель на ночь, «а то Мокоша опрядет». Мокошь - "прядущая нити судьбы". Она была супругой Громовержца « Перуна », либо, иными словами – его дамским соответствием. Опосля принятия православия Мокошь "заменила" Параскева Пятница. Ее представляли дамой с распущенными волосами, которая благодетельствовала деревням, в каком месте приносили ей жертвы - дамы кидали в колодец пряжу.


«Руса коса до пояса...»
Волосы - необыкновенный знак женственности. С ими соединено много предубеждений. Ежели волосы у дамы были распущены - означает, она незамужняя, а по-народному - "девка". Волосы у славянок почитались длинноватые. Ношение обруча либо ленты было "обязательным", так как нехорошая примета - оставлять волосы распущенными без обруча - беда случится. В несобраных волосах нечистая сила проживает. Дам с распущенными волосами именовали колдуньями - они приносят беду. Было к тому же такое верование: недаром волосы у дамы длинноватые – означает Велес ее владелец. Велес - змей, "нечистый". Поэтому нельзя было волосы распускать, "чтоб Владельца не накликать". "Ежели беда, какая, либо горе пришло - означает, бес помешал - волосы надобно сбрить наголо".
Косу плели в девяносто прядей. Такую косу именовали бесчисленницей. Пряди смачивали в соли либо квасе, прикладывали одну поверх иной. Исподнизу плели замужние дамы. Пряди перекладывались жемчугом. Коса обязана была накрывать шейку - одно из самых желанных мест для парней.
На свадьбе жене умышленно вмешивали косу, чтоб жених длинно не мог ее распустить. А распустил косу - означает брал замуж. Коса разделялась надвое, что имело тоже некоторый сексапильный смысл, а позже навсегда скрывалась под убором... Сейчас это было имуществом лишь супруга. На голову жене жених набрасывал белоснежное покрывало - "повой", что в переводе означает "очищать", либо "убрус" - бремя, рождение, супружество. "Черное начало" в даме покрывалось «чистым» - священным ярмом, замужеством.
Замужние дамы носили кику - ведущий убор в варианте выступающих на лбу рожек. Кика - знак сексапильной и родящей силы.
В славянской мифологии сталкивается много дамских божеств. Но все таки особенное место брали рожаницы - девы, которые определяли судьбу жителя нашей планеты и рождение. Также существовали соответствующые мужские божества - род.
Богиней плодородия и покровительницей брака почиталась Лада. О ней упоминается в старых письменных источниках: "четвертый идол Ладо; сегоя имя хубога развлечения и каждого благоденствия, жертвы ему приношаху приготовляющиеся к браку, помощию ея мнящие себе благо развлечение и ласково житие стяжати".
«Необыкновенные обычаи»
Древнеславянская культура относилась быстрее к типу просексуальных, т.е. позитивно относящихся к сексу. И лишь много позднее, благодаря воздействию христианства, утвердилось представление, что чувственная любовь - это 'злой грех'. Сексуальность длинное время соотносилась у наших предков поздравляем, хохотом, песнопениями и некоторым музыкальным сопровождением.
Почти все античные народы считали сексуальность космическим началом только, что существует. Славяне тоже не были исключением. В романтичных песнях изящная теплая березка сплеталась с могучим жестким дубом... Мать-земля оплодотворялась небесным дождиком..

А в старых обрядах на Руси мужчины символически оплодотворяли Землю: сеяли лен без штанов, либо же и совсем без одежды. В период засева хлеба владельцу и хозяйке следовало совершить обряд, во время которого они учились любовью прямо на поле. Либо же, существовал иной обычай - перекатывание парами по засеяному полю. А, чтоб начать дождик во время засухи, дамы, задрав подолы, "показывали" небу свои детородные части.


Лён цветёт
Старая религия славян не требовала беречь целомудрие, да и не различалась особенной вольностью норовов. Сексуальность замечалась в праздничках, песнях. Торжественные танцы у славян, числились потехой эротической - во время прыжков и подскоков оголялись интимные места, которые традиционно были прикрыты юбкой, накидкой либо кофтой.
Такие увеселения происходили накануне венчания в доме жениха. Праздненство носило заглавие "Скакания". На него собиралась молодежь. Жена тоже находилась в "центре событий". Парнишки и женщины пили винцо, становились в круг, обхватив друг дружку за плечи, и начинали прыгать, приподнято вскидывая ноги, забиякая подолы юбок, и забавно распевали песни с явным эротическим подтекстом. Праздничек традиционно кончался "сном вповалку".
"Яровуха" - заглавие еще 1-го языческого праздничка, вышло оно от имени языческого божества плодородия Ярилы. Суть развлечения состояла в том, что опосля гуляний в обители жены вся молодежь оставалась дремать совместно. Интимная родственность была воспрещена, но в остальном в поведении юных не было табу.
У старых славян также была необыкновенная игра под заглавием «межи селы»: во время игр, песен и плясок мужчины избирали себе невест и уводили к себе в дома. Это стало началом разных теснее свадебных традиций, к примеру, обычая воровать жену, либо же обыкновенного сейчас выражения "играть свадьбу".

У славян было множество обычаев и праздничков, когда мужчины и дамы купались совместно нагишом. Какой-то из них был посвящен богине плодородия и покровительнице брака Ладе. Позже он стал известен посреди народа как день Ивана Купалы. В сей день правило полное сексапильное раздолье. Позднее православные монахи писали: «Здесь же имеется мужам и подросткам большое падение на женское и девичье шатание. Тако же и женам мужатым преступное осквернение здесь же». Излюбленным славянами методом совокупления были занятия любовью в воде - на озерной либо речной отмели, наплаву посреди широкой реки...
У Маврикия Стратега, византийского историка VI века, излюбленный славянами метод совокупления в воде начать удивление. Изумился Маврикий и тому, что славянская молодежь еще до замужества и свадьбы веселилась пакетным сексом во время праздничков.
«Фирменным» знаком древнеславянских интимных отношений было неимение традиций скотоложства и гомосексуализма, также категорическое нежелание парней выдерживать свои победы над дамами на всеобщее дискуссия. Бахвальство же фуррорами у дам практиковали и древнеиндийские герои, и западноевропейские рыцари.
В Старой языческой Руси было распространенным такое явление как многоженство. В летописях, окончательно, нет сведений о жизни обычных жителей нашей планеты, тем не менее нам подсобляют светские и церковные законодательные акты. В их часты упоминания о многоженстве и посреди рядовых обитателей.
Мужчина мог имет от 2-ух до 4 жен, но в этом тоже не было никаких ограничений. Супруги не были подчиненными супругу. Не считая того, «нелюбимые» супруги могли изменять супругам, без каких-то наказаний и всенародных осуждений. Ежели находился "другой", который предлагал "руку и сердце» и обещал сделать «главной» супругой, древнеславянские дамы могли официально "поменять" жена. Старый языческий обычай был достаточно долговечным. Церкви пришлось длинно драться против него, и одолеть удалось далековато не сразу
Понятие блудницы появилось приблизительно в VII веке и значило только то, что женщина отыскивает супруга « плутает ». В конце VIII века понятие «блудница» поменялось. Им стали именовать всех дам, лишившихся девственности. С XII по XVII век блудницами считали незамужних девиц, вступавших в интимную связь, и вдов, принимавших у себя парней. Только в XVIII веке, благодаря титаническим усилиям церкви, слово блудница стало ругательным. Но не обидным, чего же чрезвычайно бы желала церковь. Соответственно, в языке и в юридической практике ступень безнравственности подразделяли. Блуд — это связь с незамужней дамой, прелюбодейство — с замужней. Проституток именовали срамными девками.
Девственность
На Руси чрезвычайно ценилась целомудренность женщины. Но смысл этого в совершенно античные эпохи понималось чрезвычайно необыкновенно.
К примеру, в конце восьмого века волхвы выполняли роль "дефлораторов". А конкретно: в «девичьей бане» за день до женитьбы они лишали девственности невест, которые не лишились ее ранее...Основоположником борьбы «за нравственные устои» на Руси идет, возможно, считать… княгиню Ольгу. В 953 году она издала 1-ый знаменитый нам указ на сексуально-свадебную тему — о валютной либо вещевой компенсации за бездевственность.


Но волхвам воспретил учиться дефлорацией только князь Святослав в 967 году, провозгласив, что отныне лишение девственности — ровная повинность супруга и его амбиция. Сейчас мытье в парилке совместно накануне женитьбы и опосля нее формулировало чистоту, непорочность супружеского ложа. А опосля, заместо кровати стелили ржаные снопы - к прибыли в доме.
Святослав попытался воспретить и эротические танцы «в непотребное время», другими словами в дни, когда всерусских праздничков не отмечалось. Но это было явным перебором сексапильных реформаторов — люд начал восставать. Пришлось указ отменить
Дальше в славянских обычаях стал обширно распространен обычай "посада": жена обязана была сесть на особенное священное место. Но теснее не неустрашима сделать это, ежели растеряла ранее целомудренность.
Ну а ежели задевало все же губило до женитьбы, во время свадебного пиршества молодожены выполняли старославянский ритуал - брались за куриные лапки и разрывали курицу пополам. Это событие олицетворяло документ лишения девственности.
Некие супружеские ритуалы были наиболее искренними. Они подключали в себя и фаллические элементы - целование и ласкание половых органов.
Православие. Конец ощущениям...?
Основную же лепту в обуздание «сатанинских страстей» на Руси внесла правоверная церковь, начавшая реально утверждаться на Руси в XII веке.
Как класс, были ликвидированы волхвы. Акушерок-знахарок объявили «бабами богомерзкими», подлежащими полному изничтожению. Даже охрана от зачатия методом приема травок числилась «убивством тяжким».
С приходом православия секс даже меж женами стал считаться грешным, исключением было лишь "соитие ради зачатия". Церковью был даже введен запрещение на позицию «стоя», поэтому как забеременеть в ней тяжело, а означает она «не чадородия для, а токмо беспомощности ради», для наслаждения. Нормы христианства предписывали даме во время соития только одну позицию — личиком к личику, бездвижно лежа снизу. Пары, которые учились любовью в воде, окрестили волшебниками и колдуньями. В амурных упражнениях воспрещались поцелуи тела.
Глубочайшие чувственные поцелуи также относились к ряду грехов и наказывались 12 в самом непродолжительном времени поста. Все проявления сексапильности числились нечистыми и грешными... Эротические сновидения воспринимались как адское наваждение. В этом необходимо было раскаяться.
Татаро-монгольское иго не воспрепядствовало православию начать борьбу с таковыми вариантами мылен « бань », как девичья « за день до женитьбы » и супружеская « общая баня супругов сходу опосля бракосочетания ». Их подменили обязательным раздельным омовением супругов опосля «греха соития».
Невообразимо карались и молодожены, которые во время свадебного пиршества употребляли старославянский ритуал, — брались за куриные лапки и разрывали курицу пополам. Олицетворявший лишение девственности обычай был признан «бесовским действом».

Половое воздержанность было обязательным и долгим процесом: по всем воскресеньям и церковным праздничкам, все постные дни, в пятницу и необыкновенно в субботу. В языческом мире конкретно субботние вечера идеальнее всего подходили для секса...Бессчетные посты и постные дни « среда и пятница » оставляли супругам зазор только в 50 сексапильных дней в году. При этом в любой из тех дней, желая бы и свадебный «!» — менее 1-го акта
Во время исповеди каждый был должен отчитаться о интимных делах собственных. Священнослужители задавали много вопросцев на сексапильную тему, в числе которых был и последующий: «Не влагали ль вы губа и перста свои близким своим в места непотребные и куда ненадобно?»
Правоверная Русь оценивала брачную преданность, она была основной домашней добродетелью, необыкновенно для дам. Супруг сознавался прелюбодеем, когда не попросту имел на стороне любовницу, да и деток от нее. Супруга же была виновной в хоть какой разоблаченной незаконнорождённой связи.
Существовал свадебный обряд "вскрывания" жены. Юный объявлял родственникам супруги, какая супруга ему далась - дева либо нет. Он вышел из спальни с полным кубком вина, а в донышке кубка было просверлено отверстие. Ежели жена безвинна, жених заделывал отверстие воском. По другому - резко отнимал палец и проливал винцо. Когда в первую супружескую ночь жена оказывалась нецеломудренной, супружество мог быть расторгнут. Время от времени таковой девушке в символ стыда на шейку облекали хомут - символ того, что она больше на данный момент походит на звериных, которым неизвестны никакие культурные запреты.
Величайшее количество запретов накладывалось церковью на женскую сексуальность. Дамам воспрещалось наносить какой-нибудь мейкап, «возводить брови и краситися, чтобы не прельстити человекы во погыбель сласти телесныя». Она изображалась как чрезвычайно страшный и мощный источник соблазна. «Благой женой» числилась асексуальная дама, которая испытывала чуток ли не омерзение к половой жизни...
Секс, как и все языческое, перевоплотился в предмет грубых шуток.
Сиськастая Россия
Российский люд, но, подозрительно сонно реагировал на поповские проповеди. Как самое вразумительное средство выражения чувств в нечеловеческих критериях жизни, креп и развивался матерный сленг. При этом из всего-то шести-семи неоднокоренных словечек грязно-сексуального нрава было насочинено такое количество разновидностей, что по этот день не приснится всем языкам мира, совместно присвоенным. Из их слагались частушки, потешки, пословицы, присказки. Ними воспользовались и в злых размолвках, и в шутейных разборах, и в бытовых дискуссиях.
Что все-таки до церковных запретов на сексапильные радости, то теснее к XVIII веку бытовала пословица: грех — когда ноги вверх, а опустил — Бог простил.
По воззрению этнографа Николая Гальковского, «сексуального пика» наша страна достигла в XVI веке — «простой люд погряз в разврате, а вельможи изощрялись в неестественных формах этого греха при потворстве, а может быть дуальной позиции церкви». Совокуплениями учились не совсем только в кабаках, но иногда и на улице « сифилис, по воззрению влиятельнейшего российского историка Николая Костомарова, завезли в Россию иностранцы сначала XVI века, а теснее к концу оного он стал косить россиян не ужаснее холеры либо чумы ». Основными же борделями стали парилки, общие в то время для парней и дам. И тон, обычно,. задавали опричники — основные виновники проникания на Русь содомского греха « гомосексуализм ». Число извращенцев росло и в монастырях. Задевало дошло до того, что замечен был в скотоложстве голова российской церкви митрополит Зосима « еще в XV веке »
Примечательна, а именно, и реакция народа на «роль груди на Руси». Церковь во все эпохи осмеивала и охаивала великую женскую грудь, вплоть до того, что блудниц на иконах писали с личиками ужасными и грудями громадными. Люди же на сходственное реагировали идиентично — старались принимать в супруги девок корпулентных, с бюстом размера седьмого-восьмого. Ну и девицы применяли массу ухищрений, чтоб сделать грудь побольше.
До наших дней дошел рецепт зелья, который применяли в деревнях Центральной Рф те, у кого грудь была наименее 4-ого размера. Три ложки дамского молока, ложка меду, ложка растительного масла и кружка отвара мяты перечной. Грудь, сказывают, росла, как на дрожжах...

Петров Константин Павлович (1945 - 2009)
Генерал-майор Космических Войск, академик Международной Академии информатизации при ООН, президент Академии Управления, кандидат технических наук. Основатель Концептуальной Партии Единение.

О Концепции общественной безопасности вкратце...


Ни для кого не секрет, что современная цивилизация накопила массу проблем, связанных не только с биосферными и экологическими факторами, но и в социальной сфере никак нельзя увидеть благополучия. И дело не только в чьей-то персональной деятельности по угнетению биосферы и народов – дело в бездействии всех остальных! А также в том, что декларируемые правительством цели зачастую сильно отличаются от целей, реально стоящих перед ними. Но ведь осуществление такого управления, (в котором достигаемые цели отличаются от тех, на которые якобы работает государственный аппарат, причём эти достигаемые цели не афишируются даже после достижения, а оглашаемые цели провозглашаются « временно недостигнутыми», в силу тех или иных проблем; но то, что является с точки зрения одних проблемой, мешающей достичь той или иной цели, может быть целью управления других субъектов) возможно только в обществе политически и управленчески безграмотных людей. И отговорки вроде: «А что я один могу сделать?», звучащие из уст миллионов, или «Вот пускай правительство сделает так, чтобы всем было хорошо», не помогают разрешить проблему, они лишь показывают то, что отговаривающийся с текущим положением дел согласен – согласен, чтобы им управляли, чтобы какая-то «элита» жила лучше него, без особых на то причин и заслуг; согласен ничего не понимать в жизни общества в целом, так, словно его жизнь не зависит от жизни всего человечества. Но это не так.

Всякое общество так или иначе управляется, по какой причине глобальный исторический процесс возможно рассматривать в качестве глобального процесса управления, во-первых, объемлющего множество процессов региональных управлений (политик региональных государств и международных, государственно не оформленных сил: мафии, еврейство диаспоры) и, во-вторых, протекающего в иерархически высших по отношению к нему процессах жизни Земли и Космоса.

Теоретической основой Концепции Общественной Безопасности является Достаточно Общая Теория Управления (достаточно общая для того, чтобы на её основе описать любой процесс управления или самоуправления). С позиции ДОТУ все средства управления человеческим обществом могут быть разделены на обобщённые группы, иерархия приоритетов которых строится от наиболее действенных к наименее эффективным. Такими средствами воздействия на общество, осмысленное применение которых позволяет управлять его жизнью и смертью, являются:
Информация мировоззренческого характера, методология, осваивая которую, люди строят — индивидуально и общественно — свои «стандартные автоматизмы» распознавания частных процессов в полноте и целостности Мироздания и определяют в своем восприятии иерархическую упорядоченность их во взаимной вложенности. Она является основой культуры мышления и полноты управленческой деятельности, включая и внутри-общественное полновластие как в пределах региона, так и в глобальных масштабах.
Информация летописного, хронологического, характера всех отраслей Культуры и всех отраслей Знания. Она позволяет видеть направленность течения процессов и соотносить друг с другом частные отрасли Культуры в целом и отрасли Знания. При владении сообразным Мирозданию мировоззрением, на основе чувства меры, она позволяет выделить частные процессы, воспринимая «хаотичный» поток фактов и явлений в мировоззренческое «сито» — субъективную человеческую меру распознавания. (В настоящем контексте под культурой понимается вся информация, в преемственности поколений не передаваемая генетически).
Информация факто-описательного характера: описание частных процессов и их взаимосвязей — существо информации третьего приоритета, к которому относятся вероучения религиозных культов, светские идеологии, технологии и фактология всех отраслей науки.
Экономические процессы, как средство воздействия, подчиненные чисто информационным средствам воздействия через финансы (деньги), являющиеся предельно обобщенным видом информации экономического характера.
Средства геноцида, поражающие не только живущих, но и последующие поколения, уничтожающие генетически обусловленный потенциал освоения и раз-вития ими культурного наследия предков: ядерный шантаж – угроза применения; алкогольный, табачный и прочий наркотический геноцид, пищевые добавки, все экологические загрязнители, некоторые медикаменты — реальное применение; «генная инженерия» и «биотехнологии» — потенциальная опасность.
Прочие средства воздействия, главным образом силового, — оружие в традиционном понимании этого слова, убивающее и калечащее людей, разрушающее и уничтожающее материально-технические объекты цивилизации, вещественные памятники культуры и носителей их духа.

Хотя однозначных разграничений между средствами воздействия нет, поскольку многие из них обладают качествами, позволяющими отнести их к разным приоритетам, но приведенная иерархически упорядоченная их классификация позволяет выделить доминирующие факторы воздействия, которые могут применяться в качестве средств управления и, в частности, в качестве средств подавления и уничтожения управленчески-концептуально неприемлемых явлений в жизни общества.

При применении этого набора внутри одной социальной системы это — обобщенные средства управления ею. А при применении их же одной социальной системой (социальной группой) по отношению к другим, при несовпадении концепций управления в них, это — обобщенное оружие, т.е. средства ведения войны, в самом общем понимании этого слова; или же — средства поддержки самоуправления в иной социальной системе, при отсутствии концептуальной несовместимости управления в обеих системах.

Указанный порядок определяет приоритетность названных классов средств воздействия на общество, поскольку изменение состояния общества под воздействием средств высших приоритетов имеет куда большие последствия, чем под воздействием низших, хотя и протекает медленнее без «шумных эффектов». То есть, на исторически длительных интервалах времени быстродействие растет от первого к шестому, а необратимость результатов их применения, во многом определяющая эффективность решения проблем в жизни общества в смысле раз и навсегда, — падает.

Для осуществления полного управления обществом необходимо не только иметь представление о высших приоритетах средств управления, но и действовать на них. И соответственно уйти от воздействия информационных приоритетов невозможно. Если от войны можно уехать туда, где её нет, можно не сидеть ни на одной игле, практически даже возможно устраниться от жизни в обществе и перейти к натуральному хозяйству. Но никто из людей не способен подменить всё общество своей персоной, поэтому, оставаясь жить в обществе, волей-неволей, а придётся считаться с ним и с теми, кто управляет им. Позиция КОБ заключается в том, что истинная демократия возможна лишь тогда, когда каждый член общества понимает, КАК осуществляется управление всем обществом в целом, и ДЛЯ ЧЕГО осуществляется это управление. То есть, владеет всеми средствами управления и осознанно своей деятельностью поддерживает цели стоящие перед ним, как перед членом общества, и перед обществом в целом. Но для достижения единства целей всего общества необходимо достижение каждым его членом определённой культуры мышления и миропонимания:

Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя: 1) врождённые инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью разумение; 4) «интуицию вообще» — то, что всплывает из бессознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики, является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предыдущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.

В психике всякого индивида есть возможное или действительное место всему этому. Но есть и то, что выделяет человечество из биосферы планеты, однако на это биология, психология и социология внимания не обращают, и об этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебника. Суть этого умолчания состоит в следующем:

Всякая особь биологического вида «Человек разумный» может быть носителем одного из следующихх более или менее устойчивых в течение взрослой жизни типов строя психики:
Животный тип строя психики — когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства.
Строй психики биоробота, «зомби» — когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт «инстинкты» — культурно обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.
Демонический строй психики характеризуется тем, что его носители способны к творчеству и волевым порядком могут переступить и через диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы культуры, вырабатывая новые способы поведения и разрешения проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни обществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании этих явлений окружающим — зависит от их реальной нравственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демонизм требует безоговорочного служения себе, порождая самые жестокие и изощрённые формы подавления окружающих. Один из наиболее изощрённых вариантов проявления принуждения окружающих к добродетельности, в качестве образца поведения привёл Ф. М. Достоевский в «Селе Степанчиково и его обитателях» (Фома).
Человечный строй психики характеризуется тем, что каждый его носитель осознаёт миссию человека — быть наместником Божиим на Земле. Соответственно этому обстоятельству он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по Жизни и осмысленно, волевым порядком изкренне способствует осуществлению Божиего Промысла так, как это чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле указания на его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу его молитв и намерений. Иными словами Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств.

Ещё один тип строя психики люди породили сами.
Опущенный в противоестественность строй психики — когда субъект, принадлежащий к биологическому виду «Человек разумный», одурманивает себя разными психотропными веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотиками наших дней. Это ведёт к противоестественному изкажению характера физиологии организма как в аспекте обмена веществ, так и в аспекте физиологии биопóля, что имеет следствием множественные и разнообразные нарушения психической деятельности во всех её аспектах (начиная от работы органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением)При этом не стоит самообольщаться тем, кто употребляет алкоголь, курит якобы «в меру», якобы когда хочет (а когда не хочет — то не пьёт и не курит). Реально интенсивность систематического воздействия разного рода дурманов на их психику такова, что говорить о трезвости их духа не приходится (последствия новогоднего фужера шампанского при рассмотрении интеллектуальной деятельности на пределе возможностей человека компенсируются через 2–3 года, и то же самое касается воздействия однократного употребления пол-литра пива).

Тем самым индивид, допускающий в своём рационе разные дурманы и психотропные вещества в любом количестве, — уже сходит с того пути, на котором он может стать человеком и осуществлять Божий Промысел. Особенно это касается тех, кто уже уведомлён об этом, но продолжает настаивать на том, что волен жить так, как ему захочется. Более обстоятельно об этом см. в работе «Принципы кадровой политики», бóльшая часть которой помещена также в качестве Приложения в постановочные материалы курса «Достаточно общая теория управления» факультета Прикладной математики — процессов управления С-Петербургского государственного университета и факультета Безопасности ИВТОБ С-Петербургского государственного политехнического университета. В интернете названные работы представлены на сайте www.dotu.ru., характерных для типов строя психики животного, зомби, демонического (носители человечного типа строя психики не одурманивают себя). Так человекообразный субъект становится носителем организации психики, которой нет естественного места в биосфере, и по качеству своего не отвечающего складывающимся обстоятельствам поведения оказывается худшим из животныхЧарльз Дарвин некогда сказал: «Обезья¬на, однажды опьянев от бренди, никогда к нему больше не притронется. И в этом обезьяна значительно умнее большинства людей» (приведено по публикации «Орангутаны — культурное племя» в газете «Известия» от 8 января 2003 г.;
Интернет-адрес: http://www.izvestia.ru/scie...).. И за это нарушение им самим предопределённого для него статуса в биосфере Земли он неотвратимо получает воздаяние по Жизни.

При этом, если у субъекта возникает зависимость от дурманов, то он обретает стойкое искажение своего биополя. И, соответственно, по параметрам своего духа он перестаёт принадлежать к биологическому виду «Человек разумный». Кроме того большинство дурманов являются генетическими ядами, т.е. они нарушают работу хромосомного аппарата и разрушают хромосомные структуры тех, кто их принимает в свои организмы. Дефективные хромосомные структуры передаются потомству, что так или иначе подрывает их здоровье, потенциал личностного развития и творчества. Это тем более имеет место, если зачатие происходит до того, как системы восстановления хромосомных структур, действующие в организме, успевают исправить повреждения. Но если генетические яды поступают в организм слишком часто и в таких количествах, что системы восстановления хромосомных структур организма не успевают исправлять все повреждения, то потомство просто обречено на вырождение.
Именно эти обстоятельства и позволяют назвать этот тип строя психики, — порождённый самими людьми и воспроизводимый культурой общества, — опущенным в противоестественность.

Для человечного строя психики нормальна – неформальная, внедогматическая и внеритуальная вера Богу по жизни и действие в русле Промысла Божиего по своей доброй воле, т.е. для человека нормально язычество в Единобожии.

Тип строя психики обусловлен воспитанием, т.е. недостижение личностью к началу юности человечного типа строя психики — результат порочности культуры общества и неправедного воспитания со стороны родителей. Поэтому будучи взрослым и осознавая этот факт, человек способен перейти от любого типа строя психики к человечному — основе для дальнейшего личностного и общественного развития.

В зависимости от статистики распределения людей по типам строя психики общество порождает и свою социальную организацию, развивает свою культуру, либо способствуя консервации достигнутого состояния и рецидивам попыток рабовладения, либо способствуя тому, чтобы человечный строй психики был признан нормой и гарантированно воспроизводился культурой при смене поколений в качестве основы для дальнейшего личностного и общественного развития народов и человечества в целом.

И без достижения человечного строя психики, по крайней мере, большинством членов общества невозможно обретение властности народом, как невозможно и разрешение тех глобальных проблем, связанных с жизнедеятельностью вида Homo Sapiens, что к началу XXI-го века нависли надо всей Землёй.
Что же такое Концепция общественной безопасности?

Концепция [лат. conceptio] — 1) система взглядов, то или иное понимание явлений, процессов; 2) единый, определяющий замысел, ведущая мысль какого-л. произведения, научного труда (Словарь иностранных слов. 12-е изд., стереотип. — М.: С48 Рус. яз., 1985, 608 с.). Концепция общественной безопасности — это и идея о построении действительно достойного звания человека общества человеков, и определённое понимание мироустройства, позволяющее воплотить эту идею в жизнь.

Среди информации по КОБ есть и экономические исследования и теория, есть работы по идеологиям, и исторические анализы (большой раздел основной книги «Мёртвая вода» называется «Разгерметизация» и является историческим), и, что самое важное, информация по методологии познания, способная помочь обрести лад с самим собой и с Богом, достичь человеческого строя психики, научиться познавать объективный мир.

Концепция общественной безопасности в том составе работ, в каком она существует к настоящему времени была разработана, начиная с 1987 г., общественной инициативной группой, избравшей для себя наименование «Внутренний Предиктор СССР» (ВП СССР). С той поры СССР как государство исчезло, но деятельность общественной инициативы продолжается под прежним названием не только потому, что оно стало своеобразной фирменной маркой, но и потому что мы не признаём (в правовом смысле) ликвидации СССР во изполнение директив «мировой закулисы», масонских лож, ЦРУ и Совета национальной безопасности США.
Внутренний Предиктор СССР: пояснение принятой терминологии

Термин «предиктор-корректор» — название одного из методов вычислительной математики. В нём последовательными приближениями находится решение задачи. При этом алгоритм метода представляет собой цикл, в котором в последовательности друг за другом выполняются две операции: первая — прогноз решения и вторая — проверка прогноза на удовлетворение требованиям к точности решения задачи. Алгоритм завершается в случае, когда прогноз удовлетворяет требованиям к точности решения задачи.

Кроме того, схема управления, в которой управляющий сигнал вырабатывается не только на основе информации о текущем состоянии системы, но и на основе прогноза её дальнейшего поведения, также иногда называется «предиктор-корректор» (предсказатель-поправщик, в переводе на русский, хотя по существу более точно «предуказатель-поправщик»). По схеме предиктор-корректор обеспечивается в принципе наиболее высокое качество управления, поскольку часть контуров циркуляции информации замкнута не через свершившееся прошлое, а через прогнозируемое будущее. Это обстоятельство и позволяет свести запаздывание управления относительно возмущающего воздействия до нуля, а при необходимости перейти к упреждающему управлению, при котором управляющее воздействие упреждает причину, вынуждающую к управлению. При рассмотрении конфликтных ситуаций, с точки зрения теории управления, схема предиктор-корректор достаточно часто исключает даже возможность противоборства с упреждающе готовой к нему системой.

То есть термин «предиктор-корректор» достаточно широко распространён среди специалистов математико-технических профилей подготовки на Западе.

По отношению к социальным системам управление по схеме предиктор-корректор, как явствует из истории, осуществлялось уже в древности. Так высшее жречество древнего Египта звалось «иерофантами», что означало их умение читать судьбу (т.е. матрицу возможных состояний), предвидеть будущее. Последнее есть основа управления, поскольку: управлять это — на основе знания возможных состояний приводить систему (в данном случае, — общество) к избранному определённому варианту из множества возможных. Естественно, что избрание варианта обусловлено истинной нравственностью и произволом тех, кто поднялся до предвидения и управления на его основе.

Жречество занято жизнеречением во благо общества.

Фонетика, корневая и понятийная система русского языка таковы, что эту фразу не-возможно перевести на иные языки без того, чтобы не потерять оттенков смысла и многие ассоциативные связи. Чтобы не тяготить парней и барышень из Лэнгли необходимостью адекватного подбора слов из американского лексикона, мы избрали общеупотребительное словосочетание предиктор-корректор, которое уже несёт необходимую нам смысловую нагрузку, но пока не в общем, а в узком технико-математическом смысле. Тем самым мы исключили возможность того, что переводчики, по словам А. С. Пушкина, «подставные лошади просвещения», выполняя социальный заказ, подобрав какие-то иные слова, навяжут англоязычному читателю извращённое понимание того, о чём говорим мы.

Русскоязычному читателю полезно знать термин предиктор-корректор. Но по отношению к вопросам истории и социологии ему следует пользоваться словами родного для многих русского языка: ЖРЕЦ, ЖРЕЧЕСТВО, ЖИЗНЕРЕЧЕНИЕ — вопреки тому, что за тысячу лет знахари — иерархия византийцев и переводчики Библии — изгадили и извратили объективно свойственный этим словам смысл:

Предвидением, знанием, словом заблаговременно направлять течение жизни общества к безбедности и благоустройству, удерживая общество в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом.

Знахари заняты своекорыстной эксплуатацией общества на основе освоенного ими знания, с какой целью умышленно культивируют в обществе невежество и извращённые знания.

В этом отличие жречества от знахарства.

Лад общества, его культуры и биосферы Земли предполагает глобальный уровень ответственности и ЗАБОТЫ о благополучии всех народов Земли. Поскольку английский язык в наши дни наиболее употребителен в качестве глобального языка общения разных людей, то нам пришлось самим позаботиться о том, чтобы всем англоязычным было понятно то, что мы хотим донести до их сознания, а не то, что пожелают им навязать в качестве нашего мнения хозяева «подставных ослов просвещения».

Точно также, нам самим не нужны термины: «концепция», поскольку есть русское жизнестрой; «автократия концептуальной власти», поскольку в русском языке вполне возможно обойтись и без мёртвоязычных слов.
Но наши оппоненты должны понять, что монополизм их кончился. Образно говоря: Мы наливаем нашу «ключевую воду» в их «старые мехи», дабы их «мехи» лопнули: нам не нравятся и их «мехи», и их дурманящее «вино»!

http://kobtv.narod.ru/Petro...

Любовь к мудрости:
от прошлого к будущему...
Методология
Человек, который среди
Земных невзгод обходится без
философии, подобен тому, кто
шагает с непокрытой головой под проливным дождем.
Клод Тилье



Жизнь и смерть стран и даже цивилизаций существенным образом зависит от того, какое мировоззрение господствует в них. Оно определяет не только внутренние взаимоотношения в обществе, но и отношение к окружающим их обществам и ко всему миру: люди могут жить в гармонии с природой и в ладу с другими людьми; могут всех остальных принимать за говорящие «орудия», которых можно эксплуатировать в своих целях; а могут и подчиняться, как подчиняется рабочий скот человеку, демоническим личностям, воспринимая их в качестве людей, обладающим большим достоинством, чем они сами. Так, что далеко не всё равно, какие мировоззренческие системы присутствуют в обществе и какие из их множества преобладают количественно, а какая превосходит все остальные качественно.
Мировоззренческие системы, доминирующие в обществе, определяют все системы управления во всех сферах жизнедеятельности человека (история, идеология, право, финансы и т.д.), поэтому только в случае освоения обществом более мощных мировоззренческих систем с более высокой мерой понимания общего хода вещей и основанных на них жизненных практик, можно остановить деятельность тех, кто осуществляя неприемлемые концепции, привел планету к глобальному кризису, поставив человечество на грань самоубийства.
Мировоззрение, как совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение человека к окружающему миру и к самому себе, формируется на основе философских, научных, политических, нравственных и эстетических взглядов. Но только философия, обобщая все элементы мировоззренческой системы, придает ему завершенный вид.
Все типы мировоззрения, такие как материалистическое, идеалистическое, научное, религиозное, утилитарное, нигилистическое и др. В предельном случае обобщения могут быть сведены к двум моделям: калейдоскопу и мозаике. Для первой модели характерно восприятие мира как совокупности случайных явлений, как хаоса, в котором изменения не обусловлены причинно-следственными связями, для второй – мир един и целостен, все процессы и явления в нём связаны с мерой развития.
Кроме мировоззренческой функции, философия выполняет еще и методологическую функцию.
Методология – система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.
Методология – основа самостоятельного познания Мира. Если её сокрыть (или извратить), то народ превращается в толпу, рассуждающую по авторитету. А авторитетом являются те, кто в какой-то мере владеет методологией, и это позволяет им угнетать и грабить народ «культурно» (взимая с него плату за «разъяснение смысла жизни») так, чтобы он этого не замечал. Человека же, воспитавшего в себе культуру мышления, владеющего методологией, не проведешь пустословием и ложью. Никакие академики, политические деятели и другие авторитеты, не способны разрушить его целостное мировосприятие и лишить самоопределения в жизни.
Свою деятельность человек осуществляет на основе того уровня методологической культуры, который он освоил на данном этапе жизни. Это может быть методология практической и научной деятельности, позволяющая осмыслить те явления, с которыми человек сталкивается в своей повседневной жизни или профессиональной деятельности. Но есть методология, открывающая более высокий уровень понимания окружающей действительности. Это – методологическая философия. Между этими уровнями помещают обычно теорию систем, которая должна была бы предложить общесистемный язык, на основе которого могли бы понимать друг друга специалисты разных областей знаний. Но, к сожалению, из этого пока ничего не получилось. По нашему мнению, связка между методологией как абстракцией и практической деятельностью должна осуществлять не теория абстрактных систем, а достаточно общая теория управления, поскольку все реальные процессы, события могут быть интерпретированы (описаны), как процессы управления или самоуправления. Методологическая специфика теории управления заключается в том, что поскольку она рассматривает любой процесс в Мироздании, как процесс управления или самоуправления, то её понятийный и терминологический аппарат является обобщающим, что позволяет единообразно описывать общеприродные, биологические, технические, социальные и психологические процессы, связывая через категории достаточно общей теории управления все частные отрасли знания между собой.
В общем случае методология может быть цитатно-догматической, абсолютизирующей тот или иной момент в составе целого и диалектической, основанной на принципах всеобщей связи, становления и развития.
В России после революции 1917г. общество начало осваивать диалектический материализм, который легко разделался с цитатно-догматической философией церквей. Это – исторически первая методологическая философия, открыто пропагандируемая в обществе. Раньше к методологической философии допускали только избранных в системах разного рода орденских посвящений.
Несмотря на то, что диалектический материализм нёс в себе множество ошибочных утверждений и был обращен в догму, из трёх поколений советских людей, ознакомившихся с ним, некоторые приняли его как учение, открытое для совершенствования.
Для сокрытия объективной возможности познания Мира, необходимо было изъять методологию из употребления, что было сделано во время перестройки путем персонификации методологии, навешиванием на неё ярлыка «марксизм-ленинизм», что позволило отрицать ярлык бессмысленно-эмоционально по предубеждению, избегая при этом критики марксизма по существу.
Методология – это корень («Зри в корень!» – К.Прутков) любой власти. Управление будет устойчивым во всех смыслах, только при условии владения управленцами методологией всех уровней, поскольку владение методологией обеспечивает предсказуемость течения управляемого процесса под воздействием внешних возмущений, внутренних изменений и управляющего воздействия; без такого рода устойчивости объекта по предсказуемости управление им в принципе невозможно. Если это условие не выполняется, то власть будет постоянно сталкиваться с непредсказуемыми для них обстоятельствами. Многочисленные примеры, наблюдаемые в политической жизни России, подтверждают это принципиальное положение.
Время пустословия пройдет, и к власти придут люди, понимающие наиболее общие законы бытия, различающие частные процессы как взаимовложенные в объемлющем их глобальном историческом процессе.
Предпосылкой к этому является процесс смены логики социального поведения, т.е. процесс качественного изменения социальных параметров человеческого бытия.


Смена логики социального поведения.
Жизнь человека протекает в природе и обществе. И то и другое оказывает давление на человека и тем самым определяет логику его социального поведения. В ходе глобального исторического процесса соотношение давления среды и общества постоянно изменялось. Если раньше давление среды доминировало, и вся деятельность человека была направлена на выживание, то вторая половина 20-го века уже характеризуется превосходством социального фактора, выражающегося в росте объема производимой и потребляемой информации. Уровень давления природной среды остается практически постоянным на протяжении всего глобального исторического процесса, а уровень давления социальной среды (объем потребляемой информации) резко возрос. Последние научные данные говорят о том, что объем информации удваивается за несколько лет.
Количественные изменения, осваиваемой обществом информации, превысили определенный предел (меру), что привело к изменению мотивов, обуславливающих поведение и действие людей, т.е. к новому качеству общества. Мерой здесь является равенство уровней информационных процессов, обусловленных социальной и природной средами.
Официальная наука называет этот процесс переходом от индустриальной фазы развития цивилизации к информационной, но, к сожалению, ничего не предпринимает для разработки новой методологии научного познания, соответствующей качественно новому состоянию общества, хотя некоторые ученые и осознают эту необходимость [2].
Обратим внимание, что нахождение общества, как объекта, в устойчивом (толпо-«элитарном») состоянии связано с Мерой его развития. Превышение Меры привело к изменению качества объекта, выражающегося в смене логики социального поведения.




ГЕГЕЛЬ

Первичная категория
Нет такой нелепости, которую бы те или другие философы не Защищали, как истину.
Джонатан Свифт
В основе исторически развивающейся методологической философии должна быть положена такая категория, которая не нуждается ни в каких предпосылках и сама составляет исходную предпосылку к развертыванию всех остальных категорий. В зависимости от философской системы первичными категориями в воззрениях философов библейской цивилизации были либо дух, либо материя.
Гегель считал первичной категорией бытие: «Чистое бытие образует начало, потому что оно в одно и то же время есть и чистая мысль и неопределенная непосредственность, а первое начало не может быть чем-либо опосредованным и определенным» [З].
В философии Гегеля «бытие содержит три ступени: качество, количество и меру», которые уже определяются через бытие.
В материалистической философии первичной категорией является материя. Сознание – лишь свойство материи, а движение, пространство и время – формы существования материи.
Хотя человек может и не осознавать это, но в зависимости от того, какие категории господствуют в обществе и как они упорядочены в смысле первичности и общности, возможно различное восприятие Объективной действительности, её осмысление, понимание смысла жизни, что определяет нравственные принципы и нормы как отдельного человека, так и общества в целом, выражающиеся в их поведении. Философские взгляды являются фундаментом всей системы мировоззрения общества.
В материалистическом понимании субстанциональной основой мира является материя. Прежде чем дать материалистическое понятие материи, рассмотрим кратко, что понимали под материей другие философы.
Кант: «В явлении то, что соответствует ощущениям, я называю материей» [4].
Л.Фейербах: «Материя не есть Бог, она, скорее, есть нечто конечное, внебожественное, отрицающее Бога»[5].
А.Н.Уайтхед (англо-американский философ), 1861 - 1947 г.): «Под веществом, как материей, я подразумеваю всё то, что обладает свойством просто занимать некоторое место» [6].
В.С.Соловьев: «...материя есть чистое, бесконечное бытиё, безусловно простая и единая субстанция. Она всецело заключена в самой себе, и это её пребывание в самой себе, составляющее ее бесконечность (так как будучи безусловно в себе, она в силу этого не может быть ничем внешним ограничена, не может иметь предела или конца) обнаруживается для другого, для субъекта, как безусловная непроницаемость. «<....> Сверх того, легко видеть, что материя, понимаемая как безусловно единое, сведенная к безусловно простому определению непроницаемости, или в себе бытия, перестает быть материей, поскольку мы под материей разумеем общую основу всех вещей, следовательно, основу множественности» [7].
Ленинское Определение «материи»: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая существует независимо от сознания и отражается в нём» [8], содержит понятие «объективная реальность» как предпосылку, которая, в свою очередь, бессознательно отождествляется с неопределённой им материей. А сознание, в понимании материалистов, есть производная от материи: её свойство, которое она обретает, перевалив через достаточно высокий уровень организации её структур.
Краткий обзор показывает, что философская категория «материя» реально допускает бесконечное количество определений, т.е. для всех философских систем материя – непознанная категория. Но ведь то, что объективно существует, то – субъективно познаваемо.
Философский энциклопедический словарь [I], раскрывая понятие «материя», описывает её следующим образом: «Материя существует в виде бесконечного многообразия конкретных образований и систем. Не существует какой-либо первичной, бесструктурной и неизвестной субстанции, которая лежала бы в основе всех свойств материи.
<....> Каждый материальный объект обладает неисчерпаемым многообразием структурных связей, способен к внутренним изменениям, превращению в другие формы. <....> Материальные объекты обладают всегда внутренней упорядоченностью и системной организацией. Упорядоченность проявляется н закономерном движении и взаимодействии всех элементов, благодаря которым они объединены в системы. Типы материальных систем: элементарные частицы и поля, атомы, молекулы, макроскопические тела, геологические системы, Земля, другие планеты, звезды и т.д.» «Внутренняя сущность материи раскрывается через её многообразные свойства...», – отмечает философский словарь под ред. М.М.Розенталя [9].


Триединство
“Дайте мне материю и движение, и я создам мир”.
Рене Декарт
Итак, материи как таковой не существует, любой объект отличается от другого свойственной только ему структурной организованностью, проявляющейся во взаимодействии всех элементов, внутренней упорядоченностью. Любой объект по отношению к другим предметам, с которыми он взаимодействует, проявляет свои свойства, а свойства – это способ проявления определенной стороны качества.
Философское понятие качества отличается от представления о качестве в повседневной жизни, которое связано с оценкой явления, например, хорошее качество пищи. Философское понятие качества не содержит в себе оценки явления.
Философская категория качество отражает устойчивое взаимоотношение составных элементов объекта, которое характеризует его специфику, дающую возможность отличать один объект от другого1.
Гегель: «Нечто есть благодаря своему качеству то, что оно есть, и, теряя своё качество, оно перестает быть тем, что оно есть». [3] Материалистическая диалектика считает категорию «качество» объективной категорией.
Таким образом, мы видим, что просто материи нет, а есть материальные объекты отличающиеся один от другого своим качеством. Материя – есть только носитель определенного качества. Например, чугун, алюминий, азот – это простые вещества, в которых материя и качество неразделимы, существуют в единстве. То же самое можно сказать и о других агрегатных состояниях материи: плазме, вакууме, элементарных частицах, различных видах полей.
«Мир состоит не из готовых, законченных вещей, а представляет собой совокупность процессов, в которых


1 То есть «качество» в языке современной философии ближе к обыденному «свойство, как характерная черта явления, объекта, субъекта».

вещи постоянно возникают, изменяются и уничтожаются» [9]. Это означает, что материя качественно постоянно изменяется. Теперь остается ответить на вопрос: Что заставляет изменяться материю? В соответствии с чем изменяется её качество?
Гегель: «Все вещи имеют свою меру»; «Бог есть мера всех вещей»; «Бог положил границы всему:
морю, суше, рекам и горам. Здесь заключена мысль, что все человеческое: богатство, честь, могущество, радость, печаль и т.д. – имеют свою определенную меру, превышение которой ведет к разрушению и гибели» [З].
Материалистическая диалектика: «Мера – это своего рода зона, в пределах которой данное качество может модифицироваться, сохраняя при этом свои существенные характеристики» [I].
Понимая меру как границы, в которых объект сохраняет устойчивость, материалисты обращают внимание лишь на статическую сторону проявления этой категории и, кроме того, не замечают её вероятностный характер1 . Действительно, при внешних воздействиях материальные объекты способны сохранять свое качество в определенных границах, но это только проявление меры при взаимодействии с другими объектами, но не сама мера, также как свойства – лишь проявления качества, по не само качество.
Мера по отношению к материи выступает как вероятностная матрица возможных её состояний, а также и переходов из одного состояния в другие возможные. По отношению к качеству мера есть код, в соответствии с которым качество материальных объектов изменяется и

1 Причина этого, скорее всего, в том, что основоположники современной диалектико-магериалистической философии ушли из жизни (либо из философии в политику) до того, как в физике сложилась квантовая механика, оперирующая вероятностно-статистическими моделями. К тому времени, как квантовая механика сложилась, работы основоположников стали догмой, а труды последующих философов, прямо или косвенно отрицавшие мнения основоположников, не обретали статуса основополагающих произведений, возведенных и тот же ранг значимости, что и «Диалектика природы» и «Материализм и эмпириокритицизм».

Вселенная существует как совокупность процессов, в которых материя изменяет свое качество в соответствии с мерой.
Материя, качество и мера всегда существуют в единстве. Все философские течения рассматривали эти категории отдельно друг от друга, считая их способными существовать самостоятельно, независимо друг от друга и от целого, провозглашая такого рода разрозненность либо прямо, либо её подразумевая, как «само собой разумеющееся». При таком подходе, если бы качество и мера исчезли, то материя продолжала бы существовать или, если бы исчезла материя и мера, то осталось бы одно качество, а это – абсурд.
Триединство: материя, качество и мера, как целое, первоначальное своих элементов, каждый из которых отдельно способен существовать лишь в воображении человека.
Рене Декарт мог бы построить из материи и движения лишь воображаемый мир, но не реальный.
Вселенная существует как непрерывный процесс отображения (отражения). Отображение – передача информации из одного объекта Вселенной в любой другой. Человек с помощью своих органов чувств воспринимает информацию из внешнего мира о признаках, свойствах и отношениях материальных объектов. «В сознании человека находятся не свойства и отношения, а мысленные образы или отображения, более или менее точно передающие черты познаваемых объектов и в этом смысле сходные с ними» [10].
В. И. Даль: «Нет вещи без образа».
В сознании человека отображаются совокупность свойств материального объекта, характеризующие его качество (хлеб мягкий, вкусный, белый; человек добрый, отзывчивый, умный, справедливый), количественные характеристики, внешняя форма, способ существования, границы, в которых объект существует устойчиво, не меняя своего качества при внешних и внутренних воздействиях, и всё это вместе взятое позволяет судить о мере развития объекта.
Образ, сформированный в сознании человека, и есть та информация, на основе которой мышление создает определенные понятия о вещах, их свойствах, функциях и позволяет человеку ориентироваться в окружающем мире.
Вследствие этого можно говорить о том, что человек воспринимает Вселенную как процесс-триединство: Материя и Информация изменяются по Мере развития.
Эта троица: материя + информация + мера – существуют в неразрывной связи друг с другом, образуя триединство. «Бог троицу любит», но Бог – не троица.
Таким образом, материя – это нечто, что воздействует на подобное ему нечто и изменяет его состояние.
Информация есть нечто не материальное, что передается в процессе этого воздействия, и проявляется в состоянии материи. Это нечто существует объективно и не утрачивает своей объективности при смене материального носителя. По-русски, информация – это образы, объективный смысл.
По отношению к информации все материальные объекты выступают как носитель общевселенского кода – общевселенской меры. По отношению к информации мера – код. По отношению к материи эта общевселенская мера выступает как вероятностная матрица возможных состояний, это своего рода многовариантный сценарий бытия мироздания, данный свыше. Он статистически предопределяет упорядоченность частных материальных структур и пути их изменения. Мера пребывает во всем, и всё пребывает в мере. Благодаря этому свойству мир целостен. Выпадение из меры – гибель. Исчерпание частной меры – переход в иную частную меру, обретение нового качества.
Знание статистики прошлого, плотностей распределения вероятностей и чувство общевселенской меры в отношении непознанного – в совокупности позволяют прогнозировать, пророчить будущее с разной степенью точности и устранить из него неугодное в пределах, допускаемых иерархически высшим управлением. На всех уровнях Вселенной материя предстает только в устойчивых в течениях некоторого статистически предопределённого интервала времени состояниях, обладающих определенными статистическими характеристиками. Вся материя упорядочена по мере, структурирована.
Случайность – предопределенная в статистическом смысле одна из возможностей, заключенных в матрице возможных состояний – полной общевселенской мере бытия.
Эффективность каждой из общественных и личностных культур восприятия и осмысления Объективной реальности, построенная на том или ином наборе первичных категорий, различна. Вследствие этого, что очевидно в одной из культур, может исчезнуть в другой или же предстать в виде, до неузнаваемости далеком от первичного объективного образа.
«Книга для начального чтения» В.Водовозов, СП б, 1887 г.: «Высшим божеством египтян был АМУН. В его лице соединялись 4 божества: вещество, из которого состоит все на свете, – богиня НЕТ, дух, оживляющий вещество, или сила, которая заставляет его слагаться, изменяться, действовать, – бог НЕФ, бесконечное пространство, занимаемое веществом, – богиня ПАШТ, бесконечное время, какое нам представляется при изменении вещества, – бог СЕБЕК. Всё, что ни есть на свете, по учению египтян, происходит из вещества через действие невидимой силы, занимает пространство и изменяется во времени, и всё это таинственно соединяется в четыреедином существе АМУН».
Т.е. предельно обобщающими категориями, осознаваемые в качестве первичных понятий об объективности Мироздания, в нынешней цивилизации на протяжении тысячелетий неизменно остаются:
 материя (вещество),
 дух, понимаемый и как энергия, сила (т.е. «дух» отчасти соответствует «силовым полям» современной нам физики), а также и как управляющее начало, т.е. информация,
 пространство,
 время.
При таком описании информация понятийно сокрыта и неотделима от духа = энергии = силы. Материя = веществу, а невидимые поля, несущую информацию смешались с информацией в нематериальном духе. Природный вакуум стал пространством-вместилищем. А время стало знаком для обозначения неосязаемой непонятности. Понятие меры в таком мировоззрении – ...дцатая производная от первичных понятий.
Т.е. наиболее распространенному мировоззрению в нынешней цивилизации свойственно смещение понятийных границ, во внутреннем мире человека.
Рассмотрим категории «пространство» и «время» для того, чтобы показать их вторичность по отношению к ранее выявленному триединству, вследствие чего они не могут быть использованы в качестве основных категорий. Употребление их в качестве первичных (равно предельно обобщающих) порождает ошибки мышления и деятельности на основе такого, мягко говоря, ущербного мышления.

"Пространство и время"


Время есть величайшая иллюзия. Оно есть только внутреннняя призма, через которую мы различаем бытие и жизнь.
Анри Фредерик Амиель
Первичность категорий триединства: материя, информация и мера означает, что категории пространство и время являются производными категориями. Пространство и время не объективны в предельном случае обобщения понятий, а порождаются объективными категориями триединства.
Материалистическая диалектика считает, что «в мире нет материи, не обладающей пространственно-временными свойствами, как не существует пространства и времени вне материи. <...> Пространство есть форма бытия материи, характеризующая её протяженность. <...> Время – форма бытия, выражающая длительность её существования, последовательность смены состояний. <...> Пространство и время – объективны и независимы от сознания человека».[1]
И далее там же: «Любая материальная система существует и развивается по своему собственному времени, которое зависит от характера цикличных изменений в структуре и внешней среде. Собственное время системы находится в определенном соответствии с внешним (биоритмы, зависящие от смены дня и ночи, циклов активности). Общество имеет собственные временные отношения и темпы развития, которые убыстряются по мере развития производственных сил и науки».
Две предшествующие цитаты взаимно исключающе противоречивы, или «антиномичны» в терминологии философии:
 либо время объективно по отношению ко всякой системе;
 либо собственное время системы обусловлено самой системой, вследствие чего время вообще объективно не существует, но существует множество времен, течение каждого из которых обусловлено конкретной системой и характером её взаимодействия с остальными системами в Мироздании.
Обратим внимание на то, что приведенное в [1] указание о развитии любой системы по своему собственному времени, можно воспринимать и в качестве бессознательного указания на вторую из возможностей, как на объективно имеющую место данность. Иными словами, «одновременно» существуют биологическое время, социальное время, астрономическое время и т.д. Биоритмы, конечно, зависят от смены дня и ночи, но они являются свойством организма, а о времени можно говорить, если соотнести частоту изменений биоритмов с частотой вращения Земли.
В источнике [2] на стр. 107 – 108 Читаем: «Благодаря созданию теории относительности было выяснено, что в действительности пространство и время – это стороны одного и того же явления. Поэтому было введено понятие пространственно-временного континуума. <...> Поскольку континуум образует единое целое, то нельзя говорить о времени и пространстве, а следует говорить о пространстве-времени. <...> Хотя пространство и время едины, но в макромире они относительно обособлены, и поэтому время и пространство в данном случае можно и даже нужно рассматривать раздельно. При этом оказывается, что время также имеет несколько измерений. Во-первых, есть внешнее время, когда данный процесс сравнивается с каким-то другим процессом, внутри которого он находится и от которого он зависит. Так продолжительность жизни измеряется в годах, – это внешнее время, поскольку процесс жизни сравнивается с вращением Земли вокруг Солнца. Во-вторых, есть собственное время, которое определяется соотношением внутренних процессов в данной системе. И, наконец, существует время, выражающее отношение закономерного бытия данного объекта к его реальному бытию. Так, продолжительность жизни закономерно определена для каждого вида живых организмов».
Рассуждения о пространственно-временном континууме выглядят не очень убедительно и, по-видимому, сами авторы не особенно верят в эту гипотезу, так как переходя к макромиру, о котором трудно бездоказательно пустословить, они сразу же разделяют пространство и время, хотя сами же на стр.110 говорят о единстве мира с точки зрения действующих в нём законов. И мы видим, что о каком бы времени они не рассуждали, о внешнем, внутреннем, собственном, в любом случае оно определяется как отношение одного колебательного процесса к другому, который выбирается в качестве эталонного.
Автор статьи в журнале «Вестник СПбО РАЕН, 1997 г.», «Время: субстанция или реляция? – нет ответа» [11], хотя и не принимает философского толкования времени, но и сам, судя по содержанию и даже по названию статьи, не может дать ответа на поставленный вопрос.
Чтобы выяснить историю неопределенности воззрений на пространство и время, рассмотрим, как понимали пространство и время известные философы. Кант считал, что «Пространство вовсе не представляет собой свойство каких-либо вещей в себе. <...> Посредством внешнего чувства (свойства души) мы представляем себе предметы, как находящиеся вне нас и притом всегда в пространстве. В нём определены или определимы их форма, величина и отношение друг к другу. <...> Пространство не есть общее понятие об отношениях всех вещей вообще, а чисто наглядное представление. <...> Пространство есть не что иное, как только форма всех явлений внешних чувств, т.е. субъективное условие чувственности. Время не есть что-либо такое, что существовало бы само по себе или принадлежало бы вещам, как объективное определение. <...> Время есть не что иное, как форма внутреннего чувства, т.е. процесса, наглядного представления нас самих и нашего внутреннего состояния. <...> Время есть субъективное условие нашего наглядного представления. <...> Изменяется не само время, а нечто находящееся вне времени. Следовательно, для этого понятия требуется восприятие какого-нибудь бытия и последовательность его определений, т.е. опыт». [4].
Гегель, рассматривая пространство и время, писал: «Одним из основных вопросов метафизики является вопрос, реально ли пространство само по себе, или оно представляет собой лишь некое свойство вещей. Если, скажем, что оно есть нечто субстанциональное, существующее для себя, то оно должно быть похоже на ящик, который, даже когда в нём ничего нет, все же остается чем-то самостоятельным. <...> Мы не можем обнаружить
никакого пространства, которое было бы самостоятельным пространством, оно есть всегда наполненное пространство и нигде оно не отлично от своего наполнения. <...>... пространство есть некий порядок. Время подобно пространству есть чистая форма чувственности или созерцания... Время не есть как бы ящик, в котором все помещено, как в потоке, увлекающим с собой в своем течении и поглощающим все попадающее в него. Время есть лишь абстракция поглощения. <...> Все конечные вещи временны, потому что они раньше или позже подвергаются изменению, их длительность, следовательно, относительна.» [З].
Лев Толстой: «Время есть отношение движения своей жизни к движению других существ. <...> мера (времени) – во мне.( Дневники, 1895г).
Таким образом, история познания пространства и времени показывает, что есть одно множество философов, считающих эти категории объективными, но так или иначе постоянно стремившихся дать им определение, что является их подсознательным неприятием объективности категорий пространства и времени; и есть другое множество философов, отстаивающих субъективность1 пространства и времени, но неспособных дать им определение на основе

1 «Субъективность» как отсутствие объективности по отношению к рассматриваемому процессу, предмету, вещи, что эквивалентно большей или меньшей степени обусловленности названных категорий самими процессами, предметами, вещами.
неосознанных ими первичных категорий вселенной. И тех и других можно объединить по одному признаку: объективно они не могут выбраться из-под стереотипов древнего «Амуновского» мировоззрения, описанного В.Водовозовым в «Книге для начального чтения».
Материалистическая диалектика, критикуя сторонников субъективного понимания пространства и времени, считает, что их взгляд в разительном противоречии с наукой, опытом, практикой и опровергается ими. «Например, человек, которому надо ехать от Парижа до Москвы, знает, что ему предстоит преодолеть 2500 км. не воображаемого, а реального пространства. Для этого нужно время, продолжительность которого зависит не от воображаемого, а от объективно существующего расстояния между этими городами, а также от техники передвижения. <...> Наука установила, что мир существовал и тогда, когда человек еще не существовал. Но если мир был и тогда, когда не было человека с его сознанием, то значит, были пространство и время, независимые от сознания человека, потому, что материальный мир не может существовать иначе, как в пространстве и времени» [10].
Но даже этот пример показывает, что прежде чем определить пространство и время, нам необходимо произвести измерения, используя для этого соответствующие эталоны, выбранные субъективно. В качестве эталона пространства (длины) сейчас выбран метр, содержащий 1650763.73 длин волн в вакууме оранжевой линии атома криптона-86 (86Кr ), а секунды – это промежуток времени, в течении которого совершается 9192631770 колебаний электромагнитного излучения цезиевого эталона частоты. В принципе ничто не мешает использовать какой-либо один природный периодический процесс в качестве общего естественного основания для задания единиц измерения как длины, так и времени. Тогда эталоном длины можно взять длину волны излучения, а эталоном времени – период колебаний этого периодического процесса. Сам эталон, несущий объективный периодический процесс, представляет собой триединство материи, информации и меры, и с его исчезновением исчезнут пространство и время, как объективные процессы.
Утверждение Гегеля о том, что пространство не есть ящик, существующий сам по себе, совершенно правильно, потому что в Мире не существует пустоты, а вакуум, только одно из агрегатных состояний материи, качественно отличное от других её агрегатных состояний. Поэтому пространство по Гегелю есть некий порядок вещей.
Понятия «пространства» и «время» возникли в процессе прямого или опосредованного соотнесения наблюдаемого объекта с неким подобным ему в некотором смысле объектом-эталоном, хотя это соотнесение не всегда определенно осознается субъектом.
Пространство и время не свойство объективного «пустого вместилища», в которое помещено материальное Мироздание, а свойство самого триединого мироздания, воспринимаемые человеком в качестве соразмерности (соизмеримости) фрагментов Мироздания, существующего как процесс вероятностно предопределенных Мерой преобразований Материи при отображении информации, переносимой вместе с энергией (материей) из одного фрагмента Мироздания в другой.
Но соотнесение невозможно, если отсутствуют объекты, несущие в себе триединство, способные к взаимодействию, один из которых выбирается в качестве эталона, и с которым сравнивается (соизмеряется) другой.
Понимание пространства и времени, как объективных категорий связано, по-видимому, с развитием механики, в которой изучалось движение тел в пространстве и времени. Законы механики явно или неявно содержат пространственно-временные соотношения – расстояния и промежутки времени. Пространство и время в механике рассматриваются как физические объекты [12], обладающие определенными свойствами. В ньютоновской концепции пространство и время – абсолютны, т.е. их свойства не зависят от системы отсчета. В теории относительности Эйнштейна, наоборот, они зависят от системы отсчета и являются относительными. Утверждается следующее: «Положение тела в пространстве может быть определено только по отношению к каким-либо другим телам. <...> Определить время безотносительно к какому-либо периодическому процессу, т.е. вне связи с движением, невозможно».
Понятие времени возникает у субъекта в процессе отображения одного колебательного процесса на другой колебательный процесс, частота которого выбрана в качестве эталонной. Время воспринимается тем в большей степени в качестве объективного, чем более распространен в природе класс процессов, из которых выбирается эталонный процесс времени. В принципе любой процесс, в котором может быть выявлена периодичность изменения некого присущего ему качества, может быть избран в качестве эталонного процесса времени.
Соответственно, из множества процессов во Вселенной можно избрать не один, а несколько эталонов – свой для каждой системы.
Именно по этой причине, будучи вторичной по отношению к мере категорией, время не объективно и не абсолютно. Измерение времени основано на выборе эталона и подсчете числа полных колебаний. Выбор же эталона всегда субъективен, хотя может и не осознаваться как выбор. Субъективизм восприятия времени проявляется в выборе эталонного процесса по уровню в иерархии Вселенной, поэтому время может быть астрономическим, биологическим, социальным и т.д.
Смещение понятийных границ в основных предельно обобщающих категориях: игнорирование триединства, – привело к кризису науки.
Знание факторов, обуславливающих частный процесс в триединстве Вселенной, позволяет во многих случаях привести процесс, протекающий объективно, к субъективно выбранному режиму течения из множества объективно возможных вариантов развития процесса.
Триединство: материя, информация и мера – это минимум начальных философских категорий, необходимых для описания мира и формирования упорядоченной системы осознанных и неосознанных стереотипов человека: различения явлений, отношения к ним, внутреннего и внешнего поведения и других.
Мир познаваем человеком в силу общности для человека и природы материи, информации, меры и общности свойства отображения информации и общности для них Всевышнего.
Познание – это расширение своей личной ограниченной частной меры при освоении общевселенской меры в процессе получения из неё информации. Мера – матрица возможных состояний – объективна. Но ограниченному временем, ресурсами человеку она доступна только в какой-то её части: отсюда субъективизм, т.е. неполнота, ограниченность (мозаичность и калейдоскопичность восприятия мира).
Отсутствие в ленинском определении материи видения на уровне осознания процесса триединства: материя-информация-мера —мировоззренческий корень всех несуразностей советского периода. Восприятие жизни в качестве безысходного кошмара, в котором невозможно сделать выбор линии поведения, освобождающей от кошмара, – результат невладения различением общих законов бытия в их конкретных проявлениях.
Рассматривая глобальный эволюционный процесс биосферы с точки зрения первичности категорий триединства, мы приходим к другому пониманию смысла жизни. В этом процессе, протекающем по мере возможных состояний, развиваются материальные формы и их души – информационное обеспечение. При этом эволюционный процесс материи не может обогнать эволюционный процесс духа или отстать от него. В пределах одной материальной формы человек должен реализовать свой генетически обусловленный потенциал развития.
Есть биосфера планеты и матрица её возможных состояний, по которой идет развитие. Эта матрица – фрагмент общевселенской матрицы, общевселенской меры.
Существование человека и человечества в целом не бессмысленно, а имеет некое предназначение, обусловленное матрицей возможных состояний биосферы Земли и общевселенской мерой. Когда человек вошел в существовавший животный мир, то мировоззрение и практические навыки у него были животные, т.е. инстинкты, безусловные и условные рефлексы. Из всего животного мира он выделялся генетически обусловленным потенциалом развития культуры, который ему предстояло еще освоить. В течение многих тысяч лет человек осваивал этот потенциал, поднимаясь в понимании общих законов бытия. В современном мире, когда идет процесс смены логики социального поведения, философия, как учение об общих принципах и закономерностях бытия, должна подняться на новую ступень понимания, иначе в новых условиях жизни она станет никчемной. А такой подъем возможен лишь при понимании вселенной как процесса-триединства: МАТЕРИЯ и ИНФОРМАЦИЯ изменяются по МЕРЕ развития. Общество, овладевшее новой методологической философией, невозможно будет обмануть пустой болтовней об абстрактных правах человека, свободе слова, возрождении народа и защите его культурных ценностей, как невозможно будет навязать чуждую ему культуру и вести разграбление национальных богатств.

Славяне - один из древнейших народов Земли. Исторические корни славян уходят в те времена, когда славяне выделялись из общей семьи индоевропейских, индоиранских (арийских) народов. Потому и русский язык (как и иные славянские языки) почитается очень древним арийским языком, он близок к санскриту (ныне «мертвому» языку Вед, его знают в Индии только брахманы).

Историю славян и праславян следует изучать последовательно. Сначала изучать предысторию - те времена, о коих повествуют мифы и легенды, и потом собственно историю - те времена, от коих до наших дней дошли письменные свидетельства. Важнейшим подспорьем изучения древней истории является археологическая наука.

Предыстория славян разделяется на периоды - мифологический, мифа-легендарный и легендарный. А собственно история славян разделяется на легендарно-исторический и исторический периоды.

Мифологический период. О сем времени повествуют ведические мифы (славянские, германо-скандинавские, иранские, индийские и т.д.). Мифы о Рождении Мира, деяниях богов повествуют о духовной метаистории человечества и относятся ко всем народам нашей планеты. Мифы имеют множество смысловых слоев. Согласно одному из подходов можно вычленить из мифологических образов также и конкретно-исторические реалии: древние катастрофы, изменение климата, переселения древних народов (русские и славянские мифы содержат данные о расселении праславян).

Подспорьем для датировки тех или иных древних событий, запечатленных в мифах, является палеогеология, палеоклима- тология, и в меньшей степени археология.

Звездная символика мифов также помогает датированию сих событий с помощью астрономических и астрологических приемов. Древнее астрологическое знание, отвергнутое и опороченное материалистической наукой, а также искаженное профанами, ныне возвращается в лоно современной духовной культуры и истинной науки.

Но даже атеисту и материалисту необходимо знание основ астрологии для правильного датирования древних текстов, иначе его умопостроения окажутся совершенно произвольными. Для датирования древних славянских текстов и преданий необходимо знание не только европейской, индийской, авестийской, но также и особенностей славянской астрологии.

Мифы славян повествуют в основном 06 эпохах с XXVII по I тысячелетие до н.э. Сне время включает в себя двенадцать зодиакальных эпох, каждая из которых длится около 2160 лет. Это время именуется Коло Сварога (полагается, что в каждом Коло Сварога история во многом повторяется). Ныне идет эпоха Рыб, грядет эпоха Водолея.

Мифа-легендарный период, иначе «время прародителей». О сем времени повествуют мифы и легенды о пращурах, от коих произошли разные племена и роды славян. Это время зарождения собственно славянского этноса, выделения его из общей семьи бореальных (северных), а потом и индоевропейских народов. Здесь существенным подспорьем в датировке событий уже является археология, ибо речь идет о V-I тысячелетии до н.э. А от этих времен до наших дней дошло немало археологических памятников.

Легендарный, или Предысторический период, иначе «время древних царств». Об этом периоде повествуют легенды, былины, песни разных славянских народов, также священные тексты, которые содержат исторические сведения и легенды. В хрониках соседних государств мелькают имена древних славянских вождей и князей. Археологические памятники сего периода многочисленны и существенно дополняют данные об истории славян этой эпохи. Время - с середины II тыс. до н.э. и до III-IV века н.э.

Легендарно-исторический период. Об этом времени (с III до VIII века нашей эры) повествуют как легенды, так и исторические хроники славян и соседних народов. От этого периода сохранилось множество сведений как о славянских княжествах и царствах, так и о славянских династиях, и о многих войнах тех лет. История этой эпохи восстанавливается во всех важнейших подробностях.

Исторический период. Сведения об этом времени столь многочисленны и обширны, что это позволяет говорить о полном восстановлении картины жизни славян. С V по X век - это время развития славянских государств в русле ведической и языческой традиций. В это же время уже существует и набирает силу христианская религия. С X по XVI век постепенный упадок ведической и языческой религий, время религиозных междоусобиц, двоеверия, иноземного ига, зависимости от иноземцев и иноплеменников. С XVII века и поныне - преследования язычников, угасание древней веры, время последних хранителей веры.

Мир у нас четырех мерный, а дальше идет гармоничный мир Легов шестнадцати мерный. Леги, Арлеги это жители миров более многомерных пространств. Агелами( Ангелы возмездия, Ангелы наказания) называли падших Легов, те которые пошли по темной стороне пути, у Легов, смерти, наказания, возмездия не было они нести только свет и добро.
Понять 16 мерное пространство трудно, пока ты находишься в четырех мерном и то что каждый человек находится в псевдо четырех мерном пространстве. Ведь мы воспринимаем не само пространство четырех мерное, мы воспринимаем его отражение, отображение на нашей сетчатке глаз, мы воспринимаем действие на экране телевизора, как трех мерное, но на самом деле это свечение точек люминофора на экране телескопа, а это двух мерное проекция.
Что бы понять в нашем пространстве, что такое человек, мы должны на него посмотреть, спереди сзади, справа слева, сверху снизу, а что бы понять 5, 6 мерное пространство его нужно увидеть со всех сторон сразу и внутри одновременно. Тяжело!
Потому что мы на данный момент ограничены рамками данного пространства. Есть мировоззрение, а есть мировосприятие, возреть на мир то есть просто смотреть,а мировосприятие, человек не только смотрит но еще и воспринимает, образов множество.
 
 Русский язык оберегаем богами, наши слова вернувшись на родину искаженными, через разные языковые петли, продолжают хранить основы разных образов и так будет пока будет жив хоть один наш язычник. Мы часто говорим о магии слова но, как аукнется, так и откликнется. Что бы слово произнесенное в мире ЯВИ вступило в резонанс с миром НАВИ и проявила всю свою магическую силу, необходимо одно всем известное условие, ПРАВДА.
Это значит, что слово должно соответствовать изначальному впервые созданному образу, это значит что слово должно произноситься осознано, произносящий слово должен быть чист мысленно.Правда вот ключ к возрождению подлинного природного могущества.

Есть понятие бытие, а есть понятие ЗА бытие. ЗА бытие это не потеря памяти, это когда внимание находится ЗА БЫТИЕМ, а ПАМЯТЬ это МЫСЛЕННЫЙ ПУТЬ АСА К СОЗДАННОМУ ОБРАЗУ,асъ(АС):воплощенный Бог, человек или используя техническую лексику, путь к файлу. Потерять память это исказить путь ложными данными, чем больше человек применят ложь, тем короче его память.
Мы позволили чужеземцам в течении долго времени, вмешиваться в самое сокровенное, в родной язык, а изменение языка приводит к изменению сознания. Начались эти лингвистические игры во времена насильственной христианизации, а революционно прописались в 1918 году, когда Луначарский уничтожил образную азбуку и заменил ее без образным звуковым алфавитом. После чего логопед Ульянов Ленин, провозгласил сакраментально: учиться, учиться и учиться.
Когда язык сделали безобразным то есть без образным, Луначарский и его компания они изъяли образы, они так же изъяли структуру,(просто звук).
Сербский язык, "Гервь", которая была в древнеславянском языке, которое перешло в церковно славянский язык, удалена но Сербы ее оставили, потому что нету другой буквы которая может заменить "Гервь", звук "ГХ" его трудно передать другими, а украина до сих пор говорит Гхарна.
Такого рода говор это отголоски сохранившиеся в народе памяти о цельных образах сакрального языка наших предков. Многие буквицы имели раньше двойное произношение, например русская ВЕРА и украинская ВИРА, потеряли цельный образ из-за утраты буквицы "ЯТЪ", которая не только произносилась, как "ИЕ" но и являлось образом божественной связи вселенского и земного бытия.
Наш язык не был абстрактным набором звуков он был функционален.
На одной земле говорили лестница, потому что брались две "лесины" и их "лесили" и получалась лестница, а в другой говорили, не "лесили", а дробили то есть на равные части поделили, сделали перекладину и получилась дробина.
В современном языке присутствует очень много дихотомий, то есть пар противоположных понятий, которые внедрены искусcтвенно. Добро и зло, красота и уродство, земля и небо, это не пара противоположностей, если взглянуть на образ рунического или древнего буквенного письма, там их нет!
Эти дихотомийные глюки стали появляться с чужеземными реформаторами, упрощающими не доступный для них образно языковой славянский космос,под свои торговые понятия. Красота и уродство например это скорей синонимы. Слово УРОДЪ то есть аббревиатура, означающая близость к роду, У РОДА РАСПОЛОЖЕННЫЙ, в украинском языке сохранился этот древний образ ВРОДА так же и с парой ДОБРО и ЗЛО, зло это не противоположность добру, буквица "SЪло" означает нечто неизведанное и возвышающее
Предки не говорили это хороший, а тот плохой, они говорили другой или не наш. Русичи уважали все что сотворено, все формы жизни, а плюс и минут понятия математические, а не этические, потому и Русская Душа БОЛЬШАЯ ДУША, способная к состраданию, вмещающая в себя и свою радость и чужую боль, чего не скажешь о сущности паразитических, для которых чужая боль не воспроизводима. В древнем русском языке, а значит и сознании не было противоположностей отрицающих и исключающих друг друга и в сознании и в языке присутствовали образы множества в единстве, а потому без конфликта и энергия создавалась в поле стихий, а не страстей.
Слово СМЕРТЬ, считается что смерть противоположность жизни, но и это не так, нет в русском письме какого-либо символа означающего противоположность жизни.

Существует три способа познания мира, самый примитивный способ основан на способностях наших чувств(ОБОНЯНИЕ, ОСЯЗАНИЕ, ВКУС, ЗРЕНИЕ, СЛУХ) все эти способности очень примитивны, например обоняние у собаки гораздо лучше чем у человека, слух человека улавливает узкий диапазон звуковой волны, то же самое со зрением мы не видим ультра фиолетовом спектре в инфо красном, мы не видим поляризованного света и так далее.
Другой способ познания мира заключается на способностях нашего ума, разума и интеллекта. Ум получает информацию от пяти чувств, разум делает выводы, вкладывает этот багаж в интеллект. Но этот способ которым пользуется современная наука, тоже примитивен, почему? Потому что он ограничен так же этими пятью чувствами. Человек который думает что он с помощью ума, разума и интеллекта можнт постигнуть истину то он наивен, это в принципе вообще не возможно.
В ведах по этому поводу так говорится, что ум, разум, интеллект лучшие друзья человека, но когда человек возрос в этих пяти чувств то тогда ум, разум, интеллект становятся злейшим врагом для человека то есть необходимо отбросить ум и постигать другие способы познания мира, более совершенные, например, как интуиция.
Мы например знаем, что Иван Дурак это человек не пользующийся умом. В русских народных сказках в эволюционном отношении раздобыше своих умных братьев, то есть если умному человеку скажешь,-Пойди туда не знаю куда, принеси то не знаю что, то он сразу растеряется, ему нужна конкретные координаты, а Ивану Дураку это без проблем, он владеет более совершенными методами познания, поэтому говорят, что Россия это страна дураков, то есть просветленных людей!

В русских народных сказках Иван Дурак в эволюционном процессе раздобытчик всяких вещей...если умному человеку сказать,-Пойди туда не знаю куда, принеси то не знаю что, то он сразу растеряется, а Ивану Дураку это без проблем! То есть он более совершенными методами познания мира владеет...
С 2012 года наступает наше время, славянское...
Мы живет во времена грандиозных перемен, исторических сюрпризов, историю кто решил назвать наукой, оказалась барышней капризной. В нашем сознании история это разыгрываемая драматургическое произведение, которая на протяжении нескольких столетий, создавалась незаурядными умами человечества, эти умы, история описывала ,как избранных, либо всегда вычеркивала из списка когда либо живших...
Сколько выдающихся людей ушло из памяти человечества, только из-за того, что их произведения были уничтожены инквизицией, китайскими императорами, НКВД и иными подобными институтами на службе политики и идеологии.
Из учебников по истории нам известно о 4-х традиционных российских религий(христианство, ислам, иудаизм, буддизм)
- Христианство было завезено к нам изщ ВИЗАНТИИ
- Ислам из АРАВИЯ САУДА
- Иудаизм из ИЗРАИЛЯ
- Буддизм из КИТАЯ.
А, что было у нас до появления религий? Точка зрения официальной исторической науки однозначна, язычники. Все русские были язычниками, это варварский культ невежественных, полудиких людей, но можем ли мы сегодня доверять официальной исторической науке, очевидно не можем и не будем. Хотя бы на том основании что учебники истории за последнее полтора десятка лет переписывались несколько раз. В трактовке нашего прошлого вложено такое множество средств и ученых репутации, что если факты несложатся с официальной трактовкой, тем хуже для фактов, а это тупик.
Какое единственное разумное действие можно совершить если перед тобой тупик? Вернуться назад туда где было ясно, ведь мы хотим знать кто мы от куда мы, каков наш путь.
Для начало рассмотрим слово, значение которого часто понимается не верно и вызывает неадекватный реакцию, это слово НАЦИОНАЛИЗМ( Англо-русский словарь.,Мюллер)
-НАЦИОНАЛИЗМ(патриотизм; стремление к национальной жизни)а НАЦИОНАЛИСТ-борец за независимость своей родины.
А теперь рассмотрим три словаря:
1. Словарь иностранных слов Лехина, 1954 г.
2. Толковый словарь УН. Вебстера, 1967 г.
3. Б. Толковый словарь Кузнецова, 2000 г.

1)Национализм: реакционная буржуазная идеология и политика, направленные к разжиганию национальной вражды и натравливанию одной нации на другую в интересах эксплуататарских классов.

2)Национализм: преданность своему народу, защита национального единства и независимости.

3)Национализм: идеология и политика, исходящая из идей национального превосходства и противопоставления своей нации другим, подчиняющая общелеловеческие интересы и ценности национальным интересам.
Разные словари нам дают разную трактовку слов, а если взять 10 словарей? Толкование это всегда суждение человека и оно всегда вторично...
Так что же такое НАЦИОНАЛИЗМ, сделаем несколько шагов назад и рассмотрим это как бы иностранное слово в поле образов древнеславянского языка.
Какой национальности ваша кошка? Дурацкий вопрос, почему мы в разговоре о кошке используем слово порода, а в связи с человеком, национальность? Раньше человека спрашивали, кто ты, какого рода, он отвечал,-нашего и называл свое родовое имя, то есть фамилию отца, деда, прадеда, на бланках первой переписи населения советского союза 20-х годов, не было графы национальность, там стояло слово народность. Современное слово нация было взято из немецкого языка, а происхождение свое оно ведет от латинского "nation" народ, которая свою очередь происходит от "natus" рожденный.
На французском языке слово нация проиpосится как "лавасьен" LA NATION. На германском "денацион" DIE NATION. На английском зее нешеон THE NATION. При разном произношении, написание используется одинаковое, а если отменить более позднюю латиницу и написать это слово нашей буквицей, тогда мы получим НАШ-ОН, одной из базовых форм древнеславянского языка, за долго до появления, было письмо руническое, одна из рун этой образной системы записи так и называется "НАШЪ" и является собой цельный образ представителей единокровных родов славян и ариев, говоривших на одном языке, то же самое обнаружен и в древнеславянской азбуке.
Буквица "НАШЪ" содержит тот же образ ведущий то, что было известно нашим предкам, то есть единое генетическое и мировоззренческая основа, позволяющая быть в постоянной связи с предками. Попросту говоря совесть. Для славянина или ария любой белый человек был наш родной "НАШ-РОД" и есть НАРОД.
Было всего одно отличие наше и немцы, немцы это не германцы, немцами наши предки называли тех кто "НЕ МЫ" то есть чужеземцы.
Понятие предки исторически воспринимается нами как неандертальцы прочая "дарвинская живность".
Наш род не земной, наше это первые кто пришел на эту землю с других солнечных систем.

Когда наши предки прилетели на эту планету, то она была еще не заселена другими людьми, было житное царство, растительное но еще довольна бедное и примитивное, наши предки поселились изначально там где сейчас находится северный электромагнитный полюс, тогда был та континент, который назывался Арктидой, там был очень мягкий климат, благоприятные условия для проживания.
Потом по договору эта планета была заселена людьми цветом кожи, заходящего солнца то есть краснокожие, мая, ацтеки, наши северные народы, так же по договору здесь была выделена территория людям цветом кожи восходящего солнца, китайцы, японцы...По договору так же была выделена территория людям цветом кожи "мрака" если краснокожие, желтокожие были нашими союзниками в межгалактической войне, то чернокожие были на стороне наших противников, но так как их планета в этой войне была уничтожена то мы выделили им территорию которая им больше всего подходила.
Общее название наших предков, то есть белокожих людей, называется раса. Раса это белый,чистый изначально, раса есть только одна, белые. Русский человек так и называется Russian, то есть раса. Так вот раса обитает на многих солнечных системах этой галактики и когда полтора миллиарда лет назад наши предки прилетели на эту планету то раса была представлена четырьмя народами ДАРИЙЦАМИ, ХАРИЙЦАМИ, СВЯТОРУСАМИ, РАСЕНАМИ, основная отличительная черта была это цвет радужной оболочки глаз, т.е. цвет занесен от спектра тех солнц на котором развивался конкретный этот народ, ДАРИЙЦЫ, ХАРИЙЦЫ это является Арийцами, а Святорусами и Расенами являются СЛАВЯНАМИ.

Допустим если разбирать это предание, (выражаясь современным языком) летел корабль, все находились в состоянии анабиоза (сна), шла межгалактическая война между космическими кланами, летели переселенцы на транспортном корабле, корабль был поврежден и ему была необходима Земля для аварийной посадки, такой землей был выбран МИДГАРД(древнее название планеты Земля)и они сели на территории северного материка, поэтому его и назвали даарией в дар дарное, а потом другие люди с другими цветами кожи, заселяли планету. Мы вели запрет на посещение, вновь прибывающих и на Земле пошли войны, то одна жизненная структура погибала то друга, чуть была не уничтожена земля. Сейчас наша земля на выходе из зон влияния тьмы в галактике, достигнут рубеж между тьмой и светом.
На славянском языке слово Тьма это не мрак, не зло, тьма это 10000, космическое пространство контролируемое( современным языком) миром 10000 планет или солнц где они излучают свет иного мира то есть в ультра фиолетовом и инфокрасном спектрах.
Веды описывают как наши предки переселялись, строились врата между мирами и потом были переходы.
Вайтмана(космолет до 1000 метров) несла на борту несколько вейман, Вайтмара( до 200 км.) несла до 144 вайтман то есть большие галактические корабли.
Наши предки никогда не ограничивали нас в приделах нашей земли, поэтому все славянские сказки это сплошной космогенезис, путешествие по галактике и по вселенной, ковры самолеты, вайтманы, вайтмары и эту мудрость наши предки не только у себя хранили, а передавали другим эти книги ведов.
У нас сохранились Славяноарийские веды, велесова книга, очень много книг сохранилось и в Индии.

Вера это веденье РА, это изначальный свет, то есть этот свет находится вне времени и вне пространстве, вера может быть только одна, или человек ведает в РА или не ведает. Раньше человек не был же таким "забитым" то есть до возникновения мировых религий, а общаться на расстояние при помощи мыслей это было в порядки вещей. Все новое, хорошо забытое старое...
Почему мифы разных народов с разным цветом кожи, описывают примерно одно и тоже...

Каждый советский ребенок рожденный В СССР, в первом клссе, слышал такую фразу,-Земля круглая, древнее ошибались, они придумали непонятно что: плоская земля покоится на 3-х слонах, слоны стоят на черепахе, которая плывет в океане, так вот дети Земля не плоская а ввиде шара, это говорили люди не далекие, ведь в этом символе плоская земля есть суть плоского суждения человека, который мыслит категориями да или нет.Но живя на плоской земле он получает знания от одного из трех слонов, а три слона есть символ трехмирия, трехточее, трех мировоззрений, материализма, где основа материя, идеализма, где основа идеи мысль, мистицизма, где основа материализованная идея, то есть слово.Но слоно в свою очередь берут от черепахи, а черепаха черпает информацию с океана безграничного знания и абсолютной истины. Черепа и есть мировоззрение ЮДЖИЗМ, слияние и еденение всего, а основа ЮДЖИЗМА энергия, с точки зрения ЮДЖИЗМА(ЮДЖ-единство, И-истина, З-земного, М-мира) материя это плотно концентрируемая энергия в разных проявлениях, т.е. в разной плотности, содержании. Идея мысль это образ энергетический, а слово это волна, материализация данного образа.

Традиционная история трещит по швам, рамки традиционной истории узки для тех знаний, которые сегодня открываются и для ученых и для людей просветленных и для тех кто интересуется правдой.
Когда люди многие спорят с друг другом, какое слово правильное или какая дата не правильная...
Нужно послушать друг друга и собрать правду, как дели собирают пазл, слово противное, но это образ...
Быль то что было, а история то что написано было летописцами в течении многих веков по заказу политиков.
У нашего народа была та быль, о которой мы сами забыли, раз забыли значит нам и восстанавливать...