Широта прощения Всемогущего и Великого Аллаха (2 часть)
2. Просьба о прощении
Мольбы о прощении грехов и таких неразрывно связанных с этим вещах как спасение от огня и возможность войти в рай относятся к числу важнейших вещей, о которых раб Аллаха может просить своего Господа.
Сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал t face="Arial Black">"Мы возвращаемся к этому" (Абу Дауд)
Это значит: мы постоянно просим о рае и спасении от огня.
Абу Муслим аль-Хауляни сказал:
"Когда бы ни обращался я с мольбой, в которой упоминал об огне, я обязательно просил об избавлении от него ".
3. Мольбы раба о том, в чём для него заключается благо
Проявлением милости Аллаха Всевышнего по отношению к Его рабу является то, что когда раб обращается к Нему с мольбой об удовлетворении какой-нибудь из своих мирских потребностей, Он либо отвечает на его мольбу, либо заменяет для него просимое чем-то лучшим для него. Другими словами, Аллах либо отводит от него благодаря этому какое-нибудь зло, либо делает для него запас в мире вечном, либо прощает ему за это какой нибудь грех.
Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: «Кто бы ни обратился к Аллаху с (какой-нибудь) мольбой, Аллах непременно либо дарует ему то, о чём он просит, либо защитит его от подобного этому (по величине) зла, если только он не станет молить о греховном или о разрыве родственных связей». (Ахмад и ат-Тaбарани.)
В "Муснаде" имама Ахмада и "Мустадраке" аль-Хакима приводится хадис, в котором со слов Абу Са'ида, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: "Кто бы из мусульман ни обратился к Аллаху с мольбой, в которой не будет ничего греховного и которая не будет касаться разрыва родственных связей, Аллах обязательно дарует ему одно из трёх: либо ответит на его мольбу уже в этом мире, либо сделает её запасом для него в мире вечном, либо избавит его от зла, равного (по величине) тому (, о чём он просит)".
(Люди) спросили: "А если мы (будем просить) о многом?"
Он сказал:
«Аллах (может) ешё больше».
Вместо слов «...либо избавит его от зла, равного (по величине) тому (, о чём он просит)» в хадисе, приводимом ат-Табарани, приводятся такие слова: «...или простит ему за это совершённый прежде грех».
4. О том, как следует обращаться к Аллаху с мольбами
Для этого необходимо: выбрать для мольбы подходящее время, совершить перед этим омовение и молитву, принести покаяние, повернуться лицом к кибле и воздеть руки к небу, начать мольбу с восхваления и прославления Аллаха и мольбы за пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), и завершить её ещё одной мольбой за пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), и произнесением слова /амин/, обращаться с мольбой не только за себя, но и за всех, ждать от Аллаха только хорошего и надеяться на получение ответа, признавать свои грехи и понижать голос. ОБУЧЕНИЕ НАМАЗУ
5. Просьба о прощении независимо от тяжести совершённых грехов
Сколь бы тяжкими ни были грехи раба, снисхождение и прощение Аллаха всё равно окажутся шире и больше их, и по сравнению с прощением Аллаха Всевышнего они покажутся чем-то незначительным.
Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: "Один человек явился к пророку, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), и дважды или трижды воскликнул: "Сколь велики грехи мои!"
(На это) пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал ему:
«Скажи: "О Аллах, Твоё прощение шире, чем мои грехи, а на милость Твою я надеюсь больше, чем на свои дела».
/ Аллахумма, магфирата-кя ауса'у мин зунуби, ва рахмату-кя арджи 'инди мин 'амали/,
- и он произнёс эти слова, после чего (пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал ему: «Повтори» , - и он повторил их.
Затем он, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), снова сказал ему: «Повтори»,
-и он снова повторил их, после чего (пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям),) сказал ему: «Вставай, Аллах простил тебя» (Аль-Хаким.)
Продолжение следует ИНШААЛЛАХ...
Широта прощения Всемогущего и Великого Аллаха (1 часть)
Широта прощения Всемогущего и Великого Аллаха
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
"Я слышал, как посланник Аллаха, сказал:
«Аллах Всевышний сказал: "О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебе, не обращая внимания на то, какие (грехи) ты (совершил), до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнув они туч небесных, а потом попросишь у Меня прошения, то Я прошу тебя! О сын Адама, поистине, если придёшь ты ко Мне с (таким количеством) прегрешений (, что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему ином, Я обязательно дарую тебе прощение, которое (покроет собой все эти грехи»"
(Ат-Тирмизи и ад-Дарими.)
ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ
Из всех хадисов, составляющих собой сунну пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), этот хадис внушает больше всего надежд, поскольку в нём говорится о том, сколь многое может простить Аллах Всевышний. Это делается для того, чтобы в возможности получения прощения Аллаха не отчаивались люди, совершающие множество грехов. С другой стороны, никто не должен обольщаться этим и не погружаться в пучину прегрешений, ведь может получиться так, что они полностью подчинят себе человека и не позволят ему заслужить это прощение. Ниже читателю предлагается объяснение этого.
1. Причины прощения
Имеется целый ряд средств, прибегая к которым человек, совершающий множество грехов, может заслужить прощение, в том числе:
1 - Обращение к Аллаху с мольбой и надежда на получение ответа.
Аллах Всевышний велит обращаться к Нему с мольбами и обещает, что даст ответ на такое обращение.
Аллах Всевышний сказал: "И сказал Господь ваш: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам!" "Верующий", 60.
Передают со слов ан-Ну'мана бин Башира, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Поистине, обращение к Аллаху с мольбой есть поклонение» - после чего прочитал нижеследующий аят:
"И сказал Господь ваш: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам!" (ат-Тирмизи)
И, поистине, если Аллах Всевышний, слава Ему, оказывает Своему рабу милость, помогая ему обращаться к Нему со смиренными мольбами, то Он обязательно окажет ему и другую милость, приняв эту мольбу и дав на неё ответ.
Ат-Табарани приводит хадис, в котором сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Получившему в дар (возможность обращаться с) мольбой, будет дарован и ответ, ибо Аллах Всевышний говорит:
"Bзывайте ко Мне, и Я отвечу вам!" "Bерующий",60.
А в другом хадисе сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Не таков Аллах, чтобы открывать перед рабом врата мольбы, закрывая перед ним врата ответа», (Ибн Раджаб)
2 - Условия получения ответа, то, что этому препятствует, и правила обращения к Аллаху с мольбами.
Обращение с мольбой к Аллаху обязательно приводит к получению ответа в том случае, когда соблюдаются все необходимые условия и исключается всё то, что этому препятствует. Таким образом, человек может не получить ответа, если не соблюдены некоторые условия или правила обращения с мольбой или же в случае наличия тех или иных препятствий этому.
а - Присутствие и надежда.
К числу основных условий относится присутствие сердца и надежда на получение ответа от Аллаха Всевышнего.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Обращайтесь с мольбами к Аллаху, будучи уверенными в (получении) ответа, и знайте, что Аллах Всевышний не отвечает на мольбу небрежного и невнимательного сердца», (aт-Тирмизи)
В "Муснаде" имама Ахмада приводится хадис, в котором со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Сердца это сосуды, и некоторые из них являются более вместительными, чем другие, а (поэтому) когда вы просите (о чём-либо) Всемогущего и Великого Аллаха, о люди, просите Его, будучи уверенными в том, что получите ответ, ибо, поистине, Аллах не отвечает такому рабу, который взывает к Нему, в то время как сердце его остаётся небрежным».
Признаком надежды является исполнение своих религиозных обязанностей должным образом.
Аллах Всевышний сказал:
"Поистине, те, которые уверовали и которые переселились, проявив усердие на пути Аллаха, надеются на милость Аллаха..." "Kорова",218.
б - Проявление решимости при обращениис просьбами и мольбами.
Это значит, что раб должен обращаться со своими мольбами к Аллаху искренне, твердо, настойчиво и без колебаний в сердце и в словах.
Сообщается, что посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: "О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если пожелаешь ",
- но пусть проявляет решимость при обращении с мольбой, поскольку Аллах и так делает лишь то, что хочет, и никто не в силах принудить Его (к чему бы то ни было)". (Муслим)
Сообщается также, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Когда кто-нибудь из вас будет обращаться с мольбой, пусть не говорит: "О Аллах, прости меня, если хочешь", - но проявляет решимость в просьбах и просит о большом, ибо, поистине, что бы ни даровал Аллах, большим Он это не посчитает». (Муслим)
в - Проявление настойчивости в мольбах.
Аллах Всевышний любит, когда Его раб заявляет о том, что он является Его рабом и что он нуждается в Нём, делая это, чтобы Он дал ему ответ и отозвался на его просьбу. И до тех пор, пока раб будет проявлять настойчивость в своих мольбах, желая получить ответ и не теряя надежды, он будет близок и к получению такого ответа, ведь тот, кто стучится в дверь, близок к тому, чтобы ему открыли.
Аллах Всевышний сказал:
"...и взывайте к Нему со страхом и стремлением. Поистине, милость Аллаха близка к творящим благое!" "Преграы". 56.
Сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"Аллах гневается на того, кто не обращается к Нему с просьбами". (Ибн Маджа.)
г - Поспешность и отказ от обращений с мольбами.
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), запретил рабу Аллаха проявлять поспешность и отказываться от обращений к Аллаху с мольбами в том случае, когда ответ на них задерживается, указав, что подобные действия относятся к числу факторов, препятствующих получению ответа. Это было сказано для того, чтобы раб не терял надежду на получение ответа, даже если этот ответ и будет задерживаться, так как Аллах Всевышний, слава Ему, любит настойчивых в своих мольбах.
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Каждому из вас будет дан ответ, если только он не станет спешить, говоря: "Я обращался с мольбами к моему Господу, а Он не ответил мне» (Аль-Бухари и Муслим.)
д - Дозволенный удел.
Одним из важнейших факторов, способствующих получению ответа на мольбу, является дозволенность средств к жизни, которыми располагает человек, и законность методов, которыми он их добывает. Препятствует же получению ответа среди прочего и то, что человек не обращает внимания на свой удел, не придавая значения тому, дозволенным он является или запретным.
Сообщается, что однажды (пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям), привёл рассказ о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, проделавшем долгий путь и воздевающем руки к небу со словами:
"О Господь, о Господь!" , - упомянув о том, что (этот человек) ел запретное, одевался в запретное и был вскормлен запретным, и сказав "Разве дождётся он ответа (на такие мольбы) ." (Муслим.) И пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), дал совет Са'ду бин Абу Ваккасу, да будет доволен им Аллах:
«О Са'д, ешь благое, и ты будешь получать ответы на свои мольбы». (Ат-Табарани.)
(Продолжение следует ИНШААЛЛАХ)
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
"Я слышал, как посланник Аллаха, сказал:
«Аллах Всевышний сказал: "О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебе, не обращая внимания на то, какие (грехи) ты (совершил), до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнув они туч небесных, а потом попросишь у Меня прошения, то Я прошу тебя! О сын Адама, поистине, если придёшь ты ко Мне с (таким количеством) прегрешений (, что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему ином, Я обязательно дарую тебе прощение, которое (покроет собой все эти грехи»"
(Ат-Тирмизи и ад-Дарими.)
ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ
Из всех хадисов, составляющих собой сунну пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), этот хадис внушает больше всего надежд, поскольку в нём говорится о том, сколь многое может простить Аллах Всевышний. Это делается для того, чтобы в возможности получения прощения Аллаха не отчаивались люди, совершающие множество грехов. С другой стороны, никто не должен обольщаться этим и не погружаться в пучину прегрешений, ведь может получиться так, что они полностью подчинят себе человека и не позволят ему заслужить это прощение. Ниже читателю предлагается объяснение этого.
1. Причины прощения
Имеется целый ряд средств, прибегая к которым человек, совершающий множество грехов, может заслужить прощение, в том числе:
1 - Обращение к Аллаху с мольбой и надежда на получение ответа.
Аллах Всевышний велит обращаться к Нему с мольбами и обещает, что даст ответ на такое обращение.
Аллах Всевышний сказал: "И сказал Господь ваш: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам!" "Верующий", 60.
Передают со слов ан-Ну'мана бин Башира, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Поистине, обращение к Аллаху с мольбой есть поклонение» - после чего прочитал нижеследующий аят:
"И сказал Господь ваш: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам!" (ат-Тирмизи)
И, поистине, если Аллах Всевышний, слава Ему, оказывает Своему рабу милость, помогая ему обращаться к Нему со смиренными мольбами, то Он обязательно окажет ему и другую милость, приняв эту мольбу и дав на неё ответ.
Ат-Табарани приводит хадис, в котором сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Получившему в дар (возможность обращаться с) мольбой, будет дарован и ответ, ибо Аллах Всевышний говорит:
"Bзывайте ко Мне, и Я отвечу вам!" "Bерующий",60.
А в другом хадисе сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Не таков Аллах, чтобы открывать перед рабом врата мольбы, закрывая перед ним врата ответа», (Ибн Раджаб)
2 - Условия получения ответа, то, что этому препятствует, и правила обращения к Аллаху с мольбами.
Обращение с мольбой к Аллаху обязательно приводит к получению ответа в том случае, когда соблюдаются все необходимые условия и исключается всё то, что этому препятствует. Таким образом, человек может не получить ответа, если не соблюдены некоторые условия или правила обращения с мольбой или же в случае наличия тех или иных препятствий этому.
а - Присутствие и надежда.
К числу основных условий относится присутствие сердца и надежда на получение ответа от Аллаха Всевышнего.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Обращайтесь с мольбами к Аллаху, будучи уверенными в (получении) ответа, и знайте, что Аллах Всевышний не отвечает на мольбу небрежного и невнимательного сердца», (aт-Тирмизи)
В "Муснаде" имама Ахмада приводится хадис, в котором со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Сердца это сосуды, и некоторые из них являются более вместительными, чем другие, а (поэтому) когда вы просите (о чём-либо) Всемогущего и Великого Аллаха, о люди, просите Его, будучи уверенными в том, что получите ответ, ибо, поистине, Аллах не отвечает такому рабу, который взывает к Нему, в то время как сердце его остаётся небрежным».
Признаком надежды является исполнение своих религиозных обязанностей должным образом.
Аллах Всевышний сказал:
"Поистине, те, которые уверовали и которые переселились, проявив усердие на пути Аллаха, надеются на милость Аллаха..." "Kорова",218.
б - Проявление решимости при обращениис просьбами и мольбами.
Это значит, что раб должен обращаться со своими мольбами к Аллаху искренне, твердо, настойчиво и без колебаний в сердце и в словах.
Сообщается, что посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: "О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если пожелаешь ",
- но пусть проявляет решимость при обращении с мольбой, поскольку Аллах и так делает лишь то, что хочет, и никто не в силах принудить Его (к чему бы то ни было)". (Муслим)
Сообщается также, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Когда кто-нибудь из вас будет обращаться с мольбой, пусть не говорит: "О Аллах, прости меня, если хочешь", - но проявляет решимость в просьбах и просит о большом, ибо, поистине, что бы ни даровал Аллах, большим Он это не посчитает». (Муслим)
в - Проявление настойчивости в мольбах.
Аллах Всевышний любит, когда Его раб заявляет о том, что он является Его рабом и что он нуждается в Нём, делая это, чтобы Он дал ему ответ и отозвался на его просьбу. И до тех пор, пока раб будет проявлять настойчивость в своих мольбах, желая получить ответ и не теряя надежды, он будет близок и к получению такого ответа, ведь тот, кто стучится в дверь, близок к тому, чтобы ему открыли.
Аллах Всевышний сказал:
"...и взывайте к Нему со страхом и стремлением. Поистине, милость Аллаха близка к творящим благое!" "Преграы". 56.
Сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"Аллах гневается на того, кто не обращается к Нему с просьбами". (Ибн Маджа.)
г - Поспешность и отказ от обращений с мольбами.
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), запретил рабу Аллаха проявлять поспешность и отказываться от обращений к Аллаху с мольбами в том случае, когда ответ на них задерживается, указав, что подобные действия относятся к числу факторов, препятствующих получению ответа. Это было сказано для того, чтобы раб не терял надежду на получение ответа, даже если этот ответ и будет задерживаться, так как Аллах Всевышний, слава Ему, любит настойчивых в своих мольбах.
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Каждому из вас будет дан ответ, если только он не станет спешить, говоря: "Я обращался с мольбами к моему Господу, а Он не ответил мне» (Аль-Бухари и Муслим.)
д - Дозволенный удел.
Одним из важнейших факторов, способствующих получению ответа на мольбу, является дозволенность средств к жизни, которыми располагает человек, и законность методов, которыми он их добывает. Препятствует же получению ответа среди прочего и то, что человек не обращает внимания на свой удел, не придавая значения тому, дозволенным он является или запретным.
Сообщается, что однажды (пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям), привёл рассказ о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, проделавшем долгий путь и воздевающем руки к небу со словами:
"О Господь, о Господь!" , - упомянув о том, что (этот человек) ел запретное, одевался в запретное и был вскормлен запретным, и сказав "Разве дождётся он ответа (на такие мольбы) ." (Муслим.) И пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), дал совет Са'ду бин Абу Ваккасу, да будет доволен им Аллах:
«О Са'д, ешь благое, и ты будешь получать ответы на свои мольбы». (Ат-Табарани.)
(Продолжение следует ИНШААЛЛАХ)
Без заголовка
Неописуемые красоты Азербайджана: крепкая как кость "Сумуг гала" в Илису - ФОТО
Общество
Оборонительная башня, построенная в XVII-XVIII веках и именуемая местным населением "Сумуг гала" или "Суму гала", расположена на левом берегу Кюрмюк в деревне Илису Гахского района.
Башня построена на месте, где дорога торгового и военного значения, берущая начало в Дагестане и проходящая через горы и долины, сворачивает в Гах.
Башня эта - крепкая как кость, потому местное население так и назвало ее - "Сумуг гала". Она отличается от других построек своей величественность, крепкостью. На местном наречии слово "сюмюк" (кость) звучит как "сумуг".
В строительстве оборонительной башни использовались речной камень и известняк. По форме она квадратная, ее силуэт немного сужается к верху. Это придает сооружению прочность, а также создает иллюзию движения вверх.
Ширина стен башню на основании составляет 70-80, на верхних этажах - 60-70 см.
Время сооружение "Сумуг гала" приходится на расцвет Илисуйского султаната. Вначале башня использовалась исключительно в оборонительных целях, затем она стала и жилищем для людей. Это доказывает и наличие больших окон.
В настоящее время в крепости действует филиал музея "История Илисуйского султаната". Башня пользуется популярностью у многочисленных туристов, посещающих Илису.
Башня находится под государственной охраной.
Нажмите на фотографии для увеличения:
Фото: АзерТАдж
Общество
Оборонительная башня, построенная в XVII-XVIII веках и именуемая местным населением "Сумуг гала" или "Суму гала", расположена на левом берегу Кюрмюк в деревне Илису Гахского района.
Башня построена на месте, где дорога торгового и военного значения, берущая начало в Дагестане и проходящая через горы и долины, сворачивает в Гах.
Башня эта - крепкая как кость, потому местное население так и назвало ее - "Сумуг гала". Она отличается от других построек своей величественность, крепкостью. На местном наречии слово "сюмюк" (кость) звучит как "сумуг".
В строительстве оборонительной башни использовались речной камень и известняк. По форме она квадратная, ее силуэт немного сужается к верху. Это придает сооружению прочность, а также создает иллюзию движения вверх.
Ширина стен башню на основании составляет 70-80, на верхних этажах - 60-70 см.
Время сооружение "Сумуг гала" приходится на расцвет Илисуйского султаната. Вначале башня использовалась исключительно в оборонительных целях, затем она стала и жилищем для людей. Это доказывает и наличие больших окон.
В настоящее время в крепости действует филиал музея "История Илисуйского султаната". Башня пользуется популярностью у многочисленных туристов, посещающих Илису.
Башня находится под государственной охраной.
Нажмите на фотографии для увеличения:
Фото: АзерТАдж
13 октября в Казани День Памяти народов Поволжья и Урала!
В столице Татарстана Казани 13 октября (суббота) 2012 года пройдет 22-ой
День памяти защитников Казани, павших при взятии города – 460-ая
годовщина завоевания Казани войсками Ивана Грозного. 15 октября 1552
года после героической 41-дневной обороны, в ходе ожесточенного штурма
пала столица Казанского ханства, Казань.180-тысячной русской армии
противостояла 30-тысячная армия хана Едигера, в которую входили татары,
ногайцы, удмурты, мордва, чуваши и марийцы. В осаде было задействовано
огромное количество войск и орудий. Русские войска имели огромный
численный перевес над осаждёнными, кроме того, русские имели
многочисленную артиллерию (150 орудий). «Наряд» (артиллерия) располагала
различными типами орудий. Русская армия была представлена всеми родами
войск: конницей, стрельцами. По рассказам историков в 180 тысячной армии
Грозного было 30 тысяч татар-мусульман. Что опять-таки ставит под
сомнение правдивость российских историков. Ведь не могло столько
мусульман равнодушно смотреть, как из пушек расстреливали минареты и
принимать в участие массовой резни мусульман, включая детей и женщин
Казани.
Каждый народ вправе гордиться своей историей. История каждого народа -
неповторимая, особенная, самобытная. Мы должны помнить о делах дней
минувших, должны изучать и знать историю своего края. Необходимо, чтобы
представители нашего поколения умели принимать исторические знания,
которые тесно связаны с культурой и традициями народов Поволжья и Урала.
Коренные народы Поволжья и Урала относящиеся к двум крупным
этнолингвистическим группам, финно-угорской: коми, удмурты, мордва,
марийцы, и тюркоязычной: чуваши, татары, башкиры. Все эти народы прошли
сложный путь. В процессе совместного проживания происходило
взаимовлияние и взаимопроникновение культур, имеющих свои особенности.
Это - наша общая история, но каждый народ помнит и чувствует эту историю
по-своему. Национальная память по-своему перерабатывает и осмысляет
общий опыт. И поэтому каждый народ должен гордиться свей историей, и мы
обязаны попытаться сделать так, чтобы наши общие трагические
воспоминания сближали, а не разъединяли нас. И у нас есть шанс
добиться того, чего мы хотим.
С завоеванием Казанского ханства Москвой в 1552 году власть хана в
Казани ликвидировалась. В крупнейшие города в Казань и в Свияжск
направляются большие воеводы, являвшиеся наместниками Ивана Грозного на
местах. Намереваясь усилить колонизацию Поволжья и Сибири, московское
правительство учредило в Казани самостоятельную епархию под
покровительством военных. Епархия сразу же занялась постройкой
монастырей и церквей, а также насильственной политикой христианизации
местного населения. Во всех татарских селах жестоко разрушались мечети и
медресе, уничтожались ценные и священные арабские книги и древние
рукописи. На местах разгонялись исламские просветители и учителя,
религиозное руководство в лице мулл и имамов. Над татарами,
противившимися крещению, совершалось дикое насилие: их сажали в тюрьмы, у
них отбирали земли, их выселяли из деревень, заставляли жениться на
русских женщинах, держали в цепях, жестоко пытали. Детей татар и башкир,
заново обратившихся в Ислам, отбирали у родителей и раздавали
новокрещенным. При этом церковники не скрывали, что их цель - отучить
татар от исламской веры. В свою очередь татары-мусульмане, борясь с
насильственной христианизацией, разрушали монастыри и церкви, избивали
наиболее ненавистных им священников, некоторых даже убивали, поднимали
массовые восстания. Кроме татар, являвшихся в своем большинстве
мусульманами, на территории бывшего Казанского ханства из-за религиозной
политики оккупантов пострадали и другие народы чуваши, удмурты,
марийцы, у которых вырубались священные рощи. Позже Архиепископом в
Казань был направлен фанатик-миссионер и беспощадный палач Лука
Конашевич. За короткий срок в Свияжском уезде со своими палачами он
сумел крестить 13822 чувашей, черемис и мордвы.
Вот уже несколько лет реставрация храмов Свияжска ведется за счет
федерального и республиканского бюджета, конечно же, больше из кармана
жителей Татарстана. Взнос каждой стороны, по данным фонда «Возрождение»,
по 400 миллионов рублей ежегодно. Город Свияжск был основан в мае 1551
года. Первыми прихожанами были враги наших предков Иван Грозный и
русские воины, стрельцы, которые молились перед походом на Казань. Слова
Ивана IV после взятия г. Казани: "Мечети поганые раскопать и святые
церкви на их месте возвести", позже в оккупированных регионах к июню
1744 года из 536 мечетей было разрушено 418; москвичи от полного
уничтожения воздержались потому, что слух об этом мог дойти до
мусульманских стран и вызвать там разрушение церквей.
Мы помним вынужденную иммиграцию поволжских татар в Среднюю
Азию, Турцию и в другие страны случившееся из-за насильственного
крещения и национального гнета. Однако татар всегда тянуло к
историческим землям своих предков. Они едут, чтобы увидеть земли
татарских ханов - Сибирь, Волгу, Урал, Татарстан, Астраханские,
Оренбургские, Пермские, Самарские, Симбирские, Омские края. Живущие за
рубежом наши соотечественники, помнят и знают нашу историю, они проводят
многочисленные мероприятия по консолидации татарских общин,
сохранению этнокультурного пространства, укреплению связей с
исторической Родиной, вносят весомый вклад в мировую цивилизацию, это
ли не доказательство того, что татарский народ не побежден и продолжает
развиваться?
Взглянем, как относятся татары, русские и их правительства к своей истории.
В этом году жители России с размахом провели 200-летие Бородинской
битвы. К юбилею приурочены торжественные мероприятия в разных городах и
регионах: открытия музеев, организация военных реконструкций, выставок,
фестивалей и т.д. Президент России принял участие в праздновании
200-летия битвы под Бородино. По случаю 200-летия победы над французами в
России прошли общецерковные торжества. Во всех храмах РПЦ прошли
молебны. Юбилейные торжества возглавил лично Патриарх. Более 2,7 млрд.
рублей ушло на подготовку мероприятий по празднованию 200-летия.
Каждый год патриоты Татарстана и соседних республик собираются почтить
память предков, однако мы не видим президента республики Татарстан,
министров, депутатов, писатели, деятелей культуры, (депутаты, писатели,
деятелей культуры участвуют только 25-30 человек) директоров
предприятий, ректоров институтов, директоров школ и имамов мечетей
республики. Неужели правительство Татарстана не может выделить около 100
миллионов рублей нам татарам, которых больше 12 миллионов по всему
миру, для проведения Дня памяти, в частности для издания брошюр, книг,
календарей, проведения конференций, построек монументов павшим героям,
музеев?
С таким же успехом могут совместно проводиться мероприятия братских народов Поволжья и Урала:
Башкиры – день приуроченный Салавату Юлаеву - башкирскому национальному
герою, одному из руководителей Крестьянской войны в 1773-1775 годах,
сподвижник Емельяна Пугачева.
Чуваши - «Акатуй» - один из самых важных национальных праздников
чувашского народа и связан с древними традициями празднования окончания
весенних. полевых работ.
Удмурты - «Гербер» - традиционный удмуртский национальный праздник.
Марийцы - «Семык» - национальный праздник марийского народа посвящённый национальным героям.
Мордовы - «Тексень каштаз» - национальный мордовский праздник.
Мы призываем 13 октября к флагам Татарстана привязать зеленые ленты,
напоминая о героических погибших предков, главу Русской Православной
Церкви (РПЦ) Патриарха Кирилла принести публичное покаяние за проступки,
совершенные в период инквизиции перед народами Поволжья и Урала, широко
освещать данное мероприятие в средствах массовой информации.
Председатель Шуры Аксакалов - Габдельбарый Зиннуров.
Председатель Набережночелнинского отделения ТОЦ - Рафис Кашапов.
Председатель камского отделения СТМ "Азатлык" - Ильмир Салих.
http://tatar-centr.blogspot.com/2012/09/13.html
Как идет подготовка ко Дню Памяти?
http://www.tatar-gazeta.ru/...
Elnur Huseynli,
31-08-2012 22:09
(ссылка)
Президент Азербайджана помиловал Рамиля Сафарова
Президент Азербайджана помиловал Рамиля Сафарова
БАКУ, 31 авг - 1NEWS.AZ
Президент Азербайджана Ильхам Алиев своим Указом помиловал Рамиля Сафарова
Об этом 1news.az сообщает со ссылкой на официальный сайт Президента Азербайджана.
Руководствуясь 22-ой частью статьи 109 Конституции Азербайджанской Республики, глава государства подписал 31 августа Указ о помиловании приговоренного 13 апреля 2006 года Будапешстским столичным судом к пожизненному сроку заключения гражданина Азербайджана Рамиля Сахиб оглу Сафарова (1977 года рождения).
Как сообщалось ранее, Р.Сафаров был экстрадирован в Азербайджан из Венгрии, где он отбывал пожизненный срок тюремного заключения.
Расим Бабаев
БАКУ, 31 авг - 1NEWS.AZ
Президент Азербайджана Ильхам Алиев своим Указом помиловал Рамиля Сафарова
Об этом 1news.az сообщает со ссылкой на официальный сайт Президента Азербайджана.
Руководствуясь 22-ой частью статьи 109 Конституции Азербайджанской Республики, глава государства подписал 31 августа Указ о помиловании приговоренного 13 апреля 2006 года Будапешстским столичным судом к пожизненному сроку заключения гражданина Азербайджана Рамиля Сахиб оглу Сафарова (1977 года рождения).
Как сообщалось ранее, Р.Сафаров был экстрадирован в Азербайджан из Венгрии, где он отбывал пожизненный срок тюремного заключения.
Расим Бабаев
Elnur Huseynli,
12-08-2012 21:36
(ссылка)
Гимн Азербайджана прозвучал в Лондоне
Гимн Азербайджана прозвучал в Лондоне после побед азербайджанских борцов на Олимпиаде
12.08.2012 01:11
БАКУ, 12 авг – SPORT.1NEWS.AZ
Sport.1news.az предлагает посмотреть видео церемоний награждения азербайджанских борцов вольного стиля Тогрула Аскерова и Шарифа Шарифова, завоевавших золотые медали Олимпиады-2012.
В субботу первое золото Азербайджану принес Тогрул Аскеров (60 кг), одержавший победу над четырехкратным чемпионом мира и бронзовым призером Пекина (Китай) Бесиком Кудуховым (Россия). Его почин поддержал Шариф Шарифов (84 кг), в тот же день взявший верх над Хайме Эспиналем (Пуэрто-Рико) и принесший в копилку Азербайджана вторую золотую медаль.
Рустам Керимов
12.08.2012 01:11
БАКУ, 12 авг – SPORT.1NEWS.AZ
Sport.1news.az предлагает посмотреть видео церемоний награждения азербайджанских борцов вольного стиля Тогрула Аскерова и Шарифа Шарифова, завоевавших золотые медали Олимпиады-2012.
В субботу первое золото Азербайджану принес Тогрул Аскеров (60 кг), одержавший победу над четырехкратным чемпионом мира и бронзовым призером Пекина (Китай) Бесиком Кудуховым (Россия). Его почин поддержал Шариф Шарифов (84 кг), в тот же день взявший верх над Хайме Эспиналем (Пуэрто-Рико) и принесший в копилку Азербайджана вторую золотую медаль.
Рустам Керимов
Elnur Huseynli,
07-08-2012 05:07
(ссылка)
ERMENILER BIR BIRINI QIRIR, QARABAQ BOSALIR!
ERMENILER BIR BIRINI QIRIR, QARABAQ BOSALIR!
ERMƏNİLƏR BİR-BİRİNİ QIRIR, QARABAĞ BOŞALIR...
Ordumuzdan uğurlu yay həmləsi
Hərbçilərimiz Murovdakı yüksəkliklərdən birini ələ keçirib; daha üç düşmən postunun Goranboy istiqamətində götürüldüyü deyilir; Ağdam-Füzuli istiqamətində bir neçə kəndimizi isə ermənilər özləri boşaldıb...
zərbaycan ordusu Murovda müdhiş bir əməliyyata imza atıb. Bu barədə qafqazinfo-ya Murovda xidmət edən zabitlərdən biri məlumat verib. Məlumata görə, Azərbaycan Silahlı Qüvvələri iyulun 27-də Murovdağda düşmənlə təmas xəttində uğurlu əməliyyat keçirib. Əməliyyatın mühümlüyü ona birbaşa müdafiə naziri, general polkovnik Səfər Əbiyevin rəhbərlik etməsi olub. Ümumiyyətlə, prosesdə əsasən komandir heyəti iştirak edib və ciddi qarşıdurma olmadan hərbçilərimiz istəyinə nail olub. Belə ki, ilin əksər hissəsinin ağır hava şəraitinin hökm sürdüyü Murovda atəşkəs dövründən bəri ermənilərin nəzarətində olan, lakin heç bir postun fəaliyyət göstərmədiyi, sadəcə, düşmən tərəfin nəzarəti altında saxlanılan yüksəklik Azərbaycan ordusunun nəzarəti altına keçib.
Məlumata görə, sözügedən yüksəklikdən Ağdərə və Kəlbəcəri asanca görmək, orada baş verə biləcək hər hansı prosesə müdaxilə etmək mümkündür. Bu yüksəkliyi ələ keçirməklə Azərbaycan ordusunun hərbçiləri Murovda düşmənlə daha yaxın məsafədə dayanmalı olacaqlar.
Hazırda ərazidə daha bir yüksəkliyin ermənilərin nəzarətində olduğu, lakin orada heç bir texnikanın və döyüş postunun saxlanmasının mümkün olmadığı bildirilir.
Maraqlı məqam bundan ibarətdir ki, nədənsə hər iki tərəf hadisəni konfidensial saxlamağa çalışıb. Doğrudan da son günlər erməni saytları da olay barədə heç nə yazmayıblar. Böyük ehtimalla, bu, düşmən tərəfin ordu və cəmiyyətdə ruh düşkünlüyü yaratmamaq istəyi ilə bağlı olub. Buna əsas indi daha çoxdu. Çünki dünən ordumuzla bağlı başqa bir xoş xəbər gəlib.
Məlumata görə, Goranboy rayonunun Ballıqaya kəndi istiqamətində üç gündür ermənilərlə atışma ara vermir. Sözügedən ərazi cəbhənin Kəlbəcər rayonu istiqamətinə yaxın yerləşir. Yerli sakinlərin modern.az saytına verdikləri məlumata görə, ermənilərin atəşkəsin pozulmasında göstərdikləri radikallığın səbəbi düşmənin nəzarətində olan bir neçə postun Azərbaycan ordusu tərəfindən alınmasıdır. Erməni tərəfinin xeyli itki verdiyi söylənilir. Ancaq Azərbaycan tərəfdən də yaralıların olduğu bildirilir.
O da bildirilir ki, azad olunan postlardan Kəlbəcərin bir neçə kəndinə nəzarət etmək mümkündür. Həmin postların da strateji əhəmiyyətə malik olduğu vurğulanır. Qeyd olunur ki, erməni hərbçiləri üç gündür ki, itirdikləri postları geri almağa çalışsalar da, buna nail ola bilmirlər.
Sayta verilən məlumata görə, cəbhənin bu istiqamətində hər iki tərəfdən böyük qüvvə toplanıb. Hətta Goranboyun Ballıqaya kəndinin əhalisinin evakuasiya olunduğu vurğulanır. Atışmalar zamanı xeyli erməni hərbçisinin könüllü şəkildə Azərbaycan tərəfə təslim olduğu da yayılan xəbərlər sırasındadır.
Maraqlısı həm də budur ki, bir neçə gün öncə qəzetimiz Azərbaycanın işğal altındakı Ağdam və Füzuli rayonları istiqamətində erməni hərbi qüvvələrinin bir neçə kəndimizi boşaltdığı barədə yazmışdı. Buna səbəb kimi İrəvan erməniləri ilə Qarabağ erməniləri arasında qarşıdurmanın kulminasiya həddinə çatması göstərilirdi.
Cəbhə bölgəsində yerləşən kəndlərdən verilən məlumata görə, adı çəkilən rayonlarda işğal olunmuş Azərbaycan kəndlərində davamlı atışmalar olub. Bu atışmaların ardınca isə kəndlərin boşaldıldığı qeyd edilir. Sakinlər bir neçə dəfə hətta sərbəst şəkildə boşaldılmış kəndlərə də gedə biliblər. Ancaq Azərbaycan Müdafiə Nazirliyinin qüvvələri bunun qarşısını alıblar. Həmin kəndlər Milli Ordunun nəzarəti altına alınıb. Nədənsə bu məsələ barədə də ictimaiyyətə məlumat verilmir.
Məlumata görə, Qarabağ erməniləri ilə İrəvan erməniləri arasında qarşıdurma o həddə çatıb ki, birincilər gizli şəkildə Qarabağın azərbaycanlı icmasına birləşmək üçün ismarış da göndəriblər. Bakıdan isə Qarabağ icmasına bu məsələ ilə bağlı açıqlama verməmək tövsiyə olunub.Dünən, 17:17Müəllif Müsavat qəzeti
ERMƏNİLƏR BİR-BİRİNİ QIRIR, QARABAĞ BOŞALIR...
Ordumuzdan uğurlu yay həmləsi
Hərbçilərimiz Murovdakı yüksəkliklərdən birini ələ keçirib; daha üç düşmən postunun Goranboy istiqamətində götürüldüyü deyilir; Ağdam-Füzuli istiqamətində bir neçə kəndimizi isə ermənilər özləri boşaldıb...
zərbaycan ordusu Murovda müdhiş bir əməliyyata imza atıb. Bu barədə qafqazinfo-ya Murovda xidmət edən zabitlərdən biri məlumat verib. Məlumata görə, Azərbaycan Silahlı Qüvvələri iyulun 27-də Murovdağda düşmənlə təmas xəttində uğurlu əməliyyat keçirib. Əməliyyatın mühümlüyü ona birbaşa müdafiə naziri, general polkovnik Səfər Əbiyevin rəhbərlik etməsi olub. Ümumiyyətlə, prosesdə əsasən komandir heyəti iştirak edib və ciddi qarşıdurma olmadan hərbçilərimiz istəyinə nail olub. Belə ki, ilin əksər hissəsinin ağır hava şəraitinin hökm sürdüyü Murovda atəşkəs dövründən bəri ermənilərin nəzarətində olan, lakin heç bir postun fəaliyyət göstərmədiyi, sadəcə, düşmən tərəfin nəzarəti altında saxlanılan yüksəklik Azərbaycan ordusunun nəzarəti altına keçib.
Məlumata görə, sözügedən yüksəklikdən Ağdərə və Kəlbəcəri asanca görmək, orada baş verə biləcək hər hansı prosesə müdaxilə etmək mümkündür. Bu yüksəkliyi ələ keçirməklə Azərbaycan ordusunun hərbçiləri Murovda düşmənlə daha yaxın məsafədə dayanmalı olacaqlar.
Hazırda ərazidə daha bir yüksəkliyin ermənilərin nəzarətində olduğu, lakin orada heç bir texnikanın və döyüş postunun saxlanmasının mümkün olmadığı bildirilir.
Maraqlı məqam bundan ibarətdir ki, nədənsə hər iki tərəf hadisəni konfidensial saxlamağa çalışıb. Doğrudan da son günlər erməni saytları da olay barədə heç nə yazmayıblar. Böyük ehtimalla, bu, düşmən tərəfin ordu və cəmiyyətdə ruh düşkünlüyü yaratmamaq istəyi ilə bağlı olub. Buna əsas indi daha çoxdu. Çünki dünən ordumuzla bağlı başqa bir xoş xəbər gəlib.
Məlumata görə, Goranboy rayonunun Ballıqaya kəndi istiqamətində üç gündür ermənilərlə atışma ara vermir. Sözügedən ərazi cəbhənin Kəlbəcər rayonu istiqamətinə yaxın yerləşir. Yerli sakinlərin modern.az saytına verdikləri məlumata görə, ermənilərin atəşkəsin pozulmasında göstərdikləri radikallığın səbəbi düşmənin nəzarətində olan bir neçə postun Azərbaycan ordusu tərəfindən alınmasıdır. Erməni tərəfinin xeyli itki verdiyi söylənilir. Ancaq Azərbaycan tərəfdən də yaralıların olduğu bildirilir.
O da bildirilir ki, azad olunan postlardan Kəlbəcərin bir neçə kəndinə nəzarət etmək mümkündür. Həmin postların da strateji əhəmiyyətə malik olduğu vurğulanır. Qeyd olunur ki, erməni hərbçiləri üç gündür ki, itirdikləri postları geri almağa çalışsalar da, buna nail ola bilmirlər.
Sayta verilən məlumata görə, cəbhənin bu istiqamətində hər iki tərəfdən böyük qüvvə toplanıb. Hətta Goranboyun Ballıqaya kəndinin əhalisinin evakuasiya olunduğu vurğulanır. Atışmalar zamanı xeyli erməni hərbçisinin könüllü şəkildə Azərbaycan tərəfə təslim olduğu da yayılan xəbərlər sırasındadır.
Maraqlısı həm də budur ki, bir neçə gün öncə qəzetimiz Azərbaycanın işğal altındakı Ağdam və Füzuli rayonları istiqamətində erməni hərbi qüvvələrinin bir neçə kəndimizi boşaltdığı barədə yazmışdı. Buna səbəb kimi İrəvan erməniləri ilə Qarabağ erməniləri arasında qarşıdurmanın kulminasiya həddinə çatması göstərilirdi.
Cəbhə bölgəsində yerləşən kəndlərdən verilən məlumata görə, adı çəkilən rayonlarda işğal olunmuş Azərbaycan kəndlərində davamlı atışmalar olub. Bu atışmaların ardınca isə kəndlərin boşaldıldığı qeyd edilir. Sakinlər bir neçə dəfə hətta sərbəst şəkildə boşaldılmış kəndlərə də gedə biliblər. Ancaq Azərbaycan Müdafiə Nazirliyinin qüvvələri bunun qarşısını alıblar. Həmin kəndlər Milli Ordunun nəzarəti altına alınıb. Nədənsə bu məsələ barədə də ictimaiyyətə məlumat verilmir.
Məlumata görə, Qarabağ erməniləri ilə İrəvan erməniləri arasında qarşıdurma o həddə çatıb ki, birincilər gizli şəkildə Qarabağın azərbaycanlı icmasına birləşmək üçün ismarış da göndəriblər. Bakıdan isə Qarabağ icmasına bu məsələ ilə bağlı açıqlama verməmək tövsiyə olunub.Dünən, 17:17Müəllif Müsavat qəzeti
Elnur Huseynli,
30-07-2012 20:56
(ссылка)
Американский конгрессмен призывает к объединению Северного
Американский конгрессмен призывает к объединению Северного и Южного Азербайджана
30.07.2012 14:28
БАКУ, 30 июл – 1NEWS.AZ
Американский конгрессмен Дэйн Рорабахер направил письмо госсекретарю США Хиллари Клинтон, в котором призвал поддержать борьбу азербайджанцев Ирана за независимость.
Как передает 1news.az, об этом говорится в сообщении, размещенном на официальном сайте конгрессмена.
Письмо Д.Рорабахера вызвано недавним сообщением о военном сотрудничестве между Азербайджаном и Израилем, говорится в сообщении.
«Для США было бы целесообразно поддержать это сотрудничество (Израиля и Азербайджана), потому что диктаторский режим Тегерана является врагом обоих государств»,- говорится в письме конгрессмена.
В письме указывается, что сегодня азербайджанский народ географически разделен на две части, и многие призывают к воссоединению после почти двух столетий иностранного господства.
Почти в два раза больше азербайджанцев живут в Иране, чем в самом Азербайджане. Их родина была разделена между Россией и Персией в 1828 году без их согласия, отмечает конргессмен.
«Азербайджанская Республика получила независимость в 1991 году, когда распался Советский Союз. Сейчас настало время для азербайджанцев Ирана, чтобы они также получили свободу»,- говорится в письме.
В своем письме конгрессмен также указывает, что оказание помощи законным чаяниям азербайджанского народа в борьбе за независимость является благородным делом.
«Это представляет для иранских тиранов большую опасность, чем угрозы бомбить его подземные ядерные бункеры»,- отмечается в письме.
Эльшан Рустамов, В.Т.
30.07.2012 14:28
БАКУ, 30 июл – 1NEWS.AZ
Американский конгрессмен Дэйн Рорабахер направил письмо госсекретарю США Хиллари Клинтон, в котором призвал поддержать борьбу азербайджанцев Ирана за независимость.
Как передает 1news.az, об этом говорится в сообщении, размещенном на официальном сайте конгрессмена.
Письмо Д.Рорабахера вызвано недавним сообщением о военном сотрудничестве между Азербайджаном и Израилем, говорится в сообщении.
«Для США было бы целесообразно поддержать это сотрудничество (Израиля и Азербайджана), потому что диктаторский режим Тегерана является врагом обоих государств»,- говорится в письме конгрессмена.
В письме указывается, что сегодня азербайджанский народ географически разделен на две части, и многие призывают к воссоединению после почти двух столетий иностранного господства.
Почти в два раза больше азербайджанцев живут в Иране, чем в самом Азербайджане. Их родина была разделена между Россией и Персией в 1828 году без их согласия, отмечает конргессмен.
«Азербайджанская Республика получила независимость в 1991 году, когда распался Советский Союз. Сейчас настало время для азербайджанцев Ирана, чтобы они также получили свободу»,- говорится в письме.
В своем письме конгрессмен также указывает, что оказание помощи законным чаяниям азербайджанского народа в борьбе за независимость является благородным делом.
«Это представляет для иранских тиранов большую опасность, чем угрозы бомбить его подземные ядерные бункеры»,- отмечается в письме.
Эльшан Рустамов, В.Т.
Elnur Huseynli,
11-07-2012 21:45
(ссылка)
Национальная армия Азербайджана начала учения в прифронтовой зон
Национальная армия Азербайджана начала учения в прифронтовой зоне
A
A
A
11.07.2012 13:00
БАКУ, 11 июл - 1NEWS.AZ
Национальная армия Азербайджана начала очередные широкомасштабные учения в прифронтовой зоне.
Как сообщили 1news.az в пресс-службе Министерства обороны Азербайджана, начавшиеся 9 июля учения продлятся до конца недели.
Руководит учениями министр обороны генерал-полковник Сафар Абиев.
В учениях участвуют сухопутные войска и военно-воздушные силы.
Планируется, что на учениях будет применена современная техника и вооружение.
Тимур Рзаев, В.Т.
A
A
A
11.07.2012 13:00
БАКУ, 11 июл - 1NEWS.AZ
Национальная армия Азербайджана начала очередные широкомасштабные учения в прифронтовой зоне.
Как сообщили 1news.az в пресс-службе Министерства обороны Азербайджана, начавшиеся 9 июля учения продлятся до конца недели.
Руководит учениями министр обороны генерал-полковник Сафар Абиев.
В учениях участвуют сухопутные войска и военно-воздушные силы.
Планируется, что на учениях будет применена современная техника и вооружение.
Тимур Рзаев, В.Т.
Армянам больше не нравятся армянки
Конкурсантки «Мисс Армения – 2012».10 апреля в Ереване состоится конкурс "Мисс Армения - 2012", в котором примут участие девушки в возрасте 18-24 лет.
Согласно условиям конкурса, рост претенденток на это звание должен быть не менее 170 см при соответствующих модельных данных. Однако появившиеся в интернете материалы с отборочных туров сильно разочаровали поклонников женской красоты. В социальных сетях армянские пользователи, активно обсуждая фото девушек, в основном выражали свое разочарование относительно внешних данных претенденток на высокое звание "Мисс Армения".
Отметим, что победительница конкурса получит путевку на "Мисс вселенная 2012".
Подробности: http://www.regnum.ru/news/society/1514299.html#ixzz1sFHBqIMI
Метки: армянки
Elnur Huseynli,
19-01-2012 09:38
(ссылка)
19 и 20 В УМЕ. НАВСЕГДА
20.01.12—20. 01. 90=22. В приведенном «арифметическом» действии опущены два числа. По иронию судьбы, именно они явились «несчастными» для нашей страны. Я далек от того, чтобы заниматься мистикой цифр, тем более в этом ничего не смыслю. Однако именно в этих числах «собраны» все беды.
Девятнадцатый век. Гюлистанский и Туркменчайские договора. Трагические документы для Азербайджана. Начало другой большой трагедии—переселение 5 тысяч армянских семей из Ирана в Карабах.
Двадцатый век. Провозглашается первая демократическая парламентская республика на Востоке и именно в 20-м году уничтожается Красной Армией.
19-20-ое января девяностого года двадцатого века. Жестокий, кровавый, незаконный ввод советских войск в столицу советской же республики. Убийство невинных, мирных, безоружных людей под предлогом предотвращения насилия. И череда оккупаций земель армянскими наемниками при поддержке советской, впоследствии российской армии вплоть до 1993-года, пока не заключается перемирие под названием прекращение огня.
20 ноября 1991-го года. Крушение вертолета с высокопоставленными официальными лицами страны.
Эти числа приобретают особенно зловещий смысл, если совершить паломничество по Аллеям шахидов, ставших, к огромному сожалению, неизменным атрибутом почти каждого населенного пункта Азербайджана. Могильные плиты шахидов молчаливо указывают на возраст покоящихся здесь молодых людей. Вечно молодым «основным контингентом» этих аллей являются именно 19- и 20-летние. Они составляли определенную часть генофонда нации. Все мы, перешагнувшие этот возрастной рубеж, несем моральную ответственность перед их памятью до тех пор, пока страна, за которую они отдали свои жизни, не освобождена от оккупации армян.
Еще одно совпадение с названными числами. Сегодня по всему Азербайджану, по бывшему СССР, по всему миру разбросаны бывшие жители Xанкенди, Xоджавенда, оккупированных в 1991-м, Xоджалы, Шуши и Лачина, оккупированных в 1992-м, Зангелана, Губадлы, Агдама, Физули, Агдере, Кельбаджара, оккупированных в 1993-м. И детям беженцев и вынужденных переселенцев сегодня уже по 19 и 20 лет. Они не видели свою малую родину, знают о ней только по рассказам родителей, если они еще живы, знают по их грустным глазам, по седым волосам, по больным сердцам.
Список неудач, связанных с этими цифрами, можно, к сожалению, продолжать. Однако события 19-го и 20-го января 1990-го года среди перечисленных занимают особое место. По большому счету, эти события стали кровавыми днями рождения независимого Азербайджана. И пули, выпушенные по необъявленному приказу первого и единственного Президента страны под названием СССР, проткнув невинные тела представителей разных национальностей, живущих в Баку, застряли в хилых границах огромной, но уже немощной страны. Пули, выпушенные по невинным людям в Баку на самом деле возвестили о бессилии внешне могущего монстра, о наступлении агонии огромного тела.
…Никогда не забуду голос полковника медицинской службы военного комиссариата Баладжары, звонившего из Баку в Москву в ночь с 19-го на 20-ое января. Сквозь свист трассирующих пуль он кричал: делайте что-нибудь, тут расстреливают мирных граждан. Это был вопль мужчины в летах, голос отчаяния. Человек, видавший виды, прекрасно понимал, что рядовой гражданин не в силах противостоять огромной машине предательства, но… просил остановить ее.
События января 1990-го года обсуждаются из года в год, однако по сей день не наказаны виновники этой трагедии, в первую очередь не получил правовую оценку действие Президента СССР Михаила Сергеевича Горбачева.
Известный юрист, Председатель партии «Народное единство» Мамед Гулиев, бывший в ту пору в центре событий, по воле судьбы живуший ныне в Москве, рассказывает о тех страшных днях:
--Высокопоставленные эмиссары высшего руководства страны, член Политбюро ЦК КПСС Примаков и секретарь ЦК КПСС Гиренко в январе 1990-го года были в Баку, приглашали нас и мы часто обсуждали ситуацию. Они говорили о возможных тяжелых последствиях, если митинги не направить в разумное русло. Надо отметить особо, что народ собрался на площади для решения карабахского кризиса, однако ближе к концу начали раздаваться голоса борьбы за власть. Среди руководителей выделялись радикалы, которые в конечном итоге и стали зачинщиками событий, и это отчасти стало причиной ввода войск и трагических результатов. Несмотря на все это, ни одна причина не давала оснований для ввода войск на территорию государства, территория которой оккупировалась соседней республикой. Примаков и Гиренко приглашали руководителей партий и общественых движений республики с целью анализировать возможный ход событий. Среди приглашенных 18 января кроме меня были и лидеры Народного фронта Абульфаз Алиев, Этибар Мамедов, Немат Панахов, Иса Гамбар и другие. Я выступил с предложением не принимать решение о вводе войск и дать нам возможность путем переговоров снизить накал выступлений, тем более не было никаких вооруженных действий со стороны митингующих. У нас были основания для такого предложения, ситуация не была безвыходной. Примаков поручил председателю КГБ Азербайджана Вагифу Гусейнову связаться с председателем КГБ СССР Владимиром Крючковым и с его помощью передать наше предложение руководству страны. Гусейнов связался с Москвой и наше предложение через Крючкова было доведено «архитектору перестройки», правой руке Горбачева Александру Яковлеву, который в свою очередь доложил обстановку и предложение в этой связи ночью, 18-го января 1990 года, Генеральному секретарю ЦК КПСС Михаилу Горбачеву. Последний однозначно стоящий на стороне армян, категорически отклонил предложение и, игнорировав волю народа, дал приказ на ввод войск. Встреча в 3 часа ночи 18 января была последней наша у Примакова и Гиренко. Главное, приказ Горбачева не был обнародован до начала и во время операции. Люди узнали о роковом решении только утром 20-го января, когда многие участники мирных демонстраций и абсолютно невинные случайные люди были расстреляны. Необходимо говорить и о безответственном подходе тогда некоторых лидеров Народного фронта к надвигающейся опасности. Они выступали перед митингующимся в таком духе, что нас пугают кровью, но мы не боимся крови, не отступим от своих требований. Я думаю, тогда этого кровопролития можно было избежать. Тем более среди убитых не было ни одного лидера Народного фронта, из тех, кто в принципе подталкивал народ к этой трагедии. Погибли настоящие патриоты, искренне верящие в идеалы справедливости и заблуждающиеся в том, что высшее руководство огромной страны будет следовать этой справедливости и не верили, что так подло уничтожат их. Я, как юрист, недоумеваю, почему до сих пор компетентные органы Азербайджана не поднимают вопрос перед международными судами о привлечении к судебной ответственности за совершенные тяжкие преступления тогдашнего руководителя СССР Горбачева?
Сегодня проходит 22 года после жестокого расстрела мирных демонстрантов в Баку. История знает примеров подобного поведения властей против своих граждан. Она знает и о том, что возмездие за эти деяния рано или поздно приходит. В случае с невинными жертвами Баку это возмездие задерживается третье десятилетие, добавляя новые жертвы к списку убитых на своей земле от пуль захватчиков. Несмотря на повыщающуюся военную мощь Азербайджана, власти независимой страны апеллируют к международному праву в надежде мирным путем освободить свои земли и привлечь к суду виновников расстрела невинных людей. Преступления такого рода срока давности не имеют.
Джафар Садыг,
Москва
AZE.az
адрес новости: http://www.aze.az/news_19_i...
Девятнадцатый век. Гюлистанский и Туркменчайские договора. Трагические документы для Азербайджана. Начало другой большой трагедии—переселение 5 тысяч армянских семей из Ирана в Карабах.
Двадцатый век. Провозглашается первая демократическая парламентская республика на Востоке и именно в 20-м году уничтожается Красной Армией.
19-20-ое января девяностого года двадцатого века. Жестокий, кровавый, незаконный ввод советских войск в столицу советской же республики. Убийство невинных, мирных, безоружных людей под предлогом предотвращения насилия. И череда оккупаций земель армянскими наемниками при поддержке советской, впоследствии российской армии вплоть до 1993-года, пока не заключается перемирие под названием прекращение огня.
20 ноября 1991-го года. Крушение вертолета с высокопоставленными официальными лицами страны.
Эти числа приобретают особенно зловещий смысл, если совершить паломничество по Аллеям шахидов, ставших, к огромному сожалению, неизменным атрибутом почти каждого населенного пункта Азербайджана. Могильные плиты шахидов молчаливо указывают на возраст покоящихся здесь молодых людей. Вечно молодым «основным контингентом» этих аллей являются именно 19- и 20-летние. Они составляли определенную часть генофонда нации. Все мы, перешагнувшие этот возрастной рубеж, несем моральную ответственность перед их памятью до тех пор, пока страна, за которую они отдали свои жизни, не освобождена от оккупации армян.
Еще одно совпадение с названными числами. Сегодня по всему Азербайджану, по бывшему СССР, по всему миру разбросаны бывшие жители Xанкенди, Xоджавенда, оккупированных в 1991-м, Xоджалы, Шуши и Лачина, оккупированных в 1992-м, Зангелана, Губадлы, Агдама, Физули, Агдере, Кельбаджара, оккупированных в 1993-м. И детям беженцев и вынужденных переселенцев сегодня уже по 19 и 20 лет. Они не видели свою малую родину, знают о ней только по рассказам родителей, если они еще живы, знают по их грустным глазам, по седым волосам, по больным сердцам.
Список неудач, связанных с этими цифрами, можно, к сожалению, продолжать. Однако события 19-го и 20-го января 1990-го года среди перечисленных занимают особое место. По большому счету, эти события стали кровавыми днями рождения независимого Азербайджана. И пули, выпушенные по необъявленному приказу первого и единственного Президента страны под названием СССР, проткнув невинные тела представителей разных национальностей, живущих в Баку, застряли в хилых границах огромной, но уже немощной страны. Пули, выпушенные по невинным людям в Баку на самом деле возвестили о бессилии внешне могущего монстра, о наступлении агонии огромного тела.
…Никогда не забуду голос полковника медицинской службы военного комиссариата Баладжары, звонившего из Баку в Москву в ночь с 19-го на 20-ое января. Сквозь свист трассирующих пуль он кричал: делайте что-нибудь, тут расстреливают мирных граждан. Это был вопль мужчины в летах, голос отчаяния. Человек, видавший виды, прекрасно понимал, что рядовой гражданин не в силах противостоять огромной машине предательства, но… просил остановить ее.
События января 1990-го года обсуждаются из года в год, однако по сей день не наказаны виновники этой трагедии, в первую очередь не получил правовую оценку действие Президента СССР Михаила Сергеевича Горбачева.
Известный юрист, Председатель партии «Народное единство» Мамед Гулиев, бывший в ту пору в центре событий, по воле судьбы живуший ныне в Москве, рассказывает о тех страшных днях:
--Высокопоставленные эмиссары высшего руководства страны, член Политбюро ЦК КПСС Примаков и секретарь ЦК КПСС Гиренко в январе 1990-го года были в Баку, приглашали нас и мы часто обсуждали ситуацию. Они говорили о возможных тяжелых последствиях, если митинги не направить в разумное русло. Надо отметить особо, что народ собрался на площади для решения карабахского кризиса, однако ближе к концу начали раздаваться голоса борьбы за власть. Среди руководителей выделялись радикалы, которые в конечном итоге и стали зачинщиками событий, и это отчасти стало причиной ввода войск и трагических результатов. Несмотря на все это, ни одна причина не давала оснований для ввода войск на территорию государства, территория которой оккупировалась соседней республикой. Примаков и Гиренко приглашали руководителей партий и общественых движений республики с целью анализировать возможный ход событий. Среди приглашенных 18 января кроме меня были и лидеры Народного фронта Абульфаз Алиев, Этибар Мамедов, Немат Панахов, Иса Гамбар и другие. Я выступил с предложением не принимать решение о вводе войск и дать нам возможность путем переговоров снизить накал выступлений, тем более не было никаких вооруженных действий со стороны митингующих. У нас были основания для такого предложения, ситуация не была безвыходной. Примаков поручил председателю КГБ Азербайджана Вагифу Гусейнову связаться с председателем КГБ СССР Владимиром Крючковым и с его помощью передать наше предложение руководству страны. Гусейнов связался с Москвой и наше предложение через Крючкова было доведено «архитектору перестройки», правой руке Горбачева Александру Яковлеву, который в свою очередь доложил обстановку и предложение в этой связи ночью, 18-го января 1990 года, Генеральному секретарю ЦК КПСС Михаилу Горбачеву. Последний однозначно стоящий на стороне армян, категорически отклонил предложение и, игнорировав волю народа, дал приказ на ввод войск. Встреча в 3 часа ночи 18 января была последней наша у Примакова и Гиренко. Главное, приказ Горбачева не был обнародован до начала и во время операции. Люди узнали о роковом решении только утром 20-го января, когда многие участники мирных демонстраций и абсолютно невинные случайные люди были расстреляны. Необходимо говорить и о безответственном подходе тогда некоторых лидеров Народного фронта к надвигающейся опасности. Они выступали перед митингующимся в таком духе, что нас пугают кровью, но мы не боимся крови, не отступим от своих требований. Я думаю, тогда этого кровопролития можно было избежать. Тем более среди убитых не было ни одного лидера Народного фронта, из тех, кто в принципе подталкивал народ к этой трагедии. Погибли настоящие патриоты, искренне верящие в идеалы справедливости и заблуждающиеся в том, что высшее руководство огромной страны будет следовать этой справедливости и не верили, что так подло уничтожат их. Я, как юрист, недоумеваю, почему до сих пор компетентные органы Азербайджана не поднимают вопрос перед международными судами о привлечении к судебной ответственности за совершенные тяжкие преступления тогдашнего руководителя СССР Горбачева?
Сегодня проходит 22 года после жестокого расстрела мирных демонстрантов в Баку. История знает примеров подобного поведения властей против своих граждан. Она знает и о том, что возмездие за эти деяния рано или поздно приходит. В случае с невинными жертвами Баку это возмездие задерживается третье десятилетие, добавляя новые жертвы к списку убитых на своей земле от пуль захватчиков. Несмотря на повыщающуюся военную мощь Азербайджана, власти независимой страны апеллируют к международному праву в надежде мирным путем освободить свои земли и привлечь к суду виновников расстрела невинных людей. Преступления такого рода срока давности не имеют.
Джафар Садыг,
Москва
AZE.az
адрес новости: http://www.aze.az/news_19_i...
Elnur Huseynli,
09-11-2011 20:39
(ссылка)
В Азербайджане отмечается День государственного флага
Сегодня в Азербайджане отмечается «День Государственного Флага».
17 ноября 2009 года Президент Азербайджана Ильхам Алиев подписал распоряжение об объявлении 9 ноября Днем Государственного Флага.
Нынешний государственный флаг, доставшийся нам в наследство от Азербайджанской Демократической Республики, был принят 9 ноября 1918 года на заседании правительства Азербайджанской Демократической Республики. Учитывая этот факт, день 9 ноября каждого года объявлен Днем Государственного Флага Азербайджанской Республики.
Принятием на заседании Милли Меджлиса Азербайджана законопроекта о дополнениях и изменениях в Трудовом Кодексе 9 ноября был включен в список нерабочих дней.
Отметим, что 9 ноября 1918 года Совет Министров Азербайджанской Демократической Республики принял решение о национальном флаге. В этом решении, подписанном председателем Совета Министров Фатали Ханом Хойским, говорится: «Признать национальным флагом флаг зеленого, красного, синего цветов с изображением белого полумесяца и белой восьмигранной звездой». 5 февраля 1991 года Верховный Совет Азербайджанской Республики объявил трехцветный влаг со звездой и полумесяцем государственным флагом Азербайджанской Республики.
1 сентября 2010 года в Баку состоялась торжественная церемония открытия Площади Государственного Флага. Распоряжение об открытии Площади Государственного Флага было подписано Президентом Ильхамом Алиевым 17 ноября 2007 года. Закладка фундамента Площади Государственного Флага состоялась 30 декабря 2007 года близ базы Военно-Морских Сил в бакинском поселке Баил при участии Президента Ильхама Алиева.
Место, выбранное для площади, позволяет видеть государственный флаг с любой точки столицы. Высота флагштока, установленного на площади, занимающей территорию 20 000 кв.м., составляет 162 метра, диаметр основания – 3,2 м, диаметр верхней части основания – 1,09 м. Общий вес конструкции составляет 220 тонн. Ширина флага составляет 35 м, длина – 70 м, общая площадь – 2 450 кв.м., а вес примерно равен 350 кг. Установленный на площади герб Азербайджанской Республики, текст государственного гимна и карта страны изготовлены из позолоченной бронзы. На площади также создан Музей Государственного Флага.
1news.az
17 ноября 2009 года Президент Азербайджана Ильхам Алиев подписал распоряжение об объявлении 9 ноября Днем Государственного Флага.
Нынешний государственный флаг, доставшийся нам в наследство от Азербайджанской Демократической Республики, был принят 9 ноября 1918 года на заседании правительства Азербайджанской Демократической Республики. Учитывая этот факт, день 9 ноября каждого года объявлен Днем Государственного Флага Азербайджанской Республики.
Принятием на заседании Милли Меджлиса Азербайджана законопроекта о дополнениях и изменениях в Трудовом Кодексе 9 ноября был включен в список нерабочих дней.
Отметим, что 9 ноября 1918 года Совет Министров Азербайджанской Демократической Республики принял решение о национальном флаге. В этом решении, подписанном председателем Совета Министров Фатали Ханом Хойским, говорится: «Признать национальным флагом флаг зеленого, красного, синего цветов с изображением белого полумесяца и белой восьмигранной звездой». 5 февраля 1991 года Верховный Совет Азербайджанской Республики объявил трехцветный влаг со звездой и полумесяцем государственным флагом Азербайджанской Республики.
1 сентября 2010 года в Баку состоялась торжественная церемония открытия Площади Государственного Флага. Распоряжение об открытии Площади Государственного Флага было подписано Президентом Ильхамом Алиевым 17 ноября 2007 года. Закладка фундамента Площади Государственного Флага состоялась 30 декабря 2007 года близ базы Военно-Морских Сил в бакинском поселке Баил при участии Президента Ильхама Алиева.
Место, выбранное для площади, позволяет видеть государственный флаг с любой точки столицы. Высота флагштока, установленного на площади, занимающей территорию 20 000 кв.м., составляет 162 метра, диаметр основания – 3,2 м, диаметр верхней части основания – 1,09 м. Общий вес конструкции составляет 220 тонн. Ширина флага составляет 35 м, длина – 70 м, общая площадь – 2 450 кв.м., а вес примерно равен 350 кг. Установленный на площади герб Азербайджанской Республики, текст государственного гимна и карта страны изготовлены из позолоченной бронзы. На площади также создан Музей Государственного Флага.
1news.az
Мечеть Джамиг - приглашаем на митинг!
Строительство самой большой мечети Татарстана Джамиг приостановилось. Челнинцы теряют надежду на завершение строительства. Мы активисты Татарского Общественного Центра (ТОЦ) обеспокоены этим, обращаемся к народу республики, а особенно к нашим горожанам. Около 20 лет назад в центре города, рядом с мэрией была дана земля под строительство мечети. В прошлом за строительство дома Аллаха взялось татарское национальное движение, а сейчас это святое дело продолжают мухтасибат, руководство города, государственные предприятия и частные предприниматели. Пусть Всевышний благословит их во всех добрых делах!
В мечети будет четыре минарета. Соборная мечеть будет уникальной и тем, что она вместит одновременно 3200 прихожан, 500 мест из которых предназначено для женщин. Помимо мечети будет построено учебное заведение на 200 учащихся, небольшая гостиница, халяль кафе, магазины с халяль продукцией. Возле мечети на площади во время праздников смогут уместиться до 15-20 тысяч верующих.
По воле Всевышнего, если мы построим мечеть, то это будет гордостью и престижем для нашего города, а так же поднимет дух у татар мусульман и представителей других национальностей.
Обращение!
Уважаемые челнинцы, в городе работают подпольные казино, ночные клубы для проституток, притоны для наркоманов. Днём и ночью работают магазины, супермаркеты, которые продают спиртные напитки, пиво, табачные изделия. Только недавно у берега реки Кама начали стройку городка под названием “Чаллы Яр”. Для местных богачей города строят коттеджи из дорогостоящих материалов. В состав поселка входят бассейны, кафе, рестораны, бильярд–клубы, теннисные корты, собственный песчаный пляж, зоны сервиса и др. По словам специалистов, на эту стройку уйдет миллиарды. «Чаллы Яр» будет равен Московской «Рублёвке». А в это время город не может найти деньги для строительства мечети. Богачи оправдываются и говорят, что у них кризис и что положение у них тяжёлое. Для примера: для строительства мечети помогли представители других наций, т. е. армяне, русские, грузины, чуваши, а на какую Каабу смотрит наш город с населением 250 000 татар?! В городе живут 1173 миллионеров и один миллиардер, только за один год их число увеличилось до 365. Должны ли они помогать духовной жизни города?
Дорогие соотечественники, молодежь нашего города перед нашими глазами разлагается, употребляя спиртные напитки, наркотики, занимаясь развратом. Мы видим последствия этих действий: сколько рождаются дети-инвалиды, молодожены разводятся, убийства, СПИД, сифилис, наркомания. Спасение только одно: принять Ислам! И мечеть Джамиг поможет нам на этом пути.
5 сентября 2011 года (понедельник) в 18.00 в парке Победы пройдет митинг в поддержку строительства мечети Джамиг. Соотечественники, если нас будет много, мы будем едины и сможем сказать своё слово, то по воле Всевышнего, мы сможем добиться своего! Аминь!
Обращение принято на общегородского собрании Набережночелнинского Татарского Общественного Центра. Все пожелания и предложения по будущему митингу вы можете передать по телефону: 8-906-330-47-73, Рафис Кашапов.
Приглашаем на митинг: http://vkontakte.ru/event29...
Пойдете ли вы на митинг? http://my.mail.ru/community...
MILLIET: http://tatar-centr.blogspot...
Скандалы вокруг мечетей
Скандалы вокруг мечетей, исламофобия или самооборона? Голосуйте за строительство мечети в Москве, можете и оставить комментарии: http://www.open-letter.ru/l... Поддержим мусульман Москвы! Председатель ТОЦ Рафис Кашапов. Татарстан, Наб. Челны.
по страницам духовной истории Азербайджана
Пёстрая лента автострады теряется в глубине лесов, раскинувшихся на пологих склонах Большого Кавказа. По этой дороге автобусы мчатся к одному из самых популярных мест паломничества туристов в Азербайджане. Здесь, в небольшой деревне Гиш, возвышается древняя церковь, основанная Елисеем, учеником апостола Фаддея. «Матерь церквей восточных» — так её называет албанский летописец X века Моисей Каланкатуйский. Отсюда начиналась ранняя проповедь христианства на Южном Кавказе. Этот дивный памятник, передающий строгий дух раннего христианства, сохранён и оберегается народом, на протяжении многих веков исповедующим ислам. В его исторической памяти запечатлены традиции, связанные и с народными верованиями, и с религиями откровения. Подобно цветным нитям эти традиции переплелись и сложились в редкостные узоры человеческого общежития. Их объединяют не только общие корни и общая история. Их объединяет Слово, и слово это Азербайджан.
На этой древней земле в разные эпохи бытовали язычество и огнепоклонство, иудаизм и зороастризм, христианство и ислам. Отсюда религии Ближнего Востока проникали к народам Восточной Европы и Великой Степи. Здесь проповедовали апостол Иисуса Христа Варфоломей и десятки сподвижников Пророка Мухаммада. Эта земля словно излучала особую энергию, маня к себе великих мудрецов и могущественных царей.
Скифские племена, направлявшиеся в Переднюю Азию, по неведомой нам причине избрали более долгий путь и обогнули Каспийское море с севера, оставив неизгладимый след в культуре здешних народов. Античные историки писали о завоевании Южного Кавказа армией Александра Македонского. И хотя современная наука не подтверждает это, легенды о его пребывании в Азербайджане сохранились по сегодняшний день. В период правления монгольских ханов Азербайджан был ареной кровавых войн между улусами Чингизидов. Сюда устремлялись полчища мудрого Узбека и жестокого Тимура. После распада Золотой Орды и возникновения Московского государства мечта о покорении Кавказа не покидала умы российских царей и императоров.
Случалось, что иноземные завоеватели разрушали и разоряли азербайджанские города, но никому и никогда не удавалось сломить дух живущих здесь людей, гордых и свободолюбивых словно молчаливые вершины седого Кавказа. Напротив, великие победы и горькие поражения стали достоянием и наследием всех народов Азербайджана, независимо от их языка или религии, навеки соединив их узами солидарности и взаимопомощи.
Страна огней
Легенды связывают происхождение слова Азербайджан с именем поселившегося здесь Азербаза, правнука библейского Сима. Согласно другой версии, этот топоним произошёл от имени персидского сатрапа Атропата. В сознании азербайджанцев название страны обычно ассоциируется с огнём. Азербайджан издревле называют «страной огней», возможно, из-за многочисленных мест возгорания природного газа, вырывающегося из недр Апшеронского полуострова. Здесь, у подножия горы Янар-гая (Горящая скала), ночной мрак время от времени рассекается вспыхиванием метана, погружая мечтательного наблюдателя в глубину веков, к истокам мировой истории. В старину этому явлению придавали особый смысл, ведь огонь почитался как высшая стихия, олицетворяющая жизнь и победу добра над злом.
Культ огня был широко распространён на всей территории Азербайджана. Храмы огнепоклонников, известные как атешгях, существовали во многих городах страны. Большинство из них было разрушено после обращения народов Кавказской Албании в христианство, немногие оставшиеся пришли в полный упадок после распространения ислама. Но в XVII веке один из таких храмов обрёл новую жизнь. Этот памятник, расположенный в посёлке Сураханы (пригород Баку) и основанный не позднее III-IV века, и сегодня привлекает внимание туристов и исследователей.
Атешгях был восстановлен парсами, которые прибывали в Азербайджан с торговыми караванами из Индии. Возобновив паломничества к неугасаемому огню, некогда почитаемому их единоверцами, они начали возводить строения на месте бывшего храма. Наиболее ранняя из построек относится к 1713 году. Самым поздним строением является центральный алтарь, возведённый в 1810 году. К тому времени храмовый комплекс приобрёл свой окончательный вид, сохранившийся по настоящее время.
Просторный внутренний двор, окружённый скромными кельями, без золотых куполов и орнаментальных декоров, говорит об исключительно культовом предназначении храма. Кельи не имеют окон, и свет в них проникает только через аркообразные входы. На некоторых из строений можно разобрать надписи, большинство из которых индусские. Посреди двора, вымощенного каменными плитами, возвышается центральный алтарь с незатухающим огнём. Здесь совершались религиозные ритуалы и жертвоприношения. В большой четырёхугольной яме, которая ныне завалена камнями, предавали огню тела умерших.
Огнепоклонники преодолевали огромные расстояния, чтобы посетить святилище и даже встретить смерть возле него. Но в результате смещения земной коры выход природного газа в этом месте прекратился. Люди восприняли это как гнев «богов», и во второй половине XIX века паломничества в Сураханы прекратились. В настоящее время сооружения храма используются в ритуальных целях только почитателями Кришны, община которых действует в столице страны около двух десятилетий.
Музей под открытым небом
Современный человек начинает привыкать к тому, что историю пишут и переписывают. Но есть книги, которые нельзя переделать. Они переживают своих авторов и проносят память о них через тысячелетия, всякий раз воссоздавая живые картины прошлого. Одна из таких книг записана на скалах Гобустана — гористого участка, расположенного в 60 км к западу от Баку.
Уникальные наскальные изображения — петроглифы, высеченные на стенах пещер и каменных глыбах, были обнаружены здесь совершенно случайно. В 1939 году один из посетителей Азербайджанского Государственного Музея Истории в Баку рассказал экскурсоводу о странных рисунках, которые были замечены пастухами в горах Гобустана. В том же году археолог Исхаг Джафарзаде начал первые исследования наскальных изображений. Вторая мировая война не позволила азербайджанским учёным продолжить работу, но после 1947 года исследования возобновились в полном объёме и не прекращаются по сегодняшний день.
В Гобустане обнаружено более 6 тысяч рисунков, около 40 курганов, более 100 тысяч предметов материальной культуры. Наскальные изображения людей и животных относятся к разным эпохам, а наиболее древние из них датируются X-VIII тысячелетиями до н.э. По этим рисункам можно судить о том, как развивалась и изменялась жизнь в этих краях. Охота оставалась излюбленным развлечением мужчин и после того, как люди научились разводить скот. Постепенно развивалось земледелие, совершенствовались орудия труда и оружие. Интересны описания коллективного труда, религиозных обрядов и ритуальных танцев, напоминающих азербайджанский народный танец яллы. Наскальная летопись не прекращалась вплоть до Средних веков, и каждая эпоха оставляла свой отпечаток на характере и содержании изображений.
Пещеры и стоянки Гобустана заинтересовали археологов сразу после их обнаружения. За минувшие годы Гобустан повидал сотни научно-исследовательских экспедиций, но до сих пор не раскрыл всех своих тайн. Внимание известного путешественника и историка Тура Хейердала привлекли рисунки лодок, корма которых украшена изображением солнца. В древности верили, что солнце, скрывшись за горизонтом, перемещается на лодке по океану, чтобы снова взойти на востоке. Установив сходство между изображёнными здесь лодками и между ладьями, на которых путешествовали викинги, норвежский учёный выдвинул гипотезу о том, что предки викингов прибыли в Скандинавию из Южного Кавказа.
В 1966 году расписанные скалы Гобустана были объявлены государственным историко-художественным музеем-заповедником. Здесь у каждого каменного экспоната своя правдивая история о верованиях, занятиях и нравах проживавших здесь племён. На протяжении многих веков за этими памятниками ухаживали только солнце, ветры и дожди. Сегодня они оберегаются азербайджанскими учёными, делясь своими рассказами с тысячами туристов из разных стран.
О чём шепчутся камни?
Научные исследования «оживили» быт и обычаи древнейших племён, населявших территорию Азербайджана. Развитие человека и общества оставило следы во многих уголках страны. Но среди многочисленных открытий, сделанных археологами в течение минувшего столетия, пожалуй, самым ярким стало обнаружение в 1960 году Азыхской пещеры. Расположенная на высоте около 900 м над уровнем моря вблизи города Физули, эта пещера хранит в себе грубые каменные изделия — образцы галечной культуры, одной из древнейших на планете, а также останки более 40 видов животных. Считается, что человек обитал в этих краях ещё до образования пещеры, а заселил её не менее 1,2 млн. лет назад.
Азых далеко не единственное место раннего расселения человека на Южном Кавказе. Памятники, найденные в пещерах Таглар и Ятагери, на открытых стоянках Кадыр-дере и Чынгыл-тепе, помогают ощутить связь времён и познать самого себя. В Азербайджане прошлое сливается с настоящим в бесконечном потоке жизни. Это запечатлено в культуре и искусстве всех народов страны. Дуализм вечного и конечного ощущается в мугамах и баятах, дастанах и отпеваниях умерших — во всех формах выражения азербайджанской души. Эта философия жизни питается энергетикой древней земли и заряжает своей силой каждого, кто прошёлся по зелёным склонам Кавказа и напился из его живых родников.
Здесь горы и равнины имеют свою историю. Печальные насвистывания, эхом пролетающие над густыми лесами, тихие всхлипывания, доносящиеся из глубины ущелий, и нежный звук свирели, рассекающий молчаливый туман в горах… Каждый звук, каждый камень здесь связан с легендами, в которых отражается азербайджанский характер. Это легенды о любви и свободе — непреходящих ценностях, которые проявляются во всей своей полноте только на уносящихся ввысь просторах Кавказа.
Туристы, которым посчастливится погостить в Гахском районе, непременно услышат историю о двух влюблённых, которые скрылись в горной пещере от местного хана. Юноша добывал пропитание охотой, а девушка заботилась об их ребёнке. Но воины беспощадного правителя выследили юношу и схватили его на глазах у возлюбленной. Его ожидала казнь, а её — вечное унижение. Ещё большим мучением казалась жизнь без любимого. Спасаясь от преследователей, она приняла нелёгкое решение и бросилась вниз с высокой скалы, не выпуская из рук грудного младенца. Существует поверье, что тела умершей девушки и ребёнка так и не достались хану, а превратились в скалу, которая с тех пор называется Гызлар гаясы (Скала девушек).
Благочестивые легенды живут в каждом городе, в каждой деревне Азербайджана. Легенды о чести и доброте, гостеприимстве и терпимости здешних народов живут повсеместно. Они перешагнули высокие хребты Кавказских гор и перелетели через океаны. Они рассказывают о том, как люди, говорившие на разных языках и наречиях, учились жить бок о бок, переживая чужую боль как свою собственную. Но понять их по-настоящему, услышать пронзительный глас истории можно только оказавшись на этих узких горных тропинках, посреди бескрайних пастбищ, у стен древних крепостей, монастырей и мечетей, окружённых таинственной и необъяснимой аурой.
В плену чарующих минаретов
Культура Азербайджана уникальна. Испытав на себе влияние художественных традиций Сасанидской Персии и Кавказской Албании, Византии и Арабского халифата, она сохранила самобытность и подарила миру великолепные по мастерству исполнения памятники архитектуры и миниатюры, декоративного и прикладного искусства. В эпоху мусульманского Ренессанса азербайджанские города были центрами науки, ремесленничества и торговли. Они привлекали путешественников и поэтов со всех уголков мира, поражая их шедеврами зодчества и градостроения.
Памятники монументального зодчества указывают на существование двух зрелых архитектурных школ Азербайджана: нахичеванской, для которой было характерно использование обожжённого кирпича, и ширвано-апшеронской, в которой в основном использовался камень. Башенные мавзолеи в Нахчыване и замковый комплекс Шахбулаг в Карабахе, соборная мечеть в Шемахе (древнейшая на Южном Кавказе) и дворец Ширваншахов в Баку, система кяризов (подземных гидротехнических сооружений) в Ордубаде, многочисленные культовые, оборонительные и гражданские сооружения продолжают впечатлять оригинальными архитектурными и техническими решениями.
Мечети и дворцы, мавзолеи и усыпальницы Азербайджана привлекают не только орнаментальными композициями и архитектурными формами. Каждое из этих творений неразрывно связано с именами славных правителей, непобедимых богатырей и неотразимых красавиц. Немало таких легенд приводит неутомимых туристов на берега горной реки Киш, украшенные жемчужиной Большого Кавказа городом Шеки.
Точная дата основания города неизвестна. Археологи утверждают, что древнейшим постройкам Шеки не менее 2500 лет. В I веке до н.э. проживавшие здесь племена саки совместно с албанами разбили войска римского военачальника Помпея. И в последующие века город не раз становился ареной кровавых баталий. В окрестностях Шеки сохранились останки двух крепостей. Самая древняя из них, построенная в VI-VII веках, была разрушена в период монгольского нашествия в конце XIV века. Стены более поздней крепости Киш не устояли под натиском войск иранского шаха Тахмасиба в 1551 году.
Готовясь к новым столкновениям с врагами, местные жители построили ещё более надёжную крепость на вершине горы Гаратепе. Ей была уготовлена славная судьба. Она стала воплощением стойкости азербайджанского народа, его непоколебимой воли к свободе. Крепость была неприступна. Её стены выдерживали самые тяжёлые удары противника, а ведущие к ней горные тропы были настолько узкими, что на них едва умещались два человека. В 1743 году глава местной знати Гаджи Челеби провозгласил независимость Шекинского ханства. Его поступок вызвал гнев иранского шаха Надира, который пригрозил жителям города жестокой расправой. Ответное послание шекинского хана было столь же кратким, сколь выразительным: «Гялярсан — горярсан», что означает «Придёшь — увидишь».
Когда многочисленное войско шаха подступило к Шеки, горожане укрылись в крепости. Они не испытывали нужды в питьевой воде, которая поступала в крепость по выстроенной местными мастерами системе подземных каналов. Запасов еды хватало надолго. Осада Шеки продолжалась четыре месяца, но не принесла иранскому правителю ничего, кроме разочарования. Убедившись в прочности стен и непреклонности духа азербайджанцев, он отступил. Шекинское ханство получило независимость, а крепость на горе Гаратепе с тех пор так и называется «Гялярсан — горярсан».
Шекинские ханы, как и другие правители независимых государств Азербайджана, уделяли большое внимание развитию науки и искусства, военному делу и градостроению. Ещё при жизни Гаджи Челеби на северо-востоке Шеки была построена новая крепость, укреплённая 21 оборонительной башней. Ханский дворец и мечеть Джумай, два караван-сарая общей площадью около 14 тысяч кв. м., минарет Кюлехли, первый из четырёх высоких минаретов в городе — вот лишь некоторые из шедевров зодчества, украшающих старый город.
Средневековые памятники Азербайджана завораживают взор и очаровывают сердца. Крепости и башни настолько гармонично вписываются в местный ландшафт, будто сама земля нарисовала эти величественные формы. Щедрая и удивительно плодородная земля, неиссякаемый источник жизненной силы и духовного богатства… Она раскрывала свои объятия для тех, кто приходил сюда с миром, и оказывала суровый приём завоевателям. Её пейзажи, в которых зелёные леса пересекаются с заледенелыми склонами Базардюзю, а золотые пески сливаются с нежной бирюзой Каспия, вот уже несколько тысячелетий вдохновляют поэтов и мыслителей. Гений Низами Гянджеви и Мухаммеда Физули, Узеира Гаджибекова и Рашида Бейбутова получил признание во всём мире. Однако среди их творений нет ничего подобного тому, что породила земля Азербайджана.
Тагухи — свет из глубины веков
Южный Кавказ был второй родиной для многих религий. Если в древности местные племена поклонялись огню и небесным светилам, камням и деревьям, то с появлением зороастризма этот край превратился в один из центров распространения этого верования. Религиозная традиция связывает рождение Зороастра с Мидией (южные области Азербайджана). Влияние магов здесь особенно возросло в III веке, после воцарения персидской династии Сасанидов. Однако эпоха зороастризма уже клонилась к своему закату. Над Кавказом бродил дух набиравшего силу христианства. Приблизительно в 313 году царь Урнайр, правивший в Арране (Кавказская Албания) принял христианство и объявил его государственной религией. По мнению ряда историков, именно здесь христианство впервые получило такой статус.
Хорошо известно, что среди ранних проповедников христианства было немало женщин. Неся священную миссию, они нередко встречали мученическую смерть, тем самым обретая бессмертие и вечную славу. В те далёкие времена на Кавказе хорошо знали историю прекрасной княгини Тагухи. Она была родом из области Утия, где проживали предки современных удин, одного из автохтонных этносов Азербайджана. В начале V века Албания подверглась нападению со стороны гуннов. В тот период в Утии проповедовали три священника из Иерусалима. Гунны схватили их и приговорили к смертной казни. Не менее тяжкой оказалась участь Тагухи, которая опекала священников. Её красота поразила гуннского военачальника, и тот пожелал овладеть ею. Сохранив верность Богу, Тагухи не уступила желанию варвара и была казнена вместе со священниками. Как пишут историки, на месте её гибели взошел яркий свет.
Христианство оставалось основной религией Северного Азербайджана вплоть до второй половины VII века, когда здесь начала распространяться последняя монотеистическая традиция — ислам. Резиденцией албанских епископов был город Габала. Античные историки Клавдий Птолемей и Плиний Секунд упоминали его в числе крупнейших городов Кавказской Албании. Арабские и персидские летописцы восхищались его красотой и богатством. Но жители города, выстаивавшие после нашествий хазар и арабов, не устояли перед непрекращающимися селевыми потоками. Город был покинут, и сегодня от него сохранилась только часть крепостной стены. Но даже по ней можно судить о былом величии и могуществе албанского государства.
Памятники христианской культуры Албании сохранились во многих областях Азербайджана. Это и величественные монастыри, и небольшие церквушки, и надгробные стелы с изображением религиозной символики. Самый крупный монастырский комплекс Худаванк находится в Кяльбаджарском районе, на левом берегу реки Тертер. Название монастыря происходит от слов худа — ‘Бог’ и ваник — ‘место’. Окружённый высокими холмами и утопающий в зелени, он идеально подходил для уединения с Богом. Отдельные строения архитектурного ансамбля относятся к доисламской эпохе, но значительная его часть была построена в первой половине XIII века.
Худаванк не единственный христианский монастырь, возведённый в период расцвета мусульманской культуры Азербайджана. Десятки церквей на территории страны датируются XII-XIII веками — яркое свидетельство того, что традиции веротерпимости существуют здесь издревле. Освящённые молитвами людей, исповедовавших разные религии, они укоренились в генотипе азербайджанского народа и живут по сегодняшний день. Они словно напоминают о том, что именно здесь Европа соединяется с Азией, Запад — с Востоком, а история — с современностью.
Притягательная сила Кавказа
Этнокультурная среда Азербайджана формировалась веками, и многие народы, некогда нашедшие здесь пристанище, всей душой полюбили эту землю, её коренных жителей и их традиции. История еврейской общины Азербайджана насчитывает около 2500 лет. Считается, что первые еврейские поселенцы прибыли сюда после разрушения Иерусалима вавилонским царём Навуходоносором II в 568 году до н.э. В современном Азербайджане проживают свыше 30 тысяч евреев, функционируют общины горских, европейских и грузинских евреев.
Посёлок Красная Слобода в Губинском районе — единственное место компактного проживания евреев на Кавказе. Его гордость — двухэтажная шестикупольная синагога, отреставрированная и сданная в эксплуатацию в 2001 году. Это еврейское поселение окружено десятками азербайджанских деревень, жители которых исповедуют ислам. Здесь евреи и мусульмане на протяжении многих веков вместе живут и трудятся, роднятся и создают семьи. Их связывает общая судьба, и неслучайно в ходе трагических событий 1918-19 годов, когда армянские дашнаки учинили кровавую резню в азербайджанских городах, от рук бандитов погибло и около трёх тысяч евреев.
За последние два столетия Азербайджан стал родным домом для сотен тысяч евреев и армян, русских и немцев, курдов и татар. Этнические и религиозные меньшинства, поселявшиеся в разных областях страны, легко вписывались в поликультурную среду региона, устанавливая тесные связи с местным населением. Рассказы о миролюбивом и уважительном отношении азербайджанцев к чужим традициям быстро облетали мир. Многие выдающиеся личности посещали этот край, чтобы поближе познакомиться со здешними нравами. Они становились очевидцами легендарного кавказского гостеприимства, порой странного и непонятного иноземцам, но всегда исполненного благородства и доблести.
Молву о гостеприимстве народов Азербайджана увековечил великий Низами, описавший восхитительное убранство, устроенное во дворце бардинской царицы в честь почтенного гостя Искандера (Александра Македонского). Щедрость и великодушие азербайджанцев были воспеты и другими корифеями. Пышный приём в доме шемахинского бека Махмуда попал в историю со страниц романа «Путешествие на Кавказ», написанного французским писателем Александром Дюма-старшим под впечатлением от его пребывания на Кавказе.
Для азербайджанцев оказать почтение гостю и большая честь, и славная обязанность. Эта черта национального характера наиболее ярко проявляется в небольших городах и деревнях. Здесь достаточно постучать в незнакомую дверь и назваться путником, чтобы тебя накормили самым лучшим из того, что есть в доме, и оставили на ночлег в самой просторной комнате. Погостить в азербайджанской семье — значит навсегда полюбить и незабываемую кухню, и красивые обычаи, и певучий азербайджанский язык.
Песнь древнего Аррана
Гостеприимство, радушие, терпимость… Кажется, что эти качества азербайджанцы впитывают с молоком матери. Уважать человека независимо от его языка и вероисповедания здесь учатся с раннего детства. Неудивительно, что традиции веротерпимости широко представлены и в азербайджанской литературе и фольклоре. Бессмертные памятники, созданные мусульманскими поэтами и ашугами, прославляют справедливость и любовь, осуждают тиранию и страсть к обогащению. Герои лирических поэм и романтических дастанов исповедуют различные религии, принадлежат к разным слоям общества, но полны решимости преодолеть социальные предрассудки и выстрадать собственное счастье. Сюжеты этих произведений, основанные порой на исторических событиях, а порой на мифических рассказах, отражают духовные искания народа, стремящегося к построению свободного и справедливого общества.
Преданностью идеалам ислама и уважением к чужим традициям проникнуто творчество патриарха азербайджанской поэзии Низами Гянджеви. Исторические предания, античные мифы и коранические притчи переплетаются в его поэмах с переживаниями влюблённых, страданиями простолюдинов и перевоплощениями правителей. Его дивная лирика, исполненная изощрённых дидактических приёмов, не потеряла своей актуальности и сегодня. Изображая человеческое достоинство как одну из высших ценностей, он осуждает притеснение и насилие, порабощение и деспотизм.
Идея чистой любви, сближающей религии и народы, провозглашается и в популярном народном дастане «Асли и Керем». Сын гянджинского хана Керем и дочь священника Кара-Кешиша Асли питают нежную любовь друг к другу. Благородное чувство, приведшее к духовному слиянию двух молодых людей, получивших разное воспитание и выросших в разной среде, пугает старого священника. Он всячески пытается разлучить влюблённых и тайно увозит свою дочь в далёкую страну. Но испытания лишь усиливают чувства юноши, который пускается странствовать по свету. Долгие месяцы скитаний не пропадают зря, и Керем находит свою возлюбленную в далёком сирийском городе Алеппо. Кара-Кешиш, прибегнув к очередной хитрости, обвиняет юношу в воровстве, но тому удаётся доказать свою невиновность. Кара-Кешишу приходится уступить желанию дочери и настойчивости Керема, и тогда он решается на последний зловещий поступок. Он преподносит своей дочери заколдованный наряд, в который та облачается в брачную ночь. Став жертвой колдовства, Керем сгорает в огне, а вслед за ним умирает и Асли. Их прах предают земле, а Кара-Кешиш перед своей смертью завещает похоронить его между ними. Каждой весной на могилах Асли и Керема расцветают розы. Ветки двух кустов устремляются навстречу друг другу, но куст терновника на могиле Кара-Кешиша не позволяет им соединиться. В народе говорят, что эти могилы сохранились по сей день в местечке Лулали в Ханларском районе.
Проблема гуманизма получила развитие и в азербайджанской литературе XX века. Большую известность, в том числе в Западной Европе и США, приобрёл азербайджанский писатель Мухаммед Асад-бек. Эмигрировав в 20-х годах прошлого века в Германию, он печатался под псевдонимом Курбан Саид. В романе «Али и Нино», написанном на немецком языке и переведённом на многие языки мира, он громко заявил о равенстве наций и культур. И это в конце 30-х годов, когда Европа была поражена вирусом фашизма. «В речах всех мудрецов мне слышится голос одного и того же Бога», — говорит писатель устами одного из своих персонажей.
Эти слова и сегодня звучат в унисон с азербайджанской душой. Культура толерантности по праву считается одним из величайших богатств Аррана. Эта колыбель человечества словно покрыта особым биоэнергетическим полем, подавляющем зло, ненависть и агрессию. Здесь рождается вечная любовь, и отсюда она распространяется по свету.
Великий прорыв
Современный Азербайджан — демократическое государство, переживающее период масштабных экономических и социальных реформ. Обретя независимость и встав на путь модернизации, страна стремительно развивается, принимая вызовы времени. В Азербайджане гордятся успешной реализацией таких транснациональных проектов, как строительство трубопровода Баку-Тбилиси-Джейхан и возрождение Великого шёлкового пути. Внешний вид столичного мегаполиса изменяется с каждым днём, словно демонстрируя готовность страны превратиться в одну из важнейших артерий глобальной экономики.
В то же время в Азербайджане не забывают и о сохранении его богатого духовно-культурного наследия. Поддерживание атмосферы веротерпимости и согласия в обществе — одно из важнейших направлений внутригосударственной политики. Её результатом является передача культовых зданий — мечетей, церквей и синагог — религиозным общинам страны. Многие из них восстанавливаются и реставрируются на средства государства.
Живым примером межрелигиозного согласия в стране стало восстановление Кафедрального собора святых жён-мироносиц, центрального православного храма в Баку. Ремонтно-строительные работы в храме осуществлялись на пожертвования бывшего вице-президента Всероссийского Азербайджанского Конгресса Айдына Курбанова. За помощь, оказанную в деле воссоздания православных святынь, он был награжден двумя орденами Русской Православной Церкви.
Примечательно, что азербайджанский меценат не стал первопроходцем на этом поприще. Он пошёл по стопам Гусейн-хана Нахичеванского, первого и единственного азербайджанца, командовавшего Гвардейским полком русской императорской армии. Выходец из знатного рода Эриванской губернии и мусульманин по происхождению, Гусейн-хан Нахичеванский в начале прошлого столетия инициировал сбор средств на строительство православной церкви в Красном Селе.
Известный французский востоковед Анкетиль Дюперрон писал: «Мы напрасно ищем родину античной культуры, литературы и просвещения у греков и римлян. Их следует искать в древней Мидии, Атропатене». Пожалуй, эту мысль можно продолжить. В Азербайджане следует искать ключи от глобальной цивилизации будущего, способной сберечь многоцветную культурную палитру нашей планеты.
На этой древней земле в разные эпохи бытовали язычество и огнепоклонство, иудаизм и зороастризм, христианство и ислам. Отсюда религии Ближнего Востока проникали к народам Восточной Европы и Великой Степи. Здесь проповедовали апостол Иисуса Христа Варфоломей и десятки сподвижников Пророка Мухаммада. Эта земля словно излучала особую энергию, маня к себе великих мудрецов и могущественных царей.
Скифские племена, направлявшиеся в Переднюю Азию, по неведомой нам причине избрали более долгий путь и обогнули Каспийское море с севера, оставив неизгладимый след в культуре здешних народов. Античные историки писали о завоевании Южного Кавказа армией Александра Македонского. И хотя современная наука не подтверждает это, легенды о его пребывании в Азербайджане сохранились по сегодняшний день. В период правления монгольских ханов Азербайджан был ареной кровавых войн между улусами Чингизидов. Сюда устремлялись полчища мудрого Узбека и жестокого Тимура. После распада Золотой Орды и возникновения Московского государства мечта о покорении Кавказа не покидала умы российских царей и императоров.
Случалось, что иноземные завоеватели разрушали и разоряли азербайджанские города, но никому и никогда не удавалось сломить дух живущих здесь людей, гордых и свободолюбивых словно молчаливые вершины седого Кавказа. Напротив, великие победы и горькие поражения стали достоянием и наследием всех народов Азербайджана, независимо от их языка или религии, навеки соединив их узами солидарности и взаимопомощи.
Страна огней
Легенды связывают происхождение слова Азербайджан с именем поселившегося здесь Азербаза, правнука библейского Сима. Согласно другой версии, этот топоним произошёл от имени персидского сатрапа Атропата. В сознании азербайджанцев название страны обычно ассоциируется с огнём. Азербайджан издревле называют «страной огней», возможно, из-за многочисленных мест возгорания природного газа, вырывающегося из недр Апшеронского полуострова. Здесь, у подножия горы Янар-гая (Горящая скала), ночной мрак время от времени рассекается вспыхиванием метана, погружая мечтательного наблюдателя в глубину веков, к истокам мировой истории. В старину этому явлению придавали особый смысл, ведь огонь почитался как высшая стихия, олицетворяющая жизнь и победу добра над злом.
Культ огня был широко распространён на всей территории Азербайджана. Храмы огнепоклонников, известные как атешгях, существовали во многих городах страны. Большинство из них было разрушено после обращения народов Кавказской Албании в христианство, немногие оставшиеся пришли в полный упадок после распространения ислама. Но в XVII веке один из таких храмов обрёл новую жизнь. Этот памятник, расположенный в посёлке Сураханы (пригород Баку) и основанный не позднее III-IV века, и сегодня привлекает внимание туристов и исследователей.
Атешгях был восстановлен парсами, которые прибывали в Азербайджан с торговыми караванами из Индии. Возобновив паломничества к неугасаемому огню, некогда почитаемому их единоверцами, они начали возводить строения на месте бывшего храма. Наиболее ранняя из построек относится к 1713 году. Самым поздним строением является центральный алтарь, возведённый в 1810 году. К тому времени храмовый комплекс приобрёл свой окончательный вид, сохранившийся по настоящее время.
Просторный внутренний двор, окружённый скромными кельями, без золотых куполов и орнаментальных декоров, говорит об исключительно культовом предназначении храма. Кельи не имеют окон, и свет в них проникает только через аркообразные входы. На некоторых из строений можно разобрать надписи, большинство из которых индусские. Посреди двора, вымощенного каменными плитами, возвышается центральный алтарь с незатухающим огнём. Здесь совершались религиозные ритуалы и жертвоприношения. В большой четырёхугольной яме, которая ныне завалена камнями, предавали огню тела умерших.
Огнепоклонники преодолевали огромные расстояния, чтобы посетить святилище и даже встретить смерть возле него. Но в результате смещения земной коры выход природного газа в этом месте прекратился. Люди восприняли это как гнев «богов», и во второй половине XIX века паломничества в Сураханы прекратились. В настоящее время сооружения храма используются в ритуальных целях только почитателями Кришны, община которых действует в столице страны около двух десятилетий.
Музей под открытым небом
Современный человек начинает привыкать к тому, что историю пишут и переписывают. Но есть книги, которые нельзя переделать. Они переживают своих авторов и проносят память о них через тысячелетия, всякий раз воссоздавая живые картины прошлого. Одна из таких книг записана на скалах Гобустана — гористого участка, расположенного в 60 км к западу от Баку.
Уникальные наскальные изображения — петроглифы, высеченные на стенах пещер и каменных глыбах, были обнаружены здесь совершенно случайно. В 1939 году один из посетителей Азербайджанского Государственного Музея Истории в Баку рассказал экскурсоводу о странных рисунках, которые были замечены пастухами в горах Гобустана. В том же году археолог Исхаг Джафарзаде начал первые исследования наскальных изображений. Вторая мировая война не позволила азербайджанским учёным продолжить работу, но после 1947 года исследования возобновились в полном объёме и не прекращаются по сегодняшний день.
В Гобустане обнаружено более 6 тысяч рисунков, около 40 курганов, более 100 тысяч предметов материальной культуры. Наскальные изображения людей и животных относятся к разным эпохам, а наиболее древние из них датируются X-VIII тысячелетиями до н.э. По этим рисункам можно судить о том, как развивалась и изменялась жизнь в этих краях. Охота оставалась излюбленным развлечением мужчин и после того, как люди научились разводить скот. Постепенно развивалось земледелие, совершенствовались орудия труда и оружие. Интересны описания коллективного труда, религиозных обрядов и ритуальных танцев, напоминающих азербайджанский народный танец яллы. Наскальная летопись не прекращалась вплоть до Средних веков, и каждая эпоха оставляла свой отпечаток на характере и содержании изображений.
Пещеры и стоянки Гобустана заинтересовали археологов сразу после их обнаружения. За минувшие годы Гобустан повидал сотни научно-исследовательских экспедиций, но до сих пор не раскрыл всех своих тайн. Внимание известного путешественника и историка Тура Хейердала привлекли рисунки лодок, корма которых украшена изображением солнца. В древности верили, что солнце, скрывшись за горизонтом, перемещается на лодке по океану, чтобы снова взойти на востоке. Установив сходство между изображёнными здесь лодками и между ладьями, на которых путешествовали викинги, норвежский учёный выдвинул гипотезу о том, что предки викингов прибыли в Скандинавию из Южного Кавказа.
В 1966 году расписанные скалы Гобустана были объявлены государственным историко-художественным музеем-заповедником. Здесь у каждого каменного экспоната своя правдивая история о верованиях, занятиях и нравах проживавших здесь племён. На протяжении многих веков за этими памятниками ухаживали только солнце, ветры и дожди. Сегодня они оберегаются азербайджанскими учёными, делясь своими рассказами с тысячами туристов из разных стран.
О чём шепчутся камни?
Научные исследования «оживили» быт и обычаи древнейших племён, населявших территорию Азербайджана. Развитие человека и общества оставило следы во многих уголках страны. Но среди многочисленных открытий, сделанных археологами в течение минувшего столетия, пожалуй, самым ярким стало обнаружение в 1960 году Азыхской пещеры. Расположенная на высоте около 900 м над уровнем моря вблизи города Физули, эта пещера хранит в себе грубые каменные изделия — образцы галечной культуры, одной из древнейших на планете, а также останки более 40 видов животных. Считается, что человек обитал в этих краях ещё до образования пещеры, а заселил её не менее 1,2 млн. лет назад.
Азых далеко не единственное место раннего расселения человека на Южном Кавказе. Памятники, найденные в пещерах Таглар и Ятагери, на открытых стоянках Кадыр-дере и Чынгыл-тепе, помогают ощутить связь времён и познать самого себя. В Азербайджане прошлое сливается с настоящим в бесконечном потоке жизни. Это запечатлено в культуре и искусстве всех народов страны. Дуализм вечного и конечного ощущается в мугамах и баятах, дастанах и отпеваниях умерших — во всех формах выражения азербайджанской души. Эта философия жизни питается энергетикой древней земли и заряжает своей силой каждого, кто прошёлся по зелёным склонам Кавказа и напился из его живых родников.
Здесь горы и равнины имеют свою историю. Печальные насвистывания, эхом пролетающие над густыми лесами, тихие всхлипывания, доносящиеся из глубины ущелий, и нежный звук свирели, рассекающий молчаливый туман в горах… Каждый звук, каждый камень здесь связан с легендами, в которых отражается азербайджанский характер. Это легенды о любви и свободе — непреходящих ценностях, которые проявляются во всей своей полноте только на уносящихся ввысь просторах Кавказа.
Туристы, которым посчастливится погостить в Гахском районе, непременно услышат историю о двух влюблённых, которые скрылись в горной пещере от местного хана. Юноша добывал пропитание охотой, а девушка заботилась об их ребёнке. Но воины беспощадного правителя выследили юношу и схватили его на глазах у возлюбленной. Его ожидала казнь, а её — вечное унижение. Ещё большим мучением казалась жизнь без любимого. Спасаясь от преследователей, она приняла нелёгкое решение и бросилась вниз с высокой скалы, не выпуская из рук грудного младенца. Существует поверье, что тела умершей девушки и ребёнка так и не достались хану, а превратились в скалу, которая с тех пор называется Гызлар гаясы (Скала девушек).
Благочестивые легенды живут в каждом городе, в каждой деревне Азербайджана. Легенды о чести и доброте, гостеприимстве и терпимости здешних народов живут повсеместно. Они перешагнули высокие хребты Кавказских гор и перелетели через океаны. Они рассказывают о том, как люди, говорившие на разных языках и наречиях, учились жить бок о бок, переживая чужую боль как свою собственную. Но понять их по-настоящему, услышать пронзительный глас истории можно только оказавшись на этих узких горных тропинках, посреди бескрайних пастбищ, у стен древних крепостей, монастырей и мечетей, окружённых таинственной и необъяснимой аурой.
В плену чарующих минаретов
Культура Азербайджана уникальна. Испытав на себе влияние художественных традиций Сасанидской Персии и Кавказской Албании, Византии и Арабского халифата, она сохранила самобытность и подарила миру великолепные по мастерству исполнения памятники архитектуры и миниатюры, декоративного и прикладного искусства. В эпоху мусульманского Ренессанса азербайджанские города были центрами науки, ремесленничества и торговли. Они привлекали путешественников и поэтов со всех уголков мира, поражая их шедеврами зодчества и градостроения.
Памятники монументального зодчества указывают на существование двух зрелых архитектурных школ Азербайджана: нахичеванской, для которой было характерно использование обожжённого кирпича, и ширвано-апшеронской, в которой в основном использовался камень. Башенные мавзолеи в Нахчыване и замковый комплекс Шахбулаг в Карабахе, соборная мечеть в Шемахе (древнейшая на Южном Кавказе) и дворец Ширваншахов в Баку, система кяризов (подземных гидротехнических сооружений) в Ордубаде, многочисленные культовые, оборонительные и гражданские сооружения продолжают впечатлять оригинальными архитектурными и техническими решениями.
Мечети и дворцы, мавзолеи и усыпальницы Азербайджана привлекают не только орнаментальными композициями и архитектурными формами. Каждое из этих творений неразрывно связано с именами славных правителей, непобедимых богатырей и неотразимых красавиц. Немало таких легенд приводит неутомимых туристов на берега горной реки Киш, украшенные жемчужиной Большого Кавказа городом Шеки.
Точная дата основания города неизвестна. Археологи утверждают, что древнейшим постройкам Шеки не менее 2500 лет. В I веке до н.э. проживавшие здесь племена саки совместно с албанами разбили войска римского военачальника Помпея. И в последующие века город не раз становился ареной кровавых баталий. В окрестностях Шеки сохранились останки двух крепостей. Самая древняя из них, построенная в VI-VII веках, была разрушена в период монгольского нашествия в конце XIV века. Стены более поздней крепости Киш не устояли под натиском войск иранского шаха Тахмасиба в 1551 году.
Готовясь к новым столкновениям с врагами, местные жители построили ещё более надёжную крепость на вершине горы Гаратепе. Ей была уготовлена славная судьба. Она стала воплощением стойкости азербайджанского народа, его непоколебимой воли к свободе. Крепость была неприступна. Её стены выдерживали самые тяжёлые удары противника, а ведущие к ней горные тропы были настолько узкими, что на них едва умещались два человека. В 1743 году глава местной знати Гаджи Челеби провозгласил независимость Шекинского ханства. Его поступок вызвал гнев иранского шаха Надира, который пригрозил жителям города жестокой расправой. Ответное послание шекинского хана было столь же кратким, сколь выразительным: «Гялярсан — горярсан», что означает «Придёшь — увидишь».
Когда многочисленное войско шаха подступило к Шеки, горожане укрылись в крепости. Они не испытывали нужды в питьевой воде, которая поступала в крепость по выстроенной местными мастерами системе подземных каналов. Запасов еды хватало надолго. Осада Шеки продолжалась четыре месяца, но не принесла иранскому правителю ничего, кроме разочарования. Убедившись в прочности стен и непреклонности духа азербайджанцев, он отступил. Шекинское ханство получило независимость, а крепость на горе Гаратепе с тех пор так и называется «Гялярсан — горярсан».
Шекинские ханы, как и другие правители независимых государств Азербайджана, уделяли большое внимание развитию науки и искусства, военному делу и градостроению. Ещё при жизни Гаджи Челеби на северо-востоке Шеки была построена новая крепость, укреплённая 21 оборонительной башней. Ханский дворец и мечеть Джумай, два караван-сарая общей площадью около 14 тысяч кв. м., минарет Кюлехли, первый из четырёх высоких минаретов в городе — вот лишь некоторые из шедевров зодчества, украшающих старый город.
Средневековые памятники Азербайджана завораживают взор и очаровывают сердца. Крепости и башни настолько гармонично вписываются в местный ландшафт, будто сама земля нарисовала эти величественные формы. Щедрая и удивительно плодородная земля, неиссякаемый источник жизненной силы и духовного богатства… Она раскрывала свои объятия для тех, кто приходил сюда с миром, и оказывала суровый приём завоевателям. Её пейзажи, в которых зелёные леса пересекаются с заледенелыми склонами Базардюзю, а золотые пески сливаются с нежной бирюзой Каспия, вот уже несколько тысячелетий вдохновляют поэтов и мыслителей. Гений Низами Гянджеви и Мухаммеда Физули, Узеира Гаджибекова и Рашида Бейбутова получил признание во всём мире. Однако среди их творений нет ничего подобного тому, что породила земля Азербайджана.
Тагухи — свет из глубины веков
Южный Кавказ был второй родиной для многих религий. Если в древности местные племена поклонялись огню и небесным светилам, камням и деревьям, то с появлением зороастризма этот край превратился в один из центров распространения этого верования. Религиозная традиция связывает рождение Зороастра с Мидией (южные области Азербайджана). Влияние магов здесь особенно возросло в III веке, после воцарения персидской династии Сасанидов. Однако эпоха зороастризма уже клонилась к своему закату. Над Кавказом бродил дух набиравшего силу христианства. Приблизительно в 313 году царь Урнайр, правивший в Арране (Кавказская Албания) принял христианство и объявил его государственной религией. По мнению ряда историков, именно здесь христианство впервые получило такой статус.
Хорошо известно, что среди ранних проповедников христианства было немало женщин. Неся священную миссию, они нередко встречали мученическую смерть, тем самым обретая бессмертие и вечную славу. В те далёкие времена на Кавказе хорошо знали историю прекрасной княгини Тагухи. Она была родом из области Утия, где проживали предки современных удин, одного из автохтонных этносов Азербайджана. В начале V века Албания подверглась нападению со стороны гуннов. В тот период в Утии проповедовали три священника из Иерусалима. Гунны схватили их и приговорили к смертной казни. Не менее тяжкой оказалась участь Тагухи, которая опекала священников. Её красота поразила гуннского военачальника, и тот пожелал овладеть ею. Сохранив верность Богу, Тагухи не уступила желанию варвара и была казнена вместе со священниками. Как пишут историки, на месте её гибели взошел яркий свет.
Христианство оставалось основной религией Северного Азербайджана вплоть до второй половины VII века, когда здесь начала распространяться последняя монотеистическая традиция — ислам. Резиденцией албанских епископов был город Габала. Античные историки Клавдий Птолемей и Плиний Секунд упоминали его в числе крупнейших городов Кавказской Албании. Арабские и персидские летописцы восхищались его красотой и богатством. Но жители города, выстаивавшие после нашествий хазар и арабов, не устояли перед непрекращающимися селевыми потоками. Город был покинут, и сегодня от него сохранилась только часть крепостной стены. Но даже по ней можно судить о былом величии и могуществе албанского государства.
Памятники христианской культуры Албании сохранились во многих областях Азербайджана. Это и величественные монастыри, и небольшие церквушки, и надгробные стелы с изображением религиозной символики. Самый крупный монастырский комплекс Худаванк находится в Кяльбаджарском районе, на левом берегу реки Тертер. Название монастыря происходит от слов худа — ‘Бог’ и ваник — ‘место’. Окружённый высокими холмами и утопающий в зелени, он идеально подходил для уединения с Богом. Отдельные строения архитектурного ансамбля относятся к доисламской эпохе, но значительная его часть была построена в первой половине XIII века.
Худаванк не единственный христианский монастырь, возведённый в период расцвета мусульманской культуры Азербайджана. Десятки церквей на территории страны датируются XII-XIII веками — яркое свидетельство того, что традиции веротерпимости существуют здесь издревле. Освящённые молитвами людей, исповедовавших разные религии, они укоренились в генотипе азербайджанского народа и живут по сегодняшний день. Они словно напоминают о том, что именно здесь Европа соединяется с Азией, Запад — с Востоком, а история — с современностью.
Притягательная сила Кавказа
Этнокультурная среда Азербайджана формировалась веками, и многие народы, некогда нашедшие здесь пристанище, всей душой полюбили эту землю, её коренных жителей и их традиции. История еврейской общины Азербайджана насчитывает около 2500 лет. Считается, что первые еврейские поселенцы прибыли сюда после разрушения Иерусалима вавилонским царём Навуходоносором II в 568 году до н.э. В современном Азербайджане проживают свыше 30 тысяч евреев, функционируют общины горских, европейских и грузинских евреев.
Посёлок Красная Слобода в Губинском районе — единственное место компактного проживания евреев на Кавказе. Его гордость — двухэтажная шестикупольная синагога, отреставрированная и сданная в эксплуатацию в 2001 году. Это еврейское поселение окружено десятками азербайджанских деревень, жители которых исповедуют ислам. Здесь евреи и мусульмане на протяжении многих веков вместе живут и трудятся, роднятся и создают семьи. Их связывает общая судьба, и неслучайно в ходе трагических событий 1918-19 годов, когда армянские дашнаки учинили кровавую резню в азербайджанских городах, от рук бандитов погибло и около трёх тысяч евреев.
За последние два столетия Азербайджан стал родным домом для сотен тысяч евреев и армян, русских и немцев, курдов и татар. Этнические и религиозные меньшинства, поселявшиеся в разных областях страны, легко вписывались в поликультурную среду региона, устанавливая тесные связи с местным населением. Рассказы о миролюбивом и уважительном отношении азербайджанцев к чужим традициям быстро облетали мир. Многие выдающиеся личности посещали этот край, чтобы поближе познакомиться со здешними нравами. Они становились очевидцами легендарного кавказского гостеприимства, порой странного и непонятного иноземцам, но всегда исполненного благородства и доблести.
Молву о гостеприимстве народов Азербайджана увековечил великий Низами, описавший восхитительное убранство, устроенное во дворце бардинской царицы в честь почтенного гостя Искандера (Александра Македонского). Щедрость и великодушие азербайджанцев были воспеты и другими корифеями. Пышный приём в доме шемахинского бека Махмуда попал в историю со страниц романа «Путешествие на Кавказ», написанного французским писателем Александром Дюма-старшим под впечатлением от его пребывания на Кавказе.
Для азербайджанцев оказать почтение гостю и большая честь, и славная обязанность. Эта черта национального характера наиболее ярко проявляется в небольших городах и деревнях. Здесь достаточно постучать в незнакомую дверь и назваться путником, чтобы тебя накормили самым лучшим из того, что есть в доме, и оставили на ночлег в самой просторной комнате. Погостить в азербайджанской семье — значит навсегда полюбить и незабываемую кухню, и красивые обычаи, и певучий азербайджанский язык.
Песнь древнего Аррана
Гостеприимство, радушие, терпимость… Кажется, что эти качества азербайджанцы впитывают с молоком матери. Уважать человека независимо от его языка и вероисповедания здесь учатся с раннего детства. Неудивительно, что традиции веротерпимости широко представлены и в азербайджанской литературе и фольклоре. Бессмертные памятники, созданные мусульманскими поэтами и ашугами, прославляют справедливость и любовь, осуждают тиранию и страсть к обогащению. Герои лирических поэм и романтических дастанов исповедуют различные религии, принадлежат к разным слоям общества, но полны решимости преодолеть социальные предрассудки и выстрадать собственное счастье. Сюжеты этих произведений, основанные порой на исторических событиях, а порой на мифических рассказах, отражают духовные искания народа, стремящегося к построению свободного и справедливого общества.
Преданностью идеалам ислама и уважением к чужим традициям проникнуто творчество патриарха азербайджанской поэзии Низами Гянджеви. Исторические предания, античные мифы и коранические притчи переплетаются в его поэмах с переживаниями влюблённых, страданиями простолюдинов и перевоплощениями правителей. Его дивная лирика, исполненная изощрённых дидактических приёмов, не потеряла своей актуальности и сегодня. Изображая человеческое достоинство как одну из высших ценностей, он осуждает притеснение и насилие, порабощение и деспотизм.
Идея чистой любви, сближающей религии и народы, провозглашается и в популярном народном дастане «Асли и Керем». Сын гянджинского хана Керем и дочь священника Кара-Кешиша Асли питают нежную любовь друг к другу. Благородное чувство, приведшее к духовному слиянию двух молодых людей, получивших разное воспитание и выросших в разной среде, пугает старого священника. Он всячески пытается разлучить влюблённых и тайно увозит свою дочь в далёкую страну. Но испытания лишь усиливают чувства юноши, который пускается странствовать по свету. Долгие месяцы скитаний не пропадают зря, и Керем находит свою возлюбленную в далёком сирийском городе Алеппо. Кара-Кешиш, прибегнув к очередной хитрости, обвиняет юношу в воровстве, но тому удаётся доказать свою невиновность. Кара-Кешишу приходится уступить желанию дочери и настойчивости Керема, и тогда он решается на последний зловещий поступок. Он преподносит своей дочери заколдованный наряд, в который та облачается в брачную ночь. Став жертвой колдовства, Керем сгорает в огне, а вслед за ним умирает и Асли. Их прах предают земле, а Кара-Кешиш перед своей смертью завещает похоронить его между ними. Каждой весной на могилах Асли и Керема расцветают розы. Ветки двух кустов устремляются навстречу друг другу, но куст терновника на могиле Кара-Кешиша не позволяет им соединиться. В народе говорят, что эти могилы сохранились по сей день в местечке Лулали в Ханларском районе.
Проблема гуманизма получила развитие и в азербайджанской литературе XX века. Большую известность, в том числе в Западной Европе и США, приобрёл азербайджанский писатель Мухаммед Асад-бек. Эмигрировав в 20-х годах прошлого века в Германию, он печатался под псевдонимом Курбан Саид. В романе «Али и Нино», написанном на немецком языке и переведённом на многие языки мира, он громко заявил о равенстве наций и культур. И это в конце 30-х годов, когда Европа была поражена вирусом фашизма. «В речах всех мудрецов мне слышится голос одного и того же Бога», — говорит писатель устами одного из своих персонажей.
Эти слова и сегодня звучат в унисон с азербайджанской душой. Культура толерантности по праву считается одним из величайших богатств Аррана. Эта колыбель человечества словно покрыта особым биоэнергетическим полем, подавляющем зло, ненависть и агрессию. Здесь рождается вечная любовь, и отсюда она распространяется по свету.
Великий прорыв
Современный Азербайджан — демократическое государство, переживающее период масштабных экономических и социальных реформ. Обретя независимость и встав на путь модернизации, страна стремительно развивается, принимая вызовы времени. В Азербайджане гордятся успешной реализацией таких транснациональных проектов, как строительство трубопровода Баку-Тбилиси-Джейхан и возрождение Великого шёлкового пути. Внешний вид столичного мегаполиса изменяется с каждым днём, словно демонстрируя готовность страны превратиться в одну из важнейших артерий глобальной экономики.
В то же время в Азербайджане не забывают и о сохранении его богатого духовно-культурного наследия. Поддерживание атмосферы веротерпимости и согласия в обществе — одно из важнейших направлений внутригосударственной политики. Её результатом является передача культовых зданий — мечетей, церквей и синагог — религиозным общинам страны. Многие из них восстанавливаются и реставрируются на средства государства.
Живым примером межрелигиозного согласия в стране стало восстановление Кафедрального собора святых жён-мироносиц, центрального православного храма в Баку. Ремонтно-строительные работы в храме осуществлялись на пожертвования бывшего вице-президента Всероссийского Азербайджанского Конгресса Айдына Курбанова. За помощь, оказанную в деле воссоздания православных святынь, он был награжден двумя орденами Русской Православной Церкви.
Примечательно, что азербайджанский меценат не стал первопроходцем на этом поприще. Он пошёл по стопам Гусейн-хана Нахичеванского, первого и единственного азербайджанца, командовавшего Гвардейским полком русской императорской армии. Выходец из знатного рода Эриванской губернии и мусульманин по происхождению, Гусейн-хан Нахичеванский в начале прошлого столетия инициировал сбор средств на строительство православной церкви в Красном Селе.
Известный французский востоковед Анкетиль Дюперрон писал: «Мы напрасно ищем родину античной культуры, литературы и просвещения у греков и римлян. Их следует искать в древней Мидии, Атропатене». Пожалуй, эту мысль можно продолжить. В Азербайджане следует искать ключи от глобальной цивилизации будущего, способной сберечь многоцветную культурную палитру нашей планеты.
Elnur Huseynli,
03-06-2011 17:49
(ссылка)
Писатель Абдулла Иса: «Мы должны бороться за наследие Низами
03.06.2011 17:50
БАКУ, 3 июн - 1NEWS.AZ
Исторический роман Абдуллы Исы «Горец», рассказывающий о смутных временах Кавказа последних 20 лет, стал одним из обсуждаемых произведений последних недель.
В книге сплетены война в Чечне, описанная на основе реальных и доселе неизвестных фактах, и мистический мир Низами Гянджеви, запечатленный в его последнем произведении «Искандер-Наме» (История Александра Македонского). В интервью 1news.az автор рассказал, почему Низами и война в Чечне привлекли его внимание.
Что такого мы не знаем про Низами, что вы решили затронуть его творчество в своей книге?
У меня также нет никаких сомнений по поводу национальной принадлежности Низами Гянджеви и его великого творческого наследия - Низами самый яркий азербайджанский поэт всех времен и народов. Но этот факт разделяют не все. Особенно, некоторые наши соседи. Если вы зайдете на линк поэта в англоязычной википедии (http://en.wikipedia.org/wik...), то там не найдете ни единого слова о его принадлежности к азербайджанскому народу.
Но кто-то, все же, умудрился написать, что он «минимум наполовину перс», и что в Гяндже тех времен жили в основном «персы и меленькая группа христиан» (не трудно догадаться, какая именно это «маленькая группа»). Или другой яркий пример - это произведение «Хосров и Ширин» (http://en.wikipedia.org/wik...), где Ширин указана как армянская царица. А почему у этой армянской царицы турецкое имя, редакторы википедии умалчивают.
Немного отклонясь от темы скажу, что в англоязычной википедии уже который год идут жестокие баталии между хорошо слаженными персидско-армянскими пользователями и немногочисленной, но отверженной группой азербайджанцев. Особо отмечу двух наших соплеменников из США - Адиля Багирова и Джавида Гусейнова.
Википедия имеет очень сложный внутренний регламент, когда несколько редакторов или пользователей могут написать жалобу на другого редактора (пользователя), и тогда провинившегося просто блокируют. Это самый излюбленный метод персидско-армянской группы.
Вместо того чтобы аргументировано, основываясь на факты, подтверждать свою точку зрения, наши противники просто пишут «коллективные письма протеста» и стараются блокировать работу азербайджанских редакторов. Если учесть, что на одного азербайджанца там приходится четыре-пять армян и персов, то не трудно представить страсти, кипящие в википедии. При всем этом пропагандирование Азербайджана на этой странице хотя и с трудном, но идет.
Я тоже под впечатлением той несправедливости, которая выпала на долю Низами Гянджеви в интернете, решил затронуть его произведение в своей книге. К тому же Искандер-Наме, которым я пользовался, очень сильно резонирует с сегодняшними реалиями - там даже есть глава, когда абхазы приходят и просят помощи у Александра Македонского от нападения русских племен с севера.
Почему вы решили затронуть именно тему войну в Чечне? Могли бы написать и про Нагорно-Карабахский конфликт.
Согласен с вами. Но чеченским вопросом я занимался с научной точки зрения. Объездил вес Кавказ, встречался с большим количеством чеченцев, даже один из редакторов этой книги мой друг - Арби Багиев, чеченец по национальности.
Чем больше я занимался этим конфликтом, тем больше приходил к мысли, что какая-то невидимая сила преднамеренно искажает реальности этой войны, создает мифы и небылицы, которыми после умело пользуется. Мне нужно было понять, кто и зачем создает эти мифы, а далее постараться их разрушить. Думаю, что с этой задачей я справился.
Но особо отмечу, что «Горец» это книга не про политику. Я вообще старался избегать политического анализа войны и сложившейся ситуации. Она была мне просто неинтересна. В вопросе войны в Чечне есть много других интересных моментов - например, как радикальный ислам приходил на Кавказ, какие цели он перед собой ставил, и самое интересное, как их добивались, какими были интересы местных кланов, которые во многих случаях использовали исламистов. Также много в книге рассказано про саму чеченскую войну, о мало известных фактах тех времен, которые помогают понять менталитет горцев, их действия в тот или иной трагический момент истории Чечни.
У вас есть желание написать продолжение «Горца»? Наверно еще много интересных фактов, которые хотелось бы рассказать про Кавказ.
На данный момент я решил для себя никогда больше не заниматься написанием книг (смеется). Это адский труд. Для того чтобы написать книгу «Горец», проверить и перепроверить факты, описанные там, у меня ушло три года. За это время люди пишут полноценную диссертацию.
Одно радует, что я написал книгу про то, что мне казалось очень важным, то чем я хотел поделиться и рассказать всем - о принадлежности Низами Гянджеви азербайджанскому народу и его богатом литературном наследии. Уверен, что мы должны бороться за наследие Низами, как боремся за Нагорный Карабах сейчас. Ведь никто не может обвинить нас в пришлости на Кавказ и отсталости.
Все факты свидетельствуют о том, что азербайджанский поэт Низами, который родился и всю свою жизнь прожил в Гяндже, в период расцвета династии Атабеков создал произведения мирового уровня. «Пришлый» и «отсталый» народ не может рождать писателей уровня Низами. Это и беспокоит наших врагов. К тому же интерес к Низами со временем только растет, потому что многие факты, описанные в произведениях поэта, до сих пор удивляют современников. Например, он упоминал кольца Сатурна в произведении «Хосров и Ширин», хотя Галилео Галилей откроет их для Европы только 300 лет спустя. Или самый последний пример, ссылка на Низами в мировом бестселлере Халеда Хоссейни »Бегущий за ветром».
Еще одним стимулом было и то, что писалась книга о горской культуре, о ценности горцев и их традициях. Я сам вырос в среде горцев, и мне было важно рассказать об этих честных, доблестных и справедливых людях.
Одна очень хорошая фраза подстегнула меня написать «Горца» – «Пиши книгу, если тебе есть что сказать» - эта фраза из одной из моих любимых книг, правда, книга эта не продукт художественной литературы. Думаю, что именно в смысле высказывания всего того что наболело, я выполнил свой план на все 100 процентов.
У. Гирдыманлы, Л.А.
БАКУ, 3 июн - 1NEWS.AZ
Исторический роман Абдуллы Исы «Горец», рассказывающий о смутных временах Кавказа последних 20 лет, стал одним из обсуждаемых произведений последних недель.
В книге сплетены война в Чечне, описанная на основе реальных и доселе неизвестных фактах, и мистический мир Низами Гянджеви, запечатленный в его последнем произведении «Искандер-Наме» (История Александра Македонского). В интервью 1news.az автор рассказал, почему Низами и война в Чечне привлекли его внимание.
Что такого мы не знаем про Низами, что вы решили затронуть его творчество в своей книге?
У меня также нет никаких сомнений по поводу национальной принадлежности Низами Гянджеви и его великого творческого наследия - Низами самый яркий азербайджанский поэт всех времен и народов. Но этот факт разделяют не все. Особенно, некоторые наши соседи. Если вы зайдете на линк поэта в англоязычной википедии (http://en.wikipedia.org/wik...), то там не найдете ни единого слова о его принадлежности к азербайджанскому народу.
Но кто-то, все же, умудрился написать, что он «минимум наполовину перс», и что в Гяндже тех времен жили в основном «персы и меленькая группа христиан» (не трудно догадаться, какая именно это «маленькая группа»). Или другой яркий пример - это произведение «Хосров и Ширин» (http://en.wikipedia.org/wik...), где Ширин указана как армянская царица. А почему у этой армянской царицы турецкое имя, редакторы википедии умалчивают.
Немного отклонясь от темы скажу, что в англоязычной википедии уже который год идут жестокие баталии между хорошо слаженными персидско-армянскими пользователями и немногочисленной, но отверженной группой азербайджанцев. Особо отмечу двух наших соплеменников из США - Адиля Багирова и Джавида Гусейнова.
Википедия имеет очень сложный внутренний регламент, когда несколько редакторов или пользователей могут написать жалобу на другого редактора (пользователя), и тогда провинившегося просто блокируют. Это самый излюбленный метод персидско-армянской группы.
Вместо того чтобы аргументировано, основываясь на факты, подтверждать свою точку зрения, наши противники просто пишут «коллективные письма протеста» и стараются блокировать работу азербайджанских редакторов. Если учесть, что на одного азербайджанца там приходится четыре-пять армян и персов, то не трудно представить страсти, кипящие в википедии. При всем этом пропагандирование Азербайджана на этой странице хотя и с трудном, но идет.
Я тоже под впечатлением той несправедливости, которая выпала на долю Низами Гянджеви в интернете, решил затронуть его произведение в своей книге. К тому же Искандер-Наме, которым я пользовался, очень сильно резонирует с сегодняшними реалиями - там даже есть глава, когда абхазы приходят и просят помощи у Александра Македонского от нападения русских племен с севера.
Почему вы решили затронуть именно тему войну в Чечне? Могли бы написать и про Нагорно-Карабахский конфликт.
Согласен с вами. Но чеченским вопросом я занимался с научной точки зрения. Объездил вес Кавказ, встречался с большим количеством чеченцев, даже один из редакторов этой книги мой друг - Арби Багиев, чеченец по национальности.
Чем больше я занимался этим конфликтом, тем больше приходил к мысли, что какая-то невидимая сила преднамеренно искажает реальности этой войны, создает мифы и небылицы, которыми после умело пользуется. Мне нужно было понять, кто и зачем создает эти мифы, а далее постараться их разрушить. Думаю, что с этой задачей я справился.
Но особо отмечу, что «Горец» это книга не про политику. Я вообще старался избегать политического анализа войны и сложившейся ситуации. Она была мне просто неинтересна. В вопросе войны в Чечне есть много других интересных моментов - например, как радикальный ислам приходил на Кавказ, какие цели он перед собой ставил, и самое интересное, как их добивались, какими были интересы местных кланов, которые во многих случаях использовали исламистов. Также много в книге рассказано про саму чеченскую войну, о мало известных фактах тех времен, которые помогают понять менталитет горцев, их действия в тот или иной трагический момент истории Чечни.
У вас есть желание написать продолжение «Горца»? Наверно еще много интересных фактов, которые хотелось бы рассказать про Кавказ.
На данный момент я решил для себя никогда больше не заниматься написанием книг (смеется). Это адский труд. Для того чтобы написать книгу «Горец», проверить и перепроверить факты, описанные там, у меня ушло три года. За это время люди пишут полноценную диссертацию.
Одно радует, что я написал книгу про то, что мне казалось очень важным, то чем я хотел поделиться и рассказать всем - о принадлежности Низами Гянджеви азербайджанскому народу и его богатом литературном наследии. Уверен, что мы должны бороться за наследие Низами, как боремся за Нагорный Карабах сейчас. Ведь никто не может обвинить нас в пришлости на Кавказ и отсталости.
Все факты свидетельствуют о том, что азербайджанский поэт Низами, который родился и всю свою жизнь прожил в Гяндже, в период расцвета династии Атабеков создал произведения мирового уровня. «Пришлый» и «отсталый» народ не может рождать писателей уровня Низами. Это и беспокоит наших врагов. К тому же интерес к Низами со временем только растет, потому что многие факты, описанные в произведениях поэта, до сих пор удивляют современников. Например, он упоминал кольца Сатурна в произведении «Хосров и Ширин», хотя Галилео Галилей откроет их для Европы только 300 лет спустя. Или самый последний пример, ссылка на Низами в мировом бестселлере Халеда Хоссейни »Бегущий за ветром».
Еще одним стимулом было и то, что писалась книга о горской культуре, о ценности горцев и их традициях. Я сам вырос в среде горцев, и мне было важно рассказать об этих честных, доблестных и справедливых людях.
Одна очень хорошая фраза подстегнула меня написать «Горца» – «Пиши книгу, если тебе есть что сказать» - эта фраза из одной из моих любимых книг, правда, книга эта не продукт художественной литературы. Думаю, что именно в смысле высказывания всего того что наболело, я выполнил свой план на все 100 процентов.
У. Гирдыманлы, Л.А.
Aida Ganbarova,
19-05-2011 20:48
(ссылка)
Мы победили ! Халал олсун !
ЕвровидениеСписок стран, поставивших Азербайджану наивысшие баллы на «Евровидении 2011»15.05.2011 03:25 БАКУ, 15 май – 1NEWS.AZ
Кто выставил Эльдару Касумову и Нигяр Джамал наивысший балл?
Представляем читаталям1news.az список стран, выставивших Азербайджану наивысшие баллы во время голосования на конкурсе «Евровидение 2011».
Россия – 12 баллов
Нидерланды – 6 баллов
Кипр – 8 баллов
Украина – 10 баллов
Финляндия – 5 баллов
Исландия – 8 баллов
Словакия – 7 баллов
Австрия – 8 баллов
Польша – 8 баллов
Швеция – 3 балла
Сан – Марино – 10 баллов
Турция – 12 баллов
Швейцария – 1 балл
Греция – 5 баллов
Грузия – 8 баллов
Франция – 6 баллов
Хорватия – 10 баллов
Белоруссия – 6 баллов
Румыния – 10 баллов
Албания – 8 баллов
Мальта -12 баллов
Португалия – 8 баллов
Венгрия – 7 баллов
Литва – 8 баллов
Босния и Герцеговина – 8 баллов
Израиль – 4 балла
Эстония – 8 баллов
Молдова - 10 баллов
Бельгия – 3 балла
Латвия – 2 балла
ArmenianReport.com: Мы привыкли недооценивать Азербайджан
ArmenianReport.com: Мы привыкли недооценивать Азербайджан
19.05.2011 11:20
БАКУ, 19 май – 1NEWS.AZ
1news.az представляет статью «Я боюсь, не будет ли похоронена наша государственность под грудами лжи?», опубликованную на сайте ArmenianReport.com.
«Признаюсь, что после того, как Азербайджан был объявлен победителем «Евровидения 2011», я уже боюсь.
А вдруг завтра противник решит начать военную операцию против нас и выявится, что все слова отечественных «экспертов» о том, что Армения готова отразить атаки вражеской армии, окажутся пустым звоном, тем громче звучащим, чем дальше от передовой находится тот, кто разносит этот пустой звон?
Не за себя боюсь, сам я пойду воевать за Родину, а за наших женщин, стариков и детей, которым придется жить согласно поговорке «на войне, как на войне». А поговорка эта крайне спокойно и даже поощрительно относится к факту смерти. Нашей с вами, рядовых граждан, или, говоря честнее, «пушечного мяса», смерти.
В том, что нынешняя власть убежит, спасая своих родных и близких, как только вражеская сторона начнет полномасштабное наступление, у меня лично никаких сомнений нет. Им есть, что терять, счета в западных и не очень западных банках, загодя скупленная недвижимость – это ведь и есть гарантия того, что они никогда не исключали вариант бегства из страны с последующим комфортным времяпровождением за счет того, что украдено у всех нас. Это воровство продолжалось изо дня в день, а сопровождалось оно гигантской по своим масштабам ложью, суть которой состояла в попытках убедить всех нас в том, что лжет как раз азербайджанская сторона.
Так было, когда всех нас успокаивали ложью о том, что стоит только освободить священные земли Арцаха, как его независимость в едином порыве признает весь мир. Прошло двадцать лет, и никто не только не признал независимости Арцаха, но и все чаще и громче с различных европейских трибун звучат требования, будто бы заранее написанные в Баку.
Нас успокаивали ложью о том, что стоит освободить Арцах, как жизнь его жителей, равно как и жизнь жителей всей Армении, станет лучше и богаче. Прошло двадцать лет, и ныне мы живем в несколько раз хуже, чем в момент, когда начиналась освободительная война. Многие из тех, кто с оружием в руках воевал за счастье страны, уже вынуждены были уехать, проклиная тех, кто нам все это время лгал, кто обрек нас на полуголодное существование на фоне сообщений о новых миллиардах долларов и гнусных, но щедро оплачиваемых забавах кучки проходимцев, называющихся властью Армении.
Нам лгали, что запасов нефти и газа в Азербайджане ничтожно мало, что никогда и никакой крупный международный проект ими не будет реализован. Прошло двадцать лет, и мы видим, что успешно функционируют нефтепроводы Баку-Тбилиси-Джейхан, Баку-Новороссийск, Баку- Супса и газопровод Баку- Тбилиси-Эрзерум. Есть вероятность, что в конечном итоге начнет функционировать и газовый проект «Набукко».
В итоге, все громче и громче слышен голос Азербайджана на внешнеполитической арене, все чаще и чаще аргументы противника воспринимаются, как неоспоримые факты. В итоге, Азербайджан, как это ни прискорбно признавать, процветает и богатеет, а разрыв в уровне жизни в наших странах уже достаточно огромен и имеет тенденцию ко все большему увеличению. И абсолютно прав Грант Багратян, когда заявляет, что если так пойдет и дальше, то жители нашей страны сами попросятся жить в Азербайджане. В конце концов, хуже уж точно не будет. Просто потому, что хуже не бывает, как бы ни пытались нас убедить в обратном власть имущие лжецы.
А теперь мы увидели и то, что произошло в Дюссельдорфе. Мы даже не смогли выйти в финал, а Азербайджан – победил на «Евровидении 2011». Хотя, до начала конкурса нас пытались убедить в том, что песня, с которой в Германию отправилась Эмми – шедевр, от прослушивания которого у зрителей просто не будет сомнений в том, что именно наша участница достойна победы, а песня азербайджанского дуэта – отстойный, обреченный на провал номер. Сколь примитивна и легко опровергаема эта ложь – видят все. Она столь же примитивна, сколь позорны действия команды Эмми, которая спутала Армению, в которой успех зависит от степени наглости и нахрапистости, где фальсифицируют все и всегда, где ежеминутная ложь доносится с самых верхов власти, с Европой, где работают законы и где принято вести себя культурно, даже в случае поражения.
Но, даже не в действиях команды Эмми суть. Она в том, что мы привыкли жить во лжи, оберегающей власть проходимцев. Мы привыкли недооценивать Азербайджан. К чему это приводит? Я уже перечислил. Но, есть большой риск того, что власти нам лгут и в вопросе способности противостояния армии врага. Чем все это может закончиться? Самой большой катастрофой в истории нашего народа, государственность которого может быть похоронена под грудами лжи, жить в которой нас уже приучила власть проходимцев.
Галуст Григорян»
http://www.1news.az/politic...
19.05.2011 11:20
БАКУ, 19 май – 1NEWS.AZ
1news.az представляет статью «Я боюсь, не будет ли похоронена наша государственность под грудами лжи?», опубликованную на сайте ArmenianReport.com.
«Признаюсь, что после того, как Азербайджан был объявлен победителем «Евровидения 2011», я уже боюсь.
А вдруг завтра противник решит начать военную операцию против нас и выявится, что все слова отечественных «экспертов» о том, что Армения готова отразить атаки вражеской армии, окажутся пустым звоном, тем громче звучащим, чем дальше от передовой находится тот, кто разносит этот пустой звон?
Не за себя боюсь, сам я пойду воевать за Родину, а за наших женщин, стариков и детей, которым придется жить согласно поговорке «на войне, как на войне». А поговорка эта крайне спокойно и даже поощрительно относится к факту смерти. Нашей с вами, рядовых граждан, или, говоря честнее, «пушечного мяса», смерти.
В том, что нынешняя власть убежит, спасая своих родных и близких, как только вражеская сторона начнет полномасштабное наступление, у меня лично никаких сомнений нет. Им есть, что терять, счета в западных и не очень западных банках, загодя скупленная недвижимость – это ведь и есть гарантия того, что они никогда не исключали вариант бегства из страны с последующим комфортным времяпровождением за счет того, что украдено у всех нас. Это воровство продолжалось изо дня в день, а сопровождалось оно гигантской по своим масштабам ложью, суть которой состояла в попытках убедить всех нас в том, что лжет как раз азербайджанская сторона.
Так было, когда всех нас успокаивали ложью о том, что стоит только освободить священные земли Арцаха, как его независимость в едином порыве признает весь мир. Прошло двадцать лет, и никто не только не признал независимости Арцаха, но и все чаще и громче с различных европейских трибун звучат требования, будто бы заранее написанные в Баку.
Нас успокаивали ложью о том, что стоит освободить Арцах, как жизнь его жителей, равно как и жизнь жителей всей Армении, станет лучше и богаче. Прошло двадцать лет, и ныне мы живем в несколько раз хуже, чем в момент, когда начиналась освободительная война. Многие из тех, кто с оружием в руках воевал за счастье страны, уже вынуждены были уехать, проклиная тех, кто нам все это время лгал, кто обрек нас на полуголодное существование на фоне сообщений о новых миллиардах долларов и гнусных, но щедро оплачиваемых забавах кучки проходимцев, называющихся властью Армении.
Нам лгали, что запасов нефти и газа в Азербайджане ничтожно мало, что никогда и никакой крупный международный проект ими не будет реализован. Прошло двадцать лет, и мы видим, что успешно функционируют нефтепроводы Баку-Тбилиси-Джейхан, Баку-Новороссийск, Баку- Супса и газопровод Баку- Тбилиси-Эрзерум. Есть вероятность, что в конечном итоге начнет функционировать и газовый проект «Набукко».
В итоге, все громче и громче слышен голос Азербайджана на внешнеполитической арене, все чаще и чаще аргументы противника воспринимаются, как неоспоримые факты. В итоге, Азербайджан, как это ни прискорбно признавать, процветает и богатеет, а разрыв в уровне жизни в наших странах уже достаточно огромен и имеет тенденцию ко все большему увеличению. И абсолютно прав Грант Багратян, когда заявляет, что если так пойдет и дальше, то жители нашей страны сами попросятся жить в Азербайджане. В конце концов, хуже уж точно не будет. Просто потому, что хуже не бывает, как бы ни пытались нас убедить в обратном власть имущие лжецы.
А теперь мы увидели и то, что произошло в Дюссельдорфе. Мы даже не смогли выйти в финал, а Азербайджан – победил на «Евровидении 2011». Хотя, до начала конкурса нас пытались убедить в том, что песня, с которой в Германию отправилась Эмми – шедевр, от прослушивания которого у зрителей просто не будет сомнений в том, что именно наша участница достойна победы, а песня азербайджанского дуэта – отстойный, обреченный на провал номер. Сколь примитивна и легко опровергаема эта ложь – видят все. Она столь же примитивна, сколь позорны действия команды Эмми, которая спутала Армению, в которой успех зависит от степени наглости и нахрапистости, где фальсифицируют все и всегда, где ежеминутная ложь доносится с самых верхов власти, с Европой, где работают законы и где принято вести себя культурно, даже в случае поражения.
Но, даже не в действиях команды Эмми суть. Она в том, что мы привыкли жить во лжи, оберегающей власть проходимцев. Мы привыкли недооценивать Азербайджан. К чему это приводит? Я уже перечислил. Но, есть большой риск того, что власти нам лгут и в вопросе способности противостояния армии врага. Чем все это может закончиться? Самой большой катастрофой в истории нашего народа, государственность которого может быть похоронена под грудами лжи, жить в которой нас уже приучила власть проходимцев.
Галуст Григорян»
http://www.1news.az/politic...
Метки: Armeniya
Elnur Huseynli,
15-05-2011 09:15
(ссылка)
Азербайджан - победитель «Евровидения 2011»
15.05.2011 03:18
БАКУ, 15 май – 1NEWS.AZ
Завершился международный музыкальный конкурс «Евровидение 2011», в финале которого приняло участие 25 стран.
Как сообщает 1news.az, согласно результатам голосования телезрителей и профессионального жюри, победителем конкурса стал дуэт Ell&Nikki.
1. Азербайджан
2. Италия
3. Швеция
4. Украина
5. Дания
6. Босния и Герцеговина
7. Греция
8. Ирландия
9. Грузия
10. Германия
Конкурс «Евровидение 2011» проходил в германском городе Дюссельдорфе.
Азербайджан на конкурсе был представлен дуэтом Эльдар Касумов и Нигяр Джамал, исполнившим песню «Running scared».
В 2008 году Азербайджан был впервые представлен на «Евровидении» дуэтом в составе Эльнура Гусейнова и Самира Джавадзаде, исполнившим песню «Day after day», принесшим им 8 место. Третье место нашей стране с песней «Always» в 2009 году принес дуэт AySel и Араш. В 2010 Азербайджан на «Евровидении» с песней «Drip Drop» представляла Сафура Ализаде, занявшая пятое место. Эльдар Касумов и Нигяр Джамал с песней «Running Scared» стали четвертыми представителями Азербайджана на международном музыкальном песенном конкурсе «Евровидение» и именно они впервые в истории Азербайджана заняли в конкурсе первое место.
Редакция 1news.az поздравляет Эльдара Касумова и Нигяр Джамал, а также весь азербайджанский народ с победой!
Ф.В.
БАКУ, 15 май – 1NEWS.AZ
Завершился международный музыкальный конкурс «Евровидение 2011», в финале которого приняло участие 25 стран.
Как сообщает 1news.az, согласно результатам голосования телезрителей и профессионального жюри, победителем конкурса стал дуэт Ell&Nikki.
1. Азербайджан
2. Италия
3. Швеция
4. Украина
5. Дания
6. Босния и Герцеговина
7. Греция
8. Ирландия
9. Грузия
10. Германия
Конкурс «Евровидение 2011» проходил в германском городе Дюссельдорфе.
Азербайджан на конкурсе был представлен дуэтом Эльдар Касумов и Нигяр Джамал, исполнившим песню «Running scared».
В 2008 году Азербайджан был впервые представлен на «Евровидении» дуэтом в составе Эльнура Гусейнова и Самира Джавадзаде, исполнившим песню «Day after day», принесшим им 8 место. Третье место нашей стране с песней «Always» в 2009 году принес дуэт AySel и Араш. В 2010 Азербайджан на «Евровидении» с песней «Drip Drop» представляла Сафура Ализаде, занявшая пятое место. Эльдар Касумов и Нигяр Джамал с песней «Running Scared» стали четвертыми представителями Азербайджана на международном музыкальном песенном конкурсе «Евровидение» и именно они впервые в истории Азербайджана заняли в конкурсе первое место.
Редакция 1news.az поздравляет Эльдара Касумова и Нигяр Джамал, а также весь азербайджанский народ с победой!
Ф.В.
В Физулинском районе убит начштаба «армии НКР» полковник Гукасян
В Физулинском районе убит начштаба «армии НКР» полковник Гукасян?!
Именно после 29 апреля армянские военные чины вдруг как с цепи сорвались…
20:00 11-05-2011
Сегодня корреспондент Vesti.Az получил сенсационную информацию от представителя азербайджанской диаспоры, проживающего в одном из крупных российских городов. По его личной просьбе, мы обязались не публиковать его имя на нашем сайте.
«Позавчера в городе состоялись праздничные мероприятия, посвященные Дню Победы. Не остались в стороне и проживающие в городе диаспоры, которые организовали праздничный обед для ветеранов войны. Во время обильного застолья порядком захмелевший руководитель армянской диаспоры, имеющий весьма тесные связи с армянскими военными, случайно проговорился, что «28 или 29 апреля азербайджанцами был убит начальник штаба Южной дивизии «НКР» полковник Севак Гукасян». Несмотря на то, что между нами сидели еще три человека, тем не менее, я хорошо расслышал слова представителя армянской диаспоры. В течение двух дней я исследовал армянские СМИ того периода, однако какой-либо информации по убийству Гукасяна не нашел. Тем не менее, я все же решил поделиться услышанным с редакцией Vesti.Az», - рассказал наш собеседник.
Весть об уничтожении матерого карабахского боевика, дослужившегося до начальника штаба армянской дивизии, весьма заинтересовала нас, тем более, что и мы не встречали в армянских СМИ информации о его устранении.
На совести подонка Гукасяна сотни жизней азербайджанских военных и мирных жителей. Севак Гукасян родился в 1969 году в Ходжавендском районе Нагорно-Карабахского региона Азербайджана. В 1988-89 годах служил в рядах Советской армии. По окончании службы включился в сепаратистское движение в Нагорном Карабахе. В конце 1991 года Севак вошел в состав отряда карабахских сепаратистов «Араик», где служил гранатометчиком. За невиданную жестокость, проявленную по отношению к мирному азербайджанскому населению, в 1993 году Гукасян был назначен командиром батальона «Араик». В 2000 г. Севак был назначен начальником штаба одной из воинских частей, дислоцированных на оккупированных территориях Азербайджана.
В результате нехитрого анализа, проведенного редакцией Vesti.Az, нам удалось получить косвенное подтверждение информации о смерти Гукасяна. Так, именно в тот период – 28-29 апреля – армянские вооруженные формирования подвергли интенсивному обстрелу позиции Национальной армии Азербайджана в Физулинском направлении фронта (как раз в этом направлении развернута дивизия Вооруженных сил Армении, начальником штаба которой и являлся Гукасян). Подавить вражеский обстрел азербайджанским военнослужащим удалось лишь открыв ответный огонь.
На следующий день в армянских СМИ появилась информация о потерях среди личного состава в результате перестрелки с азербайджанской армией: «Согласно сообщению пресс-службы министерства обороны Нагорного Карабаха 28-29 апреля на линии соприкосновения в результате нарушения режима прекращения огня со стороны Вооруженных сил Азербайджана погибли трое военнослужащих Армии обороны НКР, еще один получил ранение».
Однако Министерства обороны Азербайджана охарактеризовало сообщение армянской стороны как очередную фальсификацию. Более того, глава пресс-службы оборонного ведомства Эльдар Сабироглу сказал следующее: «Всем известно, что между армянами Карабаха и Армении существует ненависть. По имеющимся у нас сведениям, инцидент 29 апреля произошел именно по этой причине. Солдат – гражданин Армении, выстрелив из автомата, убил двух местных солдат…».
То есть, как видим, инцидент все же имел место. Тогда получается, что командование оккупационных войск скрыло информацию о смерти известного в прошлом боевика Гукасяна.
Режим прекращения огня на линии фронта нарушается армянскими вооруженными формирования каждый день, в результате чего потери несут обе конфликтующие стороны. Однако именно после 29 апреля армянские военные чины вдруг как с цепи сорвались и стали с особым ожесточением обвинять азербайджанскую сторону в нарушении режима прекращения огня, угрожая, что «за каждого убитого армянского солдата Азербайджан получит серьезный ответ».
Нам не важно, как был убит Гукасян: в результате открытия ответного огня азербайджанскими военными или его расстрелял свой же подчиненный. Нам важно знать: почему армянская военщина скрывает факт гибели полковника? И как долго они смогут держать в тайне уничтожение еще одного своего «героя»?
Vesti.Az
http://85.132.71.139/~vesti...
Именно после 29 апреля армянские военные чины вдруг как с цепи сорвались…
20:00 11-05-2011
Сегодня корреспондент Vesti.Az получил сенсационную информацию от представителя азербайджанской диаспоры, проживающего в одном из крупных российских городов. По его личной просьбе, мы обязались не публиковать его имя на нашем сайте.
«Позавчера в городе состоялись праздничные мероприятия, посвященные Дню Победы. Не остались в стороне и проживающие в городе диаспоры, которые организовали праздничный обед для ветеранов войны. Во время обильного застолья порядком захмелевший руководитель армянской диаспоры, имеющий весьма тесные связи с армянскими военными, случайно проговорился, что «28 или 29 апреля азербайджанцами был убит начальник штаба Южной дивизии «НКР» полковник Севак Гукасян». Несмотря на то, что между нами сидели еще три человека, тем не менее, я хорошо расслышал слова представителя армянской диаспоры. В течение двух дней я исследовал армянские СМИ того периода, однако какой-либо информации по убийству Гукасяна не нашел. Тем не менее, я все же решил поделиться услышанным с редакцией Vesti.Az», - рассказал наш собеседник.
Весть об уничтожении матерого карабахского боевика, дослужившегося до начальника штаба армянской дивизии, весьма заинтересовала нас, тем более, что и мы не встречали в армянских СМИ информации о его устранении.
На совести подонка Гукасяна сотни жизней азербайджанских военных и мирных жителей. Севак Гукасян родился в 1969 году в Ходжавендском районе Нагорно-Карабахского региона Азербайджана. В 1988-89 годах служил в рядах Советской армии. По окончании службы включился в сепаратистское движение в Нагорном Карабахе. В конце 1991 года Севак вошел в состав отряда карабахских сепаратистов «Араик», где служил гранатометчиком. За невиданную жестокость, проявленную по отношению к мирному азербайджанскому населению, в 1993 году Гукасян был назначен командиром батальона «Араик». В 2000 г. Севак был назначен начальником штаба одной из воинских частей, дислоцированных на оккупированных территориях Азербайджана.
В результате нехитрого анализа, проведенного редакцией Vesti.Az, нам удалось получить косвенное подтверждение информации о смерти Гукасяна. Так, именно в тот период – 28-29 апреля – армянские вооруженные формирования подвергли интенсивному обстрелу позиции Национальной армии Азербайджана в Физулинском направлении фронта (как раз в этом направлении развернута дивизия Вооруженных сил Армении, начальником штаба которой и являлся Гукасян). Подавить вражеский обстрел азербайджанским военнослужащим удалось лишь открыв ответный огонь.
На следующий день в армянских СМИ появилась информация о потерях среди личного состава в результате перестрелки с азербайджанской армией: «Согласно сообщению пресс-службы министерства обороны Нагорного Карабаха 28-29 апреля на линии соприкосновения в результате нарушения режима прекращения огня со стороны Вооруженных сил Азербайджана погибли трое военнослужащих Армии обороны НКР, еще один получил ранение».
Однако Министерства обороны Азербайджана охарактеризовало сообщение армянской стороны как очередную фальсификацию. Более того, глава пресс-службы оборонного ведомства Эльдар Сабироглу сказал следующее: «Всем известно, что между армянами Карабаха и Армении существует ненависть. По имеющимся у нас сведениям, инцидент 29 апреля произошел именно по этой причине. Солдат – гражданин Армении, выстрелив из автомата, убил двух местных солдат…».
То есть, как видим, инцидент все же имел место. Тогда получается, что командование оккупационных войск скрыло информацию о смерти известного в прошлом боевика Гукасяна.
Режим прекращения огня на линии фронта нарушается армянскими вооруженными формирования каждый день, в результате чего потери несут обе конфликтующие стороны. Однако именно после 29 апреля армянские военные чины вдруг как с цепи сорвались и стали с особым ожесточением обвинять азербайджанскую сторону в нарушении режима прекращения огня, угрожая, что «за каждого убитого армянского солдата Азербайджан получит серьезный ответ».
Нам не важно, как был убит Гукасян: в результате открытия ответного огня азербайджанскими военными или его расстрелял свой же подчиненный. Нам важно знать: почему армянская военщина скрывает факт гибели полковника? И как долго они смогут держать в тайне уничтожение еще одного своего «героя»?
Vesti.Az
http://85.132.71.139/~vesti...
Метки: Карабах
Армянам не помог даже сын Саркози, или очередная пощечина мир...
Армянам не помог даже сын Саркози, или очередная пощечина мировому армянству
четверг, 05 майя 2011, 03:04 Баку, 22:04 GMT
Армянам плюнули в лицо! И не кто-нибудь, а их любимая Франция. Как уже сообщалось, сенат Франции 4 мая 196 голосами «против» и 74 «за» отклонил законопроект, устанавливающий уголовную ответственность за отрицание так называемого «геноцида армян» в Османской Империи в начале XX века.
Как сообщает AZE.az, это фактически означает, что Франция на государственном уровне отреклась от своего прежнего неконституционного решения от 1998 года о признании армяно-турецкой межобщинной войны в 1914-15 гг. в Анатолии в качестве «геноцида армян». Это первый случай в истории, когда страна отменяет свое решение о признании так называемого «геноцида армян». Надеемся, не последнее.
Само по себе геноцид как тягчайшее преступление против человечности превращается в факт после тщательного судебного расследования и вынесения международным трибуналом или Международным уголовным судом ООН (ICC) соответствующего вердикта. На сегодняшний день международному сообществу известны 4 случая геноцида - против евреев и цыган (вердикт вынесен Нюрнбергским трибуналом в 1945 г.), тутси (Международный трибунал по Руанде) и боснийских мусульман (Международный трибунал по бывшей Югославии). Все! Других случаев геноцида международному сообществу не известно. Все остальное - это пустословие, предвыборный пиар, погоня за голосами. Принятие национальными парламентами всевозможных внесудебных резолюций о признании тех или иных событий в качестве «геноцида» не имеет, как правило, никаких юридических последствий и является лишь выражением личного мнения депутатов, голосовавших за принятие подобных резолюций, но однозначно не мнением всего государства. Аналогичным образом, использование главами государств в своих выступлениях слова «геноцид» не означает ровным счетом ничего. С истечением срока полномочий депутатов парламентов, принявших политические резолюции, а также глав государств, использовавших этот термин в своих речах, эти резолюции и выступления также теряют свою актуальность и уходят в прошлое.
К примеру, в наш 2011 год нельзя говорить о том, что Россия признала «геноцид армян». Резолюция политического (а не юридического) характера была принята в далеком 1996 году депутатами Госдумы, чьи полномочия давным-давно истекли. Резолюция - не закон, который действует и после истечения срока полномочий депутатов. Резолюция отражает лишь личное мнение депутатов, но не электората и не всей страны. Чтобы говорить о том, что та или иная страна признала «геноцид армян», необходимо, чтобы решение носило силу закона, обязательного для всех трех ветвей власти. В России же президент Ельцин в 1996 году не подписывал закон, а через несколько лет состав Госдумы и вовсе сменился. На этом и закончилась сказка о «признании» Россией «геноцида армян». То же самое касается и целого ряда других стран.
Чтобы закон перестал действовать, его специально отменяют. А отменять политические резолюции нет необходомисти - они отмирают сами по себе с истечением срока полномочий депутатов. В этом разница между законом и резолюцией.
На сегодняшний день «геноцид армян» в полном смысле признан лишь Швейцарией, так как только в этой стране он признан на уровне закона. Близка была к признанию «геноцида» и армянофильская Франция, однако в среду резолюция политического характера так и не переросла в закон. Поскольку геноцид является преступлением, которое нельзя отрицать, следовательно отказ Франции принимать закон о преследовании в уголовном порядке отрицания так называемого «геноцида армян» означает лишь одно - Франция не считает это геноцидом! С чем мы и поздравляем наших опростоволосившихся соседей. Точка поставлена!
Остается теперь лишь убедить Швейцарию, чтобы она отменила антиконституционный закон, так как он не основывается на решении трибунала или международного суда. Следовательно, это не геноцид, и преследовать за его отрицание недопустимо. Необходимо лишь время, чтобы добиться успеха в Швейцарии. Но пусть хаи не сомневаются - признание и там будет аннулировано. И помешать этому не сможет даже бамбылы-шансонье!
AZE.az
адрес новости: http://www.aze.az/news_army...
четверг, 05 майя 2011, 03:04 Баку, 22:04 GMT
Армянам плюнули в лицо! И не кто-нибудь, а их любимая Франция. Как уже сообщалось, сенат Франции 4 мая 196 голосами «против» и 74 «за» отклонил законопроект, устанавливающий уголовную ответственность за отрицание так называемого «геноцида армян» в Османской Империи в начале XX века.
Как сообщает AZE.az, это фактически означает, что Франция на государственном уровне отреклась от своего прежнего неконституционного решения от 1998 года о признании армяно-турецкой межобщинной войны в 1914-15 гг. в Анатолии в качестве «геноцида армян». Это первый случай в истории, когда страна отменяет свое решение о признании так называемого «геноцида армян». Надеемся, не последнее.
Само по себе геноцид как тягчайшее преступление против человечности превращается в факт после тщательного судебного расследования и вынесения международным трибуналом или Международным уголовным судом ООН (ICC) соответствующего вердикта. На сегодняшний день международному сообществу известны 4 случая геноцида - против евреев и цыган (вердикт вынесен Нюрнбергским трибуналом в 1945 г.), тутси (Международный трибунал по Руанде) и боснийских мусульман (Международный трибунал по бывшей Югославии). Все! Других случаев геноцида международному сообществу не известно. Все остальное - это пустословие, предвыборный пиар, погоня за голосами. Принятие национальными парламентами всевозможных внесудебных резолюций о признании тех или иных событий в качестве «геноцида» не имеет, как правило, никаких юридических последствий и является лишь выражением личного мнения депутатов, голосовавших за принятие подобных резолюций, но однозначно не мнением всего государства. Аналогичным образом, использование главами государств в своих выступлениях слова «геноцид» не означает ровным счетом ничего. С истечением срока полномочий депутатов парламентов, принявших политические резолюции, а также глав государств, использовавших этот термин в своих речах, эти резолюции и выступления также теряют свою актуальность и уходят в прошлое.
К примеру, в наш 2011 год нельзя говорить о том, что Россия признала «геноцид армян». Резолюция политического (а не юридического) характера была принята в далеком 1996 году депутатами Госдумы, чьи полномочия давным-давно истекли. Резолюция - не закон, который действует и после истечения срока полномочий депутатов. Резолюция отражает лишь личное мнение депутатов, но не электората и не всей страны. Чтобы говорить о том, что та или иная страна признала «геноцид армян», необходимо, чтобы решение носило силу закона, обязательного для всех трех ветвей власти. В России же президент Ельцин в 1996 году не подписывал закон, а через несколько лет состав Госдумы и вовсе сменился. На этом и закончилась сказка о «признании» Россией «геноцида армян». То же самое касается и целого ряда других стран.
Чтобы закон перестал действовать, его специально отменяют. А отменять политические резолюции нет необходомисти - они отмирают сами по себе с истечением срока полномочий депутатов. В этом разница между законом и резолюцией.
На сегодняшний день «геноцид армян» в полном смысле признан лишь Швейцарией, так как только в этой стране он признан на уровне закона. Близка была к признанию «геноцида» и армянофильская Франция, однако в среду резолюция политического характера так и не переросла в закон. Поскольку геноцид является преступлением, которое нельзя отрицать, следовательно отказ Франции принимать закон о преследовании в уголовном порядке отрицания так называемого «геноцида армян» означает лишь одно - Франция не считает это геноцидом! С чем мы и поздравляем наших опростоволосившихся соседей. Точка поставлена!
Остается теперь лишь убедить Швейцарию, чтобы она отменила антиконституционный закон, так как он не основывается на решении трибунала или международного суда. Следовательно, это не геноцид, и преследовать за его отрицание недопустимо. Необходимо лишь время, чтобы добиться успеха в Швейцарии. Но пусть хаи не сомневаются - признание и там будет аннулировано. И помешать этому не сможет даже бамбылы-шансонье!
AZE.az
адрес новости: http://www.aze.az/news_army...
Метки: Акмяны
Карабах: о военном паритете, которого нет.
Карабах: о военном паритете, которого нет. Интервью
Генерал-майор ВС Азербайджанской Республики Александр Васяк, военный эксперт
вторник, 03 майя 2011, 09:50 Баку, 04:50 GMT
Генерал-майор Вооруженных Сил Азербайджана Александр Васяк дал интервью главному редактору Нет-Факс Алексею Синицыну специально для AZE.az.
Алексей Синицын:
- Невозможно не заметить, что армянские военные руководители явно снизили хвастливый тон своих официальных выступлений, даже по сравнению с прошлым годом. В последнее время они стали осторожны и сдержаны. Но, с другой стороны, армянские СМИ охотно тиражируют высказывания некоторых зарубежных экспертов. Например, американца Роберта Фарлея, высказавшего такую странную мысль: «Расходы на оборону Азербайджана значительно превосходят расходы Армении, но у армянских вооруженных сил неплохая репутация». Или небезызвестного военного аналитика Павла Фельгенгауэра с его сомнительным вердиктом: «Азербайджан тратит огромные средства на вооружение. Но качественного скачка не произошло». А вот российский военный обозреватель Александр Гольц даже заявил: «Не секрет, что последние годы Азербайджан закупал много оружия. Но оружие - это все-таки железо». Он тоже считает, что в военном отношении между сторонами существует определенное равенство возможностей.
Я бы сказал, что утверждения о неком «военном паритете противоборствующих сторон» стали своеобразным мейнстримом, главной идеей подобных экспертных оценок. Как вы могли бы их прокомментировать?
Генерал-майор ВС Азербайджанской Республики Александр Васяк, военный эксперт:
- Я с большим сомнением отношусь к мнению «военных экспертов», не имеющих специального образования, не говоря уже об академическом. Кстати, большинство из них никогда в Вооруженных Силах не служило и, тем более, никогда не принимало личного участия в каких-либо военных действиях. Но дело даже не в этом. Лучше зададимся вопросом: о каком военном паритете может идти речь, если военный бюджет Азербайджана минимум в четыре раза превосходит армянский? Кстати, другой военный эксперт, выпускник советской Академии Генштаба Александр Храмчихин, несмотря на свои симпатии к армянской стороне, признает «четырехкратное превосходство Азербайджана в танках, двойное - в артиллерии и ударных вертолетах, пятикратное - в боевых самолетах».
Вооруженные силы обоих государств конфликта сейчас находятся в стадии реформирования и модернизации. Кстати, эта тенденция общемировая и затрагивает не только ядерные сверхдержавы, но и Францию, Китай, Тайвань, Турцию, Израиль, Японию. В военном отношении Азербайджан имеет все возможности развиваться именно в формате этого тренда. В современных войнах решающая роль отводится высокоточному ударному и оборонительному оружию, и оружию, созданному на новых физических принципах. Например, в ходе возможных грядущих баталий по противнику будут наноситься массированные удары непилотируемого высокоточного оружия различного базирования. Может ли Армения позволить себе закупать такие системы вооружения? Вопрос риторический. А расчет получить их от Москвы - абсолютно не состоятелен. Это слишком большая роскошь для России и потом поставки самого современного вооружения в Армению не входят в политическую повестку дня Москвы.
А. Синицын: - Но российский политолог Сергей Маркедонов полагает, что военный потенциал противоборствующих сторон примерно равен. Он даже заявил: «Если азербайджанская сторона настроена на количественные параметры, то армянская - на качественные (ПВО, создание оборонительных систем в Нагорном Карабахе). Это своеобразное соревнование является фактором стабильности». И еще, широкому пользователю абсолютно не известен военный потенциал самопровозглашенной НКР. Если верить неофициальным армянским источникам, то по количеству танков сосредоточенных там, карабахские формирования не уступают Великобритании или странам Бенилюкса и Норвегии вместе взятым.
А. Васяк: - О каком «качественном» армянском ПВО идет речь? Современная война требует применения средств ПВО, предназначенных для поражения тактических и оперативно-тактических ракет на дальностях до 100 км и высотах до 50 км. Как, например, израильский комплекс «Arrow-2», норвежский «NASAMS» или экспортный российский С-300. Тогда два-три десятка уже устаревших ракет «Скад», имеющихся у Армении, становятся совершенно бесполезными. Но у Армении даже в отдаленном будущем не будет никаких финансовых возможностей приобрести подобные системы ПВО.
А есть ли у Еревана, в отличие от Баку, финансовая база, чтобы приобрести средства огневого поражения с лазерными головками наведения? Это - устройство, которое, находясь на самоуправляемом снаряде, следит за целью, управляет полётом снаряда на всей его траектории и способно вырабатывать команды для его автоматического наведения на цель. Для армянских военных такая головка - несбыточная мечта. Как, впрочем, и весьма дорогостоящие средства электрооптической активной защиты от высокоточного оружия, типа российского комплекса «Штора-1».
Кстати, с каких пор, желание зарыться как можно глубже в землю, что делают армяне в Карабахе, является свидетельством качественного обновления Вооруженных Сил? Они могут сколь угодно насыщать свою оборону, но в современной войне, как считают крупные американские теоретики во главе с Уильямом Линдом, «массирование и огневая мощь перестанут быть решающим фактором». Более того, высокая концентрация войск может стать фактором неблагоприятным, так как облегчает нахождение целей для уничтожения.
Давайте посмотрим на любой из современных локальных конфликтов и сразу убедимся, что громкие и хвастливые заверения о непобедимости как-то сразу улетучиваются после применения одной из сторон современных средств поражения. Во все времена принципы достижения победы остаются неизменными: во-первых, не допустить нанесения поражения своим войскам и, во-вторых - нанести противнику такие удары, после которых от его патриотизма и высокого боевого духа не останется и следа. Армянские «Скады» и «Точки-У» могут быть уничтожены на траектории современными средствами поражения (С-300, Тор2м, норвежской NASAMS, израильской «Хома») и одновременно по «неприступной» обороне, системе управления, ПВО, огневым позициям, базам и пр. могут быть нанесены сокрушительные удары высокоточным оружием с лазерными и другими головками самонаведения. Наш бюджет позволяет всё это приобрести, поэтому я говорю о нашем превосходстве.
И потом, все понимают, что разгром противника в Карабахе должен быть максимально быстрым, подлинным блицкригом. Его реализация потребуют от боевых единиц, даже самого нижнего уровня, гибких действий на основе знания и понимания намерений вышестоящего командования. То есть, азербайджанский солдат должен будет действовать по передовой американской теории -«теории OODA» («observation-orientation-decision-action» - «наблюдение-ориентировка-решение-действие»). И здесь одной выучки мало - необходимы современные средства наблюдения, информационные ресурсы управления боем. Армянская сторона ничего подобного приобрести не может, а высокоточное оружие, новейшие средства связи и распевание победных песен - отнюдь не одно и то же.
А. Синицын: - Вот мы и затронули психологический аспект. Признаюсь, меня шокирует тот факт, что некоторые военные аналитики как-то безоговорочно признают моральное превосходство армянской армии, и, якобы, более высокий уровень подготовки офицерского состава в Армении. Обойдусь без прямого цитирования «экспертов», но как бы вы могли прокомментировать подобные утверждения?
А. Васяк: - На основании чего они появляются? Кто и когда оценивал уровень подготовки армянского офицерского корпуса? Разве кого-либо из экспертов или военных наблюдателей приглашали на бесконечные маневры, которые проводят армянские вооруженные силы? Кто-нибудь видел их, хотя бы, на полигонах? Даже репортажи с широко разрекламированных учений по армянскому телевидению не показывают. А, может быть, «эксперты» были приятно удивлены выучкой армянских военнослужащих в парадных расчетах? Но она и у наших ребят не хуже и, если судить о потенциале армии по парадам, то тогда с северокорейскими войсками вообще никто конкурировать не сможет. И ещё - останется ли боевой дух на столь высоком уровне после нанесения точечных ударов и осознания того, что от них «спрятаться» невозможно?
В Армении привыкли делать обнадеживающие для себя прогнозы из опыта последней военной кампании. Но сегодняшние реальности совершенно другие. Мне очень близка мысль немецкого военного теоретика, генерала бундесвера Франца Уле-Веттлера: «В прежние времена командующий мог быть уверен, что грядущая война будет напоминать войны, имевшие место в прошлом. Это давало ему возможность анализировать прежний опыт и черпать из него подходящую тактику. Сегодня командующий войсками лишен такой возможности. Он знает с определенностью лишь одно: тот, кому не удается адаптировать опыт прошедшей войны к новой реальности, обречен на поражение в следующей войне».
Алексей Синицын
AZE.az
адрес новости: http://www.aze.az/news_kara...
Генерал-майор ВС Азербайджанской Республики Александр Васяк, военный эксперт
вторник, 03 майя 2011, 09:50 Баку, 04:50 GMT
Генерал-майор Вооруженных Сил Азербайджана Александр Васяк дал интервью главному редактору Нет-Факс Алексею Синицыну специально для AZE.az.
Алексей Синицын:
- Невозможно не заметить, что армянские военные руководители явно снизили хвастливый тон своих официальных выступлений, даже по сравнению с прошлым годом. В последнее время они стали осторожны и сдержаны. Но, с другой стороны, армянские СМИ охотно тиражируют высказывания некоторых зарубежных экспертов. Например, американца Роберта Фарлея, высказавшего такую странную мысль: «Расходы на оборону Азербайджана значительно превосходят расходы Армении, но у армянских вооруженных сил неплохая репутация». Или небезызвестного военного аналитика Павла Фельгенгауэра с его сомнительным вердиктом: «Азербайджан тратит огромные средства на вооружение. Но качественного скачка не произошло». А вот российский военный обозреватель Александр Гольц даже заявил: «Не секрет, что последние годы Азербайджан закупал много оружия. Но оружие - это все-таки железо». Он тоже считает, что в военном отношении между сторонами существует определенное равенство возможностей.
Я бы сказал, что утверждения о неком «военном паритете противоборствующих сторон» стали своеобразным мейнстримом, главной идеей подобных экспертных оценок. Как вы могли бы их прокомментировать?
Генерал-майор ВС Азербайджанской Республики Александр Васяк, военный эксперт:
- Я с большим сомнением отношусь к мнению «военных экспертов», не имеющих специального образования, не говоря уже об академическом. Кстати, большинство из них никогда в Вооруженных Силах не служило и, тем более, никогда не принимало личного участия в каких-либо военных действиях. Но дело даже не в этом. Лучше зададимся вопросом: о каком военном паритете может идти речь, если военный бюджет Азербайджана минимум в четыре раза превосходит армянский? Кстати, другой военный эксперт, выпускник советской Академии Генштаба Александр Храмчихин, несмотря на свои симпатии к армянской стороне, признает «четырехкратное превосходство Азербайджана в танках, двойное - в артиллерии и ударных вертолетах, пятикратное - в боевых самолетах».
Вооруженные силы обоих государств конфликта сейчас находятся в стадии реформирования и модернизации. Кстати, эта тенденция общемировая и затрагивает не только ядерные сверхдержавы, но и Францию, Китай, Тайвань, Турцию, Израиль, Японию. В военном отношении Азербайджан имеет все возможности развиваться именно в формате этого тренда. В современных войнах решающая роль отводится высокоточному ударному и оборонительному оружию, и оружию, созданному на новых физических принципах. Например, в ходе возможных грядущих баталий по противнику будут наноситься массированные удары непилотируемого высокоточного оружия различного базирования. Может ли Армения позволить себе закупать такие системы вооружения? Вопрос риторический. А расчет получить их от Москвы - абсолютно не состоятелен. Это слишком большая роскошь для России и потом поставки самого современного вооружения в Армению не входят в политическую повестку дня Москвы.
А. Синицын: - Но российский политолог Сергей Маркедонов полагает, что военный потенциал противоборствующих сторон примерно равен. Он даже заявил: «Если азербайджанская сторона настроена на количественные параметры, то армянская - на качественные (ПВО, создание оборонительных систем в Нагорном Карабахе). Это своеобразное соревнование является фактором стабильности». И еще, широкому пользователю абсолютно не известен военный потенциал самопровозглашенной НКР. Если верить неофициальным армянским источникам, то по количеству танков сосредоточенных там, карабахские формирования не уступают Великобритании или странам Бенилюкса и Норвегии вместе взятым.
А. Васяк: - О каком «качественном» армянском ПВО идет речь? Современная война требует применения средств ПВО, предназначенных для поражения тактических и оперативно-тактических ракет на дальностях до 100 км и высотах до 50 км. Как, например, израильский комплекс «Arrow-2», норвежский «NASAMS» или экспортный российский С-300. Тогда два-три десятка уже устаревших ракет «Скад», имеющихся у Армении, становятся совершенно бесполезными. Но у Армении даже в отдаленном будущем не будет никаких финансовых возможностей приобрести подобные системы ПВО.
А есть ли у Еревана, в отличие от Баку, финансовая база, чтобы приобрести средства огневого поражения с лазерными головками наведения? Это - устройство, которое, находясь на самоуправляемом снаряде, следит за целью, управляет полётом снаряда на всей его траектории и способно вырабатывать команды для его автоматического наведения на цель. Для армянских военных такая головка - несбыточная мечта. Как, впрочем, и весьма дорогостоящие средства электрооптической активной защиты от высокоточного оружия, типа российского комплекса «Штора-1».
Кстати, с каких пор, желание зарыться как можно глубже в землю, что делают армяне в Карабахе, является свидетельством качественного обновления Вооруженных Сил? Они могут сколь угодно насыщать свою оборону, но в современной войне, как считают крупные американские теоретики во главе с Уильямом Линдом, «массирование и огневая мощь перестанут быть решающим фактором». Более того, высокая концентрация войск может стать фактором неблагоприятным, так как облегчает нахождение целей для уничтожения.
Давайте посмотрим на любой из современных локальных конфликтов и сразу убедимся, что громкие и хвастливые заверения о непобедимости как-то сразу улетучиваются после применения одной из сторон современных средств поражения. Во все времена принципы достижения победы остаются неизменными: во-первых, не допустить нанесения поражения своим войскам и, во-вторых - нанести противнику такие удары, после которых от его патриотизма и высокого боевого духа не останется и следа. Армянские «Скады» и «Точки-У» могут быть уничтожены на траектории современными средствами поражения (С-300, Тор2м, норвежской NASAMS, израильской «Хома») и одновременно по «неприступной» обороне, системе управления, ПВО, огневым позициям, базам и пр. могут быть нанесены сокрушительные удары высокоточным оружием с лазерными и другими головками самонаведения. Наш бюджет позволяет всё это приобрести, поэтому я говорю о нашем превосходстве.
И потом, все понимают, что разгром противника в Карабахе должен быть максимально быстрым, подлинным блицкригом. Его реализация потребуют от боевых единиц, даже самого нижнего уровня, гибких действий на основе знания и понимания намерений вышестоящего командования. То есть, азербайджанский солдат должен будет действовать по передовой американской теории -«теории OODA» («observation-orientation-decision-action» - «наблюдение-ориентировка-решение-действие»). И здесь одной выучки мало - необходимы современные средства наблюдения, информационные ресурсы управления боем. Армянская сторона ничего подобного приобрести не может, а высокоточное оружие, новейшие средства связи и распевание победных песен - отнюдь не одно и то же.
А. Синицын: - Вот мы и затронули психологический аспект. Признаюсь, меня шокирует тот факт, что некоторые военные аналитики как-то безоговорочно признают моральное превосходство армянской армии, и, якобы, более высокий уровень подготовки офицерского состава в Армении. Обойдусь без прямого цитирования «экспертов», но как бы вы могли прокомментировать подобные утверждения?
А. Васяк: - На основании чего они появляются? Кто и когда оценивал уровень подготовки армянского офицерского корпуса? Разве кого-либо из экспертов или военных наблюдателей приглашали на бесконечные маневры, которые проводят армянские вооруженные силы? Кто-нибудь видел их, хотя бы, на полигонах? Даже репортажи с широко разрекламированных учений по армянскому телевидению не показывают. А, может быть, «эксперты» были приятно удивлены выучкой армянских военнослужащих в парадных расчетах? Но она и у наших ребят не хуже и, если судить о потенциале армии по парадам, то тогда с северокорейскими войсками вообще никто конкурировать не сможет. И ещё - останется ли боевой дух на столь высоком уровне после нанесения точечных ударов и осознания того, что от них «спрятаться» невозможно?
В Армении привыкли делать обнадеживающие для себя прогнозы из опыта последней военной кампании. Но сегодняшние реальности совершенно другие. Мне очень близка мысль немецкого военного теоретика, генерала бундесвера Франца Уле-Веттлера: «В прежние времена командующий мог быть уверен, что грядущая война будет напоминать войны, имевшие место в прошлом. Это давало ему возможность анализировать прежний опыт и черпать из него подходящую тактику. Сегодня командующий войсками лишен такой возможности. Он знает с определенностью лишь одно: тот, кому не удается адаптировать опыт прошедшей войны к новой реальности, обречен на поражение в следующей войне».
Алексей Синицын
AZE.az
адрес новости: http://www.aze.az/news_kara...
Метки: Карабах
Армяне показали себя подлецами, устроив на месте встречи засаду
«Армяне показали себя подлецами, устроив на месте встречи засаду» - ЭКСКЛЮЗИВ
Участник драки с армянами: «Мы были в шоке от этого заявления Пашаева. Какая шпана?»
20:00 26-04-2011
Как уже сообщал Vesti.Az, в воскресенье, 24 апреля, в Твери произошла массовая драка с участием азербайджанцев и армян. По данным тверской полиции, в конфликте принимали участие не менее 60 человек. Армянская сторона в лице главы местной армянской диаспоры Сейрана Кочканяна поспешила обвинить азербайджанцев в провокации в день поминовения жертв «геноцида армян». К сожалению, вялая позиция руководства азербайджнской диаспоры Твери не способстсовала доведения до российской и азербайджанской общественности всей правды о том конфликте. Корреспонденту Vesti.Az удалось разыскать одного из участников воскресного инцидента Эльшада (фамилию собеседника по понятным обстоятельствам мы решили не публиковать), который согласился рассказать, что же действительно произошло в Твери 24 апреля.
- Армяне обвиняют вас в том, что якобы вы сами спровоцировали их на конфликт в тот момент, когда они молились в церкви. Действительно ли это так?
- Нет, мы их не провоцировали. Перед строящейся армянской церквью они подняли флаг Армении и плакаты с угрозами в адрес Турции, самый безобидный из которых был «Турции не место в ЕС». Нам это не понравилось. Наши представители связались с армянскими и потребовали от них убрать плакаты и флаг Армении. Армяне убрали плакаты, однако флаг Армении все так же развевался перед церковью. И тогда мы приняли решение провести автопробег с участием около 30 машин по городу с развевающимися флагами Азербайджана и Турции. Мы же никого не оскорбляли…
Теперь это не понравилось уже армянам. Кто-то из них позвонил мне, начал высказывать свои претензии. Диалога не получилось, поскольку я не позволил им делать нам какие-то предъявы. В конце концов мы договорились встретиться и выяснить наши отношения.
- Сколько всего человек принимало участие в конфликте? Применялось ли огнестрельное оружие?
- С нашей стороны было около 70 человек, столько же было и с армянской стороны. Однако армяне и здесь показали себя подлецами: не дожидаясь нас в назначенном месте, решили устроить нам засаду. Вернее, азербайджанцы добирались до того места группами, по три-четыре машины. А армяне устроили одной из групп засаду. Блокировали их машины и стали стрелять из травматического и огнестрельного оружия. А ведь договаривались же, что разбираться будем посредством кулачных боев, поэтому мы поехали на встречу с пустыми руками. Но наши ребята не испугались и пошли на армян с голыми руками. К счастью, в это время подоспела помощь и мы «загасили» армян.
Поняв, что проигрывают, армяне бросились бежать. Мы отлавливали их даже по дворам, и мочили по полной программе.
У нас было всего двое пострадавших – один получил огнестрельное ранение в живот, другой в ногу. Получивший ранение в живот уже прооперирован, и его здоровью ничего не угрожает.
Особо хочу отметить, что в тот день мы не делали разницу по территориальному делению – азербайджанцы из Азербайджана и Грузии выступили единым фронтом и показали армянам, кто есть кто.
- Сколько азербайджанцев было задержано правоохранительными органами?
- Сразу после драки наших никого в милицию не забрали. Однако впоследствии, когда четверо наших ребят вернулись на место драки за своей машиной, их задержали. Однако на утро их отпустили.
- Как азербайджанцы Твери отнеслись к заявлению руководителя общественной организации «Национально-культурная автономия азербайджанцев Тверской области» Фаяза Пашаева о том, что в конфликте принимала участие обычная «шпана»?
- Мы были в шоке от этого заявления Пашаева. Какая шпана? Его слова вызвали возмущение у азербайджанской молодежи. Как можно было азербайджанскую молодежь Твери называть шпаной?
К тому же, с нашей стороны в драке принимали участие люди в возрасте от 18 до 55 лет. Студентов среди нас было максимум 20 человек.
- Какая сейчас ситуация в городе? Вы пошли на мировую с армянами?
- Ситуация нормальная, она и была нормальной. С местными жителями у нас прекрасные отношения. Что же касается армян, то мы с ними никогда на мировую не идем. В прошлом году, например, раза 3-4 громили их по всему городу. Мы вообще с ними не общаемся, нам это не нужно. Как только они поднимают голову, то сразу же гасим их по полной.
Беседовал Бахрам Батыев
http://www.vesti.az/news.ph...
Участник драки с армянами: «Мы были в шоке от этого заявления Пашаева. Какая шпана?»
20:00 26-04-2011
Как уже сообщал Vesti.Az, в воскресенье, 24 апреля, в Твери произошла массовая драка с участием азербайджанцев и армян. По данным тверской полиции, в конфликте принимали участие не менее 60 человек. Армянская сторона в лице главы местной армянской диаспоры Сейрана Кочканяна поспешила обвинить азербайджанцев в провокации в день поминовения жертв «геноцида армян». К сожалению, вялая позиция руководства азербайджнской диаспоры Твери не способстсовала доведения до российской и азербайджанской общественности всей правды о том конфликте. Корреспонденту Vesti.Az удалось разыскать одного из участников воскресного инцидента Эльшада (фамилию собеседника по понятным обстоятельствам мы решили не публиковать), который согласился рассказать, что же действительно произошло в Твери 24 апреля.
- Армяне обвиняют вас в том, что якобы вы сами спровоцировали их на конфликт в тот момент, когда они молились в церкви. Действительно ли это так?
- Нет, мы их не провоцировали. Перед строящейся армянской церквью они подняли флаг Армении и плакаты с угрозами в адрес Турции, самый безобидный из которых был «Турции не место в ЕС». Нам это не понравилось. Наши представители связались с армянскими и потребовали от них убрать плакаты и флаг Армении. Армяне убрали плакаты, однако флаг Армении все так же развевался перед церковью. И тогда мы приняли решение провести автопробег с участием около 30 машин по городу с развевающимися флагами Азербайджана и Турции. Мы же никого не оскорбляли…
Теперь это не понравилось уже армянам. Кто-то из них позвонил мне, начал высказывать свои претензии. Диалога не получилось, поскольку я не позволил им делать нам какие-то предъявы. В конце концов мы договорились встретиться и выяснить наши отношения.
- Сколько всего человек принимало участие в конфликте? Применялось ли огнестрельное оружие?
- С нашей стороны было около 70 человек, столько же было и с армянской стороны. Однако армяне и здесь показали себя подлецами: не дожидаясь нас в назначенном месте, решили устроить нам засаду. Вернее, азербайджанцы добирались до того места группами, по три-четыре машины. А армяне устроили одной из групп засаду. Блокировали их машины и стали стрелять из травматического и огнестрельного оружия. А ведь договаривались же, что разбираться будем посредством кулачных боев, поэтому мы поехали на встречу с пустыми руками. Но наши ребята не испугались и пошли на армян с голыми руками. К счастью, в это время подоспела помощь и мы «загасили» армян.
Поняв, что проигрывают, армяне бросились бежать. Мы отлавливали их даже по дворам, и мочили по полной программе.
У нас было всего двое пострадавших – один получил огнестрельное ранение в живот, другой в ногу. Получивший ранение в живот уже прооперирован, и его здоровью ничего не угрожает.
Особо хочу отметить, что в тот день мы не делали разницу по территориальному делению – азербайджанцы из Азербайджана и Грузии выступили единым фронтом и показали армянам, кто есть кто.
- Сколько азербайджанцев было задержано правоохранительными органами?
- Сразу после драки наших никого в милицию не забрали. Однако впоследствии, когда четверо наших ребят вернулись на место драки за своей машиной, их задержали. Однако на утро их отпустили.
- Как азербайджанцы Твери отнеслись к заявлению руководителя общественной организации «Национально-культурная автономия азербайджанцев Тверской области» Фаяза Пашаева о том, что в конфликте принимала участие обычная «шпана»?
- Мы были в шоке от этого заявления Пашаева. Какая шпана? Его слова вызвали возмущение у азербайджанской молодежи. Как можно было азербайджанскую молодежь Твери называть шпаной?
К тому же, с нашей стороны в драке принимали участие люди в возрасте от 18 до 55 лет. Студентов среди нас было максимум 20 человек.
- Какая сейчас ситуация в городе? Вы пошли на мировую с армянами?
- Ситуация нормальная, она и была нормальной. С местными жителями у нас прекрасные отношения. Что же касается армян, то мы с ними никогда на мировую не идем. В прошлом году, например, раза 3-4 громили их по всему городу. Мы вообще с ними не общаемся, нам это не нужно. Как только они поднимают голову, то сразу же гасим их по полной.
Беседовал Бахрам Батыев
http://www.vesti.az/news.ph...
Метки: армянский фашизм
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
