Языческие боги славян



Сварог

Сварог был у славян богом Неба, отцом всего сущего. Сварог связан с небесным огнем и небесной сферой. Имя бога проиходит от ведического "svargas" - небо; так же в этом слове представлен и корень "var" - горение, жар. Легенда рассказывает, что Сварог подарил людям первый плуг и кузнечные клещи, научил выплавлять медь и железо. Кроме того, он установил законы, которые могли бы соблюдать люди. "Дид божий" Сварог, по древнему преданию, предается покою, предоставляя управление своим богам-детям и внукам - Сварожичам... 

Перун

Славянским громовержцем был Перун. Его культ является одним из древнейших и восходит еще к 3 тысячелетию до н. э., когда воинственные иноевропейцы(арии) на боевых колесницах, обладавшие бронзовым оружием, подчиняли себе соседние племена. 

Перун был в большей степени богом-воином, чем воплощение оплодотворяющих землю весенних гроз, поэтому неудивительно, что вплоть до X в. - времени военных походов киевлян - его культ не занимал центрального места, а в некоторых областях славянского мира был вообще неизвестен. 

Культ Перуна, бога грозы, войны и оружия возник сравнительно поздно в связи с развитием дружинного, военного элемента общества. Перун, или как его еще называли Перун-Сварожич, представлялся славянам вооруженным воином, мчащимся на золотой колеснице, запряженной крылатыми жеребцами, белыми и черными.

Возвышение культа Перуна, превращение его в верховного языческого бога начинается с военными походами киевлян - они побеждают хазар, воюют на равных с Византией, подчиняют себе многие славянские племена. 

Перуна называли "княжьим богом", поскольку он был покровителем князей, символизировал их власть. Такой бог был чужд большинству общинных славян-земледельцев. Это бог воинов и дружинников. В известных договорах славян с греками говорится, что князья-воители клялись Перуном, и только на втором месте в договорах фигурирует Велес. В историко-социологическом плане культ Перуна следует относить к поздней эпохе, когда обозначились черты военной демократии, и князья-воители у славян стали обладать большей властью, нежели жреческое сословье, имевшее своих богов (мудрости и магии). 

Характерной чертой ритуалов, связанных с Перуном, является их соотнесение с дубами и дубовыми рощами и возвышенностями, на которых ставили в древности статуи Перуна и его святилища. Молнии - это стрелы бога-громовника. Перун, по легенде, в левой руке носит колчан стрел, а в правой лук, пущенная им стрела поражает противника и производит пожары. Его палица (молот), как знак карающего божественного орудия, стала символом власти, ее функции перенесли на царский скипетр, жреческий и судейский жезлы. 

Есть версия, что Егорий Храбрый (Георгий Победоносец), поражающий змея - никто иной как Перун, "затесавшийся" в святцы, прикрывшись христианским именем. Причем сам образ "бога-громовержца, бога скалы, камня" реконструируется лингвистически как праиндоевропейское (санскритское) "Перун-Перунт". Фраза, заключающая в себя основной миф, так и звучит: "Перперти н'агхим Перун(т)", что переводится - "Убивает (поражает, ударяет) змЕя громовержец - бог камня". Однако, поскольку кроме бога-громовика есть и другие "змееборцы" (так называемые "светлые боги" Свентовит и Дажьбог), постольку данная версия - это лишь символ борьбы двух неуничтожимых начал: "умная сила"(Змей) & "сила есть, ума не надо"(Змееборец). 

Тот, кто ищет покровительства у Перуна - "зациклен" на идее противоборства, у него сознание борца, воина, готового ответить ударом на удар, силой на силу. Его совершенство особого толка. Он не склонен ни к какому договору или сотрудничеству, потому что считает "принцип Громовика" единственно справедливым и сверяет с этой Идеей каждый свой шаг. Он приносит нерушимую клятву и верит, что владыка громов и молний следит за ее соблюдением свысока. Однако, "громопоклонничество", как почитание Солнца или Огня, это лишь один из Путей в язычестве; существуют и другие... 

Велес

Богом плодородия, связанным с Навью (нижним миром), был Велес (Волос). Имя Велеса восходит к древнейшему корню "вел" со значением "мертвый". Но поскольку с миром мертвых связывались представления о магической силе, обладатель которой подчиняет себе людей, то этот же корень означает могущество и встречается в словах "власть", "велеть", "владеть","великий". Нисхождение в иной мир приносит герою всеведение, особую мудрость, нередко связанную с поэтическими особенностями, поэтому Велес - одновременно бог мудрости и поэзии (вещий певец Боян в "Слове о полку Игореве" назван внуком "внуком Велеса"). 

Велес - сын небесной Коровы и первобога Рода, один из самых древних индоарийских богов, сначала как покровитель охотников, затем скотоводства и богатства; он приходил в мир под разными именами - Рудра и Шива, Тот и Гермес, Луг и Велунд, наконец Один-Вили-Ве и Локи (примечание: это имена одного Архетипа из разных культур и времен). Велес есть ВОЛЯ, связующая самые противоречивые тенденции - к созиданию и к разрушению. Он бог волшебства, мудрости и искусства, покровитель ремесел и повелитель мертвых. ВЕЛес - бог ВЕДающий и ВЕДущий (ВЕЛикий ВОДчий) для всех, кто следует путями магии. "Скотий бог" Велес так же следит за соблюдением договора (а любой договор так или иначе предполагает доверие). Это он благославляет путешественника и помогает ему в дороге. Именно Велес открывает тайны ремесла и медицины. Мудрость и волшебные ремесла, действительно, всегда идут рука об руку. Любимец Велеса - совершенный человек. Он может быть талантливым ученым, гениальным поэтом и певцом, непревзойденным мастером по части приготовления кушаний, лучшим из садовников или лесничим, удачливым крестьянином, наконец, дельцом. 

Славяне почитали Велеса как бога богатства. В древности часто расплачивались домашними животными, слово "скот" имело значение "деньги","имущество" и так же было показателем богатства; слово "скотолюбие" означало корыстолюбие; "скотник" - финансовый чиновник, стоящий между посадником и старостой; "скотница" - казна. В Древней Руси Велес был и покровителем купцов, которые в своих договорах часто клялись его именем. 

Хозяин иного мира - божество прародитель - в древнейшей мифологии имеет облик животного, и образ Велеса восходит к образу Медведя как могущественного божества. С Велесом связано созвездие Плеяд (Волосынь). Волос - древнее хтоническое (имеющее вид зверя) божество, которое сохранило имя, происходящее от "волосы", "шерсть", "шерстистый"; бог сохраняет черты зверя, представляется мохнатым (в южнославянских языках название шерсти - "вълна" - восходит к тому же корню; другая форма имени бога - Волос). В таком понимании Волос не является только лишь "скотим богом" (как Гермес - антропоморфный бог), а богом-скотом, богом в виде дикого животного. 

Соединение этих представлений о боге дает ключ к пониманию слова "волхв" - это языческий жрец, облаченный в звериную шкуру мехом наружу, он общается с иным миром, наделен великой мудростью и поэтическим даром, он - могущественный маг, возможно, пророк (как известно, с вопросами о будущем люди нередко обращались к умершим). 

Культ Велеса - великого подземного бога, покровителя богатства, владыки мудрости, колдовства, поэзии, искусств, музыки, повелителя мертвых - был очень широко распостранен на Руси. Об этом, в частности, говорит обилие деревень и сел с названиями Велесово, Волосово, Волотово. В народном фольклоре Велес часто употребляется в значении "пастух", Велес - "водчий бог". Он же - страж Нави, переносящий души умерших в Навь (небытие). 

В славянской языческой мифологии Велес так же предстает в обличье Змея, божественного противника Перуна. Велес-Змей воплощает в себе силы первобытного Хаоса, буйной, неупорядоченной, необжитой природы, зачастую враждебной человеку. Велес, обладая столь мощной разрушающей силой, но являясь так же богом мудрости, умеет держать собственные силы Хаоса в повиновении и направлять их в нужное русло. 

Язычники-славяне чтили обоих божественных противников - и Перуна, и Велеса. Только святилища Перуна устраивались по высоким местам, а святилища Велеса - в низинах. 

Классический славянский триглав: Дид-Дуб-Сноп => Сварог-Перун-Велес. 

Стрибог

По одной из версий, Стрибог является верховным царем ветров - "Слово о полку Игореве" называет ветры "Стрибожьими внуками". Его почитали и как истребителя всяческих злодеяний, разрушителя злоумышлений. 

По другой версии, Стрибог или Стриба(га) - древнее верховное божество Пространства, а затем и просто властитель воздушной стихии, времени. Индоиранское "бог" (авестийское "бага") в этом имени объединено со славянским "СТРЪга"- распространять, простирать. По функциям, как отмечает Б.А. Рыбаков, Стрибог близок к скифскому Папаю и греческому Зевсу. Согласно восточно-славянской традиции, СТРИба является в образе гусляра, перебирающего струны, с луком за спиной, а на поясе - сагайдак со СТРЕлами. Ветер играет СТРУями - СТРУнами дождя и лучами - СТРЕлами света, тот же ветер колышет СТРуны высоких трав в поле на равнине, где властвует Стрибог. Несомненна фонетическая связь со словами "стрела", "струна", "СТРЕмя", "СТРЕмительный" (один из главных эпитетов Ветра в сказках). "То ветры, Стрибожьи внуки, веют с моря стрелами на храбрые полки Игоревы" - сообщает "Слово о полку Игореве". С громом и молниею тесно связываются ветры, внуки Стрибога, они придают стремительность стрелам (лучам) солнца, которыми оно оплодотворяет все способное к развитию и преследует темную силу смерти." Этим подчеркивается функция Стрибога, как посредника между Вышним и Нижним мирами... 

Дажьбог

Несколько столетий одним их почитаемых на Руси богов был Дажьбог (Даждьбог) - бог солнечного света, тепла, и плодородия вообще. Имя его происходит не от слова "дождь" (как иногда ошибочно думают), оно означает - "дающий Бог", "податель всех благ". Часто употребляемая фраза "дай бог" служит отражением древнего имени Дажьбога (в древнерусском "дай" было "дажь"). Восточнославянскому Дажьбогу соответствуют Дабог и Дajбoг у южных славян и Dac'bog у западных. У всех славян он выступает как "дающий бог" (deus dator). 

Славяне называли его "Солнце-царь, сын Сварогов", символами этого бога были золото и серебро. Культ Дажьбога особенно расцвел на Руси в XI-XII вв., в эпоху государственной раздробленности, сосуществуя с христианством. Русские люди почитали Дажьбога как своего защитника, называя себя его внуками. О Дажьбоге - Солнце-царе - говорили как о первом правителе, учередителе календарного счета дней, законодателе. Дажьбог изображался летящим на колеснице, в которую запряжены четверо огнегривых коней с золотыми крыльями; в руках бога - ритуальные жезлы с изображением листьев папоротника; солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Дажьбог был богом солнечного света, но отнюдь не самого светила.

О Некрономиконе



Вот уже двенадцать веков об этой книге ходят жуткие легенды. Ее называют Книгой Зла, Книгой Вызова Мертвых, Книгой-Ключом, который открывает проход в измерения ада.
Ею жаждали обладать правители и политики, ученые и оккультисты всех мастей, но она сама выбирала себе хозяев. Людям эта книга, в основном, известна по американским фильмам типа "Колдун" или "Возвращение живых мертвецов".Первоначально эта книга называлась "Аль Азиф" (что можно вольно перевести, как "Вой ночных демонов").
Ее написал Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена.
В поисках истин и просветлений он обошел весь Ближний Восток: два года жил у развалин Вавилона, пять лет изучал подземные и тайные пещеры Мемфиса, десять лет скитался по южной пустыне Аравии, которая в ту пору называлась Руб аль Кхалии ("Пустая четверть"), а ныне зовется Дахна ("Темно-красная пустыня"). По народным поверьям, это место населено злыми духами и всякой нечистью, которая служит шайтану и ангелу смерти. И нет другой такой территории на Земле, где происходили бы столь странные и невероятные чудеса, о которых люди рассказывают только боязливым шепотом. В этой пустыне Альхазред провел десять лет. Свои последние годы он прожил в Дамаске, где около 700 года нашей эры написал свою знаменитую книгу - Аль Азиф.
В предисловии он заявлял, что видел сказочный Ирем - Город Колонн. И еще писал, что нашел в пустыне безымянный город, под руинами которого находится святилище с манускриптами о знаниях расы, предшествовавшей человечеству. Эту расу многие народы Востока называют Древними.
Арабские мистики считали Ирем очень важным и священным местом. Его полное название - Ирем зат аль Имад. Согласно старым легендам, этот город был построен джинном по повелению шаха Шаддада - правителя племени, которое иудеи называли "нефилим" (гигантами). Магррибы (арабские маги) верили, что Ирем располагался на другом уровне реальности, а не в физическом месте, таком, как например, Дамаск, Нью-Йорк или Рига. Они были убеждены, что колонны - это символ существ прежней расы, и называли Ирем "Городом Колонн", то есть городом Древних.
Арабская традиция располагает Ирем в пустыне Руб аль Кхали. Это место считается тайной дверью в Великую Пустоту (то есть точный эквивалент каббалистического DAATH). Магррибские волшебники входили туда в измененных состояниях сознания. Для этого они использовали три метода: употребляли особые наркотические вещества, овладевали осознанными сновидениями и практиковали полное отсутствие мыслей. Там, в этом мистическом пространстве, они общались с обитателями Пустоты и постигали искусство аннигиляции.
Фана (аннигиляция) - это высшее достижение в суфийском и магррибском мистицизме. Во время аннигиляции маг сбрасывал с себя оковы материи и поглощался Пустотой. Далее, с помощью определенных тайных техник он выходил за пределы Пустоты и обретал невероятную власть на существами обеих реальностей - над людьми и над джиннами.
Согласно арабским мифам, джинны некогда предшествовали людям на Земле. По каким-то причинам, они перешли в другую реальность и теперь "заморожены" в ней, то есть находятся в латентном ("спящем") состоянии. Маг, коснувшийся Пустоты, может ввести одного или нескольких джиннов в земную реальность. Есть множество легенд, указывающих на пристрастие джиннов к женской половине человечества. Для мужчин - в основном, магов и волшебников - джинны становились верными союзниками.
В 8 веке тех людей, которые имели контакты с джиннами, называли "маджнун" - одержимыми силой. Все суфийские герои были "маджнун". Однако в наше время это слово переводится как "безумный человек". Вот почему Альхазреда считали безумным поэтом. В старину все арабские книги писались стихами, включая даже такие ортодоксальные труды, как Коран. Но арабская культура утверждала, что поэтов на творчество вдохновляют джинны. Именно поэтому пророк Мухаммад настойчиво отрицал, что он был поэтом. Ему хотелось показать всем людям, что его вдохновил Аллах, а не какой-то там джинн.
Итак, мы выяснили, что титул Альхазреда имел скрытый смысл. "Безумный поэт" был человеком тайного знания, который напрямую общался с могущественными существами из другой реальности. Слово "поэт" указывало на то, что его творчество было вдохновлено или передано извне (свыше, из-под низа, сбоку, наискось - это уже на ваше личное усмотрение). Но давайте вернемся к книге о Древних.
В 10 веке "Аль Азиф" была переведена на греческий язык и получила новое называние - Некрономикон. "Некро", по-гречески, означает "мертвый", а "номос" - "опыт", "обычаи", "правила" (как в словах "астрономия" или "экономика"). Около 1230 года книгу перевели на латинский язык, но она сохранила свое греческое название. В 16 веке рукопись попала в руки доктора Джона Ди, который перевел ее на английский язык.
Джон Ди - это человек-легенда. Фаворит королевы Елизаветы Английской, один из величайших ученых 16 века, алхимик, маг, чародей. Самые блистательные дворы Европы оспаривали честь принять его у себя. Однажды по приглашению императора Рудольфа он прибыл в Прагу и там, по свидетельству исторических хроник, в высочайшем присутствии превращал куски свинца в высокопробное золото. При желании вы можете обратиться к замечательной книге Густава Майринка "Ангел западного окна" и ознакомиться с биографией этого удивительного человека - Джона Ди, избранника Древних, одного из трех переводчиков книги Некрономикон.
Говорят, что с 17 века в мире всегда остается одно и то же количество копий этой загадочной книги. Как бы ни старались последователи традиционных религиозных организаций уничтожить Некрономикон, в мире постоянно вращаются 96 рукописных копий. Однако лишь семь из них имеют реальную ценность, то есть могут служить вратами в другие измерения - три на арабском языке, одна на греческом, две на латыни и одна на английском (та, что вышла из-под пера Джона Ди). Остальные копии несут в себе какие-то дефекты. Тем не менее они наделены огромной силой, которая отличает Некрономикон от всех других обычных книг.
Так о чем же там написано, спросите вы. О темных секретах природы Земли и вселенной. В книге указаны некоторые божества, котором поклонялись Древние. Особо важными считались Йог-Сототх и Азатотх. Йог-Сототх - это прошлое, настоящее и будущее. Это протяженность бесконечности. Это вездесущее и всеобъемлющее существо. В центре него обитает брат-близнец - Азатотх. Этот маленький карлик является опорой всего мироздания и владыкой миров. Азатотх излучает в бесконечность волны вероятностей, из которых создаются наборы возможностей для каждого космоса и каждого существа во вселенной. Ученые утверждают, что идея Азатотха тесно связана с самыми последними моделями квантовой физики. Мне даже трудно представить, что в начале веков обитатели аравийских пустынь разбирались в математике хаоса, в законах параллельных пространств и тому подобных темах, о которых наша современная наука лишь начинает догадываться.
Йог-Сототх и Азатотх - это бесконечное расширение и бесконечное сжатие. Между прочим, "Азатотх" переводится с египетского, как "разум Тота", а Йог-Сототх может считаться производной от Yak Set Thoth ("Сет и Тот - единое целое"). Согласно египетской мифологии, Сет и Тот - темный и светлый аспекты мира. Исследователи Некрономикона считают, что греческий переводчик "Аль Азиф" заменил имена арабских божеств на египетские, поскольку в ту пору Египет считался колыбелью человеческой цивилизации.
Далее Некрономикон сообщает о таинственной силе, присущей Земле. Она персонифицируется драконом Ктулху - божеством, круглый лик которого изображался с десятком протуберанцев или щупалец. Некоторые востоковеды причисляют Ктулху к Древним. Они считают, что он был их верховным жрецом. И есть такая легенда, что если маг или волшебник вызовет его в неправильное время, Ктулху поднимется из бездны Тихого океана и поразит человечество невиданной болезнью - приступами безумия, от которых не спасется ни стар и ни млад. Легенда говорит, что сны людей - это мысли Ктулху, а наша жизнь - есть его сон. Когда божество проснется, мы исчезнем. Так что лучше не будите Ктулху.
Еще в книге отмечаются Иные боги. Именно они привлекают к Некрономикону людей, жаждущих непомерной власти. Объем статьи не позволит мне рассказать вам о многочисленных экспедициях, предпринятых в разное время к сердцу аравийских пустынь. Наполеон, Ричард Фрэнсис Б„ртон, Гурджиев, Гитлер, сотни представителей всевозможных разведуправлений... Всех их объединяла единственная цель -- найти Город Древних и заручиться поддержкой жутких, но могущественных сил.
Душой и посредником Иных являлся Ньярлатотеп - Могущественный вестник. Через него магррибские волшебники вступали в контакты с Азатотхом. Ньярлатотепа часто называли Ползучим хаосом. Он мог принимать любую форму, но знающие люди всегда узнавали его по запаху. В Некрономиконе указаны символы и заклятия для призывов Иных богов. Один из них, Шуб-Ниггуратх, появлялся в образе Черного козла. Кстати, ему поклонялись не только арабы, греки и египтяне, но и шумеры - самая древняя цивилизация человечества.
Многих магов интересовали другие существа, описанные в Некрономиконе. Примерно треть книги посвящена управлению шогготами - бесформенными "угрями" из пузырей протоплазмы. Древние создали их в качестве слуг, но шогготы, обладая разумом, быстро вышли из подчинения и с тех пор действуют по собственной воле и ради своих странных непонятных целей. Говорят, что эти существа часто возникают в наркотических видениях, но там они не поддаются контролю человека.
Другой интересной расой являются "глубокие". Они обитают в глубинах вод, пещер и подземных полостей. Их вид напоминает смесь рыбы, лягушки и человека, а управляет ими божество Дагон, союзник Ктулху. Дагон упоминался в филистинской традиции, позже он стал вавилонским Оаннесом, а затем превратился в греческого Посейдона и римского Нептуна. "Глубокие" легко поддаются контролю, но власть над ними так очаровывает мага, что он постепенно сам становится их рабом.
Пожалуй, самыми отвратительными существами, описанными в Некрономиконе, являются гули или упыри. Они во многом похожи на людей, но их породу обычно выдают клыки и чудовищные черты лица. Гули могут входить в половые сношения с людьми. Кроме того, при определенных обстоятельствах человек без труда превращается в упыря. Однако обратная трансформация уже невозможна.
Прежде гули обитали в уединенных местах, питаясь трупами и одинокими бродягами. Теперь они вознесены на ведущие позиции нашего мира. В современной массовой культуре их причисляют к вампирам, однако это не совсем верно. Нынешние вампиры являются представителями духовного Ордена Трапеций. Это маги так называемого пути левой руки. Упыри же являются их божественными лидерами (вернее, энергетическими шаблонами). Маги Ордена Трапеций одержимы идеей бессмертия. Их опыты и деяния внушают отвращение и страх. Власть вампиров в современном мире потрясающе велика. Но как бы они ни превозносили упырей, те были и остаются безмозглыми пожирателями трупов, у которых одно на уме - укусить и попить человеческой кровушки.
Магические символы и заклинания Некрономикона позволяют людям выходить за пределы физической реальности. Но беда в том, что книгой обычно пользуются не лучшие представители человечества. Как правило, это жуткие эгоисты, которые способны пойти на любые злодеяния ради богатства и власти. Некрономикон - это проход в обе стороны. Вместо того чтобы осваивать иные миры, современные маги ведут нечестную торговлю: в обмен на могущество они пропускают в наш мир ужасные и разрушительные силы. Радиация, СПИД, неизлечимые болезни - все это лишь научные названия для Иных богов, вызванных с помощью магических действий.
Многие воспринимают магию по сказкам и мультфильмам. Вот смешной человечек взмахнул палочкой и появилось крем-брюле. На деле все гораздо хуже. В древних трактатах приведены химические формулы, строение аппаратов для генетических опытов, концепции клонирования и расщепления атома. Там можно найти чертежи психотронного оружия и основы тренинга для порабощения человеческих душ. Сила Некрономикона ориентирована на то, чтобы книга попадала в руки только эгоцентричных и властолюбивых людей. Из всех темных таинств вселенной они обычно выбирают худшие, и плоды их трудов ложатся на человечество тяжелым грузом.
Но "Сет и Тот - единое целое". У Некрономикона имеется "светлый" аспект. Это врата в непостижимые миры, где мы могли бы быть равноправными партнерами. Это дверь в другие измерения! Это чудо, которое создал человек - Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена.

Вальпургиева ночь



Вальпургиева ночь отмечается ночью с 30 апреля на 1 мая. Это главный шабаш ведьм, а также один из важнейших языческих праздников, посвященных плодородию (персонажи плодородия часто ассоциировались у людей со смертью, взять хотя бы пример греческой Персефоны-жены Аида, бога подземного царства мёртвых, по совместительству богини плодородия и весны.) Это праздник, который почтить вниманием обязана каждая уважающая себя ведьма. Так что, к кому относится, седлайте метёлки.
Первые официальные упоминания о Вальпургиевой ночи появились в протоколах незабвенной инквизиции в Средние века. Нынешнее название древнему торжеству дали немцы – в честь святой, естественно, Вальпургии.
Святая Вальпургия – реальная историческая фигура. Эта знатная британка родилась в Девоншире около 710 г. Она была дочерью Ричарда, одного из королей Западной Саксонии, и Винны, сестры св. Бонифация, апостола Германии. Оба ее брата, Виллибальд и Винибальд, тоже были канонизированы. Во семейка!
Отправившись в паломничество на Святую землювместе с сыновьями, папенька Ричард поручил свою 11-летнюю дочь заботам аббатисы Уинборнского монастыря, известного своими строгими порядками. И в итоге девочка безвылазно провела там не один год, вплоть до того, что встретила свой 37-й по счёту «День Варенья» там.
Но были плюсы в жизни жительницы Туманного Альбиона, среди которых числилось изучение иностранных языков. Вальпургия их настолько хорошо изучила, что описала на латыни путешествие своего брата в Палестину, не говоря уже о повествовании жизни другого брата на родном английском. Поэтому часто св. Вальпургию называют первой писательницей Англии и Германии. Вот с чего всё начиналось, прежде чем дойти до Роулинг с Гарри Поттером.
В 748-м дядя Вальпургии, Бонифаций, решает создать в Германии систему монастырей. По его просьбе аббатиса Уинборна присылает миссионерок, в том числе Вальпургию, дождавшуюся свободы.
Корабль, по преданию, отплыл от Британии в ясную погоду. Но скоро начался ужасный шторм. Монахиня бросилась на колени прямо на палубе – и море тут же успокоилось. Моряки рассказали на берегу об этом чуде, и в Германии Вальпургию встречали с благоговением. С тех пор святая считается покровительницей моряков (помогает также при водобоязни и в шторм).
Впоследствии Вальпургия стала аббатисой монастыря в Хайденхайме, городке в Баварии неподалеку от Айштадта, а после смерти брата руководила даже мужским монастырем. Ее добродетели и многочисленные чудеса принесли ей славу. Умерла Вальпургия 25 февраля 777 г. Всё бы ничего и почитали бы Вальпургию как «обычную» святую, но…
Прошло больше 100 лет, чудеса монахини стали подзабываться. Новый епископ Айштадта решает восстановить монастырь и церковь. Рабочие осквернили могилу аббатисы, и тут-то и произошло то, что за святыми не числилось - ночью ее грозная тень явилась епископу, напугав его до полусмерти.
Вскоре - а именно 1 мая - останки монахини перевезли в Айштадт, возложив в пустоту одной из скал. И из скалы начало вытекать целебное масло, помогавшее от многих болезней. Вальпургию канонизировали, причислив к лику святых. Позже ее останки развезли по разным городам и весям Германии, а дни, когда это случилось, посвятили ей (25 февраля, 12 октября, 24 сентября). Но главный день св. Вальпургии – первое мая.
Появление тени покойной британки дало почву для разных пересудов о её личности. После этого сплелись воедино языческие и христианские мотивы, и имя праведницы получил главный праздник нечисти.
В средние века существовало поверье, что Вальпургиева ночь является ночью пиршества ведьм во всей Германии и Скандинавии. Ведьмы садились верхом на метлы и слетались на горные вершины, среди которых наибольших успехом пользовалась «лысая» гора Броккен, где собиралась вся «элита» и справляла свой «праздничек» в диких пирах, плясках и совокуплении с демонами и дьяволом. Они пытались помешать благополучному течению весны, насылали порчу на людей и скот и т.п.
В селениях накануне Вальпургиевой ночи проводилась магическая церемония изгнания ведьм: разжигались костры (на которых иногда сжигали чучела ведьмы), люди обходили дома с факелами, звонили церковные колокола и т.п. Считалось, что травы в Вальпургиеву ночь обретают чудесную силу, поэтому многие знахарки-травницы выходили в этот день на сборы.
Поверья эти можно обнаружить в 1-й части «Фауста» Гёте. Сложились они около конца VIII века, вероятно, таким же образом, как возникала и распространилась вера в колдуний и ведьм: 1 мая с особой торжественностью праздновался язычниками первый весенний праздник и празднество, это дало корни сплетням о шабашах. Распускали их люди, которые не могли сразу отказаться от языческих обрядов в пользу христианства, и, несмотря на строгое запрещение (под страхом смертной казни той инквизиции), продолжали собираться в недоступных местах, чтобы подобающими образом, т.е. песнями и плясками, встретить 1 мая, в будущем - День солидарности трудящихся. Обстановка (костры, дикая местность) способствовали распространению в народе рассказов о ведьмах, собирающихся в эту ночь в различных недоступных местах.
Сейчас в ночь с 30 апреля на 1 мая отмечают Вальпургиеву ночь по всей Центральной и Северной Европе – это праздник встречи весны, когда зажигаются огромные костры, чтобы отвадить ведьм, слетающихся в эту ночь на шабаш. Программа праздника не меняется уже более 100 лет: старинные игры, вроде наших горелок, выступления студенческих хоров и традиционные костры в канун Вальпургиевой ночи. Вот так канонизированная святая стала воплощением тьмы.

В Скандинавии жгут костры, чтобы привлечь весну, отпугнуть духов и избавиться от накопившегося за зиму мусора, и едят гравлакс – свежего лосося, маринованного в соли, сахаре и укропе.
Во многих европейских странах с заходом солнца мальчишки начинают кричать и взрывать петарды. Потому что лучшее средство от духов – шум.
В Чехии в канун Вальпургиевой ночи насыпают на порог песок или траву, чтобы ведьмы не могли войти в дом, пока не пересчитают все песчинки или травинки.
В Баварии шутники мажут дверные ручки зубной пастой, переносят двери в другое место и вытаскивают из ботинок шнурки. Вальпургиева ночь у них – совсем как наш канун Ивана Купала.

Этикет дуэли

основные признаки классической дуэли:

цель дуэли — удовлетворение поруганной чести (а не цирковое представление, не решение спора и не состязание в силе);
участников дуэли только двое (а не «стенка на стенку»), т. е. оскорбленный и его обидчик (отсюда само слово «дуэль»);
средство дуэли — смертоносное оружие (а не кулаки, как у купца Калашникова с Кирибеевичем);
наличие установленных обычаем правил (условий) дуэли, обязательных к строгому соблюдению.
«Правила дуэли между господином бароном Жоржем Геккереном и господином Пушкиным

До потомства дошел текст условий дуэли между Пушкиным и Дантесом. Для иллюстрации приведем его полностью:

Противники ставятся на расстоянии 20 шагов друг от друга и 10 шагов от барьеров, расстояние между которыми равняется 10 шагам.
Вооруженные пистолетами противники, по данному знаку идя один на другого, но ни в коем случае не переступая барьера, могут стрелять.
Сверх того принимается, что после выстрела противникам не дозволяется менять место, для того чтобы выстреливший первым подвергся огню своего противника на том же самом расстоянии.
Когда обе стороны сделают по выстрелу, то в случае безрезультатности поединок возобновляется как бы в первый раз, противники ставятся на то же расстояние в 20 шагов, сохраняются те же барьеры и те же правила.
Секунданты являются непосредственными посредниками во всяком отношении между противниками на месте.
Секунданты, нижеподписавшиеся и облеченные всеми полномочиями, обеспечивают, каждый свою сторону, своей честью строгое соблюдение изложенных здесь условий.

Неписаный порядок дуэли

Неписаный порядок проведения дуэли был следующим. В заранее условленное время (обычно утром) противники, секунданты и врач прибывали в назначенное место. Опоздание допускалось не свыше 15 минут; в противном случае опоздавший считался уклонившимся от дуэли. Поединок начинался обычно через 10 минут после прибытия всех. Противники и секунданты приветствовали друг друга поклоном. Избранный секундантами из своей среды распорядитель предлагал дуэлянтам в последний раз помириться (если суд чести признавал это возможным). В случае их отказа распорядитель излагал им условия поединка, секунданты обозначали барьеры и в присутствии противников заряжали пистолеты. При дуэли на саблях или шпагах противники раздевались выше пояса до рубашек. Из карманов полагалось вынимать все. Секунданты занимали места параллельно линии боя, врачи — позади них. Все действия противники совершали по команде распорядителя. Если в ходе поединка один из них ронял шпагу, либо она ломалась, либо дерущийся падал — его противник обязан был прервать дуэль по команде распорядителя, пока его оппонент не поднимется и не будет в состоянии продолжать дуэль. Как правило, дуэль на шпагах велась до тех пор, пока один из противников не терял полностью возможность продолжать ее — т. е. до тяжелого или смертельного ранения. Поэтому после каждого ранения поединок приостанавливался, и врач устанавливал характер раны, степень ее тяжести. Если в ходе такой дуэли один из противников, несмотря на предупреждения, трижды отступал за границу поля боя, такое поведение засчитывалось как уклонение или отказ от честного поединка. По окончании боя противники подавали друг другу руки.

Дуэли на пистолетах имели несколько вариантов.

Вариант 1 Противники становились на дистанции от 15 до 40 шагов друг от друга и, оставаясь неподвижными, поочередно стреляли по команде (интервал между командой и выстрелом должен был быть не менее 3 секунд, но не более 1 минуты). Если оскорбление было средним или тяжелым, то оскорбленный имел право стрелять первым (но только с дистанции в 40 шагов, т. е. максимальной), в противном случае право первого выстрела решал жребий.

Вариант 2 (сравнительно редкий). Противники становились спиной друг к другу на дистанции 25 шагов и, оставаясь неподвижными на этом расстоянии, непрерывно стреляли через плечо.

Вариант 3 (едва ли не самый распространенный). Противники вставали на расстоянии до 30 шагов друг от друга и по команде шли к барьерам, расстояние между которыми было не менее 10 шагов, по команде же первый на ходу стрелял, но ответного выстрела ожидал стоя на месте (стрельба без команды допускалась в случае, если барьеры отстояли на 15—20 шагов друг от друга, а противники в исходном положении — до 50 шагов; но это сравнительно редкая разновидность). При такой дуэли время на ответный выстрел не превышало 30 секунд, для упавшего — 1 минуты с момента падения. Переступать барьеры запрещалось. Осечка тоже считалась за выстрел. Упавший мог стрелять лежа (как стрелял раненый Пушкин в Дантеса). Если при такой дуэли -после четырех выстрелов ни один из противников не получал ранения, то ее можно было прекращать.

Вариант 4 Противники становились на расстоянии 25—35 шагов, располагаясь по параллельным линиям, так что каждый из них имел своего противника справа от себя, и шли по этим линиям к барьерам, отстоявшим друг от друга на 15 шагов, по команде останавливаясь и стреляя.

Вариант 5 Противники располагались на расстоянии 25—35 шагов и, оставаясь неподвижными, стреляли одновременно — по команде на счет «раз два три» или по сигналу в три хлопка. Такая дуэль была наиболее опасной, и нередко погибали оба противника (дуэль Новосильцева с Черновым). По окончании противники подавали друг другу руки.

Румынский господарь Влад III, более известный как Дракула (1431-1476), происходил из рода Басараба Великого, правителя Валахии (1310-1352), в тяжелой борьбе отстоявшего независимость своего государства от Венгрии. 
Дед Дракулы - воевода Мирча Старый (1386-1418) - благодаря своей государственной мудрости и военным удачам заслужил славу румынского Шарлеманя, хотя в итоге признал себя вассалом Османской Турции. Но тут уж у него просто не было выхода. В XV веке православная Валахия оказалась яблоком раздора для двух супердержав - Венгрии и Оттоманской Порты. За Венгрией стояло тогда все католичество, предпринявшее очередное наступление на православие, Порта же, борясь за лидерство в исламском мире, претендовала и на лидерство глобальное. Сохранить независимость, воюя на два фронта, не представлялось возможным, однако уступка Венгрии повлекла бы католизацию страны, а Порта в религиозной политике отличалась большей терпимостью. Мирча Старый выбрал меньшее зло, на его, конечно, взгляд. Борьба двух супердержав реализовывалась в смене хозяев валашского трона. Как правило, принц из династии Басараба, претендовавший на трон, уже занятый ставленником одной из держав, получал поддержку (финансовую, военную и т.п.) от ее соперницы. После чего претендент, опираясь на группу недовольных бояр, затевал смуту и, если удача ему сопутствовала, становился господарем.  
Отец Влада III - Влад II - захватил престол в 1436 году, свергнув двоюродного брата при поддержке венгерского короля Сигизмунда Люксембурга. Но позже, уступая турецкому давлению, Влад II вынужден возобновить вассальные обязательства валашских господарей и отправить заложниками ко двору султана двух сыновей - Влада и Раду. Венгрия, конечно, тоже усилила давление, и Владу II постоянно приходилось маневрировать, изыскивая компромиссы. Тем не менее, в 1447 году он был убит по приказу регента венгерского королевства легендарного Яноша Хуньяди, а валашский престол занял новый венгерский ставленник. В 1448 году семнадцатилетний Влад предпринял первую попытку захватить престол. Воспользовавшись тем, что войска Хуньяди были разгромлены турками, Влад с турецкой помощью воцарился под именем Влада III. Но - ненадолго: венгерский протеже, собравшись с силами, вернул престол. Он, однако, проявил излишнюю самостоятельность, и в 1456 году Влад III - теперь уже при поддержке Яноша Хуньяди - вновь вступил во владение отцовским наследством. На этот раз Влад III правил, сохраняя верность роду Хуньяди, и даже помог утвердиться на венгерском троне сыну Яноша - Матьяшу.

Провенгерская политика пришлась не по нраву Турции, что и обусловило войну, начавшуюся в 1461 году. Влад III сам вторгся на территорию противника, и разгневанный султан Мехмед Завоеватель лично повел войска против взбунтовавшегося вассала. Влад III рассчитывал на помощь двоюродного брата молдавского господаря Стефана Великого и короля Матьяша, однако надежды не оправдались. Родственник не только не пришел на помощь, но еще и попытался захватить валашскую пограничную крепость Килию, а Матьяш Венгерский не счел нужным ввязываться в войну, хоть и получил от папы Римского деньги на новый крестовый поход против турок. Оставшись без союзников, Влад III, тем не менее, продолжал войну, причем даже турки удивлялись его храбрости, жестокости и таланту полководца. Но силы были не равны: валашский господарь потерпел поражение и бежал во владения венгерского короля, бросив разгромленную армию. Новым господарем в 1462 году стал его брат Раду по прозвищу Красивый, а Влада III Матьяш Хуньяди заточил в темницу, инкриминировав бывшему союзнику сговор с турками. Историки спорят о том, насколько обоснованно был о обвинение, но, в любом случае, Матьяш сумел оставить у себя папские деньги, избежав под благовидным предлогом нежелательной тогда войны с Турцией. В тюрьме Влад III оставался более десяти лет и получил свободу, лишь перейдя в католичество. Затем он женился на родственнице короля и, заручившись помощью Хуньяди, в 1476 году третий раз вторгся в Валахию. Владу III удалось захватить столицу, но вскоре он погиб в бою, причем обстоятельства его смерти до сих пор толком не выяснены. "Мировую известность" Влад III обрел еще при жизни. Главным образом - благодаря неистовой отваге и столь же неистовой кровожадности, которая даже в мрачную эпоху Позднего Ренессанса казалась паталогической. Он был немыслимо жесток и к врагам, и к союзникам, и к подданным: рубил им головы, сжигал, сдирал кожу, принуждал к людоедству, варил заживо, вспарывал животы, сажал на кол и т.д. и т.п. В сажании на кол Дракула особенно преуспел.  
Однажды безо всяких причин он напал на свой же ни в чем не повинный город и умертвил под пытками 10 тысяч подданных. Многие из них были посажены на кол – так он заработал еще одно прозвище – “тепес", или “колосажатель”. Во время самого дикого из устроенных им побоищ в 1460 году в день Святого Варфоломея в одном из городов Трансильвании было посажено на кол 30 тысяч человек.

Дракула был не просто садистом. Его жестокие кары имели некий политический смысл. К примеру, когда посланники турецкого двора осмелились не снять головные уборы в его присутствии, он приказал гвоздями приколотить тюрбаны к головам, что было, несомненно, вызывающе смелой демонстрацией независимости. В зависимости от социального статуса приговоренных колы различались по длине, диаметру, цвету, из них составлялись прихотливые геометрические фигуры - нечто вроде "сада пыток", где Влад III любил пировать на досуге, причем трупный смрад и стоны агонизирующих отнюдь не портили его аппетит. Вот почему в историю Румынии Влад III вошел под прозвищем "Цепеш" (букв. "Насаживатель-на-кол").  
Даже в венгерской тюрьме Влад III, согласно древнерусскому "С казанию о Дракуле воеводе", оставался верен своим пристрастиям: ловил или покупал мышей и птиц, которых пытал, сажал на кол и обезглавливал. Неистовость Влада III (в немецких источниках его называют "wutrich" - "неистовый", "изверг", "лютый"), похоже, изрядно надоела не только врагам, но и подданным и в 1974 году они убили Цепеша в возрасте 45 лет. 45 лет. Его отрубленную голову законсервировали в меду и доставили в качестве трофея султану. Согласно версии XV века, Влада III в бою приняли за турк а и, окружив, пронзили копьями, о чем, заметив ошибку, весьма сожалели. Но если все так и было, то почему же Влад III, успев зарубить пятерых нападавших, не успел объяснить остальным, что он - их воевода? И зачем "скорбящие" соотечественники, о трубив голову мертвому господарю, послали ее султану? Кровожадную изощренность валашского воеводы европейцы обычно воспринимали в качестве некоей восточной экзотики, абсолютно неуместной в "цивилизованной" державе. Например, когда Джон Типтофт, граф Уорчестер, вероятно, наслушавшись об эффекти вных "дракулических" методах во время дипломатической службы при папском дворе, стал сажать на кол линкольнширских мятежников в 1470 году, его самого казнили за поступки - как гласил приговор - "противные законам данной страны". Историки различным образом оценивали роль Влада III. Одни видели в нем национального героя Румынии, защитника от мусульманской экспансии, борца с боярскими злоупотреблениями (К.Джуреску), другие считали Влада III беспринципным тираном, ничем не отличающимся от других государей-"макиавеллистов" Позднего Ренессанса, называли его правителем-"террористом", предтечей Сталина и Гитлера (Р.Макнелли и Р.Флореску).  
Однако, по общему мнению, репутацию вампира-чернокнижника Дракула приобрел лишь в конц е XIX века - благодаря воображению и таланту Брема Стокера (1847-1912), автора знаменитого романа "Дракула"(1897). Действительно, в письменных источниках нет упоминания о чернокнижничестве и вампиризме валашского господаря. Но если принять во внимание специфику этих источников, то выясняется, что фантазии английского романиста были отнюдь не беспочвенными. В XV веке, как, впрочем, и ранее, в Валахии не велись хроники - ни официальные (княжеские), ни монастырские. Сохранились лишь десятки писем самого Дракулы (на латыни и церковнославянском языке), да поздние записи фольклорных преданий о жестоком , ироничном, коварном, но мудром и отважном Цепеше. Что касается иностранных источников, то здесь наиболее значительны немецкие, венгерские, поздневизантийские и русские.  
Среди немецких следует выделить десятки печатных памфлетов XV века, повествующих о "садистических" деяниях господаря-изверга, а также аналогичной тематики стихи венского миннезингера М.Бехайма. Точка зрения венгров представлена итальянским гуманистом А.Бонфинио, автором латинской хроники, подвизавшимся при дворе Матьяша Хуньяди. Она мало чем отличалась от немецких текстов - о православном государе, сжигавшем католические монастыри, писали католики. С большей симпатией относятся к Дракуле византийские историки XV века Дука, Критовул, Халкондил, но и они, главным образом, пересказывают истории о свирепых шутках Цепеша. На Руси же было популярно "Сказание о Дракуле воеводе", где основным преступлением Влада III объявлялась измена православию.  
Все истории о Дракуле напоминают анекдоты. Вот Дракула, встретив крестьянина в ветхой рубахе и узнав, что жена у него ленива, приказывает отрубить ей руки и посадить на кол: лентяйке руки не нужны - она и так безрукая, а потому и жить ей незачем. Или, например, Влад, взойдя на престол, спросил у бояр, сколько господарей знал каждый из них, и даже самый молодой боярин перечислил семерых; тогда Дракула сказал, что век господарский короток из-за постыдных боярских интриг, а коль так, то и бояре не должны жить дольше, чем их повелители - справедливость господарь восстановил на свой лад, повелев казнить собравшихся. "Анекдотичность" сближает письменные источники с народными преданиями о Цепеше, что неудивительно. Нерумынские авторы, как правило, тоже основывались на рассказах очевидцев (или выдававших себя за таковых), т.е. на сюжетах, имевших фольклорное бытование, ведь тогда повести о "чужой земле" и воспринимались как легенды. Следовательно, весь корпус "дракулических" текстов - по сути фольклорен, а у фольклора свои законы. Авторитетный исследователь С.Н.Азбелев в связи с этим указывал, что фольклор "очень редко сохраняет точность фактических деталей, но у него есть другое преимущество: эпос может хранить веками без радикальных изменений ту обобщенную оценку сущности события, какая отложилась в сознании широкой общественной среды". Потому сведения о Дракуле надлежит интерпретировать не только в историко-прагматическом аспекте, но - и прежде всего - в мифологическом. Это касается самого имени, точнее прозвища Влада III Дракула. Федор Курицын, предполагаемый автор "Сказания о Дракуле воеводе", характеризуя Влада III, прямо говорит, что "именем Дракула влашеским языком, а нашим - Диавол. Толико зломудръ, яко же по имени его, тако и житие его". Тут русский книжник XV века допускает ошибку, хотя и не принципиальную. По-румынски "дьявол" - это "дракул", а "Дракула" - "сын дьявола". Прозвище "Дракул" получил отец Влада III, однако историки традиционно объясняют, что связь с нечистой силой тут ни при чем.  
Отец Дракулы, еще не заняв престол, вступил при дворе Сигизмунда Люксембурга в элитарный Орден Дракона, основанный венгерским королем ("по совместительству" - главой Священной Римской исмперии) для борьбы с неверными, главным образом - турками. Орден этот, его элитарный характер и герб описаны Э.Виндеке, современником и биографом Сигизмунда Люксембурга. Став господарем, Влад II по-прежнему относился к рыцарским обязанностям настолько серьезно, что повелел изобразить дракона - элемент орденской символики - даже на монетах, хотя изображение на монетах считалось сакральным, почему, кстати, фальшивомонетчиков и карали так жестоко. Соответственно, неуемный рыцарь и заработал мрачноватое прозвище: "Дракул" означает по-румынски не только "дьявол", но и "дракон". И все-таки, излагая "эмблематическую" версию, даже её сторонники Р.Флореску и Р.Макнелли оговариваются: возможно, современники понимали прозвище господарей буквально. Смысл орденской символики государь не разъяснял всем и каждому, зато изображение дракона вызывало у многих вполне определенные ассоциации. Опять же, Орден Дракона в качестве орудия борьбы с неверными выглядит довольно странно, а если учесть, что создавался он в эпоху небывалого распространения всякого рода ересей и че рнокнижничества, то возникает закономерный вопрос: не поклонялись ли рыцари дракону-дьяволу? 
Прямых свидетельств того, что Влад II считался колдуном, нет, однако, если прозвище "Дьявол", немыслимое для христианского государя, все же закрепилось (вне зависимости от причин его появления), значит, в народном сознании сложилось соответствующее представление. То же самое можно сказать и о Владе III. Чем бы ни было обусловлено прозвище господаря, оно сохранилось в фольклоре, т.е. информация, в нем заложенная, оставалась актуальной. Имя "Дракула" можно понимать и как "сын человека по прозвищу Дьявол" (Халкокондил именует "Дракулой" и Цепеша, и Раду Красивого - другого сына Влада II), и как "приверженец Дьявола, следующий путями тьмы". Такого рода указания вовсе не обязательно относятся к области морали, чаще всего имеется в виду связь с не чистой силой. Не случайно замок Дракулы местные крестьяне, о романе Стокера не слыхавшие, даже в ХХ веке считали местом нечистым.

Примечательно и то, что многие "дракулические" предания повествуют о кладах, спрятанных валашским господарем, который непременно убивал ни в чем не повинных свидетелей, а подобные эпизоды характерны для легенд о колдунах и разбойниках. Клад не эквивалент банка, а ценность золотых монет и украшений опредляется не только их реальной стоимостью. Это, как указывает В.Я.Пропп, "утратившие свою магическую функцию предметы из потустороннего мира, дающие долголетие и бессмертие". В русском "Сказании о Дракуле воеводе" все прямо названо своими именами: жестокий властитель приказал мастерам изготовить специальные бочки, сложить туда золото и опустить на дно реки, после чего Дракула "мастеровъ тех посеща повеле, да никто ж увесть съделанного имъ окаанства, токмо тезоимениты ему диаволъ". Автор как бы расшифровывает миф, подчеркивая, что валашский господарь не просто тезка дьявола, но и действует словно колдун, по определению с дьяволом связанный. В контексте "колдовства" Дракулы стоит вспомнить об уже упоминавшемся нападении молдавского господаря Стефана Великого на крепость своего кузена Влада III. При осаде Стефан был ранен стрелой, тяжело заболел и отступил. Рана не заживала сорок лет, а врачи, выписанные из Италии и Германии, по таинственным причинам ко двору господаря добраться не могли, и в результате причиной смерти Стефана стала именно валашская стрела. История, по меткому замечанию исследователей, "дракулескная", т .е. анекдотически-загадочная, колдовская. Прямых свидетельств вампиризма Дракулы тоже нет, но зато есть немало косвенных. Так, в поэме Й.Будай-Деляну "Цыганиада" (опубликованной после смерти автора в 1875-1876 гг.) Дракула, возглавив армию цыган, борется с турками , злокозненными боярами и - вампирами. Известно, что Будай-Деляну использовал в поэме фольклорные сюжеты, потому указания на связь Дракулы с цыганами и вампирами особенно важны. Цыгане издревле считались народом мистическим, народом гадалок и колдунов, а в том, что будай-деляновский Дракула не вампир, но противник вампиров, ничего удивительного нет: обычный для мифологического сознания сюжет-"перевертыш" - герой сражается с собственной ипостасью. Соответствующие намеки нетрудно найти и в описании гибели Дракулы. Разумеется, есть основания предполагать, что воины Влада III обратили копья против господаря по сообржениям страха и мести или ради турецкой награды, а голову отрубили, дабы послать султану и тем самым выслужиться или наглядно подтвердить выполнение "заказа" - голова Цепеша была выставлена в Стамбуле на всеобщее обозрение. Но при всем том воины Дракулы действовали именно так, как обычай предписывал поступать с вампирами : тело кровопийцы надлежало пробить острым оружием, а голову - непременно отделить от туловища. С этой точки зрения характерна также история могилы Дракулы. Влад III был похоронен недалеко от места гибели - в православном Снаговом монастыре, которому его род покровительствовал. Кстати, согласно местному преданию, на территории монастыря располагалась пыточная тюрьма Цепеша. В 1930-е гг. археологи провели официальное вскрытие могилы, но нашли там только следы осквернения - мусор и ослиные кости. Зато неподалеку обнаружилась идентичная по размерам безымянная могила, где лежали скелет без черепа и остатки одеяния, подобающего валашскому господарю.

Интересно, что первый раз Дракулу похоронили напротив алтаря, а второй - под каменными плитами пола, похоже, с той целью, чтобы входящие попирали прах Цепеша. По мнению исследователей, осквернили могилу и "перезахоронили" Дракулу монахи Снагова монастыря, причем сделали это на рубеже XVIII-XIX веков - как раз тогда, когда Й.Будай-Деляну и писал "Цыганиаду". Не исключено, что, почитая Цепеша - национального героя, соотечественники не забывали о другом его лике - Дракуле, кровопийце и чернокнижнике. Впрочем, если б не было мифологически-фольклорных указаний на вампиризм Цепеша, все равно было бы правомерно соотнести имя Дракулы с легендами об упырях. У румын существует поверье: православный, отрекшийся от своей веры (чаще всего принявший католичество), непременно становится вампиром, переход же в католичество Влада III, некогда грабившего католические монастыри, безусловно, стал весьма впечатляющим событием для его подданных-единоверцев. Вполне вероятно, возникновение этого верования обусловлено механизмом своеобразной "компенсации": переходя в католичество, православный, хотя и сохранял право на причащение Телом Христовым, отказывался от причастия Кровью, поскольку у католиков двойное причастие - привилегия клира. Соответственно, вероотступник должен был стремиться компенсировать "ущерб", а коль скоро измена вере не обходится без дьявольского вмешательства, то и способ "компенсации" выбирается по дьявольской подсказке. Кстати, логика "компенсации" провоцирует и ныне появление "хоррорных" сюжетов о вегетарианцах-убийцах, палачах-активистах "Общества защиты животных" и т.п. В XV веке тема вероотступничества особенно актуальна: это эпоха наиболее интенсивной католической экспансии, что уже отмечалось выше. Именно тогда гуситы воевали со всем католическим рыцарством, отстаивая "право Чаши" (т.е. право причащаться Кровью Христовой, будучи католиками-мирянами), за что их и прозвали "чашниками". Борьбу с "чашниками" возглавил император Сигизмунд Люксембург, и как раз тогда, когда отец Дракулы стал "рыцарем Дракона", главным противником Ордена были не тур ки, а мятежники-гуситы.  
Современники вполне могли видеть в Дракуле упыря, однако следует учитывать, что их представление о вампирах существенно отличалось от нынешнего, сложившегося благодаря литературе "ужасов" и кинематографу и восходящего к романтичской и неоромантической литературе, а также к преданиям XVII-XVIII веков. В XV веке упыря считали не разносчиком вампирической "эпидемии" (который, в свою очередь, был ранее заражен другим вампиром), но колдуном, чернокнижником, обязательно заключившим союз с дьяволом ради благ мирских. Такому колдуну-вампиру кровь нужна еще и для совершения магических обрядов. К примеру, современник Дракулы знаменитый Жиль де Ре, маршал Франции, вошедший в историю изуверскими казнями и пытками, подозревался в колдовстве: предполагалось, что он, будучи магом, использовал кровь и внутренности жертв. Не исключено, что и "кровавые гекатомбы" Влада III воспринимались аналогично - колдуну-вероотступнику тем более полагалось быть изощренно жестоким, сладострастно экспериментировать с человеческим телом и кровью. Любопытная параллель есть и в русской литературе: колдун-оборотень из повести Н.В.Гоголя "Страшная месть" - вероотступник, причем именно перешедший в католичество, и он хранит в земле несметные с окровища. Итак, в основе стокеровской версии Дракулы-вампира - опора на реконструкцию мифа и реальные исторические документы. Практически каждой черте, приписанной Дракуле, можно найти то или иное обоснование, мотивировку. Вот, например, называет Стокер своего героя "берсерком", объясняя это - не вполне убедительно с исторической точки зрения - родством Дракулы со скандинавскими витязями, известными беззаветной отвагой.  
Но, с другой стороны, здесь легко увидеть переосмысление эпитета "wutrich", ко торый в немецких источниках используется как по отношению к Дракуле, так и для характеристики "лютой" храбрости берсерков. Образы же Дракулы-предводителя отряда цыган, Дракулы, ведающего тайны древних кладов, Дракулы-упыря и чернокнижника - не просто вымысел, но результат синтеза интуиции ученого и фантазии литератора.

...СЕКРЕТНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ РОССИЙСКИХ УЧЕНЫХ...
Отличие ДНК вампира от ДНК человека. Гипотеза, объясняющая бессмертие.
Итак, некоторые гены ДНК человека в процессе превращения замещаются генами вампира, отвечающими за синтез определенных белков. Первый белок (в дальнейшем Р1) и отвечающий за его синтез ген (в дальнейшем G1). Прежде чем переходить к функции этого белка, рассмотрим процесс смерти. Как правило, смерть человека наступает в результате заболеваний, обостряющихся в престарелом возрасте. Но, если рассматривать прекращение функционирования абсолютно здорового организма, то наблюдается иная картина. Известно, что в ДНК человека имеется определенный участок, называемый "ген смерти", который хранит информацию о синтезе белков-ферментов, терминирующих функционирование органоидов клеток человека. На определенном этапе жизнедеятельности здорового организма этот участок ДНК активируется, в результате чего начинается синтез белка и, как следствие - постепенная гибель клеток организма. В целом процесс занимает около 12 месяцев. В ДНК вампира присутствует G1, хранящий информацию о синтезе Р1, являющимся белком-регистратором, то есть белком, образовывающим протеиновую оболочку на определенном участке ДНК на основе разницы зарядов (белок-регистратор имеет (+) заряд, ДНК - (-) заряд), тем самым блокируя способность этого участка к трансляции. Белок, заблокировавший определенный ген в цепочке ДНК, то есть функционирующий белок, называется репрессором. Таким образом, Р1 является белком-репрессором, блокирующим "ген смерти". В результате, считывание информации с данного участка ДНК невозможно, следовательно, транслирование и синтез белков, терминирующих жизнедеятельность клеток, невозможен. Все остальные белки синтезируются так же, как в клетках человека. Теперь вернемся к строению лейкоцитов вампира. Как мы помним, они содержат слой ферментов, парализующих действие гидролазных ферментов. Поскольку фермент РНК-полимераза относится к группе гидролазных ферментов, он так же будет парализован ферментативным ядом оболочки лейкоцитов. Кроме того, мы помним, что участки ДНК, отвечающие за синтез гидролазных ферментов, заменены Угнетение функции РНК-полимеразы и ряда ферментов гидролазного типа, принимающих участие в процессе транскрипции, вызовет исчезновение иРНК из цитоплазмы, и, как следствие этого - остановку синтеза прочих белков. В том числе и белка Р1, блокирующего "ген смерти". В результате развивается процесс белкового голодания и кома. Вопрос: как восполнить запасы гидролазных ферментов, принимающих участие в процессе транскрипции и трансляции, если эти ферменты не синтезируются непосредственно в клетке? Ответ: извне. Лейкоциты человека содержат нормально функционирующие гидролазные ферменты. При попадании лейкоцитов человека в кровь вампира, эти лейкоциты воспринимаются лейкоцитами вампира как чужеродный агент. Происходит лейкоцитарный фагоцитоз. В результате чего лейкоциты человека оказываются в цитоплазме лейкоцитов вампира и, по идее, должны были бы подвергнуться эндоцитозу, вместе с гидролазными ферментами. Однако логично предположить, что этого не происходит. Почему же? Гипотеза, которая может объяснить этот факт, такова. Второй ген (G2) отвечает за синтез белка не гидролазного типа (Р2), который внутри лейкоцита вампира связывается с выделенными из поглощенного лейкоцита человека гидролазными ферментами, принимающими участие в процессе транскрипции и трансляции. Образуется комплексное соединение, не подвергающееся эндоцитозу, поскольку это соединение идентифицируется, как "свое". В таком виде гидролазные ферменты транспортируются к ДНК клеток вампира, где Р2 отщепляет РНК-полимеразу и начинается процесс транскрипции. Отработав цикл синтеза белков, РНК-полимераза и прочие гидролазные ферменты, уже не будучи связанными Р2 в комплексное соединение подвергаются эндоцитозу. Этот процесс занимает от нескольких дней до недели. Таким образом, требуется еженедельное пополнение гидролазных ферментов, принимающих участие в процессе синтеза белков. Это может послужить объяснением факта необходимости еженедельного употребления вампиром крови человека. Если гидролазные ферменты не пополняются резко понижается активность ферментативных систем клетки, падает скорость синтеза Р2, как следствие - истощается белковая блокада вокруг "гена смерти" на фоне отсутствия белкового синтеза. Этот механизм объясняет факт так называемого "старения вампира" и следующей за ним комы. Это так же может послужить гипотезой, объясняющей неприятие вампирами консервированной крови: при низких температурах (необходимое условие для хранения крови в банках крови) ферменты утрачивают свою активность с возможной денатураций. Приведем так же несколько дополнительных факторов, обуславливающих необходимость употребления крови для организма вампира. Клетки получают энергию за счет цепи метаболитических реакций, и для организма вампира, как и для организма человека, конечным акцептором передачи электронов служит оксиген. Электроны отнимаются от молекулы какого-либо питательного вещества и переносятся по цепи цитохромов и в результате присоединяют их к кислороду. Главным источником макроэргических связей служит поток электронов по цитохромам. Следовательно, для осуществления этого процесса необходимы: оксиген и питательные вещества. Эритроциты человека выполняют функцию транспортировки атомарного кислорода к клеткам в составе оксигемоглобина. Как следствие, при отсутствии механического дыхания у вампиров, запас атомарного кислорода частично может пополняться за счет "донорского" оксигемоглобина. Плазма переносит питательные вещества - соответственно, запас питательных веществ в плазме вампира может пополняться из плазмы "донора". Однако, поскольку КПД=75%, то из 5 литров крови, вампир может потребить только около 3,5 литров - в противном случае затраты энергии на непосредственное внутривенное попадание крови в организм вампира превышают энергию, полученную в результате. Из них 1/2 - составляет плазма (вода, минеральные вещества). Грубо говоря, организм вампира получает приблизительно 2 литра форменных элементов и питательных веществ (около 3 - 3,5 кг). В результате вампир получает от 2500 до 2700 ккал за один прием. Это - суточная норма для взрослого мужчины, занимающегося физическим трудом. Таким образом, при существующем в человеческом организме "хранителе энергии" АТФ, соединении, содержащим макроэргические связи, данный путь энергетически невыгоден. Это наталкивает на идею о возникновении более энергоемкого аналога АТФ, в котором остаток фосфорной кислоты с макроэргической связью (~Ф) заменен остатком некоей другой кислоты с макроэргической связью (~X) (в дальнейшим АТ(~X) ). То есть, возникает необходимость в еще одном участке ДНК, который несет информацию о синтезе аналога АТФ и механизме цикла, альтернативного циклу Кребса, направленного на выделение большего количества макроэргических связей. "

2

История возникновения.
Причиной возникновения вампиpов была некая генетическая мутация, пpоявившаяся на pаннем этапе pазвития человека. Еще до возникновения "человека умелого". Hекотоpые особи выделялись из общего стада повышенной жестокостью и склонностью к употpеблению кpови убитых животных в ущеpб дpугим видам питания. С течением вpемени подобные особи стали слишком выделятся из общей массы и их стали изгонять из племени. В конечном итоге все особи, содеpжавшие мутантные гены были либо убиты, либо изгнаны и обычные люди забыли о них. Hо изгнанные выжили. Вследствие своей мутации они имели значительно большие шансы на выживание в одиночестве, чем обычные человеческие особи. Удовлетвоpяя свою пищевую потpебность они пришли к выводу, что ночной ваpиант охоты гораздо более пpедпочтителен, т.к. охотится в одиночку на звеpей в то вpемя было невозможно, то они стали охотится на людей, которые проявляют свою активность в светлое вpемя суток, а в темное вpемя достаточно легко доступны. В дальнейшем они все более уходили в темноту и вскоpе солнечный свет стал для них сильно непpиятен, а в месте с все большим употpеблением чистой кpови и отсутствием дpугих источников питания, а также все те же отклонения в генах пpивели к истончению кожи. Впоследствии попадание солнечного света на кожу начало вызывать ее быстрое сгорание или сильным ожогам, что приводило к летальному исходу. Hо это были еще не вампиpы... Тот вид вампиpа, котоpый существует и поныне сложился вместе с появлением "Кроманьонца".
Биологическое обоснование.
Вышеупомянутая мутация затpонула такие вещи как pегенеpация и пpоцесс пpоизводства эpитpоцитов (точнее свойства содеpжащегося в них гемоглобина). И если в пеpвом случае свойство было усилено, то во втоpом эpитpоциты значительно потеpяли в способности удеpживать кислоpод. В следствие чего данному виду требуется pегуляpная подпитка свежим гемоглобином, что и обуславливает потpебление кpови вампиpами. Третий вид вообще может обходится без крови в результате чего эритроциты мутировали и потребность стала меньше, что дала нынешним вампирам вести образ обычного человека. Тепеpь pассмотpим усиление пpоцесса pегенеpации. Т.к. ничто не дается даpом, то и данная способность появилась за счет общего ускоpения клеточного метаболизма в несколько pаз (по сpавнению с человеческим). Однако данная способность, как и обычная человеческая, находится в дремлющем состоянии и особо не проявляется без необходимости. Тем не менее все биологические пpоцессы остались пpопоpциональны данной способности и со вpеменем, для спокойного состояния, несколько замедлились (пpимеpно на столько же, насколько возpосла способность к pегенеpации) и поэтому кажется, что вампиры не дышат и их сеpдце не бьется. Хотя ускоpенный метаболизм и помогает залечивать серьезные раны, но он также может быть и пpичиной смеpти. Дело в том, что на деление клеток тpебуется энеpгия, и чем обшиpней повpеждение - тем больше энергии требуется. Это и приводит к тому, что тело сжигает само себя и мы получаем тот самый эффект с обращением вампира в пепел. Что всегда считалось признаком "дьявольской" пpиpоды данных существ, но как видите, это совершенно не так.

КРОВАВАЯ ГРАФИНЯ
(Портрет вампира на фоне венгерской истории)
    В 1729 году один ученый монах-иезуит случайно наткнулся в будапештском архиве на странный документ, который из-за своего жуткого содержания пролежал погребенным под другими бумагами еще целый век. То были судебные материалы по делу графини Эржебет Батори, которая уверовала в то, что кровь убитых ею молоденьких девушек сохранит ее молодость и красоту! Чудовище из Чейте — так назвали ее местные жители - стало женским вариантом насильника и садиста Жиля де Рэ, Синей Бороды, перед которым она, кстати, преклонялась. В чем была причина кровавых оргий этой! женщины? Было ли это одним из проявлений вампиризма или садизма? А может быть, целого комплекса патологических свойств ее натуры? Специалистам еще предстоит ответить на эти вопросы, ведь до сих пор о; деяниях Кровавой Графини было известно ничтожно мало. 
    Отечественному читателю впервые предстоит познакомиться с этим расследованием. 
    Это произошло во времена, когда люди верили в волшебную силу потенциллы, когда на городских рынках и в магазинах можно было купить мандрагору, выкопанную на рассвете из-под ног повешенного. В ту эпоху никого особо не заботили случаи исчезновения детей и юных девушек: с такого рода происшествиями лучше было не иметь дела. Что происходило с их сердцами, с их кровью? Может, из них приготовляли приворотное зелье или использовали при получении золота? Что случалось с исчезнувшими людьми в Венгрии, возможно, самой отсталой стране феодальной Европы, обреченной на длительную войну с могущественной Османской империей? 
    Странствующему художнику довелось запечатлеть Эржебет Батори, графиню Надашди в расцвете ее красоты. Кто был этот безымянный живописец? Итальянец? Фламандец? В чьих мастерских обучался он прежде того, как начал бродить от замка к замку и писать свои грубые портреты? От него осталось только потемневшее от времени полотно с большой буквой «Е» в правом верхнем углу. Это инициал изображенной на картине женщины — Эржебет, составленный из трех волчьих клыков, крепящихся на помещенной вертикально челюстной кости. А чуть выше — орлиные крылья, скорее тяжело обвислые, нежели парящие. Вокруг монограммы свился в кольцо дракон — символ древнего дакийского рода Батори. 
    Окруженная грифонами, крыльями и волчьими клыками, как гордо держится во мраке полотна эта женщина! 
    Она была блондинкой, но только благодаря модному в ее время итальянскому изобретению — частому Мытью головы пеплом и отваром фенхеля и ромашки, а затем — полосканию волос в настое венгерского шафрана. Именно так: и длинные темные локоны, которые слуги часами держали перед горящими свечами зимой и у залитого солнцем окна — летом, и лицо Эржебет, покрытое слоем кремов и мазей, стали светлыми. 
    В соответствии с модой, к тому времени уже устаревшей во Франции, ее убранные волосы едва видны на портрете: они скрыты под жемчужной диадемой. Этот жемчуг венецианцы привозили на своих судах из той самой Турции, которая оккупировала восточную и центральную часть Венгрии. Вся Европа в то время жила под знаком жемчуга: двор Валуа в Париже и многочисленные замки в провинции, строгий двор английской королевы Елизаветы, чьи воротники, рукава и перчатки были унизаны им, и даже двор Ивана Грозного. 
    По правде говоря, Эржебет Батори пришла в этот мир не вполне человеческим существом. Она больше напоминала дерево, камень или волка, чем человека. Может, сама судьба ее семьи позволила распуститься этому особому цветку? Была ли она просто дочерью своего времени, когда разум все еще продирался сквозь туман первобытной дикости? Определенно то, что между Эржебет и окружающим миром существовал некий вакуум наподобие мягкой обивки в камере умалишенного. Об этом говорят ее глаза на портрете: она хотела схватить, но не могла прикоснуться. Именно это желание бодрствовать, но не жить породило в ней вкус к крови, к чужой крови. Возможно, в этом была загадка, скрытая и для нее самой. 
    Тем не менее, она не относилась к мечтателям. Такой дух всегда пробивает себе путь сквозь оболочку банальных условностей. Темное море жестокости поднимается из глубин души посредством тщеславия, множества мелочей, домашних ссор и семейных неурядиц. Эржебет, безусловно, заботило множество проблем: воспитание троих дочерей, жизнь бесчисленных родственников и сотни других. Это волновало ее куда больше, чем музыка, романтическая поэзия или снегири и жаворонки. Но если ее придворные музыканты-цыгане принимались играть свои дикие мелодии или же на охоте она вдруг чуяла запах медведя или лисицы, ее отрешенность исчезала в тот же миг. Позднее она возвращалась к придворным танца, которые, хотя и исполнялись венгерской манере - достаточно быстро, все же оставались холодными и безжизненными, как засохшая ветвь плюща. 
    Хотя она была красива и в ее прекрасной фигуре н было никаких недостатков, ее взгляд ни в ком не вызывал мысли о любви. Она была вырвана из времени, как мандрагора — из земли. Семя, из которого она выросла, было столь же испорчено, как и семя повешенного, порождающее мандрагору. 
    Семья Батори была с древних времен известна как добром, так и злом. Два древнейших ее представителя живших во времена, когда семья еще не получила своего имени (Bathor означает «смелый»), братья Гут Келед, родившиеся в замке Штауфен в Швабии, объединили племена даков, скакавших на своих быстры лошадях с копьями, украшенными головами драконов трепещущими на ветру лентами, и трубивших в рожки сделанные из клюва аиста или орла. Согласно Венским хроникам, в 1036 году император Генрих III послал и во главе своих войск на помощь венгерскому королю Петеру. Семья, чьим родовым гнездом стала деревня Гут, прославилась во времена короля Шаломош (XI век) и герцога Гезы (XI век). В последующие годы королевское покровительство уже не оставляло ее. 
    Позднее семья Батори разделилась на две ветви: одна часть обосновалась на востоке Венгрии — в Трансильвании, другая — на западе страны. 
    Петер Батори был каноником в Сатмаре, на севере востоке Венгрии, но его так и не посвятили в духовный сан, и он оставил церковь. Он стал основателем семы Батори-Эчед. На склонах Карпатских гор до сих по можно увидеть развалины древнего замка Батори. Долгое время в нем хранилась венгерская корона — корон святого Штефана с наклоненным крестом. Основателем западной ветви Батори-Шомльо, чьи земли находились у озера Балатон, был Йоханн Батори. Обеим семьям продолжали сопутствовать слава и удача: Штефан III , Штефан IV Большеногий были правителями Венгрии, Чехии (в 1526—1562 годах) из династии Габсбургов. 
    Эржебет Батори принадлежала к ветви Эчед: ее двоюродные братья Шомльо были королями Польши и Трансильвании. Все они без исключения были людьми испорченными, жестокими, распутными, темпераментными и отважными. 
    В древней стране даков все еще царила языческая религия. Эта земля отставала от остальной Европы в своем развитии, по крайней мере, на два века. В то время I как на западе Венгрии одни лишь горы Надаш оставались незаселенными, здесь, в остальной части страны, правила таинственная богиня густых лесов Мнеллики. Потомки даков признавали только одного бога Иштена и его трех сыновей: дерево Иштена, траву Иштена и птицу Иштена. Именно к Иштену взывала заклинающая облака Эржебет. У суеверных жителей Карпат существовал и свой собственный дьявол — Ердег, которому прислуживали ведьмы, собаки и черные коты. И все, что происходило, объяснялось действиями духов природы и фей природных стихий: Делибаб — полуденной феи и матери видений, возлюбленной ветра; чудесных сестер Тюндер и феи водопадов, расчесывающей свои водяные волосы. Среди священных деревьев, дубов и каштанов по-прежнему исполнялись древние ритуалы поклонения солнцу и луне, рассвету и «черной кобыле» ночи. 
    Черная магия процветала здесь во все времена. Драконы, волки и вампиры, несмотря на изгнание епископами злых духов, населяли леса и являлись по первому | зову колдунов. 
    Здесь, на востоке, в логове колдовства, в тени священной венгерской короны, и родилась Эржебет. В ней не было ничего от обычной женщины, в которой даже упоминание о демонах способно вызвать ужас. Демоны были уже в ней — в темных глубинах ее огромных черных глаз, в мертвенно-бледном от древнего яда лице. У нее был высокий гордый лоб, подвижный, как у змеи, язык. Безвольный изгиб ее подбородка, казалось, таил в себе какой-то неведомый порок. Ее портрет мало что говорит о ней. В то время как обычно женская фигур, на полотне стремится вперед, чтобы показать себя во всей красе тому, кто смотрит на нее, и рассказывая свою историю, скрытая во тьме Эржебет на портрете совершенно замкнута в себе — цветок, выросший на мистической почве. Кожа на ее нежных руках преувеличенно бела. Ее рук почти не видно, но ясно, что они очень длинны. На ее запястьях — золотые браслеты, чуть выше которых — широкие, по венгерской моде рукава. Она затянута в высокий корсет, вышитый нитками жемчуга, одета в бархатную рубашку гранатового цвета, на фоне которой еще контрастнее выгляди белый передник — признак знатной женщины в ее стране. 
    Эржебет родилась в 1560 году в одном из замков принадлежавших семье Эчед. Ее отец, Дьердь Батори был одновременно союзником императора Священно Римской империи и короля Чехии и Венгрии Фердинанда I и его злейшего врага Заполи. Для ее матер Анны это был уже третий брак, от прежних у нее остались другие дети. 
    Анна Батори, дочь Иштвана Батори и Каталин Телегди, приходилась сестрой польскому королю Штефану Батори. Она происходила из ветви Шомльо. Для своего времени получила неплохое образование и часа читала Библию и «Историю Венгрии» на латыни. Поскольку редкая девушка в ее времена умела читать и писать, можно сказать, что родители сделали из нее изысканную особу. Стоит упомянуть о том, что история Венгрии в то время была еще достаточно коротка и ее стояла из нескольких сказаний древних угров, прямых потомков Яфета, и легенд о минувших сражения. В одной из них, к примеру, княгине Эмешу приснилось, что ей поклоняется ястреб и что целая плеяда великих королей выходит из ее чрева. Колыбелью венгерского народа была Скифия, страна ястреба Алмоша. 
    Семья герцогов, от которых произошли Батори, покинули эту землю во главе семи племен и выкупили Венгрию за белого коня. 
    На одежде королей семи племен были изображены луна и солнце — символы, которые можно увидеть и на гербе Эржебет. Они превратились в символы магических сил, управлявших ее жизнью. 
    Будущая мать Эржебет мало интересовалась оккультными материями. Ей были больше по душе мысли о замужестве и общественном положении. Естественно, охотников за ее рукой и сердцем было немало. Она выбрала Гашпара Драгфи за то, что он был «высок и красив собой». 
    Супруги счастливо жили в Эрдеде в провинции Сатмар на северо-востоке Венгрии, рядом с Трансильванией. Они были убежденными протестантами, и их замок нередко служил домом пастору Андрашу Батизи. Значительную часть своего времени они посвящали обращению соседей в христианство, в большинстве своем крестьян, но не только их. Среди обращенных были и члены семьи, прежде всего — сводные братья и сестры Анны. Как и многие просвещенные люди того времени, супруги Батори основали в Трансильвании школу и пригласили в нее молодого учителя из Виттенберга. 
    У Анны Батори было двое сыновей — Янош и Дьердь. Ее первый муж умер в 1545 году. От него она унаследовала, в том числе и замок Эрдед, который стал частью ее приданого, когда позднее она стала женой Дьердя Батори. 
    Молодая вдова плохо переносила одиночество; она вышла за Антала Другета из Гомонны, который также скоро сошел в могилу. Анна на этом не остановилась и в 1553 году вышла замуж за своего двоюродного брата из династии Эчед, Дьердя Батори, которому родила четверых детей: полоумного и жестокого Иштвана (мужа Фрузины Другет), Эржебет, Жофию, будущую жену Андраша Фигедьи, и Клару, которая вышла за Михаэлиша Кишварду. 
    Пословица «Яблоко от яблони недалеко падает» мало подходит к Эржебет. Ее сестры Жофия и Клара не отличались особой жестокостью, по крайней мере, согласно понятиям той эпохи. 
    Отец Эржебет умер, когда девочке было всего десять, Несомненно, поэтому уже в 1571 году она была помолвлена с Ференцем Надашди: ее матери нужно было выдавать замуж еще двух дочерей. 
    Анна Батори благополучно дожила до глубокой старости и, помимо поучительного примера своей жизни оставила своим безутешно скорбящим детям замки I имения, управляемые наилучшим образом. 
    Подагра была наследственной болезнью в этой семье. Сей факт мало кого удивит, если вспомнить, что люди того времени питались преимущественно мясом и дичью, приправленными изрядными порциями специй и жили Батори в стране, где обычными напитками были превосходные крепкие вина. Другой наследственной болезнью была эпилепсия, известная в то врем как «лихорадка мозга». Несмотря на то что, пытаясь победить болезнь, польский король и дядя Эржебет - Штефан Батори обращался и к колдунам, и к алхимикам, ему суждено было умереть в муках. Другой ее дядя — Иштван, который содействовал Габсбургам в и стремлении помешать коронации на венгерском трон Матиаша Корвина, был неграмотным, жестоким челе веком и отъявленным лгуном. Будучи наместником Трансильвании, он был изгнан со своего поста и сбежал, захватив с собой всю казну. Более того, он умудрился сделать так, что ему платили даже турки. 
    Еще один кузен Шомльо — король Трансильвани Габор также был исключительно жестоким и жадным. Смерть пришла к нему в горах от руки наемного убийцы. Его особым пороком была инцестуальная любовь сестре Анне, отвечавшей ему взаимностью. Он оставил после себя двух дочерей, которые, как многие дети то эпохи, умерли соответственно в девять и двенадцать лет. 
    Другой дядя, тоже по имени Габор, который жил Эчеде, был одержим злыми духами. Он нередко бросался на землю и катался по ней, скрежеща зубами. 
    Поведение распутного брата Эржебет Иштвана шокировало даже его видавших виды современников. Он был последним представителем ветви Батори-Эчед и умер, не оставив потомства. 
    Все упомянутые здесь люди были невероятно жестоки и в исполнении своих прихотей не останавливались ни перед чем. 
    Одним из самых известных членов семьи была тетка Эржебет по отцовской линии — Клара Батори, дочь Андраша IV, короля Трансильвании. Эта женщина пережила четверых мужей и под конец была признана «недостойной носить имя Батори». Поговаривали, что она по собственной инициативе избавилась, по крайней мере, от двух мужей. Достоверно известно, что она задушила второго супруга в его собственной постели. Позднее она при довольно двусмысленных обстоятельствах вышла за дворянина Йохана Бетко, а затем — за Валентина Бенко из Паяй. В конце концов, увлеклась молодым любовником, которому подарила замок. Однако эта история закончилась трагично: их обоих схватили люди турецкого паши. Молодого любовника османы зажарили на вертеле, а Клару изнасиловал целый турецкий отряд, после чего ей, еще живой, перерезали горло. Естественно, из всех родственников именно эта тетка представляла для Эржебет наибольший интерес. 
    Сигизмунд Батори — король Трансильвании во времена султана Мухаммеда III и императора Рудольфа II (последняя треть XVI века), — еще один кузен Эржебет, был печально известен непоследовательностью и непостоянством своего характера, граничащими со слабоумием. Не вдаваясь в подробности его политических интриг, достаточно будет упомянуть о его отношениях со своей женой, австрийской принцессой Марией-Кристиной. Он женился на ней в 1595 году, чтобы закрепить свой альянс с габсбургской династией. Но скоро под тем предлогом, что жена холодна к нему и кричит во сне, когда нечаянно касается его, он настойчиво требовал расторжения брака. В стремлении достичь этой цели дошел до того, что объявил себя, возможно не без основания, импотентом, уверял, что каждую ночь ему являются призраки, которых его жена не замечает. В конце концов, он заточил жену в Коваре, а сам отправился в Прагу, чтобы обсудить условия будущего развода с Рудольфом II. После долгих переговоров он вернулся к жене, однако через недолгое время бежал от нее в Польшу, после чего на него махнули рукой. 
    Его брат Андраш Батори, который в течение короткого времени был королем Трансильвании, погиб трагически. Его зарубили на горном перевале. Затем израненную голову пришили к телу, а шею замотали бело материей. В таком виде его и выставили в церкви горе да Дьюлалехервара. На гравюре того времени можно видеть его бледное лицо с раной от боевого топора на левым глазом. 
    Эржебет росла очаровательной. Никто не мог устоять перед чарами молодой, бойкой красавицы. Перед ее потупленными глазами с длинными ресницами, перед ее щеками, линией ее рта. Где бы она ни появлялась, в ее силах было соблазнить и укротить любую жертв; Другие женщины были ничем в сравнении с ней — высокорожденной ведьмой и распутницей. Будь она весела, все могло бы обернуться по-другому, но веселой она никогда не была, да и говорила редко, все больше в вызывающей, саркастической манере. Что еще можно делать с женщиной ее типа, кроме как поклоняться ей, одевать ее в накрахмаленные рубашки и украшать жемчугами? Ни один любовник никогда не спешил на свидание с Эржебет. Только ведьмы и няньки, беззаветно преданные своему первобытному культу, несущему остальному человечеству одну лишь боль и беды. 
    Эржебет знала о своей власти — власти, данной магией, соками трав, человеческой кровью и Полярной звездой, власти, перед которой мужчины были бессильны. Лесные колдуны вырастили ее в мире, не имевшем ничего общего с миром других людей. Настало время — и она почувствовала необходимость в жертве. Ее мысли обратились к юным девушкам: «Их кровь больше не принесет им счастья. Отныне она будет биться во Мне — другой Мне. Я буду жить их жизнями, их юностью, которая заставляла других восхищаться ими. С их помощью Я наконец обрету любовь. Сберегите мою молодость, соки юных цветов!» 
    Ее родственники, как мы видели, были жестокими и сумасшедшими, но в то же время отважными и неординарными людьми. Иштван погиб в битве при Варне, ее дед Дьердь сражался в битве при Мохаче, Андраш служил кардиналом в Вараде, именно он перевел на венгерский Библию. Тем не менее, зло, связывавшее всех этих людей, воплотилось в мрачной фигуре Эржебет. 
    Они часто виделись, обменивались визитами. В трудную минуту Эржебет могла не получить от них помощи, но она никогда не получала и осуждения. Для них она всегда оставалась «своей». 
    Владения семейства Батори раскинулись по всей Венгрии, от Эчеда на востоке до Шомльо у границы с Австрией на западе. Попавший в один из этих замков должен был по законам приличия провести в нем некоторое время. Иногда Эржебет навещала сестру своего мужа — Кату Надашди, но там ее принимали достаточно сдержанно. Только собравшись вместе на пышных празднествах с обильным угощением, Батори, чью одежду украшала эмблема, составленная из волчьих клыков, чувствовали себя по-настоящему легко. С другой стороны, глубокое недоверие друг к другу никогда не оставляло их. 
    Блистательная и высокомерная Эржебет смотрела свысока даже на своих родственников, хотя и старалась при них прятать свои порочные инстинкты. На всех семейных собраниях она появлялась в безупречно белом платье, украшенном жемчугами, и в жемчужной диадеме, прекрасные глаза светились безумным блеском. Белая и безмолвная, как лебедь меж ветвей тростника, изображенный на щите ее супруга Надашди. Но в глубине души, самом сердце своего естества она оставалась жестокой распутной Батори. Лишь сводные сестры были способны смутить ее. И однажды Эржебет решила отомстить одной из них. Она подговорила свою няньку Йо Илону похитить ее служанку для своих собственных нужд. Могла ли что-нибудь изменить жена Иштвана, распутного старшего брата Эржебет, нашептывавшего ей в ухо скандальные истории, услышанные от своей французской любовницы? Француженка была женой офицера, посланного на службу в Вену. Она завладела Иштваном, научила его причудам двора Валуа, недопустимых в простоте венгерского супружеского ложа. 
    Эржебет выслушивала его рассказы без удивления несколько недель спустя возвращалась в своей карете Чейте, чтобы встретить своего Ференца, который, очередной раз покрыв себя славой, снова должен был отправляться в путь. 
    В то время как оптимистичный гороскоп Ференца Надашди дошел до наших дней, гороскоп Эржебет не сохранился. Впрочем, о его содержании нетрудно дог даться. Астрологу не было нужды присутствовать при рождении, среди ее нянек, пеленок, чтобы предсказать ее судьбу. В основе ее кровожадного садизма — Луна под вредным влиянием Марса и Меркурия. Она родилась под знаком жестокого Скорпиона. Луна в соединении с Меркурием порождает маниакальные психоз помутнение сознания и периоды, когда человек становится неспособным укрощать свои желания. В момент Рождения Эржебет Венера, от которой она унаследовала свою красоту, находилась в соединении с Сатурном - этим объясняются ее нежелание наслаждаться обычными радостями жизни, ее молчаливость, способность переносить страдания и, наконец, причинять страдания другим. Именно Луну, мрачные силы которой довлели над ней, Эржебет искала глазами во время своих безумных ночных конных прогулок. Графиня видела ее отражение в снеге, в самой себе, в своей меланхолии, в неспособности совладать со своими сатанинскими прихотями. 
    В это самое время была напечатана книга «Секреты Луны». Книга не была ни поэмой, ни сборником заклинаний. Она была о Луне, движущейся во тьме ночного неба, о благотворных и вредных сторонах ее влияния на людей. «От прекрасного союза Солнца и Луны, восхитительного соединения петуха в золотом оперенье и серебряной курицы рождено все, что существует». Одетая в серебристые шелка Луна — символ и путеводная звезда женщины, воплощение доброты и гармонии Матери-Природы. Но Эржебет родилась не под такой Луной. Скорее под той, что в новолуние делает хищных птиц быстрее, ловчее и беспощаднее. Ее Луна была символом всех неизлечимых ран, нанесенных в ее свете, символом сумасшествия, овладевавшего ранеными солдатами, когда их оставляли ночевать в ее лучах. 
    Именно эта бледная звезда, сеющая разрушения, губящая урожай, вызывающая гниение деревьев, сопровождала Эржебет в ее поездках по ночному лесу, наполненному криками, звуками прыжков и хлопающих крыльев... отголосками кровавого пира порожденных ею зверей — волков, кротов, кабанов, лягушек, мышей, крыс, ежей, диких котов и сов. В белом одеянии с вышитыми на нем изображениями волчьих клыков Эржебет меланхолично скакала по ночному лесу. Ее поглощала та самая меланхолия, которая, согласно восточному мудрецу Авиценне, «вызывает грусть, замкнутость, подозрительность, страх и мучительные видения». 
    Меланхолия витала в самом воздухе XVII века. Эржебет вдыхала этот воздух, замешенный на варварских обычаях тогдашней Венгрии, на зверствах феодалов и жестокости турок, смерти и крови. Повсюду убивали и обезглавливали королев и их фаворитов. Театр был полон убийц, жизнь — полна жестокости и разврата. Магия опиралась на бессмертную любовь, облегчающую страдания, и на смерть, которая передает силы мертвых живым. 
    Эржебет никогда не думала о смерти. Несмотря на свое безумие, она была вынуждена жить именно в этом мире, прежде чем попасть в далекие рай или ад. Она стремилась познать радости этого мира, грубые удовольствия своей страны и своего времени. Она хотела единолично владеть красотой и любовью. 
    Чрезмерная самовлюбленность, сквозившая в каждом ее действии, не позволяла ей поддерживать связь с реальным миром. Может быть, дикая музыка, напевы Е избушках колдунов, наполненных едким дымом тлеющих там листьев белладонны и дурмана, ее дикие ночные охоты... может быть, все это вместе зажгло нечеловеческий огонь в ее глазах. Как волку суждено жить по-волчьи, так и Эржебет суждено было прожить свою собственную жизнь, в которой не было места угрызениям совести. Совершив очередное преступление, она никогда не металась в своей постели, не плакала и не молила о прощении, как Синяя Борода — Жиль де Рэ. Ее безумие давало ей на это все права. Ее падение не было связано с тем, что она совершила что-либо недостойно* себя. Она так и не смогла понять, почему ей, высокородной особе, пришлось в последние годы жизни терпеть столько лишений. 
    Средние века видели немало публичных покаяний мелодраматических жестов раскаяния. Но Эржебет никак не могла опуститься до таких жестов. Она была протестанткой, но не была религиозной, ее можно назвать ведьмой или колдуньей, но никак не мистиком. 
    Эржебет видела в жизни высшее благо, но не был; способна жить, как остальные. Ее жестокость был; одновременно и местью, и способом существования. Для того чтобы быть уверенной в себе, она должна была постоянно слышать похвалы своей красоте. Она меняла платья, украшения, прически по пять-шесть раз на день. Она жила перед своим огромным мрачным зеркалом, которое было специально изготовлено по ее рисунку. Она проводила перед ним долгие часы, днем и ночью, глядя на свое отражение. Это была единственная дверь, которую ей удалось отворить, — дверь к самой себе. Все женщины улыбаются, видя себя в зеркале, она же оставалась спокойной и молчаливой. Одетая в красный бархат, отороченный черным и белым, украшенная жемчугами, Эржебет проводила в освещенной канделябрами комнате долгие часы наедине сама с собой — с неуловимой собой, чью многоликость ей так и не удалось воплотить в одном образе.
    Многочисленные браки между близкими родственниками, практиковавшиеся на протяжении многих столетий с целью «сохранения крови отважных», подготовили почву для ее появления. Доказательством того, что людей, подобных ей, было немного, служит тот факт, что о таких, как она, всегда упоминают с ужасом. Случалось, целые народы, впрягшись в ярмо неправой идеи, становились на путь преступлений. Случалось, время стирало память о преступниках. Но кто способен забыть таких, как Жиль де Рэ или Эржебет Батори? 
    У графини была еще одна тайна, способная приоткрыть глубины ее души. Черта, унаследованная от ее происхождения и от дурной звезды. О ней много шептались, но она так и не нашла окончательного подтверждения. Черта, которую Эржебет Батори могла признавать в себе или не замечать. Или воспринимать как свое законное право наряду с другими правами: она была лесбиянкой. 
    В женских гороскопах связь между Меркурием, Марсом и Луной предопределяет склонность к гомосексуализму. Мужественный и воинственный Марс повинен и в том, что многие лесбиянки склонны к садизму. Женщине, рожденной под знаком жестокого копья Марса, трудно устоять перед желанием нанести вред всему молодому - человека нечувствительным к боли других. Согласно колдовским книгам, в день Марса и Луны в крови кротов и соках ядовитых трав скапливается железо. 
    Подозрение в том, что Эржебет была лесбиянкой, происходит из того, что она чрезвычайно часто навещала одну из своих теток, тоже Батори, описания авантюр которой хватило на три тома, хранящихся в Венской библиотеке. Она не упускала ни единого подходящего случая — от придворных дам до служанок, в компании которых она не раз устраивала погромы в гостиницах. Все Батори демонстрировали вкус к чудовищному и неестественному проявлению своей похоти. Со времен саксонских братьев Гута и Келеда это стало их наследственной болезнью, как и эпилепсия, усугубляемая вырождением. Долгие годы, из поколения в поколение, из замков на востоке и на западе выезжали кареты, везшие девятилетних невест к их двоюродным братьям. Кровь не обновлялась. Она циркулировала по замкнутому кругу. 
    Для Эржебет возвращение мужа-воина домой всегда было важным событием. И развлечением — он всегда появлялся в большой компании. Медлительная прислуга просыпалась из долгой спячки. К его приезду запрягали лошадей, навстречу ему с лаем выбегали охотничьи псы. До того как у нее появились дети, навстречу мужу выходила в нарядном платье и сама графиня, юная и бледная. Чтобы оставаться такой же белокожей, она купалась в телячьей крови и натиралась мазью из овечьего жира. Небольшое количество турецкого жасминового V розового масла, присланного братцем Сигизмундом из Трансильвании, скрывало запах живодерни. Они обеда ли за длинным столом, уставленным блюдами с дичью и зажаренными целиком животными. Соусы становились еще острее, чем обычно. И, несомненно, какая-то из нянек доставала из сундука раздобытое у колдуны сильнодействующее приворотное средство и незаметно передавала его виночерпию с тем, чтобы тот в нужный момент добавил его в кружку хозяина. Так продолжалось все десять лет ее замужества, так было по всей Венгрии в то время. Женщины были не менее воинственны и темпераментны, чем их мужья. В отношениях между мужчинами и женщинами не существовало никакой утонченности. Считалось хорошей манерой объедаться, танцевать до упаду народные или пришедшие из Франции и Италии танцы, громко кричать, устраивать страшный шум и мыться только в том случае «когда лицо полностью забрызгано грязью из-под лошадиных копыт». 
    На самом деле Ференц всегда побаивался Эржебет. Он восхищался красотой своей молодой жены, но ее вампирская бледность пугала его. Впрочем, вино из Эгера и колдовское средство заставляли его забывать обо всем. Утром графиня просыпалась в объятиях мужа в постели, пропитанной запахом солдатского лагеря. Служанки меняли белье на кровати и надевали на Эржебет белоснежный фартук — атрибут знатной венгерской дамы. Она могла страдать от головной боли или проснуться в плохом настроении, которым славилось семейство Батори. Но ничто не могло помешать ей надеть шляпу, украшенную серебристым пером болотного аиста, и отправиться вместе с мужем на дикую охоту, где они убивали все живое, что попадалось на их пути. 
    Хотя у графини было много супружеских обязанностей, ей хватало времени и на свою собственную жизнь — жизнь хищника. Для этого во время длительных отлучек мужа были все возможности. Страдая от скуки, она окружала себя сворой расточителей и дегенератов, с которыми путешествовала от замка к замку, чем заслужила дурную репутацию в сравнительно добродетельной и даже религиозной семье мужа. После смерти своей свекрови Оршоли Канизай, жены Дьердя Надашди, Эржебет осталась без компаньонки. Надашди воспитал этого странного, угрюмого и молчаливого ребенка, которому предстояло стать достойной женой его сыну. Его, несомненно, радовала ее расцветающая красота, но холодный, дьявольский блеск ее огромных черных глаз едва ли вызывал в нем большой энтузиазм. Красивая, гордая, самовлюбленная, окруженная льстецами, Эржебет не находила того, что искала, — радости любви. Но «иной» любви. Она знала, чего хочет. Как породистый сеттер, она была извращенкой. К тому же с несносным характером. Отдавая приказания по дому, которые просто невозможно было выполнить Е назначенное время, она только приводила хозяйство во все большее запустение. Не будь такой импульсивной и жестокой, Эржебет представляла бы собой довольно жалкое зрелище — саму посредственность. Как многие ее современницы, она довольствовалась бы мелочами легким флиртом, супружескими изменами. Хотя и будучи более трогательной, чем он, графиня несла в себе явное сходство с французским королем Генрихом III, ее современником, разыгрывавшим со своими фаворитками грязные шутки. 
    Она обладала мятущимся, суеверным духом, который не подчинялся человеческим законам и всецело находился во власти Луны. Слабый свет ночного спутник; Земли проникал в самые глубины ее естества, и Эржебет ничего не могла с собой поделать. Никогда нельзя было знать, в какое время это произойдет с ней. Резка; головная боль и ослепление могли прийти к ней внезапно. Слуги приносили в комнату букеты навевающими сон трав и готовили отвар на маленькой печи. В это отвар окунали губку из болотного мха или клочок материи и подносили к носу графини, которая, казалось никогда не переставала жаловаться на головную боль Но стоит ли все это относить на счет эпилепсии — на следственной болезни династии Батори, которой не из бежал даже мудрый польский король Штефан? 
    Хотя благородные обитатели венгерских замков про Должали довольствоваться грубыми объятиями, наук любви уже процветала во времена Эржебет Батори Венгрию наводнила французская и итальянская литература. Книги Боккаччо, Аретино и Брантома были здесь 
    Чрезвычайно популярны. Эти «средства утешения» прибывали из Венеции вместе с парчой, бархатом и жемчугами. 
    Почему Эржебет не принесла в жертву богине Кали, о которой она, жившая в ту эпоху, едва ли могла знать, но культ которой неосознанно отправляла, ни одного мужчины? Может, так велела ей капля бенгальской крови, крови далекой восточной страны, где правила жестокая богиня? Эржебет унаследовала от «Матери воспоминаний» только ее чувственность и вкус к крови. Ужасное зловоние не вызывало у нее тошноты. В разных комнатах замка лежали разлагающиеся трупы. Даже в ее собственной комнате, в которой всегда горела лампа с жасминовым маслом, пол был залит пятнами несмытой крови. Как и аскетичные жрицы Кали, чьи руки были пропитаны запахом гниющих черепов, которые Ганг нередко выбрасывает на свои берега, Эржебет не путалась запаха смерти. Она просто перебивала его благовониями. 
    Эта богиня принимала в жертву только девушек. Она настолько уверилась в своей правоте, что стала считать, что все позволено, если это приносит ей удовольствие. Она выбирала высоких и красивых девушек. В своей записной книжке она писала напротив чьего-нибудь имени — «она была хороша». Это означало, что девушка исчезла в ужасной пропасти вслед за своими многочисленными предшественницами. 
    Как ни удивительно, но Эржебет жила в исключительно женском окружении. Мужчины составляли в замке почти половину всех слуг, но они никогда не присутствовали при убийствах. Совсем юные служанки ходили по дому и по внутреннему двору совершенно обнаженными. Эти женщины приносили в комнату, назначенную для убийства, воду и хворост. Эти женщины оставались в запертых комнатах наедине с графиней и ее очередной жертвой. 
    Как только Эржебет приезжала куда-нибудь, она перво-наперво подыскивала подходящее помещение для своих пыток. Никто за пределами этой комнаты не должен был слышать крики. Словно птица, высматривающая место для гнезда, графиня обходила комнаты и подвалы в каждом из замков в поисках места, наиболее удобного для исполнения ее ужасных планов. 
    Эржебет было известно о порочных наклонностях ее тетки Клары. Ничто из того, что мы знаем о ней, не заставляет усомниться в том, что и сама она разделяла пристрастия своей тетки, скорее наоборот. Они виделись и гостили друг у друга довольно часто. Графиня пробовала завести роман и с одним из своих слуг по имени Йезорлав Ишток Железноголовый. Это был невероятно сильный человек огромного роста, дерзкий настолько, что был способен «непристойно шутить и прилюдно развратничать» в общественных местах. Не даже он испугался ее и скрылся. 
    Что касается ребенка, которого Эржебет якобы родила от молодого крестьянина, то возможная дата этого события настолько неопределенна, что непонятно, куда поместить этот эпизод в ее жизни. Возможно, это произошло незадолго до ее замужества, когда Эржебет добилась от Оршоли Надашди разрешения попрощаться со своей матерью, к которой отправилась в сопровождении одной лишь служанки. Нельзя сказать, что Анн; Батори была обрадована новостью, но тем не менее она постаралась сделать все для того, чтобы не возникло разного рода слухи. Она опасалась скандала и возможного разрыва удачной брачной договоренности. Должно быть, она тайно увезла дочь в один из удаленных зам ков, возможно в Трансильванию, сославшись на то, что та заболела заразной болезнью. Анна сама позаботилась о своих дочери и внучке. Новорожденной девочке при крещении дали имя Эржебет, а заботу о ней поручили женщине из Чейте, которая получила большое содержание и поклялась унести тайну ее рождения с собой Могилу. Эта женщина осталась в Трансильвании, куда вскоре переселился и ее муж. Щедро вознаграждения акушерка была отправлена в Румынию, и ей запрещено было появляться в Венгрии до конца жизни. После этого Анна и Эржебет отправились прямо в Варанно, где решено было провести церемонию венчания. 
    Согласно другим сведениям, Эржебет родила девочку в возрасте сорока девяти лет, что маловероятно. Вполне возможно и то, что она родила ребенка во время одной из длительных отлучек мужа. Не она ли однажды на сельской свадьбе соблазнила жениха только лишь для того, чтобы еще раз продемонстрировать силу своих чар? Ведь невеста жаловалась на то, что «потеряла такого красавца»... Впрочем, не очень громко — ведь в деле была замешана «очень знатная особа». 
    Иногда к Эржебет приезжала загадочная женщина в мужском платье, установить имя которой не представляется возможным. Один из слуг заявил на суде, что однажды непреднамеренно стал свидетелем того, что графиня вместе с этой неизвестной женщиной истязала молодую девушку, чьи руки были связаны и окровавлены настолько, что «на это невыносимо было смотреть». Это была не Илона Кохишка, поскольку слуги знали ее. Помимо того, что эта женщина носила мужскую одежду, она скрывала лицо под маской и, по всей видимости, принадлежала к высшим кругам общества. 
    Она появлялась несколько раз, всегда неожиданно. В то время Эржебет было около сорока пяти. Незадолго до этого она влюбилась в крестьянина и даже пыталась уговорить Ференца Надашди возвести его в дворянство. Затем у нее была связь с Ладишлашем Бенде — дворянином, который исчез при загадочных обстоятельствах. Потом — с неким Турзе. Повсюду ее окружали испорченные и порочные люди. Она позволяла себе такие выражения, которые вряд ли услышишь от другой женщины ее положения. Особенно во время своих издевательств над девушками, терявшими рассудок от боли, причиняемой иголками, которые графиня загоняла им под ногти. Она ходила по комнате вокруг своей жертвы, как хищный зверь, и выкрикивала ругательства. По ее приказу служанки Дорко и Йо Илона прижигали тело девушки огнем свеч. Графиня дьявольски хохотала. Последними словами, которые слышала несчастна жертва, были: «Еще, еще больше, еще!» 
    Примерно в это время Эржебет поняла, что гораздо интереснее было бы пытать обнаженную девушку вместе с другой женщиной, без служанок-свидетелей. Видимо, ее неизвестная подруга придерживалась того » мнения. Теперь они предавались своим ужасным развлечениям вдвоем в дальних комнатах замка, не подозревая о том, что несколько раз их случайно заставали за этим занятием слуги и служанки, которые бежали из поместья, даже не потребовав причитавшегося им жалованья. Эти люди хранили молчание до самого суда. 
    Могла ли таинственная гостья быть жительнице одного из соседних замков? Нет, ведь слуги из Чейте более или менее знали всю окрестную знать. Кем бы эта неизвестная? Может, иностранкой? Что связывало эту женщину с Эржебет? Только ли общая склонность садистским развлечениям? 
    Во времена Эржебет в священном лесу Зутибур по прежнему царствовала холодная тень Дзеванны — Арамиды варварских орд, покровительницы вод, глядящей с ореховых деревьев на магические цветы ириса и тенистые каштаны. Колдунья Дарвуля часто посещала: брошенные святилища, спрятанные на склонах гор, с окружающих Чейте. Там, во владениях Горного Старика, как и многие ее предшественницы в течение многих столетий, она выращивала для Эржебет самые сильнодействующие травы и растения, вводящие человека транс. 
    Жан ле Лябурер в «Истории путешествий польской королевы и маршала де Гебриана по Венгрии, Каритии, Штирии и другим землям в 1645 году» описывая венгерскую глубинку, какой она представала перед глазами путешественника, — страну, в которой привью и обычаи почти не изменились за полвека — с тех пор, когда Батори находились в зените славы. 
    «Венгерские равнины — бескрайние, как в никакой другой стране, - писал он. Можно бесконечно бродить среди погруженных в тишину елей, виноградников и ручьев, так и не встретив ни единого человека. Пастухи там дуют в рога пятиметровой длины, сделанные из коры деревьев и издающие протяжные грубые звуки. Жители Арвы — пьяницы и воры и всегда носят с собой ножи. В тамошних гостиницах путешественникам приходится терпеть много неприятностей по самым разнообразным поводам. Леса там непроходимы, и без проводника нелегко добраться куда бы то ни было. Деревья искривлены причудливым образом, а дороги плохи, извилисты и меланхоличны». 
    Путешественники проезжали и мимо древнего замка Пухорв, который до того, как стал собственностью трансильванских правителей Ракоци, принадлежал семейству Батори. Мимо этого места по Дунаю на ладьях везли огромные куски каменной соли, которую добывали близ Кракова. В лесах и скалах в изобилии водились пушные звери, чей мех украшал роскошные одежды местной знати, — белки, лисы, куницы, рыси и медведи. На реках строили свои плотины бобры. В ту пору в окрестных лесах еще можно было встретить зубра — самого опасного и редкого среди европейских зверей. На зубров, как и на оленей, охотились с собаками. 
    В 106 году нашей эры Децебал, король даков, племени, славившегося своими жестокими нравами, в котором даже женщины носили оружие, предпочел самоубийство сдаче в плен когортам римского императора Траяна. С тех пор много народов пересекало просторы Венгрии — скифы, авары, гунны. Потом пришел Арпад со своими воинами. За ним — Анжу Неаполитанский, при котором Венгрия поддалась сильному итальянскому влиянию. В начале XVI века, во времена Матиаша Корзина, после долгих лет подлинной независимости, в течение которых сформировалось процветающее королевство, Венгрию наводнили турки. Поражение при Мохаче, в 1526 году к тому, что три четверти ее территории — центральная и восточная части страны попали под османское иго. Вскоре на западе появились новые хозяева — Габсбурги. Они приняли на себя власть после гибели короля Венгрии Лайоша II в битве при Мохаче. 
    Настоящие венгры остались лишь в поселениях, основанных еще Карлом Великим. Это были потомки мадьяр, которых германский император Арнульф призвал в свои земли в 894 году, представители древних родов скрывшиеся в горных районах запада. Они были подлинной венгерской знатью. Именно они представлял собой единственную реальную силу в Венгрии в ХІ столетии. 
    Турки сделали своей столицей Буду — бывший горе Матиаша Корвина. Почти весь город, в том числе и огромная библиотека короля со множеством манускриптов, был сожжен. Буда стала большим городом, в который завоеватели перенесли свои восточные привычки. Здесь во всем чувствовался османский вкус к роскоши и безмятежной жизни, о которых венгерский народ ничего не знал и которые презирал. Тем не менее, в Трансильвании, которая также попала под турецкое владычество, порядки были куда менее жестокими, чем провинциальных городах севера и запада. 
    Габсбурги сели на престол в Вене, Праге и Пресбурге (Братиславе), Пресбург на долгое время стал венгерской столицей. Впрочем, венгерская знать не покинула своих владений, в которых ее представители по-прежнему обладали неограниченной властью. Эти люди не уезжали ни в Буду к туркам, ни в Вену к Габсбургам. В это время, между 1556 и 1572 годами, когда Венгрия еще не была достаточно раздроблена, вспыхнули религиозные войны, вызванные реформами Лютера. Поскольку Австрией правили католики, большинство их противников обратилось в новую веру и рассматривало ислам как меньшее зло — власть Габсбургов была тяжелее, чем турецкая оккупация. Турецкие паши в свою очередь, неизменно поддерживали протестантов. 
    «Общество Иисуса» обосновалось в Австрии в 1551 году. Император Фердинанд, коронованный несколькими годами позже (в 1556 году), оказывал ему немалое содействие. Иезуиты ненадолго покинули Австрию во времена Максимилиана II, отличавшегося терпимостью по отношению к протестантам, но снова вернулись в 1580 году, когда к власти пришел его преемник Рудольф II, выросший в Испании и бывший ревностным католиком. 
    Некоторые династии, как, к примеру, семейство мужа Эржебет — Надашди, несмотря на их протестантизм, продолжали пользоваться благосклонностью и поддержкой императора, поскольку именно их армии обороняли Австрию от мусульман. Ференц Надашди с юности до самой смерти не прекращал сражаться с турками. 
    Как бы то ни было, несмотря на то, что в каждом замке был свой собственный проповедник, священник или пастор, религия не имела для венгров решающего значения. После замужества женщины, как правило, принимали религию, которую исповедовали их мужья. 
    Эпоха Возрождения наступила в Венгрии достаточно поздно. Как могла страна, опустошаемая бесконечными войнами, производить что-то помимо домашней утвари и других предметов, необходимых для повседневной жизни? 
    В XVI веке по сравнению с феодальной Венгрией, и особенно карпатской ее частью, жизнь в наполненной идеями Ренессанса Западной Европе бурлила. В Венгрии же было немного богатых людей, а хозяйство продолжало оставаться натуральным. Благодаря плодородным землям и мягкому климату венгры не ведали голода. Даже в жестокие времена турецкого владычества сельские жители больше страдали от воров и разбойников, чем от турок. 
    Несмотря на все происшествия, визиты в соседние замки и приемы гостей, поездки на грязевые курорты минеральные источники, разбросанные по всей стране, жизнь была пронизана скукой. Владельцы поместий их жены обладали в своих деревнях абсолютной властью. Справиться с крестьянами было делом не таким уж легким. Они были вспыльчивыми, драчливыми и суеверными. А уж в Чейте, где жила Эржебет Батори, он были еще более забитыми и тупыми, чем где бы то ни было. По крайней мере, так считала она. Согласно феодальным законам, помещики должны были собственными силами защищать свое имущество, в которое входили не только леса и усадьбы, но и сами крестьян 
    Они постоянно воевали — против турок, повстанцев или Габсбургов. Герцогини и графини оставались своих замках, окруженных рвами, через которые был перекинуты подъемные мосты, под защитой верных слуг. Когда мужьям необходимо было присутствовать заседаниях парламента, переговорах или торжественных приемах, их жены отправлялись вместе с ними в Вену или Пресбург. В Вене можно было увидеть не только венгерские золотые украшения, но и модные новинки из Франции и Италии. Драгоценные камни и эмалевые браслеты можно было купить и в Пресбурге, вдобавок к этому там продавались восточные благовония и турецкие платья с блестками. В мрачных комнатах укрепленных замков не были редкостью шелка и золотые украшения, привезенные со стамбульского базара. А на задворках толпились прекрасные юноши и девушки, которых тайно продавали в мусульманские гаремы. 
    Венгры строили свои замки на неприступных карпатских скалах не реже, чем на равнине. Крепостные стены часто возводили в виде цветов или «звезд, упавших на землю», в чем можно убедиться, заглянув книгу фон Пюркенштайна, изданную в Аутсбурге в 17 году. Равнинные крепости чаще всего строились прямо угольными или квадратными, как Иллава, и были окружены рвами. Более поздние крепости были построены в византийском стиле с куполами-луковками на смотровых башнях. Древнейшие замки из серого камня, строительство которых началось еще при Карле Великом, были расположены на горных склонах и не имели рвов. В них было мало окон и вообще места для жизни, зато — огромное количество просторных подвалов и подземных ходов. Таким был и замок Чейте, в котором Эржебет Батори провела большую часть своей безмятежной жизни. Ей были по душе толстые каменные стены, скрывавшие от посторонних глаз и ушей все, что происходило за ними, низкие потолки и сам замок, расположенный на вершине голого холма. Она и ее муж владели, по крайней мере, шестнадцатью замками, но именно этот, самый удаленный и мрачный, Эржебет выбрала в качестве своей резиденции. Существовал еще один аргумент в пользу такого выбора: Чейте располагался на нейтральной территории у австро-венгерской границы. Графиню привлекала и зловещая атмосфера этих мест. Видимо, здесь она чувствовала себя в безопасности. Замок окружали леса, населенные совами, дикими зверями и колдунами, — едва ли она смогла бы найти более подходящее для жизни место. Графиня останавливалась в Иллаве, Безко и других замках только по необходимости. Чейте был главным логовом ее садизма. 
    В подвале замка, прямо под закладным камнем, лежали останки женщины. По существовавшему в то время обычаю, каменщики живьем закапывали первую попавшуюся девушку, чтобы обеспечить рождение будущих наследников замка. Почти все замки стояли на костях невинных жертв. Знать часто переезжала из замка в замок. Когда дворянам наскучивала жизнь на равнине, они перебирались в свои карпатские владения. Такой перемене мест немало способствовала и летняя жара. С наступлением зноя сотни карет отправлялись в горы по дорогам, пролегающим через непроходимые леса и стремительные реки. Лунными ночами владельцы замков устраивали охоту на лисиц и оленей, а также на последних оставшихся в живых медведей и зубров, когда удавалось их выследить. 
    Подвалы и подземные ходы в этих замках были многочисленны и обширны, даже если замок сам по себе был невелик. На поросших виноградом склонах Карпат крестьяне хранили урожай в пещерах, которые служили также им убежищем в случае неожиданного нападения турок или даже своих соотечественников, если деревня не подчинялась власти Габсбургов. 
    Подлинные венгры из древних родов почитали для себя честью жить в небогатых непритязательных поместьях, в которых все было выполнено в их вкусе и соответствовало их пониманию уюта. Мебель состояла из больших дубовых шкафов и
    кроватей, украшенных резьбой местных мастеров. Стены обивали белой тканью. Спальня с жесткой кроватью была единственным хорошо отапливаемым помещением. Над кроватью располагался спасающий от сквозняков балдахин, чаще всего — из генуэзского бархата или хлопковой ткани, расшитой золотыми и серебряными шелковыми нитями. С приходом Габсбургов, знавших толк в роскоши, в венгерских замках появились большие зеркала в дубовых или металлических рамах в испанском стиле. 
    Еще столетие назад на стенах замка Шарвар можно было увидеть незамысловатую роспись, которая была выполнена в 1593 году по приказу Ференца Надашди в память о битве при Шиссеке, где он сражался с турками во главе венгерской армии. На росписи Надашди предстает в длинном зеленом кафтане, одежде, которая с приходом турок вытеснила традиционную венгерскую короткую тунику. Смуглый, с черными волосами и глазами, молодой граф пронзает копьем падающего с коня турка. Война для него была призванием и смыслом всей жизни. Как и его отец, он сражался на стороне Габсбургов, умело управлял своими отрядами. За свою отвагу получил прозвище Черный Граф. Приезжая домой, он не находил себе места, бесцельно бродя по коридорам и лестницам замка. Граф был неприхотливым человеком не самых изысканных привычек. С ним в замок приходили запах и порядки солдатского лагеря, где никогда не мылись, ели быстро и жадно, были грубы и жестоки по отношению к подчиненным. 
    Именно муж научил Эржебет «лечить» приступы эпилепсии у слуг, вставляя им между пальцев горящую промасленную бумагу. Он без всякого злого умысла пользовался этим методом для снятия припадков у солдат. Графиня хорошо заучила этот урок. Однажды во время прогулки с женой по саду Надашди увидел одну из своих дальних родственниц, привязанную к дереву. Ее обнаженное тело, вымазанное медом, было покрыто мухами и муравьями. Потупив глаза, Эржебет сказала ему, что несчастная наказана за воровство фруктов. Муж нашел наказание довольно забавным. Уж если мы упомянули о муравьях, стоит сказать и о том, что солдаты Надашди служили жилищем для стольких паразитов, что никакие средства не были в состоянии помочь им. Его мало заботило то, как жена обращалась со слугами. Для него было главным то, что во время редких наездов домой ему не нужно было заниматься хозяйством. В свою очередь хорошая хозяйка Эржебет не упускала случая рассказать ему о том, как идут дела. Его так утомляли эти рассказы, что в конце концов он заявил, что графиня может делать все, что считает необходимым, а с ним разговаривать на другие темы, например о себе: ведь он обожал ее. И боялся ее. С того самого момента, когда граф женился на четырнадцатилетней девочке, он боялся ее силы. Силы, отличной от той, которую он сам демонстрировал в битвах. Кроме того, она упорно отказывалась иметь детей. Она проводила время среди колдунов, изготовляя талисманы на все случаи жизни. Стены ее комнаты были испещрены заклинаниями, написанными куриной кровью. На ее резном столе были беспорядочно разбросаны перья и кости, ящики наполнены многочисленными магическими травами. От всего этого исходил отвратительный запах. В Ференц Надашди родился 6 октября 1555 года. Он принадлежал к древнему дворянскому роду с многовековой историей. Эта династия возникла в Англии во времена правления Эдуарда I. Его предки были приглашены венгерским королем для защиты страны от врагов. Надашди поселились на западе Венгрии, возле Щарвара и Эгера у австрийской границы. 
    Самым известным среди Надашди был эрцгерцог Томаш (1498—1562), который оборонял Буду от турок. Именно благодаря его усилиям Фердинанд I стал королем. С тех пор Габсбурги считали себя должниками Надашди. Томаш был небогат и служил Габсбургам в то время, когда большинство венгров отдавали предпочтение туркам, а не Священной Римской империи. 
    Томаш Надашди родился в эпоху Возрождения, когда знатные юноши получали довольно неплохое образование. Согласно новому обычаю, он обучался в университетах Граца и Болоньи. В 1536 году женился на юной Оршоле Канижай, чей древний род владел значительным состоянием. Выходя замуж, четырнадцатилетняя Оршоля не умела ни читать, ни писать. Нежно любивший ее Томаш взял образование жены в собственные руки и даже специально пригласил для нее учителей. Они оба помогали бедным, что в те времена было большой редкостью. Не было редкостью только то, что во время разлуки муж и жена ежедневно писали друг Другу письма. Одно из писем Томаша к Оршоле сохранилось. Это письмо, датированное 1537 годом, когда он был назначен эрцгерцогом, наполнено любовью. Томаш Надашди всегда оставался покровителем образования. Именно при нем была напечатана в 1537 году в Шарваре первая книга на венгерском языке, которая теперь служит экспонатом в Национальном музее Будапешта. 
    Оршоля Надашди заранее позаботилась о женитьбе своего сына. Будучи счастливой в браке, она считала, Что Ференц должен руководствоваться примером своей семьи. Она редко виделась с сыном, с юных лет проводившим все свое время в военных упражнениях вблизи Гюнша на австрийской границе. Турки так и не смогли покорить этот маленький городок, защитникам которого покровительствовал святой Мартин. Свидетели утверждали, что святой лично спустился с небес, чтобы сразиться с силами мусульман. 
    Что касается Дьердя и Анны Батори из Эчеда, то для них было пределом мечтаний породнить свой род с Надашди. Так решилась судьба одиннадцатилетней Эржебет, уже осознавшей свою красоту и желавшей блистать при императорском дворе в Вене. До того времени ей, однако, предстояло жить под недремлющим взглядом Оршоли Канижай — доброй, но строгой женщины, чей образ жизни весьма напоминал пуританский. 
    С того самого момента, как Эржебет въехала в ворота замка в запряженной четырьмя лошадьми карете своего отца, ее жизнь изменилась. В замке родителей она была предоставлена самой себе. Там постоянно происходили шумные пиры и праздники, на которых можно было веселиться и делать все, что заблагорассудится. Теперь развлечения стали редкими. Она проводила дни в молитвах под присмотром строгой наставницы. С самого начала Эржебет возненавидела Оршолю, которая заставляла работать, никогда не оставляла ее одну, постоянно давала советы, решала, что ей надевать, следила за каждым ее шагом и пыталась проникнуть в ее сокровенные мысли. Жизнь становилась немного легче, когда, в перерывах между сражениями, в замок приезжал Томаш Надашди. В такие моменты жизнь начинала бить ключом и у Оршоли не оставалось времени на заботы о будущей снохе. Эрцгерцог, любивший повеселиться, появлялся со своими друзьями всегда без предупреждения. Но скоро возвращалась прежняя жизнь. Эржебет пыталась вырваться на свободу. Она тайно писала своей матери. Анна в ответах упрашивала потерпеть до замужества, убеждала ее в том, что после этого все изменится. Эржебет ненавидела замок, в котором он была вынуждена прятать свою красоту и молодость. В ее уже тогда озлобленном сознании рождались планы мщения. Поэтому, когда ее муж отправлялся воевать против турок или уезжал по делам в Вену или Пресбург и графиня становилась полновластной хозяйкой Чейте, ее жестокий и мстительный характер не мог не проявиться. 
    Оршоля решила увезти Эржебет в замок Лека в диких Татрах. Там девочке представилась возможность немного вспомнить детство. Она скакала в седле по лесным тропкам, впитывала в себя мистические силы природы. Нет смысла говорить о том, что Оршоля владела множеством других замков, самым красивым из которых был Шарвар. Все они, однако, располагались на равнине. Оршоля страдала болезнью, которой в те времена уделяли мало внимания, — плохо переносила жару. В Леке замок был расположен высоко в горах, где воздух был свеж и всегда дул прохладный ветер, и был таким труднодоступным, что, однажды поселившись там, трудно было снова решиться на переезд: для этого требовалась настоящая хорошо снаряженная экспедиция. Кроме того, Надашди любили этот замок... И остались в нем навсегда: двойную статую, изображающую супругов, можно увидеть там и в наши дни. 
    Ференц Надашди медлил с женитьбой, у него было достаточно дел и без свадьбы. Но он был единственным сыном в семье. К тому же Оршоля считала, что счастье возможно только в браке. Она обучала Эржебет тысяче наук: какие следует отдавать приказы, как содержать посуду в чистоте, как сделать так, чтобы от белья пахло шафраном, как гладить и отбеливать рубашки... В те времена воспитание свекровью будущей снохи было в порядке вещей. Кроме того, Оршоля научила ее читать и писать, так же как когда-то поступил с ней собственный муж. Одним словом, ей стоило немалых усилий сделать из молчаливого ребенка сноху, соответствующую ее вкусу. Когда ее любимый Ферко приезжал в Леку или летом в Шавар, на него смотрела маленькая бледная девочка с беспокойными глазами. Он противился но ему говорили, что его мать нуждается в помощи и компании, что, по причине слабого здоровья, жить ей осталось недолго (это было правдой — Оршоля умерла вскоре после его женитьбы) и что, ко всему прочему, брак — залог счастья. Немного погостив, Ференц снова покидал мать. Кипящая злобой Эржебет снова неохотно принималась за обучение и домашнее хозяйство. К удивлению Оршоли, она приобрела некоторые добродетели амазонки — не прочь была затеять возню с местными мальчишками и сломя голову скакала по засеянным полям, прямо как дочь атамана разбойников. 
Так продолжалось до того самого дня в 1571 году, когда епископ Илошвай из Кракова официально помолвил ее с Ференцем Надашди. Ей было 12, ему — 17. После церемонии помолвки он снова уехал. I 
    Эржебет не нужно было менять религию. Во-первых, потому, что это не имело большого значения, во-вторых, она принадлежала к семейству Батори, которое незадолго до этого обратилось в протестантизм. Несмотря на то что Ференц помогал католикам Габсбургам и даже впоследствии основал католический монастырь, Надашди тоже были протестантами. 
    Известный поэт Палий Фабриций сложил дифирамб по случаю рождения Ференца, в котором предсказал, что потомок Надашди станет «бичом турок» и покровителем искусств, — все это сбылось. Сбылось и предсказание о том, что он будет часто простужаться и страдать от головной боли. Луна и Меркурий в Весах предрасполагали его к литературе и пророчили женитьбу на прекрасной девушке — и в этом звезды не ошиблись. Надо полагать, поэт сказал эти слова для того, чтобы порадовать родителей Ференца. Знай он о том, что вырастет из Эржебет, он, скорее всего, не изменил бы своих предсказаний. 
    У протестантов было обычаем посылать своих детей учиться в германский город Виттенберг, где находился протестантский университет и жил Лютер 
    В то время там получали образование почти 600 молодых негров. Хорошим тоном считалось возвращаться домой в сопровождении виттенбергского наставника, Ференца Надашди воспитал Дьердь Мюракочи, который затем учительствовал в Шарваре и чьими усилиями школа стала известной далеко за пределами города. Основным предметом было изучение Библии. Кроме этого, школьников учили владеть оружием, верховой езде и искусству охоты. 
    Уже в то время Ференц Надашди оставил своей храбростью след в венгерской истории, как герой битв с турками и примкнувшими к ним венгерскими помещиками, известными как «мятежники». В седьмом томе «Истории Венгрии» Фесслера имя Ференца упоминается в рассказах о каждой из битв с войсками султана Мурада III, сына Сулеймана II, известного тем, что он задушил своих девятнадцать братьев, сбросил в море десяток беременных жен своего отца, закалывал пленных венгров целыми отрядами и зажаривал их предводителей на вертеле. Сами венгры были не менее жестокими по отношению к туркам, разорявшим их страну и угонявшим в рабство их сыновей и дочерей. 
    Крестьяне не выходили на поле без меча и запряженных лошадей, чтобы скрыться в случае опасности. Завидев на горизонте всадников, они оценивали свои шансы: если были в состоянии отразить нападение, начиналась битва; но если турки превосходили их числом, крестьяне скакали прочь, опасаясь, что враги угонят их в рабство. 
    Семейство Надашди обменяло и продало несколько своих замков, чтобы сохранить поместье в Чейте. Некогда этот замок принадлежал Матиашу Корвину и Максимилиану II Австрийскому; последний уступил его Ференцу Надашди за 86 тысяч австрийских флоринов. Приблизительно в то же самое время все семейство приобрело еще 17 замков и деревень. 
    Замок в Чейте, воздвигнутый еще в XIII веке, всегда принадлежал короне Венгрии и Богемии. До Надашди владельцем его был советник императора граф Орщаг. А после смерти Эржебет Батори Чейте перешло в собственность ее детей. Позднее королевская семья продала замок — заодно с Беко — графу Эрдоди за 210 тысяч флоринов. В 1707 году его заняли войска австрийского императора, но ненадолго. В 1708 году он оказался в руках мятежного Ференца Ракоци. 
    По традиции для свадебных торжеств выбирали самое красивое и самое удобное место. Лека и Чейте, находившиеся в гористой местности и практически неприступные, мало подходили для подобного праздника. Поэтому все приглашенные отправились в Варанно, расположенный на краю равнины. Именно здесь 8 мая 1575 года была отпразднована свадьба Ференца Надащди и Эржебет Батори. Свершилось событие, которое было предопределено ей судьбой в день появления на свет. Эржебет в ту пору не исполнилось и 15 лет. 
    Стояла дивная весенняя погода. В эту пору крестьяне из деревни тоже справляли свадьбы. Девушки, украшенные цветочными венками и желтыми бусами, танцевали, образовав круг в виде солнца. В своих песнях они воспевали девичью красу: «Знай: ты рождена не женщиной земной, ты явилась миру из росы розы в Троицын день». 
    Девушка в замке Варанно, замершая в ожидании, ничем не напоминала розу в Троицын день. Как, впрочем, и любой другой цветок. Среди знатных дам Венгрии в то время было не принято скрывать естественный цвет лица под румянами. Эржебет была в белоснежном одеянии, отделанном жемчугами. Белизну ее кожи оттеняли темные волосы и огромные черные глаза. Во взоре Эржебет сквозила гордыня, словно тлеющие угли, готовые вспыхнуть в любой момент. В то утро у нее нашлась бы сотня поводов, чтоб разразиться очередным приступом гнева, пока фрейлины суетились вокруг госпожи, поправляя огромное подвенечное платье. Этот невероятных размеров наряд не вполне был венгерским и в то же время не вполне восточным по стилю. Среди жемчужных ромбиков вздымались атласные бугорки. Жемчужины покрупнее — в виде сережек и украшений на поясе — делали невесту еще краше. Накрахмаленн

Середина XVI века. В одном из трансильванских замков Георга и Анны Батори родилась премилая девочка, которую назвали Эржбетой (или Элизабет). Знатное семейство считалось едва ли не самым влиятельным протестантским кланом Европы. Среди носивших громкую фамилию был даже один король: двоюродный брат Эржбеты, знаменитый Стефан Баторий, правил Трансильванией, а затем и Польшей. Аристократы тех лет старались перещеголять друг друга в грехопадении. В замках царил разврат. Вельможи предавались кровосмесительным связям. Не явился исключением и род Батори. Среди родственников Эржбеты были колдуны, сатанисты, мужеложцы, лесбиянки, душевнобольные, пьяницы и распутники. Надо ли удивляться, что маленькая Эржбета в десять лет порола горничных до полусмерти, а в 14 - забеременела от крестьянина. После родов ее выдали замуж за венгерского графа Надашди. В Словакии, в замке Чахтице, молодые свили семейное гнездышко. Большую часть взрослой жизни Эржбета, она же Элизабет Батори, провела именно здесь, в имении своего богатого мужа. С первого же дня супружеской жизни Елизавета стала с наслаждением истязать служанок. Подозреваемым в краже клали на ладонь раскаленную монету. За плохо отглаженное платье лицо прислуги жгли утюгом, а пальцы отрезали ножницами. Излюбленным инструментом графини были иглы, которые загонялись жертве в грудь, губы и под ногти. В этих забавах принимал участие муж, опытный военный, которого турки боялись, как чумы. Фантазии супругов не было предела. Летом некоторых несчастных обмазывали медом и бросали в лесу. Зимой - обливали, оставляя замерзать у ворот замка. Во время отсутствия супруга графине "ассистировали" несколько приближенных. Поговаривали, что будто бы в замке видели бледного незнакомца, одетого во все черное, с темными, как бездна, глазами. Сельские жители, те, кто верил в вампиров, были уверены, что незнакомец этот - не кто иной, как Дракула, восставший из могилы. Этой на первый взгляд нелепице вскоре стали находить ужасные подтверждения. Рыбаки все чаще и чаще доставали из окрестных рек обескровленные тела молоденьких девушек. Следы от находок тянулись в Чахтице. Поначалу находить живой материал для садистских утех было легко: крестьяне прозябали в нищете и охотно продавали дочерей. При этом родители были искренне уверены, что на барском дворе их чадам будет гораздо лучше, чем дома. Но вскоре иллюзии развеялись, ибо некоторым девушкам удалось вырваться из мрачных застенков. Курьерам графини приходилось искать кандидаток на умерщвление там, где еще не знали о ее страшных забавах. Недостатка в человеческом материале не было. Театр боли и смерти успешно функционировал не только в Чахтице, главной резиденции, но и в замке Бешков. Мрачная крепость главенствовала над еще одним имением Альшбеты Баторовой, так ее звали словацкие крестьяне. Впоследствии свидетели показали, что именно здесь, в Бешкове, кровавая бестия сожгла заживо одну из своих горничных: забавы ради ей подожгли волосы. Другой девушке графиня, в припадке садизма, откусила губы и отрезала щеки, которые несчастной жертве пришлось съесть. Молодые служанки считали, что им повезло, если лютой зимой их раздевали только для того, чтобы они в таком виде выполняли свои обязанности. И все же каждый раз графиня возвращалась к своему главному конвейеру пыток. В Чахтице она мучила долго, убивала неторопливо, с чувством, до последней капли сцеживая драгоценную кровь девственниц. Штатная ведьма замка посоветовала графине собирать ее в большой чан. Батори, панически боявшаяся старости, верила, что кровяные ванны помогают сохранить молодость. Справедливости ради, стоит заметить, что такого рода развлечения венгерской знати, в общем, не противоречили законам того времени. Словацкие крестьяне были бесправными рабами венгерских господ и не могли рассчитывать на заступничество закона, который разрешал убийство в случае побега крепостного. Но это, безусловно, не может служить оправданием изувера в юбке. В результате оргий трупов становилось все больше и больше. Вампиресса лишь иногда хоронила жертвы по христианскому обряду. Чаще тела закапывали без отпевания. Об этих тайных похоронах стало известно. Поначалу священники помалкивали. Но длилось это недолго. Преподобный отец Майрош из Чахтице заклеймил графиню как изувера и убийцу. Священник из Бешкова отказался отпевать сразу девять покойниц, которые погибли в графском поместье якобы в результате несчастного случая. После этих недоразумений графиня Батори стала собственноручно расчленять трупы и хоронить их где попало. Необузданная жестокость оказалась дорогим удовольствием. Графиня заложила имение Бешков за две тысячи золотых монет. Родственники погибшего на войне графа Надашди боялись, что вдова разбазарит все родовые владения. Пришлось обратиться к властям. В Братиславе начались парламентские слушания. Основанием для них послужило обвинение, выдвинутое судебными инстанциями Венгрии. Оказалось, что за тридцать пять лет безнаказанной деятельности Батори совершила 650 убийств. Процесс, разумеется, был закрытым. Власти опасались народных волнений. На суде в качестве главного доказательства вины подследственной фигурировал ее дневник с описанием сотен садистских убийств. Этого оказалось недостаточно. В Чахтице с обыском нагрянули судебные исполнители. Графиню взяли, что называется, с поличным. В покоях Батори чиновники обнаружили три свежих трупа. Пол пришлось засыпать углем, так как повсюду виднелись лужи крови и пройти было невозможно. Стены зала заседаний помнят слова судьи, обращенные к злодейке: "Ты есть дикий зверь, Эржбета. Тебе будет оставлено несколько месяцев жизни для мучительной смерти. Ты недостойна дышать свежим воздухом и созерцать Свет Божий. Посему ты навеки исчезнешь из этого мира. Тени окутают тебя, и будешь ты оплакивать нечестивую жизнь свою". Графиню замуровали в башне замка Чахтице, оставив узкую щель для передачи пищи. Здесь она прожила три с половиной года. Однажды, на исходе лета, один из тюремщиков, желавший своими глазами посмотреть на чудовище, заглянул в щель и увидел на полу бездыханное тело. Так закончилась нечестивая жизнь Эржбеты Батори. Говорят, что по ночам из проклятого замка доносятся протяжные стоны, отзывающиеся эхом по всей округе. Местные жители полагают, что стоны принадлежат кровавой графине, которая не может найти покоя уже 400 лет.

"Реальные вампиры
Вампир, - подвид человека, с несколькими генетическими различиями (возможно из-за мутации, развития, вируса в результате увеличивающейся фоновой радиации на планете, начиная с бедствий подобно Хиросиме и ядерным испытаниям, а также ухудшения озонового слоя и т.д). В это не настолько сложно поверить, ведь всего лишь несколько генетических изменений потребовалось бы, чтобы наглядно показать, как все люди - так или иначе физически уникальны, а еще несколько изменений, смогли бы сотворить подвид с характерными только ему признаками. Это довольно легко себе представить - обезьяны, например, наследственно отличны от людей только на один процент. Ясно, что небольшая толика генетических изменений требуется, чтобы появился кого-то, кто являлся бы столь близким к остальной части человечества и все же столь различным. Это дает возможность обозначить вампиров таким названием как "homo sapiens sanguinis". Хотя на латинском это не является действительно чем-то многозначащим, просто это был бы довольно точный способ с научной точки зрения описать состояние этих людей. Вампир имеет ниже описанные признаки. Наверняка имеются некоторые различия, вполне возможно что вампиров несколько видов, но в общем это описание именно реальных вампиров. (Все ниже изложенное открыто, для обсуждения.)
Боязнь солнца - ночная природа
Вампир может жить, нормальной жизнью в течение дня, и другие люди могут даже не заметить какую-либо разницу. Но вампир нуждается во сне также регулярно, как и другие люди. Однако они предпочитают, если это возможно, быть активными ночью и спящими днем. Хотя иногда это довольно тяжело из-за большого количества света или шума в течение дня, мешающего сну. Ночь же для вампира прекрасна и спокойна. С ее приходом они вовсе не становятся наполненными какой-то громадной энергией, просто все дело в их чувствах, вампиры ночью всего лишь гораздо лучше себя чувствуют. И все же большую часть времени вампиры должны приспосабливаться к остальному человечеству, и для них большая удача получить работу в ночную смену. Но если вампиры попробуют жить согласно своей природе, они должны быть уверены, что получают в необходимых количествах хороший сон, иначе они будут страдать от недосыпания также как и любой другой человек.Аспект боязни Солнца, является просто игрой ночной природы вампиров. Все создания ведущие ночной образ жизни не любят солнце, оно слишком яркое, слишком горячее и заставляет их чувствовать себя больными - как будто жар при температуре. Это подобно постоянному раздражению на их коже. Хотя одних жжет больше, а других меньше, избыточное раздражение и обгорание в порядке вещей для любого вампира, разумеется, из-за их бледной кожи. Возможно все это еще и потому, что их чувствительность настолько велика, что они чувствуют все гораздо сильнее, чем кто-либо еще. Так же возможно во всем этом и совершенно иная причина - для этого аспекта требуется больше исследований.
Обостренные чувства
Вампиры имеют очень обостренные чувства абсолютно везде. Они очень хорошо видят в ночное время, нужно подчеркнуть, что никто не может видеть в абсолютной темноте, однако пока имеется хотя бы небольшое количество света, вампиры могут видеть очень ясно. Например, лунного света вполне достаточно чтобы они пошли заниматься нормальными ежедневными делами, разве что только исключая возможность чтения. Вампиры могут многое слышать и если в это с трудом верится, то по крайней мере, вампиры слышат больше, чем кто-либо еще. Притом в отличие от других людей, не запутываются в звуках. Простой способ объяснить это состоит в том, что все восприятие вампиров расширено, может даже некоторые вампиры и нуждаются в очках и т.д, но общая сумма информации которую могут получить их чувства гораздо больше, чем у большинства людей. Все это может многое делать для них очень раздражающим, и вампиры могут становиться агрессивными, если рядом имеется слишком много таких раздражителей. Поэтому среди вампиров и отдается предпочтение более спокойной местности - хотя каждый индивидуален, и некоторые могут любить такой натиск информации посылаемой их разуму.
Эмпатия
Эта способность может быть блокирована, но все же для вампира достаточно просто, чувствовать то, что происходит, и понимать эмоции других людей. Многие говорят вампирам, что они должны бы быть советниками, им часто во многом признаются. Вполне возможно дело в том, что вампиры могут чувствовать, что чувствуют люди, в то время когда с ними общаются. Это до некоторой степени может становиться запутывающим, если кто-то очень эмоционален. Тогда вампир может иногда быть неуверен, и если он даже чувствует своими собственными чувствами, то он просто действует, словно является продолжением кого-то еще. Здесь же нужно упомянуть и то, почему вампир может рассматриваться очень страстным. Просто вампиры чувствуют все намного более сильнее, как эмоционально так и физически. (по крайней мере, когда они не сконфужены, что в свою очередь может случиться из-за многих причин, которые уже приведены).
Колебание настроения
Это может быть из-за эмпатии и обостренных чувств, может быть инстинктивно из-за жажды к крови, или даже из-за животной природы, но колебания настроения имеют тенденцию быть свойственными всем вампирам и могут быть внезапны и очень опасны. От желания разорвать чью-нибудь голову, до сильнейшей любви у вампира может пройти всего несколько секунд.
Вырвавшийся вампиризм
Это - действительно опасное состояние вампира, вызванное в основном серьезной жаждой крови. Это главным образом то, когда весь разум вампира становятся на стороне инстинктивной природы. Конечно, это может быть управляемым, но также это может быть слишком сильным и вызывать агрессию. Такое состояние способно заставить вампира потерять над собой контроль и сдержанность.
Увеличенная сила
Вампир вообще сильнее, чем обычный человек. Возможно, это потому что вампир использует большее количество мышечной энергии, нежели большинство людей, которые в среднем используют от нее только10%. Это по всей вероятности из-за потребности охотиться и животной природы. Раньше большая сила была весьма выгодна, в сегодняшнем же обществе она фактически не требуется, во всяком случае, в таких объемах как прежде, но тем не менее она все равно есть.
Анти-социальность
Вампиры совсем не антиобщественны как таковые, они просто не стремятся приспосабливаться и следовательно некоторые из них не разработаны социально. Они чувствуют себя отличными от других. И чувствуют, что люди, возможно, просто высмеют их, если узнают об их природе. Некоторые люди могут также считывать различия в человеке, это иногда проявляется, как если бы они думали, что человек эксцентричный, или слегка отличен от линии поведения присущей большинству людей. Но вообще наверняка имеются еще какие-то причины, по которым вампир, не должен быть столь же социальным, как и другие.
Взгляд на мир
Возможно благодаря эмпатии, или линии поведения, разум вампира может работать несколько по-другому. Вампиры обладают большим пониманием всего и всегда. С их стороны кажется, будто смотришь на вещи с высока, они видят мир как очень маленькое место и могут даже чувствовать, когда что-то идет не так, как надо глобально. И все-таки это не нечто большее, чем просто обладание немного другой точкой зрения на все, вдобавок смешанной с эмпатией и животными инстинктами в том числе.
Линия зла
Вампиры - не зло, одна ко, это была единственная фраза, о которой можно написать. Линией зла можно назвать то, что вампир - главным образом больше животный и инстинктивный, а следовательно имеет слегка различную мораль к другим, принимая во внимание, что большинство нормальных людей думало бы о смерти кого-то как о трагичедии и печали, думается, что большинство вампиров принимало бы точку зрения, что это только природная часть жизни и ничего больше. Если люди травмированы, мало вероятности что вампиры будут уделять много заботы - хотя они могут заботиться, и некоторые делают все возможное, но главным образом относительно тех кто близок им. Линия зла вампиров, вероятно, исходит из инстинкта охотника, если охотник будет испытывать сочувствие к жертве, тогда как же он сможет охотиться на нее. И все же некоторые вампиры пытаются так или иначе развивать в себе линию зла, они получают наслаждение от страданий других. Например, они получают большое удовлетворение от трепета, вызванного демонстрацией того, что их разум сильнее, чем у человека.
Иммунная система
Вампиры имеют тенденцию обладать очень хорошей иммунной системой, они очень редко (если вообще) становятся больными, когда другие вокруг них заболевают, они, кажется, никогда не подхватывают болезнь независимо от чего-либо. И даже если они и заболевают, то довольно быстро выздоравливают, если конечно это не что-то, что требует большего, чем медицинский осмотр. Например, сильный порез никогда не заживет, если он будет все время находиться под раздражением от посторонних предметов. Все это конечно может быть безосновательным и самодовольным, чтобы говорить именно так, и нужно упомянуть, что нет никаких доказательств сказанного здесь. Однако в истории еще не было известно (насколько известно), что реальный вампир когда-либо имел СПИД, даже притом, что он любил пить много крови, но возможно все дело в том, что довольно долго СПИД фактически не был известен, а сами вампиры известны очень давно. Есть причины для того чтобы предположить, что их хорошая иммунная система существует благодаря способность выварить кровь, следовательно или вирус уничтожается в процессе усвоения, или иммунная система достаточно приспособлена, чтобы уничтожить его потом.
Устойчивость к смерти
Это никоим образом не означает бессмертие, вампир может и умереть, однако вампир может развить свою живучесть благодаря большому возрасту. Также из-за хорошей иммунной системы и лучшего заживления у вампира больше шансов пережить ранение, которое должно быть фатально. Соотношение примерно таково, что где нормальный человек может иметь 5 % шанса на выживание, вампира будет иметь 10 % или 15 %.
Жажда крови
Иметь кровь это необходимость. Кровь необходима вампирам из-за их физиологии, для того чтобы поддержать жизнь, и просто чувствовать себя хорошо. Надо подчеркнуть, что физическое тело не знает, что требуется кровь, как и любая другая склонность, жажда крови является мнением, знанием того, в чем вы нуждаетесь. И иногда от становления вампиром может пройти достаточно много времени, пока чувства будут захватывать вас, а вы понимать их. Вампиры в отличие от людей могут вываривать кровь, но для этого кислота нужна намного более сильная, чем та, что требуется в желудке нормального человека, и иногда вампиры получают ожоги. Видимо эта боль и приводит к одержимости вампира жаждой крови от долгого голодания.
Заключение
Один или два из этих признаков действительно не свойственны абсолютно каждому вампиру, признаки - части генетики, которые являются взаимосвязанными, смешивают и производят друг друга, чтобы формировать вампира. Пробуждение - что-то вроде половой зрелости вампира, оно наверняка немного, но производит изменение тела (не очевидное изменение), возможно со временем признаки действительно всплывают на поверхность, по характеру это напоминает то, как ребенок развивается через подростка к половой зрелости и взрослому состоянию. Что же касается превращений, то наверняка среди вампиров нет способных достаточно быстро изменяться. Если это и возможно, то процесс может охватывать довольно много лет и может начинаться в различном возрасте, все это в первую очередь зависит от индивидуальности, и до некоторой степени может требовать определенного вида умственного сигнала перехода в другое состояние. Сам же процесс изменения в ходе развития может вызывать много эмоциональных проблем, и некоторую неустойчивость, подобно той, которую оказывают наркотики на нормального человека, в связи с чем не исключено, что изменение может толкнуть вампира на самоубийство. В заключение нужно обезательно добавить. Да, вампиры - реальны, и здесь описаны они с научно-исследовательских взглядов и опыта. Но многие идеи только теоретические и у них нет иного доказательства кроме как выводы основанные на наиболее логических предположениях. "

Новая байка о вампирах
Генная инженерия похоронит самую загадочную болезнь в истории человечества - порфирию (porphiria). Если бы не эта "болезнь вампиров" - не было бы мифов ни о Дракуле, ни о прочих кровопиющих, светобоящихся и клыкастых персонажах. Циничная медицина простирает свои стерильные руки над волшебным миром ужасов. Уже успешно завершена серия экспериментов с ДНК некоторых видов рыб и мышей: врождённая порфирия будет корректироваться, а приобретённую будут лечить новейшими средствами, так что болезнь можно будет блокировать на ранних стадиях, когда она ничем не отличается от сотни подобных патологий крови. Это очередное достижение генной медицины осталось бы незамеченным, если бы не тот факт, что практически по всем симптомам больной, страдающий от запущенной формы порфирии, - это типичный вампир, а найти её причину и описать протекание болезни смогли только во второй половине XX века, чему предшествовала беспощадная многовековая борьба с вурдалаками: с 1520 по 1630 (110 лет) годы в одной только Франции казнили более 30 тысяч человек, признанных вервольфами (оборотнями). Традиционная медицина до сих пор отказывается связывать мифологию с порфирией, однако нашлись два отважных доктора, не побоявшихся открыто заявить об этом, несмотря на опасность обвинений в лжеучености и дешевой сенсационности.
О связи порфирии с вампиризмом впервые заявил доктор Ли Иллис (Lee Illis) из Хэмпшира. В 1963 году он представил в Королевское медицинское общество монографию "О порфирии и этиологии оборотней", которая содержала очень подробный обзор исторических описаний оборотней-кровопийц в сопоставлении с симптоматикой порфирии. Но прежде о том, что на сегодняшний день известно о порфирии и насколько она распространена. Считается, что этой редкой формой генной патологии страдает один человек из 200 тысяч (по другим данным, из 100 тысяч), причём, если она зафиксирована у одного из родителей, то в 25% случаев ею заболевает и ребёнок. Также считается, что болезнь является следствием инцеста. В медицине описано около 80 случаев острой врождённой порфирии, когда болезнь была неизлечима. Болезнь характеризуется тем, что организм не может произвести основной компонент крови - красные тельца, что в свою очередь отражается на дефиците кислорода и железа в крови. В крови и тканях нарушается пигментный обмен, и под воздействием солнечного ультрафиолетового излучения или ультрафиолетовых лучей начинается распад гемоглобина. Небелковая часть гемоглобина - гем - превращается в токсичное вещество, которое разъедает подкожные ткани. Кожа начинает приобретать коричневый оттенок, становиться всё тоньше и от воздействия солнечного света лопается, поэтому у пациентов со временем кожа покрывается шрамами и язвами. Язвы и воспаления повреждают хрящи - нос и уши, деформируя их. Вкупе с покрытыми язвами веками и скрученными пальцами, это невероятно обезображивает человека. Больным противопоказан солнечный свет, который приносит им невыносимые страдания. Более того, в процессе болезни деформируются сухожилия, что в крайних проявлениях приводит к скручиванию пальцев. Кожа вокруг губ и дёсен высыхает и ужесточается, что в результате приводит к тому, что резцы обнажаются до десен, создавая эффект оскала. Ещё один симптом - отложение порфирина на зубах, которые могут становиться красными или красновато-коричневыми. Кроме того, у пациентов сильно бледнеет кожа, в дневное время они ощущают упадок сил и вялость, которая сменяется более подвижным образом жизни в ночное время. Надо повторить, что все эти симптомы характерны только для поздних этапов болезни, кроме того, существует множество других, менее ужасающих её форм. Как уже писалось выше, болезнь была практически неизлечима вплоть до второй половины XX века.
Есть сведения, что в Средние века, якобы, больных лечили свежей кровью, дабы пополнить дефицит красных телец, что, конечно, невероятно, так как употреблять в таких случаях кровь "перорально" бесполезно. У Иллиса ушло несколько лет, чтобы систематизировать все эти симптомы и связать их с географическими, мифологическими, историческими упоминаниями о вервольфах - не просто вампирах, а вампирах-оборотнях. Доктор нашёл любопытную тенденцию, превращающую в сознании людей больных людей, страдающих от порфирии либо помешательства, в злобных вурдалаков. Оказывается, чем шире и глубже распространялось христианство, тем более нещадно относились к больным. Иллис пришёл к выводу, что разрозненные случаи, адаптированные в разных этнических преданиях и традициях, в итоге - в результате культурного обмена - привели к созданию единого для Европы (и позднее - американского континента) представления о вампирах и вервольфах. Причём, наиболее часто порфирия встречалась в Швеции и Швейцарии, и здесь можно предположить, что именно в этих регионах зародился миф. Единственная страна, в которой, по мнению Иллиса, не существует мифа о вервольфе, - это Цейлон, "где ни один доктор, из тех, с которыми я разговаривал, никогда не встречался со случаями порфирии". Концепция, в целом, выдерживала критику, но оставались неясными несколько основополагающих моментов. Во-первых, почему же всё-таки мифологические вампиры пьют кровь? Иллис не дает ответа. Во-вторых, каким образом разрозненные упоминания о болезни могли перерасти в такой масштабный межкультурный концепт? Но это вопрос скорее к культурологам и психологам, чем к медикам. В-третьих - почему молва приписывает "мнимым больным" агрессивное поведение? Иллис связывает миф с тем, что, несмотря на то, что порфирия - болезнь не психическая, она - естественно - крайне деструктивно сказывается на психике. 
Да и вообще, даже просто аллергия на свет (есть и такая) может довести человека до самоубийства. Известно, что жена Гельмута Коля - Ханнелоре - покончила собой, устав от болей, которые её мучили из-за этой практически не изученной формы аллергии, причём ей не помогло интенсивное лечение в германских и других зарубежных клиниках. Что же говорить о больных порфирией?! Иллис считал, что все они страдали разными формами психических отклонений - от лёгкой истерии до маниакально-депрессивного психоза и исступленного бреда, что, естественно, не могло не повергать в ужас и сеять панику среди случайных свидетелей. Добавьте сюда общий "нездоровый" средневековый фон - времена "Молоха ведьм" и сожжения вурдалаков и оборотней. Доклад Иллиса произвёл сенсацию. Но, как выяснилось, позже, развенчав один миф, он породил другой.

О так называемых "собратьях":

Летучих мышей видели многие. Но мало кто знает, что подобных животных более 1200 видов - чуть меньше, чем всех разновидностей грызунов. У всех летучих мышей похожая внешность. Первое, что бросается в глаза, - большие перепончатые крылья, натянутые между поразительно длинных пальцев передних конечностей, непомерно большие уши и странно уродливая голова. Большинство из них похоже на обычных мышей, но с крыльями. А некоторые так велики, что название «мыши» для них не подходит - зовут летучими собаками и лисицами, а всех вообще - рукокрылыми. Все они ночные животные. Днем повисают вниз головой в укромных местах - в пещерах, трещинах скал, в дуплах деревьев, на чердаках строений. Охотиться вылетают с заходом солнца и местами так многочисленны, что «затмевают небо». Почти все рождают только одного детеныша, который, вцепившись в материнское тело, вместе с кормилицей совершает ночные полеты. Большинство рукокрылых питается насекомыми и является не только безобидными существами, их надо считать благодетелями человека. Некоторые из мышей ловят лягушек и даже рыб, а летучие собаки и лисы, живущие в тропическом поясе, кормятся плодами, и не только лесными, дикими, но совершают налеты на сады и ягодные плантации, опустошая их за одну ночь. И есть среди этого сонма таинственных странников ночи существа не только несимпатичные, но и весьма неприятные для всех теплокровных существ, включая людей. Эти мыши питаются кровью, и название им - вампиры. Издревле в поверьях и мифах монстры, сосущие у людей кровь, назывались вампирами. Название закрепилось за реальными существами, как только были они обнаружены европейскими путешественниками в теплом поясе Южной Америки. Кровососов на Земле много. Вспомним хотя бы пиявок, клопов, клещей, комаров. Маленькие комары массой своей могут на севере обескровить оленя, потому-то олени из лесотундры весной мигрируют к берегам океана, где ветер спасает их от мучителей. Комары доставляют страдания всему сущему, достаточно заглянуть, например, в гнездо, где птенчики сидят, унизанные комарами. В некогда болотистой Белоруссии летом в деревнях жгли костры-дымокуры, и лошади к дыму бежали, спасаясь от кровопийц. Клопы, пиявки, клещи - тоже не божий подарок, но они все-таки не внушают мистический ужас. Мы видим их днем и знаем, что от них ожидать. Другое дело - вампир, относительно крупное таинственное существо, пьющее кровь из петушиного гребня, из ноги лошади, из носа или пальцев ног спящего человека. Слово вампир весьма точно характеризует эту летучую мышь. Обликом она похожа на привычных в наших местах рукокрылых мышей. Но мордочка ночного разбойника в причудливых складках кожи с торчащими передними зубами-«ланцетами» вызывает невольное отвращение, заставляющее содрогнуться. Брем писал: «Физиономия их имеет вид чудовищный». Теперь представьте темную ночь в тропиках. Путешественник уснул в гамаке, а кто-то таинственный на перепончатых крыльях опускается, чтобы напиться крови из его пальца или сесть с той же целью на холку дремлющей рядом лошади... Вампиры сразу обросли легендами, массой домыслов и внушали людям панический страх. Летучие кровопийцы здравствуют и поныне. Но сегодня многое о них известно, отыскались способы от них защищаться, и все же они делают то, что предписано им природой, - пьют ночами чужую кровь. Живут вампиры в теплых местах - от Мексики до севера Аргентины. Днем, как все рукокрылые, они спят в пещерах и дуплах деревьев, повиснув вниз головою. Но, как только солнце уходит за горизонт, вампиры массой вылетают на промысел. Когда-то их жертвами были только дикие животные. Теперь они чаще ищут домашних - лошадей, ослов, мулов, телят, свиней, овец, кур. Какой-то чувствительный механизм, так же, как у клопов, помогает им обнаружить теплокровную жертву. Причем среди стада телят, например, они сосредотачивают внимание на чем-то понравившемся им теленке (возможно, самом молодом, с податливой тонкой кожей), тогда как другие почему-то вампиров не интересуют. Они не трогают крупный рогатый скот (кожа толста!), а у лошадей их привлекают места на шее, около гривы, за которую они держатся цепкими лапками, свиньям они садятся на уши и возле сосков, спящему человеку сядут на ухо, нос, голые пальцы ног... Я помню, для передачи «В мире животных» мы готовили фильм, в котором каким-то чудом оператор запечатлел «работу» вампира. Его жертвою была лошадь. С минуту вампир над нею кружился, потом сел на землю чуть в стороне и, сложив крылья, подобно лягушке прыжками приблизился к задней ноге выбранной жертвы. В части ноги над копытом, которую называют бабкой, охотник быстро проделал привычную операцию и высосал крови столько, что с трудом мог взлететь. Любопытно, что дремавшая лошадь ничего не почувствовала - не шевельнулась, не взбрыкнула ногой. Когда с рассветом ногу ее осмотрели, обнаружили малозаметную ранку, из которой сочилась кровь. По струйкам крови утром обычно и обнаруживают малозаметные ранки, не причиняющие (свидетельства пострадавших людей) боли. Так же, как и пиявки, вампиры в слюне имеют обезболивающие средства и средства, не дающие крови свернуться. Зловредная мышь свою операцию проводит так: задними лапками цепляется за перья или волосы жертвы и губами вспучивает, как это делают медицинские банки, участок кожи величиной с чечевицу, вызывая прилив к нему крови. Затем острыми, как бритва, зубами мышь делает на вспученной коже надрез и начинает высасывать кровь. В этот момент она как бы пьянеет, теряет осторожность и насыщается так, что, вес ее возрастает наполовину, а весит она примерно шестьдесят граммов. Немного. Но бывает, что, привлеченные запахом крови, к ранке припадают другие вампиры. А на теле одного из телят однажды утром обнаружили сорок девять укусов. Подсчитано: за год мышь-кровопийца высасывает примерно восемь литров крови. А за всю жизнь (двенадцать лет) - около ста литров. Колония же из сотни вампиров за двенадцать лет выпивает десять тысяч литров крови. Это уже впечатляет. Но главная беда - не невольное «донорство» страдающих теплокровных животных. В кровоточащую, но малозаметную ранку (вампир прокусывает только кожу, не трогая мышц) мухи откладывают яички, и, если хозяин теленка, лошади или овцы недоглядел, ранка начинает гноиться и может стать причиной гибели животных. А на людей действует стресс. Представляете, ночью вы проспали момент, когда кровосос «ужинал» у вас на носу или ухе. И, хотя укус на коже крошечный - один на два миллиметра, - сознание, что ночью кто-то на вас покушался, действует угнетающе. Еще одна беда: колонии вампиров являются вместилищами разных болезней, в том числе бешенства. Как с кровососами борются? Разыскать пещеры их в джунглях - дело трудное, дорогое. Предохраняются на месте. Люди, ночующие под небом, ложатся спать непременно в носках и чем-нибудь покрывают лицо. Путешественники спят под москитными сетками, двери в душных конюшнях оставляют открытыми, но завешивают сетками либо лоскутами тканей, которые мышей отпугивают. Аборигенное население у скотных дворов разводит на ночь костры, раскладывает пахнущие чесноком лианы, будто бы отпугивающие кровососов. Нынешние химики ищут избирательно действующие яды и советуют мазать ими шерсть у животных; изобретают, как и против комаров, вещества с отпугивающим запахом и, конечно, тщательно изучают вампиров - строение их организма, повадки и образ жизни. Установлено: вампиры - отменные акробаты, и не только в воздухе, но и там, где они приземлились «поужинать», хорошо бегают, прыгают, лазают. Самцы и самки живут порознь и даже в разных местах, но собираются вместе на время шумных осенних свадеб. После спаривания семя вампира консервируется в организме самки и оплодотворяет яйцеклетку только весной. Одного детеныша мышь постоянно носит на теле и, как все матери, трогательно о нем заботится. Биологи, изучающие вампиров в неволе, утверждают, что эти существа с отвратительной внешностью довольно спокойны, миролюбивы - могут садиться на руку, проявляя свойственную млекопитающим сообразительность. И они единственные из всех млекопитающих имеют иммунитет к бешенству, являясь его носителями. Последняя новость. Обнаруженное в слюне вампиров вещество, быстро растворяющее кровяные тромбы, кажется, удалось синтезировать. Лекарство это может быть эффективным при инсультах. Возможно, вампиры продуцируют то же самое вещество, которое используют и пиявки. Человек из всего умеет извлекать для себя выгоду.

2

Почему вампиры живут долго
Поразительное открытие сделали американцы. Оказывается, все (ну, или почти все), что мы видели об вампирах в голливудских фильмах, – правда. Ученые из Стэнфордского университета пришли к выводу: тот, кто постоянно обновляет свою кровь за счет чужой, может прожить очень-очень долго. Кровяные тельца из другого организма все-таки способны восстанавливать старые органы. Впрочем, происходит это только в том случае, если стариков подпитывают молодые соки.
Эти выводы были сделаны после многочисленных экспериментов на мышах. Ученые получили сенсационные результаты, делая переливание крови от молодых особей к старым.
Самым благотворным способом молодая кровь воздействуют на мышцы. После сеансов переливания крови они лучше восстанавливаются и быстрее заживают (если до этого были повреждены). Омолаживают кровяные тельца и печень. О влиянии переливаний на другие органы данных пока не поступало.
Ученые говорят, что сама по себе "свежая кровь" не является эликсиром молодости, однако не сомневаются, что в обозримом будущем новые исследования помогут разработать передовые методы быстрого заживления ран у стариков. Как говорит руководитель исследовательской группы из Стэнфорда невролог Томас Рандо, долгое время оставалось загадкой, почему мышечная ткань пожилых людей плохо восстанавливается: несмотря на то что к ней поступали все необходимые компоненты, процесс шел очень медленно. Теперь ответ известен: все дело в стволовых клетках, которые присутствуют, в том числе, и в крови. Чем старше организм, тем меньше в нем таких клеток. Отсюда – вывод о пользе вливаний молодой крови, по крайней мере, для стэнфордских мышей. 
Утро.ру
Постоянный адрес статьи: http://www.zavtra.com.ua/news/socium/16506/

3

Вампиры узнают жертв по дыханию
Летучие мыши-вампиры - единственные млекопитающие, питающиеся исключительно кровью животных и людей - узнают своих жертв по звуку их дыхания. К такому выводу после проведения серии экспериментов пришли исследователи университета Людвига-Максимиллиана (Ludwig-Maximilians-Universität München, Германия).
Учёные Удо Грёгер (Udo Gröger) и Лютц Вигребе (Lutz Wiegrebe) исследовали в своих опытах поведение летучих мышей-вампиров Desmodus rotundus. Экспериментаторов заинтересовал тот факт, что вампиры пьют кровь одной и той же жертвы на протяжении нескольких ночей подряд. Это явление послужило основой для гипотезы, согласно которой эти ночные животные узнают "пищу" по её дыханию, как, например, люди узнают друг друга по голосу.
В опыте Грёгера и Вигребе летучих мышей обучили связывать звукозаписи дыхания разных людей с различными ёмкостями с кровью животных, и выдавали пищу, только если вампиры подлетали к кормушке, "соответствующей" назначенному для неё звуку. В эксперименте для сравнения участвовали также и люди, которых попросили установить связь образа человека со звучанием его дыхания.
Затем участникам давали прослушать отрывки с записью дыхания. Человек мог отличить, кому какой звук соответствует, но не всегда. Однако оказалось, что летучие мыши могли распознать, чьё дыхание звучит, совершенно надёжно. Существенно, что узнавание у них происходило вне зависимости от того, как дышала жертва: выполняя работу или во время отдыха.

4

Рекомендуется к прочтению: Новые предки человека

5

В Бразилии 13 человек стали жертвами вампиров
03.04.2004
В марте в одном из городов бразильской провинции Пара летучие мыши-вампиры, зараженные бешенством, убили как минимум 13 человек, сообщает в субботу CNN.
По информации министерства здравоохранения Бразилии, со 2 марта в районе города Портел (Portel), неподалеку от расположенного в устье Амазонки острова Марахо, мыши покусали необычайно высокое число людей - приблизительно 300 человек. "Все случаи болезни последовали за нападениями летучих мышей. В шести случаях был доказан факт передачи через их укус человеческого бешенства", - заявил представитель министерства. После 19 марта, когда местные власти признали существование проблемы, все люди, подвергшиеся укусам, проходили вакцинацию и получали препараты от бешенства.
По мнению ученых, причина необычайной активности мышей-вампиров в смене их обычной модели миграции, вызванной вырубкой лесов. Обычно летучие мыши питаются кровью птиц и спящего крупного рогатого скота. 
Мышкам остаётся лишь окончательно переселиться в крупные города - и тогда начнётся веселуха...

По каким ещё факторам избирается человек для инициации и почему она столь длительна?
По каким... То, что влияет на мой выбор, я тебе, в принципе, перечислил. А так... у нас нет какой-то организованной социальной структуры, типа правительства, и соответствующих общественных институтов - законодательства и подобного. Каждый руководствуется своими желаниями и здравым смыслом. Все дело в том, что потерять голову от эмоций мало-мальски повзрослевший вампир не способен. Люди могут себе это позволить, потому что они живут слишком мало и не видят последствий своих действий. Там где человек думает "Что мне даст использование того или иного приема?" вампир, либо схожий долгожитель подумает скорее "Какую цену придется уплатить за использование этого приема?" Видишь ли, я уже говорил, что ошибки при выборе сотворенных были. Не одна, но и не много - достаточно, чтобы служить хорошим примером. Поэтому эмоции играют крайне небольшую роль при выборе. Насчет же длительности - а ты думаешь, что перестроить функции тела и психики можно за три дня? Полежал в гробу, на третий день поднялся и пошел кровь пить? Я не просто так назвал новосотворенных "новорожденными". Они беспомощны как младенцы довольно долго - старые функции тела и психики уже уходят, а новые еще только начинают появляться.Три месяца полной беспомощности - это очень оптимистичное время. Очень. Такое быстрое формирование может быть вызвано только совпадением редких и редчайших факторов, типа базовой предрасположенности, особого типа энергетики, телосложения и так далее. кроме того, омжешь сравнить это состояние с состоянием младенца, перед которым открыли дверь в новый мир - но он не в силах еще в этом мире жить самостоятельно - а в нем есть и друзья, и враги, и просто хищники... А он не то что защитить себя - голос подать с трудом может.
Если вампиры могут иметь детей, зачем им нужна инициация других людей. Ведь они запросто могут продолжить род таким образом?
Теоретически - да. На практике же все сложнее. С одной стороны, Рожденные становятся сильнее и умнее и быстрее развиваются, чем Сотворенные. С другой стороны, Рожденные все же дольтше обретают себя и свои способности, чем Сотворенные. Самостоятельно выживать они способны быстрее, чем человеческие дети, но ненамного. Кроме того есть некоторые неприятные особенности протекания беременности у вампиров, которые усложняют процесс. С другой стороны - нас слишком мало, а законы генетики действуют на нас точно также, как и на вас. Слишком мал генофонд - исключительно внутривидовые связи приведут в деградации в итоге и исчезновению расы. Приток свежей крови 8) необходим, для этого и выбираются лучшие из вас - в меру субъективного восприятия каждого из нас, конечно.
Действительно ли вампиры не переносят солнечного света? Если да, то с чем это связано? Лично я в этом сомневаюсь. 
Переносят. Это убеждение связано с тем, что большинство предпочитает ночной образ жизни, по разнообразным причинам.
Так же у меня возникли сомнения, касающиеся гробов. В том смысле, что неужели это единственное место, где вампир обретает покой. По-моему, бред полнейший.
Не бред. Точнее, не полнейший. 8) Когда в Европе зарождались базовые представления о вампирах, которые существуют сейчас? Средние века. 14 век и далее. В это время для того, чтобы отдохнуть, нужно было тихое и безлюдное место. Особенно, когда начала активно действовать римско-католическая церковь. У себя дома не часто поспишь днем - прийти может кто угодно, а если ты не реагируешь на приходящих, рано или поздно кто-то подумает, что дома никого днем нет и попытается залезть. Либо, если есть слуги, постоянные сообщения о том, что хозяин никого днем принимать не хочет, тоже настораживают. Поэтому проще, когда дома тебя никто не ищет, а спишь ты, например, в склепе. Старом. Удивительно редко такие места посещаются. 8) Тем более, что те же гробы изнутри обиваются довольно неплохими тканями. А для поддержания "общественного имиджа", если таковой тебе нужен, используется дом, где по вечерам и встречаешь гостей. В доме живут слуги и пр. А хозяин днем уезжает. На охоту, например. Или к друзьям. Или еще куда. Гробы же... ну, с одной стороны - дань традиции, временам, когда нас было меньше и мы были уязвимей... Нынешнее общество гораздо приятнее, хотя и минусов масса. С другой стороны, у некоторых своеобразное чувство юмора.
Говорят, что вампиры могут выжить, питаясь кровью животных. Ты говорил, что кровь - это лучший проводник энергии, так нужной Бессмертным. Вам нужна только энергия человека или это не имеет значения?
Ммм.. Знаешь, человек может питаться и мясом собаки, например. А в некоторых странах и тараканов едят. Просто человеческая энергетика наиболее близка к нашей, поэтому энергия легче усваивается.
Могут ли вампиры питаться обычной пищей или это неприемлемо для вашего организма? 
Могут. Сейчас несколько легче жить ночью, но труднее избегать социальных контактов, а человек, который не есть и не пьет, очень бросается в глаза. Вкусовые рецепторы у вампиров присутствуют, хотя и не являются необходимыми для выживания. Хотя их можно и удалить без хирургического вмешательства 8), но просто незачем. Они не мешают. Пища тоже перерабатывается, тоже получается энергия, но не в необходимом количестве. Вампир может прожить на одной пище, но только прожить. Не более. Для комфортной жизни и использования нужных способностей энергии нужно больше.
В чём заключен секрет бессмертия вампиров? Т.е. организм человека, например, способен к быстрой регенерации, но не к постоянной. Она с годами ухудшается. У человека наблюдается процесс старения. Есть ли у вампиров какой-нибудь подобный процесс? 
Ммм... У человека старение происходит из-за того, что изнашиваются ткани его тела. Так называемая катастрофа ошибок - неправильное воспроизведение кода ДНК при делении клеток. Вампир - существо менее привязанное к конкретному генетическому коду, основа целостности вампира - это его энергетическая составляющая, которая развита гораздо лучше, чем у людей. Большая часть информации о том, что он есть, завязана именно на энергетику. Соответственно, то, что у людей называется старением, у вампиров - только взросление. Разумеется, если нет нарушений в энергетике.
Откуда пошёл вымысел об осиновом коле? Ведь если вампиры бессмертны, то их невозможно убить ударом в сердце. Что происходит, если вампира удаётся ударить колом точно в сердце? 
Вампиры НЕ бессмертны. Вампира тоже можно убить. Но осиновый кол - такая же утка, как и серебро и чеснок. Серебро, скажем, мне лично кажется много более красивым, нежели золото. Откуда? От Стокера, а у него - от одного из вариантов убийства вампиров. Вариантов очень много... От отрубания головы и кремации до сгорания в солнечном свете и обсыпания солью. Просто некоторые вымыслы остались до нынешнего времени, некоторые - нет. Что происходит? Ну, тут зависит от того, насколько силен вампир и в каком он состоянии. Скажем, совсем молодого можно так убить. Более опытные смогут регенерировать в разные сроки и с разной степенью активности во время регенерации. Просто у вампиров нет настолько высокой необходимости в постоянном притоке крови к органам тела, это дублирующая система. У самых старых она атрофируется, если они этого хотят.
Откуда ты знаешь столько о Бессмертных, т.е. вопрос в том, откуда вообще вампиры узнают свою историю и тому подобное. Если вас так мало, кто учит этим знаниям или же они передаются с посвящением ?
Нас мало, это факт. Но это естественное желание - знать, что было раньше, до тебя. Плюс, опять же, опыт всех, кто был до тебя - это тоже история. Что, кто,как и когда - вот история. Передаются в общении. Знает каждый.
Существует легенда, распространённая по всему миру, будто новорождённый вампир в первую очередь прейдёт к своим родным. Откуда такая версия?
Когда плохо выбирают новорожденных, одно из их первых желаний обычно - осчастливить тех, кого они любят.
Происхождение вампиров у многих рассматривается по-разному. Открой мне глаза и укажи истинное их появление.
Мы есть.
Думаю, никто не пострадает, если человек узнает чуточку больше о вампирах, не правда ли?
Зависит от того, что ты узнаешь.

Введение в структурную вампирологию 
Часть Пятая. Сумма версий и вариантов.
Займемся теперь собственно структурной вампирологией, то есть 
перейдем от истории к собственно попытке анализа и классификации 
вампиров. Ее можно провести по двум направлениям. Первое - 
проанализировать все варианты его происхождения, ибо набор 
способностей и уязвимостей вампира зависит от концепта автора книги 
или игры и его представления о том, каким именно существом является 
вампир. Второе - отталкиваться от его внешнего облика и выделять 
архетипы поведения. В любом случае мы займемся перечислением версий 
и вариантов, дабы читатель мог иметь представление о всем 
многообразии вампирского образа, а желающий создать своего вампира 
дела это с большей долей внутренней логики. 
Версии происхождения вампиров
Первый и наиболее очевидный ответ - результат нападения другого 
вампира, однако он не дает ответа на вопрос, кто укусил самого 
первого. 
Версий изначального происхождения вампиризма насчитывается немало, 
но они четко разделяются на физиологические и мистические, которые 
мы просто перечислим. 
Согласно физиологическим версиям вампир - не столько нежить как 
оживший труп, сколько "иная форма жизни". Его физиология отлична от 
человеческой, но все разговоры о мистике - лишь следствие 
непонимания и канонизации предрассудков. Все способности вампира 
можно объяснить физиологическими или квази-физиологическими 
причинами, например, острой аллергией на фитонциды чеснока, 
разрушительным действием солнечного ультрафиолета или улучшенной 
версией экстрасенсорных способностей на иной энергоподпитке, если 
автор допускает наличие в мире "экстрасенсорики". Отказавшись от 
представления о вампирах, как о живых трупах, мы получаем очень 
много возможностей их "объяснить", хотя ряд сверхъестественных 
способностей при этом теряется. Как правило, остается регенерация и 
более высокие сила и скорость. Последнее обычно объясняется тем, что 
у вампиров выше скорость метаболизма и "шире" нейронные каналы, 
из-за этого выше скорость движения импульсов по нервным клеткам, 
из-за этого быстрее синаптические реакции. Подобных результатов 
достигают мастера цигун. 
Вирусная инфекция. Среди всех версий данного типа она наиболее 
распространена, встречаясь с незначительными изменениями и у 
Матесона, и у Хэмбли, и в "Блейде". Вирус передается через кровь и 
приводит к полной мутации организма, одной из последствий которой 
является неспособность самостоятельно вырабатывать гемоглобин - 
отсюда необходимость потреблять его извне. 
Генетическая аномалия - эта версия впервые появилась у Стэйблфорда, 
который, будучи профессиональным генетиком, создал весьма 
реалистичную картину. Его вампиры не имеют ни особых уязвимостей, ни 
особых сверхспособностей (кроме повышенной регенерации тканей и 
эффективного бессмертия), но гипотеза интересна тем, что в конце 
книги он привел вариант "вампиризации всего человечества", когда 
неспособность усваивать вампирскую ДНК воспринимается как 
генетический синдром, а вместо крови все давно перешли на таблетки, 
содержащие необходимые препараты. 
Колония микроорганизмов - данный вариант был придуман Святославом 
Логиновым. По его версии, скончавшийся от вампиризма, умирает как от 
всякой иной инфекционной болезни, но затем под влиянием инфекции все 
мягкие ткани, от гипофиза до аппендикса, заменяются на вирулентную 
биомассу , для которой человеческая кровь является питательной 
средой. Бактерии являются анаэробными и гнилостными результате чего 
вампир не может проводить на воздухе сколько-нибудь длительное время 
и большую часть суток вынужден лежать в могиле. 
Такая трактовка хорошо объясняет и использование против вампиров 
средств, используемых для обеззараживания (фитонциды чеснока, 
салициловая кислота из осиновой коры, бензойная кислота, 
образующаяся при каждении ладаном, ультрафиолетовая часть солнечного 
спектра), и способности вампира к регенерации или просачиванию, 
когда колония в состоянии рассыпаться на мелкие части и перемещаться 
пофрагментно, поднимаясь из могилы в разобранном виде и собираясь на 
поверхности. 
Симбиот - версия Брайана Ламли отчасти созвучна логиновской, но в 
этом случае не происходит полного замещения, и вампир не теряет 
интеллектуальных способностей. 
Иная раса - наподобие снежного человека, отличающаяся от 
человеческой иным метаболизмом. Их сердца могут биться, но биение 
происходит медленнее, "вампирский" внешний вид является расовым 
признаком. Это позволяет наделить вампира некоторыми нечеловеческими 
способностями типа антикоагулянта в слюне, втяжных клыков или 
природных способностей к управлению внутренней энергией. К этой 
группе относится большинство вампиров, вписанных в системы "темного 
будущего" или равенлофтовский "вампир через У". 
Правда, этот вариант фактически исключает создание полноценных 
вампиров второго порядка - в "Голоде" Страйбера вампирша могла 
создавать себе партнеров из числа людей, но рано или поздно процесс 
старения давал себя знать и совершался ураганными темпами. 
В мистических версиях вампиризм имеет иррациональную подоплеку, 
изначально необъяснимую законами физики или биологии. Именно потому 
, как пример, для его уничтожения требуется не любой ультрафиолет, а 
именно свет Солнца, ибо вред от него носит мистический характер и 
связан с тем проклятием, которое несет вампир как Порождение Тьмы. 
Набор способностей и уязвимостей строится при этом в зависимости от 
мифологии данного мира или его индивидуальных особенностей. Кроме 
этого, мистическая версия позволяет наделять вампира способностями, 
малообъяснимыми иным способом. Обратим внимание - и здесь вампир 
далеко не всегда оживший труп. 
Классический способ - по сути, это повторение легенд о том, как и 
откуда берутся упыри. Ошибка похоронного ритуала, страшная смерть 
или греховная жизнь не дают человеку нормально умереть. 
Проклятие высших сил - оно может быть как посмертным, так и 
прижизненным. У того же Копполы Дракула не умирал, а просто оказался 
своеобразным образом проклят после того, как он отказался от Бога и 
наговорил что-то про кровь (и кстати, проклятие было снято). У Райс 
и построенного на том же принципе Маскарада, вампиризм тоже - 
проклятие, наложенное Богом на Каина и его род, хотя затем потомки 
проклятых размножились и создали мета-расу. 
Погружение - в отличие от проклятия, превращение в вампира является 
результатом деятельности самого человека и совершается как бы вместо 
смерти. К этому типу относится и Дракула Стокера, и ряд ДДшных 
вампиров типа Страда или Закаты. 
Итог ритуала - вампиризм может быть итогом некой трансформации, 
магического обряда, дающего человеку сверхспособности. В этом случае 
заклинание дает возможность отращивать когти или превращаться в 
летучую мышь, а постоянное питье крови - важная часть этого ритуала, 
без которой способности не будут работать. Интересно, что в такой 
версии вампир может не умирать в физиологическом смысле, и более 
того, процесс может быть обратим (отказавшись совершать ритуал, 
вамипр может стать обычным человеком), хотя слишком долгое 
прибегание к темной силе естественно засасывает. К данному типу 
трансформации относятся шандарийские убуры. 
Своего рода инверсией этого же варианта является версия Карпентера, 
в которой Валлек (в его мифологии первый вампир) стал таковым в 
результате неправильного обряда изгнания беса из 
священника-таборита. 
Некромантический эксперимент - в этом случае раса вампиров как бы 
выведена in vitro, как в ВарХаммере. Как ни странно, эта версия 
наиболее близка к физиологическим, где идея создать вампира путем 
введения в кровь мутагена тоже периодически возникает - вспомним 
искусственного вампира Хэмбли, который должен был питаться кровью 
вампиров. 

Основные способности и уязвимости вампиров 
Суммируем теперь набор вампирских способностей. Нам уже понятно, что 
вампир совершенно необязательно имеет характерные зубы, питается 
кровью и сгорает на свету. Основной набор способностей, единых для 
любого типа вампира, скорее всего включает в себя собственно 
вампиризм как способ существования, и сложноубиваемость, вызванную 
нечеловеческой природой. Остальные способности является вторичными. 
Можно рассматривать множество вариантов вызывания на помощь волков, 
крыс и летучих мышей (а также превращения в оных), хождения по 
потолку , контроля нежити или даже очаровывающего взгляда, то этот 
набор признаков вполне может меняться (вернее, зависеть от каждого 
конкретного случая). Даже творение вампиров второго порядка тоже НЕ 
являются обязательными признаками всех вампиров. 
В зависимости от типа вампира, непосредственный способ его подпитки 
может сильно варьироваться - как то, что и в какой форме он пьет, 
так и то, как именно он это делает (касание, укус, взгляд и тп). 
Можно, однако выделить следующие варианты: 
Кровь как средоточие жизненной силы - не случайно (в отличие от 
упыря) вампир никогда не бывает падальщиком, а у некоторых 
авторов, в первую очередь у Райс, "мертвая кровь" вообще для него 
смертельна. 
Кровь как жидкость с данным химическим составом - не случайно 
большинство физиологических версий объясняют вампиризм 
необходимостью в гемоглобине. Расширенный вариант присутствует у 
ряда вампирообразных, высасывающих из организма жидкость вообще. 
Жизненная сила, не связанная с кровью непосредственно - это 
присутствует у китайских привидений и в АДД-шном energy drain-e, а 
также у варков Олди. Иногда это лишение жизненной силы сопрягается 
с лишением молодости и потенции (во всех смыслах этого слова). 
Наконец (это встречается в ряде физиологических версий, в том 
числе у Сабковского), кровь не является чем-то жизненно важным для 
вампирского метаболизма, но дает опьянение и эйфорию. Скорее это 
наркотик или аналог хорошего вина, а привязанность к крови сродни 
алкоголизму. (Впрочем, это объяснение было дано как бы задним 
числом, ибо Регис появляется куда позже чем более классические 
малолетние упырицы, орущие бруксы и тп). 
Прочие варианты включают в себя тепло человеческого тела (жертва 
умирает от переохлаждения организма, а в сочетании с мистической 
версией может вообще превратиться в кусок льда), волю жертвы или 
ее эмоциональные переживания (психические вампиры всех типов), 
либо то страдание, которое она испытывает во время питания вампира 
(в том числе "Кровь на снегу"). 
Важным вопросом является и то, сколько крови нужно вампиру. 
Создатели раннего образа как-то не принимали во внимание, что в 
человеке содержится несколько литров крови, выпить которые зараз 
достаточно сложно. Поэтому идея пить по частям представляется более 
логичной, хотя укушенный может умереть от кровопотери и после того, 
как вампир ушел - способностью останавливать кровь или заживлять ран 
обладают далеко не все виды вампиров. 
Основным способом контакта является укус, обычно в шею - просто 
потому, что там проходят кровеносные сосуды, к которым проще всего 
добраться. Хотя иногда кровопитие может быть опосредовано - от 
сливания крови в бокал до употребления пакетов со станции 
переливания крови. 
Иными вариантами, употребляемые в том случае, если пьют не кровь или 
не столько кровь, является поцелуй (от варков до Вардалека), в 
котором тоже хорошо виден мотив высасывания, "истощающий" секс или 
относительно долгий взгляд глаза в глаза (чаще у психических 
вампиров). Там, где вампиризм накладывается на теорию жизненной 
энергией, техника может свестись к особому типу касания, хотя это 
обычно не тычок пальцем, а захват или удар ладонью в корпус - по 
аналогиии с действительным атаками такого типа во внутренних стилях 
БИ. 

Сложноубиваемость объясняется обычно тем, что независимо от 
метафизической концепции вампира, его физическое тело - 
биологический организм , больше не функционирующий с нормальной 
точки зрения. Как правило, состояние тела может быть описано как 
статическое. Внешний облик вампира потому обычно застревает на этапе 
Становления - отсюда столько историй о детях-вампирах, которые 
никогда не смогут повзрослеть. Вампир клинически мертв и потому 
вампир иммунен к эффектам биологических воздействий типа болезни, 
яда, или наркотиков. 
Обычно тело вампира подвержено старению и разложению, хотя множество 
рассказов описывает упырей, чьи волосы и ногти продолжали расти и 
после смерти (правда, это все же упыри, а не вампиры). В некоторых 
случаях вампир подвержен физическому старению в случае если он долго 
не питался или был отрезан от родной семьи - это хорошо видно по 
Дракуле, который предстает перед Харкером стариком, но молодо 
выглядит в Лондоне. У Ньюмана скорость разложения может зависеть от 
линии крови и его ускорение является своего рода "вампирской 
болезнью". 
Как правило, обычное оружие не действует на вампира в той мере, в 
какой оно действует на обыкновенного человека. Это может проявляться 
как в повышенной регенерации, так и в прямом иммунитете к каким-то 
типам оружия, которые отскакивают от его тела или проходят сквозь, 
не нанося вреда. Даже в самых простых физиологических версиях вампир 
убивается только разрушением жизненно важных органов (сердце или 
голова) или уничтожением всего тела посредством огнемета или 
засовывания в задницу динамитного заряда. 
Прочие вампирские способности могут быть разбиты на несколько 
блоков. 
Физическая мощь. Как правило, вампир сильнее и быстрее обычного 
человека. Иногда сюда же относится повышенная даже по сравнению со 
средневампирской стойкость ко внешнему воздействию 
Ментализм. В первую очередь это его способность очаровывать 
взглядом (вплоть до вызывания безумной любви) или простое 
подчинение своей воле - сверхъестественное приложение к образу 
соблазнителя или способ временно лишить жертву способности к 
сопротивлению ("визг зрачков у Олди"). Иные способности этого 
блока - умение усыплять, читать мысли или ауры (то, что умел 
Лестат) или сеять ужас . Как правило, их можно разделить на 
сканирование, воздействие на эмоции и воздействие на 
сознание.волю. Иногда сюда же относят телекинез. 
Анимализм как набор способностей, позволяющих или превращаться в 
животных (полностью или заимствуя какие-то их признаки типа 
когтей), или контролировать их, получая от них информацию и 
направляя их действия. Животные, в свою очередь, делятся на три 
подгруппы - или связанные с законами жанра (волк, летучая мышь), 
или относящиеся к фауне большого города (кошка, крыса), или 
паразиты вплоть до блох. 
Способности к внезапному появлению и исчезновению - сюда относятся 
как полет или хождение по потолку, отделившееся от образа летучей 
мыши, так и способность принимать нематериальную форму (туман, 
сгусток энергии и тп) , просачиваясь в нужное место либо внезапно 
испаряясь в критической ситуации. Производным от последнего 
является невидимость, будь то иллюзии или способность "отвести 
глаза". Заметим, что этот блок достаточно стар, но получил сильное 
развитие в новейшее время, когда концепция ужаса стала строиться 
на том, что монстр появлется из ниоткуда и исчезает в никуда, 
чтобы снова внезапно ударить 
Магия - в отличие от ментализма и отчасти анимализма, этот блок 
способностей соотносится обычно только с мистическими версиями 
происхождения вампира. Природа колдовства зависит от мира 
концепции автора и може быть как внутренней способностью, так и 
внешним знанием. В версиях, близких к фольклору всего это 
классический набор колдуна, куда входит управление погодой,, 
заговоры и наведение порчи (а также ментализм как привороты и 
анимализм как оборотничество) Модификация образа и соединение его 
с системами магии большинства РПГ приписывают им еще несколько 
сфер, связанных с различными аспектами образа вампира. Чаще всего 
это или управление силами, связанными со смертью, мертвыми, 
болезнью и разложением (некромантия по АДД), или управление 
"силами ночи" - это понятие достаточно широко, но включает в себя 
способности к манипуляции тенью или темнотой. Реже это магия 
элементалистского типа. 
То же самое касается уязвимостей вампира против определенных 
средств, способных его убить или отогнать. Нет ни одного средства, 
которое обеспечивало гарантированное поражение всех типов вампира- 
даже солнечный свет и серебро действуют отнюдь не на всех. Разве что 
"полная процедура" - протыкание сердца колом, обезглавливание, 
сжигание тела и развеивание по ветру, сопровождаемое очистительными 
обрядами. 
Кроме того, варьируется и степень смертельности того или иного 
средства. Тот же солнечный свет может как сжигать на месте, так и 
оставлять ожоги по аналогии с излишним загаром, ослаблять 
способности (часто на свету вампир - обычный человек, который может 
быть убит и не серебряной пулей) или вызывать аллергическую или 
психосоматическую реакцию. Тот же чеснок описывается то как средство 
отгона, то как смертельный яд, вытяжка из которого страшнее иприта. 
Свет - Страх света связан с тем, что днем ночной хищник спит или 
отдыхает, а также тем, что огонь всегда был помощником человека. То, 
что вампиры красиво горят на свету - очень современное дополнение к 
легенде и дань кинематографу. 
Металл - в основном речь идет о серебре, но напомним, что 
классический славянский упырь боялся не его, а железа. Образ серебра 
может быть с одной стороны связан с его обеззараживающими 
свойствами, а с другой, с его репутацией благородного металла и тем, 
что из всех металлов этой группы он чаще оказывается под рукой и 
более вред. 
Чеснок - слишком част и распространен, чтобы не отделить его от 
прочих средств. О его роли как антисептика мы не раз упоминали. 
Дерево - я усматриваю в этом символику дерева как образа Жизни, 
побеждающую заключенную в вампире Смерть. У разных авторов это может 
быть как любое дерево, так и конкретный его типа: Стокер упоминает 
шиповник и рябину, Олшеври- омелу, фольклорные сказания напирают на 
осину или боярышник. 
Религиозные символы - сюда входят как устрашающий вампира крест, так 
и освященное оружие, способное нанести вампиру вред не столько 
остротой, сколько наложенным на него благословением. 
Народные средства - сюда входят как экзотические средства типа 
украденного носка, так и обряды типа запрета на вход или 
необходимости считать зерна 
Сравнительная картина уязвимостей видна по таблице внизу.
Солнечный светЧеснокСереброДеревоСвятые символыНародные 
средства 
Фольклорный упырьНетДаНе всегдаДа, но разноеДаДа 
Дракула Брэма СтокераОслабляетОтгоняетДаНетДаДа 
Вампир "из комиксов"Чаще - даДаДаДа, любоеВариабельноНет 
Вампир Энн Райс и "Маскарада"УбиваетНетНетНетНетНет 
Вампир ДДАДДУбиваетДаДаДа, но разноеДаДа 
Вампир ВарХаммераНетНетДаНетНетНет 
Варки Г.Л.ОлдиНе на всехНетДаОсобоеРуныОтчасти 
Вампир от ХэмблиУбиваетДаДаНетНетНет 
Физ. версияМожет жечьЯдЯдНетНетНет
Теперь рассмотрим все известные нам варианты того, как вампир творит 
себе подобных в процессе укуса. 
Оживление после смерти. Самая ранняя версия, сохранившаяся в АДД 
заключается в том, что любой убитый вампиром через некоторое время 
встает как вампир второго порядка, часто подконтрольный тому кто его 
покусал. Время от смерти до воскрешения может быть разным - от 
нескольких минут до нескольких дней. Эта версия хороша для 
кинематичных систем, не обращающих внимания на логику и 
реалистичность, ибо в системах, возникших позже, она была отринута 
именно по соображениям логики - при таком способе размножения 
вампиры размножаются в геометрической прогрессии и могут быстро 
вытеснить людей. 
Потому первым дополнением было сделать так, чтобы в вампира 
превращался не каждый убитый вампиром, а именно высосанный, умерший 
из-за кровопотери, а не от того, что ему разорвало горло когтями. 
Иногда этот тип требует определенного количества потерянной крови 
жертвы или числа "подходов". 
Инифицирование/трансформация. Вампиризм воспринимается как болезнь, 
которая может быть распространена подобно любой инфекции. В этом 
случае, по аналогии с бешенством, для того чтобы стать вампиром, 
надо пережить атаку или добровольно ввести в себя мутирующий 
элемент. В этом случае имеется инкубационный период, когда жертва 
еще человек, - это присутствует как в ранних текстах (Мина у 
Стокера), так и у Карпентера, где уже инифицированный помощник 
главного героя тем не менее его прикрыл. Степень контроля вампира 
над таким человеком может быть различна - обычно если хозяин убит, а 
превращение не завершено, человек возвращается в исходное состояние. 
Половой путь - У Стэйблфорда ДНК вампира передается со спермой - 
почти как спид. В "Ревенанте" вампиром можно было стать не только в 
результате укуса, но и если переспать с вампиршей. С натяжкой сюда 
же можно отнести и жертвы китайских привидений. 
Акт воли. Иногда, все, что требуется - преднамеренное намерение 
вампира сделать из Этой жертвы себе подобного. Это может легко быть 
объединено с любым из других методов, или просто представлять 
сознательное усилие.Процесс тоже может быть достаточно сложен и 
мучителен - Хэмбли, у которой вампиры творят друг лруга так, 
сравнивает создание потомка с родовыми муками. 
Кровь вампира. Начатая Стокером, продолженная Райс и увековеченная 
Маскарадом, идея того, что для того, чтобы стать вампиром, надо 
попробовать его крови, хотя бы каплю, случайно попавшую в рот. Хотя 
этот принцип допускает случайность, вероятность этого очень мала. С 
другой стороны, это требует определенных действий и со стороны 
жертвы, делая ее своего рода соучастницей. 

Типажи вампиров 
Рассмотрим теперь внешний фенотип вампира, куда входит как внешний 
вид, так и набор наиболее характерных способностей..Большинство 
немедля вспомнит кланы "Маскарада", однако с моей точки зрения кланы 
писались не под вампиров, а под людей, которые будут их играть. 
Посмотрим под этим углом на кланы Камарильи - возможность играть 
кем-то еще появилась значительно позже, когда система стала менее 
психологичной и более ролевой. 
Бруджа - панк, анархист и вообще крутой парень, в восприятии вампира 
упор сделан на внешнюю крутость и отчасти противостояние 
существующему порядку вещей. С литературной точки зрения это - 
вампир из "Ревенанта" или "Потерянных мальчишек". 
Гангрел - его делали до того, как было принято решение писать и 
оборотней, и потому в его образе так много черт, упирающих на 
восприятие вампира как Зверя. Кроме того, он - специалист по 
выживанию, что накладывается на любимый многими приключенцами типаж 
"рейнджера" - как простого так и "техасского" (не забудем, кто 
обычно является шерифом). 
Носферату - название указывает не на оригинальный румынский вариант, 
а на тип, описанный у Мурнау, уродливый образ мутанта, который 
наиболее близок к вампиру хтоническому еще и преимущественно 
подземным обитанием. С другой стороны, это образ отверженного, 
причем физическое уродство лишь подчеркивает психологическое 
одиночество. 
Тореадор - отражает классический готический тип вампира по Райс, - 
упор делается именно на внешнюю эстетику образа, его красоту, 
аристократичность и чувство обаяния декаданса. 
Малкавиан - классический американский псих/юродивый, местами 
приколист-скоморох, местами маньяк - роль дает возможность как 
хорошего оттяга, так и более серьезной, чем у других, 
психологической проработки. 
Вентру - хорошее приложение мечты ребят, у которых есть сильное 
желание поиграть в крутого корпората, имеющего еще и клыки. образ 
вампира-яппи, Это упор на сообщество и действия в рамках вампирской 
структуры, восприятие вампира как носителя Власти. 
Тремере - место завязанного на мистике оккультиста или охотника до 
Тайного Знания, одержимого жаждой власти и воспринимающего вампира 
как существо, наделенное мистическими силами. Кроме этого, в 
названии клана есть "привет от Марка Рейн-Хагена," автора не только 
оригинальной концепции Вампиров, но и "Ars Magica", - системы, где и 
появился клан с таким названием. 
Теперь о плохишах: Шабаш как Антитрибу представляет собой младых 
манчкинов на байках и с шотганами, которым не так важна трагедия, 
как важно "мы вампиры, кровь, пушки, кровь, байки, кровь, круто !". 
Что же до специальных кланов, то Ласомбра есть как бы воплощение 
Тени, апофеоз худших сторон гота и тех тенденций, которые играющий в 
Маскарад теоретически должен стремиться преодолеть, а Зимищи являют 
собой немного странную смесь классического вампира 
старостокеровского образца и полной "нечеловечности" , на которую 
работает и их самое сложно транскрибируемое имя. 
В Независимых Кланах проявлены наиболее типичные для среднего 
англо-американца расовые образы: арабы (сплошь убийцы-террористы с 
кинжалами в зубах), итальянцы (хитрые и изворотливые и странно 
любящие мам и сестер), массово вороватые цыгане (то, что у нас бы 
стало кавказцами) и , до кучи, радость поклонникам Говарда в лице 
Сетитов, сочетающих образ "черного жреца" и помесь гарлемских 
"афро-американцев" с "испаноязычными жителями Карибского бассейна". 
Линии Крови с этой точки зрения достаточно разнородны и представляют 
собой как погоню за экзотикой (Киасид как нечто посредине меж 
вампирами и фэйри), так и попытки создать "внутренний монстрятник" 
(Гаргульи, Кровавые Братья) или новые типы плохишей, которые, 
несмотря на большую близость тому или иному типажу, не показаны в 
качестве РС (в первую очередь Самеди). 
Так как наша цель все же несколько иная, попробуем сгруппировать 
типажи вампиров по-своему. Пока набор основных типажей спорен, но 
выходит так: 
Вампир европейский стокеровский - классический относительно 
архаичный тип в плаще и с зубами, либо его спутница - классическая 
женщина-вамп с соответствующим бюстом. Из способностей отметим 
гипнотический взгляд, превращение в животных, характерных для 
региона (волкмышь) и некоторое управление погодой/ветрами, которое 
можно принять за телекинез. Очарование строится на сильной Харизме 
вне зависимости от типа внешности либо прямой стимуляции либидо. . 
Наиболее явные примеры - Дракула, фон Карштайны, Страд. 
Вампир американский кинематографичный - мистические способности как 
правило сводятся просто к повышенной мощи, прыгучести и реакции. 
Другая особенность - практически мгновенное инициирование, в 
результате которого вампиром всерьез может стать даже недогрызенный 
до конца. Впрочем, и убивают его достаточно просто, в том числе 
любым деревом или (видел в одном из комедийных фильмов!!) крестом из 
двух "американских факов", не говоря уже о солнечном свете. Может 
маскироваться, но в своей истинной форме (принимается перед смертью, 
реже в гневе или на охоте) достаточно уродлив. Достаточно част там, 
где из вампира делают комедию или тупого противника Наиболее явные 
примеры - вампиры по Карпентеру или из "От заката до рассвета", 
отчасти Стригои и Бруджа (точнее, типаж вампира на байке). 
Вампир модернизированный/социализированный - их сила, как и их 
слабость в том, что они более всего похожи на людей. С одной 
стороны, они наименее от них отличимы и наименее уязвимы для 
стандартных процедур, с другой - и паранормальных способностей у них 
гораздо меньше, чем у прочих. Обладают наиболее сильной социальной 
структурой или неплохо вписаны в человеческую. Наиболее явные 
примеры - ранние вампиры типа Ратвена, "Блэйд" + еще несколько 
сюжетов, где речь шла об иной форме жизни, разводившей людей как 
скот. Сюда же - ДД-шные вампиры через "у" и отчасти Вентру. 
Вампир готический - "Дитя Ночи". Существо конца века, в определенном 
смысле декадентствующее и как бы противопоставляющее себя дню. Набор 
способностей несколько отличен от классического и более направлен на 
незаметность, способность к перемещению и проникновению. 
Превращаются они чаще в тень или туман, летают, владеют телекинезом 
и часто - мозгобойными способностями не очаровывающего, а 
подчиняющего плана. Уязвимости достаточно сильны и связаны со 
светом.. Наиболее явные примеры - вампиры от Райс и Хэмбли , отчасти 
Тореадор. 
Вампир неживой - своего рода порождение некромантии независимо от 
того, само он себя так обналичил или его укусили. Наиболее 
разложившаяся внешность, но, благодаря истокам, наиболее сильный 
мистический потенциал. Впрочем, как правило и это имеет свою цену - 
на таких действует более народных средств чем обычно, и в 
определенном смысле он более всего близок своему предку-упырю. 
Наиболее явные примеры - Самеди, Некрархи и вампиры АДД. 
Эта классификация сугубо предварительная, и если бы мне предложили 
написать свою, я отталкивался бы от преобладания в образе того или 
иного архетипа. 

Основы психологии вампира
Главное, что надо помнить в данном случае - вампиром становятся не с 
чистого листа, уже что-то из себя представляя, и присущие вампиру 
новые чувства и мотивации как бы накладывается на уже существующий 
психологический рисунок личности. Однако Собой с дополнительными 
способностями (как он возможно планировал ДО) человек уже не будет, 
- Маскарад есть во многом игра в то, насколько человек способен 
принять это Новое. 
Что Новое? - навскидку я выделил бы несколько факторов, которые 
влияют на отличие ментальности вампира от ментальности человека. Они 
могут проявляться постепенно, но рано или поздно берут свое, и чем 
старше вампир, тем отдаленнее он от человека. 
Долголетие. Оно отличается от долголетия эльфа, у которого ритм 
жизни изначально замедлен. Здесь же ритм меняется после Становления, 
и к осознанию бессмертия человек должен привыкнуть, точнее - 
свыкнуться с этим. У человека нет механизмов против 
психоэмоциональной перегрузки, вызванной грузом лет и бременем 
воспоминаний, и бег его жизни интенсивнее даже для бессмертного. 
Следствием этого является определенная склонность к депрессии и 
меланхолии. Однако в любом случае многие проблемы, волнующие людей 
кажутся куда менее значительными - бессмертие придает цинизма. 
Архаичность. Как говорил Симон Исидро, в жизни вампира есть два 
этапа серьезной психологической ломки: первый - когда уходят все 
близкие тебе люди; второй - когда безнадежно меняется и уходит в 
Лету близкий тебе мир, психология и традиционный уклад. Не случайно 
в ВТМ РС все же играют неонатов, у которых мир еще не канул в 
небытие. Вампир может не страдать ностальгией или ее контролировать, 
но живет он по понятиям своего времени, и учитывать новое 
естественно тяжело. Собственно, именно потому общество вампиров, 
управляемое Древнейшими, будет более феодальным - стоящие во главе 
будут управлять им по привычкам своего времени. 
Чувство избранности по отношению к людям. Вампиру есть с кем себя 
сравнить - в первую очередь с собой до Становления. Как оно будет 
развиваться в дальнейшем, конечно зависит от самого вампира и его 
прижизненных качеств, но в любом случае, несмотря на то что каждый 
вампир был когда-то человеком, у него есть основания воспринимать 
людей как что-то на ступеньку ниже. Выше и импульс, подстегивающий 
мысли о себе как Сверхчеловеке, которому в отношению меньших 
позволено все. 
Голод. Выбора "пить или не пить" не стоит - вампир должен потреблять 
кровь, иначе помрет, да и сверхспособности обычно тоже связывают с 
количеством крови (не только в ВТМ). А это означает становление иной 
планки ценностей, в которой человеческая жизнь имеет куда меньшую 
цену (подобно тому, как человек конца ХХ века привык к большему 
уровню окружающего насилия , чем старшее поколение), и иное 
отношение к людям вообще. Древние, утратившие человечность, 
действительно отдалились от людей настолько, что воспринимают их не 
более чем как пищу и даже не испытывают при питании особенных эмоций 
- так же как человек ест котлету. 
Паранойя. Рано или поздно вампир понимает, что люди не только 
котлеты на ножках, и что в принципе они могут Придти, когда ты 
окажешься не готов. Ибо при всей крутости вампира есть моменты, 
когда он абсолютно уязвим (чаще всего на солнце). Готового к бою 
вампира завалить сложно, но постоянное ожидание подвоха стимулирует 
паранойю и недоверие, а у более взрослых на это накладывается и 
многовековыемногоходовые интриги 
Вместо заключения. Анализ составляющих образа вампира и причин его 
популярности.
Первое, что можно отметить, - интерес к вампиру проявляется в 
конкретные исторические периоды, связанные с концом века, чувством 
непонятного будущего и связанным с этим брожением умов. Это - 
романтизм начала 19 века, декаданс конца 19 - начала ХХ и 
современная нам готика. Такой период возникает на рубеже веков, в 
миг смены культур, когда появляется упоение эстетикой увядания и игр 
со смертью. 
Затем, вампир оказался очень приятным противником. Во-первых, он 
очень кинематографичен. Во-вторых, с точки зрения законов жанра 
вампир представляет собой очень удачное сочетание набора 
сверхъестественных способностей и уязвимостей, делающих возможность 
его уничтожения реальной не только для группы сверхкрутых героев, но 
и для простых людей. В отличие от демона, при всех своих 
особенностях вампир вполне убиваем - надо только знать как или 
удачно выбрать время. 
Кроме того, как было подмечено, вампир несет в себе персонификацию 
ряда фундаментальных страхов, набор этот очень удачен, и 
составляющие его элементы можно выделить. 
Смерть - вампир не только причиняет смерть, но и находится за ее 
гранью. А поскольку человек всегда боится того что он не понимает 
или не может контролировать, живой мертвец, как некое противоречие 
естественному порядку вещей, воплощает собой страх неведомого, того 
что лежит За - как убить единожды уже убитого? Бледная и холодная 
кожа, мертвые глаза являются внешними проявлениями этого образа. 
Болезнь - вампир часто связан с образом Мора, присутствие которого 
несет за собой эпидемию. Это связано и с тем, что большинство "охот 
на вампиров" совпадали со вспышками эпидемий, и с тем, что его укус 
аналогичен инфекции (заражение, превращающее здорового человека в 
подобного ему), а "общение" с ним сродни болезни как медленному 
постепенному угасанию вследствие истечения жизненных сил. А 
некоторые легенды говорят о том, что вампиризмом можно заразиться 
даже употребив мясо животного поеденного вампиром. Помимо этого, 
там, где вампир выглядит не как живой труп, он имеет достаточно 
больной или болезненный вид. 
Другой образ вампира как метафоры болезни - Импотенция ,точнее, 
страх обессиливания, слабости, потери и истечения жизненных сил, 
средоточием которых во многих культурах была кровь. 
Кстати, именно с образом вампира как метафоры болезни связано столь 
распространенное использование чеснока как средства уничтожения и 
отгона - в средние века чеснок был основным антисептиком, и 
считалось, что его регулярное употребление помогает не заразиться в 
случае эпидемии. 
Ночь - подсознательный страх темноты как времени хищников. Ряд 
известных биологов (Г. Панченко) утверждают, что страх перед ночным 
хищником, особенно большой кошкой, заложен в сознании дневного 
животного, которым является человек, на генетическом уровне. К тому 
же в темноте все черно, а невидимый враг всегда страшнее - 
воображение смотрит в Зеркало Белого Дракона и рисует тебе то, чего 
боишься более всего на свете именно ты. Ужас Неведомого вообще очень 
емкое понятие, отличающее готический ужастик от героического похода 
по монстрам. 
Современный человек боится ночи и как времени эскалации насилия 
больших городов. Ночь играет и роль социальной изоляции, тк трудовое 
время ограничивается днем и ведущий ночной образ жизни вызывает 
подозрения. Но одновременно ночь, лунное небо и тишина притягательны 
и романтичны. Так складывается обаяние 
Внешние проявления этого архетипа - противопоставление вампиров как 
детей ночи людям, живущим во Дне, то, против них так помогают огонь 
и свет, и красные глаза, светящиеся во тьме. Хотя есть интересная 
деталь - красное свечение есть признак существа изначально дневного, 
но вынужденно приспособившегося к ночному образу жизни (у изначально 
ночных цвет свечения зеленый) 
Хищник - точнее Зверь, проявление чувства крови, ярости и 
инстинктов, которые обычный человек, считающий себя выше животного, 
стремится подавить (на ум отчего то в связи с этим пришел Бойцовский 
Клуб). Этот образ проявляется в зооморфности вампира - его клыках, 
когтях, способностью контролировать животных (как правило, хищников 
или ведущих ночной образ жизни) или превращаться в них. 
Со страхом хищника связан и страх жертвы охоты, и то, что вампир - 
существо, стоящее выше человека в продовольственной цепи. Таким 
образом он воплощает порожденный доктриной социал-дарвинизма страх 
того, что человек перестает быть высшей расой и на смену ему 
приходит нечто, питающееся ими так же, как люди едят свиней. 
Секс - с самого начала легенда о вампире имела отчетливую 
сексуальную окраску, точнее, была воплощением сексуальной агрессии 
(вне зависимости от пола вампира) и нарушения запретов. Ранние упыри 
часто посещают живых любовников, продолжая дарить им близость, и во 
многих поверьях предрасположением к становлению вампиром была именно 
сексуальная распущенность. Популярность вампира в пуританской ("леди 
не двигаются"!) Викторианской Англии была связана с тем, то вампир 
воплотил запретные аспекты человеческой чувственности, жажду 
нечеловеческого наслаждения, образ обладания без остатка, "любви до 
смерти". Процесс пития крови из жертвы часто описывается как 
удовольствие сравнимое с оргазмом или даже превосходящее его, и 
почти всегда, когда процесс пития крови уже начался, жертва не в 
силах сопротивляться.Вампир заменил Дьяволадемонасуккуба в образе 
демонического любовника из иного мира, дарующего неземное 
наслаждение, за которое надо платить жизнью. 
Отчасти можно выделить и Зло. Вампир - воплощенный пример существа, 
живущего за счет других. Для общечеловеческой морали, которая как 
мне представляется, все-таки строится на альтруизме (человек 
генетически не одиночка, а общественное животное), вампир есть 
наиболее четкий образ существа, которое не может существовать 
самостоятельно и функционирует только за счет высасывания жизни из 
окружающей среды. 
Двойник или Тень - из всех монстров современной мифологии вампир 
наиболее похож на человека, ибо при жизни являлся им. Он сохраняет 
человеческую внешность, что позволяет ему маскироваться. Их общество 
- своего рода Тень или отражение нашего, война с ними наиболее 
остра, усугубленная феноменом вампирского отрицательного обаяния. 
Отсутствие тени вампира или его неотражение в зеркале - тоже одно из 
внешних проявлений данного архетипа, равно как и невозможность 
пересекать текущую воду. 
Он монстр большого города и наиболее социализирован, влит в наше 
существование Борьба с ними не менее остра чем борьба двух 
близкородственных видов за один ареал. Не война с чужаками, а война 
гражданская, отличающаяся большими проблемами и большей 
напряженностью. Укус и трансформация - словно аналог предательства, 
в результате которого друг становится врагом, а враг может до 
определенного времени быть неведом. 

Вампир олицетворяет нашу собственную темную сторону, он словно 
темное зеркало, в которое мы можем смотреться и видеть там Того 
Себя, Каким Ты Никогда Не Будешь. Он не НЕчеловек, а АНТИчеловек, 
отсюда и острота противостояния. Борясь с ними, мы боремся с этим в 
себе, лишний раз вспоминая, что самый страшный монстр этого мира - 
человек. В общем, еще раз перефразирую авторов Маскарада: играя в 
нежить, мы лучше понимаем суть Человеческого внутри себя.
К.В. Асмолов (Makkawity)

2

Введение в структурную вампирологию, ч. 1: Проблема и ее историография
"Из всех монстров фэнтези наиболее популярным является вампир". Про него создано 254 фильма и написано более тысячи письменных произведений, и редкая ролевая игра, что по фэнтези, что по современности, обходит этого монстра и не включает его в список тех, с кем должны сражаться ее герои.
Эта серия статей не привязана к какой-то конкретной системе. В ней, помимо рассказа о истоках образа вампира, будут даны история появления этого монстра и анализ этого понятия в различных игровых системах с тем, чтобы Мастера, применяющие это существо, делали бы это с большим его пониманием или логической простроенностью.
Первая статья выполнена в духе предисловия к диссертации и содержит определение вампира как предмета исследования и очерк изучения этой проблемы до момента написания этого текста.
Вторая содержит очерк фольклорных монстров, в той или иной мере связанных с вампиром - от русского упыря до китайского прыгающего умертвия. Так сказать, исследование фольклорных корней монстра.
Третья анализирует ту составляющую мифа, которая имеет некое отношение к реальности - болезни, которые принимали за вампиризм, роль крови в мистических практиках и феномены гематомании и гемосексуальности.
Четвертая занимается собственно вампиром каким мы его знаем, анализируя формирование его образа и его эволюцию как в литературе, так и в наиболее известных РПГ.
Пятая как бы подводит итоги, разбирая все известные типы происхождения и особенностей вампира. Там же рассматриваются причины популярности вампирского образа и дается очерк его психологии как субъекта РПГ.
Естественно, материал не претендует на абсолютно полное освещение темы - чем больше я пытаюсь проникнуть вглубь, тем более выясняю, как обширна эта тема, и сколько монографий было уже написано и сколько достойных книг или фильмов (без которых анализ мог бы считаться неполным) я еще не прочитал. Поэтому упомянутое в тексте далеко не всегда значит прочитанное мной. Но даже этот небольшой текст, как кажется автору, является хорошим ликбезом на тему вампиров как литературного образа или монстра той или иной РПГ.
В общем, ожидаю указания на неточности и благодарю Другого Макса (отдельное спасибо за подробный очерк Маскарада как системы и ее истории), Никки (который, собственно и вдохновил меня на написание данной статьи), Майка, Сканди, Олорина, Пашу и Юлю Тринчер (за вагон книг и кассет) Мьюонга, Неффа и Чи за оказанную помощь.
Статья первая. Oпределение понятия "вампир" и историографический очерк проблемы
Уж коли наша работа начинает напоминать диссертацию, начнем ее с того, с чего принято начинать научные работы.
Определение предмета исследования
Вампирообразных существ существует много, но предметом нашего исследования является не любое существо, сосущее кровь (типа ламии, асуанга или чупакабры), и не любая нежить или бестелесный неупокоенный дух, наподобие revenant-а, мстящего за свою смерть конкретным лицам. Потому начнем с определения понятия "вампир".
Онлайновая "Мифологическая энциклопедия" трактует это как "нежить, которая встает из могил по ночам для того чтобы пить кровь живых". Согласно мнению оксфордского словаря вампир - "сверхъестественное существо злобной природы, выглядящее обычно как труп и питающееся кровью спящих". В другом словаре Коллинза это - "существо из фильмов ужасов, которое согласно поверью покидает могилы и пьет кровь живых". У Даля это название "придается сказочному оборотню, который по смерти летает кровососом, загрызая людей" и является разновидностью заложного покойника. Иные определения называют его "немертвым кровососом, нападающим на живых" или "мертвым телом, которое продолжает жить в могиле".
Здесь, однако, следует отметить, что в русском языке слов для обозначения этого монстра несколько больше - в Европе в понятие vampire входил почти любой оживающий мертвец. Там нет разделения на понятия вампира и упыря, которое есть у нас и которым мы будем пользоваться, отделяя ожившего мертвеца из фольклора от аристократического монстра в плаще с высоким воротником - того образа, который появляется в нашем сознании при слове "вампир".
Но кроме бледного лица, манер и зубов, есть нечто еще - определение должно быть относительно научно. Мы определяем вампира как совокупность следующих признаков. Существует множество "живых мертвецов", множество "монстров, пьющих кровь" и множество "похитителей жизненной энергии" - исследуемый нами образ вампира как бы лежит на пересечении нескольких множеств и представляет собой человека который после смерти или некой странной трансформации не оканчивает свое существование, а продолжает "жить", питаясь жизненной энергией окружающих, преимущественно, в форме крови.
Понятно, что даже это определение относительно условное, так как в последнее время образ вампира несколько вышел за эти рамки - представления о вампирах как иной расе или варианты вампира, которые питаются не кровью. Но эти нововведения отталкиваются все же от уже сформированного образа и потому являются не исключениями, а дополнениями к нему.
Теперь немного о происхождении терминов и о том, что мы будем под ними понимать. "Упырь" или "Вупир" - ливонское слово, имевшее хождение и затем прижившееся в Великом Княжестве Литовском. Первое появление этого слова встречается в 1047 и касается некого русского князя, названного "Upir Lichy", или "упырь лихой". Для меня он обозначает фольклорный вариант монстра, являющийся как бы предком вампира классического.
Слово "вампир" венгерское, но западнославянского или цыганского происхождения и распространилось по Европе в переводах немецких записей о случаях вампирской истерии. Первое использование этого слова в английском языке относится к 1732, когда в журнальной статье, посвященной финансовым вопросам, "политическими вампирами" назывались жадные должностные лица, стремящиеся своей налоговой политикой иссушить общественные доходы. "Кровопивцы буржуазии", иначе говоря.
Румынское "носферату", второй по распространенности термин для обозначения этого монстра, воспринимаемый как "более высокий стиль" считается произошедшим от греческого nosophoros ("несущий чуму"). Представление о том, что оно связано с латинским "немертвый" неверно, - латинское "фералис" означает "похоронный, погребальный", и "пагубный, губительный" и сочетание этого слова с отрицательной частицей не дает нужного смысла.
Вампирология в Средние Века до середины 18 века
Так как христианская мифология и ее система строения души и тела не оставляет места для существования живого мертвеца, систематического исследования проблемы не велось, разве что разрозненные хроники периодически включали в себя рассказы о вампироподобных существах. Это - работа Уолтера Мэпа "De Nagis Curialium" (1190), или "Хроники" (1136 - 1198) Вильяма Ньюбургского. Эти работа включали рассказы о нескольких существах (включая нечестивого священника) действовавших в рамках поведения классического упыря, включая вытягивание сил из представителей своей семьи и распространение болезней, однако для их обозначения использовалось слово "revenant". После этого живой мертвец пунктирно мелькает в текстах 12-ого - 13-ого столетия, а затем практически исчезает, появляясь снова уже под воздействием рассказов времен 18-ого столетия с востока Европы.
Первый труд непосредственно посвященный вампирам - "De Graecorum hodie quirundam openationabus", был закончен в 1645 г. Его автор Леоне Алацци (Лео Аллациус Лев Аллатий) - хранитель библиотеки папы Александра Шестого, грек по национальности. В его труде анализируются в основном греческие вриколкас и вампироподобные сущности типа каллакинцаров, которые по сути куда ближе к гоблинам. У него впервые появляется идея о вампире худом до тех пор, пока он не испил крови, и румяном и сытом, с глазами наполненными кровью. Французский автор Франсуа Ришар в работе "Рассказ о том, что произошло на Архипелаге, на острове Сан-Эрини" (1657) касается вампиризма, но связывает его и колдовство.
Первое произведение на немецком языке на эту тему - Masticatione Mortuorum, (О Мертвом Жевании), было написано в 1679 Филиппом Рором (Rohr). Эта работа отметила начало немецкого вклада в развитие легенды, поскольку ряд псевдонаучных трактатов о вампиризме был выпущен учеными в Лейпциге, и считается, что так как Рор не был священником, этой публикацией вампир был принят в научный мир.
Книга была названа так оттого, что по мнению автора хрюкающие и чавкающие звуки, доносившиеся из могилы указывали на вампира в ней. По словам Рора, вампир пережевывает собственную плоть или зловонную землю, и готовится таким образом сеять чуму: "Во время чумных эпидемий дьявол предается ужасным играм в глубине могил; тогда замечают, что губы мертвых, особенно женщин, издают хрюканье вроде того, с каким свиньи поглощают корм; от этого хрюканья зараза распространяется далеко; как только оно послышится, чума начинает свирепствовать с удвоенной силой; обычно она уносит женщин одну за другой".
Немного занимался вампирами и Парацельс. Вампиры, по его мнению, являются астральными телами людей, живых или мертвых (обычно - мертвых). Они стремятся продлить существование в физической плоскости, отнимая у живых людей их жизненную энергию и используя ее для собственных целей.
Новый виток интереса к вампиризму случился в конце 17-го - первой половине 18-го века и был вероятно связан с серией эпидемий, гулявших по Европе в тот момент, а также с тем, что в ходе войн с турками в Европейскую ойкумену влился новый кусок Балкан, с мифологией которых появился шанс познакомиться. Кроме того, 18 век - переломный в развитии европейской культуры: она открыла для себя всю прелесть народных суеверий. Устные предания стали активно записывать и издавать. Рассказы о вампирах появлялись не только в сборниках народных преданий, но и в газетных новостях и официальных донесениях. Собственно, большинство "задокументированных" данных об упырях относится именно к этому времени.
Следствием этого стали вспышки "вампирской истерии", которые сводились к поискам и уничтожению упырей - в1710-1725 они отмечались в Пруссии, в 1725-30 в Венгрии, в 1725-32 в Австрийской Сербии и так далее. К концу 18-ого столетия слухами о вампирах были охвачены Польша, Венгрия, Сербия, Силезия, Румыния.
Особенное внимание стоит обратить на истории Арнольда Паоле (Павле) и Петра Плодогоевица (Благоевича). Случай Арнольда Павле - возможно наиболее часто цитируемое сообщение "реального" вампиризма из-за сравнительно детального исследования и документации сообщенных событий. Именно этот случай, больше чем любой другой, принес легенду о вампире в научные и литературные круги и вдохновил академическое исследование вопроса.
Арнольд Павле был солдатом в Австрийской Сербии в начале 1700-ых и утверждал, что был атакован вампиром на турецком фронте. Он верил этому настолько полностью, что, для того чтобы противодействовать инфекции, ел грязь из могилы. Когда Павле умер от сломанной шеи после падения с фургона сена, он стал появляться возле дома, где жила вдова, нападал на людей и скот и высасывал кровь. Его соседи в деревне Медведия неподалеку от Косова были столь обеспокоены, что подали официальный рапорт, и в декабре 1731 Австрийское правительство было вынуждено начать расследование под руководством(направлением) полкового полевого хирурга Йоханнеса Флукингера, итогом был доклад, в котором указывалось, что Арнольд Павле действительно был вампир.
Согласно докладу, "когда тело указанного Павле извлекли из земли на третий месяц после захоронения, то означенное тело было не тронутым тлением, а глаза были заполнены свежей кровью, которая также текла из его ушей и носа. Лицо же умершего отличалось противоестественной красотой. По решению деревенского старосты указанный Павле был пронзен колом, причем голова его была отрублена...". На этом беды не кончились, потому что и вдова Павле, и другие его родные, и даже те, кому случилось есть мясо "испорченной" им скотины, стали в свою очередь вампирами, и их гробы тоже пришлось раскапывать. В результате в 1732 году среди солдат австрийской армии, находившихся в районе Сербии, распространили письмо, где сообщалось об участившихся случаях вампиризма и давались рекомендации по мерам безопасности. Правда, если учитывать, что цель вампирической шумихи состояла в том, чтобы получить от начальства разрешение покинуть небезопасную для австрийских солдат деревню, то я не до конца уверен в том, что составители доклада не сгустили краски.
Похожая ситуация была и с Благоевичем, который был крестьянином в деревне Kisilova, в Сербии.. После его смерти в сентябре 1725, начались слухи о том, что покойник посещал членов семьи, требуя в том числе еды и ботинок, и погубил массу народа, которая успела перед смертью рассказать, что им во сне явился вампир. Официальные власти молчали, и местное население само нашло священника и потребовало чтобы тот отправился с ними и присутствовал при эксгумации. Согласно отчету священника, на теле продолжали расти волосы и ногти и отсутствовал трупный запах. Этого было достаточно, чтобы тело проткнули колом и сожгли.
Другой достаточно широко распространенный отчет "уничтожения вампира" был сделан в 1717 личным ботаником Людовика XIV Жозефом Питтоном Турнефором во время его пребывания в 1702 на острове Миконос в ходе "путешествия в Левант", где он собирал редкие растения. Тон этого отчета отличен от австрийских и окрашен сухой иронией, сарказмом и презрением к крестьянским суевериям.
Турнефор описывает "вспышку вампирской истерии", случившуюся после того, как некий крестьянин, естественно злобный и склочный еще при жизни, был убит, а двумя днями спустя его похорон, начал доставлять еще большее раздражение его соседям, "предпринимая насилие против людей и собственности". К десятому дню такого поведения, было решено, что необходимо следовать предписанным правилам и удалить у монстра его сердце люди эксгумировали труп и вызвали местного мясника.
Турнефор не без черного юмора описывает некомпетентного и стареющего мясника без знания человеческой анатомии, неуклюже ищущего на трупе сердце, исходящую от трупа вонь, мешающуюся с запахом ладана и общую истерию народа. С его точки зрения тело было вполне мертво, но даже после сожжения сердца бесчинства продолжились, и после долгих дебатов тело сожгли совсем.
Все эти истории, не только подстегнули охоту на упырей, но вдохновили появление новой литературы, включая Masticatione Mortuorum in Tumulis, или Что Мертвые Люди Жуют в их Могилах, написанной Майклом Ранфтом (не путать с похоже звучащей работой Рора) или Dissertatio de Cadaueribus Sanguensugis Джона Кристиансона. Эти "научные" исследования того времени наподобие работы Джона Хайнриха Zophius van Dalen-а (Dissertatio de uampirus Sreuiensibus, Duisburg 1733) являют собой исследования об появлении и проявлении вампиров в связи со сверхъестественными сущностями вообще. Так, для того же ван Далена основным типом вампира является не упырь, а "мара" как монстр, нападающий на спящих, вследствие чего автор работы роднит его с суккубом. Научное же сообщество, особенно Сорбонна, открыто выступило против такой шумихи и, в особенности, против осквернения тел людей, которые считались вампирами.
Автор "Размышлений о вампирах" (Dissertazione sopra i vampiri, Неаполь, 1744) Джузеппе Даванцатти, кардинал, иезуит и архиепископ Трани, писал ее по прямой просьбе папы в качестве полузакрытого текста для служебного пользования, и оттого эта работа менее известна. Даванцатти естественно относит вампиров к козням дьявола, но при этом отделяет факты от фантазии а самих вампиров - от призраков, а также критикует невнимательных "охотников на нежить".
Но наиболее подробной и интересной работой того времени, также вдохновленной данными случаями, была работа французского бенедиктинского монаха и ученого Дома Августина Калмэ "Диссертация о появлении ангелов, демонов и призраков, а также о появлении вампиров в Венгрии, Моравии и Силезии" ("Dissertations sur les Apparitions des Anges des Demons et des Espits, et sur les revenants, et Vampires de Hundrie, de boheme, de Moravic, et de Silesie."), изданная в 1746.
Хотя Калмэ известен и как автор ряда работ по изучении Библии, этот труд сделал из него самого известного вампиролога 18-о века. Как и его итальянского коллегу Даванцатти, на изучение вампиризма его подвигла волна сообщений о вампирах, поступавших из Германии и Восточной Европы. Будучи потрясен детальными и убедительными доказательствами случаев вампиризма, поступающими из Восточной Европы, он считал, что было бы неразумным просто так отмести их. В дополнение, как богослов, он признавал, что существования и действия подобных вновь вернувшихся существ, сосущих кровь, могут оказать важное влияние на различные богословские заключения относительно природы существования после жизни.
Калмэ определял вампиров как людей, которые умерли, а затем вернулись из могилы, чтобы тревожить живущих, пить их кровь или даже стать причиной их смерти, собрал много записей о вампиризме, используя всевозможные источники - официальные отчеты, газеты, свидетельства очевидцев, записки путешественников и критические замечания своих ученых коллег (большую часть его опубликованной работы составляла антология всех собранных им данных), проанализировал все существовавшие толкования этого феномена, включая местный фольклор, принял во внимание естественные, но мало известные перемены, происходящие с телом после смерти, и последствия преждевременного погребения.
Затем Калмэ предложил свою интерпретацию этих сообщений. Он осудил истерию, которая последовала за несколькими случаями вампиризма и поддержал осуждение Сорбонной надругательств над телами, но оказался неспособен сделать окончательный вывод и оставил вопрос открытым. Впрочем, он скорее склонялся к идее существования вампиров, замечая, что "кажется невозможным не присоединиться к вере в то, что эти призраки действительно приходят из могилы и что они способны на те ужасные действия, которые им так широко и вполне определенно приписывают"...
Книга Калмэ стала бестселлером. Она выдержала три переиздания во Франции: 1746, 1747 и 1748 годах. В Германии вышла в 1752 году и в Англии - в 1759 году (повторно выходила в 1850 году как ''Мир призрака''), и целый ряд вампирологов последующего времени, в том числе и Монтегю Саммерс, использовал работы Калмэ как основной источник своих исследований. Часть ее переведена на русский язык и находится здесь:http://vamps.narod.ru/x/vampires/kalmet.htm.
Охота на упырей была остановлена только скептически настроенной императрицей Марии-Терезии, которая, когда в Силезии случился очередной всплеск вампиризма, направила туда для исследования этого вопроса своего личного врача. Он составил отчет, разоблачая это происшествие как сверхъестественную чушь, и осудил надругательства над телами. В ответ на это в 1755 и 1756 году Мария-Терезия издала законы с целью остановить распространение вампирической истерии, включая прекращение дел, связанных со случаями вампиризма, которыми занималась церковь, и передачу их гражданским властям.
Новейшее время и современные тенденции
В 19 веке вампирология не получила особенного развития, но постдракулический бум конца века сформировал интерес к вампиру не только как к литературному герою, а как к феномену, который нуждается в изучении.
Среди работ начала ХХ века выделяется значительные по объему труды Монтегю Саммерса (Montague Summers "Вампир и его родичи" и "Вампир в Европе" опубликовано в двух книгах в1928-29, переиздано одной книгой в 1995) - одна из немногих западных книг, которую я имел возможность проработать действительно внимательно. У Саммерса вампир - любой злонамеренный кровососущий дух, вследствие чего его работа включает очерк "вампиров китайских, малайских и ассирийских". С другой стороны, он стремится проанализировать социальные истоки образа, и оттого касается и каталепсии, и людоедства, и некрофилии, и многочисленных маньяков от сержанта Бертрана до "ганноверского мясника" Хаарманна. Саммерс исследует не столько фольклорную традицию и способы народной борьбы с вампиром, сколько эволюцию образа в литературе прошлого века, приводя множество полезных примеров.
В то же время были написаны и иные работы, но "Вампиры и вампиризм" Дудли Райта 1914 года сильно отдает попсой и напоминает наши статейки на эту тему в желтой прессе. Именно Самммерс стал основой для работ большинства современных авторов, разрабатывающих вампирскую тему в нескольких направлениях.
Начиная с 60-х годов, в Европе и США начинают расти как грибы разнообразные общества, поначалу более похожие на фэн-клуб - Лос-Анджелеское "Общество графа Дракулы" (Дональд Рид, 1962), "Клуб поклонников графа Дракулы" (Джин Янгсон, 1965), или "Общество изучения вампира" (Шон Манчестер, 1970).
Заметной датой в вампирологии стал 1972 год, в котором произошло сразу три заметных события. Раймонд Т. Макнелли и Раду Флореску выпустили "в поисках Дракулы" - первый большой труд, посвященный историческому Владу Тепешу, который практически сразу был дополнен "Мечтой Дракулы" Леонарда Вольфа. Эти книги не могли не привлечь внимание к теме вампира.
Другой книгой были "Истинные вампиры в истории" Дональда Глата - первая попытка собрать все записи обо всех исторических фигурах-вампирах. Наконец, Стивен Каплан основал "Центр исследования вампира", посвященный не изучению литературного героя, а выявлению людей с физиологическими отклонениями.
После этой даты сообщество вампирологов переключается на более серьезный анализ проблемы. В 1977 Мартин В. Риккардо основывает "Общество изучения вампиров", член которого Дж. Гордон Мелтон, выпустил сперва "Хронологию Вампиров", а затем или "Справочник по вампирам (The Vampire Book)", считающуюся наряду с "Энциклопедией вампиров (The Vampire Encyclopedia)" Мэтью Бансона наилучшей научно-популярной работой (жаль что пока я их еще не видел).
В 1978 Эрик Хельд и Дороти Никсон основали "Общество по обмену информацией о вампирах", а в 1980, в Дублине, было основано Общество Брема Стокера. На текущий момент организаций этого типа насчитывается около сотни.
Многие работы часто используют методику психоанализа. Атаки подсознательно связывались с половым насилием, а страх перед вампирами и одновременно их притяжение выводили из физических ощущений. Поскольку вампиры часто нападают на спящих в постели людей, первыми жертвами вампиры часто выбирают своих возлюбленных, а действия типа покусывания, поцелуя и сосания тесно связаны с сексуальными переживаниями, простора дл

Легенда о речном принце
Теплый весенний ветер развевает короткие рыжие волосы. Молодое девичье лицо, которое еще долго не увидит морщин, вглядывалось вдаль, туда, где на другом берегу реки была маленькая рыбацкая хижина. Сквозь вечерний густой туман постройка была почти не видна, но керосиновая лампа, висевшая возле входной двери, все же делала попытки кидать слабые отсветы. 
Молодой девушке осталось только одно – перебраться на ту сторону реки и встретиться с человеком, ради которого она в такое время пришла к реке. Пробраться сквозь заросли камышей было несложно в сравнении с тем, как по темноте найти лодку, которую хозяин рыбацкой хижины должен был оставить заранее. Сегодняшний визит девушки к рыбаку был вполне ожидаем, поэтому он всегда оставлял лодку на другом берегу, чтобы она могла переплыть реку. Девушка приходила каждый вечер. Обычно, распивая бутылку спиртного, которое она приносила, сидя на полу возле самодельного камина, они разговаривали о местных легендах и преданиях, которые рыбак знал настолько много, что выслушать их все не хватит, вероятно, и жизни. 
Раздвинув камыши, девушка наконец нашла то, что искала. Старая лодка колыхалась на водной глади стоячего участка реки, ни к чему не привязанная. Чтобы в нее залезть, пришлось зайти в воду почти по колено. Внутри оказались весла. Вставив их в уключины, девушка начала грести по направлению к хижине.
В одно из таких посещений рыбак рассказывал легенду об одном мальчике, который с друзьями пошел ночью к этой реке купаться и утонул. То ли по своей неосторожности, то ли речные духи его уволокли в подводное царство. Тело вроде так и не нашли. Но с тех самых пор раз в год, в день его смерти, над рекой можно увидеть волшебный туман, и, если рискнуть выйти в этот момент на рыбалку, этот мальчик укутает волшебным туманом лодку и рыбака больше никто никогда не увидит. 
Вспомнив об этой истории, девушка немного испугалась и решила грести быстрее. Когда она доплыла до середины реки, внезапно налетел сильный ветер. Туман вокруг начал сгущаться и по спирали закручиваться вверх, так что через пару минут девушка уже не могла различить берега, не говоря уж о том, чтобы плыть к хижине. Вслепую это вряд ли получилось бы, тем более что она знала о рыбачьих сетях, которые были расставлены неподалеку. Попасть в них желания не было, тратить кучу сил, чтобы вывести лодку из них, – тоже, поэтому она приняла единственно правильное решение: сложить весла и ждать, пока туман хоть немного рассеется. 
Девушка поначалу сидела спокойно, но потом ей стало интересно, почему туман расплывался вокруг лодки как-то странно. То есть вокруг в радиусе метров пяти все видно хорошо, а дальше - густая стена. Девушка наклонилась и посмотрела в воду. Поначалу ей показалось, что это просто игра света, но, как только присмотрелась, поняла, что там, под водой, плавали светящиеся человекообразные существа с рыбьими хвостами. 
«Хм, - подумала она. - Русалки, что ли? То-то рыбак обрадуется, когда я ему расскажу, что одна из его легенд таки правда...» 
Девушка провела пальцем по воде. В этот момент сзади раздался истошный вой какого-то животного, заставивший машинально на него обернуться. 
«Блин, не спиться, что ли? А-а-а-а-а-а-а-р-г-г-г-х-х…» 
Как только девушка отвернулась на вой животного, одно из светящихся человекообразных существ подплыло к лодке, схватило ее ледяной рукой за палец и резко потянуло вниз. От перевеса лодка перевернулась - и девушка оказалась в воде. Русалка отпускать палец явно не хотела, потому как, крепко в него вцепившись, тащила девушку на дно, которое, по рассказам рыбака, было довольно глубоко. 
Поначалу жертва пыталась удержать последние остатки кислорода, но он быстро кончался. Сопротивляться русалке было бессмысленно, - в воде у нее был явный перевес в силе. Палец начинал неметь, настолько сильно был сжат. 
Девушка, сколько могла, боролась с желанием вдохнуть воздух, которого нигде не было, но организм не выдержал - и она вдохнула воду. Осознание близкой смерти пришло мгновенно. Мысленно девушка успела попрощаться со всеми своими родственниками, близкими, попросить прощение у всех, кому когда-либо делала гадости умышленно или случайно, как раз к тому моменту, когда сознание отключилось. 

*** 
«Ээээх, страшный сон, однако… - Девушка открыла глаза и чуть не потеряла сознание. - Эммм, где это я?» 
Она лежала в огромной раковине какого-то большого моллюска посреди небольшой комнатки, стены которой были из сложены из грубо отесанного камня цвета морской воды в сильную грозу. Убранства никакого. Вместо двери просто проем в стене. 
Девушка встала и решила посмотреть, куда же ее занесли черти на этот раз. Осторожно ступив на пол, она поняла, что пол тоже каменный, но, в отличие от стен, отполирован до зеркального блеска, так что она видела свое отражение. 
Робко выглянув из «дверного проема», девушка обнаружила длинный коридор, конец которого терялся где-то далеко во тьме. Интерес взял верх, и она сделала первый шаг, потом второй, потом перешла на легкий бег, а затем со всех ног пустилась к другому концу коридора. 
Бежать долго не пришлось, - та темнота в нем была всего лишь иллюзией. Правда, чем он освещался, тоже ясно не было, потому как никакого признака ламп или чего-то подобного ни в стенах, ни в полу, ни на потолке не было. Коридор светился сам сине-зеленым светом. 
На другом конце оказался еще один проем, ведущий в огромнейший зал, яркий и сверкающий всеми цветами радуги от россыпей бриллиантов, сапфиров и еще кучи разных драгоценных камней, названия которых были девушке не известны. 
- Что б я так жила! - сказала она, с восхищением осматривая всю эту красоту. 
- А хочешь? - ответили ей откуда-то справа. 
Девушка развернулась и увидела не менее богатый трон, на котором восседал статный юноша ее возраста с длинными темно-русыми волосами. 
- Даже не знаю, что сказать… - ответила она. 
- А не нужно ничего говорить, просто стань хозяйкой всего, что тут видишь. 
- Интересно, как же? 
- А очень просто – достаточно стать моей законной женой. 
- Ты в своем уме? - зло выпалила девушка. - Мы с тобой даже не знакомы! 
- Меня зовут Юлиан. 
- Я рада, что тебя зовут Юлиан. С чего это вдруг я должна становиться твоей женой? 
- Я знаю, что это выглядит странно. - Парень явно никуда не спешил. - Понимаешь, подводному сообществу нужна хозяйка. 
- Что-что, прости… Подводному сообществу? - все сильней распалялась девушка. - То есть ты хочешь сказать, что я сейчас нахожусь под водой? 
- Да, именно так. Ты упала в воду, и русалка притянула тебя сюда. 
- А по чьей вине я вообще упала в воду – ты не спросил у своей русалки, а? - девушка перешла на крик. 
- Тише! - Парень встал со своего трона и направился к девушке. - Я все понимаю, каюсь… Да, это я приказал ей тебя привести. 
- Зачем? 
- Я же сказал, чтобы ты стала моей женой. 
- Мой ответ – НЕТ! 
- На самом деле мне твое согласие не особо-то и нужно! - парень мило ухмыльнулся. - Понимаешь, тут, под водой, все происходит только так, как хочу я. 
- Это просто замечательно! А теперь покажи мне, где тут выход, я домой хочу. 
- Там, - парень указал в другой конец зала. 
- Так просто меня отпустишь? 
- Да, так просто... 
Девушка двинулась в указанном направлении. Проходя мимо парня, покрутила пальцем у виска. Дойдя до стены, она обнаружила, что стены в данном зале очень странные. То есть их нет вовсе. То есть формально они есть, но на самом деле их нет. Как только закончился зал – девушка ступила прямо на дно реки. По ту сторону была вода. 
Девушка выплыла на берег рядом с хижиной рыбака, который сидел рядом на мостках и смотрел на нее. 
- Ну, как водичка? - спросил он. 
- Замечательно. Как, ты говоришь, того утонувшего парня звали? 
- Юлиан, а что? 
- Да ничего, придурок тот еще. 
- Когда ж ты с ним познакомилась? 
- Пока плавала. 
- Ты под чем? - спросил рыбак. 
- Под жизнью, блин… 
- Хорошо, вылазь, пойдем греться. 
- Вот так бы и сразу! - уже спокойнее сказала девушка. 
Рыбак помог ей выбраться из воды и, накинув ей на плечи свою куртку, проводил в хижину

Стена

Каждый твой шаг порождает бездну,
Каждый выдох создает ураган,
Быть осторожным босым ступая, -
Не превратить бы мечты в балаган!
 
Сегодня ты разрушил свой мир, а что будет следующим? Ты умышленно обрек себя на полное одиночество. Твое забвение в четырех стенах давно пропахло плесенью. Словно вампир, ты ведешь ночной образ жизни, но боишься выйти на улицу и вдохнуть глоток ночной свободы. Ты считаешь, что мир за четырьмя стенами разом обрушится на тебя и раздавит, как муравья. Но все же понимаешь, что этого не произойдет. Огромному миру плевать на тебя. Те же войны. Кто-то же должен их организовывать?
Внутри тебя все словно раздроблено на кучу осколков. Война в твоей душе давно закончилась. Твое сознание капитулировало и замкнулось в себе. Ты сдался и раненный плывешь по течению бурной горной реки. Ты не обращаешь внимания на камни, которые до крови царапают твою кожу. Тебе совсем не больно. Хотя, по правде, тебе просто нет дела до них. Рано или поздно они останутся позади. А новые камни ты встречаешь так же, как и те, что были до этого. Тебе просто плевать. Раны со временем заживут. Иногда раньше, чем появятся новые. Порой, новые появляются поверх старых.
А ты все наблюдаешь за собой, словно, со стороны. Вроде это не твоя жизнь и не ты ее главный герой. Ты не прилагаешь усилий найти новых друзей. Быть душой компании для тебя слишком скучно и не интересно, ведь ты не клоун веселить людей. Да и к самим людям ты относишься снисходительно. Для тебя они как букашки. Бегают, мечутся. Порой, даже сами не знают зачем и для чего. Им главное пытаться показать, что они на высоте. Что они превосходят в чем-то других. Для тебя же это все не имеет смысла.
Своей замкнутостью ты привлекаешь внимание окружающих. Они стремятся найти к тебе подход. Они хотят быть кусочками твоей жизни. Но тебе все равно. И каждый раз ты заставляешь окружающих натыкаться на стену, которую строил и укреплял годами.
Самое интересное, что ты уже давно позабыл, зачем ее построил. Ты просто знаешь, что если она рухнет – ты умрешь в том водовороте, который она сдерживает. Долгое время ты убеждал себя, что одному тебе будет хорошо. Что тебе совсем никто не нужен. Ты один. Все проблемы, которые с тобой случаются – так или иначе, ты в состоянии решить сам. Нет ответственности за кого-то близкого. Никто не будет лезть к тебе с глупыми вопросами, и заставлять на него злиться из-за этого.
Ты стараешься сдерживать эмоции. Людям вокруг не обязательно знать, что у тебя на уме. Может, они этого не достойны, может, просто тогда они найдут лазейку в толстой стене отчуждения.  Тебе это не нужно. Ты привык быть один уже много лет. Ты уже физически не сможешь подпустить кого-то ближе, чем на расстояние выстрела пушки из какой-нибудь бойницы в твоей стене. Хотя, даже если к ней вплотную подойдут – ты стрелять не станешь.  Пусть ходят рядом, главное, чтобы не пытались выбивать из стены кирпичики.
Стена это все, что у тебя есть. Стена, которая олицетворяет твою жизнь. Твои стремления. Где-то за ней, там, куда никогда не пробивается солнечный свет, есть свой мир. Скрытый абсолютно от всех посторонних глаз. Мир, который развивается так, как хочется только ему.
Ты единственный обитатель в нем. Твои мечты уже давно сплелись с окружающим миром. Граница стерлась далеко в раннем детстве, и тебя вполне устраивает такое положение вещей.
Ты проживаешь свою жизнь совсем не замечая, что рядом есть тот, кто не пытается поломать твою стену, чтобы войти в твой мир. У него есть крылья, которых нет у тебя. Для него не проблема преодолеть твою стену. Он просто парит над твоим миром и ждет когда стена рухнет сама, чтобы достать тебя из обломков и показать, наконец, тот замечательный мир, от которого ты отказывался столько лет. Мир полный света и тепла. Мир, в котором куча разнообразных эмоций. Он покажет тебе радость первого весеннего дождя. Заставит почувствовать солнечное тепло, заботливо надев на тебя солнцезащитные очки, чтобы ты не ослеп от ярких красок Вселенной. Он возьмет тебя за руки и взлетит высоко в небо, чтобы ты посмотрел на мир так, как всю свою жизнь смотрел он.
И тогда ты поймешь, что зря строил стену. Зря укреплял ее годами. Ты будешь смотреть на мир как новорожденное дитя. Жаль только, что это будут последние минуты твоей жизни…

Девятая симфония

За окнами моего офиса сгущаются тени. С момента, как выключили фонари, ночь полностью вошла в свои права и укутала мраком город.
 Даже не знаю с чего начать. Нет, это не история моей жизни. Это история моих мыслей. Попытка описать то, где не хватит слов, чтобы описать яркость и разнообразие тех миров, которые живут в моей голове.
Нет, это не мечты. Это долгое вынашивание идей для будущих миниатюр. Попытка пожить в том мире, который когда-нибудь найдет свое отражение на бумаге.  Вот даже сейчас… Словно не я пишу этот рассказ. Я блуждаю по бескрайним полям своих мыслей. Я не вижу букв на мониторе. Я вижу…
Рядом со мной поле, где вампир пытается найти свое место под солнцем. Понять цель своего существования спустя тысячелетие со дня своего рождения. Чуть дальше - старый маг, который взял себе в ученики молодого человека. Будет печально,  если он так и не узнает, что именно ученик станет причиной его смерти.
Еще дальше начинается дремучий лес, над которым возвышается огромное здание. С земли кажется, что оно царапает своим шпилем облака.
Как я уже неоднократно говорил, - я просто обожаю музыку. Эмоциональную. Чтобы во время прослушивания душа рвалась в полет. Кто-то употребляет психоделики, кто-то беспробудно пьет или принимает наркотики, чтобы создать что-то более-менее стоящее, что можно скормить читателю. Мало, кто считает наркотиком музыку.
Именно благодаря ей я пишу то, что потом выкладываю в интернет на всеобщее обозрение и критику. Именно музыка рождает в голове образы и истории. Как многие уже заметили, в миниатюрах ход моих мыслей постоянно меняется. Еще бы…
Человек за несколько секунд способен испытать целую гамму чувств и эмоций. Что мешает писателю описать это на бумаге? Ведь каждый может за собой понаблюдать и заметит, что мысли – штука непостоянная. Сейчас он думает об одном, а через мгновение мысль сама перескочит в другое русло никак не связанное с предыдущим.
Так же, как и все люди на нашей планете, я могу чувствовать. Только, если большинство из них не может найти подходящие слова, чтобы описать свои чувства в данный конкретный момент, - я наоборот частенько испытываю голод, пока не выложу их на бумагу. Бывает, доходит до того, что чувства настолько сильно вырываются из меня, что я хватаю листок и ручку, и начинаю остервенело описывать свои ощущения.
Сильный ветер – мой верный спутник. Сильный ветер – предвестник грозы. Я встречаю первые капли задрав голову к небу. Еще мгновение, и ветер подхватывает мое тело. Он несет его ввысь, чтобы потом отпустить и понаблюдать, как оборвется жизнь. За эти несколько секунд полной невесомости перед глазами проносится вся моя жизнь.
Ребенок, кормящий из своих маленьких ручек лебедя с берега небольшого водоема посреди летнего парка. Он то и дело окликает свою маму, чтобы она посмотрела на него.
Первый велосипед. Первое падение, разодранные в кровь коленки и первые слезы горя. Мама снова рядом. Она утешает и улыбается, глядя на свое неуклюжее чадо.
Картинки сменяют друг друга, отображая самые яркие моменты моей жизни. Я открываю глаза и вижу под собой пропасть. Меня пугает близкая смерть. Я чувствую ее каждой клеткой своего тела. И в этот момент, ветер, словно услышав мой страх, отпускает меня, а сила гравитации неумолимо тянет вниз на огромной скорости. Еще через мгновение мокрая твердая земля выбивает из меня дух.
Больше не нужен ветер, чтобы парить в невесомости. Правда, теперь я не могу сопротивляться силе, которая тянет меня вверх. Силе, которая раскрывает свои материнские объятия, чтобы последний раз согреть перед путешествием в неизвестность.
Это всего лишь еще один участок поля моих идей. Маленький кусочек, возможно, будущей миниатюры. Когда таких кусочков собирается несколько сотен или тысяч – рождается новый рассказ.
Говорят, что у кошек девять жизней. Я даже отдаленно представить не могу, сколько жизней я прожил, путешествуя по вселенной своих мыслей. Я столько раз убивал самого себя…
И самое главное то, что ступив на этот путь уже невозможно остановиться. Я, словно молодой композитор, который не может не творить, и который надеется, что однажды – все-таки напишет свою девятую симфонию…

Что такое любовь?


Чувства никогда не рождаются на пустом месте... Это аксиома.. Чтобы человек доказал тебе свою любовь, что он должен сделать?
Прыгнуть со скалы? Выстрелить себе в голову?
А смысл? То, что у кого есть к кому то чувства - это еще не показатель, что они есть и у тебя...Искать их определения в книжках - просто бессмысленная трата времени... А в жизни тебе признавались в любви и ты всегда начинал смеяться... Да нет же, не смеяться, а именно ржать над тем, кто сказал, что любит тебя... А все почему? Потому, что чувства не рождаются на пустом месте... Что нужно для того, чтобы они родились?
Ведь твои поступки заметны только тогда, когда они безумны... Именно они привлекают к тебе внимание толпы...
Да, толпа тебя любит, а ты ее?
Вот казалось бы... Есть два человека.. Пусть будет парень и девушка...
Парень ухаживает за девушкой, дарит ей цветы каждую встречу, кормит в дорогих ресторанах, катает на дорогущей машине... Она же польщенная ТАКИМ вниманием, только потому, что все предыдущие были козлы, которые только и делали, что нажирались до поросячего визга, а потом издавая нечленораздельные звуки заползали к ней в постель с намерением потыкать туда куда попадет, - естесственно признается ему в любви... И она таки будет считать , что она его любит... Или действительно полюбит... А вот если взять сторону парня... Он оказывает ей такое внимание не потому, что хочет ее затащить в постель, или хочет, но позже, а потому, что ему просто приятно это делать... Но, может ли он сказать, что он ее любит?
А вот хрен его знает...
Что она должна сделать, чтобы такое получилось?
Опять таки хрен его знает...
И тут, в какой то день он таки признается ей в любви...
Что она сделала? Ведь чувства то не рождаются на пустом месте...
Она только принимала его внимание, говорила ему нежные слова, смеялась над его тупыми шутками, да и вроде все...
Они еще даже не видели плохих сторон друг друга... Да и зачем?
Хотя... Вот понятие любовь... Теперь представим, что все то, что выше - полный бред, потому, что это таки и есть полный бред... Ну точнее не бред, а сказка которая заканчивается после получения штампа в пасспорте...
И вот тут уже начинаются проблемы...
Совместное жилье подразумевает, что они будут считать с мнением друг друга, что они будут друг другу в чем то отказывать, а в чем то уступать, - все плохие стороны налицо...
Он не хочет ничего делать придя с работы, потому, что он устал после работы, а она - потому, что целый день то стирала, то полы мыла, то кушать готовила, то еще что то...
Первые нервы, первый шок - бурный секс...
О, вот мы и до сути добрались...
Как показывает статистика - многие пары могут друг друга ненавидеть, но при этом не расходится только потому, что им нравится друг с другом, извините, трахаться...
Да, а причем тут любовь?
Да ни причем в общем то...
Любовь - просто уживание с негативной стороной своего партнера... Просто дальше, после штампа уже не будет ни ресторанов, ни милых слов, ни катаний воскресными вечерами по городу...
Рестораны и бензин стоят дорого, милые слова нужно заслужить, а вот любовь... 
Любовь это просто сон...
Сон, после которого просыпаешься и видишь рядом того, ради которого ты стоишь у станка на заводе 2 смены, а потом приходишь домой злой и нервный...
Любовь это сон, после которого ты просыпаешься и видишь того, ради кого ты целый день стираешь, готовишь, моешь и так далее...
Любовь это просто разделение обязанностей в доме, помощь, как моральная так и материальная...
Любовь она вроде и существует и вроде ее нет...
У нее много понятий, но вот какое именно ей дать никто не знает... Нельзя конкретизировать это слово... Главное, что можно так назвать то чувство, которое испытываешь, когда человек всячески старается тебя достать и вывести из себя, а ты смотришь на него ласковыми глазами и понимаешь, что ты не можешь без него жить, потому, что даже то, что он тебя бесит заставит тебя шагнуть, к примеру, под поезд, если этот дебильный поступок спасет ему жизнь...
Все очень просто и тем не менее все очень сложно...
"Я тебя люблю!" - всего три слова, а смысл в них глубже, чем кажется... Сказав это человек должен понимать, что он переступил черту, когда назад пути уже нет...

Демон. Глава 1
Пустынная комната. Холодная кровать. Вчера на этой кровати было жарко, а сегодня с утра он ушел. Поцеловал на прощание и ушел. Я, конечно, знаю, что он к вечеру вернется, но почему-то хочется разгромить комнату. Я хочу видеть его каждый день. Каждую минуту. Каждую секунду, чтобы наслаждаться его присутствием. Его бархатным голосом. Гладить его длинные волнистые волосы. Чувствовать тепло его тела. Вчера он признался мне в любви. В тот момент я был на седьмом небе от счастья. Я обхватил руками его шею и притянул к себе: 
- Как же ты мне дорог! Я тоже тебя очень сильно люблю. 
А потом весь в слезах целовал каждый миллиметр его безумно красивого загорелого тела. 
Я брожу по комнате и не знаю, что мне делать. Я так хочу его видеть! Я сел на край кровати и закрыл лицо руками. Слезы сами текли из моих глаз и, встречая препятствие в виде моих пальцев, текли дальше уже по ним. 
«Я закрою все двери, чтоб к тебе не сбежать, 
Не пытайся выйти на свет и стать, дрожа, 
Я тот свет, что не светит тебе, 
Я та тьма, что накроет собой, 
Я как шрам на левом плече – 
Только твой…» 
В душе творилось что-то необъяснимое, - мне хотелось петь, прыгать от радости, что наконец нашел того человека, которому я нужен, а с другой стороны – хотел покончить жизнь самоубийством, потому что сил ждать его с работы больше нет. И сегодня далеко не первый день. Такое творилось уже на протяжении месяца. 
Я вспомнил наше с ним знакомство. Как это обычно случалось, идти на какое-либо мероприятие мне не особо хотелось. У меня либо денег не было, либо мне не нравилось само мероприятие. На концерты разных групп, которые приезжали к нам в город, я тоже не особо стремился попасть. Мне никогда не нравился шум, суета и прочие прелести массовой жизни. В город я тоже выбирался крайне редко, да и то только ради того, чтобы напомнить людям о своем существовании, а потом снова надолго пропадал.

В этот раз меня с трудом уговорили пойти на вечеринку в готическом стиле, в какой-то богом забытый клуб. Сказали даже, что если у меня нет денег – это не беда, ибо если не пойду – на меня сильно обидятся. Делать нечего, - пришлось идти. 
В указанный час пришел к зданию, в подвале которого было размещено концертное помещение. На входе дядя лет тридцати пяти с бритой наголо головой посмотрел на мой билет, поставил на руке печать и жестом показал, что я могу пройти внутрь. 
Как только я добрался до ступенек ведущих вниз и непосредственно к помещению со сценой, мне в нос ударили запахи сигаретного дыма и алкоголя. Захотелось развернуться и уйти обратно домой, где всегда тихо и пахнет лавандовым маслом. Кое как пересилив это желание таки начал спускаться. Мимо меня то и дело проносились какие-то размалеванные подростки. Один пролетел мимо чуть не сбив меня с ног, за что я его наградил свирепым взглядом. 
Само помещение, как оказалось, было куда меньше, чем я его себе представлял. На мониторе компьютера, сидя за просмотром концертов, я обычно наблюдал огромные залы и множество людей, но тут была комнатка размером с маленький магазинный зал на два или три продавца и вместимостью не более полторы сотни человек. В дальнем углу на небольшом вовышении находилась сцена – тоже небольшая, если учесть размеры этого помещения. 
Сам концерт обещал начаться не раньше, чем через полчаса, поэтому я направился в другое помещение, именуемое здесь баром и прилегающее непосредственно к самому концертному залу. За небольшими пластиковыми столами сидели подростки, кто с кружками пива, кто с бокалами разнообразной жидкости начиная с вина и заканчивая разнообразными коктейлями, в качестве и вкусе которых я почему-то засомневался. 
Взяв чашку чая я нашел свободный столик в самом дальнем углу, в который почти не попадал свет. Тех, кто меня сюда пригласил я со времени входа в клуб не увидел, - видимо еще не пришли, да и время у них еще есть. 
Не знаю, как меня кто-то заметил, но через несколько мнут ко мне подошел парень лет двадцати пяти и спросил разрешения сесть за мой столик, так как все остальные заняты.
- Я могу закурить? – спросил он, доставая из кармана своего кожанного плаща пачку сигарет. 
- Да, конечно, - ответил я, мысленно думая, что от дыма еще одной сигареты запахи в этом баре вряд ли станут хуже, чем есть сейчас. 
- Ты сюда сам пришел или с кем-то? – прервал он мои размышления. 
- Вообще сам, а так по приглашению друзей, а что? – задал я встречный вопрос. 
- Да нет, ничего, просто я сюда вообще сам пришел, и даже не надеялся найти тут кого-то из своих знакомых. У них другие увлечения, другой образ жизни, да и музыку они тоже слушают другую, - ответил он. 
- Ясно, - сказал я, думая в свою очередь о том, на какое же за действо меня пригласили. – А ты не знаешь случайно в каком стиле играет та группа, которая будет сегодня выступать? 
- Знаю, конечно – синт-поп. Только это не группа, а один человек. 
- Итересно… 
- Советую помимо концерта послушать его творчество полностью. Оно еще никого не оставляло равнодушным. 
- Спасибо, - сказал я, заглядывая внутрь своей чашки и проводя по ее ободку указательным пальцем. Парень в это время что-то оживленно рассматривал в той стороне, где находились двери в концертное помещение. 
- А вот и Роман, ты идешь? – спросил он поворачиваясь снова ко мне. 
- Кто? 
- Роман Рейн. Тот кто сегодня будет для нас петь, - он встал из-за стола и протянул мне руку приглашая пойти вместе с ним. 
Я поднялся и неспеша подошел к нему. Парень осмотрел меня с ног до головы, а потом резко схватил за рукав и потащил сквозь толпу разномастных подростков поближе к сцене, чтобы можно было лицезреть не чью-то патлатую крашеную во все цвета радуги голову, а непосредственно исполнителя. 
Артист легко запрыгнул на сцену и развернулся к залу. 
- Вы готовы? – спросил он, наблюдая как весь зал ревет его имя и громко хлопает. – Хорошо, тогда начнем. 
То, что происходило потом, я уже не помню. Помню какие-то отрывки текста песен, помню, как меня кто-то потащил танцевать и я долго сопротивлялся. Мне было хорошо и весело. 
«Ветер мой! Танцуй и пой со мной! Этот танец Луны, эту Песню без слов!» 
И я пел вместе с артистом на сцене, я танцевал под его ритмы, я чувствовал неизвестное и непонятное мне ранее чувство свободы. Это сложно объяснить, когда наступает момент, где ты уже ничего не можешь сделать сам. Твое тело тебе не принадлежит. Ты подчиняешься той музыке, которая царит вокруг, заставляя всех двигаться с тем ритмом, который диктует именно она. Ей все равно, кто ты. Богатый, бедный, злой, добрый, здоровый или больной, - она подчиняет себе все живое. Границы реальности перестают существовать, а на душе царит счастье. Будто это именно то, что ты искал вю свою жизнь, именно то, зачем ты пришел в этот мир. 
«The war of perceptions, 
The battle in my brains, 
A weird apparition 
At my memory's cradle. 
I wish I were music 
In the bottom of depth, 
I'd purely flow up, 
Relying on 
Almighty death» 
Мне так нехотелось, чтобы этот концерт заканчивался, даже не смотря на то, что мои ноги мне не принадлежали уже точно. Я их совсем не чувствовал и постоянно про себя удивлялся, как вообще на них стою и передвигаюсь. 
«Тихий звук коснется неба, и разлетиться на куски» 
На выходе из клуба меня окликнул тот парень, с которым я провел весь концерт: 
- Ты сейчас домой? 
- Да, - ответил я, пытаясь собрать свои мысли беспорядочно разбросанные по всему мозгу в единое целое после той встряски, что была на концерте и глупо улыбаясь. – Вообще собирался. 
- Понятно, - в голосе парня послышались нотки сожаления. – Я хотел тебе предложить погулять по городу. 
- Хорошо, я согласен. 
- Но ты же ведь домой собирался? 
- Ничего, дом подождет. А такой прекрасный вечер просто грех закончить скучным сидением возле телевизора и пытаясь найти что-то более менее приличное. 
- Это хорошо, - сказал он. – Тут недалеко есть ночное кафе, если ты голоден – можем зайти туда и перекусить. 
- Было бы здорово, - я направился вверх по улице в сторону метро. 
- Эм… Оно в другую сторону! 
- Ааа… Извини, я машинально. 
- Да ничего, бывает. 
Мы прошли немного вниз по улице и свернули в маленькую темную подворотню, во дворе которой находился довольно неплохой ресторан. Данный факт меня поразил, ибо в такое место я бы даже днем не повернул, а тут оказывается еще и ресторан. 
Мы заняли столики возле окна и после ухода официанта с нашим заказом продолжили знакомство. 
- Я что хотел спросить, - первым нарушил молчание парень. – Тебя как зовут? А то уже несколько часов знакомы, а обращаемся друг к другу «эй ты!»? 
- Алексей, можешь звать Люкс - это для друзей и мне к тому же нравится больше, чем мое имя… 
- Ну тогда я в таком случае Демон. 
- А имя? 
- Я не в восторге от него, все никак не поменяю. Лень сходить в паспортный стол. 
- А все же… 
- Зачем мне говорить тебе то, что в скором времени перестанет быть правдой? 
- Логично. А чем ты по жизни занимаешься, Демон? – спросил я с явной издевкой в голосе, за что был награжден испепеляющим, но не злым взглядом. 
- Ремонтирую компьютеры. Точнее настраиваю. Я системный администратор. 
- Ну я тебя к себе бы не позвал настраивать комп… 
- Почему? – Демон явно не ждал такой наглости в начале знакомства. – Я не внушаю тебе доверия? 
- Да нет, - спокойно ответил я. – Просто у меня компьютера нет, вот и все. 
Дальше мы смеялись уже вдвоем. 
Через некоторое время нам принесли наш заказ, который мы съели молча. 
Странно, но после этого вечера мы каждый день подолгу общались иногда по телефону, иногда посредством интернета, но в основном мы гуляли по городу и веселили друг друга разными смешными историями из своей жизни или из жизни наших знакомых. 
«Тело твое словно лед от слез моих»

Игрушка



Как всегда, мысли взрываются в голове под действием тяжелой музыки. Я смотрю на мерцающий монитор компьютера и брожу по сайтам со специфическим содержанием. Нет, увы, не про тяжелую музыку, а про нечто, что можно не только услышать, но и увидеть, пощупать, ощутить на себе - было бы только желание... То, что люди презирают, на мой взгляд, всего лишь проявление нежности и любви... И не важно, каким способом. Один сайт, другой, третий... На меня с монитора смотрят большие анимэшные глаза рисованных людей. В основном сцены любви двух лиц одного пола. Они настолько живые, хоть и нарисованы чьей-то извращенной рукой, что я начинаю вспоминать свою жизнь... Растрепанные волосы белобрысого парня, склоняющегося надо мной в попытке поцеловать... Я отворачиваюсь и задаю вопрос: 
- Для чего эта ночь? 
- Не знаю, просто получай удовольствие... 
- Я тебе нравлюсь? 
- Нет, но это ничего не меняет, сейчас я хочу, чтобы тебе было хорошо... 
И я в слезах снова отворачиваюсь от него, но все равно позволяю делать с собой все, что он хочет... Мне действительно хорошо. Он самый нежный и чуткий из всех, с кем я был. Наутро он смотрел на меня чужими глазами, словно и не было этой ночи. 
Я брожу по чужим дневникам и вижу, что люди пишут о своей безответной любви... Странно, хочется смеяться и плакать одновременно... Я не один такой, но от этого все равно не легче... Человек в жизни может быть кем угодно, он может занимать первые места на соревнованиях по уличным боям, стоить из себя сильного и плохого, а ведь в постели ему хочется оказаться на минуту слабым... Он такой же, как и все... Я беру телефон и набираю номер того парня, с которым мне было так хорошо: 
- Привет, ты меня еще помнишь? 
- Конечно, ты был прекрасной сучкой, а теперь забудь меня, - и кладет трубку... Мне хочется кричать... Он мне нравится, а я его интересовал только как объект похоти. И снова лезу по анимэшным сайтам... Мне больно смотреть на счастливые лица тех героев - хочется разбить монитор, но я этого не делаю, и так же как и миллионы людей до меня, пишу в своем дневнике о безответной любви, где мне пытаются доказать, что это не любовь, а обычное увлечение, что есть парни лучше и что они, так же как и я, сидят и захлебываются слезами после такой же прекрасной ночи. Я игрушка в руках другого человека. И, как игрушкой, он поиграл, выбросил и нашел другую... Уже полгода я каждый день думаю только о нем. Полгода прошло с той ночи. И ни один парень не был мне так нужен, как он, и плевать, что я игрушка... 
Я лезу в телефонный справочник, пытаюсь найти его адрес, но вместо этого натыкаюсь на имена и фамилии совершенно чужих людей... Я захожу на его сайт и вижу внизу страницы его контактную информацию и... ДОМАШНИЙ АДРЕС!!! Я мгновенно собираю все неоходимое в сумку, на ходу причесывая свои длинные волосы и сгребая их в конский хвост, пара быстрых движений подводкой вокруг глаз - и я уже вылетаю на крыльях счатья за дверь, только и успев крикнуть родителям, чтобы закрыли за мной... 
Он жил на другом конце огромного города, который я почему-то называл своим, даже если учесть, что меня с ним ничего конкретного и не связывало, но, как ни странно, это уже вошло в првычку... Метро, троллейбус, маршрутка, снова троллейбус, и вот я уже стою перед его подъездом и решаю задачу из серии пойти или подождать, пока сам выйдет... Плюю на все и захожу в подъезд. Пока поднимался к нему на девятый этаж, мимо меня пролетел молодой, на языке анимэшников - "кавайный", парень со слезами на глазах... Мгновенная мысль пронзила мой мозг: "Это еще одна игрушка..." 
Наконец дохожу до нужного этажа, смотрю на звонок рядом с небрежно обитой дерматином дверью и все таки решаю постучать... 
Тук-тук-тук... 
За дверью слышна возня, шарканье и чей-то хриплый невнятный голос, невозможно разобрать слова. Через время появлюется еще оди голос - молодой. Мой любимый голос, который жестко и грубо отправляет своего родственника туда же, откуда он пришел. И открывается дверь... 
Его взгляд не успевает пройтись по мне снизу вверх, как я уже вталкиваю его обратно в квартиру и впиваюсь в его губы, пытаясь вложить в этот поцелуй как можно больше эмоций, но не выдерживаю и в слезах оседаю на пол произнося еле слышно только два слова: "За что?.." 
Он опускается рядом, обнимает меня и шепчет на ухо ласковые слова, которые я не могу разобрать... 
Поднимаю на него глаза и замечаю блеснувшую молнию возле его горла, потом поднимаюсь и пальцами, испачканными в его крови, показываю сам себе на голову молодого человека, которая легла ему на грудь под немыслимым углом... 
- Я не игрушка!!! - зло кричу я и вылетаю из его квартиры... 
Полгода прошло с тех пор, как я побывал в той квартире, уже полгода я о нем вообще не думаю, я избавился от мысли о нем. Я быстро пришел в себя, как только осознал, что наделал. Пройдя несколько кварталов, я выкинул в канализационный сток возле дороги нож, а в ближайщей колонке как следует помылся. Я не уходил далеко от его двора - вернулся, чтобы посмотреть, что будет дальше... 
Машины скорой помощи и милиции, вопреки всем моим ожиданиям, приехали довольно быстро, а минут через десять вынесли на носилках моего любимого, с головой накрытого простыней, и затащили в машину скорой помощи. Только в этот момент что-то словно упало в моей душе и со звоном разлетелось на мелкие кусочки в разные стороны... 
Прошло полгода, и я уже давно о нем не думаю... Все обошлось как нельзя лучше, обо мне до сих пор никто ничего не знает. Я сиже возле монитора и пишу очередную запись в дневнике о том, как прекрасно быть свободным и ни в чем не нуждающимся. Краем глаза замечаю мигающий экран телефона и ощущаю его слабую вибрацию, говорящую о получении нового сообщения... 
Машинально нажимаю открыть и читаю текст: "Я тебя люблю!" 
Поднимаю взляд выше и читаю, от кого оно пришло... Мои глаза расширяются, а потом я падаю в обморок. 
ОН МЕРТВ! Я СОБСТВЕННОРУЧНО ЕГО УБИЛ!

Самые могущественные демоны
Асмодей


Считалось, что это демон разврата, мстительности, ревности, злобы. Который всегда стремился вносить раздор между супругами. Он разрушал молодые семейные пары, склонял мужчин к измене. Асмодей входит в число демонов, часто овладевающих людьми. Считается, что он один из самых злобных демонов сатаны. Внешний вид суди из описаний, представляет, что Асмодей имеет три головы: барана, человека-людоеда, быка. Вместо ног, петушиные лапы и крылья. Ездит верхом на огнедышащем драконе. Этот образ уходит очень далеко во времена Персии. Образ ассоциировался с демоном Айшма. В древности еврее считали родителями Асмодея – Наама и Шамдон. Об Асмодеи немного сведений. Считалось, что Асмодей был одним из серафимов. Приближенных в господу Богу. И после попавшим под немилость. Из других источник, считалось, что Асмодей был мужем Лилит, демона похоти. В Легендах сказано, что Асмодей отпрыск Лилит и Адама. В средних веках говорили, что все ведьмы были в подчинении Асмодея, а маги всегда призывали его на помощь. В советах чернокнижников было сказано, что обращаться необходимо к Асмодею с непокрытой головой, в знак уважения его могущества. Вейер считал Асмодея управляющим игорными домами. 

Астарот


Он же Аштарот. Демон обладает мужскими свойствами. Эволюционировал из богини плодородия Астарты. Он покровительствует ученым. Знает секреты прошлого, настоящего и будущего. К демону Асторату взывают во время некромантических ритуалов, предсказывая будущее. Асторат появляется в виде Ангела с человеческим обликом. Из разных источников говорится разное. Будто он уродлив или наоборот. Но все равно он вестник зла. Вейер говорил, что Асторат – великий князь ада, под началом которого 40 легионов демонов. По другим источникам. Асторат – один из верховных демонов ада. 

Ваал

Таким именем назывались божества Сирии и Персии в древности. Но Ваал был богом сельского хозяйства и плодородия. Являлся сыном Эла, верховного божества Ханаана и властителем жизни. Ваал управлял циклами возрождения и смерти. Жители Ханаана поклонялись Ваалу и приносили в жертву детей. Бросая их в огонь. В Христианстве Ваал был аналогично трехглавым. В центре была человеческая голова. По бокам голова кошки и голова жабы. Ваал умел наделять как мудростью, так и проницательностью. 

Вельзевул

Считался повелителем мух. Был князем демонов исходя из древнерусских верованиях. Имел огромную власть, которую приписывали ему в средние века. Чародеи, которые взывали его, рисковали умереть от удушья или апоплексии. После того как он появился, Его было очень трудно прогнать. Вельзевул всегда появлялся в образе гигантской уродливой мухи. Вельзевул управлял шабашами ведьм. Которые воспевали его во время ритуальных плясок.  

Велиал

Называется по разному Белиал, Белиаль, Велиар. В переводе, суета, ничто, не Бог. Является одним из самых сильным демонов Сатаны. Велиал всегда представляется людям в прекрасном обманчивом облике. Речь его приятна на слух. Велиал всегда вероломен и лжив. Он подбивает людей на совершение греховных поступков. Особенно на сексуальные извращения, прелюбодеяние и похоть. Иудеи в древности, считали, что Велиал был создан сразу после Люцифера и всегда имел злую сущность от рождения. Был первым поднявшимся против Бога. После изгнания с небес, стал воплощением зла. Вейер полагал его командующим 88 легионами демонов. В каждом из легионе было по 6666 демонов. Был представителем дьявольских войск в Турции. При вызове Велиала, необходимо было приносить жертву. Велиал часто нарушал обещания. Если кто-то добивался его расположения, Велиал щедро вознаграждал за это. 

Лилит

«Ибо до Евы была Лилит»,— гласит древнееврейский текст. Легенда о ней вдохновила английского поэта Данте Габриэля Россетти (1828—1882), и он написал поэму «Райская обитель». Лилит была змея, она была первой женой Адама и подарила ему 

Существ, что извивались в рощах и в воде, 
Сверкающих сынов, блестящих дочерей. 

Еву Бог создал потом; чтобы отомстить женщине, жене Адама, Лилит уговорила ее отведать запретный плод и зачать Каина, брата и убийцу Авеля. Такова первоначальная форма мифа, которой следовал и которую развил Россетти. В течение средних веков под влиянием слова «лайил», что на древнееврейском означает «ночь», легенда приняла другой оборот. Лилит стала уже не змеей, а духом ночи. Иногда она — ангел, ведающий рождением людей, иногда демон , который осаждает спящих в одиночку или бредущих по дороге одиноких путников. В народном воображении она предстает в виде высокой молчаливой женщины с длинными черными распущенными волосами. 

Люцифер

Наконец-то дошли и до него. В переводе Люцифер звучит как Несущий свет. В самом начале ассоциировался с утренней звездой. В иерархии демонов Люцифер был императором Ада и стоит над Сатаной, одним из его наместников. Призывая заклинаниями Люцифер появляется в образе прекрасного ребенка. Люцифер правит европейцами и азиатами.

Ахул

Некоторое время назад остров Ява в Индонезии был почти полностью покрыт непроходимыми джунглями, населенными разнообразными млекопитающими и птицами. Хоть на сегодняшний день от этого великолепия и остался клочок джунглей в национальном парке Гунунг Халимун, коренное население продолжает верить, что в джунглях обитает крупное неизвестное науке крылатое существо. Имя ему Ахул.

Такое прозвище животное получило из-за характерного протяжного клича, сильно отличающегося от привычных звуков, производимых животными. Ахула часто описывают как похожее на летучую мышь существо. Размер тела Ахула сравнивают с размером тела годовалого ребенка. 
Поражает размах крыла этой загадочной летучей мыши – около 3.5 м. согласно сообщениям Ахул покрыт короткой темно-серой шерстью, обладает большими черными глазами, уплощенными предплечьями, которые являются основой кожистых крыльев. Голова Ахула напоминает обезьянью с плоской мордой, отдаленно напоминающей человеческое лицо. Сообщают также, что видели Ахула сидящим на земле с о сложенными и прижатыми к телу крыльями. Предположительно Ахул ведет ночной образ жизни, а в дневное время скрывается в пещерам за водопадами. Ночью Ахул летает вдоль рек в поисках пищи – рыбы.

Известны только два задокументированных свидетельства о встрече с загадочной летучей мышью. Оба принадлежат натуралисту доктору Эрнесту Бартельсу. Первая встреча Бартельса с Ахулом произошла в 1925 году, когда натуралист исследовал водопад на склоне гор Салек. Огромная летучая мышь пролетела у него над головой.

Вторая встреча с Ахулом произошла два года спустя – в 1927 году. Готовясь ко сну Эрнест лежал в кровати и слушал наполняющие джунгли звуки. Около полуночи натуралист услышал странный звук, прозвучавший прямо над хижиной. Бартельс услышал четкий и громкий возглас «А Хул!». Бартельс выбежал из хижины и меньше чем через минуту снова услышал клич Ахула, который донесся со значительного расстояния вниз по течению – дело происходило у реки Тиденкол в западной части острова. Годами позже Бартельс признал, что последний услышанный крик Ахула приковал его к месту.

Некоторое время Бартель полагал, что Ахул это вовсе не летучая мышь, а неизвестная разновидность птиц, приближенная к совам. Эта теория была отвергнута. Известный криптозоолог Иван Сандерсон склонен относить Ахула скорее к летучим мышам, чем к совам или другим пернатым.

Некоторые исследователи считают Ахула выжившей популяцией некоего птерозавра – летающего ящера, считающегося вымершим многие миллионы лет назад. Действительно, известные описания Ахула вполне соответствуют образу летающего ящера – длинные предплечья, несущие кожистые крылья. Однако большинство криптозоологов эту теорию не поддерживают, считая более реальнйо теорию летучей мыши.

Еще не очень популярная теория гласит, что Ахул может оказаться единственным или, по крайней мере, первым обнаруженным представителем летающих приматов

Никаких физических подтверждений даже существования Ахула пока не обнаружено. Сокращение площади джунглей может быть приведет к боле частым встречам жителей острова с Ахулом, что даст новые сведения и, возможно подтверждения его существования. Однако это монета о двух сторонах – сокращение среды обитания может привести к сокращению и без того малозаметной популяции Ахула и даже к полному и окончательному вымиранию вида, так и не описанного учеными. Неописанные учеными, но живо обсуждаемые среди жителей создания и есть криптиды – объект пристального внимания криптозоологии.

Ужас из ноутбука

Если ты задумаешь заснять себя спящим, прежде подумай хорошенько, а лучше сразу выброси эту идею из головы.
Это произошло семь лет назад. Я тогда был обычным студентом-первокурсником. В общем-то, это даже и не моя история, но больше её некому рассказать. Со мной училась девушка. Отличница, патологически честная, гордость родителей, ну вы поняли. Она была какой-то моей то ли троюродной, то ли ещё хрен знает скольки-юродной сестрой. В общем, дальняя родственница из другого города. Родители ей сняли маленькую однокомнатную квартирку в нашем городе и жила себе тихонько. Но однажды, в выходные, случилось что-то странное, поначалу я не придал этому особого значения, как потом выяснилось зря. Я отлично помню тот день и тот час, будто это было вчера: она прибежала часов в девять утра, размазывая слезы по лицу, содрогалась от рыданий и не могла успокоиться. Только через минут сорок она пришла в себя и смогла рассказать мне, что произошло.
Как оказалось, у неё было тайное увлечение: чтение страшных историй, просмотр всяких жутких видео, и всё в том же духе. Перед сном она установила напротив своей постели камеру и легла спать, надеясь увидеть что-нибудь необычное. Потом она начала рассказывать о чем-то странном. Мне пришла в голову мысль, что, оказавшись без контроля родителей, она, возможно, что-то не то употребила, но говорю же – сейчас я очень жалею, что не поверил ей.
Короче, она перезаписала видео с камеры на ноутбук и начала просматривать отснятое. Поначалу она просто ворочалась с боку на бок. Потом, по ее словам, она только на пару секунд отвернулась от экрана, чтобы муху отогнать, или что-то в этом роде. Взглянув на монитор снова, у неё, как она тогда выразилась, "забегали мурашки по спине": на видео она приподняла голову и стала смотреть в камеру "с удивлённым выражением лица". Она это описывала как "широко распахнутые глаза, поднятые брови (но совершенно гладкий лоб) и этакая лёгкая улыбочка. "Так смотрит заинтересовавшаяся кошка, когда видит что-то вкусное у тебя в руках" - так она говорила. Необычное в этом лице было то, что зрачки были широкие, настолько широкие, что радужки почти не было видно.
Так она продолжала смотреть с монитора несколько минут, не мигая и не двигаясь. Настоящая моя сестрёнка уж подумала, что ноутбук завис, и кадр застыл, но тут она обратила внимание то, чего быть просто не могло. У неё тогда были тёмные волосы и короткая стрижка, и одна прядь сверху была окрашена в ярко-фиолетовый цвет. Но сейчас она видела эту прядь где-то в районе шеи другой себя, что смотрела с монитора, чего никак не могло быть, ведь она слишком короткая. То есть, как будто бы её голова спокойно лежала на подушке, а в камеру смотрело что-то другое, угнездившееся поверх... Перед тем, как продолжить свой рассказ, сестра несколько минут заикалась и дрожала, и спрашивала меня, не подумаю ли я что она сумасшедшая, если она расскажет, и не скажу ли я кому-нибудь ещё, чтобы никто не назвал её так. Я, конечно, дал слово, что ничего подобного не будет.
Как только она подумала об этой пряди, случилось то, что вызвало в ней всю эту истерику.
Она клянётся, далее было так: её же собственное лицо, которое минут десять неподвижно смотрело в камеру огромными зрачками, буквально за пару секунд резко вертикально вытянулось, рот открылся неестественно широко (она говорила, что туда, вполне, поместился бы кулак), и нижняя челюсть отъехала в сторону, вместе с лицом образуя что-то типа буквы С.
Она тут же закрыла окно проигрывателя и (тут она продолжила рассказывать через всхлипы) увидела, что эта кошмарная перекошенная морда стоит у неё, как фон, на рабочем столе. Она бросилась его удалять и увидела, что все изображения были заменены этой дрянью. А вместо музыки во всех файлах, говорила она, было какое-то шипение, с еле различимым нервирующим стуком на фоне.
Я посоветовал ей тогда, чтобы она успокоилась, и решил сам сходить к ней и почистить её компьютер от вирусов. Она сразу же согласилась, и мы пошли к ней. Все в действительности оказалось так, на рабочем столе были те жуткие картинки. Честно говоря, я при первом взгляде сам испугался, только виду не подал - должен же был кто-то разобраться во всей происходящей ситуации. Тогда я подумал, что кто-то из "доброжелателей" в фотошопе изменили лицо и заслал ей - мало ли, завистников и злых шутников никто не отменял. В общем, я повозился с пол часа и убрал все эти ужастики с её компа. Больше ничего подобного, как она говорила потом, не появлялось.
После этого прошёл примерно год, ничего особенного не происходило. Свои эксперименты с паранормальщиной она бросила после того случая. Казалось бы, эта история позади. Но через какое-то время она позвонила мне, и срывающимся голосом рассказала, что это вернулось. Я не сразу понял, что она имела в виду, но она напомнила о том видео и картинках. В этот раз она была на девичнике у своей подруги, и ей потом показали фото с вечеринки. Она говорит, что на всех фотографиях, где есть она, снова появилось то лицо - удивлённое, со слабой улыбкой и огромными чёрными зрачками, несмотря на вспышку и то, что у всех, кроме неё, в кадре зрачки красные.
Я отмахнулся тогда, решил, что у неё после того случая с нервами стало похуже, и сказал, чтобы она не придавала этому значения, что ничего ей эти фотографии не сделают. Да и я как раз в тот момент увлёкся одной девушкой, и мне было некогда слушать про то, что в прошлый раз и так легко разрешилось. «Не нравятся фотки - удали их, и всё» - сказал я и попрощался.
Я описываю этот случай спустя три года после обозначенных выше событий. Я ничего не сделал тогда и ушёл гулять с девушкой. О чем я теперь сильно сожалею. Мою родственницу, спустя, несколько дней нашли мёртвой в её собственной кровати. Она была абсолютно седая и, как говорят все, кто видел её, глаза у неё от ужаса были едва ли не круглыми, и всё лицо было в засохших слезах. Дверь в её квартирку была приоткрыта. Сначала все подумали, что к ней кто-то залез, но везде был порядок, и следов борьбы не было. Дверь была расцарапана и вскрыта изнутри.
Я долго обдумывал произошедшее, и ночами долго не мог уснуть. В какой-то мере я стал параноиком, мне стало казаться, что что-то может случиться и со мной тоже. Полгода назад её похоронили. А вчера я с неизвестного адреса получил по почте фото с той вечеринки. Она смотрела на меня огромными зрачками и ухмылялась...

Ночь на кладбище

-Ну, я поехал, ты внучок теперь тут за главного. Смотри, приеду чтобы баб не водил и был порядок, не хватало ещё потом за вами убирать .-Сказал Сергей Митрофанович, обернувшись помахал своей большой и сильной рукой. Это был мой дед среднего роста, седые, но местами чёрные как тьма волосы, нос горбинкой, как у грузина, худощавого телосложения, но натура чисто русская. Глаза вроде бы и зелёные, но когда присматриваешься, они становятся серые. Любил немного выпить, но не злоупотреблял, конечно, работать в таком месте, лично я бы спился.
-Хорошо дедуля как скажешь. Улыбнулся я. Я обычный студент третьего курса, светло-русый парнишка, изумрудного цвета глаза, среднего телосложения широкоплечий. Двадцать один год, учусь заочно, но пока лето, решил приехать к деду.
-А, забыл. Вдруг вернулся дед - ты это поработай за меня недельки две.
-Что? - У меня будто ком в горле встал-На этом кладбище, дед ты что совсем? Я ведь сума там.
-Да не ссы ты тюфяк, сопли на кулак не мотай.
-Ха-ха я понял, ты издеваешься да?
-Нет, ни в коем случае. Давай, раз приехал деду помогать вот и помоги. Побудешь в будке делать тебе всё равно не чего не придется, сиди себе пятую точку просиживай, это кладбище ты свои как пять пальцев знаешь,  будешь работникам лопаты выдавать ну или место пустое показывать, у меня там журнал лежит, туда будешь записывать кого похоронили, ах и чуть не забыл, выпивай только по ночам, так как могут люди зайти не красиво будет как то если на них будешь перегаром дышать.- Кивнув головой, я направился на кухню, налил себе крепкого кофе, выйдя с кружкой в руках, я сел на лавочку и спокойно закурил сигарету. "О-о-о этот свежий воздух без всяких машин, и пыли. Вокруг трава покрытая росой. Небо ярко голубого оттенка. В глаза светит возрастающее за горизонтом солнце. Одним словом красота. Выпив кофе, докурив сигарету, я направился так сказать на работу.
Я Находился в будке как вдруг услышал звук тормозов причём была не одна машина, догадаться было не трудно что, кого-то собираются приравнять с землей. Постучались в окно. Выйдя на улицу, понял нужно открыть ворота. Признаться, я никогда сколько себя помню не видел такую толпу народа, все были замучены и очень странными абсолютно все плакали до единого. Обычно когда раньше мне приходилось наблюдать за похоронами там обязательно найдется человек который просто сделает вид что вот мол жалко обратно не вернёшь и всё такое, были и те кто затапливался своими же слезами, это бывают самые близкие родственники. Неожиданно на моё плечо закинулась очень тяжёлая мужская рука, повернувшись, я слегка испугался. Мужчина был на столько огромный что по сравнению с ним я какая то маленькая букашка которая мешается под ногами.
-Я так понимаю нужно записать кого мы хороним да? - От такого баса ломался слух, уши сворачивались в трубочку.
-Эм... да конечно, пройдёмте со мной, я запишу - По сравнению с его голосом, мой казался настолько писклявым, что даже мне противно стало. Мы прошли ко мне в будку. Пока я искал этот журнал, мужчине позвонили. По случайности я стал свидетелем разговора.
-Да алло. Нет, в этом нет необходимости. Да сейчас идут похороны этой девочки. Мам всё хорошо. Успокойся. Спи спокойно.
Я был крайне удивлён разговором этого мужчины по телефону, значит хоронят маленькую девочку. Но почему за это так беспокоится мать этого "шкафа". Всё это время, пока я искал этот чёртов журнал, в моём мозгу было столько вопросов на счёт этого случая, даже забыв о том, что я искал.
-Может, вы поторопитесь, всё-таки похороны люди ждут только меня.
-Да, вот я нашел, пожалуйста, напишите имя, фамилию погибшего человека и поставьте подпись.- Расписавшись, мужчина поторопился покинуть будку. Не успел он переступить порог, я уже прильнул к окну, чтобы посмотреть, куда он направится. Мысли из головы меня не покидали не на секунду. Я решил подождать, пока закончатся траурная часть, все разъедутся и посмотреть, кого же похоронили...
На удивление мне, ночь пришла не заметно. Быстро стемнело, я забыл о всех своих мыслях, смотрел телевизор, попивал прохладное пиво. Было тихо, один среди мертвецов. Неожиданно кто-то постучал в окно. Меня всего передёрнуло, в голове закрутилась всякая чепуха. Я долго не решался смотреть в него, особенно выходить на улицу. Переборов себя, я всё таки посмотрел в окно. Моё воображение представляло всякое, но только не это. Около окна стоял дедок лет, наверное, восьмидесяти пристально и с любопытством смотрел прямо мне в глаза. Потом одумался и показал пальцем на дверь, мол, открой, впусти. Я пошёл к двери открыл её . Мужичок ростом наверное метр с кепкой врывается ко мне с таким видом будто это его логово а я ворвался в него. На мгновение могло показаться, что он смотрел на меня целую вечность, пожирая своим пристальным взглядом. Набравшись смелости я решил спросить у него какого лешего он шатается по среди ночи по кладбищу и каким макаром он перелез через этот как мне казалось защищающий от всех забор.
-Дедуль ты чего-то хотел?
-Нет, не хотел. Я вот думал тут Митрофаныч зависает, выпить с ним хотел. А ты наверно его внук? Да?
-Ну деда здесь нет так что давай дуй домой жена ругать будет. - Я уже хотел его выпроводить, как он остановился, показал жест рукой, мол, отойди. С грустью дедок произнёс:
-Нет у меня жены, умерла она лет наверно 10 назад. Один живу скучно мне. Хочешь, расскажу историю, как я по молодости здесь работал?
-Эх, деваться не куда, торопиться особенно рассказывай. Пиво может хочешь или покрепче тебе?
-Покрепче внучок. Так язык больше развяжется. - Как раз сегодня днём под кроватью я нашёл самогонку. Достал стопку, налил ему, и тот как заведенный начал рассказ.
-Было мне лет 20 как тебе, отец меня отправил сюда поработать за него. А сам уехал в город. Я сидел, читал, тогда телевизоров не было. Скукотища адская, поговорить не с кем. Всегда завидовал психам, им в одиночестве веселее, чем с людьми. Ну, так вот, наступила первая ночь, я лег, расслабился. Сзади меня как на тот момент мне казалось, кто-то дышал, да ещё так тяжело как будто только прибежал издалека. А в то время у нас маньяк орудовал, убивал женщин. Похороны, чуть ли не каждый день были. А женщины, то красивые все. Ну, я просто смотрел потом, когда похороны проходили. И это повторялось каждую проведенную ночь здесь. Как ты понял, спать я уже просто не мог. Так вот в одну из этих ночей я увидел то, что до конца своих дней буду помнить. - Он замолчал, задумался. Налил ещё стопку и продолжил
-Я хотел начать читать очередную книгу, как вдруг, стук в дверь. Я, забыв обо всём, пошёл её открывать. Пока открывал все замки, прислушался, тишину нарушило чьё-то дыхание, но уже за дверью, я открывал не спеша как можно медленней, в итоге на крыльце ни кого не оказалось. Я оглянулся, вышел, посмотрел по сторонам, взгляд мой упал вдаль. Там стояла небесной красоты женщина, в красном ярком платье, губы алые как кровь, а коже белая-белая. Я не поверил своим глазам, протер, но женщина не исчезла. Сначала у меня была мысль, что я просто бредил и это всего лишь моё воображение играет. В моих глазах это было как в замедленном действии. Её губы колыхнулись, и из них понесся ласковый, нежный, манящий голос. Она позвала меня за собой, я не удержался и пошёл. Путь был достаточно длинным. Но эта женщина просто с первых секунд как будто меня загипнотизировала. В итоге, она привела меня к какой то могиле. Сначала я не понял, где я очутился, посветил фонарикам, тем временем женщина исчезла, а на надгробной плите была фотография, на которой изображена как раз она. На тот момент я очень испугался. Начал читать и даже сам не понял, что делал это вслух. Имя Виктория, как раз было моё любимое, я очень хотел себе девушку с таким именем. Прочитал, когда она умерла. Посчитал, число выпало как раз на мой первый рабочий день. Я уже собирался уходить, только хотел развернуться, и тут она встала, прям впритык со мной. Аж волосы дыбом встали. Она была просто как ангел. Погладила меня по щеке. Я замер. По телу прошёл холод. После этого я не помню, как добрался до будки.
-Больше на драму похоже.
-Да может ты и прав. Но эта женщина до сих пор мне снится.
-Ладно дедуля, ты давай домой иди время уж совсем позднее, поспать ещё хочется.
-Эх, ну раз много пошёл я тогда проведаю Викторию. Не хочешь со мной?
-Нет, дедуля да и тебе не советую ночью по кладбищу ходить.-Дед послушно встал, обернулся, помахал рукой и двинулся к двери. Наступила тишина. С одной стороны было хорошо, а с другой как то не привычно. Я сел на кровать закинул ноги на стул, взял своё недопитое пиво. На душе воркуют птицы никакого напряжение. Только дедок был слишком странный, кожа у самого белая как у мертвеца, разговаривал замедленно, постоянно задумывался. Ещё и история странная. Я решил голову всякой чепухой не забивать допить пиво и лечь.
Три часа ночи. Я уже как 2 часа тому назад спал. Сам не понял, что же меня всё-таки потревожило. Включил маленький светильник. "Надо сходить покурит " заговорил со мной внутренний голос. В будке курить не хотелось "Спать ещё в этом дыму потом, нет, пойду лучше на свежем воздухе покурю". Вышел на крыльцо, закурил сигарету, мой взгляд упал на белую сову, которая сидела на одной из надгробных плит. "- Кыш, кыш я тебе говорю" пробормотал я, но она оказалась упрямая сидела дальше, такое было чувство, что она вообще меня не видит. Я плюнул на эту наглую птицу, докурил сигарету, кинул окурок, и непослушная сова пролетела, прям в упор около меня. Помнится ещё в детстве мне кто-то говорил что "Хлопанье крыльев полярной совы над головой, по поверью, предвещает несчастье." Но эта суеверие у меня сразу все мысли отбила. Во-первых, я не на севере. А во-вторых, откуда здесь на Урале полярная сова. Вернувшись, я лёг спать. Ледяной пот просочился и потёк по моему лбу, я вспотел так, как ни когда. Я долго не мог поверить, что всё это видят мои глаза...
Я похолодел от ужаса, все волосы которые были на моём теле встали дыбом. Передо мной стояла маленькая девочка, в белом платьице, но в области груди было пятно, похожее на кровь. Она стояла и пристально, холодным взглядом смотрела на меня. Всё это время я находился в страхе, не понимал что делать. Впервые в жизни я увидел призрак. Сердце разрывалось на куски. Страх заходил всё глубже. Я не мог пошевелить руками, а ноги не слушались меня совсем. Её лицо было закрыто волосами. Через них было видно только маленькие глазки. Мне казалось это вечностью. Около уха пронеслось какое-то шипение из которого отчётливо были слышны слова "Верни моё сердце!" Девочка исчезла, как дым от сигареты, который улетает и испаряется в воздухе. Долгое время я не мог уснуть. "Мне показалось, это полный бред. Да их не существует. "Говорил мне внутренний голос. Я понял что если сейчас же не усну, я просто сойду с ума.

Не бери чужого

Эту историю мне рассказала подруга.

У одной женщины умер отец несколько лет назад. Она, конечно, горевала, всячески старалась облагородить могилку родителя. Однажды шла к отцу и натолкнулась на одну могилку, на надгробии которой росли очень красивые цветы, их было много, и женщина решила, что ничего страшного не будет, если она несколько выкопает и украсит могилку своему папе. Так и сделала.
 
Ночью ей приснился дедушка, абсолютно посторонний, не знакомый дед. Он грозно грозил пальцем и что-то требовал. Женщина в холодном поту переворачивалась на другой бок, старалась отогнать навязчивый сон, но только закрывала глаза - дед возвращался. Покоя не стало, дед преследовал ее маниакально. К концу второй недели у женщины неожиданно слег сын, молодой и здоровый парень. В эту ночь дедок, криво усмехнувшись, сказал во сне:
 
Все твое заберу, а ты останешься, не бери чужого, не бери!
 
Через месяц сын умер от скоротечного рака, похоронив его рядом с отцом, она шла домой, неожиданно взгляд зацепился за знакомое лицо. Она узнала того самого деда и могилку, где выкопала цветы. Женщина бросилась обратно, руками вырвала цветы из земли и побежала пересаживать их на место.

К сожалению, не помогло, уже потом ей одна знающая бабулька сказала, что навлекла она на себя и род свой проклятье, в 9 поколениях никто счастья знать не будет, дети будут болеть, взрослые рано умирать. Можно попробовать отмолить родным и взять все на себя, чем женщина и занимается, но от нее мало что зависит, тут уж как Бог велит...

Звонки из пустоты

Живу я в однокомнатной квартире на 16-м этаже. Года два спокойно себе жил, ничего странного никогда не замечал.

В один день я вернулся домой из универа и весь оставшийся день чувствовал, что я как будто не один в квартире. Посидел в сети, посмотрел вечером прикольный фантастический боевичок по ТВ3 и лег спать. Долго не мог уснуть из-за того, что странное ощущение присутствия кого-то в квартире не пропадало. Лежа в кровати, я нащупал на тумбочке телефон, поднес его к лицу и взглянул на время. Было уже 2:31. Я положил телефон на место и быстро уснул.
Как мне кажется, я проспал часа 2 и вдруг был разбужен телефонным звонком. Нехотя я потянулся к нему и взглянул на экран. "+79000000000". "Что за бред?" - сонно пробормотал я и нажал кнопку приема вызова. Поднес трубку к уху. 3х секундная тишина была мне ответом, после пошли гудки. Я отбросил телефон назад на тумбочку. Мои глаза начали закрываться, но мысли еще продолжали крутиться в голове. Резким движением я вскочил с кровати и схватил телефон. Нажал кнопку, чтобы подсветка включилась.
 
2:31
 
Сильно напуганный, я положил телефон на место и лег. Уснуть получилось не сразу, мысли о странном происшествии не покидали.
 
Проснулся я сильно не выспавшимся. Пошел и налил себе кофе, кинув телефон на кухонный стол. Страх и любопытство боролись во мне. Сделав пару глотков из чашки, я всё же пересилил себя и взял трубку в руку. "Журнал звонков", "Входящие", "+79000000000; 2:29". Чувствуя себя немного умалишенным, я нажал на вызов. Женский электронный голос безразлично ответил:
 
Набранный Вами номер не существует
 
Я отругал себя за глупость, пошел к холодильнику, достал яйца и сосиски, позавтракал, оделся и ушел.
 
Весь день я чувствовал себя уставшим и мысли о звонке меня не покидали. Когда я вернулся домой, мне позвонила девушка, посреди разговора зарядка кончилась и телефон выключился. Мне было лень искать зарядку, я поужинал и лег в кровать. Опять было тяжело уснуть. Я открыл дверь ногой, не вставая с кровати, и глянул на часы на микроволновке. "2:29". Я засмеялся, взял телефон, чтобы еще раз убедиться в том, что вчерашний звонок правда был. Телефон не отреагировал на нажатия, он уже несколько часов выключен из-за отсутствия зарядки.
 
Ближе к утру, я проснулся, встал, пошел на кухню и налил себе стакан чистой некипяченой воды из фильтра. Выпил, сполоснул стакан и поставил его на место. Зашел в комнату и оцепенел. Подсветка телефона была включена...
Я подошел и взглянул на экран. "Пропущенный звонок". "+79000000000; 2:32". Зарядка была полная. Я оделся, положил телефон в карман и решил пройтись. Мне хотелось кому-нибудь рассказать о странных звонках, но я боялся, что меня примут за сумасшедшего. В течение целой недели я получал странные звонки около половины третьего ночи, постоянно чувствовал чье-то присутствие, а иногда даже видел чьи-то тени.
 
Один раз я сидел за компьютером и слушал музыку, как вдруг понял, что что-то отвлекает меня от музыки. Я снял наушники с головы и услышал громкие гудки как во время вызова. Я прошелся по квартире, но гудки были слышны везде, как будто их издавали сами стены. Вернувшись в комнату, я сел, одел наушники, сделал звук громче, чтобы не слышать гудков. Но успокоиться не вышло, громкий стук в окно отвлек меня. Происходящее начало выводить меня из себя. Я быстро оделся и подошел к входной двери. Хотел было уже уйти, но звук печатающего принтера заставил меня вернуться. В принтере не было бумаги, горела лампочка "Вставьте бумагу". Мне стало интересно и я потянулся к нижнему ящику стола за бумагой. Пилот, питающий всё что связано с компьютером (включая принтер) был рядом с нижним ящиком. Я вынул бумагу, но вдруг понял одну вещь: пилот выключен! Бросил бумагу на пол и быстро метнул взгляд на принтер. Ни одна лампочка не горела, он 100% выключен.
 
После недолгой прогулки я вернулся домой. Ночью, начиная с 2х часов я сидел и пристально смотрел в телефон, ожидая звонка. Его не последовало. Никогда больше не было. К счастью.

Спустя несколько месяцев я узнал, что девушка, с которой я встречался еще в старших классах, забеременела незадолго до нашего расставания, а потом покончила с собой. Она выбросилась из окна. На столе в её комнате лежала наша фотография, распечатанная в домашних условиях, но на профессиональной бумаге и телефон. В телефоне был набран мой номер, но на вызов она так и не нажала.
 

 

Проклятье

А тогда во мне кипела злость, негодование, обида - мальчишка предпочел другую!!! Рыдала три дня дома, посуду била. Такое отчаяние на меня навалилось, готова была на все чтобы вернуть парнишку. И тут я вспомнила покойную бабушку...
Она любила всякие мистические небылицы. Помню, рассказывала как порчу на человека навести: надо перевернуть икону и прочесть специальный заговор, которого у меня не было. Взяла я бабушкину икону, перевернула ее и своими словами стала просить "будь она проклята! чтоб ни один мужик на нее не посмотрел никогда!" Всю душу вложила. Вдруг за окном загремело, молнии одна за другой стали рвать небо. Самой страшно стало! Парень ко мне так и не вернулся, но и с соперницей они разбежались из-за какой то ерунды.
Много было в моей жизни, но оглянешься-ничего хорошего... Схоронила двух мужей, сына. А проклятая мной девчонка так и осталась одна - ни семья, ни детей... Догадываюсь в чем тут дело, не только ей, но и себе жизь испортила, перевернув икону. Хотела грех свой в церкви отмолить, да не могу даже в храм зайти- плохо сразу становиться. А та икона вся почернела...

 
Легендарная Эржебет Батори, один из леденящих душу символов Венгрии

 
Кровавая графиня Батори: сестра Дракулы или жертва соседской жадности? Чем меньше доказательств, тем больше легенд... «Боишься старости?» «Это божий закон. Все должны состариться!» «Кроме лиц на картинах. Портрет сохраняет то, что время уничтожает»… (Эржебет Батори и художник Меризи Караваджо, фильм Юрая Якубинско.) Какими только ужасными ореолами не окутывали люди образ загадочной венгерской графини Эржебет Батори. Достойная того, чтобы стать сестрой неповторимого графа Дракулы, она продолжает вдохновлять современных писателей и сценаристов на создание все более ужасных историй о своих злодеяниях. То ли мрачное средневековье вдохновляло ее на безумства и патологическое стремление к вечной молодости, то ли невежество и зависть темного народа рождали слухи о ежедневных ваннах, наполненных кровью девственниц, в которых купалась графиня… А может, ни то ни другое? Разобраться в этом помогут несколько литературных и кино-произведений, от фантастических до претендующих на звание документальных. Итак, темная сторона жизни Эржебет Батори, по рассказам «очевидцев», полна тайн, загадок, убийств, пыток и других злодеяний. Род Батори был связан семейными узами с родом Басарабов-Дракулешти, отпрыском которого и был знаменитый граф Влад Дракула, великий кровожадный мститель того времени, не щадивший ни своих врагов, ни союзников. Разумеется, этот факт также послужил созданию образа Кровавой графини, да и всего ее рода, который в простонародье пользовался дурной славой. Считалось, что многие родственники Эржебет давно продали души Дьяволу, увлекались оккультизмом и ежедневно предавались буйным извращенным оргиям, а также находили особую прелесть в изощренном убийстве своих врагов и слуг. Немудрено было родиться таким рассказам, ведь жизнь того времени преподносила мало интересного: бесконечные войны, грабеж, а в мирную бытность – брак по расчету, большая семья и хозяйство. Последняя участь и постигла нашу кровавую героиню. Будучи 11-летней девочкой, она была помолвлена с графом Ференцом Надашди, за которого и вышла замуж в 15 лет. Граф сменил фамилию Надашди на фамилию Батори, немного поразвлекался с юной женой и рванул на бесконечную войну. С тех пор графиня редко видела своего законного супруга, но это не помешало ей родить ему пятерых детей. Бесконечная тоска и одиночество подтолкнули ее к помешательству. Говорят, что зверствовать она начала после смерти супруга, который вскоре скончался от военных ран, а графиня Батори вдруг поняла, что ее молодость уходит и скоро ни один мужчина не оценит ее красоту. А красота у графини соответствовала эталонам того времени: очень бледная кожа, черные вьющиеся волосы и пронзительные темные глаза. Знать восхищалась ее молодостью и красотой, которые, похоже, передались ей генетически: например, ее бабка Арника Батори красовалась молодостью довольно долгие годы. Народ же побаивался графиню, окрестив ее вампиршей. Разумеется, у нее были любовники. Среди них упоминается даже Микеланджело Меризи Караваджо, великий итальянский живописец, довольно красивый мужчина. А народ бессовестно поиздевался над предпочтениями Эржебет в своих легендах: говорят, что ее любимчиком был уродливый горбун Фицко, впоследствии якобы зверски замученный и убитый. Также говорят, что у Эржебет была чудо-кукла – двойник, смертоносное орудие с шипами внутри, куда графиня помещала приговоренных к смерти. Да и много чего еще говорят сейчас, когда ее уже давно нет на белом свете… Например, что в стенах ее замка начали пропадать девушки, и поговаривали, что новая знахарка графини Дарвулия «прописала» Эржебет кровавые ванны, причем кровь должна быть от девственниц знатных родов. «Официальные источники» сообщают, что число ее жертв достигло более 650, останки которых якобы были найдены закопанными под стенами замка. А обнаружил все это безобразие не кто иной, как могущественный сосед, родич и покровитель Дьёрдь Турзо. Народ ополчился против графини, но убить ее не посмели или побоялись. Поэтому ее просто заточили в собственном замке Чахтице, где она и скончалась. Поговаривают, что тело ее исчезло из комнаты, а по ночам вокруг замка и по сей день раздаются ее истошные вопли. А было ли все так, как описывают «ужастики»? Время великой Инквизиции само по себе является страшным периодом изощренных казней, постоянных доносов и обвинений в колдовстве. Так с чьей же легкой руки прекрасная Батори стала «Кровавой графиней», кому удалось очернить столь влиятельного человека того времени? Наверняка не менее влиятельному человеку. Тем, кто «застукал» ее за пытками и переговорами с Дьяволом. Дьёрдем Турзо! «Черный пиар» великой графине сделал ее ближайший сосед, соратник Ференца Надашди, мужа графини, которому не терпелось после смерти последнего прихватить его земли, а также умную и красивую жену, на которую давно положил глаз, впридачу. Необразованный люд, разумеется, лишь подлил масла в огонь, присочиняя каждый от себя новые подробности жизни Эржебет. А католическая церковь подхватила эту версию, дав официальное разрешение на истребление Эржебет Батори, главы протестантов Западной Венгрии. Фильм режиссера Юрая Якубиско «Кровавая графиня – Батори» преподносит нам совсем другую графиню. Увлеченную изучением целебными свойствами трав, небезразличную к искусству, образованную и умную. За составленный Эржебет гербарий ее грозят передать в руки инквизиторам, а ванну, наполненную отваром трав, именуют «кровавой ванной». Любое таинственное убийство списывают на счет ни в чем не подозревающей графини, а ее временное увлечение галлюциногенными «черными грибами» – на счет сговора с Дьяволом. Конечно, в то время умирало много людей и от болезней, и по вине других людей, да и по вине самой графини тоже, но это было в порядке вещей! Но ведь никто даже не берется посчитать число жертв инквизиции, чего не скажешь о нашей героине, которая, в отличие от последних, лечит людей с помощью уникальных травяных составов и сама сохраняет свой прекрасный облик в порядке. Да и что такое 50 лет для нашей женщины в наше время? Иные и в 65 выглядят на 30, а то и моложе. Главное – постоянно следить за собой и не дать старости взять верх. Так что же, отчасти правда на стороне «Кровавой графини»? Так или иначе, графиня Батори, как и ее знаменитый сосед Дракула, уже давно искупила свою вину, если таковая и водилась за ней, став обязательным атрибутом своей родины – Венгрии. А экскурсии по Чахтицкому замку так же леденят душу, как путешествия по замкам Трансильвании. Наверняка, если Батори и совершала какие-либо злодеяния, то доход от таинственной легенды давно покрыл все ее прегрешения. Да, кстати, если уж быть точными, то крови 650 девушек хватило бы графине всего-то на 20-30 недель (по 5 литров с человека), а не на ежедневные купания. Так что если уж сомнению подвергается главное злодеяние, то почему бы не усомниться в остальном?

---

СинопсисЭто — «Готиковедение». Статья в шести частях, посвящена готической субкультуре, в основном касаясь её исторической части. Активная работа над исследованием, велась около полугода. За это время, материал успел побывать в трёх редакциях, разрастаясь и становясь всё более объективным и объёмным.

В первой части — она традиционная — я рассматриваю самые распространённые стереотипы о субкультуре, во второй начинаю рассказ издалека, прослеживая этимологию слова «готика» и копаясь в культурных и концептуальных корнях, в третьей части я изучаю самых главных предшественников — уже конкретно в рок-музыке, в четвёртой идёт повествование о первой волне готик-рока в Англии и Америке, пятая часть посвящена дальнейшему развитию готической музыки и субкультуры — до наших дней. Наконец, в шестой части я высказываю своё видение концепции готической субкультуры.

---

Основная теория• Часть I: Стереотипы о субкультуре.

• Часть II: Культурные и концептуальные корни.

• Часть III: Непосредственные предшественники.

• Часть IV: Возникновение готики.

• Часть V: Вторая и третья волна.

• Часть VI: Социо-психологические аспекты.
Дополнительное чтиво для любознательных• Ричард Норт «Позитив панк» — статья из New Musical Express за февраль 1983 года.
Мой перевод прекрасной статьи о начале готик-рока. В статье очень чётко отрисовываются тогдашние «позитивные» настроения ещё не названной субкультуры.

• New Romantics, точки над I.
Информация о неоромантизме/новом романтизме.

• Молодёжная субкультура в частном и общем.
Разбор очередной порции тезисов в защиту «тёмноромантизма» и прекрасные, познавательные цитаты.

• Критика готической субкультуры.
Разбор разборов.

• Видеоантология музыки 80-х от Дмитрия Толмацкого.
Хорошая база знаний — встречается много ранних готик-групп.

Что такое Некрономикон?   «Некрономикон» – многие слышали об этой книге, но мало кто знает, что она из себя представляет. Само название уже наводит на мысли о смерти и потустороннем мире. Так что же это за творение, которое будоражило умы многих великих людей древности? Первые упоминания о «Некрономиконе» относятся к XIII веку н.э. Первоначально книга была известна под названием «Аль Азиф» (в свободном переводе «Вой демонов ночи»). Её создателем считается поэт Абдул Альхазред, живший в одной из провинций Йемена – Саане (современники считали его сумасшедшим и одержимым). Этот человек во время своих путешествий в поиске высшей истины прошел через весь Ближний Восток и по прошествии многих лет изучил множество таинственных мест, по преданиям, населенных ужасными демонами и прочей нечистью. Состарившись, безумный поэт переселился в Дамаск, где примерно в 730-м году написал труд всей своей жизни – «Аль Азиф». Ученые позднего средневековья склоняются к тому, что книга была изготовлена из кожи девственниц и написана кровью – но, скорее всего, это выдумки церковной «верхушки». Альхазред говорил, что видел в пустынях город, который был построен предшествующей человеку расой, а также обнаружил великий город Колонн – «Ирем зат аль Имад». Арабские легенды гласят – Ирем был выстроен могущественным джином в потустороннем измерении, где-то в районе пустыни Руб-Эль-Хали. Этот город считается дверью в Великую Пустоту (упоминания о которой присутствуют у жрецов Кабалы, древних египтян и шумер). Арабские маги верили, что в таинственный город можно попасть через очень глубокую медитацию, и там познать Пустоту, а значит, получить власть над миром людей и джинов (которые, по верованиям древних арабов, населяли мир до людей, а затем были заточены в другом измерении и усыплены). В X веке греческие ученые перевели «Аль Азиф» и дали ей новое название Некрономикон (от греч. некро – мертвый, номос – опыт, правила, постулат). Около 1230 г. книга была написана в латинском варианте, а в XVI веке рукопись попала к английскому доктору Джону Ди, который перевел её на свой родной язык. Как утверждают историки нового времени, после перевода книги на английский язык в мире остается постоянное число копий – 96 (как ни старались уничтожать их христианская и исламская церкви). Но реально мощными из них являются всего семь экземпляров, они как раз и открывают дверь на новый уровень реальности. Три на арабском языке, одна на древнегреческом, две на латыни и одна на английском – самые точные и полные переводы магической книги, остальные же наделены великими знаниями, но имеют некоторые неточности и ошибки. Самой известной подделкой является одноименное творение Г.Ф. Лавкрафта, имеющее только отдаленное сходство с книгой «Аль Азиф». Подлинное содержание этой книги остается загадкой. Но, тем не менее, известно, что там описываются многие секреты Земли и космического пространства. Как ни удивительно, но есть свидетельства, что в Некрономиконе были указаны многие постулаты современной физики и математики, которые стали известны только в конце 20-го века. В книге указаны некоторые божества предшествующей расы – они олицетворяют собой принципы времени, пространства и бесконечности, темные и светлые аспекты мира, вечный хаос и силы природы. По арабским рукописям говорится, что там можно найти секреты человеческого разума и легко овладеть способностью влияния на человеческую психику. По Некрономикону, наша Земля обладает таинственной силой, которая олицетворена в образе Верховного божества – Ктулху (хорошо известного на просторах Интернета). Там же говорится о приходе расы «Древних» и падении человечества, как только Ктулху будет разбужен (некоторые пункты Некрономикона перекликаются с идеей Апокалипсиса у Иоанна). Всех этих могущественных богов, а также различную нечисть других миров можно вызвать с помощью книги. Именно поэтому многие правители и диктаторы, такие как Наполеон, Бисмарк, Гитлер стремились обладать ею. После Второй мировой войны в США и СССР были созданы специальные группы, которые занимались поисками этой неизведанной реликвии. Много написано об этой книге, и каждый год находятся десятки людей, которые утверждают, что нашли один из семи истинных экземпляров, а на прилавках лежат тысячи поддельных изданий, больше похожие на сборники легенд. Никто не знает, что на самом деле даёт Некрономикон, и способен ли человек познать всю его силу. А может, это просто вымысел «безумного поэта» и не более, или просто описание заброшенных пустынных городов, сильно преувеличенное древними людьми. История хранит много тайн – и не все из них суждено раскрыть. Некрономикон по нынешним временам просто красивая легенда, не нашедшая подтверждения.

  О чем написан «Молот Ведьм»? «Молот ведьм» (нем. «Hexenhammer»; лат. «Malleus Maleficarum»)– легендарная книга европейских инквизиторов средних веков. В XV-XVI веках её упоминание не вызывало ничего кроме ужаса. Книга, «убившая» тысячи людей по всей Европе, сейчас привлекает только людей, которые интересуются мистикой или историей. Что же она из себя представляет? Эта книга была написана в 1486 г. двумя монахами доминиканского ордена Яковом Шпренгером и Генрихом Крамером. Её авторы уже были известными «охотниками на ведьм» (хотя многие служители церкви резко отзывались об их «грязной» деятельности), а одобрение Папы Иннокентия VIII окончательно сделало «Молот Ведьм» настольной книгой инквизиторов (к тому же стиль изложения в книге был приближен к светскому и в равной степени был доступен церковным и гражданским судьям). «Молот ведьм» переиздавался более 30 раз, в основном, на немецком и французском языках. Авторы издания довольно тонко разбирались в демонологии, им не составило труда сочетать древние легенды и современные церковные знания, чтобы изложить все принципы борьбы с ведьмами. Руководство по охоте на ведьм состояло из трех частей. Первая была направлена на психологический и социальный аспект судей, в ней была изложена точка зрения церкви на суть ведовства, где оно объявлялось худшим из преступлений и безжалостно каралось. Считалось, что кроме вреда людям, еще одна задача ведьм – умножать на Земле нечистую силу (бесов, оборотней, злых духов) и создавать проклятые места. Здесь же ведьмы делились на три типа: те, кто занимается вредительством, обладающие исключительно даром лечения (именно таких людей обычно держала у себя при дворе средневековая знать) и последние располагали обоими видами колдовства. Существовал и высший разряд ведьм – они обладали особенной дьявольской силой, приобретенной вследствие пожирания детей (эта черта упоминается в фольклоре почти всех народов мира, особенно в сказках). Исходя из исключительной вины обвиняемых, показания в суде разрешалось давать любым свидетелям, в т.ч. преступникам; отлученным от церкви, лжесвидетелям, проституткам, иноземцам и т.п. Вся первая часть написана по системе ответов на предлагаемые вопросы. Вторая часть предназначена для потенциальных жертв и охотников, она охватывает собой теорию существования и деятельности ведьм. Это самая большая и важная часть книги, она содержит восемнадцать глав о способах ведьминского вредительства и еще восемь глав о способах устранения или излечения колдовства. Здесь же упоминаются категории людей, неподвластных колдовству: инквизиторы, борцы с ведьмами, а также люди, оберегаемые священными обрядами (посредством святой воды, соли, веток вербы) и ангелами. Одна глава уделена колдунам-мужчинам. Большинство глав в этой части повествует о таких сексуальных делах ведьм, как сношение с демонами и инкубами (а также рождение детей от них), любовное колдовство над людьми и насильственное соблазнение их к половому акту, удаление половых органов у мужчин и задержка деторождения у женщин. Описано ведовство и другого характера: оборотничество и превращение людей в животных, насылание болезней, перенос с места на место, вселение в чужое тело, убийства (читай – поедание) или посвящение демонам младенцев, управление силами стихий. Среди средств исцеления везде указываются паломничество к святым местам, полная исповедь, молитвенные упражнения с христианской символикой, экзорцизм. А вот вернуть половой орган или человеческий облик может только сама ведьма, совершавшая колдовство (вариант – колдовство может развеяться после ее смерти). А чтобы противостоять неурожаю, градобитию или болезням скота, все верующие должны были обойти проклятые места крестным ходом. Третья часть основана на божьей заповеди «Ворожеи не оставляй в живых». Она состоит из 35 вопросов и полностью посвящена юридической стороне вопроса (по структуре похожа на кодекс) – доказательства виновности в колдовстве, правила судебных процессов, способы вынесения приговоров пыток, допросов и т.д. Несмотря на то, что множество глав в этой части уделено оправдательным и смягчающим приговорам, они выносились редко, что нельзя сказать о смертной казни. «Молот Ведьм» ставил под сомнение такие методы проверки на чистоту души, как испытание огнем, кипятком, раскаленным железом, водружением на весы и погружением в воду, которые успешно использовались ранее; по книге право судить о виновности ведьмы получает судья (что фактически приговаривало девушку). Здесь же оговаривалось, что ведьму нельзя было судить без предоставления ей адвоката и наличия её собственного признания (которое впрочем, легко выбивалось в камерах пыток), но обвиняемая не должна была знать имен и личностей свидетелей. Несмотря на то, что книга обвиняет ведьминское колдовство, главная её мысль в том, что женщина практически повинна перед богом уже своим существованием, а связавшись с дьяволом, она недостойна и жизни на земле. Если разобраться, данное творение очень поверхностно связано с церковными заповедями, но авторы постарались на славу и, построив в книге многочисленные софизмы, возвышенные и запутанные фразы (местами нелогичные и противоречащие друг другу), добились своего, затуманив людям здравый смысл, что привело к роковым последствиям. Инквизиция, пользуясь этим руководством, уничтожила, по разрозненным данным, от нескольких десятков до сотен тысяч невинных женщин (именно поэтому считается, что Европа растеряла основу женского генофонда и природных красавиц). Сегодня нам остается только поразиться роковой силе этой книги и порадоваться, что волна охоты на ведьм не достигла российских земель.

 Интерьер в средневековом стиле. Готовы ли вы попробовать? Средневековье – обширный период истории Европы, охватывающий века с VIII по XVI-XVII. Временные рамки в различных источниках сдвигаются, но это не меняет основной черты средневековья: нам оно известно как эпоха бурного развития культуры, то есть создания многих произведений искусства, признанных сейчас классикой живописи, скульптуры, архитектуры. Средневековый стиль в интерьере – наследие исторических событий тех времен, поэтому столь длительная эпоха не может быть однородной в своих проявлениях в архитектуре. В средневековом стиле можно выделить два наиболее ярких течения – романский и готический стиль. Романский стиль развивался в европейских странах в период с X по XII. В это время возникло немало архитектурных памятников – соборов, церквей, крепостей, которые сейчас можно увидеть, например, в восточноевропейских столицах, окрестностях Парижа и других городов Старого Света. Отличала эти здания основательность и мощь постройки: ровная каменная кладка, черепичная крыша, узкие окна были призваны не столько украшать здание, сколько защищать укрывшихся внутри горожан во время военной атаки. Внутренне убранство тоже не отличалось пышностью декора: драпировки из ткани, шпалеры, панно и немногочисленная мебель должны были легко собираться в случае переезда хозяев в те неспокойные времена. Комнаты отделывались панелями из дерева, которые укладывались прямо на стены из камня. Деревянные балки нередко рассекали потолок в виде сетки, а под потолком размещались тяжелые кованые люстры. По стенам расходились сводами полукруглые арки, развешивались охотничьи трофеи и оружие. Словом, романский стиль можно свести к грубой компоновке камня, дерева, металла и материи. Готический стиль, сменив романский в XII веке и развиваясь вплоть до XV века, ввел моду в создании соборов на «украшательство» и «устремление» крыши к небесам. Именно соборы западной Европы лучше всего демонстрируют черты готики: высокие шпили и стрельчатые арки окон, разноцветные витражи и своды потолка в виде ребер, скульптуры химер и каменные святые в нишах. Камень и здесь стал господствующим строительным и отделочным материалом. В камне формировались резные элементы в виде бутонов несуществующих растений, незамысловатых, но часто повторяющихся узоров, а также выставлялись колонны, подпиравшие гигантской высоты нефы соборов. Внутреннее убранство готических соборов впечатляло, прежде всего, цветовой гаммой: фиолетовый, охристый, пурпурный, черный, синий цвета контрастно складывались в фрагментах рисунка на ткани так же, как яркие кусочки в витражах окон. Объединяло и романский, и готический стиль использование геральдических символов: сами гербы и знаки рода на полотнах, гобеленах, панно отмечали знатное происхождение владельцев дома или восхваляли господствующий клан в общегородских зданиях. Сейчас средневековый стиль редко используется в чистом виде в оформлении домов. Но опытный дизайнер может умело выстроить линии интерьера на основе черт готического или романского стиля. Так для оформления коттеджа можно применить каменную кладку, а деревянные балки, как нельзя лучше, впишутся в убранство, создавая ассоциации с охотничьим домиком средневековой знати. Стены в таком доме лучше отделать шпатлевкой, так романские мотивы в интерьере приобретут более современное звучание. Деревянная мебель простых геометрических форм с небольшим узорчатым декором может быть дополнена балдахином, как в замке Европейского вельможи. Из готического стиля можно почерпнуть витражи, встроив их вместо мансардных, чердачных или окон второго уровня в высоких гостиных и холлах. Стрельчатые арки тоже можно повторить в элитном коттедже, но их следует сочетать с башенками, покатыми высокими крышами с черепицей и непременно в двух-, трех-, и более, -этажных строениях. Особую актуальность в наше время приобрели кованые детали: мебель с коваными ножками, элементы декора (лестничные перила, ограды, ворота) и аксессуары (люстры, светильники), – показывают высокий класс отделки, ведь изделия ручной работы отнюдь недешевы. В больших помещениях уместно может смотреться и скульптура в средневековом стиле. В современных интерьерах переплетаются стилистические направления минувших эпох и новаторские идеи декораторов. Нас уже не удивляет соседство неоновых огней и антикварной мебели, гобеленов ручной работы с классическими сюжетами и грубой кирпичной кладки в качестве фона. Любое, даже самое экстравагантное сочетание предметов сейчас можно назвать «стилем фьюжн», а неуместный элемент декора считать «дизайнерской находкой». Чтобы эксперименты в отделке вашего дома не выглядели нелепым складом вещей, лучше обратиться за помощью профессионала. Тогда вы с гордостью можете продемонстрировать дом в средневековом стиле, квартиру с антикварной мебелью или стилизацией под средневековый стиль.

 Что такое готика в культуре и готика - субкультура? Период развития готической культуры в истории отсчитывают с 1130 года, после ухода романского стиля в искустве и перед эпохой ренессанса. Слова "готика", "готическая культура" произошли от итальянского gotico, что значит "варварский, непривычный". Готами называли варварские племена, которые в IV веке уничтожили Римскую империю (хотя они не имели никакого отношения к готической культуре). Примером готического стиля в средневековой архитектуре можно назвать Собор Парижской Богоматери (Notre Dame de Paris): арки и башни с заострённым верхом, витражи, высокие и узкие колонны, удлиненные по вертикали пропорции, конические крыши. Готическая скульптура уже не привязана к плоскости стены, как это было в романском искустве, но она является неотьемлемой частью оформления собора, придает ему особый вид, используя игру света и тени. Переход к готике в живописи наступил около 1200 года в Англии, 1220-х годов в Германии и позже всего в Италии - близко 1300-го. Методы живописи остались те же, но изменились представления о том, что должно быть изображено на картине. Кроме привычных в то время изображений религиозной тематики, появлялись картины-пейзажы, натюрморты и т.д. В период готики популярным явлением было изображение на картине реального человека (чаще всего донатора - заказчика картины) в виде святого. Таким образом развивался жанр портрета. В перод готики витраж постепенно вытеснил фресковую живопись. Цвета витражей становились ярче, как и в случае с живописью, начали появляться витражи на другие темы, кроме религиозной. Появились витражи из бесцветного стекла. Благодаря появлению светской литературы, начинал развиваться новый вид живописи - книжные миниатюры. Готическая литература тесно связана со страшными тайнами, потусторонним миром, мрачными загадками, магией, иррациональными явлениями. Среди персонажей встречаются вампиры, оборотни, привидения и другие загадочные существа; читателя поражает мрачная, мистическая и напряженная атмосфера, в которой происходит действие. В таком стиле писали в 18-м веке Энн Рэдклиф, Мэтью Грегори Льюис, Жак Казот, Горацио Уолпоп, Уильям Годвин, в 19-м - Полидори, Мери Шелли, Мэтьюрин, Брем Стокер, Ле Фаню, Эдгар По. Романы "Франкенштейн" Мэри Шелли и "Дракула" Брема Стокера позже приобрели самую настоящую коммерческую известность. Популярными готическими авторами 20 века стали Энн Райс и Говард Лавкрафт. Что касается готической музыки - она совмещает в себе как сильную эмоциональную нагрузку, так и романтические мелодии и тексты. Впервые слово "готика" применили для к групам King Crimson и Van Der Graaf Generator, которые играли свою музыку еще в конце 60-х, причем не из-за сходства со средневековой музыкой, а именно из-за депрессивно-романтических текстов, напоминающих своей атмосферностью стихи и романы в готическом стиле. Группы, основанные несколько позже (80-е годы: The Sisters of Mercy, Bauhaus, Fields of The Nephilim, The Cure) придали своей музыки оттенок мистичности и, опять же, немного философии, обеспечив себе таким образом всемирную известность. В наше время готика распространилась почти во всех стилях музыки. Как субкультура, готика начала свое развитие где-то на рубеже 70-80-х годов. Главной отличительной чертой одежды гота является черный цвет, иногда с элементами белого, синего, красного или других цветов. Бледные, словно мертвые, лица, высокая шнурованая обувь, черные повязки на запястьях и украшения оккультной тематики - тоже признаки готов. Кроме того используются такие достаточно "экзотические" аксессуары, как шипованый ошейник или контактные линзы, которые придают глазам "звериный" вид. Одежда часто бывает кожаной или под старину (средневековье). Готами используется множество религиозных символов. Например, очень часто встречается Анкх - символ вечной жизни в египетской мифологии, кроме него - распятия, кельтские кресты, пентаграммы и перевернутые пентаграммы, символы хаоса - восьмиконечные звезды. Тема готики выходит далеко за рамки данной статьи. Чтобы описать эту субкультуру, не хватило бы даже целой книги, так как одна из основных черт готики - индивидуальность. Каждый гот имеет много общего с другими готами, например, стиль одежды или способ мышления, но отличий между готами еще больше.