Занимались ли Розенкранц и Гильденстерн черной магией? В 1586 году Кристофер Марло заканчивал Кембридж. Ему предстояло защитить диссертацию и получить степень магистра богословия. Однако его тайная жизнь агента английской разведки требовала от него постоянных отлучек, вызвавших недовольство преподавателей и декана. И когда стало известно о его частых поездках в Реймс, где в то время находилась одна из ведущих католических семинарий, был поставлен вопрос об его отчислении из университета по подозрению в измене. Именно в это время его портрет был снят со стены и заброшен в дальнюю кладовую, где был обнаружен в 1953 году. Однако Кристофер не был отчислен и благополучно получил ученую степень, потому что на факультет пришло письмо, подписанное лицами самого высокого ранга. В этом письме указывалось, что Марло не только неповинен в измене, а, напротив, участвует в делах величайшей важности, о которых преподавательскому составу ничего не известно, и что ее величество будет очень недовольна, если будет опорочено доброе имя человека, сослужившего ей верную службу. В чем же могла заключаться эта верная служба? Реймская семинария была гнездом заговоров и покушений на жизнь Елизаветы и других неугодных папе монархов. Фанатик Жак Клеман, убийца французского короля Генриха Третьего, был выходцем из этой семинарии. Марло был направлен в Реймс, чтобы разоблачить очередной заговор против Елизаветы. В это время их количество резко возросло: католики хотели убить Елизавету и посадить на трон Марию Стюарт. В Реймсе Марло должен был вступить в контакт с одним из семинаристов по имени Ричард Бейнс. Бейнс был завербован английской разведкой после того, как оказалось, что он ведет себя отнюдь не так, как подобает доброму католику. Он втайне издевался над церковными обрядами, вел кощунственные речи и нарушал посты. После того, как его изобличили и подвергли пыткам, он сознался и покаялся в своих грехах, но затаил злобу и жажду мести. И когда глава английской разведки сэр Френсис Уолсингем начал искать агентов в Реймсе, Бейнс охотно предложил свои услуги. Именно с ним должен был сотрудничать Марло. Вначале они стали друзьями. Возможно, именно Бейнс заронил в него первые смена скепсиса и атеизма. Однако их дружба продолжалась недолго и кончилась в тот момент, когда Бейнс предложил Уолсингему в качестве добровольной услуги отравить семинарский колодец. Уолсингем с негодованием отказался, а Марло вывел бывшего друга в пьесе «Мальтийский еврей» в образе отравителя, готового на любую низость и предающего тех, кому еще вчера служил. Этого Бейнс не простил. Мстительный и злопамятный, он решил дождаться своего часа. Первый раз ему предоставилась возможность свести счеты в 1592 году. Вместе с Марло они были направлены во Флюшинг – бельгийский город, из которого поступало основное финансирование английских католиков. Подозревали, что там производятся фальшивые деньги. Следовало внедриться в их среду и найти фальшивомонетчиков. Эта миссия была провалена по вине Бейнса. Он написал донос губернатору Роберту Сидни (брату Филиппа и Мэри Сидни) о том, что его сосед по комнате Кристофер Марло занимается изготовлением фальшивых денег. Был произведен обыск и найдены станок и одна золотая монета. Если бы донос был правдой, Марло бы ждала смертная казнь. Однако губернатор просто отправил Марло в Англию к лорду Барли, послав тому письмо – подобно тому, как Гамлет был отправлен в Англию. И так же, как в пьесе, вместо Гамлета пострадал доносчик. Бейнс и Марло обвиняли друг друга в предательстве, и Барли поверил Марло, а Бейнса отстранил от работы. Однако Бейнс не смирился с поражением. И через год ему предоставилась другая, лучшая возможность. Англия в то время была наводнена толпами эмигрантов-протестантов. Это привело к тому, что они занимали рабочие места, оставляя англичан без работы. И сэр Уолтер Рэли выступил с речью в парламенте, призывая ограничить въезд эмигрантов и позаботиться о коренных жителях. А через несколько дней в центре Лондона появился плакат со стихотворением, где в самых резких выражениях эмигрантам предлагалось «убираться прочь из Англии». Внизу стояла подпись «Тамерлан» – одно из прозвищ Марло. Архиепископ потребовал срочного расследования. Начались повальные обыски среди литераторов, и одним из первых был друг и соавтор Марло Томас Кид. В его бумагах не было найдено ничего, указывающего на причастность к сочинению возмутительной поэмы. Вместо этого был обнаружен листок с переписанным от руки отрывком из «Трактата об арианских ересях». Правда, этот трактат был опубликован официально, но архиепископу годился любой предлог. Кид был арестован и подвергнут жестоким пыткам. На дыбе он сознался, что листок принадлежит Марло, который два года назад жил с ним вместе в одной квартире и забыл листок при переезде. Именно это и требовалось. 20 мая Марло был арестован по обвинению в причастности к арианской ереси. Однако Барли в тот же день освободил его из под-ареста, взяв на поруки. И тут Бейнс снова появляется на сцене. Он пишет хорошо продуманный донос, в котором подробно перечисляет все еретические и кощунственные высказывания Марло (уж не приписывал ли Бейнс ему свои прежние речи, за которые раньше поплатился в Реймсе?), вспоминает о фальшивой монете, об атеистических лекциях, прочитанных в кругу Рэли и его друзей (а ведь именно с выступления Рэли в парламенте началась охота на ведьм), и говорит, что в случае необходимости он может предоставить свидетелей. Томас Кид был выпущен на свободу, но полностью сломан – и морально, и физически. В августе, уже после официальной смерти Марло, он продолжал писать на него доносы, очень похожие на записку Бейнса. Однако это ему не помогло. Лишенный покровительства, он впал в нищету и через год умер. Судьба Бейнса осталась неясной. В Англии было несколько человек с таким именем. Один был повешен за кражу чашки в таверне – тоже год спустя. Другой стал священником и прожил еще 16 лет. Возможно, именно два друга-предателя стали прототипами Розенкранца и Гильденстерна. А во втором издании «Фауста», выпущенном через много лет после «гибели» Марло, появилась сцена, в которой два приятеля, одного из которых зовут Дик (уменьшительное имя от Ричард), пытаются украсть чашку из таверны. Хозяин застает их за этим занятием, и они вызывают Мефистофеля. Тот прилетает и приходит в ярость из-за того, что два идиота, нахватавшиеся разрозненных знаний, отрывают его от дела по пустякам. Итак, доносчики – не просто доносчики. Они – неудачливые адепты черной магии, пытающиеся подражать учителю – Фаусту – но не преуспевшие из-за своей глупости и мелочности. А в легенде о мастере Хираме сказано, что он погиб от рук учеников за то, что отказался раскрыть им тайны, дозволенные лишь посвященным. Из-за этого храм, который строил мастер, остался незаконченным до тех пор, пока убийцы не покаются и не покинут путь тьмы ради пути света. И когда это случится, подлинный храм, созданный из Слова, будет завершен.

Кто такие вампиры? Когда-то давно истории о них наводили ужас не только на детей, но и на взрослых. Встречи с ними боялись, как самого ада. А сейчас с развитием такого жанра, как юмористическое фентези, о встрече с вампирами мечтает каждый поклонник этих книг. Впечатлительные, летающие в облаках юные барышни в своих фантазиях влюбляются в этих персонажей. Так кто же такие вампиры? С чего все начиналось? Прародителем всех вампиров отчего-то считается Дракула. Абсолютно вымышленный герой, прототипом которого был валахский господарь Влад Цепеш. При жизни этот царек был необычайно кровожаден. Вел войну с турками, а пленных зверски пытал. Чего только он не делал: и вешал, и головы отрубал, и на кол сажал. Были в его арсенале пытки и пострашнее, но не об этом статья. Во время жизни Цепеша люди шептались, что жить без кровавых жертв он не может. После смерти его родилась легенда о кровожадном вампире Дракуле. Люди верили, что Влад не умер, а переродился, заключив сделку с силами тьмы. С тех пор не выносит солнца, поэтому спит днем в гробу, а ночью выходит на охоту. Однако первым его считать нельзя. Упоминания о мертвых, но живущих людях существуют почти в каждой культуре. В ранней вавилонийской демонологии встречаются вампироподобные духи Лилу. В шумерской мифологии правят бал кровососущие акшары. Эти демоны были исключительно женского пола и охотились только на младенцев и беременных женщин. Одна из демонесс, Лилиту, позже встречается в иудейской демонологии, но уже под измененным именем Лилит. В Индии вампироподобные существа живут в рассказах о ветале. Китайский фольклор упоминает о хромающих трупах, правда, питающихся не кровью, а энергией ци. В древнем Египте жаждала крови богиня Сехмет. В Риме призрачных кровососов называли ламиями, эмпузами и лемурами. Известный нам мифологический вампир был рожден в восточной Европпе из славянского фольклора. Здесь мы, наконец, встречаем существо, убивающее людей выпивая их кровь или душу. Согласно этим же мифам, убить вампинра можно было лишь отрезав ему голову, вонзив деревянный кол в сердце или предав труп огню. Такие разные и похожие В славянские вампиры мог быть зачислен почти каждый. Рожденный в рубашке (водной оболочке), с зубами или хвостом ребенок, даже зачатый в определенные дни, автоматически причислялся к кровососам и уничтожался. Неправильная (жестокая, насильственная) смерть или самоубийство, отлучение от церкви и неправильные похороны тоже могли служить поводом для зачисления в вампиры. Кол в сердце появился, кстати, в качестве предотвращения от пробуждения вампира. Он должен был вбит сквозь труп в землю, дабы мертвец не смог подняться. Кстати, в старорусской антиязыческой работе «Слово Святого Григория» утверждалось, будто русские язычники приносили кровавые жертвы вампирам. Нет ничего удивительного в том, что окруженная славянскими странами Румыния тоже кишела мифами о вампирах. Причем, они были удивительно похожи. Причин для объявления тебя вампиром тоже было предостаточно. Рождённые в «рубашке», с лишним соском, лишними волосами, рождённые слишком рано, рождённые у матери, которой перешла дорогу чёрная кошка, рождённые с хвостом, внебрачные дети, а также умершие неестественной смертью или умершие до крещения были обречены стать вампирами. Так же, как и седьмой ребёнок того же пола в семье, ребёнок беременной женщины, которая не ела соль или на которую посмотрел вампир или ведьма. Вампиров раскрывали в церкви, давая всем чеснок и наблюдая за теми кто не ел. Из-за подозрения в вампиризме после смерти человека могилы оставляли открытыми от трех до семи лет, чтобы проверить, не встанет ли мертвец из гроба. У цыган вампиром становился человек, имеющий отвратительную внешность, какое-либо уродство (шесть пальцев, хвост). Вампиром становился и тот, чью смерть никто не видел, или чей труп распух до того, как его похоронили. Животные, растения и даже инструменты для работы на земле тоже могли стать вампирами. Новая жизнь после смерти Новую жизнь мифы о вампирах получили в 18 веке в Восточной Европпе. Тогда в охоте на них участвовали все, даже госслужащие. Началось все с жалоб в Восточной Пруссии. Люди верили, что все люди, не умершие своей смертью, были убиты вампирами. В деревнях началась паника. Впечатлительные и пугливые земледельцы начали вскрывать могилы в поисках румяных трупов. Закончилась вспышка паники благодаря императрице Мирии Терезиа. Она отправила своего личного врача расследовать несколько дел о вампирах. Тот обследовал тела, выяснил причины и заключил, что вампиров не существует. Тогда же был принят закон, запрещающий вскрытие могил и осквернение тел. Забыть об этих кровожадных существах человечеству уже не удалось. Во многом из-за обилия подобных персонажей в художественной литературе. Верить в вампиров не перестали, однако, это уже не фольклорные ужасные персонажи, а единый художественный образ. Современность Уже в двадцать первом веке слухи о нападении вампиров охватили африканскую страну Малавию. Толпа напала на нескольких человек, скреди которых оказался и губернатор города. Один человек был насмерть забит камнями. В Румынии родственники некогда любимого, но усопшего человека вскрыли могилу и вырвали мертвецу сердце, сожгли труп и смешали пепел с водой, дабы потом выпить и спастись от вируса вампиризма. В Англии распространялись слухи об укушенных вампиром людях, но полиция быстро их пресекла, заявив, что подобных преступлений не совершалось. Современная наука признает термин вампиризм, но используется он лишь в ботанике и зоологии. И относится к пиявкам, омеле, некоторым видам летучих мышей и другим организмам, которые высасывают телесную жидкость из других существ. Так что мечту о встрече с вампиром может воплотить любая впечатлительная барышня. Для этого достаточно прописать себе лечение пиявками.

u

  Рыцарский турнир: поединок в честь прекрасной дамы или узаконенное сведение личных счетов? Часть 2 Рыцарские турниры стали неотъемлемой чертой дворянской жизни средневековой Европы. Естественно, что в разных странах в проведение турниров вносили что-то свое, но общие правила обычно сохранялись. Традиционно запрещалось наносить удары оружием в спину, по ногам и по лошади противника, атаковать рыцаря, потерявшего шлем или оставшегося без оружия. На каждом турнире могли использоваться и свои специфические правила. Иногда отдельные правила оговаривались для конкретных поединков. Интересно, что на турнирах действовали своеобразные системы «дисквалификации». За нарушения правил рыцарю могли присудить поражение, наложить на него штраф (деньги, конь, доспехи) в пользу турнира или пострадавшего, лишить права выступать на этом турнире, на турнирах в течение нескольких лет или вообще запретить участвовать в турнирах, проводимых в данной стране. Кстати, победу на турнире можно было получить и по очкам. Существовало несколько систем как начисления очков, так и их снятия. Очки начислялись за удачные удары, сломанное о щит или доспех противника копье, сбивание противника с коня и т.п. Здесь все понятно, а вот со снятием очков сложнее, поэтому такие решения принимались судьями, как правило, коллегиально. Лишиться части очков можно было за попытки без использования оружия свалить противника на землю (борцовским приемом), за нанесение запрещенных ударов или ударов по барьеру, за непрекращение схватки по требованию судей, использование запрещенного или ненадлежащего качества оружия и т.п. При проведении турниров особая роль отводилась герольдам, которые должны были подтвердить законность участия рыцаря в турнире – знатность происхождения, наличие посвящения в рыцари, подлинность герба и девиза. Так как многие турниры были международными, от герольдов требовались глубокие знания геральдики и умение разбираться в хитросплетениях дворянских родословных. Если они уличали кого-то в предоставлении заведомо ложных сведений, то нарушитель изгонялся с турнира, а его конь, доспехи и оружие поступало к герольдам. При раскрытии попытки простолюдина «присвоить» себе рыцарское звание могла последовать и казнь. Своего расцвета рыцарские турниры достигли в XV-XVI веках, когда их стали проводить с большой пышностью, сопровождая театрализованными представлениями. Иногда турниры посвящали каким-то историческим событиям древности и допускали на них участников только в доспехах, имитирующих защитное снаряжение той эпохи. Понятно, что участие в подобных турнирах было удовольствием не из дешевых. К этому времен оружейники научились делать доспехи со сменными деталями, позволявшими быстро превращать их из боевых в турнирные. Кстати, боевые кони не всегда подходили для участия в турнирах. Рыцарям приходилось иметь специальных коней, которых готовили только к конкретным видам поединков. От турнирных коней требовалась не сила и выносливость, а скорость и умение амортизировать удар противника, их не отягощали специальными доспехами, они не должны были пытаться грудью сбить коня противника или пешего воина. Зачастую хорошо подготовленный турнирный конь стоил больше боевого. Существовало значительное количество разнообразных турнирных поединков. Это могла быть и полная имитация конного или пешего боя, и удары копьем на скаку в определенные части доспехов соперника или специальные мишени, и театрализованные групповые схватки. Но чаще всего поединки были индивидуальными. Украшением любого турнира считались бои на копьях, когда противники на полном скаку пытались поразить друг друга в специальную накладку на груди, середину шита или шлем. Обычно делалось 3-4 «заезда» со сменой сломанных копий, если победитель не был выявлен, то спешившись рыцари продолжали бой на мечах, булавах, секирах и т.п., но только однообразным оружием. Разные виды оружия у противников допускались в виде исключения с их обоюдного согласия. Обычно при спешивании рыцарям разрешалось снимать тяжелые дополнительные грудные доспехи, напоминавшие русские зерцала. Красочное зрелище представляли групповые бои, имитирующие защиту определенного места (перекрестка дорог, укрепления, моста). Для этого строилось подобие моста, делалось небольшое укрепление, насыпь или завал из нескольких деревьев, которые защищала группа конных или пеших рыцарей. Обычно поединок был ограничен по времени, если нападавшие не успевали выбить оборонявшихся с защищаемого ими места, то победа оставалась за последними. Если обороняющиеся были слаженной командой с хорошим командиром, то такие поединки могли длиться неделями, пока удавалось набирать новые группы соперников. Не меньший восторг зрителей вызывали турниры, устраиваемые в виде обороны и штурма крепостей. В этом случае противостоящие команды могли достигать ста и более человек. Использовались даже метательные машины, только посылали они в противника не камни, а мешки с сеном или шерстью. Чаще всего поединки проводились турнирным оружием, но позволялось сражаться и боевым, за исключением крупных групповых схваток. Для этого зачинщик вывешивал два щита – «мирный» и «боевой». Потенциальный противник или его представитель должен был копьем коснуться одного из щитов, определив, боевым или турнирным оружием предстоит биться. При сражении боевым оружием применялись более жесткие правила, чтобы предотвратить серьезные ранения. Иногда турниры проводились даже во время войны, для чего объявлялось временное перемирие. Считается, что именно на таких турнирах впервые появились барьеры, разделяющие рыцарей, чтобы в пылу схватки они не перешли к реальному бою. Иногда барьеры небольшой высоты применялись и при пеших поединках, но особого распространения они не получили, так как при этом значительно терялась зрелищность схватки. Не секрет, что люди, привыкшие к оружию, предпочитают выяснять личные отношения отнюдь не за столом переговоров. Случаев вызовов на поединки по личным мотивам было немало, обычно при этом противники предпочитали использовать боевое оружие. Проходили они и в ходе больших турниров. Иногда предпринимались попытки запрещать на турнирах поединки, если противники собирались биться ради сведения личных счетов. Но у рыцарей это нововведение поддержки не нашло. Поэтому турнирные поединки с минимальными ограничениями и применением боевого оружия – своеобразные дуэли рыцарских времен – хотя и не приветствовались, но особой редкостью не являлись. Широкое распространение в Европе получили и судебные поединки, причем инициатором схватки обычно были не судьи, а одна из сторон. Они проводились по правилам, сходным с используемыми при обычных рыцарских поединках. Для вызова на судебный поединок было достаточно, если противоборствующая сторона усомнилась в правдивости показаний рыцаря или дворянина, тем самым поставив под сомнение его честь. Допускалась замена поединщика, который по объективным условиям не мог вести бой, но только на родственника. Естественно, что победивший в судебном поединке считался правым. Распространен был и суд чести, когда за действительные или мнимые прегрешения дворянин вызывал оппонента на поединок, бросая ему боевую перчатку. Поднятие перчатки означало, что вызов принят, оставалось только согласовать условия поединка. Впоследствии подобное действие с перчаткой перекочевало и в дуэльную практику. Со временем тяжелые рыцарские доспехи, ставшие бесполезными при появлении огнестрельного оружия, ушли в прошлое. А вместе с ними ушли в прошлое и красочные рыцарские турниры. Правда, до середины XIX века при европейских дворах продолжали проводиться «карусели» – своеобразные театрализованные турниры с использованием старинных доспехов и оружия, в которых участники демонстрировали искусство верховой езды, меткость и ловкость, но поединки, за редкими исключениями, в них уже не предусматривались

 Рыцарский турнир: поединок в честь прекрасной дамы или узаконенное сведение личных счетов? Часть 1 В свое время рыцарские романы были необычайно популярны как в Европе, так и в России. Естественно, что в них в обязательном порядке присутствовали описания турниров, на которых благородные рыцари сражались друг с другом в честь прекрасных дам или ради исполнения не менее благородных обетов. В реальной жизни все было намного проще. Зачастую турниры превращались в проведение поединков для сведения личных счетов или в откровенную форму вымогательства, ведь отказываться от поединка, даже при вызове от заведомо сильнейшего противника, не позволяла рыцарская честь. Проигравший же зачастую обязан был отдать победителю коня и доспехи, а иногда еще и выплатить своеобразный выкуп. Считается, что официальные поединки рыцарей с заранее оговоренными условиями схватки появились еще в IX веке. В древних хрониках сохранилось описание проведения в то время своеобразных турниров между воинами королей Людовика Немецкого и Карла Лысого. Они проводились в виде групповых схваток, причем «зрелище было удивительное по своему блеску и господствующему порядку: так что при всей многочисленности участвовавших и при разнообразии народностей никто не осмеливался нанести другому рану или обидеть его бранным словом». Видимо, подобные ристалища более предназначались для оттачивания воинского мастерства, а проигравших в них не было, так как стороны поочередно то наступали, то оборонялись. Любопытно, что по утверждению хрониста, они проводились при большом стечении зрителей, а отдельные схватки начинались с поединков королей. Постепенно рыцарские поединки стали «обрастать» правилами и традициями. Но до XIII века они часто заканчивались серьезными ранениями и гибелью участников схваток. Главной причиной было то, что основным защитным снаряжением рыцарей в то время были кольчуги, а схватки проводились боевым оружием. Если рыцарь не успевал отбить копье противника щитом, серьезная травма была практически неминуема. Кроме того, большинство схваток было групповыми, когда выбитые из седла рыцари могли попадать под копыта коней. В групповых схватках трудно соблюдать правила, поэтому они зачастую превращались в настоящие бои. В это время существовало правило, что победивший рыцарь получает в качестве приза коня и доспехи побежденного. Как правило, оружие в число приза не входило. Кстати, задачей победителя было обеспечить защиту поверженного, чтобы он не попал под копыта коней и мог покинуть арену самостоятельно или был с неё вынесен. Гибель или серьезные увечья рыцарей в мирное время беспокоили монархов. Начинают вводиться ограничения или запрещения турниров на определенное время. К этому подключается и церковь, только в XII веке издавшая пять эдиктов против турниров. Так как полностью запретить проведение турниров уже нереально, начинается разработка правил их проведения. Появляются специальные доспехи с усиленными латами на груди и турнирное оружие. Складывается и традиция проведения турниров. Для них начинают создавать специальные арены, вокруг которых размещаются трибуны и места для зрителей, шатры для подготовки рыцарей к схватке. Появляются герольды и распорядители турниров. Турниры стали проводиться не только среди рыцарей, но и среди дворян, еще не получивших рыцарского звания. Дворянские турниры проводились по аналогичным правилам и практически не отличались от рыцарских. Бывали и случаи проведения смешанных турниров с участием рыцарей и обычных дворян. В XIV-XV веках практически перестают проводиться групповые поединки, а традиция получения победителями коней и доспехов побежденных отмирает, черезчур уж она была накладной. Призы победителям стали выделяться устроителями турниров или комплектоваться за счет совместных взносов участников. Появляется ритуал вручения призов прекрасными дамами или девицами, выбрать которых зачастую предоставляется самим победителям. Этому немало способствовали рыцарские романы, воспевавшие возвышенную романтическую любовь и преданность рыцарей прекрасным дамам. У рыцарей стало модно украшать свои доспехи знаками расположения дам – вуалями, платочками, шарфиками, а сами поединки посвящать дамам сердца. Иногда победитель получал два приза, учреждаемых устроителем турнира. Первый за победу ему вручала дама, а второй, как правило это были украшения, он вручал в ответ своей даме сердца. Теперь дамы становятся и покровительницами турниров. Чаще всего это были жены, дочери или племянницы устроителей турниров. О том, как организовывались и проводились турниры в XV веке, мы можем узнать со всеми подробностями, так как сохранилось немало подлинных документов, в том числе «Книга турниров», написанная в 1460 году герцогом Анжуйским для применения во Франции. «Книга» стала своеобразным руководством по проведению рыцарских турниров. При её подготовке герцогу пришлось серьезно поработать, вот как он сам это описывает: «По большей части я взял за основу то, как устраиваются турниры в Германии и на Рейне, но также уделил внимание и тому, как они проводятся во Фландрии и Брабанте, и тем старинным укладам, которыми мы пользуемся во Франции, найденными мною в манускриптах. Из этих трёх укладов я взял то, что показалось мне хорошим, и создал на их основе четвёртый способ проведения турнира, который Вы узнаете далее, если пожелаете». В «Книге» значительное место отводится описаниям роли дам в организации турнира и награждении победителей. Для этого предлагался целый ритуал. Устроители турнира выбирали двух прекрасных дам, которым поручалось выбрать самого благородного и мудрого рыцаря, вручить ему драгоценный шарф и провозгласить его почетным рыцарем турнира. Этот рыцарь, на конце копья которого был привязан шарф, получал очень широкие права: поцеловать выбравших его дам, находиться при них во время застолья и танцев до начала и после окончания турнира, главным распорядителем которого он становился. Он мог остановить любую схватку. «Если кто-то слишком сильно побит, этот рыцарь коснётся его шлема шарфом, и все, кто нападает на него, должны прекратить и не сметь прикасаться к нему, потому что с этого времени дамы взяли его под свою защиту и охрану». По окончании турнира или его части, за которой следуют награды, почетный рыцарь из двух дам выбирает одну для вручения наград, и двух девиц, чтобы нести при этом снятый с его копья шарф. Наград может быть несколько: победителю турнира, а также за лучший удар копьем, сломавшему в ходе поединков больше всех копий, выдержавшему больше всего схваток, не потеряв шлема, и т.п. Процессия для вручения приза получается солидная: почетный рыцарь, за ним дама с призом и девицы с шарфом, поддерживаемые под руки рыцарями и окруженные судьями и герольдами. Они до трех раз обходят строй рыцарей, пока не остановятся перед награждаемым. Герольд торжественно провозглашает: «Смотрите, вот благородная дама, сопровождаемая почётным рыцарем и моими господами судьями, которые пришли вручить Вам награду турнира, потому что вы признаны рыцарем, который сражался сегодня лучше всех в схватках турнира, и моя дама молит, чтобы Вы приняли это с доброй волей». В соответствии с рекомендациями герцога, «затем дама должна раскрыть награду и вручить ему. Он должен взять награду, поцеловать даму и двух девиц, если пожелает. А потом герольдмейстер, герольды и их помощники должны прокричать его боевой клич». Красивый ритуал, не правда ли? Кроме организации поощрения победителей в «Книге» подробно описывался порядок проверки «полномочий» участников, подготовки оружия и доспехов к поединкам, проведения схваток, подробно перечисляются своеобразные меры безопасности и наказания за нарушения правил, права и обязанности всех «должностных лиц» турнира. Подобные своды турнирных правил создавались при дворах многих европейских монархов, внося в проведение турниров четкость и определенное однообразие.

 Откуда приехали рыцари? St. Nick, Shutterstock.com История создания рыцарства до сего времени достаточно не изучена и не имеет единого согласованного мнения историков. Она интерпретируется в широком диапазоне и различно относит время организации рыцарства от седьмого до десятого века. Общее признание это воинское сословие получило по факту своего существования, когда исследователями допускается семантика от немецкого слова «риттер» – конник. Одни исследователи видят в рыцарях всех светских феодалов раннего Средневековья, другие только их часть – мелких феодалов, подразумевая при этом военных слуг (всадников), являвшихся вассалами знати. Считая также, что по мере роста феодальной раздробленности, благоприятствовавшей расширению прав мелких рыцарей, грань между рыцарями и знатью постепенно стиралась, уравнивая их в правах. Данные примеры, представленные по уже свершившемуся факту существования рыцарства, не учитывают степени логической целесообразности каких-либо действий исторических персонажей, выходящих на сцену театра истории. А логика такова, что рыцарская экипировка – это очень дорогое удовольствие, которое позволить себе мог не каждый дворянин, о чем говорит и традиция передачи шлема и лат побежденного рыцаря победителю. Мы знаем о том, что в эпоху раннего Средневековья межгосударственные взаимоотношения часто имели военный характер, когда разные короли и государи, являясь предводителями военных отрядов, должны были владеть оружием и постоянно совершенствовать свое военное мастерство. Поэтому можно предположить, что рыцарская броня – это боевая форма в первую очередь короля для защиты его от оружия неприятеля. По традиции члены королевской семьи могут скрестить оружие только с равным себе по положению, и рыцарство оказалось тем самым окружением, с которым король мог, не роняя своего достоинства, участвовать в турнирах на ристалищах, проводя военные игры и состязания. Так из истории мы знаем, что на подобном турнире обломком копья был смертельно ранен французский король Генрих II, побежденный в рыцарском поединке графом Монтгомери. Графом, который в романтической интерпретации Александра Дюма оказался сыном графа Монтгомери, просидевшего половину жизни и умершего в тюрьме за то, что обнажил оружие против Генриха II, бывшего в то время принцем, вызывая его на дуэль как соперника в отношениях с женщиной. А в повседневной жизни этого делать нельзя – с представителями королевского дома можно сразиться только на ристалище в равном поединке, имея достоинство на социальной лестнице не ниже графского титула. Так, получив соответствующее своему статусу образование, рыцарь мог занять надлежащее место во властной иерархии, от барона до короля. Эту иерархию можно представить, опускаясь сверху вниз, как: «Король и – его бароны (герцоги, графы)». По истечении времени и с началом формирования рыцарских орденов, роль барона в рыцарской иерархии понизилась: Король – Руководитель ордена. Герцог – Руководитель отряда (Руководитель ордена). Граф – Рыцарь (руководитель отряда). Барон – Рыцарь (руководитель отряда). Рыцарь, состоящий на службе у барона. Изначальное название рыцаря – конник, происходит от необходимого для вооруженного в тяжелые доспехи человека средства передвижения, каковым и является лошадь. Таким образом, рыцарство стало привилегированным ударным войсковым подразделением тяжелой конницы, способной прорывать ряды вооруженного копьями противника, оставаясь при этом практически неуязвимой для пехоты. Основная тема рыцарства – это тема служения и аскезы, которые часто сопровождаются мистическим культом возлюбленной – Дамы, чьи цвета рыцарь носил на своих доспехах и служил гарантом защиты чести этой Дамы в случаях так называемого «Божьего суда». Когда конфликт решался в смертельном поединке между представителями обвиняющей и защищающейся стороны. Отменить такой суд не вправе был даже король. Посвящение в рыцари проводилось в торжественной обстановке, когда посвящать в рыцари мог только король, впоследствии это стал делать Великий магистр рыцарского ордена. Обучение рыцаря происходило в служении в качестве пажа знатной дамы, а затем оруженосца у кого-либо из рыцарей, который затем и представлял своего оруженосца королю для посвящения в рыцари. Таким образом, каждый рыцарь имел свою историю и принадлежность к какому-либо землевладению или военному рыцарскому ордену, отмеченным соответствующими геральдическими символами, которые рыцарь по обыкновению носил на своем щите. Первый же военно-монашеский орден возник в одиннадцатом веке в Палестине, когда семь рыцарей создали орден Храма для защиты паломников. Затем создаются и другие рыцарские монашеские ордена, в которые имели возможность вступать дети дворян, не имеющие права наследия титула – Мальтийский, Ливонский, Тевтонский. В роли игумена выступал магистр или гроссмейстер – руководитель ордена. Поэтому увидеть в числе рыцарей женщину (пусть это будет даже сама королева) никто бы не смог даже в самом кошмарном сне, ибо это было физически неосуществимо. В процессе исторического периода времени первоначальное значение рыцарства было утрачено и извращено до тех позиций, когда рыцари стали воспроизводить сами себя посредством удара по физиономии и некоторого устного напутствия. С изобретением огнестрельного оружия рыцарство перестало быть основной войсковой ударной силой. А после того как рыцарями (мастерами) стали именовать и женщин, институт рыцарства вообще утратил какой-либо смысл. Масонство, считающее себя наследниками рыцарских традиций, вложило в геральдическую символику иной эзотерический смысл, когда в иносказательном выражении звание рыцарь звучит как – мастер. Логос, управляющий своим конем, – материей. Здесь истинное понятие смыслового звучания слова рыцарь для большинства людей без специального образования недоступно.

  На чем клялись французские короли? Загадочная история Как им и положено при вступлении на престол, клялись короли на евангелии. Только в течение многих столетий и не догадывались – на каком именно. А клятва приносилась на славянской книге, привезенной из Киева прародительницей 30 французских королей Анной Ярославной, дочерью Ярослава Мудрого. И по преданию, впервые распознал церковно-славянский текст Петр Великий в бытность его во Франции в 1717 году. Просто взял и стал читать – к потрясению всех присутствующих. Это первая, общепринятая версия, но от этого не менее загадочная. Французские короли с 1059 по1793 годы клялись на церковно-славянской пергаментной рукописи – факт потрясающий. Но как это могло произойти? Да и книга – необычная. Первая ее часть содержит чтение праздничных евангелий по обряду православной церкви и написана кириллицей. Сторонники первой версии считают доказанным, что она уже хранилась в библиотеке Ярослава Мудрого и являлась, в свою очередь, переписью со староболгарского евангелия. Вторая часть с апостольскими посланиями написана глаголицей. Само по себе – уже загадка. Анна Ярославна – третья из четырех дочерей Ярослава Мудрого от брака с Ингегердой Шведской. В 1051 году она вышла замуж за Генриха I (он был к тому времени дважды вдовцом и подыскивал подходящую жену – не родственницу, способную дать ему наследника, а заодно и обеспечить поддержку в качестве противовеса Священной римской империи). Анна стала во всех отношениях прекрасной женой, родила троих сыновей (старший стал впоследствии королем Филиппом I, и это имя, доселе неизвестное в Европе, с тех пор становится популярным). Стала она знаменита и своей дальновидностью, энергией и умом: «Анна Ръина» стояло рядом с подписью мужа на государственных документах, часто – славянскими буковками. Дальнейшая биография французской королевы прекрасно известна: вдовство, любовь к женатому графу из рода Валуа, похищение и тайное замужество, снова вдовство и возвращение во двор короля – уже своего сына. Удивительная женская судьба, добрая память на своей второй родине. Скульптура Анны Ярославны – главное украшение портала церкви Святого Винсента в городе Сенлис во Франции (который сама же и основала в 1060 году) в 40 километрах от Парижа. Также ее изображение можно увидеть в Софийском соборе в Киеве. А с евангелием остаются неясности: откуда же в таком случае взялась вторая часть, написанная глаголицей? Другая версия предполагает, что первая часть евангелия была составлена Прокопием Чешским (ок. 985-1052 гг.), основателем Сазавского монастыря в Чехии. Прокопий Чешский сделал очень много для распространения в Чехии славянской культуры и письменности. Конечно, службы проводились по римско-католическому обряду, но на церковно-славянском языке, что вызвало гонения и преследования Прокопия. А дальше – настоящий детектив. В 1347 году император Карл IV основал в Праге монастырь в честь святых Кирилла и Мефодия, Войтеха и Прокопия Сазавского. Во Франции для этого монастыря была приобретена первая часть Реймсского евангелия. Правда, неясно, как во Франции оказалась церковнославянская рукопись – получается, все-таки Анна Ярославна? Тем более, что известно: первым поклявшимся королем был Филипп I – сын Анны. Монахи монастыря дополнили евангелие, соединили обе части в один переплет, украсив святыми мощами и драгоценностями. В 1419 году гуситское войско Яна Жижки пришло в монастырь и забрало уже двусоставное евангелие. Гуситы хранили его у себя 40 лет, после чего евангелие попало в Константинополь, где оставалось целый век. Затем знаменитый константинопольский живописец привез его на Триденский собор. Евангелие перешло к кардиналу Карлу Лотарингскому, который пожертвовал его в дар Реймскому собору. А дальше на нем присягали и Франциск II, и Карл IX, и Генрих III, и Людовики XIII, XIV, XV и XVI. Традиция была прервана Французской революцией. Наполеон Бонапарт повелел перенести все рукописи, в том числе и евангелие, уже лишенное всех украшений и драгоценностей, в муниципальную библиотеку Реймса. А в середине XIX века русский ученый А. Тургенев, копаясь в библиотечных архивах, вновь «открыл» знаменитое евангелие. Там же оно и хранится до сих пор, «под опекой» фонда Карнеги, в городе, где традиционно короновались французские короли и где происходило венчание Генриха I Капетинга и киевской княжны. Есть и другие версии. Но ни одна из них не оспаривает сам исторический факт: французские короли приносили клятву на книге, половина которой написана нашей родной кириллицей. Как бы там ни было, история эта занимательна во всех отношениях...

В глубине леса, в крошечной избушке жила старуха, собиравшая на продажу лечебные травы. Люди, живущие в ближайшем поселке, называли ее Кровавой Мэри и считали ведьмой. Никто не смел перечить старой карге, опасаясь, что она нашлет мор на скот, гниль на припасы, лихорадку на детей, либо сотворит еще какое-нибудь ужасное зло, на которое способны ведьмы, обозлившись на соседей. Как-то в округе начали одна за другой исчезать маленькие девочки. Убитые горем родители обыскивали лес, окрестные здания и фермы, но нигде не могли найти следов пропавших детей. Несколько храбрецов даже пошли в лес к Мэри, но она отрицала свою причастность к пропаже девочек. Подозрения она не развеяла, однако доказательств против нее не было. Впрочем, соседи обратили внимание, что старая карга заметно изменилась: она выглядела гораздо моложе и привлекательней...

Кровавая Мери

Однажды ночью дочь мельника встала с кровати и вышла из дома, очарованная звуком, который кроме нее никто не слышал. Той ночью у жены мельника разболелся зуб и она, сидя на кухне, готовила отвар, чтобы снять боль. Увидев, как дочь выходит из дому, она позвала мужа и выбежала следом за девочкой. Мельник выскочил из дома в одном исподнем, вместе с женой они пытались остановить девочку, но тщетно. Отчаянные крики мельника и его жены разбудили соседей. Многие выскочили на улицу, чтобы помочь отчаявшимся родителям. Внезапно мельник вскрикнул и указал соседям на странный свет на краю леса. Там, около старого большого дуба стояла Мэри и указывала волшебной палочкой на дом мельника. Она светилась неземным светом и насылала злые чары на дочь мельника.

Поселяне вооружились кто чем – палками, вилами – и бросились к ведьме. Услышав их приближение, ведьма прервала колдовство и попыталась скрыться в лесу. Один предусмотрительный фермер, прихвативший ружье, заряженное серебряными пулями, выстрелил в нее. Он попал ведьме в ногу и женщина упала. Разъяренные люди схватили ведьму, притащили на площадь, где соорудили огромный костер и сожгли Мэри. Вскоре после ее смерти жители поселка отправились к ее дому в лесу и нашли могилы пропавших девочек. Ведьма убивала их, а их кровь использовала, чтобы омолодиться. Сгорая на костре, Кровавая Мэри выкрикнула проклятие. К любому, кто упомянет ее имя перед зеркалом, придет ее мстительный дух и человек погибнет ужасной смертью. С тех пор любой, кто настолько глуп, что трижды произнесет «Кровавая Мэри» перед зеркалом, вызывает дух ведьмы. Этим несчастным уготована мучительная смерть, а их души, пойманные в зеркальную ловушку, будут вечно гореть в адском пламени, поскольку сама Кровавая Мэри однажды была сожжена.


КАК ВЫЗВАТЬ КРОВАВУЮ МЭРИ

Дождитесь ночи.

Зайдите в комнату в которой есть зеркало.

Закройте дверь, зажгите свечу.

Посмотрите прямо в зеркало и скажите три раза: «Кровавая Мэри, приди ко мне!» Когда вы скажете эти слова в третий раз, то увидите Мэри за своим левым плечом.

Помните, когда вы заметите ее, делать что-то уже поздно.

Кровавая Мэри может:

1.убить вызвавшего её человека.

2.выцарапать ему глаза.

3.свести с ума.

4.затянуть следом за собой в зеркало.

Если же вы сделали, как полагается, а Кровавая Мэри не пришла, не торопитесь предъявлять претензии: возможно, она заглянет к вам попозже.

В самом деле, подумайте, сколько народу стоит в это самое время у зеркала и пытается вызвать Мэри!

Вас всех много, а она одна.

Но имейте в виду, Кровавая Мэри занесла вас в свой список.

Ждите...

Кровавая графиня Батори.

История Эржебет Батори, графини Надашди, окутана мраком. Известно о ней очень немного. Однако в свое время она наводила ужас на окрестных жителей.Впервые документальные подтверждения ее злодеяний были обнаружены в 1729 г. в архиве города Будапешта. Пролежали они там почти 100 лет под грудой других бумаг. Эржебет была замужем за графом Ференцем Батори, в браке родила ему четверых детей. Сама она была не очень образованна, но, по свидетельству современников, обладала живым умом и яркой внешностью.Светского общества графиня старалась избегать, любила в одиночестве ездить верхом, часто надевала для прогулок простое крестьянское платье. Когда дети графини выросли и были устроены, а муж ее скончался, Эржебет Батори взяла в свои руки управление всем хозяйством. Делала она это довольно жестко, всегда оставаясь твердой и решительной со слугами. За любую небольшую провинность она их строго наказывала.Все началось в тот момент, когда графине исполнилось 50 лет. Однажды, проснувшись утром и взглянув на себя в зеркало, графиня пришла в ужас. На нее смотрела стареющая дама, склонная к полноте, с бесформенной талией и отвисшей грудью. На лице Эржебет Батори увидела множество морщин, прекрасные черные волосы поседели. Женщина поняла, что вся ее былая красота осталась в прошлом.Графиня Эржебет Батори знала, что в одном из близлежащих селений живет знахарка, которую многие подозревали в колдовстве. Решив, что эта ведьма непременно сможет остановить ее старение, она немедленно приказала привести ее к себе. Старуха ежедневно готовила для графини специальное зелье из трав, в котором та принимала ванны, погрузившись в дубовую бочку по самый подбородок. В бочке с зельем Эржебет Батори проводила полдня. В это время женщина массировала ей лицо омолаживающими мазями и бальзамами. При этом знахарка постоянно шептала заговоры.Кроме того, колдунья велела графине каждое утро приходить на лесную поляну, раздеваться и кататься по траве до тех пор, пока не сойдет роса.Нужно отметить, что колдовство помогло графине: кожа ее начала приобретать прежний цвет и упругость, морщины стали исчезать.Но однажды она вновь пристально взглянула на свое отражение и с ужасом поняла, что старение вовсе не остановилось. Придя в бешенство, графиня вызвала к себе знахарку и начала ее избивать. Жестокость графини вынудила старуху признаться, что надежда вернуть молодость еще есть. Нужно только чередовать ванны с отварами и со свежей кровью молодых девушек.КУПАНИЯ в человеческой крови практиковались еще Лукрецией Борджиа, дочерью Родриго Борджиа, ставшего впоследствии римским папой Александром VI. По дошедшим до наших дней рассказам Лукреция смогла пережить трех мужей и при этом оставалась молодой и красивой. Она регулярно принимала ванны с кровью невинных девушек и дожила до глубокой старости, сохранив внешность юной девы.Графиня Эржебет Батори не пришла в ужас от такого рецепта сохранения молодости, наоборот, она задумалась. Что стоят жизни каких-то деревенских девок по сравнению с молодостью и красотой знатной дамы? Тогда одной из доверенных служанок Эржебет Батори поручила найти и привести к ней в замок нескольких невинных девушек. Девушки были доставлены, но графиня не отважилась сразу же принять ванну. Она представила себе бочку, заполненную липкой кровью и не смогла удержаться от тошноты.Тогда она решила приучить себя к виду крови, жестоко истязая своих жертв.Постепенно графиня стала привыкать к крови. Она начала получать удовольствие от ее вида и запаха. По слухам, она откусывала жертвам соски, прокусывала артерию и пила живую кровь. Практически все ее девушки были замучены до смерти. Их трупы слуги стаскивали в подземелье.Кровавые ванны оказали свое действие. От реальной возможности вернуть былую красоту и молодость графиня совсем потеряла голову. Пытки и убийства служанок были поставлены на поток. Вскоре поползли слухи о том, что у графини Батори очень часто умирают служанки, причем не по одиночке. Иногда хоронили до 12 человек сразу.Такую напасть нужно было как-то объяснять, чем и занималась особо доверенная служанка Эржебет Батори, ее ключница по имени Дора Сентеш. Эта женщина обладала огромной физической силой, именно она выносила и прятала трупы девушек. Когда ей задавали вопросы по поводу пропавших служанок, она отвечала по-разному: то вдруг на замок графини нападал внезапный мор, то нанятые девушки оказывались никудышными служанками и были якобы возвращены домой. Вместо исчезнувших девушек привозились другие. Они в свою очередь через 1-2 недели также исчезали.Расследование происходящего в замке Эржебет началось после того, как стали пропадать девушки из дворянских,бедных семей. Графиня лично объехала 25 дворян, имеющих незамужних дочерей, и уговорила родителей отдать их ей на воспитание. Она обещала обучить их этикету, хорошим манерам и прочим премудростям для достижения успеха. Девушки прибыли в замок и исчезли навсегда.

Расследование завершилось полным разоблачением кровавой графини и ее помощников. Были обнаружены записи, сделанные самой Эржебет Батори, где есть отметки о 610 девушках.

Из найденных протоколов допросов свидетелей по делу чудовища из Чейте стало известно, что Эржебет Батори «занималась кровопусканием, купалась в крови, но перед тем девушкам отрезали пухлые части тела, разрывали рты, прикладывали к животу раскаленные ложки, обжигали свечами половые органы жертв».

Суд признал, что графиня и ее слуги занимались «страшными злодеяниями против женской невинной плоти». Помощников Эржебет Батори приговорили к жестокой казни с вырыванием пальцев железными щипцами и сожжению на костре живьем. Одному из слуг, активно помогавшему графине, отрубили голову, тело расчленили и сожгли. Сама же виновница злодеяний осталась жить. Суд не счел возможным приговаривать к смертной казни особу столь высокого происхождения. Остаток жизни она провела в темнице своего собственного замка под присмотром слуг и служанок. Ее никто не беспокоил, каких-либо лишений и невзгод она не испытывала.

Эржебет Батори, кровавая графиня Надашди, племянница блистательного короля Стефана Батория тихо скончалась в ночь с 14 на 15 сентября 1614 г. в окружении родных и близких людей.

Крошечный островок Повеглия неподалеку от Венеции окружен густым туманом ужасающих историй. На протяжении нескольких десятилетий XIV века, во время бушевавшей в мире «Черной смерти», сюда свозили заразившихся чумой людей – безнадежно больных, у которых не было шансов выжить. Здесь же, на острове, была устроена «братская могила», в которой хоронили тысячи тел. Есть версия, что трупы не закапывали, а сжигали, из-за чего почва на Повеглии на 50 процентов состоит из человеческого пепла. 
Однако это только начало ужастика. В 1922 году на острове разместилась психиатрическая больница. Почти все ее пациенты вскоре начали страдать от кошмарных головных болей и жаловаться на то, что клиника буквально набитапризраками умерших. Но это было только на руку главному врачу, который пичкал душевнобольных нейролептиками и ставил над ними эксперименты. На острове до сих пор сохранилось полуразрушенное здание клиники с зарешеченными окнами, кроватями и обломками медицинского оборудования. Здесь же находится колокольня (теперь она служит маяком), с которой, по легенде, сбросился в финале истории свихнувшийся доктор.

Пленницы и старик

Когда мы стелем на снегу полотна,
От ветра сгорбясь, и едва бредем,
Охранники нас обступают плотно,
Следя за нашим каторжным трудом.

Угрюмый сброд, победой охмеленный, —
Вы бедный мой народ готовы сжечь!
Один лишь к нам добросердечно склонный
Старик, что разумеет нашу речь.

Он нам не враг. Он знает наше горе.
Я думаю: он страшно одинок
Среди конвойных, в полупьяной своре.
Знать, он из тех, кого отметил бог!

Враги меня зовут последней дрянью,
Лентяйкой, — но старик совсем иной;
Он ворожит по звездам и Писанью.
Мудрец, он предсказал мне, что весной,

Как ласточки, воротимся мы снова
На родину, — так он шепнул, как друг,
И по ночам, в бараке, это слово —
Бальзам для изъязвленных наших рук.

ЛОРД РАТВЕН 
Это вампир-англичанин, живущий в родном Лондоне. Зимой в лондонском высшем обществе устраиваются многочисленные приёмы, на которых лорд Ратвен, истинный аристократ, часто присутствует. Приглашают его, однако, скорее благодаря оригинальности, нежели знатному происхождению. Лето же он проводит за границей, чаще всего в Греции, поскольку там до сих пор достаточно отдалённых мест, где никто не нарушает его одиночество.
По натуре лорд Ратвен довольно апатичен и редко показывает своё остроумие и сверхъестественные способности. Его привлекает только очень искренний смех. Его лицо, несмотря на красоту, всегда бледное, его никогда не касается румянец. Однако это не отпугивает охотников за знаменитостями, для которых он является живым воплощением всех аристократических добродетелей и которые ищут его внимания. У него репутация остроумного собеседника, и все знаменитые леди желают видеть его в списках приглашённых на их приёмы гостей.
По слухам, лорд Ратвен в совершенстве владеет искусством соблазнения и не отличается высокой моралью, что делает его опасным для прекрасных девушек. На вопрос же о том, не собирается ли он жениться на обесчещенной им девушке, лорд отвечает жестоким смехом. Прекрасные и одухотворённые женщины после короткого романа с лордом Ратвеном становятся подавленными и теряют интерес к жизни. Другие сходят с ума и после помышляют лишь о смерти и забвении.
Ничто так не разжигает в лорде Ратвене страсть, как возможность соблазнить девушку, которую любит кто-то другой, особенно если этот человек считает лорда Ратвена своим другом. У самого лорда, по его словам нет друзей.
Многие оскорблённые любовники пытались убить лорда, и некоторым из них, по их мнению, это даже удавалось. В одном случае слуги поместили труп лорда на вершину горы, чтобы его осветили первые холодные лучи луны, поднявшейся в небо после его смерти. Таким было его последнее желание. Однако, когда на следующий день соперник лорда поднялся на гору, и тело, и одежда исчезли без следа. Он решил, что слуги украли дорогую одежду лорда, а его труп похоронили. На самом деле Ратвен убил возлюбленную своего спутника, но тому пока не было об этом известно, так как это случилось ночью, а лорда ещё не заподозрили в вампиризме. Представьте себе охвативший его ужас, когда по возвращении в Лондан он увидел лорда Ратвена, который, как ни в чём не бывало, развлекался на приёме в окружении своих почитателей и флиртовал с его сестрой, единственным оставшимся у него близким человеком. Всё закончилось тем, что несчастный умер от горя и безумия, вызванных потерей сначала возлюбленной, а затем и сестры, а лорд Ратвен утолил свою жажду крови двумя красивыми юными девушками.

Катакомбы капуцинов (итал. Catacombe dei Cappuccini) — погребальные
катакомбы, расположенные в городе Палермо на Сицилии, в которых в
открытом виде покоятся останки более восьми тысяч человек, по большей
части местной элиты и выдающихся граждан — духовенства, аристократии и
представителей различных профессий. Это одна из самых знаменитых
выставок мумий — скелетированные, мумифицированные, забальзамированные
тела усопших лежат, стоят, висят, образуют композиции.

К
концу XVI века количество насельников монастыря капуцинов значительно
возросло, и возникла необходимость в достойном и вместительном кладбище
для братии. Для этой цели была приспособлена крипта под монастырским
храмом. В 1599 году здесь был погребён брат Сильвестро из Губбио, а
затем сюда были перенесены останки нескольких ранее скончавшихся
монахов. В дальнейшем помещение крипты стало тесным, и капуцины
постепенно вырыли длинный коридор, в котором вплоть до 1871 года
помещались тела умерших монахов.



Благотворители и жертвователи монастыря также выражали желание быть
похороненными в Катакомбах. Для их захоронения были вырыты
дополнительные коридоры и кубикулы. Вплоть до 1739 года разрешение на
погребение в Катакомбах выдавали архиепископы Палермо или руководители
ордена капуцинов, затем — настоятели монастыря. В XVIII-XIX веках
Катакомбы капуцинов стали престижным кладбищем для духовных лиц,
дворянских и буржуазных семей Палермо.

Катакомбы капуцинов были официально закрыты для погребений только в 1882
году. За три века на этом своеобразном кладбище было захоронено около 8
000 жителей Палермо — духовенства, монахов, мирян. После 1880 года по
исключительным прошениям в Катакомбах были положены ещё несколько
усопших, в том числе вице-консул США Джованни Патернити (1911) и
двухлетняя Розалия Ломбардо, нетленные тела которых являются главными
достопримечательностями катакомб.


Уже в XVII веке выяснилось, что особенность почв и атмосферы Катакомб
капуцинов препятствуют разложению тел. Основным методом приготовления
тел к размещению в Катакомбах стало высушивание их в специальных камерах
(Collatio) в течение восьми месяцев. После этого срока мумифицированные
останки омывали уксусом, облачали в лучшие одежды (иногда, согласно
завещаниям, тела переодевали несколько раз в год) и помещали
непосредственно в коридорах и кубикулах Катакомб. Часть тел помещалось в
гробы, но в большинстве случаев тела вывешивали, выставляли или
укладывали в открытом виде в нишах или на полках вдоль стен.


Во время эпидемий метод сохранения тел видоизменялся: останки умерших
погружали в разбавленную известь или растворы, содержащие мышьяк, а
после этой процедуры тела также выставлялись на обозрение. В 1837 году
размещение тел в открытом виде было запрещено, но, по желанию
завещателей или их родственников, запрет обходили: в гробах удаляли одну
из стенок или оставляли «окошки», позволяющие видеть останки.


Самой известной частью Катакомб является часовня святой Розалии (до 1866
года была посвящена Богородице скорбей). В центре часовни в стеклянном
гробу покоится тело двухлетней Розалии Ломбардо (умерла в 1920 году от
воспаления легких). Отец Розалии, тяжело переживавший её смерть,
обратился к известному бальзамировщику доктору Альфредо Салафии с
просьбой сохранить тело дочери от тления. В результате успешного
бальзамирования, секрет которого Салафия так и не раскрыл, тело
сохранилось нетленным. Остались невредимыми не только мягкие ткани лица
девочки, но и глазные яблоки, ресницы, волосы.


В настоящее время секрет состава был установлен итальянскими учеными.
Согласно сведениям из найденного дневника Салафии, в состав входит
формалин, спирт, глицерин, цинк и некоторые другие ингредиенты. Смесь
подавалась под давлением через артерию и расходилась по кровеносным
сосудам по телу. Проведённые в США исследования по бальзамированию с
применением состава Салафии дали великолепные результаты.  Захоронение
Розалии Ломбардо стало последним в истории катакомб капуцинов в Палермо.
С мумией девочки связан ряд таинственных историй. Тридцать пять лет
назад здешний смотритель сошел с ума. По его словам, он видел, как
девочка открывала глаза…


В кубикуле, примыкающей к часовне, находится ещё несколько идеально
сохранившихся тел. В их числе тело молодого человека с огненно-рыжими
волосами, нескольких священников, а также вице-консула США Джованни
Патернити (умер в 1911 году), единственного захороненного в Катакомбах
гражданина США.



Для удобства ориентировки залы разбиты на категории: мужчины, женщины, девственницы, дети, священники, монахи и "профессии". 
 
Коридор
монахов представляет собой исторически самую древнюю часть Катакомб.
Захоронения производились здесь с 1599 по 1871 годы. В правой от
нынешнего входа части коридора (закрыта для посещения) помещены тела 40
наиболее почитаемых монахов и лиц, так или иначе связанных с религией.















Коридор мужчин образует одну из двух длинных сторон прямоугольника.
Здесь в течение XVIII-XIX века помещались тела благотворителей и
жертвователей монастыря из числа мужчин-мирян. В соответствии с
завещаниями самих похороненных здесь или желания их родственников тела
усопших облачены в разнообразные одежды — от грубого погребального
савана наподобие монашеского одеяния до роскошных костюмов, сорочек,
жабо и галстуков.















Кубикула детей расположена на пересечении Коридоров мужчин и
священников. В небольшой комнатке в закрытых или открытых гробах, а
также в нишах вдоль стен помещены останки нескольких десятков детей. В
центральной нише помещена детское кресло-качалка, на которой сидит
мальчик, держащий на руках свою младшую сестру.




Превратившиеся в скелеты останки составляют удивительный контраст с
детскими костюмчиками и платьицами, любовно выбранными родителями, что
отмечено Мопассаном в «Бродячей жизни»: "…Мы приходим в галерею, полную
маленьких стеклянных гробиков: это дети. Едва окрепшие косточки не
выдержали. И трудно разглядеть, что, собственно, лежит перед вами,
настолько они изуродованы, расплющены и ужасны, эти жалкие детишки. Но
слезы навертываются у вас на глаза, потому что матери одели их в
маленькие платьица, которые они носили в последние дни своей жизни. И
матери все еще приходят сюда поглядеть на них, на своих детей!"







Коридор женщин образует одну из меньших сторон прямоугольника. Вплоть до
1943 года вход в этот коридор был закрыт двумя деревянными решётками, а
ниши с телами были защищены стеклом. В результате бомбардировки
союзников в 1943 году одна из решёток и стеклянные преграды были
разрушены, а останки значительно повреждены. Большинство помещённых
здесь тел женщин лежат в отдельных горизонтальных нишах, и лишь
несколько наиболее сохранившихся тел поставлены в вертикальных нишах.




Тела женщин облачены в лучшие одежды по моде XVIII-XIX веков — шёлковые
платья с кружевами и оборками, шляпки и чепцы. Шокирующее несоответствие
между рассыпавшимися от времени останками и кричащими модными нарядами,
в которые они облачены, подмечены Мопассаном: "Вот женщины, еще более
уродливо комичные, чем мужчины, потому что их кокетливо принарядили.
Пустые глазницы глядят на вас из-под кружевных, украшенных лентами
чепцов, обрамляющих своей ослепительной белизной эти черные лица,
жуткие, прогнившие, изъеденные тлением. Руки торчат из рукавов новых
платьев, как корни срубленных деревьев, а чулки, облегающие кости ног,
кажутся пустыми. Иногда на покойнике надеты одни лишь башмаки, огромные
на его жалких, высохших ногах".




Небольшая кубикула, расположенная на
пересечении Коридоров женщин и профессионалов, отведена для погребения
девушек и незамужних женщин. Около десятка тел лежат и стоят у
деревянного креста, над которым помещена надпись «Это те, которые не
осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за
Агнцем, куда бы он ни пошёл» (Отк.14:4). Головы девушек увенчаны
металлическими венцами в знак девственной чистоты усопших.
 
Новый
коридор — самая новая часть Катакомб, использовавшаяся после запрета
выставлять на обозрение тела усопших (1837). Вследствие этого запрета в
коридоре нет стеновых ниш. Всё пространство коридора было постепенно
(1837-1882) заполнено гробами. В результате бомбардировки 11 марта 1943
года и пожара 1966 года большая часть гробов была уничтожена. В
настоящее время уцелевшие гробы помещены вдоль стен в несколько рядов,
так что в центральной части коридора можно увидеть пол, украшенный
майоликой. Помимо этого в Новом коридоре можно увидеть несколько
«фамильных групп» — тела отца и матери семейства с их несколькими
детьми-подростками выставлены вместе.













Коридор профессионалов, идущий параллельно Коридору мужчин, составляет
одну из двух длинных сторон прямоугольника. В этом коридоре помещены
тела профессоров, юристов, художников, скульпторов, профессиональных
военных. В числе захороненных здесь примечательны: Филиппо Пеннино —
скульптор, Лоренцо Марабитти — скульптор, работавший, в том числе, в
соборах Палермо и Монреале, Сальваторе Манцелла — хирург, Франческо Энеа
(умер в 1848 году) — полковник, лежащий в великолепно сохранившейся
военной форме армии Королевства Обеих Сицилий. Согласно местной легенде,
принимаемой или отвергаемой различными исследователями, в Коридоре
профессионалов покоится тело испанского живописца Диего Веласкеса.

Франц Бардон

Франц Бардон занимался оккультной деятельностью, работал эстрадным магом, приобретшим некоторую известность в Германии в 1920-ых и 1930-ых годах под псевдонимом «Фрабато». Он был способен вылечить от рака 2-ой степени без операции и облучения, только собственным лекарством, сделанным из растений и с использованием алхимических средств. 
Известно, что он родился в Чехословакии в 1909, и что он умер в 1958 году. Он был самым старшим из 13детей и единственным сыном. Согласно легенде, в юного 16-летнего Франца вселился Дух и стал его внутренним наставником.
В начале тридцатых годов,вследствие его интереса к оккультизму, Бардон был заключен нацистами в концентрационный лагерь. Он прожил там три с половиной года и почти нет официальных данных о нем в этот период, кроме очевидного ужаса. Через некоторое время после лагеря он стал известен как учитель Герметизма и при этом успешно применял практику исцеления, основанную на тех же принципах.
Именно в этот период жизни он написал три магические книги, которые потом стали известными.
По сведениям, его исцеляющая практика и книги, написанные под вдохновением Божественного Провидения,навлекли на себя гнев коммунистического правительства Чехословакии, и после войны, в конце 1950-х он был вновь заключен, на этот раз в тюрьму.Предположительно, это было его последнее пристанище.
Нет никаких кокретных сведений о том, кто являлся физическим (телесным) учителем Бардона или откуда он узнал о Герметической магии и Каббале.

Монтегю Саммерс - исследоватеть вампиризма

Английский исследователь Монтегю Саммерс внес несомый вклад в изучении различных сверхъестественных явлений. Особое внимание в своих исследованиях он уделил проблемам вампиризма.
Теме вампиров и вампиризма он посвятил множество книг, которые принесли ему известность в Европе. Исследования в области религии, мистики, вампиризма настолько
увлекли его, что он даже сменил вероисповедание, перейдя из лона английской церкви в лоно римско-католической. Это был поступок из ряда вон выходящий, как для отпрыска из религиозной английской семьи. Католическая вера привлекла его ритуалами по изгнанию дьявола.
Еще во время обучения в коледже он увлекся мистикой. Там находилась библиотека, хранившая на своих полках книги и научные трактаты по мистике, колдовству, католицизму. Многие старые работы, обнаруженные в библиотечных запасниках Саммерс переводил, но много и написал сам.
Оставаясь приверженцем католической церкви, он занимался оккультизмом и всю свою жизнь занимался сбором сведений о необъяснимом. На основе собранного, он сделал вывод, что рассказы о вампирах не всегда основываются на традиционном видении
вампиров.
У вампиров существует своя иерархия. В древние времена па вершине иерархической лестницы стояли великие представители «пожирателей крови». Им преклонялись все
вампиры, упыри, гули и другие «живые мертвецы».
Монтегю Саммерс нашел в старых исторических хрониках и в современных ему изданиях печати сообщения об обычных людях, у которых вдруг появилась непреодолимая тяга к крови. Это привело его к мысли, что вампиром можно стать не только после физической смерти. Саммерс упоминает о 14-летней девочке, жившей во Франции, которая очень любила пить кровь из ранок и об итальянском преступнике Гаэтано Мамоне, который пил кровь из убитых им людей.
Исследователь упоминает об интересном случае па знаменитом кладбище Пер-Лашез во Франции. Там в 1849 году сторожа стали замечать темную фигуру, появляющуюся между могилами по ночам. Незнакомец был неуловим. Утром сторожа обнаруживали разрытые могилы и потревоженных покойников. Люди не могли объяснить происходящее и по городу поползли слухи о вампире.
Акты вандализма продолжались, несмотря на усилия властей прекратить их. Кроме того, были найдены разрытые могилы еще на нескольких парижских кладбищах. Тогда власти обратились за помощью военных, которые в свою очередь выставили на кладбищах круглосуточную охрану.
Однажды ночью на Монпарнасском кладбище солдаты заметили подозрительные движения среди могил и услышали скрип ломающихся досок. Командир приказал поймать нарушителя. Но таинственный посетитель могил поспешил скрыться. Он бесследно исчез и даже выстрелы солдат не помешали ему. При осмотре места происшествия на земле были найдены следы крови и обрывок военной формы. Посовещавшись, военные решили, что следует поискать солдата с огнестрельным ранением.
В ходе расследования полиция вышла на сержанта Виктора Бертрана, который сознался в осквернении могил. Он сказал, что у него появилось непреодолимое желание откапывать мертвецов. Он вполне понимал весь ужас содеянного и даже пытался сопротивляться, но желание оказалось сильнее его силы воли. Бертран был осужден и приговорен к одному году тюрьмы, а также принудительному лечению в клинике. Больше о нем нигде не упоминается.
В конце своей жизни Монтегю Саммерс сделал главный для себя вывод: «Вампиризм представляется в более ярком свете, чем на самом деле, это вообще какое-то осквернение трупов, и нет преступления более отталкивающего и ужасного».
Скончался Монтегю Саммерс в 1948 году в Англии.

  Валахия - область в Румынии, которая граничит с Трансильванией и Молдавией на севере, Черным морем на востоке и Болгарией на юге. Валахия была основана в 1290 году трансильванцем по имени Раду Негру, которого также называли Рудольф «Чёрный воевода». Сначала Валахия появилась в качестве политической единицы в конце тринадцатого столетия из-за падения Восточной Римской Империи. Первым принцем Валахии был Басараб Великий (1310-1352), предок Дракулы.

С 1386 по 1418 правителем Валахии был дедушка Дракулы, принц Мирча Старый. Однако, к концу пятнадцатого века династия Басарабов разделилась на две конкурирующие ветви - потомки принца Дана и потомки принца Мирчи Старого (дедушки Дракулы). У Мирчи был незаконный сын, Влад (отец Дракулы), родившийся приблизительно в 1390 году и получивший образование в Венгрии и Германии. Влад служил венгерскому королю Сигизмунду, который стал императором Священной Римской империи в 1410. Его сын, Влад Цепеш (Дракула) родился между 1430 и 1431 в трансильванском городе под названием Сигишоара.

Вскоре после его рождения, Влад Дракул, вступил в рыцарскый орден Дракона и дал клятву, что он и его семья будут посвящены борьбе с турками, которые начали нападение на Европу. Орден Дракона был основан Сигизмундом Люксембургским (королем Венгрии, Хорватии и Богемии, и императором Священной Римской Империи) для поддержки христианства и защиты империи от оттоманских турок. Тогда он был назначен на пост военного губернатора Трансильвании - пост, который он занимал с 1431 по 1935.

Либо потому, что люди полагали, дракон представляет дьявола, или из-за румынского архаичного слова «drac» («дракон»), его назвали Владом Дракулом (Влад Дьявол). На архаичном румынском языке окончание «–ulea» означало «сын». Таким образом, Влад III стал Владом Дракулой, "Сын дьявола" (или "Дракона").

Дракула изучил все навыки войны и мира, которые считались необходимыми для христианского рыцаря. Его первым наставником был пожилой боярин, с которым он сражался в качества союзника Энгеррана де Курси в битве при Никополе против турок.

Отец Дракулы не хотел быть простым князем всю свою жизнь. За все свои годы в Трансильвании он собрал сторонников своего плана, в соответствии с которым он был намерен отнять трон Валахии у принца Данешти, Александра I. В конце 1436 года, Влад Дракул убил Александра и стал принцем Владом II, правителем Валахии.

В 1442 Турция вторглась в Трансильванию. Влад попытался остаться нейтральным, но правители Венгрии обвинили и изгнали его и его семью из Валахии. Венгерский генерал, Янош Хуньяди (который, возможно, был незаконным сыном императора Сигизмунда) сделал Данешти, Басараба II принцем Валахии.

В следующем году Влад вернул себе трон с помощью султана Турции. В 1444 году он послал свои двух младших сыновей в Турцию, чтобы доказать свою преданность. Дракуле было около 13 лет. И следующие четыре года он был заложником в Адрианополе, Турции.

Книга черных молитвСегодня в "уголке алхимика" - краткие сведения о знаменитой Изумрудной Скрижали, якобы содержащей рецепт философского камня, высеченный на изумрудной пластине самим Гермесом Трисмегистом. Это не только руководство по "Великой работе", но и ключ ко всему алхимическому ремеслу.

С известной степенью уверенности можно сказать, что оригинал восходит к учениям александрийских алхимиков; первый перевод на латынь состоялся в десятом веке, первая печатная публикация - в пятнадцатом. Так и вышло, что древнегреческая алхимическая наука вернулась в Европу через учения мусульманских алхимиков и переложения с арабского языка.
Многочисленные переиздания и переводы в итоге оставили нас с несколькими версиями текста, причем свой вариант предложил даже Ньютон. От тринадцати до пятнадцати параграфов составляют полный текст Скрижали, и нижеследующая адаптация, на мой взгляд, вполне подходит для ознакомления.

1. Не ложь говорю, а истину изрекаю.
2. То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу. И все это только для того, чтобы совершить чудо одного-единственного.
3. Точно так же, как все сущие вещи возникли из мысли этого одного-единственного, так стали эти вещи вещами действительными и действенными лишь путем упрощения применительно случаю того же самого одного-единственного, единого.
4. Солнце — его отец. Луна — матерь его. Ветер вынашивает его во чреве своем. Земля вскармливает его.
5. Единое, и только оно, — первопричина всяческого совершенства — повсеместно, всегда.
6. Мощь его есть наимощнейшая мощь — и даже более того! — и явлена в безграничии своем на земле.
7. Отдели же землю от огня, тонкое от грубого с величайшей осторожностью, с трепетным тщанием.
8. Тонкий, легчайший огонь, возлетев к небесам, тотчас же низойдет на землю. Так свершится единение всех вещей — горних и дольних. И вот уже вселенская слава в дланях твоих. И вот уже — разве не видишь?! — мрак бежит прочь. Прочь!
9. Это и есть та сила сил — и даже еще сильнее! — потому что самое тончайшее, самое легчайшее уловляется ею, а самое тяжелое ею пронзено, ею проникновенно.
10. Так, так все сотворено. Так!
11. Бессчетны и удивительны применения, которые воспоследуют, столь прекрасно сотворенного мира, всех вещей этого мира.
12. Вот почему Гермес Триждывеличайший — имя мое. Три сферы философии подвластны мне. Три!
13. Но... умолкаю, возвестив все, что хотел, про деяние Солнца. Умолкаю.
#aedon_lore

Библия дьявола (Codex Gigas) 
75 кг весят 640 страниц, на которых записано знание об этом бренном мире. 160 телят были заколоты, а содранная с них кожа высушена, чтобы сделать пергамент, а потом нанести на него таинственные письмена. Размер переплёта — 92 см в высоту, 50 см в ширину. Толщина книги — 22 см, а вес — 75 кг. По легенде, Codex Gigas создан монахом-переписчиком благодаря помощи дьявола. Якобы совершивший серьёзное преступление, он в качестве наказания за свои грехи обещал настоятелю всего за одну ночь написать и украсить миниатюрами свод всех человеческих знаний, который прославит монастырь на века; после этого хитрый монах продал душу дьяволу в обмен на помощь. Благодаря вмешательству нечистой силы на 290-й странице книги красуется один из самых знаменитых портретов дьявола, созданный в Средневековье. Манускрипт написан на латыни. Он содержит сумму знаний монахов Бенедиктинского ордена на начало XIII века, то есть Ветхий и Новый Заветы, «Этимологию» Исидора Севильского, «Иудейскую войну» Иосифа Флавия, «Богемскую хронику» Козьмы Пражского, несколько трактатов разнообразной тематики, список насельников бенедиктинского монастыря, «Зерцало грешника» (сборник, содержащий назидательные рассказы-exemplia для проповедников), заговоры, календарь с синодиком и некоторые другие записи.

КАРМИЛЛА
Это анаграмма настоящего имени графини Миркаллы Карнштейн. На протяжении веков она появляется под разными именами, но все они являются анаграммами её настоящего имени; самые известные из них - Миркалла и Кармилла.
Черты же лица графини остаются неизменными с момента её "смерти", произошедшей много столетий назад. Она выглядит как удивительно красивая девушка, которой нет ещё и 20ти лет. Она выше среднего роста, стройна и восхитительно грациозна: её движения очень томные, а взгляд огромных немигающих глаз подолгу задерживается на окружающих предметах. У неё прекрасный сияющий цвет лица, утончённые и идеально правильные черты; глаза большие, тёмные и блестящие, а таких густых и длинных волос (она любит распускать их по плечам) нет ни у кого. Они удивительно тонкие и мягкие, их цвет - тёмно-каштановый, отливающий золотом.
Голос у Кармиллы приятный и тихий, она обожает болтать и обсуждать безобидные, милые сплетни. Её манеры так безупречны, что девушку постоянно приглашают на балы, устраиваемые представителями высшего общества.
О ней почти ничего не известно, поскольку Кармилла умеет очень ловко переводить разговор на другую тему, как только речь заходит о её матери, происхождении, семье, жизни, планах и вообще обо всём, связанном с нею.
Она объясняет это тем, что мать взяла с неё обещание никому ничего не рассказывать, однако, чтобы не обижать друзей, говорит, что однажды, когда придёт время, они всё узнают. О ней известно только три факта: во-первых, её имя - Кармилла или любая другая анаграмма имени Миркалла; во-вторых, она происходит из очень древней и знатной семьи; в-третьих, её родина находится где-то на Западе.
Кармилла всегда появляется в сопровождении своей матери и завязывает дружбу с какой-нибудь милой девушкой её возраста, которая обычно живёт со своим отцом в каком-нибудь отдалённом замке. Молодые люди, особенно девушки, очень импульсивны в том, что касается любви и дружбы, поэтому отцам нравится, что их дочь проводит время в компании красивой и благородной девушки. Затем, как правило, мать Кармиллы уезжает по неотложному и важному делу, оставив свою дочь на попечение отца её подруги, который с радостью соглашается присмотреть за нею несколько месяцев, до возвращения старой графини. По словам матери, Кармилла не может совершать дальние путешествия из-за слабого здоровья и нервов. Благодаря красоте Кармиллы и искренней привязанности к их дочерям отцы всегда с радостью готовы выполнить просьбу графини, так как, по их мнению, пребывание Кармиллы в их доме принесёт только радость... Привычки Кармиллы кажутся странными, особенно селянам. Она выходит из своей комнаты только вечером, выпивает чашку шоколада, однако ничего не ест. Куда бы она не пошла, она практически сразу испытывает недомогание и возвращается в замок. Так же на ночь она запирает все свои комнаты, объясняя это тем, что когда-то в её комнату ворвались грабители. Впрочем, ходят слухи, что по ночам её видели гуляющей по лесу.
Кармилла ненавидит похороны и, завидев процессию, приходит в ярость.
Она очень чувственное создание, без памяти влюбляется в девушку и желает только умереть вместе с ней.
Кармилла целует её в щёку, дышит в шею и крепко прижимает руки девушки к собственному сердцу.
Вот описание страсти Кармиллы, сделанное одной из её жертв:
"Иногда, пролежав час-другой без движенья, моя скрытная красавица подруга брала меня за руку и сжимала её... Это было похоже на любовный пыл; я стыдилась, но противиться не могла; жадные глаза притягивали меня, я поникала в её объятиях... Она прерывисто шептала:
- Ты моя, ты будешь моей, мы будем с тобой вместе вечно."
Практически сразу после появления Кармиллы в окрестностях начинали случаться необъяснимые смерти: женщины заболевали и умирали через сутки. В это же время спутницу (любимую жертву) Кармиллы по ночам начинает навещать крупная чёрная кошка зловещего вида. Когда в комнате становится темнее, кошка вспрыгивает на кровать, и жертва чувствует острую боль, словно ей у грудь загнали пару иголок.
Настоящая история графини печальна. При жизни, в 1698 году она подверглась атаке вампира и потому сама стала такой же. Предок барона Вонденбурга, человека, которому спустя несколько столетий всё же удалось её убить, питал к графине сильную любовь. Даже подозревая, что она станет вампиром, он не смог допустить, чтобы её останки поверглись эксгумации. 
Барон оставил документ, в котором говорилось, что повторное убийство вампира ввергает его в существование куда более ужасное, чем раньше. Это свидетельство он отыскал в древних оккультных книгах. Желая избавить свою возлюбленную от такой участи, он скрыл её могилу. Но перед смертью осознал весь ужас содеянного и оставил схему и записи, как её отыскать. В конце концов гроб Кармиллы откопали, а ей самой вонзили в сердце кол. О женщине, которая выдавала себя за мать Кармиллы, ничего не известно.

ВАМПИРЫ МИРАVampires
1. Adze
Дух вампира, который обитает в племенах, обитающих в юго-восточной части Ганы и южного Того в Африке. Adze летает в форме «летящего огня», но, если его поймают, изменяется в человеческий облик. Он пьет кровь, сок пальмы и кокосовую воду, а также охотится детей.
2. Algul
Арабский вампир, или «джинн-кровопийца». Эта форма вампира — традиционно женский демон, который устраивает свои оргии на мертвецах младенцов и населенных кладбищах.
3. Alp
Немецкий вампир-дух, связанный с boogeyman и incubus. Alp рассматривается как мужчина, иногда духом недавно умершего родственника, наиболее часто являющегося демоном. Дети могут стать Alp’ ом, когда мать использует гриву лошади, чтобы освободиться от беремености. В течение средневековья Alp, как считают, появлялся как кот, свинья, птица или другое животное, включая lechorus — собаку-демона в Кельне, таким образом он в связующей нити с werewolf (оборотнем). Во всех проявлениях Alp, как известно, носит шляпу. Alp пьет кровь людей и детей, но предпочитает молоко женщин. Alp-а фактически невозможно убить.
4. Asanbosam
Вампир из Африки, известный среди Ашанти южной Ганы и людьми в областях Берега Слоновой Кости — Кот-д’Ивуара и Того. Asanbosam — по поверьям, жил в глубоких лесах, наиболее часто сталкивались с ним охотники. Он имеет в общем человеческую форму, с двумя исключениями: зубы у него из железа, и нога имеет крюкообразные придатки. Любой кто пройдет около дерева, в котором он проживает, будет убит.
5. Aswang
Вампир c Филиппин, по поверьям, был красивой представительницей женского пола днем и внушающим страх летящим злодеем ночью. Aswang может жить нормальной жизнью в течение дня. Ночью однако существо залетало в дома жертв в виде ночной птицы. Питание — всегда кровь, а особенно предпочитает питаться детьми. Существо выглядит раздутым после еды и выглядит как беременное. Если Aswang облизывает тень людей, это означает, что человек скоро умрет.
6. Bajang
Малазийский вампир, выглядищий как кот и обычно охотящийся за детьми. Bajang может быть порабощен и превращен в служащего демона и часто передается от одного поколения до следующего в пределах семейства. В то время как существо заключено в тюрьму оно питается яйцами и обернется против хозяина, если тбудет не достаточно продовольствия. Владелец такого демона может послать его своему врагу, враг, обычно умирает вскорости после таинственной болезни. Согласно традициям Bajang является из тела мертворожденного ребенка, заговоренного различными колдовствами.
 
 
7. Baobhan-sith
Шотландский вампир, который обычно замаскировывал себя под красивую деву и соблазнял своих жертв. В волшебных знаниях Baobhan-sith обычно представлялся одетым в зеленом.
8. Bebarlangs
Племя, найденное в Филиппинах, которые имели членов которые занимались формой психического вапиризма. Пили кровь чтобы перенять силу и знание жертвы.
9. Bhuta
Вампир из Индии, обычно создаваемый из-за насильственной смерти индивидуума. Bhuta найдены на кладбищах, или в темных пустых местах, помойках. Нападение одного из этих существ обычно заканчивалось серьезной болезнью или смертью.
10. Brahmaparush Брахмапуруши
Вампир из Индии, который любит поедать людей. Это существо пило кровь жертв через череп, ело мозг из черепа и наконец оборачивалось внутренностями жертвы вокруг тела и исполняло ритуальный танец.
11. Bruxsa Брукса
Женский вампир из Португалии. Bruxsa обычно преобразовывается в форму вампира посредством колдовства. Она покидает свой дом ночью в форме птицы, и ее наиболее частые жертвы — утомленные потерянные путешественники. Она, как считают, является как красивая дева и ведет нормальную человеческую жизнь днем, хорошо относится к детям, которые вообще станут ее регулярной формой продовольствия. Её, как считают, невозможной убить.
12. Chordewa
Ведьма. Превращаеся форму кота-вампира. Говорят, что, если кот облизывает губы людей, то они скоро умрут.
 

13. Churel
Мстительный призрачный вампир, найденный в Индии, обычно женщина, которая умерла беременной во время Фестиваля Дьювали. Она, как считают, ненавидит жизнь самой большой злостью. Churel, как считают, обладает подвесными грудями, толстыми уродливыми губами и выпадающими волосами.
14. Civatateo
Вампир-ведьмa найденный среди Ацтеков. Говорят, служит различным лунным божествам. Дети были там любимые жертвы, умирая скоро после нападения болезни. Эти вампиры, как считают, являлись с белыми лицами.
 

15. Danag
Филиппинский вампир появился, как разновидность, ответственная за то, что создали Таро на островах много лет назад. Danag работал с людьми, много лет, но товарищество закончилось однажды, когда некая женщина порезала палец, и Danag сосал ее рану, наслаждаясь вкусом так долго, что это иссушил ее телo полностью.
 

16. Dearg-due
Ужасное существо Ирландии, чье имя означает «Красный Сосунок Крови». Разновидность вампира, которого относят к датам Кельтских времен, его все еще боятся сейчас. Единственный способ обуздывать хищника состоит в том, чтобы сложить камни на любую могилу, подозреваемую в жилье такого животного. Наиболее известный рассказ о Dearg-due — история красивой женщины, возможно захороненной в Waterford, в маленьком ярде церкви около «Кланяющегося дерева». Несколько раз в год она выходит из могилы, используя своё умение, чтобы соблазнить человека и убить его.
17. Doppelsauger
Немецкий вампир, найденный в северных областях, среди Вендов (славянская раса). Идея состояла в том, что ребенок однажды отнятый от груди станет вампиром. По преданию вампир Doppelsauger будет есть мясистые части груди, и в так продлит свою жизнь за счет своего живущего родственника.
18. Ekimmu
Один из наиболее страшных из видов вампиров, найденных среди Ассирийцев и Вавилонцев. Это, как считают, отбытый дух, душа мертвого человека, неспособного найти мир. Существо бродило по земле, ожидающей, чтобы напасть. Имелись много путей, которыми человек мог бы стать Ekimmu, среди них были насильственная преждевременная смерть, невыполненная (неразделенная?) любовь и неправильные похороны.
 

19. Empusas
Вампирическое существо из Греческой мифологии, обычно служило богине Хекат. Они описаны как демоны, которые могут время от времени принимать человеческую форму.
20. Eretica
Российский вампир, обычно рассматриваемый как еретик, который возвратился из мертвого мира. Это, вообще как считают, было женщина, которая продала свою душу при жизни и затем возвратившаяся в форме дряхлой старухи. В сумерках группа Ereticy собрилась бы в ущельях и исполняла шабаш.
21. Estrie
Еврейский дух, всегда представительница женского пола. Estrie, является злым духом, который принял форму плоти и крови, и живет среди человечества, чтобы удовлетворить потребность в крови. Любимая добыча, как считают — дети.
22. Gayal
Вампирический дух из Индии. Обычно созданный из-за смерти человека, кто не имеет никого, чтобы должным образом исполнить обряды похорон на его похоронах. Когда он возвращается, Gayal сильно преобладает его ненависть на сыновей и других его родственников. Угроза родственника, возвращающего как Gayal обычно гарантирует, что надлежащие обряды похорон — неправильны.
 

23. Impundulu
Вампир служащий ведьме, найден в восточной области Африки. Они обычно передавались от матери к дочери и использовались, чтобы причинить страдание врагу. Они, как считают, имели жадный аппетит. Вампиры также имели обыкновение принимать форму красивого человека и становится любовником хозяйки.
24. Incubus Инкуб
Без сомнения одна из наиболее известных форм вампиров, женская форма Succubus. Incubus имел обыкновение посещать женщин ночью, заниматься любовью с ними и воплощать их мечты. Это отряды имеют все характерные свойства вампира, ночные посещения жертв, иссушение жизни и силы и чрезвычайного сексуального желания. Подобные вампиры найдены среди Цыгана и Славянских общин.
 

 
 
 
25. Jaracacas
Бразильский вампир, являлся в форме змеи, кормился на груди женщины, выдвигая ребенка и заставлял замолчать ребенка, засовывая хвост в рот ребенка.
26. Jigarkhwar
Разновидность вампира найденный в Индии. Питается, извлекая печень людей, являются одновременно колдунами. Печень тогда готовилась на огне и съедалась, в это время жертва умирала.
27. Kasha
Японский вампир, который питался, изымая трупы из могил или до кремации.
28. Kozlak
Далматинский вампир. Очень мало известен. Распространен среди поверий Хорват.
29. Kuang-shi
Китайский вампир, вызванный демоническими силами недавно умиршего трупа. Говорят, имеет ужасающные возможности, поскольку иметь способность лететь.
30. Lamia
Ливийский вампир. Согласно легенде Lamia был Королева Ливии, и все ее дети были убитые богиней Херой, и её месть все еще бродит по земле, питающаяся младенцами. Она также, как считают, соблазняет людей в сексуальном плане и затем пожирает их ужасным способом.
 
31. Langsuir
Малазийский вампир, принимает форму красивой женщины. Женщина может стать таким существом, если она умирает при родах. Она, как считают, имеет чрезвычайно длинные гвозди, платье в зеленых цвете и имеет черные волосы, которые висят до ее лодыжек. Она вообще кормится кровью детей.
32. Leanhaum-shee
Ирландская волшебная хозяйка, не фактически вампир, но использующая вампирические силы. Она использовала свою невероятную красоту, чтобы соблазнить людей и затем использовала свое обаяния, чтобы использовать в своих целях. Жертва тогда пропадала впустую, поскольку она медленно иссушала его жизнь через истощающие занятия любовью.
33. Lobishomen
Бразильский вампир, добыча которог главным образом были женщины. Он фактически не убивает жертвы, предпочитая, выпивать маленькие количества крови. После нападения женщина начинает проявлять тенденции к нимфомании.
34. Loogaroo Луугару
Западный Индийский вампир. Приходит к «Дерево Дьяволов» каждой ночью и удаляет кожу. Потом летит в поиске жертв, в форме светящегося шара.
35. Lugat
Форма Албанского вампира, говорят, довольно безопасный в разумных пределах, только немного пьйт крови у жертв, не убивая их.
36. Mara Мара
Славянский вампир, также найденный в легендах о Kashube людях Канады. Дух некрестимой мертвой девушки, она, как говорят, является ужасным ночным посетителем, кто сокрушает и угнетает свои жертвы. В Славянской легенде, как только Mara пьет кровь человека, она влюбляется в него и усыпляет его до смерти. Она, также как считают, любит пить кровь детей.
37. Masan
Вампир из Индии, сказал, обычно призрак ребенка, который восхищается при виде убийства и пыток. Masan, как считают, способен проклянуть ребенка, который идет в тени. Это может быть так же и женщина, которая идя позволяет своему платью тянутся по земле по его тени.
38. Masani
Женский вампир из Индии, она, как считают, дух мест погребения. Ее охоты проводятся ночью, в начале. Любой пропускающий участок похорон будет атакован.
39. Mormo
Вампир из Греческой мифологии, служащий богини Гекаты
40. Moroii
Румынский вампир. Это может быть или мужчина или представительница женского пола, большинство характеристик Strigoii.

41. Muroni
Своего рода вампир, обитающий в Валлахии (Румыния). Он, как считают, имеет способность меняться в разнообразных животных. В то время как в одном из этих воплощений Muroni может убивать легко, с вводящими в заблуждение признаками оставляемого нападения.
42. Nachzeher
Вампир найденный среди Кашубов в северной Европе. Этот вампир имеет способность убивать родственников психическими средствами. В то время как в могиле вампир начнет пожирать саван и затем части своей плоти. Это заставляет живущих родственников начинать пропадать.
43. Nelapsi
Словацкий вампир. Nelapsi, как считают, способен вырезать целую деревню за одно посещение. Он также имеет способность убивать одним взглядом.
44. Neuntoter
Немецкий вампир, курьер эридемий и мора, традиционно замечен только во времена больших эпидемий.
45. Nosferatu Носферату
(с латыни — «не мертвый». Пожалуй самое точное название вампира, т. к. вампир — возродившийся труп (не живой), но всё же и не мертвый). Румынская разновидность вампира, говорят, что он должен быть незаконным ребенком родителей, которые сами были незаконные. Скоро после похорон Nosferatu предпринимает длинную карьеру разрушения. Вампир ненавидит, молодоженов из-за собственного несостояния и дает выход мести на таких парах, делая импотента жениха и бесплодную невесту.

46. Obayifo
Вампир, найденный среди Ашанти — людей Золотого Побережья в Африке. Это, как считают, мужчина или представительница женского пола, который оставляет человеческое тело ночью и кормится. Говорят, что должно быть любит младенцев, он может также причинять упадок уражаю.
47. Ohyn
Вампир из Польши, рожденный с зубами.
48. Pacu Pat
Mощный вампир из Индии. Существо считают лордом всех вредных существ.
49. Pelesit
Малазийский вампир-призрак. Он вторгается в тело людей, причиняя болезнь и смерть. Жертвы будут бредить во время болезни.
50. Penanggalan
Малазийский вампир, который летает ночью только с головой и шеей, тело же висит ниже их. Существо — всегда представительница женского пола и вообще кормится на детьми или женщинами.
51. Pijavica Пиджавик
Словакский вампир. Создан в результате зла, совершенного в течение жизни смертного человека особенно кровосмешение, которое, как гарантируют, причинит возвращение из мертвых. Он кормится родственниками или десидентами.
52. Pisacha Писача
Вампир из Индии, существо, созданное недостатками гуманности. В то время как это — вообще злое божество, любимое лакомство — новые (свежие) трупы, может также вылечивать болезни если уговорить.
53. Polong Полог
Вампир из Малайзии, наполняет сосуд кровью убитого человека и выполненяет несколько архаичных ритуалов над бутылкой, обязательство создан хозяином-создателем Polong, позволяя ему кормить немного каждый день с пальца. Он близок к Pelesit
54. Rakshasa Ракшаса
Вампир из Индии. Представительница женского пола принимает форму красивой женщины, соблазняя человека до его смерти. В более новых легендах Rakhassa, как считают, живет в деревьях.
55. Ramanga Раманга
Живущий вампир, найденный на Мадагаскаре. Служащий племенных старейшин Ramanga использовал ноготь и проливал кровь благородного члена племени.
56. Stregoni benefici
Итальянский вампир, говорят, что он был на стороне совершенства был смертельным врагом всех злых вампиров.

57. Striges Стриги
Женский вампир-ведьма, который мог трансформироваться в ворону и затем пить кровь людей. Классифицированный среди живущих вампиров.
58. Strigoii Стригои
Румынский вампир. Есть многочисленные способы стать Strigoii, включая рождение седьмым сыном и самоубийством. Вообще, говорят, что он был дружественным к Цыганам.
59. Succubus Суккуб
Женский вампир, злодей, который посещает людей во время сна, чтобы мучить их мечты и использовать их в сексе. Succubus мог бы оставлять жертву, полностью истощенную в преследовании чувственного удовольствия.

60. Talamaur Таламаур
Вампир, из Австралии. Это существо могло общаться с миром духов. Talamaur мог выпускать душу, чтобы иссушать жизнь.
61. Tlaciques Тлакуес
Вампиры-ведьмы, известные среди Нахуатов — индейцев Мексики. Они могут превращаться в шар пламени и в этой форме они могут кормиться незамеченными.
62. Ubour Убор
Болгарский вампир, появляется, когда человек умирает в ярости или дух отказывается оставлять тело. Труп остается захороненным в течение сорока дней и затем возникает, чтобы причинять вред. Он вообще не пьёт кровь, пока другие источники питания не исчезли, и поскольку они включают регулярное продовольствие, нападение на людей редко происходит. Питается исключительно навозом
63. Upier Упир
Польский вампир, который является необычным вампиром. Он просыпается в середине дня и возвращается спать в полночь. Он, как считают, потребляет обширные количества крови. Этот вид существ с кровью идет много далее чем нормальные вампиры, поскольку спит в крови.
64. Upir Упирь
Вампир в Украине, отмечен за желание есть большие количества рыбы.

65. Upyr Упырь
Российский вампир, чрезвычайно порочный. Он сначала нападет на детей и затем продолжаетохотиться на родителей. Как и Upier просыпается Upyr в течение дня и спит ночью.
66. Ustrel Юстрел
Болгарский вампир, питающийся исключительно рогатым скотом. Считается духом некрещеного ребенка, который недавно умер.
67. Utukku Утукки
Вавилонский вампир, иногда рассматриваемый как демон. Он является духом недавно умершего человека, который возвратился из могилы по некоторой неизвестной причине.
68. Varacolaci Враколак
Румынский вампир, который занимает место среди наиболее мощных из всех немертвых. Он, как считают, имеет способность делать, и лунные и солнечные затмения. Они являются как бледные люди с сухой кожей.
69. Volkolak Волколак
Разновидность вампира, найденного в Словении, связанн некоторыми способами с различным легендам об оборотнях.


70. Vourdalak Вурдалак
Российский вампир, рассматриваемый в российском фольклоре, красивая, но злая женщина.

 
71. Vrykolakas Вриколакс
Разновидность вампира, найденного в Адриатике. Он создан различными средствами, включая безнравственную жизнь. Он путешествует в темном и стучит в двери, называя имя кого — то внутри, если человек отвечает, он умрет вскоре после этого.
72. Vrykolatios Вриколатис
Разновидность вампира, найденная на острове Санторини.
73. Zmeu Змеу
Вампир, найденный в Молдавии. Является в форме пламени и входит в комнату молодой девушки или вдовы. Однажды внутри пламени становится человеком, и насилует ее.
74. ASANBOSAM:
Asanbosam — африканские вампиры. Они — нормальные вампиры за исключением того это у них были крюки вместо ног. Они имеют тенденцию кусать жертвы в большой палец.
75. BAITAL:
Baital — Индийский вампир, более естественная форма — получеловек — полулетучая мышь, высотой примерно в полтора метра.
76. BAOBHAN SITH:
Baobhan Sith — Шотландский упырь, который появляется как красивая молодая женщина и танцует с мужчинами, которых они находят, пока мужчины не выдыхаются, а затем нападают на них. Их можно убить холодным железом.
77. CH’IANG SHIH:
В Китае есть вампироподобные творения названные Ch’Iang Shih, они появляются когда кошка перепрыгивает труп. Они довольно злые и могут убить ядовитым дыханием кроме лишения жертвы крови. Если Ch’Iang Shih встречает кучку риса, оно должен сосчитать все зерна прежде, чем пройдет дальше. Кстати в европейских мифах вместо риса были маковые зернышки. Их имитирующая форма — сфера света, очень похожяя на БЛУЖДАЮЩИЙ ОГОНЕК.
78. DEARG-DUE:
В Ирландии многие друиды говорят о Dearg-Due, который может убит путем построения определенного символа из камней на могиле. Dearg-Due не может менять форму.

79. EKIMINU:
Ekiminus — Ассирийские злобные духи (полу призраки — полу вампиры) вызванные неправильными похоронами. Они естественно невидимые и способны обладать людьми. Они могут быть уничтожены с помощью деревянного оружия или изгнанием духов.
80. KATHAKANO:
Вампир Kathakano очень похож на «оригинального», но может быть убит только отрубанием головы и варки в кипятке в уксусе.
81. KRVOPIJAC:
Они — Болгарские вампиры и также известные как Obours. Они похожи на обычных вампиров, но имеют только одну ноздрю и заостренный язык. Их можно демобилизоваться размещением роз вокруг их могил. Они могут быть уничтожены волшебником, который ка джина закупорит их бутылку и бросит это в костер.
82. LAMIA:
Lamias был известным в Древнем Риме и Греции. Они были исключительно женскими вампирами, которые часто появлялись в наполовину человеческом, наполовину животном облике (чаще всего змея и всегда нижняя часть тела). Они ели плоть их жертв, а также питли кровь. Lamias можно было убить нормальным оружием.
83. NOSFERATU:
Nosferatu — другое имя для вампира, с латыни «неживой».
84. RAKSHASA:
Rakshasa — мощный Индийский вампир и волшебник. Они обычно появляются как люди с характеристиками животного (коготи, клыки, прорезь глаз, и т. п) или как животные с человеческими характеристиками (ноги, руки, ровные носы, и т. п.). Часть животного является чаще всего тигром. Они едят плоть жертв дополнительно к питью крови. Rakshasas может уничтожаться сжиганием, солнечным светом или изгнанием духов.
85. STRIGOIUL:
Это — Румынский вампир. Strigoiuls — очень похожи на исходных вампиров, но они любят нападпать стаями. Они могут быть убиты чесноком или путем удаления сердца.

86. VLOKOSLAK:
Сербские вампиры также названы Mulos. Они нормально появляются как люди нося только белое. Они активные круглосуточно, также могут принять форму лошадей и овец. Они едят свои жертвы, а также пьют кровь. Они могут быть убиты обрезанием их пальцев ног или сквозным ударом гвоздем через шею.
87. UPIERCZI:
Эти вампиры имеют начала в Польше и России и также названы Viesczy. У них есть жало под языком вместо клыков. Они активные от полдня до полночи и могут быть убиты только огем. Когда сожженное тело лопается, из него вылетают сотни мелких отвратительных существ (личинки, крысы, и т. п..) Если любое из этих творений убежит, тогда дух Upierczi убежит тоже, и найдет вас чтобы отомстить.
88. Вурдалак-оборотень в славянской мифологии, человек- оборотень обладающий сверхъестественной способностью превращаться в диких животных, нередко промышляющий высасыванием крови из своих жертв как вампир.

89. Аниука.
Аниука — буряты очень верят в злых духов. Аниука и является одним из таких злых духов. Это маленькое, но очень опасное и кровожадное существо, которое пьет кровь маленьких детей. Если бурят заподозрил. что его ребенок стал жертвой вампира, то призывает на помощь шамана, который помогает избавить ребенка и его семью от навалившейся беды.



 

 
 
 
  
 Поделюсь, почему-бы нет)) Как-то ночью во сне я увидела прекрасного юношу, который подошёл ко мне, поцеловал. Ничего не говорил, всё делал, молча, далее был классный "секас во сне". Я чувствовала, что от него исходила какая-то магия, и ему невозможно было противостоять, вырваться из его объятий. Наутро я проснулась совершенно разбитая и опустошённая, сон не принёс мне отдыха. Целый день болела голова. Я не придала тогда этому сну значения, просто списала всё на плохое самочувствие. Через некоторое время он опять пришёл ко мне во сне, его магия стала ещё сильнее, но облик уже не такой прекрасный, как в первый раз. Всё повторилось снова, а на утро я кое-как встала с постели. 2 дня не могла придти в себя после этого. Где-то недели через 2 он снова явился в образе старика, опутал меня в какие-то сети и всё повторилось. Наутро меня лихорадило, появилась температура, которую я не могла сбить несколько дней. Тогда я перепугалась, пошла в больницу, но врачи никаких болезней не нашли. Я сильно похудела. Сил не было совершенно, даже по квартире ходить. Месяца через 1,5-2 он снова явился уже в образе омерзительного существа с клыками и красными глазами. Он высосал из меня почти все силы. После этого я находилась без сознания дня 2 или 3. Проснулась в больнице, мама дала мне зеркало, я ужаснулась, увидев там себя. Лицо было серо-зелёное, под глазами чёрные круги. Ужас, в общем. Я ей рассказала про эти сны, тогда я от неё услышала вот это слово "инкуб". Выздоровев я сразу пошла в Церковь, надо мной произвели обряд очищения. Больше инкуб не являлся. А мне потом сказали, что инкубы высасывают всю энергию и жизненные силы из жертвы, доводя её до смерти или самоубийства (некоторые думают, что у них шиза началась). Я тоже так думала, поэтому ничего никому не рассказывала. Думала, что сама как-то справлюсь, но оказалось, что если инкуб (или суккуб) явился, противостоять им невозможно, изгнать их прямо во сне или убить тоже. Ну как? Очень романтично?)))
 

ИНКУБ-WikipediaИнкуб, или инкубон (инкубониус) (incubus, от лат. incubare, «возлежать сверху») — в средневековых легендах распутный демон, ищущий сексуальных связей с женщинами. Его также называют: follet (франц.), alb (нем.), duende (исп.), folleto (итал.). Соответствующий ему демон, появляющийся перед мужчинами, называется суккуб.Суккуб-Wikipedia 
Суккуб (от лат. succubare, «лежать снизу») — в средневековых легендах демоница, посещающая ночью молодых мужчин и вызывающая у них сладострастные сны. Как ни странно, но при описании суккубов средневековыми демонологами слово succubaиспользовалось крайне редко. Для именования этого класса существ использовалось другое латинское слово: succubus, которое относится к мужскому роду. Вероятно, это связано с тем, что согласно воззрению демонологов, суккуб — это Дьявол в женском обличии. Часто описывается как молодая привлекательная женщина, однако, имеющая когтистые стопы ног и, иногда, перепончатыекрылья.

 

Широко распространено мнение, что секс с демонами возможен, хотя занятие это — весьма неприятное, если не сказать ужасающее. Все народы мира дружно посчитали, что в результате такого любовного союза могут рождаться только монстры. Часть демонов, наводящих на людей ужас по ночам, не чураются, согласно некоторым свидетельствам, и сексуальных домогательств по отношению к своим жертвам. В средние века многомудрые христианские сановники провозгласили, что секс с демонами является признаком колдовства. При этом суккуб — демон в образе распутной женщины — приходит по ночам к спящим мужчинам для совокупления, а инкуб — демон, принявший вид мужчины — страстно домогается женщин.
Считалось также, что инкубы сами по себе не в состоянии оплодотворить женщину, но могут сделать это, собрав ночью семя обычных мужчин. Во многих описаниях случаев одержимости так или иначе присутствовал сексуальный мотив. Возможно даже, что подавление в себе сексуальных позывов (особенно монахинями, которые почему-то очень часто становились одержимыми) играло, как минимум, не менее важную роль, чем демонические силы. В некоторых случаях полтергейста, в том числе и в тех, что зафиксированы относительно недавно, также фигурировали упоминания о сексуальных приставаниях демонов.
 
 
ИНКУБЫ И СУККУБЫ

Идея о том, что духовные существа, или демоны, могут принимать человеческий облик, чтобы вступить в половую связь с людьми, очень стара. В западной религиозной традиции эта идея восходит к двум коротким стихам в главе 6 Бытия:

"Тогда сыны Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал" (6:2). 

"В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божий стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди" (6:4). 

В этих довольно странных стихах "сыны Божий" означают ангелов. Однако, хотя писание и не осуждает эти действия, традиционное толкование этих пассажей таково, что эти сыны Божий - падшие ангелы. Это толкование послужило библейским обоснованием появившейся в средние века истории об инкубах и суккубах. 

Инкубы принимают облик симпатичных мужчин и соблазняют женщин, тогда как суккубы принимают облик прекрасных женщин и соблазняют мужчин. Хотя сами по себе стерильные, инкубы могли оплодотворить женщин семенем, которое суккубы брали у мужчин, - этим иногда объясняли беременность, произошедшую в результате тайной связи. 

Объяснение такого типа не только спасало женщину от обвинений в безнравственности, но и, поскольку семя было позаимствовано у мужчин, спасало дитя от расправы как отпрыска демона. Эти объяснения служили удобным объяснением эротических снов в обществе, где любая форма недозволенного секса считалась демонической. 

Однако существовали и другие средневековые традиции, согласно которым инкубы могли оплодотворить земных женщин собственным семенем, а суккубы могли забеременеть от земных мужчин. Ходил слух, что волшебник Мерлин был плодом как раз такого союза. Эта идея о полудемонических детях была полезна для объяснения рождения дефективных младенцев, Инкубов иногда называли демоническими любовниками. Некоторые писатели утверждали также, что суккубы - не что иное как лесные нимфы в европейском фольклоре. 

Смертные, охотно отзывавшиеся на ласки этих существ, рисковали быть проклятыми. Папская булла, подписанная папой Иннокентием в 1484 году, гласит, например, что "многие люди обоих полов, забыв о собственном спасении, обесчестили себя с инкубами и суккубами". Некоторые отцы церкви, включая Св. Антония, утверждали, что демоны иногда принимали облик соблазнительных нагих женщин и пытались увести их от веры. Эти свидетельства позднее послужили подтверждением существования суккубов.



Причина превращения демонов в инкубов и суккубов лежит не в чувстве наслаждения. Как духи, они не имеют ни мяса, ни костей. Причина лежит в том, что они через порок сладострастия портят и человеческую душу, и тело и этим делают их восприимчивее ко всем порокам. 
Генрих Крамер, Якоб Шпренгер
«Молот ведьм»
Можно долго спорить, какой из смертных грехов самый тяжёлый, а вот определить наиболее приятный из них — если только вы не заядлый сладкоежка — достаточно просто. Как бы мы ни осуждали похоть, вряд ли кто-то станет оспаривать, что плоды её весьма приятны. И потому отвечающие за этот порок демоны, вряд ли останутся без работы, пока существует род человеческий.
 
 
Если среди ночи вы проснулись в холодном поту и с ощущением, что некая сила давит вам на грудь с такой силой, что вам трудно дышать, то это можно объяснить двояко, и это зависит от пола спящего. Если вы — женщина, то, может быть, вы стали жертвой нападения инкуба. В прошлом, когда сексуальные удовольствия считались греховными, женщины, которых мучили эротические сновидения, могли оказаться во власти инкуба, или мужского демона, в то время как прожорливые сук- кубы (женский демон) обычно посещают спящих мужчин. Эти духи зла, как считается, способны парализовать свою жертву, пока она спит, чтобы заниматься с ней сексом. Сами по себе слова «инкуб» и «суккуб» все еще используются в наше время для описания ощущения давления в области груди во время сна, которое обычно сопровождается чувством ужаса и неспособности двигаться во сне. Теперь эти слова уже не связываются с сексом и сексуальными ощущениями, которые считаются нормальными и естественными.
Инкубы также известны своей способностью соблазнять монахинь и других женщин, связанных обетом целибата. Подавление сексуальных эмоций и желаний все еще остается наиболее вероятным объяснением этого феномена, природа которого на самом деле все еще остается неясной. Специалисты в области сновидений полагают, что демоны и злые духи появляются в наших сновидениях в моменты, когда у нас возникают трудности с дыханием, иногда вкупе с параличом, во власти которого мы оказываемся либо непосредственно перед пробуждением, либо в момент, когда засыпаем. Это состояние характеризуется неспособностью говорить или двигаться. Оно часто ассоциируется с чувством ужаса и сопровождается неспособностью кричать. Состояние паралича ученые до сих пор не могут объяснить с научной точки зрения. Обычно такое состояние длится несколько секунд, хотя у спящего обычно возникает ощущение, что это состояние длится невероятно долго.

Он любил сиротски белые стены маленьких провинциальных церквушек,
похожих на кладовки с наивной бутафорской утварью, и величественную
сиреневую пыль собора Парижской Богоматери, непробиваемую лепную броню
остроконечных католических костёлов и хмурый загробный мрак кремлёвских
церквей, уткнувшихся упитанными маковками в рыхлое московское небо.Он любил ходить туда в будни и в праздники.Он ходил не из чувства долга, он любил…
Но больше всего Дьявол любил Киевскую Лавру.
Здесь, почему-то только здесь, переступая тяжёлые ворота, он всей своей кожей ощущал, что воздух
пропитан дыханием его Учителя. И этот воздух был сладок, как в детстве.И в золоте куполов, словно в зеркальной пудренице кокетки, отражалась лучезарность Его улыбки. Такой утешной, светлой и всепрощающей, вопреки всякой логике во веки веков прощающей людям все.
Но главное — небо.
Нигде в мире Дьявол не видел, чтобы голубые глаза Учителя были так близко. Так, словно он стоял перед тобой и улыбался тебе своим прозрачным, солнечным взглядом. Этим взглядом, — Дьявол всегда чувствовал это так явственно, что от желания у него сводило губы, — можно было утолить любую жажду, умыться и смыть с себя весь пепел и прах этого мира.
Дьявол давно уже не видел Учителя. Если бы он пришёл к нему, Учитель конечно же принял бы его. Но никогда не стал бы смотреть на него так, как он глядел с небес на своих возлюбленных предателей и ублюдков.
Никогда. Никогда. Никогда.
Особенно теперь.
У Дьявола была депрессия. Победа не принесла ему удовлетворения. Стало скучно. Последние несколько лет Дьявол бездельничал. Ему больше нечего было делать. Кочуя по миру, он лишь угрюмо наблюдал, как люди культивируют в себе его черты и тоскливо констатировал, что герой нынешнего времени в точности списан с него. Этот герой был горд, честолюбив, умён, образован, ловок и хитёр, циничен, загадочен, демоничен, талантлив, красив и сексуален. У него был жёсткий острый взгляд. Он обладал грацией, живучестью и мёртвой хваткой кошки. Соблазнял всех женщин, которые попадались ему под руку, стремился к богатству и власти, и достигал того и другого любой ценой. Короче, кумир
ХХI века был в точности таким, каким позабытый богослов Ириней впервые описал его, Дьявола, ещё в ХI веке нашей эры.
Но нынешние люди не читали старых богословов. У них были свои романы и фильмы. И эти сюжеты сводили Дьявола с ума. Он, Дьявол, стал одним из
самых любимых персонажей. Ему приписывали чувство справедливости, право на высшую кару и правду последней инстанции. Его описывали лучшие
писатели. Его играли лучшие актёры. Образ Князя Тьмы был загадочен, демоничен, сексуален, образован, циничен и чертовски обаятелен.
Создатели фильмов и книг не сильно стремились сжить врага рода человеческого с лица Земли. Его любовно трепали по загривку, приговаривая: «Ах ты, старый проказник, наш милый мерзкий шалунишка!».
Человечество самозабвенно строило Дьяволу глазки.
Дьявол презирал людей, но ничего не мог поделать с ними, ибо они разделяли его точку зрения. Они ценили в себе только его качества и ни в грош не ставили тех, кто ими не обладал.Дьявол стал их идеалом. Но он не разделял их идеалы.И ему не оставалось ничего, кроме как уйти на пенсию.Ведь невозможно причинить зло тому, кто уже причинил его себе сам.
Амен.
Часы на Крещатике пробили три часа дня и пропели: «Як тебе не любити, Киеве, мий…»
Дьявол придерживался того же мнения. Киев был самым подходящим городом для Дьявола на пенсии. Весь он, до самых краёв, был заполнен мутным, бездушным вакуумом медлительного бесчувствия. Его жители напоминали рыбок в аквариуме. Их неспешные, бессмысленные поступки, успокаивали нервы.
Прислонившись к стене, Дьявол долго глядел на толпу.
По тротуарам Крещатика ветер гнал мимо него листопад убогих страстей и желаний. Листопад душ… И все они были одинаково блеклыми и немощными.
Бесконечный людской поток размеренно шёл мимо. Шаркали подошвы, стучали каблучки. Обрывки пустых слов тут же таяли без следа. Их глаза и лица были также пусты, как их души.
Пусто. Пусто. Пусто.
Дьявол долго пытался подобрать синоним. Но не смог."Пустота, ведь это же — ничего», — подумал он.
«На земле больше нет жизни. Остались дома, тела, троллейбусы. И ни одной живой души. Все они — мёртвые…»
«… Нет. Мертворождённые. Ведь для того, чтобы умереть, нужно хотя бы мгновение быть живым…»
Он видел заживо сгнившие зародыши их душ, покрытые коричневой вонючей плесенью. Их души воняли равнодушием. Город смердел равнодушием
до самых звёзд. Люди ходили по трупам, даже не замечая этого.
Посреди Крещатика лежал человек. У него был инфаркт. Он умирал. Но люди предпочитали думать, что он пьян. Им было удобней думать так. Они шли мимо и спешно, брезгливо давили вспыхивающие в их душах искры человеколюбия, словно окурки сигарет. Каждый, кто проходил мимо умирающего, становился его убийцей.Некоторые, особенно женщины, забрасывали на Дьявола цепкие взгляды.
Высокий мужчина у стены казался им загадочным, демоничным, сексуальным и чертовски привлекательным. У них было ощущение, что он способен соблазнить любую. Их не смущал его пересохший, растрескавшийся до крови рот и острый взгляд убийцы. Они охотно бы облизали этот рот, умирающий от жажды на бледном, как пустыня, лице. Им было бы приятней помочь мужчине со взглядом убийцы, чем умирающему. А помогать умирающему было совсем неприятно.
Лежащий на асфальте умирал.
У этого человека было 3 985 убийц. 3 985 и ещё одна. Девушка с неуверенными, мятущимися глазами уговаривала прохожих посетить церковное собрание. Она не смотрела на мужчину, который умирал у её ног. А люди, не глядя, брали у неё бумажные прямоугольнички с адресом и выбрасывали их в ближайшую урну. Через два часа, раздав все пригласительные в рай, она облегчённо вздохнула. В этот момент человек умер.
Дьяволу захотелось спать.
Раньше он презирал людей за их жалкие потребности: спать, есть, ходить к дантисту… Но теперь он завидовал им уже в том, что ровно треть
своей жизни они проводили в состоянии беспамятства.
Дьяволу хотелось забыться.
Для этого нужно было убить кого-то и вселиться в его тело. Но убивать не хотелось. Ничего не хотелось. Хотелось спать. Хотелось покоя. Навсегда.Стоявший у стены человек с воспалённым ртом и растрескавшимся взглядом, медленно растаял в воздухе.Натягивая на себя валявшееся под ногами тело умершего мужчины,
Дьявол невольно усмехнулся: «До чего я докатился? Веду себя, как бомж, который собирает пустые бутылки.» Поднявшись с асфальта, он отряхнулся и огляделся вокруг. Как и следовало ожидать, его воскрешение не произвело на прохожих никакого
впечатления.
«Да, — подумал он, — Не удивительно, что Иисус давно уже не имеет тут успеха. Кого может позабавить трюк с воскрешением, если им все равно умер человек или нет.»
Он неприязненно поёжился в новом теле, ещё хранившем в себе остатки чужой боли. Тело было неуютным и тесным в плечах. Дьявол аккуратно
натянул на свои руки кожу пальцев, завёл остановившееся сердце и старательно очистил грязь с чёрного пальто.
Душа покойного стояла рядом и ошарашено смотрела на него.
— Че вылупилась? — огрызнулся он, — В ад!
На совести умершего было 3 986 предательств любимых, друзей, близких. И три смерти, которых он даже не заметил. Не родившийся ребёнок его любовницы, сама любовница, умершая полгода спустя от заражения крови, полученного при неудачном аборте, и женщина 78 лет, которая
попросила у него в магазине купить ей кусок хлеба. Он ответил, что принципиально не подаёт милостыню, и тут же забыл об этом. Он не помнил
имя девушки, не ставшей матерью его ребёнка. Он прожил жизнь, даже не заметив, что она состоит из поступков. Прожил, не живя.
Его ад начался на асфальте Крещатика и не окончится уже никогда. Минута за минутой, век за веком душа его будет гнить в беспросветном мраке одиночества. Ему придётся осознать, что такое гнить заживо и быть
мёртвым, будучи бессмертным. Его ад будет в точности таким, какой была его жизнь.
Дьявол купил билет, сел в троллейбус и поехал в Лавру.
Спускаясь к нижним пещерам, он задрал голову и искупался в небесном взгляде Учителя, раскинувшемся над монастырём, над выцветшими под летним
солнцем кронами деревьев, над мутным лезвием Днепра, над городом, испражнявшимся равнодушием.
Он подумал: «Я ничем не хуже.»
Издалека этот убаюканный небом город на левом берегу казался несуществующим. Несущественным, в сравнении с бесконечным небосклоном.
Спускаясь к нижним пещерам, Дьявол мечтал, как он снимет дом с садом, неподалёку от Лавры. И будет спать в саду в гамаке, чтобы, проснувшись, не видеть ничего, кроме этого голубого, незамутнённого миром взгляда.
«Господи, нам обоим пора на пенсию. Поскольку и твоя любовь, и моя ненависть стали одинаково
бессильны. Мы оба уже ничего не можем изменить.»
Вместе с Дьяволом в церковь вошла девушка.
По её зажатому лицу, голым ногам и непокрытой голове с несвежей побелкой волос было понятно, что она здесь впервые. Блондинка неуверенно подошла к прилавку, где продавались иконы и, протянув испуганную ладошку с тусклой мелочью, попросила у послушницы свечечку.Она так и сказала «свечечку». Её пальцы, с неровными ногтями, покрытыми облезшим зелёным лаком, заметно дрожали.
— Ах ты убожище! — взъерепенилась вдруг дебелая морщинистая баба, которая только что любовно отсчитав деньги, купила себе самую толстую
свечу, — И не постеснялась прийти с голыми ногами в Храм Божий! Пошла отсюда!
Блондинка сжалась и отступила на шаг, как уличная собачонка на которую ни за что, ни про что замахнулись палкой. Её стоптанный каблучок уныло тюкнул о каменную плиту. Никто из прихожан не повернул головы в их сторону.
— Иди! Иди отсюда! Кому сказала!
Это был уже крик.
Баба угрожающе засопела, испуская пары праведной, благочестивой ненависти. Тяжёлые щеки и подбородок, испещрённые грязью серых морщин,
надвигались на испуганную девушку с неумолимостью экскаватора, выполняющего план по валу. Грузная коричневая рука сжимала толстую свечу словно милицейскую дубинку. Ей до смерти хотелось ударить по этому бледному, затравленному лицу с накрашенными губами и размозжить его в кровь. Ни отчаяние в затравленных, бездомных глазах блондинки, ни синяк на её убогой, ещё по детски острой коленке не вызывали у старухи и тени
сочувствия.
Ей хотелось…
(Дьявол так явственно почувствовал эту вонь, словно стоял посреди толпы, окружающей гильотину.)
… её убить!
Судьбы двух женщин предстали пред Дьяволом, как чётко расчерченные карты дорог. Вот перекрёсток, а дальше их путь не долог. Старуха никогда не попадёт в рай. И её душу будут вечно гнать прочь, прочь, прочь в бесконечном мраке ада. А девушка никогда больше не придёт в церковь. Сегодня вечером она опять напьётся, завтра тоже, через три года спьяну
попадёт под машину. Все просто. Все скажут: «Сама виновата!…»Фактически они будут правы. Ибо люди не знают…Они знают, что им будет проще не знать об этом!… что ни одно событие в этом мире никогда не объяснялось фактическими причинами. И ни один пешеход не попал под колеса только потому, что переходил дорогу на красный свет.
«Тебе-то что? Уж если кто здесь и имеет полное право быть равнодушным, так это ты!» Дьявол отвернулся к стене. Там безмолвно страдала икона Божьей матери. Мария в одежде из золотой чеканки глядела на него так, словно собиралась заплакать, и младенец со старческим лицом тоже едва сдерживал
слезы.Богу было все равно, какой длины юбка у блондинки, в какой цвет покрашены её волосы и есть ли они вообще. Он глядел на неё с бессильной
любовью широко открытым голубым небом. И для того, чтобы встретится с его взглядом, девушке достаточно было только выйти из церкви и поднять
голову вверх. Но она этого не сделает. Она побредёт сейчас домой, глядя себе под ноги, матерясь и проклиная ту минуту, когда ей пришла в голову
мысль прийти сюда. И Бог ничего не сможет изменить. Потому что наделил всех своих ублюдков, включая эту старую суку, свободной волей — правом
собственноручно мостить себе ад.
«Тебе-то что! Ведь ты же знаешь, что разница между жизнью и смертью состоит лишь в том, что при жизни ещё можно что-то изменить.»
Дьявол видел, как с живых людей сдирали кожу,разрезали их на куски,
скрупулёзно дробили им кость за костью, вливали в беспомощную, пронизанную, отчаянным страхом плоть расплавленный свинец.
«Ну и что?»
Он видел столько убитых и убийц и знал, что убийцы редко бывают хуже убитых.
«Так откуда же во мне эта
дешёвая человеческая сентиментальность? Ведь я знаю, что стоило бы немного изменить декорации, и эта же блондинка выгнала бы старуху со своей территории пинками под зад. Так какая разница, что сейчас больно ей?» Икона укоризненно посмотрела на него. А небо — он видел это из открытых дверей — было таким же безмятежно голубым и недостижимым.
Для него.Но не для них.И дело не в том, кому сейчас больно. Как бы ни изобретательны были люди в искусстве причинять друг другу боль, любая пытка на этой земле имеет конец. В то время, как ад — бесконечен, из него нет возврата и все страдания там — навсегда, навечно, без перерыва на обед. Там нет даже паузы между двумя ударами, когда палач вновь заносит над тобой руку. Там нельзя потерять сознание от боли. Там нет ни амнистий, ни смерти,
которая может положить конец этой пытке. Там только боль, беспросветная,беспредельная, каждому своя, без конца.И потому самое страшное…(Страшнее расплавленного свинца, которым заправляют сведённое судорогой, задыхающееся от нечеловеческой боли человеческое горло. Страшнее металлического хлыста, который за несколько часов пропарывает растерзанное тело насквозь. Страшнее асфальтного катка, который неумолимо спрессовывает обречённую плоть в слизкую кровавую лужу.)
… самое страшное, когда у тебя на глазах убивают этого чахлого, несчастного, атрофированного зародыша, именуемого душой. Зародыша, который первый и последний раз попытался открыть глаза.
«Я делал это тысячи тысяч раз. А сейчас эта женщина убивает его у меня на глазах, в то время как я
стою, опустив руки, с лицом плаксивого ангела-хранителя! Определённо, мир сошёл с ума…» — уныло подумал Дьявол. И вдруг ощутил внутри дано забытую боль бунта.
Боль!
Боль пробежала по его жилам подобно расплавленному свинцу, взорвала нутро. Каждый его зуб наполнился неутолённой жадной болью.
«Больно! Как мне больно-о-о!!!»
«В конце концов, — мысленно взвизгнул он. — Какого дьявола эта старая карга будет вершить у меня под носом судьбы людей! Только потому, что она страдает адской гордыней? Так здесь есть некто, имеющий куда больше оснований испытывать это чувство!»
Сжимая в руках сломанную свечу, девушка уже шагнула к выходу. Но мужчина с острыми глазами загородил ей путь.
— Куда же вы? — спросил он.
Блондинка мутно посмотрела на него. Он мягко взял её за локоть. Его взгляд сверкнул обнажённой сталью. И эта сталь была голодна.
— Вы пришли к Богу…
(Икона Божьей матери удивлённо открыла глаза…)
— К Богу, а не к этой старой идиотке, — твёрдо сказал он, отчеканивая каждое слово.Стоявшие рядом люди испуганно покосились в их сторону. От неожиданности старуха подпрыгнула на месте:
— Да кто ты такой… — раскатисто выплюнула она. И, вдруг, вскрикнула и осеклась, порезавшись о его взгляд. Этот взгляд распарывал ей грудь, как скальпель.Придерживая девушку за локоть, мужчина в чёрном пальто вплотную подошёл к ощерившейся бабке и глазами вдавил её в стену.
— Вы пришли в дом Бога, — спокойно продолжал он. — А эта женщина совершила непозволительный поступок. Она пыталась прогнать из светлого
дома Господа нашего заблудшую овцу, которая наконец вернулась к своему Отцу… Отцу, который давно уже ждал здесь своё бедное, бесприютное дитя,
чтобы распахнуть для него любящие объятия… И теперь Бог покарает её за это.
(… Божья матерь открыла не только глаза, но и рот…)
Старуха стояла, вжавшись в стену. Белая, как церковная стена, истерично прижимая руки к груди. Он безжалостно посмотрел ей в глаза. И в её расширенных от страха зрачках отразился красный мрак ада. Не зажжённая свеча упала на пол.
— Бог покарает её за это! — жёстко повторил он.
(… Младенец Христос напряжённо смотрел на него исподлобья. И даже висевшая рядом отрубленная голова Иоанна Крестителя любопытно приоткрыла
мёртвые веки…)
Старуха стала страхом. Огромным сгустком, потного трясущегося страха, прижавшегося к выбеленной стене. Одним точным ударом Дьявол вонзил взгляд в сердцевину её зрачков. Старая женщина закричала, как
бесноватая и, вцепившись обломанными ногтями себе в горло, грузно рухнула на пол.
Служба оборвалась, как лопнувшая струна.
В нос ударил острый запах наэлектризованной тишины и палёного мяса.
Дьявол молча добил свою жертву взглядом.
Насмерть.
— Помните, Бог любит вас и никому не даст вас в обиду, — сказал он блондинке. — Пойдите, и поставьте ему за это вашу свечу.
Девушка глядела на него. Её невидящий взгляд вдруг распахнулся, словно двери темницы. Дьявол чувствовал, как сейчас от его слов в этой затюканной, сжатой в бессильный кулачок душе загорается огонь. Видел, как озаряется изнутри её серая кожа. Вокруг столпились люди. Улыбнувшись, он выпустил локоть девушки и повернулся к ним. Люди в ужасе таращились на лежавший у его ног, почерневший труп старухи. У этих людей не было лиц. От страха их черты побелели и лица превратились в бессмысленные белые пятна.
— Что случилось? — отрывисто спросил худенький священник с невнятными бегающими яблочками глаз. Его взгляд трусливо старался отбежать острые глаза Дьявола. С их острия все ещё капала кровь.
— Грешницу постигла божья кара. — спокойно пояснил ему Дьявол.
— Что? — испуганно переспросил священник. Он надеялся, что ослышался. Его личико с кислой бородкой, скукожилось от ужаса и стало похоже на плохо общипанную дохлую курицу.
— То есть, как это что! — тяжело ответил Дьявол. — Как это что!
И хотя их отделяло не меньше пяти метров, священник явственно почувствовал, как мужчина в чёрном пальто положил свою огромную руку ему на плечо.
— Грешницу постигла божья кара, — повторил он. Его учтивость была угрожающей. — Вы что, не верите, что всех грешников настигает божья кара?
В ответ священник только испуганно замотал головой и попятился назад, стараясь сбросить со своего плеча эту невыносимо тяжёлую длань.
«Я схожу с ума… Так не бывает!» — обречённо подумал он, чувствуя, что водоворот невозможного затягивает его все глубже и глубже.
— Вы, служитель церкви, не верите, что всех грешников постигает божья кара!!!
Голос дьявола неожиданно стал гулкий, как удар колокола. И каждое слово било наотмашь, словно пощёчина.
— Вы, служитель церкви, не верите!
Это была угроза.
Голос стал громогласным. Он заполнил собой все пространство маленькой церкви, подобно штормовой волне единым махом, накрывшей хрупкую шлюпку. Голос заливал уши, глаза, рот, проникал вовнутрь. А где-то там, под плитами каменного пола, раздался рёв. Смертельный рёв разъярённого зверя.
— ВЫ НЕ ВЕРИТЕ!!!
— Верю!!! — истошно заорал священник. И, вонзив пальцы в серебряный крест на своей груди, заломил руки к небу и рухнул на колени. — Господи,прости нас грешных!
— Господи, прости нас грешных! — взвыли
окружающие, грузно падая на пол. Их лбы глухо застучали об пол, как гнилые арбузы.
Грянула оглушающая тишина. Стало так тихо, что Дьявол услышал дыхание своего Учителя. И шорох его тёплой ласковой ладони, которой он погладил своих испуганных детей по их поникшим головам. И шёпот…
— Он простит вас, — с сожалением сказал Дьявол и отвернулся.
У него было чувство, будто он только что изнасиловал себя сам.Но почему-то стало легче.
Выйдя на улицу, он зажмурился от слепящего света. Потом резко запрокинул подбородок вверх и открыл глаза.Учитель смотрел на него своим безоблачным синим взглядом и улыбался…
ЕМУ?!
«Я и не знал, что у тебя есть чувство юмора, — буркнул Дьявол. И, помолчав, усмехнулся ему в
ответ растрескавшимися бледными губами.
«Ещё немного и я не выдержу, и пойду в проповедники, — сказал он, — Похоже, я единственный на земле, кто все ещё верит в Бога.»
«В конце концов, — добавил он про себя, — после выхода на пенсию, каждый заводит себе какое-нибудь дурацкое хобби.».

Сегодня приснились розы. Темно-красные,
на лепестках каплями бриллиантов сверкала роса. Цветы лежали везде: на
полу, на подоконниках, на столе и стульях. По комнате плыл пьянящий,
терпкий запах любви. Хотелось смотреть на цветы, не замечая времени.
Сон
оборвался внезапно, только запах роз еще был ощутимым и реальным. Не
хотелось открывать глаза. В душе появилось чувство сожаления, даже боли,
сердце затихло, будто ожидая продолжения сна. И как-то само собой стало
ясно почему приснились розы — это прошлое напоминало о себе.

Вспомнилась далекая-далекая юность. В параллельном классе учился парень,
который нравился многим девушкам. Он позволял им писать ему записки,
ждать его возле школы, чтобы пройтись рядом с ним. А ему нравилась
девушка из параллельного класса, она была обычной «серой мышкой». Глядя
на нее, он не мог понять почему он каждый день ходит в школу только для
того, чтобы увидеть ее сине-серые глаза, улыбку. А еще — он так боялся,
что о его чувствах узнают одноклассники и будут насмехаться над ним. Они
учились в одиннадцатом, выпускном, классе. Весна была ранняя, времени
до выпускного вечера оставалось меньше и меньше. А еще — в мае было День
рождения девушки. Так хотелось рассказать ей о своих чувствах! Но как? И
он решил все ей написать. Письмо писалось ночами, все что хотелось
сказать уместилось в 12-тилистную тетрадь.

И вот настало время — День ее рождения. Рано утром, сев на старенький
родительский мотоцикл, он поехал в центр города. В шесть утра он
подъехал к ее дому, положил розы на скамейку под забором и поехал домой.

В школе он прислушивался к девичьим разговорам, желая услышать, как его
возлюбленная будет рассказывать о подарке от неизвестного парня. Но
«серая мышка», как всегда, молчала. Ему было так обидно и больно ...

После окончания последнего урока, он ждал ее за углом школы. Когда она
проходила мимо, он позвал ее, поздравил с Днем рождения, поспешно отдал
тетрадь-лист, в котором лежала шоколадка «Аленка», названная в честь его
возлюбленной. А еще — лепестки увядших роз.

Потом был выпускной вечер и годы их жизни: у каждого свое.

За окном рождалось утро. По дороге на работу, в маршрутке, она встретила
одноклассницу и спросила о парне, который ей когда-то подарил розы в
День ее рождения. Оказалось, что он умер и сегодня день его похорон.

Ночью она долго не могла заснуть, а под утро ей снова приснились розы, только они были увядшими и роса на них давно уже высохла.

Самая страшная смерть.

Смерть неизбежна и ждет каждого из живущих. Мы все умрем, хотим ли мы того или нет. Но когда приходит время, нам хочется, чтобы наша смерть была героической, достойной или, по меньшей мере, как можно менее болезненной. Кому-то действительно уготовано умереть на поле боя или в лучах славы, однако есть и те, кому судьбою была уготована поистине страшная смерть. 

История донесла до нас свидетельства множества ужасных смертей. Особенно богато на них Средневековье, время чрезвычайно жестокое и кровожадное. Тысячи людей были зверски замучены и убиты в ходе крестовых походов, инквизиции, религиозных гонений и банальной политической борьбы. Однако и на этом кровавом фоне одна казнь выделяется своей невиданной жестокостью и может по праву считаться самой страшной смертью в истории - это казнь Дьердя Дожи. 

Дьердя Дожи был предводителем крестьянского восстания в Венгрии в начале шестнадцатого века. Начавшееся как крестовый поход простых крестьян и ремесленников против оттоманского владычества на Балканах, оно очень скоро приняло характер антифеодального восстания. После нескольких удачных сражений крестьянское ополчение было разбито, а его предводитель Дьердя Дожи был ранен и попал в плен. Чтобы деморализовать остатки сопротивления, Дьердя был приговорен к ужасающей казни.

Его посадили на раскаленный добела железный трон, на голову надели раскаленную железную корону, а в руки дали раскаленный скипетр - все это в насмешку над его амбициями стать королем Венгрии. Пока Дьердя мучился на троне, в зал ввели девять его соратников по восстанию, которых перед этим долго морили голодом. Впереди вели младшего брата Дьерди, Гержеля, которого на глазах у бывшего предводителя восстания разрубили на три части. 

Сообщникам было приказано откусить куски плоти из мест, где она успела поджариться. Некоторые отказались и их тут же зарубили. Остальные, видя это, подчинились приказу. Вскоре Дьердя скончался, а тех пленников, которые согласились есть его плоть, отпустили, не причинив больше вреда. Так закончилась эта мрачная страница истории средневековой Венгрии. 

По словам современных ученых, боль от ожогов - одна из самых сильных болей, испытываемых человеком. Дьердя принял поистине самую страшную смерть.




   

Осеннее настроение





Чарует осени круженье,
Ликует табор ярких дней,
Душа трепещет от волненья
В свечах рябиновых огней.

В прохладе сонного томленья,
Из недр таинственных глубин,
Я слышу робкое моленье,
Румянцем вспыхнувших рябин.







Печаль осыпалась, как листья,
Сгорая в зареве костров,
Наносит краски осень кистью,
На холст оранжевых кустов.

Звучит мелодия простая
Из родника души моей,
Вдаль облаков седая стая
Плывёт в сиянии лучей.

Поёт душа, танцует Осень,
Подкрасив улиц пестрых проседь,
На длани ярмарки огней,
Танцуя вальс в душе моей…












Рассыпая сценария листья, 
Осень пьесу готовит свою 
И, укрывшись в лесном закулисье, 
Никому не даёт интервью. 

У неё вдохновенья в избытке, 
Будет действо, что видела в снах: 
Из дождей серый занавес выткан, 
Декорации в жёлтых тонах. 








Рампа вся из берёзовых свечек, 
Сцену скроет загадочный флёр. 
Не заглушит уже птичье вече 
Слов, что шепчет ей ветер-суфлёр. 

Осень, главною став героиней, 
Листопадом украсит газон, 
А к финалу нарядится в иней. 
Жаль, что пьеса всего на сезон.








"Осень - это все цвета светофора в одном парке. Жизнь рвётся вперёд, когда парк весенне-зелёный и притормаживает, когда все цвета горят одновременно."

"Сентябрь - это кофе с корицей, кленовые листья, разноцветные, как часть детского рисунка, тёплые, нежные плюшки с ванилью и тонкий запах дыма...."








"Утром теплого октября я запишу свою историю на опавших листьях, а затем уплыву на размокшем бумажном кораблике в новую жизнь."


"Марафон опавших листьев,сезон дождей, коктейль из дыма и мыслей, и пусть птицы летят на юг, я остаюсь...осень...дежавю..."








"За окном осень?
Не смотрите за окно."







"Снова осень... Снова яркие пятна листьев кружатся на ветру. Снова мелкий тоскливый дождь.
Осень... В ней всегда есть что-то от вечности, простой и непонятной.
Осенью всегда легко думается, и вечность, забыв время и пространство, теряет напряженность мысли, и что-то тихое и печальное льется в душу..."

Серия "Ад" by Lumen Coeli




__________________________________________________________________________

1. Temple of Skulls




2. Towers of Guards




3. The Burnt Earth




4. Azazel - the Fallen Archangel




5. Gadriil - the Fallen Angel of War




6. City Damned




7. Close to Hell




8. Ashes Valley




9. Fortrees of the Fallen Angels




10. Heathlands




11. Labyrinth




12. Lava Heathlands




13. Prison of Devils




14. Punishment for Sins




15. Reflexion of the Real World




16. Temple Deceased




17. Temple of Illusions




18. The Guard of the Hell




19. The Ice World




20. The Released Souls




21. The River of Dead Waters




22. The Second Guard of the Hell




23. The Sun of the Hell




24. Volcano

Театр крови
Я вернулась! Наконец-то... Вот предлагаю вам почитать своё новое творение. Надеюсь на здравую критику.
Итак, добро пожаловать в мой Театр Крови.

Молот Ведьм.

Молот ведьм (нем. Hexenhammer, лат. Malleus Maleficarum) — самый известный трактат по демонологии, написанный двумя германскими монахами, доминиканскими инквизиторами Генрихом Крамером (латинизированный вариант имени — Генрикус Инститорис) и Якобом Шпренгером и опубликованный в городе Шпейере в 1486 году.

История:

Эта книга — инструкция по распознаванию ведьм, выдержавшая в короткий срок множество изданий, стала наиболее популярным обоснованием и руководством в последовавшей вскоре «Охоте на ведьм» конца XV — середины XVII века. Хотя книга оказала значительное влияние на умонастроения католиков, она первоначально официально не признавалась католической церковью, а в 1490 году даже, возможно, была осуждена инквизицией. Между 1487 и 1520 годами она была издана 12 раз, и еще 18 изданий она выдержала с 1574 по 1669 годы.

В книге описаны многочисленные «случаи из практики» инквизиторов. Приведена детальная процедура определения факта дьявольских козней, справедливости обвинений по отношению к «ведьме», методы дознания, порядок применения пыток, делопроизводство при допросе.
Изложение вполне формально-логично, написана научным и юридическим языком своего времени.

Год выпуска: 1486
Автор: Яков Шпренгер, Генрих Инститорис

Зеркало души. Часть 1

Необычные похоронные традиции

Память об усопших присуща людям всех без исключения национальностей и социальных групп. А потому в мире есть много разнообразных похоронных ритуалов и традиций, в том числе и очень необычных. 

 

1. "Похороны Сардины", Испания

История популярной традиции насчитывает несколько столетий. Несмотря на свое мрачное название, она поражает весельем, плясками, карнавальным шествием, буйством красок.

Праздник Погребения Сардины завершает всеиспанский карнавал. Гигантскую картонную сардину несколько человек в карнавальных костюмах под звуки траурной музыки несут на вытянутых вверх руках. Их сопровождает траурная процессия в масках. Среди них выделяются безутешно плачущие "вдовы" (часто их роль играют мужчины). На улицах также стоит "стон" и "плач". В конце концов сардину сжигают, а ее пепел зарывают в землю.

Изображение народного гуляния можно увидеть на одноименной картине великого Гойи. Считается, что началом фестиваля послужил праздник урожая, распространенный во многих европейских странах.




2. "Костяной дом", Хальштадт, Австрия

В небольшой готической церкви в труднодоступной альпийской деревушке хранятся более 600 раскрашенных человеческих черепов, каждый из которых снабжен табличкой с информацией о "хозяине". Жители придумали такой оригинальный способ погребения, поскольку местное церковное кладбище слишком мало, а закон предусматривает продажу участка, если родственники усопшего не продлили аренду по прошествии 25 лет.




3. "Висячие гробы", Сагада, остров Лусон, Филиппины

Уникальный погребальный обычай уже две тысячи лет существует в глубине острова Лусон на Филиппинах. Усопших хоронят в выдолбленных ими же бревнах, а затем относят в пещеры высоко в горах. В некоторых пещерах насчитывается до нескольких сотен своеобразных гробов. Подобный ритуал встречается так же в ряде регионов Китая и Индонезии. К сожалению, некоторые туристы, которым удается добраться до захоронений, иногда забирают кости в качестве сувениров.




4. Пещерные могилы Лемо, Тана Торайя, Индонезия

Между смертью человека и признанием его мертвым у индонезийского народа Торайя проходит очень много времени. Покойного там называют "спящим", мумифицируют и годами держат в усыпальнице, пока идет подготовка к завершающему ритуальному обряду. Считается, что душа "спящего" в это время собирается в путь в страну духов, и сам он еще не умер, а только болен. 
В конце концов труп покойника несколько раз подбрасывают вверх, а потом кладут ногами на юг, после этого он "официально" считается мертвым. В вырезанных в расщелинах скал пещерных могилах можно увидеть дюжины похожих на кукол фигур. Эти фигуры, называемые тау-тау, охраняют покой мертвых, похороненных прямо за ними.




5. Небесное погребение, Тибет

"Небесное погребение" для жителей Тибета было обычным способом проститься с телесной оболочкой после того, как этот "пустой сосуд" покинула бессмертная душа. После смерти человека его тело расчленяли на части и выносили в горы на съедение грифам. 
Считается, что эти хищные птицы являются Дакини, женскими аспектами Будды, аналогами ангелов. Дакини поднимают души умерших на небо, где те ожидают своей следующей реинкарнации. Следуя добродетели Шакьямуни, который накормил свой плотью ястреба, чтобы спасти голубя, человеческое тело жертвуется птицам во спасение их обычных жертв.




6. Затопленное кладбище, Камигуин, Филиппины

Во время путешествия по Филиппинам (особенно если вы увлекаетесь дайвингом) обязательно посетите это старинное городское кладбище, ушедшее под воду вместе со старой столицей после извержения вулкана в 1871 году. Теперь это место отмечает огромный крест, установленный в 1982 году



7. Мумии Наска, Наска, Перу

Несмотря на опустошения, произведенные грабителями, небольшое количество мумий Наска все еще сохранились в пустыне Атакама. У некоторых представителей этой загадочной культуры, исчезнувшей много веков назад, остались длинные развевающиеся на ветру "косы", свидетельствующие о высоком статусе при жизни.




8. Скальные гробницы, Мира, Турция

Комплекс высеченных в скалах гробниц выглядит, скорее, как величественный замок, нежели как древнее кладбище. Уникальность и своеобразие гробниц можно объяснить тем, что у народов Ликии существовал обычай хоронить мертвых на возвышенных местах, так как предполагалось, что это поможет им попасть на небо. Возраст первых захоронений не менее двух тысяч лет. 

Вампиры: порождения ночи 

Шкатулка Пандоры

Театр крови