аз толошим  барза башим дыоза кашим

С Новым Годом Вас, Дорогие Талыши!





Талышское Национальное Движение, РОО «Талышская диаспора», Региональная
Талышская национально-культурная автономия «Талыш» г. Москвы и
Администрация Информационного агентства «ТолышИнфо»  поздравляют всех
талышей мира с наступающим - 2010 годом, желают счастья, здоровья и
благополучия!
 
К
сожалению, в уходящем году талышский народ потерял своего выдающегося
сына Новрузали Мамедова, который был несправедливо обвинен и
впоследствии умер в тюрьме. Однако живо его научное наследие,
посвященное беззаветному служению талышской науке, истории и культуре
талышского народа!  Светлая память о выдающемся сыне талышского народа
Новрузали Мамедова навсегда сохранится в наших сердц... Читать дальше »

salamlar mende bu milletin balasi ve aktiv balalrdan biriyem  butun milletimin oqlanlarini canim qurban bu menim  yaratdigim Mamusta kendinin sayti  hemde sobs=westvasini yaratmiwam kimin mene aid ne suali olsa buyursun
http://my.mail.ru/community/mamusta

Приглашаю посетить наши сайты:
 
www.talish.info
 
www.tolishica.ru
 

Потомки древней МИДИИ
   
  ОНИ ПОМНЯТ ЮНОСТЬ АЗИИ 

  Талыши (самоназвание — толыши). Один из древнейших народов Закавказья
  Арии, индоевропейцы, иранское племя, две трети языка которого созвучны нашему. Издревле, еще со времен Великой Мидии, населяют талыши юго-западный берег Каспийского моря. Как и многие народы, они давно потеряли свою государственность. Как многие народы, разделены границами. 
 И, как многие, отчаянно пытаются выжить, сохраниться, не забыть свой язык и не предавать могилы предков. 
  Сегодня талыши живут преимущественно в двух странах — Иране и Азербайджане. В Иране их гораздо больше: по разным данным, до десяти миллионов человек. В Азербайджане — фактически около 1,5 миллионов, а по переписи 1999-го года — всего 77 тысяч(?). Причина такого разброса цифр 
 проста: с одной стороны, многие ассимилировались среди азербайджанцев, превратились в тюрков, забыли за ненадобностью потеряли древний язык,потеряли самоидентификацию. С другой стороны, за талышей никто стараться не 
 собирался. Последние двести лет их более удачливым соседям-гегемонам выгоднее считать, будто "талышской проблемы" вовсе не существует: талышей не замечают ни в переписях, ни во власти. Еще в тридцатые годы прошлого века этнографы, исследовавшие талышскую культуру, отмечали странную вещь: талыши стеснялись своей национальности, называли себя азербайджанцами, и само слово "талыш" было для них чем-то вроде смешного прозвища. Впрочем, тогда, во времена дружбы народов, национальность не имела слишком большого значения. 
  Но к концу века многое изменилось. Как это часто случается, собственную самобытность талыши прочувствовали не благодаря, а вопреки сложившимся обстоятельствам — после того, как в Азербайджане активизировался Народный фронт и впервые за многие десятилетия эта братская республика стала стремительно отходить от России в сторону Турции. Для талышей же уже много 
  веков нет более страшного слова, чем "тюрок". Талыш с радостью назовет себя азербайджанцем, но никогда — турком. 

ПРЕСТУПЛЕНИЕ ПРОТИВ БОГА 

  Как уже было сказано, в Иране проживает подавляющая часть талышей. 
 Удивительный факт: в этой исламской республике, которую некоторые считают оплотом тоталитаризма и нетерпимости, на самом деле царит полная толерантность по отношению к национальным меньшинствам. Талышей в Иране не 
 просто не преследуют — к их культуре и языку государство относится со всяческим уважением и вниманием. В Иране есть достаточное количество 
 талышских культурных обществ, выпускаются целые библиотеки литературы о талышах, а в Европе в последнее время случился настоящий этнографический бум — десятки ученых ежегодно приезжают в Иран для изучения этого древнего 
 народа. Как сильно это отличается от Азербайджана! Там талыши объявлены вне 
  закона. Ни одной книги, ни одной школы, ни одной легальной организации. На государственном уровне и в СМИ Азербайджана талышские лидеры называются не иначе как сепаратистами, а их лидер А. Гумматов вот уже восемь лет находится в политзаключении. Достаточно сказать, что в "демократическом Азербайджане" талышей лишили права на самоназвание: в официальных 
 документах и при переписи они обязаны причислять себя к азербайджанцам. Кто ответит, что хуже: дикий геноцид, о котором мир хотя бы помнит, или тотальное забвение в веках? 
Кто будет помнить о народе, которого уничтожают мягкой ассимиляцией, душат молчанием, изводят чужим языком? 
  "О люди! Воистину мы... сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга", — сказано в Коране. Если согласиться с тем,что предназначение любого народа — говорить с Богом на своем языке
  Горькая ирония! Несуществующая нация "азербайджанцев" (термин этот имеет такое же отношение к реальности, как слово "россияне" или 
 "великобританцы"), став "титульной", дала название сначала советской республике, а затем и независимой державе, хотя никогда до этого подобного государственного образования не было. А талыши, у которых со времен Мидии и вплоть до XVIII века были собственные государства, не имеют ничего. 

 

 ЧЕГО ЖЕ ОНИ ХОТЯТ? 

  Нет, талыши не желают разделять Азербайджан, образовывать собственную суверенную страну или отходить к Ирану. Все, что они просят, это равенства и справедливости. 
  Талыши хотят, чтобы официальный Баку признал, наконец, их нацию. Чтобы позволил их детям учиться на родном языке и объявил талышский (а заодно и русский, кстати) язык если не вторым государственным, то хотя бы одним из официальных языков. Ведь может в Финляндии быть государственным еще и шведский язык, притом, что шведов там — всего 6% населения. Талыши требуют, чтобы их не преследовали по национальному признаку, не увольняли с работы, не запрещали преподавать хотя бы в частных вузах и не сажали в тюрьмы за мифический "сепаратизм". Чтобы в республике была 
  проведена перепись населения без обязательного для талышей выбора графы "азербайджанец". Чтобы Азербайджан стал цивилизованным государством, где 
 нет политзаключенных и запрещенных по национальному признаку партий. Конечно, для талышей было бы верхом везения, если бы Азербайджан стал многонациональным унитарным государством, в составе которого талышскому 
 народу, в числе прочих, была бы предоставлена автономия. Но, будучи реалистами, сегодня талышские лидеры на автономии не зацикливаются. У них уже был опыт двух автономий в рамках Азербайджана, и обе они заканчивались плачевно. 
  В первый раз это произошло в 1919 году, когда восставшие против антисоветского Муссаватского государства талыши провозгласили Муганскую Советскую республику. Первое решение нового правительства: мы — в составе 
  России! Но продержалась республика лишь три месяца. После победы Советов и вплоть до конца тридцатых годов талыши могли хотя бы учиться на родном языке, но в 1939 году и эта поблажка была отнята: с того времени в Азербайджане все малые народности включались в титульную нацию. 
Лишь в июне 1993-го, на волне протеста всего Азербайджана против пантюркистского Народного фронта Эльчибея, талышский народ вновь обрел 
 автономию. Произошло это во многом благодаря расквартированной в Ланконе (Ленкорани) военной части, офицерский совет которой поддержал Сурета 

  Гусейнова. 7 августа Народный Меджлис Талышско-Муганской республики в количестве 216 делегатов принял "Конституционный Закон о ТМАР в составе Азербайджанской Республики". Ее президентом был избран советский полковник 
  Аликрам Гумматов, а председателем парламента — интеллектуал Фахраддин Аббасов. 
  Увы, просуществовала ТМАР лишь до 23 августа того же года, когда Г. Алиев ликвидировал автономию и арестовал ее лидеров. Азербайджанский суд приговорил президента Гумматова к смертной казни, замененной впоследствии на пожизненное заключение ради вступления в Совет Европы. Однако в 1999 тот же Совет Европы признал Гумматова политзаключенным и потребовал повторного расследования. Оно шло 9 месяцев, однако приговор до сих пор н зачитан. Это не удивительно, ведь создание ТМАР проводилось в рамках 
 действовавших законов, и ни разу за это время талыши не выступали против титульной нации своего государства, протестуя лишь против собственного бесправия. 
  Таким образом, талыши вполне уяснили себе: "сменой вывески" проблемы не решаются: тот же Азербайджан формально давно обрел полную независимость, но до сих пор не в состоянии решить ни одну из своих насущных проблем — от 
 экономики до отношений с Россией, от Карабаха до раздела нефтяных скважин. 

  НЕ ПУТАТЬ С ЛАТЫШАМИ 

  Хотим мы того или нет, но в мире есть страны и народы, которые традиционно хорошо к нам относятся. Которые, давным-давно попав в орбиту русского культурного, политического, экономического влияния, искренне принимали 
 нашу сторону. Таких немного, но они есть, и талыши — из их числа. 
 Показательный пример 1919 года — не единственный. Достаточно сказать, что 
  в XVIII веке Талышское ханство раньше Грузии пожелало в добровольном порядке присоединиться к России. Войны России с Ираном и два договора 
 между державами: Гюлистанский (1813 г.) и Туркманчайский (1828 г.), — положили конец талышской государственности. Однако в них черным по белому говорится, что Россия берет прямую ответственность за судьбу талышского 
 народа. Между прочим, договоры эти до сих пор остаются в силе, причем мнение Азербайджана по талышской проблеме не играет никакой роли. Сегодня 
  Россия и Иран правомочны договориться о талышах без посредников… 
Конечно, все это — талышские мечты. Однако есть и суровая реальность, связанная с большой геополитической игрой вокруг Кавказа, Каспийского моря и всего Ближнего Востока — игрой, в которой задействованы как локальные 
 лидеры, так и ведущие мировые державы, и в которой, так или иначе, приходится принимать участие и России. 
  Все мы были свидетелями некоторых стадий этой игры, к числу которых относятся, например, нерешенный спор пяти государств вокруг статуса Каспийского моря, связанная с ним дележка концессий на разработку нефтяных месторождений Каспия между мировыми отраслевыми гигантами и 
непрекращающиеся споры вокруг нефтепровода, который должен будет доставить эту нефть в Европу. Прибавьте к этому нескончаемую войну в Чечне, абхазский кризис и эскалацию противостояния России и Грузии, а также 
 замороженные на абсолютном нуле отношения между Арменией и Азербайджаном из-за Карабах— и, на этом фоне, резкое усиление влияния Турции на закавказские страны. Война США с Афганистаном и Ираком и нарастающие 
 угрозы Америки в адрес Ирана, Сирии и Саудовской Аравии с возможностью скорой новой войны довершают картину. Последняя новость: Азербайджан объявил миру, что в предстоящей войне США с Ираном он будет активно помогать американцам, и иранцы уже расценили это, как враждебное действие, оставив за собой право на адекватный ответ. В этой игре у России практически не осталось козырей — и сегодня это уже мало зависит от личности российского президента. 
  Все, что нужно, — это немного поддержать талышских лидеров — приблизительно так же, как в Англии немного поддерживают чеченцев. Для 
 начала — по примеру Лондона организовать в Москве за копейки талышский культурный центр, устроить в Интернете какой-нибудь "Талыш.орг" да 
 подкинуть несколько тысяч долларов издаваемой в Питере газете "Толыш". 
  Легко выстроить и дальнейшие шаги, ведь многие лидеры талышей сегодня вполне доступны для контакта. Никто не призывает собираться в поход, чтобы "обмыть ноги в Каспийском море". Достаточно просто влиять на ситуацию вполне доступными средствами. 

История ТАЛЫША
Гены наши чисты. И портят их смешанными браками...
. При смешанных браках с другими народами нация теряет свои национальные признаки или по крайнем мере, они ослабевают. Кто сможет сказать, какие черты преобладают у людей от смешанных браков, какие национальные культурные корни подпитывают духовную жизнь такого человека? Способны ли такие люди совершать Великие дела ради своей нации? В нации нарастают внутренние противоречия, теряется единство, что превращает один народ в легкую добычу другого. В древнем Египте уже знали обо всем этом и поэтому кровь рабов перемешивали. У рабов от смешанных браков снижалась тяга к побегу и свободе, так как они уже не знали, где их Родина и куда надо бежать. Поэтому все народы с древних времен, вводили в свои народные обычаи, такие законы, которые оберегали людей от совершаемых ошибок в жизни. Но желание не всегда совпадало с действительностью. Большое смешивание происходило во время воин и особенно после завоевания одного народа другим (когда одно племя входило в состав другого). Если это происходило с близкородственными народами, да и то в небольших количествах, то оно не действовало отрицательно. Но когда совершенно чужой по крови народ порабощал другой и захватив его территорию, применяя хитрость или силу старался ассимилировать его для корыстных целей, а именно для уничтожения физически или для ослабления освободительной борьбы завоеванных народов, то от такой ассимиляции в будущем страдали одинаково как завоеванные, так и завоеватели. Такая ассимиляция не проходила бесследно. Она деформировала людей. Появлялись фактически новые люди, которые уже не имели своих исторических корней. Такую ассимиляцию можно квалифицировать как преступление по отношению к потомкам.
Смешивание наций и племен происходило (и происходит) в мирное время в основном в приграничных районах, портовых городах, где происходило большое соприкосновение с другими нациями. В таких районах со смешанным населением всегда криминогенная обстановка, большое количество неблагополучных семей. Для убедительности можно посмотреть любую деревню живущей однородной нации, то можно увидеть, что она живет своими традициями. Люди там, в основной массе более степенные, добродушные, доброжелательные. В противоположность национальным деревням рабочие поселки, где живут представители многих наций. Открываются шахты, заводы, фабрики и т.д. Возле них начинают строить рабочий поселок. Люди в этот поселок приезжают с разных мест, иногда эти поселки разрастаются до маленьких городов. В этих поселках и происходит большое смешивание наций. Там где смешивание наций и культур, там обязательно присутствует бездуховность, пьянство, драки, грабежи. Люди живут там, в большинстве одним днем - обыкновенным воспроизводством. Такие рабочие поселки и мелкие города обретают устойчивые признаки деградации. Будучи в массе своей "чужеродным", этот социум без особого сожаления разрушает местную природную и культурную среду. Конечно это трагедия, как для самих людей, так и для природы. Возьмем любую текущею большую водную реку, то конечно в середине реки течение быстрое и вода там чище, а у берегов вода течет медленно или даже стоит. Там растет камыши, там тина и болото. Туда прибивает весь мусор, попавший в реку. У реки есть механизмы самоочищения, поэтому оно не превращается в болото. Но если мусора будет в больше чем возможности самоочищения, то, конечно, такая река превращается в болото и иссыхает. Река-нация также как и водные реки, несмотря ни на что течет. И у нее, как и у водной реки, видимо, есть механизмы самоочищения. Но, видимо, тоже, как и у водных рек, до определенной возможности. При большом смешении или ассимиляции нация исчезает.
В древние и в средние века были государства, которые пытались к недопущению смешанных браков или наоборот стремились смешать народы в своем государстве, но и те и другие попытки оканчивались неудачей или даже трагедией для этих народов. Не смотря на это и в современное время находятся недальновидные правители или политики которые стараются экспериментировать на людях свои античеловечные планы. Но эти антиприродные планы оборачиваются трагедией для многих человеческих судеб.

 

 

• Согласно персидскому автору Али Абдали, кроме жителей Шандермана и Масала, тюркоязычных элементов, проживающих в населенных талышами местностях, и гилянцев, все талыши Ирана - последователи суннитской дервишеской секты нахшбанди. Талыши Азербайджанской Республики - в основном шииты, за исключением населения приблизительно 25 горных сел, которые являются суннитами. Раньше в Гиляне, в том числе в районе Талыш, имели широкое распространение так называемое зайдитское направление шиизма, а также в некоторой степени суннитская секта исмаилитов. Помимо догматического мусульманского пантеона, у талышей сохранился культ ряда местных богов домусульнанского периода и связанная с ними система верований. К ним принадлежит, например, Сийах-Галеш - божество-покровитель крупного рогатого скота. В среде талышей-шиитов ему соответствует Хэзэр-Наби (Св.Сергий. арм. Сурб Саргис). Талыши особо почитают пророка Моисея - одного из
• главных персонажей их фольклора, с именем которого связан целый комплекс различных преданий, распространенных среди них.  85% процентов талышей Азарбайджанской Республики мусульмане-шииты. Талыши очень остры, чувствительны к своей религии. Приблизительно 80% процентов талышей соблюдает принципы и догмы Ислама. Начальная догма Шиизма также как Суннизма - признание единого Бога - Аллаха (Хыдо), и Мухаммада (ДБАР) - как его пророка. Помимо этого, шииты чтят 12 имамов (зятя Мухаммада (ДБАР) Али и 11 его прямых потомков). Согласно Шиитской версии, Мухаммад (ДБАР) назначил Али своим преемником. Шииты также высоко уважают дочь Мухаммада, жену Али - Фатиму. Концепция Имама занимает очень важное место в Шиизме. Шииты верят, что человек, который по приказу Аллаха и определению Мухаммада, стал преемником пророка Ислама, и направлял Мусульманское сообщество и был определен высшими силами, может называться Имамом. Последователи Шиизма рассматривают Али как первого Имама, и 11 его потомков также Имамы. Согласно Суннитским ученым 11-ый Имам, Абу Мохаммед Ал Хасан, не имел детей. Но согласно Шиитской историографии, сын 11-ого Имама существовал тайно и существовал более чем 70 лет и сохранял контакты с Шиитскими лидерами, потом он загадочно исчез и продолжает существование по настоящее время. Шииты верят что, он появится к концу Света, для того, чтобы продвинуть всех Шиитов и Шиизм к святой победе и созданию более справедливого общества. Догма о мессии, Махди является центральной, важной теорией в Шиизме. Согласно истории, кроме последнего Имама все Шиитские Имамы - мученики, поскольку они умерли в борьбе за истинную религию. Талыши, поскольку они истинные шииты, готовы умереть за свою веру во имя Аллаха, его пророка и 12 имамов.