НАМАЗ ТАСБИХ

Пророк Мухаммад
(Делера салам маршал)cказал:"Этот намаз
является величайшим подарком Аллаха, и савабом за этот намаз является
прошение всех грехов, старых и новых,независимо от того сделаны они тайно
или явно, по незнанию или сознательно.Так что если возможно,выполняй этот намаз
ежедневно;если не можешь, то выполняй раз в неделю(предпочтительнее по пятницам)
или раз в  месяц, если не можешь и это,то раз в году или,наконец,в самом крайнем
случае хотя бы в жизни." (Абу Дауд, Ибн Маджа и
Байхакы)

 

ВРЕМЯ:выполнять можно и днем и среди ночи.

Количество ракаатов:4
ракаата.

 

Эту формулу тасбиха надо повторять 300
раз  намазе тасбих.                                                                                                                 

                                 
  ФОРМУЛА-ТАСБИХ

"Субхана ллах1и валь-хамдули-ллях1и ва ляя
иляях1и       илля ллях1у ва ллах1у акбар"(х1=h)

 

 

                   ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ    
ВЫПОЛНЕНИЯ

1  Ният (т.е. 
намерение).

2 Начать, как
обычный намаз т.е. "Аллаху акбар и 'субханакя...."

3 Повторить ФОРМУЛУ-ТАСБИХ 15 раз.

4 Прочесть суру  "Аль
Фатиха". 

5 Повторить ФОРМУЛУ-ТАСБИХ 10 раз после чтения суры  "Аль
Фатиха"  и суры, т.е. до того как опуститься в каждый руку'у  (т.е. в
пояснои поклон).

6 Cогнуться в руку'у  (т.е. в
поясном поклоне), и после произносимых как в каждом намазе 3-x раз "Субхана
раббияль-'азым"повторить,все еще находясь в позиции руку'у, ФОРМУЛУ-ТАСБИХ
10 раз.

7 Находясь в позиции  каума (т.е. выпрямившись из позиции руку'у стоя
перед тем как опуститься в саджда), повторить ФОРМУЛУ-ТАСБИХ 10
раз.

8 Опуститься  в 1=ый саджда (т.е. в земнои поклон).И после
произносимых как в каждом намазе 3=х раз "Субхана
раббияль-'ааляя",повторить ФОРМУЛУ-ТАСБИХ 10
раз.

9 Находясь в позиции   джалса  (т.е. сидя между двумя саджда) (
между  двямя земными поклонами) снова повторить  ФОРМУЛУ-ТАСБИХ 10
раз.

10 Опуститься во 2=ой саджда (т.е. во 2=ой земной поклон) и после 3=х
раз "Субхана раббияль-'ааляя", повторить ФОРМУЛУ-ТАСБИХ 10
раз.

11 После 2-ого саджда встать и повторить остальные части  этого
намаза таким же образом, и в результате  ФОРМУЛУ-ТАСБИХ  будет повторена в
каждом ракаате 75 раз, а всего во всем намазе 300
раз.
 

Ассаляяму алейкум братья  сестры.  Поздровляю всех с Идаль Адха.
У Тимура Муцураева замечательные песни... в этом спору нет..   многие даже могут сказать что это неистовый давват, но все же, наджас наджасом не смывается...   Вот мнения ученых по поводу музыки..





بسم الله الرحمن الرحيم


إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألاَّ إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُهُ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّمَ تسليماً كثيراً.
أما بعد


Музыка и песня.


В Арабском языке:
غِنَاء - «гина», означает –песня.
مَعَازِف - «Маъзиф», означает –музыка.
مُغَنِّى - «Муганни», означает –певец.

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِى لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} [لقمان: 6].
Среди людей есть такой, который покупает праздные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения.
«لَهْوَ الْحَدِيثِ» -то есть, праздные речи (песни и музыки), Абдуллах ибн Масъуд (р а) три раза назвал: «Клянусь Аллахом, Который является единственным Господом, что –это غِنَاء песня!» Также в этом были единогласны из сподвижников и табеинов такие как, Абдуллах ибн Аббас, Джабир, Икрима, Саъид ибн Джубайр, Муджахид, Макхул, Амр ибн Шуъайб и Али ибн Надийма.
Хасан ал –Басрий сказал: «Этот аят был ниспослан по поводу песни и духовых музыкальных инструментов (мазамир)».
{اَللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِىَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ
جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ} [الزمر: 23].
Аллах ниспослал наилучшее повествование – Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха. Это – верное руководство Аллаха, посредством которого Он ведет прямым путем того, кого пожелает. А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника.





Посланник Аллаха мир ему сказал:
"لَيَكُونَنَّ مِنْ اُمَّتِى أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحُرَّ وَالْحَرِيرَ وَ الْمَعَازِفَ..." [رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ].
«Из моей уммы будут такие люди, которые сделают для себя дозволенными прелюбодеяние (хурр), шёлк, музыку (маъзиф)…» В продолжении этого хадиса говорится о том, что Аллах превратит таких людей в обезьян и свиней.
Ученые сказали о том, что кто объявит запретное дозволенным, тот является неверным, а кто скроет это в себе, является лицемером. К неверию приблизится тот, кто небрежно относится к запретам.
Передают со слов Абу Хурайры (р а), что Посланник Аллаха мир ему сказал:
-Ближе к Судному Дню люди из моей уммы будут превращены в обезьян и свиней.
Сподвижники спросили:
О, Посланник Аллаха, разве они не будут свидетельствовать, что «Ла илаха иллаллах ва Мухаммадун расулуллах?»
Посланник Аллаха мир ему ответил:
- Да, они произносят свидетельство, совершают намаз, соблюдают пост, и даже совершают хадж.
Сподвижники спросили:
- Тогда почему?
Посланник Аллаха, мир ему сказал:
- Они будут пить вино, давая ему другое название. При этом будет звучать музыка и им будут петь певицы. Аллах поместит их вглубь земли и сделает из них свиней и обезьян!"

Вопрос: «Имеются ли в религии разрешения для музыки?
Ответ: Допускаются (мубах) также некоторые виды музыки (дуф) на свадьбах. Обоснованием этому является хадис переданный Аишой о том ,что Пророк сказал: "Объявляйте о заключении брака и исполняйте дуф для этого" Этот хадис приводится у Ибн Маджа (Нейлюль-Автар 6, 187). Но в то же время эти разрешенные мелодии не должны приводить к распутным действиям и другим порокам.
Также передают со слов Абдуллха ибн Зубайр (р.а), от его отца, что Посланник Аллаха, мир ему сказал: «Объявляйте о заключении брака!»
И поэтому на свадьбах исполнять дуф, то есть ударять по барабану, является разрешённым действием. Однако пользоваться другими видами музыкальных инструментов запрещается.
Поистине, музыка является голосом шайтана, как об этом Всевышний Аллах сообщил в 64 аяте в суре ал –Исра.
وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ
«Одурачивай своим голосом, кого сможешь,…»

Также о запретности этого имеются множество хадисов и в этом праведные предки и другие учёные были единогласны.

Абу Ханифа рахимахуллах сказал: «Тот, кто слушает песню, является нечестивцем, а кто слушает её с наслаждением, является неверным!»

Разрешенная музыка на свадьбах.
Передают со слов Аишы (р.а), что однажды Пророк Аллаха, мир ему спросил:
- Где такая –та? Имея ввиду девушку сироту.
Я ответила:
- Её замуж отдали.
Он спросил:
- Вместе с ней отправили женщин, которые исполняют дуф?
Я спросила:
- А каким словами они исполняют дуф?
Посланник Аллаха мир ему сказал:
«Пусть скажут так: «Мы пришли к вам, пришли к вам. Приветствуйте нас и мы ответим вам. Если не было бы красным золото, то ваше село не украшалось бы. И если не было бы черное зерно, то ваши девушки не полнели бы!»

В этом хадисе есть указание на исполнение дуф на свадьбах.
Пророк Аллаха, мир ему сказал:
«На свадьбе дуф и голос, разделяют между дозволенным и запретным.

Из-за того, что этот вопрос является важным, необходимо будет объяснять его.
1)Инструмент, на котором исполняется «дуф», должен быть круглым, у которого одна сторона натянута кожей, а другая открыта. Также на открытой стороне инструмента не должны быть подвешены вещи выводящие музыкальные звуки. Так как, на такой инструмент в шариате нет никаких разрешений. Значит, это является запретным.
Посланник Аллаха, мир ему, сказал:

"لَيَكُونَنَّ مِنْ اُمَّتِى أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحُرَّ وَالْحَرِيرَ وَ الْمَعَازِفَ..." [رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ].
«Из моей уммы будут такие люди, которые сделают для себя дозволенными прелюбодеяние (хурр), шёлк, музыку (маъзиф)…»
«Маъазиф» включает в себе все виды музыкальных инструментов. В этом вопросе нет разногласий среди учёных языковедов. Если оно не было запретным, то это не упоминалось бы на ряду с прелюбодеянием и спиртным.
2) Стихи, которые звучат на свадьбах, должны быть по смыслу красивыми и указывать на нравственность. И ни в коем случае не указывающие на распутство и не возбуждающие страсти человека.
3) Голоса женщин не должны быть слышны мужчинам. Также места отведённые для женщин не должны быть близко к мужчинам.
4) Свадьба не должна продолжаться до утра. И для свадьбы не желательно много расходовать имущества.
Шайх Салих ибн ас-Судлан сказал: «Для того, чтобы объявлять радость на свадьбах, исполнять дуф, является дозволенным, однако для этого есть свои условия. Они следующие:
Дуф нужно исполнять тихим голосом, чтобы не беспокоить других.
Дуф исполняют женщины, а не мужчины.

Шайхулислам Ибн Таймийя сказал:
«Исполнение дуфа и похлопывание руками, является обычаями женщин. И поэтому салафы назвали того «хунаса» (гемофродит), кто из мужчин будет делать это».
На дуфе не должны быть подвешены вещи, из которых исходят звуки. Также исполнять и слушать любые духовые инструменты является запретным, по мнению всех учёных.
Запретным является на свадьбах смешивание мужчин с женщинами. Однако на сегодня мы становимся свидетелями того, что на свадьбах устанавливаются голосовые колонки, чтобы голоса и музыку слышно было всем. А также поются бесстыдные песни и стихи, которые возбуждают страсти человека. Конечно же это всё приведёт к распутству и нечестию.
Иъз ибн Абдуссалам сказал: «Слушать и играть на гитаре, на скрипке и подобных инструментах, является одинаково запретным по мнениям четырех мазхабов».


Ибн Кудома в книге «Мугний» пишет: «Исполнение дуфа всегда считается запретным для мужчин. А если мужчины будут совершать это, то они тем самым уподобляют себя женщинам. Тогда как, Посланник Аллаха мир ему, проклял тех мужчин, которые уподобляют себя женщинам».
Хафиз ибн Хаджар рахимахуллах сказал: «Одним из основных правил Ислама –это отдаляться от вредных развлечений. Из этого понимаем, что время и виды игр и танцев, должны исходить из доказательств».

У некоторых женщин, во время танцев среди женщин, открывается аврат. Это потому что, они одевают на себя одежды бесстыдных женщин, у которых нижняя часть одежды обрезана или на подобии этого. В таком положении и танцевать, и находиться среди таких женщин, является запретным.
Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Пусть никто из вас не смотрит на аврат другого мужчины! И пусть ни одна женщина не смотрит аврат другой женщины! И пусть двое мужчин не обволакиваются в одну одежду! И пусть две женщины не обволакиваются в одну одежду!»
Имам Нававий сказал: «Этот хадис указывает на запретность смотреть аврат одного мужчины на другого, а также о запрете смотреть аврат одной женщины на другую!»
Есть женщины, которые танцуют уподобляя себя неверным танцовщицам. Тем самым зажигают огонь для страсти. А также они входят в категорию, о которых говорил Посланник Аллаха, мир ему: «Кто уподобился какому –либо народу, тот является из них».

Кроме того, эти действия являются взаимопомощью и поддержкой друг другу в совершении греховного.
وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
«…но не помогайте друг другу в грехе и вражде…»
Поистине, смотреть и танцевать подобного рода танцы, является запретным.

Итак, пусть женщины мусульманки остерегают себя от подобных поступков. А также не позволительно будет им фотографироваться или же сниматься перед камерами. Потому что есть опасение, что эти видеокассеты могут смотреть и чужые люди. Мы говорим, что это считается запретным.
Пусть Аллах наставит нас на истинный путь! И защитит нас от недостойных поступков!




МУЗЫКА, ПЕСНИ И ТАНЦЫ В ФИКХЕ (ИСЛАМСКОМ ПРАВЕ)
Вахб Зюхайли

Часть приверженцев Ханифитского и Ханбалитского масхаба считают запрещенной (харам) любую мелодия в том числе и без музыкальных инструментов, потому, что пророк сказал "Песни помещают в душах лицемерие" (Ибн Масуд "Аль-Мугни" 9, 75).
Другая часть приверженцев ханифитского, ханбалитского масхабов, а также маликиты считают, что пение без использования музыкальных инструментов допустимо (мубах). Шафиитском масхабе является весьма нежелательным (макрух) слушание музыки без музыкальных инструментов, хотя и не считается полностью запретным (харам). Основание этому хадис переданный Аишой (р.а.): "Как-то со мной были 2 певицы-служанки (кениз). Это увидел Абу Бакр и возмутился: "Вы играете на дьявольском бубне в доме самого Посланника Аллаха?!!". В это время подошел сам Посланник Аллаха и сказал: "Пусть развлекаются. Сегодня праздник".
Что же касается музыкальных инструментов, то согласно самым распространенным положениям всех 4 масхабов (Ханафи, Малики Шафии, Ханбали), использование струнных (напр. лютня, мандолина) и др.), духовых (как например флейта), ударных (например, бубен) инструментов полностью запрещены (харам). Свидетельство человека, который является любителем музыки под их аккомпонимент отвергается. Дело в том ,что Посланник Аллаха сказал: "В умме (мусульм. общине)будут те, кто разрешат (сделают халал) вино, свинину, шелк и музыкальные инструменты". Этот хадис приводится у Бухари. А у Ибн Мадже (Нейлюль-Автар 8, 96) приводится и такой хадис: "В моей умме (общине) будут те, кто будут пить вино, давая ему другое название. При этом будет звучать музыка и им будут петь певицы. Аллах поместит их вглубь земли и сделает из них свиней и обезьян". Кроме этого в доказательство запретности музыкальных инструментов приводят следующий аят из Корана: "Среди людей есть и тот, кто покупает забавную историю, чтобы сбить с пути Аллаха без всякого знания, и обращает это в забаву. Они - те, для которых унизительное наказание" (31: 6). Ибн Аббас сказал: "Это занимательные и развлекательные вещи". В качестве довода разума приводится следующий аргумент: Звучание этих инструментов дает наслаждение и веселье и отвлекает от поминания Аллаха (зикр) и молитвы (намаза), может привести к растрате имущества. С этой точки зрения музыкальные инструменты так же запретны как вино.
Шафииты и ханбалиты считают нежелательным (макрух) постукивание в ритм музыки палки, даже если она не приводит к эффекту музыкального инструмента. Дело в том ,что она связана с этой музыкой и по этой причине шариатское заключение по самой музыки, касается и в отношении ритмичного постукивания палочкой. То есть если эта музыка сопровождается аплодисментами, танцами и т.д., то и постукивание становится соответственным (т.е. макрух или харам).
Танцы с пригибаниями, приседаниями, резкими движениями являются полностью запретными (харам), а тот, кто считает их разрешенными является фасыком (нечестивцем).
Разрешенными (мубах) являются некоторые танцы на спортивных состязаниях Это состязания когда верхом на лошади или на других вьючные животных демонстрируется владение оружием.
Допускаются (мубах) также некоторые виды музыки (дуф) на свадьбах. Обоснованием этому является хадис переданный Аишой о том ,что Пророк сказал: "Объявляйте о заключении брака и исполняйте теф для этого" Этот хадис приводится у Ибн Мадже (Нейлюль-Автар 6, 187). Но в то же время эти разрешенные мелодии не должны приводить к распутным действиям и другим порокам.
Здесь еще необходимо отметить, что ни у кого нет сомнений, относительно допустимости исполнения военных маршей на войне, с условием того, что присутствующие при этом женщины должны быть покрыты. Также никто не сомневается в запретности (харам) песен, которые восхваляют распутство. Такого рода мелодии считают запретными даже те, кто считает разрешенным песни допустимыми. Большинство же мелодий в наше время, которые звучат по телевидению и радио содержат в себе призывы к распутству Поэтому такие песни запретны.



آخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينِ


__________________________________________________________________________________________________________________

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
МОЖНО ЛИ СЛУШАТЬ МУЗЫКУ?
Сегодня многие мусульмане задаются вопросом: "А можно ли слушать музыку и песни?" Казалось бы, на этот вопрос уже дали ответ учёные из числа наших праведных предшественников, но тем не менее, в наши дни появляются люди, которые, отыскав где-то слабые мнения некоторых учёных, считают музыку дозволенной, а в лучшем случае просто нежелательной.
В этом буклете с помощью Аллаха Всевышнего будет дан ответ на этот вопрос.

Доказательства из Къурана и Сунны
Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что в Мекке, в начале пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), Надр Ибн Харис покупал певиц и когда слышал, что кто-нибудь прислушивается к пророку (да благословит его Аллах и приветствует), посылал к такому человеку ода из них, и она хорошо угощала его и пела ему песни, чтобы у него не осталось никакой склонности к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и об этом были ниспосланы слова Аллаха Всевышнего: "Среди людей есть такой, который покупает праздные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их.Щ Таким уготованы унизительные мучения". /Лукман, 6/. (См. "Тафхимуль-Къур'ан" 4/9).
Также, есть мнение, что речь идёт о людях, которые ради забавы покупали себе певиц. В этом аяте Всевышний Аллах говорит о людях, которые предпочли словам истины и Къурану - песни, в которых бессмысленные слова.
Ибн 'Аббас, один из лучших знатоков Къурана и сподвижник пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: "Этот аят ниспослан о песнях, и о том, что связано с этим". (аль-Бухари в "Адабуль-Муфрад" 786. Шейх аль-Альбан сказал, что иснад достоверный).

'Абдуллах Ибн Мас'уд о словах Всевышнего "праздные речи" также сказал: "Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества - это песни!", - повторив свои слова трижды. Такого же мнения придерживались такие великие знатоки Къурана,

как Са'ид ибн Джубаир, Джабир, 'Алькъама, Муджахид, Ибн Базима, Макъхуль, 'Амру ибн Са'ид, ат-Табари, Хасан аль-Басри и др (да будет доволен ими всеми Аллах). (См. "Тафсир ат-Табари" и "Тафсир Ибн Касир" 3/442).

Великий и Мудрый Аллах, давая Иблису отсрочку до Судного дня, сказал ему: "Соблазняй из них кого сможешь своим голосом". (Перенос ночью, 64).
'
Имам Муджахид сказал, что под "голосом" подразумевается пение и музыкальные инструменты. (См. "Задуль-Масир" Ибн аль-Джаузи. Такое же толкование этому ая: даётся и в "Тафсируль-Джалялейн" стр. 288).

Всевышний Аллах также сказал: "Неужели вы удивляетесь этому повествовании смеетесь, а не плачете, и забавляетесь?" (Звезда, 59-61).

Одним из значений слова "забава" также является "пение", как сказал об этом Ибн
'Аббас (да будет доволен им Аллах). (См. "Тафсир Ибн Касир" 4/300).

Шейх Абу Бакр аль-Джазаири сказал: "Ты можешь услышать, что кто-то скажет: "Эти аяты, которые вы привели для доказательства запрета музыки и песен не очевидны. И во всех этих аятах всего лишь указания. Почему же Аллах не сообщил явно о запрете музыки, как сообщил о запрете спиртного напитка". Ответ: "Запрет в Къуране не всегда приходит в явной форме. Существуют и другие формы для этого, Например, в Къуране, говорится о колдовстве, высокомерии, зависти, гомосексуализме, все это является запретным в Исламе, хотя нет явного изложения Къуране о запрете этого. А примером этому аяты о разврате народа Луга (мир ему). Все это является запретным. Однако мы видим рассказы от Всевышнего Аллаха о ei пророке Луге, который ругал свой народ за это дело. И разве можно сказать, что отсутствие прямого аята о запрете того, что делал народ Луга, является разрешенным... Разумный человек никогда не скажет, что музыка разрешена, по причине того, что в Къуране отсутствует прямое изложение о запрете музыки".

Что же касается Сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), то она и разъясняет запретность музыки, о которой не сказано прямо Къуране. Этих запретов в Сунне имеются множество, и сильно ошибаются люди, говорящие, что нет достоверных хадисов, указывающих на её запрет. Достаточно привести один хадис пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из Сахиха имама аль-Бухари, в достоверности которого не сомневается ни один учёный: "И появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шёлк, вино и музыкальные инструменты". (аль-Бухари 5590).

Передают со слов Анаса, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Прокляты два звука в мире этом и в мире ином: дудка - при радости и причитание - при бедствии". (аль-Баззар, ад-Дыя. Шейх аль-Альбани назвал хади< хорошим, см. "ас-Сильсиля" 427, а хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали, чтс все передатчики хадиса заслуживают доверия. См. также "ат-Таргъиб" 87 и "Маджму'у-Ззауаид" 3/13).
Также сообщается со слов Анаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах приветствует) сказал: "Перед наступлением Конца света участятся провалы, падения и уродства, и произойдет это тогда, когда люди будут пить вино, брап певиц и играть на музыкальных инструментах". (Ибн Абу Дунья 1/153. Хадис достоверный. См. "ас-Сильсиля ас-Сахиха" 6/236).
Также, со слов Абу Хурайры передаётся, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Колокольчики являются свирелями шайтанов". (Муслим 2115).

Сообщается со слов Нафи'а, что однажды, когда Ибн 'Умар, будучи в пути услышш звуки дудки, он закрыл пальцами уши, а затем, удалившись от этого места, сказал: ' видел, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал то же самое, когда услышал флейту пастуха". (Ахмад 4535, Абу Дауд 4929, достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани).

Как же Ибн 'Умар мог разрешать песни в сопровождении духовных инструментов, если от него достоверно известно обратное.

Мнения великих ученых, из числа наших праведных предшественников по этому поводу
Имам Абу Ханифа сказал: "Песни - грех, а тот, кто их слушает - распутник".
Имам аш-Шафи'и сказал: "Тот, кто принимает участие или связан с этим (пением музыкой), тот по сути, занимается пустоделием, потому что время, потраченное на это, есть пустота и бессмысленность, а значит, такой человек подобен слабоумному, и мы отвергаем его свидетельство (на суде) ".
- '
Имам Ахмад также сказал о песнях: "Это мерзость и запрещено сидеть там, где
поют песни".
Что же касается того, что имам Малик, якобы считал музыку и песни дозволенными то это ложь, возводимая на учёного. Когда имама Малика спросили: "Почему некоторые жители Медины позволяют себе пение?" Он ответил: "Этим занимаютс. наши нечестивцы ".
^Шейхуль-Ислам Ибн ТаймияЩ сказал: "Пение - это талисман прелюбодеяния. Онс является причиной непристойных поступков. Попадая под влияние пения и музыки, души даже самых целомудренных юношей и девушек разлагаются, что облегчает впадение их в разврат, как это происходит с пьяницами или наркоманами".
Сообщается, что имам аль-Ауза'и не принимал свадебные приглашения, на которых присутствовали музыкальные инструменты. (См. "аль-Фауаидуль-Мунтакъа" 4/3/1).

Вывод

Вопрос: запрещены любая музыка и любые песни?

Ответ: На основании вышеупомянутого (Къурана, Сунны, а также мнений признанных и великих имамов нашей общины) ученые говорят следующее:

•Любые песни в сопровождении музыкальных инструментов, даже если
они о благом, являются запретными.
•Песни без сопровождения музыки, но о запретном или в исполнении
чужих женщин, на которых по шариату можно жениться - запретны.6
•Любая музыка без слов, также запрещена.

Если же кому-то недостаточно доказательств из Къурана и Сунны, которые мы привели, то как говорят учёные, тому только смерти будет достаточно!
Если кто-то считает, что слушание музыки и песен дает сердцу какую-то пользу, то он глубоко заблуждается, поскольку они причиняют душе больший вред, чем та мнимая польза, наущаемая шайтаном и радость, которую они якобы дают. Прекрась об этом сказал шейх Ибн аль-Къайим: "Если кто-то привыкает к пению, то непременно в его сердце незаметно проникает лицемерие. Но если бы человек знал сущность лицемерия, он замечал бы его в своем сердце. Когда совмещаются вмест( в одном сердце любовь к пению и любовь к Къурану, то непременно одна любовь вытесняет другую. Мы видели, как труден Къуран для любителей пения, как недовольны они им, и как они не получают пользу от его чтения. Их сердца при это остаются безучастными. Однако, услышав пение, оно настолько завораживает их что они с радостью готовы слушать его до поздней ночи. Поэтому они предпочитают слушание песен и музыки, слушанию Къурана. Редко можно встретить большого любителя музыки и пения, который не был бы самым нерадивым среди людей в том, что касается молитвы, а особенно коллективной молитвы, совершаемой в мечети".
Что из этого является дозволенным?
Дозволенным же является то, о чём сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Грань между дозволенным и запретным -удары в бубен\7\ и пение на свадьбе". (Ибн Маджда 1896, ат-Тирмизи 1088. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. "Ируауль-Гъалиль" 1993).
'Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: "Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел ко мне в то время, когда у меня находились две девушки, певшие песню (по другой версии хадиса они играли на бубне). Потом вошел Абу Бакр и резко спросил меня: "Свирель шайтана у пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?!"[8] Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к нему и сказал: "Оставь их, о Абу Бакр, ведь это дни праздника"". (аль-Бухари 949, 987). Стихи или песни без сопровождения музыки и побуждающие к благому, являются дозволенными, а иногда и похвальными. Например, во время работы, войны, и особенно на свадьбе и в дни праздников Разговения и Жертвоприношения.
Что же касается женщин, то они могут петь и играть на бубнах только в своем круг} и их голос не должны слышать посторонние мужчины.
Мусульмане также должны остерегаться того, чтобы их привязанность и любовь к нашидам была сильнее, чем любовь к Къурану!
Желающим ознакомиться с этим вопросом более подробно следует см. труды шейх; М. Н. аль-Альбани: "Тахрим алятут-Тарб", и шейха Сальмана аль-'Ауды: "аль-Хиуаруль-хади ма'а шейх Мухаммад аль-Гъазали". В этих трудах содержится опровержение тем, кто не считал музыку запретной.9
И в заключение мы воздаем хвалу Аллаху - Господу миров
и просим Его даровать нам знание, посредством которого,
мы будем отличать истину ото лжи!
1Имеются в виду знамения Аллаха.
2Есть ли кто-либо, кто лучше знал Къуран, чем сподвижники пророка Мухаммада
(да благословит его Аллах и приветствует), которых он сам Ему обучил и их
ученики?!

3О том, что Ибн 'Умар был в числе сподвижников дозволявших песни в
сопровождении духовных инструментов, ссылаясь на имама аз-Зухайли пишет
Шамиль Аляутдинов в своей книге "Путь к вере и совершенству" стр. 361.
4Если пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал колокольчик
свирелью шайтана, то что же можно сказать о всевозможных музыкальных
инструментах.
5В своей книге "Минхажду-Ссунна 3/439" Ибн Таймия доказал, что все имамы
четырех мазхабов запрещают музыкальные инструменты.
6Ибн 'Акъиль говорил: "Если певицей является женщина, на которой можно
жениться, то слушать её пение запрещено".
7Дозволенный бубен - это бубен без колокольчиков, подобный простому барабану,
но открытый с одной стороны.
8Реакция Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) на песню и бубен была настолько
сильна, что он сравнил их со свирелью шайтана.








 

da,,,,, Timur M,,,,, zalka nechego dobavit,, vse menya aperedili,,,,,,,,, mogu tolka pozelat emu,,,,,, da vernot ego Allah, na istini put, s kotorogo on sashol,,,, borba na puti Allaha,,,Amin!  ya ne somnevayus on dovedot nachatoe delo dokonca,,,,,Inshaallah!   mi mozem tolka gordica takimi bratyami,,,

 

 

Мало кто знает, что автором многих стихов-нашидов, которые исполняет известный чеченский моджахед-бард Тимур Муцураев, является его друг и соратник Аслан Яричев, ставший Шахидом, инша Аллах, на пути священного Джихада в Ичкерии.
Вот далеко неполный список стихотворений поэта-моджахеда Аслана Яричева, которые стали популярными нашидами: «Город Грозный», «Гуниб», «День возмездия», «Жизни путь», «Иерусалим», «Необъятные дали», «Нет дороги назад», «Погасли свечи», «Пророк Муса», «Рай под сенью сабель», «Соломонова печать», а также «Сады нас ждут», написанное совместно с Тимуром Муцураевым.

Да смилостивиться Всевышний над Тимуром...