Mikrocərrahi metod varikoselektomiya əməliyyatina
da keçmişdir. Kişi sonsuzluğu səbəbi kimi bilinən varikosele zamanla xayalarda
xəsarət yaradır.


Ətraflı,: http://www.urologiya.biz/#!...


Hazırladı :
Rauf Kazımov


Həkim uroloq


https://www.youtube.com/wat...

Erektil disfunksiya ikincili tip şəkərli diabetin inkişafına səbəb olur
Ereksiyası pozulmuş kişilərdə şəkərli diabet(II tip) inkişafı riski iki dəfə çoxdur. 
Ətraflı: http://www.urologiya.biz/#!...
Hazırladı: Rauf Kazımov
Həkim-uroloq
https://www.youtube.com/wat...

Green light lazer əməliyyatı yaşı o qədər də çox olmayan pasientlərdə də üstünlüklərə malikdir.
Ən önəmli üstünlük vaxtdır. Pasientlər əməliyyatdan bir gün sonra xəstəxanadan çıxarılır,
Ətraflı: http://www.urologiya.biz/#!...

Hazırladı: Rauf Kazımov 
                  Həkim-uroloq
https://www.youtube.com/wat...

Tanınmış azərbaycanlı şair Mübariz Məsimoğlu müdafiə naziri Zakir Həsənova şeir həsr edib.

“Paşa” adlı həmin şeiri təqdim edirik:

Dığanın tənəsi, İvanın xofu,
Yaman ruhumuzu əzirdi, Paşa,
İşıqlı xəbərlər başı aşağı,
Bizdən uzaqlarda gəzirdi, Paşa.

Kimsə əyləşmişdi sənin yerində,
Rusca, ermənicə nəsə deyirdi.
Səngərə ayrılan pulu, paranı,
Villada rahatca basıb yeyirdi.

Şükür bir təyinat yerinə düşdü,
Ordunun başına sən gəldin, Paşa.
Qəddini düzəltdi kişilik, ərlik,
Paşalıq rütbəyə tən gəldi, Paşa.

Duamız allaha yetdi axır ki,
Axır ki, atılan zər düşdü qoşa.
Əlini əsgərə sən öpdürmədin,
Əsgərin əlini sən öpdün, paşa.

Qəfil üzümüzə yayılan işıq,
İçinə yayılan nurdan başlayıb!
Millətin, ordunun, haqqın uğuru,
Mən yaxşı bilirəm burdan başlayıb!

Azad eyləmisən Lələ təpəni,
Keyfimiz sazdan da sazdı, saz, Paşa.
Sən qutsal, ilahi qata düşmüsən,
O qatı bir az da dərin qaz, Paşa.

Дорогие
друзья!


Прошу
извинить меня за столь необычное обращение и использование данного ресурса.
Однако, чего только не сделаешь ради любимой внучки.


  Это всего лишь игра, но мы остро нуждаемся в
вашей поддержке и голосах! Моя внучка Полина Гаджиева (11 лет, круглая
отличница), прошла соответствующие тесты в серьезной игре и сейчас участвует в
голосовании на выборах за должность мэра города МИНОПОЛИС.  Сейчас все зависит от количества набранных
голосов. Идет упорное соперничество лидеров в данной игре.


   Прошу вас поддержать нас и проголосовать за
Полину Гаджиеву на сайте www.minopolisoz.ru  
в разделе «ВЫБОРЫ МЭРА».


   Голосование возможно до 16 часов 05.10.2015
года исключительно только один раз,  и
только с одного гаджета (телефона, планшета, компьютера) с входом на указанный
сайт www.minopolisoz.ru в разделе «выборы мэра» , пройдя не
сложную регистрацию с использованием своего почтового ящика (e-mail).


    Прошу вашей поддержки.


Заранее благодарен. С уважением, Олег Гаджиев

Sizden, chox xaish edirik, bir Azerbaychanli kimi, Bir vetandash kimi, gelin sadeche burda yazmaqla ishi bitirmeyek, Yeni paylashaq melumatlar toplayaq, bunu butun dunyaya duyuraq, duyuraq ki, o qarabagdan, oz evleri, yurdlari ve torpaqlari elinden alinanlar, her seher yuxudan duranda emin olsunlarki, bizim milletimiz, Azerbaychan milleti bir olub, gech tez Qarabagi Alachaq. qoy bunu hami bilsin!

30.03.2015 Meydandakı Türk bayrağı erməniləri özündən çıxardı (VİDEO
AÇ-2016-nın seçmə mərhələsi çərçivəsində keçirilən Albaniya - Ermənistan matçında azarkeşlər arasında qalmaqal yaşanıb.

ANS PRESS-in məlumatına görə, albaniyalı azarkeşlər tərəfindən açılan Türkiyə bayrağı erməni azarkeşlərini özündən çıxarıb.

Qeyd edək ki, Albaniya millisi evdə Ermənistana qalib gəlib. Oyunun 4-cü dəqiqəsində ermənilər irəli keçib. Yura Movsisyan fərqlənib. Lakin 77-ci dəqiqədə Mergim Mavray vurduğu qolla hesabı bərabərləşdirib. 82-ci dəqiqədə isə Şkelzen Qaşi Albaniyanın qələbə topunu vurub: 2:1.

Qeyd edək ki, “Qarabağ”ın futbolçusu Ansi Aqolli Albaniya millisinin start heyətində oynayıb. Albaniya millisinin əsas üzvlərindən olan müdafiəçi oyunu ilə diqqəti özünə cəlb edə bilib.

Baş verən qalmaqalın görüntülərini ilə sizi tanış edirik:

HER BIRIMIZIN QELBINDE VETEN HAQQINDQ BIR MUSIQI VAR . EN BOYUK MUSIQI VETENE QARSI HESRET MUSIQISIDIR!QARABAG BIZIM ZILDEN OXUNAN MUSIQIMIZDIR....

EZIZINEM QARABAG

SEKI, SIRVAN, QARABAQ

ALEM CENNETE DONSE

YADDAN CIXMAZ QARABAQ

---

---

---

---

---

---

187 лет назад - 1 октября 1827 года (по старому стилю) - русские войска во главе с генералом И.Ф.Паскевичем после многодневного штурма взяли Эриванскую (Иреванскую) крепость, являвшуюся военно-административным центром азербайджанского Эриванского (Иреванского) ханства. Именно вокруг этой крепости появился город Иреван или Эривань, ныне современный Ереван – столица Армянской Республики.

Напомним, что по приказу азербайджанского Сефевидского шаха Исмаила в 1504-1511 годах Эриванская крепость была построена полководцем Ревангулу ханом. Крепость назвали Реван - в честь Ревангулу хана, а позже стали называть Иреван.

Эриванская крепость прославилась на Востоке как город минаретов. В крепости было 8 соборных и большое количество квартальных мечетей, 880 домов, и жили там азербайджанские тюрки.

В течение многих веков азербайджанское мусульманское население Эриванского ханства создало изумительные архитектурные строения, классическим примером которых являлась Эриванская крепость, ее уникальные постройки, в том числе Дворец Сардара (Хана). После присоединения Эриванского ханства к Российской империи, еще многие годы изумительные постройки Эривани продолжали поражать воображение многочисленных гостей города.


В XX веке, после создания советской Армении, началось планомерное изгнание азербайджанского населения и уничтожение его культурно-исторического и архитектурного наследия. В итоге, Эриванская крепость, являвшаяся историческим центром города Ереван (переименован в 1936 году) была полностью разрушена и на ее месте построены современные здания
Однако, в XX веке, после создания советской Армении, началось планомерное изгнание азербайджанского населения и уничтожение его культурно-исторического и архитектурного наследия. В итоге, Эриванская крепость, являвшаяся историческим центром города Ереван (переименован в 1936 году), была полностью разрушена и на ее месте построены современные здания.

Это стало небывалым актом вандализма – ибо в любой стране всеми силами стремятся сохранить исторический центр столицы. Однако в Армении решили уничтожить средневековый облик Еревана, который ясно напоминал, что это вовсе не армянский, а азербайджанский, мусульманский город. В результате, Ереван, который якобы претендует на то, что ему 2800 лет и он старше Рима, сегодня состоит из зданий XIX-XX вв. – периода царскорусской и советской застройки.

Сегодня армянские власти пытаются ретушировать факт преднамеренного уничтожения исторического центра Еревана, даже стремятся доказать, что Эриванская крепость и ее население было персидским – то есть не имели никакого отношения к азербайджанским тюркам. Однако, в таком случае все равно не понятно, почему в Ереване не сохранили "персидскую" крепость, тем более, что у Армении весьма теплые отношения с Ираном.

Но даже беглый взгляд на архивные источники показывает, что Эриванское ханство, его города и крепости были созданы азербайджанскими тюрками, а не персами, к тому же в самом Иране в течение многих веков правили азербайджанские шахские династии. Азербайджан с его землями на Кавказе и Иране являлся особой провинцией, которая номинально подчинялась иранским шахам и управлялась наследным принцем шахского престола.

Азербайджан с его землями на Кавказе и Иране являлся особой провинцией, которая номинально подчинялась иранским шахам и управлялась наследным принцем шахского престола
Это подтверждают и российские архивные источники. Из переписки российского генерала И.Гудовича с правителем Азербайджана - наследным принцем Аббас-Мирзой в 1808 году, - становится ясно, что Азербайджан практически всегда лишь номинально подчинялся Персидской империи и азербайджанские ханы являлись фактически независимыми правителями: "Часть Адербейджана до покорения Ганджи и Карабага оружием моего великого и всемилостивейшего Государя Императора равномерно большей частью находилась в независимом и мятежном против Персии положении. Сколько раз Владетели Персии принуждены были для усмирения тогдашних владельцев посылать войска и делать важные издержки? Одним словом, удержание власти Персии над сей частью Адербейджана всегда почти стоило ей и больших беспокойств и немаловажных убытков".

О высоком статусе Эриванского хана говорит посланное ему российским императором Павлом I письмо, которое начинается со слов: "Эриванскiя области владѣтелю Мухаммедъ-хану Наша И. В илость и поздравленiе.…" (Грамота Е. И. В. Эриванскому владетелю Мухаммед-хану, данная 3-го августа 1800 г. в Гатчине)

С просьбами к Эриванскому хану обращались высокопоставленные чиновники царской России: "Исполняя всемилостивейшее Е. И. В., моего всепресветлейшаго Государя повеление, препровождаю вместе с сим Высочайшую Его к вам за собственноручным подписанием грамоту..." (Письмо князя Куракина к владетелю Эриванской области Мегмед-хану, от 13 мая 1802 года).


Однозначно ясно, что Эриванский хан был независимым правителем, поэтому ему адресовали письма российский император и высшие чиновники. В противном случае они бы посылали письма на имя Иранского шаха
Однозначно ясно, что Эриванский хан был независимым правителем, поэтому ему адресовали письма российский император и высшие чиновники. В противном случае они бы посылали письма на имя Иранского шаха.

Не выдерживает критики попытка армянских исследователей утверждать, что правителями и населением Эриванской крепости были персы. Эти домыслы опровергают рапорты российских военных, штурмовавших Эриванскую крепость в 1827 году. В частности, русский генерал А.Красовский, находившийся в авангарде штурмовавших Эриванскую крепость, столкнулся с отчаянным сопротивлением осажденных во главе с братом Эриванского правителя Гасан ханом. Согласно источникам, Гасан хан и оборонявшие крепость были вовсе не персами: "Генерал-лейтенант Красовский с чиновником, знавшим татарский язык, лично подъехал к воротам и потребовал отворить их. Гасан хан стоявший за воротами, поразил чиновника пулею…".

Согласно воспоминаниям очевидцев штурма, в том числе армян, русские войска несли большие потери и не могли взять Эриванскую крепость, пока один армянский лазутчик, убежавший из крепости, не показал, как в нее проникнуть.

Приведем цитаты относительно этого армянского предательства, мародерства и зверств после падения Эривани: "Армяне присоединились к русским и стали вымещать затаенную злобу на исконных своих притеснителях. От их грабежа сильно пострадал дворец сардара: называют какого-то духанщика Асатура, который, променивая водку на ограбленные драгоценности, так нажился, что оставил своему потомству весьма кругленькое состояние. Из других имен, уцелевших в народной памяти от этой эпохи, заслуживает внимания Агаси… когда Паскевич подступил к Эривани, Агаси явился к нему и предложил свои услуги для указания слабо укрепленных мест Эривани". (Учитель Эриванской учительской семинарии К. Шульгин. Г. Эривань. 1884 г. Взятие Эривани. (По рассказам старожилов)).

Сегодня Ереван является фактически единственным в мире городом, не имеющим своего исторического центра, потому что тот "противоречил" придуманной в советское время концепции о древнеармянском происхождении Еревана
Подведя итоги, отметим – сегодня Ереван является фактически единственным в мире городом, не имеющим своего исторического центра, потому что тот "противоречил" придуманной в советское время концепции о древнеармянском происхождении Еревана. Вместо уничтоженной истории города, в советское время был придуман миф о том, что Ереван основан в 8 веке до н.э. по той причине, что неподалеку от города были найдены остатки уратийской крепости, не имеющей никакого отношения к армянскому культурно-историческому наследию.

Однако сам факт достоверности даты постройки урартийской крепости и темная история с нахождением там клинописных надписей, которые скептически были восприняты исторической наукой, является уже темой для другой статьи.

Ortak Ordu Kuruldu!
Türkiye, Azerbaycan, Kırgızistan ve Moğolistan işbirliği bir adım öteye taşındı. İlk askeri ortak yapı TAKM kuruldu. Genel karargahı Ankara’da bulunacak örgüt ‘sadece barışa hizmet edecek’. Amblemini ise bir “at” oluşturuyor.

Türkiye, bir yandan Suriye’deki krizi, bir yandan Patriotlar’ı tartışırken, Türk Dünyası için önemli bir askeri adım atıldı. Türkiye, Azerbaycan, Kırgızistan ve Moğolistan ‘Avrasya Askeri Statülü Kolluk Kuvvetleri Teşkilatı’nı kurdu.

Geçen hafta Azerbaycan’ın başkenti Bakü’de Jandarma Genel Komutanı Org. Bekir Kalyoncu’nun da katılımıyla kurulan teşkilatın ilk dönem başkanlığını Türkiye üslendi.

AMBLEM : AT
Örgütün genel karargahı Ankara’da bulunacak. Yeni teşkilatın sembolü ‘at’. Dönem başkanlığının simgesi olan at heykeli 2014′ün mayısına kadar Jandarma Genel Komutanlığı’nda bulunacak.

Jandarma Genel Komutanlığı’ndan yapılan açıklamada teşkilatın ‘katılımcı ülkelerin askeri statülü kolluk kuvvetleri arasında işbirliğini geliştirmeyi öngördüğü’ ve ‘sadece barışa hizmet etmeyi ve yurttaşlarına insan odaklı çağdaş kolluk hizmeti vermeyi hedeflediği’ vurgulandı. Açıklamada, ‘TAKM’nin hiçbir ülke ve kuruluşa karşı oluşturulmadığı’ vurgusu yapıldı.

ASKERİ MANGA YOK
Diplomatik kaynaklar, kuruluşun, dört ülkenin jandarmaları arasında bilgi ve tecrübe değişimi öngördüğünü, herhangi bir askeri müdahale mangasının bulunmayacağını söyledi. Kaynaklar, kurulan örgütün NATO ya da Europol benzeri bir yapı olmadığına dikkat çekti. Aynı kaynaklar, örgütün Avrupa ve Akdeniz Jandarmaları ile Asker’ Statülü Kolluk Kuvvetleri Birliği’ne alternatif nitelik taşıdığını vurguladı.

AVRUPA BASINI ‘TURAN ORDUSU’ DEDİ
Avrupa’da bazı televizyon kanalları haberi son dakika ve flaş olarak duyurdu. Avrupa medyasına göre bu ordu Turan Ordusu.

Bazı gazetelerin attığı panik manşetlerinde ise daha farklı detaylara yer vereliyor. Gazetelerin haberlerine göre bu ordu, Türk devletlerini tehtit eden dış güçlere karşı orduların bütün imkanlarıyla birlik olup gerekirse silah gücüyle karşılık verecek. Diğer görevi ise müslüman ülkelerin can güvenliğini korumak olacak.

---

Yine aynı haberlerde Turan ordusunun birçok alanda; gelişmiş silah üretimi, füze kalkanı, uzun mesafeli füze, savaş uçakları, savaş gemileri, helikopter ve insansız savaş uçakları üretimi içinde ekonomilerini ve bütün güçlerini birleştiriceği yazılıyor..

Sadece 4 devletin bünyesinde bulunan 2 milyon 800 binlik asker gücü sayısı başta İsrail olmak üzere birçok ülkeyi korkutmaya yetti.

«Правила жизни» Муслима Магомаева.

---

«Правила жизни» записаны на основе многочисленных интервью уважаемого Муслима Магометовича различным изданиям, опубликованных на его официальном сайте

Все цитаты сохранены согласно оригиналам.



На три концерта я никогда не соглашался, да не только теперь, но и в прежние времена не гнался за количеством концертов. Старался поберечь не только себя, но и зрителя. Ведь если артист поставил концертную деятельность на поток, то о каком творчестве можно рассуждать всерьез?

У меня нет планов, нет даже распорядка дня. Утром не знаю, что буду делать вечером. У меня непредсказуемый характер: я даже концерты часто отменял.

Я мог бы быть художником, композитором, пианистом. Почему не стал? Наверное, из-за своей восточной лени.

Я ведь всю жизнь жил самотеком и никогда всерьез не думал о завтрашнем дне.

Уважаю людей, которые могут сесть за фортепиано и заниматься по 8 часов, как Святослав Рихтер. Он мог всю ночь работать над ноткой. А я репетировал только для оркестра. Приходил, брал ноты и пел как бог на душу положит. Эстрадный певец должен спеть все, что у него на сердце. А голос — это последнее.

Я и сам готовить люблю, на кухне импровизирую так же, как в жизни, как в музыке. А еще я обои могу клеить, плинтусы забивать...

Мне не нравится, когда меня узнают. Я стеснительный человек.

Главное — не действовать друг другу на нервы. Я никогда не лезу с вопросами, куда идет моя жена. Захочет — сама скажет.

Кроме водки, я ничего не пью, вино меня не берет. Приехал я как-то в Тбилиси, а грузины злятся: на столе столько вина, а мне скучно. Я им говорю: «Хотите, чтобы я веселился с вами? Несите водку!»

Петь — это не работа, это для души. Если бы прожить все заново, я ничего не менял бы. Только не курил бы.

Революцию я ждал. Всю жизнь был антисоветчиком, мечтал о том, чтобы наша жизнь изменилась. Чтобы мы перестали кланяться чиновникам, чтобы могли петь то, что нам хотелось, а не то, что утверждали нам партийные комиссии.

Как-то очень резко всё произошло — наступление нашего своеобразного капитализма. Это как после музыки Моцарта взять и врезать Шнитке. Разница будет такой же шокирующей. Не хочу определять, какая жизнь — та или нынешняя — была Моцартом, а какая Шнитке. Я просто говорю о контрастах, о том, что менять всё надо было постепенно, — народ оказался к этому не готов.

От фамильярности никогда не страдал. Я вообще очень трудно сближаюсь с людьми. Поэтому практически не посещаю тусовок, где собирается много народу. Считаю: сейчас не моё время. И очень удивляюсь своим ровесникам, которые тусуются с молодёжью. Я даже это слово не люблю — тусовка.

Пласидо Доминго в одном из интервью сказал: «Надо уходить, не дожидаясь того момента, когда услышишь: «Как? Он ещё поёт? Да он сам себя не уважает!» Эти слова я принял как руководство к действию.

Я не жилец за границей. На Западе совсем другие отношения между людьми. Только, может, Италия близка нам — они и внешне, и по темпераменту похожи на азербайджанцев. А французы, англичане, американцы: у них в жизни только бизнес, бизнес, бизнес — и больше ничего.

Сиюминутная слава — это, конечно, приятно. И когда артисты говорят: «Мне всё равно, любят меня или не любят!» — врут они. Причём нагло. Каждому артисту приятно, когда ему аплодируют, когда его ждут у входа, просят автографы. Правда, когда машину поднимают — это уж чересчур.

Все мы на этой земле — временщики. За свои дела каждый из нас будет отвечать там, на небесах. А земная мишура — она уйдёт.

Достаток для меня не самое главное. Никогда в жизни не копил денег — всё тратил мгновенно. Есть у меня деньги — я должен гульнуть.

Никогда не думаю о будущем в печальных тонах.

Нельзя людям запрещать высказывать свои искренние, сердечные чувства.

Наверное, если бы Бог не дал мне этот дар - в моем, уже немолодом возрасте суметь освоить компьютер, - я страдал бы от безделья. Так как желание петь, играть и рисовать приходит, увы, не каждый день.

Я никогда не считал себя Великим, как это делают сейчас многие “звезды и звездочки”. Я всегда думал о той высочайшей вершине, до которой мне никогда не добраться. Моими учителями были Карузо, Ланца, Гобби... Я понимал, что мне до них никогда не добраться, как до звезд на небе. Поэтому я всегда считал себя лишь ищущим музыкантом.

Голос у меня и вправду до сих пор здоров, но лучше уйти раньше, чем опоздать! Ведь я всегда пел о любви, а теперь переделывать свой репертуар на “песни старца”, не хочу.

Человек так устроен, если видит гадость и не верит ей, он все равно должен дочитать до конца.

Телевизор практически не смотрю.

Я тоже эмоционален, но спорить на политические темы не хочу.

Когда я даю слово, то это навсегда.

Уходил из оперы дважды. В первый раз ушел — но стали говорить, что, мол, Магомаеву трудно, он уже не может петь в опере. Я разозлился и после десятилетней паузы спел. Доказал самому себе, что могу. И ушел навсегда.

Классика требует самодисциплины, каждодневных занятий. А я не люблю тренаж и люблю свободу.

Молодежь уже не хочет одиноко стоящего человека, а хочет зрелища, попрыгунчиков, балетных девочек и чтобы все было красочно. И мне нравятся шоу Киркорова и Леонтьева. На других шоу я был, но не хочу о них говорить — они не по мне.

Мне предлагали сценарии, но какие-то дурацкие.

Сейчас любая сцена продается: хоть выпивай там с друзьями, но плати.

Я по складу патриот и среди иностранцев бы не мог: у них разговоры только о бизнесе.

Предпочитаю точку ставить сам. Но не хочу громко хлопать дверьми.

Когда-то мне Утесов говорил: я тебя, Муслим, люблю, но согласись, что лучше, чем “Легко на сердце от песни веселой”, не бывает. И я понял, что он считает так: ну Магомаев, ну успех, ну поклонники несут автомашину на руках, а все равно лучше меня никто не поет. И был прав — для своего времени. Точно так же для меня мое время было лучшим. Но оно прошло, и сейчас время Витаса.

Не понимаю, почему женщины рвутся за руль.

Азербайджан — отец, Россия — мать. А я, как Фигаро: и тут и там.

Я совершенно не осуждаю публику. Сейчас другая музыка, другое абсолютно все. И нет гарантии, что дальше на сцене не появится что-то вообще непонятное, несуразное, которое будет нравиться массам. Поэтому никогда нельзя говорить: «В наше время было хорошо, а сейчас плохо». Потому что может быть еще хуже.

Ходить на телевидение для меня было большой проблемой. Поэтому и записей мало.

Я по натуре, простите за сравнение, соловей: хочу – пою, не хочу – не пою. Раньше мы с Тамарой ездили с концертами, зарабатывали деньги. Иногда по два и даже по три концерта в день. Для меня это было каторгой. Просто так сложилось. Я всегда говорю, что я не Кобзон.

У меня никакой пенсии в России нет. Да и прописка появилась не так давно. Я всю жизнь прожил в Москве как бакинец, женатый на москвичке.

После того как я женился на Тамаре, я стал более скромно себя вести.

Я никогда не говорил, что я монах.На моем пути было достаточно прекрасных женщин... Но все это только до Тамары Ильиничны…

Мужчина должен быть главным в семье - хоть на Востоке, хоть на Западе. Но не настолько главным, чтобы командовать женой, заставляя ее шагать маршем. Как умный глава, ты должен помогать жене, заботиться, оберегать, ухаживать.

Обожал я по лестницам падать. В «Тоске» я все время с лестницы летал двадцать ступенек вниз. Специально заказывал такие декорации, чтобы кататься. На публику огромное впечатление производил. Вот эта шалость детская во мне всегда была.

Вытащить на сцену целый оркестр - это сейчас может себе позволить лишь спонсор Баскова или Киркоров.

Пусть уж лучше меня запомнят по записям, пластинкам тех лет. Да, сейчас спою, несомненно, более умудренно, глубоко. Но голоса такого, как в двадцать пять лет, у меня уже, конечно, не будет.

Помню, когда меня приглашали в программу "Это было, было...", где крутили мои старые записи, то я отказался от съемок: "Почему - было? Вот он я - есть, я живу!" Как можно так говорить. Ведь ни Фрэнк Синатра, ни Лайза Минелли никогда не участвовали в передачах типа "Это было". Они просто стали при жизни классиками эстрады.

Компьютер - это моя страсть и моя слабость. И не только Интернет, а еще самые разнообразные программы. Например, с помощью фотошопа я "меняю имидж" многим своим знакомым.

У меня все были талантливые, и дед, и отец, и мать. Что же я бездарностью должен был вырасти?

Она возвращалась всегда неожиданно, как снег га голову. Могла в 3 часа ночи появиться. Мама - можно сказать, ярко выраженная актриса и в жизни, и на сцене. Всегда была несколько экстравагантна. Насколько я помню, за время своей театральной деятельности она сменила городов пять-шесть. Есть такие артисты, которые не хотят в одном и том же театре работать. По натуре уже гастролеры. Вот такая у меня была мама.

---

---

Turkuye ve Azerbaycan herbi pilotlari her iki olkenin bayraqinin eks olunduqu emblemden birge istifade edirler!
Allah qorusun şahinlərimizi..

---

---

>

---

Красноярский маршрутный автобус в четверг, 22 мая, упал в яму с кипятком, сообщил местный Следственный комитет.

---

ЧП произошло в 10.30 утра на улице Вавилова в районе остановки "Шелен". Из-под земли вырвался столб кипятка высотой с 6-этажный дом. Как сообщают очевидцы, во время порыва мимо проезжал маршрутный автобус, в который и хлынул кипяток. В результате чего 12 человек получили серьезные ожоги, пятеро из них - подростки в возрасте 16–17 лет.

Азербайджанец Сабухи Рагимов, его брат Турал и еще несколько очевидцев первыми бросились на помощь пассажирам автобуса.

Сабухи Рагимов, очевидец: «Люди сильно кричали внутри. Я руками бил стекло, но не мог сломать. Потом я нашел камень, разбил стекло, пар вышел. Пассажиров я на землю ставил. Дети и женщины в плохом состоянии были. Если бы я на 2 минуты позже сломал стекло – все, уже в живых никто не остался бы».

Екатерина Пыткина, очевидец: «Фонтан был выше здания. Вода была горячей, и фонтан настолько сильный, что у нас в помещении будто шел дождь. Машины, которые были рядом, успели разъехаться, а водитель автобуса подумал, что успеет проскочить. Подумал что просто его объедет. Люди в автобусе кричали ему: стой, не надо, куда ты едешь?! А он поехал. Весь этот фонтан ворвался в кабину. Водитель себе дверь открыл – выскочил, а люди остались вариться».

По разным версиям, в салоне автобуса было от 10 до 30 человек. Больше пострадали те, кто находился в передней части. В панике люди пытались выбить окна.

Очевидцы говорят: все могло закончиться еще более трагично. Большинство наблюдавших так и остались стоять в стороне и снимать видео на мобильные.

Интигам Рустамов: «Для нас Гариков в Баку уже нет с 1988 года. Так что, ты кто такой, давай, до свидания»Пожалуй, азербайджанским мейханщикам Интигаму и Эхтираму Рустамовым и не снилось, что всего лишь одна исполненная ими мейхана возведет их на Олимп отечественного шоу-бизнеса. Да что там, отечественный, весь российский шоу-бизнес, российские депутаты, политики, простые граждане буквально помешались на хитовой фразе из мейханы: «Ты кто такой? Давай, до свидания». 

Рейтинг этой фразы оказался настолько высок, что популярный российский телеведущий Иван Ургант пригласил авторов мейханы на свою передачу «Вечерний Ургант», транслируемой по «Первому» телеканалу. И вот вчера ночью прославившиеся в России мейханщики вернулись в Баку.

В связи с этим редакция Vesti.Az связалась с мейханщиком Интигамом Рустамовым и узнала о его впечатлениях от передачи. Как рассказал нам Интигам, во время съемок произошел небольшой инцидент. 

« Нас приняли на высоком уровне. Все было отлично, но был один момент, который меня вывел из себя. Мы должны были выступить под аккомпанемент группы «Помидор», которая является армянской. Мы наотрез отказались выступать с ними. И что самое интересное, что армяне собирались аккомпанировать на наших народных инструментах. Я возмутился и потребовал у продюсера и ведущего передачи убрать этих музыкантов. Один из музыкантов подошел ко мне и сказал: «Слушай, я же Гарик из Баку». Я ему в ответ: «Для нас Гариков в Баку уже нет с 1988 года. Так что, ты кто такой, давай, до свидания». Кстати, режиссером передачи является армянин, и я уверен в том, что это было подстроено», - сказал он.

«Я сказал Урганту: «Ты же знаешь, родной, что армяне наши враги, и мы не могли бы выйти вместе с ними в эфир. Даже в России они нам враги». Ургант поддержал нас и потребовал, что армянские музыканты покинули студию. Когда я увидел, что армяне ушли, я вслед им сказал: «Вот так вы скоро уйдете из нашего Карабаха». 

Интигам Рустамов также отметил, что в Останкино для них выделили специальную комнату, где на дверях была вывеска: «Здесь отдыхает мейхана». 

« Мы пригласили своих музыкантов из Москвы, которые нам аккомпанировали. И передача прошла отлично. Кстати, это был последний выпуск передачи, после которого она уходит в отпуск»,- сказал Интигам Рустамов. 

В завершение он отметил, что многие в студии хотели с ними сфотографироваться, но мейханщики потребовали, чтобы среди желающих не было армян. 

« После съемок многие хотели с нами фотографироваться. Мы попросили охрану проследить, чтобы среди них не были армяне. Они наши враги, которые рано или поздно ответят за все»,- заявил мейханщик. 

Остается только добавить, что поступок наших мейханщиков достоин всяческого поощрения. В одном только Интигам допустил маленькую ошибку. Этому самому Гарику нужно было ответить так: «Ты кто такой? Давай пошел вон». Считайте, что эта фраза может положить начало очередному хиту братьев Рустамовых…

Егяна Рзаханова

AZERBAYCAN  PREZIDENTININ  22 MAY   1998-CI IL  TARIXLI QERARINA  ESASEN  26
IYUN- SILAHLI QUVVELER  GUNU  ELAN EDILMISDIR  VE  HER
IL  AZERBAYCAN  XALQI  BUNU
 BAYRAM  EDIR.





1991-CI  IL  OKTYABRIN  9-DA  ORDUNUN  YARANMASI  HAQQINDA AZERBAYCAN  RESPUBLIKASININ  ALI SOVETI   QANUNU  QEBUL ETDI.





1918-ci  il  IYUNUN
 26-DA AZERBAYCAN  DEMOKRATIK RESPPUBLIKA HOKUMETININ  QERARI ILE  ILK  MUNTEZEM
 HERBI  HISSE- ELAHIDDE  KORPUS  YARANDI.
 BU  QERAR  SERQIN  MUSELMAN
ALEMINDE  ILK  DEMOKRATIK  HOKUMETIN  OZ  ORDUSUNU
YARATMASINA  IMKAN  VERDI.

Армянская секретная
армия освобождения Армении


Армянская секретная армия освобождения Армении  — армянская террористическая этническая
организация. Внесена в список террористических организаций Госдепартамента США  Декларируя марксистско-ленинские взгляды. Создана в 1975
году, после 1991
г. малоактивна (или же распущена). Руководитель группы — Акоп Акопян (Арутюн Тагушян), был убит на
пороге собственного дома в Афинах
в 1988 году.


Вооружённые
акции мотивировались необходимостью принудить Турцию признать геноцид армянского народа в период Первой мировой войны.В числе целей организации
были:

• использование революционного насилия для прекращения «эксплуатации, репрессий и террора турецкого колониализма», а также «империализма» НАТО и сионизма.

• атаки на турецкие представительства и институты по всему миру, а также те страны, которые ее поддерживают.

• утверждение «научного социализма» как политической доктрины воссозданного армянского государства

• превращение Армении в базу для революционной борьбы против Турции[1].

Первоначально
организация предпринимала нападения на турецких дипломатов, чтобы привлечь
внимание к армянской проблеме. В последующем ASALA совершила ряд операций
против представителей западных стран: нападения на офисы авиакомпаний, а также
нападения на официальных представителей стран, удерживавших боевиков ASALA
в заключении. Отчасти этой цели удалось достичь: число публикаций о Геноциде
армян в СМИ многократно возросло.


Область
операций: Европа, Ближний Восток, Ливан,
Турция, США, Канада, Франция, Греция, Швейцария, Испания, Австрия, Великобритания, Италия, Иран,
Венгрия и т. д..


Также
использовались названия: «Группа Гургена Яникяна», «Организация 3 октября»,
«Организация 9 июня», «Септембер Франс», «Организации Орли» и др.


История






Памятник
членов организации АСАЛА в военном кладбище Ераблур Организация была сформирована в 1975 году в Бейруте ливанским армянином Акопом Акопяном, который принимал
участие в деятельности палестинских вооруженных организаций в начале
семидесятых. По некоторым данным, Акопян был членом Народного фронта освобождения
Палестины (НФОП), и НФОП помогала финансировать армянскую группу.Первой
атакой АСАЛА был взрыв в офисе Всемирного совета церквей 20 января 1975
года в Бейруте, под названием «Группа заключённого Гургена Яникяна», которая через несколько месяцев
сменила название на Армянскую секретную армию освобождения Армении. Пострадавших не было3 октября 1980 года,
после преждевременного взрыва бомбы в женевской гостинице, впервые были
арестованы члены АСАЛА — Алек Енигомшян и Сюзи Махсереджян. Через год от рака
умер Акоп Тарагчян, в 1975-80 гг. выполнивший десятки взрывов в Турции. Среди
наиболее известных нападений АСАЛА — 15-часовой захват турецкого консульства в
Париже (24.09.1981), захват аэропорта «Эсенбога» в Анкаре (7.08.1982), взрыв на
крытом рынке Стамбула (16.06.1983), взрыв турецкого отделения аэропорта «Орли»
в Париже (1983), серия из 4 взрывов в Тегеране (март, 1984) и другие. Журнал
«Таймс» в 1983 г. писал: «В последнее десятилетие, 36 турецких дипломатов было
убито в разных странах, из них четверо — в США. Боевые группировки кажутся
высокопрофессиональными: начиная с создания в 1975 году, самая известная из них
— марксистская армянская АСАЛА, тренировалась на базах Организации освобождения
Палестины в Бейруте»  За все время деятельности погибли более 30
членов АСАЛА, несколько десятков были арестованы. Первым был выпущен Алек
Енигомшян, последним — Варужан Карапетян (в 2001 г.).С 1980 по 1997 гг.
издавался официальный орган АСАЛА — многоязычный иллюстрированный журнал
«Айастан» («Армения»). Различными филиалами Армянского народного движения (АНД),
поддерживающего деятельность АСАЛА, выпускались периодические издания
«Кайдзер», «Ай Пайкар», «Азат Ай», «Нор Серунд» и др.Герб АСАЛА — карта Армении
по Севрскому договору с рукой, держащей автомат Калашникова. Девизы организации
— «Вооруженная борьба и правильная политическая линия — путь к Армении» и «Да
здравствует революционная солидарность угнетенных народов» Вторжение Израиля в Ливан
в 1982 г. положило
конец успешной деятельности ASALA. Организация была вынуждена частично
перебраться в Сирию,
значительно утратив свой боевой потенциал.В 1983
году организация раскололась по вопросу допустимости проведения диверсий,
ведущих к массовым жертвам. Непосредственным поводом к дискуссии стала операция
в Парижском аэропорту «Орли», в результате которой погибло семь человек. В
апреле 1983
Армянское Национальное Движение (Франция) и армянские организации Великобритании и США
предприняли план сформировать в противовес ASALA Демократический Фронт.
Вновь возникшая ASALA-Mouvement Révolutionnaire, ASALA-RM
(руководитель Монте Мелконян, погибший во время армяно-азербайджанского конфликта в Нагорном
Карабахе в июне 1993
г.) рассматривала «слепой» террор как вредный для дела армянского освобождения.
ASALA после раскола и в дальнейшем была подвержена внутренним
конфликтам, что привело к сокращению деятельности.Последней атакой, в
совершении которой подозревается АСАЛА, является взрыв бомбы в турецком
посольстве в Брюсселе в 1997 году.


Группа Орли, или Организация Орли, была
создана в 1981 году армянской молодёжью, живущей во Франции, с целью освобождения арестованных членов армянской
боевой организации ASALA. С 1981 по 1982 год провела несколько взрывов, в
результате которых добилась выполнения конкретных требований. До 1987 группой было
осуществлено более 10 терактов в аэропортах разных стран, приведших к тяжелым последствиям. В
рядах самого АСАЛА отношение к деятельности организации было крайне
противоположным, что привело к расколу в 1983 г.



















20 января 1975



Ливан, Бейрут



Взрыв
штаб-квартиры Всемирного совета церквей. Мотив: помощь, оказываемая ливанским
армянам в эмиграции в третьи страны





22 октября 1975



Австрия, Вена



Трое
боевиков, ворвавшись в Турецкое посольство в Вене, убили посла Турции
Туналиджила. Боевики, которым удалось скрыться, были вооружены автоматическим
оружием, выпущенным в Израиле, Великобритании и Венгрии. Ответственность за
содеянное взяли на себя АСАЛА и Бойцы за справедливость в отношении к
Армянскому геноциду (ДжСАГ).





14 октября 1975



Франция, Париж



Посол
Турции во Франции Измаил Эрэз был убит в собственном автомобиле недалеко от
посольства. При нападении был также убит шофер посла Талин Енер. Сначала
ответственность на себя взяла ДжСАГ. Впоследствии некто, позвонивший в
агентство Франс Пресс, заявил, что убийство — дело рук АСАЛА.





28 октября 1975



Ливан, Бейрут



Ракетная
бомбардировка Турецкого посольства в Бейруте повлекла за собой значительные
разрушения.





1976—1979



Турция



Многочисленные
диверсионные нападения на объекты военного и экономического характера.





16 февраля 1976



Ливан,
Бейрут



Боевиком
АСАЛА был убит первый секретарь Турецкого посольства в Бейруте Октар Сирит, в
то время, когда он сидел в приемной на Хамра Стрит. Боевик скрылся.





2
июня 1978



Испания, Мадрид



Трое
армянских боевиков, вооруженные автоматическим оружием, напали на машину
турецкого посла (Зеки Кюнеральп), как только он покинул территорию
посольства. При этом также погибли жена посла Некла Кюнеральп и посол в
отставке Бешир Балс-оглу. Шофер Антонио Торрес, испанец по национальности,
получил ранения и скончался во время операций в больнице. 3 июня, анонимное
лицо сообщило по телефону, что ответственность за нападение берет на себя
АСАЛА. Позднее то же самое признала ДжСАГ.





22 августа 1979



Швейцария, Женева



Бомба была
подложена в машину турецкого консула в Женеве Ниази Адали. И хотя сам он не
пострадал, были повреждены две другие машины и легко ранено два прохожих
швейцарца. Ответственность за взрыв взяла на себя АСАЛА.





4 марта 1981



Франция, Париж



Двое
армянских боевиков открыли огонь по Рошату Морали (атташе по вопросам труда в
Турецком посольстве в Париже), Теселли Ари (ответственное лицо по делам
религии в посольстве) и Илькаю Каракошу (представителю «Анадолу Банк» в
Париже) в то время, когда они выходили от Морали и садились в свои машины.
Первым пуля настигла Теселли Ари. Морали и Каракош попытались спастись
бегством. Морали, который хотел было спрятаться в кафе, был вытолкнут на
улицу хозяином и застрелен боевиками, в то время как Каракошу удалось
спастись. Боевиком, которых видели многие проходящие мимо люди, скрылись.
Теселли Ари, которого серьёзно ранили в самом начале нападения, скончался на
следующий день в парижской больнице. Группа АСАЛА «Шаан Натали» взяла на себя ответственность за
убийство.





12 марта 1981



Иран,
Тегеран



Группа
боевиков напала на турецкое посольство в Тегеране; были убиты два конвоира.
Двое из боевиков были пойманы местными властями и позже казнены.





24 сентября 1981



Франция, Париж



Операция ВАН





3 октября 1981



Швейцария, Женева



В
результате взрыва были разрушены здания Главпочты и Городского суда Женевы.
Оказалось, что в этом суде должен был состояться судебный процесс по делу об
убийстве, совершенным одним из членов АСАЛА. Ответственность за взрыв, при
котором один человек получил легкие ранения, взяла на себя группа из АСАЛА
«Организация 9-го июня».





25 октября 1981



Италия, Рим



Армянским
боевиком было совершено покушение на второго секретаря Турецкого посольства в
Риме Гёкберка Эргенекона. Раненый в руку Эргенекон вышел из машины и открыл
ответный огонь по боевику. Боевик, будучи раненым, сумел скрыться с места
происшествия. АСАЛА взяла на себя ответственность за покушение, совершенное в
честь «Отряда смертников 24-го сентября», то есть в честь армянских боевиков
из АСАЛА , занявших Турецкое консульство в Париже.





5 ноября 1981



Франция, Париж



На
парижском вокзале «Гар де Лион» произошел взрыв, в результате которого один
человек получил ранения; были значительно повреждены камеры хранения багажа.
Впоследствии ответственность за взрыв взяла армянская организация, именующая
себя «Организация Орли».





12 ноября 1981



Ливан, Бейрут



Одновременно
взорвались бомбы перед тремя французскими учреждениями в Бейруте:

• Французский культурный центр;
• Здание компании «Эйр Франс»;
• Дом французского консула.

При этом
никто не пострадал, был только нанесен значительный материальный ущерб.
Ответственность на себя взяла «Организация Орли» (названная так в честь
армянина, арестованного во Французском аэропорту Орли по обвинению в
использовании фальшивых документов) и потребовали немедленного освобождения
из-под стражи обвиненного в диверсиях Монте Мелконяна, армянина американского
происхождения, задержанного во Франции.





7 августа 1982



Турция, Анкара



Подвергся
нападению Анкарский аэропорт «Эсенбога», в котором двое армянских боевиков,
вооруженные пистолетом и гранатами, открыли огонь в зале ожидания, где
находился отряд турецких военнослужащих. В ресторане аэропорта один из
боевиков захватил более 20 заложников, а другой тем временем был схвачен
полицией. В ходе перестрелки с боевиком, захватившим заложников, были убиты 9
человек (среди их один американец и гражданин ФРГ). 82 человека получили
ранения. Ответственность за нападение взяла на себя АСАЛА. Боевик Зохраб
Саркисян погиб. Задержанный боевик Левон Экмекджян впоследствии был привлечен
к судебной ответственности, признан виновным и повешен турецкими властями.
Ему посвящено стихотворение Сильвы Капутикян «Дождь идет, сынок!».





8 августа 1982



Франция, Париж



Французским
специальным отрядом была обезврежена бомба, найденная около телефонного
центра в Парижском «семнадцатом районе». Ответственность взяла на себя
«Организация Орли».





24
мая 1983



Бельгия, Брюссель



Были
осуществлены взрывы перед культурно-информационными центрами Турецкого
посольства, а также турецкого бюро путешествий («Мармара») в Брюсселе.
Директор агентств путешествий, итальянец по национальности, был ранен в
результате взрыва.





16 июня 1983



Турция, Стамбул



Операция
«Акоп Акопян»: Армянский боевик Мкртич Мадарян предпринял акцию на всемирно
известном «крытом стамбульском рынке». Он был вооружен ручными гранатами и
автоматическим оружием. В результате этой акции погибли: несколько турок и
сам Мадарян, 21 человек был ранен.





14 июля 1983



Бельгия, Брюссель



Атташе при
посольстве Турции в Брюсселе Дурсун Аксой был застрелен в своей машине. Три
группы — АСАЛА, ДжСАГ и доселе неизвестная организация «Армянская
Революционная Армия», взяли на себя ответственность за это убийство.





15 июля 1983



Франция, Париж



У кассы
турецких авиалиний в Париже в аэропорту Орли в результате взрыва погибло 8 человек. Среди
них четыре француза, два турка, один американец, один швед. Кроме того, 60
человек получили ранения. Двадцатидевятилетний сирийский армянин по имени
Варужан Карапетян, который является главой французского отделения АСАЛА, под
давлением признал свое участие в организации взрыва, а также то, что бомба
должна была быть взорвана на борту самолета.





28 марта 1984



Иран,
Тегеран



Была
предпринята серия запланированных покушений на дипломатов Турции в иранской
столице Тегеране. Имели место следующие инциденты:

• Двое армянских боевиков обстреляли и тяжело ранили Исмаили Памукчу. Старший сержант был доставлен в отделение турецкого военного атташе в Тегеране.
• Хасан Сервет Октем, первый секретарь посла Турции, был легко ранен в результате предпринятой боевиками попытки покушения, когда он выходил из своего дома;
• Ибрагим Оздемир — административный атташе посольства Турции сообщил иранскому полицейскому о двух лицах подозрительной наружности, стоящих напротив его дома. Они были задержаны иранскими властями;
• В два часа дня иранской полицией были задержаны трое армянских боевиков, находившихся перед представительством Турецкого посольства;
• Армянский боевик погиб в результате преждевременного взрыва бомбы, которую он пытался вмонтировать в автомобиль помощника советника по финансовым вопросам при Турецком посольстве. Советник Ишил Унель не пострадал. Погибший боевиком был опознан, как армянин по имени Сурен Грегорян.

декабрь 1991



Венгрия



Нападение
на посла Турции в Венгрии.





20 июня 1997



Бельгия



Взрыв в
турецком посольстве в Брюсселе. Неизвестный человек сообщил по телефону, что
атака была осуществлена «военной группой Гургена Яникяна», название,
использовавшееся АСАЛА. Остается неизвестным, была ли осуществлена атака
самой АСАЛА, армянами, не входящими в террористические организации, или
другой террористической группой, например Курдской рабочей партией, которая
могла использовать имя Яникяна для прикрытия.





 

Эксперт: не нужно бояться войны
четверг, 21 июня 2012, 14:10 Баку, 09:10 GMT Эксперт: не нужно бояться войныКак считает отечественный эксперт, война - единственный выход для разрешения карабахского конфликта.
Как сообщает AZE.az, глава Центра политических инноваций и технологий политолог Мубариз Ахмедоглу высказался по поводу разрешения нагорно-карабахского конфликта.

"Война является единственным выходом для разрешения нагорно-карабахского конфликта, другого выхода нет", - заявил М.Ахмедоглу в ходе проведения очередного "Карабахского часа".

"Все происходящее увеличивает шансы на победу Азербайджана в этой войне. Не нужно бояться войны. Были времена, когда никто не хотел признать то, что Азербайджан превосходит Армению по экономическим показателям. Но если сегодня кто-то скажет, что Армения близка к Азербайджану по этим показателям, его просто засмеют. С политической точки зрения наши силы также намного выше.

К примеру, в прошлом году Армения так же, как и Азербайджан, боролась за место непостоянного члена в Совете Безопасности ООН. Но спустя два месяца Армения отказалась от борьбы, потому что в Ереване осознали, что не в силах соперничать с нами. Весь мир стал свидетелем того, что Армения уступает Азербайджану в политическом плане", - отметил он, пишет "Эхо".

В качестве другого подтверждения этому он напомнил о чикагском саммите НАТО. Эксперт упомянул о том, что и Армения была в числе приглашенных, и даже подтвердила свое участие от имени президента страны Сержа Саркисяна. Но после того, как им стало ясно, что НАТО поддерживает позицию нашей страны в карабахском вопросе, президент Армении отказался от участия в саммите.

Говоря о недавних инцидентах на линии соприкосновения, он подчеркнул, что даже если Армения согласится вернуть наши территории, не следует забывать о войне, потому что, набравшись сил, Ереван может возобновить войну и спустя несколько лет. Напомнив о мощи азербайджанских ВС, эксперт добавил, что последние процессы, происходящие на линии соприкосновения, преподносятся Арменией совсем в другом свете.

"К примеру, Армения увеличила число погибших азербайджанских военнослужащих с 5 до 40, и даже до 47, показывая этим свою "мощь". Но такими действиями они совершают большую ошибку.

Играя цифрами, увеличивая число наших военнослужащих и уменьшая число потерь со своей стороны, они допускают большую ошибку. Своими действиями Армения также старается ухудшить отношения Азербайджана с Россией и другими странами. Армения понимает, что Россия не будет защищать ее, помощь от Америки также стоит под вопросом, поэтому они и решили сблизиться с Ираном. Своими действиями Армения сводит на нет попытки решения проблемы мирным путем" - сказал М. Ахмедоглу.

Политолог отметил, что для урегулирования проблемы мирным путем сейчас сложилась очень хорошая ситуация, потому что среди армянской общины Карабаха только 27 % населения поддерживает сепаратистов, а это подчеркивает недоверие населения к так называемому "правительству НКР". При этом он упомянул и об ослаблении силы и влияния армянской диаспоры.

Ильгар Джафаров
AZE.az

О тюркских корнях болгарского народа
Известно, что часть болгарских ученых убеждена в славянском происхождении болгар. Приводятся следующие доводы на основании генетических исследований: “Болгарский генофонд является гомогенным на всей территории страны, то есть в Северо-Западной Болгарии и в Родопах генетическая структура болгар является одинаковой и имеет высокую частоту т.н. “западно-евразийских элементов”. Самым важным является то, что разгромлены старые теории о связи болгарского этноса с тюркскими племенами” ( академик Ангел Гылыбов, директор Института микробиологии при Болгарской Академии Наук).
”Число исследованных нами до сих пор болгар и помаков (группы болгар, обращенных турецкими завоевателями в ислам в ХVІ-ХVІІІ вв.) впечатляет – их 855, причем их ДНК было сравнено с ДНК представителей других европейских народов”, - утверждает руководитель Национального геномного центра профессор Тончева.
Что и говорить, звучит вроде бы убедительно, несмотря на то, что историческая наука утверждает, что в период этнического становления болгарского народа важной составляющей были булгары (бóлгары) – тюркский народ азиатского происхождения, который в 5 в. н.э. создал свои государства между Волгой и Уральскими горами. Возникший в 7 в. н.э. достаточно прочный государственный союз на территории между Доном и Кубанью назывался Великой Бóлгарией, которым правил хан Курбат. Под давлением других двигавшихся на запад азиатских племен, главным образом хазар, этот союз распался. Одна группа булгар, руководимая Котрагом, была оттеснена на север – в Среднее Поволжье. Здесь в 14–15 вв. сложилось феодальное государство Волжско-Камская Болгария со столицей Булгар (или Бóлгар) – крупным торговым центром, просуществовавшем вплоть до появления в 15 в. Казанского ханства. Вторая группа во главе с Аспарухом, сыном Курбата, двигалась в западном направлении вдоль берега Черного моря, а затем вверх по Дунаю. Они переправились через эту реку и вместе со славянскими племенами в 681 н.э. создали в Мезии и Дакии Болгарское государство (ныне это северо-восточная часть Болгарии).
Приведу свой НАГЛЯДНЫЙ поэтический довод тому, что у болгар, несмотря на вроде бы весьма убедительные доводы уважаемых болгарских генетиков, с глубокой древности прослеживается подозрительно много общего именно с тюркскими народами…
Существует древняя болгарская народная песня “Даньова Мама”. Далее от себя я ничего добавлять не буду. Просто послушайте эту песню в любом исполнении. Например, в исполнении популярной болгарской певицы Бинки Добревой.

http://www.youtube.com/watc...

А теперь… послушайте небольшой отрывок из азербайджанского мугама.

http://mlook.ru/P8sJ_25Y6y0...

Сравнение потрясает! Они схожи, как брат и сестра. А ведь мугам, объявленный ЮНЕСКО одним из шедевров устного нематериального наследия человечества, является основным музыкальным жанром азербайджанской классической традиции! С древнейших времен…
В музыке, как и в слове, сокрыта душа народа. А душу – не обманешь и не подменишь.



Метки: Эльдар Ахадов,

А.С.Пушкин…«Ты трус, ты раб, ты армянин…


      А.С.ПУШКИН…Кавказские притчи… (Отрывок)


Армян!
Потомок обезьян - ты  просто падаль
поколений. Заслуживаешь ты расстрел, слабейшее ты из всех званий! Когда же
сдохнешь наконец? Когда закончатся конфликты? Когда закончишь ты всем
врать?  Когда же прекратятся мифы?  Когда поймешь, что Арарат не будет вашим? И
падший,  грешны твой народ, останется
веки падшим. Мы будем свято верить в счастье, чтоб не выдать от вас невзгод.
Сожжем огнем мы правосудным тебя и глупый твой народ. И вновь  наступит мир добра, и мир который процветает.
Мир без армян и мир зла, мир без зла, мир надеждой окрыляет. И будет счастье на
земле, и будет мир меж всех народов. И солнце выглянет опять, из за покрытых
тьмою садов.


Армани скоро ваш конец ,  конец который неизбежен. Поймите же вы
наконец……мир и без вас совсем уж тесен….


Фридрих Энгельс:


"Армянские
рабыни и наложницы были первыми танцовщицами и проститутками прислуживающими в
Коринфе ("наложницы Афродиты") и даже в храмах Индии.


В 1911 году Н.И. Шавров писал: "Из живущих в настоящее время в Закавказье 1 миллиона
300 тысяч армян свыше одного миллиона не является коренным населением, а
переселено нами".


Карл Маркс:


"Армяне, первая нация, начавшая использовать своих
женщин в качестве подстилки под другие народы, как способ выживания"         


Егише
Чаренц… «В нас лицемерие появляется еще в утробе матери »


Адам Мец "Мусульманский Ренессанс" … «Они имеют безобразные
ноги, стыдливость у них отсутствует, воровство очень распрострорано… Их язык
грубы. Если оставишь раба- армянина хоть на час без работы, то натура тотчас
толкнет его на зло»

Римский
историк Корнелий Тацит… 
«Это народ испокон веков был ненадежен и вследствие своего душевного
склада, и вследствие занимаемого им положения»


А.С.Грибоедов.
Писмо к русскому императору.… «Ваша провосходильства, не
разрешите поселение армян на центральных русских землях. Они из такого племени,
что прожив несколько десятков лет, начнут кричать на весь мир, что это земля
наших отцов и прадедов».


Из
спавки прокурора A. Френкеля,
представленной им в 1907 году императору Российской Империи…«..Корыстолюбие,
интриги, клятвопреступления, продажность, низкопоклонство кажутся главными
национальными особенностями этого племени»


Из
справки прокурора, A. Френкеля
представленной им в 1907 году императору Российской империи…
«У армянина нет родины, который он гордился бы, а только горькое сознание, что
его народ уже 1300 лет – раб и всеми ненавидимый паразит»


Русский
исследователь В.Л.Величко… «Об армянах издревле сложилось
плохое мнение,- и  это, разумеется, не
лишено основная, так как иначе оно не 
много бы возникнуть, у целых народов и притом в разные времена».


Великий Амир Тимур (Тамерлан)
сказал:История не простит мне 2 вещи:1.То, что я хотел уничтожить армян как
этнос, 2. а второе- за то, что я не сделал этого.Правда есть и хорошие среди
армян, но в целом народ гадкий. Никогда не выскажет своих мыслей в лицо,
поэтому и кажется культурным, а в удобный случай зарежет"


Историк А.Аннинский в конце
XIX века писал:

"В связи с тем, что не сохранилось ничего, что свидетельствовало бы о
былой политической мощи и важности культуры древних армян, следует полагать,
что они не обладали ни тем, ни другим. Видимо они всегда были малочисленным и
диким племенем. Никогда не обладали полной политической независимостью. С этим
и связана вопиющая бедность художественного творчества армян. Говорить же о
науке вообще не приходится. Армяне за весь период своего существования не
создали ничего самобытного".


Русский исследователь В.Л.Величко
(конец 19 -начало 20 века):

"Армянские женщины всегда имели связь с другими народами, пусть иногда и
насильно. Иранские солдаты, турки, грузины и горцы, видимо никогда и не ждали
от армянских женщин, давно потерявших свои честь и достоинство, приличия и
благородства. Именно поэтому в жилах армян течет столько разной крови".


Воспоминания русского дипломата генерала
Маевского. Из книги"Массовые убийства, чинимые
армянами"

"Слышал ли кто-либо о народном героизме армян? Где высечены названия их
сражений за свободу? Нигде! Потому что, "герои" армян больше были
палачами своего народа, чем спасителями".

"Исторические корни Карабаха уходят в античную эпоху. Это одна из
исторических провинций Азербайджана. Этот регион является важным политическим,
культурным и духовным центром Азербайджана… Пресловутая Карабахская проблема
была создана сфальсифицированными идеями армян"


В 1914 году армянский историк Геворг Аслан
в книге "Армения и армяне" писал:

"У армян не было государственности. Они не связаны чувством Родины и не
связаны политическими узами. Армянский патриотизм связан только с местом
проживания." Химерическая идея о воссоздании "Великой Армении",
которая как государство никогда не существовала, - общенациональная концепция,
объединившая всех хайев мира.


Армяне об армянах

Отец армянской истории Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренский) в V
веке говорил о своих соплеменниках:

"-я хочу указать на жестокосердие, как и высокомерие нашего народа,...

-отвергающее благое, изменяющего истине,...

-народ строптивый и преступный,..

-ДУША, КОТОРОГО НЕ ВЕРИТ БОГУ!

-вы совершили прогневленное и в ложах ваших не принесли раскаяния

-вы заклали заклание и беззакония и уповающих на господа презрели

-поэтому найдут на вас сети того, кого вы не прознали и добыча, за который вы
гонялись, сделает вас своей добычей, и вы попадете в те же сети..."


Об армянах словами известных людей и самих
армян

Из справки прокурора Эчмиадзинского Синода армяно-григорианской церкви А.
Френкеля, представленной им в 1907 году императору
Российской Империи, в качестве прокурора он работал с 1892 года

"…Корыстолюбие, интриги, клятвопреступления, продажность, низкопоклонство
кажутся главными национальными особенностями этого племени …, ибо у горожанина
- армянина нет родины, которой он гордился бы, а только горькое сознание, что
его народ уже 1300 лет - раб и всеми ненавидимый паразит".


"Об армянах издревле сложилось плохое мнение, - и это,
разумеется, не лишено основания, так как иначе оно не могло бы возникнуть у
целых народов и притом в разные времена. Именно армяне склонны кричать по
всякому поводу. Не пустят их в чужой дом, или раскроют какие-либо их козни, или
отдадут под суд их воришек, - они не только сами поднимают крик, но и
заставляют кричать глупых или продажных людей из иноплеменников".


Адам Мец, по происхождению швейцарский еврей
(Москва изд-во <<Наука>> 1973 г.стр.144, Швейцарский Востоковед А.Мец,
1869-1917 г,эту
книгу написал за 25 лет) освещая историю и культуру халифата писал:


Армяне
самые плохие рабы из белых, так же как и негры самые плохие из чернокожих. Они
изящно сложены, но имеют безобразные ноги, стыдливость у них отсутствует,
воровство очень распространено, жадность не обнаруживается. Их натура и язык
грубы. Если ты оставишь раба-армянина хоть на час без работы, то его натура
тотчас толкнет его на зло. Он работает хорошо только из-под палки и страха.
Если ты видишь, что он ленится, то лишь потому, что это ему доставляет
удовольствие, а вовсе не из-за слабости. Тогда следует взять палку, вздуть его
и заставить делать то, что ты хочешь..."

Английский путешественник Вильсон:


Армяне жадные, корыстолюбивые и
подлые, ни кого не уважают. Они мастера раздувать всякие мелочи, любители
интриг.

П.Кероп Патканов. Ванские надписи и
значение их для истории Передней Азии. СПб.1981, стр. 36-37. Из книги Магди
Нейман "Армения". СПб, 1899.

"Армения, как государство, не играла никакой значительной роли в истории
человечества, ее название было географическим термином, распространенным
армянами, она была местом разрешения споров сильных государств - ассирийцев,
мидийцев, иранцев, греков, монголов, русских…"


"Студент Патканова,
господин Марр все обещает, что сможет вырвать-таки у грузин что-нибудь в пользу
армян и доказать армянскую принадлежность этого. По его мнению, известная
грузинская поэма "Витязь в тигровой шкуре" заимствованное
произведение. Это необходимо армянским политиканам, ибо за весь период своего
существования армяне не имели ни одного мощного поэтического произведения, то
есть свидетельства процветания народной культуры. Не смотря на старания Юрия
Веселовского и ему подобных литераторов, которые стараются убедить русскую
публику в существовании хорошей армянской литературы, дальше пустых разговоров
продвинутся в этом деле не могут. Потому что, сколько не старайся - чего нет,
того нет".


Грузинский писатель Серги Саджая:
"Армяне не львы, а лишь - шакалы, прислуживающие более сильным
народам"


 Американские
историки Жастин и Кэролин Маккарти:


"Современная территория Армении принадлежит не армянам,
а азербайджанцам. Именно это и служит причиной того, что большая часть
географических наименований на территории Армении относятся к
азербайджанцам".


Исследователь В.Елиховская
писала:


 "Рассыпанные по
всему свету армяне перенимают обычаи, одежды, традиции народов, с которыми
вместе живут. В Турции армянина не отличишь от турка, в Персии армянин -
типичный перс.


А.С.Грибоедов
в рапорте 11-13 сентября 1819 года писал Мазаревичу: "Что за подлое
отродье эти армяне. Никто из них и знать меня не хотел, а при этом всегда на
ухо шепчут, что мы их будущие покровители. Хорошее протеже. Они нас продают тем
же персам, которые готовы их распинать и варить под любым соусом"    


Александр Дюма (Отец), "Кавказское путешествие":


"Армяне
всегда жили под властью правителей, служивших отличной от армянской религии. В
результате они превратились в людей, скрывающих свои мысли, чувства и
намерения, превратились в мошенников и лжецов".


Исследователь В.Елиховская
писала:


 "Рассыпанные по
всему свету армяне перенимают обычаи, одежды, традиции народов, с которыми
вместе живут. В Турции армянина не отличишь от турка, в Персии армянин - типичный
перс.  


"Сразу после заключения Туркменчайского
договора (10 февраля 1828 года) под руководством Паскевича в
Азербайджан были переселены 40 тысяч армян из Ирана и 90 тысяч армян из Турции.
В общей сложности в 1828 - 1896 годах из Ирана и Турции было переселено более 1
миллиона 200 тысяч армян.  ...


Х.Абовян (XIX век) писал:


 "... в нашем
языке половина слов тюркские, либо фарсидские слова".


Армянский журналист Р.Ачарян в своей книге "Тюркские
заимствования в армянском языке" писал, что в армянском языке используется
более 4200 тюркских слов.


Воспоминания русского дипломата генерала
Маевского. Из книги"Массовые убийства, чинимые
армянами"


"Слышал ли кто-либо о народном героизме армян? Где
высечены названия их сражений за свободу? Нигде! Потому что, "герои"
армян больше были палачами своего  ...


Армянский журналист Р.Ачарян в своей книге "Тюркские
заимствования в армянском языке" писал, что в армянском языке используется
более 4200 тюркских слов.  2


В 1914 году армянский историк Геворг Аслан
в книге "Армения и армяне" писал:


 "У армян не было
государственности. Они не связаны чувством Родины и не связаны политическими
узами. Армянский патриотизм связан только с местом проживания."
Химерическая идея о воссоздании "Великой АРМЕНИИ ...


П.Кероп Патканов.
Ванские надписи и значение их для истории Передней Азии. СПб.1981, стр. 36-37.
Из книги Магди Нейман "Армения". СПб, 1899.


 "Армения, как
государство, не играла никакой значительной роли в истории человечества, ее
название было географическим термином, распространенны ... "Армяне всегда жили
под властью правителей, служивших отличной от армянской религии. В результате
они превратились в людей, скрывающих свои мысли, чувства и намерения,
превратились в мошенников и лжецов".


Германский деятель и ученый Кольмер фон дер
Гольц, "Анатолийские эскизы"

"Все кто знаком с основной массой населения в провинциях Анатолии, быстро
привыкают уважать и любить тюрков, презирать греков и ненавидеть армян. Местная
пословица "грек обманет двух евреев, а армянин - двух греков" повсюду
себя оправдывает. Если где-либо в Анатолии вас обманули, то с точностью можно
сказать, что вы повстречались с армянами. Я обхожусь без всякого письменного
договора, когда имею дело с тюрком, ибо достаточно лишь его слова. Когда имею
дело с греком или другими левантинцами - я заключаю письменный договор, ибо с
ними нельзя вести дел иначе. С армянами же я не имею даже письменно заверенных
дел, ибо от интриг и лжи армян не убережет даже письменное условие".


Армяниский
писатель Зори Балаян……Наши солдаты 13-ти летного турецкого
ребенка с гвоздем прикрепили в окно. Я содрал кожу с его головы, груди и
живота. Я посмотрел на часы. Ребенок- тюрк умер через семь минут от потери
крови.

Мубариз Ибрагимов: «Каждый вечер я смотрю в сторону оккупированных территорий, и сердце разрывается от вида разоренных врагом земель»





18.06.2012 14:52 БАКУ, 18 июн – 1NEWS.AZ
18 июня исполнилось два года со дня героической гибели Национального героя Азербайджана, славного и бесстрашного сына нашего народа Мубариза Ибрагимова.
Напомним, что 18 июня 2010 года в результате провокации вооруженных сил Армении около 23:30 в направлении села Чайлы Тертерского района произошла перестрелка, в результате чего армянская сторона понесла потери – были уничтожены 4 и ранено 4 армянских военных. С азербайджанской стороны на оккупированной армянскими агрессорами территории героически погиб прапорщик Национальной армии Мубариз Ибрагимов, уничтоживший армянских солдат.
Указом Президента Ильхама Алиева прапорщик Мубариз Ибрагимов посмертно удостоен звания Национальный герой Азербайджана и был похоронен во 2-ой Аллее почетного захоронения.
На протяжении нескольких месяцев тело Мубариза Ибрагимова, подвергнутое издевательствам со стороны армянских солдат, незаконно удерживалось армянами и не выдавалось азербайджанской стороне для подобающего захоронения, вопреки всем мыслимым и немыслимым нормам морали и законам войны.
В результате усилий азербайджанской стороны и личному вмешательству Президента Азербайджана Ильхама Алиева тело Мубариза Ибрагимова было возвращено на Родину.
Церемония прощания с Мубаризом Ибрагимовым и старшим лейтенантом Фаридом Ахмедовым, отдавшими свои жизни за Родину, состоялась 7 ноября 2010 года. В церемонии принял участие Президент Азербайджана, Главнокомандующий Вооруженными силами Ильхам Алиев.
В своей речи Президент Азербайджана отметил героический подвиг азербайджанских военных и выразил соболезнования родителям Мубариза Ибрагимова и Фарида Ахмедова.
«Хочу выразить родителям шехидов благодарностьь за то, что они вырастили для Родины таких героев. Данное ими воспитание – патриотическое воспитание возвысили Мубариза и Фарида на вершину нравственности», - сказал Президент Ильхам Алиев.
«Настанет день, когда Азербайджан восстановит свою территориальную целостность. Мы хотим решить этот вопрос путем переговоров. Мы не хотим, чтобы наши молодые люди становились шехидами. Мы хотим, чтобы они жили, учились, работали для Родины, для государства.
Каждая потеря в боевой зоне тяжела для нас. Поэтому мы стремимся, чтобы этот вопрос был решен мирным путем, путем переговоров. В процессе переговоров позиции Азербайджана постепенно укрепляются. Нашу позицию поддерживают не только политическая и правовая истина. Сегодня Азербайджан в несколько раз опережает Армению по всем параметрам. Это преимущество создали мы, азербайджанский народ. Сегодня наше преимущество и в политическом, и в экономическом, и в военном плане очевидно уже для всех.
Но, вместе с тем, сегодня, в этот славный день хочу еще раз заявить, что мы не будем проводить переговоры во имя переговоров.
Мы не позволим Армении заниматься имитацией переговоров. Мы будем вести переговоры до тех пор, пока у нас будет надежда на восстановление территориальной целостности страны этим путем.
Если мы увидим, что это невозможно, то тогда Азербайджанское государство восстановит свою территориальную целостность, используя военный путь. Я не сомневаюсь, что для этого у нас есть все возможности – боевая подготовка, материально-техническая оснащенность, достаточно оружия и боеприпасов, профессиональная армия, высокий дух и воля азербайджанского народа. Мы в любой момент сможем восстановить территориальную целостность страны военным путем. И враг должен знать и знает это», - добавил он.
Спустя год после героической гибели Мубариза Ибрагимова, в родном городе национального героя был воздвигнут памятник герою, а его имя носят лицей и улица.
В память о славном сыне азербайджанского народа, представляем Вам материал, который подготовлен нашим корреспондентом, после посещения родительского дома Мубариза Ибрагимова в июле позапрошлого года.
Герой Азербайджана Мубариз Ибрагимов: «Я буду идти против врагов до последнего»
«Каждый вечер я смотрю в сторону оккупированных территорий, и сердце разрывается от вида разоренных врагом земель. В каждом доме там раньше горел свет, и слышны были голоса людей. А теперь в той стороне лишь мертвая, зловещая тишина, которая все время напоминает мне о том, как враги надругались над моей Родиной», - эти пропитанные болью слова принадлежат Национальному герою Азербайджана, двадцатидвухлетнему прапорщику Мубаризу Ибрагимову.
Он погиб, защищая Родину – погиб героически, убив четырех военнослужащих вражеской армии, и ранив еще четверых…
Мубариз родился в небольшом селе Алиабат Билясуварского района. Двери дома, где он жил совсем недавно, открыты круглосуточно – людской поток не иссякает. Выразить соболезнования и гордость за этого отважного парня, приходят тысячи людей, стекаясь со всех районов Азербайджана.
Его родители не плачут – в своем последнем, прощальном письме, сын просил не лить слезы, а гордиться им. Лишь боль, застывшая на лицах выдает их огромное горе.
Переступив порог этого дома, мы, группа женщин-журналистов, в силу своей профессиональной деятельности успевших перевидать немало трагедий, теряем способность говорить.
Тут не подходят дежурные слова сочувствия и поддержки – нам нечего сказать Шамаме Ибрагимовой - матери, потерявшей молодого сына.
И тогда она заговаривает первая, рассказывая нам о том, каким он был, ее Мубариз…
«Он всегда отличался от всех своих сверстников. Был молчаливым, вдумчивым. Помню, однажды в детстве он сказал мне: «мама, я хочу разбогатеть, чтобы помогать тем, кто в этом нуждается!». Так он и делал всю жизнь. Все, что у него было делил с друзьями поровну, всегда готов был поддержать морально тех, кто попал в беду», - вспоминает Ш.Ибрагимова.
Когда она говорит, лицо ее на какую-то долю секунды светлеет - в воспоминаниях Мубариз жив и здоров, страшной беды как не бывало.
Но уже через минуту горе обрушивается на женщину с новой силой.
«Мне очень больно, но, несмотря на это, я горжусь своим мальчиком. Он погиб как герой.
Иногда мне кажется, что в защите своей Родины и было его предназначение. Он очень тяжело переносил то, что враги оккупировали нашу территорию, страстно мечтал о том дне, когда Азербайджан вернет свои земли обратно», - продолжает свой рассказ Шамама ханум.
«Мубариз будто знал, что уйдет молодым, каждый раз, когда заходили разговоры о женитьбе, он отшучивался, мол, не хочу делать кого-то несчастным», - говорит она.
Мы рассматриваем фотографии Национального героя. Молодой, красивый, ему бы жить и жить… И смешанное чувство боли и огромной гордости за то, что в нашей стране есть еще такие парни, готовые отдать жизнь за Родину, охватывает нас.
Во дворе дома Ибрагимовых стоит стол с фотографиями парня. Тут же лежит огромный блокнот, страницы которого исписаны сотнями почерков – в нем пришедшие люди пишут свои письма ему - герою своей страны. Здесь же можно прочитать последнее письмо Мубариза, отправленное родителям накануне гибели:
«Дорогие мама и папа. Не скучайте по мне. Если я погибну, не плачьте, гордитесь, что мне удалось достичь такого уровня. Мое сердце разрывается в эти трудные дни для моей Родины. Я буду идти против врагов до последнего. Мы еще встретимся с вами в раю. Да здравствует Родина! Ваш сын, Мубариз».
«К нам много приходит ребят, среди них есть и совсем молодые. Каждый из них говорит, что хотел бы стать таким же, как наш Мубариз», - рассказывает отец Национального героя, Агакерим Ибрагимов.
Он проводит весь день во дворе, встречая людей, приходящих большими группами. Но, даже находясь среди людей, Агакерим муаллим уходит в себя, сидит подолгу отрешенно. Во всем его облике читается скорбь.
Родителям Мубариза досталась тяжелая доля, они не только потеряли сына, но и не имеют возможности похоронить его по-людски.
Вражеская сторона отказывается передать тело 22-летнего прапорщика азербайджанской армии Мубариза Ибрагимова, погибшего в ночь с 18 на19 июня при отражении атаки ВС Армении.
«Армяне будто отомстить пытаются погибшему человеку. Это чудовищно и противоречит всем человеческим законам. У меня просто нет слов, чтобы выразить, насколько низко их поведение», - говорит депутат Ганира Пашаева.
Она - частый гость в этом доме и пытается всеми силами хоть как-то поддержать убитых горем родителей.
«Весь Азербайджан гордится Мубаризом Ибрагимовым. Это событие пробудило молодежь, его героический поступок обсуждают в личных блогах и на Интернет-форумах. Этот парень возродил в нашей стране дух патриотизма и показал всем, что нас так просто не сломить», - считает Г.Пашаева.
Президент Азербайджана распорядился обеспечить присвоение одной из средних школ и одной из улиц в Билясуварском районе имени Национального героя Мубариза Ибрагимова.
По инициативе Г.Пашаевой уже начаты съемки документального фильма, посвященного жизни Мубариза.
Он был хорошим сыном, верным другом и храбрым бойцом. Он верил в то, что за свою Родину нужно стоять до последней капли крови. Мы гордимся тобой, Мубариз!
ALLAX REHMET ELESIN!

Центр истории Кавказа при Институте общественно-политических исследований «AZER-GLOBE» подготовил и представляет широкой общественности фильм в 6 частях «Страна, которой не было… Армения на Кавказе?..»




В этом фильме, приуроченном к объявленному в 2012 г. в РФ - Году Российской истории, представлены уникальные и доселе неизвестные факты оволевых решениях против разгула армянского экстремизма обладателей российского престола. В разные периоды истории России армянские националисты пытались подорвать устои российской государственности. И каждый раз, когда их деструктивная деятельность доходила до пика, выходили соответствующие Указы Императрицы Елизаветы, царей Николая Первого, Александра Третьего, Николая Второго. К сожалению, до сих пор замалчиваются способствовавшие этим Указам подробности о злодеяниях, совершенных армянами в прошлые века, И они все еще лежат белым пятном в истории России.


В фильме, также впервые в качественно новом ракурсе приведены факты и хронология поэтапного изгнания азербайджанского населения, этнических чисток азербайджанских топонимов, культуры, истории, архитектуры в нынешней Республике Армения, созданной на исконно азербайджанских землях.

Фильм «Страна, которой не было… Армения на Кавказе?..» является констатацией того, что в различные исторические периоды, когда интересы армянства не совпадали с государственными интересами России, мировое армянство в лице Армянской церкви, зарубежной диаспоры и политических организаций, объявляло открытую войну и террор в отношении, как российских чиновников, так и народов Кавказа. А интерес и цель у мирового армянства одна – использовать ведущие мировые державы для осуществления и расширения своей агрессии против культуры, истории, духовности и территории народов Кавказа

---

ШУША


ДРЕВНИЙ КРАЙ
АЗЕРБАЙДЖАНА


SHUSHA OLD AZERBAIJAN
LAND


QƏDIM ŞUŞA ŞƏHƏRININ
ƏHALISI

НАСЕЛЕНИЕ ДРЕВНЕГО


ГОРОДА ШУША


Своеобразное место в
истории Азербайджана принадлежит городу Шуша, находящемуся в настоящее время


под армянской
оккупацией. Основание города связано с именем основоположника Карабахского
ханства Панахали


хана. Политическая
раздробленность на Южном Кавказе, создавшаяся после убийства в 1747 году Надир
шаха, вы-


нуждала Панахали хана с
целью обеспечения своей безопасности построить замок с большими оборонительными


возможностями. С этой
целью он построил в 1748 году замок Баят, а в 1752 году  замок Шахбулаг. Но ни один из


этих замков не был
способным обеспечить безопасность ханства в обстоятельствах беспрерывно
продолжающихся


междоусобных войн.
Панахали хан решил построить новый, более надежный замок, который был бы
недоступным


для врага: «Нам надо
построить между горами и в непроходимом месте такой вечный и несокрушимый
замок, чтоб


даже сильнейший враг не
смог окружить его» (6, стр. 112). Горное плато, находящееся на высоте 1300-1600 метров


над уровнем моря и
окруженное с трех сторон обрывистыми скалами, полностью отвечало этим
требованиям. Па-


нахали хан, понимающий
выгоднейшее военно-стратегическое значение избранной местности, в 1754 году
издал


приказ о начинании
строительства нового замка. После завершения необходимых работ для безопасной
жизни, в


1756 году столица
Карабахского ханства была переселена сюда. В первых годах новый замок был
назван по имени


его создателя
Панахабадом, а позднее  Шушой


рмяне, оккупировавшие
один из самых красивейших уголков Азербайджана 
Карабах, в том числе и Шушу, стараются завуалировать свою захватническую
политику путем фальсификации исторических фактов, предпринимают попытки выдать
Шушу как «колыбель армянской культуры». Исторические факты же показывают полную
ложность высказываний армянских «специалистов». Чтоб убедиться в этом,
достаточно вникнуть в названия кварталов и улиц, отражающие в себе историю
создания и развития города, а также в национальный состав его населения.


Анализ существующих
материалов показывает, что формирование Шуши как города прошло через три этапа.


На первом этапе,
охватывающем период правления Панахали хана, был выстроен самый древний квартал
города


квартал «Тебризли». Этот
квартал, известный до ликвидации ханства данным названием, в последствии в
связи с


рельефом города был
переименован в «Ашагы мяхялля» («Нижний квартал»). Этот первый квартал Шуши
состоял


из названных ниже улиц:
Чухур, Гурдлар, Джулфа Сеидли, Гуюлар, Гаджи Юсифли, Дордляр гурду, Дорд чинар
и


Чел гала (2, стр. 277).


Второй этап формирования
Шуши как города приходится во времена правления Ибрахимхалил хана (1763-


1806). На данном этапе
был сформирован квартал по названию «Юхары мяхялля» («Верхний квартал»). В
отличие


от благоприятного для
градостроительства месторасположения «Ашагы мяхялля», территория этого квартала
явля-


лась сравнительно горной
и была покрыта густым лесом. Именно поэтому по ходу возникновения потребности
тер-


ритория очищалась от
леса, и на его месте прокладывались улицы. В квартале «Юхары мяхялля»,
формировавшем-


ся примерно за срок в 40
лет, было проложено 8 улиц. Теми улицами были нижеследующие: Ханлыг, Саатлы,
Ке-


чарли, Мамайы, Ходжа
Марджанлы, Демирчи, Хамам габагы, Тязя.


Строительство третьего
квартала города, называемого «Газанчалы» и возводимого на горной территории,


было начато после
оккупации Карабахского ханства Россией в 1805 году и продолжалось в течении
всего XIX века.


Этот квартал, состоящий
из двенадцати улиц, являлся самым многонаселенным кварталом Шуши. Мирза Юсиф


Карабаги упоминает
названия улиц этого квартала, такие как Мехрили, Газанчалы, Гюляберд, Дере,
Баглар и дру-


гие (7, стр. 38).


В пору новооснования
Шуша была маленьким населенным пунктом, где проживало всего 162 семей. Из ар-


хивных документов,
составленных русскими чиновниками в начале XIX века, становится ясным, что все
эти семьи


были азербайджанскими
(10, стр. 4-5). Это говорит о том, что основу Шуши положили азербайджанцы и в
первые


времена здесь проживали
только азербайджанцы. В последующее время численность проживающего в городе
насе-


ления быстро возрос за
счет переселившихся из других магалов Карбахского ханства людей. Обладание
очень вы-


годной позицией с одной
стороны и превращение в центр Карабахского ханства с другой стороны делали
город


Шушу слишком привлекательным
для проживающего в окрестностях населения. Приобретенные материалы пока-


зывают, что в конце
XVIII-начале XIX веков здесь проживало свыше 2 тысяч семей (3, стр. 50). Если
учесть, что


каждая семья состояла
примерно из 5 человек, то можно определить, что в указанное время в Шуше
проживало


свыше 10-тысячное
население. Основную часть этого населения составляли переселившиеся из магалов
Карбахско-


го ханства  Демирчигасанлы, Кябирли, Дизаг Джаваншир,
Отузики, Ийирмидорд и Хачын.


Среди переселившихся в
Шушу в конце XVIII-начале XIX веков людей было также албанское по происхож-


дению население,
григорианизированное и арменизированное, попавшись в период средних веков под
влияние ар-


мянской церкви. Основную
их часть составляли пришельцы из Тативского, Хачынского и Дизагского магалов
Ка-


рабахского ханства. Но
по результатам подсчетов, проведенных нами на основе материалов под названием
«Описа-


ние Карабахского края»,
становится ясным, что это население составляло лишь 27 % всего населения,
проживаю-


щего в Шуше (10, стр.
13-18).


Статистические сведения,
относящиеся к началу XIX века, показывают, что христианское население состав-


ляло малую часть не
только в Шуше, а во всем Карабахском ханстве. Из статистических данных,
относящихся к


1823 году, становится
ясным, что из 20.035 семей, проживающих в то время в Карабахском ханстве,
15.729 состав-


ляли азербайджанские
семьи, а 4.366  христианские.


Как видно, до начала XIX
века абсолютное большинство населения, проживающего в Карабахе, в том числе и


Шуше, составляли азербайджанцы.
Завершение процесса арменизации христианского населения албанского проис-


хождения и быстрый рост
числа армян произошли после подписанных Россией в 1828 году с Ираном
Туркменчай-


ского и в 1829 году с
Османской Турцией Адрианопольского договоров. Завершившая оккупацию Южного
Кавказа


царская Россия решила
использовать армян для подкрепления своих здешних позиций. На основе условий
данных


договоров было начато
переселение армян из Ирана и Османской Турции на Южный Кавказ, а в основном, на
исто-


рические земли
Азербайджана. По официальным данным только в 1828-1830 годах на Южный Кавказ
было пересе-


лено Россией 40 тысяч
иранских и 84 тысяч турецких армян (13, стр. 47).


Переселение армян на
Южный Кавказ после этого приняло необратимый характер и постепенно усилилось.


Именно и результатом
этого массового переселения явилось то, что за прошедшие 80 лет после
заключения Турк-


менчайского договора
численность армян на Южном Кавказе увеличилась примерно в 4,5 раза. Русский
кавказовед


Н.Шавров писал, что из
проживающих на Южном Кавказе в начале XX века 1,3 миллиона армян 1 миллион
явля-


ются пришельцами (13,
стр.64).


Агрессорская и
насильственно христианизаторская политика, осуществляемая Россией на Южном
Кавказе,


серьезно повлияла как на
статус, так и на демографическое положение города Шуша. После упразднения в
1822


году Карабахского
ханства, город превратился в центр сначала новообразованного Карабахского края,
а с 1840 года


 уезда Шуша.


Политическая
стабильность, возникшая в Азербайджане после подписания Туркменчайского
договора, при-


вела также к увеличению
численности населения в Шуше. Увеличение требования на рабочую силу в связи с
заро-


ждением
фабрично-заводского производства начиная с 70-ых годов XIX века заметно также
ускорило прирост на-


селения города. По
сравнению с началом XIX века, численность населения в Шуше, увеличившись в 2,5
раза, со-


ставляла в конце века
25.881 человек. В начале же XX века этот прирост пошел еще быстрее, и
численность насе-


ления города в 1917 году
дошла до 43.869 человека (12, стр. 49-50).


Но наблюдаемый этот
прирост населения в Шуше никак не происходил за счет азербайджанцев, которые
яв-


лялись коренными
жителями города. Политика переселения, осуществляемая русским царизмом, привела
к нару-


шению существующего
здесь до этого этнического баланса и быстрому росту численности армян.
Достаточно


только показать, что,
несмотря на то, что общая численность населения в Шуше возросла с 25.881
человека в 1897


году до 42.568 человека
в 1913 году, численность азербайджанцев (10 тысяч человек) осталась фактически
неиз-


менной. В конце
XIX-начале XX веков механический прирост населения в городе превысил
естественный прирост


за счет
армян-переселенцев. Так, из прироста населения на 23.924 человека,
образовавшегося здесь с 1870-го по


1917-ый год, прирост на
9.400 человека происходил за счет естественного прироста, тогда как прирост на
14.524


человека был за счет
механического увеличения, вернее, приходил на долю беженцев-армян.


Армяне, добившиеся
численного перевеса в Шуше под покровительством царского правительства, с помо-


щью последнего начали
давить на азербайджанцев  коренных
жителей города. 16 августа 1905 года вооруженные


до зубов армяне начали
наступление на азербайджанцев. Особые зверства они осуществили в отношении
большого


количества
азербайджанского населения, проживающего в магалах Кочарли и Халфали. На этот
раз им помогали и


русские. М.С.Ордубади
пишет, что 12 июня 1906 года «начали наступление на мусульман с одной стороны
казац-


кие отряды и пехотные
русские войска, с другой  собранные с
окрестности армяне в количестве примерно 10 ты-


сяч человек, а с
третьей  армянские роты, оставленные под
строем в городе еще до войны, а также разбойники. В


течение пяти дней все
мусульманские дома, граничащие с армянскими (кварталами), были сожжены и
разгромлены


пушечными ударами» (8,
стр. 61)


Армяне, оккупировавшие
один из самых красивейших уголков Азербайджана 
Карабах, в том числе и Шу-


шу, стараются
завуалировать свою захватническую политику путем фальсификации исторических
фактов, пред-


принимают попытки выдать
Шушу как «колыбель армянской культуры». Исторические факты же показывают пол-


ную ложность
высказываний армянских «специалистов». Чтоб убедиться в этом, достаточно
вникнуть в названия


кварталов и улиц,
отражающие в себе историю создания и развития города, а также в национальный
состав его на-


селения.


Анализ существующих
материалов показывает, что формирование Шуши как города прошло через три этапа.


На первом этапе,
охватывающем период правления Панахали хана, был выстроен самый древний квартал
города


квартал «Тебризли». Этот
квартал, известный до ликвидации ханства данным названием, в последствии в
связи с


рельефом города был
переименован в «Ашагы мяхялля» («Нижний квартал»). Этот первый квартал Шуши
состоял


из названных ниже улиц:
Чухур, Гурдлар, Джулфа Сеидли, Гуюлар, Гаджи Юсифли, Дордляр гурду, Дорд чинар
и


Чел гала (2, стр. 277).


Второй этап формирования
Шуши как города приходится во времена правления Ибрахимхалил хана (1763-


1806). На данном этапе
был сформирован квартал по названию «Юхары мяхялля» («Верхний квартал»). В
отличие


от благоприятного для
градостроительства месторасположения «Ашагы мяхялля», территория этого квартала
явля-


лась сравнительно горной
и была покрыта густым лесом. Именно поэтому по ходу возникновения потребности
територия очищалась от леса, и на его месте прокладывались улицы. В квартале
«Юхары мяхялля», формировавшемся примерно за срок в 40 лет, было проложено 8
улиц. Теми улицами были нижеследующие: Ханлыг, Саатлы, Кечарли, Мамайы, Ходжа
Марджанлы, Демирчи, Хамам габагы, Тязя.


Строительство третьего
квартала города, называемого «Газанчалы» и возводимого на горной территории,


было начато после
оккупации Карабахского ханства Россией в 1805 году и продолжалось в течении
всего XIX века.


Этот квартал, состоящий
из двенадцати улиц, являлся самым многонаселенным кварталом Шуши. Мирза Юсиф


Карабаги упоминает
названия улиц этого квартала, такие как Мехрили, Газанчалы, Гюляберд, Дере,
Баглар и дру-


гие (7, стр. 38).


В пору новооснования
Шуша была маленьким населенным пунктом, где проживало всего 162 семей. Из ар-


хивных документов,
составленных русскими чиновниками в начале XIX века, становится ясным, что все
эти семьи


были азербайджанскими
(10, стр. 4-5). Это говорит о том, что основу Шуши положили азербайджанцы и в
первые


времена здесь проживали
только азербайджанцы. В последующее время численность проживающего в городе
насе-


ления быстро возрос за
счет переселившихся из других магалов Карбахского ханства людей. Обладание
очень вы-


годной позицией с одной
стороны и превращение в центр Карабахского ханства с другой стороны делали
город


Шушу слишком
привлекательным для проживающего в окрестностях населения. Приобретенные
материалы пока-


зывают, что в конце
XVIII-начале XIX веков здесь проживало свыше 2 тысяч семей (3, стр. 50). Если
учесть, что каждая семья состояла примерно из 5 человек, то можно определить,
что в указанное время в Шуше проживало свыше 10-тысячное население. Основную
часть этого населения составляли переселившиеся из магалов Карбахского
ханства  Демирчигасанлы, Кябирли, Дизаг
Джаваншир, Отузики, Ийирмидорд и Хачын.


Среди переселившихся в
Шушу в конце XVIII-начале XIX веков людей было также албанское по происхождению
население, григорианизированное и арменизированное, попавшись в период средних
веков под влияние армянской церкви. Основную их часть составляли пришельцы из
Тативского, Хачынского и Дизагского магалов Карабахского ханства. Но по
результатам подсчетов, проведенных нами на основе материалов под названием
«Описание Карабахского края», становится ясным, что это население составляло
лишь 27 % всего населения, проживающего в Шуше (10, стр. 13-18).


Статистические сведения,
относящиеся к началу XIX века, показывают, что христианское население составляло
малую часть не только в Шуше, а во всем Карабахском ханстве. Из статистических
данных, относящихся к1823 году, становится ясным, что из 20.035 семей,
проживающих в то время в Карабахском ханстве, 15.729 составляли азербайджанские
семьи, а 4.366  христианские.


Как видно, до начала XIX
века абсолютное большинство населения, проживающего в Карабахе, в том числе и


Шуше, составляли
азербайджанцы. Завершение процесса арменизации христианского населения
албанского происхождения и быстрый рост числа армян произошли после подписанных
Россией в 1828 году с Ираном Туркменчайского и в 1829 году с Османской Турцией
Адрианопольского договоров. Завершившая оккупацию Южного Кавказа


царская Россия решила
использовать армян для подкрепления своих здешних позиций. На основе условий
данных


договоров было начато
переселение армян из Ирана и Османской Турции на Южный Кавказ, а в основном, на
исто-


рические земли
Азербайджана. По официальным данным только в 1828-1830 годах на Южный Кавказ
было пересе-


лено Россией 40 тысяч
иранских и 84 тысяч турецких армян (13, стр. 47).


Переселение армян на
Южный Кавказ после этого приняло необратимый характер и постепенно усилилось.


Именно и результатом
этого массового переселения явилось то, что за прошедшие 80 лет после
заключения Турк-


менчайского договора
численность армян на Южном Кавказе увеличилась примерно в 4,5 раза. Русский
кавказовед


Н.Шавров писал, что из
проживающих на Южном Кавказе в начале XX века 1,3 миллиона армян 1 миллион являются
пришельцами (13, стр.64).


Агрессорская и
насильственно христианизаторская политика, осуществляемая Россией на Южном
Кавказе,


серьезно повлияла как на
статус, так и на демографическое положение города Шуша. После упразднения в
1822году Карабахского ханства, город превратился в центр сначала
новообразованного Карабахского края, а с 1840 года уезда Шуша.


Политическая
стабильность, возникшая в Азербайджане после подписания Туркменчайского
договора, привела также к увеличению численности населения в Шуше. Увеличение
требования на рабочую силу в связи с зарождением фабрично-заводского производства
начиная с 70-ых годов XIX века заметно также ускорило прирост на-


селения города. По
сравнению с началом XIX века, численность населения в Шуше, увеличившись в 2,5
раза, со-


ставляла в конце века
25.881 человек. В начале же XX века этот прирост пошел еще быстрее, и
численность насе-


ления города в 1917 году
дошла до 43.869 человека (12, стр. 49-50).


Но наблюдаемый этот
прирост населения в Шуше никак не происходил за счет азербайджанцев, которые
яв-


лялись коренными
жителями города. Политика переселения, осуществляемая русским царизмом, привела
к нару-


шению существующего
здесь до этого этнического баланса и быстрому росту численности армян.
Достаточно только показать, что, несмотря на то, что общая численность
населения в Шуше возросла с 25.881 человека в 1897


году до 42.568 человека
в 1913 году, численность азербайджанцев (10 тысяч человек) осталась фактически
неизменной. В конце XIX-начале XX веков механический прирост населения в городе
превысил естественный приростза счет армян-переселенцев. Так, из прироста
населения на 23.924 человека, образовавшегося здесь с 1870-го по1917-ый год,
прирост на 9.400 человека происходил за счет естественного прироста, тогда как
прирост на 14.524 человека был за счет механического увеличения, вернее,
приходил на долю беженцев-армян.


Армяне, добившиеся
численного перевеса в Шуше под покровительством царского правительства, с помощью
последнего начали давить на азербайджанцев 
коренных жителей города. 16 августа 1905 года вооруженныедо зубов армяне
начали наступление на азербайджанцев. Особые зверства они осуществили в
отношении большого количества азербайджанского населения, проживающего в
магалах Кочарли и Халфали. На этот раз им помогали и русские. М.С.Ордубади
пишет, что 12 июня 1906 года «начали наступление на мусульман с одной стороны
казацкие отряды и пехотные русские войска, с другой  собранные с окрестности армяне в количестве
примерно 10 тысяч человек, а с третьей 
армянские роты, оставленные под строем в городе еще до войны, а также
разбойники. В течение пяти дней все мусульманские дома, граничащие с армянскими
(кварталами), были сожжены и разгромлены пушечными ударами» (8, стр. 61)


Установление советской
власти в Азербайджане в 1920 году не принесло спокойствия Карабаху, в том числе
и Шуше. Армяне, ставшие хозяевами руководящих должностей в Нагорном Карабахе, с
протекцией советского руководства высшего чина, претворяли теперь в жизнь свою
коварную политику под предлогом «классовой борьбы»,вели политику геноцида и
депортации, в полном смысле этих слов, против азербайджанского населения
региона. В 1920-1922 годах сотни азербайджанских жителей Шуши были арестованы
по подстрекательству армян, расстреля-


ны и подвергнуты
преследованиям. Многие беки города были расстреляны перед глазами населения.
Значительное количество азербайджанских семей видели единственный путь спасения
от армянских преследований в оставлении Шуши и перебежке в Иран и Турцию.
Осуществляемые эти репрессии стали причиной еще большего уменьшения численности
азербайджанцев в городе (4, стр. 64-66).


Административный статус
города Шуша за период советской власти несколько раз подвергался изменениям.


На основании
постановления пленума Кавказского бюро ЦК РК(б)П от 5 июля 1921 года Шуша была
предопределена в качестве центра новообразованной Нагорно-Карабахской
Автономной Области. Но при осуществлении этого постановления 7 июля 1923 года
центром Нагорно-Карабахской Автономной Области была избрана не Шуша, а Ханкенди.
Видно армяне, понимавшие, что осуществление коварных планов, подготовленных ими
против Азербайджана, из Шуши будет не так-то легко, предприняли такой шаг. А
город Шуша был включен в состав Нагорно-Карабахской Автономной Области по
особому постановлению заседания Президиума ЦК АК(б)П от 16 июля 1923 года.
Город стал центром одноименного района и состоящей из 12 сел Малыбейлинской
волости. Этим же Шуша была лишена выполняемого ею в течение 170 лет
статуса  статуса центра всего Карабаха
(5, стр. 48-51).


Лишение статуса
административного центра оказало серьезное влияние на последующую жизнь Шуши. В
результате равнодушного отношения руководства республики и области город начал
терять свой прежний облик и славу. Долгое время здесь не только не проводились
строительно-благоустроительные работы, а наоборот, были


зверски разорены
некоторые историко-архитектурные памятники. Железы, рамы комплекса, состоящего
из дворца,гарема, стойла, бани и укрытий для войск и построенного Ибрагимхалил
ханом в «Хазина гая», были извлечены и похищены в годы II Мировой войны, а
здания, постепенно разрушившись, приведены в непригодное состояние.


Разрушение
историко-архитектурных памятников Шуши продолжалось и в последующие годы.


Одним из самых
значительных ударов по городу Шуша стало его лишение, хотя и временное, статуса
районного центра. Армянское руководство НКАО использовало против Шуши факт
осуществления политики укрупнения районов по инициативе главы советского
государства Н.С.Хрущева. 4 января 1963 года Шушинский район был упразднен и
смешан в состав Степанакертского района. Только после отстранения Н.С.Хрущева
от власти, 6 января 1965 года районный статус Шуши был снова восстановлен (5,
стр. 69-70).


Неродное отношение,
проявляемое к городу Шуше в период советской власти, оказало серьезное влияние
на количество и национальный состав населения города. В Шуше, в свое время одном
из крупных и благоустроенных городов Азербайджана, примерно в течение 50 лет
численность населения уменьшилось более чем в 3 раза. Так, в


1970 году в городе
насчитывалось всего 13.664 человека, тогда как в 1917 году здесь проживало
43.869 человек. За время советской власти серьезным изменениям подвергся и
национальный состав населения, проживающего в Шуше. Лишение Шуши статуса центра
Карабаха, прохладное отношение, проявляемое к городу в течение долгого


времени привел к тому,
что армяне, помещенные здесь в пору политики переселения царского
правительства, постепенно начали покидать его. Среди населения в 13.664
человека в 1970 году армяне составляли всего 3577 человека. В последующих годах
эта тенденция еще более усилилась. Из населения в 20.579 человек, проживающего
в


Шуше, всего 1.377
человека были армянами (2, стр. 210).


Повторное оживление
города Шуша стало возможным только после назначения Г.Алиева руководителем Азербайджана
в 1969 году. Новый руководитель республики предпринял в первую очередь меры по
предотвращению разрушения историко-архитектурных памятников города. По его
инициативе Совет Министров Азербайджанской ССР в августе 1977 года принял
постановление «Об объявлении историко-архитектурным заповедником исторической
части города Шуша». Была осуществлена также немалая работа по оживлению
социально-экономической и культурной жизни города. Была сдана в использование
единственная в Азербайджане фабрика Восточных Национальных музыкальных
инструментов, где производились тар, каманча, уд, барабан и другие музыкальные
инструменты.


По инициативе Г.Алиева
были созданы дома-музеи корифеев культуры и искусства Азербайджана У.Гаджибекова,
Бюльбюля, Х.Натаван, М.М.Навваба. В январе 1982 года был открыт мавзолей
М.П.Вагифа. Это


красивейшее произведение
искусства с высотой в 20
метров было разукрашено тонким и рисуночным орнаментом, он
былпокрыткрасноватым местным мрамором.


Но эти мирные
созидательные дела, начатые в Шуше, не продолжились долго. Город был жестоко
разрушен со стороны армянских вандалов во время его оккупации 8 мая 1992 года.
Шуша, находящаяся в настоящее время под армянской оккупацией, с нетерпением
ждет дня своего освобождения.


ИСТОРИЧЕСКИЕ И
АРХИТЕКТУРЫ


ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕЙ ШУШИ


1. Крепостная стена
(протяженность 8 км)


2. Башни, построенные на
крепостных стенах (17 штук)


3. 17 кварталов в
древнем стиле


4. 17 мечетей


5. 17 родников


6. 17 бань


7. Родник Мейдан


8. Родник Иса


9. Родник Сахсы


10. Галерея Туршсу


11. Карвансарай (4 штук)


12. Мост Шахлыг


13. Гянджинские ворота


14. Кладбище Мирза
Гасана


15. Родник Шор


16. Кладбище Мирфасех


17. Базар Раста


18. Площадь Торпаг


19. Караван-сарай Корун
в Зарыслыда


20. Мост в Тезе мехелле


21. Памятник
У.Гаджибекову


22. Бюст Бюльбюля


23. Бюст Г.Гаджибекова


24. Джыдыр дюзю


25. Лес Топхана


26. Башня Агабеюк Ханым


27. Школа для девочек в
малыбейли


28. Мучная мельница


29. Сад Кебле Шахрияра


30. Сад Мирфасеха


31. Пещера «Хазрет Али»


32. Гызыл гая


33. Родник Сякили


34. Булаг Готур


35. Сад Шамиля


36. Грушевый сад Гаджиев


37. Крепость Агабеим Аги


38. Дворцовый комплекс
Бахмана Мирза Гаджара


39. Дворец Бахмана Мирзы


40. Баня «Баб»,
построенная Бахманом Мирза Гаджаром


41. Комплекс мавзолеев
Гаджаров


42. Дворец Гулам Шаха


43. Дворец Асад бека


44. Дворец Мамай Бека


45. Базар Шейтана


46. Легендарная крепость
Лейли


47. «Шефа Оджагы» с
двумя минаретами в поселке Чухур


48. Дворец Мухаммдеда
Гасана Аги


49. Комплекс Диван
Карабахского ханства


50. «Хазрет Аббас Шефа
Оджагы»


51. Комплекс каменных
лестниц


52. Имущество Кази
Гарабаша


53. Родник Шуша-Овдан


54. Дом поэзии Вагифа


55. Мавзолей М.П.Вагифа


56. Здание, в котором
преподавал М.П.Вагиф


57. Бюст М.П.Вагифа


58. Дом М.П.Вагифа


59. Дворец Хан гызы
Хуршида Бану Натаван


60. Комплекс родников
Хан гызы Хуршида Бану Натаван


61. Бюст Х.Б.Натаван


62. «Гарама»,
построенный Х.Б.Натаван


63. Тюрьма, построенная
Х.Б.Натаван


64. Мечеть Ашагы Гевхар
Ага


65. Мечеит Юхары Гевхар
Ага


66. Мечеть Малыбейли


67. Мечеть Гайбалы


68. Мечеть Шырлан


69. Албанская церковь


70. Русская церковь


71. Имущество Гаджи
Гулама


72. Имущество
М.М.Навваба


73. Мемориальный комплекс
М.М. Навваба


74. Имущество Наджафгулу
Аги


75. Дом Ага-Абдуррахим
Аги


76. Имущество Гаджи
Башира


77. Имущество Джаббара
Гарягды оглы


78. Имущество Мирза
Гусейна


79. Имущество Миралибека


80. Имущество Сеида
Меджида


81. Имущество Калба
Ширина


82. Имущество Епанник
Гара Зейнала


83. Имущество Фарзалы
бека


84. Имущество
Аллахверянли Кебла Ширина


85. Дом Кал Гасана в
поселке Чухур


86. Дом Хаятлылар Мехди
в новом поселке


87. Дом ребенка Курда в
поселке Чухур


88. Имущество Мешади
Гахрамана


89. Дом Мешади Теймура в
поселке Гуйруг


90. Комплекс домов
Мехмандаровых


91. Дом Зехраббековых


92. Имущество Ибрагим
хана


93. Замок Садыгджана


94. Дом Улуг бека


95. Имущество Садыг бека
в поселке Гуйруг


96. Дом Джалал бека


97. Имущество Наджаф бек
Везирова


98. Имущество Фирудин
бека Кечарли


99. Имущество Сулемана
Сани Ахундова


100. Дом Исмаил бека


101. Имущество Мешади
Ширина


102. Имущество Герафа
Аскерова


103. Имущество
Агамировых


104. Имущество Гуси
Гаджиева


105. Бюст Гуси Гаджиева


106. Дом Кебла Гусейна


107. Имущество Юсифа
Везира Чеменземинли


108. Имущество Мир
Гасана Везирова


109. Имущество Гарашовых


110. Имущество Гусейна
Гаибова


111. Дом, в котором
проживал Г.Б.Закир


112. Надгробный памятник
Г.Б.Закира


113. Имущество Гаджи
Дадаша


114. Дом Абдуррагим бек
Хагвердиева


115. Дворец Гаджи Шюкюра


116. Имущество Гадимовых


117. Дом-музей
У.Гаджибекова


118. Дом-музей Бюльбюля


119. Музей ковров


120. Картинная галерея


121. Музей
Истории-Краеведения


122. Государственный
Музей истории Карабаха


123. Здание первого
Реального училища в Азербайджане


124. Зеленая аптека


125. Дом культуры


126. Серебряная и
бронзовая посуда в огромном количестве


127. Комплекс медресе,
построенный Ибрагим Халил ханом в 1801 году (во дворе мечети Гевхара Аги)


128. Комплекс мавзолеев
визиря Карабахского ханства Мирзы Джамал бека Джаваншира и его семьи


129. Каменные надгробья,
являющиеся памятью истории


 

Как украли Иреван


Самые очевидные факты
армянского культурного терроризма связаны с историей столицы Армении – Еревана.
Эриванская крепость, захваченная русскими войсками в 1828 году, строилась в
период турецко-персидских войн за Кавказ. В «Книге путешествий» турецкого
географа Эвлия Челеби написано: «В 910 году хиджры [1504 году христианского
летоисчисления] Сефевидский Шах Исмаил поручил своему полководцу Реванкули-хану
строительство крепости. Она была построена на юго-восточной стороне реки Занги
за 7 лет из камня и кирпича. Крепость красивая, хоть и одноэтажная». (Челеби Э.
«Книга путешествий» Том I. Стамбул, 1324 год хиджры. С. 271). Крепость,
названная в честь Реванкули-хана Ревангала, или просто Реван (Иреван), в
дореволюционной русской традиции – Эривань, часто переходила из рук в руки. Она
была надстроена и расширена по приказу османского генерала Ферхата-паши.
(Арутюнянц В. «Ереван» Москва, 1968. С. 18). Город Эривань согласно турецкой
градостроительной традиции состоял из следующих кварталов: Гала (крепость),
Шехир (город), Тепебаши (нагорная часть), Демирбулак (железный источник).
Эриванская крепость была окружена двойными зубчатыми стенами. Попасть в нее
можно было через трое ворот: Тебризские, Ширванские и Переправные. 

Эривань была известна как город минаретов. Большинство мечетей этого города
имели выложенные плиткой внутренние дворы, украшенные фонтанами. Среди них
самая старая построена по приказу Шаха Исмаила в начале XVI века. Мечеть эта
была ярким образцом архитектуры начала правления в Иране тюркской династии
Сефевидов. Во время армяно-азербайджанских столкновений 1918 года мечеть была
сожжена вместе с прятавшимися в ней азербайджанцами.

Пятничная (Джума) мечеть была построена в 1606 году по приказу Сефевида Шаха
Аббаса (1557-1625), который двумя годами раньше отвоевал Эривань у турок. По
архитектурному стилю и монументальности Эриванская Джума мечеть напоминала
Гянджинскую, так как была построена тем же архитектором – Шейхом Баха-эд-дином.
Она находилась в крепости с восточной стороны дворца Эриванских ханов,
известного как Дворец Сердара (правителя). В архитектурный комплекс мечети
входили: медресе, библиотека, гостевой дом и широкий внутренний двор. В начале
1918 года этот архитектурный комплекс, находившийся в запустении, был описан
археологом-азербайджанцем Исабеком Азизовым. 

Из других мечетей Эриванской крепости сохранились сведения о мечети
Реджепа-паши, построенной в 1725 году и мечети Аббаса-Мирзы (начало XVIII
века). В XIX веке обе мечети были снесены, на месте мечети Реджепа-паши был
возведен православный собор. Другие мечети города располагались в квартале
Шекер, вне крепостных стен. Это городская мечеть Зал-хана, мечеть
Новрузали-хана, мечеть Гусейнали-хана (Голубая мечеть), мечеть Ходжи
Джафар-бека, мечеть Мухаммеда Сертиб-хана. Последние три были полностью
снесены, а мечеть Зал-хана была перестроена под художественную галерею после
1945 года.

В сегодняшнем Ереване о некогда живших там азербайджанцах напоминает только
Голубая мечеть, отреставрированная иранскими специалистами за их же счет.
Голубая мечеть – прекрасное произведение азербайджанского зодчества, включавшее
внутренний двор размерами 71x47 метров, ритуальную постройку, купол и минарет,
выложенные декоративными фаянсовыми плитками, украшенными майоликой. Из четырех
первоначально существовавших минаретов мечети три были снесены после 1945 года.

По словам европейских путешественников, посетивших Эривань до русского
завоевания, жемчужиной городской архитектуры был уже упоминавшийся Дворец
Сердара. 

Из истории вопроса

В начале XVI века, когда закладывался город, Шах Исмаил приказал строить дворец
для своих наместников. Вплоть до середины XIX в. дворец постоянно подвергался
перестройке и расширению. Кроме того, в процессе перестройки он обогащался
новыми архитектурными элементами. Дворцовый комплекс располагался во внутренней
части Эриванской крепости. Вот как описывал его посетивший Эривань в XVII веке
французский путешественник Шарден: «Дворец наместника, расположенный в
крепости, построен на краю отвесной скалы. Это внушительное великолепное здание
производит особое впечатление летом».

Здание, описываемое Шарденом, было одной из построек дворца, возведенной в
присущем тюркско-иранской архитектуре того времени стиле «хашт бехишт» (восемь
уровней рая). В этом стиле построен также Фарфоровый павильон дворца Топкапы в
Стамбуле.

В XVIII веке Гусейнали-хан Хойский поручил архитектору Мирзе Джафару
перестроить дворцовый комплекс. В 1791 году его сын Мухаммед-хан возвел
зеркальный зал и летнее строение (уау imareti). Новые пристройки к комплексу
были добавлены Махмуд-ханом в 1798 году. Английский путешественник Х.Линс
назвал Дворец Сердара сердцем Эриванской крепости. Он был гордостью дворцовой
архитектуры периода правления тюркских династий Сефевидов и Каджаров. Комплекс
состоял из системы внутренних дворов, вокруг которых группировались постройки
различного назначения. При этом дворы были украшены фонтанами и цветниками.

Изящество садово-ландшафтной архитектуры гармонировало с внутренним убранством
дворца, приводившим в восхищение гостей города. Как каменные, так и деревянные
стены дворца были покрыты богатой орнаментальной и живописной росписью,
представлявшей цветочные и геометрические узоры, батальные сцены, охоту, просто
портреты. Последние картины и портреты появились на стенах дворца в 1850 году.
Их автором был известный азербайджанский художник Мирза Кадым Иревани
(1825–1875). Дворец Сердара был разрушен в советское время в 40-50-е годы.
Путешественники и художники XIX и XX веков оставили много картин, посвященных
дворцу, десятки его рисунков и фотографий. Поэтому, несмотря на упомянутую
акцию вандализма, современники имеют подробные сведения об этом образце
высокого архитектурного стиля и художественной эстетики.

Средневековая Эривань, лежавшая на пересечении торговых путей, была еще и
городом караван-сараев. Известны и их названия – Сердар, Шейх-уль-Ислам, Даглы
(Нагорный), Сулу (Водный), Сусуз (Безводный), Гаджи Али, Кемюрчю (Угольщики),
Гюрджи (Грузинский), Джульфа, Гаджи Ильяс и пр. 

Чужое становится «своим»

Так старый азербайджанский город Иреван был постепенно превращен в армянский
Ереван.

Арменизация территории Эриванского ханства шла путем уничтожения многочисленных
архитектурных памятников времен правления тюркских династий Ак-коюнлу,
Кара-коюнлу, Сефевидов и Каджаров. До появления в XVII веке Эриванского ханства
его территория входила в состав Чухур-Саадского беглярбегства и управлялась
эмирами из тюркского рода Саадлу (по имени основателя рода – Эмира Саада).
Гробницы эмиров Саадлу, находившиеся в селе Джафарабад Зангибасарского района
(позже стало селом Аргаванд Масисского района), были полностью уничтожены
(Нейматова М. «Каменная память веков» Баку, 1987). Некоторые памятники
тюрко-исламской культуры были перестроены под видом реставрации. Так появлялись
новые церкви с вымышленными датами строительства.


 

Генштаб Азербайджана: "достаточно 10 дней, чтобы освободить Карабах"07 июня 2012, 14:27
 
Азербайджанской армии достаточно этого срока, чтобы "освободить оккупированные земли" и выйти к государственной границе с Ираном и Арменией. Об этом говорится в специальном заявлении Генерального штаба ВС Азербайджана, сделанном в связи с последним обострением ситуации на линии соприкосновения азербайджанских и карабахских войск и на армяно-азербайджанской границе.
В заявлении, в частности, говорится: "Азербайджанская армия в любой момент способна освободить свои земли военным путем. Хватит всего 10 дней, чтобы вооруженные силы Азербайджана, освободив наши оккупированные земли, вышли к государственной границе с Ираном и Арменией. Единственная причина, останавливающая нас от этого шага, заключается в том, что мы не хотим больше пролития крови и несения жертв".
Напомним, с 4 июня на границе Азербайджана и Армении, а также линии соприкосновения в зоне нагорно-карабахского конфликта осуществляются действия, в результате которых есть множество жертв и раненых с обеих сторон. Диверсии по срокам совпали с региональным визитом госсекретаря США Хиллари Клинтон. Многие эксперты считают, что действия "приурочены" именно к визиту госсекретаря в Закавказье.
В свою очередь президент Армении Серж Саргсян, комментируя последние инциденты на армяно-азербайджанской границе и на линии соприкосновения азербайджанских и карабахских войск, заявил, что потеря каждого солдата является утратой для всего армянского народа. "Вместе с семьями погибших скорбим мы все. Нет такой степени в соразмерности ответа противнику, которая могла бы утешить наше горе", – отметил он.
"Я всегда говорил, что провокации на линии соприкосновения чрезвычайно опасны. Говорил также, что они встретят жесткий ответ. Инциденты, имевшие место в последние дни, являются свидетельством этому", – подчеркнул президент Армении.
Обратившись к ответственности за инциденты на границе, Саргсян отметил: "Либо эти провокации осуществлены по приказу руководства Азербайджана, и тогда они несут личную ответственность за нарушения Азербайджаном международного обязательства по соблюдению режима прекращения огня, либо вооруженные силы этого государства находятся вне контроля командования, и в этом случае мы должны быть готовы иметь дело с отдельными полевыми командирами, а не с организованной армией".
Комментируя шаги, которые должна предпринять армянская сторона, президент Армении сказал: "Мы не желаем обострения ситуации, но не оставим без ответа какое-либо действие, направленное против наших граждан, государственных границ и Нагорного Карабаха. Вооруженные силы Республики Армения получили строгий приказ проявлять сдержанность и бдительность, в то же самое время пресекать и наказывать любую провокацию противника. Уверен, что международное сообщество и население Азербайджана понимают, на чьей совести кровь погибших".
По материалам и
сточн

---

---

ИА REGNUM » Новости » Политика » Азербайджан вооружается, чтобы…
Азербайджан вооружается, чтобы освободить Карабах, а Израиль вооружает его ради Ирана: армянский генералАрмянский военный деятель, генерал-майор Аркадий Тер-Тадевосян. Иллюстрация: golosarmenii.am
"Последние диверсионные действия Азербайджана являются частью пропагандистской программы Баку по насаждению страха в армянском обществе относительно своей мощи и возможного возобновления военных действий в зоне карабахского конфликта". Об этом, как передает корреспондент ИА REGNUM, на пресс-конференции 8 июня заявил армянский военный деятель, генерал-майор Аркадий Тер-Тадевосян (Коммандос).
Несмотря на многочисленные угрозы азербайджанской стороны относительно возможности начала боевых действий, по мнению Тер-Тадевосяна, сам Азербайджан не готов к этому. В данном контексте он отметил три основных показателя готовности к началу войны - готовность общества, ВС и правительства страны: "Эти три элемента дают возможность любой стране вести военные действия".
В этом контексте генерал-майор отметил наличие полиэтнического населения в Азербайджане и противоречия между представителями разных национальных меньшинств, в частности, языковые, религиозные и иные. "Именно представителей нацменьшинств и посылают азербайджанцы на самые трудные участки войны", - констатировал он.
"Если бы Азербайджан был готов к войне, он бы начал войну после этих событий. Почему они не начинают войну? Они не готовы к войне. И эту оценку даем не мы. Да, их армия сильно вооружена, но там нет такой армии, которая бы хотела воевать", - подчеркнул командос.
Говоря о последних крупных сделках по приобретению вооружений Азербайджаном, Тер-Тадевосян отметил: "У каждой стороны свои цели. Азербайджан вооружается с одной целью - "освободить Карабах". А кто его вооружает - Израиль, у которого другая цель - Иран". Еще одной целью таких сделок, по мнению военного, является запугивание Армении. "Они готовятся к будущей войне, но когда будет эта война - неясно. Когда-нибудь оружие выстрелит", - заявил он, добавив, что "армия Армении готова противостоять агрессии врага, но конфликт должен быть решен мирным путем".
"Военные специалисты говорят, что армянская армия эффективнее всех в регионе осуществляет свои функциональные возможности. У нас есть все для противостояния", - подчеркнул Тер-Тадевосян, одновременно констатируя, что "сейчас уже иное видение войны и первой целью для поражения станут жизненно важные объекты страны - нефтепроводы и газопроводы, а нефть принадлежит не Азербайджану, а Великобритании". Как он отметил, начало военных действий в Карабахе зависит не только от Баку.
 

 

История Иревани

РОДИНА, ОСТАВШАЯСЯ НА ЧУЖБИНЕ -IV


Процесс переселения армян на
Южный Кавказ


н. э. «На собрании, созванном Авраамом, принимал участие и
Давид Иреванский» (сб. док. «Гирк тхтоци», стр. 151). С конца XIV в. и весь XV
в. Иреван известен как административный центр. В период правления династий
Каракоюнлу (1410-1467) и Аккоюнлу (1467- 1500)., благодаря географическому
расположению и местным условиям, его название получает широкое распространение
и становится административным центром области Чухур Сад.


Может, одной из причин является то, что путешественники и
иссле-дователи не интересовались, к какому народу принадлежали творцы
большинства этих памятников, не знали имен, не ви-дели разницы, называя их
иногда фарсами, а иногда, для простоты одним общим понятием - мусульмане.

В произведениях приехавшего в 1655
г. в Иреван Жан Батиста Таверниена (первый том)
отмечается, что в город-ской крепости живут только мусульмане. Приехавший через
восемнадцать лет сюда же другой французский путешествен-ник Жан Шарден в I томе
своего десятитомника, указывает, что Иреванскую крепость можно считать
маленьким городом- В крепости 800 домов. Живущие здесь «только фарсы».

Приводивые этим же самым Жан Шарденом в это же самое время, в этих же самых
заметках топонимы опроверга-ют его же утверждение о фарсах. «Земли города
орошают воды текущих с юга на запад реки Гырхбулаг и с севера на запад Занги. В
тысяче шагов в сторону возвышается башня крепости, ее называют здесь Кечи
галасы»... Возникает во-прос, если жители - хозяева территории - фарсы, то
почему они называли реки «Гырхбулаг и Занги»? Если крепость воз-двигли живущие
здесь фарсы, почему они назвали ее башнк> «Кечи галасы»? Что случилось с
фарсами, восхвалявшими в то время на весь мир поэтичность своего языка, что они
ис-пользовали слова и сегодня занимающие в словарном запасе нашего языка
постоянное место - «гырх», «гала», «булаг», «кечи», к тому же сообщив их в
таком виде приехавшим из-за рубежа путешественникам? Разве араб, эфиоп, лезгин,
тад-жик, абхаз, аджар - не мусульмане?


Печальный шепот, издаваемый этими известными и неиз-вестными
памятниками и сокровищницами, вырубленными на скалах письменами и рисунками,
втихомолку смытыми над-писями па надгробьях и каменных изваяниях, покрытыми
пылью образцах архитектуры и невыясненными значениями топонимов, являются
плодами труда наших предков - батра-ка и садовника, плотника и столяра,
красильщика и кузнеца, мыслителя и литератора, ашуга и поэта, безусловно,
больше всего нуждаются не в обсуждении и сравнении, критике и толковании, а в
исследовании и анализе, еще больше - в огромном уважении.

Но о питающих целый слой нашей культуры источниках мы узнали не из учебников и
произведений, рассказывающих современникам о прошлом, а из путевых заметок,
гипотез и объяснений, описаний и впечатлений, сделанных, как заблагорассудился,
иноземными путешественниками и исследователям. Мы с благодарностью оцениваем их
труд и старания прежде всего потому, что они, узнав о нашей культуре, с
удивлением поведали миру о памятниках материальной и духовной культуры,
дошедших и не дошедших до наших дней. Это естественное отношение, вызывающее
нашу признательность. Но есть и горькая истина. Памятники, возведенные на-шими
предками, жившими и творившими здесь веками и вызывающие восхищение увидевших
их, не стали сокровища-ми современного фонда нашей культуры. Двери этого важного
источника нашего исторического прошлого все еще закрыты, имеющиеся там знания
полностью не изучены.


Эти мысли подтверждают и современные армянские
исследователи. Так, к примеру, А. Есаян в 1965 г. пишет: «В
международной политике говоря об «Армении» по 1917 г. подразумевалась
«Турецкая Армения». Лишь впоследствии «Армения» переживает географическое
перемещение и ее нацио-нальная и государственная сущность идентифицируется нашей
нынешней родиной, цветущей и развивающейся Советской Арменией».90

Отзвуки нашего прошлого исходят из сохранившихся и не сохранившихся под землей
и па земле памятников материальной культуры, разнообразных жемчужин ремесла,
древ-него Чухур Сада, нынешней столицы Армении - Иревана. В том числе и
азербайджанцев Армении, пока еще не стали предметом отдельных исследований, не
были введены в научный оборот. Как уже говорилось ранее, азербайджанцам,
живущим в Армении, из-за их национальной принадлежности не нашлось места в
истории Армении, а в трудах по истории Азербайджана они обойдены вниманием, т.
к. жили па терри-тории Армении. В то же время их судьба, литература, культура,
мораль неразрывно связаны на протяжении веков с судьбой Азербайджана. Странно
то, что находятся авторы, которые хотят представить азербайджанцев, являющихся
исторически аборигенами территории, получившей впоследствии называние Армения,
ее коренным населением в качестве пришлых. Однако все исторические памятники
Армении, ее топонимы убедительно доказывают, что па протяжении тысячелетий
азербайджанцы были основными жителями этой территории.


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 

История Иревани

РОДИНА, ОСТАВШАЯСЯ НА ЧУЖБИНЕ -III


Процесс переселения армян на
Южный Кавказ


Государство Аккоюнлу прекратило свое суще-ствование.
Государство сефевидов стало граничить на востоке с узбекским государством
Шейбани хана, а на западе - с османской Турцией. По выражению К. Маркса, «вся
военная мощь османов» была направлена против находящейся под властью сефевидов
огромной территории, протяженностью от Аму-Дарьи до Фарата. Только для того,
чтобы защититься от этой опасности, Шах Исмаил провел работы по укреплению
Иревана. В правлении брата Шаха Исмаила II, слепого Му-хаммеда Худабенди, в 1578 г. на месте Иреванской
крепости был разбит прекрасный сад и построен ханский дворец. В 1583 г. на этом самом месте
Фархад паша основал кре-пость. В правление Шаха Аббаса I, сына Худабенди, после
назначения Иреванским правителем Эмиргун хана, крепость еще больше расширилась,
была заново отстроена и укреплена. Находящийся в Матенадаране документ (фонд
фарсидских рукописей, № 233) дает об этом достоверные и подробные сведения.
Чтобы сделать крепость еще более укрепленной и величественной, Гусейнали хан
приглашает в Иреван из Хоя главного архитектора Ахмед хана - Мирзу Джафара. По
по-велению сына Гусейнали хана Мухаммед хана в 1791 г. соз-дается
зеркальный салон, строится летний дворец...


Памятники материальной культуры того периода, объяснение той
истины, что не только в Иреване, но и во всей Армении живших и творивших и,
уйдя, оставивших свидетельства, дошедшие до наших дней, азербайджанцев действительно
было очень много. Это еще раз подтверждают надгробья, сохранившиеся с 1503-1504
гг., 1578 г.,
1579 г.,
1581 г.
в селе Уруд Сисианского района. На одном из памятников написано:

Это могила-обитель одного нежного молодого человека. Рок сравнял его нежное
тело с землей».

И подпись: «Писал Вели». Это ли не нить, соединяющая наше прошлое с современной
жизнью?

Очень мало сведений относительно древней истории Ире- вана. Причина - длившиеся
366 лет с перерывами войны между Ираном и Османской династией, переход 14 раз
горо-да из рук в руки и, наконец, землетрясение 1679 г., сравняв-шее его с
землей. О численности и национальном составе жи-вущего здесь населения
сравнительно точные сведения впер-вые дает И. Шопен. По его подсчетам, во время
правления по-следнего наместника в Иреване жили 2400 семей, 12 тысяч человек.
После того, как русские взяли город, часть местных семей аристократов
переселилась в Иран, а армяне из Ирана и Турции возвратились сюда. В конце войны
(1828 г.)
национальный состав населения был таким: азербайджанцев - 1807 семей, 7331
человек, армян - 567 семей, 2379 человек.

Большинство сведений об образцах архитектуры и изобразительно  искусства Иревана, не дошедших до нашего
времени, относятся к годам после землетрясения. Созданные из кирпича и камня,
украшенного резьбой, арками четырехугольны здания караван-сараев своей
оригинальностью и богатством стиля, прекрасными, сверкающими водяными струями
фонтанами, как и общим архитектурным обликом восхищали всех, считаясь в городе
самыми грандиозными, са-мыми прекрасными строениями. В караван-сарае «Гурджу»,
было 78, в «Джульфе» и «Сардаре» в каждом - 39, в «Таглы», «Сулу», «Сусуз» -
вместе - 74, в караван-сарае Гаджи Али - 40 лавок. Ж- Шарден, называя находящийся
в 500 ша-гах от ханского дворца караван-сарай «как самое прекрасное строение»,
пишет: «Дорога внутрь длиной в 800 шагов запол-нена лавками, внутри самого
здания есть еще три постройки- прекрасная мечеть и две кофейни».

Особы блеск архитектурному облику тогдашнего города придавала Иреванская крепость.
Представляющая собой образец высокого архитектурного, художественного
мастерства своего времени крепость, дворец внутри крепости, зеркальный салон,
похожий на невесту в украшениях, парные мечети, двух- и трехэтажные здания, с
большим вкусом построенные женская и мужская бани, мраморный бассейн длиной 15,
ши-риной 5 саженей, глубиной 3 аршина, разукрашенная «Тебриз гапысы»,
орнаментальные мотивы, изображения цветов, портреты, оригинальные,
архитектурные решения, богатство оформления вызывали удивление и восхищение
всех упоминавшихся ранее европейских путешественников, а также писа-теля А. С.
Грибоедова, художников В. Машкова и Г. Гагари-на. По свидетельству Линча,
вдохновленного видом зеркального салона в Ханском дворце, мечетью крепости и
бассейном, бесчисленное множество зеркал резных куполов сияли кру-гом, подобно
бриллиантам. Потолок и стены салона сверху донизу были богато украшены.
Изображения цветов и птиц, портреты Фатали хана, его сына Аббас Мирзы,


То, что в Иреване, как и на территории всего ханства, не
фарсидский, не арабский и не армянский языки, а исключительно азербайджанский
имел преобладающее влияние и ши-рокое распространение еще раз доказывают
нижеприведенные  факты. Находящееся в
фонде Матенедаранского архива письмо написал в 1784 г. жрец Гукас.91 В
письме приводится список названий семян, посланных в Грузию Ираклию II,
Баязиду, Исак паше, количество и цена. Как не странно, однако этот факт, что
церковнослужитель - Гукас искусный знаток армянского языка, названия, можно
сказать, всех се-мян пишет на азербайджанском языке: бугда (пшеница), гар- пыз
(арбуз), гара гарпыз (черный арбуз), ёнджа (клевер), хияр (огурец), испанаг
(шпинат), рейхан (базилик), бадым- джан (баклажан), гюль (цветы). Во всех
произведениях, где идет речь о территории ханства, о границах, а также в
учеб-никах названия местностей даются таким образом: от реки Арпа до села Гызыл
килса... От горы Кёроглы по Аразу до На-хичевани, до Шарура... Или обратим
внимание на названия махалов, входящих в ханство: Гырхбулаг, Ведибасар, Шарур,
Сурмали, Саатлы, Сеидли, Сардарабад, Талин, Зангибасар, Абаран, Деречичек,
Дерекенд, Гарнибасар, Гейджа.

Еще один пример. Каким образом это произошло и мож-но ли считать случайным и
беспричинным то, что армянский ашуг Овсеп, восторгающийся взятием Иреванской
крепости русскими, пишет следующие строки не на фарсндском, не на арабском, не
на армянском, а на азербайджанском языке?

«Да буду я жертвой трона и короны Николая Павловича.

Да буду я жертвой повеления, по которому он берет с каждого падишаха подать.

Да буду я жертвой лечения, сделанного халифом Hepсесом».


Обратим внимание на названия местностей: Шилячи
(кра-сильщики красной ткани), Сабунчу (мыловарщик), Боякчи (красильщик), Тохмаг
(колотушка), Тяпя баши (вершина холма), Демир булаг (железный родник), Багчалар
(садики), Ёнджалик (место, заросшее клевером) и Берчулар (шапош- ник)-кварталы;
Гурджу (грузинский), Джульфа (текстиль-щик), Таглы (арочный), Сулу (водяной).
Сусуз (безводный), Гаджи-Али - караван-сараи; Демир булаг (железный род-ник),
Гырх булаг (сорок родников), Далме булаг (пробив-шийся родник), Сардар
(полководец) - родники; Кедар-чай (текущая река), Гырхбулаг (сорок родников),
Занги (звон-кая) - реки; Дере багы (сад в ущелье), Далме багы (пробив-шийся
сад), Демирбулаг (железный родник), Дерекенд (се-ло в ущелье), Шехер (город),
Аббас - сады. Месчид мейда- ны (площадь с мечетыо), Гей месчид (голубая
мечеть), Зал хан мейданы (площадь Зал хана), Фехле мейданы (рабочая площадь),
Беюк мейдан (большая площадь), Шехер мейданы (городская площадь), Гала месчиди (крепостная
мечеть), Гаджи Беим месчиди (мечеть Гаджи Беим), Зал хан месчиди (мечеть Зал
хана), Гюнлюклу месчиди (дневная мечеть), Гюн- безлн месчиди (сводчатая мечеть),
Шехер месчиди (городская мечеть), Новруз Али месчиди (мечеть Новруз Али), Ганлы
тепе (кровавый холм), Учтепе (три холма), Гызыл тепе (зо-лотой холм)...

Безусловно, каждое из этих родных нам слов, использо-ванные чужеземными
путешественниками и исследователями, как сказали бы сейчас, несет историческую
информацию. Уже давно пришло время, изучив ее, активно ввести в фонд куль-туры.
И сейчас в народе (а частично в официальных доку-ментах) хранят свои названия
иреванские кварталы, родни-ки, реки, сады, горы и холмы. Например, согласно
сведениям И. Шопена, в XVIII в. в Иреване было три крупных квартала: Шехер,
Тепсбашы, Демир булаг, которые и сейчас сохранили эти же самые названия. Как
описывали путешественники XVIII в. кварталы красильщиков красной ткани,
мыловаров, красильщиков синей ткани, так эти кварталы называются «Шилячи»,
«Сабунчу», «Боягчы».


Произошедшее 4 июня 1679 г. в Иреване землетрясение сравняло его с
землей. Прибывший незадолго до него для поздравления вновь назначенного
правителя Иревана Зал хана Айлисли Закарийя так описывает это событие: «Не
осталось камня на камне. Разрушились и мечети, и караван-сараи, церкви,
крепость сравнялась с землей, мосты упали, воды ушли в землю, мертвых было
больше, чем живых. Вокруг не видно было ни кошки, ни собаки. Зять Аббасгулу
хана - Зал хан - отправил гонцов сообщить об этом ужасном событии повсюду. Из
Гянджи прибыло 800 человек. Мухаммед хан при-вел из Нахичевани целый отряд. Из
Барды, Заяма, Маку, Тебриза, из соседних ханств и султанатов прибыло столько людей,
что вокруг крепости нельзя было двинуться. Везирь Азербайджана Мирза Ибрагим,
приехав из Тебриза 1 июля, стал правителем Иревана. Крепость заново воздвигли,
укре-пив ее еще больше, провели каналы, возвели мосты. Построи-ли заново
мечети, караван-саран, церкви. Город был возрож-ден, и жители стали
возвращаться в восстановленные дома...»

Неужели возродившие стертый с лица земли город, укре-пившие разрушенную
крепость, возведшие еще более замеча-тельные, прекрасные владения, пришедшие на
помощь из Барды, Заяма, Тебриза, Маку, Нахичевани были фарсами? Да неужели?!

Почему же тогда названия вновь проведенных каналов, вновь построенных мечетей, караван-сараев,
заново отстроенных площадок, садов, местностей звучат не на фарсндском, а на
языке живших в то время в Иреване наших предков - азербайджанцев?! Приведенные
в произведениях названных выше путешественников, а также Августа фон
Гакстраузена, И. Шопена, Уваровой и других путешественников и исследо-вателей,
рассказывающих о Иреване, топонимы и сегодня являются отголоском нашего
исторического прошлого, поче-му-то до сих пор неизученного.


Джафарабад (Аргаванд) и сейчас возвышается мавзолеи,
являющийся памятником этого периода, Мавзолей сложен из обожженного кирпича и
камня.. В надгробье названы имена Эмир Сайда и его сына Пир Гу- сейна, Пир
Гусейн был эмиром области Чухур Сад до Ягуб бея. В надгробье говорится также о
главе династии Каракоюн-лу полководце Кара Юсифе (1410-1420), отмечается, что
era сын Пир Будаг был великим правителем. Несомненно, мав-золей воздвигнут в
его честь, по указу о восшествии на пре-стол падишаха в Тебризе - его сына Пир
Будага после того,, как принадлежавшие Тимуридам азербайджанские земли на юге
Куры - Грузия, Армения, Арабский Ирак перешли в- руки Кара Юсифа. Говоря о
важных повелениях, данных Ре- ваигулу хану в связи со строительством Иреванской
крепости, новых зданий, благоустройством города и его укреплением Шах Исмаилом
(1502-1524) Ерванд Шахазиз приходил к заключению, что между именами Иревана и
Равангулу ника-кой связи нет, так как имена Иревана известны еще с VII века. В
период правления Магомеда Худабенде (1578- 1587 гг.) для орошения городских
земель было создано озеро (длиной 400, шириной 250 саженей), проведены новые
каналы. Восстановленное в годы Советской власти и носящее ныне имя С. Шаумяна
это озеро называется местными жителями по-прежнему «Тохмаг». «Тохмаг» было
прозвище тогдаш-него правителя Иревана Махмуд хана. В 1605 г. после того, как Шах
Аббас отвоевал Иреван у османов, он назначил там правителем Эмиргуна хана. Живший
в то время армянский историк Закарнйя пишет: «Как только Эмиргун хан стал
хозяином Иревана, он начал там строительные работы, пост-роил крепость, возвел
дворец, посадил сад, создал благоуст-роенно место, развел огороды, проведя
каналы, увеличил во-доснабжение города...»


Чтобы объективно представить, кто были возведшие эти памятники и жившие
в крепости и в городах люди, просмотрим в краткой форме известные факты,
относящиеся к древней истории Иревана. Название Иреван появляется впервые в
армянских источниках VII века

История Иревани

РОДИНА, ОСТАВШАЯСЯ НА ЧУЖБИНЕ -II


Процесс переселения армян на
Южный Кавказ


Начиная с IV века «специфические
условия... заставляли армян искать пристанище на чужбине» (6. с. 234).
Миграцион-ный процесс усилился в VII-IX и XI-XII веках при арабском владычестве
в Передней Азии, затем и в Сельджукской империи (7. с. 234). Процесс переселения
армян на Южный Кавказ, растянувшийся на многие столетия, продолжался до начала
XIX века при активном участии двух решающих сил - официальных властей Российской
империи и теократической власти армяно-григорянской церкви. «Российская империя
в начале XIX века, приступая к завоеванию Южного Кавказа, возлагала большие
надежды на армян. Русские дипломаты еще в период русско-иранской войны
1804-1813гг. вели переговоры с армянами Эрзурумского вилайета об их переселении
на Южный Кавказ. Достаточно напомнить, что все армяне тут же ответили: «Когда
милостью Божьей занят будет Эривань российскими войсками, то непременно все
армяне согласятся войти в покровительство России и жительство в Эриванской
губернии» (8. с. 1265). Около 10 тысяч армян Баязета в сентябре 1806 года
сообщили о том, что желают переехать на территорию Иреванского ханства (9. с.
332). После подписания Туркменчайского договора 10 февраля 1828 года Иреванское
и Нахичеванское ханства отошли к России. Открылись широкие возможности для
переселения армян. Туркменчайский мирный договор и особенно его статья XV позволили
еще больше активизировать переселенческую политику. Царские власти взялись
«составить из христиан отдельные округи и магалы» (10. с. 159). Разместили
персидских и турецких армян преимущественно на территории бывших
азербайджанских ханств - Иреванского и Нахичеванского.


Возведенная в Тебризе в память о Джахан шахе его женой Хатун
Джанбейим Гей мечеть является вершиной азербайджанского зодчества XV в. Не
случайно, Таверниен назвал се бирюзой Ислама. Как не случайно и то, что
построил се в- !465 г.
искусный азербайджанский зодчий Нейматулла. Строи-тельством известного медресе
в Герате Гаджи Али Хафизом, мечети Меджнун шаха в Мешхеде Ахмед Шамистаном,
завоевавшие громкое имя участием в возведении мечети Биби ханум в Самарканде
азербайджанские зодчие и мастера были известны не только в Азербайджане, но и
на всем Востоке. Неужто мечеть Шах Аббаса в Гяндже и Голубая мечеть в Иреване
не образцы именно этой архитектурной школы?!

В 50-х годах прошлого века восстановивший в Иреване рисунки ханского дворца,
его комнаты, сюжетные композиции на стенах зеркального салона, заново
нарисовавший масляными красками портреты Фатали хана, Аббаса Мирзы, Гусейнгулу
хана, Гасаи хана на льняном полотне был наш земляк Мирза Гадим Иревани (1825-1875
гг.). Прекрасный знаток народного искусства, знаменитый мастер портрета и орнамента,
чьи произведения навечно вошли в золотой фонд нашего классического искусства,
открывший своим творчеством новый этап в историческом развитии нашего
изобразительного искусства, Мирза Гадим за всю жизнь ни разу не выезжал за
пределы Иревана и Тифлиса. Мы знаем Мирзу Гадима Ирева-ни ни как перса, китайца,
японца, а как сына иреванского плотника, резчика по дереву Мухаммеда киши, как
телеграфиста Мирза Гадима, как явление нашей школы изобразительного искусства.

Не только в зодчестве, не только в изобразительном искусстве, по и в земледелии
были известны и завоевали признание живущие в Армении азербайджанцы. Газета
«Кавказ» (27 ноября, 1851, № 90) писала, что Абдурза Мархам (види-мо, Магеррам)
из Шарурского округа Иреванской губернии участвовал в Лондонской выставке и за
ткань, полученную из хлопка, выращенного из местных сортов, был удостоен высокой
награды. Родившийся в Иреване Иса Султан Наджаф ог- лу Шахтахтинский в 1871 г. поступил в институт
земледелия в Петербурге, а в 1875
г. в Швейцарии защитил кандидатскую диссертацию по
сельскому хозяйству и лесоводству. В 1877 г. он издавал в Тифлисе в типографии
Михельсона «Кавказский альманах», был заведующим отде-лом политических вопросов
редакции газеты «Тифлисский вестник». Брат Исьт Султана Абульфат (1855-1913
гг.) учил-ся в Петербургском университете в одно время с Г. В. Плеха-новым, в 1883 г. закончил Гейдельбергский
университет, получил звание бакалавра и впервые перевел на азербайджанский язык
сочинение Гёте «Страдания молодого Вертера».

Тысячи и тысячи могил наших дедов-шехидов, погибших в бесконечных сражениях
против правителейтираов, захватчиков-грабителей, с древности и до наших дней
покоятся «а том же месте у подножья Иреванских гор Армении. Дастан этой страны
рождает двоякое чувство, пробуждает в сердце глубокое незабываемое горе и
вместе с ним каждая его стра-ница, дышащая оптимизмом, пробуждает гордость за
наших Прадедов-земледльцев и строителей. В красоте каждого украшения,
созданного человеческой рукой на этой земле, их труд и пот. В звуке шагов
каждого путника, проходящего по зеленым склонам крутых гор, в напевах каналов,
в величаво возвышающихся стенах старых и новых дворцов - следы их доблести и
настойчивости. Это никто, никогда и никаким образом не сможет отрицать. Не
сможет потому, что не говоря уже о прошлом, в период вхождения Армении в состав
России, из примерно десятитысячного населения Иревана более семи тысяч
составляли азербайджанцы. В конце XIX в. по числу проживавших в ней
азербайджанцев Эриванская гу-берния занимала на Кавказе третье место после
Бакинской и Елизаветпольской (Гянджинской) губерний.


Гусейнгулу хана, его брата Гасан хана, Рустама и Зохраба в изящных
рамках, нарисованные масляной краской на льняном холсте, приклеенные к стенам,
привлекали внимание как блестящие образцы изобразительного искусства.

Очень жаль, что восхищающиеся творениями высокого мастерства наших дедов,
образцами изобразительного искус-ства и нашей древней исторической школой
архитектуры путешественники, исследователи, писатели относили их к ирано-
фарсидской и китайской архитектурам. Так, по утверждению Линча, Ханский дворец
с зеркальными салонами «принадле-жит к блестящим памятникам фарсидского
зодчества». По словам И. Шопена, будто бы этот дворец возведен в стиле
китайской архитектуры. Часто бывавший в Ханском дворце А. С. Грибоедов назвал
украшения салона и потолков «японскими».

Археолог Уварова, приехавшая в 1880
г. в Иреван, зная его по описанию в 1843 г. Дюбуаде Монперо,
когда город был превращен в резиденцию губернатора, а после 1878 г. ввиду полного
отсутствия заботы заброшен, увидев «состоя-ние» зданий мечети, разрушенную
Иреванскую крепость, вос-кликнула: «Ах, что только не делали, сколько старались
на протяжении веков, чтобы стереть эти дворцы с лица земли?»

Салон, оставшийся единственным напоминанием величия раз-рушенного Ханского
дворца, Уварова сравнивает с разукра-шенной чайной шкатулкой. Восхищенная
куполом и минаре-том издали привлекающей внимание Гей мечети археолог пишет:
«Возвышающийся горделиво над мечетыо купол как будто хочет доказать всему свету
свою важность и значимость для мусульманского мира. Удивительно, что после
всего этого Уварова говорит о принадлежащей дворцу мечети, как о произведении
изобразительного искусства, достойного кисти Ве- рошагана в персидском
зодчестве».

Подробно рассказывающий о величии построенной в 1760 г. Гей мечети Ерванд
Шахазиз приходит к такому выводу, что Гусейнали хаи, не останавливаясь ни перед
какими затрата-ми, захотел оставить после себя достойный своего ханства памятник,
который был бы в стиле лучших мечетей фарсов - мечети Шах Аббас в Гяндже и
Голубой мечети в 'Гебризе. Затем автор рассказывает об искусном мастерстве,
блестя-щем восточном вкусе, выдающемся мастере персидского зод-чества.

Эти доводы, заслуживающие внимания, доносят до нас отзвуки другого достоверного
взгляда. В 1501 г.
Шах Исмаил I в Шарурском округе победил падишаха династии Аккоюнлу Элвенд
Мирзу.