Откройте свой Мир!

Чего не хватает твоему организму


Хочется: шоколада
Не хватает: магния
Источник: орехи, семечки, фрукты, стручковые и бобовые.

Хочется: хлеба
Не хватает: азота
Источник: продукты с высоким содержанием белка (рыба, мясо, орехи).

Хочется: сладкого
Не хватает: глюкозы
Источник: мед, сладкие овощи, ягоды и фрукты.

Хочется: жирной пищи
Не хватает: кальция
Источник: брокколи, стручковые и бобовые, сыр, кунжут

Хочется: сыра
Не хватает: кальция и фосфора
Источник: брокколи, молоко, творог

Хочется: копченостей
Не хватает: холестерина
Источник: авокадо, красная рыба, орехи, оливки.

Хочется: кислого
Не хватает: витамина С
Источник: лимоны, клюква, киви, клубника, шиповник, брюссельская капуста и другие.

Для очаровательных Дам, которые пребывают в прекрасном элегантном возрасте, проходит фотоконкурс «Моё бабье лето» http://babie-leto.ru/photoc.... Нужно прислать лучшее фото и необычное название к нему. Проявите себя, станьте победительницей!

Ассаламу алейкум!Приглашаю в группу по совместной закупке детской одежды http://vk.com/club37959166

Внимание к своему телу
Умеренность в питании
Занимается физкультурой
Соблюдает личную гигиену
Интеллектуальное развитие
Что женщине необходимо знать и как ей совершенство¬вать эти знания?
Высокая способность приобретать знания
Постоянно повышает свою образованность
Духовная жизнь
Выбирает себе праведную подругу и общество благочес¬тивых женщин Часто повторяет призывы к Аллаху
Отношение к родителям
Доброта и почтительность к ним
Почтительна к родителям, если они и не мусульмане
Не допускает непочтительность и непослушание
Почитание матери больше почитания отца
Отношение к мужу
Брак по-мусульмански
Правильно выбирает мужа
Покорна мужу и почитает его
Почитает его мать и уважает его родственников
Выказывает свою любовь к мужу и стремится к тому, чтобы он был удовлетворенным
Не разглашает тайны мужа
Разделяет и поддерживает мнение мужа
Помогает ему в повиновении Аллаху
Добивается того, чтобы его душа была полна ею
Встречая его, она всегда весела
Мудрая личность
Самая хорошая жена
Мусульманка и ее дети
Осознает ответственность перед своими детьми
В воспитании детей использует самые эффективные фор¬мы и методы
Открыто выражает детям свою любовь
Ровно относится к сыновьям и дочерям
Внимательно следит за всем что влияет на их становле¬ние
Отношение к снохе и зятю
Способствует выбору наилучшей снохи
Исходит из реальности ее присутствия в супружес¬ком доме
Почитает ее и хорошо обходится с ней
Взгляд мусульманки на вопрос о зяте
Оказывает ему почет и уважение
Мудро и тактично решает проблемы
Мусульманка с родственниками
Ислам о радушии к родственникам
Соблюдает связи родства в полном соответствии с шариатом
Поддерживает узы родства, если даже родственники и не мусульмане
Мусульманка с соседями
Мусульманка благодетельна и приветлива
Делает добро своим соседям
Делает добро соседям, если даже они и не мусульмане
Мусульманка - лучшая соседка
Мусульманка со своими сестрами и подругами
Любит их как к сестер по вере в Аллаха
Не порывает связей с сестрами
Справедлива и верна им
Молится за них
Мусульманка в обществе
Добрый характер
Правдива
Всегда наставляет на доброе
Верность слову
Сторонится лицемерия
Скромна
Не распространяет поклеп и клевету
Милосердна
Старается делать полезное людям и оградить их от вредного Щедрая, великодушная
Не попрекает тех, кому жертвует
Терпеливая, мягкая, кроткая
Облегчающая, не отягощающая
Не завидует другим женщинам
Умеет расположить к себе
Всегда с улыбкой
Лишена чопорности и педантичности
Гостеприимна
Бескорыстно заботится о благе других даже за счет своих личных интересов
Подчиняет свои обычаи критериям ислама
Полностью соблюдает этикет приветствия
Не входит в чужой дом без разрешения хозяев
Выбирает такую работу, которая соответствует ее жен¬ской природе
Не уподобляется мужчинам
Призывает к исповеданию ислама
Общается с благочестивыми и добродетельными женщинами
Стремится примирить поссорившихся мусульманок
Умеет ценить добродеяние и отблагодарить за него
Навещает больных
Не рыдает над усопшим
Не участвует в похоронном шествии

Вниманию всех сестер, скоро я опубликую статью о правильном хиджабе. Всех кого интересует правильность своего хиджаба Следите за появлением статьи в сообществах и в моем блоге.

загар привет Всем!!!
Девченки, может кто знает,как избавится от загара? вроде на улице прохладно, а вот я стала совсем черной.
помидоры, кефир не помогают что-то. может кто знает какие-н. отбеливающие маски,крема каких-н. фирм(проверенных)
подскажите пожалуйста.
буду очень-очень благодарна.

http://www.tviexpressword.ucoz.kz/

Ассалам алейкум,сёстра!Если вы хотите научиться писать и читать по-арабски, то этот учебный диск как раз то, что вам надо!
Он предназначен для самостоятельного обучения чтению и письму
по-арабски.
Может вы и не поверите, но всего лишь за 6,5 часов вы научитесь:
- читать Коран, а для мусульман это, наверное, главный приоритет;
- читать огласованные арабские тексты;
- писать арабские буквы;
- писать арабские цифры.

Если ваш интернет позволяет скачать 562 мегабайта (у меня на это ушло почти
два часа), то вот адрес страницы для получения ссылки для получения диска
через Интернет: http://ustaz.ru/bbm/go/fari7/p/2909
Если вы хотите заказать диск наложенным платежём и получить ваш диск на
почте, то вам сюда: http://ustaz.ru/bbm/go/fari7/p/2910

"Новый
Авторский Видеокурс, Который За 2532 минуты Чистого Времени Покажет и
Расскажет Вам Все, Что Нужно Знать об Очищении, Молитве, Посте, Закяте
и Хадже. Пройдя Этот Курс Вы На 90%* Сократите Свои Вопросы По
Теме Поклонение (Ибадат)"
Если вы хотите узнать подробно о диске, то вам сюда:
http://ustaz.ru/bbm/go/fari7/p/2907

АССАЛЯМУАЛЕЙКУМ ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЁСТРЫ! ПРИГЛАШАЮ ВАС В СООБЩЕСТВО КОТОРОЕ ЗАНИМАЕТСЯ ПРОДАЖЕЙ МУСУЛЬМАНСКИХ ТОВАРОВ. У НАС ВЫ НАЙДЕТЕ: АБАЯ (ЖЕНСКОЕ МУСУЛЬМАНСКОЕ ПЛАТЬЕ) В КОМПЛЕКТЕ С ХИДЖАБОМ- БОЛЕЕ 200 МОДЕЛЕЙ! МУЖСКИЕ ДЖИЛЬБАБЫ. ХИДЖАБЫ, НАБОРЫ ДЛЯ МОЛИТВ. ЦЕНЫ УМЕРЕНЫЕ.

ЗАХОДИТЕ, ВЫБИРАЙТЕ!!!

Главный принцип одежды мусульманки - "хиджаб" потому-то он и называется так по-арабски - "ПОКРЫВАЛО", и надо помнить об этом всегда! ХИДЖАБ - это ПОКРЫТИЕ, а НЕ наряд, НЕ украшение, НЕ мода!!!, НЕ показуха, НЕ способ выделиться, НЕ то, на что надо тратить много времени и денег, НЕ то, что надо хранить у себя тоннами в шкафах, НЕ то, что учаться завязывать 16-ю способами, А ТО, ЧТО НАМ ВЕЛЕЛ АЛЛАХ, ЭТО ПОКРЫТИЕ - ЗАПОМНИТЕ, ПРОЧУВСТВУЙТЕ, ПОЙМИТЕ, И НЕ СТАРАЙТЕСЬ УКРАСИТЬСЯ! О сестры-мусульманки, разными способами мусульманам пытаются внушить комплекс неполноценности, несовременности, немодности и т.д. и т.п. Но поистине, Аллах Всевышний дал нам лучшую религию, возвысил женщину мусульманку, а хиджаб - поистине Его милость. Не надо стремиться подражать в одежде моде, НЕТ в исламе моды! - это не наше дело, это порицаемо! Опомнитесь, мусусульманок заманивают красивыми словами о модности современного хиджаба.
Сестры, не поддавайтесь на эти уловки, хиджаб не нуждается в современности, это ложные лозунги, нормальная скромная одеджа, покрывающая тело - это всегда современно и не надо выискивать новые пути выделиться, лучше займитесь делами для награды в том мире, работайте на пути Аллаха, постигайте знания шариата, пусть наши заботы будут о том, как нам всем встать на ноги, поднять нашу умму ото сна, а не рядиться в наряды, есть дела поважнее, и главное любым делом надо стремиться приблизиться к Аллаху, искренне поклоняться Ему именно так как Он велел нам, - покрыться, покрыться, покрыться....

Поистине Милость придет,
К тому кто верой живет.
Довольство Аллаха найдет,
Тот кто на сухур встает.
Отрываешь себя от сна,
Прогоняешь шайтана лень.
И мольба твоя не одна,
С нею пост на целый день.
Нафс ты свой заглушаешь,
Отрываешься от мирских дум,
Стойко пост свой продолжаешь
Ради Аллаха держишь саум.
И когда ифтар наступает,
Ты довольна прошедшим днем.
Твои сауабы Аллах только знает,
Огонь ада ты тушишь постом.
Один день твоего поста,
Отдаляет на 70 лет,
От ада что горит не спроста,
От ада где Милости нет.
Впереди великая Ночь,
Ляйлятуль Кадр – Предопределение,
Не спи, и сможешь помочь,
Себе обрести Аллаха прощение.
В Судный день, когда будет крик,
Когда плачь услышишь вокруг,
Ты встретишь Аллаха Лик,
И пророк встретит как друг.
Аллах Нуром тебя одарит,
Пророк возгордится тобой,
К тебе Джабраил подлетит,
Скажет «Аллах доволен тобой!
За то что ты юность свою,
Только с верой была,
Аллах искренность твою,
Что с намазом ты провела,
Променял на джаннат,
А за то что ты пост держала,
Чтобы Аллах был рад,
Ты довольство Его собирала,
И теперь тебе лишь дорога,
На высшие ступени Рая,
Где лучшие рабы обитают,
Ни горя, ни печали не зная!»
Сестра, милая, я плачу,
Слезы не могу сдержать,
«За пост, я сам назначу!
Той награды вам не познать».
Так ангелам Аллах сказал,
Про тех кто пост соблюдает,
Кто иман в себе удержал,
Кто границы дозволенного знает.
У кого смыслом стал намаз,
Кто стал Кораном жить,
Кто думает и слезы из глаз,
О том, как Он может любить.
Кто мирское позади оставил,
И шел на Вечный зов.
Кто этот мир избавил,
От своих пустых слов.
Кто себя в хиджабе укрыл.
Зная что аурат – аманат!
Таких рабов Аллах не забыл,
Для них он создал джаннат.

Сестры всем просьба я собираю вещи мусульманские мисх Жай намазы книги Коран и.т.д,которые не используйте можете дать мне ИншАллах в Детдом нужно детям  За ранее  ДжазакАллаху Хайрон Детки тока начали намаз им все это необходимо!!!!!!!Ради Аллаха  помогите!!!!!!!!!!!!!!!!мой  контактный телефон  87012378332  я живу в Алмате.и  разошлите это по интернету Ради Аллаха

Мухаммад ан-Наджди









Правило поведения
мусульманок в трауре


Перевод: Кулиев Эдьмир


Второе издание






















Предисловие автора

Хвала Аллаху, которого мы восхваляем и молим о помощи и прощении, у которого мы ищем защиты от зла наших душ и наших скверных деяний. Кого Аллах наставляет на прямой путь, того никто не введет в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не поведет прямым путем. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, у ко-торого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и Посланник.
В достоверном хадисе сообщается, что избранник Господа миров, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Кому Аллах желает добра, того Он делает сведущим в религии». аль-Бухари и Муслим.
Это означает, что если Всевышний Аллах желает кому-либо из своих рабов добра, то Он учит его своей религии и ее законам и помогает ему постичь их и жить согласно им.
Этот хадис относится как к мужчинам, так и к женщинам, потому что все священные шариатские тексты имеют общий смысл, если только нет доказательства, свидетель-ствующего о том, что они касаются только какой-то определенной группы людей. Это правило упоминается в трудах многих мусульманских богословов.
Великий ученый, имам Абу Умар Ибн Абдуль-Барр писал: «Все ученые единодушны в том, что есть такие области знаний, которые обязан знать каждый человек. Но есть области знаний, знать которые не обязательно для всех. В этом случае, если часть мусульман в стране изучила их, то другие освобождаются от этой обязанности. Ученые высказывали разные мнения по поводу того, что именно относится к таким областям знаний. Что же касается тех вещей, которые обязан знать каждый мусульманин, то это, в первую очередь, свидетельство единобожия и убежденность в том, что Аллах един и у Него нет сотоварища, что нет никого похожего на Него или подобного Ему, что Он не рожден и не рождает и нет никого равного Ему, что Он со-творил все сущее и все сущее возвратится к Нему, что Он дарует жизнь и посылает смерть, а сам никогда не умирает. Каждый обязан верить в то, что прекрасные имена и качества Аллаха всегда были присущи Ему, что Он не имеет ни начала, ни конца и что Он вознесся на свой Трон. Это — убеждения верных приверженцев дороги Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Кроме того, каждый мусульманин обязан засвидетельствовать, что Мухаммад — раб Аллаха и Его Посланник и последний из Божьих пророков, что воскрешение после смерти и воздаяние за совершенные людьми деяния — это истина, что покорные Аллаху верующие будут вечно счаст-ливы в раю, а упорствующие неверные будут вечно страдать в аду, что Коран — это речь Алла-ха, а все его аяты — ниспосланная Аллахом истина, и что человек должен уверовать в это писа-ние целиком и выполнять его предписания.
Каждый мусульманин обязан совершать пять ежедневных намазов и знать все необходимое для этого, например, правила совершения омовения и самой молитвы. Также обязателен пост в месяц рамадан, и человеку следует знать, как правильно поститься и что нарушает пост. Если человек богат, то он также обязан знать, с чего, когда и кому он должен выплачивать закят, а если он еще и в состоянии совершить хадж, то должен знать, что он должен совершить паломничество хотя бы один раз в жизни.
Есть еще много других положений, которые обязан знать мусульманин, и незнание которых нельзя оправдать своим невежеством. Это — запрет на совершение прелюбодеяния и употребле-ния в пищу спиртных напитков, свинины, мертвечины и прочей скверны, запрет на незаконное присвоение чужого и взяточничество». См. книгу «Джами’ Байан алъ-Илъм ва Фадлих» 1/12-13 (с сокращениями).
Эта книга является кратким трудом о законоположениях и условиях траура, о кото-рых также должны знать все мусульмане и мусульманки. На эту тему задают
очень много вопросов, потому что она остается неясной для большинства мусульман и мусульманок, особенно, в наше время.
Смерть — это божественное предустановление, которое непременно постигнет всех рабов Аллаха. Всевышний сказал: «Благословен Тот, в чьих руках власть, кто властен над всем сущим, кто сотворил смерть и жизнь, дабы подвергнуть вас испытанию и увидеть, кто же лучше из вас по деяниям. Он — великий, прощающий» (Сура «Власть», 1-2).
При составлении этой книги я старался по мере своих возможностей вкратце ознако-мить читателей с этой темой и изложить ее простым языком, дабы каждый мог понять ее. В вопросах мусульманского права (фикъх) я опирался на самые близкие к истине мнения ученых, подкрепленные аятами Корана и достоверными хадисами и совпадающие с фет-вами великих мусульманских имамов, сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и их последователей.
О Аллах! даруй нам полезное знание и вдохнови нас на благие начинания, прими наши деяния и сделай нас одними из праведников. Амин!
И да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его род и верных сподвижников и нис-пошлет им всем мир!

Траур

Арабское слово «хидад» (траур) означает «запреще¬ние, отказ», что указывает на то, что женщина, находя¬щаяся в трауре, должна отказаться от многого, что ей было дозволе-но прежде.
В шариате под трауром подразумевается период, в те¬чение которого женщина, у ко-торой умер муж, избегает всего, что способствует ее новому замужеству и привле¬кает к ней внимание чужих мужчин, а именно - не ис¬пользует благовоний и сурьмы, не надева-ет нарядной одежды, не выходит из дома без необходимости.
Все заслуживающие доверия мусульманские ученые единодушны в том, что траур обязателен для всех жен¬щин, у которых умерли мужья, независимо от того, имел муж с женой интимную близость или нет.
Всевышний Аллах сказал: «Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны выжидать, не выходя замуж четыре месяца и десять дней. Когда же они дождутся истечения этого срока, то вы (т.е. опекуны овдовевших женщин) не будете в ответе за то, как они распорядятся собой в соответст¬вии с шариатом. Аллаху ведомо о том, что вы делае¬те». (Сура «Корова», аят 234.)
Таким образом, жены, у которых умерли мужья, должны находиться в трауре четыре лунных месяца и десять дней.
Вышеупомянутый аят аннулировал следующее вы¬сказывание Аллаха: «Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то следует завещать, чтобы их обеспечи-вали в течение одного года и не изгоняли из [вашего] дома». (Сура «Корова», аят 240.)
Ранее срок, который женщина должна была выжидать после смерти мужа, составлял ровно один год, а затем Аллах сократил его до четырех месяцев и десяти дней, и в этом сходятся во мнениях все мусульманские богословы.
Зейнаб, дочь Абу Саламы, рассказывала, что, когда умер Абу Суфйан ибн Харб, его дочь и жена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Умм Хабиба пришла к ней. Она попросила принести ей духи, а затем надушила девушку-рабыню и помазала ими свои щеки. После этого Умм Хабиба сказала: «Кля¬нусь Аллахом, мне нет дела до благовоний, но я слыша¬ла, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Женщина, уверовав¬шая в Аллаха и Судный день, не должна находиться в трауре по усопшему более трех ночей. Только после смерти мужа она должна быть в трауре в течение четы¬рех месяцев и десяти дней».
Зейнаб сказала: «Я слышала, как Умм Салама расска¬зывала, что к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха, у моей дочери скончался муж, а у нее больные глаза. Может ли она помазать их сурьмой?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет». Она повторила свой вопрос два или три раза, но он вся-кий раз говорил: «Нет». Затем он сказал: «Она должна выждать четыре месяца и десять дней. Во времена невежества каждая из вас выжидала год, а затем бросала навоз».
аль-Бухари (9/484,490), (10/157); Муслим (2/1123-1126).
Из этого хадиса можно сделать следующие выводы:
• Женщине не разрешается находиться в трауре по кому-либо, кроме мужа, более трех дней.
• Траур по мужу следует держать в течение четырех месяцев и десяти дней.
• При трауре не разрешается использовать сурьму, и об этом пойдет речь далее.
• Во времена невежества женщина находилась в трауре в течение одного года. Она уе-динялась в маленьком доме и отказывалась от всех удовольствий, причиняя себе страда-ния. Она не купалась, не подстригала ногтей, носила скверную одежду и, в конце концов, в таком безобразном виде выходила к людям. А когда она в конце года собиралась выйти из траура, то бросала навоз, что означало, что она становилась свободной.
Говорят также, что этот поступок означал то, что дол¬гое выжидание и проявленное терпение было для вдовы столь же ничтожным, что и навоз, по сравнению с потерей му-жа. См. книгу Ибн Хаджара аль-'Аскалани «Фатх аль-Бари» (9/490).
Ученые сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха), такие как 'Абдуллах ибн 'Умар, 'Аиша, Умм Салама и другие, были едино¬душны в том, что траур обязателен для женщины, у ко¬торой скончался муж. Нет ни одного сообщения о том, что кто-либо из сподвижников не разделял этого мнения, и поэтому оно является единым для всей мусульманской общины. См. книгу Ибн Кудамы аль-Макдаси «аль-Мугни» (7/517), а также книгу «Бадаи' ас-Санаи'» (3/209).
Если женщина после кончины своего мужа вышла из траура раньше времени по при-чине того, что не знала о повелении Аллаха, то это прощается ей; если же она по¬шла на это сознательно, то тем самым совершила грех. Она не может восполнить упущенные дни траура по ис¬течении срока, потому что предписанное Аллахом мож¬но совершать только в отведенное для этого время. См. книгу Ибн Хазма «аль-Махалла» (10/281).

Мудрость законоположения о трауре

1. Держа траур, женщина оказывает почтение своему покойному мужу и скорбит от того, что лишилась любимого и близкого человека.
2. Нет сомнения в том, что брак - это милость Господа, которая касается как духовной, так и мирской жизни человека, а потеря супруга - это великое несчастье, которое застав-ляет опечалиться каждого человека и каждую женщину. Ведь семейная жизнь дает ей возможность удовлетворять многие свои желания дозволенным путем, хранить целомуд-рие и избегать грехов, дарит ей ласку милого друга, избавляет ее от необходимости са¬мой искать пропитание. Но со смертью мужа все это прекращается, и поэтому вдова должна держать траур, дабы подчеркнуть тяжесть своей утраты и свою грусть.
3. Отказываясь от нарядов и скорого замужества, вдова отдает дань уважения к чувст-вам родителей и родственников своего мужа.
4. По истечении срока траура становится ясно, беременна ли женщина от своего по-койного мужа. После четырех месяцев развития, когда ангел уже вдохнул душу в плод, он начинает шевелиться в животе матери. Иногда плод бывает слабым, и поэтому Всевыш-ний прибавил к четырем месяцам еще десять дней.
5. Даже если нам неизвестна вся мудрость законоположения о трауре, каждый, кто ве-рит в Аллаха и в Судный день, обязан придерживаться его, повинуясь Всевышнему Алла-ху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний сказал: «Повинуй-тесь Аллаху и Посланнику. Может быть, вы будете помилованы». (Сура «Семейство 'Имрана», аят 132.)
«Ислам - это покорность всевышнему Аллаху, выра¬женная в поклонении Ему одному, и повиновение Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), проявленное в вы-полнении его повелений. Если мусульманин исполняет все, что ему велено, и из¬бегает грехов, то он заслуживает того, чтобы его назы¬вали мусульманином и верующим. Если же он не делает этого, то не существует разницы между ним и прочими людьми, которые не веруют в религию всевышнего Ал¬лаха». См. книгу доктора Фейхана аль-Матыри «аль-Имдад би Ахкам аль-Хидад», стр. 19.

Условия траура

Все мусульманские богословы отмечали, что траур обязателен для овдовевших совер-шеннолетних мусуль¬манок, обладающих здравым рассудком, которые были замужем со-гласно законному шариатскому браку, даже если покойный муж еще не имел с ней ин-тимной близо¬сти. Кроме того, женщина, которой муж дал неоконча¬тельный развод (т.е. первый или второй развод, после которых возможно возобновление брака), также обязана в течение срока 'идда придерживаться правил, относя¬щихся к трауру, поскольку она все еще остается женой своего мужа. Но это правило не относится к женам, ко¬торым мужья дали третий окончательный развод.
Ученые разошлись во мнениях по поводу обязатель¬ности траура для безумных и не-совершеннолетних жен¬щин. Большинство богословов считали, что он обязате¬лен и для них, потому что в аяте Корана и хадисах о трауре речь идет о женах вообще и в них не делается ис¬ключений для безумных и несовершеннолетних.
Что касается мнения о том, что траур для них необя¬зателен, то оно должно подкреп-ляться конкретным дока¬зательством, которого в этом случае не существует. По¬этому тра-ур обязателен и для них, а ответственность за то, чтобы они не преступали закон Аллаха, лежит на их опекунах.
Если покойный мусульманин был женат на иудейке или христианке, то, по мнению имамов Малика, аш-Шафи'и и Ахмада, их жены также обязаны держать тра¬ур. Эти уче-ные опирались на то, что священные тексты носят общий характер, а для того, чтобы вы-нести иное решение в отношении иудеек и христианок, необходимо доказательство, ко-торого в этом случае также не суще¬ствует.
Ученые ханифитского толка и некоторые маликиты говорили о том, что траур необя-зателен для женщин из числа людей писания, потому что они не подчиняются законам шариата, а законоположение о трауре является частью шариата. Они также обращали внимание на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Женщина, уверо-вавшая в Аллаха и Судный день...» Тем самым они подчеркивали, что вера в единого Ал-лаха является необходимым условием для тех, кто держит траур. Об этом писал имам ан-Насаи.
Опровергая эту точку зрения, приверженцы первого мнения говорили, что Послан-ник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сделал ударение на тех, кто уверовал в Аллаха и в Судный день для того, чтобы предостеречь мусульманок от нарушения этого повеления Аллаха, а не для того, чтобы разрешить нарушать его всем остальным. На это ссылался имам Ибн Хаджар.
Он также сказал, что жена держит траур, выполняя тем самым свой долг перед покой-ным мужем. Траур совпадает по времени со сроком 'идда, чтобы стало ясно, беременна жена или нет, и чтобы были сохранены род¬ственные связи. Это в полной мере относится к неве¬рующим женщинам (т.е. к людям писания), так же как запрет посягать на чужое имущество относится и к неве¬рующим мужчинам.
Кроме того, держать траур по мужу - это обязанность любой жены, так же как и обес-печение жильем и всем необходимым - это обязанность мужа перед любой же¬ной.
Несмотря на то, что траур предписан и христианкам и иудейкам, нельзя говорить, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в вышеупомянутом хадисе назвал их женщинами, уверо¬вавшими в Аллаха. Шейх ас-Субки в своих фетвах опро¬верг такие утверждения. Он раскрыл порочность этих сомнительных взглядов и самым прекрасным образом доказал их несостоятельность.
Имам ан-Навави сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратил свои слова к ве-рующим женщинам, потому что именно они подчи¬няются велениям шариата». См. «Фатх аль-Бари» (9/486).
Как мы уже отметили, последним условием траура является законность брака в соот-ветствии с положения¬ми мусульманского шариата. А это значит, женщина должна дер-жать траур по мужу только в том случае, ес¬ли при заключении брака опекун невесты в присутствии двух свидетелей согласился выдать свою подопечную замуж за жениха, а тот заявил, что берет ее в жены, ко¬гда невеста получила от жениха калым и когда ничто не препятствовало их бракосочетанию. В противном случае шариат считает брак незакон-ным.

Виды траура

Ранее мы уже упомянули хадис о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благослове-ние Аллаха) сказал: «Женщина, уверовавшая в Аллаха и Судный день, не должна нахо-диться в трауре по усоп¬шему более трех ночей. Только после смерти мужа она должна быть в трауре в течение четырех месяцев и деся¬ти дней».
В этом хадисе говорится о двух разновидно¬стях траура:
1. Траур по кому-либо, кроме мужа. Его можно держать только в течение трех дней, и верующая женщина не должна держать его дольше.
2. Траур по покойному мужу. Его срок составляет четыре лунных месяца и десять дней.
Слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Женщина, уверовав-шая в Аллаха и Судный день...» указывают на то, что держать траур обязаны только жен-щины. Об этом же свидетель¬ствует аят «Если кто-либо из вас скончается и оставит по-сле себя жен, то они должны выжидать...» На мужа не возлагается обязанность быть в трауре после смерти же¬ны, и если его постигнет такое несчастье, то он может жениться, когда пожелает.
В наше время широко распространился обычай объ¬являть траур и спускать флаги в течение трех, семи или даже более дней по случаю смерти знаменитых людей или важ-ных государственных деятелей. Вне всякого со¬мнения, это ни коим образом не совпадает с предписа¬ниями религии всевышнего Аллаха. Мы уже отметили, что держать траур по-лагается только женщинам по слу¬чаю смерти мужа или другого близкого родственника и только в течение установленного срока. Траур имеет оп¬ределенный срок, и его нельзя продлевать. Что же каса¬ется трауров иного рода, то они незаконны и не имеют основа-ния. Ни в священном Коране, ни в хадисах Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Мухаммада, ни в высказываниях его праведных сподвижников нет ничего, что бы давало повод объяв¬лять подобные трауры. Этот обычай был заимствован у неверных, а, как из-вестно, религия всевышнего Аллаха не позволяет мусульманам походить на них. Мы не нуж¬даемся в их обрядах и обычаях, потому что Всевышний сделал нашу веру закончен-ной и совершенной и сказал: «Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей рели¬гии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии Ислам». (Сура «Трапе-за», аят 3) Хвала же Аллаху, по милости которого благие дела уда¬ется довести до конца.
При жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) скончались его сын Ибрахим, его дочери Рукийа, Умм Кульсум и Зейнаб, погиб его дядя Хамза, бьши убиты его двою-родный брат Джа'фар ибн Абу Талиб и многие славные сподвижники, но ни разу он не держал траур сам и не объявлял его всенародно. Когда же скончался сам Посланник Ал-лаха (мир ему и благословение Аллаха), лучший из всех когда-либо живших людей, то ни Абу Бакр, ни 'Умар, ни 'Усман, ни 'Али, ни другие сподвижники не держали по нему траур, хотя кончина Пророка (мир ему и благословение Аллаха), поисти¬не, была вели-чайшей трагедией. И позднее, когда умер Абу Бакр, когда были убиты 'Умар, 'Усман и 'Али и ко¬гда покидали этот мир многие другие славные сподвиж¬ники, мусульмане не держали по ним траур.
Все это лишь доказывает то, что совершение этого поступка - ересь, которой обязаны остерегаться право¬верные. См. «Собрание фетв и статей» шейха 'Абд аль-'Азиза ибн 'Абдуллаха ибн База.

‘Идда для беременных женщин

'Идда - это срок, в течение которого разведенная женщина не имеет права вновь вый-ти замуж.
Как известно, срок 'идда равен четырем месяцам и десяти дням, независимо от того, начались у девушки менструации или еще нет.
Если же она беременна, то 'идда продлевается до раз¬решения беременности, потому что Всевышний сказал: «Для тех же жен, которые беременны, срок установ¬лен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени». (Сура «Развод», аят 4.)
Срок, о котором упоминается в этом аяте, и есть 'ид-да, и для беременных женщин он заканчивается с мо¬ментом рождения ребенка.
В одном из хадисов сообщается, что женщина по имени Субей'а аль-Асламийа бьша замужем за Са'дом ибн Хаулой из рода 'Амира ибн Луейа. Са'д был одним из участников сражения при Бадре. Он скончался во время прощального паломничества Пророка (мир ему и благословение Аллаха), когда Су¬бей'а была беременна. Спустя некоторое время она ро¬дила. После того, как она очистилась от послеродовых кровотечений, Субей'а стала принаряжаться, чтобы к ней посватались. Мужчина из рода 'Абд ад-Дара по имени ас-Санабиль ибн Ба'как зашел к ней и спросил: «Отчего ты такая нарядная? Никак собира-ешься замуж? Но - клянусь Аллахом! - ты не должна выходить замуж, пока не пройдет че-тыре месяца и десять дней». Субей'а рассказывала: «Когда он сказал мне это, я дождалась ве¬чера, прикрыла лицо и отправилась к Посланнику Алла¬ху (мир ему и благословение Аллаха). Я спросила его об этом, и он ответил, что я уже освободилась от траура, когда родила ребенка, а затем велел мне выйти замуж, если мне представиться такая возможность».
Ибн Шихаб, один из ученых, передававших этот хадис, сказал: «Я не вижу ничего плохо-го в том, что жен¬щина выйдет замуж после того, как родит ребенка, даже если она еще не очи-стилась от кровотечений. Но муж не должен вступать с ней в интимную близость, пока она не очистится». аль-Бухари (7/310) и (9/469), Муслим (2/1122).
Этот хадис ясно свидетельствует о том, что траур бе¬ременной женщины заканчивает-ся с моментом рождения ребенка и что она может выйти замуж сразу после этого.
Когда Ибн 'Умара спросили о женщине, у которой умер муж, пока она была беремен-на, то он сказал: «Ко¬гда у нее родится ребенок, то она свободна». Один из ансаров сказал ему, что 'Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Если женщина родила, когда тело ее мужа еще не по¬хоронено и лежит на кровати, то она все равно уже свободна». Этот сообщение с достоверным иснадом передали Малик (2/589- 590) и аш-Шафи'и в книге «аль-Умм» (5/224).
Ибн Хаджар аль-'Аскалани писал: «Большинство праведных мусульманских ученых гово-рили, что если у беременной женщины умер муж, то траур по мужу для нее заканчивается с мо-ментом рождения ребенка». См. «Фатх аль-Бари» (9/474).

Начало 'идда

Срок 'идда, в течение которого овдовевшая мусуль¬манка не имеет права снова выйти замуж, начинается со дня смерти мужа, даже если весть о его кончине дошла до нее позд-нее.
Этого мнения придерживались сподвижники Пророка (мир ему и благословение Ал-лаха), четыре имама (т.е. Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи'и и Ахмад), а также Исхак, Абу 'Убейд, Абу Саур.
Женщина должна вести счет дням с того часа, когда скончался ее муж. Если же она увидит молодой месяц, то может вести счет по луне.
Приведем пример. Если муж умер днем, когда оста¬валось еще пять дней до конца лунного месяца, не счи¬тая дня, в который он скончался, то она должна засчи¬тать пять дней до первого новолуния, затем выждать еще четыре лунных месяца. Если она собьется со счету, то должна один месяц считать за тридцать дней, а другой -за двадцать девять. После этого ей следует выждать еще четыре дня и, наконец, часть пятого дня до того часа, в котором скончался ее муж. См. книгу имама аш-Шафи'и «аль-Умм» (5/225).

Что запрещается женщине в трауре?

В течение срока 'идда женщине запрещается все, что делает ее привлекательной для мужчин, потому что в этот период ей запрещается выходить замуж. Соблюдая это пред-писание Аллаха, вдова сможет избежать греха, которым в данном случае является преж-девременное за¬мужество.

К украшениям, которые запрещены в трауре, относят¬ся:
1. Сурьма.
Ранее мы уже привели хадис Умм Сала-мы, которая рассказывала, что к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришла женщина и сказала: «О Посланник Ал-лаха, у моей дочери скончался муж, а у нее больные глаза. Мо¬жет ли она помазать их сурьмой?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет». Она повторила свой вопрос два или три раза, но он всякий раз говорил: «Нет». Затем он сказал: «Она должна вы-ждать четыре месяца и десять дней. Во вре¬мена невежества каждая из вас выжидала год, а затем бросала навоз».
Имам ан-Науауи сказал: «Это свидетельствует о том, что использование сурьмы запреща-ется для женщины, находящейся в трауре, независимо от того, нуждается она в ней или нет».
У мм 'Атийа аль-Ансарийа рассказывала: «Нам за¬прещалось держать траур по кому-либо, кроме мужа, более трех дней. А траур по мужу продолжался четыре месяца и десять дней. Мы не использовали сурьму, не мазались благовониями, не носили крашеных нарядов. Мы носили только то, что было соткано из уже цветной пряжи. Только после очищения от месячных кровотече¬ний и купания мы могли помазать немного благовоний. Нам также запрещалось участвовать в похо-ронах». аль-Бухари (9/491) и Муслим (2/1127).

2. Пудра, краска и прочее.
Женщине в трауре за¬прещается красить волосы хной, наносить макияж на лицо и красить лицо и руки - одним словом, все, что де¬лает ее привлекательной и соблазнитель-ной. Умм Салама рассказывала, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Жен¬щина, у которой умер муж, не должна надевать наряды, покрашенные в красный и желтый цвета, не должна но¬сить украшения, краситься и использовать сурьму». Этот дос-товерный хадис передали Абу Дауд (2304), ан-Насаи (6/203-204), Ахмад (302), аль-Байхакъи (7/440) и другие.

3. Яркая одежда.
Запрещается также носить одежду ярких цветов, например, ярко-красную, красную любых других оттенков, голубую, светло-зеленую, желтую. В хадисе Умм 'Атийи сказано: «Мы не использовали сурьму, не мазались благовониями, не носили крашеных нарядов. Мы носили только то, что было соткано из цветной пряжи». Кроме того, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Женщина, у которой умер муж, не должна надевать на-ряды, покрашенные в красный и желтый цвета».
Имам Ибн Кудама писал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрешил женщинам, на¬ходящимся в трауре, носить одежды, сотканные из цвет¬ной пряжи, потому что пряжу красят не для того, чтобы сделать наряд привлекательным. Однако если пряжа бы¬ла покрашена в крас-ный, желтый или другие яркие цве¬та, то одежду из нее носить в трауре не разрешается, по¬тому что она производит такой же эффект, как и та, что покрашена уже сотканной». См. «аль-Мугни» (9/169).
Что же касается нарядов черного или темно-зеленого цветов, то запрет не распростра-няется на них, потому что их не используют для того, чтобы привлечь к себе внимание.
В трауре запрещается носить шелковые одежды, по¬тому что они относятся к украше-ниям. Ибн аль-Мунзир (стр. 88) писал, что ученые единодушны по этому поводу.

4. Украшения.
Запрещается носить любые украшения, даже кольца, потому что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «...не должна носить украшения...» Ведь ук-рашения усиливают обаятельность женщины и увеличивают в мужчине желание при-коснуться к ней. См. «аль-Мугни» (9/169).
Этот запрет распространяется на золотые и серебря¬ные украшения любой формы и на драгоценные камни (бриллианты, рубины и т.д.).

5. Прическа.
В хадисе Умм 'Атийи, который передал имам ан-Насаи, говорится: «Она не носила ни крашеных нарядов, ни одежд, сотканных из цветной пряжи, не ис¬пользовала сурьмы, не делала себе причесок и не маза¬лась благовониями, разве что после очищения [от менст¬руаций]» Этот достоверный хадис передали ан-Насаи (6/203) и другие.
Скорее всего, запрещается делать изыскан¬ные прически, смазывая волосы ароматиче-скими масла¬ми и т.п. Абу Мухаммад ибн Хазм писал: «Женщина в трауре не должна делать причесок, но ей разрешается просто расчесывать волосы гребешком». См. «аль-Махалла» (10/276).

6. Духи и благовония.
Запрещается мазать благово¬ниями как тело, так и одежду, и между учеными нет раз¬ногласий в этом вопросе. Мы уже упоминали хадис о том, что Зейнаб, дочь Абу Саламы, рассказывала, что, когда умер Абу Суфйан ибн Харб, его дочь и жена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Умм Хабиба пришла к ней. Она попросила принес¬ти ей духи, а затем надушила девушку-рабыню и пома¬зала ими свои щеки. После этого Умм Хабиба сказала: «Клянусь Аллахом, мне нет дела до благовоний, но я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Женщина, уве¬ровавшая в Аллаха и Судный день, не должна находить¬ся в трауре по усопшему более трех ночей. Только после смерти му-жа она должна быть в трауре в течение четы¬рех месяцев и десяти дней»". Кроме того, в хадисе Умм 'Атийи говорится: «Она не должна использовать сурьму и мазаться благовониями, разве что когда она очистится от месячного кровотечения, то может помазать немного индий-ских духов или йеменских благовоний». Муслим.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрешил женщинам в трауре использо-вать благовония только после очищения от регул. Это дозво¬лено не для того, чтобы они становились привлекатель¬ней, а для того, чтобы притупить неприятный запах сле¬дов крови.
Также запрещается использовать масла жасмина, фи¬алки и другие душистые масла, а также душистое мыло.
Что касается масел, в которых нет ароматических ве¬ществ (оливковое или кунжутное масло, жиры), то их можно использовать, потому что священных текстов, которые бы за-прещали это, нет. Такого мнения придер¬живаются ученые маликитского, ханбалитского и захиритского толка. См. книгу Ибн Кудамы аль-Макдаси «аль-Мугни» (9/167), а также книгу Ибн Хазма «аль-Махалла» (10/278-279).
В наше время среди мусульман широко распростра¬нено мнение, что женщина, дер-жащая траур по мужу, не имеет права смотреться в зеркало, слышать мужскую речь, раз-говаривать с мужчинами, даже если в этом есть необходимость, отвечать на телефонные звонки и даже смотреть на луну!! Некоторые вообще считают, что ко¬гда она прекращает траур, то должна отправиться к мо¬рю!! Все это и многое другое не имеет отношения к ша¬риату и является ересью и нововведениями.




Где живет женщина в трауре

В течение траура вдова живет в доме своего покойно¬го мужа, независимо от того, был ли этот дом его част¬ной собственностью, или он арендовал его, или просто временно жил в нем с разрешения хозяина.
Сестра Абу Са'ида аль-Худри аль-Фурей'а бинт Ма¬лик ибн Синан рассказывала, что у ее мужа сбежали ра¬бы, и он отправился на их поиски. Он настиг их, когда они были в шести милях от Медины в Тарф аль-Кудуме, и они убили его. Тогда она пришла к По-сланнику Алла¬ха (мир ему и благословение Аллаха) и попросила его разрешить ей вер-нуться к ее семье в род Худра, потому что муж не оставил ей ни собствен¬ного дома, ни денег. Посланник Аллаха сначала разре¬шил ей уехать, но затем послал за ней и спросил: «Как ты сказала?» Она пересказала ему свою историю во вто¬рой раз, и он сказал: «Оста-вайся в своем доме, пока не истечет срок». Аль-Фурей'а рассказывала: «Я жила в нем еще четыре месяца и десять дней. Во время своего правления 'Усман ибн 'Аффан послал ко мне людей, чтобы удостовериться в этом, и я рассказала все, как есть, и он велел людям поступать таким образом». Этот достоверный хадис передали Малик (2/591), Ахмад (6/370,420), Абу Дауд (2300), ат-Тирмизи (3/1204), аш-Шафи'и в книге «аль-Умм» (5/224), Ибн Хиббан (1332), ад-Дарами (2/168), аль-Хаким (2/434). Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным. Аль-Хаким также назвал его достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Ибн аль-Каййим также назвал его достоверным в книге «Зад аль-Ма'ад» (5/680). Этот же хадис по другой цепочке ученых передали ан-Насаи (6/199-201), Ибн Маджа (2031), 'Абд ар-Раззак (7/33-35), Ибн Абу Шейба (5/184-185), Ахмад (6/370,420-421), аль-Бейхаки (7/434-435) и Са'ид ибн Мансур (1365).
Ибн Кудама писал: «'Умар и 'Усман велели, чтобы вдовы в течение траура оставались жить в своих домах. Этого же мнения придерживались Ибн 'Умар, Ибн Мас’уд, Умм Салама. То же самое говорили имамы Ма¬лик, ас-Саури, аль-Ауза'и, Абу Ханифа, аш-Шафи'и, Исхак». См. «аль-Мугни» (9/170).
Ат-Тирмизи, упомянув хадис аль-Фурей'и, писал: «В соответствии с этим хадисом по-ступали многие ученые сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и не только они. Они считали, что вдова не должна уезжать из дома своего мужа вплоть до конца срока 'идда. Тем не менее некоторые сподвижни¬ки Пророка (мир ему и благословение Аллаха) считали, что вдова может жить, где пожела¬ет, но первое мнение сильнее и достовернее» (сокращен¬но).
Если сподвижники разошлись во мнениях по какому-либо вопросу, то мы должны опираться на то мнение, которое совпадает с Кораном и хадисами Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Са'ид ибн аль-Мусайиб рассказывал: «Во время па¬ломничества у некоторых женщин скон-чались мужья, и 'Умар ибн аль-Хаттаб велел им отправиться домой из Зу-ль-Хулейфы, дабы в течение срока 'идда они находи¬лись в своих домах». См. сборник Са'ида ибн Мансура «ас-Сунан», а также сборни-ки Малика (2/591-592) и 'Абд ар-Раззака (7/33).
Ибн 'Умар говорил: «Женщина, выжидающая 'идда по причине развода или кончины мужа не имеет права провести вне своего дома даже одну ночь».
'Алкама рассказывал, что к Ибн Мас'уду пришла группа женщин из Хамадана, у кото-рых скончались му¬жья. Они сказали ему: «Нам очень одиноко». Тогда он сказал: «Проводите дни вместе, а по вечерам возвращайтесь каждая в свой дом». См. книгу 'Абд ар-Раззака «аль-Мусаннаф» (7/32), а также сборники Ибн Абу Шейбы (5/185) и Са'ида ибн Мансура (1341).

Вдова имеет право окончательно покинуть дом мужа в следующих слу-чаях:
• если она опасается, что дом разрушится или окажется затопленным, или же боится разбойников и т.п.;
• если закончился срок аренды дома, или хозяин дома выселяет ее, или же он не жела-ет продлевать с ней контракта, или же он требует от нее завышенную плату, или
же она не имеет средств снимать эту квартиру.
В этих случаях вдова имеет веские причины для того, чтобы переехать из того дома, где она жила с мужем, и может оставаться, где пожелает, но должна соблюдать установ-ленные правила. См. книгу Ибн Кудамы аль-Макдаси «аль-Мугни» (9/171,173), а также книгу аш-Шафи'и «аль-Умм» (5/227).
Следует отметить, что вдова имеет больше прав на то, чтобы оставаться в доме мужа, чем другие наследники и дебиторы. Дом нельзя продавать для того, чтобы вы¬платить долг покойного, пока не истечет срок 'идда. Этого мнения придерживался имам Малик. Об этом же говорили аш-Шафи'и (в одной из двух своих фетв) и Ахмад. См. «аль-Мугни» (9/172-173), «аль-Умм» (5/227). К этому склонялся и Ибн аль-Каййим, о чем он писал в книге «Зад аль- Ма'ад» (5/688).
Наследники не имеют права заставить жену покинуть дом своего бывшего мужа до истечения 'идда, если только она не совершит явного греха, потому что Все¬вышний ска-зал: «Не выгоняйте [разведенных жен] из их жилищ, и пусть они не выходят из них, если толь¬ко не совершат явную мерзость». (Сура «Развод», аят 1) Это означает: если только она не станет грубить сво¬им опекунам, оскорблять их или причинять им беспо¬койства такого рода. Это мнение высказывали Ибн 'Аббас и многие другие. См. «аль-Мугни» (9/172-173).
Аш-Шафи'и в книге «аль-Умм» (5/226) писал: «Этот аят относится к разведенным же-нам. А поскольку вдовы, которые держат траур по мужьям, должны выжидать 'идда, так же как и разведенные жены, то я считаю, что если разведенных жен нельзя выселять из их домов в тече-ние 'идда, то и вдов нельзя заставлять покинуть дома их мужей до истечения этого срока».
Что же касается женщин из кочевых племен, то вдова также должна оставаться в доме, в котором она жила, когда умер ее муж, но если ее племя станет переезжать, то она может уехать вместе с ним, потому что не может оставаться одна.
Хишам ибн 'Урва сказал, что кочевая вдова во время траура может переселяться вслед за своими родственни¬ками. Малик (2/592).
В течение срока 'идда женщина имеет право выхо¬дить из дома днем по своим делам. Джабир рассказывал, что, когда с его тетей развелся ее муж, она захотела нар¬вать фини-ков. Некий мужчина сказал ей, что она не должна выходить из дома, и тогда она пришла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и спросила его, может ли она сделать это. Он сказал ей: «Конечно. Иди, нарви фиников, может быть, ты раз¬дашь милостыню или сделаешь доброе дело». Муслим (2/1121).
Однако по ночам она не имеет права без необходимо¬сти выходить из дома, потому что ночь - это время зла и пороков, в то время как день отведен для необходимых дел, труда и торговли. См. «аль-Мугни» (9/176).
Если же вдова должна сама зарабатывать себе на жизнь и нет человека, который бы взял на себя ее обес¬печение, то она имеет права днем выходить из дома, чтобы зарабо-тать, но обязана проводить ночи только в доме своего покойного мужа.

Кто должен обеспечивать вдову?

Если вдова небеременная, то ответственность за ее ма¬териальное обеспечение ни на ком не лежит. Мусуль¬манские богословы единодушны в этом. См. книгу Са'ди Абу Джейба «Маусу'а аль-Иджма'» (2/1060).
Если же она беременна, то, согласно наиболее досто¬верному мнению, она тоже долж-на сама обеспечивать свое проживание, потому что наследство ее мужа уже должно быть распределено между наследниками. Так считал имам Абу Ханифа. Это же отмечали в од-ной из двух своих фетв и аш-Шафи’и, и Ахмад. См. «аль-Мугни» (9/291) и «аль-Махалла» (10/289).

На этом данный раздел заканчивается.

    
Рисуя себе образ верующей набожной женщины, мусульманки, обыватель никак не увязывает его и современную технику. Автомобили не исключение из этого правила. Пока еще  сложно воспринимается сознанием среднестатического жителя РФ  мусульманка в хиджабе и за рулем. Это зрелище способно шокировать даже невозмутимых и ко всему привыкших работников ГАИ.
    Между тем, мусульманок за рулем довольно много на дорогах мира – и даже в Афганистане, где долгие годы женщины не имели возможности посещать даже обычные учебные заведения, пару лет назад были открыты курсы вождения автомобиля специально для женщин, на которые охотно записывались дамы в парандже. Правда, за год жизни в Афганистане мне довелось узнать лишь об одной женщине, которая водит машину, и, конечно же, она делает это не в парандже. Современная мусульманка умеет водить автомобиль, и  россиянки не исключение из этого, как выяснилось, правила. Российские мусульманки в большинстве своем ведут активный образ жизни, имеют детей количеством часто более одного, поэтому машина для них - верный помощник в споре со временем и надежде все успеть.
    На форуме Голубушка женщины даже объединились в клуб «Леди за рулем», где активно обсуждают автомобильные темы. Методом опроса были выявлены интересные результаты: оказывается, пресловутые  «слабые и забитые» мусульманские женщины  предпочитают  в большинстве своем большие агрессивные машины типа джип, либо стильные женские «жучки». А самый популярный цвет – красный.  К тому же современная леди-мусульманка прекрасно  знает, что такое коробка передач, и даже может помочь советом сестре -  какую предпочесть. 
    На форуме вы найдете советы начинающим автомобилисткам под девизом: «Главное - никогда не надо забывать о том, что вы - женщина".
 

   Работники любимого всеми ГИБДД, по словам девушек, действительно невероятно удивляются, увидев за рулем даму в платке. Более того, бывает, что сначала ее из-под руля-то и не видно, поэтому хиджаб служитель порядка замечает, уже подойдя вплотную к автомобилю. Но такое удивление, как выяснилось, иногда помогает договориться и решить ситуацию миром, даже если налицо нарушения правил дорожного движения. И хотя Голубушки утверждают, что стараются не нарушать правила дорожного движения (как и подобает поступать верующим женщинам), все-таки основные нарушения приходятся на превышение скорости. Любят «слабые женщины» быструю езду так же сильно, как и большие авто. А ГИБДДшники, видимо, как раз ведутся на образ «слабой и нуждающейся в защите» женщины, видя платочек и слезы на глазах. Очевидно, прошли времена, когда их трогал вид выглядывающих из-под руля голых коленок и томный взгляд невинных подведенных очей - приелось уже, не волнует - а вот женственность и скромность пока в новинку, вот и приятно поражают  стражей порядка.
 

   А на дорогах и в самом деле заметна бурная реакция на женщин в платке за рулем. Особенно, если машина еще и битком набита ее «хиджабными» подругами. Бедные водители так заглядываются, что рискуют свернуть себе шейные позвонки и создают аварийные ситуации. (Хочется выразить надежду, что скромно одетая женщина за рулем перестанет быть экзотикой, а станет добрым правилом).
   По шариату вождение автомобиля женщиной ни в коей степени не запрещено, а что не запрещено то, как известно, разрешено, и мусульманки широко используют эту дозволенность.
   Что еще можно добавить к написанному кроме того, что мифы о забитости мусульманской женщины легко опровергаются? Ими - успешными дамами за рулем в платке и с томиком Корана в бардачке.                
(Источник: Н.Бахадори \ Л. Прокофьева)

тема ОБСУЖДЕНИЯ/БЛОГА "...... НУЖНЫ МОДЕРАТОРЫ"
ССЫЛКА НА СООБЩЕСТВО  Мусульманская служба знакомств
будем рады вам!

 Нет женщины более обеспеченной в своих правах, нежели женщина в мусульманской семье, ибо в Священном Коране мужу предписано непременное и полное материальное обеспечение своей жены и семьи.
Если юноша или мужчина не способен обеспечивать хотя бы минимально нормальные условия жизни для своей семьи, то не следует обрекать себя и будущую жену на несчастную рабскую долю попрошайничества. Заявляя о своем намерении жениться, молодой человек подчеркивает перед обществом не только свою биологическую, но, что важнее, социальную, материальную и гражданскую зрелость. Именно этим человек отличается от животных особ на Земле, хотя человеку не мешало бы учиться у них по вопросам заботы о чести и достатке своей семьи.
Одаривание будущей жены начинается еще в период предбрачного договаривания.Этот дар состоит либо из хорошей денежной суммы, либо из добротного наряда, куда включаются серебряные или золотые украшения, драгоценные камни и красивая одежда. Каждый назначает свой предбрачный дар в соответствии со своим состоянием и при обязательном личном согласовании с невестой, ибо этот дар всецело принадлежит только ей и никому из ее родителей.
В Сирии, к примеру, предбрачный дар составляет 50 тысяч лир. Если жених человек несостоятельный, то дар этот может быть значительно ниже этого, но и в этом случае согласие невесты обязательно, ибо она должна быть уверена в способности будущего мужа создать ей и ее будущим детям благополучную жизнь. Выбор и согласие в этом жизнеопределяющем вопросе всегда за невестой и любое насилие над ее желаниями всегда есть грех и преступление.

Обязанности жены в мусульманской семье не менее прекрасные и значительные. Содержать дом в чистоте, ибо ЧИСТОТА является сущностью ИСЛАМА, растить и воспитывать детей добрыми, здоровыми и трудолюбивыми, обеспечивать спокойствие семьи и привилегированное положение мужа дома. У хорошей жены муж и дети всегда ухожены, накормлены и обласканы, что является гарантом счастья.
Самой отличительной и священной обязанностью любой женщины является ее супружеская верность, любое отступление жестоко наказуемо.Мусульманке также противопоказаны алкоголь, курение, наркотики, сплетни, порнография, посягательство на собственное здоровье и на здоровье других людей.

Многоженство не запрещено специальным запретом Бога ни в одной религии. Лишь Кор'ан из всех предыдущих священных писаний - Тоурата Моисея, Евангелия Исуса - настаивает именно на моногамии, но при чрезвычайных обстоятельствах Ислам разрешает многоженство, однако строго ограничивает их число до четырех и при непременно равном и справедливом отношении мужа ко всем женам.

«Если же Вы боитесь, что не будете поступать по справедливости, то возьмите в жены только одну». (Коран с.4 N4). Этот вопрос не риторический и не следует им спекулировать. Сущность этого предписания вовсе не в моногамности или полигамности, а в обусловленности или во вседозволенности.

Неспособность выполнения супружеских обязанностей женой в связи с ее болезнью или иными обстоятельствами, а также социально-демографическая послевоенная ситуация делают полигамию не столько желанной, сколько обязательной для моральной чистоплотности и нравственного благополучия общества. Это противоядие блудству, обману и болезням. Но во всех этих и им подобных многосложных коллизиях жизни человека и семьи есть одна, но фундаментальная особенность, охраняющая права человека, в том числе и женщины. Суть ее в том, что ни один муж не имеет право на повторную женитьбу без разрешения жены или жен.
Что касается женитьб пророка Мухаммада, то они состоялись лишь после смерти первой жены Хадижат, с которой он прожил 25 лет счастливой жизни и которой он не изменил ни разу в жизни.К тому же, бракосочестания пророка были в большей части связаны с политическими соображениями во имя Ислама, а вовсе не сексуальными обстоятельствами. Прекрасные взаимоотношения пророка Мухаммада и его жены Хадижат друг к другу - образец подражания для взаимоуважительиой жизни всех семей на все века. Говоря о многоженстве, необходимо подчеркнуть еще одно обстоятельство. Кто смотрит на реальную жизнь не с позиции пожилого человека или через диктаторские очки ханжи, тот поймет, что все дозволения направлены во имя убережения общества от явного или скрытного блудства, ибо где блуд, там всегда и Дьявол, а ведь задача Ислама - обожествление человеческих мыслей и очеловечивание человеческой жизни.

Ислам - это ведь не просто религия, а образ жизни, в котором обустройство жизни каждого и всех зиждется на началах божественной мудрости людей. Ислам всегда направлен на укрепление общечеловеческих, нравственных ценностей и сохранение целомудренности обоих полов. Общество, которое пренебрегает Высшей нравственностью, непременно становится жертвой аморальной нормы беспорядочности половых связей, гомосексуализма, лесбиянства и повального разврата, ибо в оргиях чувств легко растаптывается Разум. Совмещение Бога и сатаны в сердце приводит к раздвоению личности и общества.

Труд женский не должен быть тягостным для нее, и в истинно мусульманской семье дочка, сестра, мать, жена оберегаемы и любимы, освобождены от ношения тяжестей, в том числе воды, мешков, сена и тяжелых сумок. К примеру, в Сирии, где живет более 90% мусульман и основой государственного строя является конституция, женщина не ходит в магазины или на базар, ибо обеспечение продуктами - это обязанность мужа. Если же женщина случайно окажется на рынке вместе с мужем, братом или отцом, то она лишь шагает рядом, как царевна, указывая на те продукты и их количество, которые она хотела бы иметь.
Многокилограммовые сумки, которые несут женщины здесь, в нашей стране, - это вовсе не предписание Корана, а остатки языческих адатов.В исламских странах ни один муж не позволит своей жене превращаться в носильщицу, ибо ее божественное предназначение более возвышенное, а организм ранимый и хрупкий. Очень часто женщина даже не знает стоимости продуктов, которые муж приносит домой. Обязанность же жены - готовить вкусную еду, хотя заниматься этим же вовсе не запрещено и мужу, ибо некоторые блюда мужчины готовят порой лучше, чем женщины.

У одежды мусульманской женщины тоже есть своя особенность и неповторимая красота. Она, то есть одежда, в которой женщина выходит на улицу, не должна облегать тело и открывать интимные зоны, дабы не притягивать глаз мужчины, но это совершенно не означает, что одежда должна быть черной, помятой или грязной. Декольте, майки-платья, мини юбки, раскрывающие разрезы и иные формы женской одежды, пляжная, ресторанная раздетость не позволительны для мусульманки. В Коране дословно сказано, что у женщины должны быть прикрыты интимные места.
Красивая одежда делает женщину более красивой, но вовсе не сексуально притягательной.Этот момент в одежде мусульманской женщины существенный. В арабских странах очень элегантны женские головные уборы, прекрасные ткани и красивейшая одежда, особенно плащи, платья, белье и т.д. Очень красивая и молитвенная женская форма у мусульманки.
Ношение чадры это уж вовсе не признак мусульманства, а изобретение султанства.Лицо женщины должно быть открыто, ибо она должна услышать, увидеть и обонять окружающее, общаться с людьми, иначе это даже может быть физически опасно для нее, к примеру, при переходе улицы и т.д. А вот волосы, как правило, прикрыты. Кстати, это бережет волосы женщины от разрушительного воздействия пыли, солнца, промышленных и автомобильных газов.

Зато все эти запреты полностью снимаются дома, перед мужем, которого жена встречает с улыбкой, ухоженной, в макияже, с распущенными волосами, в любом платье, в том числе и открытом. С мужем мусульманской жене все дозволено, что приносит им и семье радость и счастье.
Учеба девочек является обязательной для всех мусульманских стран, ибо у матери с университетским образованием и дети будут расти разносторонне образованными.В мусульманских странах культ образования. Девушки и юноши обучаются в ведущих университетах мира. Почти все мусульмане владеют двумя - тремя мировыми языками. Никаких препятствий для образования и занятий наукой или другими профессиями, в том числе и политикой, для женщины не существует в Исламе. В некоторых странах старшеклассницы и студентки частных университетов занимаются раздельно, ибо юношей могут отвлечь от усердных занятий молодость и красивые лица рядом занимающихся подружек.

Коммерцией заниматься вовсе не запрещено Исламом. Если женщине не очень хочется сидеть дома, то она не в ущерб семье может иметь свое дело, многие работают в фирмах, особенно в фармацевтических, парфюмерных, медицинских и др физически нетяжелых работах.

Некоторые женщины имеют свои магазины или работают в магазинах брата, мужа, отца, родственника. Официанткой женщина не работает, ибо не должна привлекать сомнительное внимание мужчин. И водителями женщины не работают, но многие женщины имеют свои машины, которые они водят уверенно.
В Исламе нет запрета женщинам на выбор профессий.

Кстати, запрещено избиение женщины и унижение ее человеческого достоинства.
Постулаты исламского бытия.После смерти мужа женщина находится в трауре не более двух месяцев.
Не предусмотрены Исламом также ни пышные надгробья, ни обираловка людей за молитву, ни разорительные объедания в семье усопшего. Все это выдумки местных имамов. Ученые-арабисты должны выступить против всего того, что дискредитирует высокодемократические и общечеловеческие принципы Ислама. Ислам, наоборот, призывает людей помочь материально осиротевшей семье, беднякам, больным, то есть людям, нуждающимся в помощи. Ислам - это не путь к богатству, а дорога очищения, просветления и возвышения.
Запрещено жениться на падчерице, ибо дети жены становятся и детьми мужа, когда мужчина берет в жены женщину с детьми. Женитьба на двоюродных сестрах разрешена, но в хадисах сказано, чтобы муж и жена были максимально отдаленными друг от друга в родственном отношении.
Кстати, в любых торжествах и даже на свадьбах в мусульманских странах употребляют лишь безалкогольное пиво.
Инициатива развода не запрещена и жене, но чаще всего исходит от мужа, но при этом муж должен вернуть жене часть калыма, обговоренного при женитьбе. После развода женщине запрещено выходить замуж в течение четырех месяцев, чтобы разобраться в отцовстве возможного ребенка. После развода дети остаются с мужем и его родителями по исполнении им 11-14 лет.
Рукоприкладство служит солидным поводом для развода жены с мужем.Кстати, кража или насилование девушек или женщин - это не мусульманство, а скотство диких племен.

О детях. Могу заверить, что в мусульманских странах существует государственный и семейный культ детей.
Молиться в мечети женщине вовсе не обязательно, когда молитва транслируется по телевидению. Долг женщины - это семья прежде всего. Кстати, никто не вправе заставлять другого верить. Вера - это личное дело каждого человека и никому не дано право быть посредником между Богом и Человеком, никто не может за другого искупить грехи: каждый сам, лично ответственен за свои поступки и грехи перед Аллахом.

К слову, Ислам - самое веротерпимое и интернациональное учение и в Коране с уважительной признательностью пишется о Мусе (Моисее), Давуде (Давиде), Исе (Исусе), Ибрагиме (Ибрахиме), то есть о всех предыдущих пророках и священных ниспосланиях: - Тауврате (Торре), Инжиле (Евангелии) .
Вот что говорит Коран: «Если вы боитесь, что не соблюдете равноправности между женами, то вам только одна женаа» (гл.1V ст. 3).

Итак, если по уважительным причинам допускается второй брак, то не иначе, как с ручательством мужа за безукоризненное содержание всех жен в справедливом равенстве во всех отношениях, но все-таки рекомендуется оставаться с одной женой.
Книга «Шариат ал-ислам» передает слова имама Абу Лайса, что при всей самоуверенности человека на справедливость и равноправность между своими женами предпочитается оставаться с одной женой, что такой человек получит от Бога вознаграждение за то, что он не причинил ее сердцу беспокойства. Мухаммед также установил закон в защиту прав женщин, которых они одинаково не имели в Аравии до него; права эти довольно человечны и даже либеральны. Установленный им закон и права, касающиеся отношений жен к мужьям, ограждают женщин от обид мужей. Ссылаясь на это, они имеют право принести в суд жалобу на притеснения и несправедливость мужа или даже в иных случаях просить расторжения самого брака.
Относительно вступления в брак и выбора себе жениха Кор'ан предоставил полную свободу невесте; ни отец, ни мать не вправе выдавать свою дочь без ее на это согласия;также и относительно развода - законы им установленные гораздо проще и более практичны, чем в юрисдикциях других исповеданий.
Так, например, при неизлечимых болезнях мужа и в случае несостояния мужа содержать жену соответственно ее достоинству ей предоставляется право требовать развода, а мужьям при разводе запрещается поступать бесчеловечно и нечестно с женами.
Относительно этого Коран говорит:
«Развод может быть два раза. Берегите свою жену, обходитесь с нею честно; отсылая ее, отсылайте с благородством. Вам не позволено присваивать то, что вы им дали, если вы только не боитесь, что нарушили границы Божии (живя с нею)» (гл. II, ст. 229).
«Когда вы отвергаете жену и время отсылать ее пришло, берегите ее, поступая честно или отсылая ее благородно.
Не удерживайте ее силой, чтобы совершить с ней какую-нибудь несправедливость; тот, кто так действует, действует против самого себя. Не играйте повелениями Божьими и вспомните о благодеяниях Божьих, о Книге и о мудрости, которой Он повелел сойти к вам и через которую Он дает вам предостережения. Бойтесь его и знайте, что Он ведает все» (гл. II, ст. 231).
«Когда вы откажете вашим женам, когда они будут ждать назначенного времени (для вторичного брака), не мешайте им возобновлять связи брака с их мужьями если оба супруга соглашаются на то, что, по их мнению честно. Это мнение дано тем из вас, которые веруют в Бога и в последний день; это чисто и непорочно. Бог знает все, а вы не знаете» (гл. II, ст. 232).
«Для отверженных жен должно быть честное содержание; это обязанность для исполнения тех, которые боятся Бога» (гл. II, ст. 242).
Из всего вышеизложенного можно видеть, что главная цель гражданских законов Корана о правах наследства и брака состоит в установлении прав женщины и в ограничении произвола мужа.
1) Таким образом, относительно женщин: по правам личным, они пользовались правом изъявления согласия, если они совершеннолетние, на вступление в брак; согласие это требуется и при помолвке, по получении коего приступают к окончательным переговорам о махре. Вступление в брак, со всеми последствиями его, в особенности подчинением себя власти мужа, зависит, следовательно, от воли женщины. Соглашаясь на брак, она заключает договор, основанный на обоюдных выгодах, и с ним вместе подчиняется всем условиям брачной и семейной жизни.
2) Женщины, в определенных законом , случаях, допускаются в свидетели не только по гражданским, но и по уголовным делам;
3) они могут быть поверенными в делах о браке и разводе;
4)назначаются опекунами, если правила шариата им известны и если нет в виду мужчин благочестивых для исполнения обязанности опекуна.
5) Ханафиты дозволяют даже женщине исправлять должность судьи по гражданским делам.
6)Над беременными женщинами не дозволяется совершать кровомщения, и их не подвергают никакому телесному и уголовному наказанию до разрешения от бремени.
7) По правам вещественным: со вступлением в брак им назначается махр, который считается собственностью жены. По мусульманскому праву, вопреки всем прочим законодательствам, не жена вносит приданое в пользу мужа, а, напротив того, муж, приобретая жену, обязан обеспечить ее материально. Махр как собственность жены, хотя бы и находился в руках и в распоряжении мужа, не входит ни и наследственную, ни в конкурсную массу и, следовательно, не засчитывается в ту указанную часть наследства, которая ей следует в случае смерти мужа.
8) Право развода, которое предоставляется мужу в широких размерах, есть логическое последствие правил, установленных о браке, об отношениях к жене; но в то же время выплата при разводе махра, или, в определенных случаях, фидье - вознаграждения, охраняет в случае развода материальные интересы разведенной жены, а отчасти и удерживает мужей от произвольных разводов.
9) Во время супружеской жизни муж обязан давать жене содержание и особое от других жен помещение и даже особую прислугу, соразмерно его средствам, и жена не обязана собственным трудом зарабатывать что-либо в пользу мужа. При недостаточности содержания или в случае отсутствия мужа при необеспечении ее в содержании жена имеет право требовать развода.
10) В случае смерти мужа вдовы получают указную часть из, этой части пользуются преимуществом перед всеми родственниками.
11) Дочери всегда участвуют в наследстве, хотя и выходят из отцовской власти, и распространяют право это, в случае их смерти, не только на детей, но и на мужа. Равным образом мать или бабка получают всегда указные части из наследства.
12) Женщины могут приобретать собственное имущество и, располагая оным в назначенных законом пределах, могут вступить во всякие гражданские сделки. Между супругами общность имения не существует, и ни жена, ни вдова не ответствуют за долги мужа. Что же касается до деспотизма мужей над женами, он проявляется лишь в их физических отношениях, так как мужья, при своих весьма естественных требованиях, никогда не принимают во внимание отговоры жен под предлогом нерасположения, расстройства нервов и т. п.
При сравнении цивилизованных европейских народов и мусульман нас крайне удивляет то, что европейцы, почитающие себя как бы более гуманными и более уважающими права женщин, чем мусульмане, в деле брачного союза унизили женщину несравненно более, нежели мусульмане.А именно: при выборе себе подруги жизни европеец прежде всего заботливо справляется о ее приданом, а затем уже в придачу и о самой невесте; в исламе же дело поставлено как раз наоборот, т. е. каждый мусульманин, желающий вступить в брак, прежде всего должен позаботиться дать приданое (махр) для невесты. Другими словами, у христиан невеста покупает себе жениха, а у мусульман жених покупает невесту; после этого не логичнее ли сказать, что у мусульман женщина стоит гораздо выше, чем у европейцев. 
  

theme="portrait" ext="jpg">
1 Месяц::Нужна читать сура"Јасин"и "Саффат"40 дней.ДОПОЛНИТЕЛЬНО можна читать 40 дней "Зиййарат Ашура"для Имам Хусейна(а)

2 Месяц: Нужна читать суру "Мулк"после этого 140 салават и 100 салават для Пророка(с.а.а.с).САЛАВАТ"Аллахумма салли ала Мухаммад ва али Мухаммад ва аджил фараджахум" и так 40 дней.Читать Дуа "Кумейл" 40 дней

3 Месяц; Читать по четвергам и пятницам суру" Али Имран " и после этого 130 раз салават.

4 Месяц: Читать 40 дней сура Йасин на гранат ..т.е читаешь суру и после окончания нужна дунуть на гранат,и так же 40 дней читаешь суру Юсиф и после окончания дунуть на красное яблоко..но когда читаешь суру не нужна отвлекаться и разговаривать..а после окончания 40 дней нужна скушать полностью и гранат и яблоко в каком бы виде оно не было......т.е понимаете что 40 дней это не маленький срок для яблока и граната(только выберай хорошее яблоко ,чтобы как то 40 дней оно пролежало)..Все это читаеться для красоты (нур) и релегиозности ребенка.. И так же читайте по четвергам и пятницам 40 салават. (ДОПОЛНИТЕЛЬНО И еще если у вас будет время можна так же читать перед сном суры "Хадид","Джума"и "Сафф")

5 месяц :Читать по четвергам и пятницам суру "Фатх"

6 Месяц: Читать по четвергам и пятницам суру "Вагиа"

7 Месяц: Каждый раз перед намазом слушать Азан.т.е с диска или с тел.выберайте сами ,Потом нужна каждый день совершать ночной намаз .По четвергам и пятницам нужна читать суру"Мулк" и "Йясин" и после этого 140 раз салават. По воскресеньям нужна читать Суру"Нахл" ...И еще в этот месяц вы можете так же дополнительно т.е по желанию или свободному времени , вы можете читать суры "Хадид","Хашр","Тагабун","Джума" и "Сафф"

8 Месяц:По понедельникам читать суру"Йясин"По средам суру "Фурган" и суру "Гашийях".По четвергам суру"Мухаммад" По пятницам суру "Саффат".По субботам после утрешнего намаз читать суру "Гадр" 10 раз .А по воскресеньям поле утрешнего намаза читать суру "Тин" 2 раза .

9 Месяц: По четвергам ,вечером читать суру"Хадж" а по пятницам суру "Фатир"

ДОПОЛНИТЕЛЬНО ВЫ МОЖЕТЕ ДЕЛАТЬ :
1. Каждый день с утра на тощак кушать 12 киш миш(т.е изюм)Каждую изюминку вы кушайте с Бисмилляхи ррахмани ррахим.
2.Можна так же читать 40 дней Дуа"Ахд" для Имам Заман(а)(если у кагото нету этой дуа ,то я могу вам скинуть на почту)
3.перед каждым намазом вы читаете Азан
4.ВОТ ЭТО УЖЕ ССТАРАЙТЕСЬ ДЕЛАТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНО ВО ВРЕМЯ БЕРЕМЕННОСТИ..ВСЕГДА БУДЬТЕ С ДАСТОМАЗОМ(Т.Е С ОМОВЕНИЕМ )потомучто это очень хорошо будет влиять на вашего ребенка..вы не пожалеете что будите всегда после каждого выхода с туалета.совершать малое омовение..
5.Если у вас будут близкие отношения с мужем то ..как ваш муж так и вы должны перед близостью сделать малое омовение..т.е дастамаз..и желательно после близости женщине сделать гусл(полноое омовение)
6.Женщина не должна нервничать,переживать это очень сильно действует на ребенка..вы наверное не раз сталкивались с детьми которые очень капризны..упрямы..это все исходит от того насколько женщина будет спокойна во время беременности.
7.Должны быть ко всему терпеливы..лучше 9 месяцв откажитесь от клеветы,от харама еды и.тд..чем потом мучиться с воспитанием ребенка всю жизнь.
8.Слушайте чтение Корана.
9.Побольше говорите салават
ЕСЛИ ВЫПОЛНЯТЬ ЭТО ВСЕ ..ТО ВАШ РЕБЕНОК..БУДЕТ РЕЛЕГИОЗНЫМ.И Т.Д.КОРОЧЕ ВЫ САМИ УВИДИТЕ ЭТО(МНОГО СЛУЧАЕВ БЫЛО..ТАКИХ..ТАК ЧТО ПРОВЕРЕНО..ДЕТИ РОЖДАЮТЬСЯ С НУРОМ(СВЕТ)И РАСТУТ НЕ ПО СВОЕМУ ВРЕМЕНИ Т.Е. ОЧЕНЬ БЫСТРО МАШАААЛАХ..ЖЕЛАЮ ВСЕМ УДАЧИ И ПОБОЛЬШЕ САБР БУДУЩИМ МАТЕРЯМ

Дорогие сестра мы живем в таком мире где шайтан обложил дорогу к аду соблазнами.... И этот соблазн он везде и мы это видим, а иногда зная-и-незная поддаемся этому... Алхамдулилах, большинство из нас носит хиджаб и мы живем не в Мусульманской стране, и вольно не вольно начинаем подражать неверным: В разговорах, в выражениях, в одежде...и многом другом... Чаще всего пытаемся совместить не совместимое "Шариат-и-Современную моду"... И Европа помогает нам в этом греховном деле, внедряя свою моду для мусульманок хитрым образом; вроде почти весь "Авраат" закрыт но он обтягивает тело, подчеркивает фигуру, приоткрыват украшения(авраат) мусульманок. Посмотрите примерные картинки в низу......text> АВРААТ ЗАКРЫТ НО ЭТО НЕ ДОЗВОЛЕНО...

ТОЖЕ САМОЕ....
ПОДЧЕРКНУТАЯ ФИГУРА...
ТИПА СПОРТИВНЫЙ ХИДЖАБ...УМУ НЕ ПОСТЕЖИМО...
ПОДХОДИТ ДЛЯ ДОМАШНИХ УСЛОВИЙ, НО НЕ КАК ДЛЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ...


ДОРОГИЕ СЕСТРА может вы все уже сыты этими поучительными блогами, но я должна это доносить до каждого из вас... Мы шагая по большой Москве и неменее большим областьям в хиджабах, в птатках, в джилбабах мы совершаем чуть-ли не подвиг... На нас чаще всего смотрят странно(особенно летом), иногда с испугом, опаской, редко с равнодушием, сомною не раз бывало-оскорбляли, бывает с издивками, с недоброй ухмылкой.... Мы в такие моменты должны не должны зыбывать зачем и Кем мы сотворены, ради чего мы надели хиджаб и с какой целью МЫ пришли в этот мир (Дабы заслужить Довольства Алааха проживая свою жизнь по его законам и нормам ).... И чтоб наш подвиг был не зря давайте Мы не будем бегать за модой, а лиш придержимся нормам шариата и Воле Аллаха...

ВОТ БОЛЕЕ ПРАВИЛЬНЫЙ ХИДЖАБ ПОДХОДЯШИЙ ДЛЯ ЛЕТА... ТУТ ПРАВИЛЬНЫМ ЯВЛЕТСЯ ДЛИННА СЕРАФАНА... НО С ТАКИМ ПЛАТКОМ ДАЛЬШЕ ПОРОГА ВЫЙТИ ЗАПРЕШЕННО!!!!
"""И скажи женщинам верующим, чтоб отпускали они взор свой, и сдерживали плотские страсти, и не показывали своих украшений кроме тех, которые видны снаружи(лицо и кисти рук). Ипусть накрывают они платками грудь свою. И не должны они показывать украшений своих никому, кроме мужей своих..."" (24:31)
И Конечно же о "платке" >""Ипусть накрывают они платками грудь свою.""i> НА ФОТО ГОЛОВА ПОКРЫТА, НО ГРУДЬ НЕ ПОКРЫТА "ЧТО ПРОТИВОРЕЧИТ ВЫШЕУПОМЯНУТЫМ ТЕКСТАМ АЯТА" И САМОЕ ГЛАВНОЕ ВИДНО УКРАШЕНИЕ ДПРОВАННОЕ АЛЛАХОМ "МОЧКИ УХА"... КАК ВЫ ВСЕ ПОНЯЛИ ЭТО НЕ ПРАВИЛЬНО!!!
Мира, Милости и Довольства аллаха вам сестра!!!!!!!