В последние годы в мире заговорили о новом аномальном явлении – «детях
Индиго». Этот термин ввела цветотерапевт Нэнси Энн Тэпп для того, чтобы
обозначить необычных детей, имеющих тёмно-синий цвет ауры.

Помимо цвета ауры, детей Индиго характеризует неординарность личности,
творческая одаренность, уникальные таланты и способности. Процент
рождения таких детей увеличивается с каждым годом.

Ученые пришли к выводу, что в последнее время произошел определенный эволюционный  скачок, и у большинства рождающихся детей мозг стал совершеннее, но работает он уже по-другому, созревая более медленно, что выражается в неспособности выдерживать стандартные школьные нагрузки.

Конец света и гибель человечества. Рагнарёк
Все ссылки РАБОТАЮТ, но у меня не получилось их правильно скопировать.
[ Читать далее... → ]

Булгаков «Мастер и Маргарита» - эта книга очень необычная и своеобразная. Я напишу обратный, противоположный вариант этой книги, под названием «Маргарита и Мастер».[ Читать далее... → ]

Хер знает что это, т.е. мой Учитель Херон хочет, чтобы я рассказал Вам о Золотом Руне, и о всех Золотих Рунах, которые Он мне вчера показывал проведя по городу его Сна – ХерСону. [ Читать далее... → ]

Религия БОГОВ не может быть похожа на дешёвые пустые религии землян. У Богов только одна религия, но противоположно зеркальная. Зеркала Богов – это отражение рек, озёр, морей, океанов. Мы тоже водяные, как снежинки принимающие облик наших мыслей и передающие их Богу. Мы дети, но считаем себя умными и, умничая, уничтожаем НЕ нами созданное.[ Читать далее... → ]

*1. Пока писал, был самым умным, а когда перечитал написанное, оказался самым большим идиотом. Такого «бреда» я ещё нигде не читал. Попытка написать обо всём И сразу – не удалась! Но менять ни одного слова не буду. Как диктовали – так и печатал. И пусть люди думают, что я больной на голову.
[ Читать далее... → ]

Вниманию читателей. Пост БУДЕТ разбит на три главы.
1. Сюжет книги «ЗА ПРЕДЕЛАМИ ВСЕЛЕННОЙ».
2. Крещение и Проклятие Великой Державы.
3. БОН - Религия Бессмертных.
Предлагаю только №1. Хотя уже готовы и остальные две, пока неоткоректированные, но я обещал СЕГОДНЯ. Исполняю!
[ Читать далее... → ]

кронштадт
[ Читать далее... → ]

Название непонятное и начало будет непонятным, но изменить название не могу. А если вы прочтёте, то и сами поймёте, что так и надо было назвать этот "вырванный" из книги отрывок.
[ Читать далее... → ]

В
издательстве „Маска“» (Москва) вышел мой сборник фантастики «Пасынки Земли». В
книге: повести «Все демоны» (мистический детектив), «Чарка» (постапокалипсис) и
роман «Пасынки Земли» (катастрофа).


Распространением
занимается группа компаний «Омега – Л». Ищите в книжных магазинах Москвы и
Интернет-магазинах.


В Мончегорске – в магазинах
«Книга» и «Кинг» (Комсомольская 23 и 50)

Данная статья "вырвана" из книги и на первый взгляд смысл теряется, и вообще непонятно "что" хотел сказать автор. Но почитайте. Здесь есть о чём подумать, ведь разговор идёт о вселенной и о нас в ней.
[ Читать далее... → ]

 
 Данный рецепт позволит основательно почистить организм (сосуды, желудочно-кишечный тракт и т.д. на кисло-молочной основе).

Кваша. (расчёт на 10 л. тару)


 Возьмите
10-литр. тару (стеклянную или эмалированную - эмаль целая, т.к. контакт
с металлом воспрещён) и засыпаем в неё по стакану пшеничной муки, ржаной, гречневой 
(если какой-то муки нет - ничего страшного). Можете добавить смесь 
злаковых(хлопья без добавок, химии, сахара, соли), к примеру "сила 5 
злаков". 
 Хорошо будет, если добавите стаканчик отрубей. Так же 
обязательно добавьте стакан манки (придаст мягкость целебному 
напитку-смеси). 
 В туда же всыпьте овсяных хлопьев (можно не 
перемалывать - хорошо расходятся). После этого перемешайте и залейте 
около 1 л. кефира(без добавок) или ядрёной простоКВАШИ и помешаем 
деревянной поварёжкой (металл. нельзя, т.к. молочная кислота войдёт в 
реакцию и образуются соли металла - вред организму); затем   до верха 
тары заливаем сырой водой (для удобства и быстроты подогрейте водичку до
40-45 град. С . , не более. 
 Вновь мешаем поварёжкой деревянной и 
ставим в тёплое место на 3-4 дня, периодически взбалтывая смесь(3-4 раза
в день) с поднятием осадка наверх. Накрывать крышкой не надо, потому 
что кваша живая и должна иметь прямой доступ к воздуху.
 
  


  Если не попался в добавленном ассортименте консервант (частое ныне явление, 
увы), где-то на 2 сутки кваша начнёт кипеть, пузырится, а на 4 сутки 
откипит и на вкус станет кислой. Кваша готова к употреблению. Ставить 
далее в холодильник не надо, напиток хорошо хранится при комнатной 
температуре и от мошки накрывается марлей.

 Перед тем  как пить, квашу перемешайте и нужно 
употреблять с осадком. Для начала налейте пол-стакана и выпейте, чтобы 
организм привык к ней(проверка реакции организма!). И медленно 
поднимайте дозу до стакана (быстро привыкает!).
 Квашу употребляйте 
перед приёмом пищи за 20-30 мин. Так, вы позволите пищеводу, желудку 
подготовиться к приёму пищи и позволит более качественнее произойти 
переварки продуктов и даже синтезу тех веществ, которые в природе нет, 
но они очень полезны нашему организму. Напиток весьма будет богат по 
своему содержанию: чем больше ассортимента, тем лучше! 
 Живя в таком
режиме, многое поправите в организме. А если посидеть на одном напитке 
дней 7 - 40, то капитально почистится сосуды, поднимется иммунитет, 
отрегулируется работа пищевода-кишечника так, что забудете про вздутие 
живота и неприятные запахи (нечему будет застаиваться внутри и гнить, 
образовываться гнилостным бактериям). 
 Можете квашу использовать и 
при ОРЗ: добавляя в напиток (отдельно в стакане) столовую ложку мёда и 
выпить - быстрее пройдёт простуда. 
 Применять квашу можно и как 
маски на лицо, кожу, волосы. Пролечит (кислоты очистят поры) и тут же 
пропитает витаминами, белками, клетчаткой, ...  микроэлементами и 
аминокислотами.
 
 А заменив в ассортименте кваши воду на 
свежевыжатый  сок от яблок, груш (магазинные соки - запрет , т.к. 
добавки, сахара-сиропы и в итоге вместо кваши на кисло-молочной основе 
заполучите брагу с крепкостью). И Кваша станет ам..ам..брозией богов. 
Добавив весной сок берёзовый вместо воды, целебность напитка возрастёт 
напорядок 2, ... 4.  
 Хотите похудеть? Кваша+сыроедение дней на 20-40 и вес падает лишний. 
 Хотите стать более плотным, коренастым (не путать с полнотой!), то сидка на одном напитке: пить, есть - кваша!
 Так же вместо обычной воды можно заливать талую, снеговую (брать далеко
за пределами пром.зоны, в лесу и свежо-выпавший). По-другому, просто 
налейте сырой и заморозьте с последующей разморозкой(при комнатной t - 
живая будет, при нагревании на огне - мёртвая). А так, живая вода в 
живом: свежо-выжатый сок от плодовых деревьев, к примеру или тот же 
берёзовый сок.


 ВНИМАНИЕ!
Если произошёл контакт с металлом - выливайте в унитаз, иначе соли 
металла пойдут в организм и в результате навредите, чем вылечите.
 Соблюдайте
золотую середину, меру: не пейте сходу стаканищами, литрами: организм 
не сможет быстро справиться с такой нагрузкой и просто-напросто сгорит 
изнутри. Вспомните сказку "Конёк-Горбунок", где Царь сгорел, сварился в 
кипящем молоке! (сказка - ложь да в ней намёк).
 Решившись сидеть на 
одном напитке, то горячие ванна и парная - нельзя! По сосудам ходит 
молочная кислота - растворится могут!!! Поэтому, перед походом в баньку,
выпейте стакан сладкого чая.
 Если стало плохо от приёма кваши - 
снижайте дозу или на время прекратите приём (1-2 дня). Появилась изжога - отведай солёный огурчик.

 Помните: МЕРА И 
САМОНАБЛЮДЕНИЕ ЗА ОРГАНИЗМОМ!!!

При постоянном употреблении напитка вы заметите, что станете меньше 
кушать продуктов (кваша - богата многим!), т.к. организм станет работать
как часы, беря от пищи самое-самое (до кваши организм многое не 
дополучал ввиду множества сбоев в работе функций желудочно-кишечного 
тракта). Похорошеете, если была зависимость к алкоголю, то она исчезнет,  заработают клетки, отвечающие за синтез в организме спирта.
Если работать организму с квашой (к вам, ваша) понравится и решитесь 
жить с ней и дальше, то по мере выпивания отливаете литра два напитка 
целебного и делаете новый замес с теми же ингредиентами, но в дозах чуть
меньше да и процесс кипения пойдёт намного быстрее.
 Глядишь, и 
станете в будущем светлом ЛАДОЙ - "нам столетья не преграда" и ладоном 
стоглавым по мифам, хранящему яблоки бессмертия, блокируя и блокируя 
содержимое змеевика(ящика пандоры, который открывается в момент смерти 
человека и тело на глазах вытягивается см. на 15))в глубинах разума 
клеточного (неспроста спирали днк подобны змеям+клип Киркорова "Летучая 
Мышь..шь.). БОГИ именно так закладывали образы-Истину бессмертия, 
скрывая внутри АМ..АМ..бРОЗИюююю.
Змеевик этот - дар богов и виден только на уровне божественном(мир 
начала начал, где не искрят, а пламенеют.
Киркоров "Летучая мышь"

 Туда и  уходят от белкового тела отходы жизнедеятельности 
энерго-полевого уровня, информационного уровня и пока человек жив, 
магнитные поля сдерживают содержимое от наших "бо-бо". И если по малой 
толике не опорожнять его, то смерть одолевает жизнь и содержимое 
выплёскивается наружу и мы чаще болеем, быстрее стареем. А змей-ладон, 
змейка лада извне будет дана в помощь по переработке этого змеевика тем,
кто пойдёт на бессмертие, эпоху Коммунизма-Царствия Божьего.
 
 Ладушки-ладушки. Сборник русских народных потешек(секрет кваши и здесь был заложен).


Ладушки-ладушки!
Где были - у бабушки!
Что ели - кашку,
Что пили - бражку!
Ладушки-ладушки,
Снова едем к бабушке!

Ты вода-водица,Всех морей царица,Пузыри пускай,Мой и полоскай!Моем глазки, моем щечки,Моем сына, моем дочку,Моем кошку, моем мышку,Моем серого зайчишку!Моем, моем наугад,Перемоем всех подряд!С гуся-лебедя вода -С нашей детки худоба!


Бабка, бабка,Рваные тапки,Дай нам кашки,Кашки-малашки.Кому кашки дашь,Тот и князь наш!Бабка, бабка,Красная шапка,Дай нам блинчики,Дай гостинчики,Сладкой кашкиВ золотые чашки.Если кашки нету,То давай конфету!
Ам! Ам! Ам! Ам!Я тебе конфету дам,Но сперва за маму нашуСкушай ложку манной каши!Ам! Ам! Ам! Ам!Кушай, Ваня, кашу сам!Скушай-ка за папу ложку,Подрастешь еще немножко!Ам! Ам! Ам! Ам!Есть не будешь, съем я сам.И на целую верстуС каждой ложки подрасту!Стану я большим совсем,И тогда тебя я съем!

 Ты расти-расти, сынок,Как пшеничный колосок,Чтоб тебя отец любил,За проказы не бранил,Чтобы мамка берегла,Каждый день блины пекла!Ну, а я тебе покаДам парного молока!  Маму с папой слушать
Помогают… (у..ши..ши..ши).

 Сорока-белобокаКашу варила,Деток кормила!Этому дала,Этому дала,Этому дала,Этому дала,А этому не дала:"Ты воды не носил,Ты дров не рубил,Ты печь не топил,Ты чашки не мыл!Кашу сами мы съедим,А лентяю не дадим!"
И сидит ящер, ладу-ладу,

На ореховом кусте, ладу-ладу,
Орешки лущит, ладу-ладу,

И очками плёщет, ладу-ладу.



Припев:

А в болоте, на колоде

Линь воду колышет,

Линь воду колышет.


И сидит ящер, ладу-ладу,

Орешки лущит, ладу-ладу,

Веретено точит, ладу-ладу,
И жениться хочет, ладу-ладу.
 
Припев:


А в болоте, на колоде

Линь воду колышет,

Линь воду колышет,

Ни дня не продышет.


Сорока-сорока

Кашу варила,

На тын скакала,
Гостей дожидала.

Не приедут ли гости,

Не съедят ли каши,

Не приехали гости,

Не съели каши,

Тому дала мутовку,

Приехали гости.

Другому - колотовку,

Съели каши.
А ты, толстый-короткий,

Пошто-пошто баньки не топишь,

Решетом воды не носишь.




  По
песне "болото" - человеческое тело на 60-84% из воды - студень! "Линь 
воду колышет" - (рыба-спираль-днк-Христ-Рыбина-Идеология Высокого 
Неба-бессмертие). Линь предпочитает держаться в тихих, заросших мягкой 
подводной растительностью заливах рек, старицах, протоках со слабым 
течением. Хорошо себя чувствует в озёрах, больших прудах, заросших по 
берегам камышом, тросником
и осокой. (прямо в десяточку о состояниях белковых тел от 
паразитического использования оных домиков-прудов для души: камышь 
появился - признак загрязнения, осока в Китае осока крупнолистовая 
рекомендуется при отсутствии аппетита, истощении, тошноте, в качестве 
общеукрепляющего средства Осоки, наряду с камышом и рогозом, являются 
прекрасными очистителями водоёмов.

 Кваша
с кашицей-осадком замутит в начале, заколотит вас, а потом за уши не 
оттянешь!!! "Толстый, короткий" - упрёк тем, кто не желает чистить тело,
ревизировать и пускает всё на самотёк, оттого им ещё носить и носить 
решетом воду-инфо и топить баню(парник. эффект на грядке, дабы созреть 
быстрее), а то  ... срока,  СОРОК СОРОКОВ ... сорока-болобока 
(птица-сим. души + вести сорока всегда несёт). 
 Изображение 12 сорок  
означает многочисленные добрые пожелания, а изображение сороки, бамбука и
сливы (СЛИВ ...воды плохой) - пожелание счастья и любви в браке. 
 Сорока
в Китае - сим. Императора(царя/князь всея Руси в русс. понимании... 



Бабка, бабка,
Рваные тапки,
Дай нам кашки,
Кашки-малашки.
Кому кашки дашь,
Тот и князь наш!




 
СТУКНИ ПО ГОЛОВЕ МОЛОТОМ, НЕ ОТЗОВЕТСЯ ЛЬ ЗОЛОТОМ! - русс. посл. 



СТУКНЕШЬ МОЛОТОМ, ОТЗОВЕТСЯ ЗОЛОТОМ. - русс. посл. УСТАМИ МЛАДЕНЦА 
ГЛАГОЛИТ ИСТИНА, а устами взрослых - иногда её альтернатива. ?!



        

 У наших ушек серпастых секретов немало. Чего только мочьки стоят с понятием "МОЧЬ" - СИЛА + козелок и противокозелок, чтобы 
на что-то незримое навалить свои невзгоды, чтобы МОЧЬ открылась миру. 
Может спросим у лады (лада, лада, нам СТОЛетья не преграда - тараканы кышь..шь..шш - КЛАД В МОЗГАХ И В УШАХ СОКРЫТ ), ладу..у..у..у  в УШКИ через 
мифы Греции, через ЛАДОна(змия стоглавого, охраняющего молодильные 
яБЛОКи. Да и ЛАДОни, ОНИ самые с завитками, спиральками, линиями о чём -
то желает поведать, дать без какой-то хиромантии и напускания тумана. 
(ТЕМА из http://my.mail.ru/community/glazaoma/ )

Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в символах и образах.
Он не получит ее по-другому. Есть возрождение и образ возрождения. Следует
воистину возродить их через образ. - еван. от Филиппа/апокриф.

Когда возникает жажда, многие по привычке покупают сладкие газированные напитки. Особенно, если чадо настойчиво требует кока-колу или фанту. Но задумывались ли вы, какой вред наносите себе и своим детям, разрешая им пить напитки, которые могут плохо повлиять на здоровье?
Нарушение обмена веществ, ожирение, заболевания почек и мочевого пузыря, раздражительность — это ещё не полный список возможных нарушений. Что же содержится в газировке и делает её такой опасной?
Читать далее →

श्रीनारसिंहवपुषे नमः

О ваишн̣авизме, Мадхва̄ча̄рйе и Ведах в блогах:

vilasatu.livejournal.com / ashvattho.blogspot.com





Сāдхана — это метод достижения цели. Достижение целого. Это целое и есть поддерживающее, создающее и разрушающее все и вся, что мы привыкли называть метким и верным словом „бытие“.

Сāдхана в своей кульминации выражается осознанием и осмыслением величия и славы Парабрахмана, который и есть всеобъемлющее целое — начало, середина и конец.

Это осмысление проявляется в том числе и в повседневной жизнедеятельности. В состоянии апарокша-џњāния ничего более, кроме этого, уже не существует, но до того, в состоянии порабощения сан̇сāром или состоянии парокши, наблюдение за собой, наблюдение за миром и осознание проникнутости любого жизненного процесса Парабрахманом есть совершенно необходимое и главное условие на пути к мокше. Такое видение рождается из знания и внутреннего чувства, отношения к миру, как к Его миру. И уже здесь проявляется либо бхакти, либо ненависть (двеш).

Йе пачантйа āтма-кāран̣āт — Гӣтā 3.13 — грех вкушают те, кто готовит ради себя, — это ключевой момент понимания границы между бхакти и двешом.

Жизнь ваишн̣ава, связанная с йāгом, сама его жизнь, как йāг, который связан с пищей, состоит в памятовании, в упражнении сознания, в размышлении, и в воспоминании смысла щāстры, в обоснованном и осмысленном понимании щāстр и осознании пронизанности йāга, а значит и жизнедеятельности, Бхагавāном.

Ведь йāг — это не только то, чем занимаются священники-брāхман̣ы, не только огненные возлияния и проведение ритуалов. В первую очередь йāг — это осмысление проникнутости всего Бхагавāном. От того-то одно из главных имен Его — Вишн̣у — пронизывающий всё и вся, стоящий за всеми процессами. В жизни это отношение и понимание проявляется совершением свадхарма: свадхарма āчаран̣ена — он поклоняется Вишн̣у совершением свардхарма.

Памятование величия Вишн̣у проявляется в желании подносить Ему дары. Если такое желание в нас не возникает или возникает равнодушие, значит что-то в нашем представлении о Бхагавāне, о Его величии у нас не так.

Понимание величия этого Великого, Его присутствие везде и во всем, зависимость всего от Него, Его присутствие в самих дарах также — если наши действия основаны на таком видении, то они приобретают высший смысл, нежели просто невостребованные плошки с дарами у дверей грандиозного. Нет. Эти плошки не просто посуда. Это также вместилище Величайшего. И приносящий также вместилище Его. Таково умонастроение пӯџи. Это не „спасибо, что дал нам поесть“ и не жертва идолам, чтобы они дали что-то взамен. Это не „спасибо“ и не „пожалуйста“.


Человек эры Кали проводит различие между йāгом и повседневной жизнью. Йāг стал номинальным отправлением метафизических нужд населения, а жизнь — она на самом деле в другом. Заботы о доме, питание, семья, работа и пр. — все это идет в лучшем случае параллельно ритуалам и обрядам во имя потусторонних чаяний обывателя. Но было ли таким же отношение людей предыдущего йуга, не говоря уже о двух более ранних?

На то и свадхарм — своею жизнью поклонялись. Каждое действие было йāгом, так как понимание, кто стоит и что стоит за процессами мироздания, было не номинальной пропагандой культа. Никто и никогда не сможет запретить опыт. Никто и ничто никогда не сможет отключить ощущение „Я“, ощущение пространства и времени. Точно так же человек знающий, ведающий законы бытия, не сможет не видеть за ними основу основ. В двешинах это будет проявляться ненавистью, в сāттвиках - бхактью.

Другой важный пункт, можно сказать, отправная точка — само восприятие йāга. Жертвоприношение? Возможно. Но у нас сразу это ассоциируется с расставанием с чем-то дорогим нашему сердцу. Отказом от чего-то своего ради неизвестности, ради удовлетворения кого-то там и от этого главным составляющим процесса стала жертва, то, с чем расстаемся. Но йāг нечто совсем иное. Иная мотивация.

В санскрите, в Ведах, в йāге/жертвоприношении сама жертва (пащух̤ или балих̤) очень малозначимое слово. Йāг — это процесс, воспреемником которого и сутью которого является не жертва, но Бхагавāн. Акцент не на расставании с чем-то, не на потере чего-то, а на присутствии Божества в этом акте и на преображении всего, что связано с актом, силой Его присутствия.

Причем главным условием как Его присутствия, так и метаморфозы является не величина/кровавость жертвы и не соблюдение правильной последовательности действий как таковое, а именно непрерывное осмысленное и обоснованное свидетельством Вед понимание санкционированности и проникнутости йāга Им.

Важно отметить, что йāг может быть и вовсе без осязаемых жертв (пащух̤/балих̤), ибо сказано Бхагавāном: йаџњāнāм̇ џапайаџњосми (из йāгов Я џапа — Гӣтā 10.25). Обратите внимание здесь и на „асми“ — как иллюстрацию словам щрути „йаџњо ваи вишн̣ух̤“ или „адхйешйате ча йа имам̇…сам̇вāдам āвайох̤ џњāнайаџњена тенāхам ишт̣ах̤ сйāм...“ (Гӣтā 18.70).

Йāги предписаны сообразно времени и положению человека, рāџе — Рāџасӯйа, щӯдре — Нāма. В другие йуги, кроме Кали — Ащвамедха (например), Кали — сан̣кӣртанам и дāнам. Становится понятно, что џњāние и щраддхā (и не надо их переводить как „знание“ и „вера“) — важнее в йāге, чем дрова, огонь и нож.

Брахмā первый в этом мире йāг (когда он был здесь из тварей один с прāн̣ом) провел Господом, Пурушей. Бхагавāн стал для него и жертвой, и огнем, и мантром.


Поэтому о чем бы там ни говорили этические и оздоровительные вегетарьянцы, для ваишн̣ава-āстика растения — это дар Божий, как ему, так и растениям, позволяющий проводить йāг всей своей жизнью вместо банальных кухарничания и трапезы, тем самым ценой и так неизбежного нāша (потери тела) обретая освобождение от нāша более страшного, но минуемого — дух̤кхи, горя и страданий. Жизнь, исполненная страданий, трансформируется в жизнь, исполненную счастья.


продолжение следует




___________________________________________

Видео-журнаљ „Таттвавади“ и наш канал в ютубе:

http://www.youtube.com/user...

Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:

www.tattvavadi.ru

श्रीनारसिंहवपुषे नमः

О ваишн̣авизме, Мадхва̄ча̄рйе и Ведах в блогах:

vilasatu.livejournal.com / ashvattho.blogspot.com




Итак, мы определили несколько мотивов по которым становятся вегетарьянцами:

1. Птичку, рыбку, овечку жалко.
2. Мясо вредно для здоровья.
3. „Запрет“ на поедание мяса.
4. Нечистота мяса.

Эти пункты в той или иной степени приемлемы, но не обосновывают убийство растений, плодов. Стало быть, необходим ясный ответ (который, надо заметить, мы уже осветили в самом начале), какое же вегетарьянство является легитимным или какое из убийств может не быть убийством, влекущим серьезные последствия. Все это требует диалектической возможности перейти от акта убиения к акту возрождения, своего рода āтменному ренессансу стиля жизни. К поворотной точке, когда бытие становится осмысленным и подкрепленным реальностью, когда не только „здесь и сейчас“, но и „что будет потом“ начнет волновать на уровне нутра.

До этого момента само вегетарьянство, в своей структуре, будет пустым самовыражением или самоутверждением, мало что дающим человеку и никоим образом не избавляющим его от последствий убийства бескровных существ. Не следует убийство и насилие отождествлять исключительно с кровью.

Кто-то может спросить — а как же готовить не для себя? Ведь Богу-то уж точно не нужна наша стряпня! Мы же готовим все равно для себя, дабы себя питать со знанием того, что дано Им и благодаря Ему.

Но, благодарность в виде „спасибо, Господи, что дал нам эту пищу” — подход, не соответствующий уровню Ведāнты. Такое отношение мы встречаем в приземлённых, более бытовых, этнических религиях.

Безусловно, другой из встречающихся уровней подхода, кормить Крьшн̣̣у, заботиться о Нём, как девочки раннего подросткового возраста заботятся о своих куклах или как некоторые секты средневекового Индуизма кормят идола и вообще всячески пытаются себя убедить, что это и есть сам Бог — это разновидность, которую осуждающе принято называть идолопоклонством.

А каков уровень Ведāнты?

Ваишн̣ав же и его йāг, та сторона его жизни, которая связана с йāгом, который в свою очередь связан с пищей и с тем, что в итоге заканчивается принятием этой пищи, состоит в памятовании, в упражнении сознания, в размышлении, в воспоминании смысла щāстры, в обоснованном и осмысленном понимании щāстр и осознании пронизанности йāга Бхагавāном.

Абсолютная ахим̇са в условиях этого мира означает прекращение существования. Невозможно, даже если не есть. Раз абсолютная ахим̇са невозможна, а благодаря своей жизни мы имеем возможность реализовать много добрых дел, то между разной тяжести хим̇сами мы выбираем меньшую.

Многие растения живут только один сезон. Кроме того, потребляя в пищу плоды или побеги, мы не лишаем жизни целое растение, а в некоторых случаях даже помогаем растению размножиться. Далее, меньшая хим̇са означает причинение ее менее сознательному, менее чувствующему существу. Однако, это только физическая сторона вопроса. Ахим̇са, основанная только на физическом, внешнем представлении о жизни, неизбежно заводит в тупик. Хим̇са — причинение вреда кому-либо, разрушение (нāша) кого-то.


А нāша бывает четырех видов: невечность, потеря тела, страдание и неполнота (неабсолютность). Хим̇са на физическом уровне может быть как раз инструментом ахим̇сы.

Џӣвāтману не грозит невечность, такой хим̇сы никто не может ему причинить. Ему также не светит избавление от несовершенства — он всегда будет ограничен. Убийство животных во время господства Кали не может быть инструментом ахим̇сы, так говорит щāстра.

продолжение следует



___________________________________________

Видео-журнаљ „Таттвавади“ и наш канал в ютубе:

http://www.youtube.com/user...

Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:

www.tattvavadi.ru

श्रीनारसिंहवपुषे नमः

О ваишн̣авизме, Мадхва̄ча̄рйе и Ведах в блогах:

vilasatu.livejournal.com / ashvattho.blogspot.com





Если мы воспринимаем вегетарьянство, как очистительную процедуру для нашего тела и даже духа, которая позволит сосредоточиться на чем-то большем, нежели то, на чём способна сосредоточить свой суетливый ум бóльшая часть народа, то вегетарьянство этого не даст. При таком взгляде увеличивается в размерах ложное чувство самоудовлетворенности, самоуспокоенности и, что немаловажно, самодовольства, ложное чувство правоты, некоего превосходства, а также убежденность в своей, на самом деле, мнимой доброте, мнимой гуманности и мнимой же этичности.

Ахим̇са, или ненасилие, вариант гуманности, на котором базируется большинство вегетарьянцев, основанное только на физическом, внешнем представлении о жизни, неизбежно заходит в тупиковую область этических компромиссов, разрешаемых исключительно суицидом.

Ибо: „бхуњџате те твагхам̇ пāпā” ― грех и зло вкушают те, оскверняют себя и свое сознание, кто: „йе пачантйāтмакāран̣āт” ― готовящие еду лишь для себя.

Заметьте, не тот, кто ест мясо, вкушает скверну, и не тот, кто ест салат или шпинат, тем самым наоборот не вкушает скверну и грех, но тот, кто готовит ради себя. Гӣтā не говорит о тех, кто едят то-то и то-то, о тех, кто ест мясо, рыбу, яйца и морепродукты, но о тех, кто готовит во имя и ради себя. О тех, кто считает, что человек царь природы и природа создана для него.


Представим себе метросексуала или хипстера, который в рубашке из натуральной конопли стоит рядом с варочной поверхностью из черного стекла, держа в левой руке гастрономический бестселлер под названием «Путеводитель для гурмана по вегетарианским и веганским блюдам», пуская слюни, от предстоящего ему удовольствия, он посыпает особо дорогим черным перцем наисвежайшее авокадо, одновременно помешивая соус на основе соевой муки и сыра „тофу”. Он (метросексуал) ничуть не лучше мужика в грязном халате, который бросает кусок мяса на шипящую сковородку и поливает его кровавого цвета кетчупом.

Принципиальной разницы между ними нет. Различие между ними отражается лишь в гастрономических вкусах и предпочтениях этих людей, не подразумевая того, что один лучше другого. Конечно, хорошо, чтобы было больше вегетарьянцев, но если сравнивать не воздействие их на окружающую среду, а то, что они смогли достигнуть для себя и насколько лучше благодаря этому они стали как люди, то между ними большой разницы вы не найдете. И тот, и другой убийцы. У одного руки в крови, у другого бескровны, но отнимающие жизнь все равно.


продолжение следует




___________________________________________

Видео-журнаљ „Таттвавади“ и наш канал в ютубе:

http://www.youtube.com/user...

Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:

www.tattvavadi.ru

श्रीनारसिंहवपुषे नमः

vilasatu.livejournal.com

Наш канал в ютубе: http://www.youtube.com/user...




प्रबोधिनी - ननु त्वमेकः सर्वजगत इत्यारभ्य तत्तस्य ते सदसतोः परतः परस्य इत्यनेन प्रजाकृतस्तोत्रेण रुद्रस्य सर्वोत्कृष्टत्वादिकमुच्यते


Стотро, которое начинается словами त्वमेकः सर्वजगत\ты единственный владыка всего мира, распорядитель и рабства и мокши, прославляет Щиву весьма возвышенно. Может ли кто-то сказать, что Вишн̣у прославляют в более скромных выражениях? „Ты Вишн̣у. Ты прекрасен. Ты друг своих преданных. К этому миру ты не имеешь какого-то серьезного отношения. Ты не џанмāдйасйа атонвайāд. Это все не про Тебя. Ты просто хороший, даже великий“. Такого рода слова, конечно же, звучат гораздо тривиальнее, чем славящие в этой главе Щиву, называя его „ты единственный владыка“.


В Бхāгавате все стотры, все славицы, каждое слово относятся только к Вишн̣у. Об этом говорится в первом же стихе Бхāгаваты „џанмāдйасйа атонвайāд“. Вишн̣у причина всего, что анитйа: причина возникновения мира, его поддержания и его разрушения. Вишн̣у же причина всего, что нитйа: знания, неведения, рабства и освобождения.

Так вот, слова त्वमेकः सर्वजगत заставляют нас задуматься, как такое может быть, если эти слова обращены к Рудре, а не к Вишн̣у. Требуется найти какое-то объяснение, гармонию.


Стотро, произнесенное народом, подданными Рудры: तत् तस्य ते सदसतोः परतः परस्य नाञ्जः स्वरूपगमने प्रभवन्ति भूम्नः । ब्रह्मादयः किमुत संस्तवने वयं तु तत्सर्गसर्गविषया अपि भक्तिमात्रम् выражает всеверховность Рудры в недвусмысленных выражениях. В этих словах нет никакой завуалированности, шифра, нет никакого намека на то, что все на самом деле не так, или на то, что это произносится в кавычках, как бы условно.


प्रबोधिनी — तथा ब्रह्मविष्णुशिवाभिधामित्यनेन रुद्रस्य विष्ण्वाद्यभेदश्चोच्यते

Более того, слова из 23-го стиха (ты тот, кого зовут словами Брахма, Вишн̣у, Щива) показывают неотличность Рудры от Вишн̣у.

प्रबोधिनी — तदयुक्तम् \Но этого не может быть.

Такое положение вещей расходится со здравомыслием. Это делает щāстру бессмысленным и невразумительным явлением. И почему же, кто-то может спросить?


प्रबोधिनी — रुद्रस्य सर्वोत्तमत्वाप्रतिपादकत्वेन „अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चरामी“ त्यादिश्रुत्यादिप्रमाणेन सर्वोत्कृष्टत्वादेर्विरुद्धत्वात्.

Потому что щāстра явно говорит о невсеверховности Рудры. Щрути говорит: „Я движу Рудрами и Васавами“.


Есть категория дэвов под названием Васу и есть категория дэвов под названием Рудры. И Вишн̣у, как говорится в щрути, движет ими, как своими инструментами. Факт остается фактом, Рудра и Рудры являются подчиненной категорией. И это сказано в щрути, а не в щиваитских текстах, которые пытаются подмять под себя и Веды, и все остальное. Но не получится.


प्रबोधिनी — भेदप्रतिपादकप्रमाणेनाभेदस्य च बाधितत्वाच्च.

Если существуют одновременно прамāн̣ы, которые говорят о бхеде, о различии двух сущностей, и прамāн̣ы, которые в каком-то поверхностном, в каком-то кажущемся значении говорят об абхеде, о неотличности этих сущностоей, то бхеда-прамāн̣ы пересиливают абхеда-прамāн̣ы. Если есть свидетельства бхеды, значит абхеда не является смыслом тех прамāн̣, в которых он воcпринимается как смысл. Об этом много говорится и в Вишн̣утаттва-винирн̣айе, и в комментариях на Ведāнта-сӯтры. Мы не будем вдаваться в грамматико-логические обоснования и объяснения этого принципа, который многократно был объяснен и без нас.

Если где-то говорится одновременно о бхеде и об абхеде, то значит, что везде говорится о бхеде, но не наоборот.

И что нам это дает?


प्रबोधिनी — तस्मादयुक्तमिदं स्तोत्रमित्याशङ्कां प्रमाणेन परिहरति.

Получается, что молитвы дэвов, обращенные к Щиве, некое фантасмагорическое недоразумение. Что-то совершенно неуместное. Может, вставленное кем-то. Непонятное. Не пристало таким молитвам быть в Бхāгавате. Каждый разумный человек придет к такому выводу. Не тот разумен, кто хватается за эти молитвы-славицы ради того, чтобы сказать — „вот главная глава в Бхāгавате и все остальное к этому шло!“, но тот, кто пытается найти объяснение, кто сомневается, видя противоречие.


Ну что сказать? Ситуация двусмысленная. Ситуацию необходимо прояснить. Требуется найти объяснение, которое в очередной раз ясно, четко и со всей определенностью восстановит status quo Вишн̣у и Щивы и поставит их согласно принципу тāратамия на их места.



продолжение следует




______________________________

Видео-журнаљ „Таттвавади“ в ютубе:

http://www.youtube.com/user...


О ваишн̣авизме, Мадхвачарйе и Ведах в блогах:

vilasatu.livejournal.com

ashvattho.blogspot.com


Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:

www.tattvavadi.ru