Откройте свой Мир!

появился поддельный Коран астагфируЛЛАХ
BНИМАНИЮ ВСЕХ МУСУЛЬМАН!!!

В США издан поддельный "Коран" под названием "Истинный Фуркан" ("The True Furqan") !!!

"Аль-Фуркан" (Различение) - одно из названий Священной Книги Аллаха, Истинного Корана, ниспосланного Пророку Мухаммеду, صلى الله عليه وسلم.

Подделку издало сразу два американских издательства: 'Omega 2001' и 'Wine Press' (wine по-английски "вино"). Мало того, что книга оскорбительно названа "Истинный Фуркан", из чего можно сделать вывод, что Коран Аллаха не истинный, так в аннотации ещё и заявлено, что это "Коран 21-го века"! Книга, издана на двух языках: арабском и английском, содержит 77 глав названных "сурами". Названия некоторых "сур" совпадают с названием сур Священного Корана, как например, "Аль-Фатиха". Вместо коранического "бисмиллах" - "Во Имя Аллаха!" - в начале "сур" этой книги длинная фраза, начинающаяся словами "Во имя...", а далее следует формула скрытого восхваления христианской Троицы. Книга выступает против основных положений Ислама. В ней утверждается, что брать в жёны несколько женщин прелюбодеяние, развод запрещён, а джихад это харам! И это лишь несколько положений этой антиисламской пропаганды.

Опасность этой книги, в том, что она заявлена, как поэзия, подражающая Корану! Любой мусульманин знает, что Коран - Книга, ниспосланная Аллахом, - неподражаем! Эта книга не что иное, как очередная атака на Ислам и мусульман. Именно поэтому она свободно выставлена в Интернете по адресу: http://www.islam-exposed.org Обратите внимание на название сайта! Оно переводится: "разоблачённый ислам".
Дорогие мусульмане!

Эта книга уже распространяется в Кувейте в частных англоязычных школах "всего" на 3 доллара США. Цель предельно ясна - отравить сознание подрастающего поколения мусульман. Мы настоятельно призываем вас, предупредить как можно большее количество мусульман и немусульман, интересующихся Исламом, об этой лживой книге. Разошлите это электронное письмо всем, кого Вы знаете! Если есть возможность, опубликуйте эту информацию в периодической печати, сообщите вашим мусульманским братьям и сёстрам, учителям и имамам, чтобы они могли предупредить других.

http://www.religia.kz – предлагайте пожалуйста этот сайт своим знакомым и получайте за распространение знания ислама вознаграждения от Всевышнего Аллаха! Открывается Мозиллой или Оперой! Эксплолер не откроет!

Хадис 2 – Моя умма распадется на семьдесят три течения и только одно получит спасение, а остальных ждет ад.

приводится предание от имама Али ибн Хусейна (да будет мир с ним!), что он читал людям проповедь, в которой сказал: «Я из Ахл аль Байт (пророческого рода), любовь к нам Аллах предписал для каждого мусульманина. Сказал Всевышний в Священном Коране Своему пророку: «Скажи (Мухаммад!) Я не прошу у вас за это награды, а только любви к ближним. Кто совершит доброе, тому мы прибавим к этому благое. Поистине, Аллах прощающ и благодарен». Совершить доброе, значит проявить любовь к Ахл аль Байт».

Абу Зарр передает от Посланника Аллаха (да благословит

Аллах его и его род), который сказал: «Мое семейство (ахль аль-байт) подобно Ковчегу Ноя. Каждый, кто взберется на него, спасется, а каждый, кто не взберется, утонет».(1) О том же самом Пророк Ислама говорил другими словами: «Мое семейство среди моей общины подобно Ковчегу Ноя. Кто вступит на него - спасется, а кто отвернется от него - погибнет».(2) Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Мое семейство среди моей общины подобно Ковчегу Ноя среди его общины. Каждый, кто вступит на него, спасется, а каждый, кто отвернется, погибнет».(3) В данном предании Ахль аль-байт (семейство Пророка) уподобляется Ковчегу Ноя. Все знают, что каждый, кто во время потопа взобрался на ковчег пророка Ноя (да будет мир с ним), был спасен от гибели. А все кто отвернулся от него, погибли и обрекли себя на несчастье в загробном мире. Сходство с Ковчегом Ноя имеют 12 имамов из семейства Пророка. Этот мир подобен бушующему океану. В нем распространено огромное количество различных лживых убеждений, которые легко могут погубить человека. В нем всегда присутствуют различные религиозные течения, уводящие с истинного пути и способные потопить кого угодно. Каждый, кто последует за имамами из семейства Пророка, спасется от воздействия ложных идей и убеждений. Он будет находиться на спасительной лодке традиций Посланника Аллаха, которая приведет его к вечному счастью. Итак, это еще одно из преданий, в котором сказано о подчинении и следовании семейству Пророка, так как следование им это причина спасения. В других преданиях, переданных суннитскими учеными, Посланник Аллаха (ДБАР) говорил о 12-ти имамах: «Воистину, мое семейство среди вас подобно вратам прощения у сынов израилевых. Кто войдет в них, будет прощен».(4) О вратах прощения говорится в 58-ом аяте суры «Бакара». «Звезды являются защитой для обитателей земли, а мое семейство является для моей общины защитой от разногласий. Если кто-либо пойдет против них и между ними возникнет раздор, то он станет партией Сатаны».(5) «Примите мое семейство (ахль аль-байт) для себя как голову для тела, и как глаза для головы. Ибо тело руководствуется головой, а голова руководствуется глазами».(6) «Звезды являются спасением для обитателей неба, а мое семейство для моей общины».(7) «Тот, кто хочет жить как я, и умереть как я, а после смерти поселиться в вечном раю, который приготовил Господь, должен признать руководство Али и его потомков. Они не собьют вас с пути истины, и не введут в заблуждение. Горе отрицающим их превосходство».(8) «Не опережайте Коран и мое семейство, ибо тогда вы погибните. И не отставайте от них, ибо тогда вы пропадете. И не учите их, ибо они знают лучше вас».(9) «Познание семейства Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) это спасение от огня. Любовь к семейству Мухаммада это переход через мост Сират. Руководство семейства Мухаммада это защита от наказания Всевышнего».(10) 1. «Мустадрак» Хаким Нишабури, т.2 стр.343 2. «История халифов» Суюти, стр.573 3. «Аль-муджам ас-Сагыр» Табарани, т.1 стр.139 4. «Маджма аз-Заваид» Хайсами, т.9 стр.168 5. «Мустадрак»» Хаким Нишабури, т.3 стр.149 6. «Аль-муджам аль-Кабир» Табарани, т.3 стр.46 7. «Джами ас-Сагыр» Суюти, т.2 стр.189 8. «История Дамаска» ибн Асакир, т.2 стр.95 9. «Дурр аль-Мансур» Суюти, т.2 стр.60 10. «Йанаби аль-Мавадда» Кундузи Ханафи, стр.22

 

33 причины для смиренности в намазе
-----------------------------------------
 МУХАММЕД САЛИХ АЛЬ-МУНАДЖИД
------------------------------------------


ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО МИЛОСЕРДНОГО, ХВАЛА АЛЛАХУ ГОСПОДУ МИРОВ, СКАЗАВШИЙ В СВОЕЙ ЯСНОЙ КНИГЕ: "И ВСТАВАЙТЕ ПРЕД АЛЛАХОМ ПОКОРНЫМИ", И ПРО МОЛИТВУ: "ПОИСТИНЕ ОНА ТЯЖЕЛА, КРОМЕ КАК ДЛЯ СМИРЕННЫХ", И МИР И БЛАГОСЛОВЕНИЕ ПРЕДВОДИТЕЛЮ ВСЕХ БОГОБОЯЗНЕННЫХ И ГОСПОДИНУ ПОКОРНЫХ - МУХАММЕДУ, ПОСЛАННИКУ АЛЛАХА, ВСЕМУ ЕГО РОДУ, И СПОДВИЖНИКАМ.

ПОИСТИНЕ НАМАЗ ЯВЛЯЕТСЯ САМЫМ ВЕЛИКИМ ИЗ ПРАК-ТИЧЕСКИХ СТОЛПОВ ИСЛАМА, А СМИРЕННОСТЬ В НЕМ - РЕЛИГИ ОЗНЫМ ТРЕБОВАНИЕМ. И КОГДА ИБЛИС - ВРАГ АЛЛАХА ПООБЕ ЩАЛ СЕБЕ СБИТЬ РОД АДАМА И ИСКУСИТЬ ИХ, ОН СКАЗАЛ: "Я ПРИДУ К НИМ СПЕРЕДИ И СЗАДИ, СПРАВА И СЛЕВА", И ОТВРАЩЕ-НИЕ ОТ НАМАЗА СТАЛО ЕГО САМОЙ БОЛЬШОЙ КОЗНЬЮ, И ОН ДО-БИВАЕТСЯ ЭТОГО ЛЮБЫМИ МЕТОДАМИ И НАУЩЕНИЯМИ, ЧТОБЫ ЛИШИТЬ ИХ ЧУВСТВА СЛАДОСТИ ЭТОГО ПОКЛОНЕНИЯ, И ПОТЕРИ ИМИ НАГРАДЫ И ВОЗДАЯНИЯ ЗА МОЛИТВУ.
И КОГДА БОЛЬШИНСТВО ЛЮДЕЙ ПОКОРИЛОСЬ В ЭТОМ ШАЙТАНУ, СМИРЕНИЕ ИСЧЕЗЛО, А СУДНЫЙ ДЕНЬ НЕДАЛЕК ДЛЯ ЭТОГО СООТВЕТСТВУЮТ СЛОВА ХУЗАЙФЫ (Д.Д.И.А.): "ПЕРВОЕ, ЧТО ВЫ ПОТЕРЯЕТЕ В ВАШЕЙ РЕЛИГИИ - ЭТО СМИРЕНИЕ, А ПО-СЛЕДНЕЕ - НАМАЗ, И МОЖЕТ ДАЖЕ В МОЛЯЩЕМСЯ НЕ БУДЕТ ДОБ-РА, А КОГДА ВХОДИШЬ В МЕЧЕТЬ, ТО ПОЧТИ НЕВОЗМОЖНО БУДЕТ УВИДЕТЬ СМИРЕННОГО". ("АЛЬ-МАДАРИДЖ" 1/521). И ЧЕЛОВЕК ЗАМЕЧАЕТ У СЕБЯ И ВОКРУГ, КТО НАХОДИТСЯ ВОЗЛЕ НЕГО, ЖА-ЛУЮЩИХСЯ НА НАУЩЕНИЯ ШАЙТАНА В НАМАЗЕ И УТРАТЫ СМИ-РЕННОСТИ И ГУТ УЖЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ТРЕБУЮТ ДОГОВОРИТЬ ОБ ЭТОЙ ТЕМЕ, ЧТОБЫ НАПОМНИТЬ И СЕБЕ И БРАТЬЯМ МУСУЛЬ МАНАМ, И ДА ПОМОЖЕТ МНЕ АЛЛАХ.
ВЕЛИКИЙ АЛЛАХ СКАЗАЛ: "ПРЕУСПЕЛИ ВЕРУЮЩИЕ, КО-ТОРЫЕ В МОЛИТВАХ СВОИХ СМИРЕННЫ", ТО ЕСТЬ БОЯЗЛИВЫ, НЕ-ПОДВИЖНЫ. "И САМО СЛОВО "СМИРЕННОСТЬ" ОЗНАЧАЕТ - СПО-КОЙСТВИЕ, НЕПОДВИЖНОСТЬ, КРОТКОСТЬ, СКРОМНОСТЬ, И НА ВСЕ ЭТО ПОБУЖДАЕТ СТРАХ ПЕРЕД АЛЛАХОМ И ЕГО ВИДЕНИЕМ". ("ТАФСИР ИБН КАСИР" ТИПОГРАФИЯ "ДАР АШ-ША?Б" 6/414).
ТАКЖЕ "СМИРЕННОСТЬ" - ЭТО КОГДА СЕРДЦЕ НАХОДИТСЯ ПЕРЕД АЛЛАХОМ ПОКОРНО "ЧУВСТВУЯ СВОЮ НИЧТОЖНОСТЬ ПЕ-РЕД НИМ" ("АЛЬ-МАДАРИДЖ" 1/520).
ОТ МУДЖАХИДА РАССКАЗЫВАЮТ, ЧТО В АЯТЕ "И ВЫ-СТАИВАЙТЕ ПЕРЕД АЛЛАХОМ ПОКОРНЫМИ," В СЛОВО ПОКОР-НОСТЬ ВХОДИТ: СТОЯНИЕ, СМИРЕННОСТЬ, ОПУСКАНИЕ ГЛАЗ, МЯГ-КОСТЬ, И КО ВСЕМУ ЭТОМУ ПОБУЖДАЕТ СТРАХ ПЕРЕД АЛЛАХОМ. ("ТАЗЫМ КАДР АС-СОЛЯ" 1/188).
СМИРЕННОСТЬ ПРОИЗРАСТАЕТ В СЕРДЦЕ, А ПЛЕДЫ ЕГО ПРОЯВЛЯЮТСЯ НА ОРГАНАХ. ПОТОМУ, ЧТО ОРГАНЫ ПОДВЛАСТНЫ СЕРДЦУ И КОГДА СМИРЕННОСТЬ ИСЧЕЗАЕТ ИЗ-ЗА НЕБРЕЖНОСТИ ИЛИ НАУЩЕНИЯ ШАЙТАНА, САМА ПОКОРНОСТЬ, КОТОРАЯ ДОЛЖНА ПРОЯВЛЯТЬСЯ НА ОРГАНАХ ТОЖЕ ИСЧЕЗАЕТ, И СЕРДЦЕ ПОДОБНО КОРОЛЮ, А ОРГАНЫ ЕГО ВОЙСКУ, ОНИ ЕМУ ПОВИНУЮТСЯ И ОТ ЕГО ПРИКАЗА ИСХОДЯТ. А КОГДА ЕГО СМЕСТЯТ, ТО ЕСТЬ СЕРДЦЕ ТЕРЯЕТ ПОКОРНОСТЬ, ТО ЕГО ПОДДАННЫЕ ПОГИБАЮТ, В ДАННОМ СЛУЧАЕ ОРГАНЫ. А ЧТО КАСАЕТСЯ ВНЕШНЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ СМИ-РЕННОСТИ - ТО ОНО НЕНАВИСТНО. ТАК КАК У ИСКРЕННОСТИ ЕСТЬ СВОИ ПРИЗНАКИ.
ФАДЫЛЬ ИБН ИЯД СКАЗАЛ: "СЧИТАЛОСЬ НЕПРИСТОЙНЫМ, КОГДА ЧЕЛОВЕК ПОКАЗЫВАЛ СМИРЕННОСТИ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ОНА МОГЛА БЫТЬ У НЕГО В СЕРДЦЕ". НЕКОТОРЫЕ, ВИДЯ ЧЕЛОВЕКА ПРИНЯВШЕГО СМИРЕННУЮ ПОЗУ, ГОВОРИЛИ: "ЭЙ ТЫ, СМИРЕН-НОСТЬ ВОТ ЗДЕСЬ" И УКАЗЫВАЛИ НА ГРУДЬ, "А НЕ ЗДЕСЬ" УКАЗЫ-ВАЯ НА ПЛЕЧИ. ("АЛЬ-МАДАРИДЖ" 1/521).
ИБН КАЙМ (Д.С.Н.А.) ГОВОРИЛ, ОБЪЯСНЯЯ РАЗНИЦУ МЕ-ЖДУ РЕЛИГИОЗНОЙ И ЛИЦЕМЕРНОЙ СМИРЕННОСТЯМИ: "СМИРЕН-НОСТЬ ВЕРЫ - ЭТО КОГДА СЕРДЦЕ СМИРЕННО АЛЛАХУ, ЕГО ВОЗ-ВЕЛИЧИВАНИЕМ, ПОЧИТАНИЕМ, УВАЖЕНИЕМ, СТРАХОМ ПРЕД НИМ, СКРОМНОСТЬЮ, И ОНО РАЗРЫВАЕТСЯ НА ЧАСТИ ОТ БОЯЗНИ ПРЕД НИМ, СТЫДА И ЛЮБВИ, СВИДЕТЕЛЬСТВУЯ О БЛАГАХ АЛЛАХА И ЕГО МЕСТИ И СЕРДЦЕ, НЕСОМНЕННО, ПОКОРЯЕТСЯ АЛЛАХУ, И ЗА НИМ ТАКЖЕ ПОКОРЯЮТСЯ ОСТАЛЬНЫЕ ЧАСТИ ТЕЛА. А ЧТО КА-САЕТСЯ ЛИЦЕМЕРНОЙ СМИРЕННОСТИ, ТО ОНА ПРИТВОРНО ПРОЯВ-ЛЯЕТСЯ НА ТЕЛЕ, ОБРЕМЕНЯЯ СЕБЯ ЭТИМ, В ТО ВРЕМЯ КАК В СЕРДЦЕ ЕЕ НЕТ. И НЕКОТОРЫЕ СПОДВИЖНИКИ ГОВОРИЛИ: "ПРИ-БЕГАЮ К АЛЛАХУ ОТ ЛИЦЕМЕРНОЙ СМИРЕННОСТИ", А КОГДА ИХ ОБ ЭТОМ СПРАШИВАЛИ, ОНИ ГОВОРИЛИ, ЧТО ЭТО СМИРЕННАЯ ПО-ЗА, А НЕ СМИРЕННОЕ СЕРДЦЕ. У ПОКОРИВШЕГОСЯ АЛЛАХУ РАБА ОГОНЬ СТРАСТЕЙ ЗАТУХАЕТ, ДЫМ ОСТАВШИЙСЯ В ГРУДИ РАССЕИ-ВАЕТСЯ, И ОНА ПРОЯСНЯЕТСЯ, В НЕЙ ЗАЖИГАЕТСЯ СВЕТ ВЕЛИЧИЯ И УМИРАЮТ СТРАСТИ ИЗ-ЗА БОЯЗНИ И УВАЖЕНИЯ, ЧАСТИ ТЕЛА УС-ПОКАИВАЮТСЯ, СЕРДЦЕ ОБРАЩЕННОЕ К АЛЛАХУ ДОВЕРЯЕТСЯ ЕМУ И ВСПОМИНАЕТ ЕГО В СПОКОЙСТВИИ НИСПОСЛАННЫМ ЕМУ ОТ ГОСПОДА ЕГО, И ОНО СТАНОВИТСЯ ПОКОРНЫМ ЕМУ, А ПОКО-РИВШИЙСЯ ОН СПОКОЕН, ТАК КАК В СЛОВЕ "АЛЬ-ХАБТ" ОЗНА-ЧАЮЩЕЕ ПОКОРНОСТЬ В ОСНОВЕ ЛЕЖИТ ЗНАЧЕНИЕ "НИЗИНА, НИЗМЕННОСТЬ", А ЭТО ЗЕМЛЯ В КОТОРОЙ ЗАСТАИВАЕТСЯ ВОДА. ТАКЖЕ И ПОКОРНОЕ АЛЛАХУ СЕРДЦЕ, ОНО ПОВИНОВАЛОСЬ И УТ-ВЕРДИЛОСЬ, КАК ЭТА ЗЕМЛЯ, В КОТОРУЮ СТЕКЛАСЬ ВОДА И ОСТАЛАСЬ ТАМ. И ПРИЗНАКИ ЭТОГО, КАК ЗЕМНОЙ ПОКЛОН, СОВЕР-ШАЕМЫЙ АЛЛАХУ, ВОЗВЕЛИЧИВАЯ ТЕМ САМЫМ ЕГО И ЧУВСТВУЯ СВОЮ НИЧТОЖНОСТЬ ПРЕД НИМ, ПОКОРНО НАХОДЯСЬ ПЕРЕД НИМ, НЕ ПОДНИМАЯ ГОЛОВЫ ДО САМОЙ ВСТРЕЧИ С НИМ.
А ГОРДЕЛИВОЕ СЕРДЦЕ ОНО ПОДОБНО ХОЛМУ, ОТКУДА ВОДА ПОСТОЯННО СТЕКАЕТ. ЭТО БЫЛО ОБЪЯСНЕНИЕ СМИРЕННО-СТИ ВЕРЫ.
А ЧТО КАСАЕТСЯ ЛИЦЕМЕРНОГО СМИРЕНИЯ ИЛИ ПРОЯВ-ЛЕНИЯ НЕРАДИВОСТИ В ЭТОМ, ЭТО КОГДА ОРГАНЫ ОБЪЕКТИВНО УКАЗЫВАЮТ НА ЭТО СВОЕЙ ДЕЛАННОСТЬЮ И ПОКАЗУХОЙ, А ВНУТРЕННЯЯ СРЕДА ПОХОЖА НА БЛУДНУЮ ЖЕНЩИНУ, ПОЛНУЮ СТРАСТЕЙ И ЖЕЛАНИЙ. ОБЪЕКТИВНО ОН КОНЕЧНО ЖЕ СМИРЕ-НЕН, НО ВНУТРИ НЕГО ЯДОВИТАЯ ЗМЕЯ И ХИЩНЫЙ ЗВЕРЬ, ОЖИ-ДАЮЩИЕ СВОЮ ДОБЫЧУ. ("КИТАБ АР-РУХ").
СМИРЕННОСТЬ В НАМАЗЕ ДОСТИГАЕТСЯ, КОГДА СЕРДЦЕ ОТКРЫТО ДЛЯ НЕЕ, ЗАНЯТО ЕЮ, ПРЕДПОЧИТАЕТ ЕЕ ВСЕМУ ОС-ТАЛЬНОМУ, И ТОЛЬКО ТОГДА НАМАЗ БУДЕТ ЕМУ ОТДЫХОМ, РАДО-СТЬЮ, КАК СКАЗАЛ ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИ-ВЕТСТВУЕТ): "МОЯ РАДОСТЬ - ЭТО НАМАЗ".
("ТАФСИР ИБН КАСИР" 5/456, ЭТОТ ХАДИС У АХМАДА В "МУСНАДЕ" 3/128, ОН ЖЕ В "САХИХ АЛЬ-ДЖАМИГ" 3124).
И АЛЛАХ УПОМЯНУЛ СМИРЕННЫХ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН В ОПИСАНИЯХ СВОИХ ЛУЧШИХ РАБОВ И СООБЩИЛ, ЧТО ОН ПРИГО-ТОВИЛ ДЛЯ НИХ ПРОЩЕНИЕ И ВЕЛИКУЮ НАГРАДУ. (СУРА СОН-МЫ 35).
Также пользу которую дает смиренность, это то, что она облегчает рабу само выполнение намаза. Великий Аллах сказал: "И обратитесь за помощью к терпению и молитве, ведь она великая тягота, но только не для сми-ренных." (Корова 45) т.е. проблематичность намаза и его трудность существуют, но только не для смиренных. ('Тафсир ибн Касир" 1/125). Смиренность это великое де-ло, ее можно легко потерять, редко увидеть, особенно в наше время, тем более когда недалек конец света. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Пер-вое что исчезнет в этой умме - это смиренность, что даже невозможно будет увидеть ни одного смиренного." (Хай-сами об этом рассказал в "Аль-Муджма" 2/136, Табарани рассказал этот хадис в "Аль-Кабир" и его иснад (цепочка передатчиков хадиса) хороший и этот же хадис в "Сахих ат-Таргиб" Х°543 и сказано - достоверный).
НЕКОТОРЫЕ САЛЯФЫ (ПРЕДШЕСТВЕННИКИ СЛЕДОВАВШИЕ ПУТИ ПРОРОКА) ГОВОРИЛИ: НАМАЗ ПОДОБЕН РАБЫНЕ, КОТО-РУЮ ПРЕПОДНОСЯТ В ДАР ЦАРЮ ВСЕХ ЦАРЕЙ И ЧТО МОЖНО ПО-ДУМАТЬ ПРО ТОГО, КТО ПРЕПОДНОСИТ ЕЕ ИЛИ ПАРАЛИЗОВАННОЙ, ИЛИ КОСОЙ, ИЛИ СЛЕПОЙ, С ОТРУБЛЕННЫМИ КОНЕЧНОСТЯМИ РУК ИЛИ НОГ, БОЛЬНУЮ, НЕКРАСИВУЮ ИЛИ УРОДИНУ, ИЛИ ВО-ОБЩЕ МЕРТВУЮ (УСОПШЕЙ)? ТАК ЧТО ЖЕ ТОГДА С НАМАЗОМ, КОТОРЫМ РАБ ПРИБЛИЖАЕТСЯ. К АЛЛАХУ? ВЕДЬ АЛЛАХ ХОРО-ШИЙ И ПРИНИМАЕТ ТОЛЬКО ХОРОШЕЕ, А НАМАЗ, В КОТОРОМ НЕТ ДУШИ НЕ СЧИТАЕТСЯ БЛАГОДЕЯНИЕМ, КАК И ОСВОБОЖДЕНИЕ МЕРТВОГО РАБА - НЕ ЕСТЬ ХОРОШЕЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ". ("АЛЬ-МАДАРИДЖ" 526).

РЕШЕНИЕ ПО ПОВОДУ СМИРЕННОСТИ.

БОЛЕЕ ДОСТОВЕРНЫМ СЧИТАЕТСЯ, ЧТО СМИРЕННОСТЬ В НАМАЗЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ. ШЕЙХ ИСЛАМА ИБН ТАЙ-МИЯ (Д.С.Н.А) СКАЗАЛ: "ВЕЛИКИЙ АЛЛАХ ГОВОРИТ: "ОБРАТИ-ТЕСЬ ЗА ПОМОЩЬЮ К ТЕРПЕНИЮ И МОЛИТВЕ, ВЕДЬ ОНА ВЕЛИКАЯ ТЯГОТА, НО ТОЛЬКО НЕ ДЛЯ СМИРЕННЫХ". И ЭТО ВЫЗЫВАЕТ ПО-РИЦАНИЕ НЕСМИРЕННЫХ, А ПОРИЦАНИЕ ЗАСЛУЖИВАЕТ ТОТ, КТО ОСТАВЛЯЕТ ВАДЖИБ ИЛИ СОВЕРШАЕТ ХАРАМ (ЗАПРЕТНОЕ) И ЕСЛИ НЕСМИРЕННЫЕ, ПОРИЦАЕМЫ, ТО ЭТО УКАЗЫВАЕТ НА ЕЕ ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ. ТАКЖЕ НА ЕЕ ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: "СЧАСТЛИВЫ ВЕРУЮЩИЕ, КОТОРЫЕ В СВОИХ МОЛИТВАХ СМИРЕННЫ" ДО СЛОВ: "ЭТО ОНИ НАСЛЕДНИКИ НАСЛЕДУЮЩИЕ РАЙ, ОНИ В НЕМ ПРИБУДУТ ВЕЧНО." АЛЛАХ СВЯТ ОН И ВЕЛИК, СООБЩАЕТ НАМ, ЧТО ЭТО ОНИ УНАСЛЕДУЮТ РАЙ - ФИРДАУС (ВЫСШАЯ СТЕПЕНЬ РАЯ) И НЕ УНАСЛЕДУЮТ ДРУГИЕ ПОМИМО НИХ. И ЕСЛИ СМИРЕННОСТЬ В НАМАЗЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ, ТО ЭТО ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ СПОКОЙСТВИЕ И ПОКОРНОСТЬ, И КТО ВЫПОЛНЯЕТ НАМАЗ КАК КЛЮЮЩАЯ ВОРОНА, БЕЗ СМИРЕННОСТИ В ЗЕМНОМ ПОКЛОНЕ, И ТАКЖЕ НЕ ПОДНИМАЕТ ГОЛОВЫ В ПОЯСНОМ ПОКЛОНЕ НЕ УТВЕРДИВШИСЬ В СТОЯНИЕ ПЕРЕД ОПУСКАНИЕМ, ОН НЕ СЧИТАЕТСЯ СПОКОЙНЫМ, Т.К. СПОКОЙСТВИЕ ПРОЯВЛЯЕТСЯ В ЕЕ САМОЙ СУЩНОСТИ, А КТО НЕСПОКОЕН - ТОТ НЕ СМИРЕНЕН В ПОЯСНОМ И ЗЕМНОМ ПОКЛОНАХ, А КТО НЕ СМИРЕНЕН ТОТ ОСЛУШИВАЮЩИЙСЯ И ГРЕШНИК. ТАКЖЕ НА ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ СМИРЕНИЯ УКАЗЫВАЕТ, ЧТО ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ОБЕЩАЛ НАКАЗАНИЕ ОСТАВИВШИМ ЕЕ, НАПРИМЕР: "ТОТ, КТО ПОДНИМАЕТ СВОЙ ВЗОР К НЕБУ, Т.К. ЭТО ДВИЖЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ АНТИПОДОМ ПОЛОЖЕНИЯ СМИРЕННОГО" ("МАДЖМУ АЛЬ-ФАТАВА" 22/553- 558). И ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) О ДОСТОИНСТВЕ СМИРЕННОСТИ И НАКАЗАНИИ ТОГО, КТО ЕЕ НЕ ВЫПОЛНЯЕТ, СКАЗАЛ: "ПЯТЬ НАМАЗОВ АЛЛАХ СДЕЛАЛ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ, И КТО ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ СОВЕРШИТ ОМОВЕНИЕ И ВЫПОЛНИТ ИХ В СВОЕ ВРЕМЯ ПОЛНОЦЕННО СОВЕРШИТ РУКУ (ПОЯСНОЙ ПОКЛОН), ОН БЕРЕТ С АЛЛАХА ОБЕЩАНИЕ, ЧТО ОН ЕМУ ПРОСТИТ ГРЕХИ, А КТО НЕ СДЕЛАЕТ, У ТОГО НЕТ С АЛЛАХОМ ДОГОВОРА, ЕСЛИ ОН ПОЖЕЛАЕТ, ПРОСТИТ ЕГО, А ЕСЛИ НЕ ПОЖЕЛАЕТ, НАКАЖЕТ." (ХАДИС РАССКАЗАЛ АБУ ДАУД 425 И ОН В "СА-ХИХ АЛЬ-ДЖАМИГ" 3242 ).
ТАКЖЕ ПРОРОК О ДОСТОИНСТВЕ СМИРЕННОСТИ СКАЗАЛ: "КТО ХОРОШО ВЫПОЛНИТ ОМОВЕНИЕ И СОВЕРШИТ ДВА РАКААТА, ОБРАТИВШИСЬ В МОЛИТВЕ СЕРДЦЕМ И ЛИЦОМ (В ДРУГИХ ПРЕДАНИЯХ СКАЗАНО: " НЕ РАЗГОВАРИВАЯ С САМИМ СОБОЙ"), ЕМУ ПРОСТЯТ ГРЕХИ, КОТОРЫЕ ОН СОВЕРШИЛ (Т.Е. МАЛЕНЬКИЕ). (В ДРУГОМ ПРИДАНИИ: "ЕМУ ВОЗДАДУТ ЗА ЭТО РАЕМ.") (ИМАМ БУХАРИ, ТИПОГРАФИЯ "АЛЬБАГА" №158 И НАСАИ 1/95).
И ВО ВРЕМЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРИЧИН СМИРЕННОСТИ В НАМАЗЕ НАМ ПРОЯСНЯЕТСЯ, ЧТО ОНИ ДЕЛЯТСЯ НА ДВЕ КАТЕГОРИИ:
1) ПРИОБРЕТЕНИЕ ТОГО, ЧТО ДАЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ПОЛУЧИТЬ ЭТУ СМИРЕННОСТЬ И УКРЕПИТЬ;
2) УСТРАНЕНИЕ ПРИЧИН УДАЛЯЮЩИХ ЕЕ И ДЕЛАЮЩИЕ ЕЕ СЛАБОЙ.
ПРО КОТОРЫЕ ШЕЙХ ИСЛАМА ИБН ТАЙМИЯ (Д.С.Н.А.) ОБЪЯСНЯЯ ЧТО ПОМОГАЕТ ОБРЕСТИ СМИРЕННОСТЬ СКАЗАЛ: ''ПОМОГАЕТ ЭТОМУ ДВЕ ВЕЩИ, СИЛА ОБСТОЯТЕЛЬСТВ И УМЕНЬШЕНИЕ ПОМЕХ":
1. СИЛА ОБСТОЯТЕЛЬСТВ: ЭТО КОГДА ЧЕЛОВЕК СТАРАЕТСЯ ОСМЫСЛИТЬ, ЧТО ОН ГОВОРИТ И СОВЕРШАЕТ, ЗАДУМЫВАЕТСЯ НАД ЧТЕНИЕМ, ПОМИНАНИЕМ АЛЛАХА, ПРЕДСТАВЛЯЕТ МЫСЛЕННО, ЧТО ОН РАЗГОВАРИВАЕТ С АЛЛАХОМ, КАК БУДТО ОН ЕГО ВИДИТ, Т.К. МОЛЯЩИЙСЯ КОГДА СТОИТ, ОН БЕСЕДУЕТ С АЛЛАХОМ.
А ИХСАН (БЛАГОДЕЯНИЕ) ЭТО: "ЧТОБЫ ТЫ ПОКЛОНЯЛСЯ АЛЛАХУ КАК БУДТО БЫ ТЫ ЕГО ВИДИШЬ, А ЕСЛИ ТЫ НЕ ВИДИШЬ, ТО ПОИСТИНЕ ОН ВИДИТ ТЕБЯ,"
И ВСЯКИЙ РАЗ КОГДА ЧЕЛОВЕК ЧУВСТВУЕТ СЛАДОСТЬ НАМАЗА, ЭТО ЕЩЕ БОЛЬШЕ ЕГО ПРИТЯГИВАЕТ, НО ЭТО СМОТРЯ НА СИЛУ ИМАНА (ВЕРЫ). И ПРИЧИН УКРЕПЛЯЮЩИХ СМИРЕННОСТЬ МНОГО, ПОЭТОМУ ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ГОВОРИТ: "МНЕ ПРИВИЛИ ЛЮБОВЬ В ЭТОМ МИРЕ К ЖЕНЩИНАМ И БЛАГОВОНИЯМ, А МОЕЙ РАДОСТЬЮ СДЕЛАЛИ НАМАЗ." В ДРУГОМ ХАДИСЕ СКАЗАНО: "УСПОКОЙ НАС НАМАЗОМ, О БИЛЯЛ" НО НЕ СКАЗАНО: "ДАЙ НАМ ОТДОХНУТЬ ОТ НАМАЗА."
2. Устранение препятствий» Это старание оттолкнуть что занимает сердце мыслями человека а том, что его не должно касаться, и размышлять о прелестях, которые можно получить в намазе, это должно быть в каждом в отдельности. А большинство наущений происходит из-за множества сомнительностей и страстей, к которым сердце приковано любя их, и ища, и нежелательностей, которых хочется оттолкнуть. ("Маджму аль-Фатава" 22/606-607.)
И ОСНОВЫВАЯСЬ НА ЭТИХ КАТЕГОРИЯХ МЫ ПРЕДЛАГАЕМ ВАМ НЕКОТОРЫЕ ПРИЧИНЫ ДЛЯ СМИРЕННОСТИ В НАМАЗЕ.
ПЕРВОЕ: ЗАБОТА НАД ТЕМ, ЧТО МОЖЕТ ПОМОЧЬ ПРИОБРЕСТИ СМИРЕННОСТЬ И УКРЕПИТЬ ЕЕ.
ЭТО ПОСТИГАЕТСЯ НЕКОТОРЫМИ ПРИЧИНАМИ:

1. ПОДГОТОВКА К НАМАЗУ.

ЭТО СОВЕРШАЕТСЯ НЕКОТОРЫМИ ДЕЛАМИ, ИЗ НИХ: ПОВТОР ЗА МУЭДЗИНОМ, ВЫПОЛНЕНИЕ ДУА (ПРОШЕНИЯ) ПЕРЕДАННЫХ ОТ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) МЕЖДУ КАМАТОМ И АЗАНОМ, ТЩАТЕЛЬНЫМ СОВЕРШЕНИЕМ ОМОВЕНИЯ И УПОМИНАНИЯ ИМЕНИ АЛЛАХА ПЕРЕД ЭТИМ, ЗИКР И ДУА ПОСЛЕ СОВЕРШЕНИЯ ОМОВЕНИЯ, ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗУБОЧИСТКИ, Т.Е. ОЧИЩЕНИЕ РТА, ПОСРЕДСТВОМ КОТОРОГО БУДЕТ ЧИТАТЬСЯ КОРАН. В ХАДИСЕ СКАЗАНО: "ОЧИЩАЙТЕ ВАШИ УСТА ДЛЯ КОРАНА". (ХАДИС РАССКАЗАЛ АЛЬ-БАЗЗАР - В КНИГЕ "КАШФ АЛЬ-АСТАР" 1/242, И ХАЙСИМИ СКАЗАЛ: "РАССКАЗЧИКИ ХАДИСА ДОВЕРЕННЫЕ ЛЮДИ" 2/99. И АЛЬБАНИ СКАЗАЛ: "С ХОРОШИМ ИСНАДОМ" В "АС-САХИХ" 1213). ТАКЖЕ НАДЕВАНИЕ ЛУЧШЕЙ И ЧИСТОЙ ОДЕЖДЫ. ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ СКАЗАЛ: "О СЫНЫ АДАМА БЕРИТЕ СВОИ УКРАШЕНИЯ ВО ВРЕМЯ КАЖДОГО ПРИХОДА В МЕЧЕТЬ" И АЛЛАХ БОЛЕЕ ЧЕМ КТО-ЛИБО ДОСТОИН, ЧТОБЫ ПЕРЕД НИМ НАРЯЖАЛИСЬ ТАКЖЕ ХОРОШАЯ ОДЕЖДА ПАХНУЩАЯ БЛАГОВОНИЯМИ ДАЕТ ЭТОМУ ЧЕЛОВЕКУ ДУШЕВНОЕ СПОКОЙСТВИЕ, В ОТЛИЧИИ ОТ ТОГО, КТО ОДЕВАЕТ ПИЖАМУ ИЛИ РАБОЧУЮ ОДЕЖДУ. ТАКЖЕ ПОДГОТОВКА К НАМАЗУ ЭТО ЗАКРЫТИЕ АУРАТА (ПОСТЫДНЫХ МЕСТ), ОЧИЩЕНИЕ ГРЯЗИ, РАННИЙ ПРИХОД В МЕЧЕТЬ, ХОДЬБА В МЕЧЕТЬ СО СПОКОЙСТВИЕМ И ДОСТОИНСТВОМ, НЕ СКРЕЩИВАНИЕ ПАЛЬЦЕВ РУК И ОЖИДАНИЕ НАМАЗА, И ТАКЖЕ ВЫРАВНИВАНИЕ РЯДОВ, Т.К. ШАЙТАН ОТЫСКИВАЕТ СВОБОДНОЕ ПРОСТРАНСТВО МЕЖДУ РЯДАМИ.

2. СПОКОЙСТВИЕ В НАМАЗЕ.

ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) УСПОКАИВАЛСЯ (В НАМАЗЕ) ПОКА КАЖДАЯ КОСТЬ НЕ ВОЗВРАЩАЛАСЬ НА СВОЕ МЕСТО. И ПРИКАЗАЛ ЧЕЛОВЕКУ ПЛОХО СОВЕРШАЮЩЕМУ НАМАЗ СЛЕДОВАТЬ ЭТОМУ, СКАЗАВ: "НИ ОДНА МОЛИТВА НИ ОДНОГО ИЗ ВАС НЕ БУДЕТ ПОЛНОЦЕННОЙ, ПОКА НЕ СДЕЛАЕТ ЭТОГО." (АБУ ДАУД 1/536 №858).
АБУ КАТАДА ОТ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ПЕРЕДАЛ, ЧТО ОН СКАЗАЛ: "САМЫЙ ХУДШИЙ ВОР, ЭТО ТОТ, КОТОРЫЙ ВОРУЕТ ИЗ СВОЕГО НАМАЗА". ОН СКАЗАЛ: "О ПОСЛАННИК АЛЛАХА, КАК МОЖНО ВОРОВАТЬ В СВОЕМ НАМАЗЕ?" ОН ОТВЕТИЛ: "НЕ ПОЛНОЕ СОВЕРШЕНИЕ ПОЯСНОГО И ЗЕМНОГО ПОКЛОНОВ." (ХАДИС РАССКАЗАЛ АХМАД И ХАКИМ 1/229
ОН ЖЕ В "САХИХ АЛЬ-ДЖАМИГ" 997). ОТ АБУ АБДУЛЛЫ АЛЬ-АШЪАРИ ПЕРЕДАЛИ, ЧТО ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "ТОТ, КТО НЕ ПОЛНОСТЬЮ СОВЕРШАЕТ ПОЯСНОЙ ПОКЛОН И ВЫПОЛНЯЕТ ЗЕМНОЙ ПОКЛОН ПОДОБНО КЛЮЮЩЕМУ, ПОХОЖ НА ИЗГОЛОДАВШЕГОСЯ, КОТОРЫЙ КУШАЕТ ОДИН ФИНИК ИЛИ ДВА ФИНИКА, НО ОНИ ЕГО НЕ НАСЫЩАЮТ." (ХАДИС РАССКАЗАЛ АТ-ТАБАРАНИ В "АЛЬ-КАБНР" 4/115 И В "САХИХ АЛЬ-ДЖАМИГ" СКАЗАНО - ХОРОШИЙ).
И ТОТ КТО НЕ УСПОКАИВАЕТСЯ В СВОЕМ НАМАЗЕ, НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СМИРЕННЫМ, Т.К. В СМИРЕННОСТИ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СПЕШКИ, А В ПОИСКАХ НАГРАДЫ АЛЛАХА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ "КЛЕВАНИЯ ВОРОНЫ".

3. ВСПОМИНАНИЕ СМЕРТИ В НАМАЗЕ,

ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "ВСПОМИНАЙТЕ СМЕРТЬ В НАМАЗЕ, ВЕДЬ ПОИСТИНЕ ЧЕЛОВЕК КОГДА ВСПОМИНАЕТ СМЕРТЬ В НАМАЗЕ, ОН ВЫНУЖДЕН ВЫПОЛНЯТЬ СВОЙ НАМАЗ В ЛУЧШЕМ ВИДЕ И БУДЕТ МОЛИТЬСЯ ПОДОБНО ТОМУ, КТО НЕ ДОЖИВЕТ ДО СЛЕДУЮЩЕГО". ("ЦЕПОЧКА ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ" ШЕЙХА АЛЬБАНИ 1421 И ОТ АС-СУЮТЫ ПЕРЕДАЛИ, ЧТО ХАФИЗ ИБН ХАДЖАР СЧИТАЛ ЭТОТ ХА-ДИС ХОРОШИМ). И НА АНАЛОГИЧНЫЙ СМЫСЛ ЭТОГО ХАДИСА ТАКЖЕ УКАЗЫВАЕТ ЗАВЕЩАНИЕ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ПЕРЕДАННЫЙ АБУ АЮБУ (Д.Д.И.А.): "КОГДА ТЫ СТОИШЬ В НАМАЗЕ, ТО СОВЕРШАЙ ЕГО ПОДОБНО ПОКИДАЮЩЕМУ ЭТОТ МИР". (ХАДИС РАССКАЗАЛ АХМАД 5/412 ОН ЖЕ В "САХИХ АЛЬ-ДЖАМИГ" №742), ТО ЕСТЬ СОВЕРШАЙ МОЛИТВУ ПОДОБНО ТОМУ, КТО УВЕРЕН, ЧТО НЕ ДОЖИВЕТ ДО СЛЕДУЮЩЕЙ, И КОГДА МОЛЯЩИЙСЯ БУДЕТ ЗНАТЬ, ЧТО УМРЕТ, А ЭТО НЕМИНУЕМО СЛУЧИТСЯ, ТО БУДЕТ НАМАЗ, КОТОРЫЙ БУДЕТ
ЕГОПОСЛЕДНИМ И ОН БУДЕТ ЕГО СМИРЕННО ВЫСТАИВАТЬ, НО ВЕДЬ ОН НЕ ЗНАЕТ, А МОЖЕТ ЭТО И ЕСТЬ ЕГО ПРОЩАЛЬНЫЙ НАМАЗ.

4. РАЗМЫШЛЕНИЕ НАД ЧИТАЕМЫМИ АЯТАМИ И ОСТАЛЬНЫМИ ЗИКРАМИ НАМАЗА И ИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ.

КОРАН БЫЛ НИСПОСЛАН ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ. "КНИГУ МЫ НИСПОСЛАЛИ ТЕБЕ БЛАГОСЛОВЕННУЮ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД ЕЕ ЗНАМЕНИЯМИ, И ПУСКАЙ ЖЕ РАЗМЫШЛЯЮТ ОБЛАДАЮЩИЕ УМОМ." НО РАЗМЫШЛЯТЬ НЕВОЗМОЖНО БЕЗ СООТВЕТСТВУЮЩИХ ЗНАНИЙ О ЕГО СМЫСЛАХ, И ВОТ ТОГДА МОЖНО ВДУМЫВАТЬСЯ, И ТОГДА ЭТО ОСТАВИТ СЛЕД И ЗАСТАВИТ ПЛАКАТЬ. ВЕЛИКИЙ АЛЛАХ СКАЗАЛ: "И ТЕ, КОТОРЫМ НАПОМИНАЮТ ПРО ЗНАМЕНИЯ ИХ ГОСПОДА, ОНИ НЕ ПАДУТ В НИЦ ГЛУХИМИ И СЛЕПЫМИ". ЗДЕСЬ РАЗЪЯСНЯЕТ ВАЖНОСТЬ ЗНАНИЯ ТАФСИРА (ТОЛКОВАНИЯ). ИБН ДЖА-РИР (Д.Д.И.А.) СКАЗАЛ: "Я УДИВЛЮСЬ ТОМУ ЧЕЛОВЕКУ, КОТОРЫЙ ЧИТАЕТ КОРАН И НЕ ЗНАЕТ ЕГО ТОЛКОВАНИЯ, КАК ОН МОЖЕТ ТОГДА НАСЛАЖДАТЬСЯ ЕГО ЧТЕНИЕМ?" ТАКЖЕ ЧТО ПОМОГАЕТ РАЗМЫШЛЕНИЮ - ЭТО МНОГОКРАТНОЕ ПОВТОРЕНИЕ АЯТОВ И ИХ СМЫСЛОВ. БЫЛО ПЕРЕДАНО, ЧТО ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ПРОСТОЯЛ НОЧЬ, ПОВТОРЯЯ ОДИН АЯТ ДО УТРЕННЕГО НАМАЗА, ЭТО - "ЕСЛИ ТЫ ИХ НАКАЖЕШЬ, ТО ПОИСТИНЕ ОНИ ТВОИ РАБЫ, А ЕСЛИ ПРОСТИШЬ, ПОИСТИНЕ ТЫ -МОГУЩЕСТВЕННЫЙ, МУДРЫЙ". (ХАДИС РАССКАЗАЛ ИБН ХУ-ЗАЙМА 1/271, АХМАД 5/149 ОН ЖЕ В КНИГЕ "СЫФА АССОЛЯ" СТР.102). ТАКЖЕ, ЧТО ПОМОГАЕТ РАЗМЫШЛЕНИЮ ХАДИС ХУ-ЗАЙФЫ, ОН СКАЗАЛ: "ОДНАЖДЫ НОЧЬЮ СОВЕРШАЛ НАМАЗ С ПОСЛАННИКОМ АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) И ОН ЧИТАЛ ВСЛУХ, И КОГДА ОН ДОХОДИЛ ДО АЯТА, В КОТОРОМ БЫЛО ВОСХВАЛЕНИЕ АЛЛАХА, ОН ВОСХВАЛЯЛ, КОГДА ДОХОДИЛ ДО ПРОШЕНИЯ, ОН ПРОСИЛ, А КОГДА ДОХОДИЛ ДО ПРИБЕГАНИЯ (ОТ ШАЙТАНА И НАКАЗАНИЯ) ТО ПРИБЕГАЛ". (ХАДИС РАССКАЗАЛ МУСЛИМ № 772).
В ДРУГОМ ПРЕДАНИИ: "ОДНАЖДЫ НОЧЬЮ СОВЕРШАЛ НАМАЗ С ПОСЛАННИКОМ АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) И КОГДА ОН ДОХОДИЛ ДО АЯТА МИЛОСТИ, ПРОСИЛ; КОГДА ДОХОДИЛ ДО АЯТА НАКАЗАНИЯ ПРИБЕГАЛ К АЛЛАХУ, А КОГДА ДОХОДИЛ ДО АЯТА, В КОТОРОМ ОЧИЩЕНИЕ АЛЛАХА -ВОСХВАЛЯЛ". ("ТАЗЫМ КАДР АС-СОЛЯ" 1/327). ЭТИ ХАДИСЫ ПРИШЛИ ПО ПОВОДУ НОЧНОГО НАМАЗА. ТАКЖЕ БЫЛО ПЕРЕДАНО, ЧТО ОДИН ИЗ СПОДВИЖНИКОВ КАТАДА ИБН НУЪМАН СТОЯЛ НОЧЬЮ СОВЕРШАЯ НАМАЗ И ЧИТАЛ: "СКАЖИ, ОН АЛЛАХ ЕДИН" ПОВТОРЯЯ ЭТО МНОГОКРАТНО НЕ ПЕРЕХОДЯ К СЛЕДУЮЩИМ АЯ-ТАМ. (ХАДИС РАССКАЗАЛ БУХАРИ В "ФАТХ АЛЬ-БАРИ" 9/59 И АХМАД 3/43).
САЙД ИБМ УБАЙД АТТАЙ СКАЗАЛ: "Я СЛЫШАЛ КАК САЙД ИБН ДЖУБАЙР В МЕСЯЦ РАМАДАН БУДУЧИ ИМАМОМ ПОВТОРЯЛ ЭТОТ АЯТ: "И ОНИ УЗНАЮТ, КОГДА ОКОВЫ БУДУТ НА ИХ - ШЕЯХ И НА ЦЕПЯХ ИХ ПОТАЩАТ. В КИПЯТКЕ, ПОТОМ В ОГНЕ ИХ СОЖГУТ". КАСИМ СКАЗАЛ: "Я ВИДЕЛ САЙДА ИБН ДЖУБАЙРА ПРОВОДЯЩЕГО НОЧЬ В МОЛИТВЕ И ЧИТАЮЩЕГО: "И БОЙТЕСЬ ДНЯ, КОГДА ВЕРНЕТЕСЬ ВЫ К АЛЛАХУ, И КАЖДАЯ ДУША ПОЛУЧИТ СПОЛНА ЧТО ЗАРАБОТАЛА" ПОВТОРИВ ЭТО БОЛЬШЕ 20 РАЗ. ОДИН ЧЕЛОВЕК ИЗ ПЛЕМЕНИ КАЙС, КОТОРОГО НАЗЫВАЛИ АБУ АБДУЛ-ЛА, СКАЗАЛ: "ОДНАЖДЫ МЫ НОЧЕВАЛИ У ХАСАНА, НОЧЬЮ ОН ВСТАЛ И НАЧАЛ МОЛИТЬСЯ НЕ ПЕРЕСТАВАЯ ПОВТОРЯТЬ ЭТОТ АЯТ ДО РАССВЕТА: "А ЕСЛИ ВЫ НАЧНЕТЕ СЧИТАТЬ МИЛОСТИ АЛЛАХА, ВЫ НЕ СМОЖЕТЕ СОСЧИТАТЬ" И КОГДА НАСТУПИЛО УТРО МЫ СПРОСИЛИ: "О АБУ САЙД! ТЫ НЕ ПЕРЕХОДИЛ К ДРУГИМ АЯТАМ КРОМЕ ЭТОГО". ОН СКАЗАЛ: "Я ВИЖУ В НЕМ НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ ПРИМЕР И КУДА БЫ НИ ПОСМОТРЕЛ, ВЕЗДЕ ВИЖУ МИЛОСТИ АЛЛАХА, А НЕИЗВЕДАННЫХ МИЛОСТЕЙ АЛЛАХА БОЛЬШЕ". (КНИГА ИМАМА КУРТУ ОН "АТ-ТИЗКАР" СТР. 125). А ХАРУН ИБН РАБАБ АЛЬ-АСИЗИ ВСТАВАЛ НА НОЧНОЙ НАМАЗ И ПОВТОРЯЛ ЭТОТ АЯТ: "ОНИ СКАЗАЛИ: "О ЕСЛИ БЫ МЫ НЕ ОТВЕРГАЛИ И НЕ СЧИТАЛИ ЛОЖЬЮ ЗНАМЕНИ НАШЕГО ГОСПОДА, А БЫЛИ БЫ ИЗ ЧИСЛА ВЕРУЮЩИХ" ПЛАЧА ДО УТРА. ТАКЖЕ, ЧТО ПОМОГАЕТ РАЗМЫШЛЕНИЮ - ЭТО ЗАУЧИВАНИЕ КОРАНА И РАЗЛИЧНЫХ ЗИКРОВ В РАЗНЫХ СТОЛПАХ НАМАЗА, ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВДУМЫВАТЬСЯ ВО ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ И УПОМИНАНИЯ. И НЕТ СОМНЕНИЯ, ЧТО ЭТО ДЕЛО, ТО ЕСТЬ РАЗМЫШЛЕНИЯ, ВДУМЫВАНИЕ В СМЫСЛ, МНОГОКРАТНОЕ ПОВТОРЕНИЕ И ИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЯВЛЯЮТСЯ ОДНИМИ ИЗ САМЫХ БОЛЬШИХ ВЕЩЕЙ, ПОМОГАЮЩИХ ПРИОБРЕСТИ СМИРЕНИЕ, КАК СКАЗАЛ ВСЕВЫШНИЙ: "И ОНИ ПАДАЮТ НИЦ И ПЛАЧУТ, И ЭТО УВЕЛИЧИВАЕТ ИХ СМИРЕННОСТЬ".
ДАЛЬШЕ ПРЕЛАГАЕМ ТРОГАТЕЛЬНЫЙ РАССКАЗ, КАК ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) РАЗМЫШЛЯЛ И БЫЛ СМИРЕНЕН, С КОММЕНТАРИЯМИ ОБ ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД АЯТАМИ. ОТ АТА ПЕРЕДАНО, ЧТО ОН СКАЗАЛ: "ОДНАЖДЫ Я И УБАЙД ИБН УМАЙР ПРИШЛИ К АЙШЕ (Д.Д.Е.А.) И ИБН УМАЙР СКАЗАЛ: "РАССКАЖИ НАМ О САМОЙ УДИВИТЕЛЬНОЙ ВЕЩИ УВИДЕННОЙ ТОБОЙ У ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И
ПРИВЕТСТВУЕТ) ". ТОГДА ОНА ЗАПЛАКАЛА И СКАЗАЛА: "В ОДНУ ИЗ НОЧЕЙ ОН ВСТАЛ НА НОЧНОЙ НАМАЗ И СКАЗАЛ: "О АИ-ША, ОСТАВЬ МЕНЯ, Я ХОЧУ ПОКЛОНИТЬСЯ СВОЕМУ ГОСПОДУ", ТОГДА Я СКАЗАЛА: "КЛЯНУСЬ АЛЛАХОМ, Я ЛЮБЛЮ БЫТЬ РЯДОМ С ТОБОЮ И ЛЮБЛЮ ТО, ЧТО ТЕБЯ РАДУЕТ", ПОТОМ ОН ВСТАЛ СОВЕРШИЛ ОМОВЕНИЕ И СТАЛ МОЛИТЬСЯ, И НЕ ПЕРЕСТАВАЛ ПЛАКАТЬ, ПОКА ОТ СЛЕЗ НЕ НАМОЧИЛСЯ ЕГО ПОДОЛ , И НЕ ПЕРЕСТАВАЛ ПЛАКАТЬ, ПОКА ПОЛ НЕ СТАЛ МОКРЫМ, ЗАТЕМ ПРИШЕЛ БИ-ЛЯЛ, ОПОВЕЩАЯ ЕГО О ПРИБЛИЖЕНИИ МОЛИТВЫ, И КОГДА ОН УВИДЕЛ ЕГО ПЛАЧУЩИМ, СКАЗАЛ: "О ПОСЛАННИК АЛЛАХА, ТЫ ПЛАЧЕШЬ В ТО ВРЕМЯ, КОГДА АЛЛАХ ПРОСТИЛ ТЕБЕ ПРОШЛЫЕ И БУДУЩИЕ ГРЕХИ", ОН ОТВЕТИЛ: "РАЗВЕ Я НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ БЛАГОДАРНЫМ РАБОМ? И СЕГОДНЯ НОЧЬЮ МНЕ БЫЛИ НИСПОСЛАНЫ АЯТЫ И ГОРЕ ТОМУ, КТО ИХ ПРОЧТЕТ И НЕ^ДУМАЕТСЯ В ИХ СМЫСЛ: "ПОИСТИНЕ В СОЗДАНИИ НЕБЕС И ЗЕМЛИ...". (ХАДИС РАССКАЗАЛ ИБН ХИББАН И УПОМЯНУЛ ОБ ЭТОМ В ЦЕПОЧКЕ ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ № 68 И ЕГО ИСНАД ХОРОШИЙ).
ТАКЖЕ СЛОВО "АМИНЬ", ПОСЛЕ ЧТЕНИЯ СУРЫ "ФАТИХА" ЯВЛЯЕТСЯ ОТВЕТОМ НА ПРИЗЫВ ЭТОЙ СУРЫ, В НЕМ БОЛЬШАЯ НАГРАДА И ПОСЛАННИК АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "КОГДА ИМАМ ГОВОРИТ "АМИНЬ", ВЫ ТОЖЕ ГОВОРИТЕ ЭТО, ВЕДЬ КТО СОГЛАШАЕТСЯ С ЕГО СЛОВОМ -"АМИНЬ", ТОТ СОГЛАШАЕТСЯ С АНГЕЛАМИ, И ЕМУ ПРОСТЯТСЯ СОВЕРШЕННЫЕ ГРЕХИ". (АЛЬ-БУХАРИ № 747). И СЛОВА ПОСЛЕ ПОЯСНОГО ПОКЛОНА "НАШ ГОСПОДЬ ХВАЛА ТЕБЕ", В ОТВЕТ НА СЛОВА ИМАМА (УСЛЫШАЛ АЛЛАХ ТЕХ, КТО ЕГО ВОСХВАЛИЛ), В НИХ БОЛЬШАЯ НАГРАДА.
РИФАЪА ИБН РАБИЪА АЗЗАРКИ СКАЗАЛ: "ОДНАЖДЫ МЫ МОЛИЛИСЬ ПОЗАДИ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) И КОГДА ОН ПОДНЯЛ ГОЛОВУ ПОСЛЕ ПОЯСНОГО ПОКЛОНА СКАЗАЛ: "УСЛЫШАЛ АЛЛАХ, КТО ЕГО ВОСХВАЛИЛ", И ОДИН ЧЕЛОВЕК СЗАДИ ПРОИЗНЕС: "НАШ ГОСПОДЬ ХВАЛА ТЕБЕ МНОГОКРАТНО, ХОРОШЕЙ ХВАЛОЙ, БЛАГОСЛОВЕННОЙ В НЕЙ". И КОГДА ЗАКОНЧИЛАСЬ МОЛИТВА ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СПРОСИЛ: "КТО ЭТО СКАЗАЛ?". ЭТОТ ЧЕЛОВЕК ОТВЕТИЛ: "Я". ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "Я ВИДЕЛ БОЛЬШЕ 30 АНГЕЛОВ, И КАЖДЫЙ ХОТЕЛ ЗАПИСАТЬ ЭТИ СЛОВА ПЕРВЫМ". (БУХАРИ КНИГА "ФАТХ АЛЬ-БАРИ" 2/284).

5. ОСТАНОВКА ПОСЛЕ КАЖДОГО АЯТА.

ТАК КАК ЭТО БОЛЕЕ ДОСТУПНО ДЛЯ ПОНИМАНИЯ, РАЗМЫШЛЕНИЯ И ЭТО ЯВЛЯЕТСЯ СУННОЙ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) КАК УПОМЯНУЛА ОБ ЭТОМ УММА САЛМА (Д.Д.Е.А.) О ЧТЕНИИ ПОСЛАННИКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ): "ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО", В ДРУГОМ ПРИДАНИИ ПРИШЛО, ЧТО ОН ОСТАНАВЛИВАЛСЯ, ЗАТЕМ ГОВОРИЛ: "ХВАЛА АЛЛАХУ ГОСПОДУ МИРОВ. МИЛОСТИВОМУ МИЛОСЕРДНОМУ", В ДРУГОМ ПРИДАНИИ СКАЗАНО, ЧТО ОН ОСТАНАВЛИВАЛСЯ, ЗАТЕМ ГОВОРИЛ: "ЦАРЮ В ДЕНЬ СУДА" И ЧИТАЛ ПО ОДНОМУ АЯТУ С ОСТАНОВКОЙ. (АБУ ДАУД № 4001, АЛЬБАНИ ПОДКОРРЕКТИРОВАЛ ХАДИС И ЭТО В КНИГЕ "АЛЬ-ИРВА" И УКАЗАЛ КАКИМ ПУТЕМ ХАДИС ДОШЕЛ, 2/60). И ОСТАНОВКА В НАЧАЛЕ АЯТОВ ЕСТЬ СУННА, ДАЖЕ ЕСЛИ ОНИ СВЯЗАНЫ ДРУГ С ДРУГОМ ПО СМЫСЛУ.

6. ЧТЕНИЕ КОРАНА НАРАСПЕВ И УКРАШЕНИЕ ГОЛОСА ПРИ ЭТОМ.

ВСЕВЫШНИЙ СКАЗАЛ: "И ЧИТАЙ КОРАН НАРАСПЕВ". И ЧТЕНИЕ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) БЫЛО ЯСНЫМ, БУКВА В БУКВУ. ("МУСНАД" АХМАДА 6/294 С ДОСТОВЕРНЫМ ИСНАД ОМ). И ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) КОГДА ЧИТАЛ СУРУ, ОН ЧИТАЛ ЕЕ НА РАСПЕВ, И ОНА КАЗАЛАСЬ ДЛИННЕЕ ТОЙ СУРЫ, КОТОРАЯ БЫЛА ДЛИННЕЕ ЕЕ. (ХАДИС РАССКАЗАЛ МУСЛИМ № 733). И ЧТЕНИЕ НАРАСПЕВ, А ТАКЖЕ ВСЛУХ БОЛЕЕ ДОСТУПНО ДЛЯ ПОНЯТИЯ И СМИРЕННОСТИ, В ОТЛИЧИЕ ОТ ТОРОПЛИВОГО ЧТЕНИЯ.
ПРИОБРЕСТИ СМИРЕННОСТЬ ТАКЖЕ ПОМОГАЕТ УКРАШЕНИЕ ИНТОНАЦИЕЙ ГОЛОСА, КАК НА ТО УКАЗЫВАЮТ ПРОРОЧЕСКИЕ ЗАПОВЕДИ, ИЗ НИХ СЛОВА ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ
И ПРИВЕТСТВУЕТ): "УКРАШАЙТЕ КОРАН СВОИМИ ГОЛОСАМИ, ПОИСТИНЕ КРАСИВЫЙ ГОЛОС ДОБАВЛЯЕТ КРАСОТЫ КОРАНУ". (ХАДИС РАССКАЗАЛ ХАКИМ 1/575 И ОН ЖЕ В "САХИХ АЛЬ-ДЖАМИГ"№3581).
ПОД УКРАШЕНИЕМ ГОЛОСА НЕ ПОДРАЗУМЕВАЕТСЯ ДОЛГОЕ ПРОТЯГИВАНИЕ ГОЛОСА ИЛИ МЕЛОДИЧНОЕ ЧТЕНИЕ, КАК ЭТО ДЕЛАЮТ НЕЧЕСТИВЦЫ, А ЕГО ЧТЕНИЕ С ГРУСТЬЮ, КАК СКАЗАЛ ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ): "САМЫЙ КРАСИВЫЙ ГОЛОС ПРИ ЧТЕНИИ КОРАНА ТОТ, КОТОРЫЙ ЕСЛИ ЕГО УСЛЫШАВ, ДУМАЮТ ЧТО ЧИТАЕТ БОГОБОЯЗНЕННЫЙ."(ХАДИС РАССКАЗАЛ ИБН МАДЖА 1/1339, ОН ЖЕ В "СБОРНИКЕ ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ" № 2202.)

7. ЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО АЛЛАХ ОТВЕЧАЕТ В НАМАЗЕ.

ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "АЛЛАХ МОГУЧ ОН И ВЕЛИК СКАЗАЛ: "Я ПОДЕЛИЛ НАМАЗ МЕЖДУ СОБОЙ И МОИМ РАБОМ НА ДВЕ ПОЛОВИНКИ, И МОЕМУ РАБУ ДАМ, ЧТО ОН ПРОСИТ". КОГДА РАБ СКАЖЕТ: "ХВАЛА АЛЛАХУ ГОСПОДУ МИРОВ", АЛЛАХ ГОВОРИТ: "МОЙ РАБ МЕНЯ ПОХВАЛИЛ", А КОГДА ГОВОРИТ: "МИЛОСТИВОМУ МИЛОСЕРДНОМУ". АЛЛАХ ГОВОРИТ: "МОЙ РАБ МЕНЯ ВОСХВАЛИЛ", КОГДА ГОВОРИТ: "ЦАРЮ В ДЕНЬ СУДА", АЛЛАХ ГОВОРИТ: "МОЙ РАБ МЕНЯ ПРЕВОЗНЕС", КОГДА ОН ГОВОРИТ: "ТЕБЕ МЫ ПОКЛОНЯЕМСЯ И У ТЕБЯ МЫ ПРОСИМ ПОМОЩИ", АЛЛАХ СКАЖЕТ: "ЭТО МЕЖДУ МНОЙ И МОИМ РАБОМ, И МОЕМУ РАБУ ТО, ЧТО ОН ПРОСИТ", А КОГДА ОН ГОВОРИТ: "ВЕДИ НАС ПО ДОРОГЕ ПРЯМОЙ, ПО ДОРОГЕ ТЕХ, КОТОРЫХ ТЫ ОБЛАГОДЕТЕЛЬСТВОВАЛ, НЕ ТЕХ КОТОРЫЕ НАХОДЯТСЯ ПОД ГНЕВОМ И НЕ ЗАБЛУДШИХ", АЛЛАХ СКАЖЕТ: "ЭТО Я ДАЮ СВОЕМУ РАБУ, И МОЕМУ РАБУ ТО, ЧТО ОН ПРОСИТ". (МУСЛИМ РАЗДЕЛ "КНИГА НАМАЗА",ПУНКТ "ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ ЧТЕНИЯ СУРЫ ФАТИХА В КАЖДОМ РА~ КААТЕ" № 395).
ЭТО ОЧЕНЬ БОЛЬШОЙ И ЗНАЧИМЫЙ ХАДИС И ЕСЛИ КАЖДЫЙ МОЛЯЩИЙСЯ БУДЕТ ЕГО МЫСЛЕННО ПРЕДСТАВЛЯТЬ, У НЕГО БУДЕТ СОВЕРШЕННОЕ СМИРЕНИЕ, И УВИДИТ КАКОЙ БОЛЬШОЙ СЛЕД ОСТАВЛЯЕТ ЭТА СУРА, И КАК ЖЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПО ИНОМУ, КОГДА МОЛЯЩИЙСЯ ЧУВСТВУЕТ, ЧТО ОН РАЗГОВАРИВАЕТ СО СВОИМ ГОСПОДОМ И АЛЛАХ ДАЕТ ЕМУ, ЧТО ОН ПРОСИТ. И МЫ ДОЛЖНЫ ОКАЗЫВАТЬ ГЛУБОЧАЙШЕЕ УВАЖЕНИЕ РАЗГОВОРУ С АЛЛАХОМ И ПО НАСТОЯЩЕМУ ЦЕНИТЬ ЕГО. ПОСЛАННИК АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "КАЖДЫЙ ИЗ ВАС, КОГДА ВСТАЕТ НА МОЛИТВУ, ОН НАЧИНАЕТ РАЗГОВАРИВАТЬ СО СВОИМ ГОСПОДОМ И ПУСТЬ ОН ПОСМОТРИТ, КАК ОН РАЗГОВАРИВАЕТ". (КНИГА ХАКИМА "АЛЬ-МУСТАДРАК" 1/236, ОН ЖЕ В "СБОРНИКЕ ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ"№ 1538).

8. ВЫПОЛНЕНИЕ НАМАЗА ПЕРЕД ПРИКРЫТИЕМ И БЛИЗКО ОТ НЕГО.

ИЗ ПОЛЕЗНЫХ ПОСТУПКОВ ПОМОГАЮЩИХ ПРИОБРЕТЕНИЮ СМИРЕННОСТИ В НАМАЗЕ - ЭТО СОБЛЮДЕНИЕ ПРИКРЫТИЯ И ПОДОБНОЕ ВЫПОЛНЕНИЕ НАМАЗА, ТАК КАК ЕСЛИ ПРИКРЫТИЕМ ЯВЛЯЕТСЯ СТЕНА, ТО БРОСИТЬ ВЗГЛЯД ДАЛЬШЕ НЕЕ НЕЛЬЗЯ И ЭТО ТАКЖЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЗАЩИТОЙ ОТ ШАЙТАНА И МОЛЯЩИЙСЯ БОЛЕЕ ЗАЩИЩЕН ОТ ПРОХОДА ЛЮДЕЙ ПЕРЕД НИМ, ТАК КАК ВСЕ ЭТО МЕШАЕТ МОЛЯЩЕМУСЯ И УМАЛЯЕТ ЕГО НАГРАДУ.
ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "КОГДА КТО-ЛИБО ИЗ ВАС МОЛИТСЯ, ТО ПУСКАЙ МОЛИТСЯ ПЕРЕД ПРИКРЫТИЕМ И ПРИБЛИЗИТСЯ К НЕМУ". (ХАДИС РАССКАЗАЛ АБУ ДАУД № 1695/446 И ОН ЖЕ В "СБОРНИКЕ ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ" № 651). СТОЯНИЕ ВБЛИЗИ ПРИКРЫТИЯ ЗАКЛЮЧАЕТ В СЕБЕ БОЛЬШУЮ ПОЛЬЗУ. ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ГОВОРИТ: "КОГДА ЛЮБОЙ ИЗ ВАС МОЛИТСЯ ПЕРЕД ПРИКРЫТИЕМ, ПУСТЬ СТОИТ БЛИЗКО К НЕМУ, ЧТОБЫ ШАЙТАН НЕ ПРЕРЫВАЛ ЕГО НАМАЗ" (АБУ ДАУД № 1695/446 № 650). И ПО СУННЕ, РАССТОЯНИЕ МЕЖДУ МОЛЯЩИМСЯ И ЕГО ПРИКРЫТИЕМ ДОЛЖНО БЫТЬ В ТРИ ЛОКТЯ, А В ЗЕМНОМ ПОКЛОНЕ - СВОБОДНЫЙ ПРОХОД ОВЦЫ, КАК НА ЭТО УКАЗЫВАЮТ ДОСТОВЕРНЫЕ ХАДИСЫ (СМОТРИТЕ КНИГУ "ФАТХ АЛЬ-БАРИ" 1/574, 579 ИМАМА БУХАРИ). И ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) НАКАЗАЛ МОЛЯЩЕМУСЯ ПРЕГРАДИТЬ ПУТЬ ТОМУ, КТО ХОЧЕТ ПРОЙТИ МЕЖДУ НИМ И ЕГО ПРИКРЫТИЕМ, СКАЗАВ: "КОГДА КТО-ЛИБО ИЗ ВАС МОЛИТСЯ, ПУСТЬ ПРЕГРАДИТ ПУТЬ ТОМУ, КТО ХОЧЕТ ПРОЙТИ ПЕРЕД НИМ И ОТТОЛКНЕТ ЕГО НАСКОЛЬКО СМОЖЕТ, А ЕСЛИ ТОТ ОТКАЖЕТСЯ, ТО ПУСТЬ ВОЮЕТ С НИМ, ПОИСТИНЕ ЭТО ШАЙТАН". (МУСЛИМ 1/260, ОН ЖЕ В "СБОРНИКЕ ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ" № 755). ИМАМ НАВАВИ ГОВОРИТ: "МУДРОСТЬ ПРИКРЫТИЯ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ОНО НЕ ДАЕТ ДАЛЕКО БРОСИТЬ ВЗГЛЯД ВПЕРЕД, НЕ ДАЕТ ПРОЙТИ СТОЯЩЕМУ РЯДОМ ПЕРЕД НИМ И УДЕРЖИВАЕТ ШАЙТАНА ОТ ПРОХОЖДЕНИЯ ПЕРЕД НИМ И ПРИНЯТИЮ ИМ ПОПЫТОК ДЛЯ СРЫВАНИЯ ЕГО НАМАЗА". ("ШАРХ САХИХ" МУСЛИМ 4/216).

9. ПОЛОЖЕНИЕ РУК НА ГРУДИ, ПРАВУЮ НА ЛЕВУЮ.

ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ), КОГДА ВСТАВАЛ НА НАМАЗ КЛАЛ ПРАВУЮ РУКУ НА ЛЕВУЮ (МУСЛИМ № 401) И РАЗМЕЩАЛ ИХ НА ГРУДИ (АБУ ДАУД № 759, СМОТРИ - "ИРВА АЛЬ-ГАЛИЛЬИ 2/71). ТАКЖЕ ПОСЛАННИК АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "ПОИСТИНЕ НАМ ПРОРОКАМ БЫЛО ВЕЛЕНО КЛАСТЬ ПРАВУЮ РУКУ НА ЛЕВУЮ ВО ВРЕМ МОЛИТВЫ" (ХАДИС РАССКАЗАЛ ТАБАРА-НИ В "МУДЖА АЛЬ-КАБИР" № 11485. ХАЙСИМИ СКАЗАЛ: "ЭТО РАССКАЗАЛ ТАБАРАНИ В "АЛЬ-АУСАТ" И РАССКАЗЧИКИ ЭТОГО ХАДИСА - РАССКАЗЧИКИ ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ "АЛЬ-МУДЖМАЪ"3/155).
ИМАМА АХМАДА СПРОСИЛИ, ЧТО ПОДРАЗУМЕВАЕТСЯ ПОД ПОЛОЖЕНИЕМ ОДНОЙ РУКИ НАД ДРУГОЙ ВО ВРЕМЯ СТОЯНИЯ (В НАМАЗЕ). ОН ОТВЕТИЛ: "ТАК ПРОЯВЛЯЕТСЯ ПОКОРНОСТЬ, КОГДА ТЫ НАХОДИШЬСЯ ПЕРЕД МОГУЩЕСТВЕННЫМ АЛЛАХОМ". (ИБН РАДЖАБ "СМИРЕННОСТЬ В НАМАЗЕ" СТР. 21). ИБН ХАДЖАР СКАЗАЛ: "УЧЕНЫЕ ГОВОРЯТ, ЧТО МУДРОСТЬ ТАКОЙ ПОЗЫ РУК, ЭТО ХАРАКТЕРНОЕ КАЧЕСТВО ПОЛОЖЕНИЯ ПОКОРНОГО ПРОСЯЩЕГО, И ЭТО ПОЛОЖЕНИЕ УДЕРЖИВАЕТ ОТ ВСЯКИХ НАРУШЕНИЙ И ОНО БОЛЕЕ БЛИЗКО К СМИРЕННОСТИ". ("ФАТХ АЛЬ-БАРИ" 2/224).

10. СМОТРЕНИЕ НА МЕСТО ЗЕМНОГО ПОКЛОНА.

ОТ АЙШИ ПЕРЕДАНО, ЧТО ПОСЛАННИК АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) КОГДА МОЛИЛСЯ, СКЛОНЯЛ ГОЛОВУ И БРОСАЛ ВЗГЛЯД НА ЗЕМЛЮ. (ХАДИС РАССКАЗАЛ ХАКИМ 1/479 И СКАЗАЛ, ЧТО ХАДИС ДОСТОВЕРНЫЙ, ПОДХОДЯЩИЙ ПОД УСЛОВИЯ БУХАРИ И МУСЛИМА И С НИМ СОГЛАСИЛСЯ ШЕЙХ АЛЬБАНИ В КНИГЕ "СЫФА АССОЛЯ" СТР. 89).
А КОГДА ВХОДИЛ В КААБУ, ОН НЕ ПЕРЕСТАВАЛ (В НАМАЗЕ) СМОТРЕТЬ НА МЕСТО ЗЕМНОГО ПОКЛОНА, ПОКА НЕ ВЫХОДИЛ ОТТУДА. (ХАДИС РАССКАЗАЛ ХАКИМ В "АЛЬ-МУСТАДРАК" 1/479 И СКАЗАЛ: "ДОСТОВЕРНЫЙ ХАДИС ПОДХОДЯЩИЙ ПОД УСЛОВИЯ БУХАРИ И МУСЛИМА" И С НИМ СОГЛАСИЛСЯ ЗАХАБИ, А АЛЬБАНИ СКАЗАЛ: "ТАК ОНО И ЕСТЬ". "ИРВА АЛЬ-ГАЛИЛЬ" 2/73).
А КОГДА САДИЛСЯ НА "ТАШАХУД", ТО СМОТРЕЛ НА СВОЙ УКАЗАТЕЛЬНЫЙ ПАЛЕЦ, ДВИГАЯ ИМ, КАК БЫЛО ПЕРЕДАНО ОТ НЕГО (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ). ТАКЖЕ, ВО ВРЕМЯ "ТАШАХУДА" ОН УКАЗЫВАЛ ПАЛЬЦЕМ, КОТОРЫЙ СЛЕДОВАЛ ЗА БОЛЬШИМ НА КИБЛУ И БРОСАЛ СВОЙ ВЗОР ТУДА". (ХАДИС РАСРАССКАЗАЛ ИБН ХУЗАЙМА 1/355 № 719. ИССЛЕДОВАТЕЛЬ ЭТОГО ХАДИСА СКАЗАЛ: "ИСНАД ХАДИСА ДОСТОВЕРНЫЙ". СМОТРИ "СЫ-ФА АССОЛЯ" СТР. 139). В ДРУГОМ ПРЕДАНИИ: "И УКАЗЫВАЛ ПАЛЬЦЕМ И ВЗГЛЯД ЕГО НЕ ПЕРЕХОДИЛ ДАЛЬШЕ УКАЗАТЕЛЬНОГО РАССТОЯНИЯ". (АХМАД 4/3 И АБУ ДАУД № 990).

ПРЕДМЕТ ОБСУЖДЕНИЙ;

СУЩЕСТВУЕТ ИЗВЕЧНЫЙ ВОПРОС НЕ ДАЮЩИЙ ПОКОЯ МОЛЯЩИМСЯ, ЭТО - КАКОВО РЕШЕНИЕ ПО ПОВОДУ ЗАКРЫВАНИЯ ГЛАЗ В НАМАЗЕ, В ОСОБЕННОСТИ, ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ТОГДА ЧУВСТВУЕТ В СЕБЕ УВЕЛИЧЕНИЕ СМИРЕННОСТИ?
ОТВЕТ: ЭТО ПРОТИВОРЕЧИТ СУННЕ ПЕРЕДАННОЙ ОТ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ), ТАКЖЕ ВО ВРЕМЯ ЗАКРЫВАНИЯ ГЛАЗ ТЕРЯЕТСЯ СУННА - СМОТРЕНИЯ НА МЕСТО ЗЕМНОГО ПОКЛОНА И НА УКАЗАТЕЛЬНЫЙ ПАЛЕЦ (В ТА-ШАХУДЕ). НО ТУТ НУЖНЫ НЕКОТОРЫЕ ДЕТАЛЬНЫЕ УТОЧНЕНИЯ И ПРЕДОСТАВИМ ЭТО ИЗВЕСТНОМУ УЧЕНОМУ АБУ АБДУЛЛА ИБН КАЙИМУ. ЧТОБЫ ОН РАЗЪЯСНИЛ НАМ ЭТО ДЕЛО И ВНЕС ЯСНОСТЬ. ОН СКАЗАЛ: "В СУННЕ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) НЕТ ТАКОГО ПОНЯТИЯ, КАК ЗАКРЫВАНИЕ ГЛАЗ ВО ВРЕМЯ НАМАЗА. И МЫ УЖЕ УПОМИНАЛИ, ЧТО ВО ВРЕМЯ "ТАША-ХУДАП ОН БРОСАЛ СВОЙ ВЗГЛЯД НА ПАЛЕЦ И ЕГО ВЗГЛЯД НЕ ПЕРЕХОДИЛ ДАЛЬШЕ ЭТОГО".
ТАКЖЕ И ТО, ЧТО ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) НЕ ЗАКРЫВАЛ ГЛАЗА В НАМАЗЕ УКАЗЫВАЮТ ХА-ДИСЫ: - ВО ВРЕМЯ ЕГО НАМАЗА ПРИ СОЛНЕЧНОМ ЗАТМЕНИИ НАПРИМЕР, КОГДА ОН УВИДЕЛ РАЙ И ПРОТЯНУЛ РУКУ, ЧТОБЫ ВЗЯТЬ ГРОЗДЬ; - ЕГО ВИДЕНИЕ АДА, И ХОЗЯЙКУ КОШКИ В НЕМ, И ХОЗЯИНА ПАЛКИ (ПРИВЕДЕННЫЕ В ИЗВЕСТНЫХ ХАДИСАХ).
ТАКЖЕ ХАДИС, КОГДА МОЛИЛСЯ ОН ПРЕГРАДИЛ ПУТЬ, ДОМАШНЕМУ ЖИВОТНОМУ (ЧТОБЫ ОНО НЕ ПРОШЛО ПРЕД НИМ), И МАЛЬЧИКА И РАБЫНЮ, И РАЗНЯТИЕ ДВУХ РАБЫНЬ, ТАКЖЕ ХАДИСЫ, ОТВЕТА НА ПРИВЕТСТВИЕ УКАЗАНИЕМ РУКИ, ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ, И ОН УКАЗЫВАЛ ТЕМ, КОГО ВИДЕЛ.
ТАКЖЕ ХАДИС, КОГДА ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ПОДВЕРГСЯ УДУШЕНИЮ ШАЙТАНОМ И ЭТО БЫЛО ВИЗУАЛЬНЫМ ВИДЕНИЕМ. ИЗ ВСЕХ ЭТИХ ХАДИСОВ И ДРУГИХ МЫ ВЫВОДИМ, ЧТО ОН НЕ ЗАКРЫВАЛ ГЛАЗА В НАМАЗЕ.
У ФАКИХОВ (ЗНАТОКИ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА) ЕСТЬ РАЗНОГЛАСИЯ ПО ПОВОДУ ТОГО, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ЭТО МАКРУХОМ (НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫМ ДЕЙСТВИЕМ) ИЛИ НЕТ? ИМАМ АХМАД И ДРУГИЕ СКЛОНЯЮТСЯ К ТОМУ, ЧТО ЭТО - МАКРУХ. И ГОВОРЯТ: 'ТАК ДЕЛАЮТ ИУДЕИ". ДРУГИЕ ЖЕ НЕ СЧИТАЮТ ЕГО ТАКОВЫМ И РАЗРЕШАЮТ ЭТО. НО БОЛЕЕ ПРАВИЛЬНО ЭТО ТО, ЧТО ЕСЛИ ВО ВРЕМЯ ОТКРЫТЫХ ГЛАЗ СМИРЕНИЕ НЕ ПРОПАДАЕТ, ТО ЭТО ЛУЧШЕ. А ЕСЛИ ЭТО ПРЕПЯТСТВУЕТ СМИРЕННОСТИ, В ОСОБЕННОСТИ, КОГДА НА СТОРОНЕ КИБЛЫ ЕСТЬ ВСЯКОГО РОДА УКРАШЕНИЯ, ОРНАМЕНТ, ИЛИ ЧТО-ЛИБО МЕШАЮЩЕЕ ЕГО СЕРДЦУ, ТО ТОГДА ЭТО ВООБЩЕ НЕ СЧИТАЕТСЯ МАКРУХОМ И АЛЛАХ БОЛЕЕ ЗНАЮЩ. ("ЗАД АЛЬ-МИАД" 1/293 ТИПОГРАФИЯ "ДАР АРРИСАЛА").
ОТСЮДА СТАНОВИТСЯ ЯСНО, ЧТО НЕ ЗАКРЫВАНИЕ ГЛАЗ ЯВЛЯЕТСЯ СУННОЙ, ЕСЛИ В ЭТОМ НЕТ НУЖДЫ, КОТОРАЯ МЕШАЕТ ПРИОБРЕСТИ СМИРЕННОСТЬ.

11. ШЕВЕЛЕНИЕ ПАЛЬЦЕМ.

ЭТИМ ДЕЛОМ ПРЕНЕБРЕГАЮТ БОЛЬШИНСТВО МОЛЯЩИХСЯ, НЕ ГОВОРЯ УЖЕ О НЕВЕЖДАХ, И КАКУЮ ОГРОМНУЮ ПОЛЬЗУ ОНА ТАИТ В ПРИОБРЕТЕНИИ СМИРЕННОСТИ.
ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ, И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "ЭТО ДЛЯ ШАЙТАНА ХУЖЕ УДАРОВ ЖЕЛЕЗНОЙ ПАЛКОЙ". (ХАДИС РАССКАЗАЛ АХМАД 2/119 С ХОРОШИМ ИСНАДОМ, КАК СКАЗАНО В КНИГЕ МСЫФА АССОЛЯ" СТР. 159), ТО ЕСТЬ УКАЗАНИЕМ УКАЗАТЕЛЬНОГО ПАЛЬЦА В "ТАШАХУДЕ" В НАМАЗЕ ШАЙТАНУ ХУЖЕ БИТЬЯ ЖЕЛЕЗНОЙ ПАЛКОЙ, ТАК КАК В ЭТО ВРЕМЯ РАБУ НАПОМИНАЕТСЯ О ЕДИНСТВЕ ВЕЛИКОГО АЛЛАХА И НЕОБХОДИ-МОСТИ ИСКРЕННЕГО ПОКЛОНЕНИЯ И ЭТО САМАЯ НЕНАВИСТНАЯ ВЕЩЬ ДЛЯ ШАЙТАНА, ПРИБЕГАЕМ ОТ НЕГО К АЛЛАХУ.
И ИЗ-ЗА ОГРОМНОЙ ПОЛЬЗЫ ЭТОГО, СПОДВИЖНИКИ (Д.Д.И.А,) РЕКОМЕНДОВАЛИ ДРУГ ДРУГУ БЛЮСТИ ЭТУ СУННУ, СОБЛЮДАЛИ ЕЕ И ОБЕЩАЛИ СЕБЕ ВСЕГДА ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ ЕЕ. В НАШЕ ВРЕМЯ ЛЮДИ ИДУТ ВРАЗРЕЗ С ЭТИМ, СЧИТАЯ ЭТО НИ-ЧТОЖНЫМ ДЕЛОМ И ПРЕНЕБРЕГАЯ ЕЮ. БЫЛО ПЕРЕДАНО, ЧТО СПОДВИЖНИКИ УПРЕКАЛИ ДРУГ ДРУГА ИЗ-ЗА ЭТОГО, ТО ЕСТЬ ЕС-ЛИ КТО-ЛИБО НЕ УКАЗЫВАЛ ПАЛЬЦЕМ ВО ВРЕМЯ ДУА (ПРОШЕ-НИЕ) В НАМАЗЕ. (ХАДИС РАССКАЗАЛ ИБН АБИ ШАЙБА С ХОРО-ШИМ ИСНАДОМ, КАК ОБ ЭТОМ СКАЗАНО В "СЫФА АССОЛЯ" СТР. 141). И СУННА В УКАЗАНИИ ПАЛЬЦЕМ - ЭТО КОГДА УКАЗАТЕЛЬ-НЫЙ ПАЛЕЦ ПРИПОДНЯТ И ШЕВЕЛИТСЯ, УКАЗЫВАЯ НА КИБЛУ, ВО ВРЕМЯ ВСЕГО "ТАШАХУДА".




12. ЧТЕНИЕ РАЗЛИЧНЫХ СУР, АЯТОВ, ЗИКРОВ И ДУА В
НАМАЗЕ.

ДЛЯ ПОЛНОГО ОЗНАКОМЛЕНИЯ ОБРАТИТЕСЬ К КНИГЕ ШЕЙХА НАСЫРУДДИНА АЛЬБАНИ "СЫФА АССОЛЯ", ПРОЯВИВШЕ-ГО БОЛЬШОЕ УСЕРДИЕ В СОСТАВЛЕНИИ ЭТОЙ КНИГИ ИЗ РАЗЛИЧ-НЫХ КНИГ ХАДИСОВ (ОТ ПЕРЕВОДЧИКА).

13. СОВЕРШЕНИЕ ЗЕМНОГО ПОКЛОНА "АТТИЛЯВА" ВО ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ АЯТА, В КОТОРОМ НУЖНО СОВЕРШАТЬ ЗЕМ-НОЙ ПОКЛОН,

ИЗ НРАВСТВЕННОСТИ - ВО ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ КОРАНА - СО-ВЕРШЕНИЕ ЗЕМНОГО ПОКЛОНА, ВО ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ АЯТА "СУДЖУ-ДА", АЛЛАХ ОПИСАЛ В СВОЕЙ ДОРОГОЙ КНИГЕ ПРОРОКОВ И
ПРАВЕДНИКОВ, ЧТО: "КОГДА ИМ ЧИТАЮТ АЯТЫ МИЛОСТИВОГО, ОНИ ПАДАЮТ НИЦ И ПЛАЧУТ". ИБН КАСИР (Д.С.Н.А.) СКАЗАЛ: "УЧЕНЫЕ ПРИШЛИ К ЕДИНОМУ МНЕНИЮ О ЗАКОННОСТИ СОВЕРШЕНИЯ ЗЕМНОГО ПОКЛОНА В ЭТОМ МЕСТЕ, ПОДРАЖАЯ И СЛЕДУЯ ИМ." (ТАФСИР ИБН КАСИР 5/238).
СОВЕРШЕНИЕ СУДЖУДА "АТТИЛЯВА" ОЧЕНЬ ВЕЛИКОЕ ДЕЛО В НАМАЗЕ, УВЕЛИЧИВАЮЩЕЕ СМИРЕННОСТЬ. АЛЛАХ СВЯТ ОН И МОГУЧ СКАЗАН: "ОНИ ПАДАЮТ НИЦ, ПЛАЧУТ И ЭТО УВЕЛИЧИВАЕТ ИХ СМИРЕННОСТЬ".
БЫЛО ПОДТВЕРЖДЕНО, ЧТО ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СОВЕРШАЛ ЗЕМНОЙ ПОКЛОН В СУРЕ "ЗВЕЗДА" ВО ВРЕМЯ НАМАЗА. ТАКЖЕ БУХАРИ В ОДНОМ ИЗ СВОИХ ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ РАССКАЗЫВАЛ ОТ АБУ РАФИА, ЧТО ОН СКАЗАЛ: "ОДНАЖДЫ Я СОВЕРШАЛ НОЧНОЙ НАМАЗ С АБУ ХУРАЙ-РОЙ (Д.Д.И.А.), И ОН ПРОЧИТАЛ: "КОГДА НЕБО РАСКОЛОЛОСЬ,,." И СОВЕРШИЛ ЗЕМНОЙ ПОКЛОН, Я СПРОСИЛ ЕГО ОБ ЭТОМ, ОН СКАЗАЛ: "Я СОВЕРШАЛ ЭТО СЗАДИ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) И НЕ ПЕРЕСТАНУ СОВЕРШАТЬ ЭТОТ ЗЕМНОЙ ПОКЛОН, ПОКА НЕ УВИЖУСЬ С НИМ ( Т.Е. ДО КОНЦА ЖИЗНИ)". (СБОРНИК ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ ИМАМА БУХАОИ ГЛАВА "АЗАН", РАЗДЕЛ "ЧТЕНИЕ ВСЛУХ В НОЧНОМ НАМАЗЕ").
И МЫ ОБЯЗАНЫ СОБЛЮДАТЬ СУДЖУД "АТТИЛЯВА" В НАМАЗЕ, ПОТОМУ ЧТО ТАКОЙ ЗЕМНОЙ ПОКЛОН УНИЖАЕТ ШАЙТАНА, ВЫЗЫВАЕТ У НЕГО ПЛАЧ И ОСЛАБЕВАЕТ ЕГО КОЗНИ ПРОТИВ МОЛЯЩЕГОСЯ.
АБУ ХУРАЙРА ПЕРЕДАЛ, ЧТО ПОСЛАННИК АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "КОГДА СЫН АДАМА ЧИТАЕТ АЯТ СУДЖУДА И СОВЕРШАЕТ СУДЖУД, ШАЙТАН УХОДИТ С ПЛАЧЕМ И ГОВОРИТ: "ГОРЕ МНЕ! СЫНУ АДАМА БЫЛО ВЕЛЕНО СОВЕРШИТЬ СУДЖУД - (ТО ЕСТЬ ЗЕМНОЙ ПОКЛОН) И ОН СОВЕРШИЛ, И ЕМУ ЗА ЭТО РАЙ, И МНЕ БЫЛО ВЕЛЕНО, НО Я ОТКАЗАЛСЯ, И ЗА ЭТО МНЕ ПРИЧИТАЕТСЯ АД." (ХАДИС РАССКАЗАЛ ИМАМ МУСЛИМ В СВОИХ ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСАХ № 133).

14. ПРИБЕГАНИЕ К АЛЛАХУ ОТ ШАЙТАНА.

ШАЙТАН ЯВЛЯЕТСЯ НАШИМ ВРАГОМ И ЕГО ВРАЖДА ПРО-ЯВЛЯЕТСЯ НАУЩЕНИЯМИ МОЛЯЩЕМУСЯ, ЧТОБЫ УСТРАНИТЬ ЕГО СМИРЕННОСТЬ И ЗАПУТАТЬ ЕГО ВО ВРЕМЯ НАМАЗА. НАУЩЕНИЮ ПОДВЕРГАЕТСЯ КАЖДЫЙ, КТО ОБРАТИЛСЯ К АЛЛАХУ ВСПОМИ-НАЯ ЕГО ИЛИ В ДРУГИХ ПОКЛОНЕНИЯХ, И ТАК БУДЕТ ПРОИСХО-ДИТЬ, А РАБ ДОЛЖЕН БЫТЬ СТОЙКИМ И ТЕРПЕТЬ, СОБЛЮДАТЬ НАМАЗЫ ИЛИ ДРУГИЕ ЗИКРЫ, И НЕ БЕСПОКОИТЬСЯ, ПОИСТИНЕ, ЕСЛИ ОН БУДЕТ ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ ИХ, ЭТО ОТДАЛИТ ОТ НЕГО КОЗНИ ШАЙТАНА. "ПОИСТИНЕ КОЗНИ ШАЙТАНА СЛАБЫЕ", И ВСЯКИЙ РАЗ, КОГДА РАБ ОБРАЩАЕТ СЕРДЦЕ К АЛЛАХУ С НАУ-ЩЕНИЯМИ ПРИХОДЯТ И ДРУГИЕ ВЕЩИ.
ШАЙТАН - ОН КАК РАЗБОЙНИК, ВСЕГДА, КОГДА РАБ ИДЕТ К ВЕЛИКОМУ АЛЛАХУ, СТАРАЕТСЯ ПРЕГРАДИТЬ ЕМУ ДОРОГУ, ПОЭТОМУ НЕКОТОРЫЕ САЛЯФЫ ГОВОРИЛИ: "ПОИСТИНЕ ИУДЕИ И ХРИСТИАНЕ ГОВОРЯТ: "КОГДА МЫ МОЛИМСЯ, НАМ НЕ НА-ШЕПТЫВАЮТСЯ ЗЛЫЕ МЫСЛИ." ОНИ ОТВЕЧАЛИ: "ОНИ ГОВО-РЯТ ПРАВДУ. ЧЕМ МОЖЕТ ПОВРЕДИТЬ ШАЙТАН РАЗРУШЕННОМУ ДОМУ". ("МАДЖМУ АЛЬ-ФАТАВА" 22/608).
"ЭТОМУ ПРИВЕЛИ ХОРОШИЙ ПРИМЕР - ТРИ ДОМА: ДОМ КОРОЛЯ, В КОТОРОМ ХРАНЯТСЯ ЕГО СОКРОВИЩА, БОГАТСТВА И ДРАГОЦЕННОСТИ; ДОМ РАБА, ГДЕ ЕСТЬ ЕГО ИМУЩЕСТВО, БО-ГАТСТВА И ДРАГОЦЕННОСТИ, НО НЕ ТАКИЕ, КАК У КОРОЛЯ; И ПУСТОЙ ДОМ, ГДЕ ВООБЩЕ НИЧЕГО НЕТ.
ПРИШЕЛ ВОР И ЗАХОТЕЛ СОВЕРШИТЬ КРАЖУ, ТАК В КА-КОЙ ЖЕ ИЗ ЭТИХ ДОМОВ ОН ВОЙДЕТ?" ("АЛЬВАБИЛЬ АССАЙИБ" СТР. 43). И РАБ, КОГДА СТОИТ НА НАМАЗЕ, ШАЙТАН УХОДИТ ОТ НЕ-ГО, ТАК КАК ОН ВСТАЛ В САМОМ ВЕЛИКОМ И УГОДНОМ АЛЛАХУ ПОЛОЖЕНИИ ВЫЗЫВАЮЩИМ ГНЕВ У ШАЙТАНА, ПРИЧИНЯЮЩИМ ЕМУ БОЛЬ И ПОЭТОМУ ОН СТАРАЕТСЯ И СТРЕМИТСЯ ОТДАЛИТЬ ЧЕ-ЛОВЕКА ОТ ЭТОГО, НЕ ОСТАВЛЯЕТ ЕГО, ТЕШИТ ЕГО ОБЕЩАНИЯМИ И НАДЕЖДАМИ, ЗАСТАВЛЯЕТ ЗАБЫТЬ, И НАСТУПАЕТ НА НЕГО СО ВСЕХ СТОРОН, ВСЕМ СВОИМ ВОЙСКОМ, ПОКА НАМАЗ НЕ СТАНОВИТСЯ ДЛЯ НЕГО НАГРУЗКОЙ И ОН НАЧИНАЕТ ОТНОСИТЬСЯ НЕБРЕЖНО К НЕ-МУ, ПОКА ПОЛНОСТЬЮ НЕ ОСТАВИТ ЕГО. А ЕСЛИ ОН НЕ ДОСТИГ ЭТОЙ ЦЕЛИ И РАБ ВЫСТОЯЛ ПРОТИВ НЕГО, ВРАГ АЛЛАХА ПРИСТУ-ПАЕТ К ДРУГИМ МЕТОДАМ. ОН СТАРАЕТСЯ СОЗДАВАТЬ ПРЕГРАДЫ МЕЖДУ НАМАЗОМ И ЕГО СЕРДЦЕМ И ЗАСТАВЛЯЕТ ЧЕЛОВЕКА ВСПО-МИНАТЬ О ТЕХ ВЕЩАХ, О КОТОРЫХ ОН НЕ ДУМАЛ ДО ЭТОГО. ДАЖЕ МОЖЕТ БЫТЬ, ЧТО У ЧЕЛОВЕКА БЫЛА ПРОБЛЕМА И ОН НЕ МОГ ЕЕ РЕШИТЬ, И ТУТ ШАЙТАН НАЧИНАЕТ НАПОМИНАТЬ ОБ ЭТОМ В НАМАЗЕ, ЧТОБЫ ОТВЛЕЧЬ ЕГО СЕРДЦЕ И ОТОРВАТЬ ОТ АЛЛАХА, И ОН СТОИТ В НАМАЗЕ НЕ ЧУВСТВУЯ ЭТОГО СЕРДЦЕМ, ТОГДА АЛЛАХ НЕ ОБРАТИТСЯ В ЕГО СТОРОНУ, И ОН НЕ ПОЛУЧИТ ОТ ВЕЛИКОДУШИЯ ВСЕВЫШНЕГО И БЛИЗОСТИ, КАК ОБРАТИВШИЙСЯ К НЕМУ ВСЕМ СЕРДЦЕМ. И ОН ВЫХОДИТ ИЗ НАМАЗА, КАКИМ И ЗАШЕЛ, СО СВОИ-МИ ГРЕХАМИ, ПРОСТУПКАМИ, БРЕМЕНЕМ, ЭТОТ НАМАЗ НЕ ОБЛЕГ-ЧИЛ ЕМУ ЭТИ НОШИ. А ВЕДЬ НАМАЗ СТИРАЕТ ГРЕХИ ТОЛЬКО ТЕМ, КТО ВЫПОЛНЯЕТ ОБЯЗАННОСТИ, ТРЕБОВАНИЯ НАМАЗА, ДОВЕЛ ДО СОВЕРШЕНСТВА СМИРЕННОСТЬ В НАМАЗЕ И СТОЯЛ ПЕРЕД АЛЛА-ХОМ ОБРАТИВШИСЬ ДУШОЙ И ТЕЛОМ. ("АЛЬВАБИЛЬ АССАЙИБ" СТР. 36).
И ДЛЯ ПРОТИВОСТОЯНИЯ ШАЙТАНУ И УСТРАНЕНИЮ ЕГО НАУЩЕНИЙ ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТ-ВУЕТ) РЕКОМЕНДОВАЛ НАМ СЛЕДУЮЩЕЕ СРЕДСТВО. АБУ АС (Д.Д.И.А.) СКАЗАЛ: "О ПОСЛАННИК АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ)! ПОИСТИНЕ ШАЙТАН ВСТАЛ МЕЖДУ МНОЙ И МОЕЙ МОЛИТВОЙ И ПУТАЕТ МЕНЯ ВО ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ". ПОСЛАННИК АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "ЭТОГО ШАЙТАНА ЗОВУТ ХИНЗАБ, И ЕСЛИ ТЫ ЕГО ПОЧУВСТВОВАЛ, ТО ПРИБЕГАЙ К АЛЛАХУ ОТ НЕГО И СПЛЮНЬ СЛЕВА ТРИ РАЗА" И КОГДА Я СДЕЛАЛ ЭТО, АЛЛАХ ОТВЕЛ ЕГО ОТ МЕНЯ." (ХАДИС РАССКАЗАЛ МУСЛИМ № 2203).
О КОЗНЯХ ШАЙТАНА И МЕТОДАХ ИХ УСТРАНЕНИЯ ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СООБЩИЛ НАМ СКАЗАВ: "ЕСЛИ КТО ЛИБО ИЗ ВАС ВСТАЛ НА НАМАЗ И ПРИШЕЛ ШАЙТАН И СТАЛ ЕГО ЗАПУТЫВАТЬ (ТО ЕСТЬ ПУТАТЬ ЕГО В НАМАЗЕ И ЗАСТАВЛЯТЬ ЕГО СОМНЕВАТЬСЯ), ПОКА ОН НЕ БУДЕТ ЗНАТЬ СКОЛЬКО ОН СОВЕРШИЛ РАКААТОВ, И ВЫ НАТОЛКНУЛИСЬ НА ТА-КОЕ, ТО СОВЕРШИТЕ ДВА СУДЖУДА, ВО ВРЕМЯ СИДЕНИЯ (ТО ЕСТЬ В ПОСЛЕДНЕМ РАКААТЕ "СУДЖУД АССАХВУ" - ОТ ПЕРЕВОДЧИ-КА)". (ХАДИС РАССКАЗАЛ БУХАРИ В ГЛАВЕ "АССАХВУ" РАЗДЕЛ "САХВУ ФИЛЬ ФАРДЫ ВА АТТАТАВУ".
ТАКЖЕ КОЗНЯМИ ШАЙТАНА ЯВЛЯЮТСЯ, ЧТО ОБ ЭТОМ СО-ОБЩИЛ ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАВ: "ЕСЛИ КТО-ЛИБО ИЗ ВАС СТОИТ В НАМАЗЕ И ПОЧУВСТВО-ВАЛ ДВИЖЕНИЕ У СЕБЯ В ЗАДНЕМ ПРОХОДЕ СОМНЕВАЯСЬ В ОСК-ВЕРНЕНИИ И ЭТО ОТЯГОТИЛО ЕГО, ТО ПУСКАЙ НЕ УДАЛЯЕТСЯ С НАМАЗА, ПОКА НЕ УСЛЫШИТ ЗВУК, ИЛИ НЕ ПОЧУВСТВУЕТ ЗАПА-ХА". (ХАДИС РАССКАЗАЛ МУСЛИМ № 389).
И КОЗНИ ШАЙТАНА БЫВАЮТ ДО ТОГО УДИВИТЕЛЬНЫМИ, КАК ЭТО НАМ ОБЪЯСНЯЕТ СЛЕДУЮЩИЙ ХАДИС - ОТ ИБН АББАСА ПЕРЕДАЛИ, ЧТО У ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СПРОСИЛИ О ЧЕЛОВЕКЕ, КОТОРОМУ В НАМАЗЕ ПОСТОЯННО ПРИХОДЯТ СОМНЕНИЯ, ОСКВЕРНИЛСЯ ОН ИЛИ НЕТ? И ПОСЛАННИК АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕЮ АЛЛАХ И ПРИВЕТ-СТВУЕТ) СКАЗАЛ: "ШАЙТАН МОЖЕТ ПРИЙТИ К КАЖДОМУ ИЗ ВАС ВО ВРЕМЯ НАМАЗА, И НАЧИНАЕТ РАСКРЫВАТЬ ЕГО ЯГОДИЦЫ, ЧТОБЫ ОН ЗАСОМНЕВАЛСЯ, ОСКВЕРНИЛСЯ ОН ИЛИ НЕТ, И ЕСЛИ КТО ИЗ ВАС СТОЛКНУЛСЯ С ЭТИМ, ТО ПУСТЬ НЕ УХОДИТ ПОКА НЕ УСЛЫШИТ УХОМ ЗВУК, ИЛИ НЕ ПОЧУВСТВУЕТ НОСОМ ЗАПАХ." (ХАДИС РАССКАЗАЛ ТАБАРАНИ В "АЛЬ-КАБИР" № 11556 И В "МУДЖМА АЗЗАВАИД" 1/242 СКАЗАЛ: "ПЕРЕДАВШИЕ ХАДИС, ВСЕ РАССКАЗЧИКИ ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ").

ПРЕДМЕТ ОБСУЖДЕНИЙ;

СУЩЕСТВУЕТ ШАЙТАНСКАЯ ХИТРОСТЬ, С КОТОРОЙ ПРИ-ХОДИТ ХИНЗАБ К НЕКОТОРЫМ ХОРОШИМ ЛЮДЯМ, ЧИТАЮЩИМ НАМАЗ. ОН ПЫТАЕТСЯ ЗАНЯТЬ ИХ МЫСЛИ ДРУГИМИ ВИДАМИ ПО-КЛОНЕНИЯ, КРОМЕ НАМАЗА ВО ВРЕМЯ НЕГО, КАК НАПРИМЕР НЕ-КОТОРЫМИ МИССИОНЕРСКИМИ ДЕЛАМИ ИЛИ НАУЧНЫМИ ДЕЛАМИ И ОНИ УХОДЯТ В НИХ И НЕ РАЗУМЕЮТ НЕКОТОРЫЕ ЧАСТИ НАМА-ЗА И ПУТАЕТ ИХ, ВНУШАЯ, ЧТО УМАР НАПРИМЕР ГОТОВИЛ АР-МИЮ ВО ВРЕМЯ НАМАЗА И ПРЕДОСТАВИМ СЛОВО ПО ЭТОМУ ПО-ВОДУ ШЕЙХУ ИСЛАМА ИБН ТАЙМИЯ, КОТОРЫЙ ПРОСВЕТИТ НАС В ЭТОМ ДЕЛЕ И ОТВЕТИТ НА ЭТУ ПОДОЗРИТЕЛЬНУЮ СОМНИТЕЛЬ-НОСТЬ. ШЕЙХ (Д.С.И.А.) СКАЗАЛ: "А ТО, ЧТО ПЕРЕДАЮТ ОТ УМАРА ИБН ХАТТАБА: "Я ГОТОВИЛ АРМИЮ БУДУЧИ В НАМАЗЕ", ТО УМАР БЫЛ ОТВЕТСТВЕНЕН ТАКЖЕ И ЗА ДЖИХАД, БУДУЧИ ПО-ВЕЛИТЕЛЕМ ПРАВОВЕРНЫХ, И ГЛАВНОКОМАНДУЮЩИМ ДЖИХАДА, И СМОТРЯ С НЕКОТОРЫХ АСПЕКТОВ ЕГО МОЖНО СЧИТАТЬ СО-ВЕРШАЮЩИМ НАМАЗ ИЗ-ЗА СТРАХА ПЕРЕД ВИДИМЫМ ВРАГОМ. БУДЬ ЭТО ПРИ ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЯХ ИЛИ БЕЗ НИХ, ОН ОБЯЗАН СОВЕРШАТЬ И НАМАЗ И ДЖИХАД, И ПО МЕРЕ МАКСИМАЛЬНОЙ ВОЗМОЖНОСТИ ОН ДОЛЖЕН ВЫПОЛНЯТЬ ОБЕ ОБЯЗАННОСТИ. ВСЕВЫШНИЙ СКАЗАЛ: "О ТЕ КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ, КОГДА ВЫ ВСТРЕТИТЕ ГРУППУ (ВРАГОВ), ТО БУДЬТЕ СТОЙКИМИ, И МНОГО ПОМИНАЙТЕ АЛЛАХА, ВЕРОЯТНО ТОГДА ВЫ БУДЕТЕ ИМЕТЬ УС-ПЕХ". И ИЗВЕСТНО, ЧТО СПОКОЙСТВИЕ СЕРДЦА ВО ВРЕМЯ ДЖИ-ХАДА НЕ СРАВНИТСЯ СО СПОКОЙСТВИЕМ ВО ВРЕМЯ БЕЗОПАСНОСТИ. И ЕСЛИ ДОПУСТИТЬ, ЧТО ОН ЧТО-ЛИБО УПУСТИЛ ИЗ НАМА-ЗА ИЗ-ЗА ДЖИХАДА, ЭТО НЕ ВЛИЯЕТ НА ПОЛНОЦЕННОСТЬ ВЕРЫ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ПОВИНОВЕНИЕ.
ПОЭТОМУ НАМАЗ "АЛЬ-ХАУФ" УМЕНЬШЕН КОЛИЧЕСТВОМ ОТ ОБЫЧНОГО НАМАЗА, И КОГДА АЛЛАХ СВЯТ ОН УПОМЯНУЛ О НАМАЗЕ "АЛЬ-ХАУФ", ОН СКАЗАЛ: "А КОГДА ВЫ УСПОКОИЛИСЬ, ТО ВЫСТАИВАЙТЕ МОЛИТВУ, ПОИСТИНЕ ОНА БЫЛА ВОЗЛОЖЕНА НА ВЕРУЮЩИХ В ОПРЕДЕЛЕННОЕ ВРЕМЯ". И "КАМАТ" ПРОИЗНОСИТ-СЯ ПЕРЕД ОБЫЧНЫМ НАМАЗОМ, А ПЕРЕД "АЛЬ-ХАУФ11 МОЖЕТ НЕ СОБЛЮДАТЬСЯ.
И ЛЮДИ ТАКЖЕ В ЭТОМ НЕ ОДИНАКОВЫ. И КОГДА ИМАН ЧЕЛОВЕКА УКРЕПЛЯЕТСЯ, ОН ВСЕМ СЕРДЦЕМ ПРИСУТСТВУЕТ В НАМАЗЕ, РАЗМЫШЛЯЯ НАД ВСЕМИ ДЕЙСТВИЯМИ. И УМАРУ АЛ-ЛАХ ВЛОЖИЛ ИСТИНУ В УСТА И СЕРДЦЕ, И ОН БЫЛ ВДОХНОВЕН-НЫМ РАССКАЗЧИКОМ, И НИКТО НЕ МОЖЕТ ОТРИЦАТЬ, ЧТО ЕСЛИ ОН И ДУМАЛ О СВОЕЙ АРМИИ В НАМАЗЕ, ТО И НАМАЗ БЫЛ СО-ВЕРШЕН ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ, ТО ЧТО МОГЛО БЫТЬ НЕ ПОД СИЛУ ДРУГИМ. НО БЕЗ СОМНЕНИЯ, ЧТО В ОБЫЧНОЕ ВРЕМЯ БЫЛО БЫ ЕЩЕ ПОЛНОЦЕННЫМ, И ТАКЖЕ БЕЗ СОМНЕНИЯ, ЧТО НАМАЗ ПО-СЛАННИКА АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТ-ВУЕТ) В БЕЗОПАСНОЕ ВРЕМЯ БЫЛ БОЛЕЕ СОВЕРШЕННЫМ, ЧЕМ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ. И ЕСЛИ АЛЛАХ СНЯЛ НЕКОТОРЫЕ ОБЯЗАННОСТИ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ, ЧТО ГОВОРИТЬ ТОГДА ПРО СКРЫТЫЕ.
И ВКРАЦЕ ГОВОРЯ, РАЗМЫШЛЕНИЯ МОЛЯЩЕГОСЯ О ВСЕХ СЛОВАХ И ДЕЙСТВИЯХ ОБЯЗАТЕЛЬНЫ ДЛЯ НЕГО. И БЫВАЕТ, ЧТО ВРЕМЯ ЕГО ПОДЖИМАЕТ И ЕГО РАЗМЫШЛЕНИЯ БЫВАЮТ НЕ ТА-КИМИ КАК ЕСЛИ БЫ ВРЕМЕНИ БЫЛО ДОСТАТОЧНО.
И ВОЗМОЖНО, ЧТО УМАР ОКАЗАЛСЯ ИМЕННО В ЭТОМ ПО-ЛОЖЕНИИ, ВЕДЬ ОН БЫЛ ИМАМОМ МУСУЛЬМАНСКОЙ УММЫ (НА-ЦИИ). И ЭТОМУ МОЖЕТ ПОДВЕРГНУТЬСЯ КАЖДЫЙ В ЗАВИСИМО-СТИ ОТ ЕГО ПОЛОЖЕНИЯ. И ЧЕЛОВЕК ЧАСТО ВСПОМИНАЕТ В НАМАЗЕ, О ЧЕМ НЕ ДУМАЛ ДО ЭТОГО, НЕРЕДКО В ЭТОМ СОДЕЙСТВУЕТ ШАЙТАН. КАК, НАПРИМЕР, НЕКОТОРЫЕ САЛЯФЫ РАССКАЗАЛИ О ЧЕЛОВЕКЕ, ЗАКОПАВШЕМ БОГАТСТВО И ЗАБЫВШЕМ МЕСТО ЕГО ЗАХОРОНЕНИЯ. И ТОГДА ШАЙТАН СКАЗАЛ ЕМУ: "ВСТАНЬ И ПОМО-ЛИСЬ". ОН ВСТАЛ И, КОГДА НАЧАЛ МОЛИТЬСЯ, ВСПОМНИЛ. ТОГДА У НЕГО СПРОСИЛИ: "КАК ТЫ УЗНАЛ ОБ ЭТОМ?" ОН ОТВЕТИЛ: "Я ЗНАЛ ЧТО ШАЙТАН НЕ ОСТАВИТ ЭТОГО БЕЗ ВНИМАНИЯ ИМЕННО ВО ВРЕМЯ НАМАЗА, ЧТОБЫ ОТВЛЕЧЬ МЕНЯ, И НЕ БЫЛО У НЕГО НИЧЕ-ГО ВАЖНЕЙ, ЧЕМ НАПОМНИТЬ О МЕСТЕ ЕГО ЗАХОРОНЕНИЯ (ИМЕННО В НАМАЗЕ)". НО СООБРАЗИТЕЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК ВСЕГДА СТАРАЕТСЯ ПОГРУЗИТЬСЯ В НАМАЗ И ПОЛНОСТЬЮ СОБЛЮДАТЬ ОС-ТАЛЬНЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ. И НЕТ СИЛЫ И МОЩИ, КРОМЕ КАК У АЛЛАХА ВЫСОКОГО, ВЕЛИЧАЙШЕГО. ("МАДЖМУ АЛЬ-ФАТАВА" 22/610).

15. РАЗМЫШЛЕНИЕ О СОСТОЯНИИ САЛЯФОВ В НАМАЗЕ.

ЭТО ТАКЖЕ УВЕЛИЧИВАЕТ СМИРЕННОСТЬ И ПОДТАЛКИВАЕТ К ПОДРАЖАНИЮ ИМ. И ЕСЛИ БЫ ТЫ УВИДЕЛ КОГО-НИБУДЬ ИЗ НИХ, И ТОТ ВСТАЛ НА НАМАЗ, И НАЧИНАЛ БЫ РЕЧЬЮ СВОЕГО ГОС-ПОДА... ОН ПОЧУВСТВОВАЛ БЫ СЕРДЦЕМ, ЧТО МЕСТО, ГДЕ ОН ВСТАЛ, ЭТО МЕСТО ГДЕ ЛЮДИ ВСТАЮТ ПЕРЕД ГОСПОДОМ МИРОВ, И ЕГО ДУША УТЛА БЫ В ПЯТКИ, И ПОМРАЧИЛСЯ УМ. ("АЛЬХУШУ ФИ АССОЛЯ" ИБН РАДЖАБ СТР. 22).
МУДЖАХИД СКАЗАЛ: "КОГДА КТО ЛИБО ИЗ НИХ НАЧИНАЛ МОЛИТЬСЯ, ТО ОН ТАК БОЯЛСЯ МИЛОСТИВОГО АЛЛАХА, ЧТО НИ-ЧЕМ НЕ ОТВЛЕКАЛ СВОЕГО ВНИМАНИЯ, НЕ ПОВОРАЧИВАЛСЯ, НЕ ХВАТАЛ КАМУШКИ, НЕ ЗАБАВЛЯЛСЯ НИ ЧЕМ ИЛИ РАЗГОВАРИВАЛ С САМИМ СОБОЙ О МИРСКИХ ДЕЛАХ, ЕСЛИ ТОЛЬКО ПО ЗАБЫВЧИВО-СТИ ВО ВРЕМЯ НАМАЗА." ("ТАЗЫМ КАДР АС-СОЛЯ" 1/118).
ИБН ЗУБАЙР, КОГДА СТОЯЛ В НАМАЗЕ, БЫЛ СМИРЕНЕН КАК ШЕСТ, И КОГДА ВЫПОЛНЯЛ ЗЕМНОЙ ПОКЛОН СНАРЯД КАТА-ПУЛЬТЫ РАЗОРВАЛ ЧАСТЬ ЕГО ОДЕЖДЫ, А ОН ДАЖЕ НЕ ПОДНЯЛ ГОЛОВЫ.
МУСАЛЛИМА ИБН БИШАР, КОГДА МОЛИЛСЯ В МЕЧЕТИ, ЧАСТЬ ЭТОЙ МЕЧЕТИ ОБРУШИЛАСЬ И ЛЮДИ ВСТАЛИ (В ПАНИКЕ), А ОН В НАМАЗЕ ДАЖЕ НЕ ПОЧУВСТВОВАЛ ЭТОГО.
ДО НАС ДОШЛО, ЧТО НЕКОТОРЫЕ ИЗ НИХ БЫЛИ ПОДОБНЫ БРОШЕННОЙ ОДЕЖДЕ (ВО ВРЕМЯ СУДЖУДА), У НЕКОТОРЫХ ПО-СЛЕ НАМАЗА БЫЛ ИЗМЕНЕН ЦВЕТ ЛИЦА, КОГДА ОН СТОЯЛ ПЕРЕД АЛЛАХОМ, СВЯТ ОН И МОГУЧ, НЕКОТОРЫЕ В НАМАЗЕ ДАЖЕ НЕ ЗАМЕЧАЛИ, КТО СТОИТ ОТ НИХ СПРАВА И СЛЕВА. У НЕКОТОРЫХ ЖЕЛТЕЛИ ЛИЦА, КОГДА СОВЕРШАЛИ ОМОВЕНИЕ ПЕРЕД НАМАЗОМ. У ОДНОГО СПРОСИЛИ: "МЫ ВИДИМ, КОГДА ТЫ СОВЕРШАЕШЬ ОМОВЕНИЕ ПЕРЕД НАМАЗОМ, ИЗМЕНЯЕТСЯ ТВОЕ СОСТОЯНИЕ". ОН ОТВЕЧАЛ: "ПОТОМУ ЧТО ЗНАЮ, ПЕРЕД КЕМ СЕЙЧАС БУДУ СТО-ЯТЬ".
АЛИ ИБН АБУ ТАЛИБ (Д.Д.И.А.), КОГДА ПРИХОДИЛО ВРЕМЯ НАМАЗА, ОН НАЧИНАЛ ДРОЖАТЬ И ИЗМЕНЯЛСЯ ЦВЕТ ЕГО ЛИЦА. У НЕГО СПРАШИВАЛИ: "ЧТО С ТОБОЙ?" ОН ОТВЕЧАЛ: "КЛЯНУСЬ АЛЛАХОМ, ПРИШЛО ВРЕМЯ ОБЯЗАННОСТЕЙ, КОТОРЫЕ АЛЛАХ ПРЕДЛОЖИЛ НЕБЕСАМ И ЗЕМЛЕ И ОНИ ОТКАЗАЛИСЬ ВЫ-НЕСТИ ТАКУЮ НОШУ".
САГИД АТАНУДЖИ КОГДА МОЛИЛСЯ, СЛЕЗЫ НЕ ПЕРЕСТА-ВАЛИ СТЕКАТЬ С ЕГО ЩЕК НА БОРОДУ.
ТАКЖЕ ДО НАС ДОШЛО О НЕКОТОРЫХ "ТАБИИНАХ" (ТЕ, КТО РОДИЛСЯ ПОСЛЕ СМЕРТИ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) И СЛЕДОВАВШИХ ИСТИННОГО ПУТИ), ЧТО КОГДА ОНИ МОЛИЛИСЬ ИХ ЦВЕТ ЛИЦА МЕНЯЛСЯ И ОНИ ГОВО-РИЛИ: "ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ ПЕРЕД КЕМ СЕЙЧАС СТОЮ И С КЕМ РАЗГО-ВАРИВАЮ?" И У КОГО ЖЕ ИЗ ВАС ЕСТЬ ТАКОЙ СТРАХ ПЕРЕД АЛ-
ЛАХОМ. (КНИГА "СИЛЯХ АЛЬЯКЗАН ЛИТАРД АШАЙТАН" АБДУЛА-ЗИЗА САЛМАНА, СТР. 209).
У АМИР ИБН АБД АЛЬ-КАЙСА СПРОСИЛИ: "ТЫ САМ С СО-БОЙ РАЗГОВАРИВАЕШЬ В НАМАЗЕ?" ОН ОТВЕТИЛ: "ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ ЛУЧШЕ НАМАЗА ДЛЯ МЕНЯ И ДУМАТЬ О ДРУГОМ НЕ ПО МНЕ". ОНИ СКАЗАЛИ: "А МЫ РАЗГОВАРИВАЕМ С СОБОЙ В НАМА-ЗЕ". ОН СПРОСИЛ: "О РАЕ И ГУРИЯХ ИЛИ ЧТО-ТО В ЭТОМ РОДЕ?" ОНИ СКАЗАЛИ: "НЕТ, МЫ ДУМАЕМ О НАШИХ СЕМЬЯХ И ИМУЩЕ-СТВАХ". ОН СКАЗАЛ: "ЕСЛИ БЫ МОЕ ТЕЛО ИСТЫКАЛИ КОПЬЕМ, ЭТО БЫЛО БЫ МИЛЕЕ ДЛЯ МЕНЯ, ЧЕМ ДУМАТЬ О МИРСКИХ ДЕЛАХ В НАМАЗЕ".
САД ИБН МУАЗ СКАЗАЛ: "У МЕНЯ ЕСТЬ ТРИ КАЧЕСТВА И В КАКОМ ПОЛОЖЕНИИ Я НЕ НАХОДИЛСЯ БЫ, ВСЕГДА ОСТАЮСЬ СА-МИМ СОБОЙ: "КОГДА Я НАХОЖУСЬ В МОЛИТВЕ, Я НЕ ДУМАЮ НИ О ЧЕМ, КРОМЕ ТОГО, ЧТО ЧИТАЮ, КОГДА УСЛЫШУ ХАДИС ОТ ПО-СЛАННИКА АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУ-ЕТ), В МОЕМ СЕРДЦЕ НЕТ СОМНЕНИЙ, ЧТО ЭТО ИСТИНА, И КОГДА НАХОЖУСЬ НА ПОХОРОНАХ, Я ТРЕВОЖУСЬ ТОЛЬКО ТЕМ ДИАЛОГОМ, КОТОРЫЙ ПРОИСХОДИТ МЕЖДУ УСОПШИМ И ТЕМИ, КТО ЕГО ДОП-РАШИВАЕТ".
ХАТИМ (Д.С.Н.А.) СКАЗАЛ: "Я ВЫПОЛНЯЮ ОБЯЗАННОСТЬ (НАМАЗ), ИДУ (К НАМАЗУ) СО СТРАХОМ, ВХОЖУ С НАМЕРЕНИЕМ, ПРОИЗНОШУ "ТАКБИР" (АЛЛАХУ АКБАР) С ВЕЛИЧИЕМ, ЧИТАЮ (КОРАН) НАРАСПЕВ (С ТАЖВИДОМ) И ВДУМЫВАЮСЬ, СОВЕРШАЮ (РУКУЪ) СО СМИРЕНИЕМ, (СУДЖУД) СО СКРОМНОСТЬЮ, ПОЛНОСТЬЮ САЖУСЬ НА ТАШАХУД, ДАЮ САЛЯМ С НАМЕ-РЕНИЕМ И ЗАКАНЧИВАЮ (НАМАЗ) С ИСКРЕННОСТЬЮ, РАДИ АЛЛА-ХА, СВЯТ ОН И МОГУЧ, ВОЗВРАЩАЮСЬ В СЕБЯ С ОПАСКОЙ БОЯСЬ, ЧТО НАМАЗ У МЕНЯ НЕ ПРИМЕТСЯ, И СТАРАТЕЛЬНО БУДУ ОБЕРЕ-ГАТЬ ЭТО ДО САМОЙ СМЕРТИ". ("АЛЬХУШУ ФИ АССОЛЯ" 27 - 28).
АБУ БАКР САБГИ СКАЗАЛ: "Я ЗАСТАЛ ДВУХ ИМАМОВ ПРИ ЖИЗНИ, И МОИ УШИ НЕ ПЕРЕСТАВАЛИ СЛЫШАТЬ О НИХ ВЕЗДЕ". АБУ ХАТИМА АРРАЗИ И МУХАММЕДА ИБН НАСР АЛЬМАРВАЗИ. ЧТО КАСАЕТСЯ ИБН НАСРА, ТО Я НЕ ВИДЕЛ БО-ЛЕЕ СОВЕРШЕННОЙ МОЛИТВЫ, ЧЕМ У НЕГО. ДО МЕНЯ ДОШЛО, ЧТО ОСА СЕЛА ЕМУ НА ЛОБ И УКУСИЛА ЕГО И КРОВЬ ТЕКЛА ПО ЕГО ЛИЦУ, А ОН ДАЖЕ НЕ ШЕЛОХНУЛСЯ. МУХАММАД ИБН ЯКУБ АЛЬАХРАМ СКАЗАЛ: "Я НЕ ВИДЕЛ БОЛЕЕ СОВЕРШЕННОЙ МО-ЛИТВЫ, ЧЕМ У МАХАММАДА ИБН НАСРА, КОГДА МУХА САДИ-ЛАСЬ ЕМУ НА УХО, ОН ЕЕ НЕ ОТГОНЯЛ, И МЫ УДИВЛЯЛИСЬ ЕГО СОВЕРШЕННОМУ НАМАЗУ И ЕГО СМИРЕННОСТИ, ЕГО ПОЧТЕНИЮ К НАМАЗУ, ОН ЛОЖИЛ СВОЙ ПОДБОРОДОК СЕБЕ НА ГРУДЬ (ДОЛ-ГО СТОЯ ТАК НЕ ШЕЛОХНУВШИСЬ И БЫЛ СЛОВНО ВБИТЫЙ КОЛ". (ТАЗЫМ КАДР АС-СОЛЛ 1/38).
ШЕЙХ ИСЛАМА ИБН ТАЙМИЯ (Д.С.Н.А.), КОГДА ВХОДИЛ В НАМАЗ ЕГО ЧАСТИ ТЕЛА НАЧИНАЛИ ДРОЖАТЬ, ПОКА ОН НЕ СКЛОНЯЛСЯ ВПРАВО И ВЛЕВО. ("АЛЬКАВАКИБ АДДУРИЙЯ". СТР.83).
СРАВНИ ЭТО С ТЕМ, ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ СЕГОДНЯ, ОДИН СМОТРИТ НА ЧАСЫ, ДРУГОЙ ПОПРАВЛЯЕТ ОДЕЖДУ, ТРЕТИЙ СО-ПИТ НОСОМ, ЕСТЬ И ТАКИЕ КТО ПОКУПАЕТ И ПРОДАЕТ И ДАЖЕ КТО СЧИТАЕТ СВОИ СБЕРЕЖЕНИЯ, КТО РАССМАТРИВАЕТ УЗОРЫ И ОРНАМЕНТ НА КОВРЕ, НА ПОТОЛКЕ ИЛИ ЖЕЛАЕТ ЗНАТЬ, КТО СТОИТ РЯДОМ С НИМ.
16. ЗНАНИЕ ПРЕИМУЩЕСТВА СМИРЕННОСТИ В НАМАЗЕ,
ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "ЛЮБОЙ МУСУЛЬМАНИН, КОГДА ПРИХОДИТ ВРЕМЯ ОБЯ-ЗАТЕЛЬНОЙ МОЛИТВЫ, ЕСЛИ ХОРОШО СОВЕРШИТ ОМОВЕНИЕ, БУДЕТ ПОЛНОСТЬЮ СМИРЕНЕН И ВЫПОЛНИТ ПОЯСНОЙ ПОКЛОН, ЭТО СТИРАЕТ ГРЕХИ, СОВЕРШЕННЫЕ ДО ЭТОГО, КРОМЕ БОЛЬШИХ, И ТАК КАЖДЫЙ РАЗ". (МУСЛИМ 1/206 N 2,4,7).
ТАКЖЕ ВОЗДАЯНИЕ ЗА НАМАЗ БУДЕТ РОВНО НА СТОЛЬКО, НА СКОЛЬКО ОН БЫЛ СМИРЕНЕН. КАК СКАЗАЛ ПРОРОК (ДА БЛА-ГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ): "ПОИСТИНЕ, КОГДА РАБ СОВЕРШАЕТ НАМАЗ ЕМУ ЗАПИСЫВАЕТСЯ ИЛИ ДЕСЯТАЯ ЧАСТЬ ИЛИ ДЕВЯТАЯ, ВОСЬМАЯ, СЕДЬМАЯ, ШЕСТАЯ, ПЯТАЯ, ЧЕТВЕРТАЯ, ТРЕТЬ, ПОЛОВИНА". (ИМАМ АХМАД 4/321, ОН ЖЕ В СБОРНИКЕ ДОСТО-ВЕРНЫХ ХАДИСОВ 1626).
ЗА НАМАЗ НЕТ НАГРАДЫ, КРОМЕ ЗА ТО, ЧТО ОН ПОНИМАЕТ.
ОТ ИБН АББАСА ПЕРЕДАНО: "НЕТ ТЕБЕ ЗА ТВОЙ НАМАЗ НАГРАДЫ КРОМЕ ТОГО, ЧТО ТЫ ПОНИМАЕШЬ В НЕМ". (МАДЖМУ АЛЬ-ФАТАВА 22/612).
ГРЕХИ И ПРЕГРЕШЕНИЯ СПАДАЮТ С НЕГО, КОГДА ОН МО-ЛИТСЯ С ПОЛНЫМ СМИРЕНИЕМ, КАК СКАЗАЛ ПРОРОК (ДА БЛАГО-СЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ): "ПОИСТИНЕ, КОГДА РАБ ВСТАЕТ МОЛИТЬСЯ, ВСЕ ЕГО ГРЕХИ КЛАДУТ ЕМУ НА ГОЛОВУ И ПЛЕЧИ И КАЖДЫЙ РАЗ, КОГДА ОН СОВЕРШАЕТ РУКУЪ ИЛИ СУД-ЖУД, ОНИ СЫПЯТСЯ С НЕГО". (ХАДИС РАССКАЗАЛ БАЙХАКИ В "СУНАН АЛЬ-КУБРА" 3/10, ОН ЖЕ ПРИВЕДЕН В "СБОРНИКЕ ДОС-ТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ"). МАННАВИ ГОВОРИТ: "ИМЕЕТСЯ В ВИДУ, ЧТО ВСЯКИЙ РАЗ, КОГДА ОН ВЫПОЛНЯЕТ КАКОЙ-ЛИБО ИЗ СТОЛПОВ НАМАЗА, С НЕГО ПАДАЕТ СТОЛП ГРЕХОВ, ЭТО ТОЛЬКО В СЛУЧАЕ С СОБЛЮДЕНИЕМ УСЛОВИЙ, СТОЛПАМИ И СМИРЕННОСТЬЮ, КАК ПО-ДОБАЕТ ЭТО РАБУ АЛЛАХА, И "СТОЯНИЕ" (В НАМАЗЕ) ЭТО УКАЗА-НИЕ НА ТО, ЧТО ОН СТОИТ ПЕРЕД ЦАРЕМ ВСЕХ ЦАРЕЙ, КАК ПОДОБАЕТ ПОКОРНОМУ РАБУ". ("ФАЙД АЛЬ-КАДИР" 2/368).
ТАКЖЕ СМИРЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК В НАМАЗЕ, КОГДА ЗАКАНЧИ-ВАЕТ НАМАЗ, ОН ЧУВСТВУЕТ ВНУТРЕННЮЮ ЛЕГКОСТЬ, И ЧТО ТЯЖЕСТИ УБРАНЫ С ЕГО ПЛЕЧ, ОН ЧУВСТВУЕТ ЭНЕРГИЧНОСТЬ, СПОКОЙСТВИЕ И ОТДЫХ, И СОЖАЛЕЕТ, ЧТО МОЛИТВА ЗАКОНЧИЛАСЬ.
Т.К. МОЛИТВА ЯВЛЯЕТСЯ ЕГО РАДОСТЬЮ, И БЛАГОДУШИЕМ, РАЕМ ЕГО СЕРДЦА, И ОТДЫХОМ В ЭТОМ МИРЕ.
И ОН ЧУВСТВУЕТ СЕБЯ В ЗАТОЧЕНИИ И ТЕСНОТЕ, ПОКА НЕ ВХОДИТ В НАМАЗ И ОТДЫХАЕТ В НЕМ, А НЕ ОТ НАМАЗА. И ЛЮ-БЯЩИЕ НАМАЗ ГОВОРЯТ: "МЫ МОЛИМСЯ И В МОЛИТВЕ ОТДЫХА-ЕМ", КАК СКАЗАЛ ИХ ИМАМ И ПРЕДВОДИТЕЛЬ, ПРОРОК МУХАМ-МАД (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ): "О БИ-ЛЯЛ, УСПОКОЙ НАС НАМАЗОМ", А НЕ ДАЙ НАМ ОТДОХНУТЬ ОТ НАМАЗА.
ТАКЖЕ ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТ-СТВУЕТ) СКАЗАЛ: "МОЕЙ РАДОСТЬЮ СДЕЛАЛИ НАМАЗ. И ЧЬЕЙ РАДОСТЬЮ СДЕЛАЛИ НАМАЗ, КАК ОН СМОЖЕТ ОБОЙТИСЬ БЕЗ НЕ-ГО, И КАК МОЖЕТ ВЫТЕРПЕТЬ?" ("АЛЬВАБИЛЬ АССАЙИБ" 37).

17. СТАРАТЬСЯ ДЕЛАТЬ (ДУА) В УСЛОВЛЕННЫХ МЕСТАХ НАМАЗА, ОСОБЕННО В СУДЖУДЕ.

НЕТ СОМНЕНИЯ, ЧТО РАЗГОВОР С АЛЛАХОМ, ПОКОР-НОСТЬ ЕМУ, ЕГО МОЛЬБА, И ПРОЯВЛЕНИЕ НАСТОЙЧИВОСТИ В ЭТОМ УКРЕПЛЯЕТ СВЯЗЬ МЕЖДУ РАБОМ И ЕГО ГОСПОДОМ, ЕГО СМИРЕНИЕ УВЕЛИЧИВАЕТСЯ. А ДУА - ЭТО ПОКЛОНЕНИЕ, И РАБ ОБЯЗАН ЕГО СОВЕРШАТЬ. "ПРИЗЫВАЙТЕ ВАШЕГО ГОСПОДА ПО-КОРНО И ТАЙНО". "КТО НЕ ПРОСИТ У АЛЛАХА, ОН НА НЕГО ГНЕВАЕТСЯ". (ХАДИС РАССКАЗАЛ ТИРМИЗИ В "КИТАБ АДДАА-ВАТ" 1/426, И СДЕЛАЛ ЕГО ХОРОШИМ В СВОЕМ "САХИХЕ" 2686).
ОТ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТ-ВУЕТ) ПОДТВЕРЖДЕНО, ЧТО ОН СОВЕРШАЛ ДУА В НАМАЗЕ В НЕ-СКОЛЬКИХ МЕСТАХ: СУДЖУДЕ, МЕЖДУ НИМИ, ПОСЛЕ ТАШАХУДА И САМОЕ ВАЖНЕЙШЕЕ ИЗ НИХ - СУДЖУД, ПРОРОК (ДА БЛАГО-СЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "БЛИЖЕ ВСЕГО К АЛЛАХУ РАБ, КОТОРЫЙ НАХОДИТСЯ В ЗЕМНОМ ПОКЛОНЕ, ПОЭТОМУ БОЛЬШЕ СОВЕРШАЙТЕ ДУА В НЕМ", И СКАЗАЛ ТАКЖЕ: "ЧТО КАСАЕТСЯ СУДЖУДА, ТО СТАРАЙТЕСЬ БОЛЬШЕ СОВЕРШАТЬ ДУА, В НЕМ". (ХАДИС РАССКАЗАЛ МУСЛИМ В "КИТАБ АССОЛЯ" РАЗДЕЛ АННАХЪЮ АН АЛЬКИРАА ФИ АРРУКУ ВА АССУДЖУД №207).
ИЗ РАЗНОВИДНОСТЕЙ ДУА В СУДЖУДЕ СЛОВА ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ): "О АЛЛАХ ПРОСТИ МНЕ ГРЕХИ МАЛЕНЬКИЕ И БОЛЬШИЕ, ПЕРВЫЕ И ПОСЛЕДНИЕ, ОТ-КРЫТЫЕ И СКРЫТЫЕ". (ИМАМ МУСЛИМ "КИТАБ АССОЛЯ" БАБ МА ЮЪКАЛЮ ФИ АРРУКУ ВА АССУДЖУД №216), ТАКЖЕ: "О АЛЛАХ ПРОСТИ МНЕ ГРЕХИ СКРЫТЫЕ И ОТКРЫТЫЕ". (АННАСАИ КНИГА "АЛЬМУЖТАБА" 2/569, ЭТОТ ЖЕ ХАДИС В "САХИХ АННАСАИ"
1067)/
ИЗ ТОГО, ЧЕМ ПРИЗЫВАЛ ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ПОСЛЕ ТАШАХУДА ЭТОТ ХАДИС: "ЕСЛИ КТО-ЛИБО ИЗ ВАС ЗАКОНЧИТ ЧИТАТЬ "ТАШАХУД", ТО ПУСКАЙ ПРИБЕГАЕТ К АЛЛАХУ ОТ ЧЕТЫРЕХ: ОТ МУК АДА, ОТ МУК МОГИ-ЛЫ, ОТ ИСКУШЕНИЯ ЖИЗНИ И СМЕРТИ, И ОТ ЗЛА АНТИХРИСТА ПОМАЗАННОГО", ТАКЖЕ ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ГОВОРИЛ: "О АЛЛАХ, ОТЧИТАЙ МЕНЯ ЛЕГКИМ ОТЧЕТОМ", ТАКЖЕ: "О АЛЛАХ, ПОИСТИНЕ Я ПРИБЕГАЮ К ТЕБЕ ОТ ЗЛА ТОГО, ЧТО Я ЗНАЮ И ЗЛА ТОГО, ЧЕГО НЕ ЗНАЮ".
И НАУЧИЛ АБУ БАКРА АССИДДИКА (Д.Д.И.А) СЛОВАМ- "О АЛЛАХ ПОИСТИНЕ Я ПОСТУПАЛ С СОБОЙ ОЧЕНЬ НЕСПРАВЕДЛИВО, И НЕ ПРОЩАЕТ ГРЕХИ НИКТО, КРОМЕ ТЕБЯ, ТАК ПРОСТИ МНЕ ГРЕХИ ПРОЩЕНИЕМ ТВОИМ, И СМИЛУЙСЯ НАДО МНОЙ, ПОИСТИНЕ ТЫ ПРОЩАЮЩИЙ, МИЛОСЕРДНЫЙ". И ОДНАЖДЫ ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) УСЛЫШАЛ КАК ОДИН ЧЕЛОВЕК ЧИТАЛ В ТАШАХУДЕ: "О АЛЛАХ, ПОИСТИНЕ Я ПРОШУ ТЕБЯ, О АЛЛАХ ЕДИНЫЙ, ВЕЧНЫЙ, НЕ РОДИЛ И НЕ БЫЛ РОЖДЕН И НЕ БЫЛ ЕМУ РАВНЫМ НИ ОДИН, ЧТОБЫ ПРОСТИЛ ТЫ ГРЕХИ МОИ, ПОИСТИНЕ ТЫ ПРОЩАЮЩИЙ, МИЛОСЕРДНЫЙ".
НА ЧТО (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "ОН ПРОЩЕН, ОН ПРОЩЕН". ДРУГОГО УСЛЫШАЛ ЧИ-ТАЮЩЕГО В "ТАШАХУДЕ": "О АЛЛАХ, ПОИСТИНЕ Я ПРОШУ ТЕБЯ, Т.К. ТЕБЕ ПРИНАДЛЕЖИТ ВСЯ ХВАЛА, НЕТ БОГА КРОМЕ ТЕБЯ, ТЕБЯ ЕДИНОГО, НЕТ У ТЕБЯ СОТОВАРИЩА, ВСЕМИЛОСТИВОГО, О ТВОРЕЦ НЕБЕС И ЗЕМЛИ, О ОБЛАДАТЕЛЕ ВЕЛИЧИЯ И ПОЧЕТА, О ЖИВОЙ, О ВЕЧНЫЙ, ПОИСТИНЕ Я ПРОШУ У ТЕБЯ РАЯ И ПРИБЕ-ГАЮ К ТЕБЕ ОТ ОГНЯ". И ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ОКАЗАЛ СВОИМ СПОДВИЖНИКАМ: "ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧЕМ ОН СДЕЛАЛ ДУА?" ОНИ СКАЗАЛИ: "АЛЛАХ И ЕГО ПО-СЛАННИК ЗНАЮТ БОЛЬШЕ". ТОГДА ОН СКАЗАЛ: "КЛЯНУСЬ ГЕМ, В ЧЬИХ РУКАХ ДУША МОЯ, ОН ПРОСИЛ АЛЛАХА ЕГО ВЕЛИЧАЙШИМ ИМЕНЕМ, КОТОРЫМ ЕСЛИ БУДУТ ДЕЛАТЬ ДУА - ЕМУ ОТВЕТЯТ, А ЕСЛИ ПОПРОСЯТ - ТО ДАДУТ". ТАКЖЕ, ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ГОВОРИЛ: "МЕЖДУ "ТАШАХУДОМ" И "САЛЯМОМ": "О АЛЛАХ ПРОСТИ МНЕ ГРЕХИ, КОТОРЫЕ Я СО-ВЕРШИЛ И СОВЕРШУ, СОВЕРШЕННЫЕ СКРЫТО И ЯВНО, И В ЧЕМ ПРЕСТУПИЛ ГРАНИЦЫ, ВЕДЬ ТЫ БОЛЬШЕ МЕНЯ ОБ ЭТОМ ЗНА-ЕШЬ, ТЫ ПЕРВЫЙ И ТЫ ПОСЛЕДНИЙ, НЕТ БОГА КРОМЕ ТЕБЯ". (ЭТИ ДУА И ДРУГИЕ ВЫВЕЛ АЛЬБАНИ В КНИГЕ "СЫФА АССОЛЯ" СТР. 163). И ВЫУЧИВАНИЕ ЭТИХ ДУА ЛЕЧАТ ПРОБЛЕМУ МОЛЧА-ЛИВОСТИ НЕКОТОРЫХ ЛЮДЕЙ СЗАДИ ИМАМА, Т.К. ОНИ КОГДА ПРОЧИТАЮТ "ТАШАХУД", ТО МОЛЧАТ НЕ ЗНАЯ, ЧТО ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ.

18. ЗИКРЫ (УПОМИНАНИЯ И ВОСХВАЛЕНИЯ АЛЛАХА) ПРИВЕДЕННЫЕ ДЛЯ ЧТЕНИЯ ПОСЛЕ НАМАЗА.

ЭТО, ЧТО ПОМОГАЕТ УТВЕРДИТЬ ВОЗДЕЙСТВИЕ СМИРЕН-НОСТИ НА СЕРДЦЕ И ЭТИМ МОЖНО ИЗВЛЕЧЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА-МАЗА И ЕГО ПОЛЬЗУ. НЕТ СОМНЕНИЯ, ЧТОБЫ СОХРАНИТЬ ПОЛНО-СТЬЮ И СБЕРЕЧЬ ПЕРВУЮ ПОКОРНОСТЬ (НАМАЗ) НУЖНО ВСЛЕД ЗА НИМ ВЫПОЛНЯТЬ ДРУГУЮ ПОКОРНОСТЬ, И ЗАДУМЫВАЮЩИЙ-СЯ НАД ЗИКРАМИ ПОСЛЕ НАМАЗА УВИДИТ, ЧТО ОНИ НАЧИНАЮТСЯ С ИСТИГФАРА (ПРОШЕНИЯ ПРОЩЕНИЯ ГРЕХОВ) ПОВТОРЯЕМЫМ ТРИЖДЫ. КАК БУДТО БЫ МОЛЯЩИЙСЯ ПРОСИТ АЛЛАХА ПРО-СТИТЬ ЕГО УПУЩЕНИЯ, ДОПУЩЕННЫЕ В НАМАЗЕ, ИЛИ НЕБРЕЖ-НОСТИ В СМИРЕНИИ. ТАКЖЕ НЕОБХОДИМО СОБЛЮДАТЬ "НАФИ-ЛИ" (ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ НАМАЗЫ), Т.К. ОНИ ДОПОЛНЯЮТ НЕДОС-ТАТКИ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ МОЛИТВ И УПУЩЕНИЙ В СМИРЕННОСТИ.
ПОСЛЕ ЭТИХ СЛОВ, ПРЕДЛАГАЮЩИХ ПРИОБРЕСТИ ПРИЧИНЫ СМИРЕННОСТИ, РЕЧЬ ПОЙДЕТ О ВТОРОМ:
ОТТАЛКИВАНИЕ ПРЕПЯТСТВИЙ И ТОГО, ЧТО ОТВЛЕКА-ЕТ БЫТЬ СМИРЕННЫМ И ЗАГРЯЗНЯЕТ ЕЕ ЧИСТОТУ.

19. УДАЛЕНИЕ ТОГО, ЧТО МЕШАЕТ МОЛЯЩЕМУСЯ С ТО-ГО МЕСТА, ГДЕ ОН МОЛИТСЯ.

АНАС (Д.Д.И.А) СКАЗАЛ: "У АЙШИ, БЫЛА УЗОРЧАТАЯ ШИРМА, КОТОРОЙ ОНА ЗАКРЫВАЛА ОДНУ ЧАСТЬ СТЕНЫ, И ПРО-РОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ ЕЙ; "УБЕРИ ЭТО, А ТО ЭТИ РИСУНКИ ПОСТОЯННО БУДУТ МЕШАТЬ МНЕ В НАМАЗЕ". (БУХАРИ "ФАТХ АЛЬБАРИ" 10/391).
ОТ КАСИМА БЫЛО ПЕРЕДАНО, ЧТО У АЙШИ БЫЛА РИСУН-ЧАТАЯ ОДЕЖДА, ПРОТЯНУТАЯ ДО МАЛЕНЬКОЙ КОМНАТЫ, И ПРО-РОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СОВЕРШАЛ НАМАЗ В ЭТУ СТОРОНУ И СКАЗАЛ ЕЙ: "СДЕЛАЙ ЭТО СЗАДИ МЕНЯ, А ТО ЭТИ РИСУНКИ БУДУТ ПОСТОЯННО МЕШАТЬ МНЕ В НАМАЗЕ". (ХАДИС ПРИВЕДЕН В "САХИХЕ" МУСЛИМА ЗМ668).
НА ЭТОТ СМЫСЛ ТАКЖЕ УКАЗЫВАЕТ ХАДИС ЧТО ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) КОГДА ВОШЕЛ В КААБУ ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА, И УВИДЕЛ ТАМ РОГА БАРАНА, И КОГДА СОВЕРШИЛ НАМАЗ, ОН СКАЗАЛ УСМАНУ АЛЬХИДЖБИ: "Я ЗАБЫЛ ТЕБЕ ПРИКАЗАТЬ, ЧТОБЫ ТЫ ЗАКРЫЛ ЭТИ РОГА, В ДОМЕ НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ НИЧЕГО, ЧТО МЕШАЕТ МОЛЯЩЕМУСЯ". (ХАДИС ВЫВЕЛ АБУ ДАУД 2030, ОН ЖЕ В "СБОРНИКЕ ДОСТО-ВЕРНЫХ ХАДИСОВ" 2504).
СЮДА ЖЕ ВХОДИТ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТ НАМАЗА В МЕС-ТАХ, ГДЕ ХОДЯТ ЛЮДИ И В МЕСТАХ, ГДЕ МНОГО ШУМА И МЕ-ШАЮЩИХ ЗВУКОВ, ТАКЖЕ РЯДОМ С РАЗГОВАРИВАЮЩИМИ, В МЕСТАХ ГДЕ МНОГО БОЛТОВНИ, КРИКИ, И ВЕЗДЕ, ЧТО ОТВЛЕКАЕТ МОЛЯЩЕГОСЯ.
ТАКЖЕ НУЖНО СТОРОНИТЬСЯ СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА В ОЧЕНЬ ЖАРКОМ МЕСТЕ И ПРИ СИЛЬНОМ ХОЛОДЕ, И ЕСЛИ ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ, ТО ПЕРЕНЕСТИ НАМАЗ НА БОЛЕЕ ПОЗДНЕЕ ВРЕМЯ ОБЕДЕННОЙ МОЛИТВЫ ЛЕТОМ, КАК ПОВЕЛЕЛ ПРОРОК (ДА БЛАГО-СЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ). ИБН КАЙШИ (Д.С.Н.А.) СКАЗАЛ: "НАМАЗ ПРИ СИЛЬНОЙ ЖАРЕ УДЕРЖИВАЕТ СОВЕРШАЮ-ЩЕГО ЕГО ОТ СМИРЕННОСТИ, И ОН СОВЕРШАЕТ НАМАЗ РАЗДРА-ЖЕННО И С АНТИПАТИЕЙ, И МУДРЫЙ ЗАКОНОДАТЕЛЬ ПОВЕЛЕЛ ОСТАВИТЬ НАМАЗ НА ПОЗДНИЙ СРОК (В ПРОМЕЖУТКЕ МЕЖДУ ЗУ-ХРОМ И НАЧАЛОМ АСРА), ПОКА ЖАРА НЕ СПАДЕТ, И ТОГДА РАБ БУДЕТ ВЫПОЛНЯТЬ НАМАЗ С БОЛЬШИМ ПРИСУТСТВИЕМ ДУХА, И ОН ВЫПОЛНИТ ТРЕБУЕМЫЙ ОТ НЕГО НАМАЗ СО СМИРЕНИЕМ И ОБРАЩЕНИЕМ К ВСЕВЫШНЕМУ АЛЛАХУ". ("АЛЬВАБИЛЬ АС-САЙИБ" ТИПОГРАФИЯ "ДАР АЛЬВАТАН" СТР.22).

20, НЕ СОВЕРШАТЬ НАМАЗ В ОДЕЖДЕ, НА КОТОРОЙ ЕСТЬ РИСУНКИ, НАДПИСИ, МНОГО ТОНОВ, И КАРТИНКИ КОТЫЕ МОГУТ ОТВЛЕЧЬ МОЛЯЩЕГОСЯ.

АЙША (Д.Д.Е.А) СКАЗАЛА: "ОДНАЖДЫ ПРОРОК (ДА БЛА-ГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ВСТАЛ ДЛЯ МОЛИТВЫ В РАЗРИСОВАННОЙ ОДЕЖДЕ, И ПОСМОТРЕЛ НА ЭТИ ЗНАКИ, А КОГДА ОКОНЧИЛ НАМАЗ, СКАЗАЛ: ''ВОЗЬМИТЕ ЭТУ ОДЕЖДУ И ОТНЕСИТЕ ЕЕ АБУ ДЖАХМ ИБН ХУЗАЙФЕ И ПРИНЕСИТЕ МНЕ ОДЕЖДУ, НА КОТОРОЙ НЕТ РИСУНКОВ, И УЗОРОВ, Т.К. ОНА ОТВЛЕКЛА МЕНЯ НЕДАВНО ОТ МОЕГО НАМАЗА". В ДРУГОМ ПРЕДАНИИ: "МЕНЯ ОТ-ВЛЕКЛИ ЭТИ УЗОРЫ". А ТЕМ БОЛЕЕ НЕ НУЖНО СОВЕРШАТЬ НАМАЗ В ОДЕЖДЕ, ГДЕ ИЗОБРАЖЕНЫ КАРТИНКИ, ОСОБЕННО ЛЮДЕЙ И ЖИВОТНЫХ, КАК ЭТО ПРИНЯТО И РАСПРОСТРАНЕНО В НАШЕ ВРЕ-МЯ.

21. НЕ СОВЕРШАТЬ МОЛИТВУ В ПРИСУТСТВИИ ЕДЫ, КОГДА ХОЧЕТСЯ ЕСТЬ.

ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "НЕТ НАМАЗА В ПРИСУТСТВИИ ПИЩИ". И ЕСЛИ ПОЛО-ЖАТ ЕДУ ПЕРЕД ЧЕЛОВЕКОМ, ИЛИ ПРЕПОДНЕСУТ ЕМУ, ЕМУ СЛЕ-ДУЕТ НАЧИНАТЬ С ЕДЫ, Т.К. ОН НЕ БУДЕТ СМИРЕНЕН, ЕСЛИ НЕ ПОЕСТ, И ВО ВРЕМЯ НАМАЗА ЕГО ДУША БУДЕТ ПРИКОВАНА К НЕЙ. И ОН НЕ ДОЛЖЕН СПЕШИТЬ, ПОКА НЕ ЗАКОНЧИТ ТРАПЕЗУ Т.К. ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "КОГДА ПОДАДУТ УЖИН И ПРИШЛО ВРЕМЯ НАМАЗА, ТО НАЧИ-НАЙТЕ С УЖИНА, ПЕРЕД ТЕМ, КАК БУДЕТЕ ВЫПОЛНЯТЬ ВЕЧЕРНИЙ НАМАЗ, И НЕ СПЕШИТЕ ВО ВРЕМЯ УЖИНА". В ДРУГОМ ПРЕДАНИИ СКАЗАНО: "КОГДА ПОЛОЖИЛИ УЖИН, КОМУ-ЛИБО ИЗ ВАС, НАЧИ-НАЙТЕ С УЖИНА И НЕ СПЕШИТЕ, ПОКА НЕ ЗАКОНЧИТЕ". (ХАДИС СОГЛАСОВАН. БУХАРИ ПРИВЕЛ ЕГО В "КИТАБ АЛЬ-АЗАНМ И
МУСЛИМ №559, 575).

22. НЕ СОВЕРШАТЬ НАМАЗ, ЕСЛИ ТЫ ЗАДЕР-ЖИВАЕШЬ В СЕБЕ МОЧУ ИЛИ КАЛ,

НЕТ СОМНЕНИЯ, ЧТО ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК УДЕРЖИВАЕТ В СЕ-БЕ МОЧУ ИЛИ КАЛ - ЭТО НЕ СОВМЕСТИМО СО СМИРЕННОСТЬЮ В НАМАЗЕ. ПОЭТОМУ ПОСЛАННИК АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ЗАПРЕТИЛ СОВЕРШАТЬ МОЛИТВУ, ЕС-ЛИ ЧЕЛОВЕК ЗАДЕРЖИВАЕТ МОЧУ. (ХАДИС РАССКАЗАЛ ИБН МАДЖА В "АССУНАН" №617, ОН ЖЕ В "СБОРНИКЕ ДОСТОВЕР-НЫХ ХАДИСОВ" №6832).
И КТО ХОЧЕТ СПРАВИТЬ НУЖДУ, ТО ПУСТЬ НАЧНЕТ С ТУА-ЛЕТА, ДАЖЕ ЕСЛИ ОН ПРОПУСТИТ ОБЩЕСТВЕННЫЙ НАМАЗ, ВЕДЬ ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "ЕСЛИ, КТО-ЛИБО ИЗ ВАС ХОЧЕТ ПОЙТИ В ТУАЛЕТ И ПРИЗВАЛИ НА НАМАЗ, ПУСТЬ НАЧНЕТ С ТУАЛЕТА". (ХАДИС РАССКАЗАЛ АБУ ДАУД №88. ОН ЖЕ В "СБОРНИКЕ ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ" №299). И ЕСЛИ МОЛЯЩИЙСЯ ЗАХОТЕЛ СПРАВИТЬ НУЖДУ ВО ВРЕМЯ НАМАЗА, ОН ДОЛЖЕН ПРЕРВАТЬ СВОЙ НАМАЗ, СПРАВИТЬ НУЖДУ, ПОТОМ СОВЕРШИТЬ ОМОВЕНИЕ И ВЫПОЛ-НИТЬ НАМАЗ, Т.К. ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "НЕТ НАМАЗА В ПРИСУТСТВИЕ ПИЩИ, И ЕСЛИ ОН ЗАДЕРЖИВАЕТ ДВЕ НЕЧИСТОТЫ (Т.Е. МО-ЧУ И КАЛ)". Т.К. ЭТО ЗАДЕРЖАНИЕ УДАЛЯЕТ СМИРЕННОСТЬ, И РЕШЕНИЕ ПО ЭТОМУ ПОВОДУ ТАКЖЕ ОХВАТЫВАЕТ И ЗАДЕРЖАНИЕ КИШЕЧНЫХ ГАЗОВ.


23. НЕ СОВЕРШЕНИЕ НАМАЗА, ЕСЛИ ЕГО ОДОЛЕВАЕТ СОНЛИВОСТЬ.

АНАС ИБН МАЛИК ПЕРЕДАЛ, ЧТО ПОСЛАННИК АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "ЕСЛИ КО-ГО-ЛИБО ИЗ ВАС ОДОЛЕВАЕТ СОН В НАМАЗЕ, ТО ПУСТЬ ПРОСПИТ-СЯ, ПОКА НЕ БУДЕТ ЗНАТЬ, ЧТО ГОВОРИТ (Т.Е. ПОКА НЕ ПРОЙДЕТ СОНЛИВОСТЬ)'1. (ИМАМ БУХАРИ №210).
И ЭТОЙ ПРИЧИНЕ ЕСТЬ ОБЪЯСНЕНИЕ. ОТ АЙШИ ПЕРЕДА-НО, ЧТО ПОСЛАННИК АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "ЕСЛИ КОГО-ЛИБО ИЗ ВАС ОДОЛЕВАЕТ СОН, КОГДА ОН МОЛИТСЯ, ТО ПУСТЬ ПОСПИТ, ПОКА НЕ ПРОЙДЕТ СОНЛИВОСТЬ, ПОИСТИНЕ КАЖДЫЙ ИЗ ВАС, КОГДА МОЛИТСЯ, БУ-ДУЧИ СОНЛИВЫМ, НЕ ЗНАЕТ, ЧТО ОН ПОНОСИТ СЕБЯ ВМЕСТО ТО-ГО, ЧТОБЫ ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ". (БУХАРИ №209).
ОБЫЧНО ЭТО СЛУЧАЕТСЯ В НОЧНОМ НАМАЗЕ, ЭТО МОЖЕТ СОВПАСТЬ СО ВРЕМЕНЕМ, КОГДА АЛЛАХ ОТВЕЧАЕТ НА ПРОСЬБЫ СВОИХ РАБОВ, И ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ПРИЗЫВАТЬ ЕГО ПРОТИВ СЕБЯ, НЕ ЗНАЯ ЭТОГО, И ЭТОТ ХАДИС ОХВАТЫВАЕТ ТАКЖЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ, ЕСЛИ ГАРАНТИРОВАННО, ЧТО ВРЕМЯ НАМАЗА НЕ ВЫЙДЕТ. ("ФАТХ АЛЬБАРИ" РАЗДЕЛ "ВАБ АЛЬВУДУ МИН АННАУМ").

24. НЕ НУЖНО МОЛИТЬСЯ, ЕСЛИ СЗАДИ СПЯТ ИЛИ РАЗ-ГОВАРИВАЮТ.

ПОТОМУ ЧТО ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ЗАПРЕТИЛ ЭТО СКАЗАВ: "НЕ МОЛИТЕСЬ СЗАДИ СПЯЩЕГО И СЗАДИ РАЗГОВАРИВАЮЩЕГО". (ХАДИС РАССКАЗАЛ АБУ ДАУД №694, ОН ЖЕ В "СБОРНИКЕ ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ" №375 И СКАЗАНО: "ХОРОШИЙ ХАДИС"). Т.К. РАЗГОВАРИВАЮЩИЙ ОТВЛЕКАЕТ СВОИМИ РАЗГОВОРАМИ, А СПЯЩИЙ - ЕСЛИ ВЫДАЕТ ЗВУКИ ИЛИ ОТДЕЛЬНЫЕ СЛОВА.
ХАТАБИ ГОВОРИТ: "НАМАЗ В СТОРОНУ РАЗГОВАРИВАЮЩИХ СЧИТАЮТ МАКРУХОМ - ШАФИИ, АХМАД ИБН, ХАНБАЛ, ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО ИХ РАЗГОВОР ОТВЛЕКАЕТ МОЛЯЩИХСЯ В НАМАЗЕ". ("АУНАЛЬМАБУД"2/388).
А ЧТО КАСАЕТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА СЗАДИ СПЯЩЕГО, ТО ИХ ПОСЧИТАЛИ СЛАБЫМИ НЕКОТОРЫЕ УЧЕНЫЕ (ИЗ НИХ АБУ ДАУД В "АССУНАН" ИБН ХАДЖАР В "ФАТХ АЛЬБАРИ"). БУХАРИ (Д.С.Н.А.) ГОВОРИТ В СВОЕМ "САХИХЕ" "РАЗДЕЛ О НАМАЗЕ СЗАДИ СПЯЩЕГО", И ПРИВЕЛ ХАДИС АЙШИ: "ОДНАЖДЫ ПРОРОК МОЛИЛСЯ, А Я ЛЕЖАЛА СПЯЩЕЙ ПЕРЕД НИМ НА ПОСТЕЛИ". ("САХИХ АЛЬ-БУХАРИ" РАЗДЕЛ - "НАМАЗ"). ТАКЖЕ НАМАЗ В СТОРОНУ СПЯЩЕГО СЧИТАЕТ "МАКРУХОМ" -МУДЖАХИД, ТАВУС И МАЛИК, Т.К. ОНИ МОГУТ ИЗДАВАТЬ ЗВУКИ, КОТОРЫЕ СМОГУТ ОТВЛЕЧЬ МОЛЯЩЕГОСЯ ОТ НАМАЗА.
А ЕСЛИ ЕСТЬ ГАРАНТИЯ ТОГО, ЧТО ЭТОГО НЕ БУДЕТ, ТО НАМАЗ НЕ СЧИТАЕТСЯ "МАКРУХОМ". И АЛЛАХ БОЛЕЕ СВЕДУЩ.

25. НЕ ОТВЛЕКАТЬСЯ РАЗРАВНИВАНИЕМ КАМУШКОВ,

БУХАРИ (Д.С.Н.А.) ПЕРЕДАЛ ОТ МУАЙКИБА (Д.Д.И.А.): "ПРОРОК СКАЗАЛ О ЧЕЛОВЕКЕ, РАЗРАВНИВАЮЩЕМ ЗЕМЛЮ, ПЕРЕД ТЕМ КАК СОВЕРШИТЬ СУДЖУД: "ЕСЛИ БЫ Я ЭТО СДЕЛАЛ, ТО ОДИН РАЗ (Т.Е. РАЗРАВНИВАНИЕ КАМУШКОВ)". (ХАДИС РАССКАЗАЛ АБУ ДАУД №946, ОН ЖЕ В "СБОРНИКЕ ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ" №7452).
ПРИЧИНА ЭТОГО ЗАПРЕТА - ЭТО СОХРАНЕНИЕ СМИРЕННОСТИ, И НЕ УВЕЛИЧЕНИЕ ЛИШНИХ ДВИЖЕНИЙ В НАМАЗЕ. И БОЛЕЕ ПОДХОДЯЩЕ, ЧТО ЕСЛИ МЕСТО СУДЖУДА НУЖНО ПОДРАВНЯТЬ, ТО ПЕРЕД НАМАЗОМ. ТАКЖЕ "МАКРУХОМ" СЧИТАЕТСЯ ВЫТИРАНИЕ ЛБА И НОСА, Т.К. ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СОВЕРШАЛ СУДЖУД НА ВОДЕ И ГЛИНЕ И СЛЕД ОСТАВАЛСЯ НА ЕГО ЛБУ, ОН НЕ ОТВЛЕКАЛСЯ ПРИ КАЖДОМ ПОДНИМАНИИ С СУДЖУДА, ЧТОБЫ УДАЛИТЬ ТО, ЧТО ЗАЦЕПИЛОСЬ.
ПОГРУЖЕНИЕ В НАМАЗ И СМИРЕННОСТЬ В НЕМ ЗАСТАВЛЯЕТ ЗАБЫТЬ ОБ ЭТОМ, И ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "ПОИСТИНЕ В НАМАЗЕ --ЗАНЯТОСТЬ". (БУХАРИ "ФАТХ АЛЬБАРИ" 3/72). ИБН АБУ ШАЙБА ОТ АБУ ДАРДА РАССКАЗАЛ: "Я БЫ НЕ ВЫБРАЛ КРАСНЫХ ВЕРБЛЮДОВ ВЗАМЕН, ЧТОБЫ ПРОТЕРЕТЬ ЛОБ ОТ ПЕСКА". ИЯД ГОВОРИТ: "САЛЯФЫ СЧИТАЛИ МАКРУХОМ ВЫТИРАТЬ ЛОБ ПЕРЕД ТЕМ КАК УЙТИ (Т.Е. УЙТИ С НАМАЗА)". ("ФАТХ" 379).
И МОЛЯЩИЙСЯ ДОЛЖЕН ОСТЕРЕГАТЬСЯ ТОГО, ЧТО ОТВЛЕКАЕТ ЕГО В НАМАЗЕ, КАК ТО, ЧТО МЫ УПОМЯНУЛИ ДО ЭТОГО И ТАКЖЕ НЕ МЕШАТЬ ДРУГИМ МОЛЯЩИМСЯ.
26. НЕ МЕШАТЬ СВОИМ ЧТЕНИЕМ ДРУГИМ.
ПОСЛАННИК АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАЛ: "ПОИСТИНЕ КАЖДЫЙ ИЗ ВАС РАЗГОВАРИВАЕТ СО СВОИМ ГОСПОДОМ, И ПУСТЬ НЕ МЕШАЮТ ДРУГ ДРУГУ, И НЕ ПОВЫШАЮТ ГОЛОСА ВО ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ ДРУГ ПЕРЕД ДРУГОМ", И МОЖЕТ ТАКЖЕ ОН ДОБАВИЛ: "В НАМАЗЕ". В ДРУГОМ РИ-ВАЯТЕ: "НЕ ПОВЫШАЙТЕ ДРУГ ПЕРЕД ДРУГОМ ГОЛОСА ПРИ ЧТЕНИИ КОРАНА". (ХАДИС РАССКАЗАЛ АХМАД 2/36, ОН В "СБОРНИКЕ ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСОВ" 1951).

27_. _НЕ_ПОВОРАЧИВАТЬСЯ В НАМАЗЕ,

В ХАДИСЕ ОТ АБУ ЗАРРА (Д.Д.И.А.) ОТ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СКАЗАНО: "АЛЛАХ НЕ ПЕРЕСТАЕТ БЫТЬ ОБРАЩЕННЫМ К СВОЕМУ РАБУ В
НАМАЗЕ, ПОКА ОН НЕ ПОВОРАЧИВАЕТСЯ, А ЕСЛИ ПОВОРАЧИВАЕТСЯ, УХОДИТ ОТ НЕГО". (ХАДИС РАССКАЗАЛ АБУ ДАУД № 909, ОН ЖЕ В "САХИХЕ" АБУ ДАУДА).
И ПОВОРАЧИВАНИЕ В НАМАЗЕ ДЕЛИТСЯ НА ДЕВ КАТЕГОРИИ:
1) ПОВОРАЧИВАНИЕ СЕРДЦА К ДРУГОМУ, КРОМЕ АЛЛАХА, МОЩЕН ОН И ВЕЛИК.
2) ПОВОРАЧИВАНИЕ ВЗОРА.
И ОНИ ОБЕ ЗАПРЕЩЕНЫ И УМАЛЯЮТ ВОЗДАЯНИЕ ЗА НАМАЗ. У ПОСЛАННИКА АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СПРОСИЛИ ОБ ОБОРАЧИВАНИИ В НАМАЗЕ. ОН СКАЗАЛ: "ВОРОВСТВО, КОТОРОЕ СОВЕРШАЕТ ШАЙТАН ИЗ НАМАЗА РАБА". (ХАДИС РАССКАЗАЛ БУХАРИ).
ТОТ, КТО ПОВОРАЧИВАЕТСЯ В НАМАЗЕ ИЛИ ВЗГЛЯДОМ ИЛИ СЕРДЦЕМ, ПОХОЖ НА ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОГО ПОЗВАЛ ПРАВИТЕЛЬ И ПОСТАВИЛ ПЕРЕД СОБОЙ И СТАЛ С НИМ ГОВОРИТЬ, А ОН СТАЛ МЕЖДУ ТЕМ ПОВОРАЧИВАТЬСЯ ВПРАВО И ВЛЕВО, И СЕРДЦЕ ЕГО ДАЛЕКО ОТ ТОГО, ЧТО ЕМУ ГОВОРИТ ПРАВИТЕЛЬ, ОН НЕ ПОНИМАЕТ, О ЧЕМ ОН ГОВОРИТ, ТАК КАК ОН НЕ ВНИКАЕТ СЕРДЦЕМ В РАЗГОВОР, ТАК ЧТО ЖЕ С НИМ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ ЭТОТ ПРАВИТЕЛЬ?!
САМОЕ МЕНЬШЕЕ - ТО, ЧТО ОН УПАДЕТ В ЕГО ГЛАЗАХ, БУДЕТ НЕНАВИСТНЫМ К НЕМУ, ДАЛЕКИМ ОТ ЕГО МИЛОСТИ. И МОЛЯЩИЙСЯ, ОБРАТИВШИЙСЯ СЕРДЦЕМ К АЛЛАХУ В НАМАЗЕ, СЕРДЦЕ КОТОРОЕ ЧУВСТВУЕТ ВЕЛИЧИЕ ТОГО, ПЕРЕД КЕМ ОН СТОИТ, И СТРАХОМ ПЕРЕД КЕМ ОНО НАПОЛНЯЕТСЯ И КОМУ ПОКОРЯЕТСЯ, И СТЫДИТСЯ СВОЕГО ГОСПОДА, ЧТОБЫ НЕ ОБРАТИТЬСЯ К ДРУГОМУ И НЕ ОТВЛЕЧЬСЯ И НЕ ОТВЕРНУТЬСЯ, ОН НЕ РОВНЯ ПЕРВОМУ, И МЕЖДУ ИХ НАМАЗОМ ОГРОМНАЯ РАЗНИЦА.
КАК СКАЗАЛ ХАСАН ИБН АТЫЙЯ: "ДВА ЧЕЛОВЕКА СОВЕРШАЮТ ОДИН НАМАЗ, НО ПРЕИМУЩЕСТВО ОДНОГО БОЛЬШЕ, ЧЕМ У ДРУГОГО, КАК В РАЗНИЦЕ МЕЖДУ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ. ПОТОМУ ЧТО ОДИН ИЗ НИХ ОБРАЩЕН СЕРДЦЕМ К АЛЛАХУ, МОЩЕН ОН И СВЯТ, А ДРУГОЙ НЕБРЕЖЕН, НЕВНИМАТЕЛЕН". ("АЛЬВА-БИЛЬ АССАЙИБИ СТР. 36 ТИПОГРАФИЯ "ДАР АЛЬВАТАН").
А ЧТО КАСАЕТСЯ ВЫНУЖДЕННОГО ПОВОРАЧИВАНИЯ, ТО В ЭТОМ НЕТ НИЧЕГО СТРАШНОГО. АБУ ДАУД ОТ САХЛЬ ИБН ХА-ЗАЛИЙЯ РАССКАЗАЛ: "ПРИЗВАЛИ НА УТРЕННИЙ НАМАЗ, И ПОСЛАННИК АЛЛАХА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) СТАЛ МОЛИТЬСЯ, ОБОРАЧИВАЯСЬ К НАРОДУ". АБУ ДАРД СКАЗАЛ: "ПРОРОК В ТУ НОЧЬ ПОСЫЛАЛ ВСАДНИКА К НАРОДУ ДЛЯ ОХРАНЫ". .......

Что вы можете сделать за одну минуту?

Хвала Аллаху.

Время важно, оно слишком дорого, чтобы растрачивать его или пренебрегать им. Мудр тот, кто уделяет внимание своему времени и не обращается с ним, как с ёмкостью для заполнения безделушками и бесцельными разговорами. Наоборот, он направляет его на достойные труды и благочестивые дела, угодные Аллаху и полезные для людей. Каждая минута в жизни человека несёт в себе потенциал для совершенствования и благоденствия людям, шаг за шагом.

Если вы чаете обрести высокое положение и принести большую радость людям, забудьте тогда о расслаблении и держитесь подальше от пустых забав.

За одну минуту вы можете сделать много добра и заработать много награды. Всего за одну минуту подаянием, учением, запоминанием или стремлением к хорошим поступкам, вы можете увериться в том, что эта минута вашей жизни не прошла даром. Одна минута может быть записана в книге ваших добродеяний, если вы знаете, как лучше её провести, и заботитесь об этом.

Старайтесь наилучшим образом провести каждую минуту.

Ниже следует перечень того, что вы можете сделать за одну минуту, если будет угодно Аллаху.

1. За одну минуту вы можете прочесть суру аль-Фатиха 3 раза быстрым и тихим чтением. Некоторые учёные сказали, что награда за чтение аль-Фатихи превосходит 600 хасанатов, поэтому, если вы прочитаете её 3 раза, то получите, если будет угодно Аллаху, свыше 1800 хасанатов - и всего за одну минуту.

2. За одну минуту вы можете прочесть суру аль-Ихлас 20 раз быстрым и тихим чтением. Прочтение её один раз равно трети Корана. Если вы прочтете её 20 раз, это будет равно семикратному прочтению Корана. Если вы будете её читать по 20 раз в минуту каждый день, вы прочтёте её 600 раз за месяц, и 7200 раз за год, что будет равно по награде чтению Корана 2400 раз.

3. За одну минуту вы можете прочесть страницу Книги Аллаха.

4. За одну минуту вы можете запомнить короткий аят из Книги Аллаха.

5. За одну минуту вы можете сказать: ля иляха илл-аллах вахдаху ля шарикаллах лахуль-мулк ва лахуль-хамд ва хува аля кулли шаин кадир (нет бога, кроме Аллаха, Одного, не имеющего сотоварищей; Ему власть и хвала, и Он над всем властен) - 20 раз. Награда за эти слова подобна освобождению восьми рабов на пути Аллаха из сынов Исмаила.

6. За одну минуту вы можете сказать: субханаллахи ва бихамдихи (слава и хвала принадлежат Аллаху) - 100 раз. Кто скажет это однажды, будут прощены его грехи, пусть их даже как пены морской.

7. За одну минуту вы можете сказать: субханаллахи ва бихамдихи субханаллахиль - азим (слава и хвала принадлежат Аллаху, слава Аллаху Всемогущему) - 50 раз. Эти два изречения легки на устах, но тяжелы на весах и любимы Всемилостивым, как было передано аль-Бухари и Муслимом.

8. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Когда я говорю "Субханаллахи валь хамду лиллахи ва ля иляха илл-аллахи ва аллаху акбар" (слава Аллаху и хвала Аллаху, нет бога, кроме Аллаха, Аллах Велик), это милее для меня, того, над чем подымается солнце. (Муслим). За одну минуту вы можете сказать эти слова 18 раз. Эти слова больше всего возлюблены Аллахом, это лучшие слова, и они тяжелы на чаше весов добродеяний, как было сказано в хадисе-сахихе.

9. За одну минуту вы можете сказать: ля хавля ва ля куввата иллая билла (нет силы и мощи, кроме Аллаха) - более 40 раз. Это одна из сокровищниц Рая, как было передано аль-Бухари и Муслимом. Это средство управления с трудностями и нацеленности на достижение высоких результатов.

10. За одну минуту вы можете сказать: ля илха илл-аллах примерно 50 раз. Это самое великое слово, ведь это слово Таухида, хорошее слово, слово, прочно стоящее. Если это последние слова человека, то он войдёт в Рай, и есть множество других передач, которые указывают насколько велико это слово.

11. За одну минуту вы можете сказать: субханаллахи ва бихамдихи адада халкихи ва ридда нафсихи ва зината аршихи ва мидада калиматихи (слава и хвала принадлежат Аллаху столько, сколько Его творений, столько, сколько будет довольно Ему, столько, сколько весит Его Трон и столько, сколько чернил для Его словес) - более 15 раз. Эти слова принесут много больше награды, чем другие формы тасбиха и зикра, как передаётся в хадисе-сахихе от пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

12. За одну минуту вы можете попросить у Аллаха прощения более 100 раз, говоря: астагфирулла (прошу прощения у Аллаха). Благо просьбы о прощении не является тайной, это же средство обретения прощения и вхождения в Рай, и это средство удостаивания счастливой жизни, усиления, ограждения от бед, облегчения, прихода дождя и умножения имущества и детей.

13. За одну минуту вы можете произнести несколько коротких и ясных слов, и Аллах через них может принести вам какое-нибудь благо, о котором вы и не мечтали.

14. За одну минуту вы можете послать благословения пророку (да благословит его Аллах и приветствует) 50 раз, говоря: саллаллаху алейхи ва саллам (да благословит его Аллах и приветствует). Взамен, Аллах ниспошлёт вам 500 благословений, потому что одно благословение приносит десять таких же.

15. За одну минуту вы можете настроить своё сердце на благодарность Аллаху, любовь к Нему, страх перед Ним, упование на Него, тоску по Нему, таким образом, путешествуя по стоянкам убудийи (полного порабощения себя Аллаху). Вы можете сделать это, когда лежите в постели или идёте по улице.

16. За одну минуту вы можете почитать больше двух страниц полезной книги, лёгкой для усвоения.

17. За одну минуту вы можете поддержать родственную связь, позвонив родственнику по телефону.

18. За одну минуту вы можете воздеть руки и прочесть любую дуа, которая вам нравится из книг по дуа.

19. За одну минуту вы можете пожелать мира и пожать руку со многими людьми.

20. За одну минуту вы можете запретить запретное и плохое деяние.

21. За одну минуту вы можете приказать что-то доброе.

22. За одну минуту вы можете предложить добрый совет какому-нибудь брату.

23. За одну минуту вы можете утешить находящегося в печали.

24. За одну минуту вы можете убрать с дороги что-нибудь вредное.

25. Использование лучшим образом одной минуты послужит толчком к лучшему использованию и других временных промежутков, которые иначе прошли бы зря.

Аш-Шафаи (да помилует его Аллах) сказал:

Когда люди приступают ко сну, я даю волю своим слезам

И погружаюсь в чтение самых проникновенных стихов

Не расточительство ли это, что ночи проходят

А у тебя не прибавляется знание

Хотя и это время пойдёт в копилку нашей жизни

Наконец, чем более вы искренни к Аллаху и чем более вы знаете Его, тем большим будет ваша награда и тем больше будет ваших хасанатов. Заметьте, что большинство из этих действий не будет вам стоить ничего; они не требуют тахарата (чистоты), они не будут утомительными для вас и не потребуют больших усилий. Наоборот, вы можете их совершать во время ходьбы, или в своей машине, или лёжа, или стоя, или сидя, или в ожидании кого-то.

Эти действия - среди величайших путей достижения счастья, расширения груди (принесения удовлетворения и радости), удаления стресса и тревоги. Да поможет Аллах нам и вам делать то, что Он любит и чем Он доволен. И да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада.

"Истинно, хвала Аллаху, Которого мы прославляем и взываем о Его помощи. Кого наставит Аллах на путь истинный, тот не впадет в заблуждение, а тот, кого вводит в заблуждение, тому не будет наставника. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха Одного, у Которого нет сотоварища, и Мухаммад раб Его и Посланник..." (Кстати сказать, именно эти слова стали причиной того, что исламскую веру принял славный сподвижник Пророка Димад ал-Азди , да будет доволен им Аллах, который услышал их от Посланника Аллаха)

(См.: " Сахих ал-мухтасар " Муслима, 409 ).

Истинно, Аллах предписал всем верующим покаяние. Он сказал:

"И покайтесь вы все вместе Аллаху, о, верующие, дабы могли вы преуспеть"

(ан-Нур, 31).

Он подразделил всех рабов Его на две части: кающихся и творящих зло, и нет ничего третье-го среди них. Аллах, Велик Он и могуч, сказал:

"И всякий, кто не кается - творящий зло"

(ал-Худжурат, 11).

Нынче наступило время, когда многие люди отдалились от религии Аллаха. Греховность стала всеобщей, и повсюду распространилась порочность. Дело приняло такой оборот, что, пожалуй, не осталось ни одного человека, который не был бы запачкан грязными поступками за исключением тех, кого Аллах сохранил.

Однако Аллаху непременно угодно, чтобы свет Его распространялся, и уже многие отброси-ли свою беспечность и вышли из состояния спячки. Они почувствовали свою нерадивость пе-ред Аллахом, пожалели о собственной нерадивости и неповиновении, и все дружно устреми-лись к сияющему маяку покаяния. Другим надоело бедственное положение и жизнь, полная лишений, и вот они ищут наощупь путь выхода из мрака к свету.



 

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Совет ищущим знания

Муфтий ибн Баз, да смилуется над ним Аллах

Хвала Аллаху. Мир и приветствие Его Посланнику Мухаммеду, его роду и сподвижникам.

Далее: Нет сомнений в том, что поиск знаний является одним из самых лучших и предпочтительных путей приближения к Аллаху. Это является залогом успеха в Следующей жизни, если, конечно, человек будет совершать поклонение Аллаху таким образом, который соответствует его знаниям. Одной из самых важных вещей при поиске знаний является искренность, т.к. ищущий знания должен искать их ради одного только Аллаха, а не ради чего-либо еще. Тогда только человек преуспеет в этой жизни и загробной.


В одном из хадисов приводятся следующие слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: « Тот, кто ищет знания не ради Лика Аллаха, а по каким-то житейским причинам, не ощутит в День Воскресенья и запаха Рая». Приводит Абу Дауд с хорошим иснадом.

Ат-Тирмизи приводит хадис, правда, в нем есть слабость, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Тот, кто ищет знания стремясь соперничать с учеными, или спорить с глупцами, или чтобы предпочитать одних людей другим, будет введен Аллахом в Ад ».

Я завещаю каждому ищущему знания и каждому мусульманину вообще быть внимательным к этим словам и искренним во всех его делах. Ведь Аллах Всевышний сказал: «А тот, кто надеется на встречу с Его Господом, пусть совершает благие дела и не придает Аллаху никого в сотоварищи!» А в «Сахихе» Муслима приводится хадис, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Говорит Аллах Всевышний: « Я не нуждаюсь в сотоварищах. Поэтому, если кто-нибудь придаст Мне сотоварища в каком-то деле, то Я оставлю его и его ширк ». »

Я также завещаю каждому ищущему знания и каждому мусульманину бояться Аллаха и ощущать Его наблюдение над собой везде. Сказал Всевышний: « Истинно, те, которые боятся их Господа втайне,- им прощение и великая награда!». А также: « А тому, кто боялся своего Господа- два Сада».

Некоторые праведные предки сказали: « Голова знания- боязнь Аллаха». Сказал Абдулла бин Масуд, да будет доволен им Аллах: « Хватит тому, у кого есть богобоязненность знания, а тому, кто заблуждается в отношении Аллаха - хватит невежества».

Некоторые праведные предки говорили: « Тот, кто больше знает об Аллахе, больше Его боится».

На правдивость этих слов указывают слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: « Поистине, из вас я самый богобоязненный и страшащийся Аллаха».

Поэтому, сила в познаниях является способом для увеличения своего поклонения и полноты богобоязненности.

Поэтому Аллах Всевышний сказал в Коране: « Истинно, боятся Аллаха из Его рабов только ученые». Ученые по религии Аллаха являются самыми богобоязненными и сильными в вере людьми. Их главой является Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а они последовали за ним.

Поведал нам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что одним из признаков счастливой судьбы раба Аллаха служит понимание его в религии. Сказано в хадисе со слов Муавии и этот хадис приводится в обоих «Сахихах»: « Если Аллах желает какому-то Своему рабу хорошего, то Он сделает его понимающем в религии».

Понимание в религии побуждает раба Аллаха быть стойким в выполнении приказов Аллаха, сильнее бояться Его и выполнять возложенные на него обязанности, остерегаться гнева Аллаха и улучшать свою нравственность и поступки и быть искренним к Аллаху в поклонении.

Я прошу Аллаха, чтобы Он даровал нам, а также ищущим знания и всем мусульманам, понимания в религии и быть стойкими на этом. Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и зла наших дел. Истинно, Он - Могучий и Близкий. И да благословит Он Посланника Аллаха Мухаммеда, его род и его сподвижников.

ИСЛАМ В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ.
ЧАСТЬ II.

Перевод: кандидат философских наук Владимир Абдулла Нирша

С ИМЕНЕМ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!


Вопрос 1: В чём состоит предназначение человеческой жиз-
ни?
Ответ: В поклонении Аллаху.
В. 2: Какая религия объединяет мир этот с миром вечным?
О: Ислам.
В. 3: К чему должны обращаться мусульмане за разъяснения-
ми в случае возникновения между ними каких-нибудь
разногласий?
О.: К Корану и хадисам.
В. 4: Что можно сказать о полиандрии (многомужестве)?
О.: В исламе подобное запрещается.
В. 5: Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал: "Мекка отдала вам самое лучшее
из того, что у неё оставалось." Что означали эти слова и
о каком периоде шла речь?
О.: В данном случае речь шла о Халиде Ибн аль-Валиде и
Амре Ибн аль-Асе,1 да будет доволен Аллах ими обои-
ми, и о том периоде, когда оба они переселились из
Мекки в Медину.
В. 6: Кто первым в исламе объявил призыв на военную
службу?
О.: Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах.
В. 7: Что рекомендуется сказать человеку, в первый раз уви-
девшему полумесяц в начале рамадана?
О.: О Аллах, вознеси его над нами и даруй нам безопас-
ность, веру и ислам.
В. 8: Как следует входить в туалет и выходить оттуда?
О.: При входе переступать порог туалета следует левой но-
гой, а при выходе - правой. При входе и выходе из ме-
чети необходимо поступать наоборот.
В. 9: Какова была численность мусульман к концу жизни
пророка, да благословит его Аллах и да приветствует?
О.: Их насчитывалось 60 000..
В. 10: Кто посадил первое пальмовое дерево в Испании?
О.: Абд ар-Рахман ад-Дахиль.
В. 11: Что является наилучшим для мусульманина в этом ми-
ре?
О.: Благочестивая жена.
В. 12: Кто видел ангелов во время чтения Корана?
О.: Усайд Ибн аль-Худайр, да будет доволен им Аллах.
В. 13: Из чего созданы ангелы?
О.: Из света.
В. 14: Из чего созданы джинны?
О.: Из огня.
В. 15: В чём состоит предназначение азана (призыва на мо-
литву)?
О.: В призыве людей на молитву и объявлении о наступле-
нии времени молитвы.
В. 16: Как звали слепца, из-за которого Аллах выразил пори-
цание пророку1, да благословит его Аллах и да приветс-
твует?
О.: Абдаллах Ибн Умм Мактум2, да будет доволен им Ал-
лах.
В. 17: Кто из людей проявляет наибольшую враждебность по
отношению к мусульманам?
О.: Иудеи.
В. 18: Что служит мусульманину защитой от шайтана?
О.: Мечеть, поминание Аллаха и чтение священного Кора-
на.
В. 19: Приведите три примера предзнаменований Дня воскре-
сения.
О.: Появление Антихриста, нашествие Гога и Магога (Йад-
жуджа и Маджуджа) и восход солнца с запада.
В. 20: Со слов кого из сподвижников было передано наи-
большее количество хадисов пророка, да благословит
его Аллах и да приветствует?
О.: Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, пе-
редавшиего 5374 хадиса.
В. 21: Какой из сподвижников пророка, да благословит его
Аллах и да приветствует, пережил всех остальных?
О.: Анас Ибн Малик, да будет доволен им Аллах.
В. 22: Кто первым стал чеканить мусульманские монеты?
О.: Абд аль-Малик Ибн Марван.
В. 23: Какое преступление стало на земле первым?
О.: Убийство, которое совершил сын Адама, мир ему, Каин
(Кабиль), убивший своего брата Авеля (Хабиль).
В. 24: Каким образом первые поколения мусульман разреша-
ли возникавшие между ними противоречия и как они
выносили соответствующие суждения по тем или иным
вопросам?
О.: Для этих целей они использовали Коран, сунну, иджма`1
и суждение по аналогии (кийас).
В. 25: Что можно сказать о ежегодном жертвоприношении,
совершаемом мусульманами?
О.: Это - сунна.
В. 26: Во время какой из молитв разрешается говорить?
О.: Во время обхода Каабы (таваф), являющегося одним из
столпов (аркян) хаджжа или умры.
В. 27: Кто был первым мусульманином, которого распяли не-
верные мекканцы?
О.: Хубайб Ибн Ади, да будет доволен им Аллах.
В. 28: Что можно сказать о многожёнстве?
О.: В исламе это разрешено.
В. 29: Если еда будет готова ко времени начала молитвы, что
следует сделать в первую очередь?
О.: Поесть.
В. 30: Как переводится имя Зайнаб (женское мусульманское
имя)?
О.: Благоухающее дерево?
В. 31: Может ли женщина требовать развода в суде?
О.: Да.
В. 32: Можно ли рыдать в случае смерти мусульманина?
О.: Да, но не громким голосом.
В. 33: Может ли мусульманин совершать хаджж за кого-
нибудь другого?
О.: Да.
В. 34: Почему женщина, у которой начались месячные, не
может совершать обход вокруг Каабы?
О.: По той причине, что такой обход является разновидно-
стью молитвы, совершаемой в знак приветствия Каабы.
В. 35: Можно ли женщине посещать кладбища для того, что-
бы обращаться к Аллаху с мольбами за покойных?
О.: Нет.
В.36: Кто имеет преимущественное право требовать развода:
муж или жена?
О.: Муж, поскольку мужчины являются более стойкими и
способными лучше владеть собой, чем женщины.
В. 37: Каковы необходимые условия действительного разво-
да?
О.: Для признания развода действительным необходимо,
чтобы муж был разумным, взрослым и свободным в
принятии своих решений.
В. 38: Что следует сказать в случае смерти кого-либо?
О.: Инна ли-Ллях ва инна ли-Лляхи раджи`уна /Поистине,
мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся/.
В. 39: Что можно сказать о женщинах, надевающих в знак
траура чёрные одежды?
О.: Делать это не разрешается.
В. 40: Будет ли признан действительгым такой развод, кото-
рый муж даёт жене в состоянии опьянения?
О.: Да, чтобы это послужило ему наказанием за его грех.
В. 41: Является ли действительным развод по принуждению?
О.: Нет.
В. 42: Что можно сказать о посещении больного?
О.: Это - сунна.
В. 43: Можно ли запрещать своей жене совершать хаджж?
О.: Нет.
В. 44: Какой развод именуется "ба`ин"?
О.: Такой, формула которого произносится в третий раз и
который в силу этого становится окончательным.
В. 45: Разрешается ли совершать половые сношения с женой
через задний проход?
О.: Нет, это запрещено.
В. 46: Можно ли навещать своего заболевшего соседа, кото-
рый является христианином или иудеем?
О.: Да. Подобные действия желательны, если речь идёт о
людях Писания.
В. 47: Какой развод может быть аннулирован?
О.: Такой, формула которого произносится один или два
раза, после чего разрешается взять свои слова обратно.
В. 48: Можно ли использовать статуи в качестве украшения?
О.: Нет.
В. 49: В каких случаях мусульманину запрещается вступать в
половую связь с собственной женой?
О.: В тех случаях, когда она находится в мечети, совершает
хаджж или умру или постится, а также в период месяч-
ных и послеродового кровотечения.
В. 50: Можно ли заворачивать тело покойной женщины в
шёлковый саван?
О.: Нет, это совершенно недопустимо.
В. 51: Может ли женщина приходить к людям с выражением
своего соболезнования в связи с каким-нибудь печаль-
ным событием?
О.: Это желательно.
В. 52: Что рекомендуется сделать молодожёнам в день брако-
сочетания?
О.: Они могут принести Аллаху покаяние совершить мо-
литву и обратиться к Аллаху с мольбой о счастливом
будущем.
В. 53: Что желательно сделать молодожёнам прежде всего во
время их первой встречи в супружеской спальне?
О.: Наилучшим образом совершить молитву в два раката.
В. 54: Что можно сказать о гомосексуализме и лесбийской
любви?
О.: И то, и другое запрещается исламом.
В. 55: Разрешается ли мусульманину состоять в браке одно-
временно с какой-нибудь женщиной и с её племянни-
цей?
О.: Нет.
В. 56: Может ли женщина, у которой продолжаются месяч-
ные, совершать омовение тела покойного?
О.: Да.
В. 57: Чего муж вправе требовать от своей жены?
О.: 1 - Повиновения.
2 - Обеспечения сохранности своих денег и недопуще-
ния ничего такого, что могло бы задеть его честь и дос-
тоинство.
3 - Проявления терпения в том случае, если он беден.
В. 58: Кому мусульманка может показывать свою красоту,
иначе говоря, перед кем она может открывать своё ли-
цо?
О.: Перед своим мужем, отцом мужа, своим отцом и род-
ными братьями, своими сыновьями, сыновьями своего
мужа и сыновьями своих братьев и сестёр.
В. 59: Что такое "`идда"?
О.: Так именуется период, продолжительность которого
равна трём полным менструальным циклам и заверше-
ния которого женщина должна дождаться, чтобы полу-
чить право снова выйти замуж. Это установление рас-
пространяется также и на вдов, обязанных выждать ус-
тановленный срок для того, чтобы убедиться в том, что
они не беременны от своих покойных мужей.
В. 60: Каковы необходимые условия действительности час-
тичного омовения (вуду)?
О.: 1 - Обладание соответствующим намерением.
2 - Омовение лица.
3 - Омовение рук до локтей.
4 - Протирание головы влажными руками.
5 - Омовение ступней вплоть до щиколоток.
6 - Соблюдение вышеуказанной последовательности
действий.
В. 61: Три вещи делают человека истинно верующим, кото-
рый может ощутить сладость веры. О каких вещах идёт
речь?
О.: Имеется в виду нижеследующее:
1 - Такой человек начинает любить Аллаха и Его проро-
ка, да благословит его Аллах и да приветствует, более
чем кого бы то ни было.
2 - Такой человек любит других только ради Аллаха.
3 - Такой человек не желает возвращения к неверию
также, как не желает он, чтобы его бросили в огонь.
В. 62: Когда Биляль, да будет доволен им Аллах, впервые
произнёс слова азана с крыши священной Каабы?
О.: В тот день, когда Мекка была занята мусульманами.1
В. 63: Что послужит человеку наградой за искренний хаджж,
во время которого он не совершил никаких грехов?
О.: Ему будут прощены все его прошлые грехи и он станет
таким же чистым, как и новорожденный младенец.
В. 64: Какие слова необходимо напоминать повторять уми-
рающему мусульманину?
О.: Ля иляха илля-Ллах /Нет бога, кроме Аллаха/.
В. 65: Что послужит наказанием тому, кто не является мило-
сердным по отношению к людям?
О.: Аллах не окажет Ему Своей милости в мире вечном.
В. 66: Какое качество придаёт ценность всему?
О.: Доброта.
В. 67: Что является правом Аллаха по отношению к людям?
О.: Люди должны поклоняться только Ему, не придавая
никого в сотоварищи Аллаху.
В. 68: Одежды какого цвета желательно носить мужчинам?
О.: Белого, а уподобляться в этом отношении женщинам
нежелательно и наоборот.
В. 69: Сыграет ли какую-нибудь роль происхождение челове-
ка в День воскресения?
О.: Ни в коей мере.
В. 70: С кем можно сравнить благочестивого друга?
О.: С торговцем благовониями: ты можешь либо купить у
него что-нибудь, либо он может что-нибудь подарить
тебе, по меньшей же мере ты ощутишь исходящий от
него аромат.
В. 71: С кем можно сравнить плохого друга?
О.: Он подобен человеку, раздувающему кузнечные мехи:
такой человек либо прожжёт твою одежду, либо ты
ощутишь исходящее от него зловоние.
В. 72: В чём состоит разница между взяткой и подарком?
О.: Подарки являются средством выражения любви и ис-
креннего отношения, а взятки даются для того, чтобы
воздействовать на человека.
В. 73: Что такое любовь в Аллахе и любовь с Аллахом?
О.: Любовью в Аллахе является такое чувство, которое
возникает вследствие братства, знания или благочес-
тия, что же касается любви с Аллахом, то она является
недозволенной, поскольку любить следует только Ал-
лаха, никого не придавая Ему в сотоварищи.
В. 74: Кого называют "последователями" (таби`уна; единст-
венное число - таби`и)?
О.: Так называют мусульман, встречавшихся со сподвиж-
никами пророка, да благословит его Аллах и да привет-
ствует.
В. 75: Какая посуда является запретной?
О.: Посуда, сделанная из золота и серебра.
В. 76: Почему мужчинам желательно принимать участие в
похоронных процессиях и приходить на кладбища для
того, чтобы обращаться к Аллаху с мольбами за умер-
ших?
О.: По той причине, что это побуждает человека к размыш-
лениям о мире вечном и презрению по отношению к ми-
ру этому.
В. 77: В какой мере милость Аллаха проявляется на земле?
О.: В мире этом милость Аллаха проявляется лишь на одну
сотую, а всё остальное найдёт своё проявление в День
воскресения.
В. 78: Как должен человек постоянно думать о своём Господе
(Аллахе)?
О.: Он должен всегда сохранять надежду и оптимизм.
В. 79: Какое наставление пророк, да благословит его Аллах и
да приветствует, дал Му`азу бин Джабалю, да будет до-
волен им Аллах?
О.: Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,
посоветовал ему в конце каждой молитвы обращаться к
Аллаху с нижеследующей мольбой: "О Аллах, помоги
мне поминать Тебя, благодарить Тебя и должным обра-
зом поклоняться Тебе" /Аллахумма, а`ин-ни `аля зикри-
кя, ва шукри-кя ва хусни `ибадати-кя/.
В. 80: Какую награду получит тот, кто вооружит и снабдит
всем необходимым участника борьбы (муджахида) на
пути Аллаха?
О.: Такую же, как и сам муджахид.
В. 81: Каких троих людей Аллах Всевышний укроет в Своей
тени в тот День, когда никакой иной тени, кроме тени
Его, не будет?
О.: 1 - Справедливого правителя.
2 - Юношу, который вырос благочестивым и прямым.
3 - Такого человека, который, поминая Аллаха в одино-
честве, плакал от любви к Нему и страха перед Ним.
В. 82: Кто возглавлял первую группу мусульман, переселив-
шихся из Мекки в Эфиопию?
О.: Усман Ибн Аффан, да будет доволен им Аллах.
В. 83: Какая награда ждёт того, кто посадит фруктовое дере-
во?
О.: Этот человек даже после своей смерти станет получать
награду в течение всего того времени, пока кто-нибудь
будет продолжать питаться этого плодами.
В. 84: Какое из дел поклонения Аллах любит больше всего?
О.: Своевременно совершаемые молитвы.
В. 85: В каком виде люди предстанут в День воскресения?
О.: Совершенно обнажёнными и необрезанными.
В. 86: Какой вид джихада является наилучшим?
О.: Произнесение слов правды перед несправедливым пра-
вителем.
В. 87: Каким образом можно проявлять почтительность по
отношению к своим родителям и после их смерти?
О.: 1 - Обращаясь к Аллаху с мольбами за них, а также со-
вершая за них хаджж или умру и раздавая милостыню.
2 - Посещая их родственников и друзей и проявляя свою
любовь по отгошению к этим людям.
В. 88: Кто является четырьмя праведными повелителями пра-
воверных?
О.: Абу Бакр ас-Сиддик, Умар Ибн аль-Хаттаб, Усман Ибн
Аффан и Али Ибн Абу Талиб, да будет доволен ими
Аллах.
В. 89: Какие слова являются наилучшими?
О.: Слова поминания Аллаха (азкяр).
В. 90: Кто из людей обладает наиболее совершенной верой?
О.: Те, кто ведёт себя наилучшим образом и отличается
наибольшим благонравием.
В. 91: Что повлечёт за собой отказ женщины разделить со
своим мужем супружеское ложе?
О.: Ангелы станут призывать на неё проклятия всю ночь.
В. 92: Какая награда ожидает человека за чтение Корана?
О.: За каждую прочтённую букву он будет вознаграждён в
десятикратном размере.
В. 93: Какая религиозная община войдёт в рай первой?
О.: Община Мухаммада, да благословит его Аллах и да
приветствует.
В. 94: Кто из людей никогда не ощутит благоухания рая?
О.: 1 - Человек, не проявляющий почтительности по отно-
шению к своим родителям.
2 - Пьяница.
3 - Человек, раздающий милостыню и рассказывающий
об этом другим.
4 - Скупец.
В. 95: Дополните слова пророка, да благословит его Аллах и
да приветствует:
- Лучшим из вас является тот, кто знает Коран наизусть
и…
О.: …обучает ему (других).
В. 96: Если человек подаёт милостыню за своих покойных
родителей, получат ли они награду за это?
О.: Да.
В. 97: Какая прибыль является наихудшей?
О.: Прибыль, полученная за счёт ростовщичества.
В. 98: Что можно сказать о покаянии?
О.: Приносить покаяние Аллаху обязательно.
В. 99: На кого Аллах никогда не посмотрит, кого не очистит
и с кем не заговорит в День воскресения?
О.: 1 - На блудливого старца.
2 - На высокомерного бедняка.
3 - На лживого правителя.
В. 100: Кто окажется в раю в большинстве?
О.: Бедняки.
В. 101: Кто и когда упразднил исламскую систему правления
(халифат)?
О.: Мустафа Кемаль Паша (Ататюрк) в 1924 году.
В. 102: Позволительно прибегать ко лжи в трёх случаях. Ка-
кие именно случаи имеются в виду?
О.: 1 - Когда муж лжёт, желая, чтобы его жена почувст-
вовала себя счастливой.1
2 - Во время войны.
3 - Когда ко лжи прибегают для примирения враждую-
щих сторон.
В. 103: Какие признаки отличают собой лицемера?
О.: 1 - Он говорит ложь.
2 - Он никогда не выполняет своих клятв.
3 - Когда ему доверяются, он предаёт.
В. 104: Какие две капли являются для Аллаха наилучшими?
О.: 1 - Слеза, пролитая во время поминания Аллаха.
2 - Капля крови, пролитая во время джихада на пути
Аллаха.
В. 105: Какого мусульманина можно считать сильным?
О.: Того, кто способен держать себя в руках, когда им ов-
ладевает гнев.
В. 106: Сколько времени мусульмане владели Испанией?
О.: Около 800 лет.
В. 107: Какому пророку пришлось столкнуться с людьми, ко-
торые совершали серьёзные прегрешения, занимаясь
торговлей?
О.: Шу`айбу, мир ему.
В. 108: В День воскресения Аллах спросит каждого мусуль-
манина о четырёх вещах. О чём именно?
О.: 1 - О том, на что он потратил свою жизнь?
2 - О том, что он делал?
3 - О том, каким образом он приобрёл то, чем владел
при жизни?
4 - О том, как он использовал своё достояние?
В. 109: Кто занимал при пророке Мухаммаде, да благословит
его Аллах и да приветствует, положение, подобное по-
ложению Харуна (Аарона) при Мусе (Моисее), мир им
обоим?
О.: Али Ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах.
В. 110: Каким образом можно побороть свой гнев?
О.: С помощью произнесения слов "Прибегаю к Аллаху
от проклятого шайтана!" /А`узу би-Лляхи мин аш-
шайтани-р-раджим!/.
В. 111: Чего опасался пророк Мухаммад, да благословит его
Аллах и да приветствует, для своей общины?
О.: Мирских соблазнов.
В. 112: Кого называют лицемером?
О.: Такого человека, который всем своим поведением ста-
рается показать одно, тогда как на самом деле таит в
себе нечто совершенно иное.
В. 113: Какому из видов поклонения первые мусульмане уде-
ляли больше всего внимания?
О.: Молитвам.
В. 114: За кого пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и
да приветствует, станет заступаться перед Аллахом в
День воскресения?
О.: За каждого из тех, в сердце у кого при жизни была вера
в Аллаха как в Единственного Бога весом хотя бы с
пылинку и кто сохранил свою веру до самой смерти.
В. 115: Чем станут могилы для их обитателей?
О.: Либо райским оазисом, либо адской бездной.
В. 116: Какие слова поминания Аллаха являются наилучши-
ми?
О.: "Слава Аллаху" /Субхана-Ллах/ и "Хвала Аллаху"
/Аль-хамду ли-Ллях/.
В. 117: Как звали того сподвижника, которому во время об-
щей молитвы пришлось быть имамом для самого про-
рока, да благословит его Аллах и да приветствует?
О.: Абд ар-Рахман Ибн Ауф, да будет доволен им Аллах.
В. 118: Какие деньги являются наилучшими?
О.: Деньги, израсходованные на пути Аллаха.
В. 119: Обязан ли паломник, совершающий хаджж, посещать
Медину?
О.: Нет, подобное посещение является только желатель-
ным.
В. 120: Какие из слов поминания Аллаха окажутся в День
воскресения самыми тяжёлыми на Весах?
О.: Слова "Слава Аллаху" /Субхана-Ллах/.
В. 121: С чего лучше всего начинать обращения к Аллаху со
своими мольбами?
О.: С произнесения слов "Слава Аллаху" /Субхана-Ллах/
и "Благословения и мир нашему пророку Мухаммаду"
/Ас-салят ва-с-салям `аля наби-на Мухаммад/.
В. 122: Если мы станем делать то, к чему призывал нас про-
рок Мухаммад, да благословит его Аллах и да привет-
ствует, то среди нас распространится любовь. О чём
именно идёт речь?
О.: О необходимости обмена приветствием "Ас-саляму
`аляй-кум" при встрече независимо от того, знакомы
мы друг с другом или нет.
В. 123: Как следует действовать мусульманину прежде чем он
получит разрешение войти в чужой дом?
О.: Ему необходимо:
1 - Встать у дверей.
2 - Трижды постучать прежде чем возвращаться.
3 - Не заглядывать внутрь.
В. 124: Как вёл себя пророк Мухаммад, да благословит его
Аллах и да приветствует?
О.: Его поведение полностью определялось установления-
ми Корана.
В. 125: Что означают слова Аллаха Всевышнего, который ска-
зал: "Не обеляйте самих себя"1…?
О.: Это значит, что человеку не следует распространяться
о своих добрых делах или давать самому себе высо-
кую оценку, поскольку Аллаху известно всё.
В. 126: Кого именуют сподвижником пророка, да благословит
его Аллах и да приветствует ("сахаби")?
О.: Так называют любого человека, видевшего пророка, да
благословит его Аллах и да приветствует, в течение
хотя бы одного мгновения и умершего в исламе.
В. 127: Чем занимался пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, в течение последних десяти дней рама-
дана?
О.: Он уделял особенно много времени поклонению Алла-
ху по ночам, побуждал членов своей семьи делать то
же самое и совершал много ночных молитв.
В. 128: Аллах скорее всего даст ответ на мольбы трёх людей.
Каких именно?
О.: Имется в виду справедливые правители, люди, соблю-
дающие пост, и те, кто подвергается угнетению.
В. 129: Постоянно помня об одной вещи, вы можете всегда
оставаться покорными Аллаху. О какой вещи идёт
речь?
О.: О смерти.
В. 130: В каком положении мусульманин приближается к Ал-
лаху в наибольшей степени?
О.: Во время совершения земного поклона (суджуд).
В. 131: Может ли женатый человек взять в жёны также и тёт-
ку своего тестя?
О.: Нет.
В. 132: Что можно сказать о ношении женщинами покрывала
(хиджаб)?
О.: Это обязательно.
В. 133: Приведите в пример три нечистых животных.
О.: 1 - Собаки.
2 - Свиньи.
3 - Любая падаль (за исключением мёртвых обитате-
лей моря).
В. 134: Кого именуют "са`дана"?
О.: Людей, которые присматривают за священной Каабой.
В. 135: Как звали муаззинов пророка, да благословит его Ал-
лах и да приветствует?
О.: Ими были Биляль, Ибн Умм Мактум и Абу Махзура,
да будет доволен ими Аллах.
В. 136: Как звали того сподвижника пророка, да благословит
его Аллах и да приветствует, который остался жив, не-
смотря на то, что поел отравленной пищи?
О.: Халид Ибн аль-Валид, да будет доволен им Аллах.
В. 137: Какие виды смерти считаются благоприятными пред-
знаменованиями для покойного?1
О.: 1 - Любая смерть, если последними словами мусульма-
нина становятся слова: "Свидетельствую, что нет бо-
га, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад -
Его раб и Его посланник" /Ашхаду алля иляха илля-
Ллах ва ашхаду анна Мухаммадан `абду-ху ва расулю-
ху/.
2 - Смерть, наступившая в течении ночи или дня в пят-
ницу.
3 - Смерть человека, лоб которого покрывается испа-
риной незадолго до кончины.
4 - Смерть павшего во время священной войны.
5 - Смерть от воды или огня.
6 - Смерть роженицы во время родов.
В. 138: Нуждается ли человек в посредниках, когда обращает-
ся к Аллаху со своими мольбами?
О.: Нет, поскольку Аллах всё слышит и обо всём знает.
В. 139: Что означают термины "валя`" и "бара`а" в исламе?
О.: "Валя`" - это любовь к Аллаху, Его посланнику, да
благословит его Аллах и да приветствует, и всем тем,
кто исповедует единобожие и должным образом по-
клоняется Аллаху. Что же касается слова "бара`а", то
оно обозначает собой проявление ненависти к тем, кто
ненавидит Аллаха, Его посланника, да благословит
его Аллах и да приветствует, и верующих.
В. 140: Что можно сказать об обращении с мольбами к покой-
ным?
О.: Это - проявление многобожия.
В. 141: Что можно сказать об обращении с мольбами к жи-
вым?
О.: Это - проявление многобожия, однако попросить бла-
гочестивого человека о том, чтобы он обратился к Ал-
лаху с мольбой за вас, не возбраняется.
В. 142: Можно ли приносить жертвы кому-либо, кроме Алла-
ха?
О.: Нет, так как Аллах Всевышний сказал:
- Так молись же Господу своему и (Ему) приноси
жертвы…1
В. 143: Можно ли совершать обходы могил или гробниц с це-
лью получения благословения?
О.: Нет, совершать обходы можно только вокруг священ-
ной Каабы в Мекке, так как Аллах Всевышний сказал:
- …и пусть они обходят вокруг Древнего Дома.2
В. 144: Знает ли о сокрытом (гайб)3 кто-нибудь, кроме Аллаха
Всевышнего?
О.: Об этом известно только Аллаху, так как Аллах Все-
вышний сказал:
- И у него ключи к сокрытому! Знает о них толь-
ко Он.1
В. 145: Какая сура Корана является самой длинной?
О.: Сура "Аль-Бакара" (Корова).
В. 146: Кто является составителем "Аль-Муватта"2?
О.: Имам Малик Ибн Анас.
В. 147: Достаточно ли будет содействовать исправлению лю-
дей, побуждая их руководствоваться исламскими
принципами?
О.: Нет, прежде всего необходимо заняться самосовер-
шенствованием и стать истиным мусульманином, а
потом уже заниматься исправлением других.
В. 148: Допустимо ли отказываться от совершения дел и по-
лагаться во всём только на предопределение?
О.: Нет, поскольку никто не знает своей судьбы.
В. 149: Поощряет ли ислам групповщину и отсутствие един-
ства?
О.: Ни в коем случае.
В. 150: Получат ли неверующие какую-нибудь награду за
свои добрые дела в мире вечном?
О.: Нет, поскольку любому благому делу должны пред-
шествовать соответствующее намерение и вера.
В. 151: Какие последствия повлечёт за собой посещение гада-
теля для того человека, который поверит его словам?
О.: Его молитвы не будут приниматься в течение сорока
дней.
В. 152: Может ли женщина соблюдать траур по кому-ни-
будь, кроме своего мужа?
О.: Да, но не более трёх дней.
В. 153: Что относится к числу семи смертных грехов (саб`а-
ль-мубикат)?
О.: 1 - Многобожие.
2 - Колдовство.
3 - Убийство.
4 - Ростовщичество.
5 - Присвоение имущества сирот.
6 - Уклонение от участия в джихаде.
7 - Выдвижение обвинения в прелюбодеянии против
невиновной в этом женщины.
В. 154: Какие три качества были присущи только пророкам?
О.: 1 - Они получали откровения.
2 - Они были непогрешимы.
3 - После смерти их тела остаются нетленными.
В. 155: Что становится результатом лживости?
О.: Неповиновение Аллаху, которое приводит человека к
аду.
В. 156: Какие основные качества помогут человеку войти в
рай?
О.: Благочестие и благонравие.
В. 157: Что такое покаяние?
О.: Покаянием является отказ от греховного и возвраще-
ние к тому, что повелел делать Аллах.
В. 158: Что послужит наградой такому человеку, который
сдержал свой гнев, несмотря на то, что имел возмож-
ность проявить его?
О.: В День воскресения к нему обратятся и предложат на
выбор любую из райских гурий.
В. 159: Кто выполнял функции секретаря пророка Мухамма-
да, да благословит его Аллах и да приветствует?
О.: Хузайфа Ибн Йаман, да будет доволен им Аллах.
В. 160: Какую женщину Аллах велел приветствовать ангелу
Джибрилу?
О.: Хадиджу (первую жену пророка Мухаммада, да бла-
гословит его Аллах и да приветствует).
В. 161: Какие две милости Аллаха остаются незамеченными
многими людьми?
О.: Наличие свободного времени и здоровье.
В. 162: Полагается ли какая-нибудь награда за проявление
доброты по отношению к животным?
О.: Несомненно.
В. 163: По отношению к кому Аллах Всевышний проявит
Своё милосердие в мире вечном?
О.: По отношению к тем, кто сам проявляет милосердие к
другим в мире этом.
В. 164: Каким образом мусульманин может положительно
воспринимать всё происходящее?
О.: Выражая Аллаху благодарность за всё хорошее и
проявляя ради Аллаха терпение по отношению ко
всему дурному.
В. 165: Сколько времени путник может протирать влажными
руками свою обувь или кожаные носки (хуффейн)
вместо омовения ног при совершении омовения (ву-
ду)?1
О.: Трое суток.
В. 166: Что такое высокомерие?
О.: Это неприятие правильного и надменность по отно-
шению к людям.
В. 167: Какой из столпов ислама является наиболее важным?
О.: Произнесение слов свидетельства единобожия "Нет
бога, кроме Аллаха" /Ля иляха илля-Ллах/.
В. 168: В обществе кого окажутся люди в День суда?
О.: Каждый будет с теми, кого он любил при жизни: пло-
хие люди будут с плохими, а хорошие - с благочести-
выми.
В. 169: В одном из хадисов сообщается, что пророк, да благо-
словит его Аллах и да приветствует, сказал: "Аллах
Всевышний не смотрит на ваши тела, Он…". Допол-
ните эти слова.
О.: "…взирает лишь на сердца".
В. 170: Какое имущество осталось после смерти пророка Му-
хаммада, да благословит его Аллах и да приветствует?
О.: Белая мулица, его оружие, а также земли, доходы с ко-
торых он завещал в пользу бедных.
В. 171: Какая сура священного Корана является самой корот-
кой?
О.: "Аль-Каусар" (Изобилие).
В. 172: Что послужит наградой тому, кто простит человека,
унизившего его, причинившего ему материальный
ущерб или задевшего его честь?
О.: Аллах возвысит и прославит его в большей мере.
В. 173: Окажется ли кто-нибудь достойным рая за свои доб-
рые дела?
О.: Нет, человек может попасть в рай только по милости
Аллаха.
В. 174: Какое подаяние (садака) является наилучшим?
О.: Наилучшими являются те средства, которые расходу-
ет на подаяние молодой человек, желающий стать бо-
гатым.
В. 175: Что послужит наградой тому, кто поможет мусульма-
нину, оказавшемуся в трудном положении?
О.: Аллах вызволит его из трудного положения, в котором
он окажется в День воскресения.
В. 176: Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и
да приветствует, сказал: "Не станет человек истинно
верующим до тех пор, пока не станет желать брату
своему…". Дополните эти слова.
О.: "…того же, чего желает самому себе".
В. 177: Получит награду тот, кто ищет путь к знанию. О какой
награде идёт речь?
О.: Ему будет указан путь к раю.
В. 178: Когда один из сподвижников направлялся в Мекку для
совершения умры, пророк, да благословит его Аллах и
да приветствует, попросил его не забыть обратиться с
мольбами к Аллаху и за него. Как звали этого спод-
вижника?
О.: Им был Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им
Аллах.
В. 179: Сколько лет крестоносцы владели Иерусалимом?
О.: 88 лет.
В. 180: Что именно всегда выбирал пророк, да благословит
его Аллах и да приветствует: лёгкое или трудное?
О.: Лёгкое, если только в этом не было ничего греховно-
го.
В. 181: Что такое единобожие (таухид)?
О.: Единобожием является вера в то, что Аллах является
единственным Господом, который создал Вселенную
и поддерживает её существование, и единственным
Богом, помимо которого никто не имеет права на по-
клонение со стороны других. Аллаха необходимо по-
знавать и характеризовать с помощью тех имён и ат-
рибутов, которыми Аллах характеризовал Себя Сам,
или же тех, посредством которых Его характеризовал
пророк, да благословит его Аллах и да приветствует.
В. 182: Что такое многобожие (ширк)?
О.: Многобожием является вера в то, что кто-либо может
быть Господом наряду с Аллахом, что кому-либо ещё
следует поклоняться наряду с Ним и что кто-либо мо-
жет обладать такими же именами и атрибутами, как и
Он.
В. 183: Кто возглавил нашествие на Мекку, которое имело
место ещё до рождения пророка, да благословит его
Аллах и да приветствует?
О.: Эфиопский правитель Йемена Абраха.
В. 184: Где повествуется об этом нашествии?
О.: В суре "Слон" /Аль-Филь/.
В. 185: Кого называют "мухаджирами" (переселенцами)?
О.: Сподвижников пророка Мухаммада, да благословит
его Аллах и да приветствует, переселившихся вместе с
ним в Медину по религиозным соображениям.
В. 186: Кого называют "ансарами" (помощниками)?
О.: Тех сподвижников пророка, да благословит его Аллах
и да приветствует, которые приняли в Медине его са-
мого и мухаджиров.
В. 187: Кто был христианским правителем Эфиопии, который
уверовал в Мухаммада, да благословит его Аллах и да
приветствует, и принял ислам, услышав чтение свя-
щенного Корана?
О.: Негус (наджаши).1
В. 188: Кто является господином пророков и последним из
них?
О.: Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да при-
ветствует.
В. 189: Назовите имена пяти сподвижников и пяти сподвиж-
ниц пророка, да благословит его Аллах и да приветст-
вует.
О.: Сподвижники: Умар, Усман, Али, Халид и Са`д, да бу-
дет доволен ими Аллах.
Сподвижницы: Аиша, Сафийа, Зайнаб, Хафса и Фати-
ма, да будет доволен ими Аллах.
В. 190: Кого из сподвижников пророк, да благословит его Ал-
лах и да приветствует, любил больше всего и чем это
объяснялось?
О.: Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, по-
скольку он первым принял ислам.
В. 191: Что говорит Аллах Всевышний о происхождении лю-
дей и джиннов?
О.: Аллах Всевышний сказал:
- Он создал человека из звучащей глины, подобной
(глине) гончарной,
и создал джиннов из бездымного пламени.1
В. 192: Кто является неверным (кяфир)?
О.: Тот, кто отрицает истину, отвергая любой из догма-
тов веры (иман).
В. 193: Что означает слово "халиль" и кого называл так про-
рок Мухаммад, да благословит его Аллах и да привет-
ствует?
О.: "Халиль" означает "возлюбленный; ближайший
друг". Пророк, да благословит его Аллах и да привет-
ствует, называл так одного лишь Аллаха Всевышнего.
В. 194: Был ли пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и
да приветствует, направлен также и к джиннам?
О.: Да.
В. 195: Требуется ли и от ангелов поклоняться Аллаху?
О.: Да. Ангелы были созданы лишёнными любых вожде-
лений и потребностей и поэтому они могут только
поклоняться Аллаху.
В. 196: Что такое моление о ниспослании дождя (истиска)?
О.: Так называется особая молитва в два раката, после ко-
торой мусульмане обращаются к Аллаху с мольбой о
ниспослании дождя.
В. 197: Что такое "хумс"?
О.: Дословно это переводится как "одна пятая". Имеется в
виду пятая часть военной добычи, которая, в соответс-
твии с установлением Корана, должна принадлежать
Аллаху.1
В. 198: Что такое "махр"?
О.: Так называются деньги, выплачиваемые женихом не-
весте во время заключения брака в качестве брачного
дара.
В. 199: Кого называют "салафи"?
О.: Такого мусульманина, который не принимает никаких
мнений или идей, имеющих отношение к религии, ес-
ли не находит этому подтверждения в Коране или ха-
дисах. Такие люди во всём мире являются привержен-
цами Корана и сунны..
В. 200: Что такое "мисвак"?
О.: Так по-арабски называется зубочистка, сделанная из
корней арака.
В. 201: Что такое "садака"?
О.: Так по-арабски называется любая благотворительная
помощь или же даяние бедным.
В. 202: Как ещё называют Медину?
О.: Тайиба.
В. 203: Что говорит Аллах Всевышний относительно убийст-
ва?
О.: Аллах Всевышний сказал:
- О те, кто уверовал! Предписано вам воздаяние
равным за убитых: cвободный (может быть убит) за
свободного, раб - за раба, а женщина - за женщину.
Тот же, кому будет прощёно его братом1 (по вере,
должен) поступить согласно обычаю и (выплатить)
ему (выкуп) должным образом. Это - облегчение и
милость от вашего Господа, а нарушившего (это уста-
новление) после этого (ждёт) мучительное наказание.2
В. 204: Что сказал Аллах Всевышний об алкогольных напит-
ках и азартных играх?
О.: Аллах Всевышний сказал:
- Они спрашивают тебя о вине и майсире1. Скажи: "В
этом - великий грех и (некоторая) польза для людей, но
греха в этом больше, чем пользы."2
В. 205: Что такое "джизья"?
О.: Подушная подать, которую должны выплачивать не-
мусульмане, пользующиеся защитой мусульманских
властей.
В. 206: Что такое "истихара"?
О.: Так называется особая молитва в два раката, после ко-
торой мусульманин обращается к Аллаху с мольбой
об указании, следует ли ему сделать что-нибудь или
лучше отказаться от этого.
В. 207: Что такое вечерняя молитва (саляту-ль-`иша)?
О.: Так называется обязательная молитва, совершаемая с
наступлением темноты. Время этой молитвы наступа-
ет через полтора часа после захода солнца и продол-
жается до полуночи.
В. 208: Что такое утренняя молитва (саляту-с-субх)?
О.: Так называется обязательная молитва, которую можно
начинать совершать с первыми проблесками зари.
Время совершения утренней молитвы завершается не-
задолго до восхода солнца.
В. 209: Что такое "бид`а" (нововведение)?
О.: Имеется в виду такое нововведение в практику исла-
ма, которое не основывается ни на Коране, ни на сун-
не.
В. 210: Что такое "харадж"?
О.: Так называется поземельный налог, размеры которого
в зависимости от способа орошения составляли от 10
до 20 % от урожая.
В. 211: Каким образом мы поклоняемся Аллаху?
О.: Мы поклоняемся Аллаху так, как повелели нам делать
это Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах
и да приветствует, а именно - с искренними намере-
ниями.
В. 212: Поклоняемся ли мы Аллаху, страшась (ада) и надеясь
(на рай)?
О.: Да, ведь Аллах повелел нам:
- … и взывайте к Нему со страхом и стремлением.1
В. 213: Что такое "ихсан"?2
О.: "Ихсан" - это такое поклонение Аллаху, когда ты по-
клоняешься Ему так, будто видишь Его, а если ты Его
не видишь, то - помня о том, что Он видит тебя.
В. 214: Какую пользу приносит исповедание единобожия?
О.: Благодаря этому человек оказывается ведомым по
правильному пути, добивается успеха в мире этом и
избавляется от наказания в мире вечном.
В. 215: Пребывает ли Аллах с нами Своей сущностью?
О.: Нет, Он пребывает с нами в том смысле, что знает о
нас всё.
В. 216: Какой грех является величайшим?
О.: Многобожие.
В. 217: Является ли обращение к Аллаху со своими мольбами
(ду`а) одним из видов поклонения?
О.: Более того, это - суть поклонения.
В. 218: Слышат ли покойные тех, кто взывает к ним со свои-
ми мольбами ?
О.: Нет.
В. 219: Может ли мусульманин верить в то, что обращение с
мольбами к покойным или ожидание помощи от них
может принести какую-то пользу?
О.: Нам следует взывать только к Аллаху и ожидать помо-
щи только от Него, поскольку ответить на наши моль-
бы не в силах ни покойные, ни живые люди.
В. 220: Можно ли обращаться за помощью к живому человеку,
который находится рядом?
О.: Да, если дело касается мирских дел, в которых он мо-
жет оказать вам помощь.
В. 221: Можно ли давать обеты кому-нибудь, кроме Аллаха?
О.: Нет, любой обет должен быть посвящён только Алла-
ху.
В. 222: Что можно сказать о колдовсте?
О.: Это - проявление неверия (куфр).
В. 223: Что можно сказать о применении неисламских зако-
нов?
О.: Подобное является проявлением многобожия в том
случае, если человек, применяющий их, считает, что
это дозволено или что подобные законы равносильны
законам ислама.
В. 224: Принесут ли благие дела пользу такому человеку, ко-
торый в том или ином отношении является многобож-
ником?
О.: Нет.
В. 225: Каким образом человеку следует искать пути прибли-
жения к Аллаху, чтобы Он ответил на его мольбы?
О.: С помощью обращений к Аллаху по Его прекрасней-
шим имёнам и совершения благих дел.
В. 226: Каким образом нам следует добиваться заступничест-
ва пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да
приветствует?
О.: Нам следует обращаться к Аллаху с мольбами о том,
чтобы Он позволил пророку, да благословит его Аллах
и да приветствует, обратиться к Нему с заступничест-
ством за нас. Кроме того, мы получаем право на такое
заступничество, призывая на пророка, да благословит
его Аллах и да приветствует, благословения и мир.1
В. 227: Как может человек полюбить Аллаха и Его посланни-
ка, да благословит его Аллах и да приветствует?
О.: С помощью следования им и выполнения их велений.
В. 228: Можно ли воздавать чрезмерные похвалы пророку, да
благословит его Аллах и да приветствует?
О.: Нет.
В. 229: Что Аллах создал первым?
О.: Перо (калям), которым были записаны все судьбы ми-
ра вплоть до Дня воскресения.
В. 230: Из чего был создан пророк Мухаммад, да благословит
его Аллах и да приветствует: из света или из семени?
О.: Как и все остальные люди, он, да благословит его Ал-
лах и да приветствует, был создан из семени.
В. 231: Является ли участие в джихаде обязанностью каждо-
го?
О.: Поскольку существуют различные виды джихада, так
или иначе принимать участие в нём обязаны все му-
сульмане.
В. 232: Разрешается ли поддерживать или любить неверных?
О.: Нет.
В. 233: Что должно служить источником законов для мусуль-
ман?
О.: Священный Коран и сунна пророка, да благословит его
Аллах и да приветствует.
В. 234: Можно ли ставить чьё-либо мнение выше Корана и
сунны?
О.: Нет.
В. 235: Когда мусульмане добьются победы и получат по-
мощь Аллаха?
О.: Когда они на деле станут придерживаться всех уста-
новлений Корана и сунны.
В. 236: Кто являлся главным сподвижником и первым уверо-
вал в пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и
да приветствует?
О.: Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах.
В. 237: Какое из дел, которые может совершить человек, яв-
ляется наилучшим?
О.: Молитва.
В. 238: Какой месяц является наилучшим?
О.: Рамадан (месяц поста).
В. 239: Кто является стражем рая?
О.: Ангел по имени Ридван.
В. 240: Что является джихадом для женщин?
О.: Совершение хаджжа и умры.
В. 241: Сколько сыновей и дочерей было у пророка Ибрахима,
мир ему?
О.: Тринадцать сыновей и одна дочь.
В. 242: Кого называют "человеком рыбы"?
О.: Пророка Йунуса, мир ему.
В. 243: Сколько мусульман проживает в Норвегии?
О.: 20 000 человек.
В. 244: Каких животных можно приносить в жертву?
О.: Верблюдов, коров, козлов и баранов.
В. 245: Когда следует приносить в жертву вышеупомянутых
животных?
О.: В день праздника после совершения хаджжа.
В. 246: Кто обучал Ибн Таймийу религиозным наукам?
О.: Его отец.
В. 247: Что сделали с пророкм Йусуфом, мир ему, его братья?
О.: Они бросили его в колодец.
В. 248: Сколько всего жён было у Али Ибн Абу Талиба?
О.: После смерти Фатимы, да будет доволен ею Аллах, он
женился ещё восемь раз.
В. 249: Что относится к числу столпов умры?
О.: Обход вокруг Каабы (таваф), лёгкий ритуальный бег
между холмами ас-Сафа и аль-Марва (са`й) и сбрива-
ние или же подстригание волос на голове.
В. 250: Сколько процентов от общей численности населения
Афганистана составляют собой мусульмане?
О.: 99 %.
В. 251: После употребления в пищу плодов одного растения
человек не должен заходить в мечеть. Какое растение
имеется в виду?
О.: Чеснок.
В. 252: Какой пророк стал преемником Адама, мир ему?
О.: Его сын Шис (Сиф), мир ему.
В.253: Сколько процентов от общей численности населения
Мавритании составляют собой мусульмане?
О.: 100 %.
В. 254: Какая женщина была кормилицей пророка, да благо-
словит его Аллах и да приветствует?
О.: Халима ас-Са`дийа.
В. 255: Как звали мать пророка Исхака, мир ему?
О.: Сара.
В. 256: Сколько лет провёл в темнице пророк Йусуф, мир
ему?
О.: 7 лет.
В. 257: Когда пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах
и да приветствует, и всем остальным мусульманам бы-
ло вменено в обязанность совершение ежедневных пя-
ти молитв?
О.: Во время ночного путешествия (ми`радж), иначе гово-
ря, во время вознесения пророка, да благословит его
Аллах и да приветствует, на небеса.
В. 258: Можно ли сдавать свой магазин для торговли вином?
О.: Нет.
В. 259: Сколько жён было у пророка Ибрахима, мир ему?
О.: Четыре.
В. 260: Кто был самым молодым мусульманским военачаль-
ником при жизни пророка Мухаммада, да благословит
его Аллах и да приветствует?
О.: Усама Ибн Зайд, да будет доволен им Аллах.
В. 261: В каком месяце пророку Мухаммаду, да благословит
его Аллах и да приветствует, впервые были ниспосла-
ны аяты Корана?
О.: В рамадане.
В. 262: Где была созвана первая исламская конференция?
О.: В Рабате (Марокко).
В. 263: Сколько мусульманских стран направило своих пред-
ставителей для участия в её работе?
О.: 25.
В. 264: Где возникло первое поселение на земле?
О.: На территории Мекки.
В. 265: В каком отношении мужчины и женщины абсолютно
равны друг другу?
О.: В том, что за свои благие дела они получат одинако-
вую награду Аллаха.
В. 266: Какое положение женщины является наилучшим с
точки зрения ислама?
О.: Положение домохозяйки.
В. 267: В каком случае женщина имеет полное право поки-
дать свой дом с целью приобретения знаний?
О.: Если она не знакома с основами ислама, а её муж не
учит её этому.
В. 268: Обязана ли работающая женщина отдавать часть сво-
ей зарплаты мужу?
О.: Нет.
В. 269: Чем могут заниматься женщины, участвующие в джи-
хаде вместе с мужчинами?
О.: 1 - Они могут подносить мужчинам воду.
2 - Они могут ухаживать за ранеными.
3 - Им следует защищать себя, если они подвергнуться
нападению.
В. 270: Может ли женщина, соблюдающая пост, снимать про-
бу с того, что она готовит?
О.: Да, если при этом пища не доходит до её горла.
В. 271: Обязан ли муж нести расходы по содержанию своей
семьи?
О.: Да.
В. 272: Какие отношения между супругами приветствуются в
исламе?
О.: Основанные на взаимодействии и любви, когда супру-
ги взаимно дополняют друг друга.
В. 273: Три признака отличают собой женщину, которая ока-
жется в раю. Что именно свидетельствует об этом?
О.: 1 - Повиновение мужу.
2 - Своевременное совершение молитв.
3 - Сохранение супружеской верности.
В. 274: Как обращались со своими жёнами до возникновения
ислама румы1 и персы?
О.: Как с рабынями, поскольку они имели право даже
убивать их.
В. 275: Каким образом женщина может совершить хаджж без
сопровождения мужа или близкого родственника?
О.: Если путь к Мекке безопасен, она может присоеди-
ниться к группе других благочестивых женщин.
В. 276: Может ли женщина иметь собственное дело и зани-
маться торговлей подобно мужчинам?
О.: Да.
В. 277: В какую сторону поворачивались мусульмане во вре-
мя молитв до того, как они стали обращаться лицами к
Каабе?
О.: В сторону отдалённейшей мечети (аль-масджид аль-
акса).
В. 278: Кто первым обратился к пророку, да благословит его
Аллах и да приветствует, с приветствием, сказав: "Ас-
саляму `аляй-кум"?
О.: Абу Зарр аль-Гифари, да будет доволен им Аллах.
В. 279: Как звали того иудея, который принял ислам и стал
сподвижником пророка, да благословит его Аллах и да
приветствует?
О.: Абдаллах Ибн Салям, да будет доволен им Аллах.
В. 280: Сколько всего иудеев приняло ислам и присоедини-
лось к пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах
и да приветствует?
О.: 39.
В. 281: Сколько раз совершил хаджж пророк Мухаммад, да
благословит его Аллах и да приветствует?
О.: Один раз.
В. 282: Кто первым призвал людей к совершению хаджжа?
О.: Пророк Ибрахим, мир ему.
В. 283: Каким образом можно услышать призыв Ибрахима,
мир ему, к хаджжу?
О.: Благодаря могуществу Аллаха.
В. 284: Что именуется малой смертью и что - большой?
О.: Малой смертью называют сон, а большой - конец жиз-
ни.
В. 285: В каком случае человеку, находящемуся в пути, не-
обязательно соблюдать пост?
О.: Если ему предстоит преодолеть более восьми кило-
метров.
В. 286: Куда должен быть устремлён взор человека, совер-
шающего молитву?
О.: На то место, которого он будет касаться лбом при со-
вершении земного поклона.
В. 287: Двоим разрешается прибегать к очищению песком
(тайаммум) вместо омовения (вуду). О ком именно
идёт речь?
О.: 1 - О больном, который не может использовать воду по
состоянию здоровья.
2 - О том, кто не в состоянии найти воду.
В. 288: Какое условие является основным для заключения
брака с двумя или несколькими женщинами?
О.: Справедливое распределение между ними денежных
средств и соблюдение очерёдности посещения жён по
ночам.
В. 289: Какие части тела станут первыми свидетельствовать
против грешников и заговорят в День воскресения?
О.: Бёдра и руки.
В. 290: Чему ангел Джибрил научил пророка Мухаммада, да
благословит его Аллах и да приветствует, в первую
очередь?
О.: Совершению омовения (вуду).
В. 291: За что прежде всего будет произведён расчёт с чело-
веком в День воскресения?
О.: За его молитвы.
В. 292: Кто первым написал слова "С именем Аллаха Мило-
стивого, Милосердного" /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-
Рахим/?
О.: Пророк Суляйман, мир ему.
В. 293: Аллах Всевышний сказал:
- Он сказал: "Клянусь величием Твоим, тогда я со-
бью с пути их всех…"1
Кто произнёс эти слова?
О.: Проклятый Иблис.
В. 294: Кто стал первым судьёй в истории ислама?
О.: Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах.
В. 295: Где была совершена первая пятничная молитва?
О.: В Медине.
В. 296: Кто был первым певцом на земле?
О.: Иблис.
В. 297: Как называют мусульман Медины, которые дали при-
ют пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и
да приветствует?
О.: Их называют "ансарами" (помощниками).
В. 298: Как называют мекканских мусульман, совершивших
переселение в Медину?
О.: Их называют "мухаджирами" (переселенцами).
В. 299: Какие двадцать пять пророков, мир им, упомянуты в
священном Коране?
О.: В Коране упоминаются следующие пророки: Адам,
Идрис, Нух, Ибрахим, Йа`куб, Исмаил, Исхак, Йусуф,
Илйас, аль-Йса`, Лут, Худ, Зу-ль-Кыфль, Закарийа,
Йахйа, Салих, Йунус, Иса, Муса, Дауд, Суляйман,
Шу`айб, Харун, Айуб и Мухаммад, да благословит и
да приветствует Аллах их всех.
В. 300: Какие животные упоминаются в священном Коране?
О.: Корова, верблюд, осёл, лев, волк, слон, лягушка, го-
лубь, обезьяна, овца, лошадь, козёл, кит, рыба и неко-
торые другие.
В. 301: Какие насекомые упоминаются в священном Коране?
О.: Муравей, пчёла, вши, паук, комар, саранча, муха и не-
которые другие.
В. 302: Какие дни упоминаются в священном Коране?
О.: Пятница и суббота.
В. 303: Какие части дня упоминаются в священном Коране?
О.: Заря (фаджр), время до полудня (духа) и послеполу-
денное время (`аср).
В. 304: Какие металлы и драгоценности упоминаются в свя-
щенном Коране?
О.: Железо, золото, серебро, медь и жемчуг.
В. 305: Что такое "акида" (вероучение; догматы веры) и что
такое шариат?
О.: "Акида" имеет отношение к вере, тогда как шариат ка-
сается практических аспектов ислама.
В. 306: Что лежит в основе правильного поклонения?
О.: Если то, во что верит человек, является неверным, его
поклонение будет недействительным.
В. 307: Каким образом можно придерживаться правильного
вероучения?
О.: Следуя Корану и сунне, к которым не должны приме-
шиваться никакие иные мнения или идеи.
В. 308: Какая из исламских наук является важнейшей?
О.: Наука о вероучении.
В. 309: Как следует верить во всех посланников Аллаха?
О.: Это значит, что необходимо верить во всех пророков в
целом, в частности же - в то, что Мухаммад, да бла-
гословит его Аллах и да приветствует, стал послед-
ним пророком Аллаха.
В. 310: Каким образом следует верить во все ниспосланные
свыше Писания?
О.: Необходимо верить в то, что все эти Писания были ни-
спосланы в разное время разным людям, а также в то,
что Коран является последним Писанием, которое ос-
танется до Дня воскресения.
В. 311: Сколько свидетелей необходимо, чтобы подтвердить
факт появления молодого месяца в месяце шавваль,
когда наступает день разговения (ид аль-фитр) после
окончания рамадана?
О.: Два свидетеля.
В. 312: В каком году Салахуддин Аййуб нанёс поражение
крестоносцам?
О.: В 584 году хиджры.
В. 313: Кто оказывал помощь Марйам, мир ей?
О.: Закарийа, мир ему.
В. 314: Кто возвёл стену, отделяющую людей от Йаджуджа и
Маджуджа (Гога и Магога)?1
О.: Зу-ль-карнайн (Александр).
В. 315: Кто первым стал устанавливать идолов в Аравии?
О.: Амр Ибн Лухайй.
В. 316: Какую награду получит тот, кто изучает Коран ради
мирской славы?
О.: Такой человек получит награду только в мире этом.
В. 317: Как звали Абу Айуба аль-Ансари2, да будет доволен
им Аллах?
О.: Халид бин Зайд бин Куляйб, да будет доволен им Ал-
лах.
В. 318: Как называется высшая ступень в раю?
О.: Аль-Фирдаус.
В. 319: Что являлось общим в учениях всех пророков?
О.: Призыв к единобожию (таухид).
В. 320: "Сальман является одним из членов нашей семьи."
Кем и о ком это сказано?
О.: Это сказал пророк, да благословит его Аллах и да при-
ветствует, имея в виду одного из своих сподвижников
Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах.
В. 321: Сколько лет Нух, мир ему, призывал людей своего на-
рода к единобожию?
О.: 950 лет.
В. 322: Какая доля военной добычи должна выделяться муд-
жахидам (участникам священной войны)?
О.: Четыре пятых.
В. 323: В каком случае джихад является оправданным?
О.: В том случае, если священная война ведётся ради Ал-
лаха и намерения её участников чисты.
В. 324: Что названо в Коране и питьём, и лекарством?
О.: Мёд.
В. 325: Что Исмаил, мир ему, предписывал делать членам сво-
ей семьи?
О.: Совершать молитвы и выплачивать закят.
В. 326: Что заставляло братьев Йусуфа, мир ему, ненавидеть
его?
О.: Ре

С ИМЕНЕМ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

ИСЛАМ В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ.

ИБРАХИМ М. КУННА


Вопрос 1: Кем является Аллах?
Ответ: Аллах - это Истинный Господь, являющийся Создателем и Владыкой всего сущего. Один только Он обладает исключительным правом на поклонение со стороны других.
В. 2: Как может человек познать Аллаха?
О.: Он может сделать это с помощью знамений Аллаха, присутствие которых мы наблюдаем в природе, а также благодаря наставлениям пророков, получавших истинное знание непосредственно от Аллаха путём откровений.
В. 3: Кем являются пророки?
О.: Пророки являются особой категорией людей, избранных Аллахом и защищённых Им от грехов с целью передачи ими человечеству послания свыше.
В. 4: Как называется то божественное послание, которое Аллах направил людям?
О.: Ислам.
В. 5: Что означает "ислам"?
О.: Арабское слово "ислам" означает мир, покорность и повиновение. Суть исламской религии состоит в проявле нии полной покорности Аллаху и повиновении Ему, благодаря чему каждый отдельный человек обретает внутренний мир, который устанавливается также и в обществе в целом.
В. 6: Сколько сур (глав) содержит в себе священный Коран?
О.: 114 сур.
В. 7: Сколько аятов1 включает в себя священный Коран?
О.: 6000 аятов.
В. 8: Кого из людей облагодетельствовал Аллах Всевышний?
О.: Такими людьми являются пророки, правдивейшие, павшие в битвах за веру и праведники.2
В. 9: Что такое многобожие (ширк)?
О.: Под многобожием подразумевается придание Аллаху сотоварищей независимо от того, касается ли это Само го Аллаха3 или же Его действий и атрибутов4.
В. 10: Что такое заблуждение (даляль)?
О.: Заблуждением является отклонение от прямого пути, указанного пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, что может проявляться в воззрениях, словах или делах человека.
В. 11: Какое чудо пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, является главным?
О.: Священный Коран.
В. 12: Какие чудеса совершил пророк Муса, мир ему?
О.: Их было много: превращение его посоха в змею, переход через море с помощью этого посоха и прочие.
В. 13: Сколько лет продолжалось ниспослание священного Корана?
О.: 23 года.
В. 14: Какие чудеса совершил пророк Иса, мир ему?
О.: К числу чудес Исы, мир ему, относятся воскрешение мёртвых и сообщение людям о том, что происходит в их домах.
В. 15: Кто построил священную Каабу в Мекке?
О.: Первоначально её построили ангелы, а впоследствии стены Каабы были заново возведены Ибрахимом (Ав раамом) и Исмаилом, мир им обоим.
В. 16: Сколько пророков и посланников упомянуто в священном Коране?
О.: 25 пророков и посланников Аллаха.
В. 17: Что относится к числу Священных Писаний?
О.: Коран, Тора, Евангелие и Псалмы, а также Свитки, ниспосланные Ибрахиму и Мусе, мир им обоим.
В. 18: На кого из людей пал гнев Аллаха?
О.: На иудеев.
В. 19: Какие люди относятся к числу заблудших?
О.: Христиане.
В. 20: Кто из женщин упоминается в священном Коране?
О.: Марйам (Мария), мать Исы, мир ему.
В. 21: На сколько частей разделяется священный Коран?
О.: Он состоит из 30 частей.
В. 22: Как следует призывать людей к исламу?
О.: При осуществлении призыва необходимо увещевать людей и вести с ними споры, проявляя мудрость и благожелательность.
В. 23: Почему вторая сура священного Корана носит название "Корова"?
О.: Потому что в ней приводится рассказ, в котором упоминается о корове.
В. 24: Что стало первым откровением, ниспосланным пророку, да благословит его Аллах и да приветствует?
О.: Этим откровением были слова Аллаха Всевышнего:
- Читай с именем Господа твоего, который сотворил…1
В. 25: Какой аят священного Корана является величайшим?
О.: Этим аятом является аят трона (айату-ль-курси), в котором сказано:
- Аллах – нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения?
Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они постигают из Его знания лишь то, что Он пожелает. Трон1 Его объемлет собой небеса и землю, и не тяготит Его охрана их. Поистине, Он – Высокий, Великий!2
В. 26: Какой день является великим днём хаджжа?
О.: Этим днём является десятый день месяца зу-ль-хиджжа, когда паломники совершают свои жертвоприношения.
В. 27: Сколько имён у Аллаха?
О.: Аллах является обладателем 99 прекраснейших имён.
В. 28: Что является ключом к раю?
О.: Слова "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - послан- ник Его".
В. 29: Что такое чудо?
О.: Чудесами называется то сверхъестественное, что с позволения Аллаха совершалось пророками и посланниками для того, чтобы люди уверовали в них.
В. 30: Для чего Аллах создал джиннов и людей?
О.: Для того, чтобы они поклонялись Ему одному.3
В. 31: Кого из сподвижников пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, считали лучшими толкователями священного Корана?
О.: Лучшими толкователями Корана считались Абдаллах Ибн Аббас, Абдаллах Ибн Мас`уд, Убайй Ибн Ка`б, Зайд Ибн Сабит, Абдаллах Ибн аз-Зубайр и Абу Муса аль-Аш`ари, да будет доволен ими Аллах.
В. 32: Кто учился у Ибн Аббаса в Мекке?
О.: У Ибн Аббаса учились: Са`ид Ибн Джубайр, Муджахид, слуга Ибн Аббаса Икрима, Таус аль-Йамани и Ата Ибн Рабах, да будет доволен ими Аллах.
В. 33: Каким образом посланники получали откровения от Аллаха?
О.: Либо непосредственно, либо через ангела Джибрила.
В. 34: Кто записывал аяты Корана?
О.: В число писцов входили: Али Ибн Абу Талиб, Убайй Ибн Ка`б, Му`авий Ибн Абу Суфйан и Зайд Ибн Сабит, да будет доволен им Аллах.
В. 35: Чтение священного Корана требует соблюдения определённых условий. О каких условиях идёт речь?
О.: Этими условиями являются:
1 - Совершение омовения (вуду).
2 - Выбор чистого места.
3 - Проявление искренности во время чтения.
4 - Чистка зубов перед началом чтения.
5 - Обращение к Аллаху с просьбой о защите от шайтана
6 - Произнесение басмалы, иначе говоря, слов "С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!"
В. 36: Каким образом можно благодарить Аллаха за Его ми-
лости?
О.: Прежде всего милости Аллаха следует признать, воздавая Аллаху хвалу за них и понимая, что если Он способен оказывать такие милости, это значит, что Аллах использует Свои возможности только в благих целях.
В. 37: Ангела Джибрила, передававшего откровения Аллаха пророкам, называют также святым Духом. Что это значит?
О.: Слово "дух" использовано по той причине, что ангелы сотворены из света, и увидеть их можно только по воле Аллаха. Что же касается слова "Святой", то оно указывает на то, что ангелы служат Аллаху, никогда не допуская неповиновения Ему. Кроме того, это означает, что они чисты и обладают только положительными качествами.
В. 38: Кому принадлежат слова "Дайте мне 10 000 бойцов-мусульман и я подчиню себе весь мир"?
О.: Канцлеру Германии Бисмарку.
В. 39: Сколько раз паломник должен совершить обход (таваф) вокруг Каабы?
О.: 7 раз.
В. 40: Что именуется столпами ислама?
О.: Этих столпов насчитывается пять:
1 - Свидетельство исповедания единобожия
2 - Совершение молитв.
3 - Выплата закята.
4 - Соблюдение поста.
5 - Совершение хаджжа.
В. 41: Что именуется столпами веры (иман)?
О.: Этих столпов насчитывается шесть:
1 - Вера в Аллаха.
2 - Вера в ангелов.
3 - Вера в посланников Аллаха.
4 - Вера в ниспосланные Им Писания.
5 - Вера в воскресение после смерти.
6 - Вера в предопределение.
В. 42: В чём состоит суть послания, к восприятию которого все посланники призывали людей?
О.: Суть этого послания состоит в исповедании единобожия.
В. 43: К какому количеству молитв приравнивается совершение одной молитвы в Запретной мечети (Кааба)?
О.: Одна такая молитва приравнивается к ста тысячам молитв, совершённых в любом ином месте.
В. 44: К какому количеству молитв приравнивается совершение одной молитвы в мечети пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в Медине?
О.: Одна такая молитва приравнивается к тысяче молитв, совершённых в любом ином месте.
В. 45: К какому количеству молитв приравнивается совершение одной молитвы в "отдалённейшей мечети" (аль-масджид аль-акса) в Иерусалиме?
О.: Одна такая молитва приравнивается к пятистам молитвам, совершённым в любом ином месте.
В. 46: В какой день недели настанет День воскресения?
О.: В пятницу.
В. 47: Как шариат квалифицирует совершение обхода вокруг могил с целью получения благословения у покойных?
О.: По шариату, подобные действия являются проявлением многобожия и запретным нововведением.
В. 48: Какое суждение следует вынести о человеке, отвергающем положение о том, что установления Корана и сунна пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, должны лежать в основе любого закона?
О.: Такой человек является неверным (кяфир).
В. 49: Может ли мусульманин жениться на женщине из числа людей Писания?1
О.: В исламе это не возбраняется.
В. 50: Может ли мусульманин жениться на коммунистке?
О.: Подобное является недопустимым.
В. 51: Перед кем врата рая будут открыты в первую очередь?
О.: Перед пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует.
В. 52: Каким ремеслом владел пророк Нух (Ной), мир ему?
О.: Он был плотником.
В. 53: Каким ремеслом владел пророк Идрис (Енох), мир ему?
О.: Он был портным.
В. 54: Кем был пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, до начала осуществления им своей пророческой миссии?
О.: Сначала он был пастухом, а потом - купцом.
В. 55: Чем занимался пророк Муса (Моисей), мир ему?
О.: Он был пастухом.
В. 56: Рекомендуется соблюдать пост в течение трёх дней каждого месяца. О каких днях идёт речь?
О.: Имеются в виду 13-е, 14-е и 15-е числа каждого лунного месяца. Они именуются "белыми днями", поскольку приходятся на период полнолуния.
В. 57: Для кого участие в общей пятничной молитве обязательным не является?
О.: Для детей, рабов, женщин, больных и тех, кто находится в пути.
В. 58: Некоторые действия могут увеличивать награду по койного. О каких действиях идёт речь?
О.: Имеются в виду мольбы благочестивого сына, с ко торыми он обращается к Аллаху за покойного отца, знания или книги, переданные покойным другим людям, а также осуществление им при жизни общественнополезной деятельности, за что человек будет продолжать получать награду и после смерти и (имеется в виду, например, постройка мечети или больницы, посадка деревьев и т.д.).
В. 59: Для того, чтобы дело было принято Аллахом, оно
должно удовлетворять двум условиям. Какие усло-
вия имеются в виду?
О.: 1 - Чистота намерений.
2 - Следование сунне пророка Мухаммада, да благо-
словит его Аллах и да приветствует.
В. 60: К кому Аллах направил Ису, мир ему?
О.: К израильтянам.
В. 61: Какие действия делают молитву человека недей-
ствительной?
О.: 1 - Любые выделения организма (имеется в виду вы-
деление мочи или кала или испускание ветров).
2 - Приём пищи или питьё во время молитвы.
3 - Любые разговоры с кем-либо.
4 - Совершение большого количества лишних движений.
5 - Смех.
В. 62: Что такое секуляризм?
О.: Так называется западная концепция, полностью отри
цающая роль религии или же низводящая её до уров-
ня личной жизни человека.
В. 63: В мире вечном человек, павший в сражении за веру,
получит шесть преимуществ перед другими. Какие
преимущества имеются в виду?
О.: 1 - Ему будут прощены все его грехи.
2 - Он увидит своё место в раю.
3 - Он будет избавлен от переживания ужасов Дня вос-
кресения.
4 - Он будет облачён в одежды веры.
5 - Он получит в жёны райских гурий.
6 - Он получит право заступничества за семьдесят своих
родственников.
В. 64: Есть ли какое-нибудь установление относительно совершения омовения тем, кто только что принял ислам?
О.: Такое омовение обязательно.
В. 65: Может ли человек, совершивший половое сношение, молиться без омовения?
О.: Нет, он обязательно должен совершить полное омовение (гусль).
В. 66: Следует ли совершить частичное омовение (вуду) перед обходом Каабы (таваф)?
О.: Да, это необходимо сделать.
В. 67: Может ли "тайаммум"1 заменять собой "вуду"?
О.: Да.
В. 68: Необходимо ли присутствие двух свидетелей на церемонии бракосочетания мусульманина?
О.: Да, поскольку это является обязательным условием для заключения брака.
В. 69: Можно ли состоять в браке с двумя сёстрами одновременно ?
О.: Нет.
В. 70: Каковы установления ислама относительно развода?
О.: В исламе развод разрешается..
В. 71: Следует ли получить согласие женщины перед тем, как
её выдадут замуж?
О.: Её согласие на это необходимо.
В. 72: Каковы установления ислама отосительно совета1 (шу-
ра)?
О.: Совет обязателен.
В. 73: Какое наказание установлено за прелюбодеяние, со-
вершённое человеком, состоящим в браке?
О.: Cмертная казнь через побивание камнями (раджм).
В. 74: Какое наказание установлено за употребление вина?
О.: От 40 до 80 ударов.
В. 75: Ислам запрещает ростовщичество. Какие установления
существуют относительно совершения ростовщичес-
ких операций с представителями других религий?
О.: Это также недопустимо.
В. 76: Разрешается ли исламом проведение лотерей?
О.: Нет.
В. 77: Может ли мусульманин продолжать заниматься тор-
говлей после провозглашения призыва на пятничную
молитву?
О.: Нет.
В. 78: Может ли мусульманин занимать деньги?
О.: Да. Это желательно для заимодавца1 и разрешено для
того, кто занимает деньги, если только займы не свя-
заны с получением процентов.
В. 79: Кто наследует одну восьмую часть имущества покой-
ного?
О.: Его жена или жёны.
В. 80: Может ли человек пожать руку своей жены после со-
вершения омовения2 (вуду)?
О.: Да, если только он не имеет намерения совершить по-
ловое сношение.
В. 81: Может ли супружеская пара одновременно совершать
омовение, набирая воду из одного и того же сосуда?
О.: Да.
В. 82: Может ли мусульманин использовать золотые или се-
ребряные сосуды для еды или совершения омовения?
О.: Нет.
В. 83: Следует ли совершать обрезание мусульманкам?
О.: Нет.
В. 84: Можно ли кому-нибудь дотрагиваться до священного
Корана, не совершив омовения?
О.: Ни в коем случае.
В. 85: При каком условии женщина, у которой начались ме-
сячные, или человек, не совершивший омовения, может
брать в руки священный Коран?
О.: В подобных случаях до Корана можно дотрагиваться
или брать его в руки, если на них надеты перчатки или
если обернуть Коран в чистую материю.
В. 86: Может ли женщина, у которой начались месячные со-
вершать обход священной Каабы?
О.: Нет.
В. 87: Может ли женщина в подобном состоянии находиться в
Запретной Мечети?
О.: Нет.
В. 88: Можно ли совершать обязательные и добровольные
молитвы тому, кто совершил очищение песком (тайам-
мум)?
О.: Да, точно также как и тому, кто совершил обычное час-
тичное омовение (вуду) водой.
В. 89: Что делает недействительным очищение песком?
О.: Всё то же, что делает недействительным и омовение.
Кроме того, очищение песком становится недействи-
тельным в том случае, если человек имел возможность
использовать воду.
В. 90: Могут ли супруги вступать в половую связь немедлен-
но после завершения месячных?
О.: Нет, поскольку сначала женщина должна совершить
полное омовение.
В. 91: Является ли чистым (тахир) пот женщины, у которой
начались месячные?
О.: В отличие от мочи пот женщины является чистым.
В. 92: Может ли женщина получить развод в период месяч-
ных?
О.: Нет, получение развода возможно только после завер-
шения этого периода и совершения полного омовения.
В. 93: Можно ли заключать брак с женщиной в период месяч-
ных?
О.: Да, но прежде чем вступать с ней в половую связь муж-
чине следует подождать, пока она не очистится полно-
стью.
В. 94: Может ли женщина в период месячных совершать обя-
зательные для всех мусульман молитвы и соблюдать
пост?
О.: Нет. В этот период ей следует прекратить молиться, что
же касается поста в течение рамадана, то все дни, про-
пущенные из-за месячных, она должна будет соблюдать
пост в другое время.
В. 95: Может ли женщина, у которой продолжаются послеро-
довое кровотечение или месячные принимать участие в
праздничных молитвах?
О.: В таких случаях женщина может участвовать в празд-
ничных церемониях, слушать проповедь и вместе со
всеми обращаться с мольбами к Аллаху, однако она не
должна принимать участия в общей молитве.
В. 96: Может ли женщина читать книги религиозного содер-
жания в период месячных?
О.: Да.
В. 97: Может ли женщина совершать молитву в просвечива-
ющей одежде?
О.: Нет.
В. 98: Может ли женщина молиться в мечети, если там име-
ется какая-нибудь преграда, отделяющая её от муж-
чин?
О.: Да.
В. 99: Является ли совершение пятничной молитвы в мечети
обязательным для женщин?
О.: Нет.
В. 100: Будет ли недействительной молитва той женщины, ко-
торая совершила её с полностью непокрытой головой?
О.: Да, но если непокрытой была лишь незначительная
часть её, тогда молитва будет действительной.
В. 101: Может ли женщина участвовать в молении о ниспос-
лании дождя вместе с мужчинами?
О.: Да, но она должна находиться отдельно от них.
В. 102: Следует ли женщинам произносить слова "икамы"?1
О.: Это необязательно.
В. 103: Что лучше для женщин: совершать молитву дома или
в мечети?
О.: Женщинам предпочтительнее молиться дома, а муж-
чинам - в мечети.
В. 104: Могут ли женщины использовать косметику после
омовения (вуду)?
О.: Да.
В. 105: Может ли женщина появляться на улице в одежде,
плотно облегающей её фигуру?
О.: Нет.
В. 106: Можно ли женщине полностью сбривать волосы или
подстригать их подобно тому, как это делают мужчи-
ны?
О.: Нет.
В. 107: Станет ли омовение (вуду) недействительным, если
мужчина поцелует свою жену?
О.: Нет, если только при этом не произойдёт семяизвер-
жение.
В. 108: Становится ли пост недействительным вследствие
рвоты?
О.: Нет, если только она не была вызвана намеренно.
В. 109: Каковы установления ислама относительно соблюде-
ния поста во время путешествия?
О.: Находясь в пути, пост соблюдать необязательно.
В. 110: Делает ли пост недействительным поллюция, имев-
шая место во сне?
О.: Нет, но в подобном случае необходимо очиститься,
совершив полное омовение.
В. 111: Может ли человек быть донором в период соблюдения
поста?
О.: Нет.
В. 112: Можно ли сдавать кровь на анализ в период соблюде-
ния поста?
О.: Да.
В. 113: Как иначе именуются ночные молитвы во время рама-
дана (тахаджжуд)?
О.: Такие молитвы называются также "таравих".
В. 114: Может ли женщина носить в носу кольцо в качестве
украшения?
О.: Да.
В. 115: Может ли человек, соблюдающий пост, умываться или
надевать влажную одежду для защиты от жары?
О.: Да.
В. 116: Каковы установления шариата относительно соблю-
дения добровольного поста по понедельникам и чет-
вергам?
О.: Соблюдать такой пост рекомендуется.
В. 117: Что такое коммунизм?
О.: Это материалистическая идеология, цель которой со-
стоит в построении бесклассового общества с помо-
щью классовой борьбы и установлении диктатуры
пролетариата. Как показывает история, коммунизм
является естественным врагом любой религии и в пер-
вую очередь - ислама.
В. 118: Что такое востоковедение?
О.: Сначала востоковедение являлось выражением стрем-
ления западных писателей и учёных к изучению вос-
точных культур и религий, впоследствии же оно пре-
вратилось в колониальную идеологию, использовав-
шуюся в борьбе против народов Востока и ислама.
В. 119: Что вам известно о мусульманских суфиях?
О.: Они составляют собой особое течение, представители
которого заявляют о своей отстранённости от всего
мирского. Некоторые их еретические воззрения и дей-
ствия привели к тому, что они отклонились от пра-
вильного пути.
В. 120: Что такое заговор (рука)?
О.: Так именуется чтение Корана, осуществляемое с це-
лью лечения больного. Прибегать к этому средству
позволяется во всех случаях, особенно если речь идёт
о душевных болезнях.
В. 121: Кем является гадатель?
О.: Самозванцем, считающим, что он способен предсказы-
вать то, что произойдёт в будущем. В исламе это за-
прещено.
В. 122: Кем является астролог?
О.: Астролог - это человек, наблюдающий за положением
звёзд и предсказывающий то, что произойдёт в буду-
щем. В исламе подобные действия также являются за-
претными.
В. 123: Что такое амулет? Дозволено ли ношение амулетов?
О.: Амулетом называется какая-нибудь драгоценность
или иная подобная вещь, которую люди носят на себе
с целью защиты от всего плохого. Ношение амулетов
также запретно.
В. 124: Разрешает ли ислам предаваться пессимизму?
О.: Нет, поскольку всё, что угодно может случиться, если
того пожелает Аллах. Таким образом, пессимизм яв-
ляется одним из проявлений многобожия, которое с
точки зрения ислама запретно.
В. 125: Что такое "удхийа" (жертвенное животное)?
О.: Речь идёт о принесении в жертву Аллаху верблюда,
коровы, барана или козла в десятый день месяца зу-ль-
хиджжа, месяца совершения хаджжа.
В. 126: Что такое "`акика"?
О.: Так именуется принесение в жертву барана в случае
рождения девочки и двух баранов, когда рождается
мальчик в знак благодарности Аллаху.
В. 127: Какие из получивших распространение в мире рели-
гий являются основными?
О.: Индуизм, буддизм, иудаизм, христианство и ислам.
В. 128: Какая религия отстаивает существование кастовой
системы?
О.: Индуизм.
В. 129: Сколько обязательных молитв ежедневно предписы-
вается совершать исламом?
О.: Пять.
В. 130: Кто является далёким предком пророка Мухаммада,
да благословит его Аллах и да приветствует?
О.: Исмаил, сын Ибрахима (Авраама), мир им обоим.
В. 131: Сколько лет было пророку Мухаммаду, да благосло-
вит его Аллах и да приветствует, когда ему впервые
стали ниспосылаться аяты Корана?
О.: 40 лет.
В. 132: В каком возрасте он умер?
О.: В возрасте 63 лет.
В. 133: Сколько лет пророк Мухаммад, да благословит его
Аллах и да приветствует, провёл в Мекке, проповедуя
ислам?
О.: Он занимался этим в течение тринадцати лет, после че-
го перебрался в Медину.
В. 134: Сколько лет он прожил в Медине?
О.: Десять лет.
В. 135: Правда ли, что сейчас женщины стали превосходить
мужчин по своей численности?
О.: Да, и это было предсказано пророком Мухаммадом, да
благословит его Аллах и да приветствует.
В. 136: Может ли мусульманин пользоваться золотой ручкой?
О.: Нет.
В. 137: Может ли мусульманин или мусульманка совершить
хаджж за своих покойных родителей?
О.: Да, если только сам он (она) до этого уже совершили
хаджж лично.
В. 138: Как должна поступить во время хаджжа женщина, у
которой начнутся месячные?
О.: Ей следует принять участие в стоянии на Арафате (ву-
куф) равно как и во всех прочих обрядах хаджжа за
исключенияем прощального обхода Каабы, который
совершается паломницей только после очищения и
совершения полного омовения.
В. 139: Может ли женщина надевать перчатки после вхожде-
ния в состояние ихрама1 в процессе совершения хад-
жжа или умры2?
О.: Нет.3
В. 140: Можно ли совершать обряд бракосочетания во время
хаджжа?
О.: Нет.
В. 141: Следует ли женщине сбривать волосы во время хад-
жжа подобно тому, как это предписано делать муж-
чинам?
О.: Нет, она может ограничиться срезанием лишько не-
скольких прядей волос.
В. 142: Должна ли та женщина, у которой месячные начнутся
уже после завершения всех обрядов хаджжа совершать
прощальный обход Каабы?
О.: Нет.
В. 143: Следует ли женщинам, совершающим хаджж или ум-
ру, произносить тальбийу1 громким голосом?
О.: Нет.
В. 144: Может ли женщина, находящаяся в состоянии ихрама
покрывать свою голову?
О.: Да.
В. 145: Что такое "хуль`"?
О.: Так называется осуществление немедленного развода
С женщиной, которая выплачивает за это определён-
ную компенсацию мужу.
В. 146: Может ли требовать немедленного развода (хуль`) та
женщина, у которой продолжаются месячные?
О.: Да.
В. 147: Допускается ли такой развод после завершения месяч-
ных и возобновления супругами половых сношений?
О.: Да, в отличие от обычного развода.
В. 148: К кому был направлен пророк Мухаммад, да благо-
словит его Аллах и да приветствует?
О.: Ко всем людям и джиннам.
В. 149: К кому пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и
да приветствует, посылал своих представителей?
О.: К правителям всех государств, граничивших с Аравией
при его жизни.
В. 150: Как называли люди пророка Мухаммада, да благосло-
вит его Аллах и да приветствует, до начала ниспосла-
ния ему откровений?
О.: Они называли его "Аль-Амин" (честный) и "Ас-Садик"
(правдивый).
В. 151: Каким был пророк Мухаммад, да благословит его Ал-
лах и да приветствует?
О.: Он был честным, справедливым, щедрым, скромным и
красноречивым человеком. Он не принимал подарков,
никогда не повышал голос больше, чем нужно, и на-
вещал больных. Он отличался сдержанностью, прояв-
лял крайнюю доброту по отношению к своим жёнам и
говорил так, что его было легко понять. Таким обра-
зом, он являлся единственным совершенным челове-
ком.
В. 152: Кто из арабов отличался наибольшим красноречием?
О.: Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да при-
ветствует.
В. 153: Что такое Замзам?
О.: Сладкая свежая вода.
В. 154: Когда среди арабов начался период времени, именуе-
мый эпохой невежества (джахилийа)?
О.: За два века до появления пророка Мухаммада, да бла-
гословит его Аллах и да приветствует.
В. 155: Кому принадлежит "махр"?1
О.: Махр принадлежит только жене.
В. 156: Можно ли предлагать считать махром обучение Кора-
ну?
О.: Да.
В. 157: Можно ли уступать кому-нибудь деньги, являющиеся
выкупом за убийство или нанесение увечья, чтобы че-
ловек мог потратить их на заключение брака?
О.: Да, поскольку эти деньги можно использовать и в дру-
гих целях.
В. 158: Может ли мусульманка выходить замуж за немусуль-
манина?
О.: Ни при каких обстоятельствах.
В. 159: Может ли супружеская пара совершать половые сно-
шения во время хаджжа или умры?
О.: Это запрещается вплоть до полного завершения всех
необходимых обрядов.
В. 160: Когда человек может совершить своё жертвоприно-
шение?
О.: Сразу же после завершения праздничной молитвы в
десятый день месяца зу-ль-хиджжа и в любое иное
время вплоть до четырнадцатого дня этого месяца.
В. 161: Кто построил первую тюрьму в истории ислама?
О.: Али Ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах.
В. 162: Кто стал соблюдать пост первым?
О.: Отец людей Адам, мир ему.
В. 163: Кто был первым человеком, заговорившим ещё в сво-
ей колыбели?
О.: Иса, мир ему.
В. 164: Кто в истории ислама был первым человеком, исполь-
зовавшим почту?
О.: Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах.
В. 165: Кто был первым человеком, который написал "С име-
нем Аллаха Милостивого, Милосердного"?
О.: Суляйман (Соломон), мир ему.
В. 166: Что послужило причиной первого бедствия, постиг-
шего израильтян?
О.: Женщины.
В. 167: Какой грех был совершён первым?
О.: Высокомерие.
В. 168: Какая мечеть стала первой мечетью, построенной на
земле?
О.: Священная Мечеть в Мекке.
В. 169: Кто стал первым человеком, красноречиво говорив-
шим по-арабски?
О.: Исмаил, мир ему.
В. 170: Кто был первым человеком, покинувшим родные мес-
та из-за своей религии?
О.: Ибрахим (Авраам), мир ему.
В. 171: Кто стал составителем первого календаря по хиджре?
О.: Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах.
В. 172: Кто первым впал в грех высокомерия?
О.: Проклятый Иблис (сатана).
В. 173: Кто будет воскрешён первым в День суда?
О.: Мухаммад, да благословит ео Аллах и да приветству-
ет.
В. 174: О чём в День воскресения каждого человека спросят
в первую очередь?
О.: О том, как он совершал молитвы при жизни.
В. 175: Кто был первым младенцем, родившимся от родите-
лей-мусульман?
О.: Абдаллах Ибн Умар, да будет доволен им Аллах.
В. 176: Кто первым стал собирать и письменно фиксировать
аяты священного Корана?
О.: Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах.
В. 177: Кто первым в истории ислама запретил мусульманкам
носить покрывала?
О.: Мустафа Кемаль Паша (Ататюрк).
В. 178: Кто был первым стрелком из лука в исламе?
О.: Са`д Ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах.
В. 179: Кого первым стали называть"амиру-ль-му`минин"
(повелитель правоверных)?
О.: Умара Ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.
В. 180: Кто стал первым послом в исламе?
О.: Усман Ибн Аффан, да будет доволен им Аллах.
В. 181: Кто стал первым проповедником (да`и) в исламе?
О.: Мус`аб Ибн Умайр, да будет доволен им Аллах.
В. 182: Кто в первую очередь станет заступничать за верую-
щих в День воскресения?
О.: Пророки, затем павшие в сражениях за веру, а затем -
улемы.
В. 183: Кто был первым из тех, кто стал сражаться с помощью
меча?
О.: Ибрахим, мир ему.
В. 184: Какое дерево появилось на земле прежде других?
О.: Пальма.
В. 185: Кто первым стал использовать книги записей о со-
стоянии государственных дел?
О.: Йусуф (Иосиф), мир ему.
В. 186: Кто из мужчин первым уверовал в пророка Мухамма-
да, да благословит его Аллах и да приветствует?
О.: Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах.
В. 187: Кто из женщин первой уверовал в пророка Мухаммада,
да благословит его Аллах и да приветствует?
О.: Хадиджа бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах.
В. 188: Что является первой обителью мира вечного?
О.: Могила.
В. 189: Какая женщина в истории ислама стала первой муче-
ницей, павшей за веру?
О.: Сумайа бинт Хаййат, да будет доволен ею Аллах.
В. 190: Каким было последнее наставление пророка Мухамма-
да, да благословит его Аллах и да приветствует?
О.: Его слова: "Молитвы, молитвы и позаботьтесь о своих
рабах".
В. 191: О каком преступлении прежде всего спросят человека
в День воскресения?
О.: Об убийстве
В. 192: Кто из людей первым использовал мыло?
О.: Суляйман, мир ему.
В. 193: Кто стал последним пророком, посланным к израиль-
тянам?
О.: Иса, мир ему.
В. 194: Был ли Мухаммад, да благословит его Аллах и да при-
ветствует, послан только к арабам?
О.: Нет, Мухаммад, да благословит его Аллах и да привет-
ствует, является последним пророком, посланным ко
всем людям.
В. 195: Кто был первым человеком, оседлавшим лошадь?
О.: Исмаил, мир ему.
В. 196: Кто стал первым мучеником ислама, павшим за веру?
О.: Харис Ибн Абу Халя, да будет доволен им Аллах.
В. 197: Кто стал первым наследным принцем в истории исла-
ма?
О.: Йазид Ибн Му`авийа.
В. 198: Кто стал первым человеком, совершившим обрезание?
О.: Ибрахим, мир ему.
В. 199: Кто из сотворённых существ умрёт в последнюю оче-
редь?
О.: Ангел смерти.
В. 200: Может ли христианка, являющаяся женой мусульмани-
на, продолжать исповедовать свою религию?
О.: Да, если она не оказывает воздействия на детей.1
В. 201: Может ли мусульманка по собственной воле соблю-
дать дополнительные посты в присутствии своего
мужа?
О.: Нет, для этого необходимо получить его разрешение.
В. 202: Может ли паломник, совершающий хаджж, объединять
между собой обязательные молитвы во время стояния
на Арафате?
О.: Да.
В. 203: Сколько видов обхода Каабы (таваф) совершают па-
ломники во время хаджжа и о каких именно видах идёт
речь?
О.: Три вида: обход по прибытии в Мекку (тавафу-ль- ку-
дум), обход после оставления Арафата (тавафу-ль- ифа-
да) и прощальный обход перед возвращением домой
(тавафу-ль-вида`).
В. 204: Сколько существует видов омовения?
О.: Два: полное омовение (гусль), которое совершается
после полового сношения, и частичное омовение (ву-
ду), совершаемое перед молитвой.
В. 205: Какими тремя основными видами знания должен об-
ладать мусульманин?
О.: Он должен обладать знанием о своём Господе (Алла-
хе), о своей религии (исламе) и о своём пророке (Му-
хаммаде, да благословит его Аллах и да приветству-
ет).
В. 206: Какой пророк был заключён в темницу в Египте?
О.: Йусуф (Иосиф), мир ему.
В. 207: Кто из пророков был проглочен китом?
О.: Йунус (Иона), мир ему.
В. 208: Кто из пророков сначала жил в раю, а потом спустился
на землю?
О.: Отец людей Адам, мир ему.
В. 209: Какого пророка люди его народа бросили в огонь?
О.: Ибрахима (Авраама), мир ему.
В. 210: Какого пророка Аллах в течение долгого времени
подвергал испытанию, поразив его тяжёлой болезнью?
О.: Этим пророком был Айуб (Иов), мир ему.
В. 211: Какая рубаха получила наибольшую известность?
О.: Рубаха Йусуфа, мир ему.
В. 212: Какой камень пользуется самой большой известно-
стью?
О.: Чёрный камень, вделанный в угол священной Каабы.
В. 213: Какой корабль является самым известным?
О.: Корабль Нуха, мир ему (ноев ковчег).
В. 214: Какой посох является самым известным?
О.: Посох Мусы, мир ему.
В. 215: Какая корова приобрела наибольшую известность?
О.: Корова израильтян, о которой упоминается в Коране.
В. 216: Каким образом человек может присоединиться к уже
начавшейся общей молитве?
О.: Ему следует постараться успеть совершить вместе с
другими поясной поклон (руку`), если же человек не
успеет сделать это, тогда он должен начать молитву
со следующего раката.1
В. 217: Можно ли опережать действия имама2 во время мо-
литвы?
О.: Нет, это запрещено.
В. 218: Можно ли во время молитвы совершать необходимые
движения одновременно с имамом?
О.: Нет, это также запрещается.
В. 219: Как следует поступать, чтобы совершить общую мо-
литву под руководством имама должным образом?
О.: Необходимо лишь повторять всё то, что делает имам.
В. 220: Когда следует начинать раздавать подаяние по случаю
разговения (закяту-ль-фитр)?
О.: После захода солнца в последний день рамадана.
В. 221: После какой битвы Салахуддин Айуби овладел Иеру-
салимом?
О.: После битвы при Хуттайме.
В. 222: Кто был завоевателем Северной Африки и занимался
распространением ислама в этом регионе?
О.: Укба Ибн Нафи`, да будет доволен им Аллах.
В. 223: Кто завоевал часть территории Китая?
О.: Кутайба Ибн Муслим, да будет доволен им Аллах.
В. 224: Сколько раз крестоносцы пытались завоевать страны
ислама?
О.: Семь раз.
В. 225: Когда ими была предпринята первая попытка?
О.: В 1097 г.н.э.
В. 226: Удалось ли крестоносцам подчинить себе исламский
мир?
О.: Нет.
В. 227: Сколько мусульман было убито крестоносцами во
время первого крестового похода?
О.: 70 000 человек.
В. 228: Как звали того мусульманина, который привёл к ис-
ламу Азербайджан и Армению?
О.: Хузайфа Ибн Йаман, да будет доволен им Аллах.
В. 229: На каком языке говорят в раю?
О.: На арабском.
В. 230: Кто из женщин займёт в раю самое высокое место?
О.: Марйам (Мария), мать Исы, мир им обоим, и Хадиджа
(жена пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и
да приветствует).
В. 231: Кого из мужчин и женщин пророк Мухаммад, да бла-
гословит его Аллах и да приветствует, любил больше
всех?
О.: Абу Бакра ас-Сиддика и Аишу, да будет доволен Ал-
лах ими обоими.
В. 232: Кто был создан раньше: джинны или люди?
О.: Джинны были созданы первыми.
В. 233: В какой день был создан Адам?
О.: В пятницу.
В. 234: Кто был матерью всех сыновей и дочерей пророка
Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветст-
вует?
О.: Хадиджа, да будет доволен ею Аллах.
В. 235: Кто из мусульман возглавил первый военный поход на
Индийский субконтинент?
О.: Мухаммад Ибн аль-Касим.
В. 236: Разрешается ли мусульманам употреблять в пищу мя-
со кита?
О.: Да.
В. 237: Может ли мусульманин использовать для омовения
морскую воду?
О.: Да.
В. 238: Какая из мусульманских стран является наибольшей
по площади?
О.: Судан.
В. 239: Сколько процентов от всего населения Индонезии со-
ставляют собой мусульмане?
О.: 90 %.
В. 240: Сколько минаретов имеется в Заповедной Мечети
(Каабе)?
О.: Семь.
В. 241: Сколько лет было пророку Мухаммаду, да благосло-
вит его Аллах и да приветствует, когда умерла его
мать?
О.: Шесть лет.
В. 242: Сколько лет прожили в браке пророк Мухаммад, да
благословит его Аллах и да приветствует, и Хадиджа,
да будет доволен ею Аллах?
О.: 24 года.
В. 243: Кого называют "отцом пророков"?
О.: Ибрахима (Авраама), мир ему.
В. 244: Какое место называют "безопасным городом" (аль-
баляду-ль-амин)?
О.: Мекку.
В. 245: Кто из сподвижников пророка Мухаммада, да благо-
словит его Аллах и да приветствует, был известен как
лучший чтец Корана?
О.: Убайй Ибн Ка`б, да будет доволен им Аллах.
В. 246: Кто из сподвижников пророка Мухаммада, да благо-
словит его Аллах и да приветствует, был известен как
лучший толкователь Корана?
О.: Абдаллах Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими
обоими.
В. 247: Кого стали называть "мечом Аллаха" (сайфу-Ллах)?
О.: Халида Ибн аль-Валида, да будет доволен им Аллах.
В. 248: Как звали того сподвижника пророка, да благосло-
вит его Аллах и да приветствует, который пользовал-
ся его особым доверием?
О.: Хузайфа Ибн Йаман, да будет доволен им Аллах.
В. 249: Кто первым запомнил Коран наизусть?
О.: Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да
приветствует.
В. 250: Кто будет пытаться спасти своего отца в День воскре-
сения?
О.: Ибрахим, мир ему (так как его отец был неверным).
В. 251: Какая из мусульманских стран является крупнейшей
по численности населения?
О.: Индонезия.
В. 252: Одна из ночей рамадана лучше тысячи месяцев. О ка-
кой именно ночи идёт речь?
О.: О ночи предопределения (ляйляту-ль-кадр).
В. 253: Какая мечеть стала первой в истории ислама?
О.: Мечеть, построенная в селении Куба.
В. 254: Какое установление шариата существует относитель-
но разговоров во время произнесения имамом пятнич-
ной проповеди?
О.: Делать это не разрешается.
В. 255: Что такое многобожие (ширк) и сколько насчитывает-
ся видов многобожия?
О.: Многобожием называется поклонение кому-нибудь
ещё наряду с Аллахом, а также приписывание другим
таких атрибутов, которые присущи только Аллаху
Всевышнему. Различается большое, малое и скры-
тое многобожие.
В. 256: Что такое большое многобожие?
О.: Проявлением большого многобожия являются обра-
щения со своими мольбами не к Аллаху, поклонение
не Аллаху, подчинение не Ему и проявление любви не
по отношению к Нему. Все эти действия свидетельст-
твуют о неверии.
В. 257: Что такое малое многобожие?
О.: Примером могут служить действия человека, который
клянётся не Аллахом. Это является не неверием, а
а тяжким грехом.
В. 258: Что такое скрытое многобожие?
О.: Это совершение религиозных обрядов напоказ людям.
Скрытое многобожие только портит благие дела, но не
является проявлением неверия.
В. 259: Что такое неверие?
О.: Неверие бывает двух видов: большое и малое. Боль-
шим неверием является неверие в Аллаха, а малым -
проявление неблагодарности по отношению к Аллаху,
который оказывает Свои милости людям.
В. 260: Что означает слово "Аллах"?
О.: Это - настоящее имя Истинного Бога.
В. 261: Что означает "единство господства" (таухид ар-рубу-
бийа)?
О.: Это означает, что один лишь Аллах осуществляет та-
кие действия как творение, наделение всех средства
ми к существованию, уничтожение и так далее.
В. 262: Что имеется в виду под единством поклонения?
О.: Это означает, что поклоняться необходимо одному
только Аллаху.
В. 263: Что подразумевается под единством прекраснейших
имён и атрибутов Аллаха?
О.: 1 - Это означает, что характеризуя Аллаха, следует ис-
пользовать только те имена и атрибуты, посредством
которых Аллах охарактеризовал Себя Сам или же с по-
мощью которых Аллаха описывал Его посланник.
2 - Не следует приписывать имена и атрибуты Аллаха
никому и ничему иному.
3 - Необходимо проявлять искренность по отношению
к именам и атрибутам Аллаха, которые упоминаются
в Коране, а также по отношению к тем из них, смысл
которых разъяснил Его посланник.
В. 264: Каким образом следует очищаться после удовлетворе-
ния естественной потребности в случае отсутствия во-
ды?
О.: С помощью камней или бумаги.
В. 265: Что нельзя использовать в подобных целях?
О.: Кости или сухой навоз.
В. 266: Какова продолжительность послеродового кровотече-
ния?
О.: Максимум 40 дней.
В. 267: В период месячных женщине не следует заниматься
определёнными видами поклонения. Какими именно?
О.: Имеются в виду молитвы, соблюдение поста, обход
Каабы, присутствие в мечети и прикосновения к Кора-
ну.
В. 268: Могут ли паломники, совершающие хаджж, употреб-
лять в пищу мясо своих жертвенных животных?
О.: Да.
В. 269: В какой день родился пророк Мухаммад, да благо-
словит его Аллах и да приветствует?
О.: В понедельник.
В. 270: Кто является главой павших за веру?
О.: Хамза Ибн Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им
Аллах.
В. 271: В какой день скончался пророк Мухаммад, да благо-
словит его Аллах и да приветствует?
О.: В понедельник.
В. 272: Может ли паломник заниматься торговыми делами во
время хаджжа?
О.: Да.
В. 273: Обязательно ли совершать омовение перед началом
стояния на Арафате?
О.: Нет.
В. 274: Кто займёт главенствующее положение в раю среди
женщин-мусульманок?
О.: Хадиджа, Аиша и Фатима, да будет доволен ими Ал-
лах.
В. 275: Какой город стал первой столицей в истории ислама?
О.: Медина.
В. 276: Может ли женщина во время общей молитвы быть
имамом для других женщин?
О.: Да.
В. 277: Может ли женщина омыть тело своего покойного му-
жа?
О.: Да.
В. 278: Что входит в функции ангелов Джибрила и Исрафила?
О.: Джибрил является посланником Аллаха к Его проро-
кам, а на Исрафила возложена обязанность вострубить
в трубу в Судный день.
В. 279: Кто является стражем ада?
О.: Ангел по имени Малик.
В. 280: Каковы установления ислама относительно обреза-
ния?
О.: Обрезание обязательно для мужчин и желательно для
женщин.
В. 281: Сколько времени продолжается период "`идда"1 для
женщины после развода или смерти мужа?
О.: Четыре месяца и десять лней.
В. 282: Могут ли быть месячные у беременных женщин?
О.: Могут, но это бывает редко.
В. 283: Кто стал строителем первого исламского флота?
О.: Усман Ибн Аффан, да будет доволен им Аллах.
В. 284: Можно ли мусульманину совершать молитву, не сни-
мая обуви?
О.: Да.
В. 285: Как звали сыновей и дочерей пророка Мухаммада, да
благословит его Аллах и да приветствует?
О.: Имена сыновей: Аль-Касим, Абдаллах, Ибрахим.
Имена дочерей: Фатима, Зайнаб, Рукайа, Умм Куль-
сум.
В. 286: Обязательно ли одежды паломника (ихрам) должны
быть белыми?
О.: Нет.
В. 287: Совершали ли арабы обход Каабы во время джахи-
лийи (то есть: в доисламский период)?
О.: Да.
В. 288: Где родился пророк Мухаммад, да благословит его
Аллах и да приветствует?
О.: В Мекке.
В. 289: Какая из мусульманских стран Африки является самой
большой по численности населения?
О.: Нигерия.
В. 290: Когда родился пророк Мухаммад, да благословит его
Аллах и да приветствует?
О.: 22 апреля 571 года н.э.
В. 291: Что делал пророк Мухаммад, да благословит его Ал-
лах и да приветствует, сразу же после пробуждения
ото сна?
О.: Чистил зубы.
В. 292: Достаточно ли человеку одного омовения (вуду) для
совершения всех пяти ежедневных обязательных мо-
литв?
О.: Да, если за всё это время он ни разу не удовлетворит
свои естественные потребности и ни разу не испустит
ветры.
В. 293: Следует ли омывать тело шахида1 перед погребением?
О.: Нет, если он был найден мёртвым на поле боя, но если
его вынесли оттуда ещё живым, то перед погребением
тело необходимо омыть.
В. 294: Прежде чем приступать к осуществлению определён-
ных видов поклонения необходимо совершить омове-
ние (вуду). О каких именно видах поклонения идёт
речь?
О.: Имеются в виду молитва, обход вокруг Каабы, при-
косновение к священному Корану и его чтение.
В. 295: В каком возрасте у женщин бывают месячные?
О.: Строго определённых границ для этого периода не
существует, однако обычно это продолжается с девяти
до пятидесяти лет.
В. 296: Может ли человек, имеющий нескольких жён, состо-
ять в браке одновременно с племянницей и с её тёт-
кой?
О.: Нет.
В. 297: Что такое вера (иман)?
О.: Это глубокая убеждённость сердца в единственности
Аллаха и произнесение слов "Нет бога, кроме Аллаха,
и Мухаммад - Его раб и Его посланник" в сочетании с
выполнением определённых велений и соблюдением
определённых запретов.
В. 298: Где находится Аллах?
О.: Он возвышается над небесами.
В. 299: Разрешается ли человеку пожимать руку такой жен-
щине, которая не является ни его матерью, ни тёткой,
ни сестрой, ни дочерью, ни племянницей, ни бабуш-
кой, ни мачехой, ни женой его сына?
О.: Ни в коем случае.
В. 300: Может ли женщина рассказывать своему мужу о кра-
соте другой женщины?
О.: Нет.
В. 301: Сколько времени должна выждать разведённая жен-
щина прежде чем она сможет снова вступить в брак?
О.: Три полных менструальных периода.
В. 302: С какого возраста детей следует начинать укладывать
спать отдельно?
О.: С десятилетнего возраста.
В. 303: Что означают слова "Нет бога, кроме Аллаха"?
О.: Они означают, что Аллах - Один, и нет у Него сотова-
рища. Один лишь Он является Истинным Богом, кото-
рому следует поклоняться, к которому следует обра-
щаться со своими мольбами и которого следует бо-
яться.
В. 304: Если вы только намереваетесь совершить что-нибудь
плохое, это не будет зачтено вам до тех пор, пока вы и
в самом деле не совершите этого, однако есть такое
место, где одно лишь дурное намерение уже считается
грехом. Что это за место?
О.: Этим местом является священная Кааба.
В. 305: Человек увидел во сне, что у него случилась поллю-
ция, однако когда он проснулся, оказалось, что в дей-
ствительности семяизвержения не произошло. Обя-
зан ли он совершить омовение?
О.: Нет.
В. 306: Может ли человек совершать очищение песком в ка-
честве замены омовению?
О.: Да.
В. 307: Если какое-нибудь действие содержит в себе в одно и
то же время элементы вредного и полезного, что, в со-
ответствии с установлениями ислама, будет засчитано
человеку?
О.: То, что наносит вред.
В. 308: Может ли человек, совершивший очищение песком,
быть имамом для тех, кто совершил омовение водой?
О.: Да.
В. 309: Когда следует совершать полуденную (зухр) молитву?
О.: Начиная с того момента, когда тень, отбрасываемая
предметом, сравняется по длине с самим предметом.
В. 310: Что можно сказать о совершении земного поклона во
время чтения определённых сур Корана?
О.: Это - сунна.1
В. 311: Можно ли совершать молитву в знак приветствия ме-
чети (саляту-т-тахийа) в любое время, в том числе и в
те периоды, когда молитву совершать запрещается?1
О.: Да.
В. 312: Неисполнение каких важнейших элементов хаджжа
делает его недействительным или же неполным?
О.: Такими важнейшими элементами являются
1 - Обход вокруг Каабы (таваф).
2 - Ихрам (имеется в виду как вхождение в состояние
ихрама с объявлением о намерении совершить хаджж,
так и облачение в соответствующую одежду).
3 - Са`й (лёгкий ритуальный бег между холмами ас-
Сафа и аль-Марва).
4 - Стояние на Арафате (вукуф).
В. 313: Какой месяц после рамадана является наиболее пред-
почтительным для соблюдения добровольного поста?
О.: Мухаррам (первый месяц лунного календаря).
В. 314: Кого из улемов2 считают величайшими имамами3 в об-
ласти исламского фикха?4
О.: Этими улемами являются имам Малик, имам аш-Ша-
фи`и, имам Ахмад и имам Абу Ханифа.
В. 315: Составление завещания является таким актом, кото-
рый приветствуется исламом. Правильно ли подобное
утверждение?
О.: Да.
В. 316: Какое суждение можно вынести о таком человеке, ко-
торый отрицает любой из столпов ислама?
О.: Ислам такого человека является недействительным.
В. 317: Каковы необходимые условия покаяния?
О.: Этими условиями являются:
1 - Чувство сожаления в связи с содеянным.
2 - Немедленное прекращение совершения греховного.
3 - Выражение намерения не совершать ничего подоб-
ного впредь.
4 - Возмещение нанесённого людям ущерба.
В. 318: Может ли человек подавать милостыню собственным
родителям?
О.: О милостыне не может быть и речи, поскольку соблю-
дать их права обязательно.
В. 319: Кто из пророков произносил проповеди?
О.: Шу`айб, мир ему.
В. 320: Каким образом Аллах разговаривал со Своими раба-
ми?
О.: Через ангела Джибрила или же путём непосредствен-
ного откровения.
В. 321: Сколько раз прозвучит трубный глас с наступлением
Дня воскресения?
О.: Три раза: первый раз с целью устрашения людей, вто-
рой раз - для их истребления и третий - для их воскре-
шения.
В. 322: Сколько раз слово "земля" упоминается в священном
Коране?
О.: 228 раз.
В. 323: Можно ли получать деньги за посреднические услуги
при продаже какого-нибудь товара?
О.: Да, если против этого не возражает хозяин товара.
В. 324: Считается ли в исламе действительным такой развод,
который осуществляется под воздействием гнева?
О.: В соответствии с заключениями большинства улемов,
такой развод считается недействительным.
В. 325: Все пророки совершали четыре желательных дейст-
вия. О каких действиях идёт речь?
О.: Имеются в виду обрезание, чистка зубов, заключение
брака и использование благовоний.
В. 326: Можно ли заключать временный брак с женщиной с
единственной целью получения наслаждения?
О.: Нет.
В. 327: Как звали тех ангелов, которые посетили пророка Иб-
рахима, мир ему, в качестве гостей?
О.: Джибрил, Микаил и Исрафил.
В. 328: Какой город был защищён Аллахом от эпидемий чу-
мы?
О.: Медина.
В. 329: Перечислите имена нижеупомянутых пророков в хро-
нологическом порядке: Муса, Дауд, Ибрахим, Идрис,
Худ, мир им.
О.: Идрис, Худ, Ибрахим, Дауд, Муса, мир им.
В. 330: Когда и кем было основано движение братьев-мусуль-
ман?
О.: Это движение возникло в 1928 году в Египте. Его ос-
нователем стал Хасан аль-Банна.
В. 331: Кто перестраивал Каабу в последний раз?
О.: Аль-Хаджжадж Ибн Йусуф.
В. 332: Какой день является наилучшим?
О.: День стояния на Арафате (девятый день месяца зу-ль-
хиджжа).
В. 333: Какие дела Аллах любит больше всего?
О.: Своевременное совершение молитв, исполнение сы-
новнего долга по отношению к родителям и борьба на
пути Аллаха против угнетения, несправедливости и
неверия.
В. 334: На сколько ступеней общая молитва превосходит мо-
литву, совершаемую человеком индивидуально?
О.: На 27 ступеней.
В. 335: Разрешается ли человеку запрещать своей жене посе-
щать мечеть?
О.: Нет, но предпочтительно, чтобы она совершала свои
молитвы дома.
В. 336: Если вы не прочтёте "Фатиху" (первую суру Корана)
ваша молитва будет недействительной. Верно ли по-
добное утверждение?
О.: Да.
В. 337: Что можно сказать о разговорах во время молитвы?
О.: Разговоры во время молитвы делают её недействи-
тельной.
В. 338: Какие молитвы пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, сокращал и объединял между собой,
когда находился в пути?
О.: Полуденные (зухр) с послеполуденными (`аср), а за-
катные (магриб) - с вечерними (`иша).
В. 339: Сколько ракатов совершал пророк, да благословит его
Аллах и да приветствует, во время своих дополнитель-
ных ночных молитв?
О.: 13 ракатов.
В. 340: От чего следует мусульманину молить Аллаха защи-
тить его?
О.: От мучений могилы, пламени ада и искушений жизни
и смерти.
В. 341: Может ли женщина принимать участие в похоронной
процессии?
О.: Нет.
В. 342: Могут ли женщины посещать могилы?
О.: Это крайне нежелательно.
В. 343: Совершать поездки с единственной целью соверше-
ния молитв мусульманину разрешается лишь в том
случае, если он намеревается посетить одну из трёх
мечетей. О каких мечетях идёт речь?
О.: Имеются в виду Заповедная Мечеть (Кааба), мечеть
пророка, да благословит его Аллах и да приветствует,
в Медине и отдалённейшая мечеть (аль-масджид аль-
акса) в Иерусалиме.
В. 344: Какое суждение следует вынести об отказе от участия
в общих молитвах?
О.: Подобное является проявлением неверия.
В. 345: Что относится к числу столпов соблюдения поста?
О.: Необходимо дождаться появления на небе полумесяца
в рамадане, иметь намерение соблюдать пост в тече-
ние этого месяца и отказаться от еды, питья и совер-
шения половых сношений в течение дня.
В. 346: Должен ли мусульманин выплачивать закят с принад-
лежащей ему личной автомашины?
О.: Нет.
В. 347: Какой вид добровольного поста является наилучшим?
О.: Пост Дауда, мир ему, иными словами, соблюдение
поста через день.
В. 348: Что открывает собой молитву?
О.: Произнесение слов "Аллаху акбар" (Аллах велик).
В. 349: Что завершает собой молитву?
О.: Произнесение слов "Ас-саляму `аляй-кум ва рахмату-
Ллах" (Мир вам и милость Аллаха).
В. 350: Каким образом людям следует начинать поститься?
О.: Начинать поститься следует после появления на небе
полумесяца или же после истечения тридцати дней
предыдущего месяца (ша`бан).
В. 351: Кто из сподвижников пророка, да благословит его Ал-
лах и да приветствует, первым начал проповедовать
ислам в Медине?
О.: Мус`аб Ибн Умайр, да будет доволен им Аллах.
В. 352: Какой из видов хаджжа1 является наилучшим?
О.: Хаджж ат-таматту`.
В. 353: Что следует сделать тому, кто плюнет в мечети?
О.: Плевок необходимо закопать.
В. 354: Кто являлся главой неверных при жизни пророка Му-
хаммада, да благословит его Аллах и да приветствует?
О.: Абу Джахль.
В. 355: Кто убил Умара Ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им
Аллах?
О.: Раб-иранец по имени Абу Лю`лю`а.
В. 356: Кто являлся главой лицемеров в Медине?
О.: Абдаллах Ибн Абу Салюль.
В. 357: Кого будут продолжать называть первым муаззином в
исламе вплоть до Дня воскресения?
О.: Биляль Ибн Рабах, да будет доволен им Аллах.
В. 358: Сколько лет было пророку, да благословит его Аллах
и да приветствует, когда он женился в первый раз?
О.: 25 лет.
В. 359: Кто построил отдалённейшую мечеть (аль-масджид
аль-акса)?
О.: Пророк Йа`куб, мир ему.
В. 360: Что следует сказать при выходе из туалета?
О.: Гуфрана-кя (О Аллах, прости).
В. 361: Как звали главных идолов, которым поклонялись ара-
бы в период джахилийи?
О.: Манат, Лят и Узза.
В. 362: Как звали деда пророка Мухаммада, да благословит
его Аллах и да приветствует?
О.: Абд аль-Мутталиб.
В. 363: Должна ли соблюдать пост беременная женщина?
О.: Нет.
В. 364: Может ли кто-нибудь клясться Кораном?
О.: Да.
В. 365: В Коране упоминается о т

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного
САИД ИБН АМИР АЛЬ-ДЖУМАХИ
«Саид Ибн Амир? — человек, который приобрёл Будущую жизнь своей земной жизнью, отдав предпочтение Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, перед всеми другими».

(Из высказываний историков)

Саид Ибн Амир аль-Джумахи был одним из тысяч юношей, которые пришли в район ат-Таньим близ Мекки по призыву курайшитских вождей, чтобы присутствовать при расправе над одним из сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Хубайбом Ибн Ади, вероломно захваченным в плен.
Его кипучая, полная энергии молодость позволила ему, находясь в процессии, протиснуться к шествовавшим в первых рядах шейхам курайшитов, таким, как Абу Суфйан Ибн Харб и Сафван Ибн Умайа.
Это позволило Саиду увидеть самого пленника курайшитов, закованного в кандалы, толкаемого руками женщин, детей и молодежи к месту казни, чтобы тем самым отомстить Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и убийством Хубайба отплатить за убитых в битве при Бадре курайшитов.
Когда плотная толпа людей с пленником подошла к месту, подготовленному для казни, юноша Саид Ибн Амир аль-Джумахи, благодаря своему высокому росту увидел Хубайба, подходящего к помосту для распятия. Сквозь шум и крики женщин и детей Саид услышал его твердый спокойный голос: «Если можете, то позвольте мне перед смертью совершить Намаз в два раката...»
Саид наблюдал, как Хубайб встал лицом к Каабе и отмолился два раката. Как же прекрасна и совершенна была эта молитва!
Затем Саид увидел, как повернувшись в сторону курайшитских вождей, Хубайб сказал:
«Клянусь Аллахом, если бы вы не подумали, что я затягиваю Намаз из боязни смерти, то я бы молился дольше...»
Саид собственными глазами увидел, как люди его племени начали терзать Хубайба, буквально отрывая один за другим куски его тела. При этом они кричали Хубайбу:
«Хотел бы ты видеть на своем месте Мухаммада, а себя спасенным?»
Обливающийся кровью Хубайб отвечал:
«Клянусь Аллахом, не хотел бы я сейчас находиться в семье среди детей спокойно и в безопасности и дать уколоть Мухаммада хотя бы одной колючкой вместо меня». Люди воздевали руки, и ширился рев толпы: «Убейте его! Убейте его!»
Затем Саид Ибн Амир увидел, как Хубайб поднял взор к небу с помоста для распятия и произнес: «О Аллах! Сокращай их число и убивай поодиночке, не оставляя ни одного из них!» После этого Хубайб испустил дух от несчетных ран на теле от мечей и копий.

* * *
Курайшиты вернулись в Мекку и в водовороте важных событий забыли о Хубайбе и его гибели. Однако из головы взрослеющего Саида Ибн Амира ни на мгновение не уходил образ Хубайба. Когда он спал, то видел его во сне. Наяву он грезил Хубайбом, и Саиду казалось, что он видит его, спокойно и уверенно совершающим свой последний Намаз в два раката перед помостом для распятия. В ушах Саида звучал голос Хубайба, взывающего к Аллаху против курайшитов. Саид боялся, что его поразит молния или камень с небес.
Хубайб научил Саида тому, чего он раньше не знал... Он научил его тому, что истинная жизнь — это вероубеждение человека и Джихад во имя этого вероубеждения вплоть до самой смерти. Он научил его также тому, что нерушимая вера способна творить чудеса и делать невозможное.
Хубайб научил его также тому, что человек, которого столь беззаветно любят его сторонники, является никем иным, как Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, получающим помощь с Небес.
Вот здесь-то и открыл Аллах грудь Саида Ибн Амира для Ислама. Встав посреди большой группы людей, Саид объявил о своей непричастности к преступлениям и грехам курайшитов. Он провозгласил также отказ от поклонения их идолам и истуканам и свое принятие религии Аллаха.

* * *
Переселившись в Медину, Саид Ибн Амир не разлучался с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, участвовал с ним в битве при Хайбаре и в последующих походах.
Когда благородный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ушёл к своему Господу, оставаясь довольным Саидом, последний остался после него разящим мечом в руках обоих халифов Абу Бакра и Умара, да будет Аллах доволен ими. Саид был уникальным и выдающимся образцом истинного верующего, который приобрел Будущую жизнь своей земной жизнью. Благосклонность Аллаха и Его награду он ставил выше душевных порывов и телесных потребностей.

* * *
Оба халифа посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, знали правдивость и праведность Саида Ибн Амира. Они прислушивались к его советам и высказываниям.
Как только Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, стал халифом, Саид пришел к нему и сказал:
«О Умар, советую тебе бояться Аллаха в отношениях с людьми и не бояться людей в отношениях с Аллахом. Советую также, чтобы твои слова не расходились с делами. А ведь лучшие слова те, которые подкрепляются делами...
О Умар! Повернись лицом к тем дальним и близким мусульманам, чьи дела поручил вести тебе Аллах. Пожелай им того, чего ты желаешь себе и своим домочадцам. Всегда и везде не боясь трудностей, стремись к истине и не бойся пред Аллахом упрека порицающего».
Умар воскликнул:
«Кто же может это, о Саид?!»
Он ответил:
«Это может человек, подобный тебе, из тех, кого Аллах уполномочил вести дела Уммы Мухаммада. И нет никого между этим человеком и Аллахом».

* * *
Умар Ибн аль-Хаттаб тут же призвал Саида помогать ему и сказал:
«О Саид! Я назначаю тебя руководить жителями Хомса». Саид воскликнул:
«О Умар! Заклинаю тебя Аллахом, не сбивай меня и не соблазняй меня!»
Раздосадованный Умар сказал:
«Горе вам! Повесили вы мне на шею это дело (халифат), а затем отреклись от меня!» Не оставлю тебя», — сказал Умар и назначил его правителем Хомса. Затем он спросил: «Не назначить ли нам тебе паёк?»
Саид ответил: «А что мне с ним делать, о правитель правоверных?! То, что я получаю из общественной казны, превышает мои потребности». После этого он отправился в Хомс.
Прошло немного времени, и к правителю правоверных прибыли из Хомса несколько человек, которым он доверял. Он попросил их:
«Напишите мне, пожалуйста, список ваших бедняков, чтобы я мог помочь им в их нуждах».
Когда список принесли Умару, то среди других он обнаружил Саида ибн Амира. «Это какой же Саид Ибн Амир?!» — спросил Умар. Люди ответили: «Это наш амир». Умар переспросил: «Как, ваш амир — бедняк?!» Люди ответили: «Да. Клянёмся Аллахом, вот уже много дней в его доме не горит очаг».
Умар так разрыдался, что от слез его борода стала мокрой. Взяв тысячу динаров, он положил их в кошель и сказал:
«Передавайте ему привет от меня и скажите: "Правитель правоверных послал тебе эти деньги, чтобы ты использовал их на свои нужды".

* * *
С кошелем делегация пришла к Саиду. Заглянув вовнутрь кошеля и увидев там динары, Саид оттолкнул его от себя со словами:
«Инна биллаhи ва инна илайhи радждиун («Истинно, мы принадлежим Аллаху, истинно к Нему и возвращаемся». — Слова произносимые при несчастье, бедствии. — Ред.) Это было сказано таким образом, будто его постигла беда, или в доме случилось несчастье. Обеспокоенная жена Саида вскочила с места и спросила его:
«Что случилось с тобой, Саид?! В чем дело? Неужели умер Повелитель правоверных?!»
Саид ответил: «Случилось нечто более серьезное, чем это».
Жена воскликнула: «Неужели мусульмане потерпели поражение в бою?!» Саид ответил: «Нет, случилось нечто ещё более серьезное, чем это».
«Что же это такое? Что может быть хуже этого?» — спросила жена.
«Ко мне подступили мирские соблазны. В мой дом вселилась смута, совращающая меня», — ответил Саид.
«Ну, так покончи с этим», — сказала жена. Она ещё ничего не знала о динарах.
«Ты поможешь мне сделать это?» — спросил Саид. — «Да», — ответила жена. Саид разложил динары по кошелькам и раздал их бедным мусульманам.

* * *
Вскоре после этого Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, прибыл в аш-Шам, чтобы там лично ознакомиться с положением населения. Он остановился в Хомсе, который был широко известен под названием «маленькая Куфа» (Кувайфа). Дело в том, что жители Хомса так же часто жаловались на наместников и правителей, как и куфийцы. К Умару пришли представители жителей Хомса, чтобы поприветствовать его. Он спросил их: «Ну, как вы находите вашего амира?».
Люди нажаловались Умару на Саида, упомянув четыре его деяния, каждое из которых было серьёзнее других.
Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Я собрал у себя Саида и этих людей, взывая к Аллаху, чтобы Он не изменил моё мнение о Саиде, так как я очень верил ему. Когда люди вместе со своим амиром предстали передо мной, я спросил: "В чём же вы жалуетесь на вашего амира?"
Они ответили: «Он не выходит к нам, пока не наступит разгар дня». Я спросил: «Что ты скажешь по этому поводу, Саид?». Немного помолчав, он ответил:
«Клянусь Аллахом, мне очень не хотелось бы говорить об этом, но если уж это необходимо, то дело в том, что у моих домочадцев нет слуги. Поэтому каждое утро я замешиваю тесто для семьи, а затем жду, пока оно не поднимется. После этого я пеку для всех лепёшки, совершаю омовение и затем выхожу к людям».
Умар продолжал:
«Я спросил их: "Какие ещё есть жалобы на него?"
Люди отвечали: "Ночью никто не может добиться от него ответа".
Я спросил: "А об этом что ты скажешь, Саид?"
Он ответил: "И об этом мне не хотелось бы говорить, клянусь Аллахом. Тем не менее скажу, что день я предназначил для людей, а ночь посвящаю Всемогущему Аллаху".
Я спросил: "На что ещё вы жалуетесь?"
Они ответили: "Один день в месяц он вообще не выходит к нам".
Я спросил: "А это почему, Саид?"
Он ответил: "У меня нет слуги, о повелитель правоверных, и одежда у меня только та, которую я ношу. Раз в месяц я её стираю и жду, пока она высохнет, а затем в конце дня выхожу к людям".
Я опять спросил людей: "Ещё какие у вас жалобы на Саида?"
Люди ответили: "Иногда он впадает в бессознательное состояние и отсутствует на заседаниях совета".
Я спросил: "А это что такое, Саид?"
Он ответил:
"Я был свидетелем гибели Хубайба Ибн Ади, когда был язычником. Я видел, как курайшиты терзали его со словами: "Хотел бы ты, чтобы на твоем месте был Мухаммад?" Хубайб отвечал им: "Клянусь Аллахом, мне не хотелось бы быть в безопасности среди своих родных вместе со своими детьми в то время, как Мухаммада укололи бы шипом... Стоит мне только вспомнить этот день, и как я оставил Хубайба без помощи, как я тут же начинаю думать, что Аллах не простит мне этого.., а затем впадаю в бессознательное состояние".
После этого Умар воскликнул: «Хвала Аллаху, что Он не изменил мое мнение о нём!»
Затем Умар послал Саиду тысячу динаров, чтобы он потратил их на свои нужды. Когда эти деньги увидела его жена, она сказала Саиду:
«Хвала Аллаху, Который послал нам это и дал возможность обойтись без твоих услуг. Купи же нам продуктов и найми слугу». Саид ответил жене:
— А не желаешь ли ты сделать нечто лучшее, чем это?
— А что же именно? — воскликнула жена.
Саид сказал:
— Мы отдадим их тому, кто сделает нам всё это — ведь мы больше всего нуждаемся в этом.
Жена воскликнула:
— А это как?!
— Этими деньгами мы дадим хороший кредит Аллаху, — сказал Саид.
— Да, — сказала жена. — Да вознаградит тебя Аллах добром.
Не успев встать с места, где он сидел, Саид разложил деньги по кошелькам и сказал одному из своих людей: «Отправляйся с этими деньгами к вдове такого-то, сиротам такого-то, обездоленным из рода такого-то и нуждающимся из рода такого-то».

* * *

Да будет Аллах доволен Саидом Ибн Амиром аль-Джумахи, который был из тех людей, которые помогают другим, несмотря на собственную бедность.

Из книги "Сувару мин хаяти ассохаба" Абдуррахман Рафат Аль-Баша

ЗАЧЕМ ТЫ ВВОДИШЬ СЕБЯ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ?

Отвечай, [Мухаммад]: "Ангел смерти, который приставлен к вам, [по Повелению Господа] умертвит вас, а потом вы вернетесь к своему Господу". Если бы ты видел, как грешники, понурив головы перед своим Господом, [говорят]: "Господи наш! Мы видели и слышали. Пошли же нас обратно, чтобы мы творили добрые дела. Теперь мы [уверовавшие всей душой]".
(Сура «Ассаджда», 32:11/12)

Не забывайте, что можно опоздать с признанием Истины, и тогда никакое раскаяние вам не поможет. Ведь обращение ко Всевышнему с мольбой о прощении может быть принято Им до того, как смерть предстанет перед человеком. Аллах предостерегает людей от небрежения в этом вопросе:

Делайте пожертвования из того, что Мы вам дали в удел, пока вас не постигнет смерть и вы не скажете: "Господи! Если бы Ты дал мне отсрочку на короткое время, то я стал бы раздавать милостыню и стал бы из праведных". Но никогда Аллах не даст отсрочки человеку, чей смертный час настал. Ведь Аллах Знающ обо всем, что вы делаете. (Сура «Аль Мунафикун», 63:10/11)

НЕ ЗАБЫВАЙТЕ О ЦЕЛИ СВОЕГО СОТВОРЕНИЯ

Я создал джиннов и людей, чтобы повелеть им поклоняться Мне. (Сура «Аль Зариат», 51:56)

Воистину, Мы создали человека из капли [семени], смеси, чтобы испытать его, одарили его слухом и зрением. (Сура «Аль Инсан», 76:2)

На земле нет ни одного человека, кто мог бы, не лукавя, сказать, что он никогда не слышал об этих истинах.

[Мы послали] Посланников благовествующих и увещевающих, дабы у [неверующих] людей не было довода против [предписаний] Аллаха, после того [как к ним явились] Посланники. Воистину Аллах Велик и Всемогущ, Всезнающ! (Сура «Ан Ниса’а», 4:165)

Близок для неверных час расплаты [в Судный День], но они по [своему] невежеству отрицают его. (Сура «Аль Анбийа’», 21:1)

[Неверовавший скажет:] "О, если бы [смерть] была концом [всего]! Не спасло меня [от Судного Дня] мое достояние. И силы покинули меня". [Аллах повелит ангелам-стражам Ада]: "Схватите его и закуйте [в цепи]! Потом ввергните в пылающий Ад". (Сура «Аль Хака», 69:27/31)

О человек! Что же ввело тебя в заблуждение относительно твоего Щедрейшего Господа, Который сотворил тебя, придал тебе твой облик, наделил соразмерностью [членов] и воплотил тебя в тот образ, в какой хотел? Так нет же! Вы ложью считаете Его знамения. Но, воистину, к вам приставлены хранители — достойнейшие писцы, которые знают обо всем, что вершите вы. (Сура «Аль Инфитар», 82: 6/12)

Люди с подлинной, искренней верой ни при каких обстоятельствах не будут заниматься самообманом и избегать действительности. Они обладают глубокой Богобоязненностью и трепещут от страха потерять Благоволение Аллаха, страха допустить грех или небрежение в поклонении Ему. Но среди людей есть много и тех, у кого, как сказано в Коране, «в сердцах порок» и они «медлят» в поклонении Аллаху:

«Несомненно, среди вас найдется такой, который станет медлить с выступлением» (Сура «Ан Ниса’а», 4:72).

Эти люди знают о предписаниях Всевышнего и заповедях, ниспосланных в Коране, но вера их неискрення и они не спешат в совершении повелений Аллаха. Они постоянно ищут причины, чтобы уклониться от предписанного и находят себе многие оправдания.

Вся жизнь их проходит в постоянных измышлениях оправданий своего нерадивого отношения к предписаниям веры, в любой среде и при любых обстоятельствах они находят оправдания, которые лишь отдаляют их от истины, но им они кажутся вполне правильными и избавляющими от вины.

Среди людей есть такие, которые говорят: "Мы уверовали в Аллаха и в Судный День". Но они — не верующие. Они тщатся обмануть Аллаха и уверовавших, но обманывают только самих себя, но не разумеют этого. В их сердцах — порок... Аллах же увеличивает их порок. Им уготовано мучительное наказание за то, что они лгали. (Сура «Аль-Бакара», 2: 8/10)

Искренность — основа веры в Аллаха. Если человек исполняет предписания веры без должного желания, в силу привычки или лености, или из-за нежелания столкнуться с негативной реакцией окружающих, то этим он обманывает и наносит вред лишь себе и уж никоим образом не может рассчитывать на обретение Благословения Аллаха. В Коране Аллах предупреждает людей о том, что «поклонение» неискренних людей не будет принято Им:

Тому, чтобы были зачтены их пожертвования [в борьбе во Имя Аллаха], препятствует то, что они не верят в Аллаха и Его Посланника, совершают молитву нехотя и делают пожертвования [во Имя Аллаха] не по доброй воле. (Сура «АтТауба», 9:54)


Далекие от искренней веры люди, растрачивающие свою жизнь в погоне за мирскими благами, придумывают бесконечное множество оправданий, чтобы избежать выполнения своих обязанностей перед Аллахом. В юности, в годы учебы в университете или вступая в рабочую жизнь, во время развлечений, летом или зимой, став родителями и уже в преклонном возрасте, в горе или в радости — словом всю свою жизнь они находят для себя мнимые оправдания, которые якобы не позволяют им выполнять волю Аллаха и поклоняться Ему.

Самое главное здесь - четко понять, что на земле не существует никаких препятствий, которые могли бы помешать человеку исполнять предписания и повеления Всевышнего Аллаха. Если человек и находит подобные препятствия, то это является лишь показателем его неискренности и безволия.

Даже если искренний человек и захочет найти себе какое-либо оправдание, то он не может не понимать, что Аллах сведущ о каждой мысли человека, даже той, что еще только возникла в его сердце, Он ведал о ней еще даже до того, как она зародилась, знает все о сомнениях того человека, который неохотно поклоняется Ему и любая неискренность непременно получит свое воздаяние.

Люди же, у которых «в сердцах порок», пусть и не отрицают Аллаха в открытой форме, но некая степень слабости веры в их душах все же присутствует, вера их зависит от определенных условий. При первом же случае, когда предписания веры войдут в противоречие с устремлениями или интересами их естества, они предпочтут "забыть" о повелениях Всевышнего, при этом все же пытаются успокоить свою душу, исполняя некоторые из повелений Аллаха в то время, когда они не "мешают" их положению и даются им без особых усилий.

Такие люди даже не догадываются о том, в какое заблуждение они себя вводят. Если вы не хотите так же, как эти люди, попасть в положение неискренних перед Аллахом, будьте бдительны и не поддавайтесь самообману.

Сатана, осужденный на вечные мучения, после изгнания из числа ангелов, приближенных к Аллаху, поклялся сбивать всех людей с Пути Истинного и начал свои тайные деяния. Сатана пытается ввести в заблуждение всех и каждого, без исключения. Никто из людей не может быть уверен, что влияние Иблиса не коснется и его.

Воистину, шайтан — ваш враг и относитесь к нему как к врагу. Он зовет своих последователей к тому, чтобы они стали обитателями пылающего огня. (Сура «Фатыр», 35:6)

Сатана применяет всевозможные уловки для того, чтобы помешать людям придерживаться принципов высокой морали, предписанной Кораном, отвернуть их от Пути Аллаха, отдалить от выполнения Его повелений. Пример подобной тактики — измышление всевозможных причин и «оправданий» для невыполнения предписаний Аллаха.

Когда сатана вводит человека в заблуждение, он внушает ему и убеждение, что действия и поступки человека являются самыми разумными и правильными.

Одним из примеров тактики, применяемой сатаной для того, чтобы ввести человека в заблуждение, является вовлечение его в выполнение бесполезных дел. Для этого он показывает человеку украшенными и заманчивыми самые бессмысленные и греховные деяния, завлекая внешним блеском.

Однако очевидно, сколь великим заблуждением является построение долгосрочных планов, ведь человек не имеет никакой гарантии того, проживет ли он хотя бы еще одну минуту. Ему неизвестно, когда, где и при каких обстоятельствах он умрет.

Когда придет [Приказ] Господа твоего и ангелы выстроятся рядами, в тот День приблизят Ад, тогда человек задумается и вспомнит [свои злые деяния]. Но что пользы от воспоминаний тогда? Он воскликнет: "О, если бы я хоть что-нибудь приберег для этой жизни моей!" В тот День никто не покарает его так, как карает Аллах, и никто не наложит таких пут, как Он.
(Сура «Аль Фаджр», 89: 22/26)
Для того чтобы не оказаться в числе тех, кто в горьком страдании будет вечно стенать "о, если бы!", умоляя о прощении, каждому из нас должно не откладывая ни на минуту задуматься над истинной целью своего существования и оценить, насколько соответствуют ей наши деяния.

Будьте бдительны, не оправдывайте, не жалейте себя и не утешайте наивным самообманом, внушая себе, что все ваши бессмысленные, пустые и суетные хлопоты чрезвычайно важны и необходимы.

[Шайтан] обещает им и возбуждает в них несбыточные мечты. Но обещания шайтана не что иное, как обольщение.
(Сура «Ан Ниса’а», 4:120)

...Разве Мы не даровали столько жизни с тем, чтобы опомнился тот, кто способен был уразуметь?.. (Сура «Фатыр», 35:37)

Соблазняй своим гласом тех их них, кого сможешь, пусти против них всю твою конницу и пехоту, дели с ними их богатство и детей, и давай им многие обещания. Но обещает шайтан только для обмана. Нет, поистине, у тебя власти над Моими рабами, и только твой Господь — Покровитель их.
(Сура «Аль Исра’а», 17: 64/65)

О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и пусть каждый человек обратит свой взор на то, что он приготовил для себя к будущей жизни. Страшитесь же Аллаха, ибо Аллах ведает о том, что вы делаете. Не уподобляйтесь тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил забыть самих себя. Они-то и есть грешники.
(Сура «Аль Хашр», 59:18/19)

Люди, упорно обманывающие самих себя, далеко не исключение и составляют большинство жителей планеты. Как сказано в Коране:

…истинно, многие из людей отрицают встречу с Господом
(Сура «Ар Рум», 30:8).

Они полагают, что смогут оправдать себя словами:
"Я не знал, это не приходило мне в голову".


Человек наделен совестью и разумом для того, чтобы постигнуть Существование Аллаха и цель своего сотворения, чтобы прийти к желанию искренне служить своему Господу. Люди, не способные думать над самыми важными вопросами бытия, тем не менее, могут очень трезво и расчетливо рассуждать, когда дело касается их личных благ, способны обдумать и умело просчитать каждый шаг, который, на их взгляд, принесет им выгоду.

Если, например, речь идет о предпринимательстве, то они прекрасно знают, как им надо распределить деньги и использовать свои связи, чтобы добиться успеха в этом деле. Они могут преодолеть великие трудности на пути претворения этого дела в жизнь. Для решения каждой вновь возникшей в этом деле проблемы они проявят чудеса сообразительности и всегда найдут выход.

Иными словами, все люди наделены достаточным разумом и способностями к логическому мышлению, но большинство из них пользуются ими только тогда, когда речь заходит об их собственных мирских выгодах.

Вот по этой причине никакие оправдания, как-то «я не подумал» или «я не смог до этого додуматься», - если не будет на то Воли Всевышнего - не будут иметь никакой силы.

Человек, погрязший в бесконечной суете повседневных мирских проблем и забот может сказать, что все это — случайность – создание всего сущего. Однако если вы покажете ему картину на стене и спросите: "Может ли она нарисоваться случайно, сама по себе?" — он, несомненно, ответит вам: "Что за глупый вопрос. Разве может картина появиться сама собой?! Конечно же, был художник, нарисовавший ее". В то же время, как это ни странно, тот же человек может упорно утверждать, что окружающий его мир возник в результате цепи случайных совпадений и не имеет никакого Создателя. Он просто-напросто избегает одной только мысли, что у всего этого великолепия жизни есть Творец, Который создал этот мир вовсе не для забавы.

Таким же образом люди отгоняют от себя мысли о том, что истинная жизнь – это не та, в которой они живут сейчас, а та, что начнется после смерти. Они становятся свидетелями смерти многих окружающих их людей, но не могут смириться с мыслью, что им также предстоит умереть. Они строят планы так, словно собираются жить вечно и не делают никаких приготовлений к жизни после смерти.

Вот эти люди из числа тех, кто сознательно обманывает самих себя, ибо постигнуть цель своей жизни и увидеть знамения существования Аллаха в безукоризненной гармонии Вселенной, понять истину смерти и вечной жизни — не такая уж сложная задача. Постижение этих истин не требует какого-либо высшего специального образования, ведь это знание очевидно во всем, что окружает нас в жизни и постигается только искренним сердцем. Для понимания этих истин нет необходимости учиться долгие годы, проводить исследования и сложные анализы. Даже владея малыми познаниями, скажем, в естественных науках, каждый человек способен сделать правильные выводы о неповторимой сотворенности окружающей нас жизни.

Не следует забывать о том, что у каждого из нас есть такой враг, как сатана. Для того чтобы сбить людей с Пути Аллаха, сатана, знающий желания, мысли и побуждения естества человека, будет вкладывать в свое неправедное дело много сил и коварства. Он будет стараться найти пути для того, чтобы ввергнуть человека в заблуждения, внушая ему мерзость. Одной из главных уловок сатаны является внушаемая им мысль о том, что "незнание освобождает человека от ответственности".

Люди, которые поддались этим уловкам, полагают, что смогут спастись в День Господнего Суда тем, что скажут Всевышнему: "Я никогда не думал об этом; подобные мысли не приходили мне в голову; мне никто этого не говорил", но тем самым обманывают лишь себя.

Человек может сколько угодно делать вид, что ничего не знает и не слышит, но ведь Аллах - Всеведающий, Всеслышащий и Всевидящий, Он ближе к нам, чем наша шейная артерия и знает обо всех наших мыслях и деяниях. Следовательно, человек, сознательно избегающий осознания ответственности перед Аллахом, на самом деле попадает в ловушку, которую сам и расставил.

В тот День не принесут пользы тем, которые беззакония вершили, их оправдания и не будут приняты их просьбы о прощении.
(Сура «Ар Рум», 30:57)

Те, кто вводят себя в заблуждение, говоря: «Я знал, но обстоятельства и время не позволили мне»

Человек, который на протяжении жизни придумывал себе всевозможные оправдания, лишь бы не соблюдать предписаний Аллаха, обманывал лишь самого себя. Люди часто выдвигают в качестве оправдания условия жизни, в которых они находятся, забывая об ответственности перед Аллахом.

В годы учебы у человека существуют одни причины, якобы не дающие ему возможности соблюдать предписания Всевышнего Создателя, во время деловой жизни - иные, после создания семьи и рождения детей уже третьи и так без конца.

В их душах нет намерения благодарить и служить своему Создателю, а потому, они выдвигают огромное множество всевозможных причин и оправданий. Собственно, препятствием для служения Аллаху становятся вся их жизнь. Уклонение от исполнения своих религиозных обязанностей мотивируется обычно такими «уважительными причинами», как «нехватка свободного времени» и «неподходящие условия».

В повседневной жизни человек способен без особого труда найти и место, и время для совершения всевозможных дел. В особенности если речь идет о какой-либо житейской выгоде. Тогда он готов пожертвовать всеми своими увлечениями или желаниями, но непременно найти время для данного дела.

"Я хотел бы совершать намаз, но я ужасно занят и времени катастрофически не хватает ", "Я работаю, как же я буду соблюдать пост?", "Я учусь в университете, мне надо много заниматься, до намаза ли мне" или "Я же в отпуске, на отдыхе, как же я могу соблюдать пост во время отпуска?". "Я хочу быть терпеливым, но обстоятельства не позволяют", "Я бы рад не злиться на людей, но стресс сильнее меня".

Для того чтобы наглядно объяснить эту ситуацию, приведем следующий пример. Если человеку предложат работать один час в день, за что ему будут платить очень большие деньги (предположим, сумму, в десять раз большую, чем его месячная заработная плата), он примет это предложение не задумываясь. Возможно, что на тот момент он готовится к поступлению в университет или же у него есть уже одна работа. Что бы там ни было, он будет готов пожертвовать своим сном и отдыхом, но ни за что не станет отказываться от предложенной денежной работы, оправдывая свой отказ нехваткой времени. Напротив, он подстроит свой режим дня и все свои дела под эту работу. Пожалуй, вы согласитесь, что подобное поведение свойственно большинству людей на земле.

Но и в этом факте человеческой сути есть знамение для нас, ибо если человек не проявит такой же решительности и желания в стремлении к служению Аллаху, снискания Его Одобрения, то это будет верхом неискренности и бессовестности. Но ведь вознаграждение, которое человек обретает, идя Путем Истины, не сравнится с мизерными суммами, не имеющими никакой ценности, — служа Аллаху, он обретает Его Беспредельную Милость и вечный Рай.

Однако люди, словно околдованные накоплением имущества, денег, кредитных карточек, домов, автомобилей, красивых нарядов, оставляют веру в стороне, забывая о вечной жизни и направляют свои усилия на обретение обманчивых мирских благ. Они вводят себя в заблуждение подобными выражениями: "У меня нет времени", "Я слишком занят", "У меня ужасно много дел, которые я обязан выполнить", "Я сделаю это позже".

Поэтому будьте внимательны и вы, не вводите себя в заблуждение, придумывая для себя такие же наивные и неискренние оправдания, что выдвигаю люди, о которых мы говорили здесь. Как сказано нам в айате, какие бы вы не придумывали себе оправдания, все равно разум ваш очень хорошо осознает всю нелепость и неприемлемость любого рода причин.

Не соблюдающие предписаний Аллаха под предлогом мнимой болезни или усталости

Следующей причиной, которую люди часто приводят в качестве оправдания своего уклонения от поклонения Аллаху, является физическое нездоровье. К примеру, человек, не желающий поклоняться Аллаху, даже не являясь серьезно больным, пытается ввести в заблуждение окружающих (и себя), оправдываясь словами: "Я болен, я слишком устал". Однако этот человек не должен забывать, что Аллах сведущ обо всем. Ни одно действие, ни одна мысль не может утаиться от Всевышнего.

Воистину, Аллах ведает о том, что сокрыто в ваших сердцах.
(Сура «Аль ‘Имран», 3:119)

Аллах хочет облегчения вам, ведь создан человек слабым.
(Сура «Ан Ниса’а», 4:28)
Мы не возлагаем на человека более, чем он сможет осилить; в наших руках Книга, которая говорит Истину, и не будут они обижены. (Сура «Аль Му’минун», 23:62)

Но многие люди демонстрируют великую неблагодарность по отношению к Беспредельной Милости и Благосклонности Аллаха. Помимо алчности и корыстной привязанности к этому миру, они выдвигают многочисленные причины и оправдания для того, чтобы не исполнять своих обязанностей перед Аллахом.

Если вы будете неверными, то, воистину, ведь Аллах не нуждается в вас.
(Сура «Аз Зумар», 39:7)

В тот День, когда снимут покров с их ног и призовут их пасть ниц, они уже не смогут. Глаза их потупились от страха и ужаса, постигло их унижение. А ведь призывали их пасть ниц, когда они еще были во здравии. (Сура «Аль Калям», 68: 42/43)



Те, кто вводят себя в заблуждение мыслями "Аллах ведь все равно простит меня"

Многие люди безоговорочно верят в существование Аллаха, но не могут должным образом оценить Его Беспредельное Величие. Они заблуждаются не в вопросе существования Аллаха, но в незнании Имен Всевышнего. Люди обычно думают, что Аллах Безгранично Милостив и Милосерден к рабам своим, но они не думают о том, что Аллах проявляет к неверным и неблагодарным творениям Своим такие Имена как «Карающий» и «Воздающий наказание».

Люди, у которых отсутствует должное понимание Беспредельного Величия Аллаха, не знают и страха перед Его Карой, что очень опасно для будущей, вечной жизни человека. Человек, не имеющий страха перед Господом, не верит и в то, что он будет отвечать за свои поступки, он может совершить любое злодеяние и несправедливость, его ничто не удерживает от совершения противозаконного.

Он, не задумываясь о последствиях, может преступить запреты Аллаха, уверенный в том, что Всевышний Создатель в итоге все равно простит его. Это ложное убеждение поддерживается в человеке сатаной, который постоянно внушает ему мысль: "рано или поздно Аллах все равно простит меня".

Нетрудно заметить, что далекие от веры люди опираются на это представление, игнорируя повеления и запреты Аллаха. Большей частью именно те, кто уверен в том, что Аллах непременно простит их, не считают должным совершать молитву (намаз), соблюдать пост, помогать нуждающимся

Неужели те, которые вершили злые деяния, полагали, что Мы приравняем их к тем, которые уверовали и совершали праведные дела, что их жизнь [на земле] и [после] смерти будет одинакова? Скверны же их суждения. Аллах создал небеса и землю в истине и ради того, чтобы каждому человеку было воздано за то, что он вершил. И с людьми не поступят несправедливо.
(Сура «Аль Джасия», 45:21/22)

Страшитесь того Дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждому человеку воздастся по заслугам его сполна. И никто не будет обижен. (Сура «Аль Бакара», 2:281)

Человек, совершивший ошибку, не вправе думать, что "в любом случае будет прощен". Напротив, осознав свой грех, он должен тотчас же искренне воззвать к Господу своему и молить о прощении, имея в сердце твердое намерение не повторять эту ошибку впредь, постараться исправить ее.

Главная задача человека — быть искренним и преданным рабом Аллаха. Только в этом случае он сможет надеяться на Его прощение. Но если он будет неискренен и безответственен, не будет испытывать боязни перед Богом, не будет молить Аллаха о прощении, но лишь успокаивать себя словами "Аллах меня все равно простит", в этом случае он может столкнуться с непредсказуемым горьким итогом.

Необходимо быть осмотрительными во всех делах и мыслях. Не следуйте тем путем, который не одобряем Аллахом. Тот, кто самонадеянно заявляет: "Аллах меня все равно простит" вводит себя в заблуждение.

Убеждающие себя мыслью: «Я как никто другой достоин Рая»

Человек, живущий без веры, зачастую вводит себя в заблуждение мыслью о том, что он как никто другой достоин и попадет в Рай. Несмотря на то, что большинство людей веруют в жизнь после смерти, они не соблюдают предписаний веры, ибо считают, что и так достойны того, чтобы войти в Рай. Не совсем ясно, чем продиктована подобная уверенность некоторых людей?

Но большинство людей, сравнивая себя с другими, считают себя лучшими и видят в себе лишь хорошие качества, что, как они полагают, дает им право вхождения в Рай. Самое удивительное заключено в том, что понятие "хороший" они трактуют исходя из собственных невежественных представлений, а не по критериям, определенным в Коране.

Они выбирают для себя не тот образ жизни и мораль, что угодна Всевышнему Создателю, а следуют тому, что удовлетворит мнение окружающего их общества. В итоге, оценивая свою жизнь с позиции общепринятой морали, приходят к ложному заключению, что они то уж, несомненно, заслуживают Рая.

Если же они ведут жизнь, не заслуживающую Одобрения Аллаха, не исполняют повелений своего Творца, то будет слишком самонадеянно полагать, что он попадет в Рай. Такие рассуждения - ничто иное, как явное заблуждение.

Ни один здравомыслящий человек, прочитав в Коране описания жизни, уготованной для неверных в Аду, не захочет оказаться в нем даже на долю секунды. Более того, прежде чем совершить какой-либо поступок, первое, что придет ему на ум, будет мысль о том, к какой обители вечной жизни приблизит его это деяние.

Он будет бояться даже приблизиться к обители Ада. Ведь Ад исполнен бесконечными мучениями, страданиями и болью, масштабы которых не сопоставимы ни с одним из мирских страданий, мы не в силах даже представить их себе.

Когда же их с привязанными шеям руками низвергнут в тесноту Ада, они будут молить о погибели.
(Сура «Аль Фуркан», 25:13)

И они воззовут: «О Малик страж Ада! Пусть Господь окончит наше дело». Тот ответит: «Воистину, вы пребудете здесь вечно».
(Сура «Аз Зухруф», 43:77)

Люди же, которые не верят в существование Аллаха или не смогли постичь Его Имен, не в состоянии осознать и масштабов страданий в Аду, созданном Им для неверных. Неразумность является причиной их беспечности. Причем неразумность и беспечность их столь велика, что они не только не боятся оказаться в Аду, но даже обдумывают, за какие из своих деяний им придется на некоторое время войти в Адские муки.

В своем невежестве они полагают, что не будут находиться в Аду вечно, а только некоторое время, а потом, искупив мучениями свои греховные поступки, "с чистой совестью" войдут в Рай. Эта точка зрения широко распространена среди людей. Они твердо решают, что могут преступать законы Аллаха ради достижения своих мирских целей, пусть даже после этого им суждено будет мучиться в Аду, ведь, как они уверяют себя, мучения их когда-нибудь закончатся.

На самом же деле, человек не имеет никакой гарантии, что, попав в Ад, он когда-нибудь покинет его, — если на то не будет Воли Всевышнего. Ад – это вечная обитель нескончаемых мук и Аллах Своей Волей может избрать эту обитель для неверного навсегда. Те, что следует логике «так или иначе я пробуду какое-то время в Аду, а затем буду переведен в Рай» глубоко заблуждаются. Они не могут осознать величия мук, сотворенных Аллахом в Аду.

Они говорят: "Нас не коснется огонь, разве только на немного дней". Скажи: "Разве вы взяли с Аллаха договор и Аллах никогда не изменит Своего договора? Или вы говорите на Аллаха то, чего не знаете?" Нет! Тот, кто сотворит зло и кого окружил его грех, они — обитатели огня, они в нем вечно пребывают. А те, которые уверовали, и творили благое, те — обитатели рая, они в нем вечно пребывают. (Сура «Аль-Бакара», 2:80/82)


Поистине, только Аллах знает, кто и какие муки испытает в Аду, и какой срок он будет оставаться в адских мучениях.

Для тех же, которые бесчестие вершили, пристанищем будет Адский огонь. Каждый раз, когда они попытаются выйти оттуда, их вернут туда со словами: "Вкусите наказание огнем, которое вы отрицали". (Сура «Ассажда», 32:20)

Они захотят спастись от огня, но не выйти им оттуда. Уготовано им вечное наказание. (Сура «Аль Маида», 5:37)

Если вы не хотите оказаться среди тех, кто описан в айатах Корана, задумайтесь еще раз над своей жизнью. Ни в коем случае не заблуждайтесь наивными мыслями, пустыми и самонадеянными размышлениями: "Я ведь хороший человек, а потому достоин попасть в Рай", "Я пробуду в Аду недолго и окажусь в Раю после того, как искуплю свои грехи". Оценивайте себя по нравственным заповедям, ниспосланным в Коране, но не по невежественным критериям неверных.

Всевышний Аллах подробно сообщил нам, каким должен быть человек, достойный Рая. Никакое общественное мнение, противоречащее сказанному Аллахом в Коране, не может быть для вас эталоном. Не забывайте о том, что ни у кого из нас нет гарантии того, что мы окажемся после смерти в Раю. Для каждого живущего на земле человека испытание мирской жизни еще продолжается и существует великая опасность оказаться в Аду.

Помните, даже самые искренние и праведные служители Аллаха, пророки и посланники, будучи избранными Аллахом, показывали нам пример истинной Богобоязненности, вознося Ему мольбы:
[Пророк Йусуф:] …Господи! Ты даровал мне власть и научил меня толкованию событий, Творец небес и земли, Ты — мой покровитель в мире здешнем и будущем. Упокой меня предавшимся Тебе мусульманином и причисли меня к праведникам. (Сура «Йусуф», 12:101)

В таком случае, пусть никто не вводит в заблуждение себя самого. Никто не сможет войти во Врата Рая, пока всей душой не предастся Аллаху и не станет Его покорным рабом (т.е. мусульманином) и не заслужит Одобрения Господа:

Поистине, те, которые считали ложью Наши знамения и превозносились над ними, не откроются им врата неба, и не войдут они в Рай, пока не пройдет верблюд в игольное ушко. Так воздаем Мы грешникам! (Сура «Аль А‘араф», 4:40)

Те, кто говорят себе в оправдание: «Большинство людей думали так, поэтому я и последовал за ними»

Влияние психологии толпы на человека и общественной морали на мировоззрение его членов, несомненно, очень велико. Особенно в обществах, далеких от веры, неправедные, дурные привычки и образ мыслей, принятые большинством людей, быстро проникают и в сознание каждого конкретного человека. Человек, знающий в душе истину, под воздействием мнения большинства пытается заглушить голос совести, заставляя себя поверить сомнительному аргументу: "Если все говорят так, значит, они правы".

Это становится причиной его следования за мнением общества, тогда как толпа никогда не может быть мерилом и законодателем какого-либо вопроса. Священный Коран был ниспослан людям Всевышним Аллахом как Книга, дающая людям различение истины и заблуждений. Те же, кто избирают для себя иные, не коранические критерии, впадают в глубокое заблуждение. Аллах повелел мусульманам никогда не следовать за неверным большинством:

Если ты послушаешься большинства тех, кто на земле, они сведут тебя с Пути Аллаха. Они следуют только за предположениями, и они только ложно измышляют. (Сура «Аль Ана‘ам», 6:116)

Влиянию психологии масс подвержены, как правило, люди со слабой верой и волей. Они предпочитают не думать самостоятельно, но принимают мнение большинства, внушая себе: "Раз все думают так, значит они, конечно же, правы и мне следует думать так же". Такой психологический тип людей предпочитает следовать мнению большинства, чтобы избежать его порицания и не оказаться отвергнутым обществом.

Они отворачиваются от истины в угоду окружающему их большинству. Подобные рассуждения широко распространены в различных слоях общества, среди всех возрастных групп. Человек, может быть, и знает истину, но если он последует ей, то столкнется с негативной реакцией общества, в котором он живет. Многие люди готовы бездумно пренебречь поклонением Аллаху, заботясь лишь о том, чтобы окружающее их общество было довольно ими.

Однако человек несет ответственность только перед Всевышним Господом, но не перед тысячами и даже миллионами людей. Кроме того, человек вовсе не обязан принимать как истину в последней инстанции мнения окружающих его людей, и уж тем более угождать им всем. Аллах освободил нас от любой зависимости, кроме той, которая одобрена Кораном, — каждый человек будет нести ответственность за соблюдение предписаний Корана только перед Всевышним Аллахом.

Не стоит обманывать себя, каждый человек прекрасно понимает, что мы ответственны перед Аллахом только за самих себя. Однако многие люди все также пытаются выдвигать себе оправдания, обманывая себя и других. Представ перед Всевышним Создателем, они поймут, что те толпы, за которыми они следовали, на мнение которых опирались, не могут спасти не только его, но и самих себя.

Отнюдь нет! Если он не оставит этого мнения, истинно, Мы приволочем его за хохол, хохол лживый, грешный. Пусть он зовет свое сборище. Мы же позовем стражей [Ада]! Ни в чем не повинуйся ему, а пади ниц перед Господом и приблизься к Нему.
(Сура «Аль Аляк», 96:15/19)

В земной жизни человек не думает об ответе перед Аллахом в Судный День за данную ему жизнь, предпочитая идти на поводу у общественного мнения. Но неизбежно придет срок, когда он отправится в Ад вместе с тем "далеким от веры обществом", ради которого он пренебрегал поклонением своему Создателю, Всевышнему Аллаху. Знающие истину, ни в коем случае не выдвигайте себе оправданием мнение невежественного большинства, не обманывайте самих себя и не пренебрегайте предписаниями веры. Ни в одном из предписаний веры вы не обязаны потакать мнению и нормам поведения большинства. Если вы знаете истину, предписанную вам Кораном, то следуйте ей и никогда не отрекайтесь от нее, даже если вы останетесь в полном одиночестве. Помните, решимость и твердость на пути служения Довольствию Аллаха принесет Вам, по Воле Всевышнего, великое воздаяние и Милость Господа в вашей вечной жизни.


Вводящие себя в заблуждение словами "ученые отвергали религию, я им поверил"

Одним из оправданий, к которым часто прибегают люди, отрицая веру в Аллаха, является мнения ученых и представителей светской науки, не признающих существование Всевышнего Творца и иной, вечной жизни.
Но именно научные достижения последних десятилетий принесли человечеству неопровержимые доказательства Божественного Сотворения мира!
.
Но есть и "ученые", которые используют науку не для поиска истины, но для достижения своих корыстных целей. Используя статус ученого, эти люди занимаются научными исследованиями для того, чтобы пропагандировать идеологию безбожия. Они закрывают глаза на все доказательства совершенного творения мироздания, пытаясь убедить людей, что появление жизни стало результатом случайных совпадений, приводя при этом сфальсифицированные данные, лишенные элементарной логики.

Очевидно, что целью подобных людей и даже целых «научных» коллективов является поиск «аргументов» для отрицания существования Всевышнего Создателя и внушение этой идеи массовому сознанию. Сознательно или по неведению, но они работают над тем, чтобы в сознании общества жизнь представлялась бессмысленным, случайным процессом, возникшим просто так, без какого-либо высшего предназначения, следовательно, и люди не несут ответственности за свои деяния ни перед кем, ведь они тоже возникли "случайно", формируя тем самым духовно бессмысленное общество.

Многие люди также бездумно формируют свое мировоззрение, основываясь на утверждениях ученых, с легкостью поддаются их влиянию. В сознании общества ученых принято представлять людьми высокообразованными, с безукоризненной логикой и знаниями. Мнение ученых для большинства людей является истиной в последней инстанции.

Однако существует немало и псевдоученых, которые пытаются скрыть или исказить истину в глазах общества, сознательно ведя его в пучину вечных мучений, причем делая это только ради достижения своих амбициозных, эгоистичных целей.

Как мы упоминали ранее, Аллах предупреждает нас в Коране о недопустимости слепого следования большинству, ибо оно (большинство) упорствует в неверии и отрицает Волю Создателя. Каждый человек ответственен за свою жизнь, за дарованные ему разум и совесть. Мы обязаны искать и находить истину, изучать вопросы мироздания, а не верить слепо всему, что внушается бездумным обществом.

Не следуй за тем, о чем у тебя нет знания: ведь слух, зрение, сердце — все они будут призваны к ответу. (Сура «Аль Исра’»,17:36)

Слепое следование человека невежеству большинства является ни чем иным, как самообманом.
Каждый из нас ответственен за исполнение повелений Аллаха и соблюдение Его запретов, но каждый из нас ответственен также и за наставления на путь истины других людей. Коль истина такова, нет никакого смысла в том, чтобы выдвигать себе бесчисленные оправдания, находить поводы для обмана себя и окружающих людей, ведь в иной, вечной жизни от этого не будет никакой пользы.

Аллах сообщает нам в Коране, что среди людей всегда будут те, кто зовет к неверию и старается внушить другим бесчестие, сбивая их с Пути Истины. Но Всевышний Аллах также сообщает нам, что участь тех, кто призывал людей к бесчестью и тех, кто последовал их призыву, будет нестерпимо горька в будущей вечной жизни:

Те, которые не уверовали, говорят тем, которые веруют: "Следуйте по нашему пути, и тогда мы понесем [бремя]" ваших грехов. Но ведь они никак не смогут взять на себя [бремя] их грехов. Несомненно, они лгут. Они непременно понесут свое бремя и вместе с ним — бремя [совращения других], и их призовут к ответу в День Воскресения за то, что они измышляли.
(Сура «Аль Анкабут», 29:12/13)



Люди, следующие примеру восхваляемого в Коране пророка Ибрахима, мир ему, слушающие голос своей совести, живут в радости и умиротворении. Осознание следования по верному пути наполняет их сердца покоем и радостью, ибо они веруют, что в конце этого пути их ожидает великое воздаяние Аллаха.

Люди же, не внемлющие голосу своей совести, готовят себе тяжкую долю. Подсознательно они все время переживают внутреннее беспокойство из-за того, что не следуют голосу совести и не идут Путем Истины. Где бы они ни были, что бы ни делали, это беспокойство никогда не оставляет их. Они не обретают счастья, даже став обладателями величайших богатств на земле. Им не укрыться от душевных страданий, даже если они будут всю жизнь путешествовать, переезжая из страны в страну. Страх не покидает их никогда.

Испытываемые ими душевные муки и страх - не что иное, как предупреждение Аллаха, дабы прозрели они и обратились к Его Истине. Поэтому совесть для нас - есть великое благо, дарованное Всевышним, ибо она зовет разум к искренним размышлениям и душу к покаянию. Но для людей, далеких от искренности, совесть - подлинная мука. Они знают причину этой муки, но вместо того прекратить свои страдания и обрести душевный покой, они упорно делают вид полного неведения. Из-за своего бессмысленного упорства они так никогда и не познают истинного счастья и душевного покоя.

Они пытаются исцелить свою душу, полную муками и cстраданием, стремясь найти средство успокоения, но тщетно. Ведь единственным способом исцеления беспокойной души является покаяние перед Аллахом и исправление допущенных ошибок.

Если вы до сих пор живете только ради удовлетворения собственных прихотей, выдумывая для себя всевозможные причины и оправдания, вместо того чтобы прислушиваться к голосу своей совести, то состояние неизлечимого душевного беспокойства ожидает и вас. Муки этой жизни являются логическим итогом самообмана.

Они не закончатся даже со смерть, но последуют за вами и далее, в иную жизнь. Аллах предупредил нас, что люди, которые отрицают День Господнего Суда и вводят себя в заблуждение, встретят великие муки и безысходное раскаяние как в этом, так и ином мире.

Расплата за неблагодарное и невежественное отрицание бесчисленных милостей Аллаха начнется сразу после смерти человека, продолжится в миг воскрешения и в Час Господнего Суда, а затем наступит бесконечная жизнь, в которой все безбожники и неверные окажутся в Огне Ада. О том, какой прием найдут в Адской обители те, кто в мирской жизни обманывал себя бесконечными оправданиями, следовал лживым обещаниям сатаны, также сообщается в Коране:

Наступит истинно опьянение смерти, [и будет сказано человеку]: "Настало то, от чего ты пытался убежать".
И возгласят в трубу: "Это — обещанный День!"
И пришла всякая душа, а с нею погонщик и один свидетель.
[Аллах скажет]: "Истинно, ты был в небрежении об этом [Дне], но Мы сорвали с тебя покров, и остры твои взоры сегодня".
А близкий к нему [не отходивший от него ангел] скажет: "Вот то у меня подготовлено".
[Аллах повелит]: "Вы двое ввергайте в Ад каждого неблагодарного смутьяна, удерживавшего от добра, воинствовавшего в сомнении,
который придал Аллаху другого бога. Ввергните же его в жестокое наказание!" Его близкий друг (сбивший его с пути) скажет: "Господи наш! Я не сбивал его с Пути Истины. Но он сам был в глубоком заблуждении".
[Аллах] скажет: "Не препирайтесь передо Мной. Я посылал вам предупреждения. Мое слово не подлежит отмене, Я не чиню несправедливости к Своим рабам".
В тот день Мы спросим Ад: "Полон ли ты?" Он ответит: "Есть ли еще больше?" (Сура «Каф», 50: 19/30)


ИСКРЕННОСТЬ ВМЕСТО САМООБМАНА

Человек проходит мирское испытание лишь раз в вечности, оно равно, как правило, всего шести или семи десяткам лет. Несмотря на краткость этого испытания, только от него зависит, какой будет вечная жизнь человека, ибо она определяется по его поступкам во время испытания. Если человек проведет этот короткий, но важный период, занимаясь самообманом, то он окажется в числе не прошедших испытание.

Нет никакого сомнения в том, что человек, вводя себя в заблуждение, не сможет ни изменить истину, ни миновать ответственности за растраченное впустую время. Напротив, бегство от истины в земной жизни пойдет ему лишь во вред. Человек, пытающийся заглушить свою совесть, вводя себя в заблуждение или успокоить себя различными причинами и оправданиями, на самом деле каждый миг все глубже ввергает себя в неимоверные мучения будущего. Его бездумность и невежество приведут его к горькому раскаянию в иной жизни, но там уже не будет прощения.

Поэтому важно суметь отказаться от самообмана, всем сердцем и разумом прийти к исполнению предписаний Аллаха. Это очень легко, если человек прислушается к голосу своей совести, и будет следовать в жизни предписаниями Корана. Для человека искренне уверовавшего не существует иного пути. Следует глубоко осознать, что каждая секунда прожитой нами жизни приближает нас к смерти и Судному Дню, Беспредельное Знание Аллаха объемлет каждое деяние, каждую мысль, мелькнувшую у нас голове, и за все нам предстоит держать ответ.

Задумайтесь, ведь путь, который направляет человека на искренность в вере, — самый простой для человека. Этот путь позволяет пройти по жизни с открытым сердцем. Принять его осознанно очень легко, достаточно лишь непредвзятого размышления о смысле бытия.

Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему, до того как постигнет вас наказание. Ведь потом вам не помогут. Следуйте за наилучшим, что ниспослано вам вашим Господом, до того, как вас внезапно постигнет наказание, в то время как вы его и не ожидаете, чтобы душе не пришлось говорить: "О горе мне за то, что я был грешен по отношению к Аллаху! Ведь я насмехался [над верой в Аллаха]!" Или не пришлось говорить: "Если бы Аллах наставил меня на Путь Истины, я непременно был бы в числе добродеющих". Или не пришлось ей сказать, когда увидит наказание: "Если бы мне был дарован возврат еще раз (в земную жизнь), то я стал бы из числа тех, кто вершит добро".
(Сура «Аз Зумар», 39:54/58)

Баракаллаху фикум!

Двадцать уроков о том, что непозволительно не знать мусульманину.


Именем Аллаха Милостивого и Милосердного

Хвала Аллаху господу миров и благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада его семью и всех его сподвижников. Далее, эта серия уроков о том, что непозволительно не знать мусульманину содержит важнейшие положения исламской идеологии, поклонения и нравов. Я прошу Щедрого Аллаха, чтобы он дал нам пользу от этих знаний.

Урок первый

Сура «Открывающая книгу»

(Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Хвала – Аллаху, Господу миров
Милостивому, милосердному,
Царю в день суда!
Тебе мы поклоняемся и Тебя мы просим помочь!
Веди нас по дороге прямой,
По дороге тех, которых Ты облагодетельствовал,–
Не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших.)


Урок второй

Суры «Очищение (веры)», «Рассвет», «Люди»

Сура «Очищение (веры)»:

(Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Скажи: "Он – Аллах – един,
Аллах, вечный;
Не родил и не был рождён,
И не был Ему равным ни один!")

Сура «Рассвет»:

(Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Скажи: Прибегаю я к Господу рассвета
От зла того, что он сотворил,
От зла мрака, когда он покрыл,
От зла дующих на узлы,
От зла завистника, когда он завидовал!")

Сура «Люди»:

(Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Скажи: "Прибегаю к Господу людей,
Царю людей,
Богу людей,
От зла наущателя скрывающегося,
Который наущает груди людей,
От джиннов и людей!")


Урок третий

Аят «Трон»

(Аллах – нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их, – поистине, Он – высокий, великий!) [Корова, 255]


Урок четвёртый

Три основы

Для нас является обязательным познание трёх основ: это познание Всевышнего Господа, познание веры и познание пророка.

Основа первая: познание Господа:
Мой господь Аллах Творец, Владыка, Управитель, который создал людей и джиннов, ночь и день, солнце и луну, землю и всё сущее. Сказал Всевышний: (Аллах – творец всякой вещи, Он – поручитель за всякую вещь) [Толпы, 62].
Аллах единственное божество достойное поклонению и нет Ему сотоварищей. Сказал Всевышний: (О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто был до вас, – может быть, вы будете богобоязненны!) [Корова, 21]. Причина, ради которой Всевышний Аллах создал людей и джиннов, в словах Всевышнего: (Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись) [Гора, 56]. Поклонение Всевышнему Аллаху исключительно Ему одному без соучастия кого-либо другого, повиновение Ему и оставление непокорности.

Основа вторая: познание веры:
1. Ислам это религия, которую избрал и удовлетворился им Аллах для всех людей без исключения и не примет кроме неё другого ни от кого. Сказал Всевышний: (и удовлетворился для вас исламом как религией) [Трапеза,3], также: (Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято) [Семейство Имрана, 85].
2. Ислам это единобожие Аллаха и повиновение Ему, и оставление противоречия его повелениям. Сказал Всевышний: (Кто лучше по религии, чем тот, кто предал свой лик Аллаху, будучи добродеющим) [Женщины, 125].
3. Ислам это вера добра, благополучия и радости. Сказал Всевышний: (Да! Кто предал свой лик Аллаху, причём творит добро, то ему – его награда у его Господа, и нет страха над ними и не будут они печальны.) [Корова, 112].
4. Ислам основывается на пяти столпах:
Свидетельство нет божества кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха.
Исполнение молитвы.
Выплата закята.
Пост в месяц Рамадан.
Совершение обряда хаджа (паломничество) к Запретному дому Аллаха, если есть возможность.
5. Вера подразделяется на три степени:
1. Ислам: покорность Аллаху с единением и следование Ему в повиновении, очищение от многобожия и их последователей.
2. Иман: это значит уверовать в Аллаха, в его ангелов, в книги, в его посланников, в судный день и в предопределение хорошего и плохого.
3. Ихсан: это поклонение Аллаху с чувством как будто мы видим его, если мы не видим, то Он нас видит.

Основа третья: познание пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
Мой пророк Мухаммад ибн Абдалла ибн Абдельмутталиб Аль-Кураший Аль-Хашимий, он последний из пророков и наилучший из них.
Аллах послал пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ко всем людям без исключения, чтобы научить исламу и повелевать поклоняться Аллаху единому и оставление поклонений каким-либо божествам, побуждать их ко всему хорошему и предостерегать от всего плохого.
Надлежит мне повиноваться пророку, любить его и следовать ему.


Урок пятый

Свидетельство нет божества кроме Аллаха

Значение свидетельства нет божества кроме Аллаха: нет божества для поклонения в истине кроме Аллаха.
Поклонение: это всё то, что любит Аллах и доволен этим из речей и действий.
Поклонение имеет много разновидностей: просьба, упование, молитва, поминание, любовь к родителям, благодетельное отношение к людям, честность и др.
Доказательство просьбы в словах Аллаха Всевышнего: (И сказал ваш Господь: "Зовите Меня, Я отвечу вам; поистине, которые превозносятся над поклонением Мне – войдут они в геенну на вечное пребывание!") [Верующий, 60].
Доказательство упования: (На Аллаха полагайтесь, если вы верующие!) [Трапеза, 23].
Доказательство молитвы: (и выстаивайте молитву, и не будьте из числа многобожников) [Румы, 31].
Доказательство любви к родителям: (Мы завещали человеку благодетельствовать своим родителям) [Пески, 15].
А также другие доказательства, и аргументы, указывающие на многочисленные виды поклонений.
Исполнение всех видов поклонения ради единого Аллаха и нет ему соучастников. А тот, кто исполняет, что-либо из этого не ради Аллаха, а кому-либо ещё, то он является кафиром (неверным). Сказал Всевышний: (А кто призывает вместе с Аллахом другого бога, – нет у него для этого доказательства, и счёт его только у его Господа! Не бывают, счастливы неверные!) [Верующие, 117].
Тот, кто поклоняется Всевышнему Аллаху искренне, то обретёт великое благополучие, большую радость и благую жизнь. Всевышний сказал: (Кто совершил благое – муж или жена – и он верующий, Мы оживим его жизнью благой) [Пчёлы, 97].

Свидетельство Мухаммад посланник Аллаха

Значение свидетельства Мухаммад посланник Аллаха: верить в то, что он известил, повиноваться в то, что повелел, сторониться того, что запретил и порицал, и не поклоняться Аллаху кроме тех способов поклонения, которые узаконил.
Отправил Аллах нашего пророка Мухаммада ко всем людям и предписал повиновение ему для всех людей. Всевышний сказал: (Скажи: "О люди! Я – посланник Аллаха к вам всем) [Преграды, 158].
Жил пророк в Почтенной Мекке, призывал к единобожию, молитве и поклонению единому Аллаху. Позднее переселился в Лучезарную Медину. Там установил остальные законоположения ислама такие как: закят, пост, джихад и другие. Умер в Медине в возрасте 63 лет.
Кто повинуется пророку, тот обретёт полное благополучие и большую победу. Всевышний сказал: (и повинуйтесь Аллаху и посланнику, – может быть, вы будете помилованы!) [Семейство Имрана, 132], также (и если будете ему повиноваться, то пойдёте по прямой дороге) [Свет, 54].
Кто противоречит повелениям пророка, тот достоин мучительного наказания. Всевышний сказал: (Пусть берегутся те, которые нарушают Его приказ, чтобы их не постигло испытание или не постигло их наказание мучительное!) [Свет, 63].


Урок шестой

Виды единобожия

Единобожие: это знание и убеждённость в единственности Всевышнего Аллаха в Его господстве, в поклонении Ему и в обладании прекрасными именами и качествами.
Три вида единобожия: единственность Аллаха в господстве, единственность Аллаха в божественной природе (в поклонении), единственность Аллаха в господстве, единственность Аллаха в обладании прекрасными именами и качествами.

1. Единственность Аллаха в господстве: Суть этого заключается в том, что Аллах является единственным Творцом, Кормильцем и Управителем всего сущего, который одарил благами все Его творения и тому подобное.
Нет Творца кроме Аллаха, как сказал Всевышний: (Аллах – творец всякой вещи) [Толпы, 62].
Нет Кормильца кроме Аллаха, как сказал Всевышний: (И нет ни одного животного на земле, пропитание которого не было бы у Аллаха) [Худ, 6].
И нет Оживляющего и Умертвляющего кроме Аллаха, сказал Всевышний (Он оживляет и умерщвляет, и к Нему вы будете возвращены) [Йунус, 56].
А это то, что признавали неверные во время пророка Аллаха, но этого было недостаточно, чтобы войти в ислам. Сказал Всевышний: (А если та их спросишь: "Кто сотворил небеса и землю?" – они, конечно, скажут: "Аллах") [Лукман, 25].

2. Единственность Аллаха в божественной природе (поклонении): это единственность Аллаха Всевышнего в деяниях рабов, которые Он повелевал им и отправление всех видов поклонения ради Него единственного без соучастников, такие как просьба, страх, упование, обращение за помощью, прибегание и др. И не испрашиваем кроме Аллаха. Сказал Всевышний: (И сказал ваш Господь: "Зовите Меня, Я отвечу вам") [Верующий, 60]. И не уповаем кроме как на Аллаха. Сказал Всевышний: (На Аллаха полагайтесь, если вы верующие!) [Трапеза, 23]. Не обращаемся за помощью кроме к Аллаху. Сказал Всевышний: (Тебе мы поклоняемся и Тебя мы просим помочь!) [Открывающая книгу, 5]. Этот вид единобожия, с которым пришли все пророки, мир им. Сказал Всевышний: (Мы отправили к каждому народу посланника: "Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества") [Пчёлы, 36]. Этот вид единобожия отрицали неверные в прошлом и в настоящем. Сказал Всевышний о них: (Неужели он обращает богов в единого Бога? Поистине, это ведь вещь удивительная!) [Сад, 5].

3. Единственность Аллаха в обладании прекрасных имён и качеств: суть её заключается в вере во всё то, что упомянуто в благородном Коране и в достоверных пророческих изречениях из имён Аллаха и Его качеств, которыми Он наделил себя и как характеризовал Его пророк в действительности. И верим в это без видоизменений, без уподоблений, без сравнений и атеизма. Имён Аллаха очень много, вот некоторые из них: Милостивый, Всеслышаший, Всевидящий, Могущественный, Мудрый и другие. Всевышний сказал: (Хвала – Аллаху, Господу миров, милостивому и милосердному) [Открывающая книгу, 1–2].
Сказал Всевышний: (Нет ничего, подобного Ему, Он – Слышащий, Видящий) [Совет, 11].
Качества преуспевших:
Аллах Всевышний сказал: (Клянусь предвечерним временем, поистине, человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, и творили благие дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение!) [Предвечернее время, 1–3].
Аллах, свят Он и Всевышен, поклялся временем то, что люди подвержены убытку и погибели, кроме тех, кто обладает четырьмя качествами:
1–Вера: она представляет собой познание Аллаха Всевышнего, познание Его пророка и познание религии Ислам.
2–Благое деяние: такие как молитва, милостыня, пост, правдивость и почитание родителей.
3–Завещание истины: оно представляет собой призыв к вере и благодеяниям, напоминая и побуждая к этому.
4–Завещание терпения: это терпение в делах подчинения, и терпение при бедах и несчастиях.


Урок седьмой

То, что противоречит единобожию и не совместимо с ним.

1– Первое, что Аллах Всевышний предписал в обязанность всем людям – это вера в Него и отречение от всякого язычества. Аллах Всевышний сказал: (Мы уже направили к каждому народу посланника: Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества) [Пчела, 36].
2– Смысл язычества: это всё то, чему поклоняются помимо Аллаха.
3– В чём проявляется отречение от язычества: это проявляется в том, что ты убежден в неверности поклонения чему-либо помимо Аллаха Всевышнего, удаления от этого, ненависти к нему и анафема его приверженцев.
4– Многобожие антоним монотеизма. Монотеизм – это повиновение Аллаху Всевышнему в поклонении Ему одному. Что же касается многобожия, то это выполнение каких либо видов поклонения не ради Аллаха или кому-то наряду с Аллахом. Такие поклонения как: мольба кого-то помимо Аллаха, совершение земного поклона не Ему, Свят Он и Всевышен, упование на кого-либо помимо Аллаха, принесение в жертву не во имя Аллаха, или убеждение, что кто-то наряду с Аллахом знает сокровенное или влияет на управление мирозданием.
5– Многобожие является самым великим грехом. Аллах Всевышний сказал: (Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает) [Женщины, 116].
Многобожие аннулирует все деяния, обязывает вечное пребывание в огненном пламени и запрещает вход в рай его обладателю. Аллах Всевышний сказал: (А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали!) [Скот, 88]. Так же Аллах Всевышний сказал: (Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежищем для него – огонь) [Трапеза, 72].
6– Неверие противоречит единобожию. Неверие, равно выражаемое словами или делами, выводит человека из религии Ислам. Пример неверия выражается в оставлении человеком религии Ислам, отрицании отношения к ней и проявлении враждебности к Аллаху Всевышнему, аятами Корана или Его Посланником. Аллах Всевышний сказал: (Скажи: «Не над Аллахом разве, Его знамениями и Его Посланником вы издевались?». Не оправдывайтесь! Вы оказались неверными, после того как уверовали) [Покаяние, 65–66].
7– Лицемерие противоречит единобожию. Лицемерие – это выказывание окружающим веру в Аллаха, и сокрытие в душе неверия и многобожия. Лицемерие выражается в произнесении языком слов веры в Аллаха Всевышнего и сокрытия в сердце неверия в Него. Аллах Всевышний сказал: (А среди людей некоторые говорят: «Уверовали мы в Аллаха и в последний день». Но они не веруют) [Корова, 8]. То есть они говорят своими языками, что уверовали, но в действительности они не веруют.


Урок восьмой

Шесть столпов веры:

1 – Вера в Аллаха Всевышнего – это непоколебимое убеждение в существовании Аллаха Всевышнего, подтверждение Его господства, Его божественности, Его прекрасных имён и атрибутов. Этот столп заключает в себе четыре вещи:
А– Вера в существование Аллаха Всевышнего. Вера в существование Аллаха Всевышнего – это врожденное качество человека, и большинство людей признаются в этом, потому что каждый разумный человек понимает, что для всех этих творений обязательно должен быть создатель, и им является Аллах, Свят Он и Всевышен.
Б– Вера в господство Аллаха Всевышнего. Эта вера подразумевает собой то, что господом этого мироздания, его создателем, а также дарующим пропитания и управителем всех дел является Аллах Всевышний.
В– Вера в Его божественность. Под этим подразумевается то, что Аллах Всевышний является единственным, кто заслуживает того, чтобы Ему поклонялись, не придавая Ему сотоварищей.
Г– Вера в Его прекрасные имена и великие атрибуты. Имеется в виду то, что Аллах Всевышний обладает именами и атрибутами, о которых Он сообщил в Благородном Коране и пророческих изречениях. Мы верим в них, не извращая их смысла и подтверждая их. Об этом уже была речь в предыдущих уроках.
2 – Вера в ангелов – это непоколебимое убеждение в существовании ангелов, и то, что они почётные создания Аллаха, не ослушиваются Его приказаний и делают то, что Он им приказывает.
Мусульманин обязан верить в их существование, их имена, которые мы знаем, их качества, о которых нам сообщено и деяниях, которые они выполняют по приказанию Аллаха. Такие как уполномочие дождём, изъятие души из тела, записывание дел людей и др.
3 – Вера в книги – это непоколебимое убеждение в том, что Аллах Всевышний ниспослал книги Его Посланникам для их передачи Его рабам, и то, что эти книги являются речью самого Аллаха, которой Он разговаривает в действительности, как подобает Его величеству. В этих книгах истина, свет и благо.
Мусульманин обязан верить в то, что эти книги ниспосланы от Аллаха Всевышнего. И верить в наименования тех из них, которые известны для нас. Такие как Коран, который был ниспослан нашему пророку Мухаммаду, Тора, которая была ниспослана Мусе, мир ему, и Евангелия, которая была ниспослана Иисусу, мир ему. Необходимо верить в то, что достоверно из этих книг как сообщения Благородного Корана.
Равно как обязан знать, что Аллах Всевышний сохранил Благородный Коран от всякого искажения и дополнения. Что же касается Торы и Евангелия, то Аллах Всевышний сообщил, что обладатели писания из евреев и христиан уже исказили их книги, и не осталось того, что ниспослал Аллах их пророкам.
4 – Вера в посланников – это непоколебимое убеждение в том, что Аллах Всевышний направил к каждому народу посланника из них же, что бы призывать их к поклонению Единому Аллаху, не придавая Ему сотоварищей. И то, что все они правдивы, достойны доверия, богобоязненны, идущие прямым путём и призывающие к нему. И то, что все они обладатели явной истины. Их призыв един в то, что все они призывали к подчинению Аллаху Всевышнему в поклонении Ему. Аллах Всевышний сказал: (Мы послали к каждому народу посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества). Что же касается их законодательств по второстепенным вопросам касающихся запретов, разрешений и других подробностей, то они различны.
Мусульманин обязан верить в то, что миссия всех посланников, истина от Аллаха, и доверять тому, с чем они пришли и что сказали. Верить в них поимённо из тех, кого Аллах сообщил об их пророческой миссии, такие как: Мухаммад, Муса, Иисус и др. Мир над ними.
А так же верить в то, что Мухаммад является печатью всех пророков, лучшим из всех творений, и то, что он Посланник ко всем людям, обязанность которых следовать за ним.
5 – Вера в последний день – это непоколебимое убеждение того, что приход этого дня неизбежен. Верить в то, что Аллах воскресит всех людей и подымет их из могил, затем рассчитает их деяния и воздаст по заслугам, после чего заслуживающие рай войдут в обители вечного наслаждения, а заслуживающие огонь войдут в пристанище вечного мучения.
Вера в последний день заключает в себе три вещи:
А– Вера в воскресенье и сбор – это оживление мёртвых, что является возвращением души в тело. После чего все люди встанут для отчёта перед Господом миров. Сбор представляет собой скопление всех людей в одном месте.
Доказательством воскресения являются слова Всевышнего: (Затем, поистине вы все умрёте. После чего вы все в день воскресенья будете воскрешены) [Верующие, 15–16].
Доказательством сбора являются слова Посланника Аллаха, «Люди будут собраны в день воскресенья».
В– Вера в расчёт и весы.
Аллах, Свят Он и Всевышен, подвергнет расчёту все Свои творения за те деяния, что они творили в мирской жизни. И тот, кто был приверженцем единобожия, кто подчинялся Аллаху и Его Посланнику для того расчёт будет лёгким. Тот же, кто был язычником, придавал Аллаху сотоварищей и не подчинялся Ему, для того расчёт будет сложным.
Деяния будут взвешиваться в огромных весах. Благие деяния будут возложены в одну чашу, а скверные в другую, и если чаша с благими деяниями перевесит чашу скверных дел, то их обладатель станет из обитателей рая. Если же чаша скверных дел перевесит чашу с благими деяниями, то горе их обладателю, он станет из обитателей ада.
Доказательством расчёта являются слова Всевышнего: (И кому будет дана его книга в правую руку, тот будет рассчитан лёгким расчётом и вернётся к своей семье в радости. А кому будет дана его книга из-за спины, тот будет звать гибель и гореть в огне) [Раскалывание, 7–12].
Доказательством весов являются слова Всевышнего: (И устроим Мы весы верные для дня воскресения. Не будет обижена душа ни в чём; хотя было бы это весам горчичного зерна, Мы принесем и его. Достаточны Мы как счётчики!) [Пророки, 47].
Г– Рай и Ад.
Рай – это обитель вечного наслаждения, которую уготовил Аллах богобоязненным верующим. Те, которые подчинялись Аллаху и его Посланнику. Там все виды нескончаемого наслаждения из всяческих лакомств, напитков, одеяний и всего того, что угодно душе.
Что же касается ада, то это пристанище вечного мучения, которое Аллах уготовил неверным, отвергшим Его религию и не подчинявшимся Его Посланникам. Там множество различных видов мучения, боли и наказания, какое не вообразимо в этой жизни.
Доказательством существования рая являются слова Всевышнего: (И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого – небеса и земля, уготованному для богобоязненных) [Семейство Имрана, 133].
И Его слова, Свят Он: (Не ведает душа, что скрыто для них из услады глаз в награду за то, что они творили!) [Поклон, 17].
Доказательством существования ада являются слова Всевышнего: (Побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным) [Корова, 24].
И Его слова, Свят Он: (Поистине, у нас ведь оковы и огонь, и еда удавляющая, и наказание мучительное) [Завернувшийся, 12–13].
О Аллах, мы просим у Тебя рай и то, что приближает к нему из слов и дел. И прибегаем к Тебе от огня и того, что приближает к нему из слов и дел.
6 – Вера в предопределение – это непоколебимое убеждение того, что всё в этой жизни из зла и добра, предопределено Аллахом, и то, что Он творит, что пожелает, и нет ничего, что было бы без Его ведома. Но это ни как не противоречит тому, что бы раб обладал желанием и выбором, напротив рабу присуще выбирать, что пожелает, но это желание находится в зависимости от желания Всевышнего Аллаха и Его выбора.


Урок девятый

Столпы Ислама

Ислам основывается на пяти столпах, без которых его существование не мыслимо:
1 – Свидетельство, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммад Его Посланник. Об этом уже шла наша речь в предыдущих уроках.
2 – Молитва – это второй из пяти столпов Ислама, она следует по своей важности после свидетельства, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммад Его раб и Посланник. Молитва является одной из главнейших причин входа в рай, и первым за что будет спрошен человек в день великого суда. И если молитва была правильной то и все дела будут правильными, а если она была негодной, то и все дела будут негодными.
Аллах Всевышний сказал: (Выстаивайте молитву). Посланник Аллаха, сказал: «Ислам зиждется на пяти столпах: свидетельстве, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммад Посланник Аллаха, выполнении молитвы, выплате обязательной милостыни, соблюдении поста в месяц рамадан и паломничестве к Каабе тому, кто в состоянии выполнить это».
Мусульманин обязан выполнять молитву, таким образом, каким выполнял её Посланник Аллаха. Вследствие этого если мусульманин пожелает совершить молитву он обязан выполнить следующие требования: очиститься от малого осквернения посредством «Вуду» (малого омовения). Под малым осквернением подразумевается отправление нужды, как малого, так и большого испражнения, а также сон и др. Что же касается большого осквернения, то под этим подразумевается совокупление или поллюций, а также месячные циклы у женщин и послеродовая кровь, каждая из этих осквернений обязывает выполнить полное омовение прежде малого.
Особенности выполнения малого омовения:
1 – Намерение очиститься от нечистот, это происходит от сердца без произнесения каких-либо слов языком.
2 – Произнесение слов: «бисмиллях» (во имя Аллаха).
3 – Омовение кистей рук трижды.
4 – Полоскание рта и носовой полости трижды.
5 – Омовение лица трижды.
6 – Омовение рук до локтей трижды, начиная с правой руки.
7 – Обтирание головы и ушей один раз.
8 – Омовение ступней до щиколоток трижды, начиная с правой ступни.
Трёхкратное омовение предпочтительно, хотя одного раза вполне достаточно. Обязательным является порядок выполнения, упомянутый выше не разделяя каждое из дел длительным промежутком времени.
Если данное омовение будет нарушено сном или отправлением нужды, после чего мусульманин пожелает совершить молитву, он обязан заново выполнить малое омовение.
Если мусульманин желает совершить омовение с обтиранием носков, он обязан преждевременно выполнить малое омовение, а затем на чистые ноги одеть носки. После чего следующее омовение позволительно совершить с обтиранием носков вместо омовения ступней ног. Продолжительность омовения таким способом может длиться день и одну ночь для пребывающего на месте своего жительства. Что же касается путешественника, то ему позволительно обтирать свои носки три дня подряд, не снимая их. Если же появится нужда в совершении полного омовения, то необходимо снять носки и омыть ноги.
Причины, обязывающие выполнение полного омовения и его особенности:
Существует две причины, обязывающие выполнение полного омовения:
Попадание осквернения на тело мусульманина, это:
А– Совокупление, (равно как с выделением спермы так и без её выделения).
В– Извержение спермы, (равно как по причине совокупления так и по другим причинам).
Регулы и выделение послеродовой крови.
Если мусульманина постигло одно из этих осквернений, то на нём возлежит обязанность совершения полного омовения.
Особенности выполнения полного омовения:
1 – Намерения сердцем очиститься от большого осквернения, (выделение спермы, регулы и послеродовая кровь).
2 – Произнесение слов: бисмиллях (во имя Аллаха).
3 – Полоскание рта и носовой полости трижды.
4 – Обливание водой всего тела.
Таким образом, устраняется большое осквернение. И если мусульманин пожелает совершить молитву, то ему остается выполнить малое омовение, как это было разъяснено ранее.


Урок десятый

Особенности выполнения молитвы.

При наступлении определённого времени мусульманину надлежит совершить омовение и выполнить молитву, следующим образом:
1- Обратиться лицом к кибле (к Каабе), в сторону Мекки. Намереваясь сердцем совершить молитву без произнесения каких-либо слов языком.
2- Произнести слова: «Аллаху Акбар», (Аллах превелик), что является началом молитвы. При этом поднять кисти рук на уровень ушей, после чего наложить правую руку на левую, в области груди.
3- Читать слова вступления: «Свят Ты о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, велико Твоё величие и нет бога кроме Тебя».
4- Прибегать к Аллаху от шайтана, после чего читать суру – Открывающая книгу, по завершении которой сказать слова: «Амин». Затем прочитать какую-нибудь суру или отдельные аяты из Корана.
5- Затем произнести слова: «Аллаху Акбар», с поднятием обоих рук на уровне ушей и совершить поясной поклон. Находясь в поясном поклоне руки положить на колени и произнести слова: «Субхана роббиль-Азым», (Свят Мой великий Господь). Эти слова предпочтительней произнести три раза.
6- Затем выйти из положения поясного поклона в положение, стоя с поднятием рук на уровне ушей и произнося слова: «самиаллаху лимян хамидах, роббана ва лякаль хамд, хамдан касиран, мубаракан фихи», (Услышал Аллах того, кто восхвалил Его, о Господь наш Хвала Тебе бесчисленная и благословенная). Эти слова произносит имам (возглавляющий молитву), или индивидуум. Что же касается следующего за имамом, то он не произносит слов: «самиаллаху лимян хамидах», (Услышал Аллах того, кто восхвалил Его), но произносит слова: «роббана ва лякаль хамд, хамдан касиран, мубаракан фихи», (О Господь наш Хвала Тебе бесчисленная и благословенная). После чего руки возвращаются в положение на грудь.
7- Затем произнести слова: «Аллаху Акбар», и совершить земной поклон, без поднятия рук. Земной поклон выполняется касанием пола лба и носа. Руки, колени и ступни ног в это время также должны касаться пола, не отрываясь от него до конца выполнения земного поклона. В положении земного поклона произносятся слова: «Субхана роббиль-А'аля», (Свят Мой высочайший Господь). Эти слова предпочтительней произнести три раза.
8- Затем выйти из положения земного поклона, произнося при этом слова: «Аллаху Акбар», в положение сидя. В положении сидя руки находятся на коленях, касаясь края бёдер. В этом положении произнести слова: «Робби гфирли», (Прости Господь). Эти слова предпочтительней произнести три раза.
9- Затем выполнить второй земной поклон, при этом произнося слова: «Аллаху Акбар», и соблюдая всё то, что выполнялось в первом земном поклоне.
10- Затем выйти из положения земного поклона, произнося при этом слова: «Аллаху Акбар», в положение, стоя для выполнения второго ракаата. Повторяя всё то, что выполнялось в первом ракаате.
11- Если молитва состоит из двух ракаатов, как утренняя и пятничная молитвы, то после совершения двух земных поклонов второго ракаата необходимо остаться в положении сидя для выполнения ат-ташаххуда, (произношения слов исповедания веры и восхваления Аллаха), произнося слова: «Ат-тахийяту лилляхи вас-солавату ват-тойибяту, ас-саляму алейка яайюхан-набийю ва рахматуллахи ва баракатуху, ас-саляму алейна ва аля ибадилляхис-солихин, ашхаду аль-ля иляха ильляллаху ва ашхаду ан-на Мухаммадан абдуху ва расулюху. Аллахумма солли аля Мухаммад ва аля али Мухаммад кама соллейта аля Ибрахима ва аля али Ибрахима ин-нака Хамидун Маджид, ва барик аля Мухаммад ва аля али Мухаммад кама баракта аля Ибрахима ва аля али Ибрахима ин-нака Хамидун Маджид». Все приветствия, молитвы и благие деяния для Аллаха. Мир тебе о, Пророк, милость Аллаха и Его благословение, мир нам и всем благочестивым рабам Аллаха. Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник. О Аллах одели своей милостью Мухаммада и семью Мухаммада, так же как оделил Ты милостью Ибрахима и семью Ибрахима, поистине Ты Славный, Прославленный. И благослови Мухаммада и семью Мухаммада, также как благословил Ты Ибрахима и семью Ибрахима, поистине Ты Славный, Прославленный.
После чего произнести слова приветствия, повернувшись лицом в правую сторону и говоря: «Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи», (Мир вам и милость Аллаха), а затем в левую сторону, повторяя те же слова: «Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи».
12- Если же молитва состоит из более двух ракаатов, как три ракаата вечерней молитвы или четыре ракаата полуденной, предвечерней и ночной молитвы, то упомянутый выше ат-ташаххуд читается до слов: «Ашхаду аль-ля иляха ильляллаху ва ашхаду ан-на Мухаммадан абдуху ва расулюху. После чего необходимо принять положение, стоя, произнося при этом слова: «Аллаху Акбар», и поднимая кисти рук на уровень ушей. Затем читать суру – Открывающая книгу не добавляя после нее никакой суры. Затем совершается поясной поклон и все остальные движения составляющие ракаат. И если молитва в три ракаата, как вечерняя молитва, то после третьего ракаата принимается положение, сидя для чтения полного ат-ташаххуда. Если же молитва состоит из четырёх ракаатов, то полный ат-ташаххуд читается по завершении четвертого ракаата. После чего произносятся слова приветствия: «Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи», сначала в правую, а затем в левую стороны. На этом молитва завершается. Желательно по завершении молитвы произнести следующие слава: «Астагфируллах», (Прошу Твоего прощения о Аллах), трижды, «Аллахумма антас-саляму ва минкас-саляму, табаракта я зальджаляли вальикрам», (О Аллах, Ты Мир и от Тебя (проистекает) мир, благословен Ты, о обладатель величия и почёта). Затем желательно произнести слова: «Аллахумма ля мани'аа лиман а'атойта ва ля му'атия лимян мана'ата ва ля янфа'у зальджадди минкальджадду», (О Аллах, никто не запретит если Ты пожелаешь одарить и никто не сможет одарить если Ты запретишь, и ничем не поможет обладатель богатств, все богатства происходит от Тебя). И слова: «Ля илаха илляллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль мульку ва ляхуль хамд ва хува аля кулли шейин Кодир», (Нет бога кроме Аллаха единого, нет Ему соучастника, Ему принадлежит вся власть, и Он на всё Мощный). И слова: «Субханаллахи, вальхамдулилляхи, валлаху Акбар», (Свят Аллах, хвала Аллаху, Аллах превелик), тридцать три раза, после чего сказать: «Ля илаха илляллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль мульку ва ляхуль хамд ва хува аля кулли шейин Кодир», (Нет бога кроме Аллаха единого, нет Ему соучастника, Ему принадлежит вся власть, и Он на всё Мощный).
Что касается молитв сунны (ратиба), которая выполняется перед или после обязательных молитв, такие как два ракаата перед утренней молитвой, четыре ракаата перед полуденной молитвой и два ракаата после неё, два ракаата после вечерней и два ракаата после ночной молитвы. Тот, кто соблюдает эти молитвы ежедневно, тому Аллах построит в раю дом.


Урок одиннадцатый

Аз-закят (Обязательная милостыня).

Аз-закят, (обязательная милостыня) является третьим столпом Ислама и одним из самых предпочтительных видов поклонения из-за того, что с её помощью удовлетворяются нужды бедных и распространяется любовь и содружество между богатым и бедным. Она также является причиной роста благосостояния и его увеличения за счёт нисхождения благословения в нём, облагораживает душу и очищает её. Аллах Всевышний сказал: (Выстаивайте молитву и выплачивайте закят). Посланник Аллаха, сказал: «Ислам зиждется на пяти столпах:...– и упомянул среди них – выплате обязательной милостыни…». Поэтому мусульманин обязан проявлять особое внимание к этому и остерегаться пренебрежения к ней из-за той угрозы, которая обещана оставляющему её выплату в пользу бедных.
Виды имущества, которые подлежат выплате закята:
1 – Золото, серебро и ценные бумаги как доллары, риалы и т.д.
Если мусульманин обладает состоянием равным цене (595) граммам серебра и более того, то по истечении полного одного года, не востребовав этого имущества, он обязан выплатить 2,5% из этого имущества. Например, человек обладающий (1000) долларами, по истечении одного года выплачивает (25) долларов закята, и т.п.
2 – Произрастающее из земли из злаковых и плодовых, такие как пшеница, кукуруза и т.д.
Если количество злаковых или плодовых и т.п. достигнет (300) с'аа пророка (мера сыпучих тел) равный 652,5 килограммам, то является обязательным выплатить закят. Существует два состояния выплаты закята подобного рода:
А– Если орошение злаковых и плодов производилось путём вложения затрат и усилий, такие как применение оросительной техники, выкачивание воды из колодцев и т.п. то в этом состоянии мусульманин выплачивает половину десятой части того, что произвёл, то есть (0,5%).
В– Если же орошение производилось без выше перечисленных затрат, а естественным путём, такие как дождь и реки, и т.п. то в этом состоянии выплачивается десятая часть произведенного, то есть (10%).
Например, человек произведший (1000) килограммов злаковых или плодов орошаемых путём вклада силы и затрат, выплачивает (5)% из всего полученного, то есть (50) килограмм.
Что же касается урожая полученного путём естественного орошения без каких либо затрат, то выплачивается (10)% из всего полученного, то есть (100) килограмм.
3 – Продовольственные товары. Это товары, приготовленные для продажи, такие как недвижимость, автомобили, ткани и т.п.
Если мусульманин обладает каким-либо товаром, то по истечении целого года он обязан оценить этот товар и выплатить (2,5)% из всей стоимости товара.
Например, если стоимость товара равна (1000) долларам, то выплачивается (2,5)% из этой суммы, то есть(25)долларов и т.п.
Что же касается товара имеющего постоянный сбыт на протяжении всего года, и не остающийся в руках его владельца, то по истечении целого года владелец подсчитывает тот товар, который имеется в наличии у него и выплачивает (2,5)% из его стоимости.
Товары, цель которых не продажа, а аренда и прокат не подлежат закяту с их стоимости, но взимается из стоимости арендной платы, если его сумма достигла ценза закята, и истек целый год.
4 – Верблюды, коровы и овцы.
Если животное паслось основное время года на пастбище без того, чтобы её хозяин затрачивал свои сбережения на её вскармливание, то на её хозяине обязанность выплаты закята, о чем существует множество подробностей, (желающий ознакомиться с ними пусть обращается к книгам по исламскому праву).
Что же касается человека, который вскармливает свое животное основное время года на свои средства, то на нем нет обязанности выплаты закята.


Урок двенадцатый

Категории людей, которым выплачивается закят, и закят розговенья.

Категории людей, которым выплачивается закят:
1 – Бедные.
2 – Нуждающиеся.
Под этими двумя категориями людей подразумеваются те, кто не в состоянии найти прожиточный минимум из пищи, питья и т.п. И не имеет значения, находят ли они меньшую часть половины, того в чем нуждаются или большую ее часть, важно то, что их средств не достаточно для прожиточного минимума.
3 – Выполняющие обязанности по сбору закята. Это люди, уполномоченные шариатским правителем для сбора закята и его раздачи лицам заслуживающим его.
4 – Сердца, которых привлечены. Это люди обладающие властью как правители и главы общин, которые приняли Ислам, но их вера еще слаба. Закят выплачивается им для укрепления их веры. Или ими могут быть люди еще не принявшие Ислама, и тогда закят выплачивается им для того, побудить их Исламу.
5 – Рабы. Часть закята выплачивается в пользу рабов для их освобождения.
6 – Должники – это люди, взявшие в долг что-либо и не имеющие возможности вернуть это.
7 – На пути Аллаха, под этим подразумевается священная борьба ради Аллаха для распространения Его религии, и ее защиты.
8 – Путник – это тот кто, находясь в путешествии в дали от своей страны лишился своего имущества, и не способен вернуться домой. Ему выплачивается часть закята для того, чтобы он смог вернуться в свой город.
Закят разговенья:
Этот закят в размере (2,4) килограмма, из той пищи, что потребляют жители той или иной страны как финики, пшеница или кукуруза и т.п. выплачивается по случаю праздника разговения по окончании поста тем самым, помогая несостоятельным мусульманам, провести этот праздник.
Обязанность выплаты этого закята возлежит на каждом мусульманине, будь то мужчина или женщина, взрослый или малолетний, если каждый из них способен на это. За малолетнего ребёнка, закят разговения выплачивает его опекун. Время его выплаты начинается в день праздника до праздничной молитвы разговенья. Позволяется выплачивать предварительно за один два дня перед праздником разговения.
Равно как является желательным подачи милостыни и пожертвований ради Аллаха во все времена года. Послание Аллаха, сказал: «Поистине милостыня гасит гнев Господа и ограждает от состояния скверной смерти».


Урок тринадцатый

Пост и то, что делает его недействительным.

Пост является четвертым столпом Ислама и одним из самых предпочтительных видов поклонения из-за того, что мусульманин оставляет свою пищу, питье и наслаждение ради Аллаха Всевышнего. Аллах Всевышний сказал: (О вы, которые уверовали, предписано вам поститься также, как было предписано это тем, кто был до вас, может быть вы будете богобоязненными). Посланник Аллаха сказал: «Ислам зиждется на пяти столпах:..– и упомянул среди них – соблюдении поста в месяц рамадан…».
Мусульманин обязан проявлять особое внимание к посту и соблюдать его выполнение.
Если настает месяц рамадан каждый совершеннолетний мусульманин, обладающий разумом и способностью, намеревается своим сердцем, без произнесения каких-либо слов, постится весь месяц рамадан, соблюдая его каждый день.
Что же касается малолетнего или умалишенного, то на нём нет обязанности выполнения поста и его исполнения как долга в будущем. Неспособный же, как больной, который не в состоянии поститься или испытывает огромную трудность при соблюдении поста, а также путешественник, для такой категории людей позволительно разговение, но становится обязанностью исполнение поста как долга по завершении болезни или путешествия.
Женщинам, имеющим регулы и послеродовую кровь, не позволяется соблюдать пост, и является обязанностью исполнение поста как долга по завершении недомогания.
Время поста начинается с началом утренней зари с появлением белых лучей солнца по горизонту, и до захода солнца, каждый день месяца рамадан.
То, что делает его недействительным.
Если постящийся совершит одно из действий портящих пост, он обязан исполнить его долгом. Этими действиями являются:
1 – Преднамеренное принятие пищи и питья. Тот, кто в дневное время рамадана намеренно примет пищу или питье пост такого человека становится недействительным. Если же постящийся съест или выпьет по забывчивости, то его пост считается правильным с условием оставить пищу или питье сразу же по возвращении памяти.
Из того, что делает пост недействительным: принятие питательных веществ путем внутривенной инъекции для больного.
2 – Половое сношение. Если постящийся совершит половое сношение, то его пост становится недействительным. И он обязан возместить этот день, и принести искупление: освобождение раба, если не найдет раба, то выполнение двухмесячного поста непрерывно, если неспособен выполнить двухмесячный пост, то накормить шестьдесят неимущих, выдавая каждому из них половину с'аа что равняется (1,40) килограммов пищи его страны.
3 – Извержение спермы по причине поцелуя, прикасания, онанизма и т.п. Если постящийся совершит одно из перечисленных дел, то его пост становится недействительным и на нем обязанность вернуть этот день без принесения какого-либо искупления. Что же касается спящего, у которого происходит само извержение, то его пост не портится.
4 – Пускание крови из организма, такие как переливание, иглой или кровопускание и т.п. Кровь же взятая в малом количестве, как взятие крови для анализа, не портит поста.
5 – Преднамеренное вызывание рвоты. Что же касается случайной рвоты, то это не портит поста.


Урок четырнадцатый

Исполнение поста долгом и добровольный пост.

Исполнение поста долгом:
Тот, кто прервал пост и разговлялся в месяц рамадан по дозволительным причинам, такие как состояние болезни или путешествие и т.д. или по запрещенным причинам как преднамеренное принятие пищи или питья, или половое сношение в дневное время рамадана, то на нём возлежит обязанность возмещения долга по числу дней, в которые он разговлялся. Желательно поспешить исполнить этот пост для освобождения себя от долга. Запрещается отсрочивать его исполнение до прихода следующего месяца рамадан за исключением присутствия оправдывающих причин.
Разговение по причине старости или болезни, которая не излечима:
Если старец не в состоянии выполнять пост или больной, болезнь которого не излечима, то такой категории людей Аллах сделал облегчение заменой поста кормлением неимущего, за каждый день поста ему выдается половина с'аа, равный (1,40) килограммов пищи его страны.
Беременная и кормящая.
Если беременная или кормящая женщина опасается за себя и своего плода нанесения вреда по причине поста, то ей позволительно разговение и на ней возлежит обязанность его искупления.
Добровольный пост:
Всевышний Аллах узаконил для своих рабов соблюдение поста помимо рамадана и сделал это желательным видом поклонения. Он исправляет те недостатки, которые происходят в предписанном посту, и дополняет этот пост. За добровольный пост воздается огромная награда. Добровольный пост желателен в такие дни как:
1 – Шесть дней поста в месяц шавваль. Посланник Аллаха, сказал: «Кто постился рамадан и продолжил его шестью днями месяца шавваль, тот словно постился целый век».
2 – Пост в день Арафат, (это девятый день месяца зуль хидджа). Посланник Аллаха, сказал: «Пост в день Арафат (является причиной) прощения грехов прошлого и будущего года».
3 – Пост в день Ашура, (это десятый день месяца мухаррам). Посланник Аллаха, сказал: «Пост в день Ашура является причиной того, что Аллах прощает грехи будущего года». Этот день лучше всего поститься, объединяя с днём перед ним и днём после него.
Также существуют и другие дни, в которые желательно соблюдать пост. Посланник Аллаха, сказал: «Если какой-либо раб будет поститься один день на пути Аллаха, то Аллах, по причине этого поста, отдалит его лицо от адского пламени на семьдесят лет».


Урок пятнадцатый

Паломничество

Паломничество является пятым столпом Ислама и одним из самых предпочтительных видов поклонения и приближения к Аллаху Всевышнему. И это, потому что мусульманин оставляет свою родину, семью и отправляется к святым местам – благородной Мекке – для выполнения обрядов паломничества вместе со своими братьями мусульманами. Аллах Всевышний сказал: (А у Аллаха – на людях обязательство паломничество к дому, для тех, кто в состоянии совершить путь к нему). Посланник Аллаха, сказал: «Ислам зиждется на пяти столпах:...-и упомянул среди них - паломничестве к Каабе тому, кто в состоянии выполнить это». Паломничество предписано каждому мусульманину один раз в жизни, если он в состоянии выполнить его, имея здоровье и деньги. (Разъяснение особенностей паломничества нуждается в длинных комментариях, поэтому желающий может обратиться к соответствующим источникам по данному вопросу).


Урок шестнадцатый

Торговля в Исламе

Цель религии Ислам установление взаимоотношений между Создателем и Его творением посредством поклонения Ему. Также целью Ислама является установление и упорядочивание взаимоотношений между самими творениями друг с другом в торговле, вступлении в брак и т.п.
Торговля в Исламе разрешена словами Всевышнего: (И разрешил Аллах торговлю).
Ислам побуждает к деятельности и заработку пропитания всеми позволительными путями. Аллах Всевышний сказал: (А когда окончена, будет молитва, то расходитесь по земле и ищите милости Аллаха, и поминайте Аллаха часто, – может быть, вы будете счастливы). Посланник Аллаха, и его сподвижники, да будет доволен ими Аллах, занимались торговлей, покупали и продавали, обеспечивая себя пропитанием.
Правильная торговля обуславливается следующими условиями:
1- Довольство покупателя и продавца.
2- Покупатель и продавец должны быть в здравом рассудке и совершеннолетними.
3- Заключение договора не должно быть на запрещенные товары как вино, мертвечина, свинина.
4- Заключение договора должно быть на товары известные для обеих договаривающихся сторон. Товар должен быть присутствующим во время договора и доступным для его получения.
Если все эти условия соблюдены, то торговля правильна и позволительна.
Мусульманину следует опасаться и сторониться запрещенных дел в торговле, такие как:
1- Ростовщичество. Аллах Всевышний сказал: (Разрешил Аллах торговлю и запретил ростовщичество).
2- Обман. Посланник Аллаха, сказал: «Кто лжет, тот не из нас».
3- Торговля, заключающаяся на опасности (неясности) и незнании. Посланник Аллаха, запретил такую торговлю.


Урок семнадцатый

Бракосочетание

Совокупление является законом Аллаха в Его творении. Этот закон присущ как людям, так и миру животных и растений.
Что касается человека, то Аллах сотворил его особым творением, отличающимся от животных следующих своим инстинктам. Аллах установил для человека закон и порядок, который сохраняет его честь и оберегает от позора. Это вершится шариатским бракосочетанием между мужчиной и женщиной, при помощи которого устанавливается благочестивая связь между ними основывающаяся на любви, довольстве и взаимопонимании. Таким образом, здоровым путем удовлетворяется инстинкт, и сберегается потомство от исчезновения. А также женщина сохраняется от всякого надругательства над ней.
Аллах Всевышний сказал: (Из Его знамений – что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине в этом – знамение для людей, которые размышляют).
Посланник Аллаха, сказал: «О, вы молодые люди те из вас кто в состоянии жениться пусть женится».
Основываясь на этом, мусульманин обязан проявлять поспешность в бракосочетании тем более в странах, которых распространены смуты, по причине которых человек боится впасть в прелюбодеяние.
Желательно чтобы мужчина избирал для себя спутницу, которая отличается приверженностью к религии. А женщине предпочтительно дать свое согласие мужчине, обладающем хорошим нравом и придерживающемся религии. Таким образом, образуется благополучная пара в счастливой исламской семье.
Для правильного бракосочетания обуславливаются следующие условия:
1 – Довольство между парами, для возникновения любви и взаимопонимания.
2 – Опекун для женщины. Посланник Аллаха, сказал: «Нет бракосочетания только как с опекуном». Опекун необходим для защиты и сохранения чести женщины от скверных людей замышляющих обмануть ее в этом браке.
3 – Свидетельство бракосочетания. Бракосочетание будет не действительным без присутствия двух свидетелей во время заключения договора.
Мусульманину позволительно заключать брак, как с мусульманкой, так и с еврейкой или христианкой. С условием того, чтобы она была целомудренна, и не из числа женщин, которые запрещены ему по шариату. Женщины, на которых запрещено, жениться это:
А) Матери и бабушки.
Б) Дочери, дочери сыновей, дочери дочерей.
В) Сестра.
Г) Дочери братьев.
Д) Дочери сестёр.
Е) Тёти.
Также, подобно предшествующим женщинам запрещены: кормилица, вскормившая грудью, молочная сестра и тому подобное.
Категорически запретно женщине мусульманке выходить замуж за не мусульманина всё равно является ли он из людей писания (евреи или христиане) или не является из людей писания, такие как язычники и атеисты и им подобные.
Надлежит мужу выплата махра (приданое) своей супруге при помолвке. Махр это обозначение денежной суммы или подарка, который преподносит жених невесте по случаю женитьбы, доставляя этим радость её душе и уважение ей. Также следует мусульманину организовать свадебное угощение без излишеств и лишних затрат, приглашая родственников, друзей и знакомых.
Дружественные отношения между супругами:
Следует каждому из супругов благоприятно относиться друг другу в совместной жизни, украшая её взаимопониманием, любовью и защитой от обид.
В обязанности мужа входят оберегание супруги, обеспечение одеждой, пищей и жильём, обходиться с ней с мягкостью и лаской, быть кротким, когда она сердиться, ублажать ее, когда гневается, хранить её благородство и благородство её родственников. Говорит пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «обходитесь с женщинами добродетельно».
В обязанности жены входят повиновение мужу, прислуживание ему, уход за домом, воспитание детей, и всегда встречать его с мягкостью и радостью. Говорит пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Женщина, которая выстаивала пятикратную молитву, постилась в свой месяц, хранила свои органы (от распутства), и повиновалась мужу будет сказано ей: войди в рай через те врата, которые пожелаешь».
Запрещено мужу иметь сношение с женой в задний проход. Также запрещено иметь сношение во время менструального периода, а доставление наслаждения между супругами друг другу без близости то в этом нет ничего плохого.


Урок восемнадцатый

Пища

Основа в пище и питье разрешение, говорит Всевышний Аллах: (О люди! Ешьте то, что на земле, дозволенным, благим, и не следуйте по стопам сатаны, – ведь он для вас враг явный!).
Дозволена вся чистая не испорченная пища или питье, такие как мясо, зёрна, финики, мёд, молоко и т.д. Запретна вся нечистота, такие как мертвечина и пролитая кровь, и всё что приносит вред как яд, вино, наркотики и тому подобное. А также то, что упомянуто в шариате в его запрете такие как домашний осёл, свинья, все животные хищники, имеющие клыки (львы, тигры и др.), и когти (ястреб, орёл и др.). Слова Всевышнего извещающего о пророке, благословления и мир ему: (Разрешает им блага и запрещает им мерзости), говорит Всевышний: (Он ведь запретил вам только мертвечину, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото не для Аллаха).
Законоположение о питье вина:
Шариат пришел, чтобы повелевать мусульманину в том, что в его интересах, и запрещать то, что вредит ему. Из того, что было запрещено – питьё вина, говорит пророк, благословления и мир ему: «Всё опьяняющее – вино, и все вина запретны». Всевышний Аллах упорядочил великое наказание тому, кто пьёт вино, если он не совершил покаяния от этого. Из плохих последствий употребления вина:
Потеря разума, которым человек отличается от других созданий.
Болезни, вызванные в связи употребления вина: болезни сердца, печени и раковые опухоли.
Из ранее сказанного нам ясно, что дозволено для мусульманина, употреблять в пищу мясо разрешённых животных как корова, овцы и другие с соблюдением следующих условий:
Закалывание животного должно проводиться по исламскому шариату, т.е. закалывающий должен быть мусульманином или из людей писания (еврей или христианин), режущий предмет должен быть острым, кровь животного должна вытечь путем разрезания сонных артерий, обязательное упоминание имени Всевышнего Аллаха перед закалыванием.
А то, что было, заколото не по условиям исламского шариата, так как удушение, поражение электрическим током или не упомянуто имя Аллаха то не дозволительно его употребление в пищу.


Урок девятнадцатый

Исламский нрав и отношения между мусульманами

Ислам побуждает к лучшему нраву, призывает к похвальным качествам, и упорядочил великую награду за это. Говорит пророк, благословления и мир ему: «Нет вещи тяжелей на весах чем лучший нрав», также говорит: «Поистине лучший из вас тот, кто лучший нравом», он сказал: «Полная вера у того из верующих кто лучший из них поведением» и поистине верующий с лучшим нравом достигает степени постящегося, выстаивающего (молитву).
Ислам это религия похвального поведения, которая не желает для мусульман перенимать какие-либо другие манеры. Эти нравственные манеры: правдивость, скромность, благородство, умеренность, отважность, доброта, всепрощение, милосердие с людьми, справедливость, воздержанность, терпение, верность, надёжность, хорошее мнение, потупление взора на запреты, побуждение на благие деяния и запрет на порицаемое.
Также ислам упорядочил отношения мусульманина с другими и даже если они не являются мусульманами, установив законные нормы. Эти нормы отношения:
Отношения мусульманина с родителями: заповедовал Всевышний Аллах мусульманину милость к родителям и благодеяние к ним и сторониться всего того, что может прогневать их. Говорит Всевышний Аллах: (И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям – благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им – тьфу! И не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения низ милосердия и говори: "Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким") [Перенёс ночью, 23-24]. Говорит Всевышний извещая о мусульманине, которого побуждали родители к неверию: (А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чём у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им. Сопровождай их в этом мире в добре).
Отношения мусульманина с детьми: Всевышний Аллах обязал мусульманину заботу о своих детях и их воспитание прекрасным исламским воспитанием, и сострадание им, терпение их шалостям пока они подрастут, деяние всего того, что идёт им на пользу.
Отношения мусульманина с женой: Обязал Аллах между супругами благостное взаимоотношение, красивое супружество и повиновение, любовь и привязанность, и защиту от обид.
Отношения мусульманина с родственниками: Ислам побуждает к поддержанию родственных связей и знакомых, благодеяние по отношению к ним, посещение их время от времени, и сделал всё это из причин увеличения пропитания и благополучия в жизни.
Отношения мусульманина с соседями: Ислам побуждает к благодеянию к соседу и его уважению, распространению душевной привязанности между соседями и отдаление от всего того, что является причиной ненависти между соседями, и сделал это частью веры.


Урок двадцатый

Запреты, которые пренебрегают многие из мусульман

Сотворил Аллах творения для своего поклонения и установил им законы и поставил им границы и нормы, запретив им некоторые вещи. И всё это ради огромной мудрости и великой пользы, почему нет ведь Он Мудрый Знающий. И для искреннего мусульманина со своим господом следует останавливаться перед заповедями Аллаха и сторониться всего запретного, чтобы быть из числа праведных рабов Аллаха, которым обещана награда за это рай.
Но, к сожалению, есть совокупность запретов, которыми пренебрегают многие мусульмане, ослушиваются Аллаха, зная это, и не хранят запреты Аллаха.
Из этих запретов:
Придавание сотоварищей Аллаху (отправление некоторых видов поклонения не Аллаху): а это абсолютно величайший из запретов, говорит пророк, благословления и мир ему: «Не сообщить ли вам о самом большом из тяжёлых грехов? (повторил три раза) они сказали: мы сказали да о, посланник Аллаха, сказал: "Приобщение Аллаху сотоварищей". Из проявлений придавания сотоварищей Аллаху являются:
1. Убеждённость в пользе и вреде от мёртвых и могил.
2. Закалывание животного не Аллаху, и просьба не у Аллаха.
3. Разрешение того, что запретил Аллах или запрет того, что разрешил Аллах.
4. Колдовство, гадание, посещение колдунов и гадателей. И все другие языческие действия.
Оставление молитвы: Молитва является вторым столпом веры из столпов ислама и самым великим законоположением его. Что же останется от ислама, если оставить молитву, ведь пророк, благословления и мир ему, сказал: «(Разница) между мужчиной и многобожием или неверием оставление молитвы». Следовательно, мусульманину надлежит проявить особое внимание к ней и придерживаться её, так как она является одной из великих причин входа в рай.
Занятие ростовщичеством: Это великий запрет, о котором сказал Всевышний Аллах: (О, вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и оставьте то, что осталось из роста, если вы верующие. Если же вы этого не сделаете, то услышьте про войну от Аллаха и Его посланника.) Следует мусульманину остерегаться ростовщичества и отдаление от него.
Прелюбодеяние: это мерзкое деяние, которое отвергает шариат, природа и здравый разум, так как это ведёт к смешиванию рода и распространению болезней. Говорит Аллах об этом: (И не приближайтесь к прелюбодеянию, ведь это – мерзость и плохая дорога!). Следует мусульманину оберегать себя от этого мерзкого действия и отдаляться от всего того, что ведёт к уединению мужчины и незнакомой женщины, от взгляда мужчины на женщину и взгляд женщины на мужчину со страстью, и от отсутствия приличия и неприкрытия тела по отношении женщины мусульманки.
Питьё вина: это действие переносит человека из существа, которому Аллах даровал разум в творение, у которого нет разума. Говорит Всевышний: (О, вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы – мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, – может быть, вы окажетесь счастливыми!).
Несправедливость: говорит пророк, благословления и мир ему: «Несправедливость мрак судного дня».
Обман: говорит пророк, благословления и мир ему: «Смотрите, остерегайтесь обмана, поистине обман ведёт к разврату и поистине разврат ведёт в адский огонь».
Хула: это когда ты упоминаешь о твоём брате то, что он ненавидит, в его отсутствии, говорит Всевышний Аллах: (и пусть одни из вас не поносят за глаза других).
Клевета: это распространение слов людей одними среди других ради порчи между ними, говорит пророк, благословения и мир ему: «Не войдёт в рай клеветник».
Мошенничество: говорит пророк, благословение и мир ему: «Тот, кто мошенничает, тот не из нас». И все другие запреты, от которых надлежит мусульманину отдаляться, повинуясь Аллаху, всемогущий он и великий.

То, чему следует уделить внимание:
Некоторые люди, да направит их Аллах на прямой путь, если многократно видят запретные вещи, впадают в замешательство, а это вследствие слабости веры в Аллаха и малости понимания в шариате. В действительности же основа каждой вещи разрешение кроме как если не наложен на него запрет шариатом. Если бы мы пожелали рассмотреть все разрешённые вещи, то на это понадобилось бы тысячи страниц и всё равно мы не сможем охватить их все. Запретные вещи не сравнятся в количестве с разрешенными вещами, хвала Аллаху.
Поистине Аллах, да возвышается Он и возвеличивается, Он Мудрый, Всезнающий не запретил вещи кроме как для великой пользы в ней добро из доброт для рода человеческого. Он Всевышний запретил несправедливость, распутство, присвоение имущества людей незаконным путём, запретил нечистоты и то, что вредит здоровью, и многое другое, чтобы сберечь человеку душу, разум, имущество, веру и достоинство.
Поистине в запрете есть цель это испытание и проверка от Всевышнего Аллаха для рабов. Он смотрит, как они поступят, чтобы наградить того, кто отличился исполнением Его приказов и оставлением Его запретов великой наградой – поистине это рай. Сказал Всевышний Аллах, описывая её: (в них – то, что пожелают души и чем услаждаются очи. И вы в этом пребудете вечно!). Говорит пророк, благословления и мир ему, описывая её «В ней то, что не видел глаз, и не слышало ухо, и нет тревоги для сердца человека».

Я прошу Аллаха, чтобы Он сделал нас её обитателями и да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада.

Вероубеждения "Асхабуль-Хадис", и их отношение к приверженцам нововведений

عقيدة أصحاب الحديث وموقفهم من المبتدعة
Абу Абдурахман Дагестани

أبو عبد الرحمن داغستاني

Офис по содействию в призыве и просвещении этнических меньшинств в районе Рабва г. Эр-Рияд

المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض

Материалы с сайта al-iman.ru

1428/2007



С Именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху Господу миром, Пречистому от уподобления и опустошения: " Нет ничего подобного Ему, и Он Слышащий Видящий", Который сотворил человека: "…и сделал его слышащим и видящим". Сура Человек 2 аят.

Мир и благословления посланнику Аллаха, который научил всему, что полезно для нас в нашей религии из убеждений и дел поклонения, и оставил свою Умму на пути, ночь которого светла как день, не сойдет с него никто, кроме погибшего, и сказавший : "Не оставил я ничего, что бы приближало вас к Раю и отдаляло от Ада, не пояснив вам это". Ахмад и Табарани с достоверным иснадом.

А затем:

Ассаламу алейкум.

Я посчитал необходимым написать нижеследующее пояснение о вероубеждениях приверженцев Хадиса (асхабуль-хадис) из Салафов [1] и Халафов [2] , на которых некоторые "горячие головы" [3] пытаются наговаривать, заявляя о них как о "мушаббиха" (уподобляющих Аллаха, творениям), и причисляя к ним, Имамов Ахлю-Сунна, таких как Дарими [4] , Ибн Хузейма [5] , Ибн Теймия, Ибн К’аийим Джавзия, Захаби, и других, да смилуется над ними всеми Аллах .

Скажу, а Аллах наделяет успехом:

Кто они, "Асхабуль-Хадис"?


Пророк сказал: "Не исчезнет группа из моей Уммы, победоносная, на истине. Не повредят им те, кто противостоит им, пока не придет повеление Аллаха (т.е. последний Час) ". Передал Муслим, 6/52-53, и Абу Дауд, 2/202.

Ибн Мубарак , да смилуется над ним Аллах, сказал: "Для меня, они - асхабуль-хадис (обладатели хадиса)". Шараф асхабу-ль-Хадис, Аль-Хатыб Аль-Багдади, с. 26.

Сказал Али ибн аль-Мадини [6] в комментариях к хадису: "Не исчезнет группа из моей Уммы победоносная, на истине. Не повредят им те, кто противостоит им... "; "Они "Ахлю аль-Хадис"".

Имам Ахмад , да смилуется над ним Аллах, сказал: "Если "та'ифату-ль-мансура" - не асхабуль-хадис, то я не знаю, кто они!" Передал Аль-Хаким в "Ма'арифату-ль-Улюм Аль-Хадис", с. 3., Аль-Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность этого в "Фатху-ль-Бари", 13/293.

Имам Ахмад , да смилуется над ним Аллах, в своих многочисленных словах указал, что Ученые и последователи "Асхаб аль-Хадис" , есть "Тоифа аль-мансура" [7] , о которой пришла весть в хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Не перестанет существовать община из моей Уммы, твердо стоящая на Истине".

Так же он указал что они, "Фиркьа ан-Наджия" [8] , как пришло в другом хадисе. Таким же образом подтвердил это Язид ибн Харун [9] .


Имам Ахмад , указал так же в своих словах, что у Аллаха, есть "Абдаль" [10] . Его спросили: "А кто они?" Ахмад ответил: "Если это не "Асхаб аль-Хадис", то я не знаю ни одного "абдаля Аллаха".

Приводится риваят от Бувейти [11] , что Имам аш-Шафии , да смилуется над ним Аллах, сказал: "Я завещаю вам держаться (пути) "Асхаб аль-Хадис", поистине их решения наиболее верны". Приводит Ибн Муфаллях аль-Макдаси аль-Ханбали (умер в 763 г.) в своей книге "Адаб аш-Шариа" том 1 стр. 211. Издательство "Муассаса Куртуба" Каир. Так же Имам аз-Захаби в "Сияр" 10/70.


Имам Бухари , да смилуется над ним Аллах, сказал: "Это значит асхабуль-хадис". Шараф асхабу-ль-Хадис, с. 27.


Абдуль-К’адир Джиляни [12] , да смилуется над ним Аллах, сказал: "Что касается "аль-фиркату-н-наджийа" (спасенная группа), то это - Ахлю-Сунна уа-ль-джама'а, и нет никакого имени для Ахлю-Сунна, кроме одного, и это - асхабуль-хадис". Аль- Гьанияту -т-Талибин", с. 212.


Кто критикует Асхаб аль-Хадис?

Сказал Абу Хатим ар-Рази [13] , да смилуется над ним Аллах:

قال أبو حاتم الرازي ـ رحمه الله ـ " علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر"

"Характерной чертой "бидьатчиков" [14] , является, выпад с порицанием в сторону "Ахлю аль-Асар" [15] . Приводит Имам аль-Ляликаи ат-Табари аш-Шафии (умер в 418 г.) в "Шархе Усуль Иьтикьад Ахлю-Сунна" 1/39.

Сказал Ибн Каттан [16] , да смилуется над ним Аллах:

قال ابن القطان: " ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث"

"Нет в этом мире "бидьатчика" чтоб он не относился пренебрежительно к "Ахлю аль-Хадис" [17] . Приводит Имам ас-Сабуни аш-Шафии (умер в 449 г.) "Акьида Салафов и Асхаб аль-Хадис" стр.300. Так же Абу Хатим ар-Рази в своей книге "Маьрифатуль Улюм аль-Хадис" стр.4.


Сказал Имам аль-Асбахани [18] , да смилуется над ним Аллах: "Из того, что указывает на то что "Ахлю аль-Хадис", являются приверженцами Истинного пути, следующее:

Если вы, рассмотрите в совокупности, все написанные ими книги, от первых их авторов до последних, в прошлом и настоящем, живших в разных местностях и в разное время, то вы найдете их, в пояснении своих убеждений, на одном ясном пути, в едином методе изложения. Они идут по одной и той же дороге, и не уклоняются с неё. Слово их в убеждениях единое, традиция их одна, вы не встретите у них разногласий в чем-то, кроме как небольшого [19] .

Скажу большее, если вы соберете все, что они сказали и передали от предшественников, то вы найдете, что как будто бы все это вышло из одного сердца, и выражено одним языком. А разве есть указание на Истину, более ясное, чем это!?" Книга "Аль-Худжа" стр. 165.


Что такое "калям"?


Ибн Хульдун [20] , да смилуется над ним Аллах, в "Мук’аддима" говорит: "Знание, заключающее в себе аргументы (доводы) о вероубеждениях, на доказательствах разума". Мук’аддима ат-Тарих стр. 350

С момента его возникновения, "калям" встречал только лишь осуждение, со стороны учёных Салафов. Сами же Имамы, никогда не говорили о делах Имана, языком "каляма", даже в опровержении "мутакаллимов" [21] хотя были, самыми знающими людьми в арабском языке и знании Корана и Сунны. Они прокладывали путь в понимании Корана и Хадиса, методом Сахабов, Табиинов. Считали что "ак’ль",- разум, может ошибаться, а "нак’ль",- тексты Корана и Хадисы,- безошибочны, и опираясь на разум, они не сталкивали одну часть писания в своём понимании разума, с другой её частью, опровергая её и считая что необходимо заменять внешний смысл, на то, что ему явно противоречит, т.к. знали что это путь к заблуждению, это то, о чего предупреждал Пророк когда услышал, что люди разногласили о аятах в Коране; он вышел, и лицо его было в гневе, и сказал : "Поистине были погублены те, кто были до вас, своими разногласиями в Книге". Муслим 4/2053.

А другая передача у Бухари: "Поистине этим же самым, погубили себя те, которые были до вас, они сталкивали (ставили в противоречие) одну часть Книги Аллаха, с другой её частью. А Аллах ниспослал Книгу, чтоб подтвердила одна её часть, другую. Приказываю вам, не сталкивайте (не ставьте в противоречие) одну часть Книге, другой! То, что знаете, говорите, а то, что не знаете, оставьте для знающих!" Приводит Имам Бухари в книге "Хальк аф`али ибад" стр.99. а так же Имам Ахмад 2/185. Хадис "хасан" хороший.


Я считаю, что путь Пророка и его объяснения в Хадисе о вере в Аллаха , и Его Атрибуты, самодостаточен, и является единственно правильным путём в познании Аллаха.

Спросили Имама Абу Ханифу, да смилуется над ним Аллах: "Что вы говорите о том, что ввели новое в разговор об органах и телах? Он ответил: "Размышления философов. Я советую тебе держаться наследия дороги праведных предков и предостерегаю от всяких новшеств в убеждениях, поистине они "бид’а"". Приводит ибн К’удама в "заму таьвиль" стр.245

Сказал Имам Малик ибн Анас, да смилуется над ним Аллах: "Я предостерегаю вас от новшеств (бид’а)", спросили его: "О Абу АбдуЛлах, а что за "бид’а"?". Он ответил: " Приверженцы "бид’а",- это те, которые говорят о Именах и Атрибутах Аллаха, и Речи Его, Знании Его, и Могуществе Его, и не останавливаются в разговоре там, где остановились Сахабы и последовавшие за ними с искренностью". Приводит Багави, Захаби.

Сказал Имам Малик ибн Анас, да смилуется над ним Аллах: "Я считаю не желательным "калям" в религии, и не переставали Ученые нашей местности считать так же, и отстранять от него; и это "калям" опирающийся на мнение Джахма и (разговоры) о предопределении, а так же все [22] что похоже на это . Я не люблю "калям", кроме того, за которым следует дело. А "калям" в религии и "калям" о Аллаха, здесь молчание лучше...". Имам Ибн Абдул-Барр , да смилуется над ним Аллах, комментирует: "То, что сказал Малик, на этом мнении и в прошлом и в настоящем,- группа Ученых из "Ахлю аль-Асар" и Фатвы, противоречили им, лишь приверженцы нововведений, такие как м’утазилиты и другие секты, а "Джамаа" [23] всегда было на том, что сказал Малик". Книга "Джамиу баян аль-Ильм" том 2 стр. 116.

Передается о Имаме Малике : "Передал Абдуррахман бин Махди сказав: "Я зашёл к Малику, когда у него находился какой-то мужчина, задававший ему вопросы. Малик спросил его: "Должно быть, ты из числа последователей Амра бин Убайда [24] ? Да проклянет Аллах Амра бин Убайда, ибо он ввёл в религию эту ересь (бид’а), относящуюся к "каляму". Если бы "калям" являлся наукой, то сподвижники и их последователи обязательно говорили бы о нём, как они говорили об установлениях Шариата, однако "калям" "батыль" (т.е. не состоятелен) и указывает на "батыль"". Приводит Имам Багави в "Шарху Сунна" 1/217, так же Асфахани, Захаби.

Здесь Имам говорил о сути, "каляма" му`тазилитов [25] , которая ничто иное как, постулаты, от которых они отталкивались рассуждая о Именах и Атрибутах Аллаха, и которые унаследовали ашариты [26] .

Имам Шафии, да смилуется над ним Аллах, сильно порицал науку "каляма" и говорил: "Я никогда не спорил ни с кем в науке "каляма", кроме единственного раза и за это я прошу прощения у Аллаха". Приводит Захаби аш-Шафии в "Сире" 10/30.

Сказал Имам Шафии, да смилуется над ним Аллах: " Встретить Аллаха с любым грехом кроме ширка, легче, чем встретить Его увлечённым "калямом"". Абу Хатим книга "манакьиб аш-Шафии". 182 стр.

Сказал Имам Шафии , в своей известнейшей книге "Рисаля" стр. 8.: "Хвала Аллаху... Который (таков) как описал Сам Себя, и (Который) над тем, над чем описывают Его, Его творения".

Из этих слов Имама, ясно познаётся мазхаб его, и наглядно видно, что его мазхаб свободен от "каляма" и новшеств, которые приверженцы "каляма" предпочли методу Корана и Сунны, и взяли их убеждением в основе религии.

Передается о Имаме Шафии : Приводит Захаби от Шейхуль-Ислама Абу Хасана аль-Хакари, с иснадом до Абу Сауру и Абу Шу’айба, оба они от Имама Шафии, что он сказал: "Слово о Сунне, на котором я, и на котором я застал людей, как Суфьян и Малик и др., это подтверждение что "Ля илях1а илляЛлах1, Мухаммад расулюЛлах1", и то, что Аллах на Арше (Троне) Своём, на Небесах, приближается к творениям Своим, как пожелает и нисходит на небо – "Дуния" как пожелает". "Улюв" 176 стр.

Спросили Ибн Мубарака [27] , да смилуется над ним Аллах: "Как нам познать Господа нашего?", он ответил: "Над небесами Его, на Троне Его". Имам Бухари в книге "Хальк аф`аль ибад фи аля му’аттыля" стр.25. Издательство "дар ибн Аффан". Каир.2003 г.первое издание.

Сказал Фудейль ибн Айяд [28] да смилуется над ним Аллах:

"إذا قال لك جهمي أنا أكفر برب يزول عن مكانه: فقل أنا أؤمن برب يفعل ما يشاء".

"Если сказал тебе джахмит [29] : "я не верую в Господа, который удаляется с места своего, то скажи ему, что я верую в Господа, который делает что пожелает". Имам Бухари в книге "Хальк аф`аль ибад фи аля муаттыля" стр.41. Издательство "дар ибн Аффан". Каир.2003 г.

Сказал Абу Усман Исмаил ибн Абдурахман ас-Сабуни аш-Шафии (373-449 г. Х), да смилуется над ним Аллах, в своей книге, "Ак’идату ас-Салаф ва Асхабуль-Хадис" или др. название, "Рисаля фи и`тикад ахлю-Сунна ва асхабуль-Хадис ва Аимма".

-""Асхабуль-хадис", да сохранит Аллах живущих из них и смилуется над умершими, свидетельствуют Аллаху о Единственности Его, и посланнику Аллаха (c) о послании пророческом, и знают Господа своего, в Качествах и Атрибутах Его, с которыми пришло Откровение и свидетельствовал о них посланник Его... и утверждают Ему то, что Он Сам утвердил о Себе в Книге Своей, или на языке посланника Своего. И они (учёные хадиса), не убеждены в уподоблении Качеств Его, качествам творений, и говорят; поистине Он создал Адама, Своими (двумя) Руками, как пришло в аяте; "Он сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками?" сура Сод 75 аят., и они не подменяют они слова, перенося смысл слова обе Руки, на две милости или две мощи, как делают му`тазилиты и джахмиты, да погубит их Аллах, и не пытаются они постигнуть их образ-форму, задаваясь вопросом "как?" и не уподобляют они Руки Его, рукам творений, как делают придающие форму "мушаббиха" [30] , да поразит их Аллах.

Спас Аллах Ахлю-Сунну, от изменения, и от того, чтоб задаться вопросом "как?", и даровал им познание и понимание, так, что они проложили путь Единобожия "тавхида" и очищения "танзиха", и оставили разговоры о глубоком объяснении и о уподоблении, последовав Слову Аллаха: "Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий". Сура Шура 11 аят.

И таким же образом, говорят они обо всех Качествах, о которых упомянул Коран и достоверная Сунна... без уподобления чего-либо из этих Качеств, качествам созданий.

Нет, они останавливаются в них на том, что сказал Аллах и Его посланник, без добавления к ним чего-либо, и постижения формы этого, задаваясь вопросом "как?", без уподобления и без изменения и подмены, и без удаления от "лафза" произношения, той вести, которую понимают арабы, накладывая на неё ложную метафору "маджаз". Они "Асхабуль-Хадис" проходят его на внешнем (смысле)". Страница 106-108.

Также приведу слова ученного шафиитского мазхаба Худжатуль Ислам Абу Ахмад ибн Хасан аш-Шафии Асбахани известного как ибн Хаддад (родился в 464 г. умер в 517 г. Хиджры), да смилуется над ним Аллах: "...Мы описываем Аллаха, тем чем Он Сам Себя описал в Книге Своей великой, и на языке посланника Своего , не прибавляя к этому и не убавляя ничего, останавливаемся на этом, и не входим в рассуждения об этом опираясь на мнение и сравнения "к’ияс", т.к. Он далёк от форм и классов, родов; "Поистине это по Милости Аллаха к нам, и к людям, но большая часть людей - неблагодарны!" Сура Бакара 234 аят, и то что Он, Свят Он и Велик, Вознёсшийся над Троном Своим, над всеми творениями Своими, как оповестил Он нас в Книге Своей, и на языках посланников Своих (мир им всем), без "ташбиха" уподобления, без "та`тиля" опустошения, без "тахрифа" изменения и без "та’виля" аллегорического толкования, и таким же образом обо всём, что пришло в Коране о Качествах и Атрибутах Его, проходим их как они пришли, без добавления в этом, и следуя в этом пути Учёных Салафов ас-Солих, да будет доволен ими Аллах, молчим там, где они молчали, и толкуя то, что они толковали, потому что они пример нам, как сказал Аллах: "Это – те, которых Аллах наставил на прямой путь. Они и есть обладающие разумом" . Сура Замр 18 аят,... и поистине Коран Слово Аллаха Господа Миров, снизошёл с ним (с Кораном) Ангел верный, на сердце Мухаммада печати всех Пророков... и поистине он (Коран) несозданный, поистине суры, аяты, буквы, услышанные и слова совершенные, которые сделали бессильными людей и джинов, чтоб создать и прочитать что-то подобное им (Словам Аллаха), даже если будут одни из них (джины) помогать другим (сморите суру Исра аят. 88), несозданные. Суры, Аяты Корана несозданные, в отличие от ереси му’тазилитов. Суры и аяты Корана, не "и`бара"- выражение, как сказали Куллябиты [31] …

Словом наших праведных предков было: " (Коран) от Него начат и к Нему возвращается". А термин "ляфзия", само понятие "произношение Кораном созданное" ввели нововведенцы- джахмиты, так говорили Имамы Ахмад и Шафии."

Далее ибн Хаддад приводит риваят [32] с иснадом [33] от Имама Шафии, который говорил: "Кто скажет, что Коран в произношении или произношение Кораном созданное, тот джахмит". Книга ибн К’аийма Джавзия "Иджтима джуюшь аль Исламия фи гьазви муаттля ва джахмия" стр. 177-178.

Слова Имама шафитского мазхаба, в его время. Абу Аббас Ахмад ибн Умар ибн Сурейдж , да смилуется над ним Аллах, Факих мазхаба Шафии. Был из величайших шафиитов и Имамом мусульман, в его время, его предпочитали над всеми шафиитскими учёными и говорили ему; "Поистине Аллах избрал Умара ибн Абдул Азиза, да смилуется над ним Аллах, на рубеже первого столетия по Хиджре, чтоб прояснилась Сунна и померкли все новшества, и облагодетельствовал Аллах нашу Умму, на рубеже второго столетия, Имамом Шафии, да смилуется над ним Аллах , прояснил он Сунну и скрылось всё новшество, и облагодетельствовал Аллах Всевышний, тобой нашу Умму, на рубеже третьего столетия, и снова стала сильной Сунна и ослабло всё новшество". Умер он в возрасте 57 лет, в месяце "джумадуль-уля" 306 г. по Хиджре". Читайте о нём у Субки в "табакат Шафиия" 2/87, а так же у Захаби в "Сир" 1/185.

Ответ Абу Аббаса ибн Сурейджа на вопрос о Сифатах Аллаха:
"Скажу следующее, а успех от Аллаха: "Запрещается разуму,- уподоблять Аллаха Свят Он и Велик, а воображению,- ограничивать Его, а мысли (мнению),- категорически утверждать (о Нём), а совести,- углубляться, а для людей, - обдумывать, а помышлениям, - стараться охватить собой, а проницательным умам,- описывать его, кроме как тем, чем Он Сам Себя описал в Книге Своей и на языке посланника Своего .

Достоверно известно и утверждено, и стало ясно для всех последователей Ахлю-Сунна валь Джамаа, из предшественников, Сахабов, Табиинов и праведно - руководствующихся Имамов, известных до наших дней, что все аяты пришедшие от Аллаха в описании Сущности и Качеств Его, и хадисы, в достоверности которых убедились учёные хадиса; на всех верующих лежит обязанность веры в каждый из них, как он (аят или хадис) пришёл, и оставлять дело этого, Аллаху Свят Он и Велик, как Он приказал. И это как-то, что пришло в Слове Аллаха: "Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах придёт к ним, осенённый облаками, вместе с ангелами, и все будет решено? К Аллаху возвращаются дела" . Сура Бакара 120 аят. И как в Слове Его: "…и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами". Сура Фаджр 22 аят. и Слово Его: "Милостивый вознёсся на Трон" . Сура Та-ха 5 аят. А так же Слово Его: "...а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь (к’абдатуху) Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Правой (Рукой) ". Сура Толпы 67 аят. и другие подобные им, из того, что пришло в Коране, как "фоувкьия" (присущее "над"), и "нафс" ("зат") Сущность, две Руки, Слух, Зрение, Речь, Глаза, Взгляд, Желание (Воля), Довольство, Гнев, Любовь, Неприязнь, Помощь, Близость, Отдаление, Стеснение, Приближение,... и Призыв Его к пророкам (мир им), и Слова Его ангелам, и Хватка Его и распростёртость (Рук) Его, и Знание Его, и Единственность Его, и Мощь Его, и Желание Его, и Единственность Его, в нужде творений в Нём (ас-Сомадия), и Первичность Его, и то, что ничего не будет после Него, и Жизнь Его, и Предвечность Его, и постоянство Его, и свет Его и Величие Его, и Лик Его, и творение Адама Руками Его, и то, что в Словах Его: "Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас?" Сура Мульк 16 аят... и другие, из Качеств относящихся к Нему и упомянутых в Книге Его, ниспосланной пророку Его, и всё что произнёс избранник Его из Качеств Его, как: то, что Он Руками Своими, посадил Джаннат "Фирдавс" и дерево Туба, и написал Товрат (Тору) Рукой Своей, и Смеялся и Удивлялся, и положит "кадам" Ступню Свою на Ад, и тот скажет: "всё, всё", и упоминание Пальцев, и Снисхождение каждую (треть) ночи на небо "Дуния", а так же в ночь "Ляйлятуль – Кадр"... и то, что Он не одноглаз, и подтверждение Речи Его, звуком, буквами, на языке со словами, сурами, и поднимание слов, дел и душ к Нему, и история о "Ми`радже" вознесении Пророка душой и телом к Нему, и то что он видел Ад и Рай, и достиг "Арша" (Трона) и того (предела), что не было между ним и между Аллахом Всевышним, ничего кроме (хиджаба) покрывала Величия, ... и другое, из того, что достоверно известно от Пророка .

A убеждение наше в этом, и в аятах "муташабихат" [34] , таково, что мы принимаем их не отвергая и не толкуя толкованием противоречащих (Сунне), и не придаём значение уподобления, и не добавляем и не убавляем ничего в них, и не задаёмся вопросом "как?"... а скажем так, как сказал Аллах, и поясним так, как пояснил это Его Пророк и его Сахабы, и Табиины и Имамы, из предшественников наших в религии, и будем держаться за то, за что они держались, сдадимся перед внешними указаниями аята и хабара (вести) ниспосланного, и не будем говорить, толкованием му`тазилитов, ашаритов [35] , джахмитов, а так же толкованием придающих тело (муджасима), и уподобляющих (мушаббиха), и каррамитов, воображающих "как?". Нет, мы примем их без толкования, и уверуем в них без уподобления, и скажем, что вера в них обязательна, а говорить ими желая толкования их - это "бид`а" (новшество)". Книга Мухтасар "Улув" Имама Захаби стр. 226-227. Книга "Иджтима джуюшь аль-Исламия". Ибн К’айима Джавзия стр.170-174.

Сказал Имам Абу Хасан аль-Курджи [36] (умер 532 г. Х), да смилуется над ним Аллах, он из учённых шафиитов 5 века: "И не переставали Имамы шафиитского мазхаба отрицать и отчуждаться того, чтоб относиться к Ашари, а так же чуждались того, на чём он строил свой мазхаб (в Ак’иде), и предостерегали друзей своих от нахождения рядом с ними (ашаритами), и это то, что я слышал от многих Шейхов и Имамов". Приводя в пример Шейха Шафиитского мазхаба в своё время, Абу Хамида аль-Исфраини [37] (умер в 406 г. Х), которого называли "Шафии-третий", который был очень жёсткий с "мутакаллимами", что даже в "усуле фикха" [38] он старался отличаться от "усуля" Ашари, и не считал их (ашаритов) учёнными шафиитского мазхаба". Книга "Тисьиния" ибн Теимии стр. 238-239.

Приводит Имам Юсуф ибн АбдуЛлах ибн Абдул-Барр , да смилуется над ним Аллах, так же известный как Абу Умар Куртуби (умер 463 г. Х) от Факиха маликитского мазхаба в Магрибе, Ибн Хувейза Миндада (умер в 390 г. Х), что он сказал в книге своей "Шахадат", пояснением к словам Имама Малика, да смилуется над ним Аллах: "Нельзя принимать свидетельства нововведенцев и последователей страстей", и сказал: "Люди страстей у Малика и всех остальных наших сторонников, - это люди "каляма", каждый "мутакаллим" является последователем страстей и нововведений, ашарит он или не ашарит, не принимается от него свидетельство в Исламе (имеется в виду в шариатском суде), необходимо отдалятся от него, предупреждать, чтоб он оставил "калям". "Джамиу баян аль-Ильм". 2/117.

А так очень интересные, слова Абдуль-К’адира Джиляни (умер 561 г. Х), да смилуется над ним Аллах, которые приводит Шеихуль-Ислам Ибн Теймия да смилуется над ним Аллах, говоря; что даже "ахлю-сулюк" [39] , считали убеждения ашаритов, делающими невозможным путь достижения к "виляя" [40] и к верному руководству: "Спросили однажды Абдуль-К’адира Джилани: "Был ли у Аллаха "Вали" (любимец), который имел убеждения, отличающиеся от убеждений Имама Ахмада, да смилуется над ним Аллах ?" Он ответил: "Не было и не будет". Книга "Истикьама" стр. 81, 105.

Нет в убеждениях Салафов Асхабуль-Хадис, никакого "ташбиха" (уподобления)

Поистине Аллах Смилостивился над теми, кто последовал Сахабам и Табиинам в этом вопросе Качеств и Атрибутов Аллаха, и отстранился от "каляма" джахмитов, му`тазилитов и их последователей. "Асхабуль-Хадис" не выходят в этом вопросе за рамки Корана и Хадиса, они последователи, а не новоизобретатели, они не уподобляют и не задаются вопросом "как?", не опустошают, а напротив подтверждают все, что сказал о Себе Аллах и оповестил о Нем Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, они убеждены, что Качества и Атрибуты Его, истинные, и пречистые от уподобления и опустошения, и слова их о Качествах и Атрибутах, как слова их о "зате" (Сущности) Аллаха, так же как "Зат" Аллаха - Истинный и неподобный (зават) сущностям творений, так же Качества и Атрибуты Его - Истинные, и не подобны качествам творений. Это и есть убеждения Салафов "Асхабуль-Хадис", спасшейся группы и Имамов Ахлю-Сунна, которые чисты от мазхабов уподобления и опустошения, они в своей чистоте и пользе для верующих подобны тому, что : "между пометом и кровью, – чистым молоком, приятным для пьющих" , - чистому молоку приятному для пьющих. (Сура пчёлы -66 aят).

Вот слова Ибн К’удамы Макдаси, [41] да смилуется над ним Аллах, из его небольшой книги "Замму Та’виль" [42] , он говорит: "Основа в этом (вопросе Качеств и Атрибутов),- это то, что "калям" о Качествах и Атрибутах, - это ветвь "каляма" о "Зате" (Сущности Аллаха), и из этого следует идентичность выводов.

Если нам известно, что подтверждение Господа миров,- это утверждение Его существования, а не утверждение определения Его, и придавание (Ему в Его Сущности) какого-либо образа-формы, то таким же методом Качества и Атрибуты Его; поистине - это утверждение существования их, а не утверждение определения их, и придавание формы-образа для них.

И если мы сказали, что у Аллаха Всевышнего Рука, Слух, Зрение, то поистине это утверждение Качеств и Атрибутов, утвердил Аллах их для Себя, и не скажем мы, что смысл "Рука" - это мощь, и что смысл "Слух" и "Зрение",- это Знание, и не скажем мы, что это органы тела, и нет уподобления в них с руками, слухом и зрением, которые являются органам".

А Аллах наделяет успехом, Хвала ему бесконечная, Пречист Он от всего, чем описывают его уподобляющие и опустошающие, мир и благословления Его посланнику, нашему любимому Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам, и всем тем, кто последовал за ними с искренностью до Судного дня, довольствуясь тем, чему он научил в методе "танзиха" (очищения) и отстранившись от нововведений.

[1] Предшественников

[2] Последователей

[3] Речь идет о некоторых последователях М. Ковсари, которые с его подачи, обвиняют Имамов Ахлю-Сунна в "таджсиме", а в отношении некоторых из них говорят, что они своими убеждениями выходят из Ислама.

[4] Усман Ибн Саид Ибн Халид Ибн Саид Дарими аш-Шафии ас-Сиджистани, умер в 280 г. Имам, Выдающийся (Ученый), Хафиз, Критик, Шейх тех местностей. Абу Саид, ат-Тамими, ад-Дарими, ас-Сиджистани, автор большого "Муснада", и (других) произведений. Родился немного позже 200 года, обошел повсюду требуя знания. Имам Захаби аш-Шафии в "Сияр", том 2 стр. 2652.

[5] Мухаммад ибн Исхак Ибн Хузейма ибн Мугира ибн Салях ибн Бакр, аш-Шафии по прозвищу Имам Имамов, он являлся "сосудом" Знания и "морем" в нем, (он был) из тех, кто путешествовал в поисках знаний по разным странам, отправлялся "за горизонт" требуя Знания и слушая Хадис. Написал много книг и собрал много трудов, из его работ "Сахих", (эта книга) из полезнейших и величайших книг. Он был из Муджтахидов в религии Ислам. Ибн Касир аш-Шафии в "Бидаят ва Нихаят" том 2 стр 1696.

[6] ‘ Али ибн аль-Мадини , Имам Мухаддисов, выдающийся Ученый, соратник Имама Ахмада ибн Ханбаля, учитель Имама Бухари.

[7] Победоносная община.

[8] Спасенная группа.

[9] Язид ибн Харун аль-Васатий . Был "Факьихом"-Ученым в Фикьхе, "Абидом"- поклоняющимся, достойным доверия, родился в 128 г. умер в 206 г. Читайте о нем в "Тарих аль-Багдад" 14/337; "Табакьат аль-Хуффаз" стр. 132.

[10] Заменители. Т.е. Ученые "авлия Аллаха", которые имеют истинные знания, и если умирает один из них, то Аллах заменяет его на другого, так, что всегда на земле будет группа Ученых, твердо стоящая на истинных знаниях.

[11] Известный ученик Имама аш-Шафии.

[12] Абу Мухаммад ‘Абдул-К’адир ибн Аби Солих ‘АбдуЛлах аль-Джилий аль-Ханбалий , Ученый аскет, Шейх Багдада. Сказал аз-Захаби:"...в общем Шейх Абдул-К’адир (ученый) большого значения, хотя есть некоторые замечания в некоторых его высказываниях,...а многое что приписывается к нему, есть наговоры....Из работ его "аль-Гьанияту"...Родился он в Джилане в 471 г. умер в 561 г. Читайте о нем в "Сияр" 20/439; в "Бидаят ва Нихаят" в главе произошедшее в 561 г.

[13] Говорит о нем Имам аз-Захаби аш-Шафии в книге "Сияр" 3/3298: " Мухаммад ибн Идрис аль-Ханзали ар-Рази : Имам, Хафиз, Критик, Шейх Мухаддисов, был морем Знания, был кружившим в поисках его (Знания) повсюду, был блестящ в познании "Иснада" и "матна", многое собрал и написал из книг, критиковал и одобрял, подтверждал достоверность и указывал на слабость (в Хадисе). Родился в 195 г. по Хиджре...".


[14] Приверженцев новшеств в религии.

[15] Приверженцев Хадиса и наследия от Салафов.


[16] Ахмад ибн Синан ибн Асад ибн Хиббан ибн Каттан аш-Шафии , Хафиз, Худжа, передавал (знание) от Имама аш-Шафии, Вакьии, Абдурахмана ибн Махди, Язида ибн Харуна, и т.д. От него передавали Хадис; ат-Тирмизи, Ибн Хузейма и сын его Джаффар и многие другие. Сказал Абу Хатим: "Он Имам в его время, умер в 266 году". См. у аз-Захаби в "Сияр" 12/233; у Субки в "Табакьат аш-Шафиия Кубра" 1/186.


[17] Приверженцам Хадиса.

[18] Абу аль-Касим, Исма’ил ибн Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Али аль-Кьурейши ат-Теймий аль-Асбахани аш-Шафи’и , прозванный "Блюстителем Сунны". Выдающийся Ученый, Шейх аль-Ислам, Имам, Хафиз, Муфассир, обладатель сильной памяти, блестяще знавший арабский язык, науку о передатчиках хадисов. Автор многих книг: "ат-Таргьиб ва ат-Тархиб", "аль-Джами’ фи ат-Тафсир", "аль-Худжа" и другие. Родился 457 г., умер в 535 г. Читайте о нем у аз-Захаби в "Сияр" 20/70; у аз-Заркьали "А’лям"; у Ибн Касира в "Бидаят ва Нихаят".


[19] Имам, возможно, указывает, на некоторые разногласия, происходящие среди "Асхаб аль-Хадис", в подходе принятия некоторых хадисов, на которые как следствие они и опирались. В этом у разных Ученых, разных подход, и не исключено, что один из них считал приемлемым тот хадис, который другой Ученый не принимал в своих убеждениях в силу слабости передатчиков. Поэтому мы можем встретить небольшие разногласия в некоторых аспектах "’Акьиды" (вероубеждений) у некоторых Ученых "Асхаб аль-Хадис". К примеру можно указать на то, что Имам Ибн Хузейма, не считал приемлемым хадис о "Сурат" (Образе), другие же принимали этот хадис как достоверный, однако отрицали в нем указание на "ташбих"- уподобление. Однако, по сути, это разногласие относится к приемлемости того или иного хадиса, а не к основе "’Акьиды" вероубеждений, т.е. если хадис приемлем, то они безоговорочно принимают его.

[20] Ибн Хульдун (732—808 г. хиджры) — известнейший историк, социолог.

[21] Приверженцев ‘каляма".

[22] Эти слова Имама явно предостережение всем кто пожелает проложить путь первых приверженцев "каляма", взяв себе за основы их рациональные правила суждения о Аллахе и что Ему не подобает, отрицая ясные тексты Корана и Сунны, придавая им ложные значения.

[23] Возможно Ибн Абдул-Барр имеет ввиду в этом выражении, Ахлю-Сунна валь-Джамаа, т.к. просто "Джамаа", является так же одним из эпитетов "Ахлю-Сунна".

[24] Один из основоположников секты му`тазилитов.

[25] Му’тазилиты ("обособившиеся", "отделившиеся") – представители первого крупного направления в каляме, которое появилось между 105 и 110 г.х. Му’тазилиты получили свое наименование в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя б. Ата и Амра б. Убейда.

[26] Ашаризм – это еще одно направление в каляме, возникшее в III веке по мусульманскому летоисчислению. Эпонимом этой школы стал Абу аль-Хасан аль-Ашари, который долгое время был одним из величайших ученых- му’тазилитов. Впоследствии он отказался от этих воззрений и основал свою школу каляма.

[27] Имам АбдуЛлах ибн Мубарак аль-Марвази, Имам Факих Хурасана, Великий Алим, муджахид, ученик таких Имамов как Суфьян Саури, Имам Малик. Он родился в 118 и умер 182 году. Читайте о нем в "Хулятул Авлия" 8/162.

[28] Фудейль ибн Айяд ибн Масуд ибн Бишр аль-Хурасани, Шейхуль-Ислам, родился в Самарканде примерно в 107 г., был великим Имамом, на которого все равнялись, благонадежным, аскетом, жил в Мекке не далеко от Запретной мечети, умер примерно в 190 г. Читайте о нем у Имама Захаби в "Сияр".

[29] Джахмизм – это одно из направлений "каляма", последователи которого причисляют себя к мусульманам, однако исповедуют еретические взгляды в отношении к вере и к прекрасным именам и качествам Аллаха. Эпонимом и основателем этой школы был Джахм ибн Сафван, известный как Абу Мухриз.


[30] Мушаббихиты ("уподобляющие", "отождествляющие") – это антропоморфисты, которые уподобляют качества Аллаха качествам творений либо судят об Аллахе человеческими представлениями. Одними из первых проповедниками этого направления были Кахмас б. аль-Хасан ат-Тамими (ум. 149 г.х.), Мудар б. Халид аль-Асади, Ахмад б. Ата аль-Худжейми, Давуд аль-Джавариби и др. Мусульманские доксографы делили мушаббихитов на тех, кто уподоблял божественную сущность Аллаха телам творений, и тех, кто уподоблял качества Аллаха качествам творений. К первым относятся крайние шииты, шииты-хашимиты, каррамиты, а ко вторым – хашавиты.

[31] Последователи АбдуЛлы ибн Куляба аль-К’аттана, одного из имамов мутакаллимов, умер примерно в 240 году.

[32] Передача

[33] Цепочка передатчиков

[34] Иносказательных аятах.

[35] Некоторые последователи "каляма", подвергали сомнению возможность встречи Ибн Сурейджа с Абу Хасаном Ашари, тогда, когда последний оставил му’тазилизм, и примкнул к другой группе мутакаллимов, выражая свое личное мнение на основе "каляма", но уже опровергая му’тазилитов. Подтверждением возможности этого следующее:

Ибн Асакир в своей книге "Табьийн казиб аль-муфтари" на стр 14 говорит: "…Более верно, что он (Абу Хасан Ашари) умер в 324 г., так же сказал Абу Бакр ибн Фаврак, и таким образом 300 год, будет годом, когда он вернулся на мазхаб Ахлю-Сунна. Возвращение его было при жизни Джубаи (его шейха му’тазилита), и дискуссии его с ним после его (Абу Хасана Ашари) возвращения (от мазхаба му’тазилитов), дело очевидное. А умер Джубаи как упомянули знающие (ученые) в 303 г в Шаьбан месяце".

То, что Джубай умер в 303 г. указал так же Имам Захаби в своей книге "Тарих аль-Ислам".

Отсюда становится ясно, что Абу Аббас Ахмад ибн Умар ибн Сурейдж умерший в 306 году, как указал Имам Захаби в "Тарих аль-Ислам", застал Абу Хасана Ашари на его самостоятельном мнении.


[36] Мухаммад ибн Абдул-Малик ибн Мухаммад ибн Умар, Абу Хасан аль-Курджи . Имам, Факих шафиитского мазхаба, родился в 458 г. по Хиджре, ... предавали знание и хадис от него, Ибн ас-Самьани, Абу Муса аль-Мадани и группа (других ученых).

Сказал ас-Самьани: "Я встретил в Курдже (местность), Имама, набожного, Факиха (знатока Фикха), Муфтия, хорошего Мухаддиса, литератора и поэта, посвятившего всю свою жизнь собиранию знаний и распространению их".

Ему принадлежит известная "к’асыда" (поэма) о Сунне (так ученые называли науку Ак’иды в ранний период), в которой около 200 строк, в которой он поясняет "ак’иду" (убеждения) Салафов. У него есть так же работы в Тафсире и мазхабе, я (говорит Захаби) очень много писал от него.

Из этой "к’асиды" следующие строки:

Убеждения их в том, что Бог Сущностью Своей

На Троне Своем, и знает Он все, что поразительно (удивительно для нас) ". Шамсуд-дин Захаби (673-748 г.) в своей книге "Тарих аль-Ислам" (521-545 годы) стр. 394.


[37] Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад, Абу Хамид аль-Исфраини . Имам, Факих, глава всех шафиитов в свое время, его маджлисы уроков посещало более 300 факихов. Ученые из его современников, были единодушны в предпочтении его над всеми. Родился он в 344 г, и умер в 406 г. по Хиджре. Читайте о нем в книгах "Тарих Багдад", "Бидая ва Нихая" и другие.

Сказал Имам Абу Хамид аль-Исфраини, да смилуется над ним Аллах: "Мой мазхаб и мазхаб аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах, и всех Ученых, это то, что Коран - Речь Аллаха (КалямуЛЛах)- не созданный, а кто скажет, что он созданный, тот неверный. А так же то, что Джибриль, мир ему, слышал его (Коран) от Аллаха, а Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, слышал его от Джибриля, а Сахабы, да будет доволен ими Аллах, слышали его от Мухаммада. Так же то, что все буквы из него (Корана), как буква "ба", "та"- это Речь Аллаха и она не созданная".
Это в его собственной книге "Усуль Фикх", так же упомянул эти слова Шейх аль-Ислам Ибн Теймия в книге "Аджвиба Мисрия", сказав: "Шейх Абу Хамид открыто противостоял Кадзию Абу Бакру ибн Тоийбу в вопросе Корана". Так же это приводит Ибн К’аийим Джавзия в книге "Иджтима джуюшь аль-ислямия". Стр. 192.

[38] Наука основ Фикха.

[39] Одно из наименований приверженцев тасаввуфа.

[40] Степени праведников и любимцев Аллаха (Авлия).

[41] Абу Мухаммад, АбдуЛлах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн К’удама ад-Дамашки Ханбали, Муджтахид, Имам в Тафсире, Фикхе, Хадисе, Аскет, родился в 541 , умер в 620 г. по Хиджре.

[42] Критика та’виля.

Поэтому сказал господин Мухсин аль-Амин: «Аль-Хусейну
присягнуло из числа жителей Ирака двадцать тысяч. И они
предали его, и вышли против него после принесения клятвы
верности и убили его» («А’йану-ш-ши’а», часть первая).
И сказал аль-Хасан (мир ему): «Поистине, я считаю, что
Му’авийа лучше для меня, чем эти. Они утверждают, что яв-
ляются моими сторонниками, и при этом хотели убить меня
и забрали мое имущество. Клянусь Аллахом, взять от Му’авии
то, что спасет мне жизнь и обеспечит безопасность моей
семье, лучше для меня, чем если меня убьют эти, и пропадет
семья моя. Клянусь Аллахом, если бы я стал сражаться с
Му’авией, они взяли бы меня за горло и выдали бы меня ему.
Клянусь Аллахом, помириться с ним, будучи могущественным,
лучше для меня, чем если он убьет меня, когда я буду пленни-
ком» («Аль-ихтиджадж», 2\10).
И сказал имам Зейну-ль-‘абидин1 жителям Куфы: «Вы на-
писали моему отцу и обманули его, вы заключили с ним дого-
вор, а затем стали сражаться с ним и предали его. Думаете
ли вы о том, какими глазами вы будете смотреть на Послан-
ника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда
он скажет вам: "Вы сражались с моей семьей и нанесли мне
оскорбление, и вы не из моей Уммы"» (Аль-ихтиджадж», 2\32).
Он также сказал о них: «Поистине, эти оплакивают нас…
А кто убивал нас, если не они?» (Аль-ихтиджадж», 2\29).
И сказал аль-Бакыр (мир ему): «Если бы все люди были на-
шими сторонниками (шиитами)2, то три четверти из них бы-
ли бы сомневающимися, а оставшаяся четверть – глупцами»
(«Ар-риджаль» аль-Кяшши, с.79).
И сказал ас-Садик (мир ему): «Клянусь Аллахом, если бы я
нашел из вас трое верующих, скрывающих сказанное мной, я
не стал бы молчать о них» («Усулю-ль-кяфи», 1\496)

-------------------------------------
1 Зейну-ль-‘абидин – ‘Али ибн аль-Хусейн (сын аль-Хусейна, внук ‘Али
ибн Абу Талиба). Прим. пер.
2 То есть если бы все люди были такими же, как сторонники Ахлюль-
бейт (первые шииты). Прим. пер

Это те люди которые последовали за страстями и основываясь на свои чувства отошли от истинного пути ИСЛАМА!
Последствием которого и было убийство Husayna ibn Ali (да будет доволен ими обоими ALLAH)


Мы постоянно вспоминаем кровь шахида аль-Хусейна.
Признанные шиитские книги раскрывают нам истину, упоминая о недовольстве Ахлюль-бейт (мир им) в отношении шиитов и о том,
что делали первые шииты с Ахлю-ль-бейт. Они повествуют
нам о том, кто же все-таки проливал кровь Ахлю-ль-бейт (мир
им), и кто был причиной их убийства и надругательств над
ними.

Сказал предводитель правоверных (мир ему): «Если бы выделил я партию моих сторонников1, я нашел бы их не иначе,
как обладающими определенными качествами, и если бы я испытал их, я нашел бы их не иначе, как вероотступниками, и
если бы я решил очистить их ряды, из каждой тысячи не спасся бы и один» («Аль-кяфи», «Ар-равда», 8\338)
И сказал предводитель правоверных (мир ему): «О подобие
мужчин, но не мужчины! Поступки детей и умы обладательниц браслетов2. Поистине, я бы хотел никогда не видеть вас и
не знать о знакомстве этом я жалею, и оно принесло мне заботы…
Да погубит вас Аллах! Вы наполнили мое сердце гноем,
и наполнили грудь мою яростью, и напоили меня обильными
глотками забот. И вы сделали недействительным мое мнение,
не слушаясь меня и оставив меня без поддержки, так, что курейшиты сказали: "Поистине, Ибн Абу Талиб очень смелый
человек, но он ничего не смыслит в войне!". Однако не имеет
веса мнение того, кому не подчиняются» («Нахджу-льбаляга»,
70-71).
И сказал он им, укоряя: «Из-за вас постигли меня три (одни)
и две (другие) беды: оглохли слышащие, онемели умеющие
говорить и ослепли видящие. И нет свободных и искренних
при встрече, и нет верных братьев при несчастье. И открыли
вы меня3 так, как открывает женщина лоно свое» («Нахджуль-баляга», 142).
Он сказал им это потому, что они оставили его без поддержки и предали его, и у него много высказываний о них.
И сказал имам аль-Хусейн (мир ему) читая ду’а, направленное против его сторонников (первых шиитов): «О, Аллах! Если
ты остановишь их жить до поры-до времени, то сделай их раз-
розненными сектами, и сделай пути их различными, и никогда
не обличай их властью. Поистине, они позвали нас, чтобы по-
мочь нам, а потом стали нашими врагами и принялись убивать
нас» («Аль-иршаду-ль-муфи д», 241).
И он обратился к ним в другой раз, проклиная их, и сказал:
«Однако вы поспешили принести нам присягу, подобно летящей саранче, и устремились к этому, подобно бабочкам, летящим на свет, а затем нарушили (клятву верности). Прочь, нечестивцы этой Уммы, остатки сонмов и отринувшие Книгу
(Аллаха)! Теперь вы бросаете нас без помощи и убиваете нас.
Проклятие Аллаха на нечестивых!» («Аль-ихтиджадж», 2\24).
Эти тексты сообщают нам о том, кто на самом деле убил
аль-Хусейна. Это – шииты из числа жителей Куфы.


-------------------- -------------------
1 Имеются в виду первые шииты. Прим. пер.
2 То есть женщин. Прим. пер.
3 То есть оставили без защиты и поддержки. Прим. пер

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Совет ищущим знания

Муфтий ибн Баз, да смилуется над ним Аллах

Хвала Аллаху. Мир и приветствие Его Посланнику Мухаммеду, его роду и сподвижникам.

Далее: Нет сомнений в том, что поиск знаний является одним из самых лучших и предпочтительных путей приближения к Аллаху. Это является залогом успеха в Следующей жизни, если, конечно, человек будет совершать поклонение Аллаху таким образом, который соответствует его знаниям. Одной из самых важных вещей при поиске знаний является искренность, т.к. ищущий знания должен искать их ради одного только Аллаха, а не ради чего-либо еще. Тогда только человек преуспеет в этой жизни и загробной.


В одном из хадисов приводятся следующие слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: « Тот, кто ищет знания не ради Лика Аллаха, а по каким-то житейским причинам, не ощутит в День Воскресенья и запаха Рая». Приводит Абу Дауд с хорошим иснадом.

Ат-Тирмизи приводит хадис, правда, в нем есть слабость, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Тот, кто ищет знания стремясь соперничать с учеными, или спорить с глупцами, или чтобы предпочитать одних людей другим, будет введен Аллахом в Ад ».

Я завещаю каждому ищущему знания и каждому мусульманину вообще быть внимательным к этим словам и искренним во всех его делах. Ведь Аллах Всевышний сказал: «А тот, кто надеется на встречу с Его Господом, пусть совершает благие дела и не придает Аллаху никого в сотоварищи!» А в «Сахихе» Муслима приводится хадис, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Говорит Аллах Всевышний: « Я не нуждаюсь в сотоварищах. Поэтому, если кто-нибудь придаст Мне сотоварища в каком-то деле, то Я оставлю его и его ширк ». »

Я также завещаю каждому ищущему знания и каждому мусульманину бояться Аллаха и ощущать Его наблюдение над собой везде. Сказал Всевышний: « Истинно, те, которые боятся их Господа втайне,- им прощение и великая награда!». А также: « А тому, кто боялся своего Господа- два Сада».

Некоторые праведные предки сказали: « Голова знания- боязнь Аллаха». Сказал Абдулла бин Масуд, да будет доволен им Аллах: « Хватит тому, у кого есть богобоязненность знания, а тому, кто заблуждается в отношении Аллаха - хватит невежества».

Некоторые праведные предки говорили: « Тот, кто больше знает об Аллахе, больше Его боится».

На правдивость этих слов указывают слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: « Поистине, из вас я самый богобоязненный и страшащийся Аллаха».

Поэтому, сила в познаниях является способом для увеличения своего поклонения и полноты богобоязненности.

Поэтому Аллах Всевышний сказал в Коране: « Истинно, боятся Аллаха из Его рабов только ученые». Ученые по религии Аллаха являются самыми богобоязненными и сильными в вере людьми. Их главой является Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а они последовали за ним.

Поведал нам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что одним из признаков счастливой судьбы раба Аллаха служит понимание его в религии. Сказано в хадисе со слов Муавии и этот хадис приводится в обоих «Сахихах»: « Если Аллах желает какому-то Своему рабу хорошего, то Он сделает его понимающем в религии».

Понимание в религии побуждает раба Аллаха быть стойким в выполнении приказов Аллаха, сильнее бояться Его и выполнять возложенные на него обязанности, остерегаться гнева Аллаха и улучшать свою нравственность и поступки и быть искренним к Аллаху в поклонении.

Я прошу Аллаха, чтобы Он даровал нам, а также ищущим знания и всем мусульманам, понимания в религии и быть стойкими на этом. Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и зла наших дел. Истинно, Он - Могучий и Близкий. И да благословит Он Посланника Аллаха Мухаммеда, его род и его сподвижников.

восьмидесяти путей, ведущих в ад
Перевод с арабского: Кулиев Э.Р.
Содержание

Предисловие

Поступки, которые заслуживают проклятия Аллаха, Его Посланника или ангелов

Поступки, которые лишают человека возможности попасть в рай и обрекают его на страдания в аду

Список использованной литературы

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного
Предисловие

Хвала Аллаху, которого мы восхваляем и просим о помощи и прощения. Мы прибегаем к Аллаху от дурных наваждений наших душ и грешных дел. Поистине, никто не введет в заблуждение того, кого Аллах наставит на прямой путь, и никто не наставит на прямой путь того, кого собьет с этого пути Аллах. Свидетельствую, что нет божества, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник.

В этой небольшой брошюре упомянуты многие деяния, которые обрекают человека на проклятие Аллаха и Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, или проклятие ангелов. Я собрал ее для того, чтобы предостеречь себя самого и своих братьев-мусульман от этих опасных злодеяний. Воистину, если проклятие Аллаха попадает на человека, то он становится несчастным и оказывается в убытке как при жизни на земле, так и после смерти. А избежать этого человек может только в том случае, если покается перед всевышним Аллахом и откажется от повторения этих злодеяний, и если Аллах примет его покаяния.

При подготовке этой брошюры я опирался исключительно на писание всевышнего и всеблагого Аллаха, а также достоверную Сунну Его избранного Посланника, мир ему и благословение Аллаха.

Проклятие – это отчуждение от милости Всевышнего и Всеблагого Аллаха. Упаси нас Аллах от этого! Выдающийся мусульманский богослов Ибн Касир, да смилостивится над ним Аллах, в своем толковании Корана сказал, что под проклятием подразумевается отчуждение от Божьей милости.[1]

Каждый из нас испытывает крайнюю необходимость в милости всевышнего Аллаха, и по этому поводу избранный Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ни один из вас не попадет в рай и не спасется от ада только благодаря своим деяниям, и даже я, потому что это возможно только благодаря милости Аллаха».[2]

Из всего сказанного следует, что мусульманин должен быть осведомлен о деяниях, которые обрекают человека на проклятие всевышнего и всеблагого Аллаха и Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, а также ангелов. Он должен знать о них для того, чтобы не совершать их вообще либо покаяться в том, что уже совершил.

Хузейфа ибн аль-Йаман, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал: «Все люди спрашивали Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о хорошем, а я всегда спрашивал его о плохом, потому что боялся, что это может постичь меня».[3]

Один из поэтов сказал: «Я познал зло не потому, что это зло, а для того, чтобы избежать его. И всякий, кто не может отличить добро от зла, непременно увязнет в последнем».

В последней главе этой брошюры я упомянул о злодеяниях, которые занимают особое место в исламской религии, потому что всевышний и всеблагой Аллах и Его Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сообщили о том, что совершивший их человек обречен на страдания в геенне, либо лишен возможности попасть в рай. Упаси нас Аллах от этого! Все это также взято из Корана и достоверной Сунны.

Мне хочется отметить, что я собрал большинство преданий о проклятых поступках и деяниях, которые лишают человека возможности попасть в рай и обрекают его на страдания в преисподней. Но я не могу утверждать, что сумел объять этот вопрос целиком. Некоторые из преданий по этому вопросу я не упомянул сознательно, а некоторые из них я просто не нашел. При составлении этой брошюры я поставил перед собой цель не опираться на хадисы, достоверность которых не доказана, дабы не приписывать Божьему избраннику, мир ему и благословение Аллаха, то, чего он не говорил. По этому поводу Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто приводит от моего имени хадис, заведомо зная о том, что это является ложью, то является одним из лгунов».[4]

Предупреждение. Имам ан-Навави в своей книге "аль-Азкар" сказал: «Да будет тебе известно, что проклинать непорочных мусульман запрещено, и с этим согласны все мусульмане. Разрешается проклинать тех, кто обладает порочными качествами, например, говорить: "Да проклянет Аллах нечестивцев!"»[5]

О мой брат-мусульманин! Остерегайся проклинать своего брата по вере, даже если тебе известно, что он совершает поступок, который заслуживает проклятия Аллаха. Возможно, что твой брат не знает, что поступать таким образом запрещено и что это злодеяния чревато проклятием Аллаха или проклятием Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха. Тебе надлежит дать ему доброе наставление и разъяснить ему соответствующее религиозное предписание. Передают, что Тамим ад-Дари, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Религия – это искренность».[6] Он повторил это трижды, и люди спросили его: «Перед кем, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Перед Аллахом, Его писанием, Его Посланником, перед мусульманскими правителями и учеными и простыми мусульманами».[7]

Я прошу высокого и всемогущего Аллаха посредством Его прекрасных имен и возвышенных качеств сделать этот труд искренним ради Него и полезным для меня и всех остальных мусульман. Я также прошу Аллаха одарить меня и моих родителей вознаграждением за этот труд в тот день, когда ни имущество, ни дети не принесут пользы никому, кроме тех, кто предстанет перед Аллахом с чистым сердцем. Если мои слова соответствуют истине, то это является милостью Аллаха. Если же я ошибся, то причиной этого являюсь я сам и происки сатаны.

О Аллах, Господь наш! Свят Ты, и хвала Тебе! Свидетельствую, что нет достойного поклонения, кроме Тебя! Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой! Мир и благословение Аллаха его рабу и посланнику, господину нашему Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам. И в заключение воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!
Поступки, которые заслуживают проклятия Аллаха, Его Посланника или ангелов

1. Распространение нечестия на земле и разрыв родственных отношений.

Всевышний Аллах сказал: «Может быть, если вы откажетесь [повиноваться Аллаху], то сотворите беззаконие на земле и разорвете родственные связи. Именно таких [грешников] Аллах проклял, лишил слуха и ослепил».[8]

Одним из самых отвратительных путей распространения на земле нечестия является обнародование совершенных тяжких грехов и мерзких поступков, поскольку таким образом поступают только те, которые потеряли стыд перед всевышним и всеблагим Аллахом.

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, тем, которые любят, чтобы об уверовавших распространялись мерзкие слухи, уготовано мучительное наказание в этом мире и в будущем. Ведь Аллах ведает, а вы не ведаете».[9]

2. Изображение одушевленных творений.

Имам аль-Бухари в своем сборнике достоверных хадисов передал хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял тех, кто пожирает и дает лихву, и тех, кто делает татуировки и кому делают татуировки, и тех, кто делает изображения».[10]

Он же передал другой хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, самое ужасное наказание в День воскресения получат те, кто делал изображения».[11]

Он же передал слова матери правоверных ‘Аиши, да будет доволен ею всевышний Аллах, которая рассказывала, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, создатели этих изображений будут наказаны в День воскресения, когда им будет велено вдохнуть жизнь в свои творения. Воистину, ангелы не входят в дома, в которых находятся изображения».[12]

3. Клевета на целомудренных верующих женщин, которые даже не помышляют о грехе.

Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Воистину, те, которые обвиняют в неверности целомудренных, не ведающих [греха], верующих женщин, да будут прокляты в этом мире и в будущем! Им уготовано великое наказание».[13]

Под клеветой здесь подразумевается обвинение верующей девушки или женщины в том, что она совершила прелюбодеяние или другой тяжкий грех. А лучше всего об этом известно Аллаху!

4-5. Изготовление и ношение парика.

Имам аль-Бухари в своем сборнике достоверных хадисов передал хадис со слов ‘Аиши, да будет доволен ею всевышний Аллах, о том, что молодая девушка из числа ансаров вышла замуж, после чего заболела и лишилась волос. Люди решили изготовить для нее парик и спросили об этом Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, который сказал: «Аллах проклял тех, кто изготавливает и носит парики».[14]

6. Сокрытие ясных знамений и знаний о прямом пути, ниспосланных всевышним Аллахом.

Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Воистину, Аллах и проклинающие проклянут тех, кто скрывает ниспосланные Нами ясные знамения и истинное руководство после того, как Мы разъяснили все это людям в писании, кроме тех, которые раскаялись, стали вершить добро и разъяснять истину. Я приму их раскаяние, ибо Я – прощающий, милосердный».[15]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто скроет знания, о которых его спросили, на того в День воскресения Аллах наденет огненную узду».[16]

7. Превращение могил пророков в мечети.

Имам Муслим с своем сборнике достоверных хадисов, а также имам Ахмад в сборнике "аль-Муснад" передали хадис со слов Абу Хурейры, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О Аллах! Не позволяй превратить мою могилу в языческий идол. Аллах проклял народ, который превратил могилы своих пророков в храмы!»[17]

8-9. Нарекание человека по имени того, кто не является его родным отцом, и причисление невольника к рабам того, кто не является его хозяином.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто нарекает себя не по имени его родного отца или причисляет себя к рабам того, кто не является его хозяином, на того попадает проклятие Аллаха, которое продолжается вплоть до наступления Дня воскресения».[18]

10-11. Бракосочетание с разведенной женщиной для того, чтобы ее бывший муж получил право жениться на ней повторно, и просьба о таком бракосочетании.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял того, кто делает разведенную жену дозволенной для бывшего мужа, и того, для кого это делают».[19]

Известно, что после третьего развода супруги лишаются права восстановить брак, если только жена не выйдет замуж за другого мужчину и не разведется с ним по его собственному желанию. Только в этом случае она получает право выйти замуж за своего бывшего мужа. Однако шариат запрещает вступать в формальное бракосочетание с окончательно разведенной женщиной для того, чтобы ее бывший муж получил право жениться на ней повторно. А лучше всего об этом известно Аллаху.

12. Оскорбление сподвижников Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто ругает моих сподвижников, на того попадает проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».[20]

13-16. Проклинание родителей, жертвоприношение не ради Аллаха, сокрытие бесчинствующих распутников и изменение границ земельных угодий.

Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов передал хадис со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял того, кто проклинает своего отца. Аллах проклял того, кто совершает жертвоприношение не ради Аллаха. Аллах проклял того, кто скрывает человека, распространяющего на земле нечестие. Аллах проклял того, кто изменяет границы земельных угодий».[21]

17. Вынесение несправедливых решений и нарушение обещаний со стороны правителей.

Имам Ахмад в своем сборнике "аль-Муснад" и другие знатоки хадисов передали хадис со слов Абу Бурзы, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Правители должны быть курейшитами. Когда их будут молить о прощении, они должны быть милосердными. Когда они будут давать обещания, то должны выполнять их. Когда они будут выносить приговор, они должны быть справедливы. Но если кто-нибудь из них не станет поступать таким образом, то на него падет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».[22]

18. Воспрепятствование справедливому возмездию.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек убит непреднамеренно или в результате попадания камня, кнута или палки, то выкуп за убитого равен выкупу за непредумышленное убийство. Если же человек убит преднамеренно, то за него следует отомстить. А если кто-нибудь попытается помешать этому, то на него падут проклятие и гнев Аллаха, и от него не будут приняты ни покаяние, ни искупление».[23]

19-20. Уподобление женщин мужчинам и мужчин женщинам.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял женщин, которые уподобляются мужчинам или носят мужскую одежду».[24]

А в сборнике достоверных хадисов имама аль-Бухари переданы следующие слова Ибн ‘Аббаса, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял мужчин, которые пытаются походить на женщин, и женщин, которые пытаются походить на мужчин».[25]

21. Ношение женщинами одежды, которая не покрывает их тело.

Имам Ахмад в своем сборнике "аль-Муснад", а также ат-Табарани и аль-Хаким передали хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Перед Концом света среди моих последователей появятся люди, которые будут ехать верхом на седлах, чем-то похожих на ваши большие седла, обтянутые кожей. Они будут останавливаться у дверей мечетей, а их жены будут одеты, но в то же время обнажены. На их головах будет нечто похожее на горбы истощенных верблюдов. Проклинайте же их, потому что они будут прокляты. Если бы после вас была еще одна община, то ваши женщины стали бы слугами их женщин также, как женщины предыдущих общин стали вашими слугами».[26]

22. Отказ женщины спать в постели своего мужа.

Имам аль-Бухари в своем сборнике достоверных хадисов передал хадис со слов Абу Хурейры, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина отказывается провести ночь в постели своего мужа, то ангелы проклинают ее до тех пор, пока она не вернется к нему».[27]

23-24. Празднование радостей с музыкой и причитания во время несчатий.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Два звука прокляты как в мирской, так и в будущей жизни: звук свирели во время радости и стоны во время несчастий».[28]

Свирель – это хорошо известный музыкальный инструмент, который музыканты используют наряду с лютней, барабаном, скрипкой и другими запрещенными музыкальными инструментами. О запрете на использование музыкальных инструментов говорится во многих преданиях. В сборнике достоверных хадисов имама аль-Бухари, например, переданы следующие слова Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха: «В моей общине появятся люди, которые будут считать дозволенными совершение прелюбодеяний, ношение шелка, употребление опьяняющих напитков и использование музыкальных инструментов. Будут люди, которые поселятся у подножия горы. У них будет большое стадо, и однажды к ним придет обездоленный человек. Он попросит милостыню, а они ответят: "Приходи завтра". Аллах покарает их ночью, водрузив на них гору, а оставшихся в живых превратит в обезьян и свиней. Они останутся обезображенными вплоть до наступления Дня воскресения».

25-27. Бритье головы, громкие рыдания и повреждение одежды во время несчастий.

Имам ат-Тирмизи передал хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял тех, кто бреет головы, громко рыдает и рвет на себе одежду.[29]

28-30. Раздирание лица и одежды и мольба о погибели во время несчастий.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял женщин, которые царапают себе лицо, рвут на себе одежду и призывают беду и погибель».[30]

31-33. Изображение татуировок, выдергивание бровей и обтачивание зубов для красоты.

В сборнике достоверных хадисов имама аль-Бухари приводится хадис о том, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им всевышний Аллах, сказал: «Да проклянет Аллах женщин, которые делают татуировки и которым делают татуировки; которые выдирают брови и которым выдирают брови; которые обтачивают зубы для красоты и изменяют творение всевышнего Аллаха». Умм Йа‘куб сказала: «О чем ты говоришь?» ‘Абдуллах сказал: «Почему я не должен проклинать тех, кто проклят устами Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и в писании Аллаха». Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я прочла писание Аллаха от корки до корки и не встретила в нем этого». Он сказал: «Клянусь Аллахом! Если ты действительно прочла писание Аллаха, то встретила в нем следующее откровение: «Берите то, что даровал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам запретил».[31], [32]

34-39. Пожирание лихвы, выплата лихвы, запись и засвидетельствование ростовщического договора, уклонение от выплаты пожертвований и возвращение к кочевому образу жизни после переселения на пути Аллаха.

Имам Ибн Хузейма в своем сборнике достоверных хадисов, аль-Хаким и другие знатоки хадисов передали следующие слова Ибн Мас‘уда, да будет доволен им всевышний Аллах: «Всякий, кто пожирает или выплачивает лихву, кто свидетельствует о ростовщическом договоре, кто делает татуировки и кому делают татуировки, кто уклоняется от выплаты пожертвований и кто возвращается к кочевому образу жизни после переселения, будет проклят устами Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в День воскресения».[33]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял тех, кто пожирает и выплачивает лихву, и тех, кто является свидетелем этого и записывает это. Все они совершают одинаковый грех».[34]

40. Ограбление могил.

Аль-Бейхаки передал хадис со слов ‘Аиши, да будет доволен ею всевышний Аллах, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Да будут прокляты мужчина и женщина, которые грабят могилы!»[35]

41. Половая близость с женщиной через анальное отверстие.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Будь проклят тот, кто имеет близость с женщинами через анальное отверстие».[36]

42. Поднятие оружие на брата.

Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов передал хадис со слов Абу Хурейры, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь поднимет меч на своего брата, то ангелы будут проклинать его до тех пор, пока он не опустит его, даже если это будет сводный брат по отцовской или материнской линии».[37]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Пусть никто из вас не поднимает оружия на своего брата, потому что сатана может насесть на его руку, и тогда он попадет в яму с огнем».[38]

43-44. Взяточничество и подкуп.

Имам Ахмад в сборнике "аль-Муснад", ат-Тирмизи и другие знатоки хадисов передали хадис со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, который сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял того, кто дает взятку, и того, кто берет взятку».[39]

45. Уподобление животным.

Имам ан-Насаи в сборнике "ас-Сунан" передал хадис со слов Ибн ‘Умара, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, который рассказывал о том, что слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял того, кто уподоляется животным».[40]

46. Наведение оружия на живых тварей.

Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял того, кто выбирает мишенью живое существо.[41]

47-48. Выжигание клейма на лице животного и удар животного в лицо.

Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что однажды мимо Пророка, мир ему и благословение Аллаха, прошел осел с заклейменным лицом. Тогда он сказал: «Аллах проклял того, кто заклеймил его».[42]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Разве вам не известно, что я проклял того, кто выжигает клеймо на лице животных или ударяет животных в лицо?»[43]

49-58. Употребление опьяняющих напитков и другие связанные с этим грехи.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял вино и тех, кто его пьет, разливает, продает, покупает, выжимает, смешивает, разносит, хранит и пожирает заработанные на нем деньги».[44]

59. Ухищрение против законов Аллаха.

Имам аль-Бухари в своем сборнике достоверных хадисов передал следующие слова Ибн ‘Аббаса, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им всевышний Аллах, сказал: "Да погубит Аллах такого-то! Разве он не знает, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Аллах проклял иудеев за то, что им было запрещено сало подохших животных, а они топили его и продавали"».[45]

В комментариях к этому хадису Ибн Хаджар сказал, что если Аллах запрещает употреблять что-либо в пищу, то этот запрет распространяется и на торговлю этим.

По этому поводу Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если Аллах запрещает людям употреблять что-либо в пищу, то наряду с этим им запрещается пожирать вырученные на этом деньги».[46]

Как в былые времена, так и в настоящее время многие люди ухищряются против законов Аллаха. Некоторые люди пользуются запрещенным видом торговых сделок, при котором покупатель приобретает товар в кредит, после чего продает приобретенный товар продавцу за более низкую плату с целью обретения наличных денег. Другие люди считают дозволенным употреблять в пищу или продавать то, что запрещено всевышним Аллахом, придумывая для этих вещей другие наименования. Упаси нас Аллах от этого! А ведь еще правдивый Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Конец света не наступит до тех пор, пока часть моих последователей не станет употреблять вино, называя его другим именем».[47]

Кстати, Посланник Аллаха, запретил поступать таким образом и сказал: «Все, что опьяняет и одурманивает, считается вином, и любое вино является запрещенным».[48]

Если человек употребляет вино и называет его другим именем, то на него попадает двойное проклятие за то, что он употребляет вино и наряду с этим ухищряется против законов Аллаха и объявляет запрещенное дозволенным. Упаси нас Аллах от этого! Воистину, ухищрение против законов Аллаха приносит великий вред, потому что подталкивает людей к совершению грехов. И если люди попадают под это влияние, то они ослушаются Аллаха, не испытывая при этом ни страха, ни стыда перед всевышним и всеблагим Аллахом. Наряду с этим ухищрение против религиозных законов побуждает людей считать дозволенным совершение грехов и распространение слухов об этом в обществе. Поэтому всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Наставляй, ибо наставление приносит пользу верующим».[49]

Мухаммад ибн аль-Хусейн сказал: «Благонравным мусульманам не подобает уклоняться от предписаний Аллаха посредством хитростей, которые приводят к попиранию истины».[50]

60. Земной мир и все его прелести, кроме поминания Аллаха и всего, что Он любит.

Передают, что Абу Хурейра и Ибн Мас‘уд, да будет доволен ими всевышний Аллах, рассказывали, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Земной мир проклят, и проклято все, что есть на земле, кроме поминания Аллаха и всего, что Он любит, и кроме богословов и тех, кто изучает богословие».[51]

Под земным миром в этом хадисе подразумевается все, что отвлекает и отдаляет человека от поклонения Аллаху. А под проклятием подразумевается то, что Аллах не придает земному миру значения.[52]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто заботится о будущей жизни, того Аллах одаряет богатством в душе и помощниками, а мирские блага приходят к нему вопреки своему желанию. А кто заботится о мирской жизни, у того перед глазами постоянно находится нищета. Аллах лишает его помощников, и он получает столько мирских благ, сколько ему было предопределено».[53]
Поступки, которые лишают человека возможности попасть в рай и обрекают его на страдания в аду

61. Ущемление прав мусульманина.

Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов передал хадис со слов Абу Умамы, да будет доволен им всевышний Аллах, о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто клянется для того, чтобы присвоить себе то, что принадлежит мусульманину, того Аллах непременно ввергнет в ад и лишит возможности попасть в рай».[54]

62. Преднамеренное убийство мусульманина.

Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «А если кто убьет верующего по умыслу, то возмездием ему будет ад, в котором он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и уготовит ему мучительное наказание».[55]

63. Причинение вреда соседям.

Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не войдет в рай тот, чьи соседи не обезопашены от его вреда».[56]

64. Требование женщиной развода без уважительной причины.

Передают, что Саубан, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина просит у своего мужа развода без уважительной причины, то она будет лишена возможности почувствовать даже благоухания рая».[57]

65. Разрыв родственных отношений.

Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов, в главе о добродетели, поддержании родственных связей и благонравии, передал хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не войдет в рай тот, кто обрывает родственные связи».[58]

В другом хадисе сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто желает, чтобы его мирской удел и жизненный срок увеличились, пусть поддерживает родственные отношения».[59]

В сборнике хадисов имама Муслима также приводится хадис, переданный со слов Абу Хурейры, да будет доволен им всевышний Аллах, о том, что некий мужчина сказал: «О Посланник Аллаха! У меня есть родственники, с которыми я пытаюсь поддерживать отношения, хотя они стремятся разорвать их. Я делаю им добро, а они причиняют мне вред. Я проявляю к ним терпение, но они по своему невежеству обходятся со мной плохо». Он сказал: «Если все так, как ты говоришь, то ты словно наполняешь им рот раскаленными углями. Пока ты будешь поступать таким образом, рядом с тобой всегда будет помощник от Аллаха, который будет помогать тебе одолеть их».[60]

66. Распространение сплетен.

Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов передал слова Хузейфы ибн аль-Йамана, да будет доволен им всевышний Аллах, который рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сплетник не войдет в рай». В этом же сборнике приводится еще один хадис, в котором сообщается, что Хаммам ибн аль-Харис, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что они сидели в мечети вместе с Хузейфой, когда некий мужчина вошел и сел рядом с Хузейфой. Ему сказали, что этот человек доносит до правителя различные слухи. Тогда Хузейфа сказал: «Клеветник не войдет в рай». Он сказал это так, чтобы мужчина услышал его слова.[61]

Имам ан-Навави в комментариях к этому хадису сказал, что арабское слово "каттат" (букв. "клеветник") является синонимом слова "наммам" (букв. "сплетник, который распространяет слухи среди людей для того, чтобы посеять между ними вражду").

Однако смысл этих слов несколько отличается, потому что "каттат" означает "клеветник, который подслушивает разговоры людей, которые не ведают о том, что он знает об их разговорах, и распространяет слухи для того, чтобы посеять между ними вражду". А лучше всего об этом известно Аллаху.

67. Высокомерие.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В чьем сердце есть хотя бы крупица высокомерия, тот не войдет в рай».[62]

68-70. Попрекание в оказанной милости, ослушание родителей и пристрастие к алкоголю.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто попрекает людей в оказанной им милости, ослушается родителей и имеет пристрастие к спиртному, тот не войдет в рай».[63]

71. Ложь и разврат.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Будьте правдивы, потому что правдивость приводит к благочестию, а благочестие приводит в рай. Если человек непрестанно говорит истину и придерживается истины, то у Аллаха будет записано, что он является правдивым. Наряду с этим остерегайтесь лжи, потому что ложь приводит к беспутству, а беспутство приводит в ад. Если человек непрестанно лжет и придерживается лжи, то у Аллаха будет записано, что он является лжецом».[64]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Горе тому, кто лжет для того, чтобы посмешить людей! Горе ему! Горе ему!»[65]

72. Самоубийство.

Имам аль-Бухари в своем сборнике достоверных хадисов передал хадис со слов Джундуба ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им всевышний Аллах, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Среди тех, кто жил до вас, был мужчина, который получил ранение и испытывал сильные боли. Тогда он взял нож и проколол себе руку. Кровь вытекала из этой раны до тех пор, пока он не скончался. А всевышний Аллах сказал: "Мой раб опередил меня, и Я лишаю его возможности войти в рай"».[66]

Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не стяжайте имущества друг друга неправедным путем, а только путем торговли по взаимному вашему согласию. И не убивайте самих себя. Воистину, Аллах милостив к вам. Мы ввергнем в адский огонь того, кто будет поступать так по злому умыслу и несправедливости. И это для Аллаха не представляет труда».[67]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто убьет себя железным оружием, тот вечно пребудет в адском огне с куском железа в руках и будет протыкать им свой живот. Кто выпьет яд и отравит себя, тот вечно пребудет в адском огне и будет глотками пить яд. А кто убьет себя, бросившись со скалы, тот вечно пребудет в адском огне, бросаясь вниз со скалы».[68]

73. Несправедливое отношение к подчиненным.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах запретил впускать в рай раба, которого Он поставил править другими рабами, а тот обманывал их и умер обманщиком».[69]

74. Употребление в пишу того, что заработано незаконным путем.

Абу Ну‘ейм в сборнике "Хилйат аль-Аулийа" и другие знатоки хадисов передали слова Абу Бакра, да будет доволен им всевышний Аллах, о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Любое тело, которое взращено на том, что заработано незаконным путем, более всего заслуживает оказаться в аду».[70]

75-76. Горделивая походка и высокомерие.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто ходит горделивой походкой и проявляет грубое высокомерие, тот не войдет в рай».[71]

77. Ношение женщинами привлекательной одежды.

Имам Ахмад в сборнике "аль-Муснад" и Абу Йа‘ла передали хадис со слов ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им всевышний Аллах, который рассказывал: «Когда мы вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, находились в этом ущелье, он сказал: "Посмотрите, видите ли вы что-нибудь?" Мы сказали: "Мы видим черную ворону с белым пятном на ноге, красным клювом и красными лапками". Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Если женщина не будет похожа на такую ворону, то она не войдет в рай"».[72]

78. Клевета в адрес правоверного.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто заступится за человека, которого надлежит наказать по законам Аллаха, тот воспротивится воле Аллаха. Кто умрет, не выплатив долг, тот не будет расплачиваться динарами или дирхемами, а будет расплачиваться благими и скверными деяниями. Кто препирается, отстаивая ложь, тот оказывается под гневом Аллаха до тех пор, пока не перестанет поступать таким образом. Кто возводит навет на правоверного, того Аллах поселит в грязи из выделений адских мучеников. Он будет пытаться выбраться оттуда, но не сможет сделать этого».[73]

Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «А те, которые злословят о верующих мужчинах и женщинах безо всякой на то причины, взваливают на себя бремя навета и явного греха».[74]

79-80. Побиение людей плетьми и ношение женщинами одежды, в которой они выглядят обнаженными.

Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов передал слова Абу Хурейры, да будет доволен им всевышний Аллах, о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я до сих пор не видел два вида адских мучеников. Это – люди, которые держат в руках плети, похожие на коровьи хвосты, и бьют ими других, а также одетые, но в то же время обнаженные женщины, которые склоняются в сторону и призывают к этому других, а их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не попадут в рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что его благоухание будет слышно на очень большом расстоянии».[75]
Список использованной литературы

"Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир ва Зийадатух", Насир ад-Дин аль-Албани, "аль-Мактаб аль-Ислами", Бейрут.

"Фатх аль-Бари би Шарх Сахих аль-Бухари", Ибн Хаджар аль-‘Аскалани, "Дар аль-Ма‘рифа", Бейрут.

"Шарх Сахих Муслим", Мухи ад-Дин ан-Навави, "Дар аль-Калам", Бейрут.

"Аль-‘Умда фи Тамаййуз аль-Кабаир", Гассан аль-Баркави, подготовил к изданию Ахмад аш-Шариф, "Дар аль-Аркам", Эль-Кувейт.

"Мурвийат аль-Ла‘ан фи ас-Сунна", Басим аль-Джавабира, "Мактаб аль-Ма‘алла", Эль-Кувейт.

"Сахих ат-Таргиб ва ат-Тархиб", Насир ад-Дин аль-Албани, первая часть, "Мактаба аль-Ма‘ариф", Эр-Рияд.

"Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха", Насир ад-Дин аль-Албани, "аль-Мактаб аль-Ислами", Бейрут.

"Сахих Сунан Ибн Маджа", Насир ад-Дин аль-Албани, "Макатабат ат-Тарбийа ли Дувал аль-Халидж аль-‘Араби".

"Сахих Сунан ат-Тирмизи", Насир ад-Дин аль-Албани, "Макатабат ат-Тарбийа ли Дувал аль-Халидж аль-‘Араби".

"Сахих Сунан ан-Насаи", Насир ад-Дин аль-Албани, "Макатабат ат-Тарбийа ли Дувал аль-Халидж аль-‘Араби".

"Сахих Сунан Абу Давуд", Насир ад-Дин аль-Албани, "Макатабат ат-Тарбийа ли Дувал аль-Халидж аль-‘Араби".

"Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым", ‘Имад ад-Дин Ибн Касир, "Дар аль-Кутуб аль-‘Ильмийа", Бейрут.

"Мухтасар Сахих Муслим", аль-Мунзири, аль-Албани, "аль-Мактаб аль-Ислами", Бейрут.

"Ирва аль-Галиль", Насир ад-Дин аль-Албани, "аль-Мактаб аль-Ислами", Бейрут.

"Адаб аз-Зифаф", Насир ад-Дин аль-Албани, "аль-Мактаба аль-Исламийа", Амман.

[1] См. "Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым", т. 2, стр. 791.

[2] Этот хадис передал Муслим. См. книгу имама ан-Навави "Шарх Сахих Муслим", т. 17, чтр. 167.

[3] Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и другие.

[4] Этот хадис передал Муслим. См. "Мухтасар Сахих Муслим" (1863).

[5] См. "аль-Азкар", стр. 547.

[6] Арабское слово "насиха" означает "искренность", "наставление". Из этого хадиса следует, что мусульмане обязаны руководствоваться писанием Аллаха и Сунной Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, давать друг другу наставления и прислушиваться к ним. – К.Э.

[7] Этот хадис передал Муслим. См. "Мухтасар Сахих Муслим" (1209).

[8] Сура "Мухаммад" ("Мухаммад"), аяты 22-23.

[9] Сура "ан-Нур" ("Свет"), аят 19.

[10] См. книгу Ибн Хаджара аль-‘Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 10, стр. 293.

[11] Этот хадис передал аль-Бухари. См. книгу Ибн Хаджара аль-‘Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 10, стр. 282.

[12] См. книгу Ибн Хаджара аль-‘Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 10, стр. 389.

[13] Сура "ан-Нур" ("Свет"), аят 23.

[14] См. книгу Ибн Хаджара аль-‘Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 10, стр. 374.

[15] Сура "аль-Бакара" ("Корова"), аяты 159-160.

[16] Этот хадис передали Ахмад, аль-Хаким и другие. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (6284).

[17] См. "Шарх Сахих Муслим", т. 5, стр. 17; "Муснад аль-Имам Ахмад", т. 2, стр. 246.

[18] Этот хадис передал Абу Давуд. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (5987).

[19] Этот хадис передали Ахмад и другие. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (5101).

[20] Этот хадис передал ат-Табарани. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (6285).

[21] См. книгу имама ан-Навави "Шарх Сахих Муслим", т. 13, стр. 150.

[22] См. "Муснад аль-Имам Ахмад", т. 4, стр. 421. Аль-Албани назвал этот хадис хорошим. См. "Ирва аль-Галиль", т. 2, стр. 301.

[23] Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (6451).

[24] Этот хадис передали Абу Давуд и аль-Хаким. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (5905).

[25] См. книгу Ибн Хаджара аль-‘Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 10, стр. 332.

[26] См. "Муснад аль-Имам Ахмад", т. 2, стр. 223. Шейх Ахмад Шакир, да смилостивтся над ним Аллах, в комментариях к этому сборнику (т. 12, стр. 36) сказал, что Ахмад назвал цепочку рассказчиков этого хадиса достоверной. См. также "Маджма‘ аз-Заваид", т. 5, стр. 137.

[27] См. книгу Ибн Хаджара аль-‘Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 9, стр. 294.

[28] Этот хадис передали аль-Баззар и ад-Дыйа. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (3801).

[29] См. "Сахих Сунан ан-Насаи" (1761).

[30] Этот хадис передали Ибн Маджа и другие. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (5092).

[31] Сура "аль-Хашр" ("Сбор"), аят 7.

[32] См. книгу Ибн Хаджара аль-‘Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 10, стр. 377.

[33] См. "Сахих Ибн Хузейма", т. 1, стр. 387. Аль-А‘зами в комментариях к этому сборнику (т. 4, стр. 8) назвал цепочку рассказчиков этого хадиса хорошей благодаря подтверждающим его свидетельствам. См. также "Мурвийат аль-Ла‘н фи ас-Сунна", стр. 112.

[34] Этот хадис передал Ахмад. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (5090).

[35] Аль-Албани назвал этот хадис достоверным. См. "Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха" (2148).

[36] Этот хадис передал Ибн ‘Адий. Аль-Албани назвал его хорошим. См. "Адаб аз-Зифаф", стр. 105.

[37] См. книгу имама ан-Навави "Шарх Сахих Муслим", т. 16, стр. 408.

[38] Этот хадис передал Муслим. См. "Шарх Сахих Муслим", т. 16, стр. 408.

[39] См. "Сахих Сунан ат-Тирмизи" (1074).

[40] См. "Сахих Сунан ан-Насаи" (4139).

[41] Этот хадис передал Муслим. См. "Мухтасар Сахих Муслим" (1248).

[42] Этот хадис передал Муслим. См. "Шарх Сахих Муслим", т. 14, стр. 342.

[43] Этот хадис передал Абу Давуд. См. "Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха" (1549).

[44] Этот хадис передали Абу Давуд и аль-Хаким. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (5091).

[45] См. книгу Ибн Хаджара аль-‘Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 6, стр. 496.

[46] Этот хадис передали Ахмад и Абу Давуд. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (5107).

[47] Этот хадис передал Ибн Маджа. См. "Сахих Сунан Ибн Маджа" (2729).

[48] Этот хадис передал Ибн Маджа. См. "Сахих Сунан Ибн Маджа" (2734).

[49] Сура "аз-Зарийат" ("Рассеивающие прах"), аят 55.

[50] См. книгу Ибн Хаджара аль-‘Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 12, стр. 329.

[51] Этот хадис передали Ибн Маджа и другие. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (3414).

[52] См. "Сахих ат-Таргиб ва ат-Таргиб" (71).

[53] Этот хадис передал ат-Тирмизи. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (6510).

[54] См. книгу имама ан-Навави "Шарх Сахих Муслим", т. 2, стр. 519.

[55] Сура "ан-Ниса" ("Женщины"), аят 93.

[56] Этот хадис передал Муслим. См. "Шарх Сахих Муслим", т. 2, стр. 277.

[57] Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.

[58] См. книгу имама ан-Навави "Шарх Сахих Муслим", т. 16, стр. 349.

[59] Этот хадис передал Муслим. См. "Шарх Сахих Муслим", т. 16, стр. 350.

[60] См. книгу имама ан-Навави "Шарх Сахих Муслим", т. 16, стр. 350.

[61] См. книгу имама ан-Навави "Шарх Сахих Муслим", т. 2, стр. 472-473.

[62] Этот хадис передал Муслим. См. "Шарх Сахих Муслим", т. 2, стр. 452.

[63] Этот хадис передал ан-Насаи. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (7676).

[64] Этот хадис передал аль-Бухари. См. "Фатх аль-Бари", т. 10, стр. 507.

[65] Этот хадис передали ат-Тирмизи и другие. См. "Сахих Сунан ат-Тирмизи" (1885).

[66] Этот хадис передал аль-Бухари. См. "Фатх аль-Бари", т. 6, стр. 496.

[67] Сура "ан-Ниса" ("Женщины"), аяты 29-30.

[68] Этот хадис передал Муслим. См. "Шарх Сахих Муслим", т. 2, стр. 478.

[69] Этот хадис передал Муслим. См. "Шарх Сахих Муслим", т. 2, стр. 525.

[70] См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (4519).

[71] Этот хадис передал Абу Давуд. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (4519).

[72] См. "Муснад аль-Имам Ахмад", т. 4, стр. 197. См. также "Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха" (1850).

[73] Этот хадис передали Абу Давуд и другие. См. "Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир" (6196).

[74] Сура "аль-Ахзаб" ("Сонмы"), аят 58.

[75] См. "Мухтасар Сахих Муслим" (