Неважно, что штурм парижской тюрьмы был маленьким эпизодом Великой революции: эта атака стала эмблемой и воодушевила весь мир. Некоторые празднуют годовщину монарха, другие отмечают годовщину завоевания иностранных территорий или разрушение соседних. Французский народ выбрал как национальный праздник годовщину народной бури и своей свободы. В дни, когда мой народ празднует победу, которая принесла другим народам освобождение, я повторяю далеко от дорогого, полюбившегося мне Парижа, вместе с моими французскими друзьями: да здравствует 14 июля! Ура свободе!
Илья Эренбург, Москва, 1945 год


То, что знаковым, символическим событием стал именно штурм Бастилии, произошло достаточно случайно и вместе с тем закономерно. Штурм - это острие, в штурм вылились многие и многие события предшествующих дней и месяцев.
Потому что, хоть мы и называем 14 июля днем "начала" Великой французской революции, началась она гораздо раньше.

[ Ближайшие и непосредственные причины восстания 14 июля: события, которые не столь на виду, но имеют значение большее, чем сам штурм → ]


Первое всенародное празднование 14 июля было в 1790 году.
14 июля 1789 года народ, в лице революционной толпы,
уничтожил КРЕПОСТЬ - Бастилию,
14 июля 1790 года народ, в лице революционной толпы,
создал сам для себя ОТКРЫТОЕ ПРОСТРАНСТВО - Марсово поле.
Такова символика новой структуры общественного устройства.

[ Из истории праздника → ]


[ Несколько статей из Французского ежегодника разных лет,
помещенные в нашей библиотеке к сегодняшней дате, - о революционной преемственности,
об историографии Великой французской революции, о ее восприятии в XVIII и XIX столетиях во Франции, Венгрии, Греции, Италии, о связи между ВФР и Просвещением, и об общественном сознании революционной эпохи → ]

Поскольку модераторы не соизволили мне ответить на личное обращение, попробую иначе.
Почему удалены мои записи о Парижской коммуне и истории социальной мысли?
http://my.mail.ru/community...
http://my.mail.ru/community...
Если литература по теме сообщества считается "спамом", предупреждайте об этом в правилах сообщества. Но в любом случае убирать записи втихомолку - непорядочно.

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Этот, имеющий банальный оттенок вопрос, тем не менее является наиболее актуальным в современной революционной среде, тем более, на фоне далеко идущих уступок правящему классу, со стороны официозных партий именующих себя "коммунистическими". Сегодня мы видим, как системная "коммунистическая оппозиция имеющая глубокие сталинистские корни, попросту продаёт интересы рабочих и бедноты, в замен на всякие подачки в виде должностей и льгот, со стороны правящих сословий. Поэтому, задаётся естественный вопрос: а может ли, имеет ли право в той или иной ситуации, коммунист быть против рабочих?

Любой здравомыслящий человек взявший в руки Коммунистический Манифест Карла Маркса, естественно скажет, что, нет, истинный коммунист не то что не может, а просто неимеет права, быть против рабочего класса. Но почему-то большинство современных "компартий", которые особым здравомыслием не отличаются, считают иначе. Эти партии управляемые переродившимися сталинистскими бюрократиями, ищут все мыслимые и немыслимые пути, для самоинтеграции в существующую капиталистическую систему. Они готовы поддерживать забастовки работников госаппарата, которым всего-лишь недоплатили пару баксов, и которые сами зачастую участвуют в подавлении рабочих. Но они никогда не поддержать забастовку рабочих, требующих передать в их руки управление предприятиями где они работают. Так-же, большинство сегодняшних "компартий", видят в любом восстании,  в любом революционном  выступлении масс - чуть-ли не провокацию, для устранения которой, нужно сотрудничать ни с кем нибудь, а с самим правящим режимом.

Два наглядных примера относительно вышесказанного, что я приведу сейчас, скажут всё.

В 1968 году, вся территория Франции была охвачена забастовками. Бастовали как чёрнорабочие, так и высокооплачиваемые работники крупнейших автомобильных, авиационных и военных предприятий. Главным требованием основной массы бастующих было не повышение заработной платы, не улучшение условий труда - а полное самоуправление рабочих, служащих и студентов на своих рабочих местах и в учебных заведениях. Казалось-бы, каждый человек именующий себя коммунистом, просто был обязан поддержать забастовку 68-го года, ибо само требование бастующих, дать им возможность самим управлять своими рабочими местами - является более чем революционным. Но, Компартия Франции, а вслед за ней и обуржуазившаяся верхушка ЦК КПСС, страшно боявшаяся настоящих революций - вместо того, что-бы поддержать бастующих рабочих, служащих и студентов Франции -  осудили бастующих и назвали их хулиганами и провокаторами. Между всем остальным, статьи с осуждением Забастовки 1968 года были опубликованы газетой "Правда" - в то время центральным печатным органом КПСС. Это первый пример.

А второй пример, относится уже к нашему с вами времени, а точнее, к концу 2008-началу 2009 гг. Тогда, в ответ на хладнокровное убийство греческими полицейскими пятнадцатилетнего анархиста, во время демонстрации протеста - в столице Греции Афинах вспыхнуло молодёжное восстание. Это было восстание молодёжи, восставшей против растущей безработицы, против повышения цен, против участия греческих властей в империалистических планах ЕС и НАТО. Во главе этого восстания стояли анархисты и другие радикальные группы. И каковой была позиция официозной "компартии" Греции относительно этих событий? Вместо того, что-бы встать во главе восставших и как следует организовать их для ведения эффективной революционной борьбы, греческая "компартия" объявила большинство участников восстания провокаторами и агентами ЦРУ. Но самое гнусное во всей этой истории, так это то, что руководство "компартии" помогало греческим полиции и спецслужбам в подавлении демонстрантов.

 Надо заметить, что начиная серединой 30-ых гг. прошлого века, предательство интересов рабочих стало характерным явлением для практической деятельности большинства партий мира именующих себя коммунистическими. Ещё в 1936-37 гг., когда во время Гражданской войны в Испании, испанские рабочие и крестьяне под руководством местной Компартии, начали брать под свой контроль заводы и латифундии крупных землевладельцев - из Москвы, по каналам Коминтерна была отослана срочная телеграмма советского руководства, с требованием к испанским коммунистам убедить рабочих прекратить захват предприятий, а те предприятия что уже находятся в руках рабочих - вернуть прежним владельцам. Это один из многих сотен примеров, как после смерти Ленина сталинистская бюрократия, не только не поддерживала действительно революционные движения, но и помогала правящим элитам возвращать себе власть над средствами производства, каждый раз когда рабочим в той или иной точке мира всё-же удавалось захватить определённый процент промышленных предприятий и установить над ними свой, рабочий контроль.

 Сегодня мы все видим, как в обмен на подкуп со стороны то одного, то другого промышленника - практически все без исключения официозные "компартии", фактически продают борьбу рабочих, подталкивая последних идти на совершенно бесмысленные уступки буржуазии. Мы все видим, как нынешние "компартии" если и поддерживают чью-то борьбу, так в основном, только в случае если речь идёт о борьбе так называемых элит рабочего класса, как например: работники наукоёмких производств и военно-промышленого комплекса, госслужащие и академическая элита. То-есть, большинство современных компартий попросту поддерживают тех, кто в большинстве своём, в силу своей принадлежности к мелкобуржуаным элитам - никогда не возглавят революцию; Тех, кто не предсталяют реальной угрозы существующему строю. Но они - эти партии - практически не ведут ни какой борьбы за права жителей районов бедноты, за права чёрнорабочих, за людей работающих через частные прорабские компании, за гастарбайтеров и другие действительно уязвимые - а значит имеющие революционный потенциал - группы населения.

В продолжение темы, хочу привести вот какой пример. Нынешний губернатор Кемеровской области Аман Тулеев, где-то до середины 1990-ых отождествлял себя с коммунистами. Перестав в середине 90-ых, даже на словах, считать себя коммунистом - Тулеев продолжил заявлять о себе, как о левом, хотя на деле, он всегда был не более чем национал-патриот. Так вот, уже став губернатором в Кемерово - Тулеев неоднократно выступал за подавление шахтёрских забастовок в Кузбассе. Став губернатором, Тулеев неоднократно направлял ОМОН и милицию против бастующих рабочих.

А чем лучше кпрфовские "красные" губернаторы? А ни чем. За последние годы под властью так называемых "красных" губернаторов побывали и Волгоградская, и Тульская и другие области Российской Федерации. И что? Они провели хоть одну реформу в интересах простого народа? Они выступили хоть против одного плана путинского режима? Они хоть попытались помешать федеральной власти грабить население. Нет. Они покладисто и послушно выполняли все указания и предписания федерального центра. Всё это говорит об одном, большинство партий, что продолжают сегодня именовать себя коммунистическими - на деле, уже давно не имеют к коммунистической идеологии ни малейшего отношения. Сегодня, во главе так званных "коммунистических" партий стоят не сознательные рабочие и трудовая интеллигенция, а бюрократы, потомки тех, кто ещё начиная с середины 30-ых гг. уничтожал всякую связь между Коммунистическим Движением и Рабочим Классом. Сегодняшние компартии, это в большинстве случаев послушная, про-правительственная "оппозиция", выполняющая роль "Термидора" и профессионального предотвратителя революций.

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Ни для кого не секрет, что во все времена, правящие элиты ссорили между собой простых людей, ибо, когда люди ненавидят друг друга на основании религиозных или национальных различий между ними - этими людьми легче управлять. Древние римляне дали этому явлению название: Разделяй и Властвуй. Хотя и в до-римскую эпоху известно о немалом проценте случаев разделения и властвования в империалистических и других властных целях.

Например, у древних ассирийцев (апогей расцвета их империи приходится на восьмой век до н.э.) было заведено, переселять часть местного населения захваченных ими территорий (в основном людей имеющих склонность к бунту) в Ассирию, а на их место привозить ассирийских переселенцев. Эллинские правители Египта и соседних стран из Династии Тальмаев, так-же, увозили в Египет часть элит захваченных земель, с тем, что-бы держать эти элиты под контролем, и таким образом, делать более трудной возможность национально-освободительных восстаний, против империалистического ига. Кроме представителей элит оккупированных народов, в центр империи депортировался и определённый процент простых крестьян и ремесленников, а на их место привозили крестьян и ремесленников из самой Империи. Это были наиболее ранние примеры разделения и властвования, с целью недопустить единения масс в разных странах, против правящего класса эксплуатирующего простой народ. 

Но в данном материале, я хочу остановиться на теме классового сознания рабочих, ибо, только высокоразвитое  классовое сознание - способно противостоять сегодняшнему над-национальному и над-религиозному капитализму транснациональных корпораций.

Сегодня, в основном из уст буржуазных и либерастных интеллектуалов можно услышать довод, что мол рабочие и беднота в своей массе - это расисты и националисты. Ну во-первых, ни кто ещё не подсчитывал на сто процентов, каков в действительности процент рабочих поддерживающихрасизм с национализмом. А во-вторых, если рабочий одной национальности ненавидит коллегу другой национальности - это только потому, что у данного рабочего отсутствует классовое сознание.

В не всякого сомнения, правящие элиты - как империалистические - так и так называемая национальная буржуазия - заинтересованны в нагнетании межрассовой или межрелигиозной ненависти между простыми жителями как своих собственных стран - так и на межгосударственном уровне. Нет сомнения, что современный национализм, сыгравший в своё время положительную роль, дав, начиная англо-франкской войной пятнадцатого века (эпоха Жанны дАрк) толчёк к национально-освободительным войнам по всему миру - в конечном итоге превратился в новое оружие разделения и властвования - как народов борющихся за национальное освобождение - так и рабочих ведущих борьбу за свои права.

Сегодня, все без исключения правящие элиты (в том числе, в странах Третьего Мира) постоянно разглагольствуют о каком-то непонятном мне патриотизме. Подчёркивают какие-то особые качества той или иной нации. Используют спортивные соревнования для возбуждения в массах псевдо-патриотических чувств. Израильские элиты натравливают массы на простых палестинцев; А в то-же время, палестинские или скажем, саудовские элиты - натравливают своих рабочих на еврейских рабочих живущих в Израиле. Ливийские элиты натравливают свои массы против эгиптян; А египетская правящая верхушка - натравливает своих строителей, портовиков и нефтянников - на своих коллег с ливийским подданством. Иудейские, мусульманские, христианские элиты, а так-же, религиозные элиты других конфессий - натравливают рабочих своей религии против рабочих другой.

В этой связи стоит отметить, что автор данных строк ничего неимеет, против сохранения рабочими и крестьянами своих национальных культур и традиций; Я так-же, последний человек, что станет взывать к борьбе против религии. По-моему, религия при условии, что она не используется правящими элитами в своих узко-колейных интересах - не представляет никакого вреда, а наоборот, только помогает духовному сохранению общества.

Когда мы говорим о вредительской миссии сегодняшнего национализма, направленной на разделение рабочих - мы должны подразумевать на только национализм западных держав, типа: США, Британии, Израиля, или скажем, Франции с Германией. Арабский, или скажем, китайский национализм - не менее вреден. И правящие буржуазные элиты умело это используют, для предотвращения любой возможности истинной революционной борьбы.

Например, у нас в Израиле, правящий класс, использует футбольные матчи с участием иерусалимской команды "Бейтар", большинство болельщиков которой голосуют за правые партии - для нагнетания ненависти по отношению к арабскому населению Израиля. Уже стало привычным, когда во время игр с участием вышеупомянутого иерусалимского клуба - особено если в клубе противника играют футболисты арабского происхождения - болельщики "Бейтара" постоянно выкрикивают: "Мавэт леаравим!" (Смерть арабам!). Нет сомнения, что израильский режим заинтересован в этом, ибо, это помогает правящим в Израиле элитам в осуществлении пресловутой"заповеди" "Разделяй и властвуй".

Палестинские буржуазные элиты ни чем не лучше. Ведь и им нехочется единения еврейских и арабских рабочих. В этом плане, есть общность интересов между, скажем израильскими Ликудом и Партией "Труда" и правящими кругами Фатха с Хамасом. Ведь ещё в 20-30-ых годах прошлого века, было фактическое сотрудничество между сионистскими лидерами и палестинской буржуазией - с целью недопущения совместной борьбы еврейских и арабских раочих. Сионисты с одной стороны; И арабские буржуазные партии, с другой - даже создавали раздельные националистические профсоюзы - отдельно для евреев, и отдельно для арабов. Например в а-Истадрут а-Клалит, который до сих-пор считается крупнейшим в Израиле профсоюзным объединением, до конца 50-ых гг. прошлого века непринимались арабы в качестве членов организации. правда, в конце 1920-ых была предпринята попытка, создать при Истадруте арабскую секцию, под названием "Брит-апоалим бэ-Эрэц-Исраэль". Но и эт организация создавалась отнюдь не ради усиления рабочей солидарности. Неизвестно ни об одном случае, что-бы руководствоИстадрута поощрило хоть одну совместную еврейско-арабскую забастовку в Палестине тех лет.

Сегодня, правящие в мире буржуазные элиты, используют факт постоянного прибытия в высокоразвитые страны так-называемых трудовых эмигрантов (гастарбайтеры) - с тем, что-бы натравливать друг на друга местных и иностранных рабочих. И тут, наиболее показателен пример Израиля, хотя, Западная Европа с теми-же Бахрейном и Кувейтом не лучше.

В Израиле, что-бы ввести в заблуждение местных рабочих и безработных - рассказывают им сказки, что в их плачевном положении виноваты не местные правящие элиты и промышленники, которые не заботятся о создании новых рабочих мест и о всеобщей занятости в стране - а гастарбайтеры, как будто-бы занимающие места израильских рабочих. Результат - что большинство жителей Израиля (как евреев, так и арабов) ненавидят трудовых эмигрантов; И вместо того, что-бы объединиться и вести совместную борьбу за общие рабочие интересы - главный израильский "профсоюз" аИстадрут, уже не один раз давил на израильские власти, что-бы те перестали завозить в страну гастарбайтеров, а тех что уже тут, что-бы депортировали обратно на родину. Правда, в последние месяцы руководство вышеупомянутого "профсоюза", приняло решение, о праве иностранных рабочих, находящихся в Израиле на легальных основаниях - становиться членами Истадрута. Да, но на деле, пресловутый аИстадрут продолжает участвовать в травле против гастарбайтеров, даже помогая Иммиграционной Гестапии в отлове нелегальных трудовых эмигрантов.

Но травля рабочих друг против друга - это удел не одного Израиля. травля местного населения против емигрантов из стран Третьего Мира, идёт практически во всех странах Запада, а так-же в России и других странах Восточной Европы. В этом плане, ничем не лучше и арабские страны. Например, в странах Персидского залива, иностранным рабочим (в большинстве случаев, даже гастарбайтерам мусульманского вероисповедания) запрещено вступать в половые отношения с местными жителями. Я уже не говорю о той жестокой эксплуатации, которой гастарбайтеры подвергаются в тех-же Кувейте, Объединённых Арабских Эмиратах и Саудовской Аравии.

Нет сомнения, что Мировой Империализм во главе с США и Евросоюзом, преднамеренно поощряют национализм и межрасовую ненависть в мире, с целью помешать единению людей против империализма и любых форм эксплуатации. Нет сомнения, что только понимание рабочими и крестьянами во всём мире общности их интересов, несмотря на национальные различия - способно положить конец межнациональным войнам, а значит, способствовать установлению истинного Мира во всём мире.

Наша работа не представляет собой
учебного пособия по истории русского революционного движения. Те вещи,
которые автор считает актуальными для современного
революционно-социалистического движения, рассмотрены в ней подробно,
все остальное бегло упомянуто или не указано вовсе. Желающие восполнить
имеющиеся пробелы, могут обратиться к содержащим фактическую информацию
историческим исследованиям , которые можно найти в библиотеках.
Чтобы не писать два раза одно и то же,
только разными словами, раздел о 1870-х годах и «Народной воле» был
составлен из переработанной статьи автора «Софья Перовская и Андрей
Желябов. К 125-летию 1-го марта», из которой был выброшен в первую
очередь биографический материал о Перовской, Желябове и Михайлове, зато
сделаны некоторые дополнения, в первую очередь глава «Агитация в
рабочей среде».
[ Читать далее... → ]

Майк Дэвис (р. 1946) – американский эксперт-социолог,
критик урбанизма, историк и политический активист. В этой статье Дэвис
рассматривает город мечты Дубай как символ современного глянцевого
мира, за фасадом которого скрывается сверхэксплуатация труда и
тотальное обнищание повседневной жизни
…Архитектурная мегаломания всегда была симптомом экономик в
спекулятивной горячке, и каждый бум оставлял за собой частокол
надменных небоскрёбов в качестве своих надгробий – например Эмпайр
Стэйт Билдинг и бывший Всемирный Торговый Центр. Нынешний бум породил
гипертрофированные рынки недвижимости в Дубае и в китайских городах,
создав мощный сток для глобальных сверхприбылей – с нефти и с
производства соответственно, – который подпитывается неспособностью
капиталистических центров  убавить потребление и спекуляцию нефтью, или
же, в случае США, выровнять торговый баланс. Учитывая историю прошедших
циклов капитализма, исход может быть весьма печальным. Однако, подобно
королю острова Лапута в «Путешествиях Гулливера», Аль-Мактум решил, что
он открыл тайну вечного полёта.

…На горизонте маячит «пик Хабберта» – точка, за которой
разработка новых месторождений более не противодействует всемирному
спросу, и за которой цены действительно взлетают к поднебесью. Быть
может, в некоторых утопичных экономических теориях средства, вырученные
из «чёрного золота», создают резервы для вкладов в развитие «зелёной»
энергии, снижения парникового эффекта и обустраивания экологичного
городского пространства. Однако в мире реального капитализма богатства
«чёрного золота» стали субсидией для развития апокалиптической
мегаломании дубайских роскошей.
[ Читать далее... → ]

2. КОНСЕРВАТИВНЫЙ, ИЛИ БУРЖУАЗНЫЙ, СОЦИАЛИЗМ
Известная часть буржуазии желает излечить общественные недуги для того, чтобы упрочить существование буржуазного общества.
Сюда относятся экономисты, филантропы, поборники гуманности, радетели о благе трудящихся классов, организаторы благотворительности, члены обществ покровительства животным, основатели обществ трезвости, мелкотравчатые реформаторы самых разнообразных видов. Этот буржуазный социализм разрабатывался даже в целые системы.
В качестве примера приведем "Философию нищеты" Прудона,
Буржуа-социалисты хотят сохранить условия существования современного общества, но без борьбы и опасностей, которые неизбежно из них вытекают. Они хотят сохранить современное общество, однако, без тех элементов, которые его революционизируют и разлагают. Они хотели бы иметь буржуазию без пролетариата. Тот мир, в котором господствует буржуазия, конечно, кажется ей самым лучшим из миров. Буржуазный социализм разрабатывает это утешительное представление в брлее или менее цельную систему. Приглашая пролетариат осуществить его систему и войти в новый Иерусалим, он в сущности требует только, чтобы пролетариат оставался в теперешнем обществе, но отбросил свое представление о нем, как о чем-то ненавистном.
Другая, менее систематическая, но более практическая форма этого социализма стремилась к тому, чтобы внушить рабочему классу отрицательное отношение ко всякому революционному движению, доказывая, что ему может быть полезно не то или другое политическое преобразование, а лишь изменение материальных условий жизни, экономических отношений. Однако под изменением материальных условий жизни этот социализм понимает отнюдь не уничтожение буржуазных производственных отношений, осуществимое только революционным путем, а административные улучшения, осуществляемые на почве этих производственных отношений, следовательно, ничего не изменяющие в отношениях между капиталом и наемным трудом, в лучшем же случае - лишь сокращающие для буржуазии издержки ее господства и упрощающие ее государственное хозяйство.
Самое подходящее для себя выражение буржуазный социализм находит только тогда, когда превращается в простой ораторский оборот речи.
Свободная торговля! в интересах рабочего класса; покровительственные пошлины! в интересах рабочего класса; одиночные тюрьмы! в интересах рабочего класса - вот последнее, единственно сказанное всерьез, слово буржуазного социализма.
Социализм буржуазии заключается как раз в утверждении, что буржуа являются буржуа, - в интересах рабочего класса.

Огромная роль, которую предстоит сыграть Китаю в 21 веке, не подлежит сомнениям.

Но в чем будет заключаться эта роль?

В том ли, что Китаю предстоит показать миру пример “социализма”, основанного на частной собственности и эксплуатации пролетариата, “социализма”, где бесправие и нищета низов является источником наживы и процветания верхов, “социализма”, строимого и руководимого Капиталистической Партией Китая?

Или в том, что Китай, в результате бурного и бесконфликтного экономического роста сможет стать второй империалистической сверхдержавой и бросить вызов США?

Или же в том, что в Китае зреют неслыханные перемены и невиданные мятежи, что бурное экономическое развитие – развитие капитализма в Китае – далекое от того, чтобы быть бесконфликтным, добавляет к старым социальным противоречиям новые и создает все более острые классовые конфликты – и что в силу этого мировая пролетарская коллективистская революция, ставшая возможной только теперь, в результате развития капитализма и его производительных сил, может начать свой марш с восстания китайских пролетариев?
Полный текст

Что отличает коммунистическую политику от политики прочих левых? Я бы ответил на этот вопрос так: коммунизм – это политика отрицания, это движение, упраздняющее настоящее положение вещей.

Участники политических дискуссий, особенно в интернете, часто распадаются на два противоборствующих лагеря. В мейнстриме это либералы/консерваторы или левые/правые, у радикалов – марксисты/анархисты или реформисты/революционеры. Понятно, что эти дихотомии не стоят и выеденного яйца, что они лишь запутывают суть дискуссии и превращают ее в обычный холивар, в ходе которого противники только глубже окапываются в своих догмах.
Полный текст

Видос с эпохального махача МТЗ против дерьма наконец появился в сети.



Это та самая драка "возле национальной библиотеки", про которую написали все белорусские и не только СМИ, и прошел репортаж по ОНТ.
Это та самая драка после которой было задержано около 50 человек, в больницу уехало около 10 и на сайте МВД РБ был дан официальный комментарии случившемуся.
Это та самая драка, про которую "Комсомольская правда" писала что "дрались фанаты в берцовках и шарфиках футбольных клубов, используя бейсбольные биты и рукоятки для битья стекол в автобусах" )))), а полоумные правые фанаты на своих гестах вторили ей, что МТЗшники были на "досках с гвоздями" .
Охуенный махач.

Полная, безоговорочная и тотальная победа МТЗ.

Залил: http://narod.ru/disk/135373...(2).flv.html
Если не пашет попробуйте здесь: http://ifolder.ru/14188719

mikola-a.livejournal.com

Граждане коллеги, несколько книг и статей в нашей библиотеке - о Гракхе Бабефе и Заговоре во имя Равенства.

Морис Домманже
БАБЕФ и ЗАГОВОР РАВНЫХ

(Л.: «Прибой». 1925)
[ содержание → ]

Павел Павлович Щёголев

Заговор Бабефа

(Л.: «Прибой». 1931)
[ содержание → ]

Г.Черткова. От Бабефа к Буонаротти: движение во имя равенства или Заговор равных?

Г.Черткова. Барнав, Бабеф: два взгляда на французскую революцию

Илья Эренбург
ЗАГОВОР РАВНЫХ

(роман-памфлет, написан в 1928 г., переведен на несколько языков мира, в том числе на французский в 1929 г.)

Немного о реальной и мнимой угрозе фашизма.

Можно услышать тысячу и одно определение фашизма. Одни склонны считать, что этим слово используют широко и часто необоснованно. Другие готовы называть фашистом скромного кухонного ксенофоба. Черт сломит ногу во всех дефинициях, попробуем разобраться с тем, что такое фашизм и действительно ли нам грозит ультраправая террористическая диктатура?
[ Читать далее... → ]

Коммент от Sinistra comunista: Фашисты всех толков - сосать!

В последнее время можно часто услышать вопли о вымирании белой расы и растущем не по дням, а по часам мусульманском населении, которое скоро заполонит весь мир и установит законы шариата. Многие исламисты также гордятся тем, что их женщины, коих они, конечно, презирают, рождают новых воинов, готовых отправиться на джихад. Высокую рождаемость националисты и православные традиционалисты, как правило, объясняют естественно национализмом, традиционными ценностями и религией. Падение рождаемости объясняется, конечно же, тем, что у белой расы нет духовности, что она отравлена либеральными ценностями, в обществе не почитают традиции и отсутствует здоровый шовинизм. Причем некоторые из достопочтенных авторов не стесняются обращаться к опыту третьего рейха в этой сфере. Начитаться подобного бреда вы сможете на просторах нашего славного Интернета.
Автор часто спорил с традиционалистами, доказывая, что в размере семьи основную роль играют материальные моменты, такие как общий достаток семьи, наличие в стране пенсионной системы, образованность членов семьи и т.д.
Но все время наталкивался на глухую оборону и полное отрицание экономических мотивов при заведении большой семьи. Особенно автор был удивлен, услышав подобную трактовку от либералов. Тогда в споре мне привели пример ОАЭ, где богатство и развитая социальная структура не мешает подданным этого государства заводить большие семьи. Я был поставлен в тупик, так как не знал точной статистики. Поэтому решил полезть в Интернет за цифрами. Я проанализировал данные по 26 мусульманским странам с большинством из которых в нашем сознании ассоциируется ислам и большие семьи. В этой выборке нет стран южнее Сахары у которых своя специфика[1]. Большинство этих стран относительно богатые, большинство занимается добычей углеводородов и имеют развитую промышленность смежную с добычей полезных ископаемых (в основном нефти), деньги от добычи, как правило, направляются на развитие здравоохранения, образования и социальной сферы. Во всех этих странах, большинство населения является мусульманами (за исключением Боснии и Герцеговины, где мусульман чуть меньше половины) ислам пользуется огромным влиянием, в независимости от формы правления. Исследование этих цифр привело к неожиданным для автора выводам, за последние 8 лет (с 2001 по 2008, есть статистика и за 2009 но она предварительная и может за полгода измениться как в ту, так и в другую сторону)[2] произошло значительное снижение рождаемости почти во всех исследуемых государствах, исключения были, но они весьма показательны.
[ Читать далее... → ]

В кинопрокате сейчас идет документальный фильм Виталия Манского «Рассвет / Закат», который наверняка вызовет интерес у буддистов России и, вероятно, в недалеком будущем будет показан по какому-нибудь общенациональному каналу: ведь его режиссер – один из самых известных российских кинодокументалистов, к тому же активно работающий для телевидения. В первой части фильма показан от рассвета до заката один из дней Далай-ламы XIV в его резиденции в индийских Гималаях, а во второй приведены отрывки из интервью, которое взял у него автор фильма, и размышления самого Виталия Манского по поводу этой встречи на обратном пути из Индии в Россию.
[ Читать далее... → ]

Многие пребывают в заблуждении, что в РФ действует мораторий на смертную казнь. Ежедневно мы слышим термин «мораторий» в передачах на ТВ, читаем в газетах, даже на лекциях юрфака частенько употребляют этот термин относительно РФ. Кто-то из-за незнания ситуации, а кто-то специально для пропаганды кремлевского режима, создавая тем самым иллюзию гуманной и демократичной власти.
[ Читать далее... → ]

Лорен Голднер. Забастовка на Ссангйонг Моторс в Южной Корее завершилась поражением и жесткими репрессиями

Забастовка и захват завода Ссангйонг Моторс в южнокорейском городе Пьёнгтек завершились на 77-ой день проведения, 5-ого августа. Для 976 рабочих, которые заняли небольшой автомобильный завод 22-ого мая и удерживали его от постоянных квази-милитаристских атак, соглашение подписанное представителем дирекции завода Парком Йонгом и местным президентом профсоюза Ханом Санг-Куном стало почти тотальным поражением. Что еще хуже, капитуляция была сопровождена задержаниями и допросами десятков забастовщиков, что вероятно повлечет возбуждение уголовных дел, в том числе громадного судебного иска в отношении Корейского Профессионального Союза Рабочих Металлургов (далее КПСРМ) (45 миллионов $) и, возможно, индивидуальные судебные иски в отношении рабочих, связанные с ущербом, причиненным во время забастовки предприятию. Такими мерами (самой драматичной победой над народным протестом за последние полтора года) крайне правое корейское правительство Ли Мен Бака дает понять о своем намерении проехаться катком по любому потенциальному будущему сопротивлению, представляющему малейшую угрозу его бессовестному правлению от имени крупного капитала.

Забастовка Ссангйонга во многом повторила динамику, имевшую место ранее в борьбе в Великобритании, в борьбе, связанной с корпорацией Visteon, и в борьбе против реструктуризации автомобильной промышленности по всему миру. С другой стороны забастовка включила захват завода, его оккупацию и последующую ожесточенную оборону от полиции, бандитов и штрейкбрехеров и стала первой битвой такого рода за многие года в Южной Корее. Ее поражение (одно из ряда поражений на протяжении многих лет) не сулит ничего хорошего для будущего сопротивления.
Полный текст

!! 25 сентября, пт., в 18.30, Москва, м. «Чистые пруды», у памятника
Грибоедову – НАРОДНЫЙ СХОД в защиту Химкинского и других лесов
Подмосковья. В акции примут участие: лидер Движения в защиту леса,
экс-кандидат в мэры г.о. Химки Евгения Чирикова, известные депутаты
Московской городской думы, члены других инициативных групп. Цель схода -
создать единое протестное движение в защиту лесов Москвы и Подмосковья,
так как поспешно вносимые властью поправки в Лесной кодекс грозят СНЯТЬ
АБСОЛЮТНО ВСЕ БАРЬЕРЫ в их застройке.

!! 27 сентября, вс., в 13.00, на Старбеевском поле у Химкинского леса
(от ст. Химки идти 20 минут по Ленинскому проспекту либо ехать на
авт./марш. 11 и 16 до 3-й ост. «Ул. Ворошилова», слева – поле) – акция
«ПОСАДИМ ЛЕС». Будут высажены сосны и ели, предоставленные «Гринпис», и
убран лес. Желательно иметь при себе перчатки и мусорные пакеты, можно
принести лопаты и саженцы деревьев.

В данный момент уже отменены распоряжение Стрельченко № 367-Р и
постановление Громова № 358/16 о строительстве платной трассы Москва –
Петербург в лесу, дело находится в Страсбургском суде. Теперь необходимо
добиться полного пересмотра проекта.

ПРИХОДИТЕ НА АКЦИИ! РАСПРОСТРАНИТЕ О НИХ ИНФОРМАЦИЮ!

См. www.ecmo.ru и http://ecmoru.livejournal.com

Иконизировав Че Гевару, леваки и прочие политические активисты проявляют известную слепоту по отношению к тому, кем на самом деле был их «кумир»

[ Читать далее... → ]

Очень странный и очень одинокий марксист XX века Эрнст Блох славен, среди прочего, парадоксом: “…только атеист может быть хорошим христианином, только христианин может быть хорошим атеистом”. В отношении по крайней мере одного исторического лица эта максима оправдывается со всей полнотой. Жан Мелье, чей главный труд жизни мы публикуем, был священником и атеистом, революционным мыслителем и печальником за свою паству. Даже для XVIII века он уникум. Безбожием тогда веяло в салонах также густо, как духами, но оно оставалось приятной роскошью богатеев, что отнюдь не стремились изготовить из него оружие поострее шпильки. Пустые небеса – вроде огороженного садика для прогулок и утех во дворце аристократа – не предназначались для глаз черни.

Святой отец из деревушки Этрепиньи был серьёзен. В отличие от галантных салонных философов он всем своим существом, пронизанным настоящей христианской совестью, чувствовал страдание ближних, неправедность мироустройства и божественную пустоту над этим неустроенным миром. “Слезы опечаленных праведников, бедствия столь многих людей, тиранически угнетаемых богатыми и сильными мира сего, внушили мне, как и Соломону, такое отвращение и презрение к жизни, что я вместе с ним считал удел мертвых более счастливым, чем участь живых, а неродившихся считал в тысячу раз счастливее родившихся и изнывающих под бременем стольких несчастий” – писал он в “Завещании” библейским слогом. Притом отцу Жану достало решительности не только на морализаторские рассуждения о прискорбных обстоятельствах жития человеческого – он надеялся на переделку жизни. На то, что “труждающиеся и обремененные” освободятся от господ неба и земли, закрепощающих мышление и труд – и он со сдержанным нетерпением трудился над своим собственным писанием для грядущих, мужественнейших дней.

Каждая фраза Мелье лучится светом и кровью апостола. Но время распространения новой Благой Вести в его пору ещё не наступило. Он умер как пророк. Как христианин, атеист, революционер. Amen.

Читать книгу

Утопия Жана Мелье (глава из книги П.Л. Волгина «Французский утопический коммунизм»)

Мы уже писали о Жане Мелье – священнике-атеисте, который подверг радикальной критике устои французского общества начала 18 века. Теперь мы публикуем отрывок из книги “Французский утопический коммунизм” (целиком можно скачать тут) советского автора П.Л.Волгина. Волгин обращает внимание в первую очередь на утопический проект, описанный в “Завещании” Мелье.

Следом мы публикуем и сам текст “Завещания”.

= = = = = =
1

В XVIII веке развитие идей утопического коммунизма вступает в новую, чрезвычайно интересную фазу. До XVIII в. коммунизм находит свое выражение в форме фантастического изображения идеального общества или идеальной коммуны. Лишь отдельные замечания, иногда мимоходом брошенные, связывают утопические построения Мора или Вераса с их представлением о прошлом и настоящем человеческого общества. Литература XVIII века знает также немало образцов этого старого жанра. Но утопические романы XVIII века вносят мало нового в те изображения коммунистического общества, которые оставили предыдущие века. Подлинный интерес для истории коммунизма представляют не они, а возникающая в XVIII веке новая форма выражения коммунистической мысли. Литература XVIII века дает нам первые образцы коммунистической теории, коммунистического учения об обществе и его судьбах. Первым по времени произведением этого рода является «Завещание» Мелье.

Жан Мелье – один из самых своеобразных представителей французского утопического коммунизма и французского материализма XVIII века. Среди французских мыслителей XVIII века немало сторонников идей социального равенства и общности имущества. Но только у Мелье эти идеи сочетались с призывом объединению угнетенных для борьбы с угнетателями. Среди французских мыслителей XVIII века немало решительных противников христианской церкви и религиозного миросозерцания. Но только у Мелье воинствующий атеизм служит прямым орудием борьбы против принципов классового общества.

Исходный текст
9 сентября преподаватели и студенты Московского государственного университета печати заявили о начале забастовки.

По словам организаторов протеста, в этом году преподаватели и студенты Московского государственного университета печати столкнулись с административным произволом. Руководство университета взялось «оптимизировать» процесс обучения на факультете, при этом в ход идут любые средства. Педагогов запугивают сомнительными с юридической точки зрения бумагами, содержащими угрозы об увольнении или понижении зарплаты, ставят в невыносимые условия, отбирая учебные часы, раздувая студенческие группы до невероятных пределов и нарушая при этом действующие нормативы, Закон «Об образовании», а главное, права студентов. В результате некоторые высококвалифицированные преподаватели уже покинули кафедру художественно-технического оформления печатной продукции и кафедру иллюстрации.

Администрация мешает процессу обучения в целом. На факультете каждый год уменьшается количество бюджетных мест, плата за обучение растет из года в год, однако студенты (в том числе и те, кто платит за образование немалые деньги) испытывают нехватку самого необходимого инвентаря. В мастерских катастрофически не хватает печатников, лаборантов. Недостаточно площадей для практических занятий, при этом помещения сдаются посторонним организациям. Вместо профессиональных моделей позируют студентки. Натурщиков заменили деревянными манекенами! Занятия рисунком, живописью и композицией администрация, вопреки мнению студентов и преподавателей, отодвигает на второй план. У студентов последних курсов отнимают часы практических занятий, а сами дисциплины низводят до вспомогательных, подрывая высокий авторитет ВУЗа.

По словам организаторов протеста, администрация университета цинично уничтожает одну из старейших в стране высшую художественную школу, основа которой была заложена еще в начале прошлого века. Руководство МГУП под лозунгом оптимизации поднимает руку на заслуженных и любимых студентами преподавателей, которые долгие годы сохраняли и растили Полиграф как школу, как культурное явление. Из-за некомпетентности руководства из университета могут уйти преподаватели – прямые ученики П. В. Митурича, Д. С. Бисти, А. Д. Гончарова. Факультет графических искусств имеет богатейшую историю и традиции, и педагоги изо всех сил пытаются сохранить преемственность поколений. Пока это удавалось сделать, несмотря на трудности. Только за последний учебный год преподаватели, выпускники и студенты факультета получили десятки наград на конкурсах всероссийского и международного значения. Администрация же формально оценивает квалификацию тех, кто имеет большой вес в художественной среде.

Студенты и преподаватели факультета графических искусств Московского государственного университета печати, призывают руководство учебного заведения соблюдать положения Закона «Об образовании» и действующие нормативы. Они требуют прекратить разрушение учебного процесса в МГУП, остановить необоснованное завышение платы за обучение, увеличить количество бюджетных мест в ВУЗе, предоставить необходимые для организации учебного процесса площади, предусматриваемые действующими нормативами, соблюдать установленные законом нормативы численного состава учебных групп.

По словам организаторов забастовки, заявил, что нынешнее руководство не должно разрушать организацию учебного процесса, в ином случае оно должно уступить место более компетентным людям.

Преподаватель МГУП Владимир Шишков заявил, что нынешнее руководство не должно разрушать организацию учебного процесса, в ином случае оно должно уступить место более компетентным людям. По его словам, если участникам протеста не удастся добиться уступок от руководства учебного заведения, будет объявлено о демонстративном уходе из университета более 20 преподавателей.

Студенты ВУЗ настроены решительнее. Они заявляют о возможном начале бессрочной забастовке. В этом случае работа МГУП окажется парализованной.

(с) – http://www.socialistinfo.ru...

смотри также материалы на тему:

1) Пошла 4-я неделя студенческого захвата факультета в Загребе

2) Студенческая революция 1899 года: к 110-летию событий

Украина снова беременна выборами. И снова, через три с половиной месяца, 17 января 2010 года, мы получим очередной выкидыш – «Не мышонка, не лягушку, а неведому зверушку». Конечно, пока это гипотеза. Но гипотеза научная. Ибо если в основу избирательного процесса положенн обман, воровские деньги и продажные СМИ, то на выходе таких выборов ничего, кроме гадкой «зверушки», получиться не может. Снова будет какой-нибудь кравчук или ющенко. В лучшем случае – кучма.

О том, что трудящимся ничего хорошего ожидать от выборов не приходится, свидетельствует и перечень, неофициальный пока что, кандидатов на президентский пост: никто из них не предлагает научно обоснованной линии в интересах рабочего класса. На словах все – и левые, и правые – за народ и за справедливость, но на деле все предлагают такую ерунду, что лучше бы ничего не трогали, а оставили все, как есть. Впрочем, никто ничего принципиально менять и не собирается – им и так хорошо.

Были, правда, определенные надежды на вероятного кандидата от КПУ П.Симоненко, но он за последние два года так отдрейфовал вправо, что сегодня идет на выборы не с программой восстановления социализма, а с программой спасения капитализма методами «госкапитализма»! Не удивительно, что теперь у него в союзниках не ВСР, как прежде, а медведчуковская СДПУ(о).

В чем же заключается главный обман избирателя? Почему избиратель после выборов получает совсем не то, на что он надеется?

Многие думают, что избирателей обманывают во время подсчета голосов: что своим кандидатам подбрасывают пачки с бюллетенями «за», а у чужих кандидатов бюллетени воруют, что неправильно складывают голоса, незаконно врезают в систему подсчета голосов «параллельный сервер» и т.д. и т.п. Конечно, определенные фальсификации результатов подсчета голосов имеют место – члены избирательных комиссий и направившие их туда партии небезгрешны. Но главный обман совершается все же не во время подсчета бюллетеней с волеизъявлением граждан, а намного раньше: еще до выборов, когда фальсифицируется сама воля граждан.

Что такое фальсификация воли? Дело в том, что когда какой-нибудь токарь или металлург приходит на избирательный участок и решительно голосует, например, за Яценюка (ведь он за «нову індустріалізацію»!), то он этим голосованием выражает вовсе не свою волю, а волю класса капиталистов. Рабочему ведь не нужна частная собственность на средства производства, он должен бороться всеми средствами за ее уничтожение, – а он голосует за буржуя Яценюка, который сколотил свои миллиарды через эксплуатацию рабочих с помощью как раз этой частной собственности и который будет защищать эту собственность от рабочих с помощью оружия! И таких рабочих, которые не осознают собственных интересов, которые поэтому голосуют против своих интересов, очень много. В учебниках по марксизму-ленинизму их называют несознательными рабочими. В случае с выборами они не осознают последствий своих действий, их сознание, а значит и воля, фальсифицированы.

Точно так же, как у несознательных рабочих, сфальсифицирована воля и у массы мелких предпринимателей. Беспрерывно разоряемые крупным капиталом, не имеющие никаких шансов выжить в условиях конкуренции с более производительным крупным производством и торговлей, вынужденные заниматься (по 10-12 часов в сутки!) почти исключительно спекулятивно-паразитической деятельностью, – они, несмотря ни на что, продолжают цепляться за рынок, который якорем опускает их на самое дно жизни.

То же самое можно сказать и о пенсионерах, и о молодежи – у большинства из них тоже нет научного мировоззрения, их сознание тоже находится в потемках, в плену у лживой буржуазной идеологии. Да что там беспартийные – к бессознательной массе можно смело отнести и большинство членов сегодняшней КПУ: они, вслед за своим вождем П.Симоненко, совсем не боятся рынка. Они готовы и в «госкапитализм» идти, и утонуть в «многообразии форм собственности», поддерживать норму симоненковского проекта конституции о защите частной собственности и идти на выборы вместе с СДПУ(о).

Некому вносить социалистическое сознание в массы – вот мы и живем в обществе с бессознательными членами, которые не понимают своих интересов и которые поэтому голосуют против себя.

Ударники капиталистического труда

Р. ДЖАМШУДОВ, Душанбе-Сталинабад

Как известно, в Советское время в почете были люди труда – рабочие, шахтеры, дехкане, доярки, инженеры, космонавты, военные. Их приглашали в Кремль, чествовали, награждали орденами и медалями за почетный труд и подвиги. Советские труженики не сходили с экрана ТВ и кинематографа, они ежедневно рапортовали о своих трудовых достижениях. Ныне, в современном буржуазном преступном обществе, в почете люди криминально-паразитической профессии. Ну, конечно же, буржуазные СМИ ежедневно сообщают о «трудовых подвигах» банкиров, киллеров, бизнесменов, мурлочайндзеров, гламурных теле...здушек, воров в законе, чинуш-хапуг, так сказать, «ударников» капиталистического труда. С экранов ТВ они рапортуют о своих «трудовых достижениях» стране, кто сколько успел наворовать и смог хапнуть очередной советский завод или нефтерождение. Кто из них купил очередной пентхауз и яхту или замок вместе с прислугой за бугром. Кто во что одевается и что изволит скушать нувориш. Вот, к примеру, бутылку шампанского стоимостью в годовую зарплаты шахтера. Да кстати, может быть, того шахтера, который в СССР получал в месяц от 400 до 700 рублей, который, тем не менее, пошел митинговать и голосовать, стуча касками за ельцинский режим. Теперь этот представитель рабочей элиты месяцами не получает зарплату и протестует голодовкой на глубине 400 метров в шахте – авось барин сжалится над ним. Нашел чем напугать буржуя... Между тем буржуазные СМИ сообщают об очередной тусовке буржуев-паразитов, где проходят презентации по поводу покупки банка или компании, где столы ломятся от всевозможных яств и напитков. И, конечно, с придыханием и лизоблюдством диктор сообщает об уважаемых господах, у «которых жизнь удалось». В переводе на простой человеческий язык это означает: кто из них успел больше хапнуть – наворовал народного добра. В чем заслуги этих господ?


«Совершеннолетие» воровской власти

И.Ивановский

24 августа оранжевая камарилья, захватившая власть в многострадальной Украине отмечала очередной «день незалежности». Обошлось, правда, без обычной «помпы» – все-таки, кризис на дворе, на широкомасштабное транжирство народных денег на фейерверки и парады рука не поднимается. А то ведь неровен час – придется меньше в свой собственный загребущий карман положить. Даже главцитрус решил провести дежурные военные игрища на Крещатике без столь любимой им в таких случаях боевой техники, призванной продемонстрировать «мощь» «великой державы».

Правда, техника эта, ввиду морального устаревания, способна впечатлить разве что наблюдателей из каких-нибудь отсталых стран Африки. Ну, или еще асфальт проломить, обрушив крыши подземных магазинов, коих за последние годы развелось под центральной улицей столицы превеликое множество. Об опасности такого исхода пресса писала еще в прошлом году – тогда доводы разума не возобладали. Ну а теперь – кризис помог. Как говорят в народе, «бодливой корове Бог рогов не дает».

Конечно же, не могла упустить возможность засветиться в ура-патриотическом угаре и «народная премьерша» Юлечка. Что поделать – рейтинг за годы ее бездарного премьерства покатился книзу, так что теперь даже ющенковский выкормыш, «киндер-сюрприз» Сеня Яценюк ей на пятки наступает. Вот и решила «газовая принцесса» пропиариться на почве «любви к нации». Сначала во Львов съездила – на так называемый «Мировой Конгресс Украинцев». Который представляет из себя по большей части делегатов от всевозможных забугорных группировок петлюровских, бандеровских и прочих антисоветских недобитков и их потомков, люто ненавидящих все «совицькое» и «москальское».


Диалектика революционно-контрреволюционного процесса

Илья Романов, политзаключенный

При изучении истории великих революций (английской, французской, русской, китайской) обычно принято говорить о том, как контрреволюция борется с революцией и в конечном итоге приходит ей на смену. Из этого может сложиться мнение, что революция и контрреволюция – два совершенно различных, враждебных друг другу и находящихся в отношениях антагонизма процесса.

Необходимо прояснить путаницу в этом вопросе. Да, существует процесс, абсолютно враждебный по отношению к революции и полностью антагонистичный ему. Но называется он реакцией. Реакция и контрреволюция – явления сущностно различные. Между тем, даже многие выдающиеся исторические деятели не замечали здесь разницы. Например, Нестор Иванович Махно в своих статьях, опубликованных в эмиграции, постоянно называет «контрреволюционерами» помещиков, капиталистов, монархистов и т.д. Хотя совершенно очевидно, что правильно было бы называть их «реакционерами». Реакция – это силы старого мира, противящиеся всему новому, что несет с собой каждая революция. Если «акция» – это шаг вперед в поступательном движении прогресса, то «ре-акция» – это, соответственно, шаг назад, движение вспять. Целью реакции является уничтожение революции во всех ее проявлениях и утверждение незыблемости старого порядка. Таким образом, реакция – это внешняя по отношению к революции сила.

Предисловие

Нас, активистов СРС, часто упрекают, что мы занимаемся критикой марксизма по каким-то своим непонятным корыстным соображениям либо из-за стремления к оригинальничанию. Данная статья нашего товарища даёт понять, насколько необоснованны эти упрёки.

Эта статья представляет собой, говоря гегельянским языком, вклад в «снятие» марксизма, в преодоление марксового этапа материалистического понимания истории на основе самого материалистического понимания истории, в решение тех противоречий, которые не смог и не мог в своё время решить Маркс.

Исходя из идеи об обусловленности производственных отношений производительными силами, тов. Яновский убедительно доказывает, что коммунистическая революция не могла победить в эпоху жизни Маркса и даже в ХХ веке, потому что тогда отсутствовали как производительные силы, адекватные коммунистическому способу производства, так и зачатки новых производственных отношений, дальнейшее развитие и триумф которых были бы невозможны без уничтожения капитализма. Тем самым даётся ответ на главный, пожалуй, теоретический вопрос, стоящий перед современным социально-революционным движением: почему коммунистический переворот, который много раз в истории казался совсем близким, так до сих пор и не совершился.

Как сам автор, так и вся наша организация готовы внимательно слушать и аргументировано спорить с критикой по существу. В конце концов, мы не гуру, заявляющие о своей непогрешимости. Что касается всякого злобного пустозвонства, то нашим девизом, как и девизом нашего великого учителя Карла Маркса остаются слова Данте: «Следуй своей дорогой и пусть люди говорят что угодно!».

Август 1918: как большевики чуть было не вступили в Первую мировую на стороне Германии

---

Историческая правда беспощадна к мифам.

Один из таких широко распространенных мифов гласит, что российские большевики в годы Первой мировой войны занимали последовательно интернационалистскую позицию, выступая в равной мере против обеих воюющих сторон – за революционную альтернативу. На самом деле, это верно лишь отчасти. Большевики никогда не отказывались от поддержки принципа национально-освободительных движений, то есть стремления буржуазной элиты «малых» и «колониальных» народов создать собственные государства (см. полемику Ленина с Розой Люксембург, в том числе и в годы мировой войны). Но и это еще не все. Противостояние обеим воюющим сторонам практически прекратилось через полгода после прихода большевиков к власти. В августе 1918 г. большевистское правительство чуть было не вступило в Первую мировую войну на стороне Германии!

[ Читать далее... → ]

На фоне эскалации уличного левого экстремизма в Германии неожиданно сложила оружие одна из самых известных местных леворадикальных террористических группировок.
[ Читать далее... → ]

Введение

Протесты трудящихся, произошедшие во Владивостоке в период с 14 по 21 декабря 2008 года, правительственные СМИ пытались представить как протест авто-владельцев и авто-торговцев. Что было достаточно просто сделать, учитывая, что основным их требованием была полная отмена запретительных пошлин, что, конечно, отвечало интересам авто-бизнеса и «рядового потребителя». Но было ли все так просто, как пытается показать нам власть?
[ Читать далее... → ]

Рабочие выступления, произошедшие несколько дней назад в Лигурии, показали очередной пример часто повторяющегося в последнее время явления, которое заслуживает быть исследованным как симптом нового уровня сознания рабочего класса.

Захват фабрики в Турине, 1920

Вместо того, чтобы покинуть свои рабочие места, рабочие захватили свои фабрики и пытались управлять ими сами, точнее без высшего начальства, присутствующего на предприятиях. Прежде всего – это признак того, что рабочие не считают забастовку, особенно в данных конкретных условиях, –лучшим средством борьбы.
[ Читать далее... → ]

Оглавление

1. Введение
2. Феодализм и азиатский деспотизм
3. Кочевой феодализм
4. Доиндустриальная Россия – синтез феодализма и азиатского деспотизма
5. Капитализм
6. Древний феодализм и древний капитализм
7. Несколько слов в заключение

Новая платформа СРС, которая была принята на последнем съезде.

---

---

Мы – социалисты, и мы – революционеры. Мы – социалисты, потому что мы убеждены, что человеческое достоинство, человеческая свобода и счастье могут быть обеспечены только в бесклассовом, бестоварном и безгосударственном обществе, в обществе, где война всех против всех сменится товарищеским сотрудничеством, в обществе, где освободившиеся от проклятий старого мира люди станут хозяевами собственной судьбы. Мы – революционеры, потому что мы убеждены, что социализм может быть достигнут только действием и борьбой самого угнетенного класса, что его не создадут никакие спасители сверху – «ни бог, ни царь и ни герой», что он может быть достигнут лишь всеохватывающей освободительной социальной революцией самого угнетенного класса, революцией, в ходе которой угнетенные устанавливают власть своих общих собраний.
[ Читать далее... → ]

новая экономическая теория и конец имперского эона
Без лишних сентенций перейду к главному.На протяжении тысячелетий человечество стремилось к справедливому устройству своего сообщества,оно и по сей день к этому стремится..Но что то не получается..Экономика..одна из таких общественых наук,которая должна,детально и скрупулезнейшим образом ,изучив деятельность людей в обществе по поводу производства,распределения,присвоения-отчуждения материальных благ,которые в конце- концов,что бы не говорили оппоненты сего положения,являются продуктами трудовой деятельности субъекта.Ибо весь мир ,по бытийности.принадлежит человечеству\без человека нет смысла впадать в какие либо трансцендентности и т.д Как заметил др.греческий мыслитель Протагор---ЧЕЛОВЕК:мера всех вещей .Значит, вопрос заключается в конце -концов в отношениях между людьми\что было подмечено классиками\т.е. внутри себя- самого -социума. Известно что человек, познавая мир для -себя-через-других нуждается в адекватном его отражении в идеальных конструкциях\принцип науки\,искаженное отражение ,обусловленное массой причин, и прежде всего временным развертыванием континуума....,ведет к дисгармонии\нарушение априорной,трансцендентно-данной целостности бытия человека\отрицанию и отчуждению самого себя...Теперь вернемся к экономической науке.которая,смело могу заявлять ,по сей день глубоко заблуждается в коренных своих вопросах,базисных понятиях :отчуждени,присвоени, собственности ,стоимости,цены и т.д Сколь много с течением истории не было разработано экономических доктрин,ни одна из них не является,даже логически-элементарным отражением движения ,созданных конкретными творцами, благ в обществе...Что вызывает во мне просто чувство негодования-удивления---игнорируются очевидные процессы\не говоря уже о неочевидных\в их взаимосвязи и бытийной целостности... Для себя я открыл экономико-философский парадокс,который доселе никем ,никогда не рассматривался,а зря..ибо в нем как раз ,как мне думается,и заложен корень всеж проблем межчеловеческого бытия. Он прост и в тоже время\как убедился я в обращении с ним к людям\сложен в понимании. Итак рассмотрим ситуацию:::человек производит продукт\средство\вкладывая в предмет свои трудозатраты,далее по цепочке следует продажа данного продукта\отчуждение\ другому лицу\купившему\. Вопрос----кому .после продажи данного продукта.будет принадлежать тот,вложенный в предмет труд? Очевидно,большинство,одурманенное псевдоэкономическим учением ,ответит =конечно тому,кто купил сей предмет!=и ошибутся!!!! \и ошибка эта в историческом плане, просто.... роковая!\,а ведь на самом деле,скольмного не проходило куплей-продаж данного продукта,сколь много не прошел он трансформаций\квантований\ в другие продукты,в нем\трансформированном\как была,так и остается та трудозатрата конкретного человека---по источнику-только ему и принадлежащая.это же очевидная вещь.Правда находятся такие "ученые"которые когда нечем крыть,прибегают просто к шаманским приемам в объяснении уже сейчас данного парадокса---=переселение -обмен из одного продукта в другой ,трудозатрат обменивающихся сторон=это несусветная ложь!...Так вот,деньги,впоследствии выделившиеся как всеобщий эквивалент\а на самом деле как индикатор\явились тем инструментом идеального отражения движения благ,созданных людьми. При отчуждении трудозатрат от производителя и являясь как бы идеальным отражением этого отчуждения,деньги совершенно неадекватно отражают процесс движения\конечно.не по их сущностно-предназначенной вине\В различные эпохи.деньги являлись средством отчуждения различного уровня !-отчуждения человека\рабство\ 2-отчуждение условий бытия от человека\земля и т.д.\ 3- отчуждение трудозатрат в средствах пр-ва. Естественно ,соответственно им,этим уровням, можно выделить общественные формации \в третью ступень попадает как буржуазное общество,так и коммунистические-социалистические формации,как бы кому не хотелось этой близости, так как при капитализме происходит конкретное отчуждение---в пользу конкретного лица,круга лиц;а при коммунизме происходит абстрактное отчуждение трудозатрат конкретного человека в пользу неопределенной группы .Именно утеря личностного,гуманного момента в экономическом видении прошлого и по сей день является катастрофической ошибкой человечества на пути прогресса и превратившей всю вчерашнюю и сегодняшнюю историю в Имперский эон, который основан на лжи- неадекватности,отчуждении и базирующейся на нем эксплуатации масс тружеников-творцов почти всего окружающего мира благ.человеческой культуры и т.д И превращения всего этого в отчужденный мир-ничейный мир.брошенный между людьми..Так как с одной стороны рубятся нити производитель-творение,а с другой стороны те мнимо-собственники этого мира ими по источнику не являются!! Так неужели человечество не догадается сделать последний шаг к освобождению трудовой деятельности от отчуждения, от догматических пут навязанного видения экономической проблемы. Ибо подлинное отчуждение возникает только при личном потреблении конечного продукта индивидуумом\этот- то продукт только и может отчуждаться, устанавливая прямую связь от человека к человеку\ .И этого мало,необходим процесс возвращения всех трудозатрат ,конкретного человека,воплощенных в чем- либо в его сферу собственности--его производственную "ауру".Процесс ЕСТЕСТВЕННОЙ РЕСТИТУЦИИ.Уверен ,что только на этом,возможно кому то покажется громоздким,основании можно будет построить справедливое общество.которое откроет новый эон - ЭОН ГАРМОНИИ...



Комментариев: 30 Написать комментарий