Откройте свой Мир!

06.09.2010 года

По
мнению казахского чиновника, всё начинается именно с ношения платка, а
затем школьников постепенно, без особого труда могут вовлечь в
"нетрадиционные религиозные течения"






Аким (губернатор) Атырауской области Казахстана Бергей
Рыскалиев поручил выявлять среди подростков приверженцев "радикальных
религиозных течений".



Выступая перед педагогами во время конференции работников образования,
Бергей Рыскалиев сказал, что одним из негативных явлений в обществе стал
"религиозный экстремизм" среди детей и молодежи.



"В этой связи поручаю управлению образования, департаменту внутренней
политики, всем соответствующим органам изучить религиозную ситуацию в
области, разработать программу по ее оздоровлению, принять комплекс
конкретных мероприятий. В них должны быть четко указаны каждая школа,
каждый ученик, придерживающийся радикального религиозного течения", –
заявил аким.



Помимо этого, на совещании силовых органов по противодействию терроризму
и религиозному экстремизму аким Атырауской области также предложил не
позволять местным студентам получать религиозное образование за
границей.



По данным областного акимата, в исламских центрах Ближнего Востока
духовное образование получают двадцать пять молодых жителей Атырау.
Поставив под сомнение качество образования в Египте и Аравии, аким
области Бергей Рыскалиев предложил вернуть этих студентов, так как, по
его словам, «ничему хорошему их там не научат».



Показательны здесь злоключения атырауского студента Рината Хабидоллы,
обучавшегося в исламском университете в Саудовской Аравии. После бесед и
уговоров со стороны местных казахских властей и спецслужб прекратить
обучение за рубежом студент оказался фактически «невыездным». Когда он
попытался выехать на учебу, его несколько раз незаконно снимали с
авиарейсов и поездов. В конце концов Ринат Хабидолла таинственно исчез.



По данным Радио "Азаттык",
около двухсот независимых мусульман из Атырауской области, чьи
религиозные взгляды и практика считаются чуждыми установкам Духовного
управления мусульман Казахстана, вынуждены были, как они утверждают,
бежать в страны Европы – после преследования и арестов со стороны
властей и спецслужб.



В борьбе с "экстремизмом" в Атырау дошли до запрета (правда,
неофициального) на ношение хиджаба в школе. Так, недавно был вопиющий
случай с 17-летней дочерью жительницы Атырау Бахытжан Абеевой, котрорую
не принимали в 11-й класс ни в одну из школ города только из-за того,
что она носит мусульманский платок. По словам матери, они переехали в
Атырау из Актобе, где дочь ходила в платке в школу, и никаких претензий
со стороны учителей это не вызывало. В Атырау документы ее дочери
отказались принимать сразу несколько средних школ.



По признанию начальника управления образования по Атырауской области
Килымгали Кайненова, директора школ не имели права отказывать в приеме
ученицы в платке. Однако, Килымгали Кайненов считает, что всё начинается
именно с ношения платка, а затем школьников постепенно, без особого
труда могут вовлечь в "нетрадиционные религиозные течения".



Фактом дискриминации по религиозному признаку назвала запрет на
мусульманскую одежду юрист Майсура Байдакова, которая не раз защищала
права верующих, в том числе на ношение хиджаба.



"Тут грубо нарушены конституционные права человека на свободу совести и
вероисповедания. В законе нет запрета на ношение хиджаба и прочих
религиозных атрибутов. Просто идёт установка со стороны местных властей,
особо не разбирающихся в гражданских правах и тем паче в религиозных
вопросах. Наши предки были мусульманами, соблюдали каноны ислама, это же
не означает, что они были религиозными радикалами. Так что это всё
пустые доводы чиновников старой атеистической закалки, которые против
осуществления конституционных прав верующих", – убеждена Майсура
Байдакова.

Жизнь и Смерть


ПРОЛОГ

“Тот, кто предстанет пред Богом грешником, тому – Ад, где он не умрет, да и жить не сможет. Кто же предстанет пред Ним верующим, совершавшим благие дела, им – высоченные степени [в Раю], где прекрасные сады и текут реки. Пребудут они там вечно. Это – результат тех, кто духовно работал над собой” (см., Св. Коран, 20:74-76).


СМЕРТЬ В ЛИТЕРАТУРЕ И ЯЗЫКЕ

Смерть – прекращение жизнедеятельности организма, гибель его. Смерть человека связана с прекращением прежде всего дыхания и кровообращения. Различают два основных этапа смерти: клиническую смерть и следующую за ней биологическую, или истинная, – необратимое прекращение физиологических процессов в клетках и тканях.[1]

Клиническая смерть – короткий период, в который отсутствуют видимые признаки жизни, но сохраняются обменные процессы в тканях.

Биологическая смерть – полное прекращение всех обменных процессов в организме, необратимое изменение тканей и органов.[2]

Смерть – это счастье для умирающего человека. Умирая, перестаешь быть смертным. Т. Паркер

Человек может умереть благородной или подлой смертью, точно так же, как может прожить благородной или подлой жизнью. Э. Карпентер

Кто мог бы страшиться смерти и отказываться от нее? Виновный боится ее, несчастный призывает, храбрый бросает ей вызов и идет навстречу ей, мудрец, ожидающий ее, принимает ее без сожаления. Вольтер

Глупо умирать из страха перед смертью. Сенека

Что касается смерти, то ощущать ее мы не можем; мы постигаем ее только рассудком, ибо от жизни она отделена не более чем мгновением. М. Монтень

Истинное мужество заключается не в том, чтобы призывать смерть, а в том, чтобы бороться против невзгод. Сенека

Первое условие бессмертия – смерть. С. Лец

Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность. И. Кант

Все на свете можно исправить, кроме смерти. М. Сервантес

Поразительна мудрость природы, которая при таком бесконечном разнообразии сумела всех уравнять! Эразм Роттердамский

Смерть должна быть такая же, как и жизнь; мы не становимся другими только потому, что умираем. М. Монтень

Самое страшное, что может быть, – это заживо умереть. М. Андерсен-Нексе

Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится, или скоро будет позади. Сенека

В бессмертие отправляются с небольшим багажом. Вольтер

Дурная жизнь приводит к дурной смерти. Ж. Мольер

Смерть следует за нами, кружит около нас, не покидая нас ни на одно мгновение; под ее знаменем ежедневно овладевает нами сон. Ф. Рохас

Ни то, что предшествует смерти, ни то, что за ней следует, не является ее принадлежностью. М. Монтень

Надо жить так, чтобы не бояться смерти и не желать ее. Л. Толстой

Лучшее доказательство того, что страх смерти есть страх не смерти, а ложной жизни, есть то, что часто люди убивают себя от страха смерти. Л. Толстой

В минуту смерти эгоизм претерпевает полное крушение. Отсюда страх смерти. Смерть поэтому есть некое поучение эгоизму, произносимое природою вещей. А. Шопенгауэр

Неизбежность смерти отчасти смягчается тем, что мы не знаем, когда она настигнет нас; в этой неопределенности есть нечто от бесконечности и того, что мы называем вечностью. Ж. Лабрюйер

Жизнь в ее целостности, никогда не принимает смерти всерьез. Она смеется, пляшет и играет, она строит, собирает и любит перед лицом смерти. Только тогда, когда мы выделяем один отдельный факт смерти, мы замечаем ее пустоту и смущаемся. Р. Тагор

Смерть – самый глубокий и самый значительный факт жизни, возвышающий самого последнего из смертных над обыденностью и пошлостью жизни. Н. Бердяев.

Большинство людей умирает спокойно потому, что так же мало понимают, что с ними делается в эту минуту, как мало понимали, что они делали до этой минуты. В. Ключевский.



Когда способны вы не слушать бредни,

Предпочитать дешевой славе – тень,

И проживать день каждый, как последний,

Не будет страшен вам последний день.

Э. Севрус


ОПИСАНИЕ СМЕРТИ В БИБЛИИ

“Человекам положено однажды умереть”[3]

“Неверных и убийц, и прелюбодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая [не имеющая конца и предела]” (см., Апок. 21:8).

Всевышний обращаясь к первочеловеку, прародителю, истоку всего человечества – Адаму, но, проецируя назидательный смысл на все поколения, говорит: “В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься” (см., Библ., Быт. 3:19).

Библейские слова Христа: “Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне” (см., Библ., Мф. 10:28).

“И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его” (см., Библ., Еккл.12:7).

Интересен евангелический персонаж, богач, самозабвенно ласкающий свой слух: “Душа [моя]! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись! [Я работал как вол, горбатил годами в поте лица, днем и ночью. Я сделал это, я добился всего, о чем мечтал, это всё моё. Я заслужил все самое лучшее. Этого мне хватит, чтобы беззаботно и комфортно прожить жизнь]. Но Бог сказал ему: “Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет” (см., Библ., Лук. 12:20, 21)

Символичны, в контексте общности и преемственности монотеистических религий, слова раннехристианских теологов рубежа IV-V веков:

– Велик страх в час смерти, когда душа с ужасом и скорбью разлучается с телом. Ангелы поспешат исторгнуть ее, а душа, видя свои дела, боится выйти из тела. Принуждаемая же выйти из тела, глядя на дела свои, говорит со страхом: “Дайте мне хоть один час сроку…” Дела же ее, собравшись вместе, отвечают душе: “Ты нас сделала, с тобой мы и пойдем к Богу”.

– Смерть боится приближаться к боящемуся Бога и только тогда приходит к нему, когда ей повелено разлучить его душу с телом.[4]

Интересны и эти строки[5] :

– Всегда ожидай, но не бойся смерти, то и другое – истинные черты мудрости.

– Будь готов к тому, что Господь каждый день может потребовать твою душу. Не делай так, чтобы сегодня покаяться, а завтра забыть об этом, сегодня плакать, а завтра плясать [до упаду], сегодня поститься, а завтра упиваться вином.

– Не случайно учителем мудрости вошла в нашу жизнь смерть, воспитывая ум, укрощая страсти души, утишая волны и водворяя тишину.




ОПИСАНИЕ СМЕРТИ В СВЯЩЕННОМ КОРАНЕ И СУННЕ


СОН – СМЕРТЬ В МИНИАТЮРЕ

“И Он [Всевышний Творец] тот, Кто [частично] умерщвляет вас ночью [предоставляя душе некоторую свободу от тела] и знает о том, что вы совершаете [всеми частями своего тела] днем, затем [после сна] Он воскрешает вас [возвращает в обычное живое состояние] для того, чтобы вы прожили отведенный вам [Свыше жизненный] срок [пополнив его очередным днем]. Затем к Нему [после вашей биологической смерти, пребывания в загробном мире и глобального Воскрешения вместе со всеми представителями рода человеческого] ваше возвращение, после чего Он объявит вам [в Судный День] о том, что вы делали” (см., Св. Коран, 6:60).

“Всевышний забирает души [из тел, процесс чего производится ангелом смерти и его помощниками по приказу Творца] в момент смерти и [частично умерщвляет, забирает души] спящих, которые еще не умерли [не настал еще срок их смерти, потому они просыпаются и пробуждаются]. Забирает [безвозвратно] ту, срок смерти которой наступил, а другую отпускает для завершения своего жизненного пути, назначенного Свыше. Воистину, в этом [в этих процессах и состояниях] есть знамения для людей мыслящих (думающих, размышляющих)” (см., Св. Коран, 39:42).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) молил Аллаха перед сном словами: “С именем Твоим [о Господи] ложусь спать и с Твоей помощью встану. Если Ты заберешь мою душу [во сне с завершением жизненного срока], то помилуй ее, а если отпустишь ее [для продолжения жизненного пути], то оберегай ее [от всего дурного, греховного и скверного], подобно как Ты оберегал рабов Своих благонравных [людей приближенных к Тебе душой своей, делами и поступками]”.[6]


ЧАС СМЕРТИ

“Он [Всевышний Творец, Властелин Судного Дня] – абсолютно Могуч и выше [по всем критериям, качествам и характеристикам] всего и вся. Он ниспосылает вам ангелов-хранителей до того срока, пока не придет к кому-либо из вас смертный час. А когда он наступит, умертвят его посланники Наши [ангелы, те, что помогают ангелу смерти], не преступая очерченных для них границ [все пройдет так, как того заслуживает Божьей милостью и справедливостью данный человек]” (см., Св. Коран, 6:61).

“Если бы Аллах (Бог, Господь) наказывал людей за их грехи [сразу], то на Земле ни одной живой души не осталось бы! Однако же, всех он подводит [задерживает на родной планете] до определенного Свыше срока [предоставляя каждому возможности призадуматься, исправиться]. Когда же наступает срок [смерти], никто уже не может перенести его на более позднее или более раннее время” (см., Св. Коран, 16:61).


АНГЕЛ СМЕРТИ

“Скажи [о Мухаммад]: “Вас умерщвляет [по приказу Создателя] ангел смерти, который закреплен за вами [уполномочен Свыше], а в последующем [после выжидательного пребывания в загробном мире и глобального Воскрешения] вы к Господу вашему будете возвращены” (см., Св. Коран, 32:11).

Как ангела смерти и его помощников хватает на всех? – Ангелы нематериальны, а потому не ограничены физическими законами.

Кстати, ангелы лишь исполняют приказ, не более того. Именно поэтому в отдельных аятах процесс умерщвление связывается с самим Творцом, без исполнительного звена – ангелов: “Всевышний забирает души в момент смерти…” (см., Св. Коран, 39:42); “Скажи! Аллах (Бог, Господь) дает вам жизнь, затем [по истечении ее срока, который у каждого свой] умерщвляет вас; затем [после прохождения через загробный мир; с Концом Света и вслед за глобальным Воскрешением] соберет вас в День Суда, в наступлении которого нет сомнения. Однако же, большая часть людей не знают этого [или – не осознают должным образом]” (см., Св. Коран, 45:26).


ВКУС СМЕРТИ

“Каждая душа [независимо от наличия или отсутствия в ней веры в Бога] почувствует вкус [настоящей биологической] смерти. И несомненно, получите вы сполна за деяния свои [именно] в Судный День. [То есть произойдет это не сразу после смерти, а после Конца Света, о сроке которого ведомо только Создателю; вслед за последующим Воскрешением всех и вся, живших на этой планете; на огромной площади, где соберется все человечество в Судный День]“ (см., Св. Коран, 3:185).

Часто мы думаем, что будем жить очень долго и еще многое успеем, в том числе и в обязательности пред Богом, но жизнь ведь может прерваться в любую минуту…

Коран призывает человека думать рационально и не переносить на завтра то, что можно сделать сегодня. Завтра может и не настать. Ощутив однажды вкус смерти, человек обратно уже не сможет вернуться…


МЕСТО СМЕРТИ

“…и не знает душа о том, что будет делать завтра [человек планирует, но обстоятельства он не регулирует]; и не знает душа, на какой земле умрет [покинет свою телесную оболочку]” (см., Св. Коран, 31:34).

Передается, что во времена пророка Соломона ангел смерти навестил его, приняв облик человека. Во время встречи он пристально смотрел на одного из его приближенных. Тот, смутившись, спросил у Сулеймана: “Кто это?” Пророк пояснил, что это ангел смерти. Человек решил, что час его наступает, а потому попросил перенести на ветрах подальше от смерти, в Индию. Соломон, имевший волею Творца возможность повелевать ветрам, исполнил просьбу.

Ангел смерти в последующем сказал Соломону: “Я столь внимательно разглядывал того человека из удивления: мне было приказано забрать его душу в Индии, а он сидит здесь, рядом с тобой”.[7]


НА ЗЕМЛЕ НЕТ НИЧЕГО ВЕЧНОГО

“Никто до тебя [о Мухаммад] не был вечным (никого ранее Мы не делали вечным). И когда ты умрешь [являясь человеком по природе своей], думаешь, они [твои недруги] так и не умрут [будут вечно жить на Земле]?! Всякая душа почувствует вкус смерти. Испытывать же Мы вас [людей] будем и злом, и добром, соблазном для вас [соблазн измениться и потерять праведную стезю в период благополучия и достатка; соблазн нарушить границы дозволенного, посягнуть на кровь или имущество другого в периоды нищеты и бедствий; соблазн стать тунеядцем и бездельником под “благовидным” предлогом и т.п. Важно не то, что происходит, а то, как человек к этому относится, каковы выводы, каковы действия]. И к Нам вы [все до одного] будете возвращены” (см., Св. Коран, 21:34, 35).

“Все, кто на ней [на планете Земля], смертны” (см., Св. Коран, 55:26).


КАК ВЫХОДИТ ДУША ГРЕШНИКА И… ПРАВЕДНИКА

“О, если б ты видел, каково состояние грешников [тиранов, притеснявших себя или других], когда они [агонизируют] в пучине болевых ощущений, что овладевают ими в период смерти [в процессе отделения души от тела]! Ангелы с распростертыми руками[8] [восклицают:] выводите свои души! [Душа не желает отделяться от тела, покидать его, и тогда ангелы, “засучив рукава” начинают насильно выволакивать ее из телесной материи]. Сегодня вам воздастся унизительным наказанием за все то лживое, что вы говорили в адрес Всевышнего, за то, что были надменны, высокомерны пред Его знамениями. [Основная часть наказания начинается с этого периода и, если человек так и умер без веры и основ ее, – уже больше никогда не закончатся]” (см., Св. Коран, 6:93).

“И как же [будут защищаться или оправдываться безбожники; каковым будет их состояние] когда ангелы станут умерщвлять их, сопровождая этот процесс ударами по лицу и спине [металлическими дубинами, что будет происходить уже в нематериальном измерении]?! Это [подобный плачевный итог] за неустанное следование ими тому, что вызывало гнев Творца [используя мирское право выбора, они совершали порочные поступки и явно греховные деяния]; за пренебрежение ими Его довольством. Даже если и было в их жизни что-то хорошее, оно превратилось в ничто [мгла грехов затмила все светлые проблески их жизни, а отсутствие основ веры поставило на таком итоге жирную точку]” (см., Св. Коран, 47:27, а также 8:50).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Душа верующего выходит испариной, потом. Душа же безбожника извлекается подобно душе осла. Если за верующим были серьезные ошибки [ведь он человек, а не ангел], то процесс смерти для него ожесточается, что [при правильном отношении к неприятным ощущениям] искупляет его прегрешения. А если на счету у безбожника благие дела и поступки [которые остались еще не компенсированы тем или иным мирским благом], то будет воздано ему за них легкостью смерти”.[9]


БЕДСТВИЯ И КАТАСТРОФЫ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Если Всевышний пожелает кого-то наказать, то постигает это бедствие всех [кто окажется рядом, без разбора, кто праведник, а кто – грешник]. Воскрешены же [к Судному Дню] они будут в соответствии с намерениями своими и делами”.[10]


ЖЕЛАНИЕ СМЕРТИ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Пусть не желает кто-либо из вас себе смерти! И пусть не молит Аллаха о смерти до ее прихода! Ведь, воистину, если вы умираете, то дела и поступки ваши на этом завершаются, а жизнь [несмотря на ее легкость или сложность] несет верующему лишь благо [ведь даже самая страшная беда при правильном и верном отношении к ней и преодолении ее обернется для носителя основ веры благом и неописуемой благодатью в вечности, да и в этой жизни]”.[11]

Также он (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Пусть никто не желает себе смерти по причине беды, постигшей его. Но если уж другого выхода нет, тогда пусть молит Всевышнего словами: “О Господи, дай мне жизнь [жизненные силы, желание жить], пока в ней есть благо для меня, или же умертви меня [пусть жизнь подойдет уже к своему концу], если это является лучшим [в моем случае, при моих обстоятельствах]”.[12]

И последнее: “Пусть никто не желает себе смерти! Если человек благороден, то у него еще есть возможность приумножить свои хорошие поступки, а если грешен, то может исправиться”.[13]


ВЫХОД ИЗ МИРСКОЙ ОБИТЕЛИ

У каждого свой срок, с приходом которого он берет под мышку с собой грехи и праведные дела, а все материальное, нажитое оставляет здесь: “Воскликнет сын человеческий [на смертном одре]: “Мое богатство, мое имущество!” [Ему ответят:] “У тебя есть что-то большее, чем то, что ты ел, и его не стало; одевал и оно износилось; передавал в качестве милостыни [в любой из ее многочисленных форм, которая и] останется с тобой (ты это по-настоящему приобрел) [переведя в самую стабильную и приумножаемую валюту, валюту вечности]. Все, что помимо этого, – ушло, ты оставил это людям”.[14]

“И вы [люди, покидая этот мир через процесс под названием “смерть”] оставите все то мирское, чем Мы позволили вам пользоваться, дав временные права на него, – позади себя” (см., Св. Коран, 6:94).


СМЫСЛ СМЕРТИ

“Величественен по Своей благодати [выше всего и вся] тот, в Чьей руке [под чьим управлением] вся, абсолютно вся власть! И ничем не ограничена Его сила, мощь. Он сотворил смерть и жизнь для того, чтобы провести вас через испытание – кто из вас лучший делами, поступками. Он – Всемогущ и Всепрощающ” (см., Св. Коран, 67:1, 2).

Жизнь и смерть сотворены, но до конца понять их суть и природу – человеку не дано. Да, он изучает их, систематизирует новые открытия и наблюдения, делает выводы, строит теории и гипотезы, которые через какое-то время могут быть опровергнуты другим, более ученым и технически оснащенным человеком. Изучаются внешние проявления этих двух понятий, физические закономерности, но “докопаться” до сути, метафизической сути, человеческому разуму крайне сложно. В этом человечеству помогали посланники Творца и тексты Священных Писаний.

Человеку Богом даны многочисленные уровни работы над собой, этапы совершенствования духа, духовного развития, раскрывающиеся через познание себя, сути жизни и совершение, последовательное, пусть незначительное, но постоянное совершение благих дел и поступков; не теряя при этом основ веры и осознания того, что совершается то или иное не во благо кого-то, пользующегося этим, или чего-то (уважение, почет, слава и т.п.) а лишь – в свое личное благо с именем того, Кто дал такую возможность.

Столкнуться лицом к лицу со смертью – непростое испытание на прочность духа и изначальную осмысленность временности и ценности жизни.


ЭПИЛОГ

“…и укрепляем Мы в материнском утробе тех, кого пожелаем [кому предначертано появиться на свет] до определенного срока [до полного формирования и рождения]. Затем Мы выводим вас младенцами, чтобы вы [росли и] достигали зрелости [физической и интеллектуальной]. Кто-то из вас умирает [в детстве, юности, зрелости], а кто-то доживает до глубокой старости, когда он уже мало что знает [мало что понимает, помнит; становится невосприимчивым ко многим вещам и окружающим процессам, быстро утомляется; возвращается в состояние немощного и беззащитного ребенка].

Ты ведь видишь землю мертвой [без растительности на ней; угасшей, тихой, неподвижной], а когда Мы низводим на нее воду, она начинает трепетать [биться, содрогаться от пробуждающейся в ней жизни], приподнимается [набухает от воды и оживающих семян, растений] и зарастает ликующими парами [радостными; великолепными, красивыми растениями, травой].

[Почему так?] Да потому, что Аллах (Бог, Господь) – это истина [нет сомнения в Нем, Создателе всего и вся; как дает жизнь, так и забирает, а затем – воскресит к Дню Суда, что и раскроет основной смысл мирского существования людей]. Он оживляет мертвых, и Он ни в чем не ограничен. Нет сомнения в том, что Час (Конец Света) настанет и Он [прежде умертвив все формы жизни, вплоть до ангела смерти] воскресит всех, [в том числе и тех] кто в могилах [оживит весь род человеческий, начиная Адамом и заканчивая самым последним человеком. Для чего? Для вхождения в вечность…]” (см., Св. Коран, 22:5-7).

Когда ты постигнешь все тайны жизни, то будешь стремиться (готовится своими благими делами и поступками) к смерти, ибо она не что иное, как еще одна тайна жизни. Д. Х. Джебран

Бояться надо не смерти, а пустой жизни. Б. Брехт

[1] См.: Большой энциклопедический словарь. Санкт-Петербург: Норинт, 2004, с. 1113.

[2] См.: Большой толковый словарь русского языка. Санкт-Петербург: Норинт, 2000, с. 1216.

[3] См.: Библ., Евр. 9:27.

[4] Ефрем Сирин.

[5] Архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст (347-407).

[6] См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]: В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000, т. 14, с. 151, хадис № 6320.

[7] См.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]: В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003, т. 11, с. 196.

[8] Не забывайте, что ангелы имеют строение, суть которого в корне отличается от человеческой природы.

[9] Хадис от Ибн Мас‘уда. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]: В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994, т. 3, с. 450; аль-Муттакы А. Кянз аль-‘уммаль [Кладовая тружеников]: В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1993, т. 15, с. 563, хадис № 42187; аль-Куртуби М. Ат-тазкира фи ахваль аль-мавта ва умур аль-ахира [Напоминание о состояниях мертвых и делах вечности]. Каир: аль-Мактаба аль-кайима, [б. г.], с. 19.

[10] Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Муслима и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990, с. 30, хадис № 400, “сахих”; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 11, с. 477.

[11] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Муслима и др. См., например: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]: В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.], т. 9, ч. 17, с. 7, хадис № 10 (2680).

[12] Хадис от Анаса; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и др. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]: В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000, т. 13, с. 156, хадис № 5671; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 9, ч. 17, с. 8, хадис № 13 (2682).

[13] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 587, хадис № 9948, “сахих”; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 13, с. 157, хадис № 5673.

А также, например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 14, с. 180, хадисы № 6349-6351.

[14] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]: В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.], т. 9, ч. 18, с. 94, хадис № 4 (2959); аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]: В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997), т. 2, с. 474, хадис № 701, “сахих”, а также т. 8, с. 35, хадис № 3244 и с. 121, хадис № 3328.

http://www.religia.kz/2009-...

Интернет – лишь средство для удачного замужества. Счастье же - во власти Аллаха
Совсем недавно в Интернете открылся необычный ресурс NikahRus. На первый взгляд, типичное брачное агентство. Только мусульманское. Впрочем, и мусульманской службой знакомств в сети нас уже не удивишь. Приглядевшись, вы заметите, что допускаются к регистрации далеко не все...

Разъяснить суть ресурса, а также такого явления, как замужество в арабские страны в целом, согласился один из создателей сайта Али.

- Как пришла идея создания подобного ресурса? Была ли причиной острая необходимость, или идея больше носит экспериментальный характер? Кто стал инициатором проекта?

Инициатором создания является один из наших братьев. Эта идея возникла у него, если можно так сказать, в результате изучения рынка. В интернете существует огромное количество немусульманских сайтов знакомств для различных целей, в том числе и для поиска жениха за рубежом. Есть также несколько российских сайтов знакомств, но нет ни одного целевого сайта, дающего российским мусульманкам возможность выйти замуж за иностранца-мусульманина, в то время, как такая потребность существует с обеих сторон.

Поделившись своей идеей с друзьями, он нашел у них поддержку и понимание. Приступили же к созданию лишь после того, как были подробно изучены все существующие сайты, работающие в этой сфере, досконально взвешены все «за» и «против», просчитана степень риска. После этого возникла твердая мысль, что подобный сайт нужно обязательно делать.

Но, как говорится, человек предполагает, а Бог располагает. Успех любого проекта всецело находится во власти Аллаха.

Надо сказать, что, хотя идея создания, по воле Всевышнего, возникла лишь в одной голове, сам сайт явился результатом труда интернациональной бригады. В работе над его созданием принимали участие мусульмане России, Турции, США, Египта, Саудовской Аравии и Сирии, объединенные общей идеей помочь своим братьям и сестрам в создании счастливой мусульманской семьи.

- Я внимательно изучила правила регистрации: соотечественники к участию не допускаются. Вызвано ли это уникальной спецификой ресурса или иными соображениями?

Да, Вы правы. Это действительно вызвано особой спецификой сайта. Мы вынуждены отказывать россиянам, а также иностранкам, чтобы привлечь именно целевого посетителя. Мы хотим, чтобы к нам приходили мусульманки, желающие не выйти замуж вообще, лишь бы за кого-нибудь, а именно за иностранца. И, как результат этого, к нам будут приходить иностранцы, зная, что их здесь ждут. Так состоится встреча двух обоюдных интересов и, иншаАллах, создание счастливой мусульманской семьи.

Мы также хотели бы извиниться перед нашими российскими братьями за такую дискриминацию с нашей стороны. Ради Аллаха, не сердитесь на нас! Если вы действительно хотите жениться через интернет, то единственное, чем мы можем вам помочь, это предложить вам обратиться в Брачное агентство на Ислам.Ру и на другие сайты знакомств для мусульман. Возможно, там вы найдете свое счастье.

- Как вы сами, будучи организаторами такого ресурса, оцениваете явление «оттока» российских мусульманок в арабские страны? Не секрет, что не все относятся к нему положительно, приводя, например, хадисы о любви к родине или доводы о несовместимости менталитетов и т. п.

Земля Аллаха широка, и каждый имеет право жить там, где хочет. Хотя его сердце и остается привязанным к тем краям, где он родился и вырос.

Я нисколько не выступаю против такого чистого и светлого чувства, как любовь к родине, которому подвержен и сам. Но хочу лишь напомнить вам, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не вернулся жить на родину, где он подвергся стольким унижениям и оскорблениям, даже после того, как Мекка стала исламской, а предпочел остаться в Медине, в которой он нашел понимание, любовь и поддержку.

Говоря о несовместимости менталитетов, хочу напомнить также, что одна из двенадцати жен пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) была не арабка и не мусульманка. Сафия (да будет доволен ею Аллах) – еврейка, иудейка. Она родилась и выросла не в Мекке, была воспитана совершенно в другой религиозной среде, имела другие ценности, или, говоря современным языком, отличалась другим менталитетом.

Но, выйдя замуж за мусульманина и приняв Ислам, прожила с ним счастливую семейную жизнь. Общность религии и взаимная любовь оказались выше менталитета. И тому достаточно примеров не только в далеком прошлом, но и в сегодняшней жизни.

- Как, на ваш взгляд, российские мужчины-мусульмане относятся к таким бракам?

Вспомните, как реагируют школьники, когда их одноклассница начинает дружить с мальчиком из параллельного класса? Или как относятся деревенские парни, когда их красивая односельчанка выходит замуж за горожанина? Конечно же, с ревностью.

Но, еще раз повторяю, так реагируют лишь либо школьники с еще неразвитым сознанием, либо неграмотные деревенские мужики. Однако же настоящий мусульманин, умом и сердцем верующий в Аллаха, судьбу и предопределение, воспринимает это явление вполне спокойно. Он твердо убежден, что та единственная, предписанная ему Всевышним, никуда не уйдет и, несмотря ни на что, все равно достанется именно ему.

- Почему, на ваш взгляд, такое количество российских мусульманок стремится выйти замуж в арабскую страну? Какую роль в этом вопросе играют жажда экзотики, мода, личные предпочтения, экономические соображения?

Тому есть много причин. Я Вам приведу лишь десять из них, как мне кажется, наиболее важных и общих.

Первая – это чувство собственной незащищенности. Как Вы хорошо знаете, сегодня тысячи мусульманок в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии, Адыгее, Татарстане и других регионах России подвергаются преследованиям, унижениям и репрессиям только за то, что носят хиджаб, совершают намаз, читают Коран, изучают свою религию и учат ей других.

Беспредел, творящийся у них на родине, заставляет их искать любые легальные пути выезда за границу. Вспомните обращение верующих Кабардино-Балкарии в посольства зарубежных стран с просьбой предоставить им убежище.

Поэтому замужество за рубеж, особенно в арабские страны, становится для них единственным путем к спасению себя, своей чести и религии.

Вторая причина – это страх за безопасность своих детей. Представим, что создаст российская мусульманка счастливую семью со своим верующим земляком, родит ему детей и, несмотря на мощное тлетворное влияние российской среды, они смогут воспитать их настоящими мусульманами. Но где гарантия, что когда-нибудь их бесценное чадо не отправят в какую-либо горячую точку убивать своих же братьев-мусульман и что в один из ясных дней они не получат цинковый гроб?

Поэтому, исходя из сегодняшних реалий, будущие матери еще задолго до замужества вынуждены просчитывать все возможные перспективы для своих еще не зачатых детей.

Третья причина – это стремление жить в более благоприятной для Ислама среде, в которой мусульманка могла бы более свободно реализовать свои религиозные потребности, более полно соблюдать предписания Аллаха.

Когда она станет жить в исламском обществе, у нее уже не будет возникать проблем, где купить халяльную пищу или одежду, соответствующую Шариату. В стране, в которой большинство носит хиджаб, она уже не будет бояться выглядеть белой вороной, не будет волноваться за свою безопасность.

Четвертая причина – это стремление к религиозным знаниям. Выходя замуж в страну, где Ислам является государственной религией, россиянка рассчитывает лучше узнать Ислам. Да и ее муж, беря себе жену из немусульманской страны, всегда стремится создать условия для ее религиозного образования.

Пятая причина – это любовь к арабскому языку. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) призывал любить арабский язык по трем причинам: потому что это язык Корана, язык Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и язык обитателей Рая. Поэтому любой мусульманин, услышав Коран и даже простую арабскую речь, всегда испытывает необычное трепетное волнение.

Этому в полной мере подвержены и российские мусульманки, но в своей стране они не всегда могут найти возможность для изучения арабского языка. Поэтому они надеются легко его освоить на практике, выйдя замуж за араба. А также мечтают, что их дети будут общаться на райском языке.

Шестая причина – это неуверенность в своем будущем. Девушек пугают попытки закрывать мечети и религиозные учебные заведения, преследования имамов и простых верующих, преследования за чтение религиозной литературы и посещение мечети.

Если подобная тенденция будет продолжаться, то вскоре и нам, как и нашим предкам, придется перед совершением намаза зашторивать окна и запирать двери на засов. Как и они, мы вынуждены будем закапывать Коран, чтобы он не достался на растерзание безбожникам.

Российских мусульманок такая перспектива совсем не радует, и они выбирают для себя более обнадеживающее будущее.

Седьмая причина – это экономические соображения. Не секрет, что многие россиянки, выходя замуж за богатого иностранца, рассчитывают поправить свое материальное положение и надеются на обеспеченное будущее за границей.

В мечтах девушки, решившей выйти замуж в Америку, эта страна представляется огромным Манхэттеном, а каждый ее житель – миллиардером. Точно также выбирающая арабскую страну видит ее сплошным Дубаем, а каждого араба – шейхом или принцем.

Но даже трезво оценивающая реальность зрелая женщина уверена, что после замужества за иностранца ее экономическое положение только улучшится.

Восьмая причина – это экзотика. Арабские страны в представлении россиян кажутся чем-то экзотичным и сказочным, как «тысяча и одна ночь». Пирамиды, пальмы, караваны верблюдов, песчаные дюны и пляжи, роскошные дворцы и минареты, арабская музыка и звуки азана, танец живота, гарем, восточные сладости – обычно такие ассоциации возникают у нас при упоминании арабских стран.

И поэтому россиянки, находящиеся в плену подобных иллюзий, выходя замуж за араба, надеются вырваться из серых будничных реалий и попасть в эту красочную сказку.

Девятая причина – это престижность. В России считается престижным все иностранное, начиная от товаров и заканчивая образованием, в том числе и замужество. Выражение «замужем за иностранцем» звучит так же, как «мерседес последней модели» или «выпускник Оксфорда». Обладание мужем-иностранцем повышает престиж россиянки в глазах ее соотечественниц так же, как обладание этими выше перечисленными вещами.

В определенной мере этому подвержены и некоторые российские мусульманки, но, в отличие от своих соотнчественниц-немусульманок, они не могут себе позволить выйти замуж за любого иностранца. Их религия заставляет их искать за рубежом именно единоверца.

И, наконец, десятая причина – это любовь. Бывают случаи, когда студентка влюбляется в своего однокурсника-иностранца, ярко выделяющегося среди ее соотечественников и выгодно от них отличающегося. Он также отвечает ей взаимностью. И вполне естественно, что их отношения после этого перерастают в брак с любимым человеком.

Кстати, именно первоначально возникшая любовь к мусульманину становится для некоторых россиянок причиной любви и к его религии, а затем и ее прихода в Ислам.

- А какие качества в арабских мужчинах-мусульманах, на ваш взгляд, привлекают наших соотечественниц?

Если Вы имеете ввиду россиянок вообще, то тут я могу выделить такие качества, как внешнее обаяние, щедрость, деликатность в обращении с женщиной, темперамент, трезвость, материальная обеспеченность, мужское достоинство.

Если же имеете ввиду мусульманок, то ко всем выше перечисленным качествам я бы добавил еще общность религии. Любая женщина хочет видеть в своем будущем муже духовно близкого ей человека. Настоящая богобоязненная мусульманка ищет мужа, вместе с которым ей легче было бы соблюдать предписания Аллаха, способного оградить ее и семью от греховного, с которым она могла бы воспитывать своих детей настоящими мусульманами, который помогал бы ей в совершенствовании ее веры и знаний.

- Ваш ресурс предоставляет возможность общения мусульманам, обеспечивая даже перевод. Конечно, переписка – очень личная сфера, и просить ее цитировать я не имею ни малейшего намерения. Однако, вероятно, есть общие моменты в таких отношениях: что интересует российских мусульманок при знакомстве с иностранцем, что – иностранцев?

После регистрации участница получает доступ к каталогу и, оперируя имеющимися там данными, начинает выбирать себе жениха. Но содержащийся там минимум ключевой информации, как правило, оказывается недостаточным, чтобы сделать столь важный выбор. Участники хотят знать больше о своем будущем супруге. Так начинается переписка.

Я не имею права раскрывать содержание писем наших участников, но могу лишь сказать, что, в частности, их интересует уровень религиозности понравившегося им кандидата. В регистрационной форме участника у нас уже предусмотрены такие вопросы: «Как часто Вы совершаете намаз?», а также: «Какую часть Корана знаете наизусть?». Это очень важно при создании мусульманской семьи, но недостаточно. Поэтому они задают партнеру и другие вопросы, а заодно и рассказывают ему о себе.

Так, через переписку они больше узнают друг друга, и между ними устанавливается душевный контакт, который и поможет им сделать окончательный выбор.

Служба перевода корреспонденции на нашем сайте предусмотрена для тех, кто в нем действительно нуждается. Однако, согласно поступившим нам регистрационным анкетам, большинство участниц, кроме русского, владеют еще и английским, а некоторые даже арабским и турецким языками. Так что, в принципе, они могут переписываться со своими избранниками и не прибегая к услугам наших переводчиков.

- Есть мнение, что российские мусульманки пользуются, прошу прощения за цинизм, большим «спросом» у арабов. На ваш взгляд, обосновано ли подобное мнение?

Надо сказать, что россиянки пользуются большим «спросом» не только у арабов, но и во всем мире. Тому доказательство – огромное количество в интернете сайтов, выдающих россиянок замуж в Европу, Америку и Австралию.

Иностранцев привлекает в наших женщинах душевность, открытость, любовь к семье, детям, домашнему очагу, умение выслушать и понять мужа, верность и нежность. Они образованны, но, несмотря на это, в них нет высокомерия, они просты и скромны, лишены излишней требовательности и придирчивости к мужу. Любовь, семья, дом, дети для них выше личной карьеры и материального достатка. Недаром так популярна в русском языке поговорка: «С милым рай и в шалаше».

И внешне они в большинстве своем соответствуют принятому среди мужчин мировому стандарту красивой женщины – стройные светлоглазые блондинки. Даже особый, свойственный лишь россиянкам, разрез глаз придает им шарм и делает их желанными во всем мире.

Россиянка – необычное создание. Но если она к тому же еще и принимает Ислам, то ей вообще нет цены. Вера, богобоязненность делают ее еще более красивой, скромной, благочестивой, высоконравственной и еще более привлекательной.

- Как, на ваш взгляд, происходит дальнейшая адаптация невесты-жены к условиям, в которых живет жених-муж? Известно, что часто девушки испытывают трудности, сталкиваясь с иными нормами жизни в арабских государствах, местными обычаями и т. п.

Во-первых, все зависит от моральной готовности самой невесты к жизни в непривычных для нее условиях. В основном, трудно адаптируются к новой жизни в арабской среде немусульманки. У нас же совсем другой контингент. Наши невесты уже заранее знают, на что идут, и хотят жить именно в такой, более благоприятной для их религии среде.

Конечно, заранее невозможно предусмотреть все нюансы ждущей их новой жизни. Но любовь к Исламу, арабской культуре, языку, к мужу, в конце концов, делают адаптацию более легкой и безболезненной.

Во-вторых, это зависит от того, как принимают заморскую невесту родные жениха. В большинстве случаев – дружелюбно и мирно. Но бывают случаи и открытого неприятия и ревности. Здесь играет роль созданный в их странах большинством наших соотечественниц отрицательный стереотип россиянки. Мол, «наташки», они «все одинаковые».

Но если же своим терпением, скромностью и, главное, религиозностью ей удается разрушить этот стереотип, то она становится для них как родная дочь и сестра. В любом случае, замужество – это начало нового, непривычного этапа жизни, переход в другую среду, даже если ты выходишь за соседа по лестничной площадке. Поэтому замужество всегда требует от молодой жены терпения и мудрости.

- Существует ли гарантия того, что предлагающий руку и сердце мусульманин, утверждающий, что не женат, не окажется уже женатым или вовсе многоженцем? Существуют ли службы, которые могут предоставить такие данные? Сотрудничаете ли вы с ними?

Мы не проверяем, мы доверяем. Так как свидетелем выступает Сам Всевышний Аллах. Если Вы заглянули в регистрационную форму участника, то наверняка обнаружили, что после ее заполнения он обязательно должен поклясться Аллахом, что все предоставленные им данные соответствуют действительности. А это великая клятва.

Да они и не считают нужным скрывать наличие первой жены, так как в этом нет ничего зазорного. Наличие нескольких жен у арабов есть не недостаток, а наоборот, считается достоинством, так как это свидетельствует о его высоком материальном, физическом и сексуальном потенциале.

Это в России неверные мужья, знакомясь на стороне, разыгрывают из себя неженатого. Араб же в открытую, вполне искренне и чистосердечно Вам признается: «Я женат. У меня трое детей. Я очень люблю свою семью. Я хотел бы жениться на Вас». Это совсем другой менталитет.

- Если стороны договариваются через интернет о будущем бракосочетании, каким образом происходит их дальнейшее общение? Выезжает ли жених на родину невесты?

После того, как две стороны через наш сайт познакомились друг с другом и в результате переписки, подробнее узнав друг друга, пришли к обоюдному согласию о создании семьи, мы отдаем им их e-mail и даем им возможность продолжать общение уже без нас. Выезжает ли жених на родину невесты, или наоборот, или они встречаются в третьих странах – решать им самим.

- Предоставляете ли вы опекуна тем невестам, у которых его нет (новообратившиеся, сироты)? Возьмете ли вы на себя функции свидетелей или доверенного лица невесты? Если в случае ущемления своих прав женщина обращается к вам за помощью, предусмотрены ли какие-либо меры для ее поддержки?

Возможно, в будущем, по мере расширения нашего проекта и появятся какие-либо юридические службы, и в каждой стране будет наш официальный представитель, но пока еще они не предусмотрены.

Сегодня мы даем мусульманам лишь возможность познакомиться, узнать друг друга и прийти к согласию. Ибо богобоязненные мусульманки не могут знакомиться с юношами на дискотеках и в барах. Да и в мечети и на религиозных мероприятиях они находятся отдельно от мужчин. Поэтому они ограничены в возможностях знакомства с противоположным полом, пусть даже с самыми лучшими намерениями. Решить эту проблему помогаем мы.

В реальном мире они не могут себе позволить подойти к понравившемуся на улице мужчине и познакомиться с ним, а уж тем более сделать ему предложение. И не каждая мусульманка может быть Хадиджей (да будет доволен ею Аллах), которая сама лично предложила Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) жениться на ней.

В виртуальном же мире все проще и легче. Не скажу, что мусульманка, попав в интернет, теряет честь и скромность и забывает, что находится под непристанным оком Всевышнего. Нет. Просто в интернете есть, если можно так сказать, определенная доля хиджаба в широком смысле слова, ситр, занавес, который, с одной стороны, охраняет ее честь, а с другой – придает ей уверенность и смелость.

- Отслеживаете ли вы дальнейшую судьбу пары, создавшей семью через ваш ресурс?

Наш сайт еще очень молод – ему всего лишь три месяца. Поэтому мы пока еще не можем похвастаться ни одной счастливой парой. Но это, надеемся, временное явление. Слава Аллаху, наш ресурс получил большой отклик как в России, так и за ее пределами, и количество участников растет с каждым днем.

Очень надеемся, что уже этим летом или осенью будут заключены первые браки. Нам тоже хотелось бы, чтобы молодожены от счастья не забыли нас и после создания семьи продолжали бы поддерживать с нами связь и делились бы через нас со своими сестрами опытом жизни с иностранцем.

- Разъясняете ли вы участникам и участницам вашего ресурса правила общения жениха и невесты до никяха, правила проведения самого шариатского брака? Отслеживаете ли нарушения?

NikahRus – это не просто сайт знакомств. Мы собираемся также работать в области да’авата, призыва к Исламу, религиозного просвещения мусульманок и повышения их набожности. Большое внимание хотим уделить пропаганде хиджаба.

У нас уже есть страничка «Как правильно и красиво повязать платок, надеть хиджаб», создан каталог «Где купить хиджаб, мусульманскую одежду». Предусмотрены и другие интересные материалы, в том числе и правила общения противоположных полов до никаха и после, правила самого никаха и др.

Хотя наш сегодняшний разговор шел о россиянках и арабах, но на самом деле география участников намного шире. Арабы – лишь только половина наших клиентов. Кто не хочет замуж за араба, может попытаться найти свое счастье у нас с мусульманами из США, Канады, Европы или Турции. Также наш сайт открыт для участия не только россиянкам, но и всем мусульманкам из республик бывшего Советского Союза.

- На что должны обращать внимание мусульманки, желающие выйти замуж за рубеж через ваш ресурс?

Мы хотели бы обратить внимание наших сестер на то, что NikahRus – всего лишь средство для их удачного замужества. Их же судьба, счастье и будущее всецело находятся во власти Всемогущественного и Всемилостивого Аллаха. Лишь Он один распределяет Свои блага кому пожелает и как пожелает.

Поэтому наш совет – прежде чем участвовать в нашем проекте, обязательно прочитайте намаз-истихару, испрашивая у Всевышнего поддержку и благословение. Но и после регистрации в нем ваше сердце должно быть привязано не к нашему сайту, а всецело обращено ко Всемилостивому Аллаху.

Каждый день возносите ду’а (мольбы), особенно в такие моменты, когда Всевышний принимает молитвы Своих рабов: после каждого намаза, в последний час ночи, в последний час пятницы, во время разговения, во время сажды (лобного поклонения), во время дождя и т.д. Просите у Аллаха, чтобы Он подарил вам хорошего мужа. Также для того, чтобы Он принял вашу просьбу, откажитесь от всего греховного, особенно от запретной пищи. Старайтесь быть ближе к своему Создателю. Просите прощения своих прежних грехов. Будьте упорны и терпеливы в молитве. И, если будет на то его воля, Он снизошлет вам то, что просите, и даже больше этого.

Мы, в свою очередь, также молим Всевышнего, чтобы Он щедро одарил вас бесчисленными благами двух миров, в том числе и добрым мужем. Искренне желаем вам счастья и удачи. Да благословит вас Аллах!

Беседовала Айша Галина Бабич

«Выложить всю правду»? Сестры, не рискуйте семейным благополучием
В первый раз я вышла замуж по большой любви. Было это давно, но и сейчас, вспоминая, как билось мое сердце, я испытываю трепет. Я была убеждена, что любовь случается лишь раз в жизни и нельзя упускать ее. Я приняла Ислам и стала женой своего возлюбленного. Я была счастлива.

Муж учил меня основам Ислама и радовался моим успехам на этом поприще. Вскоре он устроился на новую работу, где у него появились хорошие перспективы. Работал допоздна, старался. Мне казалось, нет счастливее жены, чем та, что с нетерпением ждет своего любимого «добытчика».

Но однажды муж пришел домой мрачный и недовольный. Он был чем-то рассержен, а затем вдруг попросил меня рассказать… о своем прошлом. Растерявшись, я сочла, что наша любовь должна делать нас открытыми и честными. Я подумала: нет ничего, что могло бы стать препятствием между нами. Я решила, что мой муж имеет право знать правду и имеет право требовать от меня быть откровенной с ним.

Надо сказать, что до принятия Ислама я вела далекий от праведного образ жизни. В моей жизни было много того, чего устыдится добропорядочная мусульманка. Услышав об этом, мой муж словно стал другим человеком. И тогда он впервые ударил меня.

Я долго плакала и проклинала себя за свою неосторожность. С тех пор изменилась вся моя жизнь. Ежедневные допросы перетекали в побои, побои заканчивались слезами, я убегала из дома и возвращалась вновь - в надежде, что мой любимый мужчина опомнится и простит меня.

Я ненавидела себя за все, что я делала до принятия Ислама. Ненавидела каждый свой шаг, каждую встречу. Я боялась, что мои поступки станут известны сестрам и братьям, и они отвернутся от меня, как от недостойной и низкой женщины. Я молила Аллаха, чтобы Он простил меня и взял под Свою защиту.

В один из таких ужасных дней, когда я выбежала под дождь в страхе, что муж искалечит меня, я увидела средних лет женщину в платке, похожем на мусульманский. Она тоже увидела меня и, разглядев слезы на моем лице, бросилась навстречу.

Она расспросила меня о случившемся, а я, уставшая от тягот последних месяцев, рассказала ей все подробности моей несчастной жизни. «СубханаЛлах! - воскликнула она. – Разве ты не знаешь, что Аллах простил тебя в тот момент, когда ты искренне уверовала в Него?!»

Аллах услышал мои молитвы. Аниса-ханум, которую я встретила в тот день, привела меня к знающим людям. Они объяснили, что на мне нет вины за мое прошлое. Какое бы оно ни было, они настоятельно посоветовали мне забыть обо всем, что я совершила, и никому не рассказывать об этом. «Никому, - повторила Аниса-ханум. – Ни мужу, ни родственникам, ни даже самым близким подругам».

«Но разве мой муж не должен знать о том, как я жила прежде и что совершила? Разве я могу обмануть его? Разве я могу скрыть от него то, что касается нашей с ним жизни?» - недоумевала я тогда. «Это не касается вашей жизни, это – только между тобой и Всевышним Аллахом».

Я почувствовала себя лучше, а вскоре мой муж развелся со мной, мне даже не пришлось просить его об этом. Впоследствии я узнала, что он снова женился. Он взял в жены молоденькую дочку своего начальника, получил повышение по службе и хорошую квартиру.

Аллах преподнес мне хороший урок, и я не перестаю восхвалять Его за это. Я успела испытать счастье в браке, а затем испробовала горечь разочарования. Я находилась на краю пропасти, называемой отчаянием, и не могла осознать, что всему происходящему есть причина, которая, иншаАллах, откроется мне позже, когда я буду готова к новому знанию.

Если бы я знала, что мой муж приглядел себе новую жену, для богатого отца которой решил избавиться от меня, - разве смогла бы я пройти путь от отчаяния до упования и смирения? Ревность и злоба затмили бы мое сердце, и я никогда бы не узнала, что такое быть по-настоящему покорной.

Сегодня я часто слышу истории о том, как мужья издеваются над своими женами и упрекают их за прошлые поступки, грех за которые не лежит на их душах, поскольку с принятием Ислама и покаянием эти души становятся чистыми. И мне хочется сказать этим сестрам: обратитесь ко Всевышнему Аллаху за защитой и уповайте на Него как никогда прежде! И смиритесь с тем, что еще не пришло время собирать плоды вашего усердия.

Мне хочется также сказать другим сестрам: не открывайте своими откровениями дверь шайтану, не рискуйте семейным благополучием ради сомнительной идеи «выложить всю правду». Вы имеете полное право не свидетельствовать против себя.

Достойному мужчине достаточно очевидного, и если ему понадобились факты, чтобы изобличать вас и самоутверждаться за ваш счет, это первый сигнал к тому, что семейная лодка счастья дала трещину. Ищите способы, как залатать ее, и не раскачивайте дальше.

В заключение скажу вам, что через год с небольшим я снова вышла замуж. Мой муж знает о моем первом браке, но никогда не говорит о нем. «Все, что было до нашей встречи, не имеет отношения к нашей семье», - так он сказал в первый день нашей совместной жизни. И если он когда-нибудь задаст мне тот самый роковой вопрос, я вспомню о праве, данном мне Аллахом, не открывать грехов, которых, иншаАллах, на мне нет, и буду стараться изо всех сил сохранить свой выстраданный брак ради довольства Всевышнего.

Мусульманка, пожелавшая сохранить анонимность

Немцы идут! Со словами шахады и такбира
На видео-ролики этого здорового немца с рыжей бородой, наверняка, натыкался каждый, кто проводит время за интернет-серфингом – переходя по ссылкам с одного исламского сайта на другой. В сети полно материалов с этим рослым немецким мусульманином, который проводит поразительные мероприятия по коллективному принятию Ислама жителями Германии.

Ему еще нет 30 лет, а он уже многое успел. Поскольку сегодня он один из самых успешных и известных проповедников Ислама не только в Германии, но и во всей Европе.

С момента своего рождения в 1978 году его звали Пьер Фогель. Однако по принятию Ислама он взял себе кунья – арабское имя Абу Хамза – Отец Хамзы, по имени своего первенца. Абу Хамза женат на марокканке и сегодня имеет уже двоих детей.

В юности Пьер увлекся боксом, весьма успешно выступая на любительских турнирах. После 66 любительских боев он в возрасте 22 лет перешел в профессиональный бокс. Пьер выступал в среднем весе от боксерского клуба «Sauerland» и успел провести семь боев, ни в одном из которых он не знал поражения.

Ислам Пьер принял в 2001 году и сразу же жадно погрузился в его изучение. Начал он еще в Германии. Затем в течение двух лет постигал арабский язык, Коран и другие исламские науки в школе «Умм аль-Кура» в Мекке. В 2006 году Пьер вернулся в Германию и начал преподавать в мечети «Ан-Нур» в берлинском районе «Neukölln».

Кроме того, он развернул активнейшую деятельность по призыву в Ислам своих соотечественников в университетах, на массовых мероприятиях. Особенную известность Абу Хамза приобрел своими проповедями, на которых десятки немцев в присутствии сотен немецких же мусульман принимали Ислам и произносили слова свидетельства веры (шахада).


Снова Абу Хамза

Недавно в СМИ вновь промелькнуло имя Абу Хамзы. Однако на сей раз не только в связи с его успешным призывом немцев в Ислам. Абу Хамза, будучи одним из самых успешных проповедников в германоязычном мире, ринулся в соседнюю Швейцарию на защиту мечетей и минаретов. СМИ сообщили о том, что швейцарские власти задержали на германской границе проповедника, собиравшегося выступить на демонстрации протеста в Берне.

Демонстранты, напомним, протестовали против запрета строить минареты в Швейцарии. Абу Хамза был предупрежден, что в Швейцарию его не пустят. Тем не менее, он попытался пересечь границу на своем автомобиле в районе Базеля. Однако на границе его заставили подписать документ, в котором говорится, что ему известно о том, что власти Швейцарии не желают видеть его на своей территории.

Чего боялись власти Швейцарии – понятно. Благодаря самоотверженному призыву и усердию таких мусульман, как Абу Хамза, сегодня в Германии Ислам занимает уже второе после христианских конфессий место по количеству приверженцев. Общая численность мусульман в Германии оценивается примерно в 5 миллионов человек, что составляет около 6% населения страны.

Мусульмане Германии представлены выходцами примерно из 40 стран. Наиболее значительная группа, около 2,6 млн. человек, имеет турецкие корни, за ними следуют марокканцы, афганцы и иранцы.

Около двух миллионов мусульман имеют немецкое гражданство. В Германии в распоряжении мусульман находятся 3000 мечетей и молелен.

Значительную часть мусульман Германии составляют этнические немцы. По данным немецких СМИ, ежегодно Ислам принимают до нескольких тысяч человек. Сегодня количество немцев-мусульман исчисляется уже десятками тысяч.

62% тех, кто принимает Ислам, - это женщины. Причем это не только женщины, вышедшие замуж за турков или арабов, но и дамы из весьма благополучных слоев населения с высшим образованием и неплохим финансовым положением.

Таким образом, несмотря на попытки европейских властей ограничить исламский призыв, или пресечь внешние проявления религиозности мусульман через запреты хиджабов или минаретов, очевидно, что Ислам развивается весьма динамично. И причиной тому не только активность таких проповедников, как Абу Хамза, но и то, что европейцы, по словам немецкого же философа Фридриха Ницше, «убили своего бога». А теперь, оказавшись в состоянии страшной бездуховности, они вновь пытаются его обрести.

Даниял Исаев

Рай скучает…
Аллах в Коране открыл многие сведения о благах Рая, для того чтобы люди могли осознать истину замысла жизни: все, что он пытается найти в мирской жизни, все, к чему он неравнодушен и к чему испытывает любовь, в совершенной форме и чистейшей сути есть лишь в Обители вечности.

Рай – это обитель, к которой стремится каждый человек, осознанно или подсознательно. Рай – это обитель, в которой Всевышний Аллах уготовил для самых праведных Своих рабов бесподобные и неисчисляемые блага и совершенство красоты во всем.

В «Сахихе» Муслима, «Сунанах» и «Муснаде» приводится хадис Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Когда Аллах создал Рай и Ад, Он послал Джибрила в Рай и сказал: «Иди, посмотри на него и на то, что уготовано в нем для его обитателей». Он отправился и увидел его, а также все то, что Аллах приготовил для его обитателей, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Твоим могуществом, каждый, кто услышит про него, непременно попадет туда».

Тогда Аллах велел окружить Рай тяготами, и сказал: «Иди, посмотри на него и на то, что уготовано в нем для его обитателей». Он взглянул на это, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Твоим могуществом, я боюсь, что теперь никто не попадет туда». Потом Аллах послал его в Огонь, сказав: «Иди, посмотри на него и на то, что уготовано в нем для его обитателей».

Он посмотрел на него и увидел, что он вздымается сам над собой. Вернувшись, он сказал: «Клянусь Твоим могуществом, никто из тех, кто услышит про него, не попадет туда». Тогда Аллах велел окружить Огонь соблазнами и сказал: «Иди, посмотри на него и на то, что уготовано в нем для его обитателей». Вернувшись, он сказал: «Клянусь Твоим могуществом, я боюсь, что теперь все попадут туда, и никто не сможет спастись».

Одним из качеств искренне верующего человека является стремление обрести Милость Всевышнего и войти в Райские сады. Аллах сказал об это качестве: «Стремитесь же обрести прощение Господа вашего и рай, простирающийся на небесах и на земле и уготованный для богобоязненных» (3:133). Посланник Аллаха (мир ему) говорил: «Войдет в Рай, кто стремится туда, и избавится от Ада, кто не желает его, и Аллах Милосерден к тому, кто сам милосерден».

Ат-Тахави в своем трактате, посвященном вероучению, известном как «Аль-‘акида ат-тахавийя», сказал: «Рай и Ад уже сотворены. Они никогда не исчезнут и не перестанут существовать. Всевышний Аллах создал их до сотворения людей и создал тех, кто попадет туда. Тот, кто пожелает попасть в Рай, войдет туда по милости Аллаха, а тот, кто пожелает попасть в Ад, окажется там по Его справедливому решению. Каждый трудится для того, что уготовано для него, и стремится к тому, для чего он был сотворен. И добро, и зло уже предопределены для рабов».

Таким образом, стремление к Раю – это одно из условий обретения Милости Всевышнего в этой жизни, а также в будущей. Стремление к Раю полностью подчиняет жизнь верующего этой цели, дисциплинирует его и оберегает от грехов.

Но Милость Всевышнего безгранична. И Он не ограничился тем, что стремящийся в Рай верующий войдет в него. В одном из хадисов аль-Бухари сообщается о таком качестве Рая – как способность тосковать по самым искренним и праведным рабам Всевышнего. Пророк (мире му) сказал: «Рай скучает по троим: Али ибн Аби Талибу, Аммару ибн Йасиру и Сальману алъ-Фариси».

Свят Аллах! До чего же Он бесконечно Милостив к Своим рабам, что Он делает Рай скучающим по ним и ждущим, пока они войдут в его сады. И до чего многие из нас очарованы призрачной и обманчивой красотой этого мира, до чего же увлечены мирской суетой, которая отвлекает нас от безграничной Милости Аллаха, которая уже сама скучает по праведным рабам.

Так что же мешает нам, оставив все свои пустые увлеченья этого мира, устремиться к тоскующим по нам садам райской милости? Что отвлекает нас от искреннего служения Господу миров?

Мухаммад Садруддин

Коран переведут на тамильский и мандаринский языки
Новости - Мозаика
05.03.2010 года



Малазийский Департамент исламского развития опубликует перевод Корана на тамильский и мандаринский языки для удобства мусульман, говорящих на этих языках.

По словам генерального директора департамента Датука Ван Мухаммада Шейха Абдульазиза перевод Корана на мандаринский язык выйдет в рамадан тиражом 10 000 экземпляров.

«Перевод последней, 30-й части Корана - джуз Амма - выйдет раньше», - сообщил он, - «Это сделано для удобства новообратившихся мусульман, говорящих на мандаринском языке, поскольку джуз Амма содержит короткие суры, которые часто используются в молитвах».

Перевод Корана на тамильский язык еще не начат, но начнется в ближайшем будущем.

Директор посетовал на нехватку в стране специалистов, обладающих хорошим знанием арабского языка и ислама, которые способны сделать быстрый и качественный перевод. По его словам, сейчас в Малайзии насчитывается всего около 100 человек, способных перевести Коран на языки народов юго-восточной Азии, в то время как потребность в таких переводах очень высока, потому что многие коренные жители принимают ислам, - сообщает малазийское информационное агенство "Бернама".

Мечеть Аль-Акса снова в опасности
[01-03-2010] Вчера рано утром израильские оккупационные силы вновь ворвались во внутренний двор комплекса Аль-Акса и оцепили здание, где находились десятки молящихся палестинцев. Жители Аль-Кудса (Иерусалима) не покидали святыню Ислама, опасаясь нападений со стороны радикальных сионистов, сообщает «ПИЦ».

Свидетели рассказали, что более 200 полицейских окружили рано утром Харам аш-Шариф (Храмовую гору) и потребовали, чтобы все молящиеся покинули ее. Палестинцы, находящиеся внутри священной мечети, призвали через громкоговорители своих единоверцев в Старом городе подняться на защиту святыни от нападения израильтян.

Вместе с полицией в нападении приняли участие и незаконные еврейские поселенцы. Двенадцать палестинских граждан, в том числе одна пожилая женщина, пострадали от слезоточивого газа, когда пытались прийти на помощь осажденным мусульманам в мечети Аль-Акса.

Столкновения между палестинской молодежью и израильскими войсками прошли по всему Старому городу. Многие демонстранты были арестованы. Палестинские граждане, проживающие в районе мечети Аль-Акса, жаловались на полицию, которая врывалась в их дома и грабила имущество, а крыши зданий были превращены в наблюдательные пункты.

Представитель движения ХАМАС Юсуф Фарахат призвал всех мусульманских улемов встать на защиту благословенной мечети и древнего города Аль-Кудс. Он заметил, что именно слабая арабская позиция дает возможность сионистам приводить в действие свои планы по иудаизации всего Иерусалима.

Ранее израильские оккупационные власти объявили о 30-ти месячном проекте по уничтожению арабских памятников и исторических исламских мест в священном городе. Как пишет веб-сайт «Аль-Джазиры», «Израиль» утверждает, что данная инициатива предназначена для развития инфраструктуры города. На самом деле, это политический шаг, направленный на уничтожение арабской самобытности города и превращения его в исключительно еврейскую религиозную святыню».

Израильская газета «Маарив», со своей стороны, предупредила в связи с последними событиями, что «ветер войны уже коснулся премьера Беньямина Нетаньяху, показав всем его неспособность контролировать гневный протест против его решения захватить мечеть Ибрахимийя в городе Хевроне(Эль-Халиль)». Издание высказало мнение, что если бы велись переговоры с Сирией, то президент Ирана не посетил бы Дамаск, и опасность войны можно было бы исключить.

Казанский съезд прошел как государственно-исламский форум
Впервые после начала дискуссии об объединении мусульманских духовных управлений на одной площадке собрались ключевые заинтересованные стороны – федеральные власти, руководство национальных республик и главы мусульманских религиозных организаций. Однако главный вопрос – быть или не быть высшему координационному совету духовных управлений, пока остается без ответа.

Новости - Актуально
28.02.2010 года


В субботу в Казани прошел IV съезд мусульман Татарстана, который переизбрал действующего главу республиканского духовного управления Гусмана хазрата Исхакова.

Мероприятие прошло практически при 100-процентной явке: в нем приняли участие 526 из 542 заявленных делегатов, представляющих больше половины из 1082 официально зарегистрированных приходов Татарстана.

Съезд можно охарактеризовать одним словом – "единодушие". Единственный кандидат – Гусман хазрат Исхаков, как и ожидалось, был единогласно избран муфтием на новый 4-летний срок. И все же, несмотря на абсолютную предсказуемость и отсутствие интриги, форум ознаменовался рядом любопытных заявлений, сделанных высокопоставленными представителями федеральных и республиканских властей.

Большой резонанс произвело выступление Минтимера Шаймиева, которое, по мнению некоторых наблюдателей, претендовало на приличный теологический анализ и углубленный разбор религиозной ситуации в республике. Президент Татарстан поставил на повестку задачи, требующие как минимум серьезного изучения.

По его мнению, первое, чем нужно заняться, это популяризацией традиционного для татар ханафитского мазхаба – одной из 4 классических религиозно-правовых школ ислама. Коснувшись вопроса объединения духовный управлений, патриарх российской политики призвал руководителей религиозных организаций для начала навести порядок в собственном татарском доме, а уже потом заниматься более глобальными проблемами. Некоторые наблюдатели расценили это как показатель того, что власти республики без особого энтузиазма смотрят на возможность слияния татарстанских ДУМов с аналогичными структурами в нетатарских регионах.

Шаймиев призвал Духовное управление мусульман республики активнее работать с молодежью и в связи с этим коснулся и вопроса о системе мусульманского образования: "Молодежь нужно не только научить читать намаз, но и правильно мыслить, правильно понимать, оценивать. Это непросто".

Говоря о мусульманском образовании, он отметил, что это должна быть система, работающая по единым стандартам. "У нас есть один из лучших исламских вузов – Российский исламский университет, который может стать центральным звеном в данной системе", – добавил глава республики.

По мнению Президента Татарстана, отдельного разговора требует проводимый ежегодно в Болгаре праздник, который посвящен принятию ислама предками татар.

Представитель ДУМ РТ, известный мусульманский деятель Валиулла Якупов, охарактеризовал речь Шаймиева как "сенсацию". "По сути, впервые в Татарстане политик такого ранга выступил с анализом ситуации, подкрепленным богословскими тезисами", – отметил он в беседе с IslamNews.

Не менее важным событием стало выступление на съезде представителя Администрации Президента РФ Алексея Гришина, чьи заявления, не для кого не секрет, являются сконцентрированным отражением государственной политики в отношении ислама. Кстати, представитель Администрации Президента РФ впервые озвучил официальную позицию по вопросу объединение духовных управлений.

"В своем выступлении не могу обойти очень важный вопрос – начавшийся недавно процесс единения мусульманских организаций России. Наша позиция по этому вопросу была и остается неизменной – мы всегда выступали и выступаем за единение российских мусульман", – подчеркнул высокопоставленный гость из Москвы. Вместе с тем он согласился с руководителями крупнейших мусульманских организаций, по мнению которых, к этому процессу нужно подходить с осторожностью, избегая возможных конфликтов и противостояний среди российских мусульман.

"Насколько нам известно, – продолжил Гришин, – поддержкой большинства муфтиев и имамов мусульманских общин России пользуется последняя инициатива верховного муфтия Талгата хазрата Таджутдина о создании Высшего координационного совета мусульман России, органа, куда на равноправной основе могли бы войти представители всех духовных управлений. Такая форма позволит решать важнейшие вопросы мусульманского сообщества на основе консенсуса, принимать совместные заявления и фетвы, организовывать эффективное взаимодействие с государством".

Против создания каких-либо советов выступил глава "Совета муфтиев России" (СМР) Равиль Гайнутдин, который в последнее время не ощущает недостатка во внимании к собственной персоне со стороны властей предержащих. Летом прошлого года Гайнутдин лично провожал по залам московской соборной мечети президента России Дмитрия Медведева, показывал главе государства уходящие в облака минареты строящегося здания нового мусульманского храма.

Отсюда неудивительно, что координационный совет, предложенный коллегой Таджутдином, для Равиль хазрата – "пройденный этап", а единственно приемлемым решением является создание единого муфтията, аналога Московской патриархии, с ним – "Верховным муфтием" во главе. Вместе с тем, глава СМР продемонстрировал понимание того, что отсутствие поддержки со стороны хотя бы части духовных управлений фактически похоронит эту амбициозную идею. "Если мусульмане не будут воспринимать этого человека как единого, главного муфтия, то он не будет муфтием, у него не будет авторитета ни среди единоверцев в стране, ни в исламском мире за рубежом", – подчеркнул Гайнутдин.

Митнимер Шаймиев, за плечами которого колоссальный опыт практической работы, смотрит на проблему менее пафосно. Президент Татарстана всецело поддержал объединительный процесс, но при этом подчеркнул, что движение должно быть поступательным – от объединения родственны татарских и башкирских управлений к поиску возможностей и форм интеграции с официальными мусульманскими структурами Кавказа. "Для государства единство мусульман многое может дать… Это очень сложный путь, но необходимый. Если духовные лидеры ставят выше личных амбиций служение Аллаху, мы обречены на успех", – добавил он.

Эту точку зрения разделяет и виновник торжества Гусман хазрат Исхаков. По его мнению, объединение нужно начать со съездов на местах, и только после слияния разрозненных татарских муфтиятов можно вести речь о более широкой координации. Примерно в том же ключе высказался глава Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев. Он отметил, что на Кавказе достигнут значительный прогресс на пути интеграции духовных структур "во многом благодаря стараниям Рамзана Кадырова". Дальнейшему же единению мусульманского пространства России, по мнению Бердиева, способствовало бы появление предложенного главой ЦДУМ Талгатом Таджутдином координирующего органа.

Сам Таджутдин, присутствовавший на съезде, в очередной раз озвучил свою идею создания координационного совета в расширенном составе. Как стало известно корреспонденту IslamNews, в кулуарах мероприятия Таджутдин конкретизировал свое предложения, высказавшись за включение в совет всех глав региональных духовных управлений и избрание президиума из 12 человек (по 4 от каждой централизо ). Примечательно, что с похожим предложением выступили участники рабочей группы, прошедшей 17 февраля в московском отеле "Катерина", что является косвенным свидетельством отсутствия принципиальных разногласий по вопросу объединения в рядах ЦДУМ.

Еще одним ярким штрихом к картине сегодняшнего мероприятия стал вопрос о необходимости создания исламского телеканала, рассчитанного на широкую аудиторию российских мусульман, поставленный на повестку муфтием Гусманом Исхаковым. Идея была поддержана президентом Татарстана Минтимером Шаймиевым и председателем СМР Равилем Гайнутдином. Шаймиев подчеркнул насущную необходимость в таком телеканале, обещав поднять эту проблему перед федеральным руководством.

По окончании съезда, принимая поздравления корреспондента IslamNews, Гусман хазрат отметил наиболее приоритетные для него из озвученных направлений работы на ближайшую перспективу.

"В первую очередь мы считаем необходимы создание благоприятных условия для повседневной жизни верующих как в Казани, так и по всей республике. Я имею в виду развитие инфраструктуры: открытие халяльных кафе, оборудование мест для намаза на производстве, в учебных заведениях, больницах и других общественных местах", – сказал он.

По его словам, в числе приоритетов ДУМ РТ – и дальнейшее развитие в республике системы исламского образования, разработка единых образовательных стандартов и методологии.

"Считаем важным также преодоление религиозно-правовых разногласий и возвращение к мазхабу ханафи и обучение студентов в признанных вузах", – подчеркнул собеседник агентства.

Желая обострить формализованную повестку прошедшего мероприятия, корреспондент IslamNews задал виновнику торжества провоцирующий вопрос. "В исламе существует императив – соревнуйтесь в благих делах, – отметил он. – Сегодня, слава Богу, помимо Татарстана в России стали появляться другие влиятельные исламские центры. Будет ли Татарстан стремиться сохранить свое лидерство, независимо оттого, произойдет объединение духовных управлений или нет?

"Мы не ставим перед собой задачу сохранения лидерства, – политкорректно снивелировал татарстанский муфтий. – Надо просто заниматься своим делом. Если ставить во главу угла спортивный интерес: сделать больше, прыгнуть дальше, то Всевышний может и не дать Своего благословения

Будущий король Голландии изучает ислам
Новости - Мозаика
27.02.2010 года


Наследник голландского престола кронпринц Виллем-Александр проявляет живой интерес к исламу уже полтора года. На заседаниях Библейского клуба, проходящих ежемесячно с 1992 года под руководством преподобного Карела тер Линдена, который обвенчал в свое время принца с его избранницей, он зачитывал суры из Корана.

Об этом священник рассказал в опубликованной недавно биографии наследника престола «Виллем IV, от принца до короля»: «Мы читали различные фрагменты из Корана. Мы смотрели фильм «Фитна» Гирта Вилдерса. Время от времени приходил Весселс (профессор Антон Весселс, исследователь религий, и ислама в том числе) и отвечал на возникающие вопросы. Однажды у нас побывал также имам Абдульвахид ван Боммель. Мы посетили службу в мечети Роттердама, и он давал нам необходимые пояснения. Эта тема нас увлекла, и принц тоже читал соответствующую книгу, так что однажды кто-то из нас в шутку сказал: «Зачем спрашивать Весселса, у нас же есть Александр, не так ли?»

Принц Виллем-Александр эксперт по исламу – эта сторона его личности была до сих пор неизвестна, пишет «Trouw». Но поскольку в стране 1 миллион мусульман, ясно, что будущий король должен изучать также и эту религию. В то же время и Вилдерс (лидер правой голландской Партии свободы) может быть доволен: кронпринц не поленился узнать и его точку зрения на ислам, с юмором отмечает изданbt

БисмиЛлахи р-Раhмани р-Раhим
Прошло 4 года с тех пор, как я принял Ислам. В этом году собирался в отпуск и узнал о том, что именно в этот период будет Хадж. Разве мог я теперь думать о чем-то еще, как о выполнении пятого столпа Ислама, тем более что у меня была материальная возможность поехать в Хадж, и может быть единственная. Во всяком случае, в тот момент я рассуждал именно так. То, о чем я слышал только из рассказов, то, о чем я лишь читал и картинками чего с упоением наслаждался, стало приобретать реальные очертания. Я боялся, что какая-либо причина может помешать мне уехать, я искренне надеялся на Аллаха, делал дуа и верил всем сердцем, что в таком богоугодном деле не может быть препятствий. Я слушал и восхищался рассказам тех, кто побывал уже прежде в Хадже и которые собирались туда вновь. Но мог ли я представить, мог ли я почувствовать то, что, открывшись моему взору, глубоко западет в душу, заполнит мой иман, станет светом моих очей и отрадой моего сердца? Представить этого тогда, я не мог…
И вот долгожданный день… Мы приземлились в Джидде. Было уже темно. Не буду останавливаться на подробных описаниях всего пути в Мекку, за исключением того, что скажу о необычайном притяжении мусульманина к этой земле, о каком-то неописуемом ощущении близости к чему-то самому важному. И на самом деле это так. Ведь это - цитадель Ислама. И, когда утром следующего дня мы отправились в Аль-Харам, чтобы совершить умру, моему взору открылось что-то грандиозно огромное и великолепное, не сравнимое ни с какими картинками и рассказами. Предо мной открылась территория Аль-Харама…
Миллионы людей, разных национальностей, цвета кожи ни похожие друг на друга, но при этом настолько одинаковые. Одинаковые в том, что преодолели тысячи километров, чтобы снискать довольство и благословение Аллаха, Его Милости и Прощения; одинаковые по милости Аллаха в самом главном, а именно в том, что составляет смысл всей жизни на Земле - в Единобожии, - по милости Аллаха именующие себя лучшим в мире титулом - "Рабы Аллаха".
Поднявшись по ступеням на второй этаж, так как первый был переполнен, и, продвигаясь осторожно вперед, стараясь никого не задеть и не толкнуть, пред моим взором стала открываться Кааба. СубханАллах! Уа Аллаху Акбар!
Я смотрел на Каабу и больше возле меня не было миллионов, одетых в ихрам, мусульман. Я остался один на один с Аллахом. Я смотрел на Его величественный Дом, который излучал из себя неописуемую силу; тысячелетия истории прошли перед моими глазами; эта земля, впитавшая в себя миллионы событий, боль и потрясения, сражения, которые то унижали, а то возвышали мусульман, победу Слова Аллаха на Земле; Имана над куфром; победу Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и лучших после него из людей - его сподвижников над многобожием. Свидетелем всего являлась та земля, на которой я сейчас стоял; то место, к которому ежедневно обращены взоры миллиардов мусульман всей планеты. И я ощутил свою сопричастность ко всему этому; почувствовал то, что, будучи мусульманином, являюсь частицей всего этого; я ощутил вкус веры…
Несомненно, и к тому обязывает время, от которого предостерегал нас Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вокруг было много невежества, много недопустимого, как в отношениях между мусульманами, так и в отношении со своим Господом, по отношению к своей религии. Умма Мухаммада, раздираема всевозможными фасикъами разных мастей. Ислам разрывают на части. Было все это даже здесь, на территории Аль-Харама, но поистине, Аллах заключил в этом месте такую благость, что все это моментально забывается. Забывается не в смысле того, что человек приспосабливается к этому, нет, наоборот, мусульманин с еще большей ненавистью начинает относиться к тем, кто пытается исказить и разрушить религию Всевышнего, но злость в этом месте, в Каабе, и в Медине не уводит тебя от той цели, с которой ты тут находишься; сердце мусульманина моментально смягчается.
К Хаджу в Аль-Хараме становится все больше и больше людей. Это миллионы верующих в Аллаха. Невозможно пройти. После каждого намаза совершается джаназа-намаз за умерших, которых на носилках заносят прямо к Каабе и все эти миллионы расступаются в знак уважения к своему брату или сестре, которые осенены такой милостью Всевышнего. Я часто думаю над этим. Чего же большего может желать старик или пожилая женщина, которые провели всю свою жизнь в поклонении Аллаху, и встретили свою смерть в самом лучшем месте на земле - в Мекке, в самое лучшее время - во время Хаджа, в самом лучшем состоянии - в ихраме, когда около 5 миллионов мусульман будут делать дуа за этого мусульманина или мусульманку. Пусть Аллах простит им, простит нам, и примет их Хадж, примет наше поклонение, и поистине "Не будет иного воздаяния за принятый Хадж, кроме Рая".
После Хаджа казалось, что жизнь была до и во время него, а после остались одни воспоминания. Сейчас, совершая утренний или ночной намаз чувствуешь свежесть и легкую прохладу, какие чувствовал в Аль-Хараме; слышишь звуки сокола с его птенцами, которые взмывают в ночном небе Аль-Харама, выполняющих свою, никому не известную, кроме Аллаха миссию; ночами просыпаешься от ощущения стопами ног прохлады гранита, из которого сделан пол в Аль-Хараме. С жадностью вспоминаю все переживания связанные с моим пребыванием на этой райской земле и вижу свой следующий Хадж таким желанным, и в то же время таким далеким.
Одну из пятниц, я отправился в Каабу на утренний намаз, с намерением остаться там до джума-намаза, т.к. иначе в обед будет просто не пройти на территорию мечети. Утренний намаз я любил совершать на верхнем этаже, под открытым небом. СубханАллах, чтение аятов имамом просто пронизывало тебя насквозь; я ощущал себя таким мелким и ничтожным по сравнению с Могуществом Всевышнего Аллаха. От всего этого съеживалась кожа; все это никогда и никто вам не передаст, это необходимо почувствовать.
Пришло время Джума-намаза. Неимоверное количество людей, коего я никогда не видел. Казалось, что заполнено все до горизонта, куда не касался взор. Хутбу читал имам мечети Пророка.
Проповедь была на арабском языке, слова мне были не понятны, но казалось что я чувствую все о чем говорится; речь имама пронизывала мозг и проходило сквозь тебя. Это трудно описать. Он говорил о Хадже. Очень эмоционально, голос его дрожал, во второй части проповеди он не мог говорить от слез. Вокруг чувствовалось такое напряжение. В завершении хутбы он читал дуа за мусульман, за муджахидов, молил Аллаха о победе для Ислама и о возвышении Слова Аллаха на всей земле; призывал проклятия на врагов Ислама и мусульман, просил о их сокрушительном поражении. Тут не нужен был даже переводчик. Дрожь ощущалась по всему телу, когда более 5 миллионов мусульман в один голос вторили имаму: "Амин! Амин!…"
После хутбы, я повернулся, рядом со мной сидел араб, который приехал с нами из Москвы. Я посмотрел на него, желая узнать, что же говорилось на хутбе, и, увидел, что он плакал. Я спросил: "О чем говорилось на хутбе?". Он сказал: "Мухаммад, когда будешь на Арафате делай за меня дуа, чтобы Аллах дал мне возможность и в следующем году быть здесь. Я прошу лишь об этом". Именно тогда я сам начинал ощущать то, что скоро придется покинуть это благословенное место, и вернусь ли я сюда или нет, знает Один Аллах. Это ощущении передать никогда не бывавшему в Хадже невозможно, разве что сравнить со стариком, который находясь на чужбине к концу своих лет молит Аллаха дать ему умереть на земле своих предков. Тоска именно такая.
Затем он рассказал мне о проповеди. Я был просто потрясен. Имам рассказывал о Хадже, и казалось бы, что тут удивительного? Но я никогда не задумывался о значении Хаджа, кроме как с обрядовой стороны. И, поэтому, во время хутбы, я не понимал, - от чего плачет имам, говоря о Хадже? Он же говорил о Хадже со стороны его значимости для Уммы мусульман и для каждого в частности, в нравственном отношении, в становлении мусульманина, в строительстве единого исламского организма, единения, братства, взаимовыручки, взаимоуважения; он призывал к терпению и именно в этом месте он не мог говорить от слез. Эти слова заставили меня еще раз задуматься о Могуществе Творца. Насколько же Аллах усовершенствовал нашу религию. И об этом также сказано в Коране. Понимаем ли мы сегодня все это?
На обратном пути из Хаджа мы ехали через Медину. Мечеть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, - Аллаху Акбар! Когда я увидел это место, казалось, что это кусочек Рая. Я прошел мимо могилы Пророка, Абу Бакра и 'Умара; за стенами Аль-Харама было кладбище сподвижников; видел гору Ухуд, о которой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что это кусочек Рая и в каком виде она здесь в таком же будет и в Раю. В Медине все еще прекраснее, чем в Мекке.
Хочется также рассказать об истории, которую я услышал на обратном пути из Хаджа от одного мусульманина. Он рассказывал нам о Медине и остановился на этой истории.
В Медине жил один старик. Всю жизнь он был пастухом. Поэтому он не умел ни читать, ни писать. Каждый день он приходил в мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и находился там очень долго, совершая все 5 намазов джамаатом именно там. Когда в каком-либо углу мечети шел урок, или где-то читали Къур'ан, - он обязательно подсаживался туда. Слушая Къур'ан он всегда плакал. Этого старика знали все студенты, которые учились в Медине. Он часто просил их, чтобы они почитали при нем Къур'ан. Однажды он подсел в круг мусульман, которые говорили о чем-то мирском и попросил их почитать Къур'ан. Один из них начал читать. Это была сура "Хадж". Он читал, и все видели, как старик плачет. Когда они дошли до первого суджуда в этой суре, все сделали суджуд и старик тоже. Затем продолжили чтение. В суре "Хадж" два места, где надо делать суджуд. Затем, чтец дошел до второго суджуда и все совершили его. После продолжили чтение, и все заметили, что старик остался в суджуде, он плакал. Когда завершили чтение суры, то посмотрели на него, он все еще был в таком положении. Братья позвали его, но он был мертв. Аллаху Акбар!!!
Когда я услышал эту историю, ком подступил к горлу. СубханАллах! Этого старика все знали, как очень искреннего и доброго мусульманина, который всю жизнь провел в поклонении. И вот оно доказательство любви Аллаха к нему. Разве может быть награда больше этой? Аллах забрал его Шахидом, иншаАллах, забрал его душу в суджуде, как в награду за его искренность.
Вся моя жизнь в Исламе пробежала перед глазами, все эти 4 года. Я начал лихорадочно вспоминать - просил ли я Аллаха когда-либо о искренности в делах поклонения? Ведь по сути это является первым и одним из двух условий принятия Аллахом наших дел. Без искренности в любом деле - это будет отвергнуто. И я в страхе и ужасе не вспомнил ни одного раза, когда бы делал такое дуа Аллаху. Я просил об Имане, о правильной Ахъиде, о мученической смерти, но я никогда не просил об искренности. СубханАллах! Это самое главное, и опять же знамение Аллаха, что я понял все это, лишь совершив Хадж.
Вот он, - вкус веры!
И я молю Всевышнего и Всемогущего Аллаха сделать нас искренними в любом деле поклонения, а жизнь мусульманина - это и есть поклонение. Молю его о крепком Имане, правильной и непоколебимой Акъиде, прошу Его принять наши праведные дела и предостеречь от запретного.

О, Аллах, возвысь Ислам и мусульман и унизь многобожие и многобожников, лицемерие и лицемеров. Приведи к благому тех, кто желает блага мусульманам, а кто желает нам нечто иного, - схвати его хваткой Великого, Мощного!

"Воистину мой намаз и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров!"



настроение: Грустное
слушаю: Коран

Тема: Может случиться так, что по причине приверженности к религии

Может случиться так, что по причине приверженности к религии
Может случиться так, что по причине приверженности к религии Аллаха на верующего обрушивается несчастье, которое он не может перенести, и он, принимая искушение людей за наказание Аллаха, сворачивает с пути веры и лишается удела в жизни этой и в жизни будущей. Чтобы не делал человек, он не сможет избавиться от вреда и притеснения. Когда человек отказывается от своей религии и вступает в ряды неверных или нечестивцев, то он подвергает себя опасности быть наказанным руками верующих. Если кто-либо не в силах проявить терпение в подчинение Аллаху и совершает грехи, то последствия от совершения грехов будут неимоверно выше трудностей, от которых он пытался бежать.

А тот кто стойко переносит несчастья и лишения на пути подчинения Аллаху, и грехам предпочитает честь и благородство, того ждет успех и в жизни этой и в жизни будущей. Несчастья, которые он перенес, обернутся для него милость и радость, так же как удовольствия и наслаждения грешников обернутся для них несчастьем и гибелью.

Салман Авда
"Сильсиляту аль-гураба

Прелюбодеяние: бить или не бить?
Новости - Общество
18.02.2010 года

Это наказание должно послужить уроком другим и дать возможность тем, кто сбился с пути, вернуться в лоно семьи


Впервые в Малайзии три женщины были подвергнуты порке за прелюбодеяние в соответствии с исламским законом, сообщил министр внутренних дел страны Хишамуддин Тун Хусейн.

Приговор был приведен в исполнение 9 февраля, после того как шариатский суд признал их виновными во внебрачных половых связях, передает "Аль-Джазира".

"Физического вреда женщинам нанесено не было, но все они говорят, что чувствуют боль внутреннюю, душевную", - сказал министр.

Отметим, что для вынесения подобного решения суду необходимы весомые доказательства, а не голословные утверждения. Осужденные получают удары сидя, полностью одетые. Наказание женщин осуществляют исключительно служащие тюрьмы женского пола.

При этом наказание получают обе стороны, виновные в прелюбодеянии, а не только представительницы слабого пола. Так, малазийский шариатский суд приговорил к порке четырех мужчин и трех женщин. Две из них получили по шесть ударов ротанговыми прутьями, еще одна виновная – четыре удара. О том, какому наказанию подверглись мужчины, не сообщается.

"Это должно послужить уроком другим и дать возможность тем, кто сбился с пути, вернуться к нормальной семейной жизни", - сказал министр Хишамуддин Хусейн.

Международная правозащитная организация поспешила заклеймить шариатскую практику как "жестокую и унизительную", призвав правительство страны немедленно положить этому конец. Ей вторит и местная организация "Сестры в исламе", утверждающая, что порка "представляет собой дальнейшую дискриминацию против мусульманок Малайзии".

Но в этом с малазийскими активистками-правозащитницами трудно согласиться – скорее наоборот, подобное наказание представляет собой наглядное проявление равноправия. Если же взглянуть на дело серьезно, очень многие мужчины и женщины, по крайней мере в нашей стране, не возражали бы, чтобы их "благоверных" вернули в лоно семьи, пусть даже и столь "жестоким и унизительным" способом.

Еще на темы прелюбодеяние, порка, шариат

Бисмиляхи р рахмани р рахим!



Ассалам Алейкум дорогие братья и сестры. Предлогаю вашему вниманию интересную статью. Ознакомитесь и по вазиожности оставте комментарии! Заранее Благодарю!

С Уважением Эдик Бадаян!


МУХАММАД В БИБЛИИ

Многие полагают, что имя Благословенного Пророка Мухаммада встречается только в Коране и Библия - это другая реальность, никак не связанная с Исламом. Однако это заблуждение. В Торе и у пророков, цитируемых в Библии, есть немало пророчеств о Мухаммаде.

Автор настоящей серии статей–профессор Абдульахад Даууд, бывший католический священник Давид Бенджамин Кельдани.

Когда его спросили, как он стал мусульманином, он написал:

"Мое обращение в Ислам объясняется ничем иным, как милостивой заботливостью Аллаха Всемогущего. Без Божественного водительства всякие учения, исследования и прочие усилия, приложенные к достижению правды, могут даже сбить с пути. В момент, когда я поверил в абсолютное единство Бога–Аллаха, Его святой апостол Мухаммад стал образцом моего поведения и манер".

Эту истину осознали многие мыслители, ученые и интеллигенция нынешнего века. Они стали обращаться в веру Аллаха и произносить слова исповедания единобожия: "Нет божества, кроме Аллаха", - в последующем становясь проповедниками и предводителями, направляя свои усилия на спасение других и устремляя их к Исламу.

Однако проблема в том, что обладатели Писания среди иудеев и христиан все-таки пока отказываются признавать пророчества Его Светлости Мухаммада (мир ему и милость Аллаха), причем Аллах Всемогущий сказал: "Если бы обладатели Писания уверовали, это было бы лучше для них". Но, несмотря на это, они ведут миссионерскую деятельность по обращению мусульман в христианство, хотя сами отказались от своей религии и пренебрегли ею в собственных странах, не придерживаясь ее ни в личной жизни, ни в общественных делах, за исключением некоторых обрядов в церквях, которые являются всего лишь поверхностными, формальными церемониями, лишенными духа и искренней религиозности.

Возникла необходимость призывать таких людей, согласно предписаниям Ислама, и, пожалуй, наиболее целесообразно постараться убедить их в том, что Мухаммад является обещанным пророком, приход которого предвещали их книги и их пророки. А если они действительно веруют в свои Священные книги, которые, хотя и подверглись искажению и подделке, все-таки сохранили сведетельства, являющиеся основным содержанием нашего труда, то это обязывает их опомниться, обуздать свое высокомерие и чрезвычайный фанатизм, признать истину и следовать за ней. Их покорность и вера не приносят никакой пользы Аллаху, как не наносят Ему вреда ослушание и богохульство; все это только для их спасения и блаженства в жизни настоящей и загробной.

Прочитаем следующие слова книги Второзакония: "Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его" (18:18). Если эти слова не относиться к Мухаммаду, то они пока не осуществлены. Сам Иисус не претендовал на то, что он есть указанный пророк. Его апостолы придерживались такого же мнения: они расчитывали на второй приход Иисуса ради осуществления пророчества. И до сих пор бесспорно, что Иисус, по утверждению его церкви, явится как судья, а не как законодатель, однако "обещанный" должен прийти с "пламенным законом" в "его деснице".

Установить личность обещанного пророка нам очень помогает другое пророчество Моисея, когда он говорит о "блестящем Божьем свете”, приходящем из Фарана, т.е. Мекки. Цитата из Второзакония звучит так: "Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами (десятью тысячами) святых; одесную Его огонь закона" (33:2).

В этих словах Господина уподобили солнцу. Он придет от Синая, откроется от Сеира, однако воссияет он в своем полном великолепии от Фарана, откуда он должен появиться с десятью тысячами святых, с огнем закона в его правой руке. Никто из израильтян, в том числе и Иисус, не имеет никакого отношения к Фарану. Агарь со своим сыном Исмаилом бродили по пустыне Вирсавии, а позже "они жили в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли египетской" (Бытие, 21:21). От его первенца Кидара (Аднана) на свет появились поколения арабов, которые с той поры стали жителями пустыни Фаран. И если Мухаммад, как всем известно, происходит из династии Исмаила и его сына Кидара, и появился он пророком в пустыне Фаран, и пришел в Мекку с десятью тысячами святых (верующих), и дал огонь закона своему народу, неужели вышеуказанное пророчество не исполнилось буквально? Пророческие слова у Аввакума заслуживают особого внимания. “Его (Святого из Фарана) слава покрывала небеса, земля была наполнена хвалой ему”. Слово "хвала" тут многозначно, так как само имя "Мухаммад" буквально означает "хвалимый". Более того, арабам, жителям пустыни Фаран, было еще обещано откровение: "Да возвысит голос пустыня и города ее, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор. Да воздадут Господу славу и хвалу Его, да возвестят на островах. Господь выйдет, как исполин, как муж браней, возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет себя сильным против врагов своих" (Исайя,40:11–13).В связи с этим, имеются ещё два пророчества, заслуживающих внимания, где была следующая ссылка на Кидара: "Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою... Множество верблюдов покроют тебя–дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут... все овцы кидарские будут собраны к тебе; овни Неваиафские послужат тебе; взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей" (Исайя,60:1–7).

Другое пророчество, опять у Исайи: "Пророчество об Аравии. В лесу аравийском ночуйте, караваны деданские! Живущие в земле фемайской! Несите воды навстречу жаждущим; с хлебом встречайте бегущих. Ибо они от мечей бегут, ... и от лука натянутого, и от лютости войны. Ибо так сказал мне Господь: еще год, равный году наемничьему, и вся слава кидарова исчезнет. И луков у храбрых сынов Кидара останется немного" (21:13–17).

Читайте эти пророчества у Исайи в свете того, что сказано в книге Второзакония о "приходе божьего света из Фарана". Так, если Измаил проживал в пустыне Фаран, где у него родился Кидар, являющийся первым предком арабов, если сынам Кидара предписано получить откровение от Бога, если Кидарские овцы должны были добровольно взойти на божественный алтарь, чтобы прославлять "Дом славы Моей", где тьма должна была покрыть землю на несколько веков, затем эта самая земля должна была принять свет от Господа, если вся эта слава кидарская должна была провалиться и многочисленные стрелки из луков, а также храбрые сыны Кидара должны были исчезнуть в течение одного года после побега от обнаженных мечей и натянутых луков, следовательно святым из Фарана (Аввакум,3:3) мог быть только Мухаммад.

Мухаммад–священный потомок Исмаила от Кидара, который поселился в пустыне Фаран. Мухаммад–единственный пророк, от которого арабы получили откровение тогда, когда тьма прикрывала землю. Через него Божий свет воссиял от Фарана, и Мекка – единственное место, где прославлялся Дом Божий, и где Кидарские обвцы взошли на Его “алтарь жертвою благоугодною”.

Мухаммад, преследуемый своим народом, вынужден был покинуть Мекку. Он испытывал жажду при бегстве от обнаженных мечей и натянутых луков. Через год после его бегства кидарские потомки пошли встречать его у Бадра, поля первой битвы между мекканцами и пророком, где кидарские сыновья с многочисленными стрелками из луков потерпели поражение и утратили всю свою славу. Если святые пророки не будут признаны исполнителями всех этих пророчеств, стало быть, они еще не исполнены! "Дом славы Моей", о котором упоминается у Исайи,–это дом Божий в Мекке, а не церковь Христова, как думают христианские комментаторы.

Кидарские овцы, как указано в стихе 7, совсем не пришли в церковь Христову. Фактически кидарские села и их жители– единственные во всем мире, которые не поддались никакому воздействию Христовой церкви. Упоминание о 10000 святых во Второзаконии (33) также много значит. Он воссиял от горы Фаран и шел с 10000 святых. Прочитайте всю историю пустыни Фаран, и вы не найдете там описания никакого другого события, за исключением того, когда Мекка была завоевана Пророком. Он вышел с 10000 последователей из Медины и обратно вошел в "Дом славы Моей". Он дал миру огонь закона, который превращал в пепел все другие законы. Предводителем, праведным духом, которого предвещал Иисус, был никто иной, как сам Мухаммад, и нельзя считать его Святым Духом, подобно тому, как трактует это церковное богословие. "Вам выгодно, что я вознесусь от вас, - сказал Иисус, - а если я не уберусь, предводитель не придет к вам, но если я уйду, я пришлю его к вам". Эти слова означают, что Предводитель должен был прийти после ухода Иисуса, и он, Предводитель, не был при нем, когда Иисус произнес эти слова. Можем ли мы допустить, что Иисус был лишен Святого Духа, если появление последнего было обусловлено уходом Иисуса? Больше того, метод с помощью которого Иисус описывал его, делает его человеком, а не духом. "Он не будет говорить от себя, он передает все, что он слышит". Допустимо ли нам предполагать что Святой Дух будет говорить сам от себя, а не то, что слышит от Бога? Слова Иисуса явно относятся к определенному посланнику Бога. Он наречет его праведным духом, а Коран так говорит про Мухаммада: "Нет, он пришел с истиной, и оправдал посланников" (37:37).

Сюда входит ВСЁ кроме питания, и такси от гостиницы до Аль-Харама. Добираемся самолетом с Москвы до Омана(Иордания) оттуда на автобусе в Мекку, опытный руководитель араб. Звоните узнавайте бронируйте места.Принимаем заказы со всех регионов России тел. для справок: 8-919-633-55-99 Марат

ПРОПАЛА СЕСТРА МУСУЛЬМАНКА !
31.07.09 после последнего разговора по телефону в 19:00 с г.
Альметьевска ул. Шевченко д.90 кв. 2 пропала девушка Латипова Зульфия
Ахнафовна 22.01.1989 г.р. уроженка г. Наб. Челны (просп. Дружбы народов
д. 30 кв. 47 (41/07-47кв.)), где до выезда в Альметьевск и проживала.
Последний раз видели в возле ТК Караваево (Дементьева, 72 (на
пересечении ул. Ак. Павлова/Дементьева))​ г. Казани. 2.08.09 между 13:00
и 14:00 подошла к машине уже без платка, в белой футболке, в черной
длинной юбке, в белой обуви и с русыми распущенными волосами почти по
пояс и с синяками на руках. Продиктовала парню в машине номера
домашнего и сотового телефонов матери и попросила жвачку. Рост 155-157
см, среднего телосложения. Любую информацию просим передать матери по
телефонам: 8-96-00-646-341, 8(8552)51-36-58
или сообщить в милицию. Мать без мужа и детей. Можно помочь деньгами
(можете сами выставить объявление) для объявлений в газете или
телевидения.
Пусть Аллах вознаградит каждого, кто беспокоится не только
о себе!
Вся эта информация выставлена на сайте http://poisk.vid.ru/ (сайт "жди меня") раскидайте ссылку по форумам, смс-кам, e-mail-ам.

Мы можем заметить что разные люди, учавствующие в одном событии, имеют разные намерения. Например, при пожаре все окружающие в сильнейшем возбуждении сбегаются к месту пожара. Одни из них бегут с искренним намерением. Они готовы броситься ради Аллахав огонь, если потребуется спасти кого то. Некоторые бегут с чувством сострадания. они переживают из-за попавших в горе людей, но сами слабы и не способны чем то помочь. Некоторые бегут, чтобы посмотреть зрелище. Они получают удовольствие от этого зрелища, сердца их бесчуственны. некоторые бегут с дурным намерением: неудастся ли, воспользовавшись сумятицей и неразберихой, чем нибудь поживиться, что либо украсть.                  То же самое можно сказать и про дорожные аварии, землетрясения и подобные катастрофы. По внешнему виду - все бегут, все возбуждены. Но намерения разные. Тот, кто бежит на помощь с искренним намерением, даже если не окажется не в состоянии помочь, всё равно будет вознограждён за своё доброе намерение.    " И скажет Аллах им в день воскресения: " Явились вы к Нам лишенными всего - такими, какими Мы вас сотворили в самом начале(творения)" (аль-Ан`ам/94)                                                    

В ноябре 2008 года вышел в свет новый перевод смысла Корана на русском языке, который выполнил Абу Адель. Данная работа представляет собой совмещение
перевода с толкованием. Прямой приблизительный перевод слов Корана
представлен обычным текстом, а все толкование курсивом.
Автор считает, что приблизительный перевод Корана и толкование к нему должны
быть неразрывно связаны. Он говорит: «Когда Коран ниспосылался, все
сподвижники его прекрасно понимали, потому что были очевидцами тех
событий. Затем описания тех событий были собраны в книги, и так
возникла наука толкования Корана, только с помощью которой, мы можем
правильно понять смысл Священного Писания».
«Если же человек читает просто перевод Корана, без его толкования, скорее всего, он не сможет правильно понять, о чем или о ком говорится, кроме аятов, смысл
которых явен и очевиден», - отмечает Абу Адель.Этот автор известен также по учебнику «Курс арабского языка».
Основой для толкования на
русском языке послужил التفسير الميسر «ат-Тафсир
аль-муяссар» (Облегчённое толкование), соответствующий убеждениям первых
праведных поколений верующих, который был составлен группой преподавателей толкования
Корана под руководством Абдуллаха ибн абд аль-Мухсина
ат-Турки (عبد الله بن عبد المحسن التركي).
Также были использованы толкования
аш-Шаукани, аль-Усеймина, Абу Бакра Джазаири, аль-Багави, ибн
аль-Джаузий
и других.
Этот перевод можно скачать на сайте «Ислам в Набережных Челнах».
islamchelny.ru или abuadel.ru

Ат-Тирмизи в 260-й главе раздела "Китаб Сифат аль-Кийама" (2518), Ахмад в сборнике "аль-Муснад" (стр. 293, 303, 307) и Убейй ас-Сунни (425) передали хадис Ибн ‘Аббаса, да будет Аллах доволен им и его отцом, который рассказывал, что однажды, когда он сидел позади Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, он сказал ему: «Сынок! Я научу тебя нескольким словам. Помни об Аллахе, и Он защитит тебя. Помни об Аллахе, и Он окажется перед тобой. Если просишь, то проси у Аллаха, а если взываешь о помощи, то взывай к Аллаху. Знай, что если весь народ соберется, чтобы помочь тебе, они помогут тебе только тем, что Аллах уже предписал для тебя. И если они соберутся, чтобы навредить тебе, то они навредят тебе только тем, что Аллах уже предписал тебе. Письменные трости уже оторваны [от бумаги], и страницы уже высохли». Этот хадис является достоверным, а комментарии к нему можно прочесть в статье "Нур аль-Иктибас фи Шарх Васийат Ибн ‘Аббас" имама Ибн Раджаба аль-Ханбали, да смилостивится над ним всевышний Аллах.

Поздравление с праздником Ид аль-Фитр (Ораза Байрам)

ВО ИМЯ АЛЛАХА ВСЕМИЛОСТИВОГО И ВСЕМИЛОСЕРДНОГО!
Каждая хвала Всевышнему Аллаху (свято имя Его)! Приветствие и благословение Аллаха Его Пророку и Посланнику Мухаммаду (мир ему), его семье, всем его сподвижникам и тем, кто следовал его Традиции-Сунне.
Дорогие мои братья и сестры! Поздравляю с благословенным праздником Ид аль-Фитр (Ораза байрам) мубарак!!!! Всевышний Аллах да примет от Вас Ваши посты, намазы, молитвы, милостыни, все Ваши Богоугодные дела. О, Аллах!!! Я обращаюсь к тебе с мольбой прими от читающего эти строки и пишущего их, от наших родных и близких, от всей Исламской Уммы прошедший Рамадан. Напиши нам его для нас как Свою милость, Свое прощение, и спасение нам от огня. О, Аллах, прости нас и наших родителей, у кого умерли один или двое из родителей, то умерших посели вместе с Пророком (мир ему) и его сподвижниками в Раю, живым родителям дай много лет жизни в Имане и в Исламе. О Аллах, в этот День, который Ты Сам написал для нас Днем радости, не оставь ни одного из моих читателей, ни одного из мусульман, кроме как обрадуешь своим прощением какие бы грехи мы не совершали. Дорогие мои братья и сестры в Имане! Аллах да напишет вам вашу главную земную дорогу - дорогу в в Мекку, а вашу главную дорогу после смерти - дорогу в Рай Фирдаус. Аллах да сделает вашу главную победу в этой жизни – победой над своим нафсом, а победу в следующей жизни – победой на весах. Аллах да наделит в ближней жизни счастьем следовать Корану и Сунне и быть угодным Аллаху, а в дольной жизни быть в обществе Пророка (мир ему) и лицезреть Лик Аллаха (Свят Он)! О, Аллах, многие из нас мусульман, совершили до сего дня разные грехи и преступления, кто по молодости, кто по незнанию, кто неведомо, кто умышленно, прости нас всех, прими наше покаяние тауба, очисти наши сердца и освети их Светом Ислама, Имана и Корана. Амин, я Раббаль-алямиин!!!

С уважением Ваш брат Мухаммад Карачай