Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Этот, имеющий банальный оттенок вопрос, тем не менее является наиболее актуальным в современной революционной среде, тем более, на фоне далеко идущих уступок правящему классу, со стороны официозных партий именующих себя "коммунистическими". Сегодня мы видим, как системная "коммунистическая оппозиция имеющая глубокие сталинистские корни, попросту продаёт интересы рабочих и бедноты, в замен на всякие подачки в виде должностей и льгот, со стороны правящих сословий. Поэтому, задаётся естественный вопрос: а может ли, имеет ли право в той или иной ситуации, коммунист быть против рабочих?

Любой здравомыслящий человек взявший в руки Коммунистический Манифест Карла Маркса, естественно скажет, что, нет, истинный коммунист не то что не может, а просто неимеет права, быть против рабочего класса. Но почему-то большинство современных "компартий", которые особым здравомыслием не отличаются, считают иначе. Эти партии управляемые переродившимися сталинистскими бюрократиями, ищут все мыслимые и немыслимые пути, для самоинтеграции в существующую капиталистическую систему. Они готовы поддерживать забастовки работников госаппарата, которым всего-лишь недоплатили пару баксов, и которые сами зачастую участвуют в подавлении рабочих. Но они никогда не поддержать забастовку рабочих, требующих передать в их руки управление предприятиями где они работают. Так-же, большинство сегодняшних "компартий", видят в любом восстании,  в любом революционном  выступлении масс - чуть-ли не провокацию, для устранения которой, нужно сотрудничать ни с кем нибудь, а с самим правящим режимом.

Два наглядных примера относительно вышесказанного, что я приведу сейчас, скажут всё.

В 1968 году, вся территория Франции была охвачена забастовками. Бастовали как чёрнорабочие, так и высокооплачиваемые работники крупнейших автомобильных, авиационных и военных предприятий. Главным требованием основной массы бастующих было не повышение заработной платы, не улучшение условий труда - а полное самоуправление рабочих, служащих и студентов на своих рабочих местах и в учебных заведениях. Казалось-бы, каждый человек именующий себя коммунистом, просто был обязан поддержать забастовку 68-го года, ибо само требование бастующих, дать им возможность самим управлять своими рабочими местами - является более чем революционным. Но, Компартия Франции, а вслед за ней и обуржуазившаяся верхушка ЦК КПСС, страшно боявшаяся настоящих революций - вместо того, что-бы поддержать бастующих рабочих, служащих и студентов Франции -  осудили бастующих и назвали их хулиганами и провокаторами. Между всем остальным, статьи с осуждением Забастовки 1968 года были опубликованы газетой "Правда" - в то время центральным печатным органом КПСС. Это первый пример.

А второй пример, относится уже к нашему с вами времени, а точнее, к концу 2008-началу 2009 гг. Тогда, в ответ на хладнокровное убийство греческими полицейскими пятнадцатилетнего анархиста, во время демонстрации протеста - в столице Греции Афинах вспыхнуло молодёжное восстание. Это было восстание молодёжи, восставшей против растущей безработицы, против повышения цен, против участия греческих властей в империалистических планах ЕС и НАТО. Во главе этого восстания стояли анархисты и другие радикальные группы. И каковой была позиция официозной "компартии" Греции относительно этих событий? Вместо того, что-бы встать во главе восставших и как следует организовать их для ведения эффективной революционной борьбы, греческая "компартия" объявила большинство участников восстания провокаторами и агентами ЦРУ. Но самое гнусное во всей этой истории, так это то, что руководство "компартии" помогало греческим полиции и спецслужбам в подавлении демонстрантов.

 Надо заметить, что начиная серединой 30-ых гг. прошлого века, предательство интересов рабочих стало характерным явлением для практической деятельности большинства партий мира именующих себя коммунистическими. Ещё в 1936-37 гг., когда во время Гражданской войны в Испании, испанские рабочие и крестьяне под руководством местной Компартии, начали брать под свой контроль заводы и латифундии крупных землевладельцев - из Москвы, по каналам Коминтерна была отослана срочная телеграмма советского руководства, с требованием к испанским коммунистам убедить рабочих прекратить захват предприятий, а те предприятия что уже находятся в руках рабочих - вернуть прежним владельцам. Это один из многих сотен примеров, как после смерти Ленина сталинистская бюрократия, не только не поддерживала действительно революционные движения, но и помогала правящим элитам возвращать себе власть над средствами производства, каждый раз когда рабочим в той или иной точке мира всё-же удавалось захватить определённый процент промышленных предприятий и установить над ними свой, рабочий контроль.

 Сегодня мы все видим, как в обмен на подкуп со стороны то одного, то другого промышленника - практически все без исключения официозные "компартии", фактически продают борьбу рабочих, подталкивая последних идти на совершенно бесмысленные уступки буржуазии. Мы все видим, как нынешние "компартии" если и поддерживают чью-то борьбу, так в основном, только в случае если речь идёт о борьбе так называемых элит рабочего класса, как например: работники наукоёмких производств и военно-промышленого комплекса, госслужащие и академическая элита. То-есть, большинство современных компартий попросту поддерживают тех, кто в большинстве своём, в силу своей принадлежности к мелкобуржуаным элитам - никогда не возглавят революцию; Тех, кто не предсталяют реальной угрозы существующему строю. Но они - эти партии - практически не ведут ни какой борьбы за права жителей районов бедноты, за права чёрнорабочих, за людей работающих через частные прорабские компании, за гастарбайтеров и другие действительно уязвимые - а значит имеющие революционный потенциал - группы населения.

В продолжение темы, хочу привести вот какой пример. Нынешний губернатор Кемеровской области Аман Тулеев, где-то до середины 1990-ых отождествлял себя с коммунистами. Перестав в середине 90-ых, даже на словах, считать себя коммунистом - Тулеев продолжил заявлять о себе, как о левом, хотя на деле, он всегда был не более чем национал-патриот. Так вот, уже став губернатором в Кемерово - Тулеев неоднократно выступал за подавление шахтёрских забастовок в Кузбассе. Став губернатором, Тулеев неоднократно направлял ОМОН и милицию против бастующих рабочих.

А чем лучше кпрфовские "красные" губернаторы? А ни чем. За последние годы под властью так называемых "красных" губернаторов побывали и Волгоградская, и Тульская и другие области Российской Федерации. И что? Они провели хоть одну реформу в интересах простого народа? Они выступили хоть против одного плана путинского режима? Они хоть попытались помешать федеральной власти грабить население. Нет. Они покладисто и послушно выполняли все указания и предписания федерального центра. Всё это говорит об одном, большинство партий, что продолжают сегодня именовать себя коммунистическими - на деле, уже давно не имеют к коммунистической идеологии ни малейшего отношения. Сегодня, во главе так званных "коммунистических" партий стоят не сознательные рабочие и трудовая интеллигенция, а бюрократы, потомки тех, кто ещё начиная с середины 30-ых гг. уничтожал всякую связь между Коммунистическим Движением и Рабочим Классом. Сегодняшние компартии, это в большинстве случаев послушная, про-правительственная "оппозиция", выполняющая роль "Термидора" и профессионального предотвратителя революций.

31 января в Калининграде состоялся 10 тысячный митинг. О нем сообщил только интернет. Остальным СМИ, в т.ч. ТВ, заткнула рот цензура. Митинг напугал Кремль не своей численностью, а том, что потребовал отставки Путина. Причина из-за которого собрались люди не митинг: рост цен на ЖКХ и автомобили. Люди отлично поняли, что виновник правительство, во главе с Путиным, их политика угождения олигархам. Вот почему, митинг, в буквальном смысле слова, напугал Кремль. 1 февраля, на следующий день после митинга, в Калининград примчались зам. Генпрокурора и представитель президента Клебанов. Губернатор области Боос вызван был в Москву на ковер к Медведеву. Сейчас в области работают комиссии, в том числе по здравоохраненю. Наши чиновники, чтобы выслужиться перед Путиным закрыли половино больниц, а теперь придумали сократить на половину врачей специалисто. Лечение от всех болезний передали участковомй врачу. По этому чтобы попасть к специалисту надо находиться на смертном одре. Почему? Да потому что с поликлинике, гда работают только участковые, снимают деньги и направляют в больницу, где работают только узкие специалисты. Цель достигнута: вымирай Россия. Причина таких реформ одна: выслужиться перед правительством, под видим экономии средств. А истина в том, что наши чиновники жалуются на низкие зарплаты. Они не могут ездить в Куршевель и возить туда самолетами проституток. То же самое и в образовании. В г.Черняховске педагогический колледж объединили с ГПТУ строителей. И теперь колледжные дипломы получают учителя, которых учат три года и плотники, которых учат полгода, и которые к тому же не имеют даже 9 классного образование. Сравняли всех, опустив учителей до уровня плотников. Еще хуже с промышленностью. При советской власти в области было три рыболовных флота, четыре целюлозно-бумажных комбинатов, и наша гордость Янтарный комбинат, который производил 90 % янтаря в мире. Теперь флота нет, ЦБК развалены, от Янтарного комбината остались ржавые корпуса. Дальше двигаться некуда. Вот почему калиннградцы вышли на митинг и потребовали отставки Путина. Жаль, что к нам не присоединилась вся Россия. Когда же ты проснешься русский народ?

Что-то часто слышно в последнее время – совок, совок… А не хотите ли вы вернуться в совок? А не боитесь ли, что будет как в совке? Ну и т.д. Меня одно время очень раздражало это презрительное наименование. Пытался даже спорить с этими людьми, что-то доказывать и т.д. Но через некоторое время понял их. У Ильфа и Петрова есть замечательная фраза в «Золотом теленке»: «Параллельно большому миру, в котором живут большие люди и большие вещи, существует маленький мир с маленькими людьми и маленькими вещами. В большом мире изобретен дизель-мотор, написаны "Мертвые души", построена Днепровская гидростанция и совершен перелет вокруг света. В маленьком мире изобретен кричащий пузырь "уйди-уйди", написана песенка "Кирпичики" и построены брюки фасона "полпред". В большом мире людьми двигает стремление облагодетельствовать человечество. Маленький мир далек от таких высоких материй. У его обитателей стремление одно - как-нибудь прожить, не испытывая чувства голода».

Эта цитата очень хорошо описывает разницу между двумя взглядами на мироустройство и в конечном итоге, разграничивает понятия «советское» и «совковое». Советские победы были грандиозны, в бытовой сфере, особенно в последние годы советской власти, напротив, что уж там говорить, существовали проблемы. У нас были, так сказать, две инженерные культуры – одни инженеры создавали лучшие в мире космические аппараты, совершенное оружие, другие делали какие-то кофеварки и соковыжималки, далекие по качеству от зарубежных аналогов. Причина недоработок была и в опущенном Западом железном занавесе, уничтожившем возможность конкуренции, и во многом другом – тут можно долго рассуждать, это отдельная тема, уже не раз поднимавшаяся.

Читать далее -->

Товарищи давайте трезво взглянем на этот "камень преткновения" большинства коммунистов. Как вы относитесь к факту наемного труда?
Я отрицательно, и если вы со мной согласны, то как можете тогда говорить о диктатуре пролетариата, ведь пролетарий - это НАЕМНЫЙ рабочий (плюс беднейшая интеллигенция - так же наемная).
И пролетариат как класс существует только до тех пор, пока есть наемный труд, капиталисты-работодатели (частники или государство), и наемные работники. Разве уничтожение наемного труда не является одной из первейших задач революции? Если является, то о какой диктатуре может идти речь? Это ведь все равно, что рабов пытаться сделать "правящим классом" не запретив хозяевам их эксплуатировать.

В 09:40 28 марта группа из тридцати молодых людей
в накидках молодежной организации «Единой России» перед входом в здание
научно-методического центра профсоюза работников АПК, где проходит
Пленум ЦК КПРФ, принялась скандировать антикоммунистические лозунги.
При этом они развернули плакаты такого же гнусного содержания.

Провокация младонаглейцев продолжалась лишь несколько минут.
Выбежавшая из здания, где проходил Пленум, группа молодых коммунистов и
комсомольцев оперативно пресекла бесчинства «медвежьих» молодчиков.

При виде спешащей им навстречу большой группы молодых коммунистов,
младонаглейцы сразу сникли. К тем хулиганам, которые продолжали
нарушать общественный порядок и законность, были применены щадящие меры
внушения.

При первых же воспитательных мероприятиях младонаглейцы трусливо
побежали, бросая на бегу плакаты, нарукавные повязки и накидки.

Это уже вторая провокация «Единой России» у офисов и федеральных
мероприятий КПРФ. Видимо молодежная структура «Единой России» забыла
печальные для нее итоги эпизода с пикетированием здания ЦК КПРФ летом
2007 года. Как высказываются молодежные активисты КПРФ, тогда
младонаглейцам «хорошо дали по шее». Того урока, видимо, хватило менее
чем на два года. Урок пришлось повторить.

Санобработку зараженной территории провели в форме сожжения чумной агитпродукции «Единой России».


Фотографии увеличатся при нажатии



Группа
из 30 человек в накидках молодежной организации «Единой России»
принялись скандировать антикоммунистические лозунги
Провокация младонаглейцев продолжалась несколько минут
Вышедшие молодые коммунисты обратили в трусливое бегство
младонаглейцев. Побросав свои знамена провокаторы ретировались
Санитарная обработка с сожжением чумной продукции произведена молодыми коммунистами

Лишние

Есть еще в среде обывателей от комдвижения особо наивные субъекты, которые верят, что никакого фашизма в мире нет, а если и есть, то лишь в виде каких-нибудь придурковатых украинских националистов или идиотов-скинхедов.
А еще они верят: вот придут к власти национально-прогрессивные буржуа, да как установят «национальный» (вместо «компрадорского») капитализм, и вот тогда, наконец, начнется бурное развитие капиталистического хозяйства, а только вместе с ним, якобы, станет расти не только количество пролетариев, но и их сознательность. И лишь «потоооооом» можно будет начинать потихоньку вести марксистскую агитацию, классовую борьбу и ждать революционную ситуацию.
[ Читать далее... → ]

Давайте объединяться!
http://blogs.mail.ru/community/ns_russia/
Можете писать комментарии здесь

НАЦИОНАЛИЗМ - ЭТО БЕДА

Не стоило бы затевать разговор о национализме, если бы он был сродни насморка при легкой простуде. Национализм – это серьезнейшая идеологическая болезнь, поразившая сегодня большую часть российских левых партий, называющих себя коммунистическими. Опасность этой заразной болезни в том, что больная партия перестает выполнять свою сущностную функцию - защиту коренных интересов главной производительной силы общества, рабочего класса, и его союзника, всего трудового народа.
продолжение здесь

Ленин по воспоминаниям Клары Цеткин
 
У нас тоже значительная часть молодёжи усердно занимается «ревизией буржуазного понимания и морали» в вопросах пола. И, должен добавить, значительная часть нашей лучшей, действительно многообещающей молодёжи. В атмосфере последствий войны и начавшейся революции старые идеологические ценности рушатся, теряя свою сдерживающую силу. Новые ценности выкристаллизовываются медленно, с борьбой. Взгляды на отношения человека к человеку, на отношения мужчины к женщине революционизируются, революционизируются и чувства и мысли. Это медленный и часто очень болезненный процесс исчезновения и зарождения. Всё это касается и области половых отношений, брака, семьи. Распад, гниение, грязь буржуазного брака с его трудной расторжимостью, свободой для мужа и рабством для жены, гнусная лживость половой морали и отношений наполняют лучших людей чувством глубокого отвращения.
Это гнёт «священной частной собственности». Люди восстают против господствующей мерзости и извращения. И в эту эпоху, когда рушатся могущественные государства, когда разрываются старые отношения господства, когда начинает гибнуть целый общественный мир, в эту эпоху чувствования отдельного человека быстро видоизменяются. Подхлёстывающая жажда разнообразия в наслаждениях легко приобретает безудержную силу. Формы брака и общения полов в буржуазном смысле уже не дают удовлетворения. В области брака и половых отношений близится революция, созвучная пролетарской революции.
Изменившееся отношение молодёжи к вопросам половой жизни, конечно, «принципиально» и опирается будто бы на теорию. Многие называют свою позицию «революционной» и «коммунистической». Они искренне думают, что это так. Мне, старику, это не импонирует. Хотя я меньше всего мрачный аскет, но мне так называемая «новая половая жизнь» молодёжи, а часто и взрослых довольно часто кажется чисто буржуазной, кажется разновидностью доброго буржуазного дома терпимости. Всё это не имеет ничего общего со свободой любви, как мы, коммунисты, её понимаем. Вы, конечно, знаете знаменитую теорию о том, что будто бы в коммунистическом обществе удовлетворить половые стремления и любовную потребность так же просто и незначительно, как выпить стакан воды. От этой теории «стакана воды» наша молодёжь взбесилась, прямо взбесилась. Эта теория стала злым роком многих юношей и девушек. Приверженцы её утверждают, что теория эта марксистская. Спасибо за такой «марксизм», который все явления и изменения в идеологической надстройке общества выводит непосредственно, прямолинейно и без остатка исключительно только из экономического базиса.
Я считаю знаменитую теорию «стакана воды» совершенно не марксистской и сверх того противообщественной. В половой жизни проявляется не только данное природой, но и привнесенное культурой, будь оно возвышенно или низко. Конечно, жажда требует удовлетворения. Но разве нормальный человек при нормальных условиях ляжет на улице в грязь и будет пить из лужи? Или даже из стакана, край которого захватан десятками губ? Но важнее всего общественная сторона. Питьё воды дело действительно индивидуальное. Но в любви участвуют двое, и возникает третья, новая жизнь. Здесь кроется общественный интерес, возникает долг по отношению к коллективу.
Как коммунист, я не питаю ни малейшей симпатии к теории «стакана воды», хотя бы на ней и красовалась этикетка «освобождённая любовь». Вдобавок, она и не нова, и не коммунистична...
...Не то чтобы я своей критикой хотел проповедовать аскетизм. Мне это и в голову не приходит. Коммунизм должен нести с собой не аскетизм, а жизнерадостность и бодрость, вызванную также и полнотой любовной жизни. Однако, по моему мнению, часто наблюдаемый сейчас избыток половой жизни не приносит с собой жизнерадостности и бодрости, а, наоборот, уменьшает их. Во время революции это скверно, совсем скверно.
Молодёжи особенно нужны жизнерадостность и бодрость. Здоровый спорт гимнастика, плавание, экскурсии, физические упражнения всякого рода, разносторонность духовных интересов, учение, разбор, исследование, и всё это по возможности совместно!
...Не монах, не Дон-Жуан, но и не германский филистер как нечто среднее. Вы ведь знаете молодого товарища XYZ,. Прекрасный, высокоодарённый юноша! Боюсь, что, несмотря на всё, из него ничего путного не выйдет. Он мечется и бросается из одной любовной истории в другую. Это не годится ни для политической борьбы, ни для революции. Я не поручусь также за надёжность и стойкость в борьбе тех женщин, у которых личный роман переплетается с политикой, и за мужчин, которые бегают за всякой юбкой и дают себя опутать каждой молодой бабёнке. Нет, нет, это не вяжется с революцией.
Несдержанность в половой жизни буржуазна: она признак разложения. Пролетариат - восходящий класс. Он не нуждается в опьянении, которое оглушало бы его или возбуждало. Ему не нужно ни опьянения половой несдержанностью, ни опьянения алкоголем. Он не смеет и не хочет забыть о гнусности, грязи и варварстве капитализма. Он черпает сильнейшие побуждения к борьбе в положении своего класса, в коммунистическом идеале. Ему нужны ясность, ясность и ещё раз ясность. Самообладание, самодисциплина не рабство; они необходимы и в любви.

 

http://blogs.mail.ru/commun...

2 февраля годовщина победы в Сталинградской битве
День воинской славы России – разгром фашистских войск под Сталинградом

Светлой памяти павшим и в назидание живущим!

http://blogs.mail.ru/commun...


Надеюсь, сможете просмотреть и комментарии.

Generation "Quake". Смысл нашего поколения.

"Каждый раз, когда я вижу, как уходит солнце, - задумчиво произнес дельфин, - мне кажется, что оно уходит навсегда. Но оно вернется. Оно всегда возвращается."
(Из одной детской книжки).


Они говорят о "возрождении России". Кто-то собирается возрождать экономику, кто-то - военную мощь, кто-то - научный потенциал, кто-то бормочет о духовности и культуре. А мне на это наплевать, потому что мне нужно совсем другое. То, чего действительно не хватает сегодня, - осмысленность существования. Мне важно, чтобы в моей жизни существовала эта вертикальная связка, чтобы мои действия имели какой-то иной смысл, кроме зарабатывания денег, спасения от голодной смерти и поиска безопасности. (Услышав это, со всех сторон ко мне подбегает куча ублюдков из разных сект и душеспасительных организаций, и потребуется несколько минут, чтобы обрезком стальной трубы размазать их мозги по стене. Они собираются предложить не смысл, а всего лишь душевный комфорт - вещь столь же бессмысленная, что и комфорт материальный.)

Когда в человеческой жизни появляется настоящий смысл? Только тогда, когда эта жизнь становится частью некоторого осмысленного проекта. При этом смысл, заложенный в проект, должен выходить за пределы заботы о чьем-либо комфорте и безопасности, - а иначе все повторяется по кругу. Если моя деятельность сводится в конечном итоге к заботе о благоденствии каких-то других людей, то она имеет смысл лишь в том случае, если существование самих этих людей осмыслено, если они подключены к смыслу по каким-то независимым каналам. Если же этого нет, то и моя деятельность теряет всякий смысл. Я потратил время и силы на бессмысленных ублюдков.

Только не говорите мне, что забота о другом человеке имеет смысл сама про себе. Если мое и твое существование равно бессмысленно, то и вместе оно не будет иметь никакого смысла. Если ты ублюдок и я ублюдок, то помогая друг другу мы не сделаем нашу жизнь более осмысленной. Если твои дети - такие же ублюдки, как и ты сам, то воспитывая их ты не прибавляешь к своей жизни ни крупицы смысла.

Смысл врывается в человеческую жизнь только сверху, когда цель служения выходит за пределы заботы о других людях, о чьем-либо комфорте и благоденствии. Забота о других людях может быть вспомогательным моментом некоторой осмысленной задачи, но отдельно от нее она бессмысленна. Гуманизм имеет смысл только тогда, когда смыслом обладает существование человечества как целого. В противном случае получается подмена.

Большая часть человечества живет в ситуации этой подмены. Задумаемся, откуда у современного человека берется повседневное ощущение осмысленности существования? Да просто в силу исторической инерции. За любой верой, даже за верой в технику, демократию и рынок, стоит редуцированная религиозная вера, доставшаяся нам от предков. Когда-то давно, еще в средние века, жизнь каждого человека была встроена в мощный поток традиции, каждый верил, что жизнь человечества, а значит и его жизнь, имеет какой-то высший трансцендентный смысл, смысл, дарованный Богом. После, когда традиция распалась, а вера ослабела, этот воспитанный традицией импульс веры никуда не делся, а просто перенаправился на другие объекты: он ушел в политику, экономику, науку, искусство. Прежний религиозный пыл люди стали вкладывать в вещи, которые сами по себе смысла не имеют, которые сами по себе никогда бы не смогли воспитать в человеке этот пыл и энергию. Вся западная цивилизация построена на вере, украденной у Бога и вложенной в тленные мирские вещи. Но вечно так продолжаться не может: не подпитываемая настоящей верой и настоящей осмысленностью, энергия веры постепенно оскудевает, люди впадают в апатию и начинают видеть, что за вещами их мира ничего не стоит, что их мир пуст и скучен. От этого так пусты глаза западного человека, от этого он так суетлив и боится остаться наедине с собой, от этого большая часть западного мира дня не может прожить без наркотиков и антидепрессантов.

Чтобы почувствовать эту подмену, не нужны долгие исторические экскурсы - потому что эта подмена, на каком-то этапе, воспроизводится в жизни каждого человека, в том числе и в твоей жизни. В детстве мир наполнен множеством осмысленных и интересных вещей; все это кажется реальным и близким: полеты в космос, приключения на пиратском корабле, истории далеких сказочных стран, плюшевые игрушки, вступившие в неравную схватку с мировым злом. Спасать вселенную вместе с какими-нибудь зайчиками и мышатами - это, может быть, сама по себе штука и нереальная, но вот чувство смысла, присущее этой деятельности, реально вполне, на нем держится не только детская, но, в редуцированной форме, и вся последующая взрослая жизнь. И ведь откуда-то оно в нас берется, кем-то вкладывается.

В детстве прививается представление о фундаментальной осмысленности существования. Человеку кажется, что его жизнь будет наполнена чем-то значительным и интересным. В детстве большинство из нас думает, что содержанием жизни является что-то иное, кроме зарабатывания денег, заботы о семье и периодов релаксации. Недостаток этого "иного" особенно хорошо виден утром, в переполненном вагоне метро, с которого для многих начинается рабочий день - там, на сонных, помятых и рано стареющих лицах, привыкших с утра до вечера иметь дело с пустотой и бессмыслицей, эта нехватка ощущается лучше всего. Впрочем, можно пойти не в метро, а в ночной клуб, где они же "отрываются" вечером, - там ты найдешь то же самое убожество, только в другой форме. Где твои новые диски, пулеметчик Ганс?


Описывая эту метаморфозу - "полноценные дети - убогие взрослые", часто говорят, что "жизнь ломает людей". Это чушь. Людей "ломает" не жизнь, а пустота жизни. Никакие трудности не сломают человека, если его жизнь осмыслена - и наоборот, он сломается сам по себе, если этого смысла его жизнь лишить. Говорят еще, что "жизнь - штука серьезная", что "нужно избавиться от детских мечтаний" и погрузиться в дерьмо с головой. Но если "жизнь серьезна", объясните мне тогда, почему драгоценные минуты единственной жизни нужно тратить на пустяки? На бесконечное повторение бессмысленной рутины? Если бы люди действительно относились к своей жизни серьезно, реальность вокруг нас выглядела бы совсем по-другому. Эта толпа бредущих поутру "на работу", а вечером - к телевизору и "семейному очагу", и есть главное доказательство несерьезности человеческого существования. Я готов поверить, что где-нибудь в келье монаха, в научной лаборатории или в мастерской художника действительно есть люди, которые относятся к жизни серьезно. Но слышать претензии на "серьезность" от серого зомбированного обывателя - это даже не смешно. Если бы он думал о куске хлеба! - тогда его еще можно было бы простить, как можно простить голодную собаку и крысу. Но он, этот обыватель - не голодный рабочий с остановленного завода, он думает не о куске хлеба, а об обертке, в которую упакован этот кусок. Все его самолюбие, весь смысл его жизни сосредоточились на этой обертке. Это быдло живет только потому, что им движет боязнь сделаться "не как все", "хуже людей", не вписаться в один из общепринятых идеалов благополучия. По-настоящему миром правит не страх, не деньги, а эти вот идеалы "благополучно прожитой жизни", потому что без них нечего было бы бояться и не за что было бы платить.

Проблема западной цивилизации в том, что она обрубила нити смысла, выходящие из общества вовне. "Рынок", закон спроса, замыкает человечество на себя, превращает его в кучу ублюдков, которые продают друг другу разные товары и услуги, но все скопом смысла не имеют. Все по-настоящему осмысленные виды деятельности, - те, которые не сводятся к заботе о комфорте и безопасности других людей, - западным обществом объявлены вне закона. Настоящий смысл - "товар" не просто неликвидный, но запретный, как наркотики, потому что, изымая человеческую энергию из цепочек потребления-производства, он подрывает это общество. И поэтому разными способами на смысл налагаются табу, а вместо смысла в обращение пускается суррогат.

Почему нам, в России, не нравится Запад? Потому что претендует на нашу нефть? Да пусть хоть захлебнется! Запад мы не любим потому, что он делает нашу жизнь пустой. Западная цивилизация нас не устраивает потому, что смысл существования она сводит к работе, а работу - к зарабатыванию денег. Кроме работы остается только развлечение, релаксация, чтобы подготовить человеческий материал к следующему рабочему дню, а заодно - создать дополнительный сектор рынка. Такая жизнь - удел раба. А ничего другого в этом мире не остается. Ну вот, я научился работать и могу себя прокормить. И что дальше? Плодить таких же ублюдков, у которых кроме работы, денег и развлечений в жизни ничего нет? А я не хочу. Я, допустим, хочу запускать космические корабли, даже если от этого я и все остальные будем жить в десять раз хуже. Я хочу жить впроголодь, работать от зари до зари, не получать ни копейки, хочу, чтобы рядом со мной люди валились замертво от перенапряжения и усталости - но чтобы наша жизнь имела смысл, который для меня воплотился в этих кораблях и в покорении космоса.

Потому-то западная демократия так неустойчива, так уязвима, что общество лишается опоры, общество как целое зависает без смысла. А люди это чувствуют, люди хотят вернуть смысл, они не хотят быть рабами, - и поэтому малейшее потрясение разрушает рыночную демократию и бросает людей в объятия фашистских режимов. У фашистов смысла тоже, конечно, нет, но у них есть хотя бы имитация, суррогат. Люди, изголодавшиеся по смыслу, готовы променять все даже на этот суррогат. Готовы пожертвовать даже своей жизнью. Они готовы согласиться, что смысл и гуманность противоречат друг другу. Пусть смысл приносит с собой жестокость и тиранию, - гуманность все равно хуже, если она сводит жизнь в пустоту. Тирания смысла - это лучше, чем гуманизм пустоты.

Есть одно величайшее заблуждение относительно смысла: будто он доступен всем и бесплатно, будто это какой-то благотворительный суп для нищих, который раздают на каждом углу. Бесплатных молочных рек и кисельных берегов не бывает: смысл - это тоже товар, за который тоже нужно платить. И притом - товар запретный. Кто-то платит за него жизнью, кто-то деньгами, кто-то душой, проданной в ад, - но платить все равно придется. И если ты хочешь заполучить смысл "на халяву", пристроившись к очередной колонне ублюдков, то в лучшем случае станешь жертвой какого-нибудь духовного МММ. Есть те, кто создает смысл, есть те, кто его покупает, и есть куча убогих, которым он просто не по карману. То ли денег у них не хватает, то ли упорства, то ли душа слишком мелкая и плоская, чтобы туда вместился какой-нибудь смысл. Не ищи смысла, если ты убог - тебе это не нужно. Достаточно найти хорошую работу и завести семью. Работай и плоди детей - в этом твоя миссия. А если скучно, сходи на дискотеку, на футбол, или включи телевизор - там такие же ублюдки борются за власть.

Желание смысла - это роскошь, каприз, все равно как желание чего-то особенного в одежде, жилище, машине, стиле существования. Обычному человеку в его жизни настоящий смысл вовсе не нужен. И потому в мире вещей, и даже в мире искусства, продавцов эксклюзива сколько угодно - а в мире смысла на рынке лежит только ширпотреб. Настоящий смысл здесь - дефицит, который продают разве что из-под полы и по большой дружбе. Это товар тайный и товар опасный. Его, как наркотики, покупают лишь те, кто готов променять на него все, что имеет, - всю свою жизнь. Смысл существует только для тех, кто готов и способен за него заплатить - и именно той монетой, которой он больше всего дорожит. Причем отдать придется все, до последней копейки. А тот, кто боится, или кому нечего заплатить, вместо полноценного кокаина нюхает клей "Момент" духовного ширпотреба, очень быстрого на "помощь" и очень клейкого на ощупь.

Есть только одна существенная разница между смыслом и обычными наркотиками. К наркотикам еще нужно себя приучить, а что касается смысла, то в детстве нас всех уже посадили на иглу. От этого никуда не уйти: мы все сидим на игле смысла - только одни об этом знают наверняка, а другие лишь смутно догадываются и стараются перебить это желание каким-нибудь другим наркотиком - водкой, работой, политикой, спортом, искусством. Но ничто не помогает: от ломок смысла не избавлен никто, просто у одних это происходит явно, а у других - на уровне подсознательном, в виде депрессии, ночных кошмаров или повышенной жизненной суеты. Поиск острых ощущений - тоже из этой серии. Человек не может жить без смысла, без смысла он может лишь медленно умирать, суетой отвлекая свое сознание от этого очевидного факта.

Вернемся к России. Почему она нам нужна? Только потому, что мы видим в ней страну смысла. Мы знаем, что только здесь, только в этой точке земного шара наша жизнь снова может обрести смысл. Что здесь, в этой точке земного шара, кроме денег, работы, развлечений, человеческая жизнь может наполниться еще и чем-то другим, - чего нет в других странах. Там, на старческом Западе, смысл остался позади, а здесь, в России, он все еще впереди, он еще только будет создан этой молодой цивилизацией, когда она наконец вернется к себе. И мы хотим участвовать в рождении этого смысла.

Россия без смысла нам не нужна - она ничем не отличается от любой другой страны, от Америки или Израиля. Нам не нужна "великая Россия" - нам нужна Страна Смысла. Мы верим в Россию потому, что она всегда была такой страной - все ее существование было построено на причастности смыслу. Она росла и процветала, когда солнце смысла поднималось над ней, она путалась и распадалась, когда смысл закрывали тучи. России, в отличие от других земель, жизненно необходим смысл или хотя бы муляж смысла (как в эпоху коммунизма). Войны и революции, в других странах имевшие причины чисто утилитарные (даже если это были войны за веру), в России имели всегда идейную, религиозную мотивацию. Не раз, утратив сопричастность смыслу, она на вершине успеха начинала разрушать и истреблять саму себя, без всяких "экономических предпосылок". Не раз она сказочно быстро поднималась из руин, - опять же без всяких "экономических предпосылок", - только потому, что смысл вдруг находился.

В этом и состоит уникальность России: ее существование никогда не может свестись к чисто материальному - иначе она просто развалится и исчезнет. Чтобы убить Россию, нужно уничтожить смысл ее существования, и наоборот, никакая забота об экономике и хозяйстве не принесет успеха, если не будет опираться на смысл. Вы хотите возродить Россию? Так не тратьте время на пустяки - помогите вернуть ей смысл, и она сама возродится сказочно быстро, и вас возродит вместе с собой.

Смысл нельзя взять и придумать - он должен явиться сам. Все, что от нас зависит - подготовить ему дорогу, сделать самих себя готовыми к восприятию этого смысла. Любая традиция строится с двух сторон - снизу и сверху. Сначала люди, жаждущие смысла, начинают строить вместилище для него, а потом этот смысл приходит к ним сверху. Осмысленность существования не придет из повседневной жизненной суеты. За нее нужно бороться, ее нужно строить, как строят здание. Нужно в своей собственной жизни сделать хотя бы шаг по дороге наверх - и тогда эта дорога вдруг проступит из темноты и засияет до самого горизонта. Нужно выстраивать перпендикулярный этой реальности мир - такой, в котором осмысленность могла бы поселиться, в котором для нее нашлось бы место. Она придет, когда увидит, что для нее подготовлено место, что есть люди, которые ждут ее и готовы ее воспринять. Когда хотя бы маленький кусочек реальности будет расчищен от мусора и связан заново такими отношениями, в которых есть место для смысла, осмысленность придет сверху и поселится в нем.

Вавилонскую башню строили не для того, чтобы состязаться с богами, а для того, чтобы облегчить им дорогу к людям, пройти за них половину пути. Ее благополучно достроили до конца, и долгие века она помогала людям и богам жить душа в душу. Миф, известный нам из книг, придумали не строители, а рабы, которых использовали на подсобных работах. Их, разноплеменных и разноязыких, согнали плеткой со всех концов тогдашней ойкумены - с севера и юга, запада и востока. Древний Багдад был для них "империей зла" и "нацистским режимом". Злобные и ничтожные, готовые предать все на свете за кусок колбасы и тридцать сребреников, они ненавидели величие этой традиции и истекали жгучей завистью. Единственное, что скрашивало их никчемное существование - знание о том, что все великое имеет свое начало и свой конец, а они, грязь и дерьмо, останутся грязью и дерьмом еще долгие тысячелетия. Потом, когда эта империя рухнула, они, конечно, подсуетились на развалинах, устроили аукцион антиквариата и т.п. Должно быть, разобрали эту башню по кирпичикам и продали на сувениры, как Берлинскую стену. Для них эта башня и эта стена - просто рабское клеймо на затылке, а для нас - памятник великой империи, которую построили наши деды и отцы, империи, которая никого не боялась, которая бросила вызов всему миру, которая по собственному хотению одних миловала, других - наказывала, одних - соединяла, других - разделяла, которая наполнила весь мир следами своих подвигов и преступлений.

Впрочем, гнус, суетящийся на руинах великой империи, нам неинтересен - такого мы уже достаточно насмотрелись, во всех возможных вариантах и комбинациях: одни из этих существ поливают ее грязью, другие распродают украденную на развалинах ветошь, третьи, столь же ничтожные, представляются ее наследниками, примеряют на себя френч Сталина или очки Берии. И тем, и другим, и третьим место в зоопарке, рядом с такими же мартышками. "Возрождать" что-либо - занятие глупое и неблагодарное. Когда мы строим, мы всегда строим с чистого листа, даже если опираемся на наследие предков. Титанические поколения 30-х - 50-х можно уважать, но учиться у них бессмысленно. Свою страну они проиграли, они не сумели воспитать себе достойную смену: вырастили бездарных шестидесятников, инертных семидесятников, алчных восьмидесятников. Пусть теперь сидят у телевизора и смотрят проделки своих детей, вперемешку с очередным бразильским сериалом.

Нам, нашему поколению, приходится заново строить мир смысла, мир, перпендикулярный нынешней обессмысленной реальности. Приходится собирать его по крупицам. Нам труднее, чем кому-либо раньше, потому что мы достаточно трезвы и не можем обмануть себя муляжами. Нам не нужна симуляция смысла, которой довольствовались старшие поколения, наши требования к нему суровы и бескомпромиссны. Как и утопии американской мечты, нам безразличны утопии нацистского или коммунистического образца: мы не хотим быть толпой, дружно марширующей к краю пропасти или к большой тарелке с супом. В отличие от старших поколений, для большинства из нас главной и неразрешимой является именно проблема смысла, а не проблема реальности. Все остальные проблемы мы решать научились. Мы научились выживать в этой реальности, какой бы суровой она ни была, и теперь нам нужен смысл.

Чтобы смысл пришел, кроме надежды нужна и суровость. Нужно строго различать мир пустоты и мир смысла. И каждому, кто хочет перейти эту границу, не имея на это права, нужно перерезать горло. Таких много вокруг. Все, что сегодня плавает в нашем обществе наверху, властвует, распоряжается, указует, поучает, - словом, все, что ради шутки принято называть словом "элита", - вызывает у нашего поколения если не презрение, то по крайней мере ощущение полной несовместимости. Маразм, который эта элита воплощает, настолько крепок и заразителен, что никакими полумерами с ним не справиться: на смене поколений вся она должна быть без сожаления отброшена и заменена чем-то более достойным. Нужна суровость ко всему тому, что хочет занять святое место, не имея на это никаких прав, кто претендует на смысл, но одержим лишь безопасностью и комфортом. В принципе, они имеют право на жизнь, но не имеют права навязывать свои законы. Есть мир, мир смысла, в который им доступа нет. В этот мир они недостойны попасть даже в качестве жертвы на алтаре.

Они наперебой говорят о культуре, о духовности, о великой России, которую собираются "возрождать". Нам нужна не "культура", не "духовность", не "величие России" - нам нужна страна смысла, место, где человеческое существование получает достойную цель. Мы хотим превратить Россию в такую страну - а будет она "великой", "культурной" или "духовной", это уже дело десятое. Если смысла в жизни нет, то теряют смысл и все эти громкие слова. Если нет смысла, то наплевать на "культуру". Если нет смысла, то наплевать на "духовность". Если нет смысла, то наплевать на "величие России". Если ты не хочешь наполнить смыслом свою жизнь и не делаешь ее такой, чтобы в ней нашлось место для этого смысла, ты нам не нужен. Твое дело - зарабатывать деньги, чтобы крутился маховик экономической машины, и плодить детей, в надежде, что кто-то из них будет осенен прикосновением смысла.

Нет в мире ничего более увлекательного и возвышенного, чем строить с чистого листа великую традицию, закладывать контуры будущего на тысячи лет вперед. Да просто наблюдать за таким строительством - величайшее счастье, какое только может достаться человеку. - Видеть, как рассеянные повсюду группы неудовлетворенных этой реальностью вдруг осознают свое единство, это единство вдруг принимает контуры нового великого проекта, новой традиции, которая осеняет все вокруг своим и светом и притягивает к себе множество других людей. Видеть, как в жизни людей проступает смысл - еще непонятный им до конца, еще только начинающий свое развертывание в великой традиции, но уже подчинивший себе их разум и чувства. То, что перед нами открыта эта дорога, что только от нас зависит, идти по ней или нет, - это величайший знак призванности нашего поколения. Лишь немногим поколениям в истории Небо даровало такое счастье. Россия вокруг нас - это не развалины, это строительная площадка. И только от тебя самого зависит, кем ты будешь на этой великой стройке: поденщиком, мусорщиком, который отрабатывает свой хлеб и больше ничего не хочет видеть, или настоящим строителем.

В детстве ты наверняка читал сказки про разные фантастические миры и загадочные планеты. Там, в этих сказках, происходили всякие приключения и чудеса, рушились и рождались империи, сражались друг с другом космические герои, плюшевые игрушки вставали стеной на пути мирового зла, - словом, кипела жизнь. Там было место для подвига, чуда и свободы. Ну так вот он, этот сказочный мир, лежит перед тобой. Забудь все, что рассказывают о нем тупые дегенераты. Бери и делай с ним все, что захочешь. Россия - то, что мы из нее сделаем. Иначе России не будет, а будет только "эта страна", которую еще нужно снова сделать Россией.

Ты идешь по дороге из дома на работу, с работы домой или в какое-нибудь тусовочное место, и заставляешь себя не смотреть по сторонам, - а там, в стороне, в предрассветном зимнем сумраке, и спрятались все эти чудеса, которые приносит с собой свобода. Чтобы их встретить, нужно просто свернуть с привычного пути. Зачем заботиться о завтрашнем дне, если он будет точно таким же, как сегодняшний? Если все твои "сегодня" подчинены лишь тому, чтобы выжить "завтра", то когда ты, собственно, начнешь настоящую жизнь? Ведь никто, кроме тебя самого, не мешает тебе превратить свою жизнь из тусклой рутины в миф и сказку. Сказка хороша тем, что, даже если герой погибает, он все равно остается в сказке. Если тебе удалось превратить свою жизнь в миф, над тобой властна только логика мифа, а логика реальности больше не в счет. И дело здесь не в том, что миф "приукрашивает реальность", а в том, что сама "реальность" - побочное следствие мифа. За каждой "реальностью" стоит свой собственный миф. Реальность без мифа - слишком слаба и аморфна, чтобы существовать в этом сказочном мире, в этом лучшем из миров. От мифа не убежишь: если ты сам не построишь свой миф, придут другие и заставят тебя служить своему.

Небо возложило на наше поколение великую миссию - соединить распавшуюся связь времен. И никто кроме нас этого не сделает. Поэтому нам дано и великое право - ничего не бояться и не останавливаться ни перед чем. Отступать некуда, за нами никто не стоит, нет того, кто исправил бы наши ошибки или потом за них осудил. Судить нас будет некому: мы - последнее поколение России, какой она была, с нами она умрет или с нами она спасется. Поколение, следующее за нами, чахлые дети девяностых - не в счет, они пойдут вслед за нами. Их мало, они родились в искалеченном мире, и они не имеют нашего опыта, они не присутствовали при роковом мгновении, когда рушился старый мир и рождался новый.

"Поколение" - это люди, на судьбе которых время оставило общий след. Те, кто в 1986 был еще достаточно молод, чтобы измениться, и те, кто в 1991 вырос достаточно, чтобы хоть что-нибудь понять или запомнить, составляют одно поколение. Их взросление пересек очередной "роковой момент истории". Те, кто старше, внутренне принадлежат еще той, старой реальности, что бы они сами о себе ни думали. А те, кто моложе, родились уже в другом мире, они ничего не поймут. И только мы оказались посередине.

Поколение тех, кто родился в 70-е - начале 80-х, иногда называют "поколением пепси". Я бы назвал его поколением "Quake". "Quake" - это игра, в которую нам сегодня приходится играть, и не только в виртуальном мире. Так получилось, что каждый день по мрачным коридорам Квейка мы идем вперед, устилая свой путь трупами монстров. Так мы смотрим на мир. "Quake" - это землетрясение, которого вы когда-нибудь от нас дождетесь. Здания разлетаются к черту, деревья вырывает с корнями, земля раскалывается, и из темных лабиринтов Квейка мы выходим наружу. Это больше не ваш, это - наш мир. Это вам теперь пора под землю. "Quake" - это дрожь, которой наполняется ваша душа, когда вы думаете о нашем поколении. Мы - очередное сильное поколение России, поколение циничное и жестокое, следующее после "поколения-37", которое отправило на свалку стариков, выиграло войну и управляло этой империей 50 лет, вплоть до середины 80-х. У нас такая же миссия. Наш "тридцать седьмой" наступит где-нибудь в 2010-м. Что же касается пресловутого пепси, то это, в конце концов, всего лишь водица, чтобы было чем промочить горло, остудить пулемет и смыть чужую кровь, - эти плохие парни, лопаясь от разрывных пуль, имеют дурную привычку разбрызгивать внутренности.

Для вас реальность - это стена, а для нас - дым и туман. Нам дали все, чтобы не бояться реальности. Раннее детство наше поколение провело в светлой сказке, где не было зла, где о существовании какой-то там "реальности" мы даже не подозревали. "Счастливое советское детство" - это ведь правда, а не миф, - для детей мир 70-х - 80-х был приспособлен лучше всего на свете. А когда мы достаточно подросли, чтобы эта реальность стала нам мешать, она вдруг исчезла как дым, ее смели вихри истории. Мы получили свободу именно в тот момент, когда она стала нам нужна, именно в том возрасте, когда кроме свободы человека больше ничего не интересует. И мы научились быть свободными. Ритмы страны идеально вписались в ритм нашей жизни. А сегодня, когда кроме свободы нам потребовался смысл, мы добьемся и смысла.

Мы - сильное поколение, потому что мы не верим в реальность. Просто нас никто не научил. Я говорю не только о компьютерных играх. Тот, кто на заре своей жизни видел, как самая мощная империя всех времен и народов рассыпалась сама собой за какие-нибудь три дня, больше не сможет верить в реальность. Он на всю жизнь потерял меру возможного и невозможного. Что тогда "невозможно", если трухой обернулись горы танков и ракет, колоссальные богатства, миллионные армии и спецслужбы? Где та реальность, что заставит нас испугаться и остановиться? Мы больше не верим в прочность вещей. Никогда, ни одному поколению на нашей планете не предоставлялся такой уровень свободы. Вся свобода, которая есть у человечества, сосредоточена в наших руках. Все остальное человечество живет по инерции, подчиняясь правилам и законам, подчинясь рутине. И только у нас - чистый лист и никаких пределов.

Каким бы я хотел видеть наше поколение? Я хочу, чтобы оно забыло разницу между этим миром и миром компьютерных игр. Если реальность ничем не отличается от компьютерной игры - а это мы уже поняли - зачем тогда нам компьютерные игры? Будем наводить свои порядки здесь, в этом мире, - теми же методами, что и в том. Хватит истреблять монстров в закоулках Квейка - пора приниматься и за этот уровень. А если это не стрелялка, а квест - то разве труднее его пройти, чем любой другой? И империями управлять в этом мире тоже интереснее, чем в любой компьютерной стратегии. Дайте мне людей, на лице у которых написана ответственность за следующую пару тысячелетий. Которые серьезны так же, как дети в своих играх. Которые знают, какой мягкой и податливой бывает эта реальность, если встречается с их изобретательностью и волей. Чтобы невозможное они принимали как личный вызов, чтобы реальность хрустела у них под ногами. Пусть они сломают ребра этой реальности. Пусть то, что кажется другим непробиваемой стеной, для них будет всего лишь песочным замком.

У каждого из нас своя миссия в этом большом приключении. Сделаем, что Бог на душу положит, - и горе тому, кто захочет нам помешать. Все эти толпы будущих разоблачителей и обличителей ничего не смогут поделать: втайне они будут завидовать даже нашим преступлениям и преклоняться даже перед нашими злодеяниями. Если же кроме преступлений и злодеяний нам удастся сделать еще и что-то достойное, это будет светить маяком на тысячи лет вперед. Все, что есть сегодня, все старые веры и традиции, будут сметены этим новым потоком света или преображены им. А значит, в наших руках не только будущее, но и прошлое. Важно только не испугаться этой свободы и не разменять ее по мелочам.


Сергей НЕЧАЕВ

http://corpo.su/index.php?option=com_content&task=view&id=22&Itemid=1


 

Музыкальная комедия, да еще такая, где музыка была бы неотъемлемой частью действия, по нашим временам — большая редкость. А потому понятен интерес широкой публики к фильму В. Тодоровского "Стиляги". Прибавьте к этому интересу еще и ностальгию, которую испытывает ныне поголовно всё общество (действие происходит почти уже в баснословном 1955 году), и вы поймете, что кассовый успех фильму обеспечен. Хотя никакой ностальгии в нем нет, напротив, он рисует советское прошлое самыми черными красками в традициях американского кино времен "холодной войны" — по пропагандистским западным лекалам.

БЫЛ, СКАЖЕМ, такой французский фильм "Ниночка". В нем рассказывалось, как некая русская красавица — агент КГБ, попав на Запад и вкусив прелестей райского капитализма, а к тому же еще влюбившись в насквозь буржуазного парижанина, совершенно преобразилась, сбросив личину праведницы и оказавшись женщиной "без предрассудков".

Здесь — та же история. Некий юноша порывает с комсомольской "муштрой", влюбившись в накрашенную прелестницу из диаметрально противоположного лагеря. Этот лагерь — "стиляг" — преподносится как оазис свободомыслия в тоталитарной стране. В чем заключается свободомыслие? В безумной смелости, с которой юнцы носят на голове кок, на шее — пестрый галстук, а на плечах — пиджак с невероятно объемными плечами. С той же смелостью девчонки мажут губы, клеят ресницы и наводят жирным черным карандашом стрелки не на веках, а на чулках. Естественно, среди молодых людей во все времена был какой-то процент "пижонов", отличавшихся преувеличенным вниманием к своей внешности. Пижон Лёвушка Толстой проводил часы перед зеркалом, приглаживая щеткой свои непокорные вихры. И представьте, не погиб морально и нравственно, а стал впоследствии великим писателем. Пижон Андрюша Тарковский приехал из геологической экспедиции с волосами ниже плеч, потому что привык стричься только в Метрополе, да и туда-то пошел не сразу, ибо не мог явиться к "своему" парикмахеру без модного буклёвого пиджака. И что же — он вырос в знаменитого кинорежиссера. В общем, болезни роста — дело естественное. Из пижонов во все времена вырастали иногда дельные и полезные обществу люди. Но стиляга — не просто пижон; это воинствующий, агрессивный потребитель шмоток со специфическим представлением о пользе как способе растительного, паразитического существования. Кстати, прелестница, обольстившая морально неустойчивого комсомольца, прозывается Пользой — она живет исключительно инстинктом, а инстинкт требует самого яркого оперения, чтобы привлекать особей противоположного пола. Кому и какая от нее польза — нетрудно догадаться. Справедливости ради надо сказать, что даже из таких особей нередко выходят обычные жены и матери — и, кстати, фильм это продемонстрирует: Польза родит черного ребенка и выйдет замуж за отвергаемого поначалу комсомольца.
[ читать дальше → ]
Лариса ЯГУНКОВА.

Правда № 7

 
 
 
  
БЕЗРАБОТНЫЙ

   (Из дневника безработного)

  

   Голос толпы, как труба...

   Длинная, длинная очередь.

   И тянутся к бирже труда

   Хмурые чернорабочие.

  

   Замызганный каменный пол.

   Скамейки. На них вповалку

   Женский и мужеский пол,

   В шапках и полушалках.

  

   Застыли люди иль спят?

   Какая коса их скосила?..

   Черна от бровей до пят,

   Черна рабочая сила...

  

   С лопатами ждут копачи,

   Глядят лесорубы хмуро.

   И в тесном углу молчит

   Белая кисть штукатура.

  

   А где-то сопит весна,

   И воздух гнилой топорщится...

   Встает от пьяного сна

   Веселая Фенька уборщица.

  

   И Фенька тащит меня,

   Рыгая капустой и водкой...

   Но вдруг толпа загудела, звеня,

   У грязной перегородки.

  

   Тре-бо-ва-ние пришло...

   Сто человек на работу.

   И стало как будто светло,

   И жизнь стала в охоту...

  

   Толпа зашумела, как дуб,

   И выросли руки, как сучья,

   На плотника лез лесоруб,

   Копальщики перли, как тучи.

  

   И карточки зрели в руках,

   И ширился гул безработных...

   Волна волновалась, пока

   Не набрали полную сотню.

  

   В счастливцах вспыхнул огонь,

   В глазах наливалась настойка,

   Сила сочилась в ладонь,

   Ушли они стадом на стройку.

  

   А где-то глухие часы

   На башне высокой завыли.

   Все ушли, как голодные псы,

   И биржу труда закрыли.

  

   Улица так и гудит.

   А вечер над крышами гордый.

   Мы с Фенькой пошли бродить

   От нечего делать по городу.

  

   В карманах у нас ни боба.

   Ей шамать охота с похмелья.

   А там на панелях гульба --

   Растратчикам пир и веселье..

  

   Водят дамы собак на цепке,

   И собаки, как дамы, толсты,

   И парень в новенькой кепке

   Покупает девчонке цветы.

  

   А Фенька моя пьяна...

   Я чую, что девка тает.

   Для других пахнет весна,

   А для нас она воняет.

  

   Между прочим, подходит ночь.

   На руке моей виснет Фенька,

   Ей от голода стало невмочь,--

   Мы присели на камень ступеньки.

  

   Эх, пошамать бы рыбы теперь!

   Аж во рту стало нудно и сухо.

   И ворчит, как дремучий зверь,

   Мое неуемное брюхо.

  

   Эх, на поясе сколько дыр

   Я сегодня гвоздем продырявил!

   Над бульваром вечерний дым --

   Там поют больные лярвы.

  

   Закусила Фенька губу.

   Отодвинулась. Стало ей тесно.

   И зовет ее на гульбу

   Отдаленная пьяная песня.

  

   Я за нею в потемки пошел,

   Проводил ее до бульвара.

   Будто просо в дырявый мешок,

   В нем насыпаны пьяные шмары.

  

   Покупают их мясо за деньги

   Люди, гнилые, как пни.

   И голодная добрая Фенька

   Потеряет хорошие дни...

  

   Я ушел в темноту бездорожья,

   Видел Фенькины угли-глаза.

   Я видал, какой-то прохожий

   Ее грубо за руку взял.

  

   И такая жальба за подругу,

   Ее глаз мне стало жаль.

   Я за пазуху сунул руку,

   Но не нашел ножа.

  

   Давеча продал я ножик --

   Хлеба купил, папирос...

   Оглянулся... пропал прохожий

   И Феньку с собою увез.

  

   Я долго по улицам шлялся,

   Горела моя голова.

   Запела цыганским вальсом

   И слюни пускала Нева...

  

   А где-то гремящие трубы

   Запели на сто голосов,

   Как будто вошли лесорубы

   В чубатые чащи лесов.

  

   А в тумане пегом и диком,

   Где глохнет ветровый свист,

   Стоит Петька Великий

   Безработный кавалерист.

  

   И дремлют заржавленной болью

   Оскаленные стены дворца...

   . . . . . . . . . . . . . .

   Неужели те годы уплыли

   И растаяли песни свинца?

  

   Да... Теперь мне, пожалуй, за тридцать,

   Чуб мой стал понемногу седым,

   Но тогда было радостно биться

   Даже самым простым рядовым.

  

   Революции дал я немного.

   Но гореть за нее хорошо.

   С военкомом одной дорогой

   Я в шинели растрепанной шел.

  

   И в холодные дымные ночи,

   Когда песня сердцу -- сестра,

   Я в отряде -- простой наводчик --

   С пулеметом стоял у костра.

  

   Мне мерещится шум барабана

   В духоте ночлежных ночей.

   Я люблю, когда старая рана

   В непогоду болит на плече.

  

   Вспоминаю былое горение.

   Эти ночи ко мне не придут...

   Эх, добряга ты, ветер весенний,

   Мне от голода нынче капут.

  

   Мне придется издохнуть с голоду,

   Дорогая красотка-весна.

   Ишь как лопает звезды-жолуди

   Рябая свинья-луна.

  

   За Невою рассветом кроются

   Сытые небеса...

   На углу домина строится --

   И такие на диво леса!

  

   Размахнулось руками строение,

   А стена высока и нова.

   Это началась стройка весенняя --

   Значит, рано еще унывать.

  

   Эй ты, сердце, до жизни охочее,

   Веселее и жарче стучи!..

   Скоро утро --

   Придут рабочие.

   Попрошусь таскать

   Кирпичи...

  

   Л. Равич (1928)

 

Октябрьская революция: истоки, ход, результаты



Вначале 1870г., ознакомившись с книгой видного русского экономиста и социолога В.В. Берви-Флеровского, К. Маркс пришел «к глубокому убеждению, что в России неизбежна и близка грандиознейшая социальная революция». О неизбежности русской революции Маркс писал неоднократно. Например, в письме к Ф.Зорге в сентябре 1877 г. Маркс пророчески заметил: «Революция начнется на этот раз на Востоке, бывшем до сих пор нетронутой цитаделью и резервной армией контрреволюции». О неизбежности русской революции, которая станет «поворотным пунктом во всемирной истории», писал и Ф. Энгельс, и эти высказывания дали впоследствии основания В.И. Ленину утверждать: «...Маркс и Энгельс были полны самой радужной веры в русскую революцию и в ее могучее всемирное значение».

продолжение здесь

http://blogs.mail.ru/commun...


Говоря о И. В. Сталине, автор говорит: «Он не был пламенным марксистом-ленинцем…. А действовал исключительно по целесообразности…» В этих словах автор показывает исключительно свое не понимание марксизма-ленинизма! Как раз суть марксизма-ленинизма состоит именно в том, чтобы действовать исходя из целесообразности, исходя из жизни, из действительности… Отсюда и преподносимая как жестокость действия В. И. Ленина в условиях гражданской войны, когда все было направлено на достижение победы, отсюда и принятие Декрета о Земле, который отражал ЭСЭР-овскую аграрную программу, но которая содержала действительное требование крестьян России. Отсюда и НЭП. Да и марксистское утверждение, повторенное неоднократно и В. И. Лениным, о том, что один шаг реального движения ценнее массы книжных страниц (не дословно) та же самая необходимость понимания действительности! В свое время и В. И. Ленина обвиняли в отступлении от марксизма! Но марксизм не догма, а руководство к действию.
Марксизм-ленинизм не содержит политэкономии, философии Социализма, социалистических общественных отношений, ибо он отражает, во-первых, реальную действительность своего времени, до становления социалистических отношений, и во-вторых, не мог отражать социалистических общественных отношений в виду их реального отсутствия в жизни!. Марксизм открыл лишь пути исторического движения реального общества, в том числе капиталистического общества, обосновывал исходя из закономерностей исторического развития реального общества необходимость и возможность перехода к новым общественным отношениям и отдельные научные прогнозы.
Социалистическое (коммунистическое) общество (общественные, экономические отношения) марксизм определяет как общество (общественные, экономические отношения), основанное на обобществленных средствах производства определенного высокого уровня. Согласно К. Марксу общество развивается по мере развития используемых обществом производительных сил. Определенному уровню развития производительных сил соответствуют определенные общественные (экономические) отношения людей. По мере развития производительных сил меняются и отношения людей, общественные (экономические) отношения. Даже внутри определенной системы. Ведь многие говорят, что капитализм сегодняшний отличается от капитализма вчерашнего. Но в определенных условиях происходят скачки в общественных отношениях, называемые в марксизме революцией. А что касается обобществления, упразднения частной собственности марксизм так же исходить из реальности капиталистического общества. В капиталистическом обществе основное производство обобществлено! Частная собственность для огромной массы людей уничтожена! И главное, движение происходить именно в сторону укрупнения и обобществления мелких частных производителей! Следовательно, для социалистических (коммунистических) общественных отношений, согласно К. Марксу, требуются определенный уровень развития производительных сил и их обобществление в виду их развития! И все! На этом не построишь, наверное, конкретную экономику, конкретный завод, социализм. Но без этого не возможно движение, понимание движения. Это общая закономерность и направление движения! Но не более того. Даже есть одна работа Ф. Энгельса (на память не помню), где он прямо упрекает «марксистов», что будущих людей не надо учить, как им обустроить жизнь, они не глупее нас будут. Он там делает единственное предположение, что возможно будущие общественные отношения будут основываться на общественном договоре.
Философию социалистических общественных отношений, экономических отношений можно было составлять только после и по мере становления этих отношений. Неудивительно, что И. В. Сталин несколько иначе писал о социалистических общественных отношениях, предлагал новую терминологию, ибо уже сложились, в определённой степени, новые отношения. И, естественно, наряду с наиболее общими закономерностями развития человеческого общества, проявлялись специфические закономерности нового общества! И отчасти «новая» наука должна была быть отрицанием «старой», как новые общественные отношения являются отрицанием старых общественных. На мой взгляд, одна ошибка советской философской и политэкономической науки состоит именно в том, что она питалась марксизм приспособит к новым общественным отношениям, объяснить, осмыслить новые общественные отношения через уже имеющиеся марксистские определения. Другая ошибка, особенно позднего времени, состояла в том, чтобы приспособить буржуазную систему хозяйствования к социалистическим условиям. Жизнь показала особую не состоятельность последней. Вместо того, что бы развить марксизм исходя именно из реально сложившихся общественных отношений. Да даже задача не в том состояла, что бы развивать марксизм, а в том, что бы осмысливать жизнь, новые общественные отношения, находясь на марксисткой почве, то есть, исходя из реальной жизни, из складывающихся реальных общественных отношений. И рассматривать эти отношения не как нечто данное раз и навсегда, а в их развитии, в движении! Вот что такое марксистское понимание истории, марксистский подход, а не повторение неких «истин», зачастую мертвых, ибо они относились уже прошедшего времени! И, в это смысле, и В. И. Ленин, и В. И. Сталин были марксистами. И в этом отношении философская и экономическая наука после К. Маркса, могут развиваться только исключительно как марксистская, как развитие Марксизма! Как отражение и осмысление действительности и закономерностей движения этой действительности, в том числе мышления, как органической части этой Действительности, т. е. Материи!

 
 
"Пролетариат не только не считает ворами людей, которые его грабят, но даже уважает их и облекает их привилегиями, как людей, особо почтенных, которых он сам со спокойной совестью ограбил бы, если бы они обменялись положением."
 
 
http://www.ruthenia.ru/sovlit/j/183.html

В свет вышел очередной том Сочинений И.В. Сталина. Это первая часть 15 тома. В ней охватывается период с июня 1941 по февраль 1943. Книга содержит свыше 300 документов, снабжена научным комментарием и биографическими справками.

Заказать том 15 часть I Сочинений И.В. Сталина вы можете по адресу:

sunlabour@yandex.ru,
или по телефону:
8-926-810-26-18

С ПРЕДИСЛОВИЕМ К ТОМУ МОЖНО ОЗНАКОМИТЬСЯ ЗДЕСЬ

 

 
 
Imagine there's no heaven
It's easy if you try
No hell below us
Above us only sky

Imagine all the people
Living for today...
Imagine there's no countries
It isn't hard to do
Nothing to kill or die for
And no religion too
Imagine all the people
Living life in peace...

You may say I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will be as one

Imagine no possessions
I wonder if you can
No need for greed or hunger
A brotherhood of man
Imagine all the people
Sharing all the world...

You may say I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will live as one


Представь себе что рая нет,
Оказывается, не так уж это и сложно,
Представь себе что ада тоже нет,
Всё что осталось – это лишь небо над
нашими головами,


Представь себе что все люди,
Живут лишь сегодняшним днём,
Представь себе что нет больше стран,
Не так это уж сложно,
Не за что умирать и убивать,
И религии тоже больше нет,
Представь себе что все люди,
Живут в мире со всем,

Да, возможно я и мечтатель,
Но я такой не один,
Надеюсь когда-нибудь и ты станешь одним из нас,
И тогда весь мир объединится,

Представь себе что всё – общее,
Вряд ли у тебя это получится,
Не нужно грабить или голодать,
Все люди – братья,
Представь себе что мир,
Принадлежит всем людям,

Да, возможно я и мечтатель,
Но я такой не один,
Надеюсь когда-нибудь и ты станешь одним из нас,
И тогда весь мир объединится,

 

 

 
 
Центральный вопрос, над которым бьется Че: почему революции вырождаются в бюрократические режимы? Он пишет об угрозе "формирования в политической организации и даже в самой партии особого слоя граждан, отличающихся от остального населения", что ведет к появлению бюрократической системы. Бюрократия - не только "тормоз революционного действия", но и "кислота, разъедающая экономику, образование, культуру, общественные службы…". И далее: "Бюрократия начинает вести себя как новый класс. Между бюрократами устанавливаются связи и отношения, похожие на отношения других социальных классов".
 А в так называемых каирских документах он сделал, по сути, отчаянное признание: "После революции работу делают не революционеры. Ее делают технократы и бюрократы. А они - контрреволюционеры".
 
http://www.moscowuniversityclub.ru/home.asp?artId=2646