Откройте свой Мир!

   МАЗХАБ ХАНАФИ (Богословско-правовая
школа Имама Аъзама Абу Ханифа)

   Чтобы стать МУДЖТАХИДОМ, говорят учёные Ислама (и это их
единодушное мнение), необходимо: прекрасно владеть арабским языком, зная при
этом все тонкости морфологии и синтаксиса, отлично разбираться в фонетике и
орфографии этого языка; быть учёным по Фикху; знать различия в подходах к
вопросам фикха всех 4-х мазхабов Приверженцев Сунны; знать источники, которые
дают право на различный подход по определённым вопросам фикха; знать на память
Коран и различные способы чтения вслух; знать толкование каждого аята на основе
Сунны; различать хадисы по степени их достоверности … Кроме всего этого, вести
нравственный образ жизни, строго следуя Предписаниям Всевышнего Аллаха. Отличаться
богобоязненностью, правдивостью и осторожным отношением к сомнительному.
Обладателю всех этих качеств можно верить, а значит, можно следовать его
Фетвам.

   Если же у претендента на звание Муджтахид отсутствует хотя бы
одно из этих качеств, то он, естественно, не может быть им! Стало быть, он не
может самостоятельно толковать аяты Корана и хадисы Пророка Аллаха (меиб). Если
он это пытается делать, то такие умозаключения являются лишь его собственными
рассуждениями, но не наукой. Такой учёный может давать разъяснения только на
основании знаний другого учёного - настоящего Муджтахида. В этом случае он
будет выступать в роли МУКАЛЛИДа - Последователя.

   Отсюда следует, что мусульмане могут быть или Муджтахидами
или Мукаллидами. Третьего не дано! Все Мукаллиды должны следовать знаниям,
полученным от Муджтахида. Это согласованное мнение всех учёных - Суннитов. И не
только Суннитов. Например, очень почитаемый среди последователей М. б.
Абдулваххаба учёный Ибн-уль-Каййым аль-Джавзиййа (ум. в 751/1350), в своей
книге "Иълам-уль-мукыъын" также пишет: "Тот, кто не обладает
качествами Муджтахида, не имеет право на Иджтихад". То есть не может
делать собственные заключения о смысле прочитанных им аятов Благородного Корана
и высказываний Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

   В наше время мусульмане должны получать эти знания по книгам,
дошедшим до нас от Муджтахидов, или от их последователей. Но, увы! Таких книг
на прилавках практически нет. Сейчас, к сожалению, размножились книги и
брошюры, авторы которых считают себя вправе вольно толковать Коран и Сунну. Не
имея понятие об Иджтихаде, не обладая и сотой частью знаний, необходимых
Муджтахиду, они беззастенчиво расхваливают друг друга и навязывают свои
"труды" жаждущим знаний мусульманам.

   Египетский учёный ат-Тахтави (Ахмад бин Мухаммад Исмаил; ум.
в 1088/1677) в своей книге "Хашийат-уль Ала-д-Дурр-уль-Мухтар" в
разделе "Забайих" пишет:

   "В 103-ем аяте суры 3 - "Семейство Имрана"
говорится: "Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь…".
Учёные - муфассиры, толкуя этот аят на основе сунны, говорят, что "вервь
Аллаха" в данном случае обозначает единение в общине Ахл ас-Сунна
ва-л-Джамаа (Людей Сунны и Согласия; Суннитов). Эта община объединяется вокруг
учёных по фикху и другим религиозным наукам. Учёные этой общины строго следуют
пути, указанному в Коране и Сунне, пользуясь знаниями, полученными по цепи
учёных непосредственно от Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

   Аллах субхана ва тааля неоднократно предупреждает нас не отделяться
от "прямой дороги". Например в 153-ем аяте суры 6 - "Скот"
говорится: "И это - Моя дорога прямая; и следуйте же по ней и не следуйте
другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, -
может быть, вы будете богобоязненны!". Община Приверженцев Сунны
инша-ал-Лаху может рассчитывать на помощь Всевышнего, так как они следуют по
дороге, указанной в Коране, и не следуют "другими путями".

   "Дорога прямая", указанная в 6-ой суре, сохранилась
только в 4-х дошедших до нашего времени мазхабах Приверженцев Сунны. Это школы
Ханафи, Малики, Шафии и Ханбали. В наше время всем мусульманам необходимо
объединяться только в этой общине и следовать одной из этих школ. Безусловно,
представители других общин утверждают, что именно они на верном пути. Но, одних
надежд и утверждений мало! Нужны доказательства учёных самого высокого уровня.
Ни один из крупных учёных других общин не может выдержать даже приблизительного
сравнения с основателями 4-х мазхабов Приверженцев Сунны. Сунниты стоят на Истинном
Пути!"

   Во главе 4-х мазхабов - религиозно-правовых школ Ахл ас-Сунна
ва-л-Джамаа, стоят учёные высшей категории - МУТЛАК МУДЖТАХИДЫ. За ними следуют
Муджтахиды следующих уровней. Ниже даются краткие биографии основных
передатчиков и названия самых значительных книг первого мазхаба Суннитов -
богословско-правовой школы Имама А`зама Абу Ханифа. Школа Имама А`зама Абу
Ханифа основана на знаниях, полученных непосредственно от Пророка Мухаммада,
мир ему и благословение Аллаха, и переданных по цепи великих учёных:


1)ПРОРОК
МУХАММАД –


2)АБДУЛЛАХ
БИН МАС`УД –


3)
АЛКАМА БИН КАЙС –


 4) ИБРАХИМ АН-НАХАИ –


 5) ХАММАД БИН АБИ СУЛАЙМАН –


 Имам А` ЗАМ АБУ ХАНИФА (ан-Нуъман бин Сабит;
80 - 150/699-767 г.г.)



*****************************************************



   

   АБДУЛЛАХ БИН МАС`УД

   (Умер в 32-ом г. х.) Первый в цепи передатчиков знаний от
Пророка (меиб) мазхабу Ханафи.

   Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, стал 6-ым
человеком, принявшим Ислам. В это время он был очень молод. Дважды совершал
Хиджру. Вначале в Эфиопию, затем в Медину. И до, и после Хиджры постоянно жил
рядом с Пророком. Из-за этого, многие считали его членом семьи Пророка Аллаха
(меиб). Был участником всех сражений и одним из Сподвижников, знавших весь
Коран на память. Также, знал наизусть и передал большое количество хадисов. Он
стремился во всём следовать Пророку Аллаха (меиб), и был из числа лучших его
учеников. Знания, полученные от Пророка Аллаха (меиб), наиболее полно передал
своему самому способному ученику Алкама бин Кайсу.



   АЛКАМА БИН КАЙС /ум. в 62/681/ (Абу Шибл Алкама бин
Кайс бин Абдуллах бин Малик ан-Нахаи аль-Куфи)

   Алкама бин Кайс - из числа знаменитейших Таби`ун. Большой
учёный в таких науках, как Фикх, Толкование Корана, Хадисы и др. Он из числа тех,
кто родился при жизни Пророка, но не видел его (то есть - Мухадрамун). Все
учёные единодушно признают высочайшую степень его образованности. Алкама
встречался со многими Сподвижниками, обучался у них разным наукам и изучал
хадисы. В том числе, у Абу Бакра, Умара, Усмана, Али, Айшы, Абдуллах бин
Мaс`уда, Салмана ал-Фариси, Абу-д-Дарда, Хузайфат-уль-Йамани, да будет доволен
ими всеми Аллах.

   Плечём к плечу с его высочеством Али р.а., с саблей в руках,
Алкама сражался в Нахавенде против Хариджитов. Таких учёных называют
"Раббани" - "Божеский" или "Учёный от Бога".
Учёный, Милостью Всевышнего Аллаха, он и в жизни неукоснительно следовал
сообразно полученным знаниям. Его благочестие, богобоязненность,
неукоснительное следовение сунне, снискали уважение современников.

   Алкама бин Кайс изучал науки по фикху и толкование Корана у
одного из самых близких к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, сподвижников
- Абдуллаха бин Мас`уда, да будет доволен им Аллах. Он был лучшим учеником
этого великого сподвижника. Абдуллах бин Масъуд говорил про своего талантливого
ученика: "Он читает всё, что читаю я, и знает всё, что знаю я".
Известные учёные, современники Алакама бин Кайса, при разрешении сложных
вопросов часто говорили: "Идите к Алкаме".

   Продолжателями его школы по кираату (чтению Корана) были:
Йахйа бин Вассаб, Убайд бин Надлa, Абу Исхак аш-Шабли. Став крупнейшим учёным
своего времени по фикху, он воспитал очень много талантливых учеников, которые
донесли до простых людей толкование Корана Пророком Мухаммадом (меиб).

   Абдуллах бин Мас`уд, Алкама бин Кайс, Ибрахим ан-Нахаи,
Хаммад бин Сулайман и Имам Абу Ханифа стояли у истоков 1-ой школы Ахл ас-Сунна
ва-ль-Джамаа - 1-го мазхаба Приверженцев Сунны.

   Среди его учеников по фикху, известных впоследствии учёных,
были: Абу Вали Шакик бин Салама, Амир аш-Шаъби, Мухаммад бин Сиррин,
Абдуррахман бин аль-Асвад, Мусайиб бин Рафи, Ибрахим Сувайд ан-Нахаи, Умар бин
Алкама и другие. Здесь надо отметить, что Ибрахим бин Езид ан-Нахаи и Шаъби
были самыми известными учениками Алкама бин Кайса. У Ибрахима ан-Нахаи учился
Имам Хаммад бин Сулайман. А у Имама Хаммада в свою очередь учился на протяжении
28-ми лет Имам Аъзам Абу Ханифа. Таким образом, Алкама бин Кайс был вторым
человеком после Абдуллаха бин Мас`уда в цепи учёных, передававших религиозные
науки от Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, основателю мазхаба
Ханафи - Имаму Аъзаму Абу Ханифа.

   Алкама бин Кайс своими манерами и образом жизни был очень
похож на своего учителя Абдуллаха бин Мас`уда, а тот походил на Пророка Аллаха
(меиб). Чтение Благородного Корана Алкамой так завораживало людей, что они были
готовы слушать его бесконечно. В то же время он отличался незаурядной памятью,
что позволило ему стать учёным по хадисам - Хафизом. Он сам рассказывал, что в
юности, при заучивании на память, ему достаточно было прочитать один раз, и эти
страницы при первой необходимости всплывали у него в памяти целиком.

   Он знал на память 100 000 хадисов вместе с именами их
передатчиков. Переданные им хадисы вошли в знаменитые сборники хадисов шести
Имамов, под названием "Кутуб-и ситта". (Е.А.)



   ИМАМ АЪЗАМ АБУ ХАНИФА (ан-Нуъман бин Сабит бин Зувата
аль-Куфи; 80-150/699-767)

   Имам является одним из самых крупных учёных поколения
Табиунов - следующего поколения после Сподвижников Пророка Мухаммада, мир ему и
благословение Аллаха. Он основатель мазхаба Ханафи и заслуженно назван главой
Приверженцев Сунны. Родился в Куфе и умер в Багдаде. Его род восходит к одному
из правителей Персии. Его деду и отцу посчастливилось видеться и беседать с Али
бин Аби Талибом, да будет доволен им Аллах. Хазрат Али, после беседы с отцом
Абу Ханифы, обратился с мольбой к Аллаху Тааля оказать милость потомкам Сабита.
Мольба Хазрата Али была принята, и милость Аллаха Тааля проявилась в рождении
Нумана.

   Имаму Аъзаму довелось видеться и записывать хадисы у самих
Сподвижников Пророка Аллаха (меиб). Это были: Анас бин Малик, Абдуллах бин Эби
Эвфа, Василе бин Эска, Сахл бин Саида и Абу-т-Туфайл Амр бин Василе, да будет
доволен ими Аллах. Фундаментальные знания по фикху получил в городе Куфе от
Имама Хаммада Аби Сулаймана, да будет милостив к нему Аллах. Он на протяжении
18 лет учился у Имама Хаммада, а затем в течение 10 лет вёл вместо него
обучение. Всё это время Абу Ханифа тщательно записывал и запоминал всё, что
касается фикха.

   Его учителями за пределами Куфа были видные представители
Табиунов: Амр бин Джумахи, Абу Зубайр Мухаммад, Ибн-и Шихаб аз-Зухри, внук
первого Халифа Абу Бакра Касым бин Мухаммад. В том числе и известные учёные
Медины - Хишам бин Урва и Йахйа бин Саид аль-Ансари; и знаменитые учёные Басры
- Аййуб бин Кейсан ас-Сахтийани, Катада бин Диама, Бакр бин Абдуллах Музени.

   Многому Имам научился и у внуков Пророка Мухаммада (меиб) -
Зайда бин Али и Мухаммада Бакыра. Однажды, Мухаммад Бакыр, да будет к нему
милостив Аллах, при встрече с Имамом Абу Ханифа сказал: "В то время, когда
появятся желающие исказить религию, ты возродишь религию моего предка. Ты
будешь спасителем заблудших и Аллаху Тааля поможет тебе в этом".

   Изучив науки, переданные ему Сподвижниками Али бин Абу
Талибом и Абдуллахом бин Масъудом через Табиунов, Имам Абу Ханифа со временем
достиг небывалого доселе уровня Учёного Ислама 2-го столетия - Мутлак
Муджтахид. Глубокие духовные знания науки ат-Тасаввуф он получил от внука
Пророка (меиб) Джафара Садыка, одного из главных Имамов "Великой
цепи".

    Имам Аъзам Абу Ханифа воспитал сотни учёных, которые
впоследствии стали развивать и укреплять его школу, тем самым способствуя
распространению единственно верного пути в Исламе. Среди самых выдающихся его
учеников: Имам Абу Йусуф, Мухаммад аш-Шайбани, Зуфар бин Хузайл, Хасан бин
Зийад, его сын Хаммад, Абдуллах бин Мубарак, а также Ваки бин Джаррах, Абу Амр
Хафс бин Гийас, Йахйа бин Закариййа, Давуд-и Таи, Асад бин Амр, Афийат бин
Йазид аль-Адви, Касим бин Маъан, Али бин Мушир, Хиббан бин Али и многие, многие
другие.

   Имам Аъзам написал много произведений, но до нашего времени
дошли только десять его работ: 1) "Рисала-у-Редди Кадариййа"; 2)
"Аль-Фикх-уль-Акбар"; 3) "Аль-Фикх-уль-Эбсат"; 4)
"Ар-Рисала Осман-ы Бусти"; 5) Китаб-уль-Алим ва-ль-Мутаалим"; 6)
"Васиййат-Нукирру"; 7) "Касида-и Нуъманиййа"; 8)
"Маърифат-уль-Мазахиби"; 9) "Аль-Асл"; 10)
"Аль-Муснад-уль-Имам-ы Аъзам ли Абу Ханифа". ("Evliyalar Ansiklopedisi".
Istanbul -1992.)



   РАЗВИТИЕ МАЗХАБА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ УЧЕНИКОВ АБУ ХАНИФА

   После смерти Абу Ханифа, да будет милостив к нему Аллах, его
талантливые ученики продолжили работу Имама по укреплению мазхаба. Постепенно
стали появляться книги, которые впоследствии составили основу мазхаба. Они
очертили границы школы Имама Аъзама, более подробно разъяснили учёным следующих
поколений способы иджтихада и оставили им богатый фактический материал для
дальнейшего развития исламских наук по системе школы великого Имама.

   Основополагающие книги мазхаба делятся на 3 группы

      1) В первую группу, которая называется
"Масаилу-ль-усуль" или по другому "Захиру-р-риваййа"
(Основные, наиболее достоверные сообщения, полученные из надёжных источников).
В этот раздел входят книги самого Имама Абу Ханифа и его самых именитых
учеников (Абу Йусуфа и  Мухаммада
аш-Шайбани. И их ещё называют "Имамейн"). Основу этого раздела
составляют 6 книг имама Мухаммада аш-Шайбани: "Мабсют",
"Зийадат", "Аль-Джами ус-Сагир", "Аль-Джами
уль-Кабир", "Ас-Сийар ус-Сагир", "Ас-Сийар уль-Кабир".
Эти 6 книг впервые были собраны под названием "Кафи" другим учёным -
Хакимом Шахидом (Мухаммад бин М. бин Ахмад. Стал шахидом в 334/946 г.). Эта
работа была прокомментирована Абу Фадлом аль-Марвази (241-334/855-945) в
сборнике "Мухтасар-уль-Кафи". Уже этот сборник был прокомментирован
имамом ас-Сарахси (ум. в 483 (490, 500) /1090 г.) в его 30-ти томном
произведении под названием "Аль-Мабсют". Есть множество и других
комментарий к сборнику "Кафи".

      2) Вторая группа, названная
"Масаилу-н-навадир" или "Гайри Захиру-р-риваййа"
(Дополнительные сообщения). Этот раздел состоит из сообщений (книг тех же трёх
главных Имамов мазхаба), не входящих в вышеуказанные шесть книг. Сюда относятся
книги: "Аль-Кайсаниййат", "Аль-Харуниййат",
"Аль-Джурджаниййат", и "Ар-Рукиййат" того же Имама М.
аш-Шайбани. Источники, из которых были получены сообщения этой группы знаний,
являются менее надёжными, нежели передатчики книг первой группы.

      3) Авторами третьей группы сообщений,
называемых "аль-Вакыъат", являются другие учёные, следующие за
первыми тремя основными Имамами мазхаба (их ученики и ученики их учеников). В
их число входят книги, освещающие события и излагающие фетвы мазхаба:
"Китабу-н-Навазиль лиль Факих", "Меджмуу-н-Навази-ль
ва-ль-Вакыъат". Первым собирателем этих сообщений был Абу-ль-Лейс
Самарканди, написавший на их основе книгу "Навазиль"). К этой же
группе сообщений относится и книга известного сирийского учёного 1-ой половины
19-го века Ибни Абидина - "Ресмиу-ль-Муфти". Аль-хамду лиль-Лахи
Раббиль алемиин!

   (Из книг: "Islam F?kh? Ansiklopedisi" 1994,
Istanbul; "Tam Ilmihal"- M. S?dd?k G. 1996, Istanbul)



   Ученики Имама Абу Ханифа

   АБУ ЙУСУФ (Йакуб б. Ибрахим аль-Ансари) 113-182/731-798

   Имам Абу Йусуф, да будет милостив к нему Аллах, - самый
известный Факих мазхаба Ханафи, после Имама Аъзама. Родился в Куфе и умер в
Багдаде. Выдающийся Муджтахид. Написал книги по основам Фикха и по собственно
Фикху: "Китаб-ус-Салят", "Китаб-уз-Закяат", "Китаб-ус-Сиям",
"Китаб-уль-Фераиз", "Китаб-уль-Буйу",
"Китаб-уль-Худуд", "Китаб-уль-Вакала",
"Китаб-уль-Васайа", "Китаб-ус-Сауд ва-з-Заайых",
"Китаб-уль-Гасб ва Истибра", Согласно просьбе Халифа Харуна
ар-Рашида, он написал "Китаб-уль-Харадж", в которой указал различные
источники и способы пополнения государственной казны в соответствии с
предписаниями Благородного Корана и Сунны. Эта книга была переведена на
французский, английский и другие языки. В 1980-ом году в Багдаде были издана
книга "Ар-Рифадж", являющаяся комментарием к этой книге.

   В книге Имама Йусуфа "Китаб-уль-Асар" собраны и
распределены по соответствующим разделам знания по фикху, полученные им от
Имама Абу Ханифа. В книге "Ихтилафу Абу Ханифа ва Ибн-и Абу Лэйла"
Имам собрал проблемные вопросы Фикха, по которым у Имама Абу Ханифа были
разногласия с Имамом Ибн-и Абу Лайла. Впоследствии Имам Мухаммад аш-Шайбани
сделал к этой книге некоторые добавления и распределил весь материал по
тематическим главам.

   В книге "Китаб-ур-Рэд аля Сийару Аузаи", Абу Йусуф
комментировал разногласия по вопросам фикха между Имамом Абу Ханифа и Имамом
Аузаи. Имамом Абу Йусуфом написаны также и другие книги: "Китабу
Ихтилаф-иль-Эмсар", "Китаб-уль-Джевами", "Аль-Эмали",
"Аль-Имла", "Ан-Навадир". Передатчиками знаний от Имама Абу
Йусуфа стали его ученики Имам Мухаммад аш-Шайбани, Абу Йаъла, Муалла бин Мансур
ар-Рази, сын Абу Йусуфа Йусуф бин Йакуб и другие учёные мазхаба Ханафи.

   АБДУЛЛАХ БИН МУБАРАК АЛЬ-МАРВАЗИ (118-181/736-797)

   Известный последователь Табиунов. Ученик Имама Аъзама,
Абдуллах бин Мубарак был учёным по фикху и хадисам. Один год он совершал Хадж,
один - Джихад и один год занимался торговлей. Почти все заработанные деньги
раздавал бедным мусульманам. Однажды, находясь в Сирии, он взял чей-то карандаш
и, забыв вернуть, уехал в Мерв. Там, вспомнив о своём долге, специально поехал
обратно в Сирию, чтобы вернуть карандаш.

   Он говорил: "Что есть благовоспитанность? Учёные по
разному оценивают эту черту людей. А по моему, - это хорошее знание своих страстей".
"Отдать долг в одну лиру гораздо важнее, чем раздать милостыню в тысячу
лир". "Смирение, - это когда ты ведёшь себя вызывающе с богатыми, а с
бедными, ты скромен и уступчив". Он говорил: "Если бы я заглазно
кого-либо осуждал, то делал бы это по отношению к своим родителям. Так как было
бы справедливее отдать благости, данные мне Аллахом Тааля, именно им".

   Абдуллах бин Мубарак написал много книг. Приводим здесь
названия некоторых из них: "Китаб-уз-Зухди ва-р-Ракаик" - Книга
состоит из высказываний Пророка, мир ему и благословение Аллаха, его
Сподвижников и Табиунов. "Китаб-уль-Джихад", "Муснад",
"Китаб-уль-Бирри-ва-с-Сила", "Китаб-ут-Тафсир",
"Китаб-ут-Тарих", "Ас-Сунан филь-Фикх".

   МУХАММАД АШ-ШАЙБАНИ 135-189/752-805 (Мухаммад б. Хасан
б. Абдуллах б. Тавус б. Хурмуз)

   Мухаммад аш-Шайбани, да будет милостив к нему Аллах, был
потомком Хурмуза, принявшего Ислам в присутствии Праведного Халифа Умара, да
будет доволен им Аллах. Хурмуз был в своё время султаном Багдада и
родственником Имама Аъзама. Второй, после Имама Абу Йусуфа, Имам Мухаммад -
выдающийся ученик Имама Абу Ханифа родился в городе Васит в 135-ом году Хиджры.
Он - один из крупнейших учёных Ислама, систематизатор и продолжатель школы
Имама Абу Ханифа. Муджтахид второго уровня. (После Мутлак Муджтахидов -
основателей мазхабов, на следующем уровне в табеле о рангах стоят Муджтахиды
мазхабов).

   В юношестве учился в Куфе - центре исламских наук того
времени. Здесь его учителями были: Суфйан Саури, Абд ар-Рахман аль-Авзаи и
другие. С 14-ти лет начал учёбу у Имама Аъзама Абу Ханифа, да будет милостив к
нему Аллах. После смерти великого Имама, продолжил учёбу у Имама Абу Йусуфа,
лучшего ученика Имама Аъзама. Затем, на протяжении 3-х лет, учился хадисам и
фикху у Имама Малика бин Анаса, да будет милостив к нему Аллах, и полностью
освоил его знаменитую книгу "Муватта". После 3-х летнего обучения,
вернулся в Куфу. Прожив в Куфе довольно продолжительное время, переехал в
Багдад и жил там почти до конца своих дней. Умер в городе Рэй.

   Занимаясь систематизацией исламских наук и пропагандой школы
Имама Абу Ханифа, М. аш-Шайбани воспитал много замечательных учёных Ислама.
Первым среди его учеников был будущий основатель 3-его мазхаба Суннитов Имам
аш-Шафии, да будет милостив к нему Аллах. У него также учились: Абу Суфйан
Джурджани, Абу Хафс-и Кабир, М. бин Мукатил, Шаддад бин Хаким, Муса бин Насир
Рази, Абу Убайд Касым бин Саллам, Исмаил бин Навба, Али бин Муслим Туси и
многие другие, ставшие известными учёными. Прозванный вместе с Имамом Абу Йусуфом
"Имамейн" - 2 Имама, и "Сахабейн" - 2 соратника, Имам
Мухаммад решал сложные религиозные вопросы методом иджтихада Имама Абу Ханифа.
Написанные им множество книг, послужили сохранению и распространению мазхаба
Ханафи. Сообщается, что им написаны 99 произведений. Группа произведений,
состоящих из 6 книг Имама Мухаммада принадлежащих к числу основных книг мазхаба
Ханафи, называются "Захиру-р-риваййа" (О явном): "Мабсют",
"Зийадат", "Аль-Джами ус-Сагир", "Аль-Джами
уль-Кабир", "Ас-Сийар ус-Сагир", "Ас-Сийар уль-Кабир".
Эти 6 книг впервые были собраны под названием "Кафи" другим учёным -
Хакимом Шахидом (Мухаммад бин М. бин Ахмад. Стал шахидом в 334/946 г.). Эта
работа была прокомментирована Абу Фадлом аль-Марвази (241-334/855-945) в
сборнике "Мухтасар-уль-Кафи". Уже этот сборник был прокомментирован
имамом ас-Сарахси (ум. в 483 (490, 500) /1090 г.) в его 30-ти томном
произведении под названием "Аль-Мабсют". Есть множество и других
комментарий к сборнику "аль-Кафи".

   В группу под названием "Ан-навадир" входят книги:
"Аль-Кайсаниййат", "Аль-Харуниййат",
"Аль-Джурджаниййат", "Ар-Рукиййат".

   Учёный Захид-уль-Кавсари написал книгу "Булугь-уль-Эмани
фи Сират-иль Имам Мухаммад ибни Хасан-иш-Шайбани", в которой
рассказывается о жизни Имама.

   АБУ - МАНСУР МАТУРИДИ (Мухаммад бин М. бин Махмуд)
280-333/944

   Большинство учеников школы Имама Абу Ханифа стали
Муджтахидами разных уровней, которые, в свою очередь, были учителями следующих
поколений Муджтахидов. Одним из них был ученик имама Мухаммада аш-Шайбани - Абу
Бакр Джурджани. Известным учеником Джурджани был Абу Наср Ийад, который
воспитал знаменитого Муджтахида, основателя школы - мазхаба по Вероучению
Суннитов, имама Абу Мансура Матуриди (ум. в 333/944 г. в Самарканде), да будет
Милостив к ним ко всем Аллах.

   Имам Матуриди собрал и расширил в своих книгах знания по
основам богословия, дошедшие до него от Имама Абу Ханифа, и стал основателем
первого мазхаба Приверженцев Сунны по вероучению.

   [У Суннитов, кроме 4-х школ по религиозному праву (см. 1-ую
часть), существует также 2 школы по Вероучению. Основатель 2-го мазхаба по
Вероучению - Имам Аш`ари (266/879-330/941). Эти две школы по Вероучению имеют
несущественные различия, ввиду индивидуального подхода муджтахидов при решении
одних и тех же вопросов. Обе школы верные, и Приверженцы Сунны следуют в
Вероучении одному из этих двух путей. Последователи мазхаба "Ханафи"
придерживаются в Вероучении школы Имама Матуриди, да будет милостив к нему
Аллах.]

   Несмотря на то, что все суждения Имама Матуриди основывались
на подтверждениях из Священного Корана и Сунны, а также изобиловали научными
фактами, он не был лишь кабинетным учёным. Многие тысячи его современников
стали на Истинный Путь благодаря его публичным выступлениям. Он никогда не
упускал случая выступить при большом стечении народа. Обладая незаурядным
талантом оратора, великолепной памятью и огромным багажом достоверных фактов,
он всегда оказывался победителем в горячих публичных диспутах. Имам жил и
работал столетие спустя, после правления Халифа Мамуна (197/813-218/833),
пытавшегося внедрить в халифате ложное учение Му`тазилитов. В это же время
стали распространяться идеи древнегреческих философов, ввиду перевода их трудов
на арабский язык. Многие учёные того времени, подпав под влияние этих философов,
стали распространять их ложные идеи. Книги по основам Вероучения Имамов
Матуриди и Аш`ари помогли сохранить в то неспокойное время Верный Путь,
завещанный Посланником Аллаха своим последователям - Приверженцам Сунны. У
Имама Матуриди учились: Кади Исхак бин М. ас-Самарканди, Али ар-Рустагьфани,
Абу М. Абд ал-Карим бин Муса аль-Паздави. (И.А.к). Аль-хамду лиль-Лахи Раббиль
алемиин!

    Исп. литература: "Eshab-? Kiram",
Ahmed Faruk. Ist. - 1990; "Tam Ilmihal", M. S?dd?k. G. Ist. - 1996;
"Evliyalar Ansiklopedisi" - Dr. Enver Oren, Ist. - 1992. "Islam
F?kh? Ansiklopedisi" - Vehbe Zuhayli, Istan. 1994; Мухаммад аль-Кок-Кози аль-Ханафи аль-Крыми. Кок-Коз - Симферополь -
Санкт-Петербург 1995 - 1998.

10:44 Абай Құнанбаев



Жас – қартаймақ, жоқ – тумақ, туған – өлмек,

Тағдыр жоқ өткен өмір қайта келмек.

Басқан із, көрген қызық артта қалмақ,

Бір құдайдан басқаның бәрі өзгермек.

**

Наданға арам – ақылды құлаққа ілмек,

Бұл сөзден ертегіні тез үйренбек.

Рас сөздің кім білер қасиетін,

Ақылсыз шынға сенбей жоққа сенбек.

**

Бір күшті көп тентекті жыға алмай жүр,

Іште жалын дерт болып, шыға алмай жүр,

Арақ ішкен, мас болған жұрттың бәрі,

Не пайда, не залалды біле алмай жүр.

**

Біреуді көркі бар деп жақсы көрме,

Лапылдап көрсе қызар нәпсіге ерме!

Әйел жақсы болмайды көркіменен,

Мінезіне көз жетпей, көңіл бөлме!

**

Жасаулы деп, малды деп байдан алма,

Кедей қызы арзан деп құмарланба.

Ары бар, ақылы бар, ұяты бар,

Ата-ананың қызынан ғапыл қалма.

**

Ғалым болмай немене,

Балалықты қисаңыз?

Болмасаң да ұқсап бақ,

Бір ғалымды көрсеңіз.

**

Сөзіне қарай кісіні ал,

Кісіге қарап сөз алма.

Шын сөз қайсы біле алмай,

Әр нәрседен құр қалма.

**

Интернатта оқып жүр

Талай қазақ баласы –

Жаңа өспірім, көкөрім,

Бейне қолдың саласы.

Балам закон білді деп,

Қуанар ата-анасы,

Ойында жоқ олардың

Шариғатқа шаласы.

**

Әуелі аят, хадис-сөздің басы,

Қосарлы бәйітмысал келді арасы.

Қисынымен қызықты болмаса сөз

Неге айтсын Пайғамбар мен оны Аллаһы.

**

Көп адам дүниеге бой алдырған,

Бой алдырып, аяғын көп шалдырған.

Өлді деуге сыя ма, ойлаңдаршы,

Өлмейтұғын артынан сөз қалдырған.

**

Адам бір - боқ көтерген боқтың қабы,

Боқтан сасық боларсың өлсең тағы.

Менімен сен теңбе деп мақтанасың,

Білімсіздік белгісі – ол баяғы.

**

Кеше бала ең, келдің ғой талай жасқа,

Көз жетті бір қалыпта тұра алмасқа,

Адамды сүй, Аллаһтың хикметін сез,

Не қызық бар өмірде онан басқа?!

**

Адамзат – бүгін адам, ертең топырақ,

Бүгінгі өмір жарқылдап алдар бірақ,

Ертең өзің қайдасың, білемісің,

Өлмек үшін туғансың, ойла, шырақ.

**

Аллаһтың өзі де рас, сөзі де рас,

Рас сөз еш уақытта жалған болмас.

**

Махаббатпен жаратқан адамзатты,

Сен де сүй ол аллаһты жаннан тәтті,

Адамзаттың бәрін сүй бауырым деп,

Және Хақ жол осы деп әділетті.

**

Аллаһ ішіңді айтқызбай біледі ойла,

Пендесіне қастықпен кінә қойма.

Распенен таласпа мүмин болсаң,

Ойла, айттым, адамдық атын жойма!

**

Адамзатқа не керек:

Сүймек, сезбек, кейімек.

Харкет қылмақ, жүгірмек,

Ақылмен ойлап сөйлемек.

**

Пайда, залалды айыратұғын қуаттың аты - ақыл...

**

Адамның адамшылығы – ақыл, ғылым, жақсы ата, жақсы ана, жақсы құрбы, жақсы
ұстаздан болады.

**

Үш-ақ нәрсе адамның қасиеті,

Ыстық қайрат, нұрлы ақыл, жылы жүрек.

**

Атымды адам болған соң,

Қайтып надан болайын.

**

Адам баласы адам баласынан ақыл, ғылым, ар , мінез деген нәрселермен озады.

**

Еңбек қылмай тапқан мал, дәулет болмас,

Қардың суы секілді тез суалар.

**

Еңбек – қуаныш, жалқаулық айрылмас азап.

**

Жұмысы жоқтық,

Тамағы тоқтық,

Аздырар адам баласын.

**

Сақалын сатқан кәріден,

Еңбегін сатқан бала артық.

**

Тіл жүректің айтқанына көнсе жалған шықпайды.

**

Тіл өнері - дертпен тең.

**

Бөтен сөзбен былғанса сөз сарасы,

Ол ақынның білімсіз бейшарасы.

**

Махаббат – әуелі адамның адамдығы, ғылым деген нәрселермен байланысты.

**

Мен егер закон қуаты қолымда бар кісі болсам, адам мінезін түзеп болмайды деген
кісінің тілін кесер едім.

**

Кімнің ұяты жоқ болса, соның иманы жоқ.

**

Нысап, ұят – бұл ғаділеттен шығады.

**

Жасанды кішіпейілділік – жақсы қасиет емес.

**

Ақылсыз, шынға сенбей жоққа сенбек.

**

Бес нәрседен қашық бол:

Өсек, өтірік, мақтаншақ,

Еріншек бекер мал шашпақ.

**

Адам баласының ең жаманы – талапсызды.

**

Жартылай мұсылман - жарты адам,

Толық мұсылман – толық адам.

**

Жаратушы тұрғанда жаралғаннан не сұрайсың?

МӨҢКЕ БИДІҢ
ТҮСІ 


Мөңке би түс
көріп, сол түсін Сырым батырға жорытпақ болады.

-Бір жолы бәйгеге 40 ат қостым, біреуі де бәйгеден келмеді. 30 ат қостым біреуі
де келмеді. 5 ат қостым, төртеуі бәйгеден келмеді де, біреуі ғана қарақшыға
аман жетті. Аман жеткені сол, келе сала пышаққа ілікті. Әлгі аттың ішін жарып
жібергенімде, қасқыр шық-ты, қасқырды жарғанда түлкі шықты. Түлкіні
жарғанда,қоян шықты. Осыны жорып берші, - дейді Мөңке би. Сырым түс жорудың
жолын Мөңкенің ұзатылып кеткен қызына беруді ұйғарады. Бірақ, ол би үш рет
шақыру жібергеннен кейін әрең келеді. Қыз түстің жайын білген соң Сырымға:
Түсті жездеңе жорытпа, жиеніңе жорытпа, әйелге жорытпа деген сөз бар еді..
Сонда да айтайын, - дейді. - Түс адал түс, қияли түс, шайтан түс деп үшке
бөлінеді. Мұны қай түске жатқызарымды білмеймін, бірақ оның шешуі мынадай:
"40 ат дегеніміз - мұсылманның 40 парызы орындалмай қалатын заман болады
екен; 30 аттың бәйгеден келмей қалатыны - 30 күн ораза ұстамайтын заман туады
екен; 5 аттың төртеуі келмей, біреуі келгені - бес уақыт намаз қаза болып, оны
біреу оқып, біреу оқымайтын кез келеді екен; қасқырдың шықканы - кісінікін
тартып алып, ұрлап жейтін зорлықшыл заманның туатыны шығар; Түлкі шықканы -
алдаушы мен арбаушы көбейетін, түлкідей бұлаңдаған заманның күтіп тұрғаны
шығар; қоян шыққаны - ұрпақ үрейленіп өсетін, көлеңкесінен қорқып жүретін заман
болар". Осыны айтып болғаннан кейін Мөңке бидің қызы: - Маған түс
жорытқандарыңыз қате болды, күндердің күнінде әйел билеген заман келеді. Ол
заманда әйелден ұят кетеді, еркектен намыс қашады, менің үш рет шақырғанда
зорға келуімнің сыры осында еді депті.

ОБРАЩЕНИЕ К КАЗАХСКОЙ МОЛОДЕЖИ!!!
КАЗАХ ПРОСНИСЬ, МЫ МЕДЛЕННО НО НЕУКЛОННО ИСЧЕЗАЕМ.Против нас сегодня идет моральная, идеологическая, психологическая война. Надо признать против нас идет война без единого выстрела, но по всем направлениям. Нам пичкают погано русскую и развратно западную идеологию. Нас уничтожают морально МТV, голливуд, орт, нтв и другие прочие каналы, т.е. из нас делают носителей их идеи, делают из нас безвольных животных. Они не успокоятся до тех пор , пока не уничтожат все признаки нашей Казахской независимости, и не превратят личности в скотину. Пиво , водка,свинина, сигареты, порно, секс вне брака стало нормой для казахов.Отравляя свой организм этими греховными вещами и отравляя свой разум ты помогаешь им нас убивать. Ты можешь умереть молодым, родить детей уродов, не создашь полноценную семью, и убьешь кого нибудь сев за руль пьяным. Запомни ты не можешь назвать себя полноценным если ты делаешь эти пагубные вещи.А нашу казахскую кровь пытаются превратить в метисов полукровок, безвольное дикое стадо без чувства для принадлежности к Тюркам и к Казахской наций. Остается один вопрос, что нам делать??? НЕ ПЕЙ, НЕ КУРИ, ЗАЙМИСЬ СПОРТОМ,ЧИТАЙ ПОЛЕЗНУЮ ЛИТЕРАТУРУ А НЕ КАКИЕ ТАМ ТУПЫЕ КНИГИ ГАРРИ ПОТТЕРОВ И ВСЯКИХ ГАДОСТЕЙ, РАЗВИВАЙСЯ, БУДЬ НРАВСТВЕННЫМ, НЕ СМОТРИ ТУПЫЕ ПОГАНЫЕ ФИЛЬМЫ, КОНЦЕРТЫ, РАЗВРАТНЫЕ ПЕРЕДАЧИ. ПРИМИ ИСЛАМ, ЖИВИ ПО ИСЛАМУ, ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ ЭТО ИСЛАМ! СПАСЕНИЯ ТОЛЬКО В ИСЛАМЕ!!!СТАНЬ ПОЛЕЗЕН ДЛЯ СЕБЯ, ДЛЯ СВОЕЙ СЕМЬИ, ДЛЯ ОБЩЕСТВА, ДЛЯ КАЗАХИЙ. БУДЬ

Оян казак!
Казiр казактарга урпактык гендiк жадын оятатын улттык кундылыктар насихатталуы оте кажет.Казiр бiз оз тiлiмiздi, тарихымызды, намысымызды умытып бара жаткандаймыз. Шошкадан, арактан , зинадан жиркенбейтiн казактар осiп келедi. Батыстын, ресейдiн идеологиялары казак жастарын манкурт кылып жатыр, кыздарын жезокше, улдарын зинакор кылуда. Бугiнде бiзге батыс, ресей идеологиясын телеэкран аркылы казактардын миын уландыруда. Бiр жастар бар " бар мураты- саннен калмай машинесiн, калта телефонын, киiмiн гана кызыктап, напсiсiн куйттеу. Улт , тарих, болашак, урпак деген угымдармен шаруасы жок шата урпак.Кошеде оте коп казак кыздары, аузында шылым, колдарында пиво, киiмi миниюбка. МАСКАРА.... Жiгiттер жур намыстарын жогалтып. Оз ана тiлiн бiлмейтiн каншама казактар жур.Чиновниктер жур алган параларына маз болып , уяттарын жогалтып. Әр елдiн озiнiн улттык идеологиясы бар, ал бiздiн оз улт идеологиямыз кайда, не iстелiп жатыр???

АКТАБАН ШУБЫРЫНДЫ
Китай и россия вооружив калмыков иружьями и пушками эти поганые империй бросили их против Тюркских народов, а сами спокойно наблюдали со стороны радуясь собственной хитрости. Дело в том что от реки Хуанхэ до Волги от сибири до Ирана была великая степь , ее богатство были неисчислимы, что могло вызвать зависть у любого. Их естествееой целью было стравливать между собой рвущуюся в бой калмыков жунгарскую орду, и Тюркские племена, чтобы они уничтожили друг друга. Кто то из них все равно пройграл бы в этой войне, а потом проигравшего можно было бы уничтожить с минимальными усилиями. В буквальном смысле можно будет свалить ударом шажки. Задумавшая этот далеко идущий план поганая россия вдруг расщедрилась и выделила калмыцким племенам торгауытов, дурбитов и хошауытов землю(нынешняя калмыкия) на берегах Волги, огнестрельное оружие и артиллерию в полном смысле ВООРУЖИЛА. В конце концов после столетний войны с жунгарий и волжскими калмыками, Тюркские народы утеряли сохранившуюся на протяжений столетий общую и целостную КУЛЬТУРУ. И закончилась это война тем, что эти народы оказались под колониальной зависимостью поганой россий.как мы знаем из историй 1635 году ойрато калмыцкие племена обьединились и оснавали свое государство.находясь между китайцами и казахами, жунгарское ханство стало думать о расширений своих территорий о переходе из горных каменистых пастбищ на более богатые; пригодные для выпаса большого количества скота, земли. недолго думая 50тысячная хорошо вооруженная армия вступила не территорий КАЗАХОВ. хорошо оснащенная огромная жунгарская армия семь раз нападала на КАЗАХСКУЮ землю; захватила столицу Туркестан, ташкент и Сайрам; от Сарыарки до Волги и Урала принеся народу неисчеслимые страдания. Потеряв свой скот и хозяйство народ оказхался на грани гибели от врага бежали куда могли ; в чем могли часто босиком, почему эти времена и были названы АКТАБАН ШУБЫРЫНДЫ, вслед за войной наступил великий голод.

берегите своих детей!
Формирование безнравственной культуры начинается с детства с внедрения в сознание малышей "идеологий уолта диснея". этот один из известных американских масонов выработал специальную методику деформирования сознания ребенка, переставляя акценты его внимания с традиционных, справедливых, нравственных ценностей на несущественные детали жизни и пропаганду содоимства, порнографий, глумления над верой и т. п. Путем сознания 2игрового мироощущения" и исскуственной беззаботности дети лишаются почвы для утверждения ценностей человеческого сознания- доброты, совестливости. Жизнь открывается перед ребенком как игра или развлечение, главными элементами в которой являются деньги и борьба за власть. Многочисленные мульт сериалы с космическими войнами супергероями разрушают у малыша врожденное чувство доброты. Мультфильмы и комьпютерные игры внедряют в его сознание насилие и стремление подражать супергероям, которые легко расправляются со своими врагами самыми разнообразными способами умертвляя их, расстреливая, взрывая, разрезая на части, сжигая в огне, топя в воде.Включаясь в игровой мир насилия и убииства ребенок по мере взросления привыкает к насилию как наркотику.К юношескому возрасту такой ребенок уже не способен смотреть нормальные фильмы. читать хорошие книги. Они кажутся ему скучными.Став взрослым он предпочитает душераздирающие боевики, фильмы ужасов и т. д.Дальнейшее такое воспитание молодежь получает из рекламных роликов, безнравственных развратных клипов, образы которых он впитывает вместе с молоком матери. За кажушейся безобидностью этих вещейскрывается пресскоторыми штампуются души людей. ребенок воспитанный в идеологий этого масона уолта диснея и рекламных роликах и клипах , чаще всего уже не способен воспринимать нормальную нравственную культуру а является адептом так называемой массовой попкультуры.

МЕН 1991 ЖЫЛЫ ДУНИЕГЕ КЕЛДIМ,ОЛ КЕЗДЕ КАЗАКСТАН ОЗ ЕГЕМЕНДIГIН АЛГАН,МЕНI КАТТЫ ТОЛГАНДЫРАТЫН СУРАК  НУРСУЛТАН НАЗАРБАЕВ ПРЕЗИДЕНТТIКТЕН КЕТКЕННЕН КЕЙН БIЗДIН ПРЕЗИДЕНТIМIЗ КIМ БОЛАДЫ,МЕН ОЗ БАСЫМ КIМ ЛАЙЫК ДЕГЕН СУРАККА ЖАУАП ТАБА АЛМАЙМЫН..............................

қазақстан патриоттарының азайып бара жатқандығын сезбейсіздер ме?
осының барлығы жастардың жағдайы жасалмағандықтан, оз жағдайларын қамтамасыз етуден деп ойламайсыздар ма?

Эпопея по делу о "покушении" на Чубайса. Оправданы - но что дальше?

Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...

Академик Евгений Каблов: путь в шестой техноуклад

Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...

Народный Собор и "национальный вопрос". Выпуск 3

Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...

Журнал «СверХновая Реальность» № 4 Сегодня мы начинаем понимать, что временное помутнение, охватившее Россию, не более чем эпизод на пути нашего грандиозного поступательного движения к звёздам...
В масштабах Вселенной перенаселённости не существует, нет проблемы конечности ресурсов. Потребуются сотни миллиардов людей: первопроходцев, учёных, инженеров, педагогов, строителей, чтобы на каждой пригодной для жизни планете, а их бесконечное множество в бесконечной Вселенной, жили хотя бы по нескольку человек. Представьте себе, читатель, объём предстоящих задач и ваше сердце наполнится ликованием, жаждой жизни и творчества!
В наших глазах отражаются звёзды...
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Сообщество книголюбов: http://forum.russ2.com/inde...

Приглашение на  5-ый  международный 
научно-практический  семинар  "Русь: возрождение традиционной  духовной славянской культуры"  г.Столбцы, Минская область, с 11 - 15 августа
2010г.

На древней стоянке славянских пращуров среди дубравы на живописной поляне
берега привольной реки Нёман, рядом с Мирским замком Белой Руси, с 11 - 15
августа 2010 г.

состоится научно-практический семинар (заезд 10 августа 2010г.)                                                         
"Русь: возрождение традиционной духовной славянской культуры"

В работе семинара примут участие деятели науки, культуры и лидеры общественных
организаций Беларуси, России, Украины и русичи из других славянских стран;.

Цель семинара: история и развитие славянской культуры и традиционного мировоззрения
на базе современной науки.

 Задачи семинара: сближение
государственных и общественных культурных инициатив Беларуси, России и Украины
и других славянских стран;.


Подробнее см. :  http://forum.russ2.com/index.php?showtopic=2360


 

Кеден
одағына және бiрыңғай экономикалық кеңiстiкке ену – тәуелсiздiктен айырылу


Тәуелсiздiгiмiзге
қауiп төндi. Ресей Федерациясы мен Қазақстан Республикасы 2010 жылдың 1
шiлдесiнен бастап Кедендiк одаққа кiредi. Бас тапқыда Белоруссия да бұл одаққа
қосылмақ болған. Олар өз мүдделерiн жоғалтатынын ал ғашқы келiссөздер кезiнде
анық байқады да, одан бас тартты. Көршi лерiмiз – Өзбекстан, Қырғызстан,
Тәжiкстан, Түрiкменстан бұдан сырт қалды. Тәуелсiздiктерiн қастерле ген дiктен
де Украина, Грузия, Армения мен Балтық жағала уындағы үш мемлекет мұны тiптi
ауызға да алмады. Егер экономикалық жағынан тиiмдi болса, олар Кеден одағына
мойын бұрмас па едi. Ресейден құқайды көп көргендiктен олардың ешқайсысы кешегi
Кеңестiк замандағыдай бодандық қамытын қайта кигiсi келмедi.


Бiз,
Қазақстандағы елуден астам қоғамдық бiрлестiктердi, демократиялық, оппозициялық
саяси партияларды, зиялы қауым өкiлдерiн, тәуелсiз басылымдарды, жастар
ұйымдарын бiрiктiрген «Тәуелсiз дiктi қорғау» халықтық-демократиялық қозғалысы
атынан үстiмiздегi жылдың 18 наурызында Кедендiк одаққа кiруге наразылық
бiлдiрiп, мәлiмдеме жасадық. Қазақстан Республикасының президентi
Н.Назарбаевқа, Сенат пен Мәжiлiс төрағалары Қ.Тоқаевқа, О.Мұхамеджановқа, премьер-министр
К.Мәсiмовке жолданған ол мәлiмдемеге жауап қайтарылған жоқ. Қазақстандық билiк
қоғамдық ұйымдармен, халықтың пiкiрiмен санасқысы келмей тiнiн, алған бағытынан
қайтпасын сездiрдi.


Сондықтан
да бiз халыққа арналған осы Ашық хатта мынаны мәлiмдеймiз:


–
Кедендiк одақты және Бiрыңғай экономикалық кеңiстiктi құру Қазақстанның
тәуелсiздiгi мен экономикалық мүддесiне зор залалын тигiзедi.


Қазақстан
қазiрдiң өзiнде сырт қы сауда саясаты саласындағы дербес өкiлеттiгiн Мәскеудiң
ұлт тық органнан жоғары тұрған Кеден одағы комиссиясына аманаттады. Бiрыңғай
экономикалық кеңiстiк шеңберiнде бұл органға Қазақстан өзiнiң мынандай маңызды
дербес экономикалық өкiлеттiктерiн:


–
бiрыңғай валютаны қалыптастыруды;


–
бiрыңғай базалық тарифтердi белгiлеудi;


–
макроэкономикалық саясатты келiсудi өткiзiп беретiн болады. Сөйтiп теңгенiң
орнына ортақ валюта жасайды; электр, газ, темiржол, т.б. қатысты базалық
тарифтердi өзi белгiлей алмайтын болады; бюджет тапшылығы, мемле кеттiк қарыз,
инфляция, валюта бағамы, мұнайға қойылатын бағаларды түрлiше шамалау, мемле
кеттiк сатып алу, ауыл шаруашылығына субсидия беру сияқты мәселелердi өз
бетiнше шешу мүмкiндiгiнен айырылады.


Макроэкономикалық
саясатты үйлестiру, негiзгi бағыттарды айқындау, кедендiк одаққа мүше елдер дiң
экономикалық-мониторингiн iске асыру осы комиссияға жүктелмек. Мұның бәрi де
одақтық үкiметтi қалпына келтiруге кiрiскендiктi көрсетедi. Ресейдiң атышулы
шенеу нiктерi КСРО үлгiсiндегi бiрлестiктi құру жоспарын ашықтан-ашық мәлiмдеп
жүр. Ресей Федерациясының территориясын бұрынғы одақтас республикалар есебiнен
ұлғайтуды көздеген олардың жария етiлген шақыруларын РФ Сыртқы iстер
министрлiгi немесе жоғары лауазым иелерiнiң бiрде-бiрi терiске шығарған жоқ.
Қазақстан үкiметi соған келiскендей-ақ үнсiз қалды, қарсы пiкiр айтуға
жарамады.


Қазақстанның
Ресеймен экономикалық бiрлестiгi тең дәрежеде құрылып отырған жоқ. Халықаралық
интеграция ұстанымы бойынша жақындасушы елдердiң шама-шарқы,
индустриализацияландыру деңгейi қарайлас болуы шарт. Сонда ғана iшкi салалық
бәсекелестiктi тереңдетуге, өнiмнiң сапасын арттырып, бағасын төмендетуге
мүмкiндiк туады. Кеден одағы шеңберiнде iшкi салалық бәсекелестiк туралы сөз
қозғаудың өзi артық. Өйткенi Қазақстанда шын мәнiнде дайын өнiм шығаратын
салалар жоқтың қасы. Мұндай жағдайда шығатын қорытынды бiреу: ресейлiк салалық
монополизм аумағы кеңейедi, сыртқы баж салығы аспандаған күйiнде қалады.
Ақырында Қазақстан ресейлiк өндiрiстiң басыбайлы тұтынушысына айналады.
Елiмiздегi бағаның шарықтап өсiп, ел хал қының кедейлене беруiне ол да бiр
себеп.


2010
жылдың I-тоқсанында ғана инфляция өсiмiнiң қарқыны өткен жылғы осы кезеңмен
салыстырғанда едәуiр артты (Былтыр – 2,8 %, биыл – 3,6%). Жемiс пен көкөнiс –
12,6, қант – 8,1, сүт және ет өнiмдерi – 4,1 пайызға қымбаттады. Азық-түлiк
бағаларының бағасы – 5,4, азықтық емес тауарлар бағасы – 6,7, ал қызмет көрсету
10,2 пайызға көтерiлдi. Бұл тек инфляцияның бастапқы қарқыны. Кедендiк одақтың
адамдардың әлеуметтiк жағдайын құлдырататыны жөнiн дегi бұрынғы ескертпемiз дәл
келдi.


Қазақстан
парламентi қолданыстағы жиырмадан астам заңды Кеден одағы негiзiнде Ресей
Федерациясы заңдарының ыңғайына орай қайта үйлестiрудi шұғыл түрде қолға алды.
Бұл – елiмiздегi заң шығарушы органын – парламенттi Ресей Федерациясы Думасына
тәуелдi ететiн алғашқы қисық қадам. Мұндай тәуелдiлiк Қазақ мемлекеттiлiгiн
жоюға дейiн апарып соғары даусыз. Бiз ғасырлар бойы ата-бабаларымыз армандаған,
күресiп, қан төгiп, мыңдаған құрбандықпен қол жеткiзген тәуелсiздiк тен
айырылып қалуға немесе оны Ресеймен бөлiсуге түбегейлi қарсымыз!


20
жыл iшiнде Малайзия, Сингапур, Индонезия, т.б. елдер дамыған ұлттық
мемлекеттерге айналды. Ал бүгiнгi Қазақстанның экономикасының төрттен үш бөлiгi
шетелдiк капиталға тәуелдi. Сыртқы қарызымыз – 111 миллиард доллар. Бұл елдiң
жалпы iшкi өнiмiне тең. Дүние ге келген әрбiр Қазақстан азаматының шетел
алдындағы қарызы – 7 мың АҚШ доллары. Мұның бәрi «Қазақмыс», Еуразия тобы,
«МитталСтил» сияқты олигархиялық топтардың 15 жыл бойы бюджеттi толықтыруға
тиесiлi үлес қоспауынан, экономиканың 20 пайызын құрайтын мұнай саласынан
ондаған миллиард доллардың бюджетке түспеуiнен және ел экономикасын шетелдiк
компаниялардың басқаруынан туындады.


Қазақстан
үкiметi экономиканы дамытуды, инновация, индустриализация жөнiндегi
бағдарламаларды тек қағаз жүзiнде ғана жасай бiледi. Оны iске асыруға
қабiлетсiз, құлықсыз және мүдделiлiк танытпады. Сондықтан да өз елiмiздегi
өндiрiстi, кәсiпкерлiктi, ауыл шаруашылығын дамытудың орнына, ұлттық,
мемлекеттiк мүдденi алға шығарып, оны қызғыштай қорғаудың орнына шетелдiктердiң
ыңғайына жығылуға бейiм тұрды. Отаншылдық, патриоттық сезiмдi жоғалтқан,
жемсаулық, жағынғыштық, жалған айтушылық әдеттердi бойына сiңiрген басшылардан
еш қайыр жоқ! Олар мемлекет басшысын қателiкке ұрындырмауды, керек кезiнде
түзетiп отыруды өздерiне мiндет санамайды. Кедендiк одақ арқылы Ресейге саяси
және экономикалық жағынан тәуелдi ету – сондай сатыл ғыштардың iсi.


Қадiрлi
отандастар!


Бiз
Сiздермен бiрге билiк ұсынған алғашқы доктринаға, «қазақстандық ұлтқа», Қытайға
жердi жалға беру мәселесiне қарсы тұрдық. «Көп қорқытады, терең батырады»,
қалың қауым – Сiздердiң қолдауларыңызбен белгiлi деңгейде жеңiске жеттiк. Бұл
күресте де бiрге болайық.


КЕДЕН
ОДАҒЫНА ЖӘНЕ БIР ЫҢ ҒАЙ ЭКОНОМИКАЛЫҚ КЕ ҢIСТIККЕ ЕНУГЕ қарсымыз! Қазақстан
Республикасының тәуелсiз дiгiне қатер төндiруге жол бермеймiз!


Қазақстан
Республикасын өзiнiң туған отаны санаған әрбiр азамат осы үндеудi қолдайды,
конс титуциялық құқығын пайдалана отырып, оған қол қояды және қол жинауға ат
салысады деп сенемiз.


 


«ТӘУЕЛСIЗДIКТI
ҚОРҒАУ» ХАЛЫҚТЫҚ-ДЕМОКРАТИЯЛЫҚ ҚОЗҒАЛЫСЫ АТЫНАН АШЫҚ ХАТҚА ҚОЛ ҚОЙҒАНДАР:


 


«Тәуелсiздiктi
қорғау» халықтық-демократиялық қозғалысы ұйымдастыру комитетi, республикалық
«Мемлекеттiк тiл» қоғамдық қозғалысы және тiркелмеген «Халық рухы» партиясы
атынан: М.ШАХАНОВ; «Азат» ЖСДП атынан: Ж.ТҰЯҚБАЙ, Б.ӘБIЛОВ, Ә.ҚОСАНОВ;
Қазақстан Коммунистiк партиясы атынан: Ғ.АЛДАМЖАРОВ; «Алға!» (ДВК) ХП-ның
үйлестiру комитетi атынан: В.КОЗЛОВ; «Руханият» жасылдар партиясы атынан:
Б.ЖАНАЛТАЙ; М.Мырзахметов, академик, ҚР Мемлекеттiк сыйлығының лауреаты;
Т.Кәкiшев, академик, филология ғылымдарының докторы, профессор; Д.ИСАБЕКОВ, ҚР
Мемлекеттiк сыйлығының лауреаты, «Мәдениет» журналының бас редакторы; Қ.Жұмадi
лов, ҚР Мемлекеттiк сыйлығының лауреаты, Қазақстанның халық жазушысы;
Т.Медетбек, ақын, ҚР Мемлекеттiк сыйлығының лауреаты; С.Сматаев, жазушы,
Халықаралық «Алаш» әдеби сыйлығының лауреаты; С.Елубай, жазушы, ПЕН-клубының
вице-президентi; Ғ.Қабышұлы, жазушы, Халықаралық «Алаш» әдеби сыйлығының
лауреаты, Қазақстанның құрметтi журналисi; Қ.САЛҒАРА, жазушы, ҚР Мемлекеттiк
сыйлығының лауреаты; Р.Сәрсенбай, «Жас Алаш» газетiнiң бас редакторы;
Г.ЕРҒАЛИЕВА, «Свобода слова» газетiнiң бас редакторы; Е.Бапи, «Тасжарған»
газетiнiң бас оқырманы; Е.ҚҰрманбаев, «Правда Казахстана» газетiнiң бас
редакторы; М.ҚҰЛКЕНОВ, «Таңшолпан» журналының бас редакторы; Р.ТАУ КИНА,
«Общественная позиция» газетiнiң бас редакторы; С.Мұхтарбек, «Қазақстан»
газетiнiң бас редакторы; Е.Айғалиұлы, «Қазақстан-Заман» газетiнiң бас
редакторы; Ж.Қалыбай, «Жұлдыздар отбасы» журналының бас редакторы; Қ.Сәрсекеев,
«Қазақ» газетiнiң бас редакторы; Н.ДӘРIМБЕТ, «Азат» газетiнiң бас редакторы;
Ә.СЫҒАЙ, «Дарабоз» журналының бас редакторы, ҚР Мемлекеттiк сыйлығының
лауреаты; Б.САРБАЛАЕВ, «Сын» журналының бас редакторы, халықаралық «Алаш» әдеби
сыйлығының лауреаты; Д.Қуат, «Абай.kz» ақпараттық порталының жетекшiсi; И.ОМАР,
«Замана» газетiнiң бас редакторы; Ш.ПIрмат, «Дiл» газетiнiң бас редакторы;
Ж.ОПЫШЕВ, «Халық үнi» газетiнiң бас редакторы; Ө.АҚЖIГIТ, «Жас қазақ үнi»
газетiнiң бас редакторы; Қ.ҚҰРМАНӘЛI, Ш.Қалдаяқов атындағы ән фестивалi
дирекциясының директоры, «Шәмшi» журналының бас редакторы; Қ.ҒАБДОЛЛА,
«Жұмадағы жүздесу» газетiнiң бас редакторы; Т.ҚАНАЕВ, «Болашақ» газетiнiң бас
редакторы; Т.АЙТБАЙ ҰЛЫ, «Жыл он екi ай» журналының бас редакторы,
публицист-жазушы; К.ОРМАНТАЕВ, академик, ҚР Мемлекеттiк сыйлығының лауреаты,
медицина ғылымдарының докторы, профессор; И.САПАРБАЙ, ақын, «Тарлан» платиналы
сыйлығының иегерi; М.ӘУЕЗОВ, мәдениеттанушы, ҚР еңбек сiңiрген қайраткерi;
Н.Нүсiпжа нов, ҚР халық әртiсi, ҚР Мемлекеттiк сыйлығының лауреаты;
С.НАРЫМБЕТОВ, жазушы, кинорежиссер, ҚР Мемлекеттiк сыйлығының лауреаты, еңбек
сiңiрген қайраткерi; Қ.Иса, ақын, халықаралық «Алаш» әдеби сыйлығының лауреаты,
ҚР Мәдениет қайраткерi; Қ.Бiләл, жазушы, ҚР Мәдениет қайраткерi; С.Ғаббасов,
жазушы, Медицина және педагогика ғылымдарының докторы, Махамбет сыйлығының
лауреаты, КСРО денсаулық сақтау iсiнiң үздiгi; З.АСАБАЕВ, жазушы; Н.Қанафия,
филология ғылымдарының кандидаты; С.Тұрғынбекұлы, ақын, халықаралық «Алаш»
сыйлығының лауреаты; Ә.Меңдеке, сыншы, халықаралық «Алаш» әдеби сыйлығының
лауреаты; М.АБАҒАН, ҚР мәдениет қайраткерi; Б.АЛДИЯР, ақын, ҚР Жастар
сыйлығының иегерi; Э.ТӨРЕХАНОВ, Алматы қалалық «Қазақ тiлi» қоғамының төрағасы;
А.САРЫМ, Алтынбек Сәрсенбайұлы атындағы қордың жетекшiсi; Д.НҰР-АХМЕТ, «Ұлт
патриоттары» қоғамдық бiрлестiгiнiң төрағасы; Д.БАБАМҰРАТОВ, «Болашақ»
республикалық жастар қозғалысының лидерi; А.ОСМАН, Қазақстан хал қы
Ассамблеясының мүшесi, «Мемлекеттiк тiлге – құрмет» бiрлестiгiнiң төрайымы;
Б.ТӨРЕҒОЖИНА, «Ар. Рух. Хақ» қоғамдық қозғалысының төрайымы; Н.ОШАНБЕКОВ,
«Табиғат» экологиялық одағы төрағасының орынбасары; Б.ИМАНҚОЖА, «Желтоқсан
рухы» қоғамдық бiрлестi гiнiң төрағасы; Б.СӘДУҰЛЫ, «Желтоқсан ақиқаты» қоғамдық
бiрлестiгiнiң төрағасы; Ж.ШЫМШЫҚОВ, Астана қалалық «Тәуелсiздiктi қорғау» ХДҚ
ұйымдастыру комитетiнiң төрағасы; Х.ҒАБЖАЛИЛОВ, «Алаш» тарихи-зерттеу
орталығының президентi; М.ТАЙЖАН, Болатхан Тайжан атындағы қордың президентi,
экономика ғылымдарының кандидаты; Д.ТҰРЛЫБЕК, Халықаралық Түркi әлемi телестудиясының
бас директоры, халықаралық «Жамбыл» атындағы сыйлықтың лауреаты; Ж.МАМАЙ, «Рух
пен Тiл» клубының жетекшiсi; М.БӨТЕЕВ, «Аллажар-қолдау» қоғамдық қорының
төрағасы; З.БАТТАЛОВА, Қазақстандағы Парламенттiлiктi дамыту қоғамдық қорының
төрайымы; Б.ЕРҒАЛИЕВА, Қазақстанның «Демократия және құқық» халықаралық
тарихи-құқық орталығының төрайымы; Б.ҚОЙШЫБАЕВ, «Әдiлет» тарихи-ағарту қоғамы
төрағасының бiрiншi орынбасары; К.ҚАПТАҒАЙ, «Халық дабылы» қозғалысының
төрағасы; I.БАЙЖАНОВ, ОҚ облыстық «Тәуелсiздiктi қорғау» ХДҚ ұйымдастыру
комитетiнiң төрағасы; Ә.СҰЛТАНБЕКОВ, ОҚ облыстық «Тәуелсiздiктi қорғау» ХДҚ
ақсақалдар кеңесiнiң төрағасы; Ө.ЖАНЫСБЕК, «Азат» партиясының ОҚ облыстық
филиалының төрағасы; А.КҮМIС БЕК, «Ұлт тағдыры» қозғалысының ОҚ облыстық
бөлiмшесiнiң төрағасы; С.НҰРБЕКОВА, «Шаңырақ» қозғалысының ОҚО бөлiмшесiнiң
төрайымы; Қ.Маханов, ОҚ облыстық «Арал – Эко» қозғалысының төрағасы;
Ж.СЕЙТIМБЕТ, демократияны дамыту институты ОҚО орталығының директоры;
Ш.ӘБДIКӘРIМОВ, Қызылорда қоғамдық телерадиокомпаниясының төрағасы,
республикалық «Мемлекеттiк тiл» қоғамдық қозғалысының Қызылорда облыстық
филиалының төрағасы; Ы.ДӘБЕЙ, «Алаң» әдеби бiрлестiгiнiң төрағасы; К.Тәлiмұлы,
Талғар аудандық мемлекеттiк тiлдi оқыту орталығының директоры; Е.РАҚЫШЕВ, «Жас
Ұлан» киностудиясының директоры; Ж.Кенебай, «Таным» пiкiрсайыс клубының
жетекшiсi; Б.ТОБАЯҚОВ, Астана қалалық «Мемлекеттiк тiл» республикалық қоғамдық
қозғалысының атынан; С.САПАРҒАЛИ, «Ұлт. Рух. Отан жаңғыру» қоғамдық
қозғалысының төрағасы;    Ж.АШУҰЛЫ,
Қазақстан саяси қуғын-сүргiнге ұшырағандар қауымдастығының төрағасы;
Т.IРГЕБАЕВ, «Қабанбай батыр» атындағы қордың төрағасы; Б.Атабаев, «Ақсарай»
мюзикл жастар театрының жетекшiсi; А.Байсалова, А.Байтұрсынұлы атындағы
қоғамдық қорының төрайымы; В.Акимов, экономика ғылымдарының кандидаты,
профессор; Қ.Жұманазаров, экономика ғылымдарының кандидаты, доцент;
А.ҚАДЫРБАЕВА, «Күретамыр» қоғамдық қорының президентi; М.Қалыбай, Қазақстан
Республикасына ерекше еңбегi сiңген зейнеткер; Ә.Ғали, саясаттанушы, тарих
ғылымдарының докторы; Б.ШАХМАНОВ, биология ғылымдарының кандидаты, доцент;
Ғ.ЕСНАЗАРОВА, «Жетi жарғы» заңгерлiк компаниясының директоры; А.Кәрiпжан, ақын;
А.Әлiм, ақын, М.Мақатаев атындағы сыйлықтың лауреаты, ҚР Мәдениет қайраткерi;
С.Әсiп, жазушы, «Жер және қазақ тағдыры жазушылар комиссиясының төрағасы;
М.Кенжебай, ақын, ҚР мәдениет қайраткерi; Ә.Қайран, ақын, халықаралық «Алаш»
сыйлығының лауреаты; Қ.Елемес, ақын; Ә.Қаламбаев, КСРО халық ағарту iсiнiң
үздiгi, Сарыағаш ауданының құрметтi азаматы; С.Қажи, ақын; Қ.АШАНҰЛЫ,
журналист-кәсiпкер; Ж.Дәулет, сазгер, ҚР Мәдениет қайраткерi; Б.Шарахымбай,
ақын, Бүкiлтүркi дүниесi ақындары фестивалiнiң лауреаты; Б.Әбiш, жазушы,
Ғ.Мүсiрепов атындағы сыйлықтың лауреаты; Г.Есетқызы, ҚР еңбек сiңiрген
қайраткерi; С.Әкелей, әншi, Халықаралық әншiлер конкурсының лауреаты, Ұлттық
Өнер академиясының аға оқытушысы; С.Шүкiрұлы, журналист, ҚР еңбегi сiңген
мәдениет қызметкерi; Ж.Сейдеханова, профессор, техникалық ғылымдарының
кандидаты; А.Ақылбек, журналист; Т.Бiнашев, мүсiншi, ҚР Мәдениет қайраткерi;
А.КӨшербаев, публицист, Американың Хеллман-Хаммет атындағы жазушыларға
берiлетiн сыйлығының иегерi; Ж.ЫСҚАҚОВА, әншi, ҚР еңбек сiңiрген қайраткерi;
Д.ШОНДЫХАНОВ, ақын, терi венерологиялық ғылыми-зерттеу институтының бас
инженерi; Г.Орда, әдебиеттанушы; Е.Мұқанғалиев, әлеуметтанушы; Ғ.Тәшiмбай,
Қазақстанның құрметтi журналисi; Т.Жанаев, жазушы; Д.Шота мантегi,
әлеуметтанушы; Ж.Әбiш, саясаткер.

Казах жасы белсендилик кайда?

Ар адам демалысын (бос уакытын, демалыс кундерин)ар калай откизеди, демалу дегенди сиз калай кабылдайсыз? (откизесиз)
М:Тауга шыгу, суга бару т.с.с демалыс деп санайсыз ба?

1. Сен Ер Түркі елінің ұрпағысың, Ұлы Дала өркениетінің мақтанышысың. Соны асқақтатып, әрқашан құрметтей біл.
2. Ер Түркі тарихын, мәдениетін, әдебиетін өте жетік меңгер, санаңа сіңір.
3. Қазақстанға, қазақ халқына өзінің барлық жігеріңді жұмса, ол үшін құдай берген талантыңды, еңбегінді аяма.
4. Өз еліңнің тілін, әдет- ғұрпын, дінін сақта, ол сенің руханиятың, басқа ұлтқа жұтылып кетпеудің берік кепілі. Балаңды тек ана тілінде оқыт.
5. Сенің бай тілің, бай жерің бар. Бұларды қасық қаның қалғанша қорғау сенің қасиетті борышың.
6. Қазақ мүддесін ру, жүз, жершілдік сияқты мүдделердің бәрінен жоғары қой, сен өз ұлтыңа қажетсің, ұлтың саған қажет.
7. Қазақ халқын шамаң келгенше дүниежүзіне ғылым, өнер, спорт салаларында асқақтат. Бұл - мылтықсыз майданда, жаһандасу кезінде баға жетпейтін жетістік.

Ассалмаалейкум, казактын жастары ( осы когамдастыктагы ой болисетин 5-6 жаска) меним сурагым сиздер калай тусинесиз патриотизм дегенди??? астында жазылган ойлардын кайсын колдайсыз????

"Патриотизм (от греч. patris - родина) - любовь к родине, отечеству...

" Патриотизм – это когда вы считаете, что эта страна лучше всех остальных оттого, что вы здесь родились. (Бернард Шоу)
Нападки... на недостатки и пороки народности есть не преступление, а заслуга, есть истинный патриотизм. (Виссарион Белинский)
В знаменитом словаре Джонсона патриотизм определяется как последнее прибежище негодяя. Мы берем на себя смелость назвать это прибежище первым. (Амброз Бирс)
Патриотизм живой, деятельный именно и отличается тем, что он исключает всякую международную вражду, и человек, одушевлённый таким патриотизмом, готов трудиться для всего человечества, если только может быть ему полезен.
В недавнее время патриотизм состоял в восхвалении всего хорошего, что есть в отечестве;ныне уже этого недостаточно, чтобы быть патриотом. (Николай Добролюбов)
Важно, чтобы ты был готов умереть за свою страну; но еще важнее, чтобы ты был готов прожить жизнь ради неё. (Теодор Рузвельт)
Истинный патриот - это человек, который, заплатив штраф за неправильную парковку, радуется, что система действует эффективно. (Питер Уостхолм)
Каждый гражданин обязан умереть за отечество, но никто не обязан лгать ради него. (Шарль Монтескье)
Любовь к собственному благу производит в нас любовь к отечеству, а личное самолюбие - гордость народную, которая служит опорою патриотизма. (Николай Карамзин)
Мой патриотизм - это не замыкание на одной нации; он всеобъемлющ, и я готов отказаться от такого патриотизма, который строит благополучие одной нации на эксплуатации других. (Махатма Ганди)
Мы прежде всего джентльмены, а уж потом - патриоты. (Эдмунд Берк)
Не может быть ни патриотического искусства, ни патриотической науки. (Иоганн Гете)
Не спрашивай, что твоя родина может сделать для тебя, - спроси, что ты можешь сделать для своей родины. (Джон Кеннеди)
Не спрашивай, что ты можешь сделать для своей родины, - тебе и так об этом напомнят. (Марк Стейнбек)
Нет патриотов там, где речь идёт о налогах. (Джордж Оруэлл)
Патриот - это человек, служащий родине, а родина - это прежде всего народ. (Николай Чернышевский)
Патриотизм - одно из наиболее глубоких чувств, закреплённых веками и тысячелетиями обособленных отечеств. (Владимир Ленин)
Патриотизм - это не взрыв эмоций, а спокойная и прочная преданность, длящаяся на протяжении всей жизни человека. (Эдлай Стивенсон)
Патриотизм как цель и результат патриотического воспитания молодёжи – это проявление любви к Родине, отчизне, отечеству. (Владимир Даль)
Патриотизм по сути своей агрессивен, а патриоты, как правило,- люди злые.
Патриотизм – это великое бешенство. (Оскар Уайльд)
Я патриот, но не на свои деньги. (Сергей Шубин)
Патриотизм значит просто «убей иноверца». (Борис Гребенщиков)

    Казак болып туганына Танірге ризашылыгын білдіретін Азаматтар мен Азаматшалар !
Улт рухын аскактатуга кулшына кірісу керек , Ел болам десен ! Тіл маселесін,дін масе-
лесін шешу кажет ! Тегіміз казакша басталып, орысша аяктала тура (мысал: Назарбаев,
Тасмаганбетов т.с.с.) ,біреуге уйрету огаштык болар ! Білем,бул курделі маселе емес,
бірак усактан, ірі куралады ! 
   Мысали орыстардын тегінін шыгуы , "Иванов- Иван'в сын" дегенді білдіреді ! "Ильин-
Илянікі ,Петерский-Петердікі " деген ! Ал біздін казекеннін тегі (фамилиясы) Казахов
болса ,неге оны орысша жеткізуіміз керек (Казах'в-сын" деп)!? Жай неге Казак болмас-
ка !? Немесе Тегі Казак алде Казак улы ! 
Турік,Азербайжандар "Деймерел оглы" ,"АтаТурк" деп жатады гой ! Онын несі жаман?

Казак тилин мемлекеттик тил болу ушин. Казактарга модернизация керек?

Ассаламалейкум казак жастары. Менин сиздерге сурагым- МЕН ПАТРИОТПЫН деп айтуга уяласызба немесе жокпа???? мысал: копшиликтин алдында.

Байкап отырсам осы жерде атсалысатын 5-6 гана жастармыз.Айтып жаткан МАСЕЛЕРИМИЗ (проблемаларымыз) де айтылады калады.Биз барлык казак жастарын камти алатындай жумыс истеуимиз керек деп ойлаймын.Ол ушин не истеу керек?Барлыгымыз биригип ойласак ,арине дурыс шешим табамыз деп ойлаймын!Казак атамыз айткандай Бир жагадан бас шыгарып, бир женнен кол шыгарайык!Сойтип Казакстаннын болашагы ушин кишкене де болса комегимизди тигизейик!ЖАСТАР МЕН СЕНДЕРГЕ СЕНЕМИН!!!

Казак деген атка лайыкпыз ба?

Жастар, патриоттык сезiм дегендi калай тусiнесiздер? Жауап кутем.