ТОЛЕНГИТ ДЕЙТТЕРДИ ХАБАРЛАСУДЫ ОТИНЕМИН

Привет братья и сестрыя с рода толенгит. Буду рад со всеми познакмиться и пообщаться

БАУЫРЛАР НЕГЕ БАРИНДЕ Доступ ограничен

Толенгыт (толенгут, толенгит,…) – это воинское сословие. В казахской транскрипции – толенгіт. Толе – по старым понятиям “помощник”. Не следует путать корень двух слов толе и тØле, также как имена Толе-бий и ТØлеген. Этимологически одно слово восходит к тyйеле – с верблюдом, другое к тØле – плати. Толенгыты, в поздней истории Центральной Азии, были на постоянной службе у ханов и выполняли в основном охранную миссию. Выражаясь современным языком, они воплощали в себе исполнительную власть в кочевом государстве. Ханские нокеры, личные телохранители, ханская гвардия, ханское окружение, люди при дворе, различные службы: судебно-исполнительная власть, дипломатические органы, налоговая служба и т.д. – всё это толенгыты. Позднее, вследствие утраты ханской власти, это сословие преобразовался в племенной род. По происхождению изначально это сословие состояло из родственников и соратников хана, родственников и соратников глав отдельных улусов, входящих в единое ханство, из старших детей и сирот ноянов и беков, годных или выразивших желание к строевой службе, из сыновей степной аристократии, что было традицией. Также, это сословие пополнял древний традиционный институт “аманатства”. Аналогия слову толенгыт в других нациях может быть следующая: у русских – это бояре, у японцев – это самураи, у англичан – это рыцари, у индусов – это кшатрии и так далее. 7 гвардейским полком “отборных богатырей” при жизни Чингисхана возглавлял его младший брат Хасар. В трудную эпоху многие торе скрывались среди толенгытов. Знаменитый хан казахов Абылай почти до 20 лет скрывался как пастух у одного бия старшего жуза. Исторически так сложилось, что в Казахстане толенгытов “причисляют” к калмакам. В этом отношении толенгыты среди казахов не одиноки, такая же маргинальная ассоциация закрепилась и за родами “торе” и “кожа”. Только теперь одних “выводят” … от монголов, а других к арабам. Эти роды: торе, толенгіт, кожа - относятся к “ак сyйекам” в племенном разделении казахов. Объединительным общим ураном и тотемным символом всех торе и толенгытов является “архар”. Архар (арқар) - так называлась стража каганов тюркских каганатов. После распада Великой Монгольской толенгыты на востоке Золотой Орды в центре пересечения трёх улусов трёх сыновей Чингисхана создали самостоятельный улус – Телеутское ханство. Позднее они попали под власть джунгар. После разгрома джунгар их территории были поделены между Россией и Китаем. Большая часть территории позже отошла к Казахстану. В исторической российской литературе они получили название “куба калмак” или “белые калмыки”. Благодаря этому факту всех казахских толенгытов “окрестили” под одно определение как калмыков и джунгар. Хотя на самом деле они являются лишь дальними родственниками-сослуживцами алтайских теленгетов времён Великой Монгольской империи. 
Уманский А.П. в своём труде “ Телеуты и их соседи в XVII - первой четверти XVIII в” резюмирует характер отношений Джунгарского ханства со своими соседями телеутами. Начиная «с отсутствия какой-либо зависимости Большого Улуса князя Абака от ойратов» в конце XVI - середине 30-х гг. XVII в., далее «установлением кыштимской зависимости Больших Улусов Коки Абакова и Мачика Койшебурина от Джунгарии и их у***й борьбой против ойратских феодалов за сохранение и обретение независимости» в середине 30-60-х гг. XVII в., затем «заметным усилением кыштимской зависимости телеутов от Джунгарского ханства, существенным ущемлением суверенных прав телеутских князей» в 70-90-е гг. XVII в. и полного подчинения «Телеутской землицы» Джунгарией, утраты ее князьями последних остатков самостоятельности» в первой четверти XVIII в.” 
В 1758 году воспользовавшись внутриплеменной враждой, китайские войска уничтожили Джунгарское ханство. Небольшая часть тюркоязычных джунгарских калмыков влилась в состав киргиз Аблай-хана. Они вошли в состав казахских толенгытов, аргынов, найманов и роды старшего жуза. 
В книге Шаккарима Кудайбердыулы «Родословная летопись» в переводе Каирбекова содержатся следующие сведения: ”…Они не раз воевали с русскими, затем откочевали к урянхайцам и там были в подчинении ойратов. Калмаки называют их толенкутами. Их роды: торе, очу, меркит, актомат, каратомат, кыпчак, найман, сарт, чорс, телес (толис), торгол, мондос, кокар мондос, тотош (тардуш), порот, чалман и примкнувшее к ним племя ушкоштим. В него входят роды – аюты, тортас, чингис, ан, мурындык, хорек, карга, ку, ара. 
В историко-этнографическом очерке «ТЕЛЕНГЕТЫ» Иннокентия Сергеевича Тенгерекова есть сведения: “Из древних китайских источников известно, что этноним «Теле» носили племена гаогюйцев В древних китайских источниках, в частности в Суйской династийной хронике сказано «Предки теле были потомками хунну» [20]. В другом китайском источнике в Вэйской летописи рассказывающей о происхождении предков гаогюйцев от хуннов, утверждается о сходстве языка Теле с хуннским. [21] «В 3- ем веке до н. э. теле жили в степи к западу от Ордроса. В 338 г. они подчинились тобосскому хану и в конце 4-го века перекочевали на север, в Джунгарию и распространились по Западной Монголии, вплоть до Селенги. Теле жили рядом с жужанями, но ничем не походили на них. Они рано вышли из состава империи Хунну, сохранив свой примитивный патриархальный строй и кочевой быт. Китаизация также не коснулась скромных кочевников, населявших глухие степи… передвигаясь на телегах с высокими колесами, были воинственны, вольнолюбивы…” 
Одним из сохранившихся в памяти народа батыров из личной охраны Абылай-хана был толенгыт Жаназар-батыр, который стремя в стремя сражался вместе с Абылай-ханом. С тех времён сохранились имена и других толенгытов – это Койтан-батыр, Омырзак и другие. В ранней истории Центральной Азии (1 тысячелетие до н.э.) одним из транспортных средств передвижения грузов была телега, тyйеленген арба, т.е. арба предназнченная специально для верблюдов. Люди управляющие этими телегами назывались тyйеленгіт-ами. Если в современное время можно стать любым специалистом, то в те времена была приемтсвенность и потомственность. Это воинское сословие со временем превратилось в ханских помощников. Надо отметить, что верблюд был символом ханствующего рода или точнее ветки ханствующего рода. Когда был убит Бердибек-хан Золотой Орды с ним присеклась линия Бату-хана и появилась в народе поговорка: “Была перерезана шея верблюда и смерть настигла Бердибека”
Также верблюд был самым высоким представителем животного мира в ареале проживания тюрков-кочевников. В животном календаре тюрков-кочевников первый месяц назван в честь мыши, которая по легенде забралась на шею верблюда и первая среди всех присутствующих увидела восход солнца. Верблюд, став свидетелем такого позора и потеряв первенство, отказался далее участвовать в соревновании и ушёл. При наследовании хозяйства умершего знатного кочевника, старшему среди наследников символически (иногда в дейсвительности) давали верблюда и старший по наследству также получал наследную приставку в титулатуре как түйеле или теле (толе). 
Во времена предшествующие созданию империи Чиингис-хана такое сильные племя на Алтае как телес (осколок стражи тюркских каганатов) имело в своём составе своих толенгытов. Во времена Чинигис-хана его дневная внутренняя гвардия получила своё специальное название торгеул. Ночная внутренняя стража получила название кибиттеул. Так как империю возглавляли потомки Угедея и после потомки Тулуя, то основная часть гвардии осталась с ними. Один в поле не воин, хан без толенгытов не хан. Ханы и толенгыты являются тем историческим звеном, который связывает современных казахов с историей Великих монголов и историей Великих Тюркских Каганатов. 

Ханы, жившие в восточной части Золотой Орды вели своё происхождение от самой старшей линии Чингис-хана от старшего наследного внука Орда-Ежена (Орта-Есен) и традиционно считались покровителями этого рода. Хотя по воле Чингис-хана первенство в орде старшего сына Жошы (Джучи) было отдано второму наследному по старшинству внуку Бату-хану. Ему, Бату-хану, по распоряжению Великого хана на курултае была поставлена «золотая» юрта с золотым порогом, с тех пор его орда получила название «золотой». Все орды, распределённые между сыновьями Жошы-хана, входили в состав «Старшей» Джучиевой Орды, которая сама долгое время до 1368 года входила в состав Великого Монгольского Ханства, с центром или «ордой» в Каракоруме, столице Великой Монгольской империи. Престолонаследование всей империей на курултае было дано третьему сыну Чингис-хана Угедею. С тех времён закрепился за джучидами политический ярлык “старшего брата” и традиция уступать место главы государства младшим братьям не вступая в грязную и опасную политику престолонаследия, но оставляя за собой право вето на окончательное решение. Именно это право было реализовано при смене династии Угедея на династию Тули (Тулуя) в Великом Монгольской империи. Эта традиция была и в Золотой Орде и продолжалась в Великой Российской империи. 
Из “Сокровенного сказания монголов” в редакции С.А.Козина имеется следующие сведения (текст приведён в оригинале): “ … и он (Чингпс-хан) повелел: "Пусть Хорчи ведает не только тремя тысячами Бааринцев, но также и пополненными до тьмы Адаркинцами, Чиносцами, Тоолесами и Теленгутами, совместно, однако, с (тысячниками) Тахаем и Ашихом. Пусть он невозбранно кочует по всем кочевьям вплоть до приЭрдышских Лесных народов…”
Бааринцы – это потомки Бааридая, дяди в седьмом колене от Чингисхана. Адаркинцы – это потомки Адаркидая, дяди в пятом колене от Чингисхана. Здесь видно, что старую гвардию телесцев тюрксих каганатов Великий Хан смешал со своими родственниками по жеті ата ру и ближайшими соратниками.
В ранней истории Центральной Азии телесы упоминаются с эпохи Великих Ханов (Гуннов). Одной из особенностей этого племени было то, что они использовали самые большие (на тот исторический период) колёса для тяглового транспорта и могли передвигаться на очень большие расстояния. В словах телега, телевизор, телефон и т.п. и есть общий корень “tele”, которое в современности отражает свойство дальности. Но этимология этого слова восходит к слову туйеле. Раньше весь транспорт ограничивался телегами, и людей, которые прибыли на больших телегах c Востока в Западной Европе называли “in-telleg”, что означало на телегах или позднее издалека. Позднее понятие “in-telleg” трансформировалось в понятие мобильности, транспортабельности, “продвинутости” и вошло в корень таких слов как intelligence, intellectual, intelligent. Глагол “to tell” в современном английском языке имеет конверторную форму сообщения и его ближайшим синонимом является глагол “to convery”, в отличие от глагола “to say” который имеет коммуникативную форму сообщения, ближайшим синонимом которого является глагол “to communicate”...

Чтобы развиваться нам не нужно искать наших предков в Америке или Японии, Мы великий род и этим все сказано! Сейчас Толенгиты не так известны! Я бы желал того, чтобы имя Толенгит было названием целого народа! Толенгиты объединяйтесь! 

Махсат Алпысбес

// Парасат парызы. - Қарағанды: ҚарМУ баспасы, 2006. -395б. С. 303-307.

В составе казахского этноса, согласно материалам шежире, отмечены включения генеалогически не связанные в своем происхождении с родоплеменной организацией казахов. К ним относят ходжей (қожа), торе, сунак, колеген, толенгут, караша и др. Эти ассимилированные степняками-кочевниками группы имели свои родословные, ураны и тамговые знаки. Самыми крупными из перечисленных групп в составе казахского народа считаются торе-чингизиды и ходжи, представляющие собой сословные образования.

Генеалогические знания ходжей были зафиксированы в письменные варианты ещё в средневековое время. Как было отмечено А.Х.Маргуланом, среди обширных материалов, собранных Ч.Ч.Валихановым в кашгарской экспедиции, был собран ряд восточных уникальных рукописей: «Тазкарияи Туглук-Тимур-хан» («История Туглук-Тимур-хана»), «Тазкиря-и Ходжагян» («История ходжей») и другие (1).

Следующей категорией в династийной структуре является родословные мусульманской династии. Чингизиды относили себя к «белой кости», т.е. аристократии, благородным, пытались строить родственные отношения с такими же благородными представителями другой династии. В связи с этим, в Средней Азии существовала традиция роднения потомков Чингиз-хана с потомками мусульманских миссионеров, которые зачастую возводили свою генеалогию к пророку Мухаммеду. Знатное происхождение чингизидов обрисовывались различными титулами и званиями, подобные, как - хан, торе, султан, ханзада. В казахском обществе все чингизиды именовались торе, а родословная чингизидов – Төрелер шежіресі (2). Мусульманские миссионеры в Центральной Азии именовались ходжами и сейидами. Как отмечает А. Гафуров, «слова ходжа, сейид и тора - это, в сущности, синонимы. Все три слова в переводе на русский означают «господин, повелитель». Только первое по происхождению иранское, второе - арабское, а третье - тюркское» (3).

Ходжи (или по-казахски қожа) возводят свою генеалогию к потомкам пророка Мухаммеда, либо к его первым четырём правоверным халифам. Хотя «ходжа» в персидском языке имел значение старик, хозяин дома, господин, в большинстве сами персы употребляли это слово в значении «правитель». Но в арабском языке оно имело значение «просвещённый» или «просветитель»(4). Однако, у казахов ходжа воспринималось в значении грамотного и просвещённого человека, в некотором смысле жреца.

При Тауке окончательно оформился институт толенгутов:
Толенгуты – это ханская гвардия, лично преданная хану и не связанная
родственными отношениями с другими казахскими родами. По происхождению
толенгуты были из калмыков, джунгар, башкир, алтайских толенгутов и других
племен. Эффективность толенгутов заключалась в том, что они были лично связаны
с ханом и не были связаны с казахскими родами. Родовое ополчение вполне могло
сказать хану, что не пойдет воевать против такого-то рода, потому что они им
родня. В таких условиях эффективность личной дружины возрастала, так как те не
были кровно связаны с казахскими родами.






В Букеевской орде к категории зависимых людей
относились толенгуты. Развитие института толенгутства доктор исторических наук
Е. Бекмаханов связывает "с общим процессом феодализации казахского общества
и с политической организацией казахского ханства"*. И действительно,
возникновение толенгутства тесно связано с властью ханов и султанов. В
казахской степи власть хана не была централизована. Для осуществления своей
власти над подвластными родами и отделениями ханам и султанам нужна была
крепкая вооруженная сила, которая служила бы им опорой в их экономической
деятельности. Она также нужна была ханам и во время сложных внутренних
межродовых распрей. Такой вооруженной военной силой были толенгуты, состоявшие
при этих ханах и султанах в качестве их жандармерии или дружины. Ханы и султаны
собирали около себя разных людей, из которых составляли себе свиту, вооруженную
"дворню", назвав их словом "толенгут". Толенгутами
становились люди по тем или иным причинам, оторванные от своих сородичей, или
бежавшие от преследований за преступления, или же вольноотпущенные рабы и дети
рабов и т.п. * Бекмаханов Е.Б. О зависимых феодальных категориях - рабочих и
толенгутах (первая половина XIX века). "Вестник АН КазССР", 1947, №
6. По поводу происхождения толенгутства хан Джангир писал: "Толенгуты суть
потомки людей, исстари обращенных в рабство и исключительно предназначенных в
услужение Белой кости"*. * Ист. архив КазССР, ф.4, д.1538, л.4, 1831. В
донесении поручика генерального штаба Герна, посетившего в 1845 г. ставку Кенесары, мы
читаем: "Скопище султана Кенесары Касымова состоит из собственных его
толенгутов до 1000 кибиток, которые достались ему от Аблай Хана, и большая
часть калмыцкого происхождения"*. * Там же, стр. 941-944, ф.4, оп.1,
д.2621. В статистических материалах имеются некоторые данные, свидетельствующие
о происхождении толенгутов. Так, в Бура-Наймановской волости у султанов
Колычевых было 8 семейств толенгутов, из которых 5 калмыцких и 3 каракалпакских*.
Таким образом, из приведенных данных мы видим, откуда происходили толенгуты и
из каких социальных групп они складывались. Раньше толенгуты не числились в
казахских родах, но, будучи оторваны от своих сородичей, были неразрывно
связаны с феодалами. * Ист. архив КазССР, ф.4, оп.1, д. 2794, л. 124, 1840 г. Толенгутами были и
свободные казахи, разорившиеся и обедневшие. Объясняя причины превращения
свободных казахов в толенгуты, один из биев Среднего жуза говорит:
"во-первых, по неимению скотоводства бедные киргизы прибегают к
достаточным и остаются у них из-за одного пропитания даже навсегда со своим
потомством. Во-вторых, имеющие скотоводство киргизы, желая обезопасить стада и
быть под покровительством, остаются при покровителе. В-третьих, во избежание какого-либо
взыскания, правильного и неправильного, киргизы укрываются под покровительством
султана или другого влиятельного киргиза"*. Надо полагать, что указанные
здесь причины превращения простых свободных казахов в толенгуты соответствуют
действительности. *Зобнин Ф. К вопросу о невольниках, рабах и толенгутах в
Киргизской степи. Памятная книжка Семипалатинской обл. на 1902 г. Семипалатинск, 1901,
стр. 39. В записи обычного права казахов о правовом положении толенгутов мы
читаем следующее: "образовав отдельные аулы пришельцев из разных родов и
отделений, кочуют постоянно вместе с султанами, не отличаются, впрочем, ничем
от простого киргиза, кроме одного права клеймить скот свой султанским тавром.
Судятся биями и другими наравне с прочими ордынцами*. * Ист. архив КазССР, ф.4,
оп.1, д. 2794, л.124,
1840 г.
Толенгуты не были ни рабами, ни крепостными. По этому поводу Зобнин приводит
следующие данные: "Толенгуты имеют право отходить по своему произволу к
другому владельцу или иметь отдельную, ни от кого не зависимую кочевку. Если же
на отход от владельца встретятся со стороны его препятствия (расчеты
имущественного характера), тогда толенгуты отходят от него со всем
приобретенным скотом, по суду, произведенному биями по киргизским обычаям"
*. * Его же, цит. соч., стр.39. Ссылаясь на материалы Мейера, Харузин так
определяет толенгутов: "Толенгутов можно бы назвать чем-то вроде
крепостных людей, отличавшихся, однако, от рабов, купленных или военнопленных,
которых в прежнее время было у киргизов огромное число"* . В Букеевской
орде толенгуты также имели султанскую тамгу. *Харузин А. Киргизы Букеевской
орды... стр. 31, 33. Каковы были взаимоотношения султанов с толенгутами?
Отвечая на этот вопрос, Загряжский пишет, что "толенгуты не рабы, но
только слуги и работники", что они "составляют свиту султанов"*.
В народе существует поговорка, свидетельствующая о том, что толенгуты являются
слугами султанов: "толенгут, торенди кут", т.е. "толенгут,
ухаживай за своим султаном". Опираясь на достоверные материалы, Ф. Зобнин
пишет: "Толенгуты обязаны охранять султана и его собственность,
сопутствовать ему в поездках, служить для посылок и проч. В древние времена
толенгуты были исполнителями казней"**. *Юридические обычаи киргизов.
Туркестанский ежегодник. вып. IV, 1876. ** Зобнин Ф. Цитир. соч., стр. 41.
Ясно, что толенгуты, являясь "слугами и работниками султанов",
составляли их двор. Что же влекло толенгутов к феодалам? Прежде всего льготы.
Они кочевали вместе с ханами, султанами, освобождались от уплаты налогов -
зекета и согума, пользовались лучшими пастбищами. Разумеется, пользование
султанскими пастбищами (кочевками) имело "условный",
феодально-зависимый характер. Вследствие этого толенгуты постепенно
превращались в зависимых людей и, в конце концов, были поставлены в положение крепостных.
С течением времени положение феодальной знати подвергается большим изменениям.
Одновременно с этим иным становится и значение толенгутизма. В связи с тем, что
ханы и султаны превратились в царских чиновников, которые стали опираться на
вооруженные силы царского правительства, прежняя политическая роль казахской
феодальной знати постепенно падала, исчезала потребность в вооруженных
дружинах. Ханы и султаны больше не нуждались в толенгутах, а напротив,
стремились поставить их в совершенно новые условия. В Букеевской орде толенгуты
потеряли свое прежнее политическое значение опоры ханской власти, так как хан
опирался на вооруженный отряд астраханских казаков. Падение значения толенгутов
в управлении привело к ликвидации всех тех льгот, которыми они раньше
пользовались. Они были, так сказать, переведены на положение рядовых казахов.
Земли у них отбирались, сами они теперь облагались всеми видами налогов
(зекетом, согумом и пр.). В условиях Букеевской орды толенгуты, потеряв свой
сословный характер, стали превращаться в особый казахский род
"толенгут". Итак, эти два сословия - султаны и толенгуты - тесно
связаны друг с другом. В определенной исторической обстановке они, как особые
институты, одновременно появляются и в определенной исторической обстановке они
так же одновременно исчезают. Нет сомнения в том, что толенгутский род
образовался одновременно с султанским. В Букеевской орде толенгуты уже были
"вольными" - они, так сказать, имели права "гражданства".
Это подтверждается отчасти и тем, что хан Джангир стал их назначать на
ответственные места. Так, толенгут Чука Идильбаев был им назначен родовым
старшиной*. *Ист. архив. КазССР, ф. 4, д. 1587, л. 1, 1831.
Исследователь казахских родов Младшего жуза Небольсин писал, что "род
толенгутов, прежде составлявших когорту, двор и прислугу ханов и султанов,
образовался вследствие времени"*.


Толенгыт – это воинское сословие. В русской транскрипции
такое написание больше отражает фонетику, в отличие от толенгит, туленгит,
толенгут, туленгут. В казахской транскрипции – толенгіт. Толе – по старым
понятиям “помощник”. Не следует путать корень двух слов толе и тØле, также как
имена Толе-бий и ТØлеген. Этимологически одно слово восходит к тyйеле – с
верблюдом, другое к тØле – плати. Толенгыты, в поздней истории Центральной
Азии, были на постоянной службе у ханов и выполняли в основном охранную миссию.
Выражаясь современным языком, они воплощали в себе исполнительную власть в
кочевом государстве. Ханские нукеры, личные телохранители, ханская гвардия,
ханское окружение, люди при дворе, различные службы: судебно-исполнительная
власть, дипломатические органы, налоговая служба и т.д. – всё это толенгыты.
Позднее это сословие преобразовался в племенной род. По происхождению
изначально это сословие состояло из родственников и соратников хана,
родственников и соратников глав отдельных улусов, входящих в единое ханство, из
старших детей и сирот ноянов и беков, годных или выразивших желание к строевой
службе, из сыновей степной аристократии, что было традицией. Позднее,
вследствие постоянных войн, это сословие пополнялось пленными. Также, это
сословие пополнял древний традиционный институт “аманатства”. Аналогия слову
толенгыт в других нациях может быть следующая: у русских – это бояре, у японцев
– это самураи, у англичан – это рыцари и так далее. В некоторой литературе,
этот термин трактуется как раб, слуга, невольник, чернь. Рабов и невольников
называли кулами. Чернь называли карасуек, карашу. Понятие слуга и служба близко
к слову кызмет. 7 гвардейским полком “отборных багатуров” при жизни Чингисхана
возглавлял его младший брат Хасар. При Великом монгольском императоре
Хубилай-хане под Пекином был расквартирован особый гвардейский русский полк. В
трудную эпоху многие торе скрывались среди толенгытов. Знаменитый хан казахов
Абылай почти до 20 лет скрывался как пастух у одного бия старшего жуза.
Исторически так сложилось, что в Казахстане толенгытов “причисляют” к калмакам.
В этом отношении толенгыты среди казахов не одиноки, такая же маргинальная
ассоциация закрепилась и за родами “торе” и “кожа”. Только теперь одних
“выводят” … от монголов, а других к арабам. Эти роды: торе, толенгіт, кожа -
относятся к “ак сyйекам” в племенном разделении казахов. Объединительным общим
ураном и тотемным символом всех торе и толенгытов является “архар”. Шаккарим
Кудайберды-улы в своей родословной пишет, что прародителем казахского рода
аргын является Аргын-ага из тайфы ойрат, который был назначен наместником
Хорасана при императоре Мунке-хане сыне Толы-хана внука Шынгыс-хана. Уманский
А.П. в своём труде “ Телеуты и их соседи в XVII - первой четверти XVIII в”
резюмирует характер отношений Джунгарского ханства со своими соседями
телеутами. Начиная «с отсутствия какой-либо зависимости Большого Улуса князя
Абака от ойратов» в конце XVI - середине 30-х гг. XVII в., далее «установлением
кыштимской зависимости Больших Улусов Коки Абакова и Мачика Койшебурина от
Джунгарии и их упорной борьбой против ойратских феодалов за сохранение и
обретение независимости» в середине 30-60-х гг. XVII в., затем «заметным
усилением кыштимской зависимости телеутов от Джунгарского ханства, существенным
ущемлением суверенных прав телеутских князей» в 70-90-е гг. XVII в. и полного
подчинения «Телеутской землицы» Джунгарией, утраты ее князьями последних
остатков самостоятельности» в первой четверти XVIII в.” С 1924 года все, у кого
в современный период в паспорте стоит национальность «казах» были «киргизами».
Во времена господства на территориях Восточного и Южного Казахстана
калмыков-жонгаров знатных людей из толенгытов приглашали на курултай как равных
и почётных гостей. Матери и жёны большинства казахских ханов были
представителями белой кости ойратов, что являлось определяющим фактором их
выдвижений на ханство. Калмыки являются осколком военной государственной машины
Великой Монгольской Империи, просуществовавшей до 1368 года, пока частично не
была вытеснена новой манжурской империей. Монголы строго соблюдали старые
традиции, устои и веру, но вследствие манжурского влияния (династии Мин и после
Цзин) вера была ограничена в рамках буддизма ламаистского толка. Вследствие
постоянного захвата земель монголов манжурами и постепенного выдавливания их на
запад западные монголы ойраты вынуждены были вести постоянные войны с монголами
халха и с манжурами. Образовав самостоятельное ханство, ойраты в войне с Китаем
имели временный успех. Отвлечённые войной на востоке они ослабили свои позиции
на западе и подверглись там нападению со стороны могулистанских ханов. Завершив
войну на востоке с Китаем, ойраты в отместку развязали войну на западе и
вторглись в пределы Могулистана, Сибирского ханства, Ак Орды, Ногайского
ханства и образовали Джунгарское ханство. Торгоуты из ойратов образовали на
Волге своё самостоятельное ханство, оно в дальнейшем получило название
Калмыцкое ханство. В 1758 году воспользовавшись внутриплеменной враждой,
китайские войска уничтожили Джунгарское ханство. Небольшая часть джунгарских
калмыков влилась в состав киргиз Аблай-хана. Они вошли в состав толенгытов,
аргынов, найманов и роды старшего жуза. В книге Шаккарима Кудайбердыулы
«Родословная летопись» в переводе Каирбекова содержатся следующие сведения: ”…Они
не раз воевали с русскими, затем откочевали к урянхайцам и там были в
подчинении ойратов. Калмаки называют их толенкутами. Их роды: торе, очу,
меркит, актомат, каратомат, кыпчак, найман, сарт, чорс, телес, торгол, мондос,
кокар мондос, тотош, порот, чалман и примкнувшее к ним племя ушкоштим. В него
входят роды – аюты, тортас, чингис, ан, мурындык, хорек, карга, ку, ара. В
историко-этнографическом очерке «ТЕЛЕНГЕТЫ» Иннокентия Сергеевича Тенгерекова
есть сведения: “Из древних китайских источников известно, что этноним «Теле»
носили племена гаогюйцев В древних китайских источниках, в частности в Суйской
династийной хронике сказано «Предки теле были потомками хунну» [20]. В другом
китайском источнике в Вэйской летописи рассказывающей о происхождении предков гаогюйцев
от хуннов, утверждается о сходстве языка Теле с хуннским. [21] «В 3- ем веке до
н. э. теле жили в степи к западу от Ордроса. В 338 г. они подчинились
тобосскому хану и в конце 4-го века перекочевали на север, в Джунгарию и
распространились по Западной Монголии, вплоть до Селенги. Теле жили рядом с
жужанями, но ничем не походили на них. Они рано вышли из состава империи Хунну,
сохранив свой примитивный патриархальный строй и кочевой быт. Китаизация также
не коснулась скромных кочевников, населявших глухие степи… передвигаясь на
телегах с высокими колесами, были воинственны, вольнолюбивы…” Одним из
сохранившихся в памяти народа батыров из личной охраны Абылай-хана был толенгыт
Жаназар-батыр, который стремя в стремя сражался вместе с Абылай-ханом. С тех
времён сохранились имена и других толенгытов – это Койтан-батыр, Омырзак и
другие. В ранней истории Центральной Азии одним из ттранспортных средств
передвижения грузов была телега, тyйеленген арба, т.е. арба предназнченная
специально для верблюдов. Люди управляющие этими телегами назывались
тyйеленгіт-ами. Если в современное время можно стать любым специалистом, то в
те времена была приемтсвенность и потомственность. Это воинское сословие со
временем превратилось в ханских помощников. Во времена предшествующие созданию
империи Чиингис-хана такие сильные племена как жалаир, уряут, телес и другие
имели в своём составе своих толенгытов. Во времена Чинигис-хана его дневная
внутренняя гвардия получила своё специальное название тургак. Так как империю
возглавляли потомки Угедея и после потомки Тулуя, то основная часть гвардии
осталась с ними. Во времена Чингисхана понятие толенгыт (толенгіт) включало в
себе такие понятия как: юртчи, тургак, киптеул, черпий, мангыт и др.. Один в
поле не воин, хан без толенгытов не хан. Ханы и толенгыты являются тем
историческим звеном, который связывает современных казахов с историей Великих
монголов.

  Толенгiт ата туралы аныз-ангіме!!!!!!!


Сау-саламатта боларсыздар, менің кымбатты аға-бауырларым, апайларым, қарындастарым!!!!!!! Бір сөзбен айтқанда, қасиетті ТӨЛЕҢГІТ туысқандарым!!!!!!! Менің аты-жөнім Нұржан Рымғалиұлы. Бұрыңғы Семей облысы, қасиетті Шұбартау ауданы, қазіргі Баршатас ауылының тумасы боламын. Әкемнің есімі Рымғалы Жақанұлы, руы Төлеңгіт-Қанай. Анамның есімі Назікен Толеген қызы, руы Төлеңгіт-Сарытабын.
Менің Сіздерге айтайын дегенім, менің жүз жасаған Битібай атты арғы атам, яғни әкемнің атасы болады. Бір кезде әкем Битібай атасының айтуымен, қызыл кітапшасына Төлеңгіт ата жайлы деректер, шежірелер жазып алыпты. Аңыз-әңгіме деп аталады. Әкем 1989 жылы дүниеден өткен соң, қызыл кітапшасы бізге, яғни балаларына аманат болып қалды. Әкемнің қызыл кітапшасына жазғандарын, қолымнан келгенше, Сіздерге баяндап берейін. Қабыл алыңыздар, құрметті Төлеңгіт туысқандарым!

***Аңыз-әңгіме***
Қазақ, қалмақ заманында қазақтың Мәшүріп деген, қалмақтың Қонтажы дейтін хандары өмір сүріпті. Қалмақ ханы Қонтажыдан Ақжүніс атты қыз туып, ержетіп кәмелет жасқа толғанда, қазақ ханы Мәшүріппен көңіл қосады. Мәшүріп Қонтажыга кісі салдыруға бата алмайды. Күндердің күнінде қалмақ ханының жайлауындағы түйелері алакүшік ауруына шалдығып қырыла бастайды. Мәшүріптің ауруға ем жасайтынын біліп, уәзірлердің айтуымен Қонтажы Мәшүріпті ордасына шакыртады. 
-Сен, Мәшүріп, менің қазақ арасында ұнатқан хандарымның бірісің. Менің түйелерім ауруға шалдыкты, осыны жаза аласын ба дегенде, 
Мәшүріп: -Жазсам калағанымды беруге қалайсың?- дейді. Хан беремін дейді. 3 жыл түйелерін емдеп, ханға өткізіп, қалмақ ханының кызына үйленеді. Той өткен соң қалмақ ханы өзінің күйеубаласы болған Мәшүріпке: -Менің де өсіп жатқан басым шамалы 2 ұлым бар, соларға бас-көз боларсың. Еліңе кайтпа дейді. Мәшүріп келіншегіне былай дейді: - Құдай қосқан қосағым Ақжүніс, мен еліме қайтқалы жүрмін, өйткені дәм-тұзым таусылғалы жүрген сияқты, өліп кетсем сүйегім қалмақ жерінде қалмасын. Өзің казір жүктісің. Енді 6 айдан кейін аман-есен босанасың. Егер ұл бала туылса атын Желден кой. Өзің де кешікпей 40 күннен соң дүниеден қайтасың, - дейді, -атын Желден деп қой деу себебім, жел арқылы қазақ елін іздеп табады ма дегенім еді, - деп кешу айтады. Ақжүніс айтқан уақытында ұлды болады .Атын Желден қояды. Содан кейін Ақжүніс те дүние салады. Желден 7 жасқа келгенде өзімен жасты балаларды күрескенде ешбіреуін шыдатпай жығады. Осы жайды білген қалмақ ханының уәзірлері ханға былай дейді: - Сіздің қазақтан туылған жиеніңіздің күші 7 жасында осындай, 16-17 жасқа келгенде, екі балаңызға орын бермей, осы қалмақ елін Желден басқаратын болады. Осыны ойладыңыз ба? -Ендеше не істе дейсіңдер? -Біздің айтарымыз кушін кемітуіміз керек. Ол үшін шарап ішкізіп мас болып жатқанда, жауырын шеміршегін алдыруымыз керек, - дейді. Хан келісім береді. Желден жауырын шеміршегінің алдырғандығын бірге ойнаған жолдас баладан біліп, бір күнде тоқтамай қалмақ еліндегі бытырап жүрген қазакқтарды ертіп нағашысы Қонтажы ханнан рұксат сұрамай қазақ еліндегі төренің колына келеді. Төре қуанып, той жасайды. Той аяқталған соң, Желденді үйлендіріп, ел қатарына косады. 
-Сен Желден, жел арқылы желдегендей болып өз елің қазақты тапқандықтан Желден деген атыңды өзгертіп Торенің Төлеңгіті деп атаймын, - дейді. Содан Төренің Төлеңгіті атанып, Төленгіттен тараған ұрпақ Төлеңгіт руы аталған.

Төлеңгіттен(Желден) - Бекарыстан- 1) Қақы 2) Сақы деген екі баласы. Қақыдан 1)Алдияр 2)Молдияр деген екі баласы. Алдиярдан-Уанас-1)Сарман 2)Толек деген екі баласы.***Молдиярдан Құнату-1)Қанай 2)Қонай 3)Тақай.***Қанай атадан сегіз бала.1)Өтеулі –менің жетінші атам болады. 2)Өтепберген 3)Құдайберген 4)Кісілен 5)Дербіс 6)Қоныр 7)Бұлан 8)Дан.

Қолымнан келгенше жазғаным осы, бағасын беретін оздеріңіз. Келесі кездескенше,сау-саламатта болыңыздар, құрметті Төлеңгіт туысқандарым!!!!!!!!!!!!!!!!

ТОЛЕНГИТ-Калмак- Уанас- одан Жаназар батыр. Казак Калмак согысы кезинде Абылайхан аскеримен согыска дайындалып букил уш жузден кол жинап уш жуздин батырларын жинайды екен, содан журетин уакыт келген кезде Абылайхан журмей кидиреди екен сонда одан казактар сурайдтын коринеди кимди кутип турмыз  журейк деп сонда Абылай хан айтады  - ТОЛЕНГШИТТЕР келсин деп. Содан 3 кун откеннен кейн Жаназар батыр озинин кандастарымен  келеди, сонда казактар осыншама куткенимиз осы 40 Толенгитпа деп айтады екен.Тунимен суыт журип келген Батыр  уйыктап жатады танертен Абылайхан нокерлерин жберип Жаназарды шакыртады екен сонда барган нокери шауып кеп ханга бир сумдык кордим журиниз дейди екен, барса Жаназар батыр шалкасынан тусип уйыктап жатыр екен еки емшегинен еки кара шубар жылан емип жатканын корип хан селк етип тангалган екен . Содан согыска аттанып кейн ЖАНАЗАР Батырдын  жане онын 40 Толенгитинин ерликтерин корип казактар - Е   Хан буларды тегин кутпеген екенгой деп тангалыпты.  Шубартау Толенгиттеринин тарихынан.

Толенгыт (толенгут, толенгит,…) – это воинское сословие. В казахской транскрипции – толенгіт. Толе – по старым понятиям “помощник”. Не следует путать корень двух слов толе и тØле, также как имена Толе-бий и ТØлеген. Этимологически одно слово восходит к тyйеле – с верблюдом, другое к тØле – плати. Толенгыты, в поздней истории Центральной Азии, были на постоянной службе у ханов и выполняли в основном охранную миссию. Выражаясь современным языком, они воплощали в себе исполнительную власть в кочевом государстве. Ханские нокеры, личные телохранители, ханская гвардия, ханское окружение, люди при дворе, различные службы: судебно-исполнительная власть, дипломатические органы, налоговая служба и т.д. – всё это толенгыты. Позднее, вследствие утраты ханской власти, это сословие преобразовался в племенной род. По происхождению изначально это сословие состояло из родственников и соратников хана, родственников и соратников глав отдельных улусов, входящих в единое ханство, из старших детей и сирот ноянов и беков, годных или выразивших желание к строевой службе, из сыновей степной аристократии, что было традицией. Также, это сословие пополнял древний традиционный институт “аманатства”. Аналогия слову толенгыт в других нациях может быть следующая: у русских – это бояре, у японцев – это самураи, у англичан – это рыцари, у индусов – это кшатрии и так далее. 7 гвардейским полком “отборных богатырей” при жизни Чингисхана возглавлял его младший брат Хасар. В трудную эпоху многие торе скрывались среди толенгытов. Знаменитый хан казахов Абылай почти до 20 лет скрывался как пастух у одного бия старшего жуза. Исторически так сложилось, что в Казахстане толенгытов “причисляют” к калмакам. В этом отношении толенгыты среди казахов не одиноки, такая же маргинальная ассоциация закрепилась и за родами “торе” и “кожа”. Только теперь одних “выводят” … от монголов, а других к арабам. Эти роды: торе, толенгіт, кожа - относятся к “ак сyйекам” в племенном разделении казахов. Объединительным общим ураном и тотемным символом всех торе и толенгытов является “архар”. Архар (арқар) - так называлась стража каганов тюркских каганатов. После распада Великой Монгольской толенгыты на востоке Золотой Орды в центре пересечения трёх улусов трёх сыновей Чингисхана создали самостоятельный улус – Телеутское ханство. Позднее они попали под власть джунгар. После разгрома джунгар их территории были поделены между Россией и Китаем. Большая часть территории позже отошла к Казахстану. В исторической российской литературе они получили название “куба калмак” или “белые калмыки”. Благодаря этому факту всех казахских толенгытов “окрестили” под одно определение как калмыков и джунгар. Хотя на самом деле они являются лишь дальними родственниками-сослуживцами алтайских теленгетов времён Великой Монгольской империи.
Уманский А.П. в своём труде “ Телеуты и их соседи в XVII - первой четверти XVIII в” резюмирует характер отношений Джунгарского ханства со своими соседями телеутами. Начиная «с отсутствия какой-либо зависимости Большого Улуса князя Абака от ойратов» в конце XVI - середине 30-х гг. XVII в., далее «установлением кыштимской зависимости Больших Улусов Коки Абакова и Мачика Койшебурина от Джунгарии и их у***й борьбой против ойратских феодалов за сохранение и обретение независимости» в середине 30-60-х гг. XVII в., затем «заметным усилением кыштимской зависимости телеутов от Джунгарского ханства, существенным ущемлением суверенных прав телеутских князей» в 70-90-е гг. XVII в. и полного подчинения «Телеутской землицы» Джунгарией, утраты ее князьями последних остатков самостоятельности» в первой четверти XVIII в.”
В 1758 году воспользовавшись внутриплеменной враждой, китайские войска уничтожили Джунгарское ханство. Небольшая часть тюркоязычных джунгарских калмыков влилась в состав киргиз Аблай-хана. Они вошли в состав казахских толенгытов, аргынов, найманов и роды старшего жуза.
В книге Шаккарима Кудайбердыулы «Родословная летопись» в переводе Каирбекова содержатся следующие сведения: ”…Они не раз воевали с русскими, затем откочевали к урянхайцам и там были в подчинении ойратов. Калмаки называют их толенкутами. Их роды: торе, очу, меркит, актомат, каратомат, кыпчак, найман, сарт, чорс, телес (толис), торгол, мондос, кокар мондос, тотош (тардуш), порот, чалман и примкнувшее к ним племя ушкоштим. В него входят роды – аюты, тортас, чингис, ан, мурындык, хорек, карга, ку, ара.
В историко-этнографическом очерке «ТЕЛЕНГЕТЫ» Иннокентия Сергеевича Тенгерекова есть сведения: “Из древних китайских источников известно, что этноним «Теле» носили племена гаогюйцев В древних китайских источниках, в частности в Суйской династийной хронике сказано «Предки теле были потомками хунну» [20]. В другом китайском источнике в Вэйской летописи рассказывающей о происхождении предков гаогюйцев от хуннов, утверждается о сходстве языка Теле с хуннским. [21] «В 3- ем веке до н. э. теле жили в степи к западу от Ордроса. В 338 г. они подчинились тобосскому хану и в конце 4-го века перекочевали на север, в Джунгарию и распространились по Западной Монголии, вплоть до Селенги. Теле жили рядом с жужанями, но ничем не походили на них. Они рано вышли из состава империи Хунну, сохранив свой примитивный патриархальный строй и кочевой быт. Китаизация также не коснулась скромных кочевников, населявших глухие степи… передвигаясь на телегах с высокими колесами, были воинственны, вольнолюбивы…”
Одним из сохранившихся в памяти народа батыров из личной охраны Абылай-хана был толенгыт Жаназар-батыр, который стремя в стремя сражался вместе с Абылай-ханом. С тех времён сохранились имена и других толенгытов – это Койтан-батыр, Омырзак и другие. В ранней истории Центральной Азии (1 тысячелетие до н.э.) одним из транспортных средств передвижения грузов была телега, тyйеленген арба, т.е. арба предназнченная специально для верблюдов. Люди управляющие этими телегами назывались тyйеленгіт-ами. Если в современное время можно стать любым специалистом, то в те времена была приемтсвенность и потомственность. Это воинское сословие со временем превратилось в ханских помощников. Надо отметить, что верблюд был символом ханствующего рода или точнее ветки ханствующего рода. Когда был убит Бердибек-хан Золотой Орды с ним присеклась линия Бату-хана и появилась в народе поговорка: “Была перерезана шея верблюда и смерть настигла Бердибека”
Также верблюд был самым высоким представителем животного мира в ареале проживания тюрков-кочевников. В животном календаре тюрков-кочевников первый месяц назван в честь мыши, которая по легенде забралась на шею верблюда и первая среди всех присутствующих увидела восход солнца. Верблюд, став свидетелем такого позора и потеряв первенство, отказался далее участвовать в соревновании и ушёл. При наследовании хозяйства умершего знатного кочевника, старшему среди наследников символически (иногда в дейсвительности) давали верблюда и старший по наследству также получал наследную приставку в титулатуре как түйеле или теле (толе).
Во времена предшествующие созданию империи Чиингис-хана такое сильные племя на Алтае как телес (осколок стражи тюркских каганатов) имело в своём составе своих толенгытов. Во времена Чинигис-хана его дневная внутренняя гвардия получила своё специальное название торгеул. Ночная внутренняя стража получила название кибиттеул. Так как империю возглавляли потомки Угедея и после потомки Тулуя, то основная часть гвардии осталась с ними. Один в поле не воин, хан без толенгытов не хан. Ханы и толенгыты являются тем историческим звеном, который связывает современных казахов с историей Великих монголов и историей Великих Тюркских Каганатов.

Ханы, жившие в восточной части Золотой Орды вели своё происхождение от самой старшей линии Чингис-хана от старшего наследного внука Орда-Ежена (Орта-Есен) и традиционно считались покровителями этого рода. Хотя по воле Чингис-хана первенство в орде старшего сына Жошы (Джучи) было отдано второму наследному по старшинству внуку Бату-хану. Ему, Бату-хану, по распоряжению Великого хана на курултае была поставлена «золотая» юрта с золотым порогом, с тех пор его орда получила название «золотой». Все орды, распределённые между сыновьями Жошы-хана, входили в состав «Старшей» Джучиевой Орды, которая сама долгое время до 1368 года входила в состав Великого Монгольского Ханства, с центром или «ордой» в Каракоруме, столице Великой Монгольской империи. Престолонаследование всей империей на курултае было дано третьему сыну Чингис-хана Угедею. С тех времён закрепился за джучидами политический ярлык “старшего брата” и традиция уступать место главы государства младшим братьям не вступая в грязную и опасную политику престолонаследия, но оставляя за собой право вето на окончательное решение. Именно это право было реализовано при смене династии Угедея на династию Тули (Тулуя) в Великом Монгольской империи. Эта традиция была и в Золотой Орде и продолжалась в Великой Российской империи.
Из “Сокровенного сказания монголов” в редакции С.А.Козина имеется следующие сведения (текст приведён в оригинале): “ … и он (Чингпс-хан) повелел: "Пусть Хорчи ведает не только тремя тысячами Бааринцев, но также и пополненными до тьмы Адаркинцами, Чиносцами, Тоолесами и Теленгутами, совместно, однако, с (тысячниками) Тахаем и Ашихом. Пусть он невозбранно кочует по всем кочевьям вплоть до приЭрдышских Лесных народов…”
Бааринцы – это потомки Бааридая, дяди в седьмом колене от Чингисхана. Адаркинцы – это потомки Адаркидая, дяди в пятом колене от Чингисхана. Здесь видно, что старую гвардию телесцев тюрксих каганатов Великий Хан смешал со своими родственниками по жеті ата ру и ближайшими соратниками.
В ранней истории Центральной Азии телесы упоминаются с эпохи Великих Ханов (Гуннов). Одной из особенностей этого племени было то, что они использовали самые большие (на тот исторический период) колёса для тяглового транспорта и могли передвигаться на очень большие расстояния. В словах телега, телевизор, телефон и т.п. и есть общий корень “tele”, которое в современности отражает свойство дальности. Но этимология этого слова восходит к слову туйеле. Раньше весь транспорт ограничивался телегами, и людей, которые прибыли на больших телегах c Востока в Западной Европе называли “in-telleg”, что означало на телегах или позднее издалека. Позднее понятие “in-telleg” трансформировалось в понятие мобильности, транспортабельности, “продвинутости” и вошло в корень таких слов как intelligence, intellectual, intelligent. Глагол “to tell” в современном английском языке имеет конверторную форму сообщения и его ближайшим синонимом является глагол “to convery”, в отличие от глагола “to say” который имеет коммуникативную форму сообщения, ближайшим синонимом которого является глагол “to communicate”...

Рахмет бауырларым,кандастарым,нагыз Толенгыт екенсындер!Туыс,баур ыздеп быр бырынмен танысып табысып.

Салем кандастар я тоже Толенгит(Топыш)

Салем! Мен Толенгиттин ишинде Сабаншы боламын! Бирак жалгызбын! Сабаншылардан ким бар?

из фрагмента газеты "Оспанкажы Бегалыулы" мой родной прадедушка,а  деда звать Бегалиев Ирсали Оспанулы в данный момент проживает в г. Арысь.

Присоединяйтесь в сообщество,знакомтесь и общайте.

А что там, в глубине веков?

Приняв в подданство целый народ, проживающий на громадной территории, русское правительство понимает, что нужно принимать меры по устройству и народа и земель.

Существовавшая в Среднем жузе ханская власть к началу XIX века изжила себя и нуждалась в реформировании. Факт ликвидации ханской власти узаконен утверждением «Устава о сибирских «киргизах» 22 июля 1882 года. На ее месте была учреждена султанская власть. А месяцем раньше было введено управление сибирских губерний, вследствие чего Сибирь была разделена и а Западную и Восточную. В Западную Сибирь вошли Тобольская, Томская губернии и Омская область.

Казахи Среднего жуза вошли в состав Омской области и с этого времени для отличия от других казахов стали именоваться- сибирскими киргизами. Омская область делилась на округа - внешние и внутренние. Округа делились на волости (в каждой волости 10-12 аулов), волости на аулы (в каждом ауле от 50 до 70 юрт): «Округи сии составляются из тех волостей, кои считаются в одном роде или племени и обвыкли всегда быть вместе». Округа имеют свои качества и «без позволения своих окружных султанов (не должны) занимать по cвоей воле кочевые .места у других...» (там же стр. 77}.

Окончательный переход к общероссийской системе управления начал осуществляться с 25 марта 1891 г., когда вступило в действие «Положение об управлении областей акмолинской, Семиреченской, Уральской и Тургайской». По этому «Положению», наряду с Акмолинской, Семипалатинская область была разделена - на Павлодарский, Семипалатинский, Зайсанский и Карагандинский уезды.

Павлодарский уезд состоял из 16 волостей, одной из которых была Кызылагачская волость, на территории которой впоследствии образовался Иртышский район.
А что там, в глубине веков?

Приняв в подданство целый народ, проживающий на громадной территории, русское правительство понимает, что нужно принимать меры по устройству и народа и земель.

Существовавшая в Среднем жузе ханская власть к началу XIX века изжила себя и нуждалась в реформировании. Факт ликвидации ханской власти узаконен утверждением «Устава о сибирских «киргизах» 22 июля 1882 года. На ее месте была учреждена султанская власть. А месяцем раньше было введено управление сибирских губерний, вследствие чего Сибирь была разделена и а Западную и Восточную. В Западную Сибирь вошли Тобольская, Томская губернии и Омская область.

Казахи Среднего жуза вошли в состав Омской области и с этого времени для отличия от других казахов стали именоваться- сибирскими киргизами. Омская область делилась на округа - внешние и внутренние. Округа делились на волости (в каждой волости 10-12 аулов), волости на аулы (в каждом ауле от 50 до 70 юрт): «Округи сии составляются из тех волостей, кои считаются в одном роде или племени и обвыкли всегда быть вместе». Округа имеют свои качества и «без позволения своих окружных султанов (не должны) занимать по cвоей воле кочевые .места у других...» (там же стр. 77}.

Окончательный переход к общероссийской системе управления начал осуществляться с 25 марта 1891 г., когда вступило в действие «Положение об управлении областей акмолинской, Семиреченской, Уральской и Тургайской». По этому «Положению», наряду с Акмолинской, Семипалатинская область была разделена - на Павлодарский, Семипалатинский, Зайсанский и Карагандинский уезды.

Павлодарский уезд состоял из 16 волостей, одной из которых была Кызылагачская волость, на территории которой впоследствии образовался Иртышский район.

Согласно переписи 1893 г. Кызылагачская волость была заселена следующими племенами: а) кипчаки, их подряды: курлеут кожамжар, жолаба, коскулак и тарьмбет числом 965 хозяйств (7412 чел.), (оседание племени кипчак народные предания относят к середине XVIII в.); кереи, подряд кудайберды (164 хозяйства, 1031 чел.); в аргыны, его род канжигалы (270 хозяйств, 1782 чел.). На территории этой волости были расселены представители сословия теленгут и тере (50 хозяйств, 213 чел.). Туленгуты, проживающие в Кызылаческой волости составляли два самостоятельных аула » (там же стр. 158).

Таким образом, на территории Кьгзылагаческой волости насчитывалось в общей сложности 1449 хозяйств, объединяющих 10438 человек.

Но вернемся более чем на столетие назад от приведенных выше данных. Вот что пишет о том периоде М. С. Муканов: «После падения Джунгарии казахи Среднего жуза начали заселять левобережье Иртыша, став таким образом соседями казачьих станиц Иртышской и Горькой линий. В первые годы появления казахов им строго запрещалось переходить Иртыш, и случае переправы с них требовались аманаты (заложники). В 1765 г. генерал- поручик Шпрингер предложил начальникам крепостей не допускать кочевие казахов ближе 5-10 верст от линии. Это привело в последствие к созданию 10-верстной полосы казачьих линий».

В период вселения предков нынешних жителей - казахов района, одновременно с изгнанием джунгар, земли для кочевание захватывались крупными родовыми группами, причем о равноправном распределении не могло быть и речи.

Какие же формы казахского хозяйствования преобладали в то время на территории района. Многие относят его к чисто кочевому. Однако это не так. Вот что на этот счет писал П. И. Тихонов в «Тургайских ведомостях» 10 марта 1901 г.

«Сравнивая между собой различные формы казахского хозяйства, нетрудно убедиться, конечно, что они представляют собой целый ряд переходных ступеней от чисто кочевого склада жизни, сохранившегося в южных частях Акмолинской и Семипалатинской областей, к полуоседлому быту, который можно наблюдать, например, в Иртышских волостях Павлодарского уезда.

А это значит, что на обширных просторах района образовались постоянные аулы, где зимовали их жители и проживали постоянно и только в пастбищный период покидали их, и то не все, перебираясь со скотом на летние пастбища, которые пыли закреплены территориально за определенными родами и аулами, что соблюдалось неукоснительно.
Автор: В. Тыщенко

Новые европейцы

Кто-то в Европе на грехи Ватикана смотрел спокойно, а кто-то - нет. Волнения и восстания прихожан-католиков были подобны эпидемиям чумы, но им не удивлялись. Обычное явление новой жизни.
Первыми о пороках Ватикана заговорили богомилы. Так назвали католиков, которые пожелали вернуться к Тенгри. Позже их сменили такие же недовольные катары, потом альбигойцы. За чистоту веры в Бога Небесного выступали все они. Им не нравилось самодурство папы римского.
Богомилы, катары и другие были не какими-то мифическими народами, как их порой представляют историки, это - предки нынешних французов, итальянцев, испанцев, немцев, швейцарцев. Их называли еще хазарами или болгарами за неугомонный нрав и тюркское происхождение… Не сразу исчез дух Алтая в средневековой Европе.
Долго умирал он. В муках и страданиях. Народ помнил о знаменах Аттилы, о былой гордости. Тюркский дух отчаянно пытался ожить в людях, утрата свободы не давала им покоя. Они, возрождая веру предков, так заявляли о себе. Но тщетно.
Собственно, вся история средневековой Европы рассказывает - это история борьбы тюрков против самих же тюрков.

Иные улусы в той борьбе поступали иначе. Они отказывались от борьбы с Церковью и уходили. Устремлялись в Скандинавию, подальше от папы римского и его интриг. Там, на севере Европы, тоже жили кипчаки, их называли готами. Духом-покровителем у них была ящерица, или маленький дракон, тот, что по-тюркски "гот".
О тюрках говорят и рунические памятники Скандинавии той поры, и итоги похода Аттилы в 435 году на Европейский Север, где он основал новое ханство.
Памятники той поры прекрасно сохранились. Их немало. Например, в Балтийском море есть остров Готланд (дословно - земля готов). И далеко не случайно ящерица, или маленький дракон, была символом Скандинавии. Он всюду на древнескандинавских памятниках. Не забыт образ дракона и ныне.
Видимо, когда-то у власти там стояли люди из рода Балтов. Отсюда и название, которое они дали той местности, - Балтика.
Кипчаки Италии без охоты уходили сюда, на неуютный Север, к собратьям, но так они надеялись сохранить себя, свою веру и культуру. Они умели выращивать скот, пахать землю, чего местные народы здесь не знали. Как не знали они металлургии, кузнечного дела. Всему этому научили их тюрки.
Богатые залежи железной руды в горах Норландии дали Скандинавии лицо в средневековом мире. Из задворок Европы она внезапно превратилась в сильное государство. В Риме с опаской заговорили о норманнах, отважных воинах и умелых металлургах. Первое упоминание о них в летописях пришлось на 839 год: тогда посольство северян прибыло в Константинополь. Они искали союза, хотели под крылом Византии выступить против католиков.
Норманны славились бесстрашием, умением плавить металл и делать из него отличное оружие. Они легко завоевали всю Северную Европу. Союз с Византией был для них очень важен… В древних скандинавских сагах о той поре сказано много. Это - настоящая поэтическая летопись Европы.
Из нее видно, что правители норманнов ездили верхом на конях. Что, даже отправляясь в военное плавание, брали на борт коней. Что любимой их пищей была вареная конина и кумыс - кобылье молоко.
Порой по каким-то причинам кони норманнов попадали на безлюдные острова и там дичали. Иные гибли, а иные сохранились поныне, вызывая недоумение биологов. Как степные животные попали на далекие северные острова?

Удивительны скандинавские саги.
Их еще предстоит по-настоящему прочитать, особенно сагу о Виланде - чудесном мастере-кузнеце. Там поразительные детали жизни норманнов. Даже то, что Виланд сделал из черепа врага чашу для вина Это же - чисто тюркский обычай! По ним жили норманны.
И в знаменитой саге о Сигурде много примет алтайской символики: там говорится о легендарных нибелунгах. Кто они? Неизвестно, вернее забыто. А в древности тюрки так называли своих богатырей ("нив"), которые служили дракону ("лунг") и на гербе которых был дракон.
Дракон не случайно стал знаком норманнов. Выходит, песня "О нибелунгах" имеет исторические корни и хозяина, у нее есть прошлое…
Мало того, на севере Европы найдены великолепные оленные камни, абсолютно такие же, как на Древнем Алтае? Археологи не в силах объяснить, почему рисунки на камнях, найденных на алтайской реке Абакан и в Скандинавии, неотличимы.
И это опять же не все. Точно такие рисунки были на кораблях норманнов. Один и тот же узор. Откуда? Почему "алтайские" драконы украшали ювелирные изделия скандинавов? Здесь своя история, о ней нужен отдельный разговор.
Древние символы тюрков встречаются в Скандинавии всюду.
А случайно ли, например, что скандинавы стали верить в Бога Небесного? Их Тор, Донар, или Дангыр - одно из обращений к Тенгри... Именно эти слова записаны в их сагах. Правда, обряд у них был не тот, что на Алтае. В нем проступали местные верования. И тем интереснее он.
Налицо сплав культур: вера в Бога и язычество рядом. Это смешение было необходимо скандинавам. Местные жители и пришельцы-тюрки искали союза. И нашли его, чтобы стать сильнее.
Тот союз, наметившийся в средневековье, не исчез, жив в Скандинавии и поныне. Предки шведов, видимо, были ближе к тюркам, к их культуре: в потомках жива любовь к металлу, умению мастерить. Норвежцы же - нет, те иные. Их традиции ближе к финским. Они прекрасные охотники, добытчики, мореходы, но не мастера. Склад характера у них другой…
Скандинавы известны вроде бы как один народ - норманны, но, тем не менее, разный. Все у них, как у итальянцев. Они тоже чувствуют различие в себе, но не могут понять его.
Что-то осталось в памяти, а что - не помнят.
"Свой - чужой" народы никогда не путают. Это пожизненная метка. Ее подсказывает внутренний голос. А вот как людям удается расслышать его? Наука не знает…
То же самое непонимание себя проявляют бельгийцы. И там, в Бельгии, два разных народа - фламандцы и валлоны. Их тоже не сроднило время, хотя пятнадцать веков живут они рядом.
Народы не смешиваются. Они лишь забывают себя.
Предки фламандцев - кипчаки, которых привел Аттила. Это исторический факт. Одежда, обычаи, праздники фламандцев будто взяты с Алтая и переделаны для Европы. Кузнечное дело, древние ремесла и утварь, старинная тюркская одежда, национальная кухня, в которой чеснок занимает не последнее место, даже баня - все там "алтайское". М все на виду.
Особенно старинные узоры и орнаменты! Тамга Алтая! Живой интерес вызывает провинция Лимбург, там - старинные храмы и монастыри, построенные в честь Тенгри. Есть даже город Тангерен, который французы так и называют Тангри (Tongres). Он видел в 451 году на своих улицах всадников Аттилы. Тогда первые тюрки, видимо, обосновались, здесь.
Свой родной язык фламандцы забыли к XV веку благодаря настойчивости Церкви. Теперь он как бы растворился в местных наречиях, оставив память в словах, ставших общими для всех бельгийцев.
Валлоны же - потомки кельтов, они совсем другие. В них нет и капли тюркского, это люди иной культуры, иной крови, иных правил. Конь не пробуждает в них воспоминания и радость.

…С норманнов началась не одна страна в Северной Европе.
В Дании и Голландии тоже есть уникальные памятники средневековья. Ранняя история этих стран, как выясняется, написана тюркскими рунами и по алтайским правилам. В Дании влияние кипчаков явно заметнее, потому что здесь до прихода норманнов уже были тюркские поселения. Их в V веке основал Аттила.
Голландцы и фламандцы знают о своем родстве, но не могут объяснить его корни. Забыли.
Но случайно ли, эмблемой Голландии взят тюльпан? Кипчаки его называли "ханским цветком", он первым зацветает в степи, на своей родине. Может быть, он и напомнит голландцам о Великой Степи, об Алтае, об их забытом прошлом…
Без прошлого нет народа, без прошлого он - сирота. Подкидыш. Символы Родины не придумывают, с ними рождаются. Они - память. Божественный благовест, который слышат лишь свои.

Многие тайны в истории Европы проясняют кипчаки… Многое становится понятным.
Например, споры о мифических "русах" теряют всякий смысл, если помнить о тюрках средневековья. Ведь норманны иногда называли себя "русы". Вернее, тех своих собратьев, которые жили на побережье Балтики,
Отсюда их знаменитая "Русь", иначе говоря, княжество, или ханство, мореходов. Белая, Черная Русь, Киевская Русь.
Слово "рус" встречается даже в книге "Собрания тюркских наречий" средневекового ученого Махмуда Кашгарского. А он был большим знатоком древнетюркского языка. Жил в Средней Азии, вдали от Европы, от скандинавов. И вряд ли вообще что-то слышал о них.
"Рус" или "рс" - так на Древнем Алтае называли гребцов. Тех, кто из поколения в поколение "жил с весла" - этим промыслом добывал себе пропитание. Вот почему норманны и назвали себя так! Вернее, тех, кто жил на побережье, "с весла".
Причем, слово это "этническое" - пояснил Махмуд Кашгарский.

Да… "Нет ничего слаще молодости", - учит Алтай. Веком молодости для Северной Европы и стал IX век с его таинственными норманнами, которые появились, как смерч, и исчезли в никуда.
В 865 году зародилась "Английская Русь". Тогда великое войско норманнов высадилось в Англии, вели его два брата, два сына славного Рагнара, по прозванию Кожаные штаны. Кто был он? Допустим, это неизвестно. Но первое, что сделали его сыновья в Англии, - обзавелись конями. Знали, "не сгубив коня, дороги не пройдешь". О них старинная исландская "Сага о Рагнаре Кожаные Штаны".
Норманны своим приходом упрочили тюркскую культуру в Англии, даже не заметив того. Это - курганы, важная примета Степи, это - изящные книги, великолепное шитье, ювелирные украшения, инкрустация, чеканка… Все по алтайским образцам. Поэтому-то и не встретили они среди английских кипчаков серьезного сопротивления.
Английские археологи давно спорят о происхождении этих находок, а напрасно. Звериный стиль, в котором выполнены находки и который приводит в восторг англичан, - знак Древнего Алтая, его "тамга". Увы, это так.
Нигде в мире больше нет подобного.

Интересны следы тюрков в Исландии и Гренландии. Опять же "звериный стиль", рунические памятники, и они здесь "просмотрены" наукой.
Памятники никто по-настоящему не исследовал. К ним относились, как к какой-то причуде средневековья. Как к случайности, взявшейся неизвестно откуда. С видом знатоков переводили древние тексты, даже не зная, с какого языка переводят. Пример тому "нибелунги". Получился не перевод, а белиберда - "испорченные знания". Откровенный набор слов.
А между тем и название Исландия тюркское. Выдает "иси" - "становиться горячим"… "Горячая земля" означает оно.
Почему нет? Ведь так и есть. До XI века исландцы ели конину. А не селедку. И говорили по-тюркски. Известная ныне версия о "Ледяной земле" для Исландии не годится: ледяных островов в океане много, а горячий только один. Остров, который нашли в IX веке норманны. Теплом удивил он их.
Вулканы, гейзеры и ныне привлекают сюда туристов. Но вулканы вулканами, а вряд ли кто знает, что государственный флаг Исландии когда-то назывался "туг". На синем фоне крест и два шлыка.
Вот оно тюркское знамя. Сохранилось! Под таким воевал Аттила. Такие были на Древнем Алтае.
И норманнские знамена тоже отличали крест и шлыки. Достаточно взглянуть на старинные флаги Швеции, Бельгии или Англии.
Правда, есть легенда, будто в XII веке король Швеции Эрик IX увидел в небе золотой крест, ставший символом страны. Возможно. Но не вполне. То было время утверждения здесь католичества, и Ватикан чуть-чуть "исправил" историю Скандинавии.
Он всегда так поступал, когда устанавливал свою власть.

И в Америке, в штате Миннесота, найдены тюркские рунические памятники. Правда, их объявляли подделкой - слишком уж неожиданная для этих мест находка. Но есть и другие факты, которые рано или поздно тоже придется изучать. От этого никуда не деться. Чтобы узнать, например, о стране Винленд, открытой Лейвом Эйриксоном в 1000 году… Так утверждает исландская сага.
Лейв - это сын Эйрика Рыжего, знаменитого норманна. Ему помогал в плавании некий Тюрок - человек с веснушчатым лицом, крутым лбом и короткими ногами. Он прекрасно знал язык германцев, иными словами, говорил по-тюркски, любил мастерить, был сведущ в науках.
Он, по счастливой случайности, и открыл Америку. Нашел даже там дикий виноград, о котором норманны не слышали… значит, были тюрки и в Америке!
Страна Винленд лежала к западу от Гренландии. Ее отметили норманны на старинной географической карте. А океан, омывающий Европу и Винленд, назван Тенгыр. Именно это древнее тюркское слово пересекает норманнскую карту сверху вниз… На полях тюркскими рунами написан короткий текст о плавании.
Карта до некоторых пор хранилась в музее Венгрии. Она была на бумаге, рецепт которой знали лишь в Самарканде, а это говорит о многом.

Как же широко по свету Судьба разбрасывала кипчаков.
Они заселяли острова, утверждали новые страны, открыли Америку за пятьсот лет до Колумба… лишь бы не знать папу римского.

Чингисхана и его людей обычно называют монголами. Но… у правителя были голубые глаза и рыжая борода, это отметили очевидцы. У его отца - зеленые глаза, отсюда прозвище Зеленоглазый (Борджигин). Отца и сына отличала явно кипчакская внешность. Кто же были они на самом деле? Не монголами.
Слово "монгол", как выяснили сами монголы, появилось в XI веке. Не к народу относилось оно, а к некоторым родам восточных тюрков - теле. Почему? К сожалению, многие подробности здесь не ясны. Возможно, назвавшись "монголами", эти роды хотели отделиться от западных тюрков Алтая, с которыми враждовали. Возможно, причина в ином.
Но так или иначе, а в 1206 году Чингисхан произнес: "Народ, который связал себя со мной против всех; народ, который вооружил мою мощную мысль своей великой силой… Этот народ, чистый, как горный кристалл, я хочу, чтобы назывался кеке-монгол" (небесное счастье).
Вот, оказывается, откуда слово "монгол". В устах Чингисхана оно означало не народ, а "счастье, ниспосланное самим Небом". В этом слове был великий расчет. И состоял он вот в чем.
Чингисхан, тюрк-динлин, пришел к братьям, тюркам-теле, и стал их правителем… "Продал меч, чтобы обрести имя", - говорили в этом случае на Алтае.
Именно так поступали предки за тысячу лет до Чингисхана, уходя служить на чужбину. К парфянским царям, к правителям Персии, Индии, Египта. Они, безымянные сыновья Алтая, основали там не одну правящую династию. Из их среды вышли иные знатные вельможи Азии и Европы. "Я - бродячий воин-император", - говорил о себе Великий Могол Бабур, отправляясь в дальнюю дорогу за именем и властью.
Заметим, слова "монгол", "монгал" и "могол" в средние века были абсолютно одинаковы по значению. Просто разные народы их произносили по-разному.

Друзья,нам нужно отходить от стереотипа советских времен ,от терминов "слуги" "подчиненные".Нельзя верить тому что написано во всяких "шежире" которые делались в угоду кому то.Нам нужно выяснить истину о толенгитах.Можно сказать даже реабилитировать в глазах у представителей других родов.Доказать,что толенгиты были самостоятельным родом,а не прикомандированным какому то роду чтобы обслуживать их.

Здравствуйте Уважаемые соплеменники! Красивые истории про толенгитов это конечно хорошо. Это вызывает гордость за наш род. Но я считаю, что изначально толенгиты были ханскими гвардейцами. Потом они разрастались семьями. Постепенно превращаясь в отдельный род. Долгое время к ним присоединялись отбившиеся по каким то причинам от своих родов люди. Среди них были не только казахи.Так, что отследить какие то корни очень тяжело. Это чисто мое личное мнение.  

Казахская интеллигенция в растерянности: в канун празднования падения Отрара неизвестно, какое событие отмечать — героическую оборону города от монголов или избавление от хорезмийского ига?
Казахская интеллигенция в растерянности: в канун празднования падения Отрара неизвестно, какое событие отмечать — героическую оборону города от монголов или избавление от хорезмийского ига?

Археологи расчищают древние крепостные стены Отрара, которые почти восемьсот лет назад тумены Чингисхана взяли штурмом. С тех пор к этим стенам никто не притрагивался, и каждая вывезенная тачка глины обнажает далекую историю.
Реставратор Тойжан Дощанова восстанавливает разрушенное жилище, в котором когда-то жила средневековая отрарская семья:
— В этом месте располагался очаг. Здесь женщины готовили пищу.
Спустя восемь столетий битва за древний город разгорелась вновь. На этот раз — информационная. В словесном бою сошлись люди известные: народный поэт Мухтар Шаханов и народный писатель Мухтар Магауин.
— Этот спор начался с моего романа «Космоформула карающей памяти, или Тайна, унесенная Чингисханом», — рассказывает поэт Мухтар Шаханов. — ЮНЕСКО в 2002 году провела круглый стол по этому произведению. Деятели мирового масштаба: писатели, политики, культурологи дали высокую оценку моему труду. Роман был переведен на множество языков. Я показал Чингисхана как выдающего полководца, но, как ни смотри, он — злой гений человечества, его войска разрушили девятьсот городов, уничтожили около двадцати миллионов людей. А если опираться на концепцию Магауина, то мы должны и Гитлера оправдать. Сейчас делаются такие попытки.
Историческая картина «Гибель Отрара» режиссера Ардака Амиркулова этой осенью станет самой востребованной лентой в стране — Казахстан собирается отмечать 785-летие обороны Отрара. Однако теперь уже непонятно, юбилей чего праздновать. Мухтар Магауин выдвинул иную оценку событий — по его мнению, армия Чингисхана не захватывала кипчакский город, а доблестно освободила его от оккупационных войск хорезм-шаха. Следовательно, по логике Магауина, надо праздновать избавление от иноземного ига, а не героическую защиту.
— Мы не претендуем на то, что сделали некую правду про наш героический Отрар, — говорит режиссер Ардак Амиркулов. — Но я хочу, чтобы в этих спорах не забывали о том, что все-таки Отрар был героический город. Мы его таким запомнили еще по школьной истории, и неважно, какую роль в этом сыграл Каирхан. Важно, что была такая цивилизация, был такой город, в котором родился аль-Фараби.
Отчаянный спор втягивает в свою орбиту все больше и больше представителей интеллигенции. В полемику вступил даже математик по образованию Кайрат Закирьянов, ректор Казахской академии туризма и спорта. Он как историк-любитель давно занимается темой Чингисхана, и у него, пожалуй, самая смелая версия: потрясатель вселенной — казах, поскольку происходит из алашского рода «кият».
— Я не думаю, что казахская элита разделилась на два лагеря, и я никакой трагедии из этого не делаю, — комментирует споры вокруг Отрара ректор Казахской академии туризма и спорта Кайрат Закирьянов. — Есть у двух людей свои точки зрения на эту проблему, только и всего. Если Шаханов считает, что Чингисхан варвар, разрушитель, — это на его совести.
Село, в котором проживает Кутыма Ордабаев, находится в семи километрах от Отрара. Пенсионер с детьми и родственниками часто приезжает на раскопки — местные жители считают себя потомками древних отрарцев. Высказывания Мухтара Магауина их сильно обижают. Особенно оскорбились они на последнюю статью писателя «Защитим Отрар от коныратов». Даже заголовок расценили как провокацию.
— У казахов в двенадцатом веке не было возможности делиться на коныратов, дулатов или еще кого-нибудь. И призыв «защитить Отрар от коныратов» может ударить по современности, — считает житель села Шаулдер Южно-Казахстанской области Кутым Ордабаев. — Хотя эта земля издавна населена в основном коныратами, здесь живут еще дулаты и представители младшего жуза. Статья «Защитим Отрар от коныратов» — самая настоящая провокация, попытка внести раскол между казахами. Натравить дулатов, коныратов, туленгитов и торе друг на друга.
Поэт Мухтар Шаханов со своими сторонниками убеждены, что за оппонентами стоят потомки Чингисхана, известные у казахов как род «торе».
Людмила Ивановна тридцать лет преподает историю. За последние пятнадцать лет многое изменилось: великая революция стала переворотом, продразверстка — грабежом, многие отрицательные персонажи стали положительными, и наоборот. Отрар пока устоял, по крайней мере, в учебниках.
— Сегодня мы с вами начинаем урок, посвященный нашествию Чингисхана на территорию Казахстана, — Людмила Ивановна начинает очередной урок истории, на котором присутствует ведущий специалист Института среднего образования академик Канагат Жукешев. Ученый в очередной убедился — учебники истории надо переписать. Но прежде — разработать научные стандарты. Пока же авторы руководствуются чем угодно, только не исторической правдой.
— Сейчас появилась такая тенденция, что историю пишут на заказ. Если в роду у кого-то есть тот или иной деятель, значит, все события, связанные с этой персоной, должны быть показаны с положительной стороны. Если деятель из другого рода — то с отрицательной, — рассказывает Канагат Жукешев. — Просят: вот это событие опишите, пожалуйста, с положительной стороны. Так дело не пойдет. Это несерьезно.
Экскурсовод Отрарского музея на фоне картины, изображающей осаду крепости, рассказывает о древнем городище:
— Древний Отрар, просуществовавший два тысячелетия, в пору своего расцвета располагался на двухстах гектарах земли. И как все среднеазиатские города, состоял из трех основных частей.
Эта история каждый день звучит в стенах музея. Пока в экспозиции нет стенда о современной битве за Отрар. Здесь надеются, что она закончится не так разрушительно, как много веков назад.

Есть параллели и из этнонимики – названий племен. Так, по-кетски «люди» – «денг». А канадские индейцы, да и такие известные племенные группы в США как апачи, команчи, навахо относятся к группе «на-дене», то есть, опять же, «люди». А наименование коренных обитателей Тихоокеанского побережья Канады, создавших древнейшую в Северной Америке культуру рыбаков-рабовладельцев, умевших обрабатывать металлы задолго до прихода европейцев – тлинкиты – очень созвучно с самоназванием населения Алтая – теленгиты,а в Казахстане -толенгиты. В общем, представляется несомненным, что древние сибиряки однажды – ну, не толпой, конечно, а в течение нескольких десятилетий, а, возможно, и веков – перешли Берингию, которая тогда была еще не проливом, а перешейком, затопленным около 10 000 лет назад, и заселили Америку.

Толенгыт руынын быр касиеты бар.Толенгыттен сексен молла токсан сопы шыккан.Бул аталарымыз Ислам дынын колдаган.Кенес кезынде коп кугын корген.

Еще есть род, который не принадлежит к жузам - ТОЛЕНГИТ (их уран - "Орак")