Nafissa Neufeld,
25-02-2008 09:34
(ссылка)
Отдайте свой голос за мечеть Кул Шариф!
Отдайте свой голос за мечеть Кул Шариф!
На сайте http://ruschudo.ru/regions/3.html
продолжается интернет-голосование на звание "7 чудес России".
Среди номинантов есть мечеть Кул Шариф в Казанском
кремле, а также памятник истории - башня Сююмбике.
В данный момент мечеть Кул Шариф сильно уступает Кунгурской пещере и
Нижегородскому кремлю.
Можно голосовать одновременно и за мечеть, и за башню, но шансы выйти в финал
имеет больше мечеть, поэтому за нее нужно голосовать в первую очередь.
Голосуйте сами, а также приглашайте голосовать других татар и мусульман через
форумы, блоги, рассылки, icq и другими возможными способами.
В наших силах добиться того, что одним из "7 чудес России" станет мечеть,
что будет символом ислама в России, отражать исторический вклад татар и мусульман
в строительство этого государства.
На сайте http://ruschudo.ru/regions/3.html
продолжается интернет-голосование на звание "7 чудес России".
Среди номинантов есть мечеть Кул Шариф в Казанском
кремле, а также памятник истории - башня Сююмбике.
В данный момент мечеть Кул Шариф сильно уступает Кунгурской пещере и
Нижегородскому кремлю.
Можно голосовать одновременно и за мечеть, и за башню, но шансы выйти в финал
имеет больше мечеть, поэтому за нее нужно голосовать в первую очередь.
Голосуйте сами, а также приглашайте голосовать других татар и мусульман через
форумы, блоги, рассылки, icq и другими возможными способами.
В наших силах добиться того, что одним из "7 чудес России" станет мечеть,
что будет символом ислама в России, отражать исторический вклад татар и мусульман
в строительство этого государства.
Олег Нечаев,
03-11-2009 19:45
(ссылка)
Дешевые авиабилеты
Где подешевле купить авиабилеты до Москвы не подскажите?! А то скоро ехать надо, хотелось бы вот совета летавших спросить!
Выступаешь за татарский для всех? Получи 282 статью.
Татарофобы решили раскачать татарстанское общество и для этого выбрали цель – неприятие и ненависть к татарскому языку. Для чего «русская» Самсон организовала митинг против преподавания татарского языка в Набережных Челнах. Якобы от изучения татарского языка страдает качество изучения русского.
На днях официальные лица Татарстана озвучили информацию, что анализ ЭГЭ показывает, что по знанию русского языка учащиеся Татарстана обогнали далеко вперед своих сверстников Ульяновской, Самарской и других губерний, где как известно нет преподавания татарского языка русским детям. Так значит дело не в татарском языке, который изучают все дети Татарстана. Так в чем была цель митингующих против татарского языка 30 апреля 2011 года в городе Набережных Челнах?
В том, чтобы через ненависть к татарскому языку показать неуважение к татарскому народу и Татарстану. Вот и весь ответ. Именно это хотело сказать и сказало Набережно-Челнинское отделение ТОЦ провокаторам Самсонам 30 апреля, когда последние вышли сказать «нет татарскому в школах».
Не Самсоны, ненавистники татарского языка, оказались вне закона, а патриоты, активисты Татарского общественного центра, его Набережно-Челнинского отделения. А потому Федеральная Служба безопасности Российской Федерации, выполняя волю Самсонов заводит уголовные дела против активистов по 282 статье.
Если НКВД делала рейды в квартиры «врагов народа» для проведения обысков и арестов преимущественно по ночам, то их сегодняшние наследники делают облавы с обысками как правило на заре – от четырех до шести часов утра. Вот что рассказал Рафис Кашапов по телефону:
«В шесть часов утра стуки в дверь, после открытия ко мне в квартиру ворвались, не представившись, лишь показав постановление об обыске по заведенному на меня уголовному делу по статье 282, восемь человек - граждан в неформенной одежде, скорее всего, от частей ФСБ, МВД и понятые. Изъяли два компьютера, абсолютно все диски, перерыли имеющую в квартире литературу и забрали «для исследований» показавшиеся им подозрительными. В это же время пытались войти в квартиру Зиннура Аглиуллина. Ввиду того, что квартире, где прописан Зиннур Аглиуллин в эту ночь жена была одна, она не стала открывать дверь незнакомым людям. Силовики автогенами взломали дверь и произвели точно такой же обыск и арест имущества в квартире, что и у меня. 16 сентября 2011 года к одиннадцати часам вызван на допрос в прокуратуру, а Зиннур – к десяти часам. Другой еще один момент: через несколько дней, 24 сентября 2011 года в Набережных Челнах, в ДК «Энергетик» должен был состояться съезд по созданию отделения молодежного объединения «Азатлык». Отделение ТОЦ являлось соорганизатором съезда. К нему целый месяц велась подготовка, о приезде гостей подтвердили многие города Поволжья и Урала. Сегодня позвонил лидер молодежи Эльмир Салихов и сообщил, что проведение съезда откладывается на неизвестное время, скорее всего на него оказали давление. (От редакции: в свое время лидер татарской молодежи Набережных Челнов, практикующий мусульманин, который также вел подготовку к съезду татарской молодежи, при до конца невыясненных обстоятельствах погиб в автомобильной аварии, как и авторитетнейшая активистка татарского движения Вафира Гизатуллина). Обыск и арест имущества произошел также в штаб-квартире Набережно-Челнинского отделения ТОЦ по адресу: Набережные Челны, Новый город, микрорайон 18/06». Душат и прессуют за то, что выступаешь за татарский язык для всех татарстанцев, за призыв уважать татарский язык и наш народ».
Халида Хамидуллина. http://www.tatargazeta.ru/i...
На днях официальные лица Татарстана озвучили информацию, что анализ ЭГЭ показывает, что по знанию русского языка учащиеся Татарстана обогнали далеко вперед своих сверстников Ульяновской, Самарской и других губерний, где как известно нет преподавания татарского языка русским детям. Так значит дело не в татарском языке, который изучают все дети Татарстана. Так в чем была цель митингующих против татарского языка 30 апреля 2011 года в городе Набережных Челнах?
В том, чтобы через ненависть к татарскому языку показать неуважение к татарскому народу и Татарстану. Вот и весь ответ. Именно это хотело сказать и сказало Набережно-Челнинское отделение ТОЦ провокаторам Самсонам 30 апреля, когда последние вышли сказать «нет татарскому в школах».
Не Самсоны, ненавистники татарского языка, оказались вне закона, а патриоты, активисты Татарского общественного центра, его Набережно-Челнинского отделения. А потому Федеральная Служба безопасности Российской Федерации, выполняя волю Самсонов заводит уголовные дела против активистов по 282 статье.
Если НКВД делала рейды в квартиры «врагов народа» для проведения обысков и арестов преимущественно по ночам, то их сегодняшние наследники делают облавы с обысками как правило на заре – от четырех до шести часов утра. Вот что рассказал Рафис Кашапов по телефону:
«В шесть часов утра стуки в дверь, после открытия ко мне в квартиру ворвались, не представившись, лишь показав постановление об обыске по заведенному на меня уголовному делу по статье 282, восемь человек - граждан в неформенной одежде, скорее всего, от частей ФСБ, МВД и понятые. Изъяли два компьютера, абсолютно все диски, перерыли имеющую в квартире литературу и забрали «для исследований» показавшиеся им подозрительными. В это же время пытались войти в квартиру Зиннура Аглиуллина. Ввиду того, что квартире, где прописан Зиннур Аглиуллин в эту ночь жена была одна, она не стала открывать дверь незнакомым людям. Силовики автогенами взломали дверь и произвели точно такой же обыск и арест имущества в квартире, что и у меня. 16 сентября 2011 года к одиннадцати часам вызван на допрос в прокуратуру, а Зиннур – к десяти часам. Другой еще один момент: через несколько дней, 24 сентября 2011 года в Набережных Челнах, в ДК «Энергетик» должен был состояться съезд по созданию отделения молодежного объединения «Азатлык». Отделение ТОЦ являлось соорганизатором съезда. К нему целый месяц велась подготовка, о приезде гостей подтвердили многие города Поволжья и Урала. Сегодня позвонил лидер молодежи Эльмир Салихов и сообщил, что проведение съезда откладывается на неизвестное время, скорее всего на него оказали давление. (От редакции: в свое время лидер татарской молодежи Набережных Челнов, практикующий мусульманин, который также вел подготовку к съезду татарской молодежи, при до конца невыясненных обстоятельствах погиб в автомобильной аварии, как и авторитетнейшая активистка татарского движения Вафира Гизатуллина). Обыск и арест имущества произошел также в штаб-квартире Набережно-Челнинского отделения ТОЦ по адресу: Набережные Челны, Новый город, микрорайон 18/06». Душат и прессуют за то, что выступаешь за татарский язык для всех татарстанцев, за призыв уважать татарский язык и наш народ».
Халида Хамидуллина. http://www.tatargazeta.ru/i...
Иралия Касыйм-Калошина,
09-02-2008 20:15
(ссылка)
Без заголовка
Благодарю создателей сообщества ТАТАРСТАН ВПЕРЕД!!!
Нам,кто,волею судьбы проживает вдали от родных корней- это сообщество необходимо.
Зур рахмят,дуслар! АЛЛА ярдям бирин!
Председатель общества татарской культуры им.Г.Тукая г. Пярну,Эстония. ИралияКалошина.
Венера Вагизова,
16-02-2008 01:23
(ссылка)
Без заголовка
Мой любимый клуб - Ак Барс!
Ак Барс - чем-пи-он!
Ак Барс - чем-пи-он!
2012 нче ел - атаклы татарын сайлауда актив катнашыйк!
2012 нче елның атаклы татарларын билгелибез
Узган
елда зур милли җыеннар үтеп тә, хәзерге шартларда татар халкына дөрес
юл табу мәсьәләсе ачык калды. ”Татар заманы” интернет басмасы милли
кыйбла, яшәү рәвеше билгеләүгә өлеш кертүчеләр өчен сәхифәдә тавыш
биреп, Ел татарларын билгеләргә тәкъдим итә. Милләт өчен иң кирәкле
шәхесләрне сайлап алганда, бу исемлеккә керергә лаеклы барлык фидакарь
затларны да татар дөньясына күрсәтергә кирәк. Төп критерийлар —
мөстәкыйль һәм кыю фикер йөртү, тирән гыйлем, хакыйкатькә туры карау,
милләткә хезмәт итүдә шәхси үрнәк күрсәтү, замана үзенчәлекләрен тирән
аңлау, төрле карашлы милләттәшләргә карата сабырлык.
Дәгъвачыланың исемлегенә иң беренче чиратта “Татар заманы” сәхифәсендә
чагылдырылган, анда фикерләрен яңгыраткан шәхесләр кертелде. Бу шәхесләр
чын татар заманын китерүчеләр. Хөрмәтле милләттәшләр, Татар заманы
җитеп килә! Аны бергәләп китерик. Ел татарлары 1 февральдә билгеле
булачак.
Номинацияләр:
Милли сәясәтче:
Рөстәм Миңнеханов – Татарстан президенты;
Минтимер Шәймиев – Татарстан Дәүләт Киңәшчесе;
Марат Хәйруллин – Татарстан Дәүләт Советы депутаты, парламент
утырышларында һәм матбугат чараларында Татарстан һәм татар позицияләрен
яклау.
Илдар Гыйльметдинов — Дума депутаты. Россия Президентының милләтара мәсьәләләр советы вәкиле.
Милли мәгърифәтче:
Илдус Әмирхан – галим, милли-дини яшәеш турында фәнни хезмәтләр авторы, мәхәллә системасы идеологы;
Геннадий Макаров — милли музыка белгече;
Рафаил Мөхәммәтдинов – галим, тарихчы, милли мәсләк турында фәнни-публицистик әсәрләр;
Җәүдәт Сөләйманов — галим, «Сәләт» проектлары җитәкчесе.
Милли фикер иясе:
Римзил Вәли, милләт язмышы турында проектлар (“Татар заманы”), Казан;
Рафаил Хәкимов, милләт, тарих турында фәнни хезмәтләре (“Татар заманы”), Казан;
Зөфәр Галиуллин, ислам дине турында чыгышлар (“Татар заманы”), Казан;
Рим Гиниатуллин, татар милли оешмалары турында проектлар (“Татар заманы”), Үзбәкстан;
Саша Долгов, татар милли тормышы турында публицистик язмалар (“Татар заманы”), Казан ;
Техниканы татарчалаштыручы:
Альберт Фазлый — Android системасына татарча локализация, ягъни интерфейсына тәрҗемә ясаган Hijazz Inc. ширкәтенең директоры;
Рөстәм Хәйруллин — vkontakte сәхифәсен татарчалаштыручы.
Милли тарихчы:
Дамир Исхаков — тарих фәннәре докторы, этнология буенча фәнни хезмәтләр, публициситик чыгышлар, Казан;
Илдус Заһидуллин — тарих фәннәре докторы, тарих буенча фәнни хезмәтләр, Казан;
Марсель Әхмәтҗанов — филология фәннәре докторы, тарих буенча фәнни хезмәтләр, Казан;
Милләтне оештыручы:
Рамил Билал — Финляндия татарлары имамы;
Ирек Шәрипов -Татарстан халыкларының Дуслык йорты җитәкчесе;
Фәрит Мифтахов — БТК башкарма комитетының Казан бүлеге җитәкчесе, милли эшләрне үз көче белән алып бару;
Фәрит Ляпин — Иваново өлкәсе татарлары милли-дини лидеры;
Радик Гафуров — Россия мөселманнары берлеге рәисе.
Милләт кызы:
Лена Колесникова — Чиләбе татарлары җитәкчесе;
Луиза Шәмсетдинова — Себер ханы Күчем башкаласы урнашкан Искер шәһәрен торгызучы;
Наилә Җиһаншина — Татарстан мөслимәләре җитәкчесе;
Ләйсәнә Сәдретдинова - «Халкым минем» тапшыруы авторы.
Милли галим:
Роберт Нигъмәтуллин — Россия фәннәр акдемиясенең Океанология фәнни
институт җитәкчесе, академик, милли телне гамәлгә кую концепциясен уйлап
табучы, Мәскәү;
Гриф Хәйруллин — педагогика фәннәре докторы, милли тарих, тәрбия мәсьләләре буенча хезмәтләр, Казакстан;
Нурулла Гариф- тарих фәннәре кандидаты, фәнни-популяр хезмәтләр, Татарстанның Биектау районы.
Ел мөхәррире:
Илфат Фәйзрахманов — “Безнең гәҗит” мөхәррире;
Илфак Ибраһимов — шагыйрь,“Чын мирас” журналын аякка бастыручы;
Булат Сруров – Intertat.ru редакторы.
Ел журналисты:
Искәндәр Сираҗи — “Безнең гәҗит” битләрендә басылган мәкаләләре;
Рәшит Минһаҗ — “Ватаным Татарстан” гәзитендә басылган язмалар;
Айзат Шәймәрданов — “Безнең гәҗит”, “Татар заманы”нда басылган милли-дини язмалар;
Альфред Мөхәммәтрәхимов — ТНВ каналында әзерләнгән дини-милли тапшырулар.
Милли тарихны һәм төбәкләрне барлаучы:
Фәүзия Бәйрәмова — Себер, Ерак Көнчыгыш татарлары турында тарихи-публицистик әсәрләрләр;
Илфак Шиһапов — милләт тарихы турында документаль фәнни-популяр язмалар;
Рәфис Җәмдихан – мишәр төбәкләре турында эксклюзив аналитик язмалар.
Ел китабы авторы:
Камил Әбләзов — Татар халкы язмышы турында 2 томлык;
Фатих Сибагатуллин – «Великие татары - строители и защитники России” китабы;
Айдар Хәлим – “Хунвэйбин” китабы.
Ел мөфтие:
Илдус Фәиз – Татарстан мөфтие, Татарстан өммәтен традицион кыйммәтләргә кайтару эшләрен башлау;
Әлбир Крганов- Чувашиядә һәм Мәскәүдә татар-мөселманнар мәнфәгатен яклау буенча чаралар үткәрү;
Мөкатдәс Бибарсов – Сарытау мөфтие, күпсанлы иҗтимагый-сәяси чыгышлар ясау;
Таһир Саматов- Ханты-Манси округы, Көнчыгыш Себер татар-мөселманнары тормышын оештыру.
Ел имамы:
Илдар Баязитов — “Сөләйман” мәчете имамы, традицион ислам турында фәнни публицистик хезмәтләр авторы;
Саиджәгъфар Лотфуллин — Ислам диненең 1000 еллыгы мәчетендә дини мәгърифәт эшләрен оештыру;
Наил Гарипов - “Апанай” мәчете имамы, “Иман” мәркәзе һәм нәшрият үзәге
эшләрен системага салу, Вәлиулла Якупов мирасын саклау эшләре.
Ел химаячесе:
Минтимер Шәймиев – “Яңарыш “ фонды җитәкчесе, Шәһри Болгарда АК Мәчетне төзетү;
Рәүф Хәсәнов – Башкортостанның Бәләбәй шәһәрендә яшәп, Казан шәһәренең
Нариман урамыда урнашкан “Милләт” басмаханәсе бинасын төзекләндерү;
Эдуард Ганеев – Сарытау эшкуары, Ульяновски өлкәсе Иске Кулатка район
башлыгы вазыйфасына алынып, туган ягы тормышын җайга салу;
Ел әдибе:
Гәрәй Рәхим — Татарстанның халык язучысы, милләт турында яңа шигырьләр
авторы,Р.Байтимеровның “Туган ягым” шигыре буенча Татарстан гимны
текстын әдәби эшкәртү, Казан;
Равил Фәйзуллин — Татарстанның халык шагыйре, милләт турында яңа шигырьләр авторы, Казан;
Фәнил Гыйләҗев — милли шигырьләр авторы.
Яңа милли проектлар:
Zilant.tv, татар халкы турында видеоязмалар интернет сәхифәсе, Р.Вәли, Ф.Камалов;
“Татарлар” тапшыруы, ТНВ-Планета, Раил Өметбаев;
Waqit.ru сайты, Ләйсән Фәтхетдинова.
Татар рухлы рус телле проектлар:
“Звезда Поволжья” гәзетасы, мөхәррир Рәшит Әхмәтов;
“Business-gazeta.ru” электрон басмасы, Рәшит Галләмов, Ринат Билалов;
Альбина Әбсәләмова — шагыйрә, Г.Әпсәләмовка багышланган китап авторы,
татар әдәби музеен булдыру язучыларга багышланган тарихи чаралар;
Татарча чын мөселман сайтлары:
Tatar-islam.com сайты, Илдар Баязитов;
Musulman.su сайты, Наил Гарипов.
Яшьләр лидеры:
Ләйсән Төхфәтуллина, “Идел” яшьләр үзәге;
Наил Нәбиуллин, “Азатлык” татар оешмасы;
Тәбриз Яруллин, Бөтендөнья татар яшьләре форумы җитәкчесе.
Ел ачышы:
Кәримә Нигъмәтуллина (математик, Бил Гейтс шәкерте, фәнни-тикшерү проектлары җитәкчесе, Калифорния-Мәскәү);
Динә Гарипова, Эльмира Кәлимуллина (җырчылар,“Голос” проектында җиңүчеләр, Татарстан);
Ришат Төхвәтуллин (җырчы, Башкортстан-Казан).
«Татар заманы» http://www.tatartime.com/?p=12241
Хөрмәтле милләтәшләр 2012 нче елның атаклы татарын сайлауда актив катнашыйк!
Узганелда зур милли җыеннар үтеп тә, хәзерге шартларда татар халкына дөрес
юл табу мәсьәләсе ачык калды. ”Татар заманы” интернет басмасы милли
кыйбла, яшәү рәвеше билгеләүгә өлеш кертүчеләр өчен сәхифәдә тавыш
биреп, Ел татарларын билгеләргә тәкъдим итә. Милләт өчен иң кирәкле
шәхесләрне сайлап алганда, бу исемлеккә керергә лаеклы барлык фидакарь
затларны да татар дөньясына күрсәтергә кирәк. Төп критерийлар —
мөстәкыйль һәм кыю фикер йөртү, тирән гыйлем, хакыйкатькә туры карау,
милләткә хезмәт итүдә шәхси үрнәк күрсәтү, замана үзенчәлекләрен тирән
аңлау, төрле карашлы милләттәшләргә карата сабырлык.
Дәгъвачыланың исемлегенә иң беренче чиратта “Татар заманы” сәхифәсендә
чагылдырылган, анда фикерләрен яңгыраткан шәхесләр кертелде. Бу шәхесләр
чын татар заманын китерүчеләр. Хөрмәтле милләттәшләр, Татар заманы
җитеп килә! Аны бергәләп китерик. Ел татарлары 1 февральдә билгеле
булачак.
Номинацияләр:
Милли сәясәтче:
Рөстәм Миңнеханов – Татарстан президенты;
Минтимер Шәймиев – Татарстан Дәүләт Киңәшчесе;
Марат Хәйруллин – Татарстан Дәүләт Советы депутаты, парламент
утырышларында һәм матбугат чараларында Татарстан һәм татар позицияләрен
яклау.
Илдар Гыйльметдинов — Дума депутаты. Россия Президентының милләтара мәсьәләләр советы вәкиле.
Милли мәгърифәтче:
Илдус Әмирхан – галим, милли-дини яшәеш турында фәнни хезмәтләр авторы, мәхәллә системасы идеологы;
Геннадий Макаров — милли музыка белгече;
Рафаил Мөхәммәтдинов – галим, тарихчы, милли мәсләк турында фәнни-публицистик әсәрләр;
Җәүдәт Сөләйманов — галим, «Сәләт» проектлары җитәкчесе.
Милли фикер иясе:
Римзил Вәли, милләт язмышы турында проектлар (“Татар заманы”), Казан;
Рафаил Хәкимов, милләт, тарих турында фәнни хезмәтләре (“Татар заманы”), Казан;
Зөфәр Галиуллин, ислам дине турында чыгышлар (“Татар заманы”), Казан;
Рим Гиниатуллин, татар милли оешмалары турында проектлар (“Татар заманы”), Үзбәкстан;
Саша Долгов, татар милли тормышы турында публицистик язмалар (“Татар заманы”), Казан ;
Техниканы татарчалаштыручы:
Альберт Фазлый — Android системасына татарча локализация, ягъни интерфейсына тәрҗемә ясаган Hijazz Inc. ширкәтенең директоры;
Рөстәм Хәйруллин — vkontakte сәхифәсен татарчалаштыручы.
Милли тарихчы:
Дамир Исхаков — тарих фәннәре докторы, этнология буенча фәнни хезмәтләр, публициситик чыгышлар, Казан;
Илдус Заһидуллин — тарих фәннәре докторы, тарих буенча фәнни хезмәтләр, Казан;
Марсель Әхмәтҗанов — филология фәннәре докторы, тарих буенча фәнни хезмәтләр, Казан;
Милләтне оештыручы:
Рамил Билал — Финляндия татарлары имамы;
Ирек Шәрипов -Татарстан халыкларының Дуслык йорты җитәкчесе;
Фәрит Мифтахов — БТК башкарма комитетының Казан бүлеге җитәкчесе, милли эшләрне үз көче белән алып бару;
Фәрит Ляпин — Иваново өлкәсе татарлары милли-дини лидеры;
Радик Гафуров — Россия мөселманнары берлеге рәисе.
Милләт кызы:
Лена Колесникова — Чиләбе татарлары җитәкчесе;
Луиза Шәмсетдинова — Себер ханы Күчем башкаласы урнашкан Искер шәһәрен торгызучы;
Наилә Җиһаншина — Татарстан мөслимәләре җитәкчесе;
Ләйсәнә Сәдретдинова - «Халкым минем» тапшыруы авторы.
Милли галим:
Роберт Нигъмәтуллин — Россия фәннәр акдемиясенең Океанология фәнни
институт җитәкчесе, академик, милли телне гамәлгә кую концепциясен уйлап
табучы, Мәскәү;
Гриф Хәйруллин — педагогика фәннәре докторы, милли тарих, тәрбия мәсьләләре буенча хезмәтләр, Казакстан;
Нурулла Гариф- тарих фәннәре кандидаты, фәнни-популяр хезмәтләр, Татарстанның Биектау районы.
Ел мөхәррире:
Илфат Фәйзрахманов — “Безнең гәҗит” мөхәррире;
Илфак Ибраһимов — шагыйрь,“Чын мирас” журналын аякка бастыручы;
Булат Сруров – Intertat.ru редакторы.
Ел журналисты:
Искәндәр Сираҗи — “Безнең гәҗит” битләрендә басылган мәкаләләре;
Рәшит Минһаҗ — “Ватаным Татарстан” гәзитендә басылган язмалар;
Айзат Шәймәрданов — “Безнең гәҗит”, “Татар заманы”нда басылган милли-дини язмалар;
Альфред Мөхәммәтрәхимов — ТНВ каналында әзерләнгән дини-милли тапшырулар.
Милли тарихны һәм төбәкләрне барлаучы:
Фәүзия Бәйрәмова — Себер, Ерак Көнчыгыш татарлары турында тарихи-публицистик әсәрләрләр;
Илфак Шиһапов — милләт тарихы турында документаль фәнни-популяр язмалар;
Рәфис Җәмдихан – мишәр төбәкләре турында эксклюзив аналитик язмалар.
Ел китабы авторы:
Камил Әбләзов — Татар халкы язмышы турында 2 томлык;
Фатих Сибагатуллин – «Великие татары - строители и защитники России” китабы;
Айдар Хәлим – “Хунвэйбин” китабы.
Ел мөфтие:
Илдус Фәиз – Татарстан мөфтие, Татарстан өммәтен традицион кыйммәтләргә кайтару эшләрен башлау;
Әлбир Крганов- Чувашиядә һәм Мәскәүдә татар-мөселманнар мәнфәгатен яклау буенча чаралар үткәрү;
Мөкатдәс Бибарсов – Сарытау мөфтие, күпсанлы иҗтимагый-сәяси чыгышлар ясау;
Таһир Саматов- Ханты-Манси округы, Көнчыгыш Себер татар-мөселманнары тормышын оештыру.
Ел имамы:
Илдар Баязитов — “Сөләйман” мәчете имамы, традицион ислам турында фәнни публицистик хезмәтләр авторы;
Саиджәгъфар Лотфуллин — Ислам диненең 1000 еллыгы мәчетендә дини мәгърифәт эшләрен оештыру;
Наил Гарипов - “Апанай” мәчете имамы, “Иман” мәркәзе һәм нәшрият үзәге
эшләрен системага салу, Вәлиулла Якупов мирасын саклау эшләре.
Ел химаячесе:
Минтимер Шәймиев – “Яңарыш “ фонды җитәкчесе, Шәһри Болгарда АК Мәчетне төзетү;
Рәүф Хәсәнов – Башкортостанның Бәләбәй шәһәрендә яшәп, Казан шәһәренең
Нариман урамыда урнашкан “Милләт” басмаханәсе бинасын төзекләндерү;
Эдуард Ганеев – Сарытау эшкуары, Ульяновски өлкәсе Иске Кулатка район
башлыгы вазыйфасына алынып, туган ягы тормышын җайга салу;
Ел әдибе:
Гәрәй Рәхим — Татарстанның халык язучысы, милләт турында яңа шигырьләр
авторы,Р.Байтимеровның “Туган ягым” шигыре буенча Татарстан гимны
текстын әдәби эшкәртү, Казан;
Равил Фәйзуллин — Татарстанның халык шагыйре, милләт турында яңа шигырьләр авторы, Казан;
Фәнил Гыйләҗев — милли шигырьләр авторы.
Яңа милли проектлар:
Zilant.tv, татар халкы турында видеоязмалар интернет сәхифәсе, Р.Вәли, Ф.Камалов;
“Татарлар” тапшыруы, ТНВ-Планета, Раил Өметбаев;
Waqit.ru сайты, Ләйсән Фәтхетдинова.
Татар рухлы рус телле проектлар:
“Звезда Поволжья” гәзетасы, мөхәррир Рәшит Әхмәтов;
“Business-gazeta.ru” электрон басмасы, Рәшит Галләмов, Ринат Билалов;
Альбина Әбсәләмова — шагыйрә, Г.Әпсәләмовка багышланган китап авторы,
татар әдәби музеен булдыру язучыларга багышланган тарихи чаралар;
Татарча чын мөселман сайтлары:
Tatar-islam.com сайты, Илдар Баязитов;
Musulman.su сайты, Наил Гарипов.
Яшьләр лидеры:
Ләйсән Төхфәтуллина, “Идел” яшьләр үзәге;
Наил Нәбиуллин, “Азатлык” татар оешмасы;
Тәбриз Яруллин, Бөтендөнья татар яшьләре форумы җитәкчесе.
Ел ачышы:
Кәримә Нигъмәтуллина (математик, Бил Гейтс шәкерте, фәнни-тикшерү проектлары җитәкчесе, Калифорния-Мәскәү);
Динә Гарипова, Эльмира Кәлимуллина (җырчылар,“Голос” проектында җиңүчеләр, Татарстан);
Ришат Төхвәтуллин (җырчы, Башкортстан-Казан).
«Татар заманы» http://www.tatartime.com/?p=12241
Хөрмәтле милләтәшләр 2012 нче елның атаклы татарын сайлауда актив катнашыйк!
Nafissa Neufeld,
13-02-2008 17:01
(ссылка)
Без заголовка
Приветствую всех!
Важная новость :
На сайте http://ruschudo.ru/ идет голосование, выбирают 7 чудес России.
Мечеть Кул Шариф (в казанском Кремле)
Самая большая мечеть в
Европе, названная в честь сеида Кул Шарифа (главы мусульман Казанского
ханства, поэта XVI века, погибшего при защите ханской цитадели). По
преданию, образ этой мечети повлиял на облик собора Василия Блаженного
в Москве, построенного в честь взятия Казани.
Мечеть "Кул-Шариф" прошла во 2-й тур конкурса «Семь чудес России».
Примите участие в голосовании и поддержите Мечеть "Кул-Шариф".
Проголосовать за Мечеть "Кул-Шариф" можно здесь: http://www.ruschudo.ru/regions/3.html
Важная новость :
На сайте http://ruschudo.ru/ идет голосование, выбирают 7 чудес России.
Мечеть Кул Шариф (в казанском Кремле)
Самая большая мечеть в
Европе, названная в честь сеида Кул Шарифа (главы мусульман Казанского
ханства, поэта XVI века, погибшего при защите ханской цитадели). По
преданию, образ этой мечети повлиял на облик собора Василия Блаженного
в Москве, построенного в честь взятия Казани.
Мечеть "Кул-Шариф" прошла во 2-й тур конкурса «Семь чудес России».
Примите участие в голосовании и поддержите Мечеть "Кул-Шариф".
Проголосовать за Мечеть "Кул-Шариф" можно здесь: http://www.ruschudo.ru/regions/3.html
Венера Вагизова,
13-02-2008 21:59
(ссылка)
Без заголовка
Точно, голосуем за Кул-Шариф и башню Сююмбики.
Алга, халык!
Прекрасней этой мечети я не видела нигде, даже мечети Каира и Стамбула меня не впечатляли,
даже архитектура Бухары не оставляет такого следа,
как облик казанского Кремля с небесной мечетью Кул-Шариф.
Алга, халык!
Прекрасней этой мечети я не видела нигде, даже мечети Каира и Стамбула меня не впечатляли,
даже архитектура Бухары не оставляет такого следа,
как облик казанского Кремля с небесной мечетью Кул-Шариф.
Без заголовка
Я очень люблю Татарстан!!!
Я каждый год ежу туда!
Я читаю книгу про средневековую Казань, я просто в ужасе , что тогда, когда завоевали Казанское ханство, татар просто
отправили в болотистые места!
Ужас!!!
Мне очень жалко татар!!!
Я плакала , когда смотрела филм "Зулейха"!!!
Я каждый год ежу туда!
Нет ничего города красивее чем Казань!!!
Я читаю книгу про средневековую Казань, я просто в ужасе , что тогда, когда завоевали Казанское ханство, татар просто
отправили в болотистые места!
Ужас!!!
Мне очень жалко татар!!!
Я плакала , когда смотрела филм "Зулейха"!!!
Nafissa Neufeld,
13-02-2008 21:45
(ссылка)
Без заголовка
Голосовать можно до бесконечности.
Сама сегодня отдала "икс" голосов ; )
Алга !
Сама сегодня отдала "икс" голосов ; )
Алга !
ШАМИЛ Шиhабетдин,
13-02-2010 20:15
(ссылка)
Обращение к татарам Москвы МТСС: Татары Москвы!
Обращение к татарам Москвы МТСС: Татары Москвы!
Вступайте в автономии, записывайтесь в РЕЕСТР
( http://mtss.ru/imza3/ob0501... ), сбор подписей под которым открылся в Интернете по адресу: http://mtss.ru/imza3/ Также на заседании Инициативной группы было принято решение о проведении общего собрания граждан, желающих вступить в автономии.
настроение: Боевое
Nafissa Neufeld,
11-03-2008 21:45
(ссылка)
"Мирас" в Германии.
Завтра поеду на концерт детского коллектива из Татарстана,
который состоится в 19-00 в Гютерсло.
Обязательно опишу, что увижу.
который состоится в 19-00 в Гютерсло.
Обязательно опишу, что увижу.
1433 Новый год у мусульман
1433 Новый год у мусульман - 1433 ел мөселманча Яңа ел
бәйрәме!
Начало нового 1433 года по мусульманскому календарю.
Правоверные мусульмане встречают Новый год 2012 молитвой на закате, 26 ноября,
так как сутки у мусульман заканчиваются с заходом солнца. За два дня до
священной ночи мусульмане начинают поститься, и такое голодание прекращается
только за два дня после встречи Нового года. В эти дни мусульманин должен
славить Аллаха и благодарить его за прошедший год. Начало года по лунному
календарю верующие мусульмане встречают постом и молитвами. Этот день
приходится на конец декабря по григорианскому календарю. А вот мусульмане
считают, что это 1 мухаррама. Этот день совпадает с переломным моментом в
истории этого вероучения: переезд пророка Мухаммеда с последователями в Медину,
так как на самого пророка охотились идолопоклонники. Есть также специальное
название этого события — Хиджра. http://vkontakte.ru/rafis_k...
Татар гимназиясен яклыйк! - Защитим татарскую гимназию!
Бу информацияне блогларга, группаларга hәм аерым шәхесләргә тарата алмыйсызы? Халыкны куп итеп жыярга иде!
2011 елның 2 апрелендә 14.00 Яр Чаллы шәһәрендә №29 татар гимназиясен яклап акция үткәрелә. Милләттәшләр гимназияне якларга барчагызны чакырабыз. Каршылык чарасын үткәрү урыны: Яр Чалы, Яңа шәһәр, “30 – нчы мәхәллә” автобус тукталышы кырында Җиңү Паркы янында. Акцияне оештыручылар: Гамил Камалетдинов (сот: 8-903-318-10-77), Фәгим Валиев, Мәрзия Шакирова.
2011г. 2 апреля 14 00. Состоится пикет в защиту татарской гимназии №29 в Набережных Челнах. Место проведения акции протеста: Н. Челны, Новый город, автобусная остановка «30-ый комплекс» со стороны Парка Победы.
Организаторы пикета: Гамиль Камалетдинов (сот: 8-903-318-10-77), Фагим Валеев, Марзия Шакирова.
В Набережных Челнах закрывается татарская гимназия №29
http://tatar-centr.blogspot...
2011 елның 2 апрелендә 14.00 Яр Чаллы шәһәрендә №29 татар гимназиясен яклап акция үткәрелә. Милләттәшләр гимназияне якларга барчагызны чакырабыз. Каршылык чарасын үткәрү урыны: Яр Чалы, Яңа шәһәр, “30 – нчы мәхәллә” автобус тукталышы кырында Җиңү Паркы янында. Акцияне оештыручылар: Гамил Камалетдинов (сот: 8-903-318-10-77), Фәгим Валиев, Мәрзия Шакирова.
2011г. 2 апреля 14 00. Состоится пикет в защиту татарской гимназии №29 в Набережных Челнах. Место проведения акции протеста: Н. Челны, Новый город, автобусная остановка «30-ый комплекс» со стороны Парка Победы.
Организаторы пикета: Гамиль Камалетдинов (сот: 8-903-318-10-77), Фагим Валеев, Марзия Шакирова.
В Набережных Челнах закрывается татарская гимназия №29
http://tatar-centr.blogspot...
Обращение. Уважаемые братья и сестры!
Обращение о помощи в возведении мечети "Джамиг" в Набережных Челнах: http://www.mtss.ru/forum/vi...
Венера Вагизова,
21-02-2008 02:06
(ссылка)
Без заголовка
Ах ты маленькая, славная девочка!
Как же велика в тебе любовь к своему народу!
оставайся всегда такой, помни, кто ты!
Как же велика в тебе любовь к своему народу!
оставайся всегда такой, помни, кто ты!
Nafissa Neufeld,
20-03-2008 10:32
(ссылка)
фильм "Зулейха"
Здесь можно посмотреть фильм "Зулейха".
http://www.intv.ru/view/?fi...
очень грустный фильм..., но рекомендую посмотреть
http://www.intv.ru/view/?fi...
очень грустный фильм..., но рекомендую посмотреть
Мечеть Джамиг - приглашаем на митинг!
Уважаемые челнинцы!
Строительство самой большой мечети Татарстана Джамиг приостановилось. Челнинцы теряют надежду на завершение строительства. Мы активисты Татарского Общественного Центра (ТОЦ) обеспокоены этим, обращаемся к народу республики, а особенно к нашим горожанам. Около 20 лет назад в центре города, рядом с мэрией была дана земля под строительство мечети. В прошлом за строительство дома Аллаха взялось татарское национальное движение, а сейчас это святое дело продолжают мухтасибат, руководство города, государственные предприятия и частные предприниматели. Пусть Всевышний благословит их во всех добрых делах!
В мечети будет четыре минарета. Соборная мечеть будет уникальной и тем, что она вместит одновременно 3200 прихожан, 500 мест из которых предназначено для женщин. Помимо мечети будет построено учебное заведение на 200 учащихся, небольшая гостиница, халяль кафе, магазины с халяль продукцией. Возле мечети на площади во время праздников смогут уместиться до 15-20 тысяч верующих.
По воле Всевышнего, если мы построим мечеть, то это будет гордостью и престижем для нашего города, а так же поднимет дух у татар мусульман и представителей других национальностей.
Обращение!
Уважаемые челнинцы, в городе работают подпольные казино, ночные клубы для проституток, притоны для наркоманов. Днём и ночью работают магазины, супермаркеты, которые продают спиртные напитки, пиво, табачные изделия. Только недавно у берега реки Кама начали стройку городка под названием “Чаллы Яр”. Для местных богачей города строят коттеджи из дорогостоящих материалов. В состав поселка входят бассейны, кафе, рестораны, бильярд–клубы, теннисные корты, собственный песчаный пляж, зоны сервиса и др. По словам специалистов, на эту стройку уйдет миллиарды. «Чаллы Яр» будет равен Московской «Рублёвке». А в это время город не может найти деньги для строительства мечети. Богачи оправдываются и говорят, что у них кризис и что положение у них тяжёлое. Для примера: для строительства мечети помогли представители других наций, т. е. армяне, русские, грузины, чуваши, а на какую Каабу смотрит наш город с населением 250 000 татар?! В городе живут 1173 миллионеров и один миллиардер, только за один год их число увеличилось до 365. Должны ли они помогать духовной жизни города?
Дорогие соотечественники, молодежь нашего города перед нашими глазами разлагается, употребляя спиртные напитки, наркотики, занимаясь развратом. Мы видим последствия этих действий: сколько рождаются дети-инвалиды, молодожены разводятся, убийства, СПИД, сифилис, наркомания. Спасение только одно: принять Ислам! И мечеть Джамиг поможет нам на этом пути.
5 сентября 2011 года (понедельник) в 18.00 в парке Победы пройдет митинг в поддержку строительства мечети Джамиг. Соотечественники, если нас будет много, мы будем едины и сможем сказать своё слово, то по воле Всевышнего, мы сможем добиться своего! Аминь!
Обращение принято на общегородского собрании Набережночелнинского Татарского Общественного Центра. Все пожелания и предложения по будущему митингу вы можете передать по телефону: 8-906-330-47-73, Рафис Кашапов.
Пойдете ли вы на митинг? http://my.mail.ru/community...
MILLIET: http://tatar-centr.blogspot...
Проголосуйте за ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО!
Генеральному секретарю ООН господину Пан Ги Муну
Кем каршы?
Кем яклый?
http://www.open-letter.ru/l...
Кем каршы?
Кем яклый?
http://www.open-letter.ru/l...
Венера Вагизова,
11-02-2008 00:18
(ссылка)
Без заголовка
Татарстан - моя родная республика, моя родина!
Я выросла далеко от Татарстана, далеко от Казани.
Но всегда знала, что моя родина - там. И даже девчонкой всем говорила, что родилась в Казани -
так мне хотелось быть поближе к Татарстану.
Вперед, Татарстан! БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ!
Я выросла далеко от Татарстана, далеко от Казани.
Но всегда знала, что моя родина - там. И даже девчонкой всем говорила, что родилась в Казани -
так мне хотелось быть поближе к Татарстану.
Вперед, Татарстан! БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ!
Лариса Собина,
29-10-2011 12:21
(ссылка)
Пропал ребенок! (Максим Бекчентаев, 11 лет)
Пропал ребенок! Максим Бекчентаев, 11 лет, д. Сосновка, республика Марий Эл.
Просим помочь распространить информацию.
Тема поисков:
http://poiskdetei.ru/forums...
! Максима видели в КАЗАНИ в Новосовиновском районе. Просим помочь в расклейке ориентировок.
Телефон координатора поиска из Казани - 8-903-340-02-82 Вероника
Венера Вагизова,
17-02-2008 00:45
(ссылка)
Без заголовка
Вообще, народ, напишите, кто что знает про Татарстан (это те, кто не из Татарстана), Может, что-то хорошее и доброе напишете :)
А татарстанцы пусть напишут, что они желают своей республике.
А татарстанцы пусть напишут, что они желают своей республике.
Анти-Ксенофобия
В последнее время среди представителей
власти в некоторых российских регоинах участились случаи ксенофобии,
исламофобии, расизма. Оставить свою подпись вы можете тут:
http://antixenophobia.org/
15 октября - День Памяти татарского народа
В столице Татарстана Казани 15 октября (пятница) 2010 года пройдет
21-ый День памяти защитников Казани, павших при взятии города – 458-ая годовщина завоевания Казани войсками тирана Ивана Грозного. Организаторами мероприятия являются Всемирный форум татарской молодежи и движение нового поколения "Узебез" ("Мы сами") и Всетатарский общественный центр - ВТОЦ имени Марата Мулюкова. Это день преклонения перед мужеством и стойкостью всех, кто героически защищал нашу землю и принял мученическую смерть, защищая Казань в 1552 году.
Проведение Дня Памяти - это не пиар-акция. В этот день немногочисленные патриоты нашего народа воздают дань уважения своим славным предкам, создавшим процветающее цивилизованное татарское государство. Каждый уважающий себя татарин и татарка, должны помнить свою историю, важные события прошлого, в том числе героическую защиту своего независимого государства и его столицы – города Казани. В последние годы по проведению Дня Памяти взяли инициативу в свои руки студенты. В будущем татарская молодёжь полностью должна взять инициативу в свои руки и смелее принимать участие в политической жизни. Тогда молодые люди поймут, что их участие важно и необходимо. В этот день мы становимся ближе и сплоченней, еще четче понимаем, как много общего у разных поколений жителей Татарстана. Этот день – источник жизненной и нравственной силы нашего народа. И эта сила помогает нам идти вперед и побеждать трудности.
Не секрет, в последние годы российские правоохранительные органы препятствуют организации и проведению Дня Памяти. Неужели сейчас нам надо оказаться на краю пропасти, чтобы вспомнить свою историю и осознать ее важность? Взглянем на трагические даты других народов:
1. 21 мая - День Памяти и скорби, посвященный Дню памяти жертв Кавказской войны (1763-1864 гг.) – Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия.
2. 22 декабря - День национального траура в Мексике связан с годовщиной расстрела испанцами революционера Х. Морелоса и его соратников (1810-1815).
3. 31 марта - День национального траура в истории Азербайджана. В марте-апреле 1918 года в Азербайджане армяне совершили геноцид против азербайджанцев в Баку, Шамахе, Губе, Мугане, Лянкяране, где армянами были убиты свыше 50 тысяч азербайджанцев.
4. 4 июля – Холокост, День Памяти геноцида еврейского народа в годы второй мировой войны.
5. 6 и 9 августа - Дни Памяти жертвам бомбежки в Хиросиме и Нагасаки. В августе 1945 года США провели атомную бомбардировку двух японских городов.
6. 23 февраля - День геноцида вайнахских народов. В конце февраля 1944 года началась массовая депортация чеченцев и ингушей эта дата считается Днем национального траура вайнахских народов.
7. 18 мая - день траура крымскотатарского народа. 18 мая 1944 года по незаконным обвинениям органами власти СССР началась депортация коренного населения Крыма – крымских татар с их исторической Родины.
8. 16 марта - День национального траура курдов в память жертв 1988 года. В этот день иракские войска подвергли химической атаке курдский город Халабаджа. Погибло 5 тысяч человек.
9. 20 декабря - День национального траура в Панаме. В 1989 году США напали на столицу страны.
10. 12 июля - День траура по боснийским мусульманам, расстрелянных в 1995 году. Резню в Сребренице сербами считают самым кровавым преступлением в Европе со времен Второй мировой войны.
11. 11 сентября - день Траура по жертвам в Нью-Йорке. Погибло около 3 тысяч человек.
12. 12 апреля - День национального траура, в память о жертвах авиакатастрофы борта номер один Польши, которая произошла в Смоленской области.
Вспоминая трагические дни, все народы скорбят по погибшим в результате воруженных конфликтов и геноцида народов. Учитывая все вышеописанное и беря во внимание мировой опыт, у нас татар День Памяти должен быть днем всеобщего траура и в календаре должен официально отражаться как День Памяти.
Вот уже 20 лет татарская интеллигенция и лидеры национальных общественных организаций добиваются от властей Татарстана воздвижения монументального комплекса нашим предкам, павших смертью шахидов при взятии Казани в 1552 году, на площади под мечетью Кул Шариф. От ответа архиважного для всего татарского народа решения вопроса о сооружении памятника власти воздерживаются.
Кто же должен увековечить память воинов? В то же время в московском Кремле придумали и организовали пиар-акцию, так называемую «Куликовскую битву». Твердя, что это битва, является "переломным моментом в русской истории" тем самым, унижая тюркские народы и нас казанских татар. Сегодня множество дискуссий ведется учеными историками вокруг места битвы. Известно, что нет никаких археологических подтверждений: ни захоронений, ни оружия. Есть историки, утверждающие, что «Куликовская битва» происходила, чуть ли не в Москве. Мы замечаем в данном празднике известных правительственных чиновников, политических деятелей и православных религиозных служителей.
А в Татарстане на национальном дне траура не видно президента, министров, депутатов, директоров предприятий, ректоров институтов, директоров школ и имамов мечетей республики?
Мы обращаемся к главам администраций, директорам предприятий и бизнесменам, призываем оказать всяческое содействие, тем, кто желает поехать в Казань на День Памяти.
Также приглашаем принять активное участие в мероприятиях на Дне Памяти не только татар, но и русских, башкир, чувашей, мари, мордву, удмуртов и других, т.к. события 1552 года имели прямое отношение ко всем этим народам. Основные мероприятия в этот день проводятся в Казани. Сбор и начало траурного митинга на площади Свободы в 10.00 часов утра, после окончание митинга пройдёт шествие от площади Свободы до Кремля. Будет совершен молебен вновь воссозданной мечети республики - Кул Шариф в честь наших предков, отдавших свои жизни, защищая свою Родину. Кул-Шариф лично с оружием в руках сражался с войсками Ивана Грозного во время штурма Казани, пока не пал смертью героя и его отряд сражался до тех пор, пока не погибли все до единого. Этот факт является примером гордости для нас и одним из самых важных уроков духовного учителя мусульман.
Настоящее обращение – приглашение принято на еженедельном общегородском собрании НЧО ТОЦ.
Председатель собрания,
председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов.
Секретарь собрания Фагим Валиев.
21-ый День памяти защитников Казани, павших при взятии города – 458-ая годовщина завоевания Казани войсками тирана Ивана Грозного. Организаторами мероприятия являются Всемирный форум татарской молодежи и движение нового поколения "Узебез" ("Мы сами") и Всетатарский общественный центр - ВТОЦ имени Марата Мулюкова. Это день преклонения перед мужеством и стойкостью всех, кто героически защищал нашу землю и принял мученическую смерть, защищая Казань в 1552 году.
Проведение Дня Памяти - это не пиар-акция. В этот день немногочисленные патриоты нашего народа воздают дань уважения своим славным предкам, создавшим процветающее цивилизованное татарское государство. Каждый уважающий себя татарин и татарка, должны помнить свою историю, важные события прошлого, в том числе героическую защиту своего независимого государства и его столицы – города Казани. В последние годы по проведению Дня Памяти взяли инициативу в свои руки студенты. В будущем татарская молодёжь полностью должна взять инициативу в свои руки и смелее принимать участие в политической жизни. Тогда молодые люди поймут, что их участие важно и необходимо. В этот день мы становимся ближе и сплоченней, еще четче понимаем, как много общего у разных поколений жителей Татарстана. Этот день – источник жизненной и нравственной силы нашего народа. И эта сила помогает нам идти вперед и побеждать трудности.
Не секрет, в последние годы российские правоохранительные органы препятствуют организации и проведению Дня Памяти. Неужели сейчас нам надо оказаться на краю пропасти, чтобы вспомнить свою историю и осознать ее важность? Взглянем на трагические даты других народов:
1. 21 мая - День Памяти и скорби, посвященный Дню памяти жертв Кавказской войны (1763-1864 гг.) – Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия.
2. 22 декабря - День национального траура в Мексике связан с годовщиной расстрела испанцами революционера Х. Морелоса и его соратников (1810-1815).
3. 31 марта - День национального траура в истории Азербайджана. В марте-апреле 1918 года в Азербайджане армяне совершили геноцид против азербайджанцев в Баку, Шамахе, Губе, Мугане, Лянкяране, где армянами были убиты свыше 50 тысяч азербайджанцев.
4. 4 июля – Холокост, День Памяти геноцида еврейского народа в годы второй мировой войны.
5. 6 и 9 августа - Дни Памяти жертвам бомбежки в Хиросиме и Нагасаки. В августе 1945 года США провели атомную бомбардировку двух японских городов.
6. 23 февраля - День геноцида вайнахских народов. В конце февраля 1944 года началась массовая депортация чеченцев и ингушей эта дата считается Днем национального траура вайнахских народов.
7. 18 мая - день траура крымскотатарского народа. 18 мая 1944 года по незаконным обвинениям органами власти СССР началась депортация коренного населения Крыма – крымских татар с их исторической Родины.
8. 16 марта - День национального траура курдов в память жертв 1988 года. В этот день иракские войска подвергли химической атаке курдский город Халабаджа. Погибло 5 тысяч человек.
9. 20 декабря - День национального траура в Панаме. В 1989 году США напали на столицу страны.
10. 12 июля - День траура по боснийским мусульманам, расстрелянных в 1995 году. Резню в Сребренице сербами считают самым кровавым преступлением в Европе со времен Второй мировой войны.
11. 11 сентября - день Траура по жертвам в Нью-Йорке. Погибло около 3 тысяч человек.
12. 12 апреля - День национального траура, в память о жертвах авиакатастрофы борта номер один Польши, которая произошла в Смоленской области.
Вспоминая трагические дни, все народы скорбят по погибшим в результате воруженных конфликтов и геноцида народов. Учитывая все вышеописанное и беря во внимание мировой опыт, у нас татар День Памяти должен быть днем всеобщего траура и в календаре должен официально отражаться как День Памяти.
Вот уже 20 лет татарская интеллигенция и лидеры национальных общественных организаций добиваются от властей Татарстана воздвижения монументального комплекса нашим предкам, павших смертью шахидов при взятии Казани в 1552 году, на площади под мечетью Кул Шариф. От ответа архиважного для всего татарского народа решения вопроса о сооружении памятника власти воздерживаются.
Кто же должен увековечить память воинов? В то же время в московском Кремле придумали и организовали пиар-акцию, так называемую «Куликовскую битву». Твердя, что это битва, является "переломным моментом в русской истории" тем самым, унижая тюркские народы и нас казанских татар. Сегодня множество дискуссий ведется учеными историками вокруг места битвы. Известно, что нет никаких археологических подтверждений: ни захоронений, ни оружия. Есть историки, утверждающие, что «Куликовская битва» происходила, чуть ли не в Москве. Мы замечаем в данном празднике известных правительственных чиновников, политических деятелей и православных религиозных служителей.
А в Татарстане на национальном дне траура не видно президента, министров, депутатов, директоров предприятий, ректоров институтов, директоров школ и имамов мечетей республики?
Мы обращаемся к главам администраций, директорам предприятий и бизнесменам, призываем оказать всяческое содействие, тем, кто желает поехать в Казань на День Памяти.
Также приглашаем принять активное участие в мероприятиях на Дне Памяти не только татар, но и русских, башкир, чувашей, мари, мордву, удмуртов и других, т.к. события 1552 года имели прямое отношение ко всем этим народам. Основные мероприятия в этот день проводятся в Казани. Сбор и начало траурного митинга на площади Свободы в 10.00 часов утра, после окончание митинга пройдёт шествие от площади Свободы до Кремля. Будет совершен молебен вновь воссозданной мечети республики - Кул Шариф в честь наших предков, отдавших свои жизни, защищая свою Родину. Кул-Шариф лично с оружием в руках сражался с войсками Ивана Грозного во время штурма Казани, пока не пал смертью героя и его отряд сражался до тех пор, пока не погибли все до единого. Этот факт является примером гордости для нас и одним из самых важных уроков духовного учителя мусульман.
Настоящее обращение – приглашение принято на еженедельном общегородском собрании НЧО ТОЦ.
Председатель собрания,
председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов.
Секретарь собрания Фагим Валиев.
Поможем Рафису Кашапову!
24 апреля 2009 Кашапову Рафису Рафаиловичу, председателю ТОЦ города Набережные Челны, за статью ''Нет христианизации!'' ( http://www.mtss.ru/forum/vi... ) дали 1,5 года условно
( http://www.din-islam.ru/new... ). На данное время подаются жалобы в Страсбургский суд. Ранее Верховный суд Татарстана вынес отрицательный вердикт. Ещё нужно пройти через Верховный суд и Конституционный суд РФ. Мы уверены в том, что в Российских судах нас не оправдают, но в европейском суде возможно вынесут оправдательный приговор. Для судебных дел, адвокатам и общественным защитникам нужны деньги. А на данное время положение челнинского ТОЦ находится в крайне тяжелом положении. Если бы Вы помогли нашему общему делу, мы бы были очень благодарны, ведь в судебных процессах защищаются права не только татарского народа, но и мусульман.
Фагим Валиев – пресс-секретарь НЧО ТОЦ.
tatar_center@yahoo.com
Координаты сына Рафиса Кашапова:
423832, Татарстан, Набережные Челны, Новый город, пр. Дружбы Народов, дом 52/41, кв.216 (38/13-2 блок-216).
Сотовый: 8-917-855-63-74
Домашний: (8552) 32-28-62
Кашапов Рустам Рафисович
СБЕРБАНК РОССИИ
НТ 4131677
Филиал № 8219/0086 Набережночелнинского отделения.
Счет № 42307810762033004300/39
Webmoney:
WMR 342777495878
Ответ Юре и другим...
На фото: слева Ильхам Шакиров, справа Салават Фатхутдинов.
3 января 2012 года вечером ко мне обратился из республики Башкортостан Алмаз Султанов из газеты Татар Уян (http://www.tatar-gazeta.ru/) на Facebook (https://www.facebook.com/tatar.center)
c предложением дать ответ на нижеприведенную письмо под заголовком
«Кашаповы Рафиз и Нафис Экстремисты, «негодяи» братья блезницы!». Полный
текст тут: http://forum.mediaport.ua/read.php?42,925897,932598
от автора: Юра и другие. Прочитав это сообщение. Мне и моим родным
стало смешно. Я вспомнил случай, когда мы были на торжественной встрече,
на которой присутствовали известные люди Татарстана. Пригласил меня на
эту встречу народный артист Татарстана Салават Фатхетдинов. Из этой
встречи один фрагмент я запомнил для себя. Когда Ильхам Шакиров
выступал, Салават Фатхутдинов спросил у него: «Вокруг меня очень много
сплетней, начиная от цены до моей семейной жизни. Это не дает мне покоя.
Что мне делать?». Легенда татарской эстрады ответил, что чем больше
сплетней о тебе, тем больше ты станешь значимым в татарском мире. Я
вспоминаю те слова Ильхама Шакирова и понимаю что такие люди как «Юра и
другие» стараются не напрасно, спасибо им. Я должен был дать ответ на
татарском языке, как татарин и, как председатель Татарского
общественного центра, но, к сожалению товарищ Юра и его друзья не умеют
писать правильно даже на русском, поэтому им приходится отвечать не на
родном языке.
Председатель Татарского общественно центра (ТОЦ) - Рафис Кашапов
http://tatar-centr.blogspot.ru/2013/01/blog-post_4.html
Nazgool Angst,
12-11-2012 22:54
(ссылка)
Ситуация в Татарстане
Хотелось бы узнать, что вы думаете.
Предположения, что Татарстан превращается в Чечню или Дагестан, в последнее время звучат все чаще. Очередное развитие тема экстремизма получила после покушения в июле на муфтия Татарстана Ильдуса Файзова и убийства его заместителя, заведующего республиканским учебным отделом Духовного управления мусульман Валиуллу Якупова. Убийство в Казани террористов спровоцировало новую волну разговоров о превращении РТ в очередную горячую точку на карте России.
А накануне эксперты фонда "Петербургская политика" обнародовали первый выпуск рейтинга социально-политической устойчивости регионов России, в котором Татарстан занимает не самую лучшую позицию - 72-73 место. На решение исследователей повлияло несколько факторов: спецоперация по убийству боевиков, языковой вопрос в республике, вторичный перенос визита Патриарха Кирилла в Казань, решение суда Казани отказаться от признания экстремистской символики организации "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами", инциденты во время празднования Курбан-Байрама, требование нового министра образования Э.Фаттахова проводить совещания и общаться в министерстве исключительно на татарском языке.
Статья полностью: http://www.tatarstan.com/articles/125/islamoved-rais-suleymanov-illyuziya-stabilnosti-v-rt-ruhnula
Предположения, что Татарстан превращается в Чечню или Дагестан, в последнее время звучат все чаще. Очередное развитие тема экстремизма получила после покушения в июле на муфтия Татарстана Ильдуса Файзова и убийства его заместителя, заведующего республиканским учебным отделом Духовного управления мусульман Валиуллу Якупова. Убийство в Казани террористов спровоцировало новую волну разговоров о превращении РТ в очередную горячую точку на карте России.
А накануне эксперты фонда "Петербургская политика" обнародовали первый выпуск рейтинга социально-политической устойчивости регионов России, в котором Татарстан занимает не самую лучшую позицию - 72-73 место. На решение исследователей повлияло несколько факторов: спецоперация по убийству боевиков, языковой вопрос в республике, вторичный перенос визита Патриарха Кирилла в Казань, решение суда Казани отказаться от признания экстремистской символики организации "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами", инциденты во время празднования Курбан-Байрама, требование нового министра образования Э.Фаттахова проводить совещания и общаться в министерстве исключительно на татарском языке.
Статья полностью: http://www.tatarstan.com/articles/125/islamoved-rais-suleymanov-illyuziya-stabilnosti-v-rt-ruhnula
С Праздником Курбан-байрам!
Московским мусульманам
нужны мечети!
Сегодня в Москве катастрофически
не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь
десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части.
Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень
исламофобии, который и без того достаточно высок.
По официальным данным, в Москве
проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в
городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим
кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже
начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович.
Поддержим мусульман
Москвы:
http://www.me4et.ru/
Председатель ТОЦ
Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб.
Челны.
Leilochkaangel AS,
08-03-2011 17:03
(ссылка)
Феникс 2011
| 26 и 27 марта будет проведен очередной фестиваль в Казане посвященный аниме творчеству. Как всегда на фестивале Вас будут ждать выступления дефилистов и караокеров, сценические постановки и видео-показы, а так же ярмарка, мастер-классы и j-игры. Вот уже на протяжении 5 лет Феникс собирает всех анимешников со всей Республики Татарстан. |
 |
Фестиваль будет проходить два дня и примерная его программа выглядит следующим образом:
1 день:
- Конкурс дефиле-косплей
- Конкурс косплей-сценки
- Конкурсы арта.
- Караоке
- Большая игра
2 день:
- Видео-конкурсы
- Мастер-классы
- Награждение участников и закрытие фестиваля
В оба дня так же будут доступны ярмарка, блок японских игр и буфет.
Когда и где он будет проведён?
Дата проведения: 26 и 27 марта (суббота и воскресенье).
Место проведения: ДК им. Ленина (ул. Копылова 2а)
Ссылка на yandex-карты.
Ссылка на google-карты.
Стоимость входного билета на фестиваль этого года:
- 600 руб. - зрителям при покупке билета в день фестиваля;
- 450 руб. - зрителям по предоплате (о способах предоплаты смотрите ниже);
- 200 руб. - зрителям, пришедшим только на второй день фестиваля;
- 150 руб. - участникам конкурсов и внеконкурсных выступлений.
Подробнее о фестивале Вы можите узнать на официальном сайте организаторов.
Татары в России и в СССР
Для татарского населения настали очень тяжелые времена. Их беспощадно сгоняли со своих земель, выселяли из городов. Были установлены десятки различных запретов. Татары не имели права заниматься обработкой металлов и кузнечным делом, они не могли иметь никакое, даже охотничье оружие. Татарам категорически запрещалось находиться во внутренней части Казани. В начале XVII века, в посадах Казани проживало всего десять татарских семей. В радиусе 40-50 км от Казани было согнано все нерусское населенпе. До 15-20 км от главных рек были уничтожены все татарские поселения. Плодородные земли были розданы русским помещикам и православному духовенству.
Было развернуто насильственное крещение мусульман, которое часто принимало уродливейшие формы. Предпринимались жестокие меры против тех, кто хотел вернуться к религии предков. Было организовано широкомасштабное наступление на ислам. Например, в 1742 году, в ходе компании против мусульманства были разрушены 418, из существовавших 536, мечетей Казанского уезда. Впоследствии новокрещеных стали освобождать от налогов, дополнительно взыскивая эти налоги с мусульман. Нередко налоги и сами по себе устанавливались для мусульман в более высоких размерах. Непосильное палоговое бремя, всяческие поборы местной администрации приводили к крайнему обнищанию основной массы местного населения. В голодные годы, довольно частые в России, татары нередко бывали вынуждены продавать своих детей.
Лесоразработки, заводы и фабрики, рудники и шахты, солдатчина уносили здоровье и жизнь самой производительной части населения. Империя подавляла всех своих подданных, в том числе и русский народ, хотя и действовала от его имени. Но на нерусское население, особенно на мусульманское, падало двойное и тройное бремя. В этих условиях само выживание татарского народа, как этнической общности, становилось довольно проблематичным.
Поэтому вполне объяснимы достаточно частые выступления (в том числе и вооруженные) татарского народа против властей. Нередко повстанцы ставили перед собой цель восстановления своей государственности: «Возобновить Булгар время поспевает». К этим выступлениям присоединялись и другие народы, некогда являвшиеся подданными Казанского ханства. Со временем большинство подобных выступлений стало совместным. Татары, башкиры и другие народы сражались против
угнетения вместе с русскими тружениками. Восстания закачивались поражением повстанцев, после чего власти начинали осуществлять карательные меры: сжигали села, убивали мирных жителей, грабили и т. д. Определенная часть татарского народа покидала родные места, в поисках лучшей доли. Убегали в 3ауралье, в Казахстан, в Сибирь, становились чернорабочими на заводах и стройках, в далеких шахтах, шли в услужение к господам в крупных городах. Все это приводило к рассеиванию народа, резко замедлился темп его количественного роста в Казанских краях.
Попытки возродить традиционные формы хозяйствования нередко наталкивались на различные трудности. В сельской местности появились безземельные и малоземельные татары. Немало оказалось и безлошадных, а лошадь в те времена была основной тягловой силой в земледелии. Татарский крестьянин, некогда спасавший русские княжества от голода, ныне оказывался не в состоянии прокормить самого себя.
Несмотря на все это, татарсний народ выжил. Он сохранил историческую память о своих государствах, он сберег свое национальное самосознание о принадлежности к единому народу. К слову, татары долгое время называли себя булгарами, мусульманами, казанцами и т. д., не примиряясь с названием «татары». «В начале ХХ века даже казанские татары, самые передовые мусульмане империи, называли себя очень просто -«тюрки» или «северные тюрки», т. к. считали, что в название «татары» примешивается вид оскорбления» (А. Беннигсен). В то же время, официальные российские власти татарами называли большинство тюркоязычных подданных империи.
Завоевание Казанского ханства не принесло принципиальных изменений в обработку земли. Сельскохозяйственными орудиями труда оставались плуг-сабан, косы, серпы и т. д. В связи с увеличением количества малоземельпых крестьян с маломощным хозяйством расширилось использование сохи, для которой было достаточпо одной лошади, тогда, как тяжелый сабан должны были тянуть по три-четыре лошади. Постепенно татары восстановили свое садоводство, больше места стало эанимать огородничество. Снова стало подниматься ремесленничество на селе. Сельские ремесленники производили рогожи, циновки, деготь, корыта, ведра, бочки, шорные изделия, выделывали овчину, эанимались сапожным, пмимокатным, портняжным делом.
До 1686 года для татар оставалась под запретом городская торговля. Поэтому неудивительно, что в более чем шестистах торговых мест Казани в XVI веке числилось всего лишь пять торговцев-татар. Однако, со временем татары стали более активно проникать в этот, традиционный для них вид деятельности. Этого же требовали и экономические интересы государства: татары с их многовековым опытом торговой деятельности могли более эффективно организовать торговлю с народами Казахстана и Средней Азии. В середине XVIII века возникло целое поселение торговых татар - Сеитово, оно стало основным узлом торговли в этих краях. Была образована Оренбургская торговая компания, во главе с Габдуллой Хаялиным. Она обладала монопольным правом торговли с Казахстаном и Средней Азией. В 60-е годы XVIII века сеитовских купцов насчитывалось уже 1600 человек, почти вся мелочная торговля в Казахстане также оказалась в руках татарских купцов. Увеличилось татарское купечество и в Казанских краях: к концу века около половины казанских купцов были татарами. Татарские купцы стали проникать в торговлю с Сибирью, с Китаем и т. д.
Татарские предприниматели начали действовать и в других отраслях хозяйственной деятельности: открывали рудники и шахты, заводы и фабрики. В 1914 году татары были владельцами 140 более или менее крупных торгово-промыmленных предприятий в Поволжье, в Приуралье, в Казахстане, на Кавказе и т. д. В. Н. Татищев с полным правом мог утверждать, что татары - это народ «великий, в ремеслах хитрый, в плодах обильный и купечеством богатый, в строительстве градов преславный» .
Революции ХХ века вовлекли в себя различные слои населения, породили у татар надежду на возрождение своей государственности. Представители татарского народа вели политическую деятельность в составе различных партий и групп, а также в Государственной Думе. Проводились съезды мусульманских священнослужителей, мусульманских военных и т. д. На Всероссийском мусульманском съезде 1917 года, от имени 30-ти миллионного тюркского населения России, было принято решение о превращении России в демократическую федерацию равноправных национальных республик.
Одним из первых официальных документов советской власти был Декрет о мире. В нем аннексия и захват чужих земель определялись, кaк «всякое присоединение к большому или сильному государству малой или слабой народности без точно, ясно и добровольно выраженного согласия и желания этой народности, независимо от того, когда это насильственное присоединение совершено». Стало быть, подавляющее большинство исторических земель нерусских народов России должно было быть отнесено к категории аннексированных, захваченных. Данный документ гарантировал народам путь на самоопределение, вплоть до образования самостоятельного государства. Известные деятели татарского народа встретили этот документ с радостью. Появнлись проекты создания Штата Идел-Урал в составе России, затем Москва издала декрет об образовании Татаро-Башкирской Советской Республики. Однако все эти планы остались лишь на бумаге: правители не допустили возрождения государственности татар. Декрет о мире, с гарантиями права на самоопределение, превратился в обычный пропагандистский документ. Не увенчались успехом и усилия представителей татарского народа добиться статуса союзной республики в составе СССР. На части земель бывшего Казанского ханства была образована Татарская автономия в составе РСФСР.
Кровавое завоевание Казанского ханства и последующая русификаторская политика привели к тому, что татары оказались национальным меньшинством на своей исторической родине. Этому способствовали также административные перекройки России на землях ханства была образована губерния, которая затем постепенно дробилась: из нее последовательно отделялись те или иные районы и включались в состав других губерний. Не лучшим образом были определены границы и в советские годы. К примеру, в северных районах Башкортостана, прилегающих к Татарстану, проживает чуть ли не столько же татар, сколько в Татарстане. Советская власть практиковала организованные переселения народов. Рабочих-татар вербовали для работы в различных районах СССР, а в Татарстан так же организованно прибывали рабочие, завербованные в других регионах страны. Все это, да и некоторые другие факторы стали причиной того, что за годы советской власти татары в Татарстане ни разу несоставляли даже половины населения. Лишь к середине 70-х годов, татарское население здесь достигло количественных показателей 1926 года. Стало быть, в продолжении полувека не было количественного роста татар в Татарстане. Половину населения республики татары стали составлять лишь в 1997 году.
Официальная политика также способствовала рассеиванию татарского народа и его ассимиляции по частям. Идея создания новой исторической общности людей, под названием «советский народ», усиленная пропаганда этой идеи приводили к увеличению такой части народа, которая ни по языку, ни по культуре, ни по национальным традициям не имеет ничего общего со своим народом. Впрочем, подобное явление наблюдалось среди представителей и других нерусских народов.
Татары в СССР жили той же жизнью, что и другие народы этого государства: восстанавливали и развивали сельское хозяйство, промышленность, героически сражались в годы войн и т. д. Во всех отраслях народного хозяйства представители этого народа достойно трудились, как потомки древнего трудолюбивого народа. В то же время, разделенность наций в СССР на шесть различных «сортов» являлась базой определенногo чувства ущемленности по национальному npизнаку. Это стало одной из основных npичин «парада суверенитетов», начавшегося еще до полного распада Cоветскогo Союза. Не мог остаться в стороне от этого процесса и Татарстан. В 1990 году орган верховной власти республики принял Декларацию о государственном суверенитете и объявнл Татарстан союзной республикой в составе СССР. В 1991 году был избран первый Президент Татарстана, им стал М. Ш. Шаймиев.
В 1992 году был утвержден Герб Татарстана, в виде Крылатого барса - древнего символа тюрков-булгар и Государственный Флаг Татарстана, состоящий из трех разноцветных полос. Зеленая полоса олицетворяет молодость, это цвет весенне-летней природы и исламской религии. Красная полоса - это цвет Солнца, древние тюрки считали этот цвет символом мощи и торжества жизни. Разделяющая эти два цвета белая полоса - цвет бескорыстия, чистоты и мирной жизни. В том же году был проведен всенародный референдум в Татарстане, который показал, что население республики поддерживает идею создания суверенного государства. Конституция Татарстана, принятая в 1992 году, узаконивает положение Татарстана, кaк суверенного государства, субъекта международного права.
В конце 80-х годов стал заметен рост национального самосознания тaтapcкогo народа, возникли разнообразные национальные движения и течения. Особенно активные формы они приняли в Татарстане и оказали существенное влияние на те политические события, которые были связаны с коренными интересами тaтapcкогo народа, кaк единой общности. Был создан татарский общественный центр, который вскope стал всетатарским.
Основной стратегической целью центр ставит возрождение государственности тaтapcкогo народа. Появились и другие общественные течения, организации и общества, такие, кaк «Иттифак» («Единство»), «Азатлык» («Свобода»), «Намус» («Честь»), «Суверенитет» и другие. Были созданы Всемирная лига татар, Ассоциация тюркских народов, образован Милли Маджлис (Национальное-Собрание). Все эти движения стремятся к сохранению единства и национальной общности татарского народа, независимо от места проживания той или иной его группы; к сохранению татарского языка и национальной культуры; к обеспечению мирного сотрудничества татар в инонациональной среде на основе уважения национальной самобытности всех народов.
Общественные движения Татарстана провели курултай татар, где были обсуждены насущные проблемы национального развития. Затем состоялся курултай всех татар. Были созваны два Всемирных конгpecca татар. В работе курултаев и конгрессов принимали участие представители татарского народа, проживающие не только в различных республиках бывшего СССР (в том числе и в Казахстане), но и в США, Германии, Австралии и т. д. Проведение подобных мероприятий способствует возрождению и укреплению чувства принадлежности к единой национальной общности, а также консолидации тaтapcкогo народа.
Татары придерживаются исламской религии суннитского толка (за исключением крещеных татар-кряшенов, придерживающихся православия). Эта религия признается своей всеми группами татар, имеющими отдельные особенности (мишари, типтяры и другие). Этой же конфессии принадлежат экстерриториальные группы татар: астраханские и сибирские татары. К слову, последние группы татар являются автономнными в местах современного обитания: и в Сибири, и в Астраханских краях они проживают на своей исконной исторической родине, представляя собой аборигенов этих мест. В то же время в их составе имеется довольно значительный слой татар, выходцев иа Волго-Уральского региона.
Было развернуто насильственное крещение мусульман, которое часто принимало уродливейшие формы. Предпринимались жестокие меры против тех, кто хотел вернуться к религии предков. Было организовано широкомасштабное наступление на ислам. Например, в 1742 году, в ходе компании против мусульманства были разрушены 418, из существовавших 536, мечетей Казанского уезда. Впоследствии новокрещеных стали освобождать от налогов, дополнительно взыскивая эти налоги с мусульман. Нередко налоги и сами по себе устанавливались для мусульман в более высоких размерах. Непосильное палоговое бремя, всяческие поборы местной администрации приводили к крайнему обнищанию основной массы местного населения. В голодные годы, довольно частые в России, татары нередко бывали вынуждены продавать своих детей.
Лесоразработки, заводы и фабрики, рудники и шахты, солдатчина уносили здоровье и жизнь самой производительной части населения. Империя подавляла всех своих подданных, в том числе и русский народ, хотя и действовала от его имени. Но на нерусское население, особенно на мусульманское, падало двойное и тройное бремя. В этих условиях само выживание татарского народа, как этнической общности, становилось довольно проблематичным.
Поэтому вполне объяснимы достаточно частые выступления (в том числе и вооруженные) татарского народа против властей. Нередко повстанцы ставили перед собой цель восстановления своей государственности: «Возобновить Булгар время поспевает». К этим выступлениям присоединялись и другие народы, некогда являвшиеся подданными Казанского ханства. Со временем большинство подобных выступлений стало совместным. Татары, башкиры и другие народы сражались против
угнетения вместе с русскими тружениками. Восстания закачивались поражением повстанцев, после чего власти начинали осуществлять карательные меры: сжигали села, убивали мирных жителей, грабили и т. д. Определенная часть татарского народа покидала родные места, в поисках лучшей доли. Убегали в 3ауралье, в Казахстан, в Сибирь, становились чернорабочими на заводах и стройках, в далеких шахтах, шли в услужение к господам в крупных городах. Все это приводило к рассеиванию народа, резко замедлился темп его количественного роста в Казанских краях.
Попытки возродить традиционные формы хозяйствования нередко наталкивались на различные трудности. В сельской местности появились безземельные и малоземельные татары. Немало оказалось и безлошадных, а лошадь в те времена была основной тягловой силой в земледелии. Татарский крестьянин, некогда спасавший русские княжества от голода, ныне оказывался не в состоянии прокормить самого себя.
Несмотря на все это, татарсний народ выжил. Он сохранил историческую память о своих государствах, он сберег свое национальное самосознание о принадлежности к единому народу. К слову, татары долгое время называли себя булгарами, мусульманами, казанцами и т. д., не примиряясь с названием «татары». «В начале ХХ века даже казанские татары, самые передовые мусульмане империи, называли себя очень просто -«тюрки» или «северные тюрки», т. к. считали, что в название «татары» примешивается вид оскорбления» (А. Беннигсен). В то же время, официальные российские власти татарами называли большинство тюркоязычных подданных империи.
Завоевание Казанского ханства не принесло принципиальных изменений в обработку земли. Сельскохозяйственными орудиями труда оставались плуг-сабан, косы, серпы и т. д. В связи с увеличением количества малоземельпых крестьян с маломощным хозяйством расширилось использование сохи, для которой было достаточпо одной лошади, тогда, как тяжелый сабан должны были тянуть по три-четыре лошади. Постепенно татары восстановили свое садоводство, больше места стало эанимать огородничество. Снова стало подниматься ремесленничество на селе. Сельские ремесленники производили рогожи, циновки, деготь, корыта, ведра, бочки, шорные изделия, выделывали овчину, эанимались сапожным, пмимокатным, портняжным делом.
До 1686 года для татар оставалась под запретом городская торговля. Поэтому неудивительно, что в более чем шестистах торговых мест Казани в XVI веке числилось всего лишь пять торговцев-татар. Однако, со временем татары стали более активно проникать в этот, традиционный для них вид деятельности. Этого же требовали и экономические интересы государства: татары с их многовековым опытом торговой деятельности могли более эффективно организовать торговлю с народами Казахстана и Средней Азии. В середине XVIII века возникло целое поселение торговых татар - Сеитово, оно стало основным узлом торговли в этих краях. Была образована Оренбургская торговая компания, во главе с Габдуллой Хаялиным. Она обладала монопольным правом торговли с Казахстаном и Средней Азией. В 60-е годы XVIII века сеитовских купцов насчитывалось уже 1600 человек, почти вся мелочная торговля в Казахстане также оказалась в руках татарских купцов. Увеличилось татарское купечество и в Казанских краях: к концу века около половины казанских купцов были татарами. Татарские купцы стали проникать в торговлю с Сибирью, с Китаем и т. д.
Татарские предприниматели начали действовать и в других отраслях хозяйственной деятельности: открывали рудники и шахты, заводы и фабрики. В 1914 году татары были владельцами 140 более или менее крупных торгово-промыmленных предприятий в Поволжье, в Приуралье, в Казахстане, на Кавказе и т. д. В. Н. Татищев с полным правом мог утверждать, что татары - это народ «великий, в ремеслах хитрый, в плодах обильный и купечеством богатый, в строительстве градов преславный» .
Революции ХХ века вовлекли в себя различные слои населения, породили у татар надежду на возрождение своей государственности. Представители татарского народа вели политическую деятельность в составе различных партий и групп, а также в Государственной Думе. Проводились съезды мусульманских священнослужителей, мусульманских военных и т. д. На Всероссийском мусульманском съезде 1917 года, от имени 30-ти миллионного тюркского населения России, было принято решение о превращении России в демократическую федерацию равноправных национальных республик.
Одним из первых официальных документов советской власти был Декрет о мире. В нем аннексия и захват чужих земель определялись, кaк «всякое присоединение к большому или сильному государству малой или слабой народности без точно, ясно и добровольно выраженного согласия и желания этой народности, независимо от того, когда это насильственное присоединение совершено». Стало быть, подавляющее большинство исторических земель нерусских народов России должно было быть отнесено к категории аннексированных, захваченных. Данный документ гарантировал народам путь на самоопределение, вплоть до образования самостоятельного государства. Известные деятели татарского народа встретили этот документ с радостью. Появнлись проекты создания Штата Идел-Урал в составе России, затем Москва издала декрет об образовании Татаро-Башкирской Советской Республики. Однако все эти планы остались лишь на бумаге: правители не допустили возрождения государственности татар. Декрет о мире, с гарантиями права на самоопределение, превратился в обычный пропагандистский документ. Не увенчались успехом и усилия представителей татарского народа добиться статуса союзной республики в составе СССР. На части земель бывшего Казанского ханства была образована Татарская автономия в составе РСФСР.
Кровавое завоевание Казанского ханства и последующая русификаторская политика привели к тому, что татары оказались национальным меньшинством на своей исторической родине. Этому способствовали также административные перекройки России на землях ханства была образована губерния, которая затем постепенно дробилась: из нее последовательно отделялись те или иные районы и включались в состав других губерний. Не лучшим образом были определены границы и в советские годы. К примеру, в северных районах Башкортостана, прилегающих к Татарстану, проживает чуть ли не столько же татар, сколько в Татарстане. Советская власть практиковала организованные переселения народов. Рабочих-татар вербовали для работы в различных районах СССР, а в Татарстан так же организованно прибывали рабочие, завербованные в других регионах страны. Все это, да и некоторые другие факторы стали причиной того, что за годы советской власти татары в Татарстане ни разу несоставляли даже половины населения. Лишь к середине 70-х годов, татарское население здесь достигло количественных показателей 1926 года. Стало быть, в продолжении полувека не было количественного роста татар в Татарстане. Половину населения республики татары стали составлять лишь в 1997 году.
Официальная политика также способствовала рассеиванию татарского народа и его ассимиляции по частям. Идея создания новой исторической общности людей, под названием «советский народ», усиленная пропаганда этой идеи приводили к увеличению такой части народа, которая ни по языку, ни по культуре, ни по национальным традициям не имеет ничего общего со своим народом. Впрочем, подобное явление наблюдалось среди представителей и других нерусских народов.
Татары в СССР жили той же жизнью, что и другие народы этого государства: восстанавливали и развивали сельское хозяйство, промышленность, героически сражались в годы войн и т. д. Во всех отраслях народного хозяйства представители этого народа достойно трудились, как потомки древнего трудолюбивого народа. В то же время, разделенность наций в СССР на шесть различных «сортов» являлась базой определенногo чувства ущемленности по национальному npизнаку. Это стало одной из основных npичин «парада суверенитетов», начавшегося еще до полного распада Cоветскогo Союза. Не мог остаться в стороне от этого процесса и Татарстан. В 1990 году орган верховной власти республики принял Декларацию о государственном суверенитете и объявнл Татарстан союзной республикой в составе СССР. В 1991 году был избран первый Президент Татарстана, им стал М. Ш. Шаймиев.
В 1992 году был утвержден Герб Татарстана, в виде Крылатого барса - древнего символа тюрков-булгар и Государственный Флаг Татарстана, состоящий из трех разноцветных полос. Зеленая полоса олицетворяет молодость, это цвет весенне-летней природы и исламской религии. Красная полоса - это цвет Солнца, древние тюрки считали этот цвет символом мощи и торжества жизни. Разделяющая эти два цвета белая полоса - цвет бескорыстия, чистоты и мирной жизни. В том же году был проведен всенародный референдум в Татарстане, который показал, что население республики поддерживает идею создания суверенного государства. Конституция Татарстана, принятая в 1992 году, узаконивает положение Татарстана, кaк суверенного государства, субъекта международного права.
В конце 80-х годов стал заметен рост национального самосознания тaтapcкогo народа, возникли разнообразные национальные движения и течения. Особенно активные формы они приняли в Татарстане и оказали существенное влияние на те политические события, которые были связаны с коренными интересами тaтapcкогo народа, кaк единой общности. Был создан татарский общественный центр, который вскope стал всетатарским.
Основной стратегической целью центр ставит возрождение государственности тaтapcкогo народа. Появились и другие общественные течения, организации и общества, такие, кaк «Иттифак» («Единство»), «Азатлык» («Свобода»), «Намус» («Честь»), «Суверенитет» и другие. Были созданы Всемирная лига татар, Ассоциация тюркских народов, образован Милли Маджлис (Национальное-Собрание). Все эти движения стремятся к сохранению единства и национальной общности татарского народа, независимо от места проживания той или иной его группы; к сохранению татарского языка и национальной культуры; к обеспечению мирного сотрудничества татар в инонациональной среде на основе уважения национальной самобытности всех народов.
Общественные движения Татарстана провели курултай татар, где были обсуждены насущные проблемы национального развития. Затем состоялся курултай всех татар. Были созваны два Всемирных конгpecca татар. В работе курултаев и конгрессов принимали участие представители татарского народа, проживающие не только в различных республиках бывшего СССР (в том числе и в Казахстане), но и в США, Германии, Австралии и т. д. Проведение подобных мероприятий способствует возрождению и укреплению чувства принадлежности к единой национальной общности, а также консолидации тaтapcкогo народа.
Татары придерживаются исламской религии суннитского толка (за исключением крещеных татар-кряшенов, придерживающихся православия). Эта религия признается своей всеми группами татар, имеющими отдельные особенности (мишари, типтяры и другие). Этой же конфессии принадлежат экстерриториальные группы татар: астраханские и сибирские татары. К слову, последние группы татар являются автономнными в местах современного обитания: и в Сибири, и в Астраханских краях они проживают на своей исконной исторической родине, представляя собой аборигенов этих мест. В то же время в их составе имеется довольно значительный слой татар, выходцев иа Волго-Уральского региона.
Добро пожаловать на сайт мусульман!
Бисмилляхи Рахмани Рахим!
Представляем сайт http://islamtatar.ru/ Данный информационный
портал призван в оперативном режиме освещать основные события современного
исламского сообщества в Набережных Челнах, а так же Татарстана, России,
Исламского мира.
Сайт имеет активную, ежедневно обновляемую новостную ленту,
где публикуются татарские, российские, так же актуальные зарубежные новости.
Помимо новостной ленты на сайте регулярно публикуются интересные интервью,
комментарий, аналитические материалы.
Создатели сайта ставят перед собой задачи повышения
элементарной грамотности среди мусульманской уммы, в связи, с чем разработаны
такие рубрики как «Статьи», «Вопросы». Так же на сайте можно многое узнать
многое о Мухтасибате г. Набережные Челны, халяль продукции, аудио и видео
проповедях.
Ваши мнения по работе
сайта?
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
