Я просил у Аллаха сил ... а Он дал мне трудности, чтобы сделать меня сильным.

Я просил у Аллаха мудрости... а Он дал мне проблемы для разрешения.

Я просил у Всевышнего богатства... а Он дал мне мозг и мускулы, чтобы я мог работать…

Я просил у Него любви ... и Аллах дал мне людей, которым я мог помогать в их проблемах.

Я просил благ ... а Аллах дал мне возможности.

Я ничего не получил из того, о чем просил
Но я получил все, что было мне нужно!!!!

Во Имя Всевышнего – Живи, мой друг, без страха, смело встречай все препятствия и докажи, что ты можешь их преодолеть.

Да приумножит Аллах дни твои на этой бренной земле….

фетвы

Вопрос. Если жена становится мусульманкой, а муж не собирается принимать Ислам, обязателен ли для них развод? Я слышала, что если один из супругов принимает Ислам, то брак считается автоматически расторгнутым. Так ли это?

Ответ. Мнение, что брак расторгается, если супруга становится мусульманкой, а ее муж не желает принимать Ислам, очень распространенное, но все же поверхностное, а точнее – ошибочное. По данному вопросу, а тем более относительно обществ, где мусульмане составляют меньшую часть населения, есть несколько подробных богословских исследований. Например, у Ибн Кайима[1] есть детальное повествование, где он ясно доказывает, что пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) никогда и никому не говорил о том, что нужно срочно разводиться, и не призывал к этому в случаях принятия Ислама одним из супругов, а таких ситуаций было очень много.

Например, наш современник Юсуф аль-Кардави говорит: "На протяжении многих лет, когда у меня спрашивали о такого рода ситуациях, я давал заключение (фетву), что брак в срочном порядке расторгается. Максимальный срок расторжения, который упоминался мною, как и многими другими учеными, исчислялся тремя месяцами[2] и не более того"[3]. Около двадцати пяти лет назад Кардави оказался на одном из мусульманских форумов в Америке, где также был поднят данный вопрос. При обсуждении этой темы доктор богословия Хасан ат-Тураби заявил, что жена может оставаться в браке со своим мужем после становления мусульманкой, даже если супруг не примет Ислам. Это заявление произвело эффект разорвавшейся бомбы. Возмущений было очень много. Слова доктора Тураби "утонули" в потоке критики и слов, что "это не соответствует канонам Ислама и противоречит тому, в чем есть единодушное согласие (иджма‘)". Среди выступивших категорически против был и имам Кардави. Потом спустя многие годы он сказал: "Мусульманин должен учиться от колыбели до могилы, как завещал Пророк. Нет ни одного человека, который охватил бы своим интеллектом все грани познания и науки. Всевышний Творец, обращаясь к пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), говорил: "И моли словами: Господи, приумножь мои знания (мое понимание, навыки применения знаний)!" (см., Св. Коран, 20:114); а также сказано в Коране: "Вам [люди] дано лишь незначительное количество знаний [если сравнивать их с тем, что вообще существует]" (см., Св. Коран, 17:85). Когда я, – продолжал имам Кардави, – столкнулся с подробным исследованием имама Ибн Кайима по данному вопросу, то понял, что ошибался"[4].

Не буду излагать вам это подробное исследование полностью, а также те многостраничные повествования, которые были написаны в пользу того, что в соответствии с Сунной пророка Мухаммада брак не расторгается. Приведу лишь основные практические тезисы по данной теме, которые имеют серьезное богословское обоснование и подтверждены конкретными достоверными фактами[5].

1. При жизни пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) не было ни одного эпизода, когда после принятия Ислама одним из супругов посланник Всевышнего говорил о необходимости расторжения брака. А случаев, когда только жена или только муж становились мусульманами, было много. Например, случай с Сафваном ибн Умайя и его супругой, дочерью аль-Валида ибн Мугыйра. Сначала стала мусульманкой жена, муж же принял Ислам только через месяц. Как были они мужем и женой, так ими и остались. Нового бракосочетания или иных процедур между ними не было произведено. Аналогичная ситуация произошла с Умму Хаким и ее мужем ‘Икрима, с Абу Суфьяном и его женой Хинд. Так же было и в случае с дочерью пророка Мухаммада – Зейнаб. Муж ее стал мусульманином только через шесть лет[6] после того, как она приняла Ислам. Зейнаб вернулась к своему мужу без какого-либо бракосочетания, то есть, несмотря на продолжительный период, каноническая действительность их брака сохранилась и не требовала восстановления, обновления[7].

2. Что касается утверждения о сроке в три месяца, за который муж должен обдумать – принять или не принимать ему Ислам (в последнем случае брак будет расторгнут), то по этому поводу нет никаких подтверждений в Сунне пророка Мухаммада.

3. Суть данного вопроса состоит в том, что когда один из супругов становится мусульманином, их брачное соглашение перестает быть непоколебимым и становится тем, что может быть нарушено по желанию одной из сторон. Когда вторая сторона также становится верующей, их брак опять переходит в состояние непоколебимости и обязательности без каких-либо дополнительных процедур.

4. Если кто-то скажет, что ответ на этот вопрос четко прописан в Коране, например, в 10-м аяте 60-й суры, то я предлагаю ему просмотреть познавательную богословскую полемику, где ясно указывается, что данный аят повествует абсолютно о другом[8].

5. Мусульманке выходить замуж за немусульманина запрещено. В этом нет ни сомнений, ни разногласий. Мусульманину нельзя жениться, кроме как на мусульманке или (с некоторыми условиями) на представительнице людей Писания – христианке или иудейке.

Мы же сейчас рассматриваем ситуацию, когда во время женитьбы оба супруга были неверующими или людьми иного вероисповедания, а через некоторое время один из них стал мусульманином (мусульманкой)[9].

Думаю, что полезно будет привести выводы одного из исламских исследователей, имама ‘Абдуллы аль-Джади‘, сделанные им в результате детального и глубокого изучения данной темы:

1. Ни в Священном Коране, ни в Сунне нет слов в пользу расторжения брака в такого рода ситуациях.

2. Единодушного мнения ученых (иджма‘) по данному вопросу также нет.

3. Браки, заключенные до становления супругов мусульманами, сохраняют свою каноническую действительность и после принятия ими Ислама. Не нарушаются сами по себе и не расторгаются, кроме как по желанию супругов.

4. Коранический текст и тексты хадисов подтверждают допустимость продолжения супружеских отношений и после того, как один из супругов принял Ислам.

5. Несмотря на то что случаев становления одного из супругов мусульманином (мусульманкой) во времена пророка Мухаммада было много, он (да благословит его Всевышний и приветствует) ни разу не инициировал бракоразводный процесс и никого не призывал разводиться. Дочь Пророка Зейнаб вернулась к своему мужу уже после ниспослания 10-го аята из суры "аль-Мумтахана"[10], и возвращение это было без обновления бракосочетания. То есть брак между нею и ее мужем как был законным, так и остался, несмотря на то что на протяжении нескольких лет ее муж не желал становиться мусульманином.

6. Что же касается 10-го аята суры "аль-Мумтахана", то в нем говорится о тех случаях, когда муж является воюющим (мухариб, участвующим в военных действиях против мусульман) и ненавистно относящимся к вере своей жены. Категорически недопустимо трактовать данный аят без учета содержания других аятов и многочисленных хадисов. Данный коранический текст как раз таки указывает на то, что в случае нетерпимого и ненавистного отношения супруга-безбожника к своей жене, принявшей Ислам, она имеет полное право уйти от него, и не будет на ней за это греха.

7. Если один из супругов становится мусульманином, а второй сохраняет терпимость к такому выбору, то они могут оставаться мужем и женой, как это происходило в такого рода случаях при жизни пророка Мухаммада. Правильность подобного подхода основывается на поступках и заключениях ‘Умара ибн аль-Хаттаба и ‘Али ибн Абу Талиба в бытность их правителями правоверных.

8. После принятия Ислама одним из супругов их брак становится допускающим расторжение, если будет на то их собственная воля.

9. Внутрисемейные отношения между мужем, ставшим мусульманином, и его женой, сохраняющей свое неверие, а также между женой, ставшей мусульманкой, и мужем, продолжающим оставаться безбожником (или представителем иной религии), в полной мере сохраняются, без каких либо ограничений[11].

В заключение довольно продолжительного повествования по данной теме имам Кардави упоминает мольбу, которая всем нам будет тоже полезна: "О Господи! Покажи мне истину в облике истины и предоставь возможность следовать ей. И покажи мне ложь иль ошибку в облике лжи иль ошибки и дай возможность удалиться от них". Амин.

Изложивший вам данный аналитический материал не ставит свои религиозные познания вровень с теми богословами, чьи имена упоминались выше. Но, будучи имамом мечети более десяти лет и получившим в свой адрес многие десятки тысяч живых и реальных вопросов, в том числе и по семейной тематике, имея соответствующее образование и опыт практической деятельности, когда неоднократно приходилось видеть человеческое горе, возникшее на почве дезинформации и неграмотности "консультантов", с полной ответственностью подписываюсь под приведенным резюме. Понимая судьбоносность данных вопросов для некоторых семей, подтверждаю сказанное еще и как заместитель муфтия Духовного Управления мусульман Европейской части России по религиозным вопросам.
--------------------------------------------------------------------------------

[1] Мухаммад ибн Абу Бакр (более известный как Ибн Кайм аль-Джавзия) (1292-1350 по григорианскому, 691-751 по хиджре). Богослов ханбалитского мазхаба, факых-муджтахид, муфассир, мухаддис, тонкий знаток многих научных направлений исламского богословия. Вел активную исследовательскую и просветительскую деятельность. Написал множество богословских трудов, среди которых "Мадаридж ас-саликин фи шарх маназиль ас-саирин", "Хади аль-арвах иля биляд аль-афрах", "Равда аль-мухиббин ва нузха аль-муштакын", "Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад", "Ат-тыбб ан-набави". Родился и похоронен в Дамаске. Подробнее см.: ‘Умар Рида Кяхаля. Му‘джам аль-муаллифин [Словарь кратких биографий ученых]: В 4 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1993, т. 3, с. 164, 165.

[2] Те три месяца, которые присутствуют в обычном разводном процессе. Они начинают исчисляться после дачи первого развода; в течение них муж с женой могут передумать и остановить бракоразводный процесс. Подробнее см.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 288-290.

[3] См.: Аль-Кардави Ю. Фи фикх аль-акаллият аль-муслима. Каир: аш-Шурук, 2001. С. 105 .

[4] См.: Аль-Кардави Ю. Фи фикх аль-акаллият аль-муслима. С. 106.

[5] За основу взят материал Юсуфа Кардави. См.: Аль-Кардави Ю. Фи фикх аль-акаллият аль-муслима. С. 105–123.

[6] В одном из риваятов упоминается два года.

[7] Те повествования, где сказано, что брак между ними был обновлен, являются недостоверными, что подчеркивал имам Ибн Таймия.

[8] См., например: Аль-Кардави Ю. Фи фикх аль-акаллият аль-муслима. С. 112-116, 124; Ибн Кайим. Ахкям ахль аз-зимма. Дамаск: Джами‘а,. Т. 2. С. 338–344.

[9] Что подразумевает под собою наличие основ веры, даже при отсутствии отдельных пунктов религиозной практики.

[10] Этот аят является одним из основных аргументов тех, кто говорит об автоматическом расторжении брака.

[11] См.: Аль-Кардави Ю. Фи фикх аль-акаллият аль-муслима. С. 124, 125.

Прошу вас, комментируйте на странице ролика!!!Перейти

Необычный журнал для блогеров-инвалидов набирает обороты в сети интернет.

24-го марта 2019-го года начал свою работу проект «Селфи: Журнал особенных блогеров». Он направлен на развитие блогеров с инвалидностью. Сейчас в журнале публикуются сотни человек, и, как сообщили авторы идеи, это ещё не предел.

«Блогеров с инвалидностью много. Но аудитория у них, как правило, очень маленькая. А все, "благодаря" стереотипам. Наш проект направлен на то, чтобы развеять сомнения многих людей по поводу таких блогеров. Ребята делают репортажи о путешествиях, рассказывают о хобби и просто делятся жизненным опытом.», – говорит один из организаторов проекта Александра Никитина. 

«Селфи: Журнал особенных блогеров» – это уникальная бесплатная площадка для рекламы контента, и не только видео, но и аудио и письменных работ.

Связаться с авторами идеи можно по следующим адресам:
Никитина Александра Александровна https://vk.com/aleksandranikitina08031987slona198787@gmail.com
Картавенко Илья Николаевич https://vk.com/kartavenko1983 kartavenko83@gmail.com

Официальное сообщество в социальной сети «Вконтакте» https://vk.com/selfie_osobenniy_bloger

Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.

Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович. 
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/ 
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.

Жизнь и Смерть


ПРОЛОГ

“Тот, кто предстанет пред Богом грешником, тому – Ад, где он не умрет, да и жить не сможет. Кто же предстанет пред Ним верующим, совершавшим благие дела, им – высоченные степени [в Раю], где прекрасные сады и текут реки. Пребудут они там вечно. Это – результат тех, кто духовно работал над собой” (см., Св. Коран, 20:74-76).


СМЕРТЬ В ЛИТЕРАТУРЕ И ЯЗЫКЕ

Смерть – прекращение жизнедеятельности организма, гибель его. Смерть человека связана с прекращением прежде всего дыхания и кровообращения. Различают два основных этапа смерти: клиническую смерть и следующую за ней биологическую, или истинная, – необратимое прекращение физиологических процессов в клетках и тканях.[1]

Клиническая смерть – короткий период, в который отсутствуют видимые признаки жизни, но сохраняются обменные процессы в тканях.

Биологическая смерть – полное прекращение всех обменных процессов в организме, необратимое изменение тканей и органов.[2]

Смерть – это счастье для умирающего человека. Умирая, перестаешь быть смертным. Т. Паркер

Человек может умереть благородной или подлой смертью, точно так же, как может прожить благородной или подлой жизнью. Э. Карпентер

Кто мог бы страшиться смерти и отказываться от нее? Виновный боится ее, несчастный призывает, храбрый бросает ей вызов и идет навстречу ей, мудрец, ожидающий ее, принимает ее без сожаления. Вольтер

Глупо умирать из страха перед смертью. Сенека

Что касается смерти, то ощущать ее мы не можем; мы постигаем ее только рассудком, ибо от жизни она отделена не более чем мгновением. М. Монтень

Истинное мужество заключается не в том, чтобы призывать смерть, а в том, чтобы бороться против невзгод. Сенека

Первое условие бессмертия – смерть. С. Лец

Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность. И. Кант

Все на свете можно исправить, кроме смерти. М. Сервантес

Поразительна мудрость природы, которая при таком бесконечном разнообразии сумела всех уравнять! Эразм Роттердамский

Смерть должна быть такая же, как и жизнь; мы не становимся другими только потому, что умираем. М. Монтень

Самое страшное, что может быть, – это заживо умереть. М. Андерсен-Нексе

Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится, или скоро будет позади. Сенека

В бессмертие отправляются с небольшим багажом. Вольтер

Дурная жизнь приводит к дурной смерти. Ж. Мольер

Смерть следует за нами, кружит около нас, не покидая нас ни на одно мгновение; под ее знаменем ежедневно овладевает нами сон. Ф. Рохас

Ни то, что предшествует смерти, ни то, что за ней следует, не является ее принадлежностью. М. Монтень

Надо жить так, чтобы не бояться смерти и не желать ее. Л. Толстой

Лучшее доказательство того, что страх смерти есть страх не смерти, а ложной жизни, есть то, что часто люди убивают себя от страха смерти. Л. Толстой

В минуту смерти эгоизм претерпевает полное крушение. Отсюда страх смерти. Смерть поэтому есть некое поучение эгоизму, произносимое природою вещей. А. Шопенгауэр

Неизбежность смерти отчасти смягчается тем, что мы не знаем, когда она настигнет нас; в этой неопределенности есть нечто от бесконечности и того, что мы называем вечностью. Ж. Лабрюйер

Жизнь в ее целостности, никогда не принимает смерти всерьез. Она смеется, пляшет и играет, она строит, собирает и любит перед лицом смерти. Только тогда, когда мы выделяем один отдельный факт смерти, мы замечаем ее пустоту и смущаемся. Р. Тагор

Смерть – самый глубокий и самый значительный факт жизни, возвышающий самого последнего из смертных над обыденностью и пошлостью жизни. Н. Бердяев.

Большинство людей умирает спокойно потому, что так же мало понимают, что с ними делается в эту минуту, как мало понимали, что они делали до этой минуты. В. Ключевский.



Когда способны вы не слушать бредни,

Предпочитать дешевой славе – тень,

И проживать день каждый, как последний,

Не будет страшен вам последний день.

Э. Севрус


ОПИСАНИЕ СМЕРТИ В БИБЛИИ

“Человекам положено однажды умереть”[3]

“Неверных и убийц, и прелюбодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая [не имеющая конца и предела]” (см., Апок. 21:8).

Всевышний обращаясь к первочеловеку, прародителю, истоку всего человечества – Адаму, но, проецируя назидательный смысл на все поколения, говорит: “В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься” (см., Библ., Быт. 3:19).

Библейские слова Христа: “Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне” (см., Библ., Мф. 10:28).

“И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его” (см., Библ., Еккл.12:7).

Интересен евангелический персонаж, богач, самозабвенно ласкающий свой слух: “Душа [моя]! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись! [Я работал как вол, горбатил годами в поте лица, днем и ночью. Я сделал это, я добился всего, о чем мечтал, это всё моё. Я заслужил все самое лучшее. Этого мне хватит, чтобы беззаботно и комфортно прожить жизнь]. Но Бог сказал ему: “Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет” (см., Библ., Лук. 12:20, 21)

Символичны, в контексте общности и преемственности монотеистических религий, слова раннехристианских теологов рубежа IV-V веков:

– Велик страх в час смерти, когда душа с ужасом и скорбью разлучается с телом. Ангелы поспешат исторгнуть ее, а душа, видя свои дела, боится выйти из тела. Принуждаемая же выйти из тела, глядя на дела свои, говорит со страхом: “Дайте мне хоть один час сроку…” Дела же ее, собравшись вместе, отвечают душе: “Ты нас сделала, с тобой мы и пойдем к Богу”.

– Смерть боится приближаться к боящемуся Бога и только тогда приходит к нему, когда ей повелено разлучить его душу с телом.[4]

Интересны и эти строки[5] :

– Всегда ожидай, но не бойся смерти, то и другое – истинные черты мудрости.

– Будь готов к тому, что Господь каждый день может потребовать твою душу. Не делай так, чтобы сегодня покаяться, а завтра забыть об этом, сегодня плакать, а завтра плясать [до упаду], сегодня поститься, а завтра упиваться вином.

– Не случайно учителем мудрости вошла в нашу жизнь смерть, воспитывая ум, укрощая страсти души, утишая волны и водворяя тишину.




ОПИСАНИЕ СМЕРТИ В СВЯЩЕННОМ КОРАНЕ И СУННЕ


СОН – СМЕРТЬ В МИНИАТЮРЕ

“И Он [Всевышний Творец] тот, Кто [частично] умерщвляет вас ночью [предоставляя душе некоторую свободу от тела] и знает о том, что вы совершаете [всеми частями своего тела] днем, затем [после сна] Он воскрешает вас [возвращает в обычное живое состояние] для того, чтобы вы прожили отведенный вам [Свыше жизненный] срок [пополнив его очередным днем]. Затем к Нему [после вашей биологической смерти, пребывания в загробном мире и глобального Воскрешения вместе со всеми представителями рода человеческого] ваше возвращение, после чего Он объявит вам [в Судный День] о том, что вы делали” (см., Св. Коран, 6:60).

“Всевышний забирает души [из тел, процесс чего производится ангелом смерти и его помощниками по приказу Творца] в момент смерти и [частично умерщвляет, забирает души] спящих, которые еще не умерли [не настал еще срок их смерти, потому они просыпаются и пробуждаются]. Забирает [безвозвратно] ту, срок смерти которой наступил, а другую отпускает для завершения своего жизненного пути, назначенного Свыше. Воистину, в этом [в этих процессах и состояниях] есть знамения для людей мыслящих (думающих, размышляющих)” (см., Св. Коран, 39:42).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) молил Аллаха перед сном словами: “С именем Твоим [о Господи] ложусь спать и с Твоей помощью встану. Если Ты заберешь мою душу [во сне с завершением жизненного срока], то помилуй ее, а если отпустишь ее [для продолжения жизненного пути], то оберегай ее [от всего дурного, греховного и скверного], подобно как Ты оберегал рабов Своих благонравных [людей приближенных к Тебе душой своей, делами и поступками]”.[6]


ЧАС СМЕРТИ

“Он [Всевышний Творец, Властелин Судного Дня] – абсолютно Могуч и выше [по всем критериям, качествам и характеристикам] всего и вся. Он ниспосылает вам ангелов-хранителей до того срока, пока не придет к кому-либо из вас смертный час. А когда он наступит, умертвят его посланники Наши [ангелы, те, что помогают ангелу смерти], не преступая очерченных для них границ [все пройдет так, как того заслуживает Божьей милостью и справедливостью данный человек]” (см., Св. Коран, 6:61).

“Если бы Аллах (Бог, Господь) наказывал людей за их грехи [сразу], то на Земле ни одной живой души не осталось бы! Однако же, всех он подводит [задерживает на родной планете] до определенного Свыше срока [предоставляя каждому возможности призадуматься, исправиться]. Когда же наступает срок [смерти], никто уже не может перенести его на более позднее или более раннее время” (см., Св. Коран, 16:61).


АНГЕЛ СМЕРТИ

“Скажи [о Мухаммад]: “Вас умерщвляет [по приказу Создателя] ангел смерти, который закреплен за вами [уполномочен Свыше], а в последующем [после выжидательного пребывания в загробном мире и глобального Воскрешения] вы к Господу вашему будете возвращены” (см., Св. Коран, 32:11).

Как ангела смерти и его помощников хватает на всех? – Ангелы нематериальны, а потому не ограничены физическими законами.

Кстати, ангелы лишь исполняют приказ, не более того. Именно поэтому в отдельных аятах процесс умерщвление связывается с самим Творцом, без исполнительного звена – ангелов: “Всевышний забирает души в момент смерти…” (см., Св. Коран, 39:42); “Скажи! Аллах (Бог, Господь) дает вам жизнь, затем [по истечении ее срока, который у каждого свой] умерщвляет вас; затем [после прохождения через загробный мир; с Концом Света и вслед за глобальным Воскрешением] соберет вас в День Суда, в наступлении которого нет сомнения. Однако же, большая часть людей не знают этого [или – не осознают должным образом]” (см., Св. Коран, 45:26).


ВКУС СМЕРТИ

“Каждая душа [независимо от наличия или отсутствия в ней веры в Бога] почувствует вкус [настоящей биологической] смерти. И несомненно, получите вы сполна за деяния свои [именно] в Судный День. [То есть произойдет это не сразу после смерти, а после Конца Света, о сроке которого ведомо только Создателю; вслед за последующим Воскрешением всех и вся, живших на этой планете; на огромной площади, где соберется все человечество в Судный День]“ (см., Св. Коран, 3:185).

Часто мы думаем, что будем жить очень долго и еще многое успеем, в том числе и в обязательности пред Богом, но жизнь ведь может прерваться в любую минуту…

Коран призывает человека думать рационально и не переносить на завтра то, что можно сделать сегодня. Завтра может и не настать. Ощутив однажды вкус смерти, человек обратно уже не сможет вернуться…


МЕСТО СМЕРТИ

“…и не знает душа о том, что будет делать завтра [человек планирует, но обстоятельства он не регулирует]; и не знает душа, на какой земле умрет [покинет свою телесную оболочку]” (см., Св. Коран, 31:34).

Передается, что во времена пророка Соломона ангел смерти навестил его, приняв облик человека. Во время встречи он пристально смотрел на одного из его приближенных. Тот, смутившись, спросил у Сулеймана: “Кто это?” Пророк пояснил, что это ангел смерти. Человек решил, что час его наступает, а потому попросил перенести на ветрах подальше от смерти, в Индию. Соломон, имевший волею Творца возможность повелевать ветрам, исполнил просьбу.

Ангел смерти в последующем сказал Соломону: “Я столь внимательно разглядывал того человека из удивления: мне было приказано забрать его душу в Индии, а он сидит здесь, рядом с тобой”.[7]


НА ЗЕМЛЕ НЕТ НИЧЕГО ВЕЧНОГО

“Никто до тебя [о Мухаммад] не был вечным (никого ранее Мы не делали вечным). И когда ты умрешь [являясь человеком по природе своей], думаешь, они [твои недруги] так и не умрут [будут вечно жить на Земле]?! Всякая душа почувствует вкус смерти. Испытывать же Мы вас [людей] будем и злом, и добром, соблазном для вас [соблазн измениться и потерять праведную стезю в период благополучия и достатка; соблазн нарушить границы дозволенного, посягнуть на кровь или имущество другого в периоды нищеты и бедствий; соблазн стать тунеядцем и бездельником под “благовидным” предлогом и т.п. Важно не то, что происходит, а то, как человек к этому относится, каковы выводы, каковы действия]. И к Нам вы [все до одного] будете возвращены” (см., Св. Коран, 21:34, 35).

“Все, кто на ней [на планете Земля], смертны” (см., Св. Коран, 55:26).


КАК ВЫХОДИТ ДУША ГРЕШНИКА И… ПРАВЕДНИКА

“О, если б ты видел, каково состояние грешников [тиранов, притеснявших себя или других], когда они [агонизируют] в пучине болевых ощущений, что овладевают ими в период смерти [в процессе отделения души от тела]! Ангелы с распростертыми руками[8] [восклицают:] выводите свои души! [Душа не желает отделяться от тела, покидать его, и тогда ангелы, “засучив рукава” начинают насильно выволакивать ее из телесной материи]. Сегодня вам воздастся унизительным наказанием за все то лживое, что вы говорили в адрес Всевышнего, за то, что были надменны, высокомерны пред Его знамениями. [Основная часть наказания начинается с этого периода и, если человек так и умер без веры и основ ее, – уже больше никогда не закончатся]” (см., Св. Коран, 6:93).

“И как же [будут защищаться или оправдываться безбожники; каковым будет их состояние] когда ангелы станут умерщвлять их, сопровождая этот процесс ударами по лицу и спине [металлическими дубинами, что будет происходить уже в нематериальном измерении]?! Это [подобный плачевный итог] за неустанное следование ими тому, что вызывало гнев Творца [используя мирское право выбора, они совершали порочные поступки и явно греховные деяния]; за пренебрежение ими Его довольством. Даже если и было в их жизни что-то хорошее, оно превратилось в ничто [мгла грехов затмила все светлые проблески их жизни, а отсутствие основ веры поставило на таком итоге жирную точку]” (см., Св. Коран, 47:27, а также 8:50).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Душа верующего выходит испариной, потом. Душа же безбожника извлекается подобно душе осла. Если за верующим были серьезные ошибки [ведь он человек, а не ангел], то процесс смерти для него ожесточается, что [при правильном отношении к неприятным ощущениям] искупляет его прегрешения. А если на счету у безбожника благие дела и поступки [которые остались еще не компенсированы тем или иным мирским благом], то будет воздано ему за них легкостью смерти”.[9]


БЕДСТВИЯ И КАТАСТРОФЫ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Если Всевышний пожелает кого-то наказать, то постигает это бедствие всех [кто окажется рядом, без разбора, кто праведник, а кто – грешник]. Воскрешены же [к Судному Дню] они будут в соответствии с намерениями своими и делами”.[10]


ЖЕЛАНИЕ СМЕРТИ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Пусть не желает кто-либо из вас себе смерти! И пусть не молит Аллаха о смерти до ее прихода! Ведь, воистину, если вы умираете, то дела и поступки ваши на этом завершаются, а жизнь [несмотря на ее легкость или сложность] несет верующему лишь благо [ведь даже самая страшная беда при правильном и верном отношении к ней и преодолении ее обернется для носителя основ веры благом и неописуемой благодатью в вечности, да и в этой жизни]”.[11]

Также он (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Пусть никто не желает себе смерти по причине беды, постигшей его. Но если уж другого выхода нет, тогда пусть молит Всевышнего словами: “О Господи, дай мне жизнь [жизненные силы, желание жить], пока в ней есть благо для меня, или же умертви меня [пусть жизнь подойдет уже к своему концу], если это является лучшим [в моем случае, при моих обстоятельствах]”.[12]

И последнее: “Пусть никто не желает себе смерти! Если человек благороден, то у него еще есть возможность приумножить свои хорошие поступки, а если грешен, то может исправиться”.[13]


ВЫХОД ИЗ МИРСКОЙ ОБИТЕЛИ

У каждого свой срок, с приходом которого он берет под мышку с собой грехи и праведные дела, а все материальное, нажитое оставляет здесь: “Воскликнет сын человеческий [на смертном одре]: “Мое богатство, мое имущество!” [Ему ответят:] “У тебя есть что-то большее, чем то, что ты ел, и его не стало; одевал и оно износилось; передавал в качестве милостыни [в любой из ее многочисленных форм, которая и] останется с тобой (ты это по-настоящему приобрел) [переведя в самую стабильную и приумножаемую валюту, валюту вечности]. Все, что помимо этого, – ушло, ты оставил это людям”.[14]

“И вы [люди, покидая этот мир через процесс под названием “смерть”] оставите все то мирское, чем Мы позволили вам пользоваться, дав временные права на него, – позади себя” (см., Св. Коран, 6:94).


СМЫСЛ СМЕРТИ

“Величественен по Своей благодати [выше всего и вся] тот, в Чьей руке [под чьим управлением] вся, абсолютно вся власть! И ничем не ограничена Его сила, мощь. Он сотворил смерть и жизнь для того, чтобы провести вас через испытание – кто из вас лучший делами, поступками. Он – Всемогущ и Всепрощающ” (см., Св. Коран, 67:1, 2).

Жизнь и смерть сотворены, но до конца понять их суть и природу – человеку не дано. Да, он изучает их, систематизирует новые открытия и наблюдения, делает выводы, строит теории и гипотезы, которые через какое-то время могут быть опровергнуты другим, более ученым и технически оснащенным человеком. Изучаются внешние проявления этих двух понятий, физические закономерности, но “докопаться” до сути, метафизической сути, человеческому разуму крайне сложно. В этом человечеству помогали посланники Творца и тексты Священных Писаний.

Человеку Богом даны многочисленные уровни работы над собой, этапы совершенствования духа, духовного развития, раскрывающиеся через познание себя, сути жизни и совершение, последовательное, пусть незначительное, но постоянное совершение благих дел и поступков; не теряя при этом основ веры и осознания того, что совершается то или иное не во благо кого-то, пользующегося этим, или чего-то (уважение, почет, слава и т.п.) а лишь – в свое личное благо с именем того, Кто дал такую возможность.

Столкнуться лицом к лицу со смертью – непростое испытание на прочность духа и изначальную осмысленность временности и ценности жизни.


ЭПИЛОГ

“…и укрепляем Мы в материнском утробе тех, кого пожелаем [кому предначертано появиться на свет] до определенного срока [до полного формирования и рождения]. Затем Мы выводим вас младенцами, чтобы вы [росли и] достигали зрелости [физической и интеллектуальной]. Кто-то из вас умирает [в детстве, юности, зрелости], а кто-то доживает до глубокой старости, когда он уже мало что знает [мало что понимает, помнит; становится невосприимчивым ко многим вещам и окружающим процессам, быстро утомляется; возвращается в состояние немощного и беззащитного ребенка].

Ты ведь видишь землю мертвой [без растительности на ней; угасшей, тихой, неподвижной], а когда Мы низводим на нее воду, она начинает трепетать [биться, содрогаться от пробуждающейся в ней жизни], приподнимается [набухает от воды и оживающих семян, растений] и зарастает ликующими парами [радостными; великолепными, красивыми растениями, травой].

[Почему так?] Да потому, что Аллах (Бог, Господь) – это истина [нет сомнения в Нем, Создателе всего и вся; как дает жизнь, так и забирает, а затем – воскресит к Дню Суда, что и раскроет основной смысл мирского существования людей]. Он оживляет мертвых, и Он ни в чем не ограничен. Нет сомнения в том, что Час (Конец Света) настанет и Он [прежде умертвив все формы жизни, вплоть до ангела смерти] воскресит всех, [в том числе и тех] кто в могилах [оживит весь род человеческий, начиная Адамом и заканчивая самым последним человеком. Для чего? Для вхождения в вечность…]” (см., Св. Коран, 22:5-7).

Когда ты постигнешь все тайны жизни, то будешь стремиться (готовится своими благими делами и поступками) к смерти, ибо она не что иное, как еще одна тайна жизни. Д. Х. Джебран

Бояться надо не смерти, а пустой жизни. Б. Брехт

[1] См.: Большой энциклопедический словарь. Санкт-Петербург: Норинт, 2004, с. 1113.

[2] См.: Большой толковый словарь русского языка. Санкт-Петербург: Норинт, 2000, с. 1216.

[3] См.: Библ., Евр. 9:27.

[4] Ефрем Сирин.

[5] Архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст (347-407).

[6] См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]: В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000, т. 14, с. 151, хадис № 6320.

[7] См.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]: В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003, т. 11, с. 196.

[8] Не забывайте, что ангелы имеют строение, суть которого в корне отличается от человеческой природы.

[9] Хадис от Ибн Мас‘уда. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]: В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994, т. 3, с. 450; аль-Муттакы А. Кянз аль-‘уммаль [Кладовая тружеников]: В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1993, т. 15, с. 563, хадис № 42187; аль-Куртуби М. Ат-тазкира фи ахваль аль-мавта ва умур аль-ахира [Напоминание о состояниях мертвых и делах вечности]. Каир: аль-Мактаба аль-кайима, [б. г.], с. 19.

[10] Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Муслима и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990, с. 30, хадис № 400, “сахих”; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 11, с. 477.

[11] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Муслима и др. См., например: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]: В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.], т. 9, ч. 17, с. 7, хадис № 10 (2680).

[12] Хадис от Анаса; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и др. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]: В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000, т. 13, с. 156, хадис № 5671; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 9, ч. 17, с. 8, хадис № 13 (2682).

[13] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 587, хадис № 9948, “сахих”; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 13, с. 157, хадис № 5673.

А также, например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 14, с. 180, хадисы № 6349-6351.

[14] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]: В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.], т. 9, ч. 18, с. 94, хадис № 4 (2959); аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]: В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997), т. 2, с. 474, хадис № 701, “сахих”, а также т. 8, с. 35, хадис № 3244 и с. 121, хадис № 3328.

http://www.religia.kz/2009-...

Всем добрый день, сегодня хочу рассказать о такой ужасной болезни, как гидросальпинкс, название совершенно не пугающее ,но за ним скрывается настоящий монстр. Он вызывает воспаление в организме женщины , которое приводит к бесплодию или внематочной беременности, даже не знаю, что из этого хуже. болезнь встречается у женщин все чаще, поэтому советую вам ознакомиться в интернете с ней, есть один сайт,это не реклама,но чтобы вам было легче искать информацию об этой болезни, вот он http://gidrosalpinks.ru/

СРОЧНО НУЖНА ПОМОЩЬ РЕФАТУ_ ОТЗОВИТЕСЬ!
группа в контакте http://vkontakte.ru/club29604217

Бисми Лляhи Ррахмани Ррахим!
Ассаляму 'алейкум уа рахмату Ллаhи уа баракятуh, братья и сестры в Исламе!

В семье имама крымской мечети Абдуллы случилась настоящая трагедия: Рефат, мальчик 8 лет, заболел раком крови (острый лейкоз). Болезнь обнаружили буквально на днях.

Теперь ребенку предстоит пройти через целую череду лечебных испытаний, и мы, в первую очередь, уповаем на Аллаха. Успех во многом также зависит от своевременного проведения лечения, которое требует очень больших финансовых вложений к которым многодетная семья не готова.

В семье Рефата много детей, его родители лишены возможности самостоятельно достать все необходимые материальные средств. В этой связи, двоюродная сестра Рефата Алиме выступила с инициативой помочь семье сбором средств через Интернет, на что семья больного мальчика дала согласие, хоть им и очень неудобно.

Ведь как сказал наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха: "В своей взаимной любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу: если какая-нибудь часть его начинает болеть, все остальные части тела отзываются на это бессонниией и горячкой". (хадис приводит аль-Бухари).

Как видно на примере этого хадиса, данная ситуация является не бедой отдельной семьи, но и бедой всей Уммы. Это также хороший шанс показать на деле, что мы единая и сплоченная община, что мы не равнодушны к проблемам наших братьев и сестер.

Создатели группы и семья Рефата были бы искренне благодарны Аллаху, а также всем тем, кто не пройдет мимо. Разумеется, деньги важны сейчас, но если у вас нет такой возможности, дорогие братья и сестры, то просто расскажите об этой группе другим, сделайте дуа за Рефата, что не менее важно для излечения мальчика. А награда - у Аллаха!

Создатели группы также понимают всю важность прозрачности информации. С этой целью в группе даны сканы диагноза, контактные телефоны родственников Рефата, а также и фотографии самого мальчика. Также приводится и информация о счете, куда можно перевести деньги.
Город:
Симферополь, Украина

Отец Рефата - Гемеджи Абдулла
телефон: +380990489608

Двоюродная сестра Рефата - Насурова Алиме
телефон: +380950737170

Номер счета: 410011099204706 (Яндекс Деньги)

БАНКОВСКИЕ РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ РОССИИ:

BENEFICILARY:HEMEDZHY ABDULLA
ACCОUNT 26202602376892
БАНК ПОЛУЧАТЕЛЯ: ПРИВАТБАНК ДНЕПРОПЕТРОВСК,УКРАИНА
СЧЕТ БАНКА ПОЛУЧАТЕЛЯ
В БАНКЕ-КОРРЕСПОНДЕНТЕ: 30111810355550000028
БАНК-КОРЕСПОНДЕНТ: ОАО Банк ВТБ,Санкт-Петербург, Россия
РЕКВИЗИТЫ БАНКА-КОРРЕСПОНДЕНТА: БИК 044525187, ИНН 7702070139,ОКПО 00032520
НОМЕР СЧЕТА БАНКА-КОРРЕСПОНДЕНТА
В ОПЕРУ ГТУ БАНКА РОССИИ: 30101810700000000187

МЕЖДУНАРОДНЫЕ БАНКОВСКИЕ РЕКВИЗИТЫ:

BENEFICILARY:HEMEDZHY ABDULLA
ACCOUNT(USD) 6762462054851800
BANK OF BENEFICIARY:
PRIVATBANK .SIMFEROPOL BRANCH.95011 UKRAINE SIMFEROPOL PUSHKINA 15
SWFT CODE :PBANUA2X
INTERMEDIARY BANK :JP MORGAN CHASE BANK.
4 Chase Metrotech Centr.7th floor,Brooklyn,NY 11245 USA ,
SWIFT CODE :CHASUS33
CORRESPONDENT ACCOUNT :001-1-000080

ДЛЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ ПРИВАТБАНКОМ НА ТЕРРИТОРИИ УКРАИНЫ:

№ личной карты 6762468262235884

ДЛЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ ОСТАЛЬНЫХ БАНКОВ НА ТЕРРИТОРИИ УКРАИНЫ:

Получатель:ПриватБанк
Номер счета 29244825509100
МФО 305299
ЕГРПОУ 14360570
Получатель : Гемеджи Абдулла Рефатович ИНН 2313131756

Ассаламу алайкум уа рахматуЛЛОХИ уа барокатуху!!!

Братья и сёстры, Зайдите, пожалуйста, в миры

http://my.mail.ru/mail/reg-...

http://my.mail.ru/bk/kobkot...

http://my.mail.ru/bk/kobkot...

http://my.mail.ru/mail/pani...

. И выберите "пожаловаться", чтобы эти миры удалили администраторы проекта "мой мир". Твой голос имеет значение! Чем больше людей это сделает, тем быстрее удалят эти миры. Эти ..шайтаны.. разместили у себя в мире ужасные мерзкие картинки, оскорбляющие Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Они размещают карикатуры на пророка Мухаммада( мир ему и благословение Аллаха),выкладывают различные видео, порочащие честь Пророка,мир ему,высмеивающие религию АЛЛАХА!!! Если есть в сердце хоть капля ненависти к врагам Аллаха, то не стой в стороне..

По свидетельству Абу Саида ал-Худри (да будет Аллах милостив к нему), который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да ниспошлет ему мир) сказал:

Тот из вас, кто увидит злодеяние, пусть остановит его своей рукой; если он не в состоянии сделать это, то своим языком; если он не в состоянии сделать это, то своим сердцем - это самая слабая степень веры.

Приводится у Муслима.

Сестра, которая присылала ранее мне сообщение об одном кафире (его мир уже удалили,Хвала АЛЛАХУ ВСЕМОГУЩЕМУ!!!),она сделала следующее дуа: "я же прошу у Аллаха для него самого сильного наказания как в этом мире так и в мире вечном!! Аминь!! так как он сделал это осознано. его мир направлен на издевательство над религией Аллаха. на строке "что делаю" у него написано " Пишу коран"... да отсохнут его руки! Аминь!".
я присоединяюсь к ее молитве.. АЛЛАХ проклинает таких людей!!! Пусть АЛЛАХ накажет их как в этом мире,так и в мире вечном!!! АМИНЬ...

1 – ПОНЯТИЕ «ПОЛОВОГО АКТА» И ЕГО ОТДЕЛЕНИЯ:    Половой акт обычно это: «введение мужского члена в женские половые органы, достаточно введения головки мужского члена, то есть: головку полового органа, чтобы считалось это половым актом», что касается того, что бывает между мужчиной и женщиной до этого введения, то это преддверии полового акта, как разъясним в дальнейшем.
   И не будет половой акт кроме как в женских половых органах, а если совершается введение в заднюю часть – то есть: в задний проход тела – то не называется это половым актом, напротив это исключение называется педофилией (ляват), как придет ниже.
   Половой акт имеет два отделения с точки зрения установления (хукм), хотя и действие будет одним:
   * Первое отделение: «половой акт разрешенным путем».
   Бывает путем совершения полового акта мужчиной со своей женой, или своей невольницей – в случае ее бытия, наслаждение с женой или: невольницей, является разрешенным (халаль), даже для мужчины и женщины в этом есть награда (аджр, саваб),  с отправлением страсти, сказал Всевышний Аллах о качествах верующих в начале суры «аль-Муминун»:
   ﴾ Которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками﴿, [Сура: «аль-Муминун», аят 5-7].
   Смысл: нет упрека и нет греха на верующем в его совершений полового акта со своей женой, или: с невольницей своей которой владеет владением правильным; в действительности упрек для тех кто, оставляют "разрешенное" (халяль) и направляются к запрещенному (харам), эти они агрессоры, преступающие границы Аллаха, Всемогущего и Великого.
   Приводится в хадисах «ночного путешествия и ночи вознесения – Аль-Исра, Валь-миградж»: то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в эту ночь и вместе с ним (был) Джибриль прошел мимо людей перед ними (имелось) сварившееся мясо в их котлах, и (имелось) другое мясо не вареное, мерзкое, и они начали, есть из невареного, мерзкого мяса, и оставляют вареное, хорошее, сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Что это о Джибриль?», сказал: «это мужчина "из" твоей уммы, бывает у него хорошая, разрешенная (халяль) женщина, приходит к мерзкой женщине, проводит ночь у нее, пока не вступит в утро, и женщина отправляется от своего мужа разрешенного (халяль), хорошего, и приходит к мерзкому мужчине, и проводит ночь вместе с ним, пока не вступит в утро».
   Передает, Имам Муслим, из хадиса Абу Зарра аль-Гафари да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Поистине с каждым тасбихом (субхан-Аллах) милостыня (садака), каждым такбиром (Аллаху Акбяр) милостыня (садака), каждым тахмидом (аль-хамдули-ль-ляхи) милостыня (садака), с каждым тахлилем (ля иляха илля-Л-лаха) милостыня (садака), повелевание одобряемым милостыня (садака), запрещение порицаемого милостыня (садака) и в половом акте одного из вас – путем халяля – милостыня (садака)», сказали: "о" "Посланник" Аллаха, отправляет один из нас свою страсть, и бывает ему в этом награда? Сказал: «Считаете ли вы, если (он) помещает ее – (страсть) – в "запрещенном" (харам), будет ли ему грех? Также если помещает ее в "разрешенном" (халяль), будет ему награда».
   И передает Ан-Насаи в «ышрату-н-ниса» от Абу Зарра да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Становится обязательным за каждый сустав на сыне Адама, каждый день (давать) садака», потом сказал: «Твое удаление неприятности с дороги садака, твое приветствие людей садака, твое повелевание одобряемым садака, твое запрещение порицаемого садака, и твое половое сношение со своей семьей – (женой) – садака», мы сказали: о Посланник Аллаха, отправляет мужчина свою страсть и будет ему милостыня (садака)? Сказал: «Да, считаешь ли, если помещает ту страсть в том, что Аллах запретил ему, разве не будет ему грехом?» мы сказали: да, конечно, сказал: «истинно он если помещает ее в том, чём Аллах разрешил ему, то оно (является) милостынею (садака)».
   * Второе отделение: «половой акт запрещенным (харам) путем».
   Бывает это путем «прелюбодеяния», общеизвестно: что «прелюбодеяние» является самым большим грехом из больших грехов, Всевышний Аллах бранит прелюбодеев этот их разврат, в многочисленных аятах великого Корана, и в многочисленных пророческих хадисах, и назначил для «прелюбодеев» наказание в качестве сдерживающего начала, это: хлестанье неженатого и не замужней, в сто ударов, и побивание камнями «женатого и замужнюю (мухсын)» пока не умрет (Условием привидения в исполнение "таких" наказании как побивание камнями, отрубание руки и т. п. Эти наказания они все строго обусловлены тем, что они должны приводится в исполнение только в исламском государстве посредством исламского правителя.), говорит Всевышний:
   ﴾ Прелюбодейку и прелюбодея – каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих﴿, [Сура: «аль-Муминун», аят 2].
   Передают Имамы Бухари, Муслим и другие "от" "Абу" Хурарата да будет доволен им Аллах: что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «не прелюбодействует прелюбодей, когда прелюбодействует и он – будучи – верующим (мумин), и не ворует вор, когда ворует и он – будучи – верующим (мумин), и не пьет спиртное, когда пьет ее и он – будучи – верующим (мумин)».
   Приводится разъяснение смысла этого хадиса, в других хадисах, из них: то, что передает Абу Дауд, ат-Тирмизи, аль-Байхакы и аль-Хаким "от" "Абу" Хурайрата да будет доволен им Аллах, сказал: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Когда мужчина прелюбодействует, выходит из него его вера, и становится над ним подобно тени – то есть: как зонтик, и когда бросает – то есть: кается – возвращается к нему вера (иман)».
   И передает Аль-Хафиз Аль-Мунзири в «Ат-таргыб ват-тархыб»: то, что передает Аль-Хаким, и назвал его достоверным, "от" Ибн Аббаса да "будет" доволен ими обоими Аллах, и то, что передает Абу Ягля с хорошей цепью передатчиков хадиса, от Абулла Ибн Масгуда да будет доволен им Аллах, от пророка да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В каком народе появляется прелюбодеяние (зина) или: риба (ростовщичество, проценты), то они поселяют около себя муку Аллаха», правду сказал Всевышний Аллах Говорящий:
  ﴾ Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо  оно является мерзостью и скверным путем﴿,
  [Сура: «аль-Исра», аят 32].
   * * *
2 – ПРЕДВЕРИИ «ПОЛОВОГО АКТА»:
   Поистине основа счастья в супружеской жизни, это: гармоничность супругов во время полового акта, и получение каждого из них обоих свое наслаждение "через" другого, самое максимальное что может. Каким бы небыло расстройство опасное постигает жизнь супругов, кроме как по причине потере их обоих – или: одного из них обоих – этого наслаждения через своего мужа, это то, что мы хотим его разъяснения, объяснения и лечения его, в этой книге с помощью Всемогущего и Великого Аллаха.
   И для того чтобы «половой акт» был осчастливливающим супругов, то необходимо соблюдение дел, считаются преддверием, подготавливающим для полового акта, и содействующим для получения достаточного наслаждения от этого, из важнейших этих "преддверии" являются те, что следуют ниже:
   *Во-первых – украшение и душится духами:
   Истинно «украшение» и «благовония», два дела являющиеся предметом роскоши, для каждого мужчины и женщины в одинаковой степени, они оба украшают их и улучшают, «ведь украшение»: наслаждение для глаза, потому что «глаз» имеет счастье, увидев что-нибудь «украшенное», в то время как «духи» наслаждение для обоняния, потому что человек имеет счастье нюханием приятных запахов.
   И из-за этой идеи, было побуждением благородного шариата мусульманина, чтобы украшался и душился, для пятничной молитвы и двух праздничных молитв, и прочих всеобщих собрании, это чтобы мусульманин был красивым "во" взгляде своих братьев, приятный запахом, никто не убегает от него.
   И усиливается это положение в течение «супружеского сожительства»: «жене» надлежит, заботится о своем украшении перед своим мужем и душится для него, и в особенности до полового акта, потому что «украшение» придает красивый вид ей в глазах ее мужа, в то время как «духи» вызывают желание у него к ней и склоняют его к ней.
   «Украшение» включает в себя: надевание жены красивых одеянии для своего мужа, короткое из них и длинное, прозрачное из них и плотное, раз не имеется вместе с ними  обоими никого кроме них обоих.
   И из «украшения» является для жены также: украшение золотом и прочими украшениями женщин, и использование косметических порошков, как глазной порошок,  сурьма для подкрашивания глаз и губная помада.
   И из «украшения» является для нее также: причесывание своих волос, украшение их, и устранение лишних волос, со своих рук и голеней, уход, забота о чистоте своего тела и рта, и устранение неприятного запаха из своих подмышек.
   И из «украшения» является также: ее забота о стройности своего тела, избегающая полноты по мере своей возможности, потому что стройность тела красота,  привлекательность.   
   И не душится «женщина», и не украшается, так как мы привели, кроме как для своего мужа, и для своего мужа только; потому, что «женщина», которая украшается и душится не для своего мужа, грешащая, грешная, потому что «душится и украшение» предмет наслаждения, так как посредством их обоих наслаждается мужчина от женщины, и общеизвестно: что женщина не разрешается ей предлагать себя "для" наслаждения ею "другому", кроме своего мужа.
   Подобно тому, как поступает женщина, следует и мужчине поступать с его стороны встречно, по слову Его Всевышнего:
   ﴾ Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относится к ним следует по-доброму﴿, [Сура: «аль-Бакара», аят 228.]
   И передает Ибн Джарир Ат-Тобари: что Абдулла Ибн Аббас да будет доволен ими обоими Аллах, говорил: «Поистине я люблю украшаться для своей жены, как и люблю, чтобы она украшалась для меня»; и это во исполнение этого аята.
   Следует мужчине: брать из своих волос, особенно из своих усов, чтобы становилась видимым белизна губ, заботится о чистоте своего тела и рта, душится для своей жены и украшаться для нее посредством того, что подобает ему, чтобы видела от него хороший вид и нюхала от него приятный запах.
   Если супруги будут, заботится об этих делах, и будут соблюдать их перед «половым актом» особенно, то они будут оба осуществившими важнейшие средства счастья.
   *Во-вторых – «оголение»:
   Не желательно чтобы мужчина совершал половой акт со своей женой они, будучи обе надевшими свою одежду, потому что это не содействует им их полному удовлетворению требуемого наслаждения, скорее будет лучше для них обоих раздеваться перед «половым актом», хотя и достигнет оголение своего крайнего предела, так что станут нагими полностью, ибо это лучше для них, потому что нет греха ни "на" одном из супругов, в смотрений на любое место тела другого, даже половой орган.
   * В-третьих – «заигрывание»:
   «Заигрывание» это последнее преддверие, которое следует ей «половой акт». Намерение заигрыванием: игра и ласковое обхождение, путем действия и слова, цель от «заигрывания» поднимание «страсти».
   Заигрывание посредством действия бывает посредством того, что следует ниже:
   1 – «Целование», то есть: взаимный обмен поцелуем между супругами, и самое лучшее из них: поцелуй рта и разрешается всасывание языка.
   2 – «Трогание руками сосков» то есть: игра мужчины с сосками своей жены посредством своих пальцев, целовать их, и он может также сосать их, это очень возбуждает страсть женщины.
   3 – «Заигрывание каждого из супругов половым органом другого», своей рукой или посредством иного, был спрошен Имам Абу Ханифа о трогании мужчины полового органа своей жены и обратное ей, и сказал: «нет ничего плохого в этом, и надеюсь, что будет большой награда их обоих» (Потому что отправление страсти в "разрешенном" (халяль) награждаемое как уже предшествовало. Смотри книгу «мугни аль-мухтадж» для Хатыба Аш-Шарбини Шафиитского мазхаба стр: 134.) и важнейшая из них в этом разделе: «заигрывание клитором» у женщины, «клитор» это: небольшой орган, чувствительный, как гребень петуха, его место у места соединения двух небольших срамных губ, сверху женского полового органа у женщин, оно равняется «мужскому половому органу» у мужчин.
   И известно: что заигрывание «клитором» женщины, возбуждает ее страсть до крайнего предела, и заставляет ее отдаваться мужчине полностью, поэтому мы предостерегаем посещение женщинами врачебные кабинеты «женские болезни и помощь при родах» для осмотра, "исключая" "крайней" необходимости шариатской, так как в осмотре мужчины  - хотя и будет врачом – женщину, и его смотрении на ее половой орган, есть большая опасность, разъясним эту тему подробно в последующей «шестой главе»:
   4 – «Прикосновение тела к телу», то есть: прижимание кожи с кожей, и это посредством обнимания и сжимания взаимного между супругами.
   Что касается заигрывания посредством слова: то бывает посредством взаимного обмена словами выражающих сильное желание каждого из супругов к другому, любовь его к нему, и желание его в нем.
   После этих преддверии, становятся супруги оба в полнейшей готовности для полового акта, и получают от нее то, что желают они оба, наслаждение, защиту и целомудрие.
   * * *

3 – ПРИЛИЧИЯ ПОЛОВОГО АКТА:
  
   Наши ученые да помилует их Всевышний Аллах, заботились разъяснением «приличии полового акта», базирующиеся в этом на том, что приводится в благородной пророческой сунне, и сообщениях праведных предшественников да помилует их Всевышний Аллах, и из важнейших книг является по этой теме: книга «ышрату-н-ниса – близость с женщинами» Имама Ан-Насаи, хозяин ас-сунан, и то, что приводит ученый Аль-Газали в «аль-йхъя».
   Если бы хотелось исчисление «приличии полового акта» было бы трудным это, из-за ее разветвления и ответвления, поэтому ограничимся здесь упоминанием важнейших из них они ниже следующие приличия:
   1 – «Говорить бисми-ль-ляхи и мольба (ду'а) перед половым актом»:
   Передают Имам Бухари, Муслим, Имам Ахмад и другие "от" "Абдулла" Ибн Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах: то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если один из вас когда (захочет) совершать половой акт со своей женой скажет: бисми-ль-ляхи, Ал-ла-хумма джан-ниб-на-ш-шайтоона, ва джан-ни-би-ш-шайтоона маа разактанаа – бисми-ль-ляхи, о Аллах устрани от нас обоих шайтана, и устрани шайтана оттого, что ты нам обоим даруешь; и если будет предопределен между ними обоими в течение этого времени ребенок, не причинит вреда шайтан этому ребенку никогда».
   2 – «Подготовка посредством преддверии полового акта»:
   Будет это посредством совершения «преддверии полового акта», которые мы уже упомянули важнейшие из них в предыдущем пункте, цель от этого: не приходить к своей жене неожиданно, и не застигать врасплох ее посредством того, что он хочет от нее, пока не будет испытывать удовольствие для этого и подойдет к нему, ведь женщина хочет от мужчины того же что хочет мужчина "от" нее, однако, она не бывает, готова для полового акта в любое время, в отличие от мужчины, как уже предшествовало разъяснение этого в «первой главе».  
   3 – «Мягкость и не поспешность мужа»:
   Поистине целью является от «полового акта» это: предоставление целомудрия для каждого из супругов, посредством получения своего желаемого и страсти через другого, это посредством их гармоничности их обоих, и их ощущения покоя и отдыха во время полового акта, осуществимо это только если муж будет высказывающим любезность не грубым, ведь черствый, жестокий муж, избегает его, его жена и не желает близости "с" ним, из-за испытывания ее мук этим, мужчине надлежит быть мягким, и не спешить в получении своего желаемого, потому что мужчина является более быстрым "в" "семяизвержений" чем женщина, если мужчина получит – закончит – свою потребность, до того как получит – закончит – женщина свою потребность, то ему надлежит не спешить во вставании от нее, пока не получит – закончит – своего желаемого от него, потому что его отказ – прекращение, вставание, отделение – от нее до получения своего желаемого причиняет страдания ей.
   4 – «Уединение обоих супругов»:
   Если мужчина хочет иметь половое сношение со своей женой, то им обоим надлежит быть уединенными, так что не будет никого вместе с ними обоими, хотя и будет маленьким ребенком, приводит выдающийся ученый Мухаммад аль-Абдари, известный как Ибн аль-Хадж в своей книге «аль-мадхаль»: что Абдулла Ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, если у него бывала потребность к своей семье – жене – выводил грудного ребенка из дома, в то время как другие говорили: не следует мужчине делать этого и кошка (будучи) в доме; упоминание ими кошки, указание на прочее, цель: чтобы было это в сохранности от глаз смотрящих на обоих супругов, так как это аурат (постыдные места), а аурат становится неотложным прикрывание их, (закончилась его речь).
   Здесь хотим обратить внимание на дело, проявляют послабление в ней некоторые люди, и это: запирание окон, и хорошенько опускать шторы, чтобы не обнажались супруги оба по отношению к соседям, подобно тому, как происходит в нашем веке, в зданиях многочисленных этажами, временами бывают супруги оба обнаженными для соседей окончательно, и они занимаются половым актом, это вследствие их послабления и небрежного отношения, а это не разрешается абсолютно.
   5 – «Накидывание прикрытия на обоих»:
   Мы говорили в «преддвериях полового акта»: что нет ничего плохого в оголении одного из супругов для другого, потому что не существует запрета в этом абсолютно, однако лучшим является во время полового акта накидывать на обоих прикрытие покрывающего их обоих вместе, а они оба становятся под ним, для покрывания обоих их задней части, а если не делают этого то, нет ничего против них обоих.
   * * *

4 – «ПЕРВЫЙ ПОЛОВОЙ АКТ»:
   Имеем в виду «первым половым актом», первую брачную ночь из супружеской жизни, наше желание здесь: обратить внимание обоих супругов на важность этой ночи в жизни их обоих, и то, что оно оставляет из воздействия на психику их обоих.
   Истинно из того в чем нет сомнения: то, что молодой человек и девушка, с нетерпением  оба ожидают своей первой встречи в супружеской постели, чтобы начать новый этап, полный ответственностей и тяжестей, это врожденное дело у обоих супругов, однако: может быть неожиданной действительность отличающейся от представления, поэтому: необходимо для каждого из них обоих уважение другого в первую ночь, взаимодействие с ним мягко и нежно, чтобы состоялось половое сношение между ними обоими с взаимным согласием и взаимным желанием.
   Многочисленное число – исламских – исследователей и ученых написали на эту тему, и все они согласовываются на том, что действие, процесс «распечатывания девственности», следует, чтобы совершался посредством легкости и милостивого обхождения, и чтобы супруги оба соблюдали то, что следует ниже:
   * Во-первых: чтобы не спешил мужчина при устранении девственности, а ему надлежит браться за дело с любезностью и мягкостью, хотя и займет это дни, так как нет пользы в поспешности и нет блага.
   * Во-вторых: чтобы жена не была остывшей чувствами напротив своего супруга, потому что охлаждение ее это вызывает у мужчины сильную неудачу, приводит в многочисленных случаях, к расколу и разводу, или: к несчастливой супружеской жизни.
   * В-третьих: мужу надлежит: не ожидать от своей жены, что она будет спешить со своим желанием во встрече с ним в эту ночь, она не сделает этого, из-за своей сильной застенчивости, однако: следует, чтобы он начинал шаг за шагом, а она перекликивается вместе с ним в течение каждого шага, и таким образом пока не закончится дело.
   * В-четвертых: истинно взаимодействие обоих супругов и перекликивание каждого из них обоих вместе с другим, в дополнение к тому, что мы упомянули только что, облегчает процесс «распечатывания девственности» у жены, с минимум боли и более быстрым временем.
   * В-пятых: истинно неудача при «распечатывании девственности» в первую ночь, не будет правильным расматриватся неспособностью или слабостью, ибо из супругов есть такие, кто преобладает над ними застенчивость, и охватывает их страх и волнение при намерении половым актом, становится слабой страсть и охлаждается, и не считается это болезнью, так как не проходит долгого времени, как исчезает эта преграда, после того как ознакомится каждый из них обоих "о" "другом", и взаимно обменяются оба чувствами без стеснительности или волнения. Придет разъяснение этой стороны, в шестом пункте из этой главы, если Всевышний Аллах пожелает.
   * * *

5 – «ОБРАЗЫ, ПОЗИЦИИ ПОЛОВОГО АКТА»: 
   Имеем в виду «позициями полового акта»: позы, способ по которому совершает половой акт мужчина со своей семьей, они многочисленных и разнообразных видов, темным и не ясным бывает для многих людей установление (хукм) шариата относительно этого, и мы хотели бы разъяснения этого и объяснения его, для устранения затруднительности и успокаивания души.
   Истинно принятие определенной позы во время полового акта, обеспечивает, гарантирует для некоторых людей наиболее обильную долю наслаждения, однако это у другой группы затруднительное для них и беспокойное, не становится обязательным на супругах обоих принятие определенной позы во время полового акта, это скорее оставленное их взаимному соглашению и согласию; и на это значение указывает Его слово Всевышнего в великом Коране:
   ﴾ Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете﴿, [Сура: «аль-Бакара», 223].
   Приводится о причине ниспослания этого аята, и о его значений, много передач, в двух достоверных сборниках и других, краткое изложение их то, что следует ниже:
   Ансары в Медине совершали половой акт со своими женами буквально, то есть: на боку, подражая людям писания (ахлю-ль китаб) в этом, до ислама, а Курайшиты привыкли резать на кусочки женщину резанием, наслаждались ими, являясь спереди, являясь сзади, и они, будучи лежащими, на спине, но: не совершали половой акт с ними в заднюю часть. Когда Мухаджиры прибыли из Мекки в Медину, и женились некоторые из них на женщинах Ансаров, хотели поступать с ними, так как они привыкли в Мекке, и одна из них противилась этому и не одобряла, говоря: истинно мы совершали половой акт буквально, и ты делай это, в противном случае сторонись меня, и их обоих дело разошлось, даже достигло пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ниспослал Всевышний Аллах этот аят.
   Через значение этого аята понимается: что не существует запрета для обоих супругов, в совершении полового акта в любой позе, без ограничения и определения, с известным одним условием это: избегание задней части женщины, потому что это запрещено (харам), как разъясним в дальнейшем в «десятом пункте» этой главы, с помощью Его Всевышнего.
   И хотим обратить внимание обоих супругов, и особенно религиозных – соблюдающих: на то что изобретательность в методах полового акта, не находится в противоречии с богобоязненностью, и нельзя чтобы это считалось из рода «бесстыдства», потому что Всемогущий и Великий Аллах, Он тот кто разрешил мужчине приходить к своей жене как желает, и как они оба хотят, без запрета и стесненности, чувство запрета, стесненности в этом деле, не указывает на религиозность, а указывает на невежество в религий.
   Религиозная женщина – прикрывающаяся – не существует возражения, препятствующего ей украшаться для своего мужа, одевать то, что привлекает его внимание, и угождает его взор, из одеянии внутри дома, и изобретательность для него посредством разнообразных средств соблазна, потому что в этом ее поступке есть награда для нее, если она намеривается защиты себя и своего мужа, от склонности к "запрещенному" (харам).
   * * *

6 – ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЕ СЕМЯ ИЗВЕРЖЕНИЕ:
   Желание «извержением»: выход семени разливаясь у мужчины, и схождение воды у женщины, при достижении обоих супругов вершины страсти, женщина чаще всего не переживает какой-либо кризис в этом деле, а в действительности это кризис у мужчины, так как преобладает у мужчин поспешное преждевременное семя извержение, даже из них есть тот кто его опережает схождение, моментально после введения мужского члена "в" женские половые органы, а иногда раньше этого.
   Мы не можем беседовать здесь о состояниях связанных с болезнью, потому что это не является нашей специализацией, и потому что эта наша книга не является приготовленной ради этой цели, однако: обращаем внимание мужчин, и молодых людей из их числа особенно, на то, что преждевременное семя извержение у мужчин, не является болезнью, безусловно, напротив это привычное дело у мужчин вообще, а причина этого: то, что орган чувства у мужчины, которое это «мужской член», подвержен трению с любой вещью, и это трение ведет к возбуждению страсти, и, следовательно, к преждевременному семя извержению; кроме этого:
   То, что мужчина может быть сладострастным, сильно страстным, и не может овладевать собой во время (полового акта) кроме как незначительно, и извергает семя поспешно, против своей воли, и вопреки своему желанию.
   Истинно преждевременное семя извержение, беспокойный вопрос для мужчины и женщины в равной степени, потому что они оба предпочитают, чтобы был долгим период (полового акта) до схождения семени. Для осуществления этой цели, можно мужчине тренировать себя медленности извержения посредством путей, из них:
   (А) Беречься увеличения трения своего члена во время обнимания своей жены, с ее кожей, или с чем-либо другим, если не может выдерживать этого.
   (Б) Занимать себя во время полового акта любым делом будет отклонять его внимание от, того в чем находится, как размышление о работе или проблеме, то есть: выполнять охлаждение своей страсти в течение этого промежутка.
   (В) Уменьшать ему и его жене движение во время полового акта, потому что их движение обоих вызывает трение у мужского члена внутри женских половых органов, а это возбуждает страсть мужчины, и ускоряет извержение.
   Если мужчина будет соблюдать эти дела, будет в состоянии полновластно распоряжаться своей страстью до не плохого предела, и будет в состоянии, следовательно, к продлению периода времени полового акта, для содействия своей жене получению своего желаемого.
   Истинно преждевременное семя извержение у мужчины, тревожит женщину и стесняет ее, потому что она является более медленной в получении своего желаемого, и потому что страсть мужчины охлаждается полностью после извержения, и не остается у него силы, способности продолжать половой акт, из-за упадка сил его члена; и если женщина будет не получившей своего желаемого до своего мужа, или: вместе с ним, то "из" "редка" из мужчин, кто может продолжать половой акт после извержения, чтобы получила жена своего желаемого, поэтому следует обеим супругам помогать друг другу для осуществления взаимного согласия во время схождения – семени, потому что их разногласие в этом ведет к взаимной антипатии, и раздору "между" ними обоими, часто доходит до развода.
   Поистине полезным будет здесь: успокаивать молодежь, которые считают что преждевременное семя извержение заболевание, в том, что это не является заболеванием, а это врожденное дело в подобном их возрасте, когда бывает мужчина, юноша в вершине энергичности и природной склонности. И рекомендуем избеганием от игры с самими собою и со своей страстью, потому что это будет тревожить их в будущем, и может вызывать у них опасные кризисы, как разъясним в «одиннадцатом» пункте этой главы с помощью Его Всевышнего.
   * * *

7 – ВЯЛОСТЬ СТРАСТИ:

   Отличается сила страсти у людей между ними, это соответственно темпераментам. Из людей есть такие кто сладострастный, похотливый, сильно страстный, до предела нуждается в близости со своей женой несколько раз каждый день и из людей есть такие кто вялые страстью, слабы желанием в женщинах, эта его слабость может быть из-за болезни, и может быть, будучи здоровым, наилучший из темпераментов, это: умеренный, уравновешенный.  Имеющий умеренный темперамент он тот кто бывает ему возможным удовлетворятся близостью со своей женой раз в неделю, или два раза, не чувствуя стеснения, или: сильного страстного желания.
   Женщина подобна мужчине в этом разделении, исключая только то, что женщины являются в общих чертах малыми страстью, чем мужчины, их страсть не пребывает однообразно относительно мощности или слабости, а колеблется между прибыванием и убыванием, соответственно ее духовному спокойствию, которое подвергается воздействию вследствие: менструации, беременности, послеродового кровотечения, кормления грудью и переутомления получающегося в результате работы.
   Истинно мы не рассматриваем здесь, относительно вялости страсти получающегося в результате физической болезни, потому что это не является нашей специализацией, и мы не пишем эту книгу ради этой цели, и из-за существования врачей получивших специальность в этой сфере, возможно больному обращение к ним, как и есть книги и медицинские журналы, изучали и изучают больных слабостью "в" своем   детородном органе, а наша цель здесь это: разъяснение «вялости в страсти», которую думают некоторые слабостью получающуюся в результате болезни, а на самом деле он не является таковым, и разъяснение «вялости» обычной, периодической, которая поражает женщин иногда, как мы отметили только что.
   И для того чтобы подробно изложить эту тему, укажем на четыре обстоятельства это:
   *Во-первых: разделение, которое мы упомянули их, применяется человеку он, будучи при своем врожденном темпераменте, не говоря уже о неожиданных возбудителях, которые возбуждают скрытые сильные желания сильно, то есть: мы не выносим решение о человеке каком-нибудь сладострастием, потому что он увидел возбуждающее его страсть зрелище, и возбудилась его страсть, часто его действительный темперамент не является таковым, так как известно, что падение взгляда на любое желаемое, возбуждает в душе сильное желание перед ним, и для того чтобы не возбуждалось сильное желание в неправильное время и незаконное – по шариату, велел Всевышний Аллах верующим мужчинам и женщинам опускать взор относительно запрещенного, опускание взора оставляет душу (нафс) удовлетворенной, а страсть спокойной, нормальной, в то время как давание свободы взгляду по отношению к хараму, и ослабление поводья души (нафс), и отсутствие меры предосторожности, возбуждает страсть, и ведет к многочисленным скатам и дурным поступкам.
   *Во-вторых: это разделение не включает в себя пророков мир им благословение, которых Всевышний Аллах особо наделил силами и выносливостями, не имелось у них раньше, и не имелось у других помимо них, из их числа способность на повторяющийся половой акт "в" "течений" одного дня, подобно тому, какделал пророк Аллаха и Его Посланник, Дауд мир ему, и наш господин Мухаммад мир им обоим и благословение, и не было это от сладострастья или похоти или скотской страсти, как утверждают безбожники, а было это личным, особо наделил их Всевышний Аллах ею, по мудрости касается призыва (дагва) и доведения миссий людям, известно: что пророк Аллаха Дауд мир ему, был кающимся и славящим Аллаха, много повинующимся, постоянно поклоняющимся, и что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Мухаммад был таким же, даже молился (намаз) ночью и даже раскалывались его ступни, в благодарность Аллаху за то, что Он ему даровал, разве бывает «страстный» поклоняющимся до этой степени? Нет, однако: воюет Аллах с невежеством и с отцами невежества во всякое время и месте.
   *В-третьих: чувство мужчины вялостью иногда, не значит что он больной, и не то, что его вялость эта по причине болезни, раз он знает о себе, что он здоровый и "в" полном здравий.
   Ему надлежит в этом случаи: не быть подавленным, не считать слабостью, слабости у него не существует. Верно, бывает мужчина, совокупляется с женщиной и бывает бездеятельным его движение, ослабевает его охота, и уменьшается его похоть, и не набухает его мужской половой орган, а он обычно бывает в противоположности этому, думает, что у него половое бессилие, недомогание и слабость, а дело не обстоит так, в действительности причина этого относится к женщине, эта его неудача или он стыдится ее или же ненавидит ее или: чувствует неприятный запах от нее, или: она питает отвращение к нему, и встревожила его, стала холодной по этой причине его страсть, и удалилось его желание, без болезни и недомогания.
   *В-четвертых: отметили только что, что страсть женщины оно в общих чертах является более слабой чем страсть мужчины, и то, что ее страсть имеет прибывание и убывание, оно слабеет и усиливается, в соответствии с обременяющими или ободряющими причинами, здесь мы хотим обратить внимание супругов на этот вопрос, потому что оно является очень важным, и потому что не ведение об этом портит супружескую жизнь, и омрачает ее яркость, и это, потому что муж, который незнает что страсть у его жены не пребывает однообразно, застигает врасплох его иногда то, что его жена перекликивается вместе с ним в его постели вяло и холодно, или с очевидной неестественностью, и впадает в смятение и смущение, принимается за размышление и вопросы, искать причину этой вялости, которая он не видит явного оправдания в своем взгляде, иногда эти наущения кончаются, в конечном счете, или считанием ее женой со странностями, не здорового темперамента, или же что она, может быть, любит другого, или: ненавидит его.
   Хотя и будет он хорошего мнения о ней и рассеет все эти наущения, то его незнание этой действительности своей жены, побудит его подавлению своих чувств по отношению к ней – в будущем – и задержке своих чувств в себе, и будет пытаться отдалятся от нее, не возбуждая ее своими желаниями, думая что: это удовлетворяет ее и осчастливливает ее, в то время как оборотная сторона это правильное, так как если он будет делать это, прибавит ей боль, глубокую печаль и тягость, и в особенности: после окончания периода времени «вялости страсти» у нее, и наступления поры оживления и ее мощности.
   Надлежит мужу постигать периоды, которые минует их его жена, и быть терпеливым в течение ее поры «вялости ее страсти», и не отягощать ее в это время, взамен за то: надлежит жене проявлять максимальное, что может проявлять, из перекликания вместе с желаниями своего мужа, каким бы не был этап вялости страсти, в котором она пребывает, она способна – если будет мудрой, сознательной – на действие это, и на осчастливливание своего мужа без того чтобы он чувствовал, что она обременяет себя для него и делает вид.
   * * *   

8 – «НАСЛАЖДЕНИЕ С "ИМЕЮЩЕЙ" МЕНСТРУАЦИЮ, ПОСЛЕРОДОВОЕ КРОВОТИЧЕНИЕ И ХРОНИЧЕСКОЕ КРОВОТИЧЕНИЕ»
  Полезно будет перед объяснением установления (хукм) наслаждения с женщиной она, будучи имеющей, менструацию (хайд), или: послеродовое кровотечение (нифас), или: хроническое кровотечение (истихада), разъяснить понятие каждого состояния из этих состоянии; важнейшие установления шариатские касающиеся их, без вступления в вопросы относительно которых находятся в противоречии Имамы, да помилует их Аллах, говорим:
   (А) «"Имеющая" менструацию (хайд)»:
   «Имеющая менструацию (хайд)» это: женщина, которая видит кровь менструации в свое время, а «кровь менструации» это: кровь, которая выходит из матки женщины здоровой телом, не существует у нее болезни и недомогания при этом.
   Самый малый период менструации: три сутки, а наибольшая менструация десять дней, чаще всего это: между пятью, до семи дней, в соответствии с привычкой, а то, что снижается от самой малой менструации, или: увеличивается от наибольшей, то это называется хроническое кровотечение (истихада).
   То, что видит женщина в дни своих менструации из: красноты, желтизны и тусклого цвета то это менструация, пока не увидит чистую белизну, которая известна как (чистота-тухр), и не имеет значение не наблюдение – не видение – крови в течение месячных дней, а они являются месячными днями, и когда прекратятся месячные окончательно, обязательным становится ей совершение полного омовения (гусль) для молитвы (намаз), и для того чтобы ее муж получил возможность для близости с ней.
   Из важнейших установлении (ахкям) менструации являются: отпадение молитвы (намаз) от имеющей менструацию, и не совершает (када) молитву ту которую оставила из молитвы (намаз) в течение своих месячных, даже нельзя ей делать этого – при менструации, и запрещается (харам) ей соблюдать пост пока не станет чистой, однако: является обязательным ей  выполнение – возмещение – того, что она оставила из дней месяца рамадан, и запрещается (харам) ей входить в мечеть, совершать обход (таваф) вокруг священного дома в высокочтимой Мекке, и не совершает с ней половое сношение ее муж.
   (Б) "Имеющие" послеродовое кровотечение»:
   «Имеющая послеродовое кровотечение» это: та кто видит кровь после выхода ребенка, самый малый период его мгновение, наибольшее его сорок дней, в соответствии с привычкой, установления (ахкям) послеродового кровотечения, как и установления (ахкям) менструации, которые мы отметили важнейшие из них.
   (В) «Имеюящая хроническое кровотечение (истихада)»:
   «Имеющая хроническое кровотечение (истихада)» это: та кто видит кровь не в дни менструаций, или: до истечения пятнадцати дней ее чистоте от менструаций, или: после истечения наибольших дней послеродового кровотечения (нифас).
   Хроническая кровь (истихада), не запрещает правильность молитвы (намаза), поста, обхода (таваф) вокруг каабы, и остальных поклонении, однако оно является делающим недействительным малое, частичное омовение (вуду').
   (Г) «Наслаждение»:
   Разрешается мужчине наслаждаться со своей женой «имеющей хроническое кровотечение (истихада)», любым образом наслаждения, потому что кровь хронического кровотечения не считается препятствующим для супружеской близости, а достаточным будет женщине мыть свой половой орган от следа крови, потому что оно является нечистой (наджис) является обязательным очищение от нее, потом приближается к ней ее муж после этого.
   Что касается наслаждения мужчины со своей женой имеющей менструацию (хайд), или: послеродовое кровотечение (нифас), то является из того, в чем не существует между учеными разногласия: что запрещается (харам) мужчине совершать половой акт со своей женой она, будучи имеющей, менструацию, или: имеющей послеродовое кровотечение, основа в запрещении (харам) совершения полового сношения с имеющей менструацию слово Его Всевышнего:
   ﴾ Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся﴿, [Сура: «аль-Бакара», аят 222].
   Приводится о причине ниспослания этого аята: то, что передает Имам, Муслим и другие от Анаса Ибн Малика сказал: «Иудеи, когда у их женщин начинались менструации, не садились с ними есть и не оставались с ними в одном доме. Когда же сподвижники Пророка, мир ему и благословение Аллаха, спросили его об этом, Всевышний Аллах ниспослал аят: «Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций…» (2:222). Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Делайте все, кроме совокупления». Когда об этом стало известно иудеям, они сказали: «Чтобы бы мы ни делали, этот человек хочет не походить на нас в этом!». Послеродовое кровотечение имеет установление (хукм) "имеющей" менструацию (хайд) со всех сторон.
   Что касается прикосновения (мубашара) к имеющей менструацию (хайд), к тому, что минует того, что между пупком и коленом, то не существует разногласия между учеными в разрешении его, понятие прикосновение: арабское слово «мубашара»: значит: примыкание кожи к коже, если говорится: «башара-прикоснулся мужчина к своей жене» то это есть его смысл, и это имеется в виду относительно того, что приводится от пророка, мир ему и благословение Аллаха: что он «юбаширу-прикасался» к своей жене она, будучи имеющей, менструацию; и нельзя относить смысл этого хадиса к «совокуплению» абсолютно.
   Что касается «мубашара-прикосновения: примыкания кожи к коже» жены – то есть: наслаждение ею – тем, что находится между пупком и коленом, исключая женские половые органы и задней части, у ученых относительно этого существует разногласие (хыляф), некоторые утверждают запрещение этого, а другие разрешение этого, и каждая группа доказывает доказательствами, найдешь их в авторитетных источниках по фикху и хадису.
   Суть высказывании относительно этого вопроса: то, что разрешается мужчине наслаждаться со своей женой, с имеющей менструацию (хайд) или послеродовое кровотечение (нифас), с тем, что кроме женского полового органа и задней части, однако: является обязательным ему, отдалятся от них обоих, если будет, боятся за себя скольжения в одну из них, по причине овладевания им его страсти, и всегда: в мерах предосторожности спасение.
   * * *

9 – СОВЕРШЕНИЕ ПОЛОВОГО АКТА С БЕРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНОЙ:
   Из того в чем нет разногласия: то, что разрешается мужчине приближаться к своей беременной жене, когда хочет этого, пока не родит, и не считается присутствие беременности мешающим совершению полового акта.
   Однако: полезно обратить внимание мужчины, на то, что ему надлежит приближаться к своей беременной жене ласково и мягко, и выбирать для полового сношения позу, которая предоставит жене отдых, не обременение и стеснение, и особенно: в последние месяцы беременности, когда ее беременность бывает тяжелее, и утомление ее самое большое, и там где подтверждается для мужчины чтобы быть мудрым в своих поступках, принося в жертву что-нибудь из своих желаний и страстей.
   * * *

10 – УСТАНОВЛЕНИЯ (АХКЯМ) ЗАДНЕЙ ЧАСТИ:
   Мы сказали в пятом пункте этой главы, "при" "разъяснений" «поз полового акта»: что разрешается супругам приближаться в любой позе, можно чтобы жена была лицом к мужу, или задом, или лежащей на спине, или: на боку и т. д. Но с одним условием это: чтобы половой акт совершался только в    «женские половые органы».
   Что касается близости с женой в заднюю часть ее, то нет разногласия в его запрещений (харам) это из-за слова Его Всевышнего:
   ﴾ Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете﴿, [Сура: «аль-Бакара», аят 223].
   «Пашня - харс» это: место сеяния, посадки, прозвался ею «женский половой орган» потому что оно является доступом к матке, где происходит забеременение, и бывают стадии образования эмбриона, смысл уважаемого аята: нет греха вам о мужья, в совершений полового сношения со своими женами в любой позе, которую желаете, если половое сношение бывает в женские половые органы, которое оно является путем к матке, где создает Всевышний Аллах человека:
   ﴾ одно творение появляется вслед за другим в трех мраках﴿, [39:6].
   Много приводится хадисов относительно запрещения (харам) совершения полового сношения с женщиной в ее заднюю часть, из них:
   То, что передает Имам Ахмад, Абу Дауд Ибн Маджа и другие "от" "Абу" Хурайрата, да будет доволен им Аллах, от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не посмотрит Аллах в судный день на мужчину приходит к женщине в ее заднюю часть», приводится в другом выражений: «Проклят тот, кто приходит к своей женщине в ее заднюю часть».
   И то, что передает Имам Ахмад, Ибн Маджа, Ибн Хыббан и Ан-Насаи в «ышрату-н-ниса», от Хузаймы Ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Истинно Аллах не стесняется правды, не приходите к женщинам в их заднюю часть», и передается подобное этому от Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
   И из того, что указывает на это запрещение также, слово Его Всевышнего в «аяте менструации»:
   ﴾ Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся﴿, [2:222].
   В этом аяте ниже следующие значения:
   (А) То что «местом полового сношения» повелеваемым является в этом аяте это: «женские половые органы» не другое:
   ﴾ то приходите к ним так как повелел вам Аллах﴿..
   (Б) Вопрос был о «месте менструации», а менструация как мы знаем, бывает только в передней части, то есть: в женских половых органах, и пришел ответ, повелевая избегать женщин при менструации, без разрешения в ином, если бы «задняя часть» была дозволенной, то пришло бы разрешение ею во время менструаций, или: муж был бы перемещен к ней.
   (В) Из причин запрещения полового сношения при менструаций нечистота женского полового органа путем крови, поэтому нельзя иметь половое сношение с имеющей менструацию пока не станет чистой – то есть: прекратится менструация – и не очистится – то есть: совершит полное омовение (гусль):
   ﴾ и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах﴿, [2:222].
   Смысл этого: то что «женские половые органы», возможно, его очищение от нечистоты крови менструаций после его прекращения, что касается «задней части», то невозможно его очищение от нечистоты никогда, так как оно присущее к нечистоте, и введение «члена» в него, пачкает его и делает нечистым его, и известно: что запрещается (харам) мусульманину, сильно пачкать нечистотой какую-нибудь часть из своего тела, или: орган из своих органов, даже поистине очищение ему от нечистоты является предписанием (фард).
   Факыхы упоминают в этой сфере: что нельзя мужчине совершать половой акт со своей женой, если его член будет нечистым от следа мочи, пока не очистит его водой, и нельзя ей, если ее половой орган будет нечистым от мочи, пока не подмоется и не очистится.
   Если это есть установление (хукм), относительно «женских половых органов» загрязненного путем случайной нечистоты, не присущей, то, как может, разрешатся «задняя часть», оно которое не лишено нечистоты, и не будет чистой никогда, хотя и будет путем впрыскивания воды?
   Запрещается (харам) мужчине вводить свой член в заднюю часть своей жены, однако: разрешается ему наслаждение со своей женой сзади ее, путем того, что между ее ягодицами, не вводя в ее заднюю часть, хотя и коснется его член кольца ее задней части снаружи, так как нет нечистоты в ней, и наслаждение ею является разрешенным, как и "с" "остальным" телом, это связано с тем если мужчина будет способным самообладанию относитетельно введения в «заднюю часть», что касается, если опасается за себя впадения в запрещенное (харам), то избегание является обязательным (фард), и это абсолютно лучше всего.
   Это с шариатской стороны, достаточно этого в качестве доказательства для запрещения и отказа, и истинно мусульманин не переступает шариатские доказательства, а признает, приветствуя, и повинуется приказу Всевышнего Аллаха и Его запрещению, невзирая на санитарные и медицинские причины и тому подобное.
   Однако: полезно здесь отметить губительные, мерзкие болезни, которые распространились в обществах, в которых распространилось занятие «прелюбодеянием» и «педофилией», из их числа эта мерзкая болезнь называемая «потеря иммунитета» и «спид».  
   * * *

11 – ОНАНИЗМ, «МАСТУРБАЦИЯ»:
   «Онанизм» это: спускание семени посредством иного пути кроме полового акта; также называется «мастурбацией».
   «Занятие онанизмом» посредством руки, или: посредством иного чего-то в человеке самом, является запрещенным (харам) у джумхура – массы – факыхов, и этим сказали Маликиты, Шафииты и Ханафиты, однако его запретность у них ниже степенью запретности прелюбодеяния-зина, если кто-нибудь впадет в трудное положение совершения одного из них, то нет разногласия в том, что он, прибегает к «онанизму», для защиты, оберегания себя "от" разврата «прелюбодеяния», из соображения его "меньшим" из двух зол, и двух видов вреда.
   А Имам Ахмад Ибн Ханбаль и другие, утверждают дозволением «онанизма», считая, что оно способствует воздержанию от прелюбодеяния.
   Нехотим расширения в приводе доказательств для любого из двух слов, а ограничимся указанием, на то, что говорящие "о" "дозволений" «онанизма», не сказали этого, если только потому, что они увидели в этом то, что отдалит человека от разврата, но они не видят его дозволенным, если превращается в «привычку», занимается ею непрерывно, так что становится «мастурбация» психологической и относящейся к здоровью болезнью, так как ни один из ученых не скажет дозволенностью того, в чем есть вред, хотя и будет вредное дозволенным первоначально, еда – например – оно является первоначально дозволенным, и становится обязательной в необходимой степени для сохранения поддержки тела, однако оно становится запрещенным (харам), если человек ест выше своих сил и причиняет вред себе.
   На этом основании, не существует разногласия между учеными, относительно запрещения (харам) «мастурбации», если оно причиняет вред своему хозяину в его нервах, или: его детородном органе, или: остальному его здоровью, не Имам Ахмад, да помилует его Аллах, ни другие, не скажет "о" "дозволений" того, что вызывает вред и страдание, абсолютно. А когда отсутствует вред полностью, то разногласие существует, таким образом, как уже предшествовало, и это оно есть действительное состояние.
   Мы советуем нашим молодым людям и девушкам также, не прибегать к «мастурбаций» абсолютно, даже не думать об этом совсем, потому что это является опасным скользким местом, только малые спасаются от ее последствий.
   Приводит выдающийся ученый аш-Шейх Мухаммад аль-Хамид да помилует его Всевышний Аллах в своей книге: «ответы небылицам–рудуд аля абатыль», хорошую речь на эту тему, это его текст:
   [Просторно изложил нам наш профессор во время шариатской медицины, в Азхарском факультете шариата, о некотором вреде онанизма, вот ее краткое изложение: что головка полового члена очень чувствительна, и из нее бывает посланным ощущение в случаи полового акта, в семенной мешочек и сжимается, чтобы вышло количество спермы, и смешивается с выделением железы, и из выделения семенного мешочка и железы образуется эта разливающаяся – вода – и с его выходом успокаивается страсть и утихает; если мужчина постоянно занимается игрой со своим членом, грубой становится кожа головки полового члена, и ослабевает ее чувствительность (Эта слабость, которая поражает головку полового члена, по причине онанизма, бывает временной слабостью, не пребывает головка полового члена, как возвращается к ней чувствительность после нескольких дней после оставления онанизма.), выходит выделение семенного "мешочка" не смешавшись с соком железы, этот сок имеет большое воздействие "в" "утиханий" возбуждения страсти, если семя не смешивается с этим соком, бывает ее утихание временным, потом возбуждается яростно, и занимающийся онанизмом нуждается в мастурбаций вторично, третий раз и т. д. Даже бывает, извергает кровь, наконец, вследствие истощения семенного канатика, и детородного органа, при большом количестве мастурбаций.
   И возникает от слабости чувствительности головки полового члена при большом количестве: то что кто приучается к онанизму, бывает не в состояний на половое сношение, так как может не приученный к этому, это потому что головка полового члена ослабла по причине онанизма, не реагирует – как следует – образу действия члену во влагалище женщины, и спускается семя только путем игры с помощью руки (Это то, что происходит со многими занимающимися этим онанизмом, мы находимся в осведомленности о подобных этому состояниях, через случаи которые попадают в наши руки, при нашей работе в шариатском судопроизводстве; где мужчина оставляет свою жену она, будучи по его сторону в его постели, чтобы играть собой перед ней, потому что он из «занимающихся онанизмом», он не наслаждается путем полового акта со своей женой, потому что он больной, как и разъяснил Шейх Мухаммад Аль-Хамид да помилует их обоих Всевышний Аллах.), в этом есть причинение вреда себе, и своей жене, которая на нем перед ней долг обеспечения ее воздержанием, путем законного – по шариату – полового сношения], закончилось слово шейха аль-Хамида да помилует его Всевышний Аллах  Кроме этого: «сперма» является важной жидкостью для тела и размножения, в этом смысле говорит Британская женщина врач: «Мэри Стобс» в своей книге «Счастье супругов»: [Химический анализ показал у этой семенной жидкости, что оно содержит в себе среди других вещей, большое количество кислоты: кальция и фосфора, они оба являются ценным веществом, огромной важности в нашем физическом образований, если это будет верным, то истинно является из самых огромных, в чем допускают ошибку люди: считать это семенное вещество ничем будет правильным избавление от него, время от времени, и принибрижение ею как попало, без надобности в запасений его и бережливости его].
   И прекрасны слова говорящего обращаясь к молодежи:
Береги свое семя по мере возможности, так как оно вода жизни, проливающаяся в матки
   * * *
12 – «ПОЛЛЮЦИЯ»:
   «Поллюция» это: в абсолютном виде имеется в виду ею то, что видит мужчина, будучи во сне вместе с женщиной, или: то, что видит женщина она, будучи вместе с мужчиной во сне, где приводит это чаще всего к выходу семени (жидкости) "от" имеющего поллюцию.
   «Поллюция» считается, признаком из признаков совершеннолетия (балага), у юноши и девушки, если спускается у них жидкость (сперма), со спусканием жидкости у них, обязательным является имеющему поллюцию совершение полного омовения (гусль) от большого осквернения (джанаба), как это известно, если когда имел поллюцию, проснувшись, не видит следов семени, ни на одежде, ни на головке своего полового органа, то нет на нем совершения полного омовения (гусль).
   И нет греха зрелому человеку вследствие поллюций, если кто-нибудь видит в своем сне, что он совершает половое сношение с какой-нибудь женщиной, то нет греха ему. Потому что спящий не ответственный, однако, это указывает на отсутствие чистоты, искренности его души (нафс) то пусть прибегает к Всевышнему Аллаху от шайтана, так как этот вид «поллюций» бывает от шайтана(Случился такой редкостный случай в ней поучительный пример в одной деревне – Ливана, было так: число старых женщин, беседовали между собой, и подошли к упоминанию «шайтана», да посрамит его Аллах, и начали его ругать и проклинать, кроме одной женщины из них, то она принялась защищать «шайтана» и протестовала тому, что говорили другие, порицая его, потом в ту ночь, пришел к ней «шайтан» во сне, в образе человека, и нес в своей руке «феску», и благодарил ее за ее защиту его, и просил ее помочится "в" феску, в честь ее, она колебалась, потом согласилась после настойчивости его, и помочилась в «феску» но когда проснулась утром, обнаружила себя что помочилась в свою постель. ).
   Однако: не всегда поллюция является таковой, а бывает, лицо имеет поллюцию по иным причинам, из них: значительная теплота, как и если, спит лежа на спине и под ним будет шерсть, как кожа барашка или тому подобное, или: подвергся холоду зимой, будучи спящим, так как это вызывает поллюцию и выход жидкости, и может быть поллюция единственно только выходом спермы, без того чтобы зрелый видел то, что возбуждает его страсть, это является поллюцией людей из праведных, верующих.
   Что касается пророков мир им и благословение Аллаха, то Аллах уберег их от поллюций, передает Ат-Тобарани "от" Абдулла Ибн Аббаса да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Не имел поллюции пророк никогда, а в действительности поллюция (бывает) от шайтана» Упомянул это в книге «Аль-хасойсу-ль-Кубра»..
   В этом нет разногласия, если будет отнесена поллюция к видению того, что возбуждает страсть во сне, то это бывает от шайтана, а шайтан не имеет власти над пророками мир им и благословение Аллаха, а кто говорит о разрешенности поллюций у пророков то, имеет в виду этим: поллюцию не "в" "следствий" видения чего-нибудь, а скорее то, что бывает в следствий болезни, или: наполненности семенного сосуда, однако верное это: оберегание пророков от поллюций абсолютно.
   * * *
13 – «ВОДЫ, КОТОРЫЕ ВЫХОДЯТ ИЗ ЧЕЛОВЕКА»:
   Выходят из передней части человека, мужчиной будет или женщиной, различные жидкости, незнает их установления (ахкям) и их имена очень много людей, поэтому, считаю полезным, и мы говорим о «супружеской ложе», разъяснить их, упомянуть их виды, и их шариатские установления (ахкям), эти воды – или: жидкости – четырех видов ниже следующие:
   Первое – «семя, сперма»:
   * «Семя» это, которое создает из него Всевышний Аллах человека, подобно тому, как говорит Он Пречистый:
   ﴾ Пусть посмотрит человек, из чего он создан, Он создан из изливающейся жидкости, которая выходит между чреслами и грудными костями﴿, [86:5-7].
   И сказал Всемогущий и Великий:
   ﴾ Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра? Разве он не был каплей из семени источаемого? Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмеренный облик. Он сотворил из него чету: мужчину и женщину. Неужели Он не способен воскресить мертвых?﴿, [75: 36-40].
   * Вода мужчины,  оно бывает чаще всего: белой, густой, выходит, разливаясь и со страстью, походит его запах – оно, будучи, свежей – на запах теста, и оно имеет запах яичного белка, если будет сухой.
   * Что касается воды женщины то оно: тонкое, желтое, и бывает белой, если женщина бывает сильной, энергичной.
   * «Сперма» является чистой у некоторых Имамов, как Имам Шафигый да помилует его Аллах, однако не существует разногласия в том, что сухая сперма, становится чистой одежда путем трения ее из нее, потому что передают Имам Бухари и Муслим от Айшы матери верующих да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я оттирала (засохшее семя) от одежды Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после чего он молился в этой одежде».
   * И не существует разногласия среди мусульман, в том, что схождение этой (воды) от мужчины или женщины, делающий обязательным совершение полного омовения (гусль), от большого осквернения (джанаба), всеравно выйдет путем полового сношения, или поллюций, или: тому подобным путем.
   И схождение спермы оно является одним из признаков совершеннолетия (баляга), у мужчины и женщины, каждый из них обоих становится с его схождением ответственным (мукялляф) всеми шариатским обязанностями.
   Второе – «мази»:
   «Мази» жидкость, выделяющаяся у мужчины под воздействием страсти. Это желтая вода, тонкая чаще всего, выходит из мужчины и женщины они оба будучи взрослыми, "при" "возбуждений" страсти, без изливания, часто особа не чувствует его выхода из себя, оно по большой части бывает у женщин чем у мужчин, особенно "при" "возбуждений" страсти у них.
   * «Мази» является нечистой (наджис) бесспорно, обязательным является мыть его с одежды и тела, оно является делающим недействительным (накыд) частичное омовение (вуду'), и не обязывает полным омовением (гусль) единогласно.
   Третье – «вади»:
   * «Вади» это: густая жидкость без запаха, которая выделяется после мочеиспускания; это белая, мутная вода, густой бывает чаще всего, выходит чаще всего после мочеиспускания, когда бывает запор, или: "при" "поднятий" чего-нибудь тяжелого, выделяется «вади» от маленького ребенка и взрослого, от мужчины и женщины.
   * « Вади» тоже является нечистой (наджис), без существования разногласия между учеными, оно подобно моче делает недействительным частичное омовение , и является обязательным мыть его с одежды и тела, и не обязывает полным омовением (гусль), единогласно.
   * Сомневаются многие люди относительно «вади», и полагают его «спермой», из-за сходства его с ним, даже некоторые из них совершают полное омовение (гусль) с его выделением, а это является ошибочным, вызывает это незнание человека об установлениях его истинной религий.
   Четвертое – «моча»:
   Это известная жидкость, в сущности, является нечистой (наджис), делает недействительным частичное омовение (вуду'), и не делает обязательным полное омовение (гусль) единогласно, а осторожность от него во время мочеиспускания является обязательным, так как передает, Имам Бухари и Муслим "от" "Абдулла" Ибн Аббаса да будет доволен ими обоими Аллах: что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо двух могил и сказал: «Истинно они оба мучаются, и не мучаются за "тяжкое"! Да, конечно, оно тяжкое, что касается одного из них то, он ходил с клеветой, что касается второго то, он не укрывался от своей мочи».
   И также является обязательным освобождение от мочи после мочеиспускания, то есть: очищение мочевого провода, канала, от следа мочи; что касается у женщины это легко, путем ожидания немножко после прекращения мочи, потом моет свой половой орган. Что касается мужчины то, его освобождение от мочи требует терпения и познания, ему после прекращения мочи надлежит: протирать своей рукой, сзади своих яиц, проходя мужской половой орган, чтобы вышли капли мочи останавливающиеся в мочевом пути, и повторять это несколько раз, вместе с шагом или двумя шагами, или: перемещением, чтобы устремлялись те капли в наружу, затем моет после этого место выхода мочи.
   * * *   

14 – ВЫДЕЛЕНИЯ ДЕТОРОДНОГО ОРГАНА ЖЕНЩИНЫ:
   Полезно здесь, перед началом подробного изложения установлении этой темы, привести анатомическое описание детородного органа у женщины, как определяют его врачи, и руководствуются ученые факыхы, чтобы мы были в состояний, следовательно, определить виды «жидкостей» которые выделяет их этот орган, и источник каждого из них, и его шариатское установление, которое оно является целью от всего этого, говорим (Получил эти информаций и разъясненные шариатские установления по этой теме, из множества числа авторитетных источников по фикху и в особенности: «Шафиитского мазхаба» как «Хаваши-т-тухфа», и «Ханафитского мазхаба» как «Хашияту ибн Абидайн», и из некоторых научных авторитетных источников из них книга «аль-ыядату-с-сиррия» доктора «Мухаммада Кямиля Барада» напечатанного в Каире 1927 г):
   То, что нас интересует его разъяснение и знание в нашей этой теме, и то, что затронули факыхы в своих высказываниях, относительно детородного органа женщины, это: три ниже следующих отделения:
   Первое отделение – «женские половые органы»:
   Женские половые органы включают в себя то, что следует ниже:
   (А) «Венерическая сторона», это сальный выступающий слой, располагается у места соединения «двух больших срамных губ» с верху женских половых ор

СУРА 68 ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

(1) Нун-буква. И записью и тем, что пишут клятва!
(2) Не ты охвачен бесом по милости Господней (необъятной)!
(3) И не иссякнет для тебя награда (и как она приятна)!
(4) Великим нравом обладаешь ты.
(5) Ты увидишь и они, (и станет понятно),
(6) В ком из вас безумие (было вероятно).
(7) Истинно Господь твой знает сбившихся, и знает идущих по Его пути.
(8) И тем, кто не поверил, не поддавайся ты.
(9) Они бы хотели, чтоб ты не противился, и они бы отнеслись халатно.
(10) И не поддавайся ничтожному, чьи клятвы пусты,
(11) Клеветнику, разносящему сплетни (для вражды),
(12) Препятствующему Добру, беззаконнику, тому, чьи поступки дурны,
(13) Тому, чьи действия грубы, а после этого низки,
(14) Хоть у него сторонники, а карманы деньгами полны.
(15) Когда ему читают знаки Наши, он говорит: «Благодаря сказаниям древних они сочинены»
(16)Мы поставим ему клеймо на рыло его (за слова, адекватно).
(17)Мы испытали их, подобно испытанию владельцев сада, когда те поклялись, что утром соберут плоды,
(18) Не захотев воздать хвалу, (что было б благодатно).
(19) Когда же спали - налетел на сад от Господа тайфун (внезапно).
(20) Наутро сад стал землею пустоты.
(21) И утром звали, (не зная постигшей беды):
(22) «Ступайте на участок, если хотите собрать плоды»
(23) Они отправились, шепча между собой (отвратно):
(24) «Пускай сегодня не входит к вам туда достигший бедноты».
(25) И стали сердиться они.
(26) Когда ж увидели свой сад, сказали: «Ведь, что мы сбились - (нам понятно).
(27) Напротив! Мы лишены плодов - (невероятно)!»
(28) Лучший средь них промолвил: "Что Бога восхвалить должны - не я ли говорил вам внятно?"
(29) Они сказали: "Господу хвала! Деяния наши злом омрачены".
(30) И стали упрек бросать друг другу (безрезультатно).
(31) Они сказали: "Горе нам! Произвол вершили мы.
(32) Возможно, Господь наш заменит сад лучшим, чем он. Ведь с просьбой к Господу мы возвращаемся обратно".
(33) Таково страдание. Страдание ж Последнего мира больше, если б знали они (знатно)!


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.

Обсуждение здесь:
http://blogs.mail.ru/mail/timjum/369691C599B070A7.html

Агузу билляхи минаш шайтани раджим
Би-сми-Лляхи ар-Рахмани ар-Рахим


КАК ЖЕНЕ НЕ СТАТЬ ХАРАМОМ ДЛЯ МУЖА

Это слишком щепетильный вопрос, поэтому не обессудьте, пожалуйста, прочитав некоторые прямые названия интимных действий в статье – это только для того, чтобы вы понимали сложность и необходимость этой темы! Мало кто обращает на это внимание - вроде не существенная проблема в жизни, но с точки шариата это слишком большая проблема для мусульман! Этот вопрос меня долго волновало. Недавно во сне увидел ответ на эту тему и решил, во что бы то ни стало, поделиться наболевшим вопросом с вами!
Никому не секрет, что многие женщины получают удовольствие, когда ласкаете соски и грудь. Ничего предосудительного в этом нет в обыденной жизни между супругами! Хочу еще раз акцентировать, что это в «обыденной» жизни между супругами! Но, когда женщина рожает, у нее выделяется молоко для кормления ребенка. И тут надо быть осторожным мужьям, чтобы во время поцелуя губами сосков своей жены случайно в его рот не попало молоко! Попадая в ротовую полость, молоко, смешиваясь со слюной, начинает расщепляться и превращается в продукт кормления и, начиная с ротовой полости вниз по пищеводу в желудочно-кишечный тракт, начинает всасываться в кровь! Получается, что она во время сексуальных ласк вскармливала своего мужа своим грудным молоком. В таком случае его жена становится его молочной матерью – харамом для мужа по шариату и вы не имеете право дальше продолжать с ней сексуальные отношения. Ведь в этом случае их брак станет недействительным. После этого ваш сын автоматический станет вам молочным братом, а ваша дочка – молочной сестрой! Лучше потерпите немного и пользуйтесь другими способами, пока не исчезнет молоко с груди жены, чтобы потом не расставаться друг с другом из-за подсказки своего нафса и шайтана!
Вот прочтите, пожалуйста, аят с Корана: «Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тетки со стороны отца, ваши тетки со стороны матери, дочери брата, дочери сестры, ваши матери (кормилицы!!!), вскормившие вас молоком, ваши молочные сестры, матери ваших жен, ваши падчерицы, находящиеся под вашим покровительством, с матерями которых вы имели близость, но если вы не имели близости с ними, то на вас не будет греха, а также жены ваших сыновей, которые произошли из ваших чресл. Вам запретны жениться одновременно на двух сестрах, если только это не произошло прежде. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердны» (4:23).
Передают от Аишы, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рекомендовал Сухайля по поводу приставания мужчины: «Покорми его своей грудью и станешь харамом для него и тогда то, что на душе Абу Хузейфы уйдет». Она вернулась и сказала: «Я прокормила его своей грудью и что, что было на душе Абу Хузайфы уже ушло» (Муслим).
Зэйнаб Бинт Абу Саляма говорила: «…Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Сухайль: «Покорми его своей грудью». Но она сказала: «Но у него ведь уже борода!» - «Покорми его и тогда уйдет то, что на лице Абу Хузайфы» (Муслим).
А также Аиша (ра), Урва Б. аз-Зубейр, Ата Б. Абу Рабах, аль-Лейя б. Саад, Ибн Алия и др., считали, что если женщина пять раз накормит грудным молоком взрослого постороннего мужчину, то между ними устанавливается молочное родство . Таким образом, мусульманка может не покрывать голову в его присутствии.
Сообщается со слов Аишы (ра), сказавшей:«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «Молочные узы делают запретным то же, что и роды» (Муслим).
Передают от Аишы (ра), что она сказала: «Среди того, что было ниспослано из Корана было: «Десять известных вскармливаний производят харам». Затем он был заменен на «пять известных». Когда же Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упокоился, это все еще читалось как Коран» (Муслим).

СПОРЩИКАМ: Есть также мнение некоторых заблудших ученых, что если муж, лаская кормящую жену, случайно глотнет её молока, то не станет она его молочной матерью. Эти ученые ошибочно утверждают, что мужу нечего опасаться, так как женщина становится молочной матерью только в случае, если она кормит молоком ребенка возрастом до двух лет.
Но эта объяснение противоречит приведенным выше достоверным хадисам (позже дополню другими хадисами, когда будет побольше времени!)! Как будто после 2-х лет женщина перестает быть матерью своего взрослого ребенка! Мать всегда остается матерью своего ребенка в любом возрасте! Они просто путают аят, где Аллах приказывает женщине кормить грудью своего ребенка до 2-х летнего возраста, чтобы меньше было осложнений в детском организме.

ПРИМЕЧАНИЕ: Есть несколько хадисов, где указывается, что одно-двухразовое случайное попадание молока не сделает харамом ваши отношения: Умм аль-Фадль сообщила, что мужчина из (племени) Бану Амир Ибн Сасаа сказал: «Пророк Аллаха, производит ли харам однократное вскармливание грудью?» Он ответил: «Нет» (Муслим).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Один или два пососа не производят харама» (Муслим).

МОЙ СОВЕТ: Лучше избегать и перетерпеть, чем попасть потом в немилость Всевышнего Аллаха! Абу Хурайра (ра) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ад окружен тем, что нравится нафсу. Рай же окружен тем, что нафсу не по вкусу» (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Насай).

Истину Знает лишь один Аллах!

Владелец сайта - http://www.religia.kz/ Мейрханов Мейрам.
(ссылка на сайт обязательно!)

 
 

СУРА 68 ЧАСТЬ ВТОРАЯ

(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.


Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух! Уважаемые братья и
сёстра! Предлагаем вам "УМРА-МАЛЫЙ ХАДЖ" в Королевство Саудовской
Аравии с мая по сентябрь 2009 года Во имя Аллаха Милостивого,
Милосердного.Будем рады ответить на интересующие Вас вопросы по
организации паломничества и обрядам, для совершения Умры как гражданам
Казахстана, так и гражданам СНГ.С уважением турагенство "Восток Карго"
(www.vostokkargo.kz)
А также на сайте можно посмотреть мусульманские товары в разделе "магазин"