11 ОКТЯБРЯ @ТЕАТР ЧТЗ
► САЛАВАТ ФАТХЕТДИНОВ
КОНЦЕРТ НАРОДНОГО АРТИСТА РТ, ЗАСЛ. АРТ. РФ
НОВАЯ КОНЦЕРТНАЯ ПРОГРАММА!
▼

• • • • • • • • • • • • 
9 и 10 НОЯБРЯ @ТЕАТР ЧТЗ
►КОНЦЕРТ РИШАТА ТУХВАТУЛЛИНА!
НОВАЯ ПРОГРАММА!
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
Все вопросы в ЛС: vk.com/i_am_dinislam▼▼
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
БИЛЕТЫ МОЖНО ПРИОБРЕСТИ
* В кассе Театра ЧТЗ Адрес: г. Челябинск, проспект Ленина, 10.
Касса работает
Будни: с 09:00 до 17:00
Выходные: с 12:00 до 17:00

ЛИБО ЗАКАЗАТЬ ПО ТЕЛЕФОНАМ: 8-912-791-69-49, 778-46-51

Долгожданное возвращение в Челябинск ДАНИРА САБИРОВА с новой программой "Җырлы-биюле, юмористик тамаша 3"!

Самый талантливый человек-оркестр на татарской эстраде не оставит Вас равнодушными! Он и споет, и спляшет, и рассмешит до упаду своими пародиями и шутками! Не пропустите!

19 АПРЕЛЯ 17:00 @ ТЕАТР ЧТЗ

• • • • • • • ПОКУПКА БИЛЕТОВ • • • • • • • •
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
Все вопросы в ЛС: http://vk.com/i_am_dinislam▼
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
БИЛЕТЫ МОЖНО ПРИОБРЕСТИ
* В кассе Театра ЧТЗ Адрес: г. Челябинск, проспект Ленина, 10.
Касса работает
Будни: с 09:00 до 17:00
Выходные: с 12:00 до 17:00

ЛИБО ЗАКАЗАТЬ ПО ТЕЛЕФОНАМ: 8-912-791-69-49, 778-46-51

РЕПОСТ ПРИВЕТСТВУЕТСЯ!!!
• • • • • • ВСЕ БЛИЖАЙШИЕ МЕРОПРИЯТИЯ: • • • • • • •

• • • • • • • • • • • • 
30 ЯНВАРЯ 19:00@ ТЕАТР ЧТЗ
► АЙДАР ГАЛИМОВ
КОНЦЕРТ НАРОДНОГО АРТИСТА РТ и РБ.
ЮБИЛЕЙНАЯ ПРОГРАММА ЛУЧШИЕ ПЕСНИ ЗА 25 ЛЕТ!
http://vk.com/event83368487▼

• • • • • • • • • • • • 
22 ФЕВРАЛЯ 15:00 @ ТЕАТР ЧТЗ
►КОНЦЕРТ ЗАСЛ. АРТ. РТ МАРАТА КАНАФИНА!
ЮБИЛЕЙНЫЙ КОНЦЕРТ!
http://vk.com/event84954704▼

• • • • • • • • • • • • 
8 МАРТА 19:00 @ ТЕАТР ЧТЗ
►КОНЦЕРТ ПОПУЛЯРНЫХ АРТИСТОВ БАШКИРСКОЙ ЭСТРАДЫ г.УФА!
http://vk.com/event84955345▼

• • • • • • • • • • • • 
22 МАРТА 16:00 @ ТЕАТР ЧТЗ
►КОНЦЕРТ НАР. АРТ. РТ ХАМДУНЫ ТИМЕРГАЛИЕВОЙ И 
ФИРДУСА ТЯМАЕВА
http://vk.com/event84955630▼

• • • • • • • • • • • • 
2 АПРЕЛЯ 19:00 @ ТЕАТР ЧТЗ
►КОНЦЕРТ ФИЛЮСА КАГИРОВА!
Лауреат Международного фестиваля татарской песни имени Р. Вагапова 
http://vk.com/event85007076▼

• • • • • • • • • • • • 
19 АПРЕЛЯ 17:00 @ ТЕАТР ЧТЗ
►КОНЦЕРТ ДАНИРА САБИРОВА!
ЮМОР, ПЕСНИ И ТАНЦЫ!!!
http://vk.com/event85008291▼
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
Все вопросы в ЛС: http://vk.com/i_am_dinislam▼
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
БИЛЕТЫ МОЖНО ПРИОБРЕСТИ
* В кассе Театра ЧТЗ Адрес: г. Челябинск, проспект Ленина, 10.
Касса работает
Будни: с 09:00 до 17:00
Выходные: с 12:00 до 17:00

ЛИБО ЗАКАЗАТЬ ПО ТЕЛЕФОНАМ: 8-912-791-69-49, 778-46-51

     ТАТАРЛАР - БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ (татары - мы можем всё!) !!!
    ТАТАРЫ - ЧЕМПИОНЫ КУБКА ГЛАВЫ КОПЕЙСКА - 2014г.!!!
    05 сентября 2014г. на стадионе «Химик» в 17:00 впервые состоялся Открытый Кубок Главы города "Копейск многонациональный" . На этой неделе глава Копейска Вячеслав Истомин встретился с представителями национальных диаспор Копейска. Итогом встречи стало решение о проведении уникального турнира по мини-футболу. 
Одновременно на четырех площадках развернулись спортивные состязания. Представители татарской, башкирской, таджикской, армянской и узбекской диаспор Копейска и Челябинска участвовали в Кубке по футболу. От администрации в кубке Главы также участвовала команда. Администрация города обратилась к Салихову Ринату Наркисовичу с просьбой организовать футбольную команду от татарской диаспоры.
   1-ое место заняла команда "АРГАМАК" Копейского конгресса татар !!!
    Вячеслав Истомин отметил, что подобные спортивные встречи войдут в разряд регулярных: «Сегодня мы зарождаем новую и уникальную традицию – в первую пятницу сентября представители всех национальностей Копейска и Челябинска будут встречаться на футбольном поле и разыгрывать Кубок Главы. Это сплетение культур будет интересно всем жителям и гостям города. Надеемся, что в следующем году это спортивное мероприятие перейдет в разряд региональных, и мы с удовольствием встретим все диаспоры Челябинской области на нашем стадионе».
   Главный сюрприз для копейчан – это «полевая» национальная кухня, которая развернулась на стадионе. Все зрители матчей смогли попробовать татарский ЧАК-ЧАК, узбекский плов, армянскую, таджикскую и башкирскую кухню. Кулинарный поединок проходил с использованием национальных костюмов, этнических декораций и колорита.
     Также 1-ое место среди национальных блюд занял Копейский конгресс татар с 3-х килограммовым ЧАК-ЧАКом, изготовленный в форме Казанской ханской шапки, украшенный разноцветными стразами !!!
   В администрации Копейска считают, что цель Кубка показать, что у самых разных национальностей много общих интересов и увлечений. И главное в игре не столько победа, а установление уважительных и добрых отношений между представителями различных культур.
   Поздравляем всех татар Копейска и благодарим команду "АРГАМАК" с убедительной ПОБЕДОЙ !!! ТАТАРЛАР БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ !!!

ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЧЕТ ЗНАТЬ РОДНОЙ ЯЗЫК, НО НЕТ ВРЕМЕНИ. РУССКО-ТАТАРСКИЙ ПОЛНЫЙ УЧЕБНЫЙ СЛОВАРЬ

Учим по несколько слов в день, совершенствуем свой словарный запас!

http://kitap.net.ru/sabirov...
Ссылка kitap.net.ru  Татарская электронная библиотека: Сабиров Равиль,.. 
Сабиров Равиль, Русско-татарский полный учебный словарь, ,

 18 апреля в 18-30 концерт популярной московской группы «Изге ай» в Досуговом центре «Импульс» ( ост. ДЦ»Импульс» или магазин «Утес»). Солистка  ансамбля - суперзвезда татарской эстрады Халида Бигичева. Билеты 300 – 600 рублей.Телефон кассы 721-03-73.


     Популярный  коллектив «Изге ай», песни которого широко известны татарам всей России,  порадует челябинцев  своими лучшими хитами иновыми композициями.  Впрочем,со сцены прозвучат и  завоевавшие любовь слушателей старые песни.
     Репертуар группы "ИзгеАй" самый разнообразный: есть песни шуточные, забавные и веселые, есть и грустные, мелодичные. Но каждая из них словно жемчужина в ожерелье национальной культуры. Профессиональная музыка, сильные голоса не оставят равнодушными никого:кого-то воодушевив, кого-то заставив задуматься. Наверное, этим и отличаются выступления настоящих, цельных, уважающих публику артистов.
   Профессионально занимаясь татарской эстрадной музыкой, гастролируя по России с богатым концертным репертуаром, они обрели многочисленных поклонников своего таланта, популярность , активно пропагандируя  духовно-нравственные и
культурные традиции родного народа. Любовь зрителей к этому ансамблю, и правда, велика: они активно подпевают артистам, а после концерта, не переставая, аплодируют и буквально заваливая певцов цветами. Концерты «Изге ай» пользуются большой популярностью не только в Москве; во время их выступлений в Татарстане и Башкирии билеты разлетаются как горячие пирожки, а зал всегда забит под завязку.
  В переводе с татарского языка «Изге ай» означает «Священный месяц». Репертуар музыкантов – современные и в то же время мелодичные песни о любви и верности, о счастье и людях. «Изге Ай» – это супруги Халида Бигичева и Равиль Кузнецов и их друзья. Их совместное творчество длится уже много лет. Равиль Кузнецов пишет тексты и музыку для многих песен, вошедших в репертуар группы, а Халида их исполняет.
    Халида Бигичева - родная сестра рано ушедшего из жизни знаменитого легендарного певца Хайдара Бигичева. Часто на своих концертах она исполняет песни, посвященные ему: «Калды синен моннарын», «Сабыр итик, Хайдар».

  
Приглашаем всех желающих на концерт легендарного ансамбля из Москвы "ИЗГЕ АЙ". В программе народные и эстрадные песни, танцы, юмор. 

 
Концерт состоится 18 апреля в досуговом центре "ИМПУЛЬС" на ЧМЗ, начало в 18-30,
билеты от 350 до 600 руб. Билеты можно приобрести по тел.8-9222362444

Приглашаем на концерт популярной Московской группы "Изге ай" в ДЦ "Импульс" 18 апреля в 18-30 часов.

от Марка 15:34 " В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? --что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Если Иисус - Бог, то к кому он тогда обращается?

от Марка 16:19 Итак Господь(по гречески "кириос" "господин"), после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную (по правую сторону) Бога". - Отсюда я делаю вывод, что Иисус - не Бог. Здесь не написано: "одесную Отца" здесь именно написано: "одесную Бога"!!

Почему же Иисуса называют "сын Божий"
Сынами Божьими был назван еврейский народ:
"И в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих"(Второзаконие 32:19)
Но сыны божьи по Библии - это не просто еврейский народ - сыны божии по Библии - это праведные люди.
Такой вывод мы можем сделать из стиха: "но они развратились пред ним - они не дети Его по порокам своим":(Второзаконие 32:5) Тоесть развратные люди не являются детьми Божьими по пятикнижью Моисея. Иисус был праведным человеком, поэтому его и называли "сыном Божьим".
Иисус же предрекает, что сынами божьими будут названы миротворрцы(творящие мир).(Евангелие от Матфея 5:9)
А Отец - это обращение не только Иисуса. И в пятикнижье Моисея мы находим: "Не он ли Отец твой - усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя" (Второзаконие 32:6)

Когда же Иисус увидел, что обращение "сын Божий" может привести к обожествлению, он стал называть себя "Сын Человеческий"

И в заключение хочется сказать словами Иисуса:
"Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Евангелие от Луки 4:8)
"Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить"(Евангелие от Марка 10:45)



Тимур Джумагалиев


Источник:http://blogs.mail.ru/mail/timjum/1B90D80CA4A1868D.html

Чиләбе өлкә татарлары / Татары Челябинской области


 


Первое упоминание о татарах на территории сегодняшней
Челябинской области относится к первой половине XI века. Ал-Гардизи (персидский
ученый того времени) отмечал, что территория Южного Урала (в том числе и часть
современной Челябинской области), входила в состав Кимакского каганата – одного
из средневековых тюркских государств. Население этого каганата состояло их семи
близко родственных племен, в том числе Татар и Кипчаков. Татары были правящим
домом в этом каганате (Д.М. Исхаков, И.Л. Измайлов. Этнополитическая история
татар в VI – первой четверти XV века, 2000 г.). При этом Кипчаки занимали как раз
западную территорию каганата и возможно располагались на территории нынешней Челябинской
области. По сведениям Ибн-Халдуна (XIV век) внутри Кипчаков в свою очередь,
существовала своя этногенетическая линия татар.


 


С момента образования Золотой Орды территория современной
Челябинской области становится частью этого татарского государства, которое
стало основой для формирования золотоордынского общетатарского этноса.


 


По имеющимся данным сейчас на территории Челябинской области
обнаружены остатки татарских городищ этого периода, а также несколько
мавзолеев. В их числе так называемая «Башня Тамерлана», которая отнесена нашим
краеведом А.А. Берсом в начале XX века к памятникам булгарской архитектуры как
по форме самого строения, так и по используемым материалам и квадратной
«татарской» форме кирпича (А.А. Берс «Прошлое Урала», 1938 г.) и обнаруженный
несколько лет назад на западе области мавзолей. Однако детальных раскопок этих
объектов пока не производили (кроме «Башни Тамерлана»). И здесь результаты этих
исследований с точки зрения выявления средневековых пластов татарской культуры
могут оказаться совершенно неожиданными как для ученых, так и для самих татар.
Кроме того, известно, что через южную часть Челябинской области проходили
торговые караванные пути, то есть наша территория уже в средние века была
вовлечена в торгово-денежные отношения, которые в Золотой Орде были очень
сильно развиты.


 


В первой половине XV века в ходе продолжавшегося распада
Золотой Орды и появления новых татарских государств территория современной
Челябинской области оказалась «разделена» между Сибирским ханством, к которому
отошла северная часть нашего региона и Ногайской Ордой, к которой отошла южная
часть.


 


В документах времен завоевания Сибирского ханства имеются
сведения о проживании татарского населения в северной части нашей области:
ясачные татары Южного Зауралья (Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов
Сибири в XVII веке, М., 1960, с. 62.) и татары Катайской, Терсяцкой и
Бачкырской волостей.


 


Что касается юга современной Челябинской области, то в конце
XVI века – начале XVII века татары покинули эту территорию под натиском калмыцких
отрядов, которые хозяйничали здесь на протяжении полувека (Пузанов В.Д.
Военно-административная система России в Южном Зауралье конец XVI века – начало
XIX века).


 


Следующий исторический период «обратного» (то есть с запада
на восток) заселения татарами территории современной Челябинской области
охватывает время с конца XVI века и до начала XX века и связан:


сначала с трагической гибелью Казанского ханства (тогда
потянулись на восток беженцы),


потом с русской колонизацией этой территории, в которой
татары играли очень важную роль (татарское административное управление в
Сибирском ханстве после его завоевания (16-17 века) и участие служилого
татарского сословия в основании засечных линий и строительстве крепостей и в их
охране). Так, например татарин Кутлумухаммет, принявший христианство,
перешедший на Царскую службу и ставший полковником Алексеем Ивановичем
Тевкелевым, заложил такие крепости, как Миасская (с. Миасское), Челябинская,
Чебаркульская и ряд других. В этих крепостях несли службу татарские казачьи
отряды (16 - начало 20 века);


в более позднее время – с промышленным и торговым освоением
этой территории (19 – 20 века). В это время происходила массовая миграция
татарского населения из Оренбургской и Уфимской губерний.


 Сейчас на территории
Челябинской области татары выступают как единый народ и часть общетатарского
этноса. Единственными обособившимися остались нагайбаки, которые стали
отделяться еще 100 лет назад.

 


Чиләбе өлкә татарлары / Татары Челябинской области


 


Первое упоминание о татарах на территории сегодняшней
Челябинской области относится к первой половине XI века. Ал-Гардизи (персидский
ученый того времени) отмечал, что территория Южного Урала (в том числе и часть
современной Челябинской области), входила в состав Кимакского каганата – одного
из средневековых тюркских государств. Население этого каганата состояло их семи
близко родственных племен, в том числе Татар и Кипчаков. Татары были правящим
домом в этом каганате (Д.М. Исхаков, И.Л. Измайлов. Этнополитическая история
татар в VI – первой четверти XV века, 2000 г.). При этом Кипчаки занимали как раз
западную территорию каганата и возможно располагались на территории нынешней Челябинской
области. По сведениям Ибн-Халдуна (XIV век) внутри Кипчаков в свою очередь,
существовала своя этногенетическая линия татар.


 


С момента образования Золотой Орды территория современной
Челябинской области становится частью этого татарского государства, которое
стало основой для формирования золотоордынского общетатарского этноса.


 


По имеющимся данным сейчас на территории Челябинской области
обнаружены остатки татарских городищ этого периода, а также несколько
мавзолеев. В их числе так называемая «Башня Тамерлана», которая отнесена нашим
краеведом А.А. Берсом в начале XX века к памятникам булгарской архитектуры как
по форме самого строения, так и по используемым материалам и квадратной
«татарской» форме кирпича (А.А. Берс «Прошлое Урала», 1938 г.) и обнаруженный
несколько лет назад на западе области мавзолей. Однако детальных раскопок этих
объектов пока не производили (кроме «Башни Тамерлана»). И здесь результаты этих
исследований с точки зрения выявления средневековых пластов татарской культуры
могут оказаться совершенно неожиданными как для ученых, так и для самих татар.
Кроме того, известно, что через южную часть Челябинской области проходили
торговые караванные пути, то есть наша территория уже в средние века была
вовлечена в торгово-денежные отношения, которые в Золотой Орде были очень
сильно развиты.


 


В первой половине XV века в ходе продолжавшегося распада
Золотой Орды и появления новых татарских государств территория современной
Челябинской области оказалась «разделена» между Сибирским ханством, к которому
отошла северная часть нашего региона и Ногайской Ордой, к которой отошла южная
часть.


 


В документах времен завоевания Сибирского ханства имеются
сведения о проживании татарского населения в северной части нашей области:
ясачные татары Южного Зауралья (Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов
Сибири в XVII веке, М., 1960, с. 62.) и татары Катайской, Терсяцкой и
Бачкырской волостей.


 


Что касается юга современной Челябинской области, то в конце
XVI века – начале XVII века татары покинули эту территорию под натиском калмыцких
отрядов, которые хозяйничали здесь на протяжении полувека (Пузанов В.Д.
Военно-административная система России в Южном Зауралье конец XVI века – начало
XIX века).


 


Следующий исторический период «обратного» (то есть с запада
на восток) заселения татарами территории современной Челябинской области
охватывает время с конца XVI века и до начала XX века и связан:


сначала с трагической гибелью Казанского ханства (тогда
потянулись на восток беженцы),


потом с русской колонизацией этой территории, в которой
татары играли очень важную роль (татарское административное управление в
Сибирском ханстве после его завоевания (16-17 века) и участие служилого
татарского сословия в основании засечных линий и строительстве крепостей и в их
охране). Так, например татарин Кутлумухаммет, принявший христианство,
перешедший на Царскую службу и ставший полковником Алексеем Ивановичем
Тевкелевым, заложил такие крепости, как Миасская (с. Миасское), Челябинская,
Чебаркульская и ряд других. В этих крепостях несли службу татарские казачьи
отряды (16 - начало 20 века);


в более позднее время – с промышленным и торговым освоением
этой территории (19 – 20 века). В это время происходила массовая миграция
татарского населения из Оренбургской и Уфимской губерний.


 Сейчас на территории
Челябинской области татары выступают как единый народ и часть общетатарского
этноса. Единственными обособившимися остались нагайбаки, которые стали
отделяться еще 100 лет назад.

Tatar.com.ru: всё для изучения татарского языка
Татарский переводчик Русско-татарский словарь Скачать
Татарский язык: изучить легко! Аудиокурс татарского языка. Самоучитель татарского языка. Татарско-русский полный учебный словарь.

Курсы татарского языка в Москве - Информация о сайте
Изучение татарского языка на хорошем уровне предполагает наличие специальных упражнений.
tatartele.ucoz.net›index/0-2

Татарский язык

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск Татарский язык
Самоназвание:
татар теле, tatar tele, تاتار تئلٸ‎
Страны:
Россия, страны бывшего СССР, Турция, Финляндия, Румыния, КНР, Австралия, США
Регионы:
Татарстан, Башкортостан, Москва и область[1], Челябинская область, Ульяновская область, Свердловская область, Оренбургская область, Пермский край, Удмуртия и другие
Официальный статус:
Субъект Российской Федерации:
Татарстан
Регулирующая организация:
Институт языка, литературы и искусства (ИЯЛИ) имени Галимджана Ибрагимова Академии Наук Республики Татарстан[2]
Общее число говорящих:
5 427 318(с поправкой на 2010 год) [3]
Рейтинг:
95
Классификация
Категория:
Языки Евразии

Алтайская семья
Тюркская ветвь
Кыпчакская группа
Поволжско-кыпчакская подгруппа
Письменность:
кириллица (татарский алфавит), латиница, арабский алфавит (в КНР[4][5])
Языковые коды
ГОСТ 7.75–97:
тар 660
ISO 639-1:
tt
ISO 639-2:
tat
ISO 639-3:
tat
См. также: Проект:Лингвистика


Тата́рский язы́к (тат. татар теле, татарча, tatar tele, tatarça) — национальный язык татар. Государственный язык Республики Татарстан и второй по распространённости и по количеству говорящих национальный язык в Российской Федерации[6]. Относится к поволжско-кыпчакской подгруппе кыпчакской группы тюркских языков.Содержание [убрать]
1 Распространённость
2 Диалекты
3 История формирования
4 Краткая характеристика
5 Фонетика
5.1 Гласные
5.2 Согласные
6 Татарский язык в Татарстане
7 Антропонимика
8 Письменность
9 См. также
10 Примечания
11 Литература
12 Ссылки

[править]
Распространённость

Распространён в Татарстане, в центре и на северо-западе Башкортостана и в некоторых районах Марий Эл, Удмуртии, Чувашии, Мордовии, Челябинской, Оренбургской, Свердловской, Тюменской, Ульяновской, Самарской, Астраханской, Саратовской, Нижегородской, Пензенской, Рязанской, Тамбовской, Курганской, Томской областей, Пермского края России, а также в отдельных районах Узбекистана, Казахстана, Азербайджана, Киргизии, Таджикистана и Туркмении.

Число говорящих в России около 4,28 млн. человек по состоянию на 2010 год[7] (5,1 млн согласно переписи 1989 года). Татарский язык распространен также среди башкир, русских, чувашей и марийцев, а также некоторых других народов России.[показать]
Владение татарским разными народами

(народы с численностью более 500 тыс.), 2002 г.
[показать]
Распространёность татарского по регионам, 2002 г.

[править]
Диалекты

Народно-разговорный татарский язык делится на 3 основных диалекта:
западный (мишарский) диалект, имеющий большую связь с огузо-кыпчакским языком[8];
казанский (средний) диалект (имеет гипотетические элементы булгарского языка);
восточный (сибирско-татарский) диалект, формировавшийся как самостоятельный язык, но по причине политических связей и переселения казанских татар в Сибирь сблизившийся со средним диалектом.

В XIII—XIX веках у татар функционировал старотатарский язык.
[править]
История формирования

Современный татарский язык в своём становлении претерпел множество изменений, сформировался из смешения древне-булгарского с кыпчакскими и чагатайскими диалектами тюркских языков.

Татарский язык формировался вместе с народом-носителем этого языка в районах Поволжья и Приуралья в тесном общении с другими, как родственными, так и неродственными языками. Испытал определённое воздействие финно-угорских (древневенгерского, марийского, мордовских, удмуртского), арабского, персидского, русского языков. Так, языковеды полагают, что те особенности в области фонетики (изменение шкалы гласных и др.), которые, с одной стороны, объединяют поволжско-тюркские языки между собой, а, с другой — противопоставляют их другим тюркским языкам, являются результатом их сложных взаимоотношений с финно-угорскими языками.

Самый ранний из сохранившихся литературных памятников — поэма «Кысса-и Йосыф» — написан в XIII веке. (Автор поэмы Кул Гали погиб во время монгольского завоевания Волжской Булгарии в 1236). Язык поэмы сочетает элементы булгаро-кыпчакского и огузского языков. В эпоху Золотой Орды языком её подданных становится поволжский тюрки́ — язык, близкий к османскому и чагатайскому (староузбекскому) литературным языкам. В период Казанского ханства складывается старотатарский язык, для которого характерно большое число заимствований из арабского и персидского. Как и другие литературные языки донационального периода, старотатарский литературный язык оставался малопонятным для народных масс и использовался лишь грамотной частью общества. После завоевания Казани Иваном Грозным началось активное проникновение в татарский язык русизмов, а затем и западных терминов. С конца XIX — начала XX вв. татарская интеллигенция стала активно использовать османскую общественно-политическую лексику.

Со второй половины XIX века на основе среднего (казанского) диалекта начинается формирование современного татарского национального языка, завершившееся в начале XX века. В реформировании татарского языка можно выделить два этапа — вторую половину XIX — начало XX века (до 1905) и 1905—1917 годы. На первом этапе основная роль в создании национального языка принадлежала Каюму Насыри (1825—1902). После революции 1905—1907 гг. ситуация в области реформирования татарского языка резко изменилась: наблюдается сближение литературного языка с народно-разговорным. В 1912 году Фахрель-Ислам Агеев основал детский журнал «Ак-йул», положивший начало детской художественной литературе на татарском языке. В 1920-е гг. начинается языковое строительство: разрабатывается терминологический аппарат сначала с опорой на собственно татарскую и арабо-персидскую лексику, а с 1930-х — на русскую и интернациональную с использованием кириллической графики. При переходе на кириллическую графику опирались на западную фонетику (мишар), поэтому были игнорированы горловые звуки среднего диалекта /ʁ/ и /q/, вместо Щщ в написании слов использован Чч.

Современный литературный татарский язык по фонетике и лексике близок к среднему диалекту, а по морфологической структуре - к западному диалекту.[9]
[править]
Краткая характеристика

Отличительные черты литературного татарского языка в фонетике: наличие 10 гласных фонем, одна из которых имеет дифтонгоидный характер; наличие гласных неполного образования; наличие лабиализованного [а°](характерен, как правило, тогда, когда [a] является первой в слове: алма — [ºalmá] — яблоко: второе а нелабиализованно (неогублено); гласные о, ө, е в первом слоге вместо общетюркских у, ү, и, гласные у, ү, и вместо общетюркских о, ө, е (это свойственно и башкирскому языку); отсутствие губно-зубной фонемы в; неаффрикативный характер ч и җ.

В морфологии широко представлены аналитические временны́е формы, а также сочетания основного глагола со вспомогательными, выражающие характер протекания действия, его интенсивность, степень завершённости и т. п. Прошедшее и будущее времена глагола делятся знаемое и возможное (освидетельствованное или предполагаемое), например: бардык — мы точно шли, барганбыз — мы, возможно, шли; барачакбыз — мы точно пойдём, барырбыз — мы, возможно, пойдём. В синтаксисе крайне редко оформление именных сказуемых аффиксами сказуемости, многообразны синтетические придаточные предложения. Лексика насыщена арабскими, персидскими и русскими заимствованиями.

Одним из отличительных свойств татарского языка является то, что при присоединении личных аффиксов к слову (в частности, к имени существительному), ударение сохраняется на корне.
[править]
Фонетика

Произносительная норма современного литературного языка закреплена за говором казанских татар.
[править]
Гласные

В современном татарском языке насчитывается 9 гласных букв для записи 13 гласных фонем, из которых 9 (10) — исконно татарские[10]:ПодъёмРяд
переднийсреднийзадний
неогуб.огуб.неогуб.огуб.
высокийи /i/ү /y/ы (/ɨ:/)ый /ɯɪ/у /u/
среднийэ, e /e/
(/(j)ɛ:/)ө /ø/ы /ɤ/о /o/
(/oː/)
низкийә /æ/а (/aː/)а /ɑ/а [ɒ]


Дифтонгоидный ый [ɯɪ] иногда рассматривается как самостоятельная десятая исконная фонема и является заднеязычной парой [i][10].

Ещё 4 фонемы, долгие о [oː], ы [ɨ:], э [ɛ:] и е [(j)e] (а также а [aː]), используются в литературном языке для русских заимствований[10].

В односложных словах полностью и частично в начальных слогах многосложных слов гласный а /ɑ/ огубляется до [ɒ] (напр.: бар [bɒr] «иди!»), а на конце слов, как правило, остаётся неогубленным (напр.: балаларгa [bɒlɒlɒr'ʁɑ] «детям»). Однако, в двусложных словах предпоследний слог, содержащий /ɑ/ может изменять и последнюю а в слове, напр.: ата «отец» — [ɒtɒ].

В разговорной речи безударные краткие гласные могут выпадать, напр.: кеше «человек» реализуется как [kʃe].

Как в большинстве тюркских языков, в татарском распространено явление сингармонизма — закона уподобления гласных друг другу по признаку нёбности/ненёбности и губности/негубности, то есть качество гласного последнего слога основы (корня) определяет качество гласных всех последующих наращиваемых слогов. В татарском наблюдается нёбный и частично губной сингармонизм. При нёбной гармонии гласных в словах употребляются либо исключительно гласные переднего ряда, либо исключительно гласные заднего ряда. Такая гармония охватывает все исконные татарские гласные и отображается в орфографии.

Губной сингармонизм встречается только с татарскими гласными о и е. На письме данный вид гармонии не отображается, напр. орфоэпические [бөтөнлөк] «целостность», [болотло] «облачный» — орфографически реализуются как бөтенлек, болытлы. Такое написание оказывает определённое воздействие на современное фактическое произношение.
[править]
Согласные

В татарском 28 согласных фонем:
Согласные татарского языкаГубно-губныйГубно-зубнойЛабио-велярныйЗубнойАльвеолярныйПостальвеолярныйПалатальныйЗаднеязычныйПоствелярныйФарингальный
Взрывнойп /p/б /b/т /t/д /d/к /k/г /ɡ/к, къ /q/ъ, э, ь /ʔ/
Носовойм /m/н /n/ң /ŋ, ɴ*/
Фрикативныйф /f/в /v/с /s/з /z/ш /ʃ/
ч /tɕ~ɕ/ж /ʒ/
җ /dʑ~ʑ/х /χ/г, гъ /ʁ~ɢ/һ /h/
Дрожащийр /r/
Аппроксимантв, у /w/й /j/ ([j~ɪ])
Боковой аппроксимантл /l/


Так же присутствуют звуки из русского: в /v/, ф, в /f/, щ /ɕː~ʃː/, ч /t͡ɕ/, ц /t͡s/, которые используются в заимствованных словах. Звуки h /h/, ъ, э, ь /ʔ/, ф /f/ присутствуют в значительном количестве заимствований из арабского и персидского.

У каждого согласного имеется палатализованный и непалатализованный фонетический вариант (кроме җ)[10].

С гласными переднего ряда буква г читается как звонкий смычный заднеязычный /g/, напр.: әгәр «если» — /æ'gær/, а в слогах с гласными заднего ряда как тюркский звонкий увулярный фрикативный /ʁ/, напр.: гасыр «век» — /ʁɒ'sɤr/.

С гласными переднего ряда буква к читается как глухой смычный заднеязычный /k/, напр.: көз «осень» — /køz/, а в слогах с гласными заднего ряда как тюркский глухой увулярный смычный /q/, напр.: кызыл «красный» — /q(ɤ)'zɤl/.

В заимствованиях из арабского и персидского /ʁ/ и /q/ могут сочетаться с переднеязычными /æ/ и /ø/, орфографически га, ка, го, ко или гъ, къ: гомер /ʁøˈmer/ «жизнь», сәгать /sæˈʁæt/ «час», мәкаль /mæˈqæl/ «пословица», дикъкать /diqˈqæt/ «внимание», шигърият /ʃiʁriˈjæt/ «поэзия». Для обозначения переднеязычности орфографически заднеязычной гласной используется немой мягкий знак после последующей согласной.

Наблюдается прогрессивная ассимиляция согласных по:
звонкости и глухости: таш + дан — таштан «с камня»; тал + да — талда «на иве».
по носовому тембру: тун + лар — туннар «шубы»; тун + дан — туннан «с шубы».

Регрессивная ассимиляция согласных по:
глухости: күз + сез — [күссес] (орф. күзсез) «безглазый»; тоз + сыз — [тоссос] (орф. тозсыз) «несолёный».
увулярности: борын + гы — [бороңғо] (орф. борынгы) «древний»; салын + кы — [салыңкы] (орф. салынкы) «отвислый».
заднеязычности: киерен + ке — [кийереңке] (орф. киеренке) «напряжённый».
участию губ: ун + бер — [умбер] (орф. унбер) «одиннадцать»; ун + биш — [умбиш] (орф. унбиш) «пятнадцать».

В современной орфографии ассимиляция отражена частично.

Звонкие согласные на конце слов оглушаются.
[править]
Татарский язык в Татарстане

Надпись на двух государственных языках РТ в Казанском метрополитене

Татарский язык, наряду с русским, является государственным языком Республики Татарстан (в соответствии с законом Республики Татарстан «О языках народов Республики Татарстан» от 1992 года). В Татарстане и в местах проживания татарской диаспоры существует развитая сеть учебных и воспитательных учреждений, в которых используется татарский язык: дошкольные учреждения с татарским языком в качестве языка воспитания, начальные и средние школы с татарским языком в качестве образовательного.

Кроме традиционного использования татарского языка в качестве предмета изучения и образовательного средства на филологических факультетах Казанского государственного университета, пединститутов и педучилищ, татарский язык как язык обучения в настоящее время применяется на юридическом факультете и факультете журналистики Казанского университета, в Казанской консерватории и Казанском государственном институте искусства и культуры.

На татарском языке издаётся учебная, художественная, публицистическая и научная литература, выходят сотни газет и журналов, ведутся радио- и телепередачи, работают театры. Центрами научного изучения татарского языка являются факультет татарской филологии и истории Казанского государственного университета, кафедра татарской филологии филологического факультета Башкирского государственного университета, факультет татарской филологии Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета и Институт языка, литературы и искусства Академии наук Республики Татарстан.

Значительный вклад в изучение татарского языка и его диалектов внесли такие учёные, как Г. Х. Алпаров, Г. Х. Ахатов, В. А. Богородицкий, Дж. Валиди, Г. Ибрагимов, Л. З. Заляй, М. А. Фазлуллин и др.
[править]
Антропонимика
Основная статья: Татарское имя
[править]
Письменность
Основная статья: Татарская письменность

Халыкара туган тел коне белэн сезне туганнар!

21 февраля - международный день родного языка

Татарский язык – один из индоевропейских языков, который принадлежит к семье тюркских языков, включающей в себя турецкий, азербайджанский, узбекский, туркменский, казахский, киргизский, башкирский, ногайский, карачаевский, балкарский, кумыкский, каракалпакский, тувинский, хакасский, гагаузский, чувашский, якутский и другие языки.

В настоящее время на татарском языке говорит более 7 миллионов человек, из них в Татарстане проживает около 2 миллионов, остальные – в 80 регионах бывшего Советского Союза и за рубежом – в Финляндии, Турции, Китае, Америке, Германии, Японии, Австралии, Румынии, Польше, Англии и т.д. Конгресс татар.

Татарский язык по универсальности и популярности занимает 14-е место в мире.

По сведениям Юнеско, татарский язык стоит на четвёртом месте в мире по своей стройности, формализованности и логичности. В этом смысле он может быть использован как язык компьютера. Именно поэтому знание татарского языка даёт возможность общаться со всеми представителями тюркских народов.