Thanatos Master,
29-10-2023 16:24
(ссылка)
ЧЁРНЫЙ МОЩНЫЙ ПРИВОРОТ
Для начала анекдот в тему: "В чёрно- чёрном городе, на чёрно- чёрной улице, в чёрно- чёрном доме, в чёрно- чёрном подъезде, в чёрно- чёрной квартире, сидят два чёрно- чёрных человека. И говорит один другому- Знаешь что, я никогда больше не буду заправлять картриджи!"
Очень много на страницах интернета информации о "супер- чёрной магии", о ритуалах по данной "чёрно- чёрной" тематике. Именно подобная тематика хорошо озвучена на порталах по "бульварной магии". Вроде и звучит, и выглядит "готически устрашающе", но только вот нет правды в той информации. Потому что основана на "готической фантастике" и различных мифах.
Для начала: Магии НЕ бывает чёрной, и ни белой также. Магия- она "цветовых различий" не имеет. Соответственно и "чёрных приворотов" тоже то по сути не существует. Мощность приворотного воздействия целиком и полностью зависит от Силы и Умения Мага. И даже не от "традиций", в которых Маг "работает".
Люди обычно думают, что вот например "Чёрная Магия Вуду- самая сильная!"- На этом и "завлекают потенциальных клиентов продавцы бульварных приворотов". Последствия в итоге разные, но все негативные. Во избежание подобного, и чтобы Вы Дорогие Читатели могли различить - где правда, а где чистая сказка- прошу Ваше драгоценное внимание сюда: ЧЁРНЫЙ МОЩНЫЙ ПРИВОРОТ
ИЛИ: WWW(ТЧК)MAGTHANATOS(ТЧК)COM Раздел :КАТАЛОГ СТАТЕЙ
Thanatos Master,
29-10-2023 16:23
(ссылка)
ЧЁРНОЕ ВЕНЧАНИЕ
Чёрное венчание- что это такое? На "рынке магических услуг" данным термином именуют вид приворота, сильного по воздействию, но с вмешательством в судьбы привораживаемых. Он может быть сделан и "вольтированием" (куклы- фигуры из воска, глины и т.п.), и с помощью заговоров и "пожертвований Тёмным Силам", и с помощью Карт, Рун и прочих Магических знаков. Много способов существует для вмешательства в судьбы "привораживаемых".
Но это именно не на самом деле некое "венчание", а как раз таки сильный и тщательно сделанный приворот. "Венчание"- это именно когда люди сами идут "под венец", за неким "благословлением на создание семьи" от служителей церкви. "Венчать заочно" никто никого не сможет, точно также, как и женить или замуж выдать "вас без вас". "Чёрное Венчание"- это "Оккультный фразеологизм" по сути.
Также на просторах интернета, и в прессе по "бульварной магии" полно несуразицы, изложенной по теме приворотов и т.п. Не обошла она и тему "Чёрного венчания". Вот я выбрал одну из статей тех "бульварных" для того, чтобы показать наглядно, сколько бреда и вымысла простые обыватели принимают за "чистую монету". Следовательно, во избежание всех заблуждений, Дорогие Читатели, прошу Ваше драгоценное внимание сюда: ЧЁРНОЕ ВЕНЧАНИЕ.
ИЛИ: WWW(ТЧК)MAGTHANATOS(ТЧК)COM Раздел : КАТАЛОГ СТАТЕЙ
Thanatos Master,
07-09-2023 14:04
(ссылка)
ПРИВОРОТ НА ВОЗВРАТ В СЕМЬЮ.
Всех Читателей рад видеть и от души приветствую! Всем желаю Всего Самого Позитивного и Приятного просмотра! В данном топике речь пойдёт про очередной "ритуал из бульварного оккультизма", называющийся банально и просто: "ПРИВОРОТ НА ВОЗВРАТ В СЕМЬЮ". Дело даже вовсе не в названии, а как Вы уже догадываетесь- в самом содержании. То есть в описании данного "ритуального процесса".
Заметно сразу же и понятно, что Ритуалов с подобным названием- синонимом очень много. Так же естественно и полно безграмотного бреда от бульварщины под этим наименованием. Я выбрал для аналитического разбора и "просветительской критики" самый яркий по содержанию абсурда и нелепости. Для чего?
Именно для того, что бреда на полках печатной продукции по "бульварной магии"- завал. В сети на подобных ресурсах- та же ситуация. Итог всему этому один и тот же- что от книгоизданий, что от интернет порталов по бульварщине: В корне неверная информация, которая как МИНИМУМ вводит в заблуждение. В более серьёзных случаях- применение "инструкций по бульварной фантастике" на деле, наносит вред различной степени тяжести.
Во избежание всего этого, прочитать подробно и увидеть, раскрыть глаза шире в области знаний по Магическим Церемониям можно здесь: ПРИВОРОТ НА ВОЗВРАТ В СЕМЬЮ
ИЛИ: WWW(ТЧК)MAGTHANATOS(ТЧК)COM Раздел : КАТАЛОГ СТАТЕЙ
Thanatos Master,
07-09-2023 14:03
(ссылка)
ЕГИЛЬЕТ- ЭЛЕМЕНТ СИЛЬНОГО ПРИВОРОТА.
В ПРОСТОНАРОДЬЕ, В БОЛЬШИНСТВЕ СЛУЧАЕВ, НА СЛУХУ ПРИНЯТО СЧИТАТЬ, ЧТО:
Приворот- егильет (или реже эгильот — написание этого слова зависит от переводчика текстов) сам термин происходит от французских Чернокнижников. Егильет — это такой компонент приворотного ритуала, после применения которого которого у мужчины ни с кем не получается интимная близость, кроме той, которая совершила приворот- егильет. Таким образом, этот ритуал представляет собой наведенное на мужчину половое бессилие — частичное.
Существуют другие, русские названия егильета — сексуальная привязка, половая завязка, и т.п. На Руси с древних времен типы таких ритуалов, как приворот егильет, были известны и всегда их относили к Чернокнижию.
Приворот с элементом егильета можно условно разделить на два вида — сильный и слабый.
— Слабый егильет проявляется в том, что мужчина может иметь половой контакт только с одной женщиной, обычно с женой, которая и наводит приворот егильет (либо заказывает). А с другими представителями женского пола у мужчины ничего не получается. После этого обычно мужчина перестает «ходить налево», и остается с женой. (Если не обнаружит и не снимет с себя его).
— Сильный егильет приводит к тому, что мужчина полностью теряет возможность к продолжению рода (вроде бы как). Такой приворот егильет снять очень трудно, но и навести его не каждому магу под силу, а тем более новичку или дилетанту.
Чаще всего приворот- егильет проводят на мужчин, но бывает и женский приворот егильет. В таком случае женщины становятся по отношению к другим мужчинам фригидными, и обретают половую силу лишь с тем, кто навел егильет (либо заказал). Либо, в случае сильного варианта данного заклятия, женщина становится агрессивна, истерична и несчастна.
А КАК ВСЁ ТАКИ НА САМОМ ДЕЛЕ ОБСТОЯТ ДЕЛА В ДАННОМ ВОПРОСЕ? ОБ ЭТОМ НАИБОЛЕЕ ТОЧНЕЕ И ПОДРОБНЕЕ ОПИСАНО ЗДЕСЬ: ЕГИЛЬЕТ- ЧТО ЭТО ТАКОЕ.
ИЛИ: WWW(ТЧК)MAGTHANATOS(ТЧК)COM Раздел : КАТАЛОГ СТАТЕЙ
СУПЕР ИНТЕНСИВ "АЗБУКА СЧАСТЬЯ"!
Центр Лады-Русь
В группе 7 692 участника
присоединиться
Надоело «плыть по течению» и быть жертвой обстоятельств? Записывайся на СУПЕР ИНТЕНСИВ и преврати свою жизнь в увлекательное приключение!
Здоровье, любовь и счастливая семья, успех в карьере — все в твоих руках!
Трехдневная программа качественного изменения жизни
по авторскому методу Светланы Лады-Русь
28, 29 и 30 октября
http://centr-lada-rus.org/kurs/
#психология #СеминарТренинг
Где нет Митры, нет Мира!
http://raznesi.info/blog/post/15910 Где нет Митры - нет мира!
10
Что мы знаем о солнечном Боге Митре, чей культ простирался много тысяч лет назад почти по всей Земле? Мы знаем только то, что сейчас он совершенно забыт. А ведь Митра был Богом Солнца, мира и мирного договора, он имел важную функцию объединять и мирить людей. Что же стало с нашим миром и обществом без Митры?
Многие века не знает Земля мирного времени. Мировые, локальные войны, вооруженные конфликты, междоусобицы настолько привычны сегодня людям, что наше сознание атрофировалось, мы стали равнодушны к новостным сюжетам про обстрелы и бомбардировки, угрозы третьей мировой войны, теракты и смерти. Мирные договора не соблюдаются и легко нарушаются ведущими державами мира. Люди потеряли веру в будущее, где не будет войн, страданий и голода.
Возможно, причины этого находятся в глубокой древности, в том моменте, когда люди отдали предпочтение богу войны, вместо бога мира. «Ригведа» - самый ранний письменный памятник древних индусов, датируемый II-I тыс. до н.э., который справедливо считается и самой древней письменной достопримечательностью всех индоевропейских народов. В пантеоне "Ригведы" есть два божества, неотделимых друг от друга, но противоположных по смыслу - Варуна и Митра. Они противопоставляются друг другу как темный и светлый, ночной и дневной, причастный к воде и причастный к огню, связанный с луной и связанный с солнцем, индивидуальный и коллективный, земной и небесный. К ним обращаются, как правило, одновременно к обоим, соединяя в одно сложное имя Варунамитра или Митраваруна, чтобы подчеркнуть их нераздельность и неразрывность (рв, 309-310). Это отражает самую простую и самую древнюю модель мира, где Варуна олицетворяет земной мир, а Митра - небесный.
В пантеоне "Ригведы" Митра олицетворяет благостную форму властвования, ассоциируется с днем и белым цветом. Тогда как Варуна, от которого он неотделим, олицетворяет грозный аспект властвования и ассоциируется с ночью и черным или темным цветом. Вот что пишет об этих Богах известныйспециалист по сравнительной мифологии Ж.Дюмезиль:
Получается, что мир в древнерусском понимании — это община, общество, народ. «Мир столбом стоит. Мирская слава сильна. Глас народа - глас Божий. Что мир порядил, то Бог рассудил. Что миром положено, тому быть так.» (В.И. Даль. Пословицы русского народа).Эти пословицы отражают древнерусское понимание мироустройства, когда именнообщинная форма сосуществования делала людей единым народом, давала силу, славу и мир, давала защиту Бога, Бога Митры.
Также С.Наливайко пишет:
В Мире, где нет Бога и мира — остается место лишь смерти. Наш народ стремительно вымирает и просто перестает рождаться — миллионами в год. Нас постоянно сотрясаюттеракты, как современная форма жертвоприношения. Это не теракты совсем, ведь в них не выдвигаются никакие требования, виновных не находят и не наказывают. Очевидно, что смысл таких терактов далеко не политический, их назначение, видимо — просто убить как можно больше людей. Кому нас приносят в жертву? Богу войны?
Страх — привычный фон нашей жизни. Он происходит от неверия, от отсутствия опоры на Бога. А откуда ей взяться, если Бога Митру - символа Высшего мира вытеснил из всех пантеонов, из общественного устройства, из жизни простых людей Бог Варуна - символ земного мира и войны? Получается, что у нас больше нет связи с Высшим миром, нам некого просить о помощи в сохранении наших жизней и поэтому у нас нет надежды и веры? А третья мировая упорно провоцируется сильными мира сего — политиками. Что же делать простому народу, который не хочет гибнуть в угоду чьим -то корыстным интересам?
Самое время возродить память предков, начать жить принципами общины, когда на первый план ставится общее благо и все проблемы решаются всем миром. Нужновспомнить и морально-этические нормы, возродить понятие чести и совести. Это единственный шанс выхода из состояния хаоса, тьмы, неопределенности и страха. Это шанс войти в светлое будущее без войны! С Богом — с Митрой!
Источник: http://raznesi.info
10
Что мы знаем о солнечном Боге Митре, чей культ простирался много тысяч лет назад почти по всей Земле? Мы знаем только то, что сейчас он совершенно забыт. А ведь Митра был Богом Солнца, мира и мирного договора, он имел важную функцию объединять и мирить людей. Что же стало с нашим миром и обществом без Митры?Многие века не знает Земля мирного времени. Мировые, локальные войны, вооруженные конфликты, междоусобицы настолько привычны сегодня людям, что наше сознание атрофировалось, мы стали равнодушны к новостным сюжетам про обстрелы и бомбардировки, угрозы третьей мировой войны, теракты и смерти. Мирные договора не соблюдаются и легко нарушаются ведущими державами мира. Люди потеряли веру в будущее, где не будет войн, страданий и голода.
Возможно, причины этого находятся в глубокой древности, в том моменте, когда люди отдали предпочтение богу войны, вместо бога мира. «Ригведа» - самый ранний письменный памятник древних индусов, датируемый II-I тыс. до н.э., который справедливо считается и самой древней письменной достопримечательностью всех индоевропейских народов. В пантеоне "Ригведы" есть два божества, неотделимых друг от друга, но противоположных по смыслу - Варуна и Митра. Они противопоставляются друг другу как темный и светлый, ночной и дневной, причастный к воде и причастный к огню, связанный с луной и связанный с солнцем, индивидуальный и коллективный, земной и небесный. К ним обращаются, как правило, одновременно к обоим, соединяя в одно сложное имя Варунамитра или Митраваруна, чтобы подчеркнуть их нераздельность и неразрывность (рв, 309-310). Это отражает самую простую и самую древнюю модель мира, где Варуна олицетворяет земной мир, а Митра - небесный.
В пантеоне "Ригведы" Митра олицетворяет благостную форму властвования, ассоциируется с днем и белым цветом. Тогда как Варуна, от которого он неотделим, олицетворяет грозный аспект властвования и ассоциируется с ночью и черным или темным цветом. Вот что пишет об этих Богах известныйспециалист по сравнительной мифологии Ж.Дюмезиль:Митру и Варуну... часто называют царями... Но из них обоих в большей степени царем является Варуна. Варуна отождествлен с кшатрием... - войной. Его власть основана на силе... Варуна - царь над людьми, правит на территории... Митра здесь выполняет функцию верховного жреца, ставящего царя на власть над мирной территорией...Известный исследователь санскрита С.Наливайко в своей книге «Тайны раскрывает санскрит» пишет:
Ригведийськое имя Варунамитра тождественно славянскому имени Владимир, таком популярном, в частности, среди Рюриковичей, где им названы 18 представителей династии. Митра, как божество Солнца и Мирного договора, нашел яркое выражение в славянской общине — мире. Имя Митра на славянской почве приняло форму — мир, и образовало русские имена Яромир, Славомир, Владимир, Драгомир, Будимир, Чудомир, Мирослав и т.д.).
Попутно заметим, что индоиранский Митра имел важную функцию объединять людей в общество. Как уже упоминалось, славянское мир, кроме современного значения «мир-человечество», имеет еще значение «состояние покоя». И что особенно важно, обозначает древнюю славянскую общину - мир.
Получается, что мир в древнерусском понимании — это община, общество, народ. «Мир столбом стоит. Мирская слава сильна. Глас народа - глас Божий. Что мир порядил, то Бог рассудил. Что миром положено, тому быть так.» (В.И. Даль. Пословицы русского народа).Эти пословицы отражают древнерусское понимание мироустройства, когда именнообщинная форма сосуществования делала людей единым народом, давала силу, славу и мир, давала защиту Бога, Бога Митры.Также С.Наливайко пишет:
Иранский же Митра (в отличие от Ведического) занимает в своем пантеоне главное место как бог-змееборец. Некоторые указывают на отражение образа и функций Митры в христианской мифологии в образе Георгия Победоносца. С другой стороны, немало общего Митра обнаруживает и с образом архистратега (архангела) Михаила. И если на индийской территории Варуна оттеснил Митру, то на иранской территории Митра оттеснил Варуну-Асуру. Со временем культ иранского Митры распространился за пределы Ирана, в Армению и далее на запад, вплоть до Рима. Культ его достигает апогея в период Римской империи, когда он находит своих поклонников даже на Британских островах и доходит до окраин тогдашнего цивилизованного мира.Что же получается — Бог мира уходит на задний план, а его затмевает Бог войны, олицетворяющий земных правителей, чья власть основана на силе. Разве не это мы видим сейчас в современной цивилизации? Сила стран и президентов сегодня измеряется исключительно военной мощью, любые споры между странами рискуют закончится войной, мирный договор перестал существовать, как понятие. Наш народ разделен внутри себя, каждый человек живет индивидуальной жизнью, и, наоборот, всеми силами сторонится решения общих проблем. Наш мир — на пороге третьей мировой войны. У нас не осталось Бога, а есть только лишь правители-цари.
Образ Митры отмечается удивительной судьбой, чрезвычайным распространением в пространстве и времени, способностью входить в сами религиозные системы.Неудивительно, что такая популярность Митры щедро отразилась на индийском, иранском, греческом и славянском бытии. Даже беглого взгляда на антропонимы этих народов достаточно, чтобы убедиться: Митра играл исключительную роль в создании собственных имен, имен двухосновных, то есть таких, которые носила как раз племенная верхушка - вожди, князья, правители, цари. Индийские имена: Агнимитра, Вишвамитра, Пушьямитра, Дгармамитра, Васумитра, Сумитра, Варахамитра; иранские - Михраман, Михрабаг, Михравазд, Вахумихр, Бурзмихр, Михрак, Михран; греческие - Митрофан, Митродор, Митрофил; славянские - Славомир, Мирослав, Драгомир, Владимир, Радомир, Мирон и др.
Позже, по сравнению с Варуной, Митра заметной роли в постведическом пантеоне не играет. Ведийский Митра, в отличие от своего иранского тезки, занимает в «Ригведе» скромное место - ему посвящен только один отдельный гимн. Во всех остальных случаях он неизменно воспевается в паре с Варуной, который затмевает его своим значением.
В Мире, где нет Бога и мира — остается место лишь смерти. Наш народ стремительно вымирает и просто перестает рождаться — миллионами в год. Нас постоянно сотрясаюттеракты, как современная форма жертвоприношения. Это не теракты совсем, ведь в них не выдвигаются никакие требования, виновных не находят и не наказывают. Очевидно, что смысл таких терактов далеко не политический, их назначение, видимо — просто убить как можно больше людей. Кому нас приносят в жертву? Богу войны?
Страх — привычный фон нашей жизни. Он происходит от неверия, от отсутствия опоры на Бога. А откуда ей взяться, если Бога Митру - символа Высшего мира вытеснил из всех пантеонов, из общественного устройства, из жизни простых людей Бог Варуна - символ земного мира и войны? Получается, что у нас больше нет связи с Высшим миром, нам некого просить о помощи в сохранении наших жизней и поэтому у нас нет надежды и веры? А третья мировая упорно провоцируется сильными мира сего — политиками. Что же делать простому народу, который не хочет гибнуть в угоду чьим -то корыстным интересам?Самое время возродить память предков, начать жить принципами общины, когда на первый план ставится общее благо и все проблемы решаются всем миром. Нужновспомнить и морально-этические нормы, возродить понятие чести и совести. Это единственный шанс выхода из состояния хаоса, тьмы, неопределенности и страха. Это шанс войти в светлое будущее без войны! С Богом — с Митрой!
Источник: http://raznesi.info
Poznavatelnoe TV,
03-11-2015 01:26
(ссылка)
Трезвость — выгодное вложение
В 1913 году был проведён первый Российский День трезвости. В марте 1914 года было принято ежегодное празднование Всероссийского Дня Трезвости — 11 сентября (по новому стилю). Трезвость — это норма для биологического вида «Человек разумный», однако множество людей, употребляя наркотические вещества, включая табак и алкоголь, опускают себя в противоестественное состояние. Вопросам трезвости мы и посвятим эту статью, она содержит мало текста, но много иллюстраций, которые говорят сами за себя.
Ложный выборСогласно стандартам Всемирной Организации Здравоохранения границей потребления спиртного, после которой начинается деградация общества, является потребление алкоголя в количестве 8 литров спирта на человека в год.
Нормой потребления алкоголя для вида «Человек разумный» и с чисто биологической (по участию в процессах организма) и с медицинской (по исследованиям и наблюдениям врачей) — являетсяАБСОЛЮТНЫЙ НОЛЬ.
Кто не может осознать этого или тешит себя иллюзией, что можно употреблять алкоголь в меру, пусть задумаются над тем, можно ли употреблять героин «только по праздникам», «по чуть-чуть», «укольчик с подругами», потому как и алкоголь и героин — наркотики, как бы не переписывали ГОСТы алкогольные лоббисты. От правды не убежишь.
Проблема в том, что нам навязывают ложный выбор — пить или культурно пить, когда нормой для человека является трезвость.
Немного статистикиВ 1913 году, когда Россия праздновала 300-летие дома Романовых, количество алкоголя на душу населения составило 4,7 литра в год. В дореволюционные годы 43% мужского населения в стране оставалисьабсолютными трезвенниками.
К 1979 году доля непьющих мужчин сократилась до 0,6%. Произошло это во многом потому, что с 1960-х в кинематографе СССР развернулась пропаганда активного распития алкоголя — всеми любимые герои советских фильмов пили и курили в кадре, показывая вредный пример подрастающим поколениям.
В «лихие 90-е» употребление алкоголя побило все рекорды, смертность от алкоголя составила около 700 000 человек:
https://youtu.be/aGK3jMAk7QY
Сегодня и число пьющих, и объёмы потребления алкоголя в России медленно, но верно сокращаются, что очень радует.
В настоящее время количество спиртного на душу населения, включая несовершеннолетних, составляет 13 литров в год,.
Сегодня трезвость как никогда необходима нашему обществу. Разумный и осознанный выбор трезвого образа жизни — одна из основных задач, стоящих перед взрослыми людьми в обществе. Кто-то придёт к этому раньше, кто-то позже, но так или иначе этот выбор встанет перед каждым.
В то же время следует понимать и помнить, что в отношении детей не может быть политики «предоставления разумного и свободного выбора», а должна проводиться жёсткая политика ограждения и изоляции алкоголя от детей. Это так потому, что во время процесса развития психики дети копируют всё что есть в культуре общества, копируют не оценивая, не понимая.
Именно поэтому абсолютно неправы те, кто жертвует детьми, ради выгоды и интересов предпринимателей.
Дети приобщаются к алкоголю через слабоалкогольные напитки, а их доля во всём потребляемом алкогольном яде — огромна. И потребляют их в основном — подростки и молодёжь до 25 лет.
Именно поэтому сегодня главной задачей власти в отношении алкоголя является изоляция его от детей, подростков и молодёжи в целом.
Главное, чтобы входящие в жизнь поколения вели трезвый образ жизни.
А те, кому мила бутылка, как это не жёстко прозвучит, убьют себя сами в исторически короткие сроки.
Поэтому власти не следует идти на поводу у самоубийц, а нужно действовать по целесообразности — поддерживать нарастающую тенденцию отрезвления молодёжи!
Выгоды трезвостиПоговорим о тех выгодах, которые есть у трезвого человека, и которые приобретёт.
1. Дольше продолжительность жизни и меньше смертность
На графике кстати очень хорошо видно, как антиалкогольная компания 1985—1990 годов повлияла на продолжительность жизни, что говорит о высокой эффективности введённого «сухого закона», весь позитивный эффект которого сошёл на нет из-за его кратковременности, оказавшейся недостаточной для того, чтобы трезвая молодёжь выросла и воспитала в трезвости своих детей, недостаточной для того, чтобы склонные к употреблению яда взрослые умерли от естественных причин, сократив базу потенциальных потребителей.
Трезвые люди дольше живут и меньше травмируются.
Причём «сухой закон» не так уж страшен — он есть во множестве стран мира.
2. Лучше здоровье и чувствительность организма
Организм, как только прекращается поступление яда, начинает активно чиститься и регенерировать. Все каналы получения информации из окружающего мира прочищаются и восприятие становится намного лучше: тоньше чувствуются запахи, обостряется зрение, осязание, слух, лучше чувствуются вкусы, просыпается интуиция и т.п.
Человеческий организм имеет колоссальные возможности самовосстановления, саморегуляции и самозащиты, у него достаточно сил противостоять неблагоприятным экологическим факторам. Алкоголь (даже в малых дозах), табак и другие наркотики подрывают способность организма к самозащите, причем при взаимодействии друг с другом их ослабляющая, разрушающая сила возрастает многократно.
Трезвость даёт возможность организму сохранить свою природную силу, здоровье и дать здоровое потомство.
У трезвых родителей будут здоровые дети.
3. Лучше волевые качестваТрезвость укрепляет волю и развивает личность человека: отказ от химического «веселья», «расслабления», «раскрепощения», «снятия стресса, усталости» стимулирует его находить новые и совершенствовать имеющиеся навыки и умения для решения этих проблем, укрепляют волю.
Трезвым человеком сложнее манипулировать, он более устойчив к внушениям.
4. Яснее и сложнее мышление
Многим пьющим трудно оценить деградацию своих способностей, во-первых, потому, что деградация происходит относительно медленно, во-вторых, это наиболее хорошо заметно при работе на пределе чувственных и интеллектуальных возможностей, а не каждый любит напрягаться по жизни в самоотверженном труде, в-третьих, просто не с чем сравнивать. Ведь будучи пьющим уже невозможно сравнить себя с тем собой, который бы был, если бы ни капли в рот не взял. Если бы совсем не пили, то развитие шло бы точно быстрее.
Следует знать, что требуется около трёх лет усиленной работы мозга, чтобы он смог восстановить утраченный, вследствие уничтожения алкоголем, функционал сетей нейронов, перераспределив нагрузку на здоровые участки нейронов.
Трезвые люди лучше соображают, глубже мыслят, яснее думают.
5. Лучше нравственные качестваТрезвость открывает путь к вершинам духовно-нравственного совершенства, потому что никогда не позволяет наркотикам заглушать голос совести. Только полная трезвость дает человеку возможность постоянного духовно-нравственного роста. Приём же даже малой дозы алкоголя, табачного дыма или другого наркотика парализует высшие функции коры головного мозга, которые отвечают за нравственность человека.
6. Лучше творческие способностиТрезвость позволяет осуществлять биологическую потребность человека в творчестве — т.е. постоянном поиске нового в своей профессиональной деятельности, в любви, дружбе, воспитании детей, общении, познании жизни и т.д.
Трезвые люди — творческие люди, а не потребители и ретрансляторы чужого творчества, идей и мнений.
7. Жизнь помогает трезвымМногие, прекратившие отравлять свой организм алкоголем, и принявшие на себя абсолютную трезвость — сами не ожидали таких положительных сопутствующих эффектов. Лучше стала память, лучше работает соображение, интеллектуальная культура повысилась, новые знакомства, новые увлечения. Они однозначно свидетельствуют, что качество их жизни несоизмеримо возросло.
8. Трезвая страна — непобедима
Ложный выборСогласно стандартам Всемирной Организации Здравоохранения границей потребления спиртного, после которой начинается деградация общества, является потребление алкоголя в количестве 8 литров спирта на человека в год.
Нормой потребления алкоголя для вида «Человек разумный» и с чисто биологической (по участию в процессах организма) и с медицинской (по исследованиям и наблюдениям врачей) — являетсяАБСОЛЮТНЫЙ НОЛЬ.
Кто не может осознать этого или тешит себя иллюзией, что можно употреблять алкоголь в меру, пусть задумаются над тем, можно ли употреблять героин «только по праздникам», «по чуть-чуть», «укольчик с подругами», потому как и алкоголь и героин — наркотики, как бы не переписывали ГОСТы алкогольные лоббисты. От правды не убежишь.
Проблема в том, что нам навязывают ложный выбор — пить или культурно пить, когда нормой для человека является трезвость.
Немного статистикиВ 1913 году, когда Россия праздновала 300-летие дома Романовых, количество алкоголя на душу населения составило 4,7 литра в год. В дореволюционные годы 43% мужского населения в стране оставалисьабсолютными трезвенниками.
К 1979 году доля непьющих мужчин сократилась до 0,6%. Произошло это во многом потому, что с 1960-х в кинематографе СССР развернулась пропаганда активного распития алкоголя — всеми любимые герои советских фильмов пили и курили в кадре, показывая вредный пример подрастающим поколениям.
В «лихие 90-е» употребление алкоголя побило все рекорды, смертность от алкоголя составила около 700 000 человек:
https://youtu.be/aGK3jMAk7QY
Сегодня и число пьющих, и объёмы потребления алкоголя в России медленно, но верно сокращаются, что очень радует.
В настоящее время количество спиртного на душу населения, включая несовершеннолетних, составляет 13 литров в год,.
Сегодня трезвость как никогда необходима нашему обществу. Разумный и осознанный выбор трезвого образа жизни — одна из основных задач, стоящих перед взрослыми людьми в обществе. Кто-то придёт к этому раньше, кто-то позже, но так или иначе этот выбор встанет перед каждым.
В то же время следует понимать и помнить, что в отношении детей не может быть политики «предоставления разумного и свободного выбора», а должна проводиться жёсткая политика ограждения и изоляции алкоголя от детей. Это так потому, что во время процесса развития психики дети копируют всё что есть в культуре общества, копируют не оценивая, не понимая.
Именно поэтому абсолютно неправы те, кто жертвует детьми, ради выгоды и интересов предпринимателей.
Дети приобщаются к алкоголю через слабоалкогольные напитки, а их доля во всём потребляемом алкогольном яде — огромна. И потребляют их в основном — подростки и молодёжь до 25 лет.
Именно поэтому сегодня главной задачей власти в отношении алкоголя является изоляция его от детей, подростков и молодёжи в целом.
Главное, чтобы входящие в жизнь поколения вели трезвый образ жизни.
А те, кому мила бутылка, как это не жёстко прозвучит, убьют себя сами в исторически короткие сроки.
Поэтому власти не следует идти на поводу у самоубийц, а нужно действовать по целесообразности — поддерживать нарастающую тенденцию отрезвления молодёжи!
Выгоды трезвостиПоговорим о тех выгодах, которые есть у трезвого человека, и которые приобретёт.
1. Дольше продолжительность жизни и меньше смертность
На графике кстати очень хорошо видно, как антиалкогольная компания 1985—1990 годов повлияла на продолжительность жизни, что говорит о высокой эффективности введённого «сухого закона», весь позитивный эффект которого сошёл на нет из-за его кратковременности, оказавшейся недостаточной для того, чтобы трезвая молодёжь выросла и воспитала в трезвости своих детей, недостаточной для того, чтобы склонные к употреблению яда взрослые умерли от естественных причин, сократив базу потенциальных потребителей.
Трезвые люди дольше живут и меньше травмируются.
Причём «сухой закон» не так уж страшен — он есть во множестве стран мира.
2. Лучше здоровье и чувствительность организма
Организм, как только прекращается поступление яда, начинает активно чиститься и регенерировать. Все каналы получения информации из окружающего мира прочищаются и восприятие становится намного лучше: тоньше чувствуются запахи, обостряется зрение, осязание, слух, лучше чувствуются вкусы, просыпается интуиция и т.п.
Человеческий организм имеет колоссальные возможности самовосстановления, саморегуляции и самозащиты, у него достаточно сил противостоять неблагоприятным экологическим факторам. Алкоголь (даже в малых дозах), табак и другие наркотики подрывают способность организма к самозащите, причем при взаимодействии друг с другом их ослабляющая, разрушающая сила возрастает многократно.
Трезвость даёт возможность организму сохранить свою природную силу, здоровье и дать здоровое потомство.
У трезвых родителей будут здоровые дети.
3. Лучше волевые качестваТрезвость укрепляет волю и развивает личность человека: отказ от химического «веселья», «расслабления», «раскрепощения», «снятия стресса, усталости» стимулирует его находить новые и совершенствовать имеющиеся навыки и умения для решения этих проблем, укрепляют волю.
Трезвым человеком сложнее манипулировать, он более устойчив к внушениям.
4. Яснее и сложнее мышление
Многим пьющим трудно оценить деградацию своих способностей, во-первых, потому, что деградация происходит относительно медленно, во-вторых, это наиболее хорошо заметно при работе на пределе чувственных и интеллектуальных возможностей, а не каждый любит напрягаться по жизни в самоотверженном труде, в-третьих, просто не с чем сравнивать. Ведь будучи пьющим уже невозможно сравнить себя с тем собой, который бы был, если бы ни капли в рот не взял. Если бы совсем не пили, то развитие шло бы точно быстрее.
Следует знать, что требуется около трёх лет усиленной работы мозга, чтобы он смог восстановить утраченный, вследствие уничтожения алкоголем, функционал сетей нейронов, перераспределив нагрузку на здоровые участки нейронов.
Трезвые люди лучше соображают, глубже мыслят, яснее думают.
5. Лучше нравственные качестваТрезвость открывает путь к вершинам духовно-нравственного совершенства, потому что никогда не позволяет наркотикам заглушать голос совести. Только полная трезвость дает человеку возможность постоянного духовно-нравственного роста. Приём же даже малой дозы алкоголя, табачного дыма или другого наркотика парализует высшие функции коры головного мозга, которые отвечают за нравственность человека.
Чем чаще человек потребляет наркотики, тем он более нравственно неподвижен(Л.Н.Толстой).
6. Лучше творческие способностиТрезвость позволяет осуществлять биологическую потребность человека в творчестве — т.е. постоянном поиске нового в своей профессиональной деятельности, в любви, дружбе, воспитании детей, общении, познании жизни и т.д.
Трезвые люди — творческие люди, а не потребители и ретрансляторы чужого творчества, идей и мнений.
7. Жизнь помогает трезвымМногие, прекратившие отравлять свой организм алкоголем, и принявшие на себя абсолютную трезвость — сами не ожидали таких положительных сопутствующих эффектов. Лучше стала память, лучше работает соображение, интеллектуальная культура повысилась, новые знакомства, новые увлечения. Они однозначно свидетельствуют, что качество их жизни несоизмеримо возросло.
8. Трезвая страна — непобедима
Poznavatelnoe TV,
27-10-2015 09:07
(ссылка)
Апостол трезвости. М.Д. Челышев в публицистике М.О.Меньшикова
«Выбирайте трезвых людей, не только лично трезвых, но, если возможно, наследственно трезвых. Послы народные должны быть из тех, что не угрожали бы пьяными скандалами в священных стенах, которые были бы психологически приличны, всегда сдержанны, достойны своей высокой роли. Не нужно лентяев мысли, не нужно циников, неврастеников, ругателей, горланов, громил, для которых важно не благо народное, а упоение погромом, хотя бы и словесным. Пусть первый собор наш, собор земли русской, напомнит нам все великое, что мы забыли, и, между прочим, истовую важность предков и благородство их речи».
М.О. Меньшиков «Как воскреснет Россия?»
2 июня 1907 г.
Теперь о пьянстве не говорят, как не говорят более ни о каких серьезных вопросах: государственная жизнь остановилась о барьер парламента, который, как остановившийся паровоз, не двигает поезд, а тормозит его. Плохая Государственная Дума, высланная столь нетрезвым населением, загородила государственный путь, но настанет же момент, когда мы вспомним, наконец, что время не ждет, что мы гибнем, что от дум и слов необходимо перейти к делу. В числе трагически неотложных, «проклятых» дел стоит бедствие народного пьянства.
На недавнем съезде партии 17 октября сильное впечатление произвела речь самарского гласного М. Д. Челышева. Она была выслушана и, как многое сильное, тотчас забыта, между тем, есть веши, которые правительству и обществу забыть нельзя. То, что почти треть государственного бюджета у нас основана на эксплуатации не производительных сил, а порока народного, есть такой корень бедствий, который делает почти излишними другие объяснения народного упадка. Именно неудержимому пьянству народному г. Челышев *приписывает и проигрыш войны. «Как пьяный великан не мог бы справиться с трезвым карликом, пьяная Россия не могла совладать с маленькой страной, не пропившей своего Бога». (*М. Д. Челышев. Главная причина нашего несчастья.)
«Все мы пьяны и пьяных били нас,— говорит г. Челышев.— Я глубоко уверен и докажу фактами, что все наше разорение и весь позор произошли от того, что кто-то узнал средство, которым можно нас привести в столь убогое и беспомощное положение. Враги русского народа добились... даже через законодательство, чтобы народ опоить, расслабить не только тело, но развратить душу». . (стр. 526)
Надо заметить, что сам народ издавна инстинктом чувствовал страшную опасность пьянства. В народе не раз возникало движение к трезвости, но правительство в податных целях противодействовало этому движению. Задолго до войны, по словам г. Челышева, «чуть не повсеместно, словно по внушению свыше, стали составляться приговоры в сельских обществах, чтобы не было вина. Но там, вверху, кто наблюдал за жизнью русского народа и кому его благополучие и материальное обеспечение было не нужно или опасно, сумели нажать какую-то кнопку, и Святейший Синод циркулярно, через архиереев запретил попам говорить о вреде пьянства, и попы замолчали. Проходит ряд лет: народ принудительно оставленный без поддержки своих духовных руководителей, сам, повторяю, из предчувствия опасности стал составлять приговоры о том, чтобы насильно не допускать в своем селе кабаки. Тогда виноторговцы начинают уговаривать их, предлагая за право открытия кабаков сотни, тысячи и даже иногда десятки тысяч рублей... И народ, прельщенный златом и опоенный вином, стал допускать за деньги открытие у себя питейных заведений. Но в скором времени предчувствие чего-то ужасного в будущем возымело действие, и вновь посыпались приговоры — ни за какие деньги не допускать в свое селение кабака. Тогда враги русского народа пошли в открытую борьбу против этого благого желания народа. Они выдвинули при дворе Государя Императора неизвестного до того человека, который, достигнув доверия Государя, обманул как самого Государя, так и народ. Обманул изданием указа, что, якобы для уменьшения пьянства и для равномерного употребления населением вина необходимо продажу его взять в руки казны..., там, где десятки лет не было кабака, посадили насильно винную лавку. (стр. 526-527)
Но что результаты их колоссальной реформы оказались гибельными, это бесспорно.
По словам господина Челышева, «с открытием монополии народ стал пить страшно много; со времени крепостного права употребление вина на душу крестьянского населения в десять раз стало больше. (стр. 527)
По расчетам нашего автора (Челышева), «казенка торгует одной только водкой, без виноградного вина и пива, на сумму около 700 миллионов рублей», а если принять в расчет и другие спиртные напитки, то в итоге получится не менее миллиарда рублей. «На этот миллиард дают пять миллиардов полубутылок... Обыкновенно человек пьянеет не только с полубутылки, но иногда и с четверти бутылки. Получается, в лучшем случае, пять миллиардов пьяных, а потому не рабочих дней». Если вычесть праздники и принять, что рабочий день в среднем стоит не менее рубля, то, по расчетам господина Челышева, ежегодная стоимость народных потерь от пьянства выйдет не менее 4 миллиардов рублей в год. «Хозяин семьи 250 дней ходит пьяный, а остальные дни с похмелья», «вот отчего у нас сельское хозяйство пришло в упадок! Никакие усовершенствованные машины не спасут его. Посмотрите, кто у нас в поле работает? Отец-старик, жена с высохшей грудью, все время ходящая беременной, да ребята на высохших ногах»... Ко всему этому прибавьте дикий погром, вносимый пьяницей в семью, побои, скандалы, драки, порчу скота, поджоги с пьяных глаз и пр. Пьянство разлагает начисто органическую ткань семейно-трудового быта. «В последнее время,— говорит господин Челышев,— явились даже два новые сословия: в городах — «босяки», а в деревнях «старые черти» — это отец с матерью. Пьяная молодежь ни во что не ставит старшее поколение; если прежняя жизнь народная тысячу лет держалась на авторитете «стариков», то теперь безусый парень лезет батьке в бороду, и никакой справы с ним нет. «Чти отца твоего и мать твою» — над этой претензией «старых чертей» смеются. Эта заповедь вместе с остальными выброшена из народного обихода». (с.528)
Каким образом государство рассчитывает управлять нравственно рассыпавшимся народом — я не знаю; я уверен, что этого не знают и наши так называемые «государственные люди». Вы, может быть, подумаете, что ценою нравственной катастрофы народ достиг каких-нибудь материальных результатов? Да, только самых бедственных. Пусть цифры, приводимые господином Челышевым, слишком круглы и несколько гадательны, однако им нельзя совсем не верить. По его вычислениям, родная ему Самарская губерния за последние 25 лет пропила столько, что этих денег хватило бы не только выкупить всю землю — удельную, казенную, помещичью и купеческую, но хватило бы на выкуп половины соседней губернии. Население одного Самарского уезда пропило за четверть века 50 миллионов рублей, не считая процентов и потери рабочего времени. Что же мужики за это приобрели? «А приобрели они вот что: дома живут в землянках, едят мякину, а в городах и крупных промышленных пунктах лучшие здания — это тюрьмы, дома умалишенных, с применением всех последних изобретений санитарии.
Единственная, так заботливо охраняемая правительством промышленность делает народ голодным и выгоняет его на улицу под плети и пули, и потом им же наполняются наши окраины. И от этого народ в массе сделался нищим, без всякой собственности». Человек без собственности ниже дикаря. Если это не святой, то непременно зверь. От полчищ этих голодных двуногих приходится уже отбиваться сколько-нибудь состоятельному населению. (с. 528.)
У нас надеются на аграрную реформу, и в самом деле, она стоит в центре народного переустройства. Но, по расчетам господина Челышева, наиболее радикальный черный передел без выкупа прибавил бы всего около десятины на душу «Судите сами надолго ли может хватить пьяному человеку одной десятины? День попил — ее нет». Нет сомнения, что оставить народ гнить в пьянстве и затевать какие либо великие реформы так же глупо, как на гнилой канве вышивать жемчугом. Будьте уверены — самая тонкая работа разлезется. Все пойдет прахом, как уже идет. У нас думают, что корень бедствий — недостатки государственного строя. Но при множестве бесспорных недостатков государственный строй не мог бы так измотать народ, как измотала его чисто физическая отрава — водка. Притом же малоземелье народ трезвый непременно развил бы высокую культуру и был бы несравненно богаче, чем теперь, когда его точит эксплуатируемый правительством чисто физический недуг. Страшно читать у господина Челышева цифры физического вырождения в народе под гнетом удесятеренного за эти сорок лет пьянства. За 26 лет, предшествовавших манчжурской войне, норма роста у новобранцев уменьшилась на 1,5 вершка а «обмер груди измерять почти перестали», иначе некого было бы брать на службу. Вместе с громадным подъемом пьянства наблюдается поражающий рост преступности и сумасшествия, причем 90 % сумасшедших больны от алкоголя. (с. 529.)
О пьянстве бесполезно кричать, пока их превосходительства заняты читкою своих ролей в Думе. Министрам некогда, им нужно время, чтобы сочинять реплики для господ Алексинских и Нечитайл. Кричать вообще о каких бы то ни было серьезных вопросах сейчас совершенно бесполезно, однако и не кричать нельзя. Крик — это грустное право умирающего народа, как всякого умирающего существа. Вероятно, не более как этим правом руководился самарский октябрист, напоминая власти, что откладывать вопрос о пьянстве нельзя. Русский человек в тридцать раз беднее иностранца, но народ русский в пятнадцать раз тратит меньше на просвещение, чем на водку. «На рубль дают просвещения, а на пятнадцать рублей развращения. Один день народ учится, а пятнадцать пьянствует». Лучшее здание в заграничной деревне — школа, лучшее здание у нас питейное заведение, казенный винный склад. (стр.529)
Около 350 миллионов государство тратит ежегодно на одну организацию спаивания народа! Говорят, иначе нельзя: «нужен доход», но,— справедливо говорит господин Челышев,— это равносильно доходу, «когда мать живет от разврата родной дочери». Чтобы дать казне 400 миллионов, народ затрачивает четыре миллиарда. Каждый казенный рубль, вырученный на пьянстве, обходится мужику в 10 рублей. Разве не безумие такая финансовая политика?
Если молодая Россия, спившись с кругу, прозвала старое поколение «старыми чертями», то, может быть, не совсем несправедливо. В самом деле, как это мы, старое поколение, допустили свою родину до столь безобразного порока? Как мы не сумели отстоять молодежь народную от заразы, явно гибельной? Каким образом христианское общество вынесло позор — видеть государственность свою организатором пьянства? Посмотрите, что делается в языческих странах. В Японии, например, курильщики опия караются пятилетним заключением. В Китае посев и ввоз мака запрещен; не только не ставят чиновников заправлять курением опия, но за приверженность к курению увольняют от службы. Так попечительно смотрят «отсталые» власти на какие-то там желтолицые свои народности. У нас же правительство с гордостью печатает, что, несмотря на войну, голод, мор и бунт, из года в год поступление питейных сборов идет все успешнее...
29 ноября 1907 г.
Как от одного плохого доктора больной переходит к другому и к третьему, так несчастная наша родина перешла в ведение третьей Думы со всею кучей своих воспалительных и гнилостных процессов, которые не исчезают, а скорее усиливаются от плохого лечения. (с. 530)
В числе именно смертельных зараз третья Дума унаследовала и трагический вопрос о народном пьянстве. Это специальность господина Челышева, самарского депутата. Господин Челышев — один из самых характерных персонажей третьей Думы. Интересно было появление его на трибуне в день декларации правительства. После бесчисленного множества перечисленных законопроектов по всевозможным вопросикам, каждый в грош ценой, после красноречивой речи господина Столыпина, среди высоко политических речей различных лидеров вдруг раздался голос совсем из другой оперы. На трибуне стал высокого роста брюнет, промышленник из крестьян в русской поддевке, без крахмального белья, но с крупным бриллиантом в перстне. Могучий голос, способный перекричать парламент, а главное — захвативший оратора вопрос могучей важности, хотя вовсе не политический, а бытовой. Трудно изобразить замешательство парламента и министров. Они казались накрытыми врасплох, они растерянно ждали, когда же скандал кончится. Впечатление именно скандала производят каждый раз речи господина Челышева — из тех скандалов, когда в лицемерном обществе вдруг затешется «невоспитанный» человек, который начнет, не стесняясь, говорить правду в глаза вместо условной лжи. (с. 531.)
«Наши «господа народные представители» только что расположились отвести душу в политических приятных разговорах, только что почувствовали себя ораторами, которые могут гулять в «кулуарах», делиться на «фракции», слушать «лидеров», предлагать «формулы перехода» и прочее, только что они втянулись в бесконечную канитель политической метафизики, где все — «требования», все «права» и, по-видимому, не предполагается никаких обязанностей, как вдруг из их же среды встает черная поддевка и, размахивая богатырской, сверкающей бриллиантовым перстнем рукой, возглашает: «Позвольте, господа! А кабак-то вы забыли?!» Какой кабак? В смущении переглядываются гордые тем, что поделились на кучки, господа кадеты, октябристы, мирно-обновленцы, умеренновцы, лостепенновцы или как они там называются.— Какой кабак? Переглядываются министры. Этакая досада! Весь сценарий испорчен. Тут порядочные люди между завтраком и обедом разговаривают о политике, и вдруг — кабак!
Вот причина, почему к господину Челышеву даже друзья относятся с ироническим одобрением. Ему похлопывают в разные моменты его живой и страстной речи, но часть депутатов довольно глуповато смеются, многие ворчат — «довольно!» заставляя председателя Думы призывать оратора к вопросу. Боже мой, ну кабак так кабак, прогалопируйте на своем коньке, если угодно, несколько минут. Это вносит в Думу даже некоторое оживление, но говорить «целых полчаса» о народном пьянстве — покорно благодарим!
К сожалению, господин Челышев, хотя и с задатками крупного оратора, но без всякой школы. У него еще не выработалось искусство покорять внимание слушателей. Он тянет, он не умеет располагать доводы в нарастающем порядке и, что особенно убийственно, — он в одной и той же речи повторяется. Избалованные земские жантильомы и интеллигенты этого переварить не могут. Вот объяснение, почему Катон в поддевке со своим постоянным и единственным припевом: монополия esse delendam, начинает возбуждать пренебрежение и к себе и к громадному вопросу, что он столь смело выдвинул. Он первый выдвинул пьянство в парламент, и это делает ему честь и, может быть, даст ему историческое имя. Из всех партий, сказать, кстати, вопрос о борьбе с народным пьянством поставил на свою платформу лишь одни «Союз русского народа».
Но оцените обломовщину наших патриотов: вместо того чтобы самим развернуть знамя государственной борьбы с бедствием, правые уступили эту честь октябристу господину Челышеву. Правда, господин Челышев октябрист, кажется, по недоразумению. Судя по верности Основным Законам, включая охотно употребляемый господином Челышевым законный титул Государя, судя по горячему патриотизму его речей, самарскому лидеру трезвости недолго оставаться в партии «аккуратных» господ гучкпстов. (стр. 532)
Я против народного пьянства, о чем давно писал и в «Неделе», и в "Новом Времени», так что мне не трудно было найти в брошюре и речах господина Челышева многое, как будто мною сказанное. Естественно, мне остается с величайшим сочувствием приветствовать появление в парламенте депутата, возбуждающего этот вопрос. Пусть господин Челышев не смущается иронией, пренебрежением и даже открытым сопротивлением многих членов Думы его идее. Все это должно заставить его еще серьезнее заняться великой задачей. Ему следует составить в Думе свою группу, пусть это будут люди разных лагерей, но лишь бы хоть на этом страшном вопросе они сошлись и единодушно провели его в законодательном порядке, Нет сомнения, на стороне господина Челышева будет много крестьян. Вероятно, примкнет к нему и часть духовенства; нельзя поручиться, что не примкнет кто-нибудь из аристократии и интеллигенции, хотя оба эти класса, к сожалению, всего крепче запомнили из русской истории известную фразу Владимира о вине. Русским патриотам, к числу которых, бесспорно, принадлежит господин Челышев, необходимо добиться, чтобы в эту же сессию, не откладывая, был внесен какой-нибудь закон, если не о полном прекращении, то хотя бы о серьезном ограничении чудовищного народного порока. (с. 533)
Из среды пьяниц выдвигаются горячие защитники пьянства, под видом «умеренного потребления вина» (границы умеренности принимаются quantum satis). Чтобы оправдать очевидное зло, придумываются скользкие теории, говорят: «На Западе пьют больше нашего, только там умеют пить».
К глубокому сожалению, кроме снисходительности самих пьяниц, громадная трудность в борьбе с пьянством лежит в корысти заинтересованных классов… В силу выгоды и только выгоды каждый раз, когда заговорят против пьянства, раздаются крики: «Ах, да что вы! Все это преувеличено! Вред пьянства не доказан. Пей, да дело разумей!» и пр., и пр. (стр.537)
Не труд Сизифа — обычная наша канцелярская борьба с народными бедствиями; нужен труд Геркулеса, нужен прямо подвиг, чтобы справиться с гидрой пьянства. Необходимо энергетическое вмешательство молодого парламента, нужно все могущество Верховной власти, чтобы остановить народную гибель. Только глубокая уверенность, что это вполне осуществимо, и дает возможность вновь и вновь писать о пьянстве. «Царь, помни об Афинянах!» «Республика, помни о Карфагене!» Русское общество, впервые допущенное к державной работе, помни о дьяволе, о жестоком и мрачном духе (Spiritus vim), что вселился в когда-то сильный народ наш и сделал его расслабленным и бесноватым.
Неужели, в самом деле, первая цель, для которой существует народ наш под небом — это пропить, во что бы то ни стало, 700 миллионов своего достояния в год? Неужели народ существует только для дани своему правительству — и нисколько для своего здоровья, для радости трезвого и разумного бытия? «Хорошо, пусть так — отмахнется на подобные упреки раздосадованный бюрократ.— Оставьте, однако, фразы! Всем известно, что пьянство — великое зло, но ведь казне нужны деньги. Придумайте же, как обойтись казне без акциза, и затем морализуйте сколько угодно». Что ответить на это?
Есть средства обойтись без водки, не нарушая интересов казны. Они реально существуют, эти средства, и если вы о них ничего не слыхали, то тем печальнее для вас. Беда не в недостатке средств, а в тяжелой инерции, в какой пребывает правящий класс. О, если бы министры наши глядели на жизнь с государственной высоты, если бы их захватывала сколько-нибудь тревога за свою родину. Они нашли бы множество исходов, потому что потрудились бы поискать их.(с. 540)
Теперь же, не задумываясь об ужасных последствиях, с девизом; «день мой — век мой», некоторые господа как будто решили, что это гениальная афера — опоить народ и заставить его снести в казенный кабак все, до рубища, до последнего гроша...
Громовой голос депутата Челышева вопиял все эти пять лет, можно сказать, в пустыне.
11 декабря 1912 г.
В числе 352 представителей народных, пожелавших представиться Государю Императору, не будет, к глубокому сожалению, одного, голос которого поистине шел из глубин народных, как бы от сердца матери-земли. Я говорю о крестьянине М. Д. Челышеве, депутате III Гос. Думы. Он не выбран в IV Думу, и могучий голос его уже не будет оглашать зал Таврического дворца. С тою черствою неблагодарностью, с той мелкой завистью к успеху, примеры которой школьники учат у Фукидида и Саллюстия, русские граждане на заре своей политической свободы стараются нередко потопить своих выдающихся трибунов, сжить со свету славных вождей, чтобы самим выскочить на их место. Увы, не место красит человека: взгромоздив свои фигурки на прославленный пьедестал, мелкие люди только подчеркивают этим свою незначительность. Из-за каких-то коммерческих дрязг самарские купцы лишили и родной город, и Россию одного из самых блестящих народных представителей, который оказался созданным для русского национального парламента. Враги называли Челышева мужиком, невеждой, но крестьянство-то его, его коренная, неразрывная связь с деревней и родным народом — они-то и составляли тот драгоценный ценз, важность которого прямо неизмерима при условии прирожденного ума и таланта. Ведь при последнем условии именно то, что Челышев был «мужик», и доказывало, что был не «невежда» в народном деле, а напротив — наиболее осведомленный, наиболее просвещенный из депутатов по части народовидения. В сравнении с ним прямо жалкими неучами и даже дикарями могли показаться те «народные представители» из знатных дворян, что, родившись в раззолоченных палатах и будучи воспитаны на руках гувернеров и гувернанток всевозможных национальностей, отлично осведомлены о жизни английских снобов и французских актрис, но имеют весьма смутное понятие о своей губернии. Челышев в звании «представителя народа» был не самозванец, как очень и очень многие дворяне и разночинцы. (с. 587.)
Выходец из Владимирской деревни, не прервавший с нею земледельческой связи (его семья до сих пор сидит на наделе), Челышев выбился из каторжных условий деревенского захолустья благодаря богатырской натуре, как выбиваются многие купцы. На пути к богатству и славе его сильный природный ум захватывал бездну сведений из живой действительности и выработал себе то глубокое понимание русской жизни, которого очень недостает иным министрам.
— Да, но все же он необразованный человек, он, кажется, не был даже в гимназии, — небрежно заметит иной читатель. На это я, имевший удовольствие беседовать с М. Д. Челышевым, отвечу, что в гимназии, как в лицее и правоведении, таким людям, пожалуй, нечего было бы и делать. Самородок гениального склада, он каким-то чудом, шутя, подобно покойному Кокореву, усвоил между делом все нужные ему результаты школьной образованности, все развитие культурного ума, все понимание вещей, доступное университетским людям. И сверх того, он обладал ясновидением таланта, которого не дает никакая школа. В немногих беседах с Челышевым меня удивляла глубина его государственных взглядов и способность каждый из них (например, по вопросу о хлебной торговле) вооружить изучением специальных литератур, и не только на русском языке. Большой это человек, хотя и с крестьянскими манерами, и большую, прямо несчастную ошибку сделала Самара, не выбрав его еще раз в Государственную Думу. «Он надоел со своей агитацией против пьянства»,— говорят его не совсем трезвые враги. Но это-то и составило его заслугу. Именно потому, что он особенно горячо принял к сердцу самый проклятый вопрос народной жизни, его и следовало бы еще раз послать в парламент. Никто из России не изучил пьянства с более настойчивой и захватывающей страстью, как Челышев. Никто не собрал по этому вопросу более исчерпывающего материала. Никто в Думе не являлся более него во всеоружии знаний, необходимых для освещения этой язвы. Казалось бы, как не выбрать Челышева, как не сделать этого апостола трезвости постоянным послом народным в Думе от одной из самых жгучих народных нужд? Я не говорю о других сторонах народной жизни, на которые Челышев наводил свое понимание, как сверкающий прожектор. Уже одной его специальности — по пьянству народному — было совершенно достаточно, чтобы не только выбрать Челышева, но заплатить, если бы это было возможно, большие деньги, лишь бы удержать его в Государственной Думе.(с.588)
Провал Челышева в Самаре, как некоторых других выдающихся депутатов в разных городах, возвращает нас к несовершенству нынешнего избирательного закона. Мне кажется, нельзя предоставлять людей замечательных, доказавших свою полезность стране, на жертву мелкой провинциальной зависти и предвыборной интриге. Радикалы говорят, что при всеобщем избирательном праве на основании четырехчленной формулы подобного безобразия не было бы; гражданин, доказавший свои государственные заслуги, непременно был бы выбран если не от Самары, то от Саратова или, точнее, от всей России. Всеобщее избирательное право при посредстве тайной, внепартийной подачи голосов выдвинуло бы к законодательству аристократию ума и таланта, т. е. действительных выразителей национальной воли. Теоретически не отрицая этого и не останавливаясь над реформой, вероятно, очень отдаленной, я позволю себе заметить, что, даже не идя столь далеко, состав народного представительства мог бы быть значительно улучшен: достаточно было бы дать Государственной Думе право кооптации, подобное тому, что применяется в Государственном Совете. Там члены, избранные от населения, дополняются таким же числом избранных Короной. Следовало бы и Государственной Думе предоставить право самой дополнить свой состав (например, до 500 человек) избранием на правах членов тех общественных деятелей, которые по разным отраслям народной жизни приобрели себе авторитетное имя. Как ни бедна наша культурная жизнь, все же наберется несколько десятков лиц, о которых говорят: это первый знаток пожарного дела, это первый по части скотоводства, это первый тюрьмовед и пр., и пр. Все эти «первые», насколько я убедился из случайных встреч с некоторыми из них, поражают прежде всего одной чертой: глубокой заинтересованностью в своей специальности, неутомимой и страстной преданностью своему вопросу. Подобно Челышеву, и эти фанатики той или иной народной нужды (например, господа фон Ландезен, Бартоломей, Неверович, князь С. Урусов, Мещерский и прочие), о которых мне вскользь приходилось упоминать,— все они полезны, как профессора, как академики своих вопросов. Согласитесь, что, занимаясь со страстью десяти лет все одной и той же темой, нетрудно дойти до дна ее. Каждый из таких авторитетов в Государственной Думе мог бы заменить специальную комиссию или дать трудам ее одухотворенную, полную практической осведомленности жизнь. Едва ли нужно прибавлять, что участие подобных, выбранных самой Государственной Думой народных представителей, столько же украсило бы ее состав, сколько усилило бы ее производительность. Государственная Дума должна представительствовать не сословные и партийные предрассудки, а, по возможности, разум народный, практическое знание и талант. (с. 589.)
Если так, то можно ли без боли мириться, что такие блестящие представители народа, как Челышев, остаются вне стен Думы?
Не только Дума — в лице Челышева и правительство потеряло благодетельную для него, хотя и крайне неприятную силу. Никто столько крови, вероятно, не испортил В. Н. Коковцову, главному автору винной монополии, как неугомонный самарский депутат. Но это беспокойство было полезно, как горчичник,— оно давало надежды, что стихийная косность в этом вопросе будет, наконец, сломлена и на пьяную погибель действительно будет обращено серьезное государственное внимание. Насколько правительство нуждается в просвещении по этой части, показывает странная позиция казенного органа «Россия» в вопросе о народном пьянстве. Читатели, вероятно, еще не забыли забавных усилий одного из казенных публицистов, господина Лохтина, пытавшегося доказать, что русский народ самый трезвый на свете, что он вообще мало пьет, а деревня русская и совсем не пьет. Обмолвившись столь яркой нелепостью, казенный публицист нашел, что это для него очень хорошо, и поспешил прибавить другую. На основании корреспонденции кадетской «Речи» сотрудник «России» доказывает, что там, где нет казенной продажи вина, народ просто погибает от суррогатов…
Вот каким благочестивым вздохом разрешается казенная логика. Боже, что будет, что с нами будет, если вина и водки не будет вовсе!
Трезвому народу ничего не останется, как пить азотную кислоту.
А чтобы Челышевы не беспокоили нас с трибуны Государственной Думы, мы предоставим им по этому вопросу помолчать... ( с. 593)
Комментарий:
01.10.2015 г.
Вот так писал публицист Михаил Осипович Меньшиков и невозможно более сократить материал: каждая его высказанная мысль весома, а строки о самарском депутате Михаиле Дмитриевиче Челышове, борце за народную трезвость – это важнейший исторический материал.
Александра Фарина
Poznavatelnoe TV,
20-10-2015 08:21
(ссылка)
Тренинг и знакомства для активистов трезвых движений в Москве
Мероприятия в формате трениг+знакомства для активистов разных трезвых движений позволяют убить сразу 2-х зайцев: повысить квалификацию, обмен информацией и новостями; контакты, приводящие к синергетическому (взаимо-усиливающему) эффекту. За счет консолидации усилий.
Были прочитаны доклады:
«Работа со СМИ и властью. Гражданский контроль», Шевчук Денис.
«Уроки трезвости», Неяскин Михаил.
«Метод Шичко, обобщение лекторской работы», Коняев Владимир Алексеевич, доцент МАТр (Международной академии трезвости).
«Новости ПСЗР» (партия Сухого закона России), Климентенок Герман.
Сообщения МАТр (награждение медалью «юбилей сухого закона» Силантьева Антона).
Награждение грамотой лектора движения за Сухой закон Алексея Голубова.
Знакомство с новыми гостями:
Православные трезвенники, Общее дело, центр Довженко, руководители отделений партии Сухого закона России (Московского, Санкт-Петербургского, Камчатского) … примерно 20 человек.
Основные озвученные советы по работе со СМИ.
1. Пресс-релиз. Зачем нужен, как писать.
2. Новостные поводы.
3. ТВ и радио, виды и форматы передач.
4. Заготовки с запасом убойные на 40-30, 10, 5,1-2 мин.
5. Знание лоббистов, риторические вопросы, типовые мифы и разоблачения.
6. Опыт любой, начиная с ток-шоу, чтобы привыкнуть к атмосфере, камерам...
7. Опытным проявлять активность в работе со СМИ.
Необходимо каждому соратнику быть готовым дать интервью, участвовать в передачах, уметь готовить пресс-релизы. На мероприятиях журналист может подойти к любому, и от общения с ним может зависеть качество материала в СМИ и общее впечатление аудитории. При этом все участники должны быть в курсе кто отвечает за работу со СМИ на мероприятии, это лицо (лица) указываются в пресс-релизах, имеет опыт (предварительный инструктаж). Поддержка контактов с журналистами дает возможность быть приглашенными как эксперты, т.к. редакторам передач удобнее пользоваться известными контактами по конкретной теме. Разные виды передач имеют свою специфику и технологию работы: беседа, интервью, ток-шоу, в записи и прямой эфир. Самая тяжелая работа — ток шоу, слово могут не дать, можно и нужно перекрикивать врунов даже если у вас нет микрофона (они это знают и постоянно так делают по отношению к трезвенникам), хороший тренинг для новичков — можно приглашать массово. Для бесед и интервью нужно иметь несколько хороших (убойных) фраз с большим запасом, не говорить воды и лишнего (особенно если в записи — покажут именно не нужное), нужно повторять основные фразы в разных вариациях. Новостным поводом может быть само мероприятие по трезвости (необходимо оповещать заранее, помимо писем звонки в редакции) или какие-то события где можно выступить экспертом (законодательные инициативы).
Советы по работе властью.
Можно много говорить про власть, а можно периодически составлять квалифицированные обоснованные письма с просьбой поддержать ужесточение алко-табачных мер или препятствовать их ослаблению, как в федеральные органы, так и в регионы (кстати не обязательно в свои). Одним только депутатам ГД можно отправить 450 мотивированных писем. Для этого нужно хорошо знать текущее законодательство и желательно иметь опыт гражданского контроля. Любые меры против алко-табачной индустрии («легальной мафии»), включая полу-меры (конечно лучше полные меры), приводят к уменьшению потребления алкоголя-табака, смертности и преступности, это азбука бизнеса, экономики и права.
Есть хорошие прецеденты сплошного (массового) общения по теме алкоголь-табак с представителями власти, начиная с ЕР, раздачи им наших материалов. Важно не поддаваться эмоциям и не углубляться в постороннюю политику. Опыт гражданского контроля (akzakon.ru) помогает быстрее вникнуть в работу по ужесточениям.
Лекторская работа.
Впечатлили успехи МЗТС. Неяскин Михаил рассказал про алгоритм работы, позволивший довести количество лекций в Москве до порядка 1000 в год, из которых несколько с участием В.Г.Жданова. Работает около 10 лекторов. Плюс несколько организаторов-координаторов, кто договаривается с вузами и школами, кто координирует работу лекторов, что освобождает время ведущих интерактивные бесседы. МЗТС периодически совершенствует методы подготовки ведущих.
По количству лекций МЗТС вырвалась вперед, ранее «командными» лидерами были «Общее дело». На мероприятии присутствовала Людмила Филипповна Зюзина из «ОД», она проводит порядка 100 лекций в год. Несколько лекторов есть в организации Православных трезвенников, о чем рассказала их лидер психолог Ищенко Наталья.
Источники:
http://www.partia-tr.ru/
http://www.trezv.su/
Были прочитаны доклады:
«Работа со СМИ и властью. Гражданский контроль», Шевчук Денис.
«Уроки трезвости», Неяскин Михаил.
«Метод Шичко, обобщение лекторской работы», Коняев Владимир Алексеевич, доцент МАТр (Международной академии трезвости).
«Новости ПСЗР» (партия Сухого закона России), Климентенок Герман.
Сообщения МАТр (награждение медалью «юбилей сухого закона» Силантьева Антона).
Награждение грамотой лектора движения за Сухой закон Алексея Голубова.
Знакомство с новыми гостями:
Православные трезвенники, Общее дело, центр Довженко, руководители отделений партии Сухого закона России (Московского, Санкт-Петербургского, Камчатского) … примерно 20 человек.
Основные озвученные советы по работе со СМИ.
1. Пресс-релиз. Зачем нужен, как писать.
2. Новостные поводы.
3. ТВ и радио, виды и форматы передач.
4. Заготовки с запасом убойные на 40-30, 10, 5,1-2 мин.
5. Знание лоббистов, риторические вопросы, типовые мифы и разоблачения.
6. Опыт любой, начиная с ток-шоу, чтобы привыкнуть к атмосфере, камерам...
7. Опытным проявлять активность в работе со СМИ.
Необходимо каждому соратнику быть готовым дать интервью, участвовать в передачах, уметь готовить пресс-релизы. На мероприятиях журналист может подойти к любому, и от общения с ним может зависеть качество материала в СМИ и общее впечатление аудитории. При этом все участники должны быть в курсе кто отвечает за работу со СМИ на мероприятии, это лицо (лица) указываются в пресс-релизах, имеет опыт (предварительный инструктаж). Поддержка контактов с журналистами дает возможность быть приглашенными как эксперты, т.к. редакторам передач удобнее пользоваться известными контактами по конкретной теме. Разные виды передач имеют свою специфику и технологию работы: беседа, интервью, ток-шоу, в записи и прямой эфир. Самая тяжелая работа — ток шоу, слово могут не дать, можно и нужно перекрикивать врунов даже если у вас нет микрофона (они это знают и постоянно так делают по отношению к трезвенникам), хороший тренинг для новичков — можно приглашать массово. Для бесед и интервью нужно иметь несколько хороших (убойных) фраз с большим запасом, не говорить воды и лишнего (особенно если в записи — покажут именно не нужное), нужно повторять основные фразы в разных вариациях. Новостным поводом может быть само мероприятие по трезвости (необходимо оповещать заранее, помимо писем звонки в редакции) или какие-то события где можно выступить экспертом (законодательные инициативы).
Советы по работе властью.
Можно много говорить про власть, а можно периодически составлять квалифицированные обоснованные письма с просьбой поддержать ужесточение алко-табачных мер или препятствовать их ослаблению, как в федеральные органы, так и в регионы (кстати не обязательно в свои). Одним только депутатам ГД можно отправить 450 мотивированных писем. Для этого нужно хорошо знать текущее законодательство и желательно иметь опыт гражданского контроля. Любые меры против алко-табачной индустрии («легальной мафии»), включая полу-меры (конечно лучше полные меры), приводят к уменьшению потребления алкоголя-табака, смертности и преступности, это азбука бизнеса, экономики и права.
Есть хорошие прецеденты сплошного (массового) общения по теме алкоголь-табак с представителями власти, начиная с ЕР, раздачи им наших материалов. Важно не поддаваться эмоциям и не углубляться в постороннюю политику. Опыт гражданского контроля (akzakon.ru) помогает быстрее вникнуть в работу по ужесточениям.
Лекторская работа.
Впечатлили успехи МЗТС. Неяскин Михаил рассказал про алгоритм работы, позволивший довести количество лекций в Москве до порядка 1000 в год, из которых несколько с участием В.Г.Жданова. Работает около 10 лекторов. Плюс несколько организаторов-координаторов, кто договаривается с вузами и школами, кто координирует работу лекторов, что освобождает время ведущих интерактивные бесседы. МЗТС периодически совершенствует методы подготовки ведущих.
По количству лекций МЗТС вырвалась вперед, ранее «командными» лидерами были «Общее дело». На мероприятии присутствовала Людмила Филипповна Зюзина из «ОД», она проводит порядка 100 лекций в год. Несколько лекторов есть в организации Православных трезвенников, о чем рассказала их лидер психолог Ищенко Наталья.
Источники:
http://www.partia-tr.ru/
http://www.trezv.su/
Метки: Трезвость, Жданов, СМИ, Шичко, новости, советы, доклад, тренинг, Москва, активисты
ЕДИНЕНИЕ
Древние ключи-знания о ЕДИНЕНИИ и ПРИМИРЕНИИ всех людей.
Каков единый источник всех религий человечества?
Что объединяет все духовные знания в своём начале? Практический опыт познания и личного соприкосновения с ЖИЗНЬ ДАРУЮЩИМ.
Каков единый источник всех религий человечества?
Что объединяет все духовные знания в своём начале? Практический опыт познания и личного соприкосновения с ЖИЗНЬ ДАРУЮЩИМ.
Метки: Единение, Душа, Примирение, Пророки, Знания, Любовь, Общество
Смысл жизни - бессмертие
Как именно происходит духовное становление человека, его продвижение по духовному пути в каждом дне?
С какими препятствиями от системы он сталкивается внутри своего мира через мысли? Что такое сила внимания для Личности и как её использовать для духовного становления?
Как НА ПРАКТИКЕ СОПРИКОСНУТЬСЯ И СЛИТЬСЯ СО СВОЕЙ ДУШОЙ, духовным миром, углубиться в его познании и жить этим состоянием?
Итак, о самом главном для человека, то, что скрывает система.
Как просто открыть в себе духовный мир?
Как жить глубинными чувствами, позволяющим соприкоснуться со своей душой? Как стать БЕССМЕРТНЫМ?
Метки: Душа, Дух, Бессмертие, Смысл жизни, самое главное, откровенный диалог, Духовный мир, знания, путь в бессмертие
Анатолий Иванович Белоглазов,
24-08-2015 18:11
(ссылка)
Слёт трезвых сил Юга России - 2015. Жданов В.Г.
Добрый день! С14по 20 сентября Краснодарский край Анапский район в станице Благовещенской состоится очередной слет Трезвых сил Юга России. На этом слете планируются: лекции В.Г. Жданова, А.И. Белоглазова и других соратников. Также планируется несколько практических курсов по избавлению от вредных привычек, по избавлению от лишнего веса, по восстановлению зрения, по улучшению и развитию памяти.
В свободное от занятий время будут проводиться вечерки и молодецкие забавы, а также праздник Нептуна. Еще планируется десант соратников по близь лежащим городам и станицам с лекции. Так же будут ребята из Москвы с очень интересными и полезными тренингами.
На наш слет можно привозить друзей и родственников, имеющих вредные привычки. Море, бархатный сезон, прекрасное общение, сделают свое дело. Проживание в домиках с удобствами. Стоимость от 450 руб. до 550 руб. в зависимости от комфортности домика. Можно жить в палатках 150-200 руб. с палатки в сутки. Трехразовое питание в столовой за 500 руб. Питание вегетарианское.
Необходимо заранее известить оргкомитет о своем приезде и сообщить, в каких условиях вы желаете проживать, чтобы вовремя забронировать места на базе отдыха.
По всем интересующим вопросам обращайтесь к Владимиру Геннадьевичу Варанкину – ponura331@yandex.ru, тел: 8-918-234-85-71.
Метки: Сталинградский медицинский, ВолгГМУ, ВМА, здоровье, СБНТ, трезвость, Анатолий Белоглазов, СМП, Сталинград
Пасха. Суть Великого Поста. Беседы с отцом Сергием
Как правильно праздновать Пасху и в чем суть Великого Поста? В чем состоит главное таинство пасхальной ночи? Что важно знать каждому человеку в эти праздничные дни? Какое на самом деле значение слова «Пасха»?
Мало кто знает, что на самом деле Праздник Пасхи – присутствует во всех культурах и является одним из самых значимых в сакральном смысле для всех людей.
Праздник Пасха – это своеобразный переход из мира материального в мир духовный. Человек обновляется, обновляется в духовном плане. Ведь у человека должен преобладать дух над телом, а не наоборот, как это происходит сегодня у нас.
Смотрите подробнее передачу с православным священником, протоиереем отцом Сергием на канале АллатРа ТВ
Мало кто знает, что на самом деле Праздник Пасхи – присутствует во всех культурах и является одним из самых значимых в сакральном смысле для всех людей.
Праздник Пасха – это своеобразный переход из мира материального в мир духовный. Человек обновляется, обновляется в духовном плане. Ведь у человека должен преобладать дух над телом, а не наоборот, как это происходит сегодня у нас.
Смотрите подробнее передачу с православным священником, протоиереем отцом Сергием на канале АллатРа ТВ
Метки: О трезвости, Пасха, Поздравление
Истинная роль женщины. Беседы с отцом Сергием
Какова истинная роль женщины? Что об этом говорит история, Православие и какое значение несёт в себе Женское начало сегодня? Ещё в древние времена к женщине обращались как к началу всей жизни на земле, почитали созидательную женскую силу, Праматерь всего сущего. Интересен уже тот факт, что новая жизнь, зарождающаяся внутри будущей матери, всегда изначально женского пола…
Неспроста, сегодня мы почитаем Богородицу, как спасительницу и покровительницу, как луч света в пути к духовному миру. Во всех православных храмах можно увидеть образ Богородицы и обратиться к ней с просьбой о помощи в духовном пути.
Истинные знания о душе, Богородице, Женском начале, читайте в книге «АллатРа».
Неспроста, сегодня мы почитаем Богородицу, как спасительницу и покровительницу, как луч света в пути к духовному миру. Во всех православных храмах можно увидеть образ Богородицы и обратиться к ней с просьбой о помощи в духовном пути.
Истинные знания о душе, Богородице, Женском начале, читайте в книге «АллатРа».
Метки: разумный, христианство
В ЧЁМ СЕКРЕТ СЕМЕЙНОГО СЧАСТЬЯ
В чем секрет семейной жизни? Что кроется за желанием создать семью? Что такое таинство венчания? В чем основная подмена от ума человеческого? Что такое настоящая любовь? На эти вопросы отвечает отец Сергий.
[ Читать далее... → ]
[ Читать далее... → ]
О влиянии алкоголя на человека и общество в целом.
Анастасия: Ещё хотелось бы затронуть одну из
наболевших тем современного общества — о за-
висимости некоторых людей от алкоголя и нар-
котиков. В своё время вы рассказывали, как
Животный разум подчиняет Личность своей Воле
через эти яды, как незаметно для неё развивает-
ся зависимость от них и что человек утрачивает,
попадая под такое чуждое его духовной природе
влияние.
Ригден: Да, это особая тема. Один из спосо-
бов Животного разума полностью подчинить
себе человека — спровоцировать в нём жела-
ние употреблять
алкоголь или наркотики. Ког-
да человек начинает употреблять алкоголь
или наркотики, Животный разум начинает
полностью доминировать над ним, порабо-
щать, блокируя любые возможности прояв-
ления силы от Духовного начала. Н а у ровне
нейрофизиологии происходит дисбаланс, многие
нейроны мозга блокируются. Человек уже плохо
воспринимает информацию. Но зато в нём ак-
тивно доминирует Животное начало, ему кажет-
ся, что он «герой», что ему всё дозволено в этом
мире. Такой вот мыльный пузырь (иллюзия) воз-
никает в принципе не из-за того, что человек
есть такой на самом деле, а просто потому, что
происходит сбой в системе работы мозга, состо-
яние сознания Личности переключается в иной
режим, где идёт полное подчинение Животному
началу. Для Духовного начала в человеке — это
крах, это всё равно, что, образно говоря, Душу
поместить в смертельно ядовитую среду. Её сила
и так частично блокируется «светофильтрами»-
субличностями, а такая тотальная доминация
Животного начала в новой Личности просто ли-
шает её последнего шанса и надежды. Алкоголь
и наркотики делают из человека послушного
раба Животного разума и даже в небольших
дозах убивают в нём росток духовного.
Со временем у человека развивается алкоголь-
ная или наркотическая зависимость, которую
он всячески отрицает. При этом человек упор-
но продолжает употреблять этот яд, ссылаясь
на любые причины (традиции, праздники, дни
рождения, похороны, личные стрессы и так да-
лее). В результате он не замечает, как утрачива-
ются его духовные основы, как эта зависимость
перерастает в низведение его человеческой при-
роды до уровня животных инстинктов, как де-
градирует Личность. Я уже упоминал, что люди,
находящиеся в состоянии алкогольного опьяне-
ния, неадекватны в восприятии информации.
В большинстве случаев всё, что в момент алко-
гольного опьянения (считай отравления) в них
доминирует — это мысли вслух от Животного
начала о себе любимом, о предметах своей гор-
дыни, о своих несбывшихся эгоистичных жела-
ниях, нереализованных, непомерных амбициях.
Это действительно настоящая трагедия и в пер-
вую очередь для самой Личности.
У людей, которые серьёзно занимаются своим ду-
ховным развитием, организм просто физически не
переносит эти яды (алкоголь, наркотики). Почему?
Да потому что при употреблении этих токсичных
веществ нарушается тонкая связь с иным, духов-
ным миром, утрачиваются, говоря современным
языком, экстрасенсорные возможности. Находясь
под воздействием алкоголя или наркотиков чело-
век не способен считывать информацию, идущую
из невидимого мира, его сверхъестественные спо-
собности просто гаснут. Всё, что он воспринимает
в этом состоянии, это проявление Воли Животно-
го разума, которую человек считает своими мыс-
лями и желаниями.
Об этом было известно в давние времена. Об этом
хорошо знают и сейчас. Например, в Советском
Союзе существовала сильная система Спецслужб,
включающая в себя, в том числе, отделы, зани-
мающиеся изучением паранормальных явлений
и развитием экстрасенсорики у некоторых своих
сотрудников, например, слиперов. Так вот, из их
рациона питания исключали даже кефир, не го-
воря уже о существовавшем строгом запрете на
алкоголь и наркотики. Курение в принципе раз-
решалось, никотин и смолы хоть и дают инток-
сикацию организма, но не блокируют зеркальные
нейроны, а следовательно, позволяют беспрепят-
ственно работать с невидимым миром, считывать
необходимую информацию.
Так что человек, употребляющий даже неболь-
шие количества алкоголя, неважно в течение ка-
кого периода, духовно деградирует как Личность.
Если появляется желание употребить алко-
голь или наркотики — это первые симптомы,
что ты находишься под властью своего Жи-
вотного начала. Значит нужно предпринимать
меры для переключения доминанты сознания,
акцентировать больше внимания на каких-то
позитивных моментах, занятии спортом, физи-
ческим трудом. Надо отметить, что если человек
полностью бросает пить или употреблять нарко-
тики, организм со временем восстанавливается,
и человек приобретает шанс духовного развития
своей Личности.
Разум материи очень активен. Это его проявле-
ния, когда «неверующим» людям с материальным
мышлением навязываются мысли о достижении с
помощью алкоголя или наркотиков некой «безгра-
ничной свободы». Это его проявления, когда «веру-
ющим» людям навязываются мысли о получении
с помощью алкоголя или наркотиков якобы одной
из «возможностей» какого-то сокровенного позна-
ния или постижения «духовных вершин». Все эти
мысли — иллюзия Животного начала, которая,
так или иначе, подталкивает людей к постоянной
зависимости от Воли Животного разума, создаёт
привлекательные мыслеформы, связанные с при-
нятием очередной дозы этого яда.
Анастасия: Многие просто не видят очевидных
фактов, не задумываются, почему так происхо-
дит с ними, с их знакомыми, почему до сих пор
эта проблема существует в обществе. Они не за-
даются вопросами: «Как возникает и формирует-
ся устойчивая алкогольная зависимость? Кто её
искусственно внедрил в общество и кто активно
поддерживает такую смертельную для Духовного
начала «традицию»?» А ведь человек губит не толь-
ко себя, свою Личность, но и создаёт проблемы в
окружающем его обществе.
Особенно это беда, когда на человеке лежит ответ-
ственность за семью, за детей. Ведь дело не в том,
сколько он смог обеспечить своим детям матери-
альных благ. Дело в том, сколько человек смог дать
им духовных ценностей своим примером жизни.
Ведь дети — это не личная собственность и не «ко-
стыль», на который человек планирует опираться
в старости. Это в первую очередь новые Личности,
у которых сознание является чистым листом. Они
попали в этот мир, так же как и все, чтобы обре-
сти свой шанс духовного освобождения. Эти новые
Личности фактически с малолетства наблюдают и
перенимают опыт жизни предыдущих поколений
от авторитетных для них людей, в основном от ро-
дителей, которые во многом служат им примером.
Если в семье существуют «традиции», связанные с
употреблением того же алкоголя, то детям с дет-
ства наглядно навязывается негативный опыт и
установки зависимости от Животного начала, ко-
торые демонстрируют взрослые, выпивая, к при-
меру, на домашних праздниках. Люди считают
это безобидным действием, потому что не понима-
ют его суть и отдалённые последствия.
Ригден: Они не понимают, какое горе этим за-
чинают, обрекая на страдания Души не только
своих детей, но и будущих их потомков. Однако
ситуация поправима, если люди начнут работать
в первую очередь над собой, если они будут актив-
но менять само общество, в котором они живут, в
лучшую сторону. Да и что касательно общества.
Здесь нужно зрить в корень, кто популяризирует
алкоголь и наркотики среди людей и почему это
делается до сих пор? Эти сведения вполне можно
найти и сегодня. Первыми, кто начал вводить нар-
котики и алкоголь в массовое употребление наро-
дом, это были жрецы и политики, которые видели
в этом свои очевидные выгоды. А почему? Да по-
тому что, как я говорил, с помощью наркотиков
и алкоголя блокируется духовная составляющая
Личности, и человек уже легко поддаётся влиянию
чужой Воли. Проводникам от Животного разума
становится проще им управлять, манипулировать
его сознанием, как частью толпы («биомассы»).
Достаточно посмотреть на реалии сегодняшнего
дня. Почему при всей видимости борьбы с этими
явлениями во всём мире на самом деле всё это
негласно поощряется? Идёт та же самая, что и в
древности, но только уже более массовая пропа-
ганда и распространение алкоголя и наркотиков
не только через саму продукцию и её рекламу, но
и через формирование стереотипов, их внедрение
в массовую культуру общества. Например, через
массированное воздействие средств массовой ин-
формации, а также популярные культурные про-
екты, художественные фильмы. Ведь через образы
кумиров и их «привычки» легче всего шаблонно
системе, так
как любой индивид, как я уже говорил, склонен к
подражанию. В общем, не всё так просто, как ка-
жется на первый взгляд.
Анастасия: Это, к сожалению, правда сегодняш-
него дня.
Ригден: Но опять-таки кто мешает людям самим
навести порядок в обществе? Кто мешает Лично-
сти дисциплинировать свои мысли? Всё в руках
самих людей. Просто самому нужно служить хо-
рошим примером для других и хотя бы создавать
вокруг себя и своего окружения благоприятную в
этом отношении обстановку, не поощрять людей
на употребление алкоголя и наркотиков и самому
не создавать условия для распространения сре-
ди людей этой животной зависимости. Делать всё
возможное для популяризации в массовой куль-
туре духовных знаний, культурно-нравственных
ценностей, примеров образа настоящего Человека.
Анастасия Новых "АллатРа"
наболевших тем современного общества — о за-
висимости некоторых людей от алкоголя и нар-
котиков. В своё время вы рассказывали, как
Животный разум подчиняет Личность своей Воле
через эти яды, как незаметно для неё развивает-
ся зависимость от них и что человек утрачивает,
попадая под такое чуждое его духовной природе
влияние.
Ригден: Да, это особая тема. Один из спосо-
бов Животного разума полностью подчинить
себе человека — спровоцировать в нём жела-
ние употреблять
алкоголь или наркотики. Ког-
да человек начинает употреблять алкоголь
или наркотики, Животный разум начинает
полностью доминировать над ним, порабо-
щать, блокируя любые возможности прояв-
ления силы от Духовного начала. Н а у ровне
нейрофизиологии происходит дисбаланс, многие
нейроны мозга блокируются. Человек уже плохо
воспринимает информацию. Но зато в нём ак-
тивно доминирует Животное начало, ему кажет-
ся, что он «герой», что ему всё дозволено в этом
мире. Такой вот мыльный пузырь (иллюзия) воз-
никает в принципе не из-за того, что человек
есть такой на самом деле, а просто потому, что
происходит сбой в системе работы мозга, состо-
яние сознания Личности переключается в иной
режим, где идёт полное подчинение Животному
началу. Для Духовного начала в человеке — это
крах, это всё равно, что, образно говоря, Душу
поместить в смертельно ядовитую среду. Её сила
и так частично блокируется «светофильтрами»-
субличностями, а такая тотальная доминация
Животного начала в новой Личности просто ли-
шает её последнего шанса и надежды. Алкоголь
и наркотики делают из человека послушного
раба Животного разума и даже в небольших
дозах убивают в нём росток духовного.
Со временем у человека развивается алкоголь-
ная или наркотическая зависимость, которую
он всячески отрицает. При этом человек упор-
но продолжает употреблять этот яд, ссылаясь
на любые причины (традиции, праздники, дни
рождения, похороны, личные стрессы и так да-
лее). В результате он не замечает, как утрачива-
ются его духовные основы, как эта зависимость
перерастает в низведение его человеческой при-
роды до уровня животных инстинктов, как де-
градирует Личность. Я уже упоминал, что люди,
находящиеся в состоянии алкогольного опьяне-
ния, неадекватны в восприятии информации.
В большинстве случаев всё, что в момент алко-
гольного опьянения (считай отравления) в них
доминирует — это мысли вслух от Животного
начала о себе любимом, о предметах своей гор-
дыни, о своих несбывшихся эгоистичных жела-
ниях, нереализованных, непомерных амбициях.
Это действительно настоящая трагедия и в пер-
вую очередь для самой Личности.
У людей, которые серьёзно занимаются своим ду-
ховным развитием, организм просто физически не
переносит эти яды (алкоголь, наркотики). Почему?
Да потому что при употреблении этих токсичных
веществ нарушается тонкая связь с иным, духов-
ным миром, утрачиваются, говоря современным
языком, экстрасенсорные возможности. Находясь
под воздействием алкоголя или наркотиков чело-
век не способен считывать информацию, идущую
из невидимого мира, его сверхъестественные спо-
собности просто гаснут. Всё, что он воспринимает
в этом состоянии, это проявление Воли Животно-
го разума, которую человек считает своими мыс-
лями и желаниями.
Об этом было известно в давние времена. Об этом
хорошо знают и сейчас. Например, в Советском
Союзе существовала сильная система Спецслужб,
включающая в себя, в том числе, отделы, зани-
мающиеся изучением паранормальных явлений
и развитием экстрасенсорики у некоторых своих
сотрудников, например, слиперов. Так вот, из их
рациона питания исключали даже кефир, не го-
воря уже о существовавшем строгом запрете на
алкоголь и наркотики. Курение в принципе раз-
решалось, никотин и смолы хоть и дают инток-
сикацию организма, но не блокируют зеркальные
нейроны, а следовательно, позволяют беспрепят-
ственно работать с невидимым миром, считывать
необходимую информацию.
Так что человек, употребляющий даже неболь-
шие количества алкоголя, неважно в течение ка-
кого периода, духовно деградирует как Личность.
Если появляется желание употребить алко-
голь или наркотики — это первые симптомы,
что ты находишься под властью своего Жи-
вотного начала. Значит нужно предпринимать
меры для переключения доминанты сознания,
акцентировать больше внимания на каких-то
позитивных моментах, занятии спортом, физи-
ческим трудом. Надо отметить, что если человек
полностью бросает пить или употреблять нарко-
тики, организм со временем восстанавливается,
и человек приобретает шанс духовного развития
своей Личности.
Разум материи очень активен. Это его проявле-
ния, когда «неверующим» людям с материальным
мышлением навязываются мысли о достижении с
помощью алкоголя или наркотиков некой «безгра-
ничной свободы». Это его проявления, когда «веру-
ющим» людям навязываются мысли о получении
с помощью алкоголя или наркотиков якобы одной
из «возможностей» какого-то сокровенного позна-
ния или постижения «духовных вершин». Все эти
мысли — иллюзия Животного начала, которая,
так или иначе, подталкивает людей к постоянной
зависимости от Воли Животного разума, создаёт
привлекательные мыслеформы, связанные с при-
нятием очередной дозы этого яда.
Анастасия: Многие просто не видят очевидных
фактов, не задумываются, почему так происхо-
дит с ними, с их знакомыми, почему до сих пор
эта проблема существует в обществе. Они не за-
даются вопросами: «Как возникает и формирует-
ся устойчивая алкогольная зависимость? Кто её
искусственно внедрил в общество и кто активно
поддерживает такую смертельную для Духовного
начала «традицию»?» А ведь человек губит не толь-
ко себя, свою Личность, но и создаёт проблемы в
окружающем его обществе.
Особенно это беда, когда на человеке лежит ответ-
ственность за семью, за детей. Ведь дело не в том,
сколько он смог обеспечить своим детям матери-
альных благ. Дело в том, сколько человек смог дать
им духовных ценностей своим примером жизни.
Ведь дети — это не личная собственность и не «ко-
стыль», на который человек планирует опираться
в старости. Это в первую очередь новые Личности,
у которых сознание является чистым листом. Они
попали в этот мир, так же как и все, чтобы обре-
сти свой шанс духовного освобождения. Эти новые
Личности фактически с малолетства наблюдают и
перенимают опыт жизни предыдущих поколений
от авторитетных для них людей, в основном от ро-
дителей, которые во многом служат им примером.
Если в семье существуют «традиции», связанные с
употреблением того же алкоголя, то детям с дет-
ства наглядно навязывается негативный опыт и
установки зависимости от Животного начала, ко-
торые демонстрируют взрослые, выпивая, к при-
меру, на домашних праздниках. Люди считают
это безобидным действием, потому что не понима-
ют его суть и отдалённые последствия.
Ригден: Они не понимают, какое горе этим за-
чинают, обрекая на страдания Души не только
своих детей, но и будущих их потомков. Однако
ситуация поправима, если люди начнут работать
в первую очередь над собой, если они будут актив-
но менять само общество, в котором они живут, в
лучшую сторону. Да и что касательно общества.
Здесь нужно зрить в корень, кто популяризирует
алкоголь и наркотики среди людей и почему это
делается до сих пор? Эти сведения вполне можно
найти и сегодня. Первыми, кто начал вводить нар-
котики и алкоголь в массовое употребление наро-
дом, это были жрецы и политики, которые видели
в этом свои очевидные выгоды. А почему? Да по-
тому что, как я говорил, с помощью наркотиков
и алкоголя блокируется духовная составляющая
Личности, и человек уже легко поддаётся влиянию
чужой Воли. Проводникам от Животного разума
становится проще им управлять, манипулировать
его сознанием, как частью толпы («биомассы»).
Достаточно посмотреть на реалии сегодняшнего
дня. Почему при всей видимости борьбы с этими
явлениями во всём мире на самом деле всё это
негласно поощряется? Идёт та же самая, что и в
древности, но только уже более массовая пропа-
ганда и распространение алкоголя и наркотиков
не только через саму продукцию и её рекламу, но
и через формирование стереотипов, их внедрение
в массовую культуру общества. Например, через
массированное воздействие средств массовой ин-
формации, а также популярные культурные про-
екты, художественные фильмы. Ведь через образы
кумиров и их «привычки» легче всего шаблонно
системе, так
как любой индивид, как я уже говорил, склонен к
подражанию. В общем, не всё так просто, как ка-
жется на первый взгляд.
Анастасия: Это, к сожалению, правда сегодняш-
него дня.
Ригден: Но опять-таки кто мешает людям самим
навести порядок в обществе? Кто мешает Лично-
сти дисциплинировать свои мысли? Всё в руках
самих людей. Просто самому нужно служить хо-
рошим примером для других и хотя бы создавать
вокруг себя и своего окружения благоприятную в
этом отношении обстановку, не поощрять людей
на употребление алкоголя и наркотиков и самому
не создавать условия для распространения сре-
ди людей этой животной зависимости. Делать всё
возможное для популяризации в массовой куль-
туре духовных знаний, культурно-нравственных
ценностей, примеров образа настоящего Человека.
Анастасия Новых "АллатРа"
Иван Громов,
17-12-2014 02:02
(ссылка)
О духовных скрепах
Моральный фактор в историческом процессе играет огромную роль. Политика, не учитывающая морального фактора и пренебрегающая им, обречена на провал. Примеров в истории огромное количество. Наполеон, подмяв под свою власть Европу, потерпел поражение в России и не смог покорить Испанию. В обеих случаях он не учел морального фактора народной войны. В 1917-м году царская империя рухнула вовсе не потому что Германия была сильнее, а потому что моральный дух народа был подорван большевицкой пропагандой и предательской политикой временного правительства, учредившего в действующей армии комитеты, что привело к развалу дисциплины и моральному разложению войска. СССР распался вовсе не потому что несколько подонков собрались в Беловежской пуще, а потому что лживая пропаганда КПСС осточертела народу и никто не восстал против предателей, которые из коммунистов быстро перекрасились в олигархов. После распада СССР о моральном облике общества кажется совсем забыли. Желание халявы, лёгких денег завладело умами. Речь может идти о полной утере нравственных норм, о том, что упадок морали ведет к духовному перерождению, а следствием будет дальнейшее падение и развал, если не будут приняты адекватные меры.
Примерно до середины 19-го века моральное единство общества обеспечивалось религией. Консолидирующее влияние православия в России отмечал Н. В. Гоголь.
Вот что писал он в письме Белинскому в ответ на его атеистическую пропаганду:
"Вы говорите, что Россия долго и напрасно молилась. Нет, Россия молилась не напрасно. Когда она молилась, то она спасалась. Она помолилась в 1612, и спаслась от поляков; она помолилась в 1812, и спаслась от французов. Или это вы называете молитвою, что одна из сотни молится, а все прочие кутят, сломя голову, с утра до вечера на всяких зрелищах, закладывая последнее свое имущество, чтобы насладиться всеми комфортами, которыми наделила нас эта бестолковая европейская цивилизация?"
Большевизм своим разнузданным атеизмом изуродовал духовные основы общества и тем подрубил сук, на котором сидел, что и привело в конечном итоге к развалу СССР. Результатом такой политики стала небывалая инфляция моральных ценностей, понятий о чести, совести и человеческом достоинстве.
Вот стихи Александра Хазина о Евгении Онегине, попавшем в... СССР:
В трамвай садится наш Евгений.
О, добрый милый человек!
Не знал таких передвижений
Его многострадальный век.
Судьба Евгения хранила:
Ему лишь ногу отдавило,
И только раз, толкнув в живот,
Ему сказали: – «Идиот!»
Он вспомнил древние порядки,
Решил дуэлью кончить спор,
Полез в карман..., но кто-то спёр
Уже давно его перчатки.
За неименьем таковых
Смолчал Онегин и притих».
Попытайтесь представить себе Александра Пушкина в Урюпинском суде, где судья выносит решение о компенсации морального ущерба в виде некоторой суммы. А сейчас такой абсурд уже стал нормой. Как восстановить духовные основы государства и общества это важнейший вопрос для возрождения России. Ведь если у значительной части людей размыто понятие о чести, то в обществе вместо законов возобладают воровские понятия. А в таких условиях прогресс невозможен.
Метки: духовные скрепы, честь. нравственность, Россия
Вячеслав Туманов,
07-11-2014 15:48
(ссылка)
Благодарность от сердца
Благодарность – это один из волшебных инструментовпозитивного мышления, который может использовать любая волшебница, чтобы
изменить свою жизнь к лучшему. Вы уже поняли, на сколько важно, чтобы
благодарность прочно вошла в вашу жизнь? Вы осознали всю важность благодарности
и даже стали ежедневно произносить слова благодарности.? Но заметили, что не
всегда хочется это делать, бывает, что возникает сопротивление или слова звучат
не искренне? А ведь в технике благодарности именно искренность играет
«Благодарю от сердца самого…» Услышав такое, 97% людей проникнутся к вам не то,
что доверием, даже верой. Но, только, если они сами это воспримут сердцем.
Иначе слова благодарности… Коротко, это были «не ваши люди». Стоит отправить им
вслед,нет- нет, не проклятие, а слова благодарности. Но, не стремитесь кричать
благодарственные слова . Это же голос сердца, а , не «оральный акт»… Наберите в
вордстате Яндекса запрос «благодарность»,- более 200 000 запросов! Люди ищут,
как отблагодарить в стихах и прозе, любимую и нет, маму и тещу, учителя и
начальника… А, скажите, почему же тогда благодарности, как раз ,и не хватает ни
в сети, ни в жизни?.. Что вы, если в вашей жизни ее много, поделитесь. Вы же
знаете, что она к вам вернется многократно. Если не знаете, увы, вы в чем- то
себя привычно обманываете… Вернемся к острой благодарственной недостаточности.
Источник ее в том, что слова благодарности преподносятся чужие, вместо идущих
от собственного сердца. Уверяю, это очень важно. Даже, когда вы насобирали «по
миру» или «с миру по нитке»,пропустите через своё сердце. Кстати, этим вы и
сердцу поможете. Иначе все получится, как в песне из советского сериала про
милицию: Если кто-то кое- где у нас порой… Полнейшая неопределенность. Когда же
вы благодарите конкретного человека, конкретными добрыми словами, они устремляются
к нему целенаправленно. Для наглядности можно изобразить это в виде яркого
луча. А, еще лучше, как на рисунке ниже
Солнце может и множество благодарных лучей дарить ( еще бы, столько
миллионов лет практики!) . Но, ведь, и каждый способен. По крайней мере,
стремиться. Значит, и достигнуть. Какая Сила в словах благодарности? Очищение. Конечно,не
кишечника, а души. Оздоровление. Причем, в этом случае, происходит оздоровление
всех сфер. • Освобождение. Не стоит путать с анархией. Равно, как и доказывать,
что человек живет без энергетических привязок. Конечно, писать в комментариях
вы можете, что угодно. Только … Защита. Благодарю
вас!От всего сердца Благодарю!!! Пусть распустятся в ваших
сердцах такие же ростки Благодарности
Вячеслав Туманов,
17-10-2014 06:57
(ссылка)
Мощное оружие-антиалкоголь.
США
планировало уничтожениеРоссии различными методами,в том числе с применением
алкоголя.Алкоголь-наркотический яд, он убивает миллионы людей,поэтому всем Русам надо отказаться от
алкоголя.Отказ от этого и есть наше мощное оружие-антиалкоголь.
США уничтожает Россию-План Алена Даллеса -"ГАРВАРДСКИЙ
ПРОЕКТ"- "ХЬЮСТОНСКИЙ ПРОЕКТ"
План Алена Даллеса для СССР 1945
года:
"Окончится война, всё как-то утрясется, устроится. И мы бросим всё, что
имеем, - всё золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание
людей!
Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы
незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности
верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников в самой России.
Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия
гибели самого непокорного народа, окончательного, необратимого угасания его
самосознания. Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их
социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься
изображением... исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах
народных масс. Литература, театры, кино - всё будет изображать и прославлять
самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и
прославлять так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в
человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства, - словом,
всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и
неразбериху.
Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству
чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут
возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому
не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и
обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и
беззастенчивость, предательство. Национализм и вражда народов, прежде всего
вражда и ненависть к русскому народу - всё это расцветет махровым цветом.
И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что
происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в
посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем
вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы духовной нравственности.
Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, главную ставку будем делать
на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать её. Мы сделаем из них
циников, пошляков, космополитов. Вот так мы это и сделаем."
Аллен Даллес (директор (ЦРУ 1953-1961), один из организаторов разведывательной
и шпионско-диверсионной деятельности против СССР и других соцстран, идеолог холодной
войны), "Размышления о реализации американской послевоенной доктрины
против СССР", 1945г.
В последнее время появился термин "зомбирование" - это совокупность
всего того, о чем писал Аллен Даллес . Все вместе это превращает людей в живых
мертвецов. Они перестают духовно развиваться. Они становятся животными в
стойлах. И лишь небольшая кучка может жить за их счет хорошо...
И если директива Далесса это фальшивка то почему в ней как в зеркале отражаются
все происходящие в России процессы деградации страны, превращение ее в колонию
запада..?
Создается впечатление что на "нашем" телевиденьем эта директива,
используеться что то виде настольной "кулинарной книги", ...
Маргарет Тэтчер, (член мирового правительства) выступая публично 10 лет назад и
оговаривая политику США в отношении России, обронила загадочную фразу. Она
сказала (дословно):
«экономически целесообразно, по оценкам мирового сообщества, оставить проживать
на территории России 15 миллионов человек».
Когда же её переводчик, подумав, что ослышался, перевел – 50 миллионов человек,
на что последовало немедленное уточнение: " No fifty! Fiftin!!" она
поправила его и снова повторила – 15.
Заметьте, она не сказала "русских", она сказала
"человек"(!). Знаете кого они считают за человеков? Как вы думаете,
дорогой читатель, ЛИЧНО ВЫ ВОЙДЁТЕ В ЭТИ 15 миллионов ?
Так что, 135 миллионов пойдут под нож - под
алкогольный, наркотический, никотиновый, прививочный, продуктовый,
кровесмесительный, УЗИ и ВИЧ нож.
Одни только аборты и россиянские врачи помогают не выпустить в свет несколько
миллионов славянских детишек в год. А россиянские культура, школа и образование
превратить оставшихся в дебилов.
"ГАРВАРДСКИЙ ПРОЕКТ"
В начале 80-х годов советской разведке удалось добыть материалы так называемого
“Гарвардского проекта”. ”. Это была развернутая программа уничтожения СССР и
социалистической системы.
Он состоял из трех томов: “Перестройка”, “Реформа”, “Завершение”.
В начале первого тома – большая преамбула, в которой говорилось о том, что на
грани XX и XXI веков человечеству грозит страшный кризис из-за нехватки
сырьевых и энергетических ресурсов.
Англосаксонские аналитики-экологи пришли к заключению, что спасение
человечества зависит от того, насколько удастся разрешить общие задачи после
уничтожения, как говорил тогдашний президент США Рональд Рейган, “Империи зла”,
то есть за счет СССР, с запланированным сокращением населения в 10 раз и
разрушением национального государства.
Программа рассчитана на три пятилетки.
В первое пятилетие с 1985 по 1990 год будет проходить “Перестройка”. Ее цели
следующие:
гласность
борьбой за социализм “с человеческим лицом”
подготовкой реформ “от социализма к капитализму”.
“Перестройкой” должен руководить один вождь, предположительно Генсек.
Второй том был посвящен “Реформе”, ее время – 1990–1995 годы, а цели –
следующие:
ликвидация мировой социалистической системы.
ликвидация Варшавского договора.
ликвидация КПСС.
ликвидация СССР.
ликвидация патриотического социалистического сознания.
“Реформой” должен был руководить уже другой вождь.
Третий том называется “Завершение”.
ликвидация Советской армии.
ликвидация России как государства.
ликвидация атрибутов социализма, вроде бесплатного обучения и медицинского
обслуживания, и введение атрибутов капитализма: за все надо платить.
ликвидация сытой и мирной жизни в Ленинграде и Москве.
ликвидация общественной и государственной собственности и введение частной
собственности повсеместно.
“Завершение” сопровождалось вымораживанием голодного населения России,
постройкой хороших дорог в морские порты, по которым сырье и богатство России
надлежало вывезти за границу.
“Завершением” должен был руководить третий вождь, его время – 1996–2000 годы.
"ХЬЮСТОНСКИЙ ПРОЕКТ"
“Хьюстонский проект”, предствляет детальную проработку этапа “Завершение”. Он
связан только с Россией и в нем уже нет речи о расчленении СССР (как в
Гарвардском проекте, по которому оно уже состоялось). Здесь уже речь идет о
расчленении России на мелкие государства. По этим же планам:
Сибирь должна отойти к США,
Северо-Запад — к Германии,
Юг и Поволжье — к Турции,
Дальний Восток — к Японии, чтобы установить прямой контроль за сырьем Сибири и
Д.Востока.
За последние 10-12 лет за рубежи из России ежегодно вывозится:
57% добываемой нефти,
40% — газа,
90% — меди,
97% — никеля,
99% производимого в стране алюминия и др., как из самой отсталой колонии!
Хьюстонский проект предусматривает отказ от отношения к России как к единому
государству, требуя отношения к ней как к ряду мелких государств и
предусматривается разработка отдельной политики к ее отдельным, расчлененным
частям.
Оба названных проекта близки друг к другу и хорошо просматриваются в том, что
происходит последние 15-20 лет в России под руководством ее нынешних правителей,
являющихся агентурой иностранного влияния Запада, ее “пятой колонной” в России.
проект “Перестройка” поручено было завершить М.Горбачеву,
проект “Реформы” — Б.Ельцину,
проект “Завершение” успешно выполняется В.Путиным. Происходит сдача национальных
интересов России, разрушение Армии и обороны страны, санкционирование ее
расчленение и распродажу.
Не случайно же в свое время президент США Б.Клинтон, говоря об Ельцине, заявил:
“Нынешнее руководство страны нас устраивает во всех отношениях, и поэтому
нельзя скупиться на расходы (выборы президента в 1996 г.). Они принесут нам
положительный результат”.
Как подтверждают все последние события в России, Гарвардский и Хьюстонский
проекты в России выполняются в интересах США и Запада их “пятой колонной” неукоснительно,
приближая момент расчленения России и ее ликвидации как самостоятельного,
независимого государства.
Один из разработчиков "Хьюстонского проекта", господин З. Бжезинский
(почётный гражданин Львова), на закрытом заседании американо-украинского
совещания заявил, что "... новый мировой порядок при гегемонии США
создаётся против России, за счёт России и на обломках России. Нет сомнений в
том, что Россия будет раздробленной и под опекой". (Частично
"Хьюстонский проект" опубликован в газете "Советская
Россия" от 20 июня 2002
г.). При воплощении плана использовать любые методы, от
дипломатических, до экономических и "тихого" заселения и захвата
земель, вынуждая жителей анклава выехать в Россию!"
В докладе ЦРУ "Global Trends 2015" (Глобальные тенденции), недавно
рассекреченном, говорится, что самая крупная страна мира - Россия распадается
на мелкие государства. Вероятные очертания России к 2015 году - согласно
прилагаемой карте.
Как говорится в докладе ЦРУ, падение рождаемости приведёт к депопуляции страны
и снижению численности населения до 130 миллионов уже в 2015 году (в настоящее
время в России проживает 146 миллионов человек). В целом такой вариант развития
событий для России неизбежен! "Консервативное крыло республиканской партии
США заинтересовано в максимальном ослаблении позиции России и, возможно,даже её
расчленении, как государства", - заявил в интервью газете
"Известия" Дмитрий Орлов, генеральный директор Агентства политических
и экономически коммуникаций.
Poznavatelnoe TV,
11-09-2014 09:05
(ссылка)
Сайты поддерживающие ТРЕЗВОСТЬ - http://www.trezv.su/
Национальное телевизионное агенство "Трезвые вести 24" - http://www.trezv.su/
Текст с сайта http://www.trezv.su/:
"Как отдыхает трезвая молодёжь Петербурга?
В один из самых «алкогольных» периодов в нашей стране – во время новогодних праздников - в Санкт-Петербурге стартовало движение безалкогольных вечеринок под названием «Трезвый подход» в кафе, антикафе и даже барах города.
Мастер-классы, лекции о любви и зависимостях, игры, социальные эксперименты, интерактивные ток-шоу с участием психологов, представителей общественных организаций, школьников, студентов и просто неравнодушных – все это характеризует Трезвый подход. Цель этих встреч одна – показать молодежи, что можно проводить время с друзьями весело и с толком для себя и окружающих без «допинга», в первую очередь, без алкоголя.
Мероприятия Трезвого подхода проходят в рамках социального проекта «Пить или Жить!», который стартовал в Санкт-Петербурге. Несмотря на некоторую категоричность названия проекта, он не предполагает запугивание молодежи последствиями алкогольной зависимости. Он о возможностях, об альтернативе и о сознательном выборе: пить или жить полной и яркой жизнью, не отягченной губительными привычками. Поэтому участники проекта и все те, кто его поддерживают, проводят не только просветительскую работу в школах и на всех тематических мероприятиях в кафе города, но и организуют большой Фестиваль возможностей FreeTimeFest в конце января.
Формат грядущего фестиваля включает в себя огромное пространство для презентации различных форм досуга, хобби, спорта и творчества, начиная с прикладного творчества и образовательных программ по дизайну и фотомастерству, заканчивая экстремальными видами спорта. Каждый участник будет иметь возможность попробовать себя в разном и найти свою зону интересов и успеха. Это и будет означать осознанный выбор, чем наполнить свою жизнь: алкоголем и слабостью или мотивацией к росту и успеху, которая доступна во всех смыслах здоровым, трезвым и целеустремленным людям.
Так проект направлен не на борьбу с алкоголизмом, а на то, чтобы ведение здорового, трезвого и яркого образа жизни стало модным, доступным и популярным, особенно среди молодежи.
Присоединяйтесь к нам!
http://vk.com/vibirayuzhizn http://vk.com/trezvipodhod "
Текст с сайта http://www.trezv.su/:
"Как отдыхает трезвая молодёжь Петербурга?
В один из самых «алкогольных» периодов в нашей стране – во время новогодних праздников - в Санкт-Петербурге стартовало движение безалкогольных вечеринок под названием «Трезвый подход» в кафе, антикафе и даже барах города.
Мастер-классы, лекции о любви и зависимостях, игры, социальные эксперименты, интерактивные ток-шоу с участием психологов, представителей общественных организаций, школьников, студентов и просто неравнодушных – все это характеризует Трезвый подход. Цель этих встреч одна – показать молодежи, что можно проводить время с друзьями весело и с толком для себя и окружающих без «допинга», в первую очередь, без алкоголя.
Мероприятия Трезвого подхода проходят в рамках социального проекта «Пить или Жить!», который стартовал в Санкт-Петербурге. Несмотря на некоторую категоричность названия проекта, он не предполагает запугивание молодежи последствиями алкогольной зависимости. Он о возможностях, об альтернативе и о сознательном выборе: пить или жить полной и яркой жизнью, не отягченной губительными привычками. Поэтому участники проекта и все те, кто его поддерживают, проводят не только просветительскую работу в школах и на всех тематических мероприятиях в кафе города, но и организуют большой Фестиваль возможностей FreeTimeFest в конце января.
Формат грядущего фестиваля включает в себя огромное пространство для презентации различных форм досуга, хобби, спорта и творчества, начиная с прикладного творчества и образовательных программ по дизайну и фотомастерству, заканчивая экстремальными видами спорта. Каждый участник будет иметь возможность попробовать себя в разном и найти свою зону интересов и успеха. Это и будет означать осознанный выбор, чем наполнить свою жизнь: алкоголем и слабостью или мотивацией к росту и успеху, которая доступна во всех смыслах здоровым, трезвым и целеустремленным людям.
Так проект направлен не на борьбу с алкоголизмом, а на то, чтобы ведение здорового, трезвого и яркого образа жизни стало модным, доступным и популярным, особенно среди молодежи.
Присоединяйтесь к нам!
http://vk.com/vibirayuzhizn http://vk.com/trezvipodhod "
Метки: ЗОЖ, трезвость, спорт. здоровье, саморазвие, досуг
Poznavatelnoe TV,
11-09-2014 08:44
(ссылка)
Сайты поддерживающие ТРЕЗВОСТЬ - http://www.rodtr.ru/
Российское общественное движение "Трезвая Россия" - http://rodtr.ru/Много новостей, событий, статей, материалов на тему ТРЕЗВОСТИ. Большое количество трезвенников, которые обсуждают и комментируют информацию так или иначе связанную с ТРЕЗВОСТЬЮ.
Текст с сайта http://www.rodtr.ru/:
"О проекте
Дорогие соратники и гости сайта!Новый портал «Единый трезвеннический» создан для того, чтобы:
Раздел «материалы» содержит актуальные данные — специально классифицированные по темам информационные материалы, где пользователь может найти информацию по любому интересующему его вопросу в рамках деятельности трезвеннического движения.
Раздел «люди» позволяет зарегистрированным участникам портала общаться, найти соратников в своем регионе или городе — создан инструмент эффективной коммуникации как внутри трезвеннического движения, так и людям сочувствующим. Данный раздел позволяет получать актуальную информацию, рассылки новостей, оперативно участвовать в реальных и интерактивных проектах. Это то, что в будущем превратит наш портал в полнофункциональную социальную сеть.
Раздел «региональные отделения» содержит информацию о жизни трезвеннического движения в каждом регионе, о существующих организациях и их деятельности, региональные мероприятия и новости, контактные лица. Теперь участникам движения в своем городе/регионе не надо создавать свой собственный сайт — можно создать страничку регионального отделения здесь.
Раздел «пресс центр» позволяет каждому участнику формировать ленту новостей как региональных, так и на главной страничке, а так же публиковать статьи и мероприятия, на которые можно пригласить участников регионального отделения.
Постоянно набирается команда администраторов и модераторов портала.
Команда "ЕТР"
Текст с сайта http://www.rodtr.ru/:
"О проекте
Дорогие соратники и гости сайта!Новый портал «Единый трезвеннический» создан для того, чтобы:
- объединить информационное поле трезвеннического движения России и стран СНГ в интернет-пространстве,
- сконцентрировать и усилить просветительскую деятельность Движения на просторах интернет-сети,
- наладить поиск соратников и общение между ними,
- повысить уровень организации Движения.
Раздел «материалы» содержит актуальные данные — специально классифицированные по темам информационные материалы, где пользователь может найти информацию по любому интересующему его вопросу в рамках деятельности трезвеннического движения.
Раздел «люди» позволяет зарегистрированным участникам портала общаться, найти соратников в своем регионе или городе — создан инструмент эффективной коммуникации как внутри трезвеннического движения, так и людям сочувствующим. Данный раздел позволяет получать актуальную информацию, рассылки новостей, оперативно участвовать в реальных и интерактивных проектах. Это то, что в будущем превратит наш портал в полнофункциональную социальную сеть.
Раздел «региональные отделения» содержит информацию о жизни трезвеннического движения в каждом регионе, о существующих организациях и их деятельности, региональные мероприятия и новости, контактные лица. Теперь участникам движения в своем городе/регионе не надо создавать свой собственный сайт — можно создать страничку регионального отделения здесь.
Раздел «пресс центр» позволяет каждому участнику формировать ленту новостей как региональных, так и на главной страничке, а так же публиковать статьи и мероприятия, на которые можно пригласить участников регионального отделения.
Постоянно набирается команда администраторов и модераторов портала.
Команда "ЕТР"
андрей пилипенко,
06-09-2014 18:56
(ссылка)
Без заголовка
Обновил свой сай: http://zdrav-ozz.ru/index.htm
Скорее не обновил, а полностью переделал. Новый дизайн, новые рубрики. Расширена тема питания, спорта, саморазвития. Сайт направлен на борьбу с вредными привычками и здоровый образ жизни.
В самом скором времени выложу на сайт первую часть моей новой книги - "Заболела спина..."
Всех кому интересны данные темы жду на своем блоге: http://zdrav-ozz.ru/index.htm
Скорее не обновил, а полностью переделал. Новый дизайн, новые рубрики. Расширена тема питания, спорта, саморазвития. Сайт направлен на борьбу с вредными привычками и здоровый образ жизни.
В самом скором времени выложу на сайт первую часть моей новой книги - "Заболела спина..."
Всех кому интересны данные темы жду на своем блоге: http://zdrav-ozz.ru/index.htm
Метки: ЗОЖ, вредные привычки, спорт. здоровье, саморазвие, здоровое питание
Poznavatelnoe TV,
12-08-2014 14:08
(ссылка)
Матрица Трезвости 2014. Сто лет спустя
На отрезвление России необходимо 3 года, это нам известно
Общественным движением «Союз утверждения и сохранения Трезвости «Трезвый Урал» разработана Программа утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!» . Программа представлена общественности в 2009 году, и с тех пор нами реализуются отдельные пункты программы. Реализация программы в целом возможна лишь при широкой поддержке общественности и принятии её к исполнению на государственном уровне действующими органами власти.
Установленные цели программы достигаются за 3 года после официального её принятия и начала реализации государством. Итак, на отрезвление России необходимо 3 года, это нам известно. Но неизвестно, сколько времени нам нужно для того, чтобы программа всё-таки была принята на государственном уровне и стала проводиться в жизнь самим государством. С момента публикации программы и до настоящего времени уже прошло 3 года, сколько же времени нужно ещё для её официального принятия? Кто, когда и как должен это сделать?
В поисках ответа на эти вопросы первое, что приходит в голову – оглянуться назад, на исторический опыт и посмотреть, было ли в истории человечества, и нашей страны в частности, что-нибудь подобное, и если это уже было, то воспользоваться этим положительным опытом, а также учесть ошибки прошлого. И, оглядываясь в прошлое, можно утвердительно сказать: "Да, такой опыт есть!"
События, которые нас интересуют, происходили 100 лет назад в России и являлись следствием активной работы трезвого движения второй половины 19 века и начала века 20-го. В то время трезвое движение имело широкое распространение не только в России, но и во всём мире. К началу1911 г. в 9 странах Европы, в России и США в трезвом движении участвовало более 3,7 млн. человек. Общества Трезвости и отдельные участники имелись также в Австралии, Канаде, Южной Африке, Индии и ряде других английских, германских, французских колоний в Африке, Азии, Америке. Это было одно из наиболее многочисленных и влиятельных международных движений. Всё это привело к искомому нами событию в России – в 1914 году в начале Первой мировой войны был издан царский указ о запрещении производства и продажи всех видов алкогольных изделий на всей территории России. Торговля алкогольными изделиями была прекращена с 19 июля 1914 г. в соответствии с заранее обусловленной (в мае того же года) нормой на время мобилизации, а в конце августа продлена на всё время войны. Крепкие алкогольные разведения продавали только в ресторанах. И хотя в ответ на указ появились многочисленные способы обхода закона, среднее потребление алкоголя на 1 человека снизилось более чем в десять раз, и только в 1960-х годах достигло уровня 1913 г. Факторами, подтолкнувшими верховную власть отказаться от питейного дохода, являлись законопроекты, письма, речи части депутатов Государственной Думы, отчеты некоторых губернаторов, постановления органов местного самоуправления, статьи в печати и записки частных лиц.
Рассмотрим кратко хронологию основных событий, приведших Россию к относительной Трезвости в 1914 году.
Первое неофициальное общество Трезвости в России возникло в 1840 году около Одессы.
Вообще сельскому населению принадлежит в России инициатива организации обществ Трезвости, которая относится ещё к периоду откупов и была вызвана, главным образом, дороговизной и недоброкачественностью вина. В 1858 году трезвое движение охватило всю Ковенскую и часть Виленской губерний. Через год к этому движению присоединилась и вся Гроднёнская губерния, в которой стали появляться первые неофициальные "братства трезвости". Одновременно с этим возникли общества Трезвости и среди крестьян Саратовской, Владимирской, Пензенской, Тульской, Тверской, Екатеринославской и других губерний.
Впервые в России общество Трезвости официально зарегистрировано в 1874 году в селе Дейкаловка Полтавской губернии.
Одним из первых ученических обществ было Татевское общество Трезвости при церковно-приходской школе села Татево Бельского уезда Смоленской губернии, созданное 5 июля1882 г. замечательным русским педагогом Сергеем Александровичем Рачинским (1833-1902).
С 1885 года в России вводится система местных запретов. Жители деревень, поселков и городов могли собрать сход жителей и запретить торговлю алкоголем на своей территории. Это дало мощный толчок в развитии трезвого движения.
В результате дружеского общения Л.Н. Толстого с доктором биологических наук, директором сельской школы С.А. Рачинским, врачом из Читы П.С. Алексеевым, побывавшим в Америке, Канаде, Китае и Японии, и познакомившимся там с трезвым движением, врачом из Одессы О.О. Португаловым, он приходит к выводу о необходимости коллективного антиалкогольного воздействия на сознание людей. Поэтому в конце 1887 года по инициативе Л.Н. Толстого в Москве было организовано общество Трезвости под названием "Согласие против пьянства".
В 1900 году в России действовало 15 городских, около 140 сельских церковно-приходских и около 10 фабричных и заводских обществ Трезвости. Кроме этого существовали 35 эстонских, 10 латышских и 10 финских обществ Трезвости. После некоторого застоя в организации обществ в 1905-1907 гг. число их членов начало постепенно увеличиваться, к 1913 году насчитывалось уже около 1800 обществ с общим числом членов более полумиллиона.
Работа по утверждению Трезвости велась не только обществами Трезвости «внизу», на местах, но и деятелями Трезвости «наверху», в представительных органах власти. Особая заслуга в том, что алкогольный вопрос начал гласно обсуждаться и решаться на общероссийском уровне, принадлежит Михаилу Дмитриевичу Челышёву (1866-1915). В избирательной компании в III Государственную Думу Челышёв участвовал как трезвенник, член партии октябристов. Был избран депутатом по общему списку избирателей от Самарской губернии. В ноябре и декабре1907 г., выступая на первой сессии Думы, он впервые в её истории ярко и убедительно показал те разрушительные последствия, которые приносит употребление алкоголя, призвал к решительным мерам по утверждению Трезвости, как необходимого условия здорового развития русского народа и существования Российского государства. По инициативе Челышёва в Думу за подписью 31 её члена было внесено законодательное предложение, предусматривавшее важные противоалкогольные меры. Для его рассмотрения 11 декабря1907 г. была избрана «Комиссия о мерах борьбы с пьянством» Государственной Думы. В неё входило 22 человека, председателем был избран член думской фракции правых епископ Гомельский Митрофан (1868-1919). Его заместителем и главным «движителем» Комиссии стал Михаил Дмитриевич Челышёв. Комиссия вела работу гласно, в тесной связи с народным трезвым движением и избирателями. Издавались отдельные думские речи М.Д. Челышёва и епископа Митрофана, сборники речей Челышёва были изданы в1908 г. в Самаре и Петербурге, а также в1912 г. в Петербурге. Из многих тысяч писем и обращений с мест в Комиссию и лично ему Челышёв отобрал около 150 и издал их в1911 г. отдельной книгой под говорящим названием: «Пощадите Россию! Правда о кабаке, высказанная самим народом по поводу закона о мерах борьбы с пьянством».
4 апреля 1908 г. внепартийная думская группа в составе 192 депутатов внесла в Думу законопроект о закрытии питейных заведений в сельской местности, т. к. пьянство "поражает главным образом сельское население". Законопроект, переданный III Думой в1911 г. в соответствующую комиссию Госсовета, рассматривался там чрезвычайно долго (до1914 г.) и затем, поступив оттуда в IV Думу, так и не был утверждён, тем более что начавшаяся Первая мировая война существенно изменила политику царского правительства в алкогольном вопросе.
7 декабря 1908 года в Москве открылась первая передвижная выставка по вопросам алкоголизма.
Важным событием в истории русского государства был первый Всероссийский съезд по борьбе с пьянством, проводимый по инициативе комиссии по вопросу об алкоголизме. Он состоялся в Петербурге с 28 декабря 1909 года по 6 января 1910 года. В его работе, согласно опубликованным протоколам, приняло участие 453 человека, из которых 6% - учителя. Большинство участников съезда представляло либеральную интеллигенцию - врачей, университетских профессоров, юристов, учителей и экономистов. Съезд был строго ограничен обязательным условием, предъявляемым ко всем общественным собраниям, - оставаться "вне всяких политических взглядов". Гостями съезда были учёные и представители общественности из Чехии, Германии и Финляндии. При обсуждении резолюции съезда о значении школы в борьбе с алкоголизмом представители духовенства отметили отсутствие важного для них положения - "религиозно-нравственное воспитание через школу". По предложению рабочих-делегатов эта фраза была вычеркнута из резолюции. Требование представителей церкви восстановить первоначальный текст было отвергнуто большинством присутствующих. Оскорблённое духовенство, сделав соответствующее заявление, в полном составе покинуло съезд. Однако внимание общественности к деятельности съезда было так велико, что им пришлось вернуться под предлогом того, что "религиозные основания трезвости не были отвергнуты", хотя по существу именно это и произошло.
Второй Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с пьянством проходил с 6 по 12 августа 1912 года в Москве. В его работе приняло участие 469 человек, из которых 3,8% - учителя. Более 61% делегатов составляли духовенство.
Особое значение для пропаганды идей Трезвости после запрещения проведения в России антиалкогольных съездов имели медицинские и педагогические съезды.
С 1910-1911 гг. заметную постоянную противоалкогольную работу среди учащихся и учителей начальных и средних учебных заведений вели московские и петербургские общества Трезвости, располагавшие необходимыми для этого образованными людьми. Прежде всего, они стремились дать знания учителям, справедливо полагая, что прочную работу среди детей и подростков способны наладить те, кто постоянно работает в школе.
В ноябре 1911 года Московская городская дума обратилась с просьбой к кружку деятелей по борьбе со школьным алкоголизмом разработать программу по антиалкоголизму для пастырских курсов, для церковно-приходских двухклассных школ и для воспитанниц старших классов женской учительской семинарии. Такая программа была подготовлена и разослана в учебные заведения.
В 1911 г. в Петербурге группой трезвенников в количестве 34-х человек, в основном высокооплачиваемых работников умственного труда, имевших православно-охранительные взгляды, был создан Всероссийский трудовой союз христиан-трезвенников (ВТСХТ, Союз). Руководство Союза сумело заручиться поддержкой некоторых высших представителей правящего класса России, что во многом обеспечивало успех намечаемых мероприятий и изыскание необходимых денежных средств. Союз принял официальное покровительство двоюродного дяди царя великого князя Константина Константиновича, являвшегося президентом Императорской Санкт-Петербургской Академии наук и генерал-инспектором военно-учебных заведений.
Стараниями академика В.М.Бехтерева 6 мая 1912 года при Психоневрологическом институте открылся Экспериментально-клинический институт по изучению алкоголизма (Противоалкогольный институт), явившийся первым не только в России, но и в Европе учреждением, предназначенным для того, чтобы "сконцентрировать изучение всех видов борьбы с алкоголизмом".
В 1913 году выходит в свет широко известный, в том числе и в наше время, «Учебник Трезвости», составленный доктором медицины Мендельсоном.
Также в России были проведены Всероссийские праздники Трезвости, первый 27 апреля 1913 г., второй 7-8 апреля 1914 г.
Против алкогольной политики царского правительства поднялась буквально вся русская интеллигенция. Большевистская фракция в Государственной думе совместно с крестьянскими депутатами добилась обсуждения алкогольной политики. По инициативе большевиков и крестьянских депутатов были вынесены на рассмотрение Государственной думы и Государственного Совета дебаты о «сухом» законе. Но правящий класс (как и сегодня, - в начале XXI века) оказывал всяческое сопротивление этим дебатам. Это и понятно: многие из членов Государственного Совета являлись владельцами винокуренных заводов.
Немаловажную роль в развитии теории, практики, методики и истории формирования трезвого образа жизни сыграли отечественные антиалкогольные журналы, газеты, листки, вестники, известия, труды, отчёты, а также антиалкогольная литература. Насчитывалось 56 различных изданий! Кроме того в эти годы в стране устраивались выставки, открывались трезвые чайные, клубы-читальни, музеи и т. д.
4 апреля1913 г. Николай II в Царском Селе принял депутацию от православно-церковных обществ Трезвости. Во всеподданнейшем адресе, поднесённом от имени «1800 церковных обществ трезвости», содержалась просьба дать положительную оценку трезвому движению. На адресе Николай написал: «Прочёл с удовольствием и желаю всемерного распространения по всей земле Русской трезвенного движения».
10 августа 1913 г. Главное управление неокладных сборов и казенной продажи питей (ГУНСиКПП) под давлением Думы и общественности сделало "распоряжение управляющим акцизными сборами, чтобы все приговоры (сельских обществ о закрытии питейных заведений на их территории)... удовлетворялись, не входя в существо приговора и причин, вызвавших составление оных".
С начала1914 г. Николай II, с целью укрепления устойчивости положения в стране перешёл к открытой поддержке крепнущего Трезвого движения и проведению политики по ограничению потребления алкоголя.
30 января 1914 г., на следующий день после отставки противника радикальных мер по борьбе с пьянством, председателя Совета Министров и министра финансов Коковцева, Николай II издал рескрипт на имя нового министра финансов П.Л. Барка, где поручал ему улучшить экономическое положение народа, при этом не боясь финансовых потерь, т. к. доход в казну должен поступать из "неисчерпаемых источников державного благосостояния и производительного труда народа", а не из продажи зелья, разрушающего "духовные и экономические силы" большинства верноподданных.
Теперь уже работа закипела на местах. В губернских акцизных управлениях проводились заседания хозяйственных комитетов, где обсуждались конкретные меры. Управляющие издавали свои циркуляры с конкретными мерами, отправляли копии всем другим управлениям и просили их сделать то же самое, что обеспечило координацию действий в масштабах всей страны.
В феврале-июле 1914 г. правительство утвердило 800 просьб сельских обществ запретить продажу алкоголя на их территории. Это было на 200 обращений больше, чем за весь период с 1895 по 1906 г.
С началом войны продажа крепких алкогольных изделий была полностью запрещена по всей стране, кроме ресторанов I разряда, клубов, собраний и аптек, а в определенном радиусе от призывных участков и железных дорог - всяких, в том числе пива и виноградного вина. Кроме того, запрещались передвижение государственной водки из казенных винных складов в лавки и торговля казенным денатурированным спиртом. Сроком открытия продажи крепких алкогольных изделий Министерством финансов первоначально было намечено 7 августа, затем 16 и 1 сентября. Но 4 августа под председательством Николая II произошло заседание Совета Министров в Москве. "Сообщив нам, - пишет в мемуарах П. Барк, - о многочисленных полученных им просьбах, государь добавил, что он еще утром принял депутацию от крестьян, которая умоляла его не открывать вновь винных лавок и посему он желал бы выслушать мнение Совета Министров насколько такое желание осуществимо. Все присутствующие министры в принципе ответили утвердительно".
С 22 августа 1914 г. продажа спирта, водки и водочных изделий для местного потребления высочайше была прекращена до окончания войны; торговля виноградным вином крепостью свыше 16% и производство пива крепостью более 3,7% также воспрещались.
27 сентября Николай II утвердил положение Совета Министров, которое давало право земским собраниям и городским думам возбуждать ходатайства "о воспрещении (после войны) в пределах подведомственных им местностей и стосаженной полосы от их границ продажи крепких напитков, причем этим положением закона не установлено никаких стеснений или ограничений... в отношении объема их ходатайств". 28 сентября, государь, отвечая на телеграмму почётного председателя Общества Трезвости, великого князя Константина Константиновича, упомянул, что он предрешил запретить навсегда продажу водки.
По всей стране к маю 1916 г. закрылись 96% частных питейных заведений от имевшихся на начало 1914 года.
Народ, в своей основной массе, горячо поддержал идею всеобщей Трезвости, одобрение которой наиболее чётко изложено было в законопроекте крестьянских депутатов "Об утверждении на вечные времена трезвости в России", в преамбуле которого было записано: "Право решения быть или не быть трезвости во время войны было предоставлено мудрости и совести самого народа. Сказка о трезвости – этом преддверии земного рая - стала на Руси правдой".
Итак, общий ход отношений трезвого движения и властей выглядел следующим образом: деятели трезвого движения настойчиво искали и находили поддержку у местных, центральных и высших органов исполнительной и законодательной власти. Движение ширилось, становилось всё влиятельнее. Это побудило власти, которые желали приобрести дополнительную опору в лице трезвенников и остального населения, всё более считаться с движением и под его давлением принимать всё более существенные и разносторонние меры.
Если соотнести события столетней давности с настоящим временем, то можно увидеть много общего, вплоть до совпадения дат знаменательных событий. Это обстоятельство и даёт, в общих чертах, ответы на вопросы «кто? когда? и как?» может и должен осуществить эту работу во времени настоящем. Чтобы Программа утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!» была официально принята и исполнена на государственном уровне, современному трезвому движению необходимо использовать матрицу событий конца 19 начала 20 века, учитывая ошибки прошлого, а также опыт и знания, накопленные трезвым движением за последние 100 лет. Для этого необходимо запустить в общественное сознание «Матрицу Трезвости 2014» и далее производить информационное обеспечение данной матрицы, используя теорию и практику управления общественными процессами.
Привязка данной матрицы к 2014 году не случайна, а как мы видим из проведённого краткого анализа истории, она приурочена к 100-летнему юбилею рассмотренных нами событий 1914 года, приведших к отрезвлению России.
С момента оглашения «Матрицы Трезвости 2014» до указанной юбилейной даты, ориентировочно 22 августа 2014 года, пройдёт ровно полтора года. Именно такой срок, необходимый для изменения общественного мнения, лежит в обосновании сроков в Программе УСТ в России «Трезвость - воля народа!» .
Данная матрица предназначена, прежде всего, для мобилизации всех трезвых сил России, для преобразования современного разнородного «трезвого брожения», в настоящее мощное Трезвое движение, подобное тому, которое было 100 лет назад. В движение, которое подчинено авторитету общего дела, а не авторитету конкретных лиц и организаций, а посему способное к достижению поставленной 100 лет назад цели – «утверждении на вечные времена Трезвости в России».
Итак, судьба даёт нам исторический шанс, используя «Матрицу Трезвости 2014», мобилизовать все силы Трезвого движения в одном направлении, для решения одной конкретной задачи - официального принятия Программы утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!».
Прытков А.В.
Ссылка статьи - http://xn--80ajoghfjyj0a.xn...
Общественным движением «Союз утверждения и сохранения Трезвости «Трезвый Урал» разработана Программа утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!» . Программа представлена общественности в 2009 году, и с тех пор нами реализуются отдельные пункты программы. Реализация программы в целом возможна лишь при широкой поддержке общественности и принятии её к исполнению на государственном уровне действующими органами власти.
Установленные цели программы достигаются за 3 года после официального её принятия и начала реализации государством. Итак, на отрезвление России необходимо 3 года, это нам известно. Но неизвестно, сколько времени нам нужно для того, чтобы программа всё-таки была принята на государственном уровне и стала проводиться в жизнь самим государством. С момента публикации программы и до настоящего времени уже прошло 3 года, сколько же времени нужно ещё для её официального принятия? Кто, когда и как должен это сделать?
В поисках ответа на эти вопросы первое, что приходит в голову – оглянуться назад, на исторический опыт и посмотреть, было ли в истории человечества, и нашей страны в частности, что-нибудь подобное, и если это уже было, то воспользоваться этим положительным опытом, а также учесть ошибки прошлого. И, оглядываясь в прошлое, можно утвердительно сказать: "Да, такой опыт есть!"
События, которые нас интересуют, происходили 100 лет назад в России и являлись следствием активной работы трезвого движения второй половины 19 века и начала века 20-го. В то время трезвое движение имело широкое распространение не только в России, но и во всём мире. К началу1911 г. в 9 странах Европы, в России и США в трезвом движении участвовало более 3,7 млн. человек. Общества Трезвости и отдельные участники имелись также в Австралии, Канаде, Южной Африке, Индии и ряде других английских, германских, французских колоний в Африке, Азии, Америке. Это было одно из наиболее многочисленных и влиятельных международных движений. Всё это привело к искомому нами событию в России – в 1914 году в начале Первой мировой войны был издан царский указ о запрещении производства и продажи всех видов алкогольных изделий на всей территории России. Торговля алкогольными изделиями была прекращена с 19 июля 1914 г. в соответствии с заранее обусловленной (в мае того же года) нормой на время мобилизации, а в конце августа продлена на всё время войны. Крепкие алкогольные разведения продавали только в ресторанах. И хотя в ответ на указ появились многочисленные способы обхода закона, среднее потребление алкоголя на 1 человека снизилось более чем в десять раз, и только в 1960-х годах достигло уровня 1913 г. Факторами, подтолкнувшими верховную власть отказаться от питейного дохода, являлись законопроекты, письма, речи части депутатов Государственной Думы, отчеты некоторых губернаторов, постановления органов местного самоуправления, статьи в печати и записки частных лиц.
Рассмотрим кратко хронологию основных событий, приведших Россию к относительной Трезвости в 1914 году.
Первое неофициальное общество Трезвости в России возникло в 1840 году около Одессы.
Вообще сельскому населению принадлежит в России инициатива организации обществ Трезвости, которая относится ещё к периоду откупов и была вызвана, главным образом, дороговизной и недоброкачественностью вина. В 1858 году трезвое движение охватило всю Ковенскую и часть Виленской губерний. Через год к этому движению присоединилась и вся Гроднёнская губерния, в которой стали появляться первые неофициальные "братства трезвости". Одновременно с этим возникли общества Трезвости и среди крестьян Саратовской, Владимирской, Пензенской, Тульской, Тверской, Екатеринославской и других губерний.
Впервые в России общество Трезвости официально зарегистрировано в 1874 году в селе Дейкаловка Полтавской губернии.
Одним из первых ученических обществ было Татевское общество Трезвости при церковно-приходской школе села Татево Бельского уезда Смоленской губернии, созданное 5 июля1882 г. замечательным русским педагогом Сергеем Александровичем Рачинским (1833-1902).
С 1885 года в России вводится система местных запретов. Жители деревень, поселков и городов могли собрать сход жителей и запретить торговлю алкоголем на своей территории. Это дало мощный толчок в развитии трезвого движения.
В результате дружеского общения Л.Н. Толстого с доктором биологических наук, директором сельской школы С.А. Рачинским, врачом из Читы П.С. Алексеевым, побывавшим в Америке, Канаде, Китае и Японии, и познакомившимся там с трезвым движением, врачом из Одессы О.О. Португаловым, он приходит к выводу о необходимости коллективного антиалкогольного воздействия на сознание людей. Поэтому в конце 1887 года по инициативе Л.Н. Толстого в Москве было организовано общество Трезвости под названием "Согласие против пьянства".
В 1900 году в России действовало 15 городских, около 140 сельских церковно-приходских и около 10 фабричных и заводских обществ Трезвости. Кроме этого существовали 35 эстонских, 10 латышских и 10 финских обществ Трезвости. После некоторого застоя в организации обществ в 1905-1907 гг. число их членов начало постепенно увеличиваться, к 1913 году насчитывалось уже около 1800 обществ с общим числом членов более полумиллиона.
Работа по утверждению Трезвости велась не только обществами Трезвости «внизу», на местах, но и деятелями Трезвости «наверху», в представительных органах власти. Особая заслуга в том, что алкогольный вопрос начал гласно обсуждаться и решаться на общероссийском уровне, принадлежит Михаилу Дмитриевичу Челышёву (1866-1915). В избирательной компании в III Государственную Думу Челышёв участвовал как трезвенник, член партии октябристов. Был избран депутатом по общему списку избирателей от Самарской губернии. В ноябре и декабре1907 г., выступая на первой сессии Думы, он впервые в её истории ярко и убедительно показал те разрушительные последствия, которые приносит употребление алкоголя, призвал к решительным мерам по утверждению Трезвости, как необходимого условия здорового развития русского народа и существования Российского государства. По инициативе Челышёва в Думу за подписью 31 её члена было внесено законодательное предложение, предусматривавшее важные противоалкогольные меры. Для его рассмотрения 11 декабря1907 г. была избрана «Комиссия о мерах борьбы с пьянством» Государственной Думы. В неё входило 22 человека, председателем был избран член думской фракции правых епископ Гомельский Митрофан (1868-1919). Его заместителем и главным «движителем» Комиссии стал Михаил Дмитриевич Челышёв. Комиссия вела работу гласно, в тесной связи с народным трезвым движением и избирателями. Издавались отдельные думские речи М.Д. Челышёва и епископа Митрофана, сборники речей Челышёва были изданы в1908 г. в Самаре и Петербурге, а также в1912 г. в Петербурге. Из многих тысяч писем и обращений с мест в Комиссию и лично ему Челышёв отобрал около 150 и издал их в1911 г. отдельной книгой под говорящим названием: «Пощадите Россию! Правда о кабаке, высказанная самим народом по поводу закона о мерах борьбы с пьянством».
4 апреля 1908 г. внепартийная думская группа в составе 192 депутатов внесла в Думу законопроект о закрытии питейных заведений в сельской местности, т. к. пьянство "поражает главным образом сельское население". Законопроект, переданный III Думой в1911 г. в соответствующую комиссию Госсовета, рассматривался там чрезвычайно долго (до1914 г.) и затем, поступив оттуда в IV Думу, так и не был утверждён, тем более что начавшаяся Первая мировая война существенно изменила политику царского правительства в алкогольном вопросе.
7 декабря 1908 года в Москве открылась первая передвижная выставка по вопросам алкоголизма.
Важным событием в истории русского государства был первый Всероссийский съезд по борьбе с пьянством, проводимый по инициативе комиссии по вопросу об алкоголизме. Он состоялся в Петербурге с 28 декабря 1909 года по 6 января 1910 года. В его работе, согласно опубликованным протоколам, приняло участие 453 человека, из которых 6% - учителя. Большинство участников съезда представляло либеральную интеллигенцию - врачей, университетских профессоров, юристов, учителей и экономистов. Съезд был строго ограничен обязательным условием, предъявляемым ко всем общественным собраниям, - оставаться "вне всяких политических взглядов". Гостями съезда были учёные и представители общественности из Чехии, Германии и Финляндии. При обсуждении резолюции съезда о значении школы в борьбе с алкоголизмом представители духовенства отметили отсутствие важного для них положения - "религиозно-нравственное воспитание через школу". По предложению рабочих-делегатов эта фраза была вычеркнута из резолюции. Требование представителей церкви восстановить первоначальный текст было отвергнуто большинством присутствующих. Оскорблённое духовенство, сделав соответствующее заявление, в полном составе покинуло съезд. Однако внимание общественности к деятельности съезда было так велико, что им пришлось вернуться под предлогом того, что "религиозные основания трезвости не были отвергнуты", хотя по существу именно это и произошло.
Второй Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с пьянством проходил с 6 по 12 августа 1912 года в Москве. В его работе приняло участие 469 человек, из которых 3,8% - учителя. Более 61% делегатов составляли духовенство.
Особое значение для пропаганды идей Трезвости после запрещения проведения в России антиалкогольных съездов имели медицинские и педагогические съезды.
С 1910-1911 гг. заметную постоянную противоалкогольную работу среди учащихся и учителей начальных и средних учебных заведений вели московские и петербургские общества Трезвости, располагавшие необходимыми для этого образованными людьми. Прежде всего, они стремились дать знания учителям, справедливо полагая, что прочную работу среди детей и подростков способны наладить те, кто постоянно работает в школе.
В ноябре 1911 года Московская городская дума обратилась с просьбой к кружку деятелей по борьбе со школьным алкоголизмом разработать программу по антиалкоголизму для пастырских курсов, для церковно-приходских двухклассных школ и для воспитанниц старших классов женской учительской семинарии. Такая программа была подготовлена и разослана в учебные заведения.
В 1911 г. в Петербурге группой трезвенников в количестве 34-х человек, в основном высокооплачиваемых работников умственного труда, имевших православно-охранительные взгляды, был создан Всероссийский трудовой союз христиан-трезвенников (ВТСХТ, Союз). Руководство Союза сумело заручиться поддержкой некоторых высших представителей правящего класса России, что во многом обеспечивало успех намечаемых мероприятий и изыскание необходимых денежных средств. Союз принял официальное покровительство двоюродного дяди царя великого князя Константина Константиновича, являвшегося президентом Императорской Санкт-Петербургской Академии наук и генерал-инспектором военно-учебных заведений.
Стараниями академика В.М.Бехтерева 6 мая 1912 года при Психоневрологическом институте открылся Экспериментально-клинический институт по изучению алкоголизма (Противоалкогольный институт), явившийся первым не только в России, но и в Европе учреждением, предназначенным для того, чтобы "сконцентрировать изучение всех видов борьбы с алкоголизмом".
В 1913 году выходит в свет широко известный, в том числе и в наше время, «Учебник Трезвости», составленный доктором медицины Мендельсоном.
Также в России были проведены Всероссийские праздники Трезвости, первый 27 апреля 1913 г., второй 7-8 апреля 1914 г.
Против алкогольной политики царского правительства поднялась буквально вся русская интеллигенция. Большевистская фракция в Государственной думе совместно с крестьянскими депутатами добилась обсуждения алкогольной политики. По инициативе большевиков и крестьянских депутатов были вынесены на рассмотрение Государственной думы и Государственного Совета дебаты о «сухом» законе. Но правящий класс (как и сегодня, - в начале XXI века) оказывал всяческое сопротивление этим дебатам. Это и понятно: многие из членов Государственного Совета являлись владельцами винокуренных заводов.
Немаловажную роль в развитии теории, практики, методики и истории формирования трезвого образа жизни сыграли отечественные антиалкогольные журналы, газеты, листки, вестники, известия, труды, отчёты, а также антиалкогольная литература. Насчитывалось 56 различных изданий! Кроме того в эти годы в стране устраивались выставки, открывались трезвые чайные, клубы-читальни, музеи и т. д.
4 апреля1913 г. Николай II в Царском Селе принял депутацию от православно-церковных обществ Трезвости. Во всеподданнейшем адресе, поднесённом от имени «1800 церковных обществ трезвости», содержалась просьба дать положительную оценку трезвому движению. На адресе Николай написал: «Прочёл с удовольствием и желаю всемерного распространения по всей земле Русской трезвенного движения».
10 августа 1913 г. Главное управление неокладных сборов и казенной продажи питей (ГУНСиКПП) под давлением Думы и общественности сделало "распоряжение управляющим акцизными сборами, чтобы все приговоры (сельских обществ о закрытии питейных заведений на их территории)... удовлетворялись, не входя в существо приговора и причин, вызвавших составление оных".
С начала1914 г. Николай II, с целью укрепления устойчивости положения в стране перешёл к открытой поддержке крепнущего Трезвого движения и проведению политики по ограничению потребления алкоголя.
30 января 1914 г., на следующий день после отставки противника радикальных мер по борьбе с пьянством, председателя Совета Министров и министра финансов Коковцева, Николай II издал рескрипт на имя нового министра финансов П.Л. Барка, где поручал ему улучшить экономическое положение народа, при этом не боясь финансовых потерь, т. к. доход в казну должен поступать из "неисчерпаемых источников державного благосостояния и производительного труда народа", а не из продажи зелья, разрушающего "духовные и экономические силы" большинства верноподданных.
Теперь уже работа закипела на местах. В губернских акцизных управлениях проводились заседания хозяйственных комитетов, где обсуждались конкретные меры. Управляющие издавали свои циркуляры с конкретными мерами, отправляли копии всем другим управлениям и просили их сделать то же самое, что обеспечило координацию действий в масштабах всей страны.
В феврале-июле 1914 г. правительство утвердило 800 просьб сельских обществ запретить продажу алкоголя на их территории. Это было на 200 обращений больше, чем за весь период с 1895 по 1906 г.
С началом войны продажа крепких алкогольных изделий была полностью запрещена по всей стране, кроме ресторанов I разряда, клубов, собраний и аптек, а в определенном радиусе от призывных участков и железных дорог - всяких, в том числе пива и виноградного вина. Кроме того, запрещались передвижение государственной водки из казенных винных складов в лавки и торговля казенным денатурированным спиртом. Сроком открытия продажи крепких алкогольных изделий Министерством финансов первоначально было намечено 7 августа, затем 16 и 1 сентября. Но 4 августа под председательством Николая II произошло заседание Совета Министров в Москве. "Сообщив нам, - пишет в мемуарах П. Барк, - о многочисленных полученных им просьбах, государь добавил, что он еще утром принял депутацию от крестьян, которая умоляла его не открывать вновь винных лавок и посему он желал бы выслушать мнение Совета Министров насколько такое желание осуществимо. Все присутствующие министры в принципе ответили утвердительно".
С 22 августа 1914 г. продажа спирта, водки и водочных изделий для местного потребления высочайше была прекращена до окончания войны; торговля виноградным вином крепостью свыше 16% и производство пива крепостью более 3,7% также воспрещались.
27 сентября Николай II утвердил положение Совета Министров, которое давало право земским собраниям и городским думам возбуждать ходатайства "о воспрещении (после войны) в пределах подведомственных им местностей и стосаженной полосы от их границ продажи крепких напитков, причем этим положением закона не установлено никаких стеснений или ограничений... в отношении объема их ходатайств". 28 сентября, государь, отвечая на телеграмму почётного председателя Общества Трезвости, великого князя Константина Константиновича, упомянул, что он предрешил запретить навсегда продажу водки.
По всей стране к маю 1916 г. закрылись 96% частных питейных заведений от имевшихся на начало 1914 года.
Народ, в своей основной массе, горячо поддержал идею всеобщей Трезвости, одобрение которой наиболее чётко изложено было в законопроекте крестьянских депутатов "Об утверждении на вечные времена трезвости в России", в преамбуле которого было записано: "Право решения быть или не быть трезвости во время войны было предоставлено мудрости и совести самого народа. Сказка о трезвости – этом преддверии земного рая - стала на Руси правдой".
Итак, общий ход отношений трезвого движения и властей выглядел следующим образом: деятели трезвого движения настойчиво искали и находили поддержку у местных, центральных и высших органов исполнительной и законодательной власти. Движение ширилось, становилось всё влиятельнее. Это побудило власти, которые желали приобрести дополнительную опору в лице трезвенников и остального населения, всё более считаться с движением и под его давлением принимать всё более существенные и разносторонние меры.
Если соотнести события столетней давности с настоящим временем, то можно увидеть много общего, вплоть до совпадения дат знаменательных событий. Это обстоятельство и даёт, в общих чертах, ответы на вопросы «кто? когда? и как?» может и должен осуществить эту работу во времени настоящем. Чтобы Программа утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!» была официально принята и исполнена на государственном уровне, современному трезвому движению необходимо использовать матрицу событий конца 19 начала 20 века, учитывая ошибки прошлого, а также опыт и знания, накопленные трезвым движением за последние 100 лет. Для этого необходимо запустить в общественное сознание «Матрицу Трезвости 2014» и далее производить информационное обеспечение данной матрицы, используя теорию и практику управления общественными процессами.
Привязка данной матрицы к 2014 году не случайна, а как мы видим из проведённого краткого анализа истории, она приурочена к 100-летнему юбилею рассмотренных нами событий 1914 года, приведших к отрезвлению России.
С момента оглашения «Матрицы Трезвости 2014» до указанной юбилейной даты, ориентировочно 22 августа 2014 года, пройдёт ровно полтора года. Именно такой срок, необходимый для изменения общественного мнения, лежит в обосновании сроков в Программе УСТ в России «Трезвость - воля народа!» .
Данная матрица предназначена, прежде всего, для мобилизации всех трезвых сил России, для преобразования современного разнородного «трезвого брожения», в настоящее мощное Трезвое движение, подобное тому, которое было 100 лет назад. В движение, которое подчинено авторитету общего дела, а не авторитету конкретных лиц и организаций, а посему способное к достижению поставленной 100 лет назад цели – «утверждении на вечные времена Трезвости в России».
Итак, судьба даёт нам исторический шанс, используя «Матрицу Трезвости 2014», мобилизовать все силы Трезвого движения в одном направлении, для решения одной конкретной задачи - официального принятия Программы утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!».
Прытков А.В.
Ссылка статьи - http://xn--80ajoghfjyj0a.xn...
Poznavatelnoe TV,
02-08-2014 20:50
(ссылка)
Трезвость во Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ)
"Трезвость — согласно определению Всемирной организации здравоохранения — непрерывное воздержание от приема алкоголя и других психоактивных веществ.
Раньше понятие трезвость употреблялось также и в значении «умеренность в употреблении алкогольных напитков», однако в настоящее время подобное значение полностью вышло из употребления.
Трезвость, в переносном значении, указывает на здравую рассудительность, свободу от самообмана, иллюзий (трезвость суждений, трезвость ума). Трезвость — отвлечённое существительное по значению прилагательного «трезвый» (не пьяный)."
Материал из Википедии — свободной энциклопедии.
Раньше понятие трезвость употреблялось также и в значении «умеренность в употреблении алкогольных напитков», однако в настоящее время подобное значение полностью вышло из употребления.
Трезвость, в переносном значении, указывает на здравую рассудительность, свободу от самообмана, иллюзий (трезвость суждений, трезвость ума). Трезвость — отвлечённое существительное по значению прилагательного «трезвый» (не пьяный)."
Материал из Википедии — свободной энциклопедии.
Метки: трезвость, здоровье, организация, всемирная, здравоохранения
Poznavatelnoe TV,
07-06-2014 09:48
(ссылка)
Мы за трезвые семейные традиции
Обращение Чувашского республиканского совета женщин и Совета отцов Чувашской Республики
Мы за трезвые семейные традицииУважаемые единомышленники!Дорогие друзья!
Во имя благополучия и здоровья нашего населения мы обращаемся ко всему многонациональному народу Чувашии, к каждому жителю республики с призывом проявить личную гражданскую ответственность и сознательность в борьбе за трезвую жизнь.
Злоупотребление спиртными напитками становится угрозой не только для личности, но и для семьи и всего общества.
Алкогольная зависимость – одна из острейших проблем нашего времени, пагубно влияющая на духовно-нравственное, психическое и физическое состояние человека, является основой социальной деградации общества.
В состоянии алкогольного опьянения ежегодно совершаются многочисленные преступления – убийства, изнасилования, хулиганства, грабежи, растет количество дорожно-транспортных происшествий по вине выпивших водителей. Большое количество смертельно травмированных в ДТП людей погибают с повышенным содержанием алкоголя в крови.
От злоупотребления алкоголем распадаются семьи, страдают дети. Растет количество социальных сирот.
Но особенно страшен женский алкоголизм!
Все чаще и чаще у новорожденных детей наблюдаются признаки алкогольного синдрома плода.
Сегодня есть настоятельная необходимость изменения сложившейся ситуации совместными решительными действиями общества, бизнеса и государства в борьбе с алкоголизмом и пьянством.
Мы обращаемся ко всем неравнодушным жителям нашей республики, ко всем руководителям министерств и ведомств, учреждений и организаций, к главам муниципальных образований, к предпринимателям: покажите личным примером пользу здорового образа жизни.Давайте создадим в своих коллективах атмосферу нетерпимости к пьянству. А тем, кто хотел бы излечиться от пагубного пристрастия, но сам не может справиться с этой бедой, окажем помощь и поддержку.
Все учреждения и организации должны стать территориями трезвости и здорового образа жизни.
Мы обращаемся ко всем общественным организациям и движениям республики: пропагандируйте здоровый образ жизни, будьте проводниками идей трезвости!
Мы обращаемся к руководителям предприятий торговли: воздержитесь от соблазна получения доходов на «людском горе». Не продавайте алкоголь несовершеннолетним, соблюдайте общий для всех режим торговли спиртными напитками.
Мы обращаемся к каждой семье, к каждому молодому человеку: пусть станут традицией безалкогольные семейные торжества, здоровый досуг и активный отдых.
Друзья! Сегодня каждый, кто душой болеет за будущее родной Республики, кто хочет видеть наших детей и внуков здоровыми, сильными и успешными, а Республику процветающей – не может и не должен оставаться равнодушным к проблеме пьянства и алкоголизма.
Только вместе, сочетая волю всего общества с административными мерами, мы защитим наше будущее от разрушающего действия алкоголя!
Все мы желаем добра нашей родной Республике.Так давайте объединимся в борьбе с общим злом,
мы за трезвые семейные традиции!
Чувашский республиканский совет женщин
Совет отцов Чувашской Республики
Ссылка - http://gov.cap.ru/SiteMap.a...
Poznavatelnoe TV,
07-06-2014 09:24
(ссылка)
Трезвость и здоровье в Саратове.
http://otsar.ru/ - смотрите о информацию о ТРЕЗВОСТИ и ЗДОРОВЬЕ в Саратове и не только
Саратовская региональная общественная организация трезвости и здоровья.
пн.-пт. 9.00 - 18.00 сб. 10.00 - 13.00
тел. (845-2) 23-68-10, 23-15-72
e-mail: ot45@yandex.ru
Саратовская региональная общественная организация трезвости и здоровья.
пн.-пт. 9.00 - 18.00 сб. 10.00 - 13.00
тел. (845-2) 23-68-10, 23-15-72
e-mail: ot45@yandex.ru
Метки: трезвость, здоровье, Саратов, организация
Poznavatelnoe TV,
08-05-2014 10:33
(ссылка)
«За трезвость — на … каторгу». Антиалкогольный бунт в России
Русский народ пьянства не принимал.
Доказательством этого явились мощнейшие, но к сожалению стихийные антиалкогольные бунты, которых не знала ни одна страна мира. Так, в 1858-1859 г.г. антиалкогольный бунт охватил 32 губернии(в которые вошла и Саратовская), более 2000 селений и деревень поднялись против насильственного спаивания нации. Люди крушили питейные заведения, пивоваренные и винные заводы, отказывались от дармовой водки. Люди требовали «Закрыть кабаки и не соблазнять их». Царское правительство жесточайшим образом расправилось с восставшими. В тюрьмы по «питейным делам» попало 11 тысяч крестьян, около 800 были зверски биты шпицрутенами и сосланы в Сибирь…
«За трезвость — на … каторгу»
«Об этой войне умалчивают учебники, хотя то была самая настоящая война, с орудийными залпами, погибшими и пленными, с победителями и побежденными, с судилищем над поверженными и празднованием одержавшими победу и получившими контрибуцию (возмещение убытков, связанных с войной). Баталии той неизвестной школьникам войны разворачивались на территории 12 губерний Российской Империи (от Ковенской на западе до Саратовской на востоке) в 1858 — 1860 годах.
Эту войну историки чаще называют «трезвенническими бунтами», потому, что крестьяне отказывались покупать вино и водку, давали зарок не пить всем селом. Почему они это делали? Потому, что не хотели, чтобы за счет их здоровья наживались откупщики — те 146 человек, в чьи карманы стекались деньги от продажи спиртного со всей России.
Водку откупщики буквально навязывали, если кто не хотел пить, ему все равно приходилось платить за нее: такие тогда установились правила… («Очень похожая ситуация на сегодняшние дни… Правда???» Прим. Д.С.Дробышев). В те годы в нашей стране существовала практика: каждый мужчина приписывался к определенному кабаку, а если он не выпивал своей «нормы» и сумма от продажи спиртного оказывалась недостаточной, то недобранные деньги кабатчики взимали со дворов местности, подвластной кабаку. Тех же, кто не желал или не мог платить, секли кнутом, в назидание другим.
Виноторговцы, войдя во вкус, взвинчивали цены: к 1858 году ведро сивухи вместо трех рублей стали продавать по десять. В конце концов крестьянам надоело кормить дармоедов, и они, не сговариваясь, стали бойкотировать торговцев вином.
Крестьяне отвернулись от кабака не столько из-за жадности, сколько из-за принципа: трудолюбивые, работящие хозяева видели, как их односельчане один за другим пополняют ряды горьких пьяниц, которым уже ничего, кроме выпивки, не мило. Страдали жены, дети, и чтобы прекратить расползание пьянства среди сельчан, на сходах общины всем миром решали: в нашем селе никто не пьет.
Что оставалось делать виноторговцам? Они сбавили цену. Рабочий люд не откликнулся на «доброту». Шинкари, чтобы сбить трезвеннические настроения, объявили о бесплатной раздаче водки. И на это люди не клюнули, ответив твердым: «Не пьем!» К примеру в Балашовском уезде Саратовской губернии в декабре 1858 года 4752 человека отказались от употребления спиртного.
Ко всем кабакам в Балашове приставили караул от народа для наблюдения, чтобы никто не покупал вино, нарушивших зарок по приговору народного суда штрафовали или же подвергали телесному наказанию. К хлеборобам присоединились и горожане: рабочие, чиновники, дворяне. Поддержали трезвость и священники, благословлявшие прихожан на отказ от пьянства. Это уже не на шутку испугало виноделов и торговцев зельем, и они пожаловались правительству.
В марте 1858 года министры финансов, внутренних дел и государственных имуществ издали распоряжения по своим ведомствам. Суть тех указов сводилась к запрету…трезвости!!! Местным властям предписывалось не допускать организации обществ трезвости, а уже существующие приговоры о воздержании от вина уничтожить и впредь не допускать.
Вот тогда-то, в ответ на запрет трезвости, по России и прокатилась волна погромов. Начавшись в мае 1859 года на западе страны, в июне бунт дошел и до берегов Волги. Крестьяне громили питейные заведения в Балашовском, Аткарском, Хвалынском, Саратовском и во многих других уездах. Особенный размах погромы приобрели в Вольске. 24 июля 1859 года трехтысячная толпа разбила там винные выставки на ярмарке.
Квартальные надзиратели, полицейские, мобилизовав инвалидные команды и солдат 17-й артиллерийской бригады, тщетно пытались утихомирить бунтующих. Восставшие разоружили полицию и солдат, выпустили из тюрьмы заключенных. Только через несколько дней прибывшие из Саратова войска навели порядок, арестовав 27 человек (а всего по Вольскому и Хвалынскому уездам в тюрьму бросили 132 человека).
Всех их следственная комиссия осудила по одному только показанию кабацких сидельцев, оговоривших подсудимых в расхищении вина (громя кабаки, бунтовщики не пили вино, а выливали его на землю), не подкрепляя свои обвинения доказательствами. Историки отмечают, что не зафиксировано ни одного случая воровства, деньги расхищали сами служащие питейных заведений, списывая пропажу на восставших.
С 24 по 26 июля по Вольскому уезду было разбито 37 питейных домов, и за каждый из них с крестьян взяли большие штрафы на восстановление кабаков. В документах следственной комиссии сохранились фамилии осужденных борцов за трезвость: Л.Маслов и С.Хламов (крестьяне села Сосновка), М.Костюнин (с.Терса), П.Вертегов, А.Володин, М.Володин, В. Сухов (с.Донгуз). Принимавших участие в трезвенническом движении солдат по суду велено было «лишив всех прав состояния, а нижних чинов — медалей и нашивок за беспорочную службу, у кого таковые есть, наказать шпицрутенами через 100 человек, по 5 раз, и сослать в каторжную работу на заводах на 4 года».
Всего же по России в тюрьму и на каторгу отправили 11 тысяч человек. Многие погибли от пуль: бунт усмиряли войска, получившие приказ стрелять в восставших. По всей стране шла расправа над теми, кто отважился протестовать против спаивания народа. Судьи свирепствовали: им велели не просто наказать бунтовщиков, а покарать примерно, чтобы другим неповадно было стремиться «к трезвости без официального на то разрешения». Властьимущие понимали, что усмирить можно силой, а вот долго сидеть на штыках — неуютно.
Требовалось закрепить успех.
Как? Правительство, подобно героям популярной кинокомедии, решило: «Кто нам мешает, тот нам и поможет». Откупную систему продажи вина отменили, вместо нее ввели акциз. Теперь всякий желающий производить и продавать вино, мог заплатив налог в казну, наживаться на спаивании своих сограждан. Во многих селах нашлись предатели, которые, чувствуя за спиной поддержку штыков, продолжили войну против трезвости иными «мирными» методами.
Доказательством этого явились мощнейшие, но к сожалению стихийные антиалкогольные бунты, которых не знала ни одна страна мира. Так, в 1858-1859 г.г. антиалкогольный бунт охватил 32 губернии(в которые вошла и Саратовская), более 2000 селений и деревень поднялись против насильственного спаивания нации. Люди крушили питейные заведения, пивоваренные и винные заводы, отказывались от дармовой водки. Люди требовали «Закрыть кабаки и не соблазнять их». Царское правительство жесточайшим образом расправилось с восставшими. В тюрьмы по «питейным делам» попало 11 тысяч крестьян, около 800 были зверски биты шпицрутенами и сосланы в Сибирь…
«За трезвость — на … каторгу»
«Об этой войне умалчивают учебники, хотя то была самая настоящая война, с орудийными залпами, погибшими и пленными, с победителями и побежденными, с судилищем над поверженными и празднованием одержавшими победу и получившими контрибуцию (возмещение убытков, связанных с войной). Баталии той неизвестной школьникам войны разворачивались на территории 12 губерний Российской Империи (от Ковенской на западе до Саратовской на востоке) в 1858 — 1860 годах.
Эту войну историки чаще называют «трезвенническими бунтами», потому, что крестьяне отказывались покупать вино и водку, давали зарок не пить всем селом. Почему они это делали? Потому, что не хотели, чтобы за счет их здоровья наживались откупщики — те 146 человек, в чьи карманы стекались деньги от продажи спиртного со всей России.
Водку откупщики буквально навязывали, если кто не хотел пить, ему все равно приходилось платить за нее: такие тогда установились правила… («Очень похожая ситуация на сегодняшние дни… Правда???» Прим. Д.С.Дробышев). В те годы в нашей стране существовала практика: каждый мужчина приписывался к определенному кабаку, а если он не выпивал своей «нормы» и сумма от продажи спиртного оказывалась недостаточной, то недобранные деньги кабатчики взимали со дворов местности, подвластной кабаку. Тех же, кто не желал или не мог платить, секли кнутом, в назидание другим.
Виноторговцы, войдя во вкус, взвинчивали цены: к 1858 году ведро сивухи вместо трех рублей стали продавать по десять. В конце концов крестьянам надоело кормить дармоедов, и они, не сговариваясь, стали бойкотировать торговцев вином.
Крестьяне отвернулись от кабака не столько из-за жадности, сколько из-за принципа: трудолюбивые, работящие хозяева видели, как их односельчане один за другим пополняют ряды горьких пьяниц, которым уже ничего, кроме выпивки, не мило. Страдали жены, дети, и чтобы прекратить расползание пьянства среди сельчан, на сходах общины всем миром решали: в нашем селе никто не пьет.
Что оставалось делать виноторговцам? Они сбавили цену. Рабочий люд не откликнулся на «доброту». Шинкари, чтобы сбить трезвеннические настроения, объявили о бесплатной раздаче водки. И на это люди не клюнули, ответив твердым: «Не пьем!» К примеру в Балашовском уезде Саратовской губернии в декабре 1858 года 4752 человека отказались от употребления спиртного.
Ко всем кабакам в Балашове приставили караул от народа для наблюдения, чтобы никто не покупал вино, нарушивших зарок по приговору народного суда штрафовали или же подвергали телесному наказанию. К хлеборобам присоединились и горожане: рабочие, чиновники, дворяне. Поддержали трезвость и священники, благословлявшие прихожан на отказ от пьянства. Это уже не на шутку испугало виноделов и торговцев зельем, и они пожаловались правительству.
В марте 1858 года министры финансов, внутренних дел и государственных имуществ издали распоряжения по своим ведомствам. Суть тех указов сводилась к запрету…трезвости!!! Местным властям предписывалось не допускать организации обществ трезвости, а уже существующие приговоры о воздержании от вина уничтожить и впредь не допускать.
Вот тогда-то, в ответ на запрет трезвости, по России и прокатилась волна погромов. Начавшись в мае 1859 года на западе страны, в июне бунт дошел и до берегов Волги. Крестьяне громили питейные заведения в Балашовском, Аткарском, Хвалынском, Саратовском и во многих других уездах. Особенный размах погромы приобрели в Вольске. 24 июля 1859 года трехтысячная толпа разбила там винные выставки на ярмарке.
Квартальные надзиратели, полицейские, мобилизовав инвалидные команды и солдат 17-й артиллерийской бригады, тщетно пытались утихомирить бунтующих. Восставшие разоружили полицию и солдат, выпустили из тюрьмы заключенных. Только через несколько дней прибывшие из Саратова войска навели порядок, арестовав 27 человек (а всего по Вольскому и Хвалынскому уездам в тюрьму бросили 132 человека).
Всех их следственная комиссия осудила по одному только показанию кабацких сидельцев, оговоривших подсудимых в расхищении вина (громя кабаки, бунтовщики не пили вино, а выливали его на землю), не подкрепляя свои обвинения доказательствами. Историки отмечают, что не зафиксировано ни одного случая воровства, деньги расхищали сами служащие питейных заведений, списывая пропажу на восставших.
С 24 по 26 июля по Вольскому уезду было разбито 37 питейных домов, и за каждый из них с крестьян взяли большие штрафы на восстановление кабаков. В документах следственной комиссии сохранились фамилии осужденных борцов за трезвость: Л.Маслов и С.Хламов (крестьяне села Сосновка), М.Костюнин (с.Терса), П.Вертегов, А.Володин, М.Володин, В. Сухов (с.Донгуз). Принимавших участие в трезвенническом движении солдат по суду велено было «лишив всех прав состояния, а нижних чинов — медалей и нашивок за беспорочную службу, у кого таковые есть, наказать шпицрутенами через 100 человек, по 5 раз, и сослать в каторжную работу на заводах на 4 года».
Всего же по России в тюрьму и на каторгу отправили 11 тысяч человек. Многие погибли от пуль: бунт усмиряли войска, получившие приказ стрелять в восставших. По всей стране шла расправа над теми, кто отважился протестовать против спаивания народа. Судьи свирепствовали: им велели не просто наказать бунтовщиков, а покарать примерно, чтобы другим неповадно было стремиться «к трезвости без официального на то разрешения». Властьимущие понимали, что усмирить можно силой, а вот долго сидеть на штыках — неуютно.
Требовалось закрепить успех.
Как? Правительство, подобно героям популярной кинокомедии, решило: «Кто нам мешает, тот нам и поможет». Откупную систему продажи вина отменили, вместо нее ввели акциз. Теперь всякий желающий производить и продавать вино, мог заплатив налог в казну, наживаться на спаивании своих сограждан. Во многих селах нашлись предатели, которые, чувствуя за спиной поддержку штыков, продолжили войну против трезвости иными «мирными» методами.
Poznavatelnoe TV,
08-05-2014 10:26
(ссылка)
Войну выиграл Трезвый народ!
С Днём Победы, дорогие соотечественники!
С Великим праздником Нашей Победы!
Если первые десятилетия наши соотечественники в день 9 мая привычно ликовали и славили Победу над захватчиком, радовались освобождению, то сейчас на первое место в этот день выходит важность поминовения солдат той войны, её тружеников, её героев. Время уносит боль утрат, и торжество победы становится менее пафосным. Другие переживания заполняют мысли живущих сейчас. Но одно не может уйти из нашего сердца – глубокая благодарность поколению, выстоявшему в это страшное время и поминовение всех, кто остался в тех огневых сороковых навсегда. Именно поэтому глубокой болью отражается в сердце каждого гражданина России любая ложь, связанная с Великой Отечественной войной.
Часто приходится слышать о "фронтовых 100 граммах". Раскручивается образ советского солдата, который на войне отравлялся алкогольными и табачными ядами чуть ли не круглые сутки и с самозабвением. Фильмы, песни изобилуют такими сценами. И вот уже появляются люди, которые во всеуслышание нагло распространяют самую отвратительную ложь о том, что советский солдат "упивался" спиртом на войне, поэтому и был непобедим.
Между тем мы знаем – войну выиграл Трезвый народ!
Начну с самого главного аргумента, против которого уж точно нечего возразить.
Вот график потребления абсолютного алкоголя на душу населения в Великой Российской Империи и СССР с 1850 по 2000 годы:
Эти 2 литра абсолютного алкоголя на человека в год приходились на те нормативные запланированные Советским Правительством поставки алкоголя на фронт.
Идея снабжать армию не только пулями, снарядами и портянками, но и алкоголем впервые возникла в июле 1941 года, когда армия отступала к Москве и Волге. 20 июля бессменный главный снабженец СССР Анастас Микоян направил письмо на имя вождя. Водку повезли на фронт. Сначала только на передовую линию действующей армии, в расчёте по 100 грамм на человека с 1 сентября 1941 года. Во всём этом явно прослеживается политическая подоплёка – для храбрости, для победы…
Интересно то, что нарком обороны тут ни при чём, это решение Государственного Комитета Обороны. А откуда же взялось знаменитое выражение «наркомовские сто грамм»? И почему именно «наркомовские»?
Возможно потому, что в армии были обычно больше знакомы с приказами Народного комиссара обороны, чем с постановлениями ГКО. Вслед за Постановлением ГКО выходит приказ НКО, который наверняка был доведён до личного состава.
А Микоян вновь проявляет «заботу» повысить норму поставки водки до 200 грамм, расширить количество «достойных» воинов для получения яда. С планом Микояна, с его щедростью в виде 200 грамм водки храбрецам, Сталин не согласился: «Сохранить ежедневную выдачу водки в размере 100 грамм военнослужащим ТОЛЬКО тех частей передовой линии, которые ведут наступательные операции". До 1943 года водочный приказ изменялся несколько раз, то увеличивая круг граждан, которым полагалось отравиться алкоголем ежедневно по 50-100 граммов, то ограничивая эту возможность только по праздникам (10 дней в году).
Было даже смелое предложение Микояна – выдавать алкогольный яд всем в Международный юношеский день 6 сентября. Сталин его забраковал, решив, вероятно, что это уже слишком. Но уже через два года постоянного поиска оптимального уровня поставок водки на фронт Сталин подписывает 30 апреля 1943 года постановление "О порядке выдачи водки войскам действующей армии". Первый пункт полностью скопирован с решения по водке от 11 мая 1942 года: "1.Прекратить с 13 мая 1943 года массовую ежедневную выдачу водки личному составу войск действующей армии". Пункт N2 был посвящен укреплению дисциплины и назначению ответственных за нее: "Дачу водки по 100 грамм в сутки на человека производить военнослужащим только тех частей передовой линии, которые ведут наступательные операции, причём определение того, каким именно армиям и соединениям выдавать водку, возлагается на Военные Советы фронтов и отдельных армий".
Вот тут то и скрывается вся хитрость манипуляций с этим «секретным оружием». Алкогольный яд на фронт поступал, но его выдачу распределяли командиры, целью которых была победа в войне, а не получение прибыли от поставок, как это было интересно бессменному главному снабженцу СССР Анастасу Микояну и начальнику тыла армии Андрею Хрулеву.
Попытки спаивать воинов на поле боя были и в прежние времена. Но воины сами отказались от этого. «Рука не та, и целить мешает». То, что на войне не все хотят победы и страдают за свободу своей Родины, а кто-то наживается – было и будет всегда. Поэтому нужно знать, что эти «сто граммов» давались очень редко. Почему? Реальность такова, что старшины этот спирт реализовывать умудрялись «налево». Кому и как в условиях войны – это их старшинские «коммерческие тайны». И потом эти граммы на самом деле были отменены.
А вот рассказ офицера в отставке, советского лётчика: «Наши офицеры рассказывали. Дальней бомбардировочной авиацией командовал Голованов (до войны был в системе Гражданского воздушного флота). Так вот он своим распоряжением отменил «наркомовские сто граммов». Кто-то об этом доложил Сталину. Сталин запросил сводки потерь у Голованова и у других подразделений. У Голованова потери были заметно ниже. Сталин – оставил без последствий «самоуправство» Голованова. А потом эти «граммы» убрали совсем. Надо думать к большому огорчению всех «снабженцев тыловиков». Народ не зря говорит: «Кому война, а кому мать родна!»
Конечно, народ можно обмануть, но время и опыт всё опять расставит по своим местам.
Свидетельства реальных людей говорят сами за себя.
Воспоминания офицера запаса А.А. Зверева: «Я заканчивал Сызранское военное вертолётное училище лётчиков (1965-1968 годы). Постоянный состав нашего училища был практически полностью из офицеров, прошедших войну: и строевые командиры и старшины, и инструктора - весь командный состав. Наш учитель генерал-майор в отставке вёл у нас предмет «История военного искусства». Хорошо помню его примеры из истории ВОВ, которые показывают, насколько нестандартными были решения, которые принимали трезвые командиры. Трезвость явилась тем ресурсом, что обеспечил победу. Потому что Трезвость позволяла недостаток вооружений и снаряжения использовать очень экономно и эффективно. Трезвость сопровождала все удачные дела и периоды жизни нашего народа. Сейчас же, когда "спиваются" уже даже школьники, нас можно перебить просто палками, как пингвинов. На патроны тратиться не нужно».
Рассказывает руководитель организации «Трезвый Ставрополь» Елена Богословская: «Несколько лет назад, наша организация располагалась на первом этаже многоквартирного жилого дома. Как-то на наше крылечко легко взошёл пожилой человек, возраст которого я никак не могла определить с первого взгляда. Он оглядел озорным взглядом плакаты и надписи на стенах нашей комнаты, помолчал, а потом произнёс: «А я вот тоже до 60 лет трезвенником был» - и в его словах то ли огорчение, то ли безнадёжность. Я была потрясена, чтобы человек начал отравляться к концу жизни? Такое я встретила впервые. Я спросила: «Это вы недавно впервые попробовали алкоголь?» А он ответил: «Ну как недавно? Лет 25 уже тому минуло». «Так вам сейчас…?» «Да, дочь, мне уже 86 лет». Я высказала своё восхищение тем, как хорошо он выглядит в таком почтенном возрасте. Он тоже что-то такое стал говорить о здоровье и долгожительстве, а мне не терпится вернуться к разговору о том времени, когда ему ещё не было 60 лет и он был трезвенником. «А скажите, вы до 60 лет вообще ни глоточка не делали?» «Даже вкуса не знал! Я и сейчас то не любитель, так, по праздникам, ради компании». «А как же на фронте, там же "сто граммов" были?» «Да, кто вам такую чушь рассказал? Не дураки мы были, как может показаться современной молодёжи. Не пили и не курили. Я служил радистом. Тех из нас радистов, кто курил, почти сразу убило. Тянет кабель, пригнулся отдохнуть, сигаретку достал, а немецкий стрелок – чик в огонёк, и готово! А другие и не думали начинать. И алкоголя никакого не помню. Может, на фронте кому и выдавали, но нам по праздникам помню привозили в бочках. Так почти ни кто и не притронется. Куда потом девали этот спирт – кто его знает. Не до того было. Жить хотелось, победить хотелось».
Я предложила ветерану присесть, но он продолжал стоять и долго-долго рассказывал мне как воевали, как праздновали победу, как домой вернулся и ни разу не было в его повествовании упоминания об отравлениях алкоголем или табаком».
А вот что рассказывают по этому поводу известные сегодня люди.
Режиссёр Григорий Чухрай:
- Нам в десанте давали эти пресловутые "сто граммов", но я их не пил, а отдавал своим друзьям. Однажды в самом начале войны мы крепко выпили, и из-за этого были большие потери. Тогда я и дал себе зарок не пить до конца войны… Те, кто придумал эти сто граммов "для храбрости", ссылались на авторитетное мнение медиков: водка снимает стресс. Кстати, на войне ведь почти никто не болел, хотя и спали на снегу, и лазили по болотам. Нервы были на таком взводе, что не брала никакая хворь. Всё само проходило. Обходились и без ста граммов. Все мы были молоды и воевали за правое дело. А когда человек ощущает свою правоту, у него совсем другие рефлексы и отношение к происходящему. Запрет на спиртное был снят мной в День Победы. Этот самый радостный и незабываемый день я встретил на австрийской границе.
Режиссёр Пётр Тодоровский: «Вообще выдавали их только перед самой атакой. Старшина шёл по траншее с ведром и кружкой, и те, кто хотел, наливали себе. Те, кто был постарше и поопытнее, отказывались. Молодые и необстрелянные пили. Они-то в первую очередь и погибали. "Старики" знали, что от водки добра ждать не приходится. А молодым после ста граммов море было по колено - выскакивали из окопа прямо под пули. После одного-двух ранений такая "удаль" обычно проходила».
В заключение заметим, что в Трезвости народ чётко представляет цели, имеет высокий моральный дух. А это имеет очень большое значение на войне.
Будущее принадлежит трезвым народам! И солдаты, которые защитили своё будущее – наше настоящее, были трезвыми. В благодарность сметём с мемориала их памяти алкогольный мусор, который накидали на него заинтересованные в спаивании нашего народа проходимцы. А главное, будем утверждать и сохранять Трезвость, и это будет лучшей памятью нашим дедам, которые хотели, чтобы их внуки были живыми, здоровыми, сильными, мудрыми и Трезвыми.
Елена Васильевна Богословская (Адмакина),
руководитель Ставропольской организации утверждения и сохранения Трезвости «Трезвый Ставрополь»
Poznavatelnoe TV,
24-03-2014 01:52
(ссылка)
БАНКЕТ БЕЗ ВИНА. ЧТО ЭТО ТАКОЕ?
А.Н. Умеренков, журналист,г. Николаев, ссылка - rodtr.ru/blogs/what-is/526/
БАНКЕТ БЕЗ ВИНА. ЧТО ЭТО ТАКОЕ?
Позвонил мой давнишний приятель Алексей Федорович. Мы дружим с ним еще с университетских лет. Учились на одном факультете, потом получили назначение в один город. Встречаемся, правда, сейчас не так часто, как прежде, но если у кого-то из нас семейное событие — радость или беда, — непременно спешим друг к другу. Вместе встречали наших жен с новорожденными, вместе провожали своих малышей в первый класс. И вот пролетели годы. Его старшая дочь Ира несколько лет тому назад вышла замуж за своего однокурсника Игоря.
Была свадьба — широкая, щедрая. Родители не пожалели средств и сделали все, чтобы это событие запомнилось детям на всю жизнь. Гости, как и положено, желали молодым крепкого семейного счастья, любви и согласия на многие лета. Но прошло всего четыре года — и семья распалась. Теперь решался вопрос о размене квартиры. Возникли и другие неприятные хлопоты, которые всегда сопровождают крах семьи.
Алексей Федорович не был хорошо осведомлен в этих вопросах и просил совета. Он тяжело переживал семейную драму дочери и все сокрушался: «Что делать? Внучка без отца останется… Чего им не хватало? Жили бы и жили… как все».
Но жить «как все» Ирина не могла. После окончания института Игорь работал в одном из филиалов научно-исследовательского института. Там у него сразу нашлись «друзья». В дни зарплаты он задерживался с ними допоздна, возвращался раздраженным и придирчивым. Иногда его, мертвецки пьяного, приводили домой собутыльники. Утром жена пыталась образумить мужа. Он каялся, обещал ей покончить с выпивкой, но быстро забывал про свои обещания. Позднее он уже сам стал организатором попоек. Как-то Игорь вернулся домой далеко за полночь, устроил скандал, поднял на жену руку. Простить такое Ирина уже не могла. И вот — развод.
Ирина воспитывалась в доброй, пожалуй, слишком доброй семье. В ней царила доверчивость ко всем. А нетребовательная доброта часто бывает слепой и ранимой. И Ирина, и ее родители не сразу разглядели в Игоре его порок, а он уже тогда обнаруживался в нем. Еще на свадьбе я приметил, что Игорь много пил спиртного. Даже подумалось: «А ведь сопьется парень, если его не придержать. Какая тут может быть крепкая семья, долголетнее счастье, ежели он будет так залихватски пить!» Поведение Игоря угнетало меня, и потому, быть может, все тосты и поздравления казались мне притворными, а остроты пошлыми. Но гости от всей души радовались счастью молодоженов. Да и на лицах родителей я не заметил и тени разочарования в зяте. Никто не придавал серьезного значения тому, что Игорь пристрастен к хмельному. Пьет, мол, много, ну и пусть, на то и свадьба!
И многие гости делали то же самое: опрокидывали рюмку за рюмкой. Некоторые даже теряли контроль над собой. Кто-то призывал выслушать его «исповедь», кто-то заводил песню, и его голос то поднимался над застольным шумом, то тонул в нем. Одни были возбуждены и суетливы, другие, напротив, вялы и заторможены. Все, кто изрядно выпил, выглядели неприглядно. И в этой аномалии меня что-то настораживало, возникало предчувствие беды. И долго ждать не пришлось. За бестактной выходкой одного из гостей последовала звонкая пощечина. Шум застолья сразу оборвался. Послышались рыдания, многие постарались не заметить инцидента.
— Какая ж свадьба без буяна! — сказал кто-то, и все засмеялись. Веселье продолжалось.
…А мне вдруг вспомнилась одна сельская свадьба. В торжестве принимало участие человек двести, пожалуй, даже все село. Гуляли несколько дней. Многие оставили работу. Правда, кое-кто убегал на часок-другой, что-то наскоро делал и опять возвращался за стол. В это время скот кормили и поили кое-как, надои резко упали. Изрядно подвыпивший механизатор решил привезти на ферму фураж. На большой скорости он свалился в пруд. Его спасли. Под смех и шутки вытянули из воды и трактор. А корм пропал. Но захмелевшие гости успокаивали тракториста: «Не боись, Иваныч, рыбам тоже корм нужен!»
Разгул в селе продолжался и на третий, и на четвертый день. Он нанес большой ущерб колхозу. И моральных потерь было не меньше. Под влиянием винных паров у кого-то из гостей воскресла давно забытая обида, вспыхнула драка, пришлось вызывать милицию.
Много дней после этой свадьбы село тяжело переживало нравственное похмелье, с отвращением вспоминало необузданное пьяное гуляние. Людям стыдно было смотреть в глаза друг другу. Шли на праздник, чтобы разделить радость, а вернулись домой, будто в грязной луже выкупались!
Случай этот исключительный, и кто-то может его расценить как горький урок, который, возможно, научит, наставит на путь истинный. Еще древние говорили: «Учит и безобразное». Но нет, согласиться с этим нельзя. Уже сама атмосфера массового пьяного гульбища, не управляемого ни логикой, ни моралью, таит в себе непредвиденное, которое может вдребезги разбить семейное торжество. Ведь опьяневшие люди отдавали себя во власть непредсказуемого случая.
…Я приметил группку молодых людей, бывших школьных товарищей Иры. Они сидели скромно в уголке, беседовали, пили минеральную воду. Я подсел к ним, спросил, почему они не пьют вино? Белокурая девушка ответила:
— А что в нем хорошего? Я как-то попробовала — мне дурно стало. С тех пор зарок дала.
— Женщинам пить нельзя, — поддержала ее подруга, — вот Борис — он мужчина, ему, наверное, можно!
Она указала на стройного, спортивного вида юношу, который сидел рядом с ней.
— Почему ты так думаешь? — возразил Борис, — мне тоже нельзя. Категорически! Спорт и алкоголь — лютые враги.
И он рассказал, что еще во время службы в десантных войсках увлекся борьбой. После увольнения в запас продолжает тренировки. Он работает наладчиком аппаратуры и учится на вечернем отделении института. На это требуется много сил и времени. Строгий режим и регулярные тренировки помогают ему переносить большие нагрузки.
В его рассуждениях слышались зрелость и ранняя самостоятельность, умение ценить время и здоровье.
— А вы не чувствуете здесь себя «белыми воронами»? — спросил я.
— Конечно, мы здесь «белые вороны», — согласился Борис, — к нам не раз приставали: «Выпейте, вы нас не уважаете!» Если у меня будет свадьба, то на ней почувствуют себя «белыми воронами» как раз те, кто пьет. Мои друзья на ней не заскучают!
— Ты справишь трезвую свадьбу, что ли?
— Да! Мои друзья — все непьющие. Это настоящие товарищи! Пьяницы только болтают о дружбе, уважении, а настоящего у них ничего не бывает. С пьяных глаз они обещают друг другу золотые горы. Скажите, что у них свято: семья, работа, честь, дружба?
Борис понравился мне своим максимализмом и горячей непримиримостью к алкоголю.
Через два года довелось погулять на его, действительно, трезвой свадьбе, более того, принять в ней самое деятельное участие. А до того времени, заразившись его идеей, я стал настойчиво собирать материалы о безалкогольных торжествах. Изучал этнографические очерки и записки о старинных свадьбах, которые игрались в украинских, русских и болгарских селах Северного Причерноморья. Выяснил, что в основе их лежала красочная обрядность, отражавшая социально-бытовой уклад, материальные условия, национальную культуру… Это были театрализованные представления, в которых исполнителями и зрителями являлись все жители села. Встреча жениха и невесты, родительское благословение, шутливые роли друга и дружки, символы плодородия, земли, солнца, воды, обрядовые песни и танцы — все имело свое место в семейном торжестве. И меньше всего в этом действе отводилось места алкоголю. Молодоженам решительно запрещалось прикасаться к нему.
Но в семейных торжествах пока еще вредной традицией остается винопитие. К счастью, трезвость уже отвоевывает одну позицию за другой. Неприятие питейных обычаев, протест против пьянства вызвали почти одновременно в разных городах солидарное движение за трезвость. Переписка, встречи борцов за трезвость, обмен опытом, добровольный отказ от пития — все это родилось из настоятельного требования самой жизни и по доброй воле тысяч людей.
По случаю юбилея клуба трезвости «Аве вита!» нас пригласили в Клайпеду. После торжественного заседания участников собрания и гостей из Москвы, Киева, Риги, Николаева, Нижнего Тагила и других городов пригласили на банкет. Несмотря на то что в Клайпеде хорошо знают клуб трезвости, администратор ресторана, все-таки, принимая заказ на 150 человек, спросил:
— А пить что будете?
— Соки!
— И все?
— Еще — кофе, молочный коктейль…
— Эти 150 человек что, все больные? — попытался сострить администратор.
Но на банкет пришли совершенно здоровые люди. Среди них были такие, кто впервые принимал участие в безалкогольном банкете и, наверное, думал: «Организовать, конечно, можно все! Но будет ли всем интересно и весело? Кто «расшевелит» эту публику, две трети которой даже незнакомы друг с другом? Да и возраст у всех разный — от 16 до 55 лет…»
Однако в течение трех часов, проведенных на банкете в непринужденной товарищеской обстановке, постепенно таял скепсис и место стереотипных взглядов занимали совершенно новые представления.
…Что и говорить, мы живем в мире стандартных вещей и множества стереотипных взглядов, привычек и не всегда задумываемся над тем, а все ли разумно. В сознании и поведении многих спокойно уживаются взаимоисключающие суждения и привычки. Все, скажем, сознают, что алкоголь и курение вредны, но при этом миллионы пьют и курят. С болью видишь, как курят и пьют подростки, девушки, беременные, молодые мамы.
Наша совесть не может быть спокойной при виде тысяч людей, погибающих от алкоголизма! Есть ли предел этому неестественному, антигуманному явлению? Да, есть! Об этом мы с твердой уверенностью говорим сейчас, когда наметился решительный поворот в сторону трезвого образа жизни.
Но всеобщая трезвость наступит только тогда, когда она овладеет сознанием, станет твердой жизненной позицией миллионов людей. Придет время, когда торжества без вина, в том числе и семейные, прочно войдут в быт, станут признаком хорошего тона, когда по-настоящему интеллигентным людям будет совестно предложить выпивку. Другого пути нет и быть не может!
…Но войдем в банкетный зал. Это — большое помещение, оформленное в литовском народном стиле. Мягкие кресла установлены вдоль стен. Буквой «Г» стоят два стола — закусочный и сладкий. Меню — изобильное, сервировка — превосходная. На столах нет ни одной бутылки, чтобы ничто не напоминало даже по форме о сосуде, содержащем алкоголь. Прохладительные напитки стоят в запотевших высоких графинах и кувшинах. В зале остается еще много места для танцев, игр и массовок.
Вечер открылся выступлением вокально-инструментального ансамбля из местного клуба. В сопровождении оркестра две обаятельные девушки пели то поочередно, то вместе, они же были и ведущими на вечере. Не чувствовалось, что действие разворачивается по заранее подготовленному сценарию. Это и хорошо. Сперва был просто концерт, но после пяти песен ритмичная мелодия позвала на танец. Вышли три-четыре пары, а на следующий танец — почти все. Так исподволь таяла скованность, вселялась неподдельная веселость. Заводилами танцев и массовок оказались президент клуба «Аве вита!» Эваристо Бояров, врач-нарколог Владас Шупинис и их супруги. Умение зажечь людей, повести за собой — далеко не последнее качество для вожаков клуба трезвости.
Вечер был в разгаре, кое-кто уже хотел отдохнуть, и в этот момент ведущий пригласил всех к столу. Закусочный стол не предполагает длительного застолья, но располагает к непринужденному, дружескому разговору.
В застолье со спиртным очень редко бывает задушевная умная беседа. Обычно произносят затасканные тосты, пьют «за здоровье», молча едят (до неловкости долго), потом пьют, еще пьют, а затем все говорят, но никто никого не слушает. Часто бывает, что людей за стол собирает не единство взглядов и симпатии, а только выпивка.
За трезвым столом не услышишь скабрезностей, пошлых анекдотов, разговариваешь с партнером о чем-то важном и нужном. И на банкете люди говорили и говорили о наболевшем, о своих планах, обменивались адресами. Ко мне подошел недавний выпускник кораблестроительного института, заговорил горячо и доверительно. Еще студентом он пристрастился к пиву, от него-то вреда, мол, нет, а уже в Клайпеде стал пить по-настоящему. И так он, молодой, цветущий человек, едва не попал в пьяный омут. Но теперь все позади. Скажите студентам, говорил он, что пиво — это коварный соблазнитель, с него начинается алкоголик.
Воспользовавшись непринужденной атмосферой, я решил взять интервью у женщин — членов клуба. Они никогда не увлекались спиртным. Что же их привлекло в клуб, каков их чисто женский взгляд на движение трезвости?
Вида Сендраускайте, работница станции «Скорой помощи»:
— Когда собирается компания на пикнике или у нас дома, это непременно сопровождается выпивкой. Мне же противно смотреть на пьяных. Мои подруги все выпивают, двоюродная сестра и пьет, и курит. Работая на «скорой», я почти каждый день вижу людей в глубоком опьянении, а кое-кто умирает от больших доз алкоголя. Жутко на все это смотреть.
Я вступила в клуб трезвости, потому что здесь никто не пьет, всегда весело, много развлечений. Мы танцуем, поем, выезжаем в другие города, путешествуем по родному краю. В клубе я руковожу кружком прикладного искусства, учу вязать из веревок национальные орнаменты, делать ковры, красивые мочала. Свой досуг провожу за чтением, рисованием или на рыбалке. Я пью только молоко. Шутя всем говорю, что проживу 84 года.
Элла Боярова, мать двух сыновей:
— Я долго боролась за мужа. Но слова, уговоры не помогали. Страшно было подумать, что разрушится семья. Эваристо — хороший, заботливый муж. Работает бригадиром на заводе «Балтия». Он меня, наконец, послушал и пошел к доктору Шупинису. После лечения сразу вступил в клуб «Аве вита!», а через некоторое время его избрали президентом. Вступила в клуб и я, а через год — и наш сын Владислав. За ним пошла молодежь. Юноши в клубе играют на электроинструментах, организовали вокально-инструментальный ансамбль. Теперь мы всегда вместе. Раз в месяц устраиваем в клубе общие именины, на Новый год тоже веселимся вместе. Эваристо наряжается Дедом Морозом и ездит поздравлять всех друзей с праздником.
Дана Станценеле, мать двоих детей:
— Мы прожили с Винцасом десять лет. В последние четыре-пять лет он стал здорово пить. Пил дома, не буянил, но требовал деньги на выпивку. На работе у него начались неприятности, и Винцас уволился. Я была в то время беременной. Обстановка в семье накалилась. Я сказала мужу: «Ты мне не нужен. Иди на базар и живи там с алкоголиками». На Винцаса это повлияло, пошел самостоятельно лечиться. Сейчас он работает художником. И у нас снова все хорошо. Я просто счастлива.
Алдона Силенене, замужняя, сын и дочка — близнецы:
— Мы все четверо: я, муж Ромас, дети Артурас и Ромочка — члены клуба. В нашей семье не было драмы, однако обстоятельства привели нас в клуб.
Мы любим бывать в обществе, но ни одна компания не обходится без спиртного. А пьяные — это уже не люди, мне их просто жаль, как больных. Что делать? И вот нашли «спасательный круг» — клуб трезвости. С нами в клубе бывают и дети. Здесь им есть чем заняться, они у нас всегда на глазах и никакого дурного влияния не испытывают.
Вся наша семья занимается спортом: зимой на манеже — легкой атлетикой, а летом — совершаем туристические походы по 25 километров в день. Я и Ромас спокойны за судьбу детей: они никогда не станут алкоголиками. А какая мать не мечтает об этом?
Мои собеседницы оказались удивительно откровенными, они согласились на публикацию интервью без каких-либо оговорок. Что было — то было, плохое пусть уйдет и никогда не возвращается. Они сейчас веселы и счастливы, как счастлив бывает человек, перенесший тяжелую болезнь и вновь обретший здоровье. Как мы не ценим то, что имеем, как надо радоваться каждому новому дню!
Едва закончилась наша беседа, как на середине зала мы увидели Эваристо Боярова и юношу в очках. Президент объявил, что начинается процедура приема нового члена общества. Кто-то поднял руку, спросил:
— Почему ты стал посещать наш клуб?
— Здесь мои друзья. И мне здесь всегда интересно!
— Чем тебя привлекло движение трезвости?
Юноша поправил очки и четко произнес:
— Владимир Ильич Ленин сказал, что коммунизм и пьянство несовместимы. А я хочу, чтобы мы быстрее построили коммунизм!
И президент под аплодисменты вручил юноше мандат клуба трезвости «Аве вита!».
Позже нам не раз доводилось бывать на безалкогольных вечерах в киевском банкетном зале «Юность», которые устраивали активисты клуба трезвости «Аметист». Веселые, с песнями и шутками, музыкой и танцами, устраивались встречи и в николаевском клубе «Рассвет». Особенно запомнился вечер в Доме культуры имени Октябрьской революции, посвященный Международному женскому дню. Президент клуба у входа в зал, встречая женщин, дарил им первые весенние цветы — нарциссы. Мужчины читали посвященные женщинам стихи Пушкина, Расула Гамзатова, Мирзо Турсун-заде. Мужской хор исполнил величальную. Потешным получился конкурс «Ай да я!». Мужчины соревновались в составлении самой лаконичной и остроумной телеграммы любимой женщине. И ни одного безучастного, скучающего лица. В этом и заключается успех такого банкета, который ломает стойкое представление о том, что веселиться и праздновать можно только с помощью вина, и учит человека умению радоваться без алкоголя.
Опыт, как видим, постепенно накапливается. Но вот устройство трезвой свадьбы — дело настолько новое и необычное, что выполнить его далеко не просто.
Ко мне вдруг обратился за помощью Борис, тот ярый противник алкоголя, что был на Ирининой свадьбе. Он, как и обещал, устраивал именно безалкогольную свадьбу. Поначалу решили найти среди наших друзей самого остроумного человека, которого называют душой компании. Им, по общему признанию, оказался главный врач городской больницы Вадим Петрович, неистощимый выдумщик, импровизатор и затейник. С ним-то мы и составили сценарий, который состоял из двух частей: торжественной и развлекательной.
Дворец торжественных событий. Взволнованно звучат поздравления депутата городского Совета, хор девушек исполняет величальную в честь новой семьи.
После торжественного акта бракосочетания Борис выносит на руках смущенную Олю к украшенной гирляндами цветов машине. Щелкают затворы фотоаппаратов, жужжит кинокамера. Молодожены едут к Вечному огню и возлагают цветы.
Тем временем у банкетного зала собрались родители, гости. Новобрачных с хлебом-солью встречают матери. От имени Бориса и Ольги Вадим Петрович сердечно благодарит родственников и гостей за то, что они пришли на первый семейный праздник, предлагает подойти к молодым и вручить им цветы. Затем всех приглашают к свадебному столу.
Родители и гости поздравляют молодоженов, свидетели вручают им «сладкий» подарок — огромный торт. У всех припасены остроумные пожелания, советы. Некоторые читают стихи собственного сочинения:
Желаем жить в любви и мире,
В отдельной солнечной квартире,
Чтоб из нее лился для всех
Здоровый, звонкий детский смех,
Живите весело и дружно,
Имейте все, что в жизни нужно,
Храня огонь любви святой
До самой свадьбы золотой!
Затем Вадим Петрович зачитывает «Указ объединенного семейного совета». В шутливой форме даются наставления молодому мужу и молодой жене, а их родителям присваиваются звания «тесть», «теща», «свекор», «свекровь».
Щедрое угощение, танцы, конкурсы, игры, приятные знакомства и воспоминания — время летит незаметно. Но вот на стене опускают белый экран. Застрекотал кинопроектор, и мы увидели кинофильм о свадьбе Бориса и Ольги. Оказывается, нашему кинооператору удалось снять, проявить и смонтировать его за очень короткое время. Только ему и понадобилось немного спирта, чтобы поскорее высушить пленку. Больше спиртного на свадьбе не было ни капли. Фильм после просмотра подарили молодоженам на память.
Когда пришла минута прощания, всех участников попросили оставить автографы в красочном адресе «В добрый путь». На его обложке — монограмма, портреты Бориса и Ольги. Под шутливыми подзаголовками расписались свидетели, друзья новобрачных, родственники, родители.
Интерес к безалкогольным свадьбам пробуждается во многих местах. Для того чтобы сделать такое семейное торжество интересным и запоминающимся, во Львове был объявлен конкурс на лучший сценарий безалкогольной свадьбы. Из 50 представленных сценариев были признаны лучшими три, которые рекомендованы для организации свадеб.
Примечательной, на наш взгляд, оказалась комсомольская свадьба, сыгранная осенью 1985 года в Очакове. Сценарий для нее написали работники районного Дома культуры. Мы, естественно, сравнили его со своим и отметили, что в нем есть ряд важных элементов, которых, к сожалению, не было на «нашей свадьбе». Неоспоримое преимущество было прежде всего в том, что обряд готовили и проводили специалисты по культурно-просветительной работе. Основным же достоинством было то, что в Очакове использовали такой яркий символ, как семейный факел. Пламя от Вечного огня пронесли до банкетного зала и там зажгли семейный очаг. Молодых встречали хлебом-солью, посыпали их зерном и лепестками цветов. При этом матери говорили:
Будьте здоровы, как вода,
Веселы, как весна,
Щедры, как осень,
Богаты, как земля.
Здесь были и «первые шаги» супружеской пары, а точнее, парадный выход под музыку к гостям. Зачитывался «Указ Гименея», проводилась игра-шутка «Сбор приданого молодым», звучали украинские народные песни. На этой свадьбе не торопились усадить гостей за стол. А когда пришел тому черед, то сперва «накормили» молодых: распорядитель внес горшок, две деревянные ложки и предложил новобрачным «расхлебать семейную кашу».
В непохожести семейных торжеств по игровому действу, оформлению, традициям мы видим их достоинство, а не недостаток. В нашей многонациональной стране с ее величайшим разнообразием культур и местных традиций бессмысленно устанавливать какие-либо каноны. Важно обеспечить и соблюсти такие требования, которые отвечают нашему социалистическому образу жизни. Прежде всего каждое торжество должно оставлять в человеке большой нравственный заряд, будить в нем энергию, а не опустошение. Важно в семейных обрядах и праздниках утвердить такие начала, которые возвеличивают личность и гражданское достоинство советского человека, наполняют его оптимизмом, верой в благополучие и крепость семейных отношений. Нужно создать добрую, запоминающуюся на долгие годы атмосферу дружеского веселья и развлечений, в которой все были бы участниками события, а не просто гостями, наблюдателями. Недаром ведь народ любит символику, местные игровые традиции. В словах «мы сыграли свадьбу» заложен глубокий смысл.
Наши люди по духу коллективисты, и любое торжество тем будет интереснее и содержательнее, чем активней в нем примут участие товарищи по работе или учебе. Безалкогольные торжества — это замечательные уроки трезвости. Ломая старые привычки и традиции, они все прочнее входят в наш быт.
Poznavatelnoe TV,
03-01-2014 11:28
(ссылка)
Статья "ЯД-АЛКОГОЛЬ"
Ссылка - http://xn--80ajoghfjyj0a.xn--p1ai/yad-alkogol
Текст:
"В Магнитогорске появились листовки с антиалкогольной пропагандой
Наклейки эти необычны хотя бы потому, что на фоне пестрящей рекламы не принуждают что-то купить. А сама надпись и вовсе вызывает удивление и недоумение горожан.
В адрес редакции пришло письмо от организаторов данной акции – инициативной группы «Здоровая Русь». Публикуем его полностью.
«ЯД-Алкоголь»? Разве это так? Разве могут быть ядом такие привычные нам горячительные напитки? Какой праздничный стол обойдется без бутылочки водки? Как же безобидный бокал шампанского под бой курантов на Новый год? Или бокал полезного красного сухого вина с антиоксидантами, который так рекомендуют люди в белых халатах!
Алкоголь – яд? В Магнитогорске появились листовки с антиалкогольной пропагандой
Впрочем, не все врачи разделяют мнение о пользе того же красного вина. Ассоциации кардиологов и онкологов США и Австралии, «наши» лауреаты «Нобелевки» Павлов и Мечников, заслуженные русские врачи Бехтерев и Углов убеждены во вреде абсолютно любых доз алкоголя.
Многие из нас считают, что при употреблении алкоголя главное иметь чувство меры, не так ли? Ведь всем очевидны беды от большого количества алкоголя, но в мере-то что особо плохого?
Правда, наверное, в жизни каждого взрослого бывало и такое, когда не выспался/не поел/приболел… и ещё вчера умеренная доза вызывает головную боль и рвотные позывы, что является признаками острого отравления. А порой чего и похуже – например, знакомит с тюремными нарами. Оставляя на руках кровь близкого человека, который совсем недавно улыбался и чокался с тобой – типичная картина убийств, совершенных «по пьяни». Глупости? А вы поищите-ка в Интернете статистику – какой на сегодня процент насильственных преступлений совершается в состоянии алкогольного опьянения?..
Алкоголь – яд, говорите? Тогда давайте посмотрим на суть вопроса. Что сопровождает столь сладостное состояние лёгкого алкогольного опьянения? Торможение мозговой деятельности, замедление реакции, снижение концентрации внимания, ухудшение координации движения. Налицо поражение нервной системы, не так ли?
Алкоголь – яд? В Магнитогорске появились листовки с антиалкогольной пропагандой
А стоит оно того? Поражать свою нервную систему даже «в меру» или «по праздникам»? Все же в курсе, какие клетки у нас не восстанавливаются (не обновляются)? Кстати, не обновляются ещё и женские яйцеклетки. Пьянящий этанол разрушает защитную оболочку яйцеклетки и повреждает её. И ради чего наши прекрасные девушки рискуют тем, что оплодотворена будет именно повреждённая яйцеклетка? Или они идут в ногу с «модой» и дети им теперь не важны, а то и вообще не нужны?
Конечно, алкоголь придаёт нам чувство эйфории. По-русски говоря – радость, наслаждение. Но почему мы ради эйфории тянемся именно к «лёгкой» бутылке, к дурману? Ведь если природой в нас заложена возможность испытывать радость и наслаждение, то мы можем их получить и без допинга!
Тогда почему же мы не получаем радость от общения с детьми? От прочтения интересной книжки вместе с младшим братом или сестрёнкой? От похода на каток с друзьями? От пробежки или посещения спортзала? От искренней помощи близкому или даже совершенно незнакомому человеку? От того, что заставляем наконец-то работать обнаглевших коммунальщиков?!
Почему «решение» насущных проблем остаётся на дне бутылки и в пустых разговорах за столом? Так не является ли алкоголь – ядом и убийцей великого потенциала нашего народа? Народа-освободителя, народа-победителя, народа-творца…
verstov.info"
Текст:
"В Магнитогорске появились листовки с антиалкогольной пропагандой
Наклейки эти необычны хотя бы потому, что на фоне пестрящей рекламы не принуждают что-то купить. А сама надпись и вовсе вызывает удивление и недоумение горожан.
В адрес редакции пришло письмо от организаторов данной акции – инициативной группы «Здоровая Русь». Публикуем его полностью.
«ЯД-Алкоголь»? Разве это так? Разве могут быть ядом такие привычные нам горячительные напитки? Какой праздничный стол обойдется без бутылочки водки? Как же безобидный бокал шампанского под бой курантов на Новый год? Или бокал полезного красного сухого вина с антиоксидантами, который так рекомендуют люди в белых халатах!
Алкоголь – яд? В Магнитогорске появились листовки с антиалкогольной пропагандой
Впрочем, не все врачи разделяют мнение о пользе того же красного вина. Ассоциации кардиологов и онкологов США и Австралии, «наши» лауреаты «Нобелевки» Павлов и Мечников, заслуженные русские врачи Бехтерев и Углов убеждены во вреде абсолютно любых доз алкоголя.
Многие из нас считают, что при употреблении алкоголя главное иметь чувство меры, не так ли? Ведь всем очевидны беды от большого количества алкоголя, но в мере-то что особо плохого?
Правда, наверное, в жизни каждого взрослого бывало и такое, когда не выспался/не поел/приболел… и ещё вчера умеренная доза вызывает головную боль и рвотные позывы, что является признаками острого отравления. А порой чего и похуже – например, знакомит с тюремными нарами. Оставляя на руках кровь близкого человека, который совсем недавно улыбался и чокался с тобой – типичная картина убийств, совершенных «по пьяни». Глупости? А вы поищите-ка в Интернете статистику – какой на сегодня процент насильственных преступлений совершается в состоянии алкогольного опьянения?..
Алкоголь – яд, говорите? Тогда давайте посмотрим на суть вопроса. Что сопровождает столь сладостное состояние лёгкого алкогольного опьянения? Торможение мозговой деятельности, замедление реакции, снижение концентрации внимания, ухудшение координации движения. Налицо поражение нервной системы, не так ли?
Алкоголь – яд? В Магнитогорске появились листовки с антиалкогольной пропагандой
А стоит оно того? Поражать свою нервную систему даже «в меру» или «по праздникам»? Все же в курсе, какие клетки у нас не восстанавливаются (не обновляются)? Кстати, не обновляются ещё и женские яйцеклетки. Пьянящий этанол разрушает защитную оболочку яйцеклетки и повреждает её. И ради чего наши прекрасные девушки рискуют тем, что оплодотворена будет именно повреждённая яйцеклетка? Или они идут в ногу с «модой» и дети им теперь не важны, а то и вообще не нужны?
Конечно, алкоголь придаёт нам чувство эйфории. По-русски говоря – радость, наслаждение. Но почему мы ради эйфории тянемся именно к «лёгкой» бутылке, к дурману? Ведь если природой в нас заложена возможность испытывать радость и наслаждение, то мы можем их получить и без допинга!
Тогда почему же мы не получаем радость от общения с детьми? От прочтения интересной книжки вместе с младшим братом или сестрёнкой? От похода на каток с друзьями? От пробежки или посещения спортзала? От искренней помощи близкому или даже совершенно незнакомому человеку? От того, что заставляем наконец-то работать обнаглевших коммунальщиков?!
Почему «решение» насущных проблем остаётся на дне бутылки и в пустых разговорах за столом? Так не является ли алкоголь – ядом и убийцей великого потенциала нашего народа? Народа-освободителя, народа-победителя, народа-творца…
verstov.info"
андрей пилипенко,
04-11-2013 17:44
(ссылка)
Здоровый образ жизни
Недавно осмысливал что же подвинуло меня на изменение своей жизни и получилась небольшая книжка. Может быть кого-то заинтересует данная тема, а может кому даже и поможет. Ссылка на книгу: http://Zdrav-Ozz.ru/index36... Желаю всем не сходить с прямого пути ЗОЖ!
Poznavatelnoe TV,
09-07-2013 12:43
(ссылка)
Действенный способ для желающих бросить употреблять алкоголь.
http://4istit.ru/3buxlo/buxlo1.htm
Приведенный метод самоизбавления от алкоголя не требует ни "железной" воли, ни прекращения обычной деятельности, ни специальной большой траты времени. Необходима элементарная дисциплинированность, настойчивость и по возможности точное выполнение рекомендаций. Это выполнение не причиняет никаких страданий, напротив, дает радость, и все улучшающееся самочувствие, возвращает веру в себя, выводит из жизненного тупика.
Метки: алкоголь, образование, разумный, трезвость
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
