КАЖДЫЙ МУСУЛЬМАНИН ДОЛЖЕН ЭТО ЗНАТЬ!!! Это письмо от имама мечети пророка Мухаммада (с.а.с.) Шейха Ахмеда. После прочтения Корана Карима в пятницу, Шейху Ахмеду во сне явился пророк Мухаммад (с.а.с.) и сказал ему следующее: "Эй, Шейх Ахмед, в пятницу скончалось 600 человек, но ни один не смог из них попасть в Рай, потому что жены перестали слушаться своих мужей; богатые мусульмане перестали помогать бедным, неимущим, сиротам; они не выполняли обязанности каждого мусульманина, ежедневную пятничную молитву (пятикратную) ". "Эй, Шейх Ахмед, благодаря тебе это письмо должно дойти до каждого мусульманина, они в свою очередь должны размножить и раздавать друзьям-мусульманина м". Ибо это письмо должно дойти до всего мусульманского мира. Будет в достатке человек размножающий и распространяющий его. Если человек, получивший это письмо, не захочет его распространить, не будет ему благословения Всевышнего. Иншааллах человеку, выполнившему указанные условия, Аллах поможет освободиться от долгов, если он был должником. Я, Шейх Ахмед, если те слова, которые я вам сказал - неправда, да не возлюбит меня пророк Мухаммед (с.а.с.). Уважаемые мусульмане, друзья, братья, сестры! Будьте верны своей вере, идите по истинному пути указанному Пророком от Всевышнего, и если хотите прощенья грехов, то держите пост каждый понедельник. Получив это письмо, размножьте и распространите 20 экземпляров. Тогда мы исполним пожелание Пророка Мухаммеда (с.а.с.). Не оставляйте это письмо на хранение, а распространяйте его. *** Один человек имени Наджимитден, получив это письмо, сразу же занялся его распространением. Через несколько дней он обрел счастье, начав работать. Человек по имени Абдулсалам, получив письмо, забыл про него в суете плохо идущих дел, оставив это письмо на работе. Через некоторое время он совсем потерял работу. Позже он вспомнил про письмо и занялся его распространением. Не прошло и пяти дней как дела его пошли в гору, и он нашел работу лучше прежней. Человек по имени В., получил это письмо, посчитал его не нужным, порвал и выбросил. Через 9 дней этот человек скончался. В конце послания еще раз прошу вас, распространите это письмо. Всем Вам благословенья Всевышнего Аллаха. Ассаламу Алайкум ва рахматуллахи ва баракатух Аузубиллахи минешшайтани раджим, Биссмилахи рахманир рахим, Ла иллаха илаллах Муххамамд Рассулаллах, Ашхадун анла иллаха илаллах, Уа ашхадун анна Мухаммадин абдуху уа рассулух. КАЖДЫЙ МУСУЛМАНИН ДОЛЖЕН ЭТО ЗНАТЬ

КАЖДЫЙ МУСУЛЬМАНИН ДОЛЖЕН ЭТО ЗНАТЬ!!! Это письмо от имама мечети пророка Мухаммада (с.а.с.) Шейха Ахмеда. После прочтения Корана Карима в пятницу, Шейху Ахмеду во сне явился пророк Мухаммад (с.а.с.) и сказал ему следующее: "Эй, Шейх Ахмед, в пятницу скончалось 600 человек, но ни один не смог из них попасть в Рай, потому что жены перестали слушаться своих мужей; богатые мусульмане перестали помогать бедным, неимущим, сиротам; они не выполняли обязанности каждого мусульманина, ежедневную пятничную молитву (пятикратную) ". "Эй, Шейх Ахмед, благодаря тебе это письмо должно дойти до каждого мусульманина, они в свою очередь должны размножить и раздавать друзьям-мусульманина м". Ибо это письмо должно дойти до всего мусульманского мира. Будет в достатке человек размножающий и распространяющий его. Если человек, получивший это письмо, не захочет его распространить, не будет ему благословения Всевышнего. Иншааллах человеку, выполнившему указанные условия, Аллах поможет освободиться от долгов, если он был должником. Я, Шейх Ахмед, если те слова, которые я вам сказал - неправда, да не возлюбит меня пророк Мухаммед (с.а.с.). Уважаемые мусульмане, друзья, братья, сестры! Будьте верны своей вере, идите по истинному пути указанному Пророком от Всевышнего, и если хотите прощенья грехов, то держите пост каждый понедельник. Получив это письмо, размножьте и распространите 20 экземпляров. Тогда мы исполним пожелание Пророка Мухаммеда (с.а.с.). Не оставляйте это письмо на хранение, а распространяйте его. *** Один человек имени Наджимитден, получив это письмо, сразу же занялся его распространением. Через несколько дней он обрел счастье, начав работать. Человек по имени Абдулсалам, получив письмо, забыл про него в суете плохо идущих дел, оставив это письмо на работе. Через некоторое время он совсем потерял работу. Позже он вспомнил про письмо и занялся его распространением. Не прошло и пяти дней как дела его пошли в гору, и он нашел работу лучше прежней. Человек по имени В., получил это письмо, посчитал его не нужным, порвал и выбросил. Через 9 дней этот человек скончался. В конце послания еще раз прошу вас, распространите это письмо. Всем Вам благословенья Всевышнего Аллаха. Ассаламу Алайкум ва рахматуллахи ва баракатух Аузубиллахи минешшайтани раджим, Биссмилахи рахманир рахим, Ла иллаха илаллах Муххамамд Рассулаллах, Ашхадун анла иллаха илаллах, Уа ашхадун анна Мухаммадин абдуху уа рассулух. КАЖДЫЙ МУСУЛМАНИН ДОЛЖЕН ЭТО ЗНАТЬ

Куфр являясь отглагольным именем существительного (масдар) от глагола ( كَفَرَ /кâ-фâ-рa), переводится как «сокрытие чего либо». По этой причине, подобно тому, как человек, скрывающий свою веру и неверующий называется «кафиром», так же в арабском словом «кафир» называется человек, сажающий семена в землю и ночь, покрывающая теменью все вещи. [1]

Такфир в переводе с арабского означает «относить человека к неверию, считать неверующим, обращаться как к неверующему». [2]

Такфир, в смысле обвинить мусульманина или человека, считающегося мусульманином в неверии (куфре) использовался как оружие разными группами в течении всей истории Ислама. Спор о том, какие вероубеждения и выражения, какие действия и поведение выводят человека за пределы веры, продолжается с первого века ислама по сегодняшний день. [3]

Некоторые мусульмане, обвинив других мусульман в неверии, для того, что бы доказать правоту своих доводов приводили доказательства из аятов и хадисов, и по причине этого разделялись на различные течения. Такие разделения стали причиной раздробленности исламского движения и ослаблению ислама. В следствии этого, противники ислама набрали силу, а мусульмане стали слабыми и угнетенными.

В данной ситуации плохо то, что все считают себя правыми и считают себя спасителями, которые пытаются спасти мусульман из противоположного лагеря. Таким образом, они с еще большей страстью и желанием, сражаются, обвиняя людей в неверии. Но вот только Всевышний Аллах запрещает нам такую форму борьбы.

Аяты Корана, касающиеся «такфира»

وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ.

“Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил. Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми.” [4]

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذالِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.

“Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, — быть может, вы последуете прямым путем.” [5]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا.

“О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, то удостоверяйтесь и не говорите тому, кто приветствует вас миром: «Ты — неверующий», — стремясь обрести тленные блага мирской жизни. У Аллаха есть богатая добыча. Такими вы были прежде, но Аллах оказал вам милость, и посему удостоверяйтесь. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете.” [6]
Хадисы, касающиеся этой темы

От Джарира (радыяллаху анху) передается:

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) послал меня в Йемен, чтобы я призывал к исламу. Приказал мне сражаться с ними если они не примут и сказал:

«Если они скажут «Нет божества, кроме Аллаха» их имущество и их кровь станут запретными для меня». [7]

От Джабира (радыяллаху анху), Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) сказал:

«Кто скажет «Нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад его Посланник» его кровь станет запретной для меня, кроме трех случаев: вероотступник, совершивший прелюбодеяние будучи в браке и убийца невинного».[8]

От Джабира (радыяллаху анху) передается, к Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) подошел человек и сказал:

— Мой сосед - лицемер (мунафик), делает так то и так то. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) спросил:

— «Он говорит «Нет божества, кроме Аллаха»?» Тот человек ответил: «Да». Посланник Аллаха: «Мне запрещено убивать людей которые скажут это». [9]

«Тот, кто совершает намаз так же как и мы, направляет лицо к нашей «кыбле» и ест то, что мы закалываем, получил гарантию Аллаха и Его Посланника. В таком случае не нарушайте клятву Всевышнего Аллаха и Его гарантию, убивая таких людей»[10]

إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفِهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِى النَّارِ

«если два мусульманина поднимут мечи друг на друга, то и убивший и убитый в огне».

(Про это спросили Пророка): «О Посланник Аллаха! Про убийцу мы поняли, почему убитый в огне».

- «Так как он желал убить своего брата». [11]

Кто про своего брата мусульманина скажет «Неверный (кяфир)», воистину это слово вернется к одному из двух. Если тот, кому сказали «неверный» на самом деле неверует, то это слово ему. Если он не «неверный», то это слово тому, кто сказал [12]

«Ругать и хаять мусульманина – греховодство, сражаться с ним – неверие»[13]

كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ

«Кровь, имущество и честь одного мусульманина, запретны для другого» [14]
Мнения ученых касательно «такфира»

Имам Аль Газали (рахматуллахи алейх) (умер в 505/1111г) сказал: “По нашему мнению нет ни одного доказательства из аятов и хадисов, которые указывали бы на необходимость такфира из-за ошибки в трактовке. По этой причине, при обвинении в неверии необходимо приводить доказательства. В тоже время зафиксированы источники, по которым жизнь и имущество сказавшего «Ля иляха илляллах» несомненно должно быть вне опасности».

Имам А’зам (рахматуллахи алейх) (умер в 150/767г) сказал: один из недостатков тех, кто вводит нововведения в ислам, то, что они называют друг друга неверными. Хорошая черта Ахли Сунны, когда кто-то из них ошибается его не называют неверным. [15]

Имам аш-Шафи’ (рахматуллахи алейх) (умер в 204/819г) сказал: Я не отвергну свидетельства никого из тех, кто привносит нововведения и тех, кто находится в погоне за удовольствиями.

Ибн Таймия (умер в 728/1328г): из-за мнений некоторых мусульманских ученых был обвинен в неверии, и по-причине взглядов, противоречащих общему мнению ученых, был несколько раз брошен в тюрьму и в итоге умер, находясь в заточении. Несмотря на это про «такфир»[16] сказал следующее:

Не разрешено обвинять в неверии мусульманина, по причине какой либо его ошибки, или совершенному действию, или по какому либо вопросу, например из-за позиции в споре о людях Кыблы.

Несмотря на то, что предшественники (саляфы) спорили о многих вопросах, нет никаких сведений о том, что кто либо из них обвинил другого в неверии, греховности или непокорности. [17]

Возможно, что человек совершивший действие, которое считается неправильным, знает противоположный источник. Может он истрактовал по-своему. Если даже он ошибся в трактовке его нельзя обвинить в куфре. Трактовка не оставляет места греху. «Ошибка в иджтихаде не считается неповиновением»

Люди с промятежным, прораскольническим складом ума вцепляются в поверхностностные смыслы аятов и хадисов, как раз такие, будучи не в состоянии постичь сути источников, опираясь на аят “إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ / Решение принимает только Аллах”, [18] сказали Достопочтенному Али (радыяллаху анху) (умер в 40/661г.), который решил прибегнуть к Третейскому Суду после битвы Сыффин:

«Эй, Али, ты обращаешься к суду людей, и считаешь нужным подчиниться их решению, тогда когда есть книга Аллаха. Мы убъем тебя и тем самым достигнем довольства Аллаха». Обратите внимание, они считают, что Аллах будет доволен их решением.

Те, кто обвиняет в неверии мусульман в наше время, также не раскаиваются в этом, так как в своих обвинениях основываются на один из аятов Корана и утверждают, что достигнут довольства Аллаха.

Хариджиты считали, что Усман (умер в 35/656г), Али, Тальха (умер в 36/656г), Зубейир (умер в 36/656г), Аиша (умерла в 58/678г), Ибн Аббас (умер в 68/687г) (радыяллаху анхум) и их единомышленники среди мусульман стали неверными, что они будут вечно в Аду, что разрешено убийство этих людей, а их имущество будет считаться военной добычей. В наше время есть те, кто выносит «такфир» по логике «хариджитов».

Абдуллах бин Умар (радыяллаху анху) (умер в 73/692г) так сказал про «хариджитов»: «Аяты, ниспосланные про многобожников, они используют для мусульман» [19]

Хариджиты и Мутазилиты согласно поверхностному смыслу аята «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверными» выдвинули мнение, что человек сердцем согласный с приказами Всевышнего Аллаха и не действующий согласно этим приказам становится кяфиром (неверным).

Однако мутакаллимы* ахлю сунны интерпретировали данный аят следующим образом: «Кто посчитает дозволенным не выносить решения по ниспосланному Аллахом»[20] и те, которые утверждают, что решения ниспосланные Всевышним являются неправильными или ошибочными. [21]

Всевышний Аллах говорит в Благородном Коране:

أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

- Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками? Что с вами? Как вы судите? [22]

Если мы обратим свой взор на те группы мусульман, которые в прошлом и настоящем обвиняют друг друга в неверии, то увидим, что описанные выше по тексту условия ученых, полностью не выполняются. Так как:

1- Обе стороны после исчерпания всех доказательств и доводов не сдаются или не принимают доводов другой стороны.

2- Обе стороны продолжают интерпретировать аят или хадис «под себя».

3- Обе стороны не умышляют неверие и не выбирают неверие.

4- Намерения представителей обеих сторон только добрые, у обеих сторон вы можете услышать логичные ответы.

Несмотря на это, для некоторых мусульман, заразившихся «болезнью такфира», такие вещи как исламское единение, братство и объединение сил, отходят на второй план после чувства собственного превосходства, выражающееся в победе в споре. Доходит до того, что это чувство, зародившееся безусловно от хорошего намерения, заставляет скрывать в переводах противоположные своему видению мнения, которые он может увидеть в книгах своих авторов. При изучении других книг, если такой человек наткнется на доказательство, усложняющее его положение в споре, он не будет говорить о нем ни своим единомышленникам ни оппонентам и будет настаивать в «такфире» оппонентов. Если такому «зараженному» мусульманину показать доказательства, опровергающее его измышления, из книг его же ученых, он ответит: «Этот ученый тоже человек, он тоже мог ошибаться. Мое мерило Коран и сунна». То есть будет стараться показать себя правым. Если ему сказать, что его ученый для доказательства своего мнения опирался на хадис, то он упрется еще больше и будет продолжать повторять свои слова.

Мусульман такого типа очень мало. Они, или получившие задание от врагов Ислама внести смуту среди мусульман, или же, в основе своей добронравные, но потерявшие самоконтроль мусульмане. Это относится к мусульманам с обеих сторон.

Излечение таких очень затруднительно. Так как не зная их намерений у нас нет точек приложения силы при вмешательстве. В любом случае из этих двух, необходимо предостерегать таких людей, не одобрять их действия и при необходимости отдалять их от «джамаата» Так как, они помимо воздействия на искренних и состоявшихся мусульман в «джамаате», заражают новообратившихся мусульман «болезнью такфира», подкладывают динамит под основы чувства единения и единства, о которых тоскуют все мусульмане.

Обращаясь к ученым просим еще чаще упоминать про важность данного вопроса в своих кругах. Пусть будет доволен Аллах всеми вами, пусть увеличит Он ваше число. Аминь.

Как мы и написали в последующих главах, мы приложим все усилия для того чтобы стать причиной обнаружения среднего пути в спорных вопросах и уничтожения условий, необходимых для возможности обвинений в неверии среди мусульман. Из числа всех спорных моментов, начнем с вопроса слышат или не слышат умершие люди.


[1]Аль-Бакиллани, ат-Тамхид, стр. 348; Ибн Абидин, Раддуль Мухтар, III, 284.

[2] Ибн Манзур, Арабский язык, V, 145.

[3] Проф. Доктор Ахмад Саим Кылавуз, Граница Веры и Неверия, стр.15, (глава Такфир цитирует это произведение.) Изд Марифет, Стамбул, 2000.

[4] аль-Анфаль 8/46. Этот аят Корана оповещает о том, что разногласия и конфликты между верующими являются большим вредом, а взаимопонимание и союз людей истины – это причина, по которой Всевышний Аллах ниспосылает успех. (перевод смыслов от проф. док. Суат Йылдырыма).

[5] Али Имран 3/103. В доисламской Аравии человеческая жизнь потеряла свою ценность. Убийства совершались по малейшим причинам. Велись непрекращающиеся межплеменные войны и убийства по кровной мести. К примеру, война между племенами Авс и Хазредж продолжалась 120 лет. Побратались между собой только после принятия ислама. (перевод смыслов от проф. док. Суат Йылдырыма).

[6] ан-Ниса 4/94.

[7] Ибн Абу Шейба, Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Высшие Желания, издательство Тавхид: 3/6.

[8] Абу Шейба, Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Высшие Желания, издательство Тавхид: 3/6.

[9] Абу Шейбе, Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Высшие Желания, издательство Тавхид: 3/6..

[10] Бухари, Молитва: 28: Абу Давуд, Джихад: 95.

[11] Аль Бухари, Возмещение: 2, Фитан: 10; Муслим, Фитан: 14, Абу Давуд, Фитан: 5, Насаи, Тахрим: 29.

[12] Аль Бухари, Приличие: 73: Муслим, Вера: 212, Муватта, Калям: 1

[13] Аль Бухари, Вера: 36; Приличие: 44; Муслим, Вера: 116; Тирмизи, аль-Бирру вас сыля: 2.

[14] Муслим, аль-Бирру вас сыля: 10, Абу Давуд, Приличие: 40, Тирмизи, аль-Бирру вас сыля: 18

[15] «Фикхуль Акбар», Шарх Али аль-Кари, стр. 429, Стамбул, 1579; Багдади, Различие, стр. 119.

[16] «Собрание трактатов и тем» 5-ый том, стр. 159-201.

[17] Ибн Таймия, Сборник фетв, 12/180.

[18] Юсуф 12/40.

[19] Аль Бухари, Покаяние: 6.

[20] Матуриди, Единобожие стр. 348.

[21] Данный параграф взят из книги Доктора Ахмад Саим Кылавуза «Граница веры и неверия».

* образовано от слова калям - наука о путях рационалистических доказательств мусульманских вероубеждений, мутакаллим – ученый илм-и калям.

[22] Аль Калам: 68/35, 36.

Сейид Али Хошафчи

http://www.huzur.ru/akyida/...

http://my.mail.ru/community... приглашаю в сообщество ,продажа оптом и в розницу миски,масло черного тмина,сиваки,шампуни,мыла и т.д.

Опрос. Уровень образования среди верующих.
1. Сколько Вам лет:
от 16 —до 35
от 35- до 55
от 55 и старше

2. По вероисповеданию я:
язычник
буддист
христианин
мусульманин
иудей
иное ( в комментариях)

3. У Вас:
Высшее образование
училище ( техникум, колледж)
окончили только школу
не имеете образования вообще
религиозное учреждение

2. Если у Вас высшее образование, то:
очное высшее законченное
очное высшее незаконченное
заочное высшее законченное
заочное высшее незаконченное
3. Сколько образований Вы получили ( получаете):
одно (вуз, училище техникум, колледж)

вуз и среднее
два вузовских оьбразования
более 2 образвоаний
4. Какое образование Вы получили:
техническое
естественно- научное
педагогическое
экономическое
гуманитарное
математическое науки
юридическое
общественные и социальные науки
духовное
иное ( указать в комментариях)
5. Есть ли у Вас ученая степень (для тех, у кого высшее):
я обучаюсь в аспирантуре
я- соискатель
собираюсь стать аспирантом (соискателем)
я- кандидат наук
я- доктор наук
6. Есть ли у Вас ученая должность:
я- профессор
пока нет
я- доцент
я- старший научный сотрудник (преподаватель)
я- член корреспондент академии наук
я- ассистент (младший научный сотрудник)
я- академик
иное ( в комментариях)

О тех, которые используют слова «бида, ересь, куфр, шахид…»                               (трудная тема, прочтите несколько раз - ДОПОЛНЕННОЕ!)
 
            Не
только в интернете, но и в жизни многие озабоченные люди, которые
считают себя грамотнее других, не дают покоя мусульманам, указывая как
им жить. Если что, они сразу же начинают утверждать, что это
нововведение и ересь, что это куфр, что такого не было во времена
Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что так делать
большой грех и заблуждение.  В основном так поступают те люди, считающие себя саляфитами и поклонниками шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба.
Как раз эти ваххабиты, прикрывающиеся теперь под термином саляфиты,
чтобы люди не узнали их истинное лицо, сами являются нововведением в
Исламе, сектантами. Они глупо утверждают, что только они
единственные на правильном пути саляфов и обвиняют, чуть ли не весь
мусульман, придерживающих другое мнение в куфре и заблуждений. Они могут
любого мусульманина назвать кафиром, если тот имеет другое мнение. Их можно просто назвать самозванцами  в Исламе - псевдосаляфитами. И
везде, куда приходит ваххабизм, если там мусульмане есть, начинается
война с мусульманами. Ваххабизм - очень настырное течение. Его
выкидывают в дверь - оно ломится в окно. Они
хитрее всех, говорят сладко и красноречиво, чтобы других ввести в
заблуждение малограмотных и увеличить численность своей секты.. Они не
брезгуются прятаться под анкеты ханафитов, как вот этот Дархан Абдуллин –
http://my.mail.ru/mail/darkhan_an/ или специально открывают ханафитские сайты и сообщества с ваххабитскими материалами - www. al-hanifiya.kz и http://my.mail.ru/community/al-hanifiya/
. Они как женщины легкого поведения, могут менять свою ориентацию в
зависимости от обстановки - стать ханбалитами или ханафитами, если надо
будет, станут маликитами или сторонниками всех мазхабов в случае
словесного поражения, это для них не позорно! Это как в порядке вещей.
Для них самое главное заблудить за собой побольше малограмотных людей. У
них нет такого понятия как честь и достойнство, они как хамелеоны могут
в день несколько раз менять свою внешнюю оболочку ради достижения
поставленной цели. Они уже всех достали со
своими лживыми нравоучениями. Они ведут себя в отношений других
мусульман как полиция нравов и считают себя судьями. Самое главное они
совсем безграмотные, знают десятки аятов и хадисов наизусть, которые их
устрайвают или извращенно меняют смысл аятов и хадисов в своих корыстных
целях, чтобы других ввести в заблуждение. Сейчас практический все ваххабиты малограмотные невежественные молодые люди! Поэтому решил подсказать вам, как с ними бороться!
           Если
такие сами заблудшие сектанты начнут вас упрекать, что ваши действия
бида (коврик, четка и т.д. и т.п.), то скажите им следующее: «если вы на
самом деле настоящие мусульмане, то поступите следующим образом»:
1)
все намазы, совершаемые в нынешних мечетях нововведение, суннат намазы
совершали дома, в мечетях только совершали фард намазы – во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) совершали молитву совсем по другому, - так что ваххабиты-псевдосаляфиты стройте отдельно от других свои мечети!
2) во времена пророка (мир
ему и благословение Аллаха) не было нынешних туалетов в домах и они не
совершали тахарат в окружений шайтанов и джинов, ваш тахарат в туалетах и
ванной нововведение!
3)
в свое время пророк (мир ему и благословение Аллаха) после тахарата и
гусуль не пользовался полотенцем, есть десятки хадисов, где говориться,
что во время намаза с волос пророка (мир ему и благословение Аллаха)
капали капельки воды – так что, вы ваххабиты грубо нарушаете Сунну!
Всевышний Аллах сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас» (33:21).
4)
все нынешние азаны в мечетях нововведение – песнопение с извращенным
изменением смыслов слов азана, поэтому не приближайтесь к таким мечетям
ваххабиты и не совершайте намаз после таких азанов!
5)
почему все ваххабиты с удовольствием совершают намаз в бидагат мечетях -
все ныне существующие мечети тоже нововведение, т.к. во времена Посланника
Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях не было таких больших
куполов, похожих на куполов церквей и храмов христиан и иудей, а на
куполах не были установлены полумесяцы – знак язычества со времен
джахилий! Ваххабиты даже в главных мечетях мусульман в Мекке и Мадины
установили кафирские знаки, проигнорировав приказ Аллаха: «Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если вы Его почитаете!» (41:37).
6)
все ваххабиты хором утверждают, что только они правильно следуют Корану
и Сунне, как понимали их сподвижники и табиуны, что у них между собой
нет никакого разногласия! В таком случае откуда разногласия в самой
главной ваххабитской стране саудитов, где до сих пор нет согласия, где в
Мекке и Мадине по разному намаз совершают – в Мадине вслух говорят
«БиссмиЛлях» во время намаза, а в Мекке – тишина?!! Даже ваххабитские
ученые часто спорят между собой по тем или иным вопросам!
7) почему все ваххабиты с удовольствием совершают намаз в бидагат мечетях - мечети
в те времена были маленькими и с низкими потолками, на полу не было
ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с
Корана, не были всякого рода орнаменты на стенах и никто не разукрашивал
мечети! Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы станете украшать мечети и разукрашивать коранические свитки, то вас постигнет погибель!»  и «Поистине, вы будете украшать мечети, как иудей и христиане украшают свои храмы». Мусульманам запрещено подражать иудеям и христианам! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто подражает христианам и иудеям, тот не из нас!»
8)
раз минбар пророка (мир ему и благословение Аллаха) имеет всего 3
ступени , то почему ваххабиты, отрицающие нововведение слушают проповедь
имама с больших высот, с минбаров с 15-20 ступенями?! Это разве по
Сунне?!!
9)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на
потолках не висели огромные люстры, в темноте вместо электрического
света пользовались маленькими свечками, в мечетях не было микрофонов и
громкоговорителей, в мечетях не было столько имамов – ПУСТЬ ВАХХАБИТЫ
ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ОТДЕЛЬНО ОТ ТАКИХ БИДАГАТ МЕЧЕТОВ!!!
10)
обычно ваххабитские ученые все те хадисы, которые противоречат их
убеждению, считают не достоверными, а цепочку тех, кто их передает,
причисляют к лжецам или сомнительным, даже несмотря на достоверные имена
– почему ваххабитам не переписать всю историю  Ислама под себя, как переписали историю с Ибн Таийймией, Абд аль-Ваххабом и другими учеными?!
11)
все ваххабиты пудрят мозги малограмотных людей, утверждая, что только
они правильно понимают Сунну, как понимали Сунну сподвижники и их первые
последователи. Обычно приводя в пример хадисы, ваххабиты признают, что
между сподвижниками и их последователями были определенные разногласия
по этому вопросу. Раз у каждого сподвижника и даже у 4-х великих халифов
были разногласия между собой по разным вопросам Ислама, как ваххабиты
через 1400 лет могут отличить ложь от истины и принимать сомнительные
хадисы как достоверные! Полный «ИДИОТИЗМ», а не ваххабизм!
12)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в каждом
ракагате намаза имамы читали десятки аятов с Корана, а нынешние имамы
намаз быстро заканчивают, прочитав очень короткие суры с конца Корана –
почему ярые любители Сунны ваххабиты стоят за такими имамами?!
13)
почему ваххабиты в джума намазе обычно после совершения обязательного
фард намаза сразу же выходят с мечети, перешагивая через плечи
мусульман, нарушая их намазы, помогая шайтанам?!
14)
все ваххабиты нагло и лживо утверждают, что только они следуют по
Корану и Сунне – почему им не пересесть на ишаки в таком случае, почему
им не одеть чалмы и одежду тех времен, укоротив юбки (брюки) до середины
голени?!
15)
обычно ваххабиты мало где признаются, что они ваххабиты, для них
позорно признать своего учителя, поэтому они временами говорят, что
придерживаются мазхаба Ахмада – безграмотные ваххабиты не в курсе, что
имам Ахмад собирал хадисы без разбора, используя принцип: «Лучше что-то
иметь по этому вопросу, чем вообще ничего!»
16)
одним из главных упреков псевдосаляфитов является использование четки,
они при этом ссылаются на хадис, где рекомендуется считать на пальцах,
чтобы пальцы свидетельствовали об этом в Судный день. Один из главных
ваххабитов 20 века аль-Албани писал: «Четки являются новшеством, потому
что их не было во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха)!» А
разве в те времена были микрофоны и громкоговорители, электричество и
коврики в мечетях?! ТАКЖЕ ХОЧУ СПРОСИТЬ У ЭТИХ СЕКТАНТОВ-ВАХХАБИТОВ:
«КОГДА МУСУЛЬМАНЕ НА ЧЕТКАХ СЧИТАЮТ, ОНИ ЧТО, НЕ ПАЛЬЦАМИ РУК, А НОГАМИ
ИЛИ ВОЛОСАМИ СЧИТАЮТ»?!! В те времена люди считали не только на пальцах,
но и камешками, косточками от фиников. Даже у Абу Хурейры была нить с
тысячью узелками! КРЕТИНИЗМ, А НЕ ВАХХАБИЗМ!!!
17)
пусть ваххабиты не совершают свой намаз в бидагат мечетях, где мужчины и
женщины отдельно совершают молитву! Во времена Пророка (мир ему и
благословение Аллаха) ЖЕНЩИНЫ СОВЕРШАЛИ СВОИ МОЛИТВЫ ЗА МУЖЧИНАМИ В
ОДНОМ ПОМЕЩЕНИЙ! Это есть нововведение в религию!!!
18)
другим упреком ваххабитов-сектантов является «маулид», указывая, что
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отмечал свой день рождения.
Если в один прекрасный день мусульмане соберутся все вместе и начнут
подчинившись приказу Аллаха благословит самого любимейшего и
досточтимого пророка из всех пророков Всевышнего Аллаха, то они станут
кафирами?!! Эти заблудшие сектанты-ваххабиты отвергают приказ Аллаха: «ВОИСТИНУ, АЛЛАХ И ЕГО АНГЕЛЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ ПРОРОКА. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ЕГО И ПРИВЕТСТВУЙТЕ МИРОМ» (33:56) и сунну: «Тот,
кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит
награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого
обычая после него»! Почему ваххабиты, ярые любители Сунны
упускают возможность помолиться и собрать вознаграждения за
благословение наилучшего из сынов Адама и его благородное семейство?!
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Джибрил принес мне радостную весть и сообщил, что Аллах сказал: «Того, кто помолится за твое благословение, Я благославлю, а того, кто поприветствует тебя миром, Я приветствую».
19)
все имамы и муфтият тоже нововведение, имамы в те времена так не
одевались, не было муфтията – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ
ЗА ТАКИМИ БИДАГАТ  ИМАМАМИ!!!
20)
они осуждают тех, кто читает азан и икамат в ухо новорожденного, считая
это нововведением и ересью. Ученые-маразматики ваххабитского толка
опровергли все существующие хадисы об этом. Если новорожденный ребенок
первым услышит азан и икамат (самый мощный призыв Единобожия!!!), то
этому ребенку кроме пользы будет еще какой-то вред или он станет
кафиром?!! ВАХХАБИТЫ-СЕКТАНТЫ - НЕ СЕЙТЕ ФИТНУ СРЕДИ МУСУЛЬМАН!!!
21)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было
книг и газет, не было Корана в нынешнем виде – ПУСТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ САМИ
СЕКТАНТЫ НЕ ЧИТАЮТ КНИГИ И КОРАН!!!
22)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было
часов – ПУСТЬ ОНИ ВСЕ СНИМУТ СВОИ БИДАГАТ ЧАСЫ И ВЫКИНУТ и определят
время намаза как 1400 лет тому назад!!!
23)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было
сотовых телефонов, компьютеров, интернета, телевизоров, радио,
холодильников, автомобилей, самолет, поезда, бумажных денег, все
нынешние продукты питания, вся нынешняя одежда, обувь, мебели … . –
ПУСТЬ ОНИ САМИ ПЕРВЫМИ ДОКАЖУТ, ЧТО ОНИ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ И
ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕ ЭТО НОВОМОДНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ в религию и в быт!!! ПУСТЬ
ВАХХАБИТЫ ПЕРЕСЯДУТ В ИШАКИ!
24)
во время Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях
никто не отделялся от других мусульман, все всегда вместе сидели. Тогда
почему ваххабиты в нынешних мечетях отдаляются от общей массы мусульман и
сделав круг, отдельно от всех сидят?! Разве это не раскол мусульман
ваххабитами?!
25)
почему ваххабиты всех критикуют и запрещают поклоняться к могилам
святых и пророков, а сами поклоняются втихарья покойным
ученым-ваххабитам и другим, нарушая приказ Пророка Мухаммад (мир ему и
благословение Аллаха): «Поистине, ваши предшественники
превращали могилы своих пророков и праведников в места для поклонения.
Слушайте же! Не превращайте могилы в места для поклонения. Поистине, я
запрещаю вам это!» и «Да погубить Аллах иудеев и христиан за то, что они превратили могилы своих пророков в мечети!» Передают со слов Нафи, что однажды Ибн Умар отправился к могилам павших мучеников на верблюдице.
26)
и самое главное во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) не было самих псевдосаляфитов-ваххабитов, всяких
ученых-маразматиков, помощников шайтана под именами Абдул-Азиз ибн
Абдуллах ибн Бааз, шейх Фаузан, ибн Кайим, ибн Усеймин, шейх Раби, шейх
Албании,  шейха Ахмада ан-Наджмий, Ибн Таймиййи, Абдуль
Ваххаб и т.д. и т.п. – ПУСТЬ ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕХ ЭТИХ
ЛЖЕУЧЕНЫХ-МАРАЗМАТИКОВ, которые до сих пор землю считают плоской и т.д. и
т.п.!
 
          Заявляя
о своей независимости от мазхабов, они проявляют непозволительный
фанатизм в отношении этих ученых, и в ответ на приведенный аят или
хадис, бесстыдно говорят “а ибн Баз сказал…”, или “а Альбани сказал…”,
или даже “шейх Раби сказал…” Или говорят безграмотно: “Этот хадис
сомнительный, потому что так посчитал Албании, а тот хадис достоверный,
потому что так подтвердил ибн Баз»! Эти сектанты слова своих
ученых-маразматиков ставят выше слов Всевышнего Аллаха и Его Посланника
(мир ему и благословение Аллаха). Многие ваххабиты даже Коран и сборники
хадисов не читают, считая, что если прочтут маразмы ваххабитов это
лучше всех на свете! Эта ужасная беда, от которой предостерегали многие
праведные учёные, выражается в том, что человек отказывается принять 
ясные (!!!) аяты и хадисы, если с его точки зрения они противоречат
мнению его “учителя”. Если кто-то против их мнения, тот автоматический
превращается в кафира. Любой мусульманин, кто не читает намаз, также
превращается в кафира. А тот, который читает намаз, но игнорирует пост,
закят и хадж, по их мнению, продолжает числиться в мусульманах. Они
всегда утверждают, что следуют Единобожию по книге Абдуль Ваххаба.
Получается, что другие мусульмане до появления на свет книги главного
ваххабита не знали о существований Единобожия?!! Они всюду выискивают
хоть маленькие ошибки других мусульман, чтобы распространяя это на весь
мир опорочить их и отвратить от них людей. При этом они ничем не
брезгуются! Опасность псевдосалафитов главным образом в том, что они
рядятся в одежды Сунны, используют соответствующую  терминологию, аяты и
хадисы в своих корыстных целях, чтобы увеличить количество
последователей ваххабизма! Они принимают только те хадисы, которые их
устраивают, а другие они нагло считают лживыми и недостоверными. Где
ваххабиты, там всегда рядом с ними шайтан и его фитна!
                                        О вожде нововведенцев
          Об основателе секты ваххабитов говорится в хадисе, который приводит Бухари в Сахихе. Однажды Посланник Аллаха (мир ему)
в присутствии сподвижников помолился: «О Аллах, ниспошли нам баракат в
Шаме и Йемене». Когда его попросили помолиться и за Неджд, он ответил:
«Оттуда выйдет рог шайтана».
Так и вышло. Основоположник секты, приносящей наибольшие беды, секты,
раздирающей Ислам словно изнутри, Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб рождается в
1699 г. в области Неджд. В 1713 г. в поисках работы он прибывает в
Басру. Здесь он попадает в сети, расставленные английским шпионом
Хемфером, который писал в своем отчете об ибн Абд-аль-Ваххабе следующее:
«В мастерской шиитов я познакомился с одним арабским юношей, знавшим
также языки фарси и турецкий. Его имя — Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб из
Неджда. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и,
наверное, был очень нервным. Сильно ругал Османское правительство, но не
высказывался против властей Ирана. Мухаммад из Неджда был внешне
суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказывались против шиитов и
некоторые из них считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал
шиитов. Мухаммед из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы
сунниты следовали одному из четырех мазхабов, и говорил, что в Книге
Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы. В этой связи он пренебрегал
священными аятами и не придавал значения почитаемым хадисам.
Самовлюбленный молодой Мухаммад из Неджда в понимании священного Корана
исходил из собственных пристрастий. Попросту не ставил ни во что не
только высказывания ученых своего времени и имамов четырех мазхабов, но и
взгляды таких больших людей, как родственники и наследники Пророка —
Абу Бакр и Омар. Он противопоставлял им аят Корана: «Я вам оставил Коран
и свод заповедей (Сунну)». Считал Абу Ханифу весьма слабым и говорил: Я знаю больше Абу Ханифы».
Английскому
шпиону Хемферу этот юноша очень понравился, и он завязывает с ним
дружбу. Постоянно хвалит его, призывает продолжить дело обновителей
религии, ссылаясь на труды ибн
Таймии, жившего прежде и также отклонившегося от пути «Ахлис-сунны ва
аль джамаа». Ибн Таймия призывал вернуться к какому-то «раннему» Исламу,
для чего нужно якобы руководствоваться Кораном и хадисами, а мазхабов
во времена Пророка не было, отсюда якобы следует, что мазхабы являются
новшеством. За распространение смуты в религии ибн Таймию арестовывают. По
прочтении книг Ибн Таймии Ибн Абд-аль-Ваххаб решает продолжить его дело
и готовит книгу «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»). С помощью
англичан эта книга быстро распространяется.
Ибн
Абд-аль-Ваххаб находит поддержку у Эмира области Дария Мухаммада ибн
Сауда и проповедует там свое учение. Приобретая большое число
сторонников — «ваххабитов», он объявляет себя кади, т.е. мусульманским
судьей. Закрытие
так называемых «дверей иджтихада» спасало религию от разных извращений.
А Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб объявил, что «двери иджтихада» открыты и
кто угодно может из Корана и хадисов выводить собственное суждение.
Выступивших против всего этого алимов (ученых) суннитов он назвал
кафирами.
Эти его мысли понравились нечестивцам, и «ваххабизм» широко
распространился среди невежественных людей. Несогласных убивали, их
имущество расхищали. Под страхом смерти многие арабы подчинились
Мухаммаду ибн Сауду и Мухаммаду ибн Абд-аль-Ваххабу.
            Отец
и брат Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба известили народ о том, что он
встал на ложный путь и основал секту, ведущую в ад. Они аргументированно
опровергли ложные измышления «ваххабизма». Несмотря на это, идеология
«ваххабизма» стала господствующей в землях арабов, ведь опиралась она не
на научные доказательства, а на кровопролитие. Мухаммад ибн Сауд пролил
много крови мусульман, выступивших против «ваххабитов». За такое
усердие англичане присвоили ему звание адмирала. «Ваххабиты» объявили
всех оппозиционный
им мусульман мушриками (от араб. «ширк» — многобожие, придание
сотоварищей Аллаху). А также объявили «ширком» многие виды богослужения.
          Иногда
«ваххабиты» маскируются под приверженцев мазхаба ханбали, хотя ничего
общего между ними нет. Поскольку «ваххабиты» не признают  аулия (от ед.
ч. араб. «вали» — близкий (в данном случае к Аллаху человек), ведущий
праведную жизнь). Ведь, как они утверждают, даже пророки грешили. И даже
пытаются унизить Пророка Мухаммада (мир ему).
Не останавливаясь на этом, они сравнивают Аллаха Тааля с людьми. Якобы
Он сидит на Троне. Упаси нас Аллах от такого заблуждения. Амин.
           Теперь по поводу неправильного использование термина «куфр», «кафир» и «джахиль» - как известно из Сунны, кто незаслуженно использует эти термины, тому они возвращаются!!!
          Теперь по поводу использование термина «шахид».
Сейчас многие из-за отсутствия необходимого знания называют некоторых
умерших людей шахидами, тем самым взяв на себя Великие сыфаты Всевышнего
Аллаха. Кто стал шахидом, знает лишь один Аллах – может тот, кого вы
превратили в шахида, стал просто одним из самоубийц или убийцей людей,
т.е. террористом!!! А за-то, что вы решили за Аллаха, вам кроме Огня
ничего не светит. Поэтому держите свой язык за замками!
                                             В конце пища для размышления:
Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.
Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам Малик 94 хиджри
Имам Шафи‘и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.


Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной
благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин,
следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г.
хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим
родился в 691г. хиджри, что более чем шесть столетий после Имама Абу
Ханифа. Таким образом, два имама секты разделены от поколений
Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв,
сектанты опираются на учения данных двух личностей, которые появились
на сцене в довольно поздний период. У них есть тома критики
последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими
салафи-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В
Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59). Слова «Улюль амр»
(Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к
сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся
группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа
саллям). Он сказал: «Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее». Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов. Говоря о них, Коран упоминает: «А
ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали
за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100). 
Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «… Я скажу: «Господи, они ведь из числа моих последователей». Он скажет: «Ты не знаешь, что они натворили после тебя».
«Скажи: «Я предостерегаю вас посредством откровения». Но глухие не слышат зова, даже когда их предостерегают» (21:45). 
«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь…» (3:8).
«Он
делает то, что подбрасывает дьявол, искушением для тех, чьи сердца
поражены недугом и чьи сердца ожесточены. Воистину, беззаконники
находятся в полном разладе с истиной» (22:53).
 
Если хотите поглубже изучить ересь этих самих сектантов, прошу проследить по ссылке на мой сайт - http://www.religia.kz/2009-01-06-05-37-02/116-2009-02-02-15-53-01.html
Мейрханов Мейрам, владелец сайта - http://www.religia.kz/

Почему ваххабиты являются сектантами?!  
 
           Кто
пользуется интернетом, они все являются свидетелями, как заблудщие за
шайтаном сектанты ваххабиты–псевдосалафиты обзывают всех мусульман, кто
не принимает их мировоззрение - «джахилем».
           На вопрос сахаб что означает термин "джахилия", РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) отвечал: "это период язычества до появления Ислама". РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) говорил: "Люди подобны рудникам, и являвшиеся лучшими из них во времена джахилий, остались лучшими и в исламе".
           РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Почему они произносят слова эпохи джахилий? Прекратите говорить такие слова, ибо, поистине, они отвратительны". РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) сказал:"Одним из ненавистным для Аллаха является человек, стремящийся к сохранению обычаев джахилий в исламе".
            Из
вышеперечисленных хадисов видим, что слово «джахил» выходит из слова
«джахиилия», т.е. означает невежественного (безграмотного и
бестолкового) человека, живущего или живщего во время языческого периода
до появления Ислама.
            Термин
«джахил» для ваххабита равноценен как всем известный русский мат из
«трех букв». Поэтому они часто используют этот термин вместо трех букв,
когда хотят обидеть другого мусульманина.
            Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда
один человек обвиняет другого в нечестии или неверии, обвинение
обязательно возвращается к нему самому, если тот, кого он обвиняет, на
самом деле таковым не является»(аль-Бухари, 6045).
             Обзывая
мусульман джахилем, ваххабиты их уподобляют язычникам, т.е. безбожникам
– кафирам. А из достоверных хадисов знаем, что кто называет
мусульманина кафирем, тот сам становится кафирем, если тот на самом деле
не кафир!
             Посланник Аллаха  (салаллаху алейхи уа ссалам) сказал: «Мусульманином является тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своей рукой и своим языком». В другом хадисе Посланник Аллаха  (салаллаху алейхи ва ссалам) сказал: «Не уверуете вы до тех пор, пока не станете желать для своего брата того же, что желаете для себя».
             В хадисе пророка (мир ему и благословение Аллаха) Всевышний Аллах говорит: "О
слуги Мои, Я запретил любые притеснения по отношению к Себе и запретил
его вам по отношению друг к другу, а потому не посягайте ни на честь, ни
на имущество, ни на жизни друг друга".
           Пророк (саляллаху алейхи уассалям) сказал:«Оскорбление
мусульманина является беспутством, а сражение с ним является неверием» и
«Правоверный не должен порочить или проклинать людей и не должен быть
грубым и бесстыдным».
           Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) также сказал: «Поистине,
Аллах ниспослал мне откровение. Будьте смиренны в отношениях друг
друга, чтобы не гордился один перед другим, и не причинял другому зла».
 
           Теперь вопрос ваххабитам – вы считаете себя до сих пор настоящими мусульманами?!
                          
                              ВОТ ГЛАВАНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО МОИХ СЛОВ:
 
 
           Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал:

«Для
моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая
опасность и угроза. Из их числа является человек, который прочтет Коран,
увидит его красоту и наденет он халат Ислама, дарованный Аллахом, и
после этого он вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и обвинит его в язычестве». Кто-то из находящихся рядом спросил: «О, Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний и приветствует)! Кто из них заслуживает ширк: тот, кто обвинит или же тот, кого обвинят?» Пророк (с.а.с.) ответил: «Тот, кто обвинит в язычестве, он достоин этого». Хадис
передал Табрани (см. «Канз аль-‘уммаль», т. 11, с. 105, 31359-й хадис).
Наш благословенный Пророк (да благословит его Всевышний и
приветствует), лучшее творение Всевышнего, ради которого созданы все
создания, назвал самыми опасными для уммы, тех кто называет мусульманина
язычником. Если не этого основателя этой идеологии ВАХХАБИЗМА
лжеученого и самозванца-шайтаниста Абд аль-Ваххаба, то кого же назвать
Рогом Шайтана, ведь он называет миллионов мусульман язычниками?! Все
последователи этого шайтаниста до сих пор мусульман называют язычниками –
джахилем! Как раз по призванию самозванца Абд аль-Ваххаба безграмотные
бедуины начали войну с братьями мусульманами и отбирали силой их
имущество!
 
            Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал про будущих сектантов ваххабитов: «Когда
приблизится конец света, появятся люди – выскочки и бездумные
мечтатели, они будут говорить слова лучшего из людей (т. е. хадисы
Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует), будут читать
Коран, и он не будет достигать ниже глотки, они будут пересекать религию
Аллаха (Ислам), словно стрела, выпущенная из лука. Когда вы встретите
их, то убейте, поистине, в их убийстве есть вознаграждение от Аллаха в
день Суда». ( «Фатх уль Бари»: №6930) (Сахих муслим: № 2462)
            Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы победите Персию и Рим (Византию), то каким народом вы будете?» Абду-р-Рахман ибн Ауф ответил: «Мы будем говорить, как повелел нам Аллах». Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Или
иное, чем это. Вы будете соперничать друг с другом, затем вы будете
завидовать друг другу, затем вы будете строить заговоры друг против
друга, а затем вы станете ненавидеть друг друга. После этого вы пойдете к
обедневшим мухаджирам и принудите их противостоять друг другу» (Муслим).
          
 
Владелец сайта   http://www.religia.kz/                Мейрханов Мейрам.
 
Ссылка на сайт обязателен!

Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.

Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.

Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?

В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.

Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!

Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.

Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.

Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.

В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович. 
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/ 

Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.

Новообратившаяся русская мусульманка Алина оказалась в крайне бедственном положении с новорожденным ребенком на руках, осталась без средств к существованию. Ее муж уехал в другой город и не оказывает никакой материальной помощи с момента рождения ребенка. Семья тоже не оказывает ей поддержки.
Сестра проживает в тяжелых условиях, не имеет даже детской кроватки. Детского пособия хватает только на квартплату. Поскольку в г.Чебоксары мусульман довольно мало, ей неоткуда ждать помощи, лишь изредка кто-то из сестер приносит продукты.

Братья и сестры, Алине и ее маленькой дочке необходима ваша материальная поддержка, ей не на что прокормиться, не на что купить осенне-зимнюю одежду для ребенка. Воспользуйтесь благословенным месяцем Рамадан, чтобы сделать добро и заслужить дополнительный саваб, иншаАллах.

Вашу посильную помощь сестра сможет получить через Western Union: Лаптева Алина Анатольевна, г. Чебоксары, республика Чувашия. Контрольный номер денежного перевода и сумму отправляйте, иншаАллах, по смс на ее номер: 8-927-844-65-68.

Ас саламу алейкум
Наш брат Рустам работает поваром в
редакции "ИсламНьюс" и живет там же потому, что больше жить ему негде. У Рустама
гангрена, ели ее не лечить ногу придется ампутировать. Чтобы помочь своему
коллеге и собрать денег на его лечение журналисты из "ИсламНьюс" разместили на
своем сайте статью о нем. Но к сожалению никто не откликнулся и не прислали ни
копейки. Поэтому я размещаю эту стать здесь в надежде на ваше участие.


Рустаму-абзи 56 лет. Он искренний богобоязненный мусульманин, всегда
готовый придти на помощь. В 2000 году Рустам уехал их родного Узбекистана в
Москву, чтобы заработать деньги для своей семьи, которая осталась на родине,
рассчитывая на помощь своих братьев-мусульман.

Но в Москве у Рустама,
который в молодости был профессиональным боксером, появились проблемы со
здоровьем. Из-за разрыва сухожилий во время занятий спортом, у него началась
закупорка сосудов ног и сейчас развивается гангрена.

Рустам пытался
заработать себе на лечение. Три месяца он проработал на квартире у богатого
человека, но он заплатил ему за работу всего 100 долларов за все 3 месяца.
Сейчас несмотря на болезнь Рустам трудится поваром в столовой в одном из
московских офисов и подрабатывает, делая ремонт. Живет он там же, где и
работает. Денег не хватает на жилье, не говоря уже на лечение, которое в Москве
для людей без прописки полностью платное.

Чтобы пройти курс лечения
Рустаму необходимо сто тысяч рублей. Если его не начать в ближайшее время, он
рискует лишиться ноги.

Мы просим всех мусульман не остаться равнодушными
к судьбе нашего брата в исламе и оказать ему помощь. Если не материальную, то
хотя бы дуа.

Аллах Всевышний сказал в Коране: Скажи [, Мухаммад]:
"Воистину, мой Господь увеличивает или уменьшает долю тому из Своих рабов, кому
пожелает. То, что вы пожертвуете [на подаяние], Он возместит вам, и Он - самый
щедрый из тех, кто дарует пропитание". 36:39

Посланник Аллаха сказал:
"Садака (милостыня) не умаляет удела".

Ввиду отсутствия российского
гражданства Рустам абзы может получить помощь только через счёт своего зятя;

Рублевый
Наименование Банка получателя: ВТБ 24 (ЗАО)
БИК Банка
получателя: 044525716
ИНН Банка получателя: 7710353606
КПП Банка
получателя: 775001001
К/С Банка получателя: 30101810100000000716

Получатель: Кичинов Фарход Исмоилжонович, л/с 40820810875001000006 в cистеме
"Телебанк"
Счет получателя в банке получателя: 47422810800000000677

=========================================
Валютный
Beneficiary Bank
SWIFT: CBGURUMM; Account with correspondent bank: 04413603; Name: VTB 24 (JSC);
Address: 35 Myasnitskaya st., Moscow
> Correspondent Bank of
beneficiary's bank: SWIFT: BKTRUS33; Name: Deutsche Bank Trust Company Americas;
ABA: 021001033; Address: 60, Wall Street, New York, NY; zip code: 10004

Beneficiary: Beneficiary's name: VTB 24 (JSC), Beneficiary's account:
47422840100000000677
Payment details: Beneficiary's account:
40820840575001000004, Beneficiary's name: Kichinov F. I., Payment details

=========================================

Братья помогите! Объясните пажалста, што са мной произошло: вчера на  моем члене появилась надпись АЛЛАХ на рускам языке! Что делать? и што эта значит?

"Что касается многобожия в желаниях и намерениях, то это безбрежное море и мало кто может спастись от него." Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах)

Определение многобожия (ширка) и его виды

из "Книги Единобожия" шейха Фаузана

(скачать)

1 - Его определение:

Многобожия ("ширка")  придерживается  тот,  кто считает,  что кто-либо может разделять с Аллахом Его божественные ка­чества, абсолютное главенство и власть. Многобожие в основ­ном проявляется в отношении божественности тем,  что человек наряду с Аллахом обращается с мольбой к кому-то другому или предпринимает по отношению к нему, такие действия,  которые относятся к тем или иным видам поклонения,  напри­мер, приносит жертвы или обеты, или испытывает по отноше­нию к нему чувства страха или любви или  надеется на него. Многобожие является самым большим грехом ввиду следующих обстоятельств:

1 - Потому, что многобожие является уподоблением со­творенного Творцу,  когда нечто сотворенное наделяют теми или  иными  божественными качествами,  ибо таким образом человек приобщает кого-либо к Аллаху,  фактически сравнивает его с Ним и уподобляет его Всевышнему,  а  это  -  величайшая несправедливость,  ибо Всевышний сказал:

"...Истинно, многобожие - великая несправедливость" ("Лукман", 13).

Несправедливостью является  помещение  чего-либо  не на свое место,  и тот, кто поклоняется кому-либо помимо Ал­лаха, как раз и помещает  поклонение  не в свое место,  пред­назначая его не тому, кто этого достоин, что и представляет со­бой величайшую несправедливость.

2 - Поистине,  Аллах поведал людям,  что не простит тех, кто не откажется от многобожия,  сказав:

"Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает" ("Женщины", 48).

3 - Аллах поведал, что Он сделал рай запретным для мно­гобожников,  и что они вечно будут пребывать в пламени ада.  Всевышний сказал:

"Ведь,  кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежище для него - огонь, и нет для неправедных помощников!" ("Трапеза", 72).

4 - Многобожие сводит на нет все действия человека,  ибо Всевышний сказал:

"А если бы они придали Ему сотоварищей,  то тщетным для них оказалось бы то, что  они делали!" ("Скот",  88).

Кроме того,  Все­вышний сказал:

"Открыто было уже тебе и тем (Посланникам), которые были до тебя, что если ты придашь сотоварищей,  то бесполезно окажется твое дело,  и будешь ты из числа потерпевших убыток" ("Толпы", 65).



5 -  Многобожник- его кровь и имущество являются разрешённымим в соответствие строго установленным рамкам шариат по словам Всевышнего:

"...убивайте многобожников,  где их найдете,  захватывайте их, осаждайте их, устраивайте засаду против них во всяком  скрытом  месте!" ("Покаяние", 5).

Что же касается Пророка,  да благословит его Аллах и да приветствует, то он сказал:

"Мне было повелено сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут "Нет божества, кроме Ал­лаха", а после того, как они произнесут эти слова, их кровь и имущество станут неприкосновенными за исключением положения, когда на то Ислам дает право" (Этот хадис приводят ал-Бухари и Муслим).

6 - Поистине,  многобожие есть наиболее тяжкий из всех великих грехов.  Один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  передает,  что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как-то спросил их:

"Не  поведать ли вам о том,  что является наиболее тяжким из всех великих грехов?" Мы ответили:  "Да", - и тогда он сказал: "Многобожие и непокорность (неуважение) родителям"

Выдающийся ученый Ибн ал-Кайим сказал: "Он, слава Ему, поведал людям, что целью творения является необходимость познания Его посредством имен Его и атрибутов, поклонение одному лишь Ему и  никому больше,  и соблюдение людьми справедливости,  благодаря которой держатся небо и земля, как сказал об этом Всевышний:

"Мы послали Наших Посланников с ясными знамениями и низвели вместе с ними писание и весы,  чтобы люди стояли в  справедливости..." ("Железо", 25).

Аллах, слава Ему, поведал людям, что Он послал Посланников, мир над ними, и ниспослал Свое Писание, чтобы люди придерживались справедливости, наибольшей же справедливостью и одновременно ее основой  и  опорой является единобожие.  Следовательно, многобожие есть несправедливость,  как и сказал об этом Всевышний:

"...многобожие - великая несправедливость" ("Лукман", 13).

Многобожие есть наихудший вид несправедливости, а единобожие - высшее проявление справедливости. То, что является наиболее несовместимым с вышеупомянутой целью, одновременно является и величайшим грехом.  Далее Ибн ал-Кайим говорил:  «Поскольку многобожие само по себе противоречит этой цели,  то нет греха, большего, чем этот,  поэтому Аллах и сделал недоступным для многобожников и сделал их кровь, имущество и семьи дозволенными для тех, кто придерживается единобожия, и они могут обращать их в рабов из-за того, что эти люди от единобожия отказались.

Аллах, слава Ему, отказался принимать от многобожника какое-либо деяние и принимать заступничества (шафаат) за  него,  внимать зову  его  или  удовлетворять просьбу такого человека в загробном мире. Поистине, раз многобожник приравнивает к Нему нечто из сотворенного Им, значит он меньше всех знает о Нем. Подобное является не только пределом невежества, но и пределом несправедливости, хотя  на  самом  деле многобожник причинил несправедливость не по отношению к своему Господу, а только по отношению к самому себе».

7 - Поистине,  многобожие это такой порок и недостаток,  от которого Господь,  слава Ему, чист, тот же, кто приравнивает к Аллаху нечто,  приписывает Ему то, от чего Он чист, тот проявил тем самым высшую степень враждебности и противодействия по отношению к Нему.

2 - Виды многобожия

Многобожие бывает двух видов:

Первый вид - это абсолютное, большое многобожие, которое ставит человека вне религии,  и если он не покается в нем и не откажется от этого,  то после смерти будет вечно пребывать в аду. Такое  многобожие  подразумевает  совершение действий,  связанных с поклонением кому-либо помимо Аллаха как,  например,  обращение со словами мольбы не к Нему,  или жертвоприношения и приношение обетов не Аллаху,  а могилам святых,  джиннам и  шайтанам,  ощущение чувства страха перед покойными,  джиннами или шайтанами,  которые якобы могут повредить человеку или наслать на него  болезнь,  или обращение  с  просьбами об удовлетворении своих нужд или утолении скорби не к Аллаху,  то есть к единственному,  кто может помочь в этом,  а к тем,  кто ничего сделать не в состоянии (подобные вещи совершаются ныне вокруг гробниц авлияъ[1]). Всевышний же сказал:

"И поклоняются они помимо Аллаха тому,  что не вредит им и не помогает,  и говорят: "Это - наши заступники перед Аллахом" ("Йунус", 18).

Второй вид - это частичное, малое многобожие, которое не ставит человека вне религии, но вредит его единобожию, ума­ляет его и может вести к большому многобожию. Оно де­лится на два вида:

Вид первый:  явное многобожие, которое выражается в сло­вах и делах.  Словами,  относящимися к малому  многобожию,  могут  быть клятвы человека,  который клянется не Аллахом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал:

"Поклявшийся не Аллахом впал  в  неверие  и  многобо­жие" (Этот хадис передал ат-Тирмизи).

Кроме того, сообщается, что когда один человек сказал Про­року, да благословит его Аллах и приветствует:

"Как пожелал Аллах и ты", - Пророк возразил ему:

"Ты приравнял меня к Ал­лаху!?  Впредь говори: "Как  пожелал Аллах" – один лишь. (Этот хадис приводит ан-Насаи).

Иногда еще го­ворят:

"Если бы не Аллах и такой-то".  Было бы правильно го­ворить: "Как пожелал Аллах, а потом такой-то", или: "Если бы не Аллах, а потом такой-то", ибо слово "потом" расставляет все по своим местам,  указывая на то,  что воля раба является вторичной по отношению к воле Аллаха, как сказал об этом Всевышний:

"Но вы этого не пожелаете, если не пожелает Аллах, Владыка миров (т.е. ваше желание зависит от желания Аллаха)"("Скручивание", 29).

Что же касается союза "и", когда необходимо указать на абсолютное объединение и соучастие,  то он не указывает на какой-либо порядок и подчиненность одного другому как,  например, в таких фразах:  "Для  меня только Аллах и ты" или:  "Это благодаря Ал­лаху и тебе" и так далее.

Что касается действий малого многобожия,  то к ним отно­сится ношение колец или привязывание нитки для избавления от  беды  или предотвращения ее,  подвешивание амулетов из боязни дурного глаза или влияния джиннов.  Если подобные действия  человек  совершает будучи убежденным  в  том,  что они являются только лишь причиной отвода бед,  но сами по себе не отводят, а фактически отводит Аллах именно  в этом случае, они относятся к малому многобожию,  так как на самом деле Аллах не сделал их причиной для данной цели.  А если же человек совершает их будучи убежденным в том,  что подобные  действия сами по себе способны предотвращать беду или избавлять от нее, то это уже большое многобожие,  так как подобное  свидетельствует  о том, что человек полагался и надеялся на другого помимо Аллаха.

Второй вид малого многобожия - это скрытое многобожие, которое проявляется в желаниях и намерениях,  обусловленных  неискренностью  и стремлением к  славе,  к  примеру,  когда человек совершает нечто приближающее к Аллаху,  но желанием слышать в свой адрес похвалы  от людей,  например,  совершает молитву или раздает милостыню ради похвал или когда человек  поминает  Аллаха или читает Коран красивым голосом, чтобы это услышали люди и похвалили его. Когда подобная показуха примешивается к какому-нибудь делу, она  делает его недействительным,  ибо Аллах Всевышний сказал:

"И кто надеется встретить своего Господа,  пусть творит благие дела и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого" ("Пещера", 110).

Обращаясь к своим сподвижникам,  Пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал:

"Более всего я опасаюсь, что вы станете впадать в малое многобожие".  Они спросили его: "А что такое малое многобожие?" Он ответил: "Это совершение чего либо на показ" (Этот хадис приводят  Ахмад,  ат-Табарани  и  ал-Багави в "Комментарии к Сунне").

К этому  же  относятся  обрядовые действия,  совершаемые ради мирских благ,  например,  если человек совершает хадж,  работает муэдзином или имамом из-за денег,  и то же самое относится к изучающим шариатские науки или отправляющимся на  священную войну ради этого.  Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

"Несчастен раб динара,  несчастен раб  дирхама  и несчастен раб одежды,  который, когда ему дают, бывает доволен, а когда не дают, то начинает негодовать" (Этот хадис приводит ал-Бухари).

Имам Ибн ал-Кайим,  да помилует его Аллах, сказал: "Что касается многобожия в желаниях и намерениях, то это безбрежное море и мало кто может спастись от него.  Если человек делает  что-либо не ради  Аллаха,  намереваясь  достичь чего-нибудь иного,  помимо приближения к Нему и получения награды от Него, это означает, что он впал в многобожие в своих желаниях и намерениях.  Что же касается искренности,  противоположной показухе, то она подразумевает проявление искренности  человеком  по  отношению к Аллаху и в его делах, и в словах,  и в желаниях, и в намерениях в равной  степени.

Это есть  истинная  ханифитская  религия и такова религия Ибрахима, которой Аллах повелел придерживаться всем своим рабам,  ибо никакая другая религия ни от кого принята не будет, и это то, что является истинной сутью Ислама,  как сказал об этом Всевышний:

"Кто же ищет религию кроме как Ислам,  от того не будет принято и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток" ("Семейство Имрана", 79).

“Такова  религия Ибрахима, мир над ним,  а не захотевший ее принять есть глупейший из глупых"[2].

Из всего   вышеизложенного  следует,  что  между  абсолютным (большим) и частичным (малым)  многобожием  имеются  определенные различия, которые состоят в следующем:

1 - Большое многобожие в отличие от малого  ставит  человека вне религии.

2 - Большое многобожие в отличие от малого приводит к  тому, что человек навечно оказывается в пламени ада.

3 - Большое многобожие анулирует все  дела человека. Что  же  касается  малого многобожия,  то, когда человек впадает в него,  анулируются лишь те дела его, к которым примешивалось малое многобожие,  или те, которые были совершены ради показухи или ради мирской цели,  или ради той и другой цели вместе.

4 -  Большое многобожие в отличие от малого делает дозволенными кровь и имущество человека и ставит их вне закона.

---

[1] Авлияъ - ( от арабского валий – мусульманин который выполняет предписания Аллаха и Его посланника, а также выполняет поощряемые Исламом деяния, что делаеет его более любимым и приближённым к Аллаху чем другие мусульмане)

[2] “Удовлетворительный ответ”, стр. 115.

Подлинный меч Ислама Первыми людьми, засвидетельствовавшими о принятии Ислама в Мекке перед Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), были его жена Хадиджа, его слуга Зейд и его 11-летний двоюродный брат Али.

Среди тех, кто принял новую веру после них, были честный коммерсант Абу Бакр, «железный человек» из Аравии Умар Великий, скромный предприниматель Усман, храбрый дядя Пророка Хамза, а также раб язычника Билял (да будет доволен ими всеми Аллах). Неужели они не смогли устоять перед магическим мечом одинокого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?

Незначительное меньшинство последователей новой веры вскоре было изгнано из Мекки. Они отправились в город Ясриб (нынешнюю Медину). Мусульмане-иммигранты привезли с собой свой меч. Он продолжал делать свое дело. Его магическая сила продолжала поражать людей до тех пор, пока весь Аравийский полуостров не принял новую веру. По сравнению с населением земного шара арабы в то время составляли ничтожное меньшинство. Однако они вывезли свой меч за пределы Аравии, на берега Средиземноморья и даже на далекие острова в Индийском океане. Народ за народом продолжал падать под этим мечом и пополнять ряды верующих.

Таким острым был этот меч!? Он просто-напросто поражал сердца, и тела покорялись автоматически. Это был меч правды, одно сияние которого заставляло ложь исчезать подобно тому, как исчезает тьма при свете дня.

Неужели сегодня этот меч затупился? Естественно, нет. Он продолжает пронзать сердца бесчисленных мужчин и женщин, несмотря на неустанное противодействие тех, кто предпочитает жить во мраке, чтобы иметь возможность безнаказанно отнимать у людей то хорошее, что они имеют. Люди, недавно пораженные мечом Ислама, делятся своими впечатлениями ниже.

Леопольд Вейсс (в настоящее время – Мухаммад Асад) – австрийский государственный деятель, журналист, бывший иностранный корреспондент издания «Frankfurter Zeitung», автор книг «Ислам на перекрестке» и «Дорога в Мекку», переводчик смыслов Корана. Принял Ислам в 1926 году. «В Исламе я, - говорил он, - увидел совершенные слова Архитектора. Все его части гармонично сочетаются и дополняют друг друга. В нем нет ничего лишнего, и в то же время нет недостающих частей. Результатом является абсолютный баланс и прочность строения».

Ахмед Холт – госслужащий Великобритании, путешественник, проведший «в поисках Священной Истины много времени, занимаясь сравнительным исследованием иудаизма, христианства и Ислама». Принял Ислам в 1975 году. Он рассказывал: «Меч Ислама сделан не из стали. Я знаю это из своего собственного опыта, поскольку этот меч глубоко вонзился в мое сердце. Это не убило меня, но возродило к новой жизни. Я как бы пробудился и осознал, кто я и для чего я нахожусь в этом мире»,.

Богдан Копанский (в настоящее время – Богдан Атауллах Копанский) – родился в Польше, в настоящее время – гражданин США. Доктор философии в области истории и политики. Совершил очень интересное путешествие в Ислам, столкнувшись с нелегкими испытаниями. При коммунистическом режиме в Польше дважды был заключен в тюрьму (1968, 81-82). Принял Ислам в 1974 году. Он говорил: «Когда мне было 12 лет, я отверг нелогичную и противоречивую веру нашей Церкви. Спустя два года, в 1962, я был очарован победоносной битвой алжирских мусульман-моджахедов против французского колониализма. Это было первой стрелой Ислама… Во время учебы в высшей школе и на первых курсах Университета я стал типичным представителем «поколения повстанцев»… Мой путь к Истине Корана был медленным и тернистым… В 1974 году я находился в Турции, где писал диссертацию о политике султана Сулеймана по отношению к Польскому королевству. Там я был поражен самым красивым из голосов, которые я когда-либо слышал. Это был азан – призыв к молитве. Неизвестная, но могучая сила привела меня к старой мечети в Стамбуле. Там пожилой улыбающийся турок с бородой научил меня, как делать вуду (малое омовение). Со слезами на глазах я произнес шахаду и совершил свой первый намаз – Магриб (вечерний)… Я отбросил пустые идеологии… Впервые в моей жизни мой разум был спокоен, и я чувствовал блаженство любви Аллаха в своем сердце. Я стал мусульманином…»

Венгатачалам Адияр (в настоящее время – Абдулла Адияр) – выходец из Индии, известный писатель и журналист, работал в редакции отдела новостей в ежедневной газете «Mirasoli» на протяжении 17 лет. При Тамиле Наду был помощником трех ключевых министров. В 1982 году получил награду от правительства Тамила Наду. Принял Ислам в 1987 году. «В Исламе я нашел удовлетворившие меня ответы на те вопросы, которые долго терзали мой ум. Они касались теории создания, сотворения Вселенной, положения женщин и т. д. История жизни святого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) показалась мне очень привлекательной. Мне достаточно легко было сравнить ее с биографиями и философией других всемирно известных людей», - рассказывал Адияр.

Герберт Хобохм (в настоящее время – Аман Хобохм) – немецкий дипломат, миссионер и работник социальной сферы. Интеллектуал, служивший в немецких дипломатических миссиях в различных частях света. В настоящее время работает атташе по вопросам культуры в Посольстве Германии в Эр-Рияде. Принял Ислам в 1941 году. «Я жил при различных системах, - говорит он, - и имел возможность изучить разные идеологии, однако пришел к выводу, что среди них нет настолько совершенной, как Ислам. Ни одна из существующих систем не представляла собой всеобъемлющего руководства по благородному образу жизни. Это есть только в Исламе, вот почему его принимают благородные люди. Ислам – это не теория, а практика. Он означает полное подчинение Богу».

Кэт Стивенс (в настоящее время – Юсуф Ислам) – англичанин, бывший христианин, всемирно известный поп-исполнитель. Принял Ислам в 1973 году. По его словам, «нельзя судить об Исламе по поведению некоторых непорядочных мусульман, которых всегда показывают в СМИ. Это – все равно, что ругать машину за то, что плохой водитель напился и врезался на ней в стену. Ислам учит человека повседневной жизни – в духовном, интеллектуальном и физическом смыслах. Мы должны обращаться к источникам этих наставлений – Корану и примеру Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Тогда мы сможем понять, в чем заключается идеал Ислама».

Маргарет Маркус (в настоящее время – Марьям Джамиля) – американка, бывшая иудейка, автор эссе и многих книг. Приняла Ислам в 1962 году. «Авторитет исламской морали и законов исходит от Всемогущего Бога. Удовольствие и счастье в Исламе являются естественными «побочными продуктами» эмоционального удовлетворения, которого человек достигает, выполняя свои обязанности с целью снискать довольство Бога и получить спасение. Обязанности в Исламе всегда ставятся выше прав. Лишь в Исламе я нашла абсолютные ценности. Лишь в Исламе, - говорит она, - я наконец нашла все то, в чем заключаются правда, добро, красота и что придает смысл человеческой жизни и смерти».
М. Хоффман (в настоящее время – Мурад Хоффман) – доктор философии в области права (Гарвард), немецкий социолог и дипломат, бывший послом в нескольких арабских странах. Принял Ислам в 1980 году. «На протяжении некоторого времени, стремясь к возможно большей точности и краткости, я пытался систематизировать все философские учения, которые, с моей точки зрения, не вызывали больших сомнений. В процессе этой работы я понял, что распространенное мировоззрение агностика вовсе не является таким уж разумным, что человек просто никуда не может деться от желания веровать, что совершенно очевидно: все окружающее нас имеет Создателя. Ислам, несомненно, находится в величайшей гармонии со всей действительностью. Таким образом, я не без трепета понял, что шаг за шагом, вопреки самому себе и почти неосознанно, я стал чувствовать и думать, как мусульманин. Оставалось совершить лишь последний шаг: принять веру формально. Сегодня я мусульманин», - говорит он.

Кассиус Клей (в настоящее время – Мухаммад Али) – американец, трехкратный чемпион мира в тяжелом весе, бывший христианин. Принял Ислам в 1965 году. Рассказывает он: «В моей жизни были прекрасные моменты. Но то чувство, которое я испытал, когда во время Хаджа стоял на горе Арафат, было ни с чем не сравнимым. Я был окружен непередаваемой духовной атмосферой на этом месте, где более полутора миллионов мусульман взывали к Богу, умоляя Его простить им грехи и даровать Свое благословение. Было очень волнующим моментом наблюдать, как люди разного цвета кожи и национальности, короли, главы государств и выходцы из простого народа, все одетые в два куска простой белой ткани, молились Богу, оставив какое бы то ни было чувство гордости или превосходство. Это было практическим проявлением концепции равенства в Исламе».

Это впечатления различных людей, пораженных Мечом Истины – Посланием Ислама.

Поскольку сейчас можно услышать много разговоров о том, что на самом деле это – стальной меч, что Ислам распространялся при помощи военной силы, то ниже мы приводим мнения некоторых широко известных немусульман.

Махатма Ганди: «…Я более чем когда-либо, убежден, что Ислам завоевал те позиции, которые он сейчас имеет, не при помощи меча. Причиной были строгая простота, полная самоотверженность Пророка, его щепетильное отношение к своим обязательствам, его неизменная преданность друзьям и последователям, его отвага и бесстрашие, его абсолютное доверие Богу и вера в собственную миссию. Таким образом, не меч нес Ислам и помогал мусульманам преодолеть все трудности» («Молодая Индия», 1924)

Эдвард Гиббон: «Мухаммад достиг величайшего успеха в своей жизни не благодаря мечу, а благодаря всепроникающей силе морали» («История Империи сарацин», Лондон, 1870).

А.С. Триттон: «Представление о мусульманине как о солдате, нападающем с мечом в одной руке и с Кораном в другой – совершенно ложное» («Ислам», Лондон, 1951, стр. 21)

Де Лейси о’Лиари: «История показала, что легенда о фанатичных мусульманах, захватывающих мир и навязывающих Ислам покоренным народам силой оружия – один из самых абсурдных мифов, когда-либо придуманных историками» («Ислам на перекрестке», Лондон, 1923, стр.8)

Рамакришна Рао: «Сейчас писать эту монографию мне намного проще, поскольку мы избавились от навязываемого (неправильного) представления об истории, и не приходится так много внимания уделять разоблачению ложных теорий об Исламе. Например, ни в одной серьезной работе сегодня не встретишь утверждения, что Ислам распространялся мечом. Хорошо известен принцип Ислама: нет принуждения в религии» («Мухаммад – пророк Ислама», Эр-Рияд, 1989, стр.4)

Джеймс А. Миченер: «Ни одна религия в истории не распространялась так быстро, как Ислам… На Западе многие считают, что приток новых верующих (в эту религию) стал возможным благодаря мечу. Но ни один из современных ученых не разделяет этого мнения, и в Коране ясно сказано о свободе совести» («Ислам – непонятая религия», Readers’ Digest, американское издание, май 1955)

Лоуренс Е. Браун: «Между прочим, эти хорошо доказанные факты отвергают столь широко распространенную среди христианских авторов мысль о том, что мусульмане повсюду приносили Ислам на острие меча» («Перспективы Ислама», Лондон 1944)

Наргиз Лейли
www.bangladesh-web.com

С именем АЛЛАХА Милостивого, Милосердного.Хвала Аллаху – Господу миров. Благословения и мир нашему пророку, его семье и всем его сподвижникам!
Ас-Саляму ‘аляйкум уважаемые братья и сестры! Решилась на написании этой статьи после прочтения аята из Корана: «И помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности» Сура Трапеза 2 аят. 
Моя история началась в Узбекистане. В то время я только читала намаз по пятницам в мечетях Хвала АЛЛАХУ и задумываться, зачем женщина должна прикрывать свою красоту. Мне сейчас 27 лет, читаю пятикратно молитву, хожу в хиджабе и мечтаю о РАЕ. Все началось с того, что я поехала в отпуск В г. Карши (Узбекистан), впервые там услышала птиц, которые выглядят как наш голубь, и с частотой, как кукушка произносят АЛЛАХ АКБАР!. По приезду я прочитала суру к Коране в которой сказано «Разве ты не видел, что Аллаха славят те, кто на небесах и на земле, а также птицы с распростертыми крыльями. Каждый знает свою молитву и свое славословие. Аллах знает о том, что они совершают» (Коран. 24:41) В тот момент моё сердце переполнилось счастьем, оно ликовало, с тех пор моя вера крепнет с каждым днём всё больше и больше, находя ответы на многие мои вопросы. Одним из моих главных вопросов, как прожить так, чтобы АЛЛАХ был доволен мной, и как заслужить благо в обоих мирах. Каждый раз после намаза прошу Аллаха Всевышнего указать мне правильный путь.
В один из летних вечеров меня познакомили с молодым человеком, он пригласил меня на прогулку. Мы пошли в сторону парка, как вдруг я подвернула ногу и упала на асфальт, ободрав колено и руки. Уже прихрамывая и чувствуя неловкую ситуацию, меня начал беспокоить вопрос, почему это произошло? Не падала я так уже с детства. На следующий день мы договорились с ним пойти в парк кататься на аттракционах. Был солнечный и чудесный день, мы опять встретились. На аттракционе, котором мы решили покататься, были сиденья, рассчитанные на два человека, и мы решили сесть вдвоём. Он сел первым, когда же я собралась сесть, то та перекладина, которая опускается впереди, падает и ударяет меня по голове. Всю поездку меня будоражило от мысли, что что-то здесь не то, как бы винты ещё не повылетали... Вдруг мимо пронесли надгробные венки...
По приезду в Казань, я разговаривали со многими людьми у которых знаний больше чем у меня, они все в один голос утверждали что есть фетва, которая позволяет встречаться парню и девушке будучи не женатыми, но только в общественном месте. Из истории известно, что однажды Имама Абу Ханифу, кто-то застал за отмыванием маленького пятнышка на его одежде. Его спросили:
 - О Имам! В соответствии с фетвой, которую вы издали, это маленькое пятно не делает одежду грязной и не мешает выполнению в ней молитвы. Почему же вы мучаетесь отмывая его? На что великий Имам ответил: -То фетва, а это-богобоязненность!... Будучи размышляющей Хвала Аллаху, пришла к выводу, «не наедине» означает когда парень общается с одной половиной людей, а девушка с другой половиной, допустим посетителей кафе. Вот это значит не наедине. Но в ответ слышала, сейчас не то время, что бы встречаться при махраме. Наш любимый пророк Мухаммад (с.г.в.) сказал: «Чужому мужчине можно быть вместе с женщиной лишь в присутствии махрама - её родственника». Махрам-это представитель со стороны девушки. Им может быть отец, родной дядя, как со стороны отца, так и со стороны матери, родной брат девушки. Встречаясь наедине мы забываем слова пророка (с.г.в.), и облегчаем себе, то что вызывает гнев Милостивого Аллаха. Конечно же у вас возникают вопросы, а как же быть тем, кто каждый день встречается в деловых кругах, в общественных местах. Но давайте вспомним слова, нашего Пророка (с.г.в.): «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести).
Каждый раз прошу Аллаха указать мне правильный путь. Божьи приказы и запреты приносят людям пользу.
Очередное знакомство произошло через сайт никах.ру. На встречу с ним приехал мой отец. Вы наверное удивляетесь как мой отец легко соглашается. Они как модно сейчас это говорить этнические мусульмане, да укажет им Аллах правильный путь. Длительные уговоры и мудрые увещевания и вот, «скрепя зубами» и желая своей дочери счастья, отец приезжает на встречу, да воздаст Аллах ему благом. После нескольких встреч при отце молодой человек, настаивает на встрече без махрама. После долгих уговоров, меня посетила мысль, может можно будет и встретиться. Через некоторое время, переходя дорогу, я спотыкаюсь о трамвайные пути и падаю на рельсы. В 2х метрах останавливается трамвай. Я в шоке с ободранной коленкой и руками, перешла до конца дороги. Какая опасная ситуация... После этого происшествия, я не думала о встрече с ним, без махрама. Я спросила у отца, что он думает о кандидате на руку и сердце, на что он выразил отрицательное мнение. Дорогие братья и сестры, слушайте родительское мнение, ведь родители-это те, люди которые желают нам только добра, они выше нас перед АЛЛАХОМ, помните что наилучшее отношение со своими родителями в не зависимости от их веры или неверия это ключ к довольству Аллаха! Выполняйте то, что они велят если это не грешно перед Аллахом, поймёте сущность покорности перед Всевышним. Помните: молитва родителей принимается Аллахом. Хвала Аллаху что я послушалась отца.
Дорогие сёстры! Я начала жалеть того парня, он настаивал на встрече, поэтому согласилась с ним встретиться без махрама. Мне, если сказать честно, тоже не терпелось с ним встретиться наедине где-нибудь в кафе. А ведь это всё наушения шайтана (прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана), все эти переговоры по телефону несут собой ошибочные выводы. Это - плохой товарищ, который вводит в заблуждение. Шайтан поклялся ввести в заблуждение тех, которых он соблазнил, отвратив их от Истины Аллаха и внушив им низменные страсти. Он поклялся также ввести их в заблуждение, возбудив в них ложные мечты и порочные желания. Если же они поддадутся низменным страстям и ложным мечтам и окажутся под властью шайтана, он их толкнёт на неразумные поступки, обманывая их, что это - поклонение, но на самом деле это ложная иллюзия. После отъезда отца, мы продолжали общаться по телефону. Затем он сказал, что он не может жениться, пока не влюбится, и что ему надо видеться. Больше он не звонил и в этом тоже благо. 
Третий раз я опять упала, на этот раз уже серьёзней, чуть не сломала руку. Да простит меня Аллах, я опять согласилась на встречу, молодой человек приехал из Египта, и через несколько дней он уезжал обратно, отец не смог приехать. И вот подумывая о том, что мы могли бы встретиться при его отце, заболтавшись по телефону по работе, вываливаюсь из автобуса. Поднимаюсь с состояния земного поклона... из ближайшей мечети звучит азан... С раскаянием в душе, прихрамывая, осознаю истину. В Коране сказано: «Те, которые противятся делу Его, пусть опасаются, чтобы не постигло их искушение, не постигло их мучительное наказание? (Сура 24 аят63). 
Дорогие братья и сёстры, любовь она не может возникнуть до брака, она не может появится на расстоянии, всё что испытывается до свадьбы, это наушения шайтана (прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана). Аллах Всевышний сказал в Коране: «Поистине женитесь и мы наградим вас из своей милости» .Мы можем просить только у Аллаха Дарующего, поместить в наши сердца любовь друг другу. Братья и сёстры мы же размышляющие хвала Аллаху, какие вы ждёте чувства до брака, ведь девушка в хиджабе, и не возможно разглядеть её красоты. А ведь в Коране сказано: «Поистине мы создаем людей в прекрасном обличии» Сура Смоковница 4аят. На кого не посмотри, будь то парень или девушка, все прекрасны. Почему же мы часто говорим душа не лежит. Потому что мы надеемся в выборе на себя, и забываем, Кто нас создал.

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух! Уважаемые братья и
сёстра! Предлагаем вам "УМРА-МАЛЫЙ ХАДЖ" в Королевство Саудовской
Аравии с мая по сентябрь 2009 года Во имя Аллаха Милостивого,
Милосердного.Будем рады ответить на интересующие Вас вопросы по
организации паломничества и обрядам, для совершения Умры как гражданам
Казахстана, так и гражданам СНГ.С уважением турагенство "Восток Карго"
(www.vostokkargo.kz)
Также вы можете посмотретьна нашем сайте наличие мусульманских товаров в разделе "Магазин"

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух.
 
Обучающий ноутбук для детей и взрослых
Содержит суру Аль-Фатиха и 30 джуз Корана (под каждой кнопкой по 1 суре)
39 ежедневных дуа Арабские цифры на клавиатуре
Опции: Громкость / Пауза / Повтор айата/ ДЕМО
Работает от 3х пальчиковых батареек
Хорошая громкость и качество звука
Поможет заучить суры Священного Корана и повседневные дуа не только детям, но и родителям
Цена 2000 р.
 
 
Кукла в хиджабе ЛИНА
Одета в оответствии с нормами шариата. Исполняет нашид про маму. Громкость и качество звука.
Идеальный подарок для маленькой мусульманки
Цена 500 р.
Возможна доставка.
Фото по запросу на @
 
8-925-865-31-84, 8-963-650-55-68
www.islamdeti.hoter.ru.
iman15@mail.ru

Амулетами называются предметы, которые люди вешают на шею или носят при себе в надежде, что они уберегут их от болезни и несчастья. Талисман – это предмет, который, по убеждению носящего его человека, приносит удачу.
Все амулеты можно условно разделить на две группы: одни из них содержат коранические аяты и молитвы, а другие представляют собой иные предметы (нитки, бусины, раковины и т.п.).
В отношении последних до нас дошел недвусмысленный запрет Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Имам Ахмад передал со слов Имрана б. Хусайна: "Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, увидел человека с желтым кольцом на руке и спросил его: "Что это такое?" Тот ответил: "Я ношу его, чтобы меня не постигла слабость". Тогда он сказал: "Немедленно сними его, ибо оно лишь увеличивает твою слабость. Если ты умрешь с ним на руке, то никогда не преуспеешь".

Он же передал со слов Укбы б. Амира, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Тому, кто повесил на себя амулет, пусть Аллах не даст благого конца, а тому, кто повесил на себя раковину, пусть Аллах не даст покоя". В другой версии говорится: "Кто повесил на себя амулет, тот приобщил сотоварищей к Аллаху".
Степень тяжести этого греха зависит от убеждений человека, носящего амулет. Если он верит в то, что амулет самостоятельно избавляет его от беды или приносит ему удачу, то такое убеждение полностью подрывает основы единобожия и выводит человека из лона ислама. Если он полагает, что амулет по воле Аллаха способствует предотвращению беды или избавлению от несчастья, то он совершает малое многобожие, поскольку в действительности Аллах не сделал эти предметы средством для достижения таких целей. Наконец, если он повесил амулет только для украшения, то он совершает грех, потому что уподобляется тем, кто приобщает сотоварищей к Аллаху.
По поводу амулетов, содержащих коранические аяты и молитвы, богословы высказывали разные мнения. Как правило, молитвы записываются на бумаге, а затем помещаются в кожаный или какой-либо другой мешочек для того, чтобы человек носил их на шее.
Некоторые сподвижники и их последователи разрешали носить такие амулеты, потому что Священный Коран приносит исцеление верующим. Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих» (аль-Исра, 82). По мнению этих ученых, даже ношение коранических аятов может принести человеку благодать и милость от Аллаха. Помимо этого, такой амулет напоминает ему об Аллахе, удерживая от грехов и предосудительных поступков.
Ахмад, Абу Давуд и ат-Тирмизи передали хадис о том, что Абдуллах б. Амр надевал на своих детей амулет с молитвой от испуга, но цепочка рассказчиков этого сообщения недостоверна. По некоторым источникам, носить такие амулеты разрешали Аиша, Абу Джафар и др.
В то же время Ибн Масуд и Ибн Аббас запрещали даже такие амулеты. В пользу этого мнения свидетельствуют высказывания Хузейфы, Укбы б. Амира и многих других ранних мусульман. Оно подтверждается несколькими аргументами.
Во-первых, хадисы о запрете на ношение амулета имеют общий смысл и распространяются на любые амулеты и талисманы.
Во-вторых, ношение таких амулетов может подтолкнуть невежественных людей к ношению запрещенных амулетов и приобщению сотоварищей к Аллаху, ведь они не знают об истинных намерениях того, кто поступает так.
В-третьих, человек, носящий на себе амулет с аятами Корана, нередко проявляет к ним неуважение, совершая грехи или же заходя с ним в уборную.
В-четвертых, если такой амулет надет на малолетнего ребенка, то он может помочиться на него, и не исключено, что в этом случае нечистоты коснутся текста Священного Корана.
В-пятых, если человек вешает на себя амулет, то он постепенно начинает привязываться к нему и полагаться на него. Сатана постарается не упустить возможности для того, чтобы ввести его в заблуждение и подтолкнуть на упование на этот предмет. В конце концов, его приверженность единобожию может ослабнуть настолько, что он может впасть в одну из форм многобожия. Упаси нас Аллах от этого!
В-шестых, если человек полагается на то, что Всевышний Аллах защитит его от несчастий или исцелит его от болезни ради этого амулета, то он перестает читать соответствующие молитвы, которые действительно приносят пользу, как об этом сообщил посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
Наконец, в-седьмых, достоверно известно, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не носил амулетов и довольствовался чтением Корана и различных молитв для того, чтобы приблизить желаемое и уберечься от дурного. Поистине, дорога Посланника, мир ему и благословение Аллаха, лучше для тех, кто возлюбил своего Господа и часто поминает Его.
Таким образом, верующим следует избегать ношения любых амулетов, даже если они содержат только коранические молитвы. А лучше всего об этом известно Аллаху.

(с) Э.Кулиев

***

Два комментария на него:

1. "В то же время Ибн Масуд и Ибн Аббас запрещали даже такие амулеты. В пользу этого мнения свидетельствуют высказывания Хузейфы, Укбы б. Амира и многих других ранних мусульман. Оно подтверждается несколькими аргументами."

Что касается некоторых риваятов, в том числе от ибн Мас`уда о том, что ношение амулетов- это ширк, то речь идет об амулетах джахилии, либо об убежденности, что сам амулет может помочь, помимо воли Аллаха. Так это разъяснил аллама Абу Са`д аль-Хадими в al-Bariqa al-Mahmudiyya Sharh al-Tariqa al-Muhammadiyya. [4.171-172]

"Во-первых, хадисы о запрете на ношение амулета имеют общий смысл и распространяются на любые амулеты и талисманы."

Это не так. Автор противоречит самому себе.
Некоторые сподвижники и их последователи разрешали носить такие амулеты, потому что Священный Коран приносит исцеление верующим. Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих» (аль-Исра, 82). По мнению этих ученых, даже ношение коранических аятов может принести человеку благодать и милость от Аллаха. Помимо этого, такой амулет напоминает ему об Аллахе, удерживая от грехов и предосудительных поступков.
Ахмад, Абу Давуд и ат-Тирмизи передали хадис о том, что Абдуллах б. Амр надевал на своих детей амулет с молитвой от испуга, но цепочка рассказчиков этого сообщения недостоверна. По некоторым источникам, носить такие амулеты разрешали Аиша, Абу Джафар и др.

Т.к. сахабы не могли иметь различные взгляды в вопросе ширка, то хадисы от ибн Аббаса и ибн Масууда носят частный характер, и касаются того, о чем сказал аль-Хадими.

"В-третьих, человек, носящий на себе амулет с аятами Корана, нередко проявляет к ним неуважение, совершая грехи или же заходя с ним в уборную"

1. В фетве есть уточнение, что заходить в туалет нельзя.
2. Возможное несоблюдение адаба не основание для запрета.

"В-четвертых, если такой амулет надет на малолетнего ребенка, то он может помочиться на него, и не исключено, что в этом случае нечистоты коснутся текста Священного Корана."

Глупый довод. Как можно помочится на то, что весит у тебя на шеи. Встав верх ногами?

"В-пятых, если человек вешает на себя амулет, то он постепенно начинает привязываться к нему и полагаться на него. Сатана постарается не упустить возможности для того, чтобы ввести его в заблуждение и подтолкнуть на упование на этот предмет. В конце концов, его приверженность единобожию может ослабнуть настолько, что он может впасть в одну из форм многобожия. Упаси нас Аллах от этого!"

Глупый довод. Так можно сказать о любой вещи. Тюбетейке, четках, книгах по шариату и т.д. Наличие половых органов делает потенциально возможным совершение "зина". И что теперь всех кастрировать? Просто, надо думать о братьях хорошо и не высматривать в других ширк, а разниматься самим собой и не будет проблем.

"В-шестых, если человек полагается на то, что Всевышний Аллах защитит его от несчастий или исцелит его от болезни ради этого амулета, то он перестает читать соответствующие молитвы, которые действительно приносят пользу, как об этом сообщил посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха."

Глупый довод. Тоже самое можно сказать, что если человек много совершает молитв и постов, то он от надежды на свои намазы и посты перестанет делать дуа. Но следует ли отсюда, что ему надо оставить намаз и пост?

"Наконец, в-седьмых, достоверно известно, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не носил амулетов и довольствовался чтением Корана и различных молитв для того, чтобы приблизить желаемое и уберечься от дурного. Поистине, дорога Посланника, мир ему и благословение Аллаха, лучше для тех, кто возлюбил своего Господа и часто поминает Его."

Мы знаем, что сахабы ничего не вносили от себя в религию. И все что они совершали в вопросах ибадата было либо копирование действий Пророка(сав), либо совершение на основе его одобрения. Так же Фараз Раббани привел доказательства, что ношения амулетов- это из деяний саляфов, а этого должно быть достаточно для верующих.
Пусть Аллах убережет нас от фитны ваххабитов и тех, кто стремится видеть ширке в ахлю-ттавхиде.

2. В «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис Абу Башира аль-Ансари о том, что «он неоднократно сопровождал посланника Аллаха в его поездках. Пророк посылал гонца с приказом снять с шей верблюдов все ожерелья из обветшалой тетивы, и чтобы не осталось ни одного ожерелья, которое не было бы сорвано». (Аль-Бухари 6/98, Муслим (2115), Абу Дауд (2552), Ахмад 5/216, Малик 2/937).
Ибн Масуд рассказывал: 
«Я слышал, как посланник Аллаха сказал: Заклинания, амулеты и привораживание яв-ляются ширком». Этот хадис передали Ахмад и Абу Дауд. (Абу Дауд (3883), Ибн Маджа (3530), Ахмад 1/381. Аль-Хаким 4/418 назвал его достоверным, с чем согласился и аз-Захаби).
Абдулла ибн Укейм передал следующие слова Пророка, да благословит его Аллах и при-ветствует: 
Тот, кто повесил на себя что-то, вверяется этому. Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи. (Ахмад 4/211, ат-Тирмизи (2073); хороший хадис).
Амулеты — это то, что вешают на детей, чтобы уберечь их от сглаза. Если они представ-ляют собой аяты из Корана, то некоторые из салафов позволяли носить их, а некоторые не разрешали этого, считая запретным*. Одним из тех, кто запрещал носить подобное, был Ибн Масуд.
По поводу заклинаний имеется свидетельство того, что они не относятся к ширку, по-скольку посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил пользоваться заклинаниями против дурного глаза и укуса змеи или скорпиона**.
Что касается привораживания, то говорят, что оно, якобы, заставляет женщину полюбить мужа, а мужчину — полюбить жену***.
Ахмад передал следующие слова Рувайфи: 
«Посланник Аллаха сказал мне: О Рувайфи, возможно, ты долго проживёшь. Поэтому передай всем, что если кто будет перевязывать бороду, носить ожерелье из обветшалой тетивы либо очищаться от экскрементов навозом животных или костями, то Му-хаммад отрёкся от этого человека». (Абу Дауд (36), ан-Насаи 8/135, Ахмад 4/108, 109; достоверный хадис).
Саид ибн Джубейр сказал: 
Тот, кто сорвал с человека амулет, подобен тому, кто освободил одного раба. Этот хадис рассказал Вакиа.
По этому же поводу Ибрахим ан-Нахаи сказал: «Они (салафы. — Ред.) запрещали любой амулет, будь то аяты Корана или нет».

*Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, их последо-ватели и учёные последующих поколений разошлись во мнении относительно амулетов, текст которых содержит Слово Аллаха. Абдулла ибн Амр ибн аль-Ас, Аиша и другие разре-шали это, основываясь на том, что хадис, запрещающий амулеты, относится только к тем из них, которые являются ширком. В одной из ривай от имама Ахмада говорится, что он также разрешал это, однако большинство из его учеников передавали, что он это запрещал. Запре-щали это также Ибн Масуд, Ибн Аббас, Хузейфа, Укба ибн Амир и Ибн Укейм. Они основы-вались на хадисе Ибн Масуда, и у этого мнения несколько положительных сторон:
а) общий запрет, из которого не выделено частное;
б) закрытие дверей для прегрешения, потому что ношение амулетов со Словом Аллаха ве-дёт к ношению и иных амулетов;
в) неизбежно неуважительное отношение к нему того, кто надел амулет, поскольку он может зайти с ним в грязное место, уборную и т. п.
**Заклинания представляют собой чтение молитв из Корана или Сунны, когда человека укусила змея или скорпион, когда его околдовали или сглазили, либо когда он заболел, для отведения постигшего его несчастья.
Имам ас-Суйути по поводу заклинаний сказал: «Учёные пришли к единому мнению, что заклинания разрешены, если выполняются три условия (мое замечание: ученые? Здесь прямая ошибка):
а) они должны представлять собой Слово Аллаха, Его имена или эпитеты;
б) должны быть на арабском языке и быть понятными;
в) должна иметься полная убеждённость в том, что заклинания оказывают влияние не са-ми по себе, а по предопределению Всевышнего Аллаха».
***Это — чистый ширк, так как в его основе лежит убеждение, что что-то, помимо Аллаха, может отводить вред или приносить пользу.

Фетва: Хабашиты – заблудшая и зловредная тоталитарная секта

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

 

Дорогой братья и сестры, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

 

Аль-ахбаш — это заблудшая секта, которая придерживается (учений) Абдуллаха ибн Аль-Хабаши. Она недавно возникла в Ливане на почве невежества и бедности [тамошних жителей] после гражданской войны в этой стране, которой смогли воспользоваться ее основатели. Она призывает к возрождению подходов, которых придерживались защитники науки калам (богословия), суфизма, и Батинийя, стремившиеся извратить исламское вероубеждение, разобщить мусульман и отвлечь их от основных проблем.

 

История:

 

Настоящее имя `Абдуллаха Аль-Харари Аль-Хабаши — Абдуллах ибн Мухаммад Аш-Шиби Аль-Абдари. Его прозвали Аль-Харари потому, что он родом из города Харар в Абиссинии (Аль-Хабаша). Он приехал в Ливан в 1950 г. после того, как устроил мятеж против абиссинских мусульман, известный как мятеж провинции Колоб. В 1376/1940 г. он вступил с союз с правителем Индраги, зятем Хиласиласи, для борьбы против исламских школ по изучению Корана в городе Харар, что привело к мятежу. В результате управляющего школами приговорили к двадцати трем годам заключения, после чего сослали в округ Джури, где он и умер.

 

В руках Хиласиласи оказалась и остальная часть шейхов и тех, кто призывал к исламу. Он унижал их и вынудил их к бегству в Египет и Саудовскую Аравию. Именно поэтому `Абдуллаха Аль-Харари прозвали «вождем мятежа». Приехав в Ливан, он продолжал подстрекать к мятежу точно так же, как и в своей стране, и распространять свои лживые убеждения, оскорбляя сподвижников Пророка (да будет Аллах доволен ими), обвиняя`A'ишу, мать правоверных (да будет Аллах доволен ею), не следуя повелениям Аллаха и, помимо всего этого, издавая неправомерные фатвы.

 

Аль-Хабаши недавно удалось привлечь большую группу фанатиков, которые считают мусульманами только тех, кто объявил о своем повиновении их лидеру и его лживому убеждению, которое включает Батинийя и Рафида. Кроме того, они навязываются к людям, заходя к ним в дома и назойливо призывая их следовать убеждениям хабашитов.

 

Может это и СПАМ, но это священные правила для всех мусульман. Так что
читай думай своей бошкой над всеми своими поступками. У тебя ничего не
отвалится, если ты затратишь немного своего драгоценного времени не
прочтение этого письма. искрене ваш АСЕТ Кубелеков.
Это письмо от имама мечети пророка Мухаммада (с.а.с.) Шейха Ахмеда.
После
прочтения Корана Карима в пятницу, Шейху Ахмеду во сне явился пророк
Мухаммад (с.а.с.) и сказал ему следующее: "Эй, Шейх Ахмед, в пятницу
скончалось 600 человек, но ни один не смог из них попасть в Рай, потому
что жены перестали слушаться своих мужей; богатые мусульмане перестали
помогать бедным, неимущим, сиротам; они не выполняли обязанности
каждого мусульманина, ежедневную пятничную молитву (пятикратную) ".
"Эй,
Шейх Ахмед, благодаря тебе это письмо должно дойти до каждого
мусульманина, они в свою очередь должны размножить и раздавать
друзьям-мусульманина м".
Ибо это письмо должно дойти до всего
мусульманского мира. Будет в достатке человек размножающий и
распространяющий его. Если человек, получивший это письмо, не захочет
его
распространить, не будет ему благословения Всевышнего. Иншааллах
человеку, выполнившему указанные условия, Аллах поможет освободиться от
долгов, если он был должником.
Я, Шейх Ахмед, если те слова, которые я вам сказал - неправда,
да не возлюбит меня пророк Мухаммед (с.а.с.).
Уважаемые мусульмане, друзья, братья, сестры!
Будьте верны своей вере, идите по истинному пути указанному Пророком
от Всевышнего, и если хотите прощенья грехов, то держите пост каждый
понедельник.
Получив это письмо, размножьте и распространите 20 экземпляров.
Тогда мы исполним пожелание Пророка Мухаммеда (с.а.с.).
Не оставляйте это письмо на хранение, а распространяйте его.
***
Один человек имени Наджимитден, получив это письмо, сразу же занялся его
распространением.
Через несколько дней он обрел счастье, начав работать. Человек по имени
Абдулсалам, получив письмо, забыл про него в суете плохо идущих дел,
оставив это письмо на работе. Через некоторое время он совсем потерял
работу. Позже он вспомнил про письмо и занялся его распространением. Не
прошло и пяти дней как дела его пошли в гору, и он нашел работу лучше
прежней.


Всем Вам благословенья Всевышнего Аллаха.
Ассаламу Алайкум ва рахматуллахи ва баракатуху

Часто случается так, что люди вырывают из контекста аят или часть суры Корана,
игнорируя общий контекст и сопутствующие аяты, с целью представления Ислама
воинствующим и жестоким или оправдания собственных враждебности и агрессии.
Однако при тщательном изучении текста Корана мы можем получить совершенно другой результат.
Слово «джихад» знакомо всем и вызывает у обывателя устойчивые ассоциации
 с обезумевшими фанатиками, вырезающими неверных в священной войне.
 Но что же является кораническим понятием слова «джихад», и как оно связано с войной и сражением?
Читать дальше...
 

Ассаляму алейкум!

одна сестра в трудном положении.она -
вдова,воспитывает 2 детей.ей должны сделать операцию на сердце.если
есть возможность помогите ради Аллаха.За это Аллах инша Аллах Вас
вознаградит



телефон 89510659584.Адрес татарстан,г.Наб.Челны.пр.Автозаводский 19кв119

(позвоните по телефону и всё разузнайте )



если
будет возможность отправить деньги до июня то отправьте на ее
счет:42307840962031100209/48.рас/счет№
30301810462006006203,корр/счет№3010181010600000000603,БИК 049205603,КПП
165002001,ИНН 7707083893,почтовый индекс:423818.Набережночелнинское
отделение№8219/062 Сбербанк России.

на имя Шаймарданова Алина Рашитовна



джазакаЛлаху хайран!