Тимофей Гуртовой,
16-02-2014 14:47
(ссылка)
ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ФИЗИКА НА ЛОЖНОМ ФУНДАМЕНТЕ
http://new-idea.kulichki.ne...
Адрес может не открыться. На сайте «Кулички» все выложенные статьи заблокированы.
Всякое взаимодействие есть фактор только внутреннего проявления, и ни в каких его переносчиках не нуждается. Переносчики – это результат незнания физических законов и закономерностей Природы.
В начале 20-го века физики от вопросов об общих закономерностях материального мира всё больше и больше в своих изысканиях стали склоняться к вопросам сущности материи, её конституции и функционировании. Попытка спуститься в познании к началу начал, в макромире привела к идее рождения Вселенной.
Известно, что всякое изначальное начинается с малого. Однако это малое, из чего эволюционно могло сформироваться сущее, при возникновении Вселенной, к тому времени в физике уже отсутствовало. От него физика отказалась ещё в самом начале века. Но «танцевать», согласно закономерности, всё же требовалось от «печки», т. е. от малого. И в таких условиях, в отсутствие ПРИРОДНОГО малого ранее упразднённого, это придуманное малое должно было быть не только малым, но, согласно закону сохранения одновременно и большим. Вот такой парадокс, ПО ПРИЧИНЕ УПРАЗДНЕНИЯ ЭФИРА, надо было втиснуть в создаваемую теорию возникновения Вселенной.
Природа на подобное завихрение не способна. У неё на этот счёт припасено реальное малое, которое оставаясь малым, только принадлежит большому. А вот так называемые физики, в большей степени математики, чем физики, физику явно не знающие, СПОДОБИЛИСЬ.
И в качестве доказательства заручились так называемым «реликтом», пространственным ЭМ фоном, по их разумению якобы «остывшим» излучением. Таким образом, утверждая новую НЕЛЕПОСТЬ, что ЭМ кванты со временем якобы могут изменять свою частоту, тем самым отрицая реальность, уже существующие радиосвязь и телевидение. А поддерживающие и защищающие эти явные НЕЛЕПОСТИ, даже были удостоены высокой награды. Вот такая она КРИВАЯ наука сегодня.
В качестве парадоксального исходного была принята точка в состоянии сингулярности (неизвестности), которой просто приписали, по умолчанию все нужные для придуманной теории свойства, в том числе и закон сохранения массы, мол, в точке содержится вся масса Вселенной. Просто удивительно «зрелая» логика учености. Ведь только такое парадоксальное состояние точки и могло создать Вселенную взрывом, в которой после него Галактики якобы разбегаются. Исчислили и срок её существования – 13,7 миллиарда лет. Почему именно такой? Синдром болотной лягушки, для которой предел её мира ограничен радиусом зрительного восприятия окружения.
Идея возникновения Вселенной путём Большого Взрыва, несмотря на старания и поддержку высокими наградами, оказалась научно несостоятельной ещё и потому, что наблюдаемое красное смещение светового спектра Галактик, полагаемое результатом их «разбегания» после Взрыва, и обусловленное якобы эффектом Доплера, ошибка.
На самом деле – это результат действия физического закона Природы – Гравитационного смещения и к вопросу возникновения Вселенной никакого отношения не имеет.
Не лучшим образом сегодня обстоят дела и в микромире. Вначале вопросы, относящиеся к этой сфере, решались при исследовании естественных процессов происходящих под воздействием космических лучей. Однако вскоре возникла идея решения подобных вопросов технически. Наступила эра дробления материи в ускорителях, с целью получения начального элемента её (материи) образования. Работа установок принесла небывалый урожай осколков распада, но только дополнительной массы, которую предварительно ускоренные частицы приобретали за счёт энергии ускорения.
На это обстоятельство тогда никто внимания не обратил, забыв, а может просто проигнорировав сказанное ещё в начале века и математически выраженное условие, поскольку негласно оно связано с эфиром, что при ускорении тела его масса растёт. И это действительно так, иначе в чом же должно выражаться сохранение затраченной при этом энергии?
Именно этот процесс, не подозревая его «крамольной» (для разрабатываемой идеи) физической сути, математически описан Ёитиро Намбу в 1960 году, за что вполне заслуженно получил Нобелевскую премию 2008 года. Однако в физической интерпретации изыскание было названо явно ИЗВРАЩЕННО, как якобы механизм спонтанного нарушения симметрии. Причина, отсутствие в представлениях физики материальной пространственной среды.
Ведь упразднённый эфир был заменён непонятным так называемым физическим вакуум, который никак не участвовал во взаимодействиях. В реалиях же пространственная материальная среда – эфир, является непременным третьим телом, внося свои существенные коррективы во взаимодействие. А поскольку математика ТРЕБОВАЛА третьего участника во взаимодействии в микромире, эту роль, в его (эфир) отсутствие и приписали придуманным бозонам и др.
Объекты могут быть разные, но сценарий, по которому происходит взаимодействие один.
Намбу описал его безукоризненно. Однако физической интерпретации его математического описания в существующей физике, как не было, так и нет.
Создавая ускорители физики наивно полагали, что ускоренные частицы, будут сталкиваться лоб в лоб и создавать крошево, которое будет являться их (исходных) собственным структурным составом, принадлежащим именно их частям. Поэтому крошево, на самом деле полученное из сброшенной взаимодействующими частицами дополнительной массы, возникшей за счёт энергии их ускорения, стали называть элементарными частицами, присвоив им различные имена, сгруппировав в так называемую Стандартную модель. Предположив и в то уверовав, что это и есть собственно «кирпичики» материи.
Однако полагать, что взаимодействие в микромире происходит подобно взаимодействию в макромире и придуманный перечень представлять кирпичиками материи - ЗАБЛУЖДЕНИЕ, порождённое непониманием законов микромира.
Во-первых, в микромире совершенно иная форма взаимодействий, нежели в макромире - ПОЛЕВАЯ. Что обусловлено физическим законом Природы - Корпускулярной дифракции электронов. И столкновений частиц лоб в лоб, не существует.
Во-вторых, получить более мелкое дробление через ускорение и движение, физика Природы не позволяет, поскольку материя, получившая ускорение и движущаяся, возрастая количественно, всегда обладает массой большей, нежели находящаяся в покое.
И в-третьих, интегрированные масса и энергия частиц, полученных после дробления подобным взаимодействием, явным образом не равны массе и энергии исходного материала, хотя в самом процессе закон сохранения и выполняется безукоризненно.
А вообще-то, если учесть, что эти осколки, будучи электронами и позитронами, существуют, имея подобную массу пока движутся, каждый со своей определенной скоростью, то можно предположить, что это отдалённо схожая модель тех составных частей, которые представляют целое – атом. Ведь его шарообразная конструкция и должна представлять определенным образом сформированные наборы, названные «кварки». Которые состоят из тех же электронов и позитронов, только в виде вращающихся колец, находящихся на различных уровнях внутриатомного силового поля, обусловленного определенной скоростью вращения и потому обладающих соответствующей ей массой. Ведь масса тела, и это физический закон Природы, зависит от скорости его движения независимо, в атоме или Пространстве.
Сегодня дробление материи на ускорителях продолжается, более того, строятся всё более мощные и планируются к строительству ещё более мощные. Оправдана ли подобная деятельность в научном смысле, да и в экономическом тоже? Физика Природы говорит НЕТ и ещё раз НЕТ! Так почему же это делается? Очевидно потому, что физика и теоретическая в частности, оказавшись в тупике, имеет в руководстве людей, не желающих признавать порочность выбранного ими пути познания, продолжая упорно топтаться на месте, вокруг заведомо ложных ценностей.
Полезным путь дробления материи был лишь в том, что, подтвердив практически закон сохранения импульса, энергии, массы в движении, позволил нам понять, наглядно показав что,
и в каком виде может существовать внутри основных составных частиц материи – атомов.
При ускорении стабильной частицы, например, протона, увеличивается масса каждой его конструктивно составляющей части пропорционально приобретаемой скорости. А в случае торможения, эта приобретённая масса сбрасывается, и в виде отдельных «частичек», мозаично рисуя, не через массу, только конструктивно, его внутреннее строение. И анализируя крошево не сложно понять, что в атомах нет предполагаемого, состоящего из нуклонов, ядра. Не летают вокруг него электроны. Есть цельное, компактное сферическое образование составленное из определённого набора материальных колец, стянутых силовым свойством вакуумного керна, находящихся во вращательном, вокруг него, движении.
Попытка путём дробления материи получить, что-то более существенное, фундаментальное, обречена. То же, что пытались представить в виде несуществующей частицы, якобы ответственной за массу осколков материи, сведённых в так называемую Стандартную модель, просто ложное истолкование того что происходило на БАК во время проведения экспериментов. Удручающее непонимание физики Природы.
Тот же результат имеет мемто и при попытке получить подобным методом металлы с новыми свойствами. Случайное возникновение новых связей в процессе взаимодействия отдельных компонентов на ускорителе в Дубне, не может привести к практическому получению новых образцов.
Как показывает практика, связи, полученные подобным образом весьма недолговечны, существуют временно, пока возникшие образования имеют соответствующую скорость движения. При потере кинетики они непременно, тут же, рассыпаются.
Новые металлы со свойствами, которые могли бы нас заинтересовать, физически получить, возможно, но это надо делать иным образом, следуя представлениям Физики рациональной, являющейся Началами Физики Природы.
Несостоятельность взрывной теории возникновения Вселенной, очевидна. Однако никакие аргументы научного доказательства её ложности, обанкротившихся сторонников этой теории не останавливают. И они придумали новый финт, представив протон-протонное взаимодействие на БАК, как модель Большого Взрыва (предназначение дорогого «удовольствия» было иным). А для пущей важности решили инсценировать и поиск несуществующего бозона Хиггса.
Таким образом, результат первичного массивного сброса дополнительной массы в протон-протонном взаимодействии, который может произойти только при высоких энергиях ускорения
(на американском ускорителе это не получалось; по причине малой мощности возникало одно крошево), на БАК был получен, проявлен и преподнесен в качестве искомого, т. е. бозона Хиггса. Первичный массивный сброс, затем распадаясь, образует наблюдаемое крошево, состоящее уже из его осколков.
Так были якобы «экспериментально» доказаны математические выкладки П. Хиггса и
Ф. Энглера, описывающие частицу обладающую массой, называемую – «бозон Хиггса».
А поскольку математика Стандартной модели массу её частиц не показывала, в теории стало быть принятым полагать, что именно эта частица, хотя и неведомо каким образом, наделяет массой частицы Стандартной модели, ИСКУСТВЕННО, через ложное исходное, делая её основой квантовой теории.
Все старания на БАК, по поводу так называемого бозона Хиггса, закончились присуждением Нобелевской премии физикам П. Хиггсу и Ф. Энглеру, разумеется, за то, что они, говоря конкретно, в математических изысканиях показали наличие у одной из частиц массы. Однако физическая интерпретация этой математики так и не была представлена. Не было сделано это и на лекциях Нобелевских лауреатов, в показе на телеканале «НАУКА 2.0». Более того, впечатление от лекций сложилось такое, что они не физики, а просто математики работающие в физике, но не очень в ней, скажем так, чувствуют себя уверенно.
Если бы раньше был понят физический смысл того, что тогда сказал Намбу, математически, то не нужно было бы искать и пресловутый бозон Хиггса. Ведь там же (дифференциальные уравнения) ясно показано, откуда берётся масса у возникающих частиц в процессах преобразований, разумеется, если понимать физику Природы, её закономерности.
А что касается математики Хиггса и Энглера, то там ничего нового - это просто вариации математики Намбу. А премия – это очередной ход ретроградов, акт спасения, мягко выражаясь, НЕЛОГИЧНОЙ Стандартной модели.
«Антиматерия».
Всё началось с момента когда появилась возможность наблюдать явление, комментируя которое академик Вавилов, тогда Президент АН СССР, сказал, мол, «Из музыки рождается скрипка».
Речь шла о возникновении двух бета-частиц, в виде электрон – позитронной пары в атмосфере Земли под воздействием космических лучей, которые тут же исчезали, а вместо них появлялись два ЭМ кванта.
Наблюдение этого явления вызвало эйфорию, и ретивые решили «…, как всегда» - наряду с материей возникла антиматерия и произошла аннигиляция!
И тут же резюме: значит, рождение Вселенной, при Большом Взрыве, сопровождалось возникновением конгломерата, состоящего из материи и антиматерии, в равных долях.
С этого и началась байда всеобщей симметрии, ложно теоретизируя и математизируя квантовую физику. Все эксперименты связанные с частицами стали рассматриваться и толковаться только с позиций этой несуразной идеи симметрии. И посыпались Нобели!
Как всё обстоит на самом деле, в своих статьях я говорил не раз, но придётся повторить ещё.
Если бы тогда к явлению возникновения пары бета-частиц отнеслись внимательно, то не могли бы не заметить, что:
- частицы движутся в разные стороны;
- исчезают они не одновременно;
- возникшие ЭМ кванты различны по величине энергии.
А это означало, что никакой аннигиляции не происходит и, значит, нет никакой антиматерии.
Всё происходит просто и не по досужей выдумке, а согласно физической закономерности Природы. Атом водорода осциллируя в режиме окружающей температуры, при поглощении космического ЭМ кванта придя в возбуждение, состояние несколько повышенной осцилляции, выбрасывает не одну, как это происходит с более массивными атомами с большими величинами внутренних сил, а ДВЕ ПОРЦИИ атомного вещества, которые в Пространстве формируются в две бета-частицы.
Первая, с несколько большей скоростью и потому большей массы и более плотная, меньшего радиуса (позитрон), выбрасывается в момент сжатия тела атома, из его внутренней области.
Вторая, с меньшей скоростью и потому меньшей массы, менее плотная, большего радиуса (электрон, обычный валентный), – в момент расширения тела атома, с его поверхности.
Выбросы происходят по линии спинорной оси протона, с противоположных его сторон, поэтому, если смотреть вслед удаляющимся частицам, их вращение будет разнонаправленным (этот фактор в электрических цепях позволяет иметь единоспиральное движение различных по потенциалу носителей тока).
В Пространстве, при взаимодействии с атомами атмосферы выброшенные бета частицы свою кинетику теряют полностью. И вся их энергия превращается в фотоны, вакуумные пузырьки со скоростью движения равной - «С», а вещественность, лишившись цементирующего фактора, расплывается, превращаясь в частицы эфира. В конечном счёте, имеем только два ЭМ кванта, улетающих в разных направлениях.
Таким образом, позитрон – это такая же частица материи, как и электрон, только с несколько иными параметрами, поскольку «рождается», а не «сбрасывается», как электрон! А обладая большими массой и плотностью чем электрон, оказывается, согласно закону Потенциальной Градации материи (http://new-idea.kulichki.ne...), относительно него положительным.
Такой же приставкой «анти», негласно, в физике наделены, например, протон и энергичный ЭМ квант, называемый «нейтрино», в реакциях обозначаемых знаком минус. Всё это только потому, что эти частицы в реакциях «рождаются», а не «сбрасываются». И потому, как было сказано выше, имеют спин – собственное вращение, противоположный частицам «сбрасываемым», а при торможении этих частиц возникает и подобный ЭМ квант. В математике, науке точной, всё это ПРОЯВЛЯЕТСЯ. Физики же не понимая, что происходит, выдумывают НЕБЫЛИЦЫ о якобы существующей антиматерии и ломают голову в её поиске.
Наблюдая факт «рождения» и появления существующих в микромире частиц разного по направлению собственного вращения, считать, что это проявляется свойство антиматерии, нематериальности, полагать взаимное их уничтожение, т. е. аннигиляцию, не логично.
Симметрия.
Понятие симметрии в квантовой физике получило слишком широкое применение. Для общих рассуждений это не возбраняется, а вот для конкретики, переходящей к тому, что, мол, она якобы нарушается – это не подходит. Природа подобное не допускает. Те же случаи, в которых полагается, что симметрия якобы нарушается, просто вызваны непониманием физики происходящего.
Считается, что нарушение симметрии имеет место в динамике физической системы. В основном же состоянии её (симметрии) нарушения нет.
Двойственность состояния симметрии и отличие одной от другой, якобы требующее какой-то коррекции, - нонсенс. Ведь все преобразования обусловлены процессами происходящими исключительно в микромире, где временные интервалы между причиной и следствием в момент взаимодействия практически равны нулю. Поэтому симметрия обеспечивается непрерывно, всегда и везде, и одна, обусловленная законом сохранения, который действует и в движении.
При желании подтвердить существование нарушения симметрии обычно приводят затасканный пример, который приведён и в статье А. Понятова, в журнале «НАУКА И ЖИЗНЬ», 11/2013.
«Классический пример спонтанного нарушения симметрии — магнит, имеющий выделенное направление магнитного поля, в то время как уравнения Максвелла, описывающие электромагнитное поле, изотропны».
Во-первых, непонятно, какое отношение именно «спонтанное», то есть самопроизвольное нарушение симметрии имеет к направлению выделенному и изотропности?
Во-вторых, «выделенное направление», «изотропность», в связи с уравнениями Максвелла, уже лишнее и явная глупость.
Да и электро и магнитных, а тем более электромагнитных полей и, вообще, никаких полей они (уравнения) не описывают, ни электрических, ни магнитных, это придумали физики, пользующиеся ущербной физикой. Поскольку фундаментальные уравнения Максвелла не содержат никаких постоянных, характеризующих свойства среды, хотя интуитивно она там и присутствует. Ибо действующие факторы в пространстве может создать только среда.
О магнетизме же уравнение Максвелла говорит только, что силовые магнитные линии, в отличие от электрических силовых линий, замкнутые. Что и демонстрирует магнит.
Чтобы описать поле магнитное ли, электрическое ли, в уравнении должен быть не только характер, но и фактор. В уравнениях Максвелла, в основном, только характер. Но и это стало огромным достижением познания, на базе которого строились магнитная и электрическая динамики («электро и магнитная», не стоит смешивать с электромагнитной – это совсем другое). Уравнения Максвелла представляют электро и магнитную динамику и не представляют электромагнитную, они только помогли её освоить, сначала практически (Герц – Попов), потом теоретически.
Полной одинаковости среди объектов материального мира не существует. Нет этой одинаковости и в процессах пространственно разнесённых, по времени разделенных и т. д.
И существует симметрия во Вселенной только в одном случае – в законах сохранения, обусловленных силовым взаимодействием фактора неделимости вещественности и абсолютного вакуума. Эта сила и определяет структуру материи, её сильное взаимодействие, гравитационное и электро-магнитное - http://new-idea.kulichki.ne....
Так что, если хотим иметь нормальную физику и, в частности, работающую на практику квантовую теорию, а не на халяву, «авгиевы конюшни» естественной науки следует основательно почистить и не мешкая.
Адрес может не открыться. На сайте «Кулички» все выложенные статьи заблокированы.
Всякое взаимодействие есть фактор только внутреннего проявления, и ни в каких его переносчиках не нуждается. Переносчики – это результат незнания физических законов и закономерностей Природы.
В начале 20-го века физики от вопросов об общих закономерностях материального мира всё больше и больше в своих изысканиях стали склоняться к вопросам сущности материи, её конституции и функционировании. Попытка спуститься в познании к началу начал, в макромире привела к идее рождения Вселенной.
Известно, что всякое изначальное начинается с малого. Однако это малое, из чего эволюционно могло сформироваться сущее, при возникновении Вселенной, к тому времени в физике уже отсутствовало. От него физика отказалась ещё в самом начале века. Но «танцевать», согласно закономерности, всё же требовалось от «печки», т. е. от малого. И в таких условиях, в отсутствие ПРИРОДНОГО малого ранее упразднённого, это придуманное малое должно было быть не только малым, но, согласно закону сохранения одновременно и большим. Вот такой парадокс, ПО ПРИЧИНЕ УПРАЗДНЕНИЯ ЭФИРА, надо было втиснуть в создаваемую теорию возникновения Вселенной.
Природа на подобное завихрение не способна. У неё на этот счёт припасено реальное малое, которое оставаясь малым, только принадлежит большому. А вот так называемые физики, в большей степени математики, чем физики, физику явно не знающие, СПОДОБИЛИСЬ.
И в качестве доказательства заручились так называемым «реликтом», пространственным ЭМ фоном, по их разумению якобы «остывшим» излучением. Таким образом, утверждая новую НЕЛЕПОСТЬ, что ЭМ кванты со временем якобы могут изменять свою частоту, тем самым отрицая реальность, уже существующие радиосвязь и телевидение. А поддерживающие и защищающие эти явные НЕЛЕПОСТИ, даже были удостоены высокой награды. Вот такая она КРИВАЯ наука сегодня.
В качестве парадоксального исходного была принята точка в состоянии сингулярности (неизвестности), которой просто приписали, по умолчанию все нужные для придуманной теории свойства, в том числе и закон сохранения массы, мол, в точке содержится вся масса Вселенной. Просто удивительно «зрелая» логика учености. Ведь только такое парадоксальное состояние точки и могло создать Вселенную взрывом, в которой после него Галактики якобы разбегаются. Исчислили и срок её существования – 13,7 миллиарда лет. Почему именно такой? Синдром болотной лягушки, для которой предел её мира ограничен радиусом зрительного восприятия окружения.
Идея возникновения Вселенной путём Большого Взрыва, несмотря на старания и поддержку высокими наградами, оказалась научно несостоятельной ещё и потому, что наблюдаемое красное смещение светового спектра Галактик, полагаемое результатом их «разбегания» после Взрыва, и обусловленное якобы эффектом Доплера, ошибка.
На самом деле – это результат действия физического закона Природы – Гравитационного смещения и к вопросу возникновения Вселенной никакого отношения не имеет.
Не лучшим образом сегодня обстоят дела и в микромире. Вначале вопросы, относящиеся к этой сфере, решались при исследовании естественных процессов происходящих под воздействием космических лучей. Однако вскоре возникла идея решения подобных вопросов технически. Наступила эра дробления материи в ускорителях, с целью получения начального элемента её (материи) образования. Работа установок принесла небывалый урожай осколков распада, но только дополнительной массы, которую предварительно ускоренные частицы приобретали за счёт энергии ускорения.
На это обстоятельство тогда никто внимания не обратил, забыв, а может просто проигнорировав сказанное ещё в начале века и математически выраженное условие, поскольку негласно оно связано с эфиром, что при ускорении тела его масса растёт. И это действительно так, иначе в чом же должно выражаться сохранение затраченной при этом энергии?
Именно этот процесс, не подозревая его «крамольной» (для разрабатываемой идеи) физической сути, математически описан Ёитиро Намбу в 1960 году, за что вполне заслуженно получил Нобелевскую премию 2008 года. Однако в физической интерпретации изыскание было названо явно ИЗВРАЩЕННО, как якобы механизм спонтанного нарушения симметрии. Причина, отсутствие в представлениях физики материальной пространственной среды.
Ведь упразднённый эфир был заменён непонятным так называемым физическим вакуум, который никак не участвовал во взаимодействиях. В реалиях же пространственная материальная среда – эфир, является непременным третьим телом, внося свои существенные коррективы во взаимодействие. А поскольку математика ТРЕБОВАЛА третьего участника во взаимодействии в микромире, эту роль, в его (эфир) отсутствие и приписали придуманным бозонам и др.
Объекты могут быть разные, но сценарий, по которому происходит взаимодействие один.
Намбу описал его безукоризненно. Однако физической интерпретации его математического описания в существующей физике, как не было, так и нет.
Создавая ускорители физики наивно полагали, что ускоренные частицы, будут сталкиваться лоб в лоб и создавать крошево, которое будет являться их (исходных) собственным структурным составом, принадлежащим именно их частям. Поэтому крошево, на самом деле полученное из сброшенной взаимодействующими частицами дополнительной массы, возникшей за счёт энергии их ускорения, стали называть элементарными частицами, присвоив им различные имена, сгруппировав в так называемую Стандартную модель. Предположив и в то уверовав, что это и есть собственно «кирпичики» материи.
Однако полагать, что взаимодействие в микромире происходит подобно взаимодействию в макромире и придуманный перечень представлять кирпичиками материи - ЗАБЛУЖДЕНИЕ, порождённое непониманием законов микромира.
Во-первых, в микромире совершенно иная форма взаимодействий, нежели в макромире - ПОЛЕВАЯ. Что обусловлено физическим законом Природы - Корпускулярной дифракции электронов. И столкновений частиц лоб в лоб, не существует.
Во-вторых, получить более мелкое дробление через ускорение и движение, физика Природы не позволяет, поскольку материя, получившая ускорение и движущаяся, возрастая количественно, всегда обладает массой большей, нежели находящаяся в покое.
И в-третьих, интегрированные масса и энергия частиц, полученных после дробления подобным взаимодействием, явным образом не равны массе и энергии исходного материала, хотя в самом процессе закон сохранения и выполняется безукоризненно.
А вообще-то, если учесть, что эти осколки, будучи электронами и позитронами, существуют, имея подобную массу пока движутся, каждый со своей определенной скоростью, то можно предположить, что это отдалённо схожая модель тех составных частей, которые представляют целое – атом. Ведь его шарообразная конструкция и должна представлять определенным образом сформированные наборы, названные «кварки». Которые состоят из тех же электронов и позитронов, только в виде вращающихся колец, находящихся на различных уровнях внутриатомного силового поля, обусловленного определенной скоростью вращения и потому обладающих соответствующей ей массой. Ведь масса тела, и это физический закон Природы, зависит от скорости его движения независимо, в атоме или Пространстве.
Сегодня дробление материи на ускорителях продолжается, более того, строятся всё более мощные и планируются к строительству ещё более мощные. Оправдана ли подобная деятельность в научном смысле, да и в экономическом тоже? Физика Природы говорит НЕТ и ещё раз НЕТ! Так почему же это делается? Очевидно потому, что физика и теоретическая в частности, оказавшись в тупике, имеет в руководстве людей, не желающих признавать порочность выбранного ими пути познания, продолжая упорно топтаться на месте, вокруг заведомо ложных ценностей.
Полезным путь дробления материи был лишь в том, что, подтвердив практически закон сохранения импульса, энергии, массы в движении, позволил нам понять, наглядно показав что,
и в каком виде может существовать внутри основных составных частиц материи – атомов.
При ускорении стабильной частицы, например, протона, увеличивается масса каждой его конструктивно составляющей части пропорционально приобретаемой скорости. А в случае торможения, эта приобретённая масса сбрасывается, и в виде отдельных «частичек», мозаично рисуя, не через массу, только конструктивно, его внутреннее строение. И анализируя крошево не сложно понять, что в атомах нет предполагаемого, состоящего из нуклонов, ядра. Не летают вокруг него электроны. Есть цельное, компактное сферическое образование составленное из определённого набора материальных колец, стянутых силовым свойством вакуумного керна, находящихся во вращательном, вокруг него, движении.
Попытка путём дробления материи получить, что-то более существенное, фундаментальное, обречена. То же, что пытались представить в виде несуществующей частицы, якобы ответственной за массу осколков материи, сведённых в так называемую Стандартную модель, просто ложное истолкование того что происходило на БАК во время проведения экспериментов. Удручающее непонимание физики Природы.
Тот же результат имеет мемто и при попытке получить подобным методом металлы с новыми свойствами. Случайное возникновение новых связей в процессе взаимодействия отдельных компонентов на ускорителе в Дубне, не может привести к практическому получению новых образцов.
Как показывает практика, связи, полученные подобным образом весьма недолговечны, существуют временно, пока возникшие образования имеют соответствующую скорость движения. При потере кинетики они непременно, тут же, рассыпаются.
Новые металлы со свойствами, которые могли бы нас заинтересовать, физически получить, возможно, но это надо делать иным образом, следуя представлениям Физики рациональной, являющейся Началами Физики Природы.
Несостоятельность взрывной теории возникновения Вселенной, очевидна. Однако никакие аргументы научного доказательства её ложности, обанкротившихся сторонников этой теории не останавливают. И они придумали новый финт, представив протон-протонное взаимодействие на БАК, как модель Большого Взрыва (предназначение дорогого «удовольствия» было иным). А для пущей важности решили инсценировать и поиск несуществующего бозона Хиггса.
Таким образом, результат первичного массивного сброса дополнительной массы в протон-протонном взаимодействии, который может произойти только при высоких энергиях ускорения
(на американском ускорителе это не получалось; по причине малой мощности возникало одно крошево), на БАК был получен, проявлен и преподнесен в качестве искомого, т. е. бозона Хиггса. Первичный массивный сброс, затем распадаясь, образует наблюдаемое крошево, состоящее уже из его осколков.
Так были якобы «экспериментально» доказаны математические выкладки П. Хиггса и
Ф. Энглера, описывающие частицу обладающую массой, называемую – «бозон Хиггса».
А поскольку математика Стандартной модели массу её частиц не показывала, в теории стало быть принятым полагать, что именно эта частица, хотя и неведомо каким образом, наделяет массой частицы Стандартной модели, ИСКУСТВЕННО, через ложное исходное, делая её основой квантовой теории.
Все старания на БАК, по поводу так называемого бозона Хиггса, закончились присуждением Нобелевской премии физикам П. Хиггсу и Ф. Энглеру, разумеется, за то, что они, говоря конкретно, в математических изысканиях показали наличие у одной из частиц массы. Однако физическая интерпретация этой математики так и не была представлена. Не было сделано это и на лекциях Нобелевских лауреатов, в показе на телеканале «НАУКА 2.0». Более того, впечатление от лекций сложилось такое, что они не физики, а просто математики работающие в физике, но не очень в ней, скажем так, чувствуют себя уверенно.
Если бы раньше был понят физический смысл того, что тогда сказал Намбу, математически, то не нужно было бы искать и пресловутый бозон Хиггса. Ведь там же (дифференциальные уравнения) ясно показано, откуда берётся масса у возникающих частиц в процессах преобразований, разумеется, если понимать физику Природы, её закономерности.
А что касается математики Хиггса и Энглера, то там ничего нового - это просто вариации математики Намбу. А премия – это очередной ход ретроградов, акт спасения, мягко выражаясь, НЕЛОГИЧНОЙ Стандартной модели.
«Антиматерия».
Всё началось с момента когда появилась возможность наблюдать явление, комментируя которое академик Вавилов, тогда Президент АН СССР, сказал, мол, «Из музыки рождается скрипка».
Речь шла о возникновении двух бета-частиц, в виде электрон – позитронной пары в атмосфере Земли под воздействием космических лучей, которые тут же исчезали, а вместо них появлялись два ЭМ кванта.
Наблюдение этого явления вызвало эйфорию, и ретивые решили «…, как всегда» - наряду с материей возникла антиматерия и произошла аннигиляция!
И тут же резюме: значит, рождение Вселенной, при Большом Взрыве, сопровождалось возникновением конгломерата, состоящего из материи и антиматерии, в равных долях.
С этого и началась байда всеобщей симметрии, ложно теоретизируя и математизируя квантовую физику. Все эксперименты связанные с частицами стали рассматриваться и толковаться только с позиций этой несуразной идеи симметрии. И посыпались Нобели!
Как всё обстоит на самом деле, в своих статьях я говорил не раз, но придётся повторить ещё.
Если бы тогда к явлению возникновения пары бета-частиц отнеслись внимательно, то не могли бы не заметить, что:
- частицы движутся в разные стороны;
- исчезают они не одновременно;
- возникшие ЭМ кванты различны по величине энергии.
А это означало, что никакой аннигиляции не происходит и, значит, нет никакой антиматерии.
Всё происходит просто и не по досужей выдумке, а согласно физической закономерности Природы. Атом водорода осциллируя в режиме окружающей температуры, при поглощении космического ЭМ кванта придя в возбуждение, состояние несколько повышенной осцилляции, выбрасывает не одну, как это происходит с более массивными атомами с большими величинами внутренних сил, а ДВЕ ПОРЦИИ атомного вещества, которые в Пространстве формируются в две бета-частицы.
Первая, с несколько большей скоростью и потому большей массы и более плотная, меньшего радиуса (позитрон), выбрасывается в момент сжатия тела атома, из его внутренней области.
Вторая, с меньшей скоростью и потому меньшей массы, менее плотная, большего радиуса (электрон, обычный валентный), – в момент расширения тела атома, с его поверхности.
Выбросы происходят по линии спинорной оси протона, с противоположных его сторон, поэтому, если смотреть вслед удаляющимся частицам, их вращение будет разнонаправленным (этот фактор в электрических цепях позволяет иметь единоспиральное движение различных по потенциалу носителей тока).
В Пространстве, при взаимодействии с атомами атмосферы выброшенные бета частицы свою кинетику теряют полностью. И вся их энергия превращается в фотоны, вакуумные пузырьки со скоростью движения равной - «С», а вещественность, лишившись цементирующего фактора, расплывается, превращаясь в частицы эфира. В конечном счёте, имеем только два ЭМ кванта, улетающих в разных направлениях.
Таким образом, позитрон – это такая же частица материи, как и электрон, только с несколько иными параметрами, поскольку «рождается», а не «сбрасывается», как электрон! А обладая большими массой и плотностью чем электрон, оказывается, согласно закону Потенциальной Градации материи (http://new-idea.kulichki.ne...), относительно него положительным.
Такой же приставкой «анти», негласно, в физике наделены, например, протон и энергичный ЭМ квант, называемый «нейтрино», в реакциях обозначаемых знаком минус. Всё это только потому, что эти частицы в реакциях «рождаются», а не «сбрасываются». И потому, как было сказано выше, имеют спин – собственное вращение, противоположный частицам «сбрасываемым», а при торможении этих частиц возникает и подобный ЭМ квант. В математике, науке точной, всё это ПРОЯВЛЯЕТСЯ. Физики же не понимая, что происходит, выдумывают НЕБЫЛИЦЫ о якобы существующей антиматерии и ломают голову в её поиске.
Наблюдая факт «рождения» и появления существующих в микромире частиц разного по направлению собственного вращения, считать, что это проявляется свойство антиматерии, нематериальности, полагать взаимное их уничтожение, т. е. аннигиляцию, не логично.
Симметрия.
Понятие симметрии в квантовой физике получило слишком широкое применение. Для общих рассуждений это не возбраняется, а вот для конкретики, переходящей к тому, что, мол, она якобы нарушается – это не подходит. Природа подобное не допускает. Те же случаи, в которых полагается, что симметрия якобы нарушается, просто вызваны непониманием физики происходящего.
Считается, что нарушение симметрии имеет место в динамике физической системы. В основном же состоянии её (симметрии) нарушения нет.
Двойственность состояния симметрии и отличие одной от другой, якобы требующее какой-то коррекции, - нонсенс. Ведь все преобразования обусловлены процессами происходящими исключительно в микромире, где временные интервалы между причиной и следствием в момент взаимодействия практически равны нулю. Поэтому симметрия обеспечивается непрерывно, всегда и везде, и одна, обусловленная законом сохранения, который действует и в движении.
При желании подтвердить существование нарушения симметрии обычно приводят затасканный пример, который приведён и в статье А. Понятова, в журнале «НАУКА И ЖИЗНЬ», 11/2013.
«Классический пример спонтанного нарушения симметрии — магнит, имеющий выделенное направление магнитного поля, в то время как уравнения Максвелла, описывающие электромагнитное поле, изотропны».
Во-первых, непонятно, какое отношение именно «спонтанное», то есть самопроизвольное нарушение симметрии имеет к направлению выделенному и изотропности?
Во-вторых, «выделенное направление», «изотропность», в связи с уравнениями Максвелла, уже лишнее и явная глупость.
Да и электро и магнитных, а тем более электромагнитных полей и, вообще, никаких полей они (уравнения) не описывают, ни электрических, ни магнитных, это придумали физики, пользующиеся ущербной физикой. Поскольку фундаментальные уравнения Максвелла не содержат никаких постоянных, характеризующих свойства среды, хотя интуитивно она там и присутствует. Ибо действующие факторы в пространстве может создать только среда.
О магнетизме же уравнение Максвелла говорит только, что силовые магнитные линии, в отличие от электрических силовых линий, замкнутые. Что и демонстрирует магнит.
Чтобы описать поле магнитное ли, электрическое ли, в уравнении должен быть не только характер, но и фактор. В уравнениях Максвелла, в основном, только характер. Но и это стало огромным достижением познания, на базе которого строились магнитная и электрическая динамики («электро и магнитная», не стоит смешивать с электромагнитной – это совсем другое). Уравнения Максвелла представляют электро и магнитную динамику и не представляют электромагнитную, они только помогли её освоить, сначала практически (Герц – Попов), потом теоретически.
Полной одинаковости среди объектов материального мира не существует. Нет этой одинаковости и в процессах пространственно разнесённых, по времени разделенных и т. д.
И существует симметрия во Вселенной только в одном случае – в законах сохранения, обусловленных силовым взаимодействием фактора неделимости вещественности и абсолютного вакуума. Эта сила и определяет структуру материи, её сильное взаимодействие, гравитационное и электро-магнитное - http://new-idea.kulichki.ne....
Так что, если хотим иметь нормальную физику и, в частности, работающую на практику квантовую теорию, а не на халяву, «авгиевы конюшни» естественной науки следует основательно почистить и не мешкая.
Nikolai Vladimirov,
26-05-2011 20:19
(ссылка)
РАСТРАЧЕННЫЙ ДАР
РАСТРАЧЕННЫЙ ДАР
(К пятилетию православного воцерквления)
Заболел я, господа, глубокая простуда. Все поражено: горло, легкие, почки, суставы. Давным-давно не чувствовал себя так худо. Да плюс терзания мыслями о причине заболевания. Ведь получил-то я его на святом источнике.
Да, именно там. Был ясный день. Август. И вдруг ливень. А мы на иномарке. От шоссе до источника два километра грунтовкой. Машина не пройдет. Оставили ее и – пешком, без зонтов и плащей. Вымокли, что сверху, что снизу. Да – в ледяную купель. И ведь молился перед этим, просил св. Иринарха Ростовского уберечь от немочи, но – увы, увы! К вечеру метался в жару.
С тяжелым камнем в душе. Потому роковое это купание лишь завершило цепь событий, о которых молчать непосильно.
Речь о целом этапе в моей жизни – пятилетнем православном воцерквлении,
принесшем кроме духовной радости и благодати, столько неразрешенных проблем, что пришлось взять паузу в посещении храма, чтобы обдумать их, понять, зачем и почему…
* * *
ПРАВОСЛАВНОЕ ФАРИСЕЙСТВО
(Статья 1-я)
…Как-то прихожанка нашего храма, женщина просвещенная, интеллигентная, сотрудница православного издательства обратилась ко мне с неожиданной и категоричной просьбой, сделать ей одолжение и, если это меня не затруднит, никогда, нигде, ни при каких обстоятельствах в присутствии ее сына не произносить слова Интернет».
Ее сыну за тридцать. Звонарь той же церкви. Проявляет склонность к стихосложению. Иногда читает написанное. После одного из прослушиваний я
спросил начинающего стихотворца, а не пробовал ли он разместить написанное на каком-нибудь Интернет-сайте, во множестве рассыпанных по всемирной сети?
Ответом на мой вопрос и стало то деликатно-категорическое пожелание родительницы.
Будто включатель сработал: гирляндой высветились другие подобные случаи...
…Москва. Сретенский монастырь. По предварительной договоренности – совместная с о. Иовом лекция для моих студентов о русской культуре в свете православия. Священник ведет нить беседы, я вопросами, уточняю ее узор, зная, в чем студенты осведомлены, а в чем – нет. Оказалось, не уточняю – возражаю. Ибо, к немалому своему удивлению услышал из уст содокладчика нечто, говоря
деликатно, невероятное, что театр, например, по причине его лиходейской природы, греховен, а телевизор – тотальный губитель человеческих душ, что еще больший их сокрушитель – компьютер, который, дабы уберечься от греховных соблазнов допустимо использовать лишь как печатную машинку и т.д. и т.п…
Простите, отче, батюшка Иов! Вы шутите? Испытываете? Неужели вас не смущает,
что сейчас вы отлучили от православия целый пласт мировой и отечественной культуры, миллионы деятелей искусства сцены и их почитателей, выдающихся творцов драмы и комедии Шекспира, Грибоедова, Островского? Что открещиваете от нее
массивы телезрителей, в том числе таких, например, ТВ программ, как «Православная энциклопедия», бесед вл.Кирилла - нынешнего патриарха Московского и Всея Руси - на остроактуальные темы православия, «Библейских сюжетов» канала «Культура»? Не записываете ли своим категорицизмом всех их в грешники, а вместе с ними неисчислимое количество людей, зрящих, например, ежегодные прямые трансляции чудесного
сошествия Благодатного огня в Иерусалиме? И не странным выглядит Ваше предложение использовать компьютер исключительного в качестве записывающе-печатающего устройства при наличии десятка православных сайтов и Интернете, в том числе, такой популярной рубрики, как «Ответы православного священника», которую ведет, и очень успешно, никто иной, как… сам додокладчик-оппонент отец Иов, собственной персоной!
Так не фарисейство ли подобным образом оценивать новации 21 века? Не ясно ли, что такие воззрения – это шаг назад, в прошлое, это бегство от сложного, противоречивого, но
животворного настоящего? Не дань ли это некоей надуманной формуле религиозности, ритуальное произнесение которой как бы автоматически причисляет говорящего к носителям чистейшей,
незамутненной веры? И невозможно избавиться от мысли, что именно так все и обстоит, слыша от представителя малого бизнеса, например, что этот чертов ящик, от которого, ну, его!,одни искушения!он наконец-то вышвырнул в окно, или как дама-профессор выговаривает студентам, опрометчиво поздравившим ее с днем св. Валентина – праздником неправославного святого и т.д. и т.п. И, наблюдая такое, понимаешь: произошла подмена – вещи ее применением. Того, что нож, молоток, гвоздь, телевизор, компьютер и т.д., например, можно использовать как во благо, так и во зло.
Не вещь определяет моральный смысл ее применения, а человек. И телевидение, и театр, и компьютер в руках православного прихожанина никогда не будет орудием зла, но – средством привнесения христовых ценностей в сердца людей, в их сознание, в каждый дом. Они могут дать и дают сотни, тысячи, миллионы приверженцев Слова и Дела Спасителя, привести в храм множество сомневающихся. Так же как, впрочем, - стать орудием духовного сокрушения личности. Да, это серьезная проблема нашей жизни. Но лечить больную голову ее отсекновением – это ли рецепт выздоровления?
Соглашаться с подобным - фарисейство. Которое сегодня при возрастающем интересе к церкви чуть ли не входит в моду. И летят из окон «ящики», греховными объявляются ноухау, научные изыскания и открытия. Мнение людей, ищущих истину веры фарисействующих интересуют менее всего. Главное – ощутить свою принадлежность к сонму ревнителей и хранителей чистоты веры…
Есть в православии, разумеется, и иное понимание, другое видение означенных проблем.
Например, иеросхимонах Оптинского монастыря Селафиил, отвечая на вопрос руководителя популярной уже многие годы группы ДДТ В.Шевчука, а не греховное ли это дело – занятие искусством (ведь даже корень слова «искус», то есть что-то дьявольское), ответил: «Любой человек, занимающийся искусством, мне кажется, должен так говорить, писать или петь, чтобы хотя бы косвенным образом напоминать о Боге, чтобы в пении, скажем вашем, звучала некая жажда по небесам. Потому что душа человека – это струна, натянутая в небо. И нужно задеть эту струну, чтобы человек вспомнил, что он – небесное растение, что он насажен с неба…» Но нельзя ли тоже отнести и к театру? Телевидению,
Интернету?
Необходимо! Ибо это правда. И замечательно, что высказал ее монашествующий христианин.
Только кто к нему прислушивается! Фарисейство торжествующе шествует по России. Посторонись
прочие, отступи на обочину!!!
ИСКУШЕНИЕ АФОНОМ
(Статья 2-я)
Говорят: на св. горе Афон аукнется – в России откликнется. Значит, – на Афон! Там, в Греческой монашеской республике, где даже камни святы, там чистота веры. Та, что вот-вот волной накатит на Россию. Ее-то поскорей увидеть, ее-то и осяжить!
Как добраться? Да, морем! Из Одессы, скажем, плыть всего ничего – девять часов «пароходом».
И вот – Одесский м-рь св. Пантелиймона. Между прочим, некогда подворье как раз знаменитейшего одноименного Афонского м-ря Российской империи. Пару недель потрудничать во славу Божию, разведать, что, да как и – можно в путь-дорогу.
…Братская келья послушника Василия, что как раз только вернулся из Греции и живописует мне свои похождения по Афонским обителям: где, с кем встречался, о чем говорил, что пережил. Терпеливо, внимательно выслушан. Очень интересно. Спасибо. А могли бы дать также практический совет паломнику, впервые отправляющемуся ко святыням Афона: в какую, например, одежду облачиться, а в обувь – обуться, хватит ли энной суммы на музеи, сорокауст и т.д.? В ответ – жесткий отлуп возмущенного брата во Христе: почто не о духовном, а о телесном печешься? Да уж православный ли ты? Да имеешь ли на груди крест? И – требование предъявить его: не дьяволом ли подослан? После проверки, что крест на груди-таки есть, братом безо всякого смущения извлекается из под стола пластиковая бутыль со святой водой, с помощью коей окропляется келья: изыди, изыди, изыди.
Назавтра, как обнаружилось, уже другие монахи, а затем и священники обители сторонятся скромного пилигрима и помощника в их трудах и молитвах Николая.
…17 часов 15 минут. Начало монастырской вечерни. Пятеро трудиков во славу Божию, полный день выдиравшие окаменелые балки верхнего храма, спускавшие их вниз и грузившие на самосвал, приняв душ, прилегли, дабы набираться сил перед службой. На пороге кельи – благочинный.
- Валяемся отцы? Почему не во храме? Забыли, где пребываете? Напомнить или поклоны назначить? Еще не удостаивались?
- А вы приседания назначьте, покруче будет… – вырывается у меня взбешенного: посещение трудниками службы, даже в монастыре – дело их выбора…
С грохотом захлопывается дверь за отпрянувшим благочинным. Ночь в полубреду, полузабытьи. Зачем бунтарить здесь, в монастыре??!! А утром удар в одеревенелую, больную голову: сотоварищ по послушанию Алексей, от обиды ль, или по злому умыслу, прихватив общие матценности и кошельки послушников, в том числе, и мой «афонский» капитал, бежал.
…День отъезда из неприветной обители. Стучусь в келью все того же благочинного, молодого еще священника, возможно, в силу этого-то и демонстративно строгого и надменного. Там за его дверью мощи Николая-Чудотворца, моего ангела-хранителя. Возможно ли уехать, не приложившись к реликвии! В ответ молчание. Постучать еще раз? Вновь тишина. Потом шорох и хриплое: кто, что?
Объяснился. Невнятное бормотание и снова немота.
Обида монастырского иерарха? Немилость к ограбленному, отправленному восвояси за монастырский счет бузотеру-труднику?
Тучи сгустились над афонскими горизонтами. Чтобы развеять их и избежать грозы, решаю действовать наверняка.
…Паломническая служба при Московской Патриархии.
Уж здесь-то не будет осечки.
Эвон какого красавца отрядила мне «служба» в помощники: знатока Греции, дважды посетившего святую Гору, владеющего тремя языками, истово верующего мирянина. Поминутно крестясь и сетуя на дефицит христианского доверия, под сии благостные речи эллинист-грековед берет без расписки загранпаспорт, рекомендации и, понятно, вспухшую
от купюр наличку для оформления поездки на… конечно, на желанный Афон. Держа постоянно в курсе дела, заботливо и регулярно звоня, сообщает, заверяет, доводит до сведения: все превосходно, правда, он перешел на другую работу, но группа уже оформлена, и будет отправлена, увы, им как частным лицом, для чего ему нужна соответствующая доверенность. Получив ее, «специалист», житель Калуги, а теперь москвич, Алексей (опять Алексей!) – растворяется в небытии. Работники службы: ну, что
же вы так! Надо было знать, кому доверяетесь. Просьба разобраться, направленная по принадлежности, затерялась в недрах патриархии…
Туча, темнее темной во второй раз накрыла недостижимые Афонские дали. Навсегда? Нет, луч надежды блеснул из Троицко-Сергиевской лавры, куда горе-паломник пошел за утешением.
…Утро после литургии. Из-за двери братской кельи Странноприимного Дома лавры, куда причастник определен на постой, громогласное «Але-але!». А дальше невероятное, неожиданное, сенсационное: «С Афона, откуда еще! Только что прибыл, да в лавре. С секретной миссией. Ладно, тебе открою, но больше никому. Подняты пророчества прозорливых старцев. О конце света, матушка. О чем же еще! О нем, раба божья, о нем. Грядет он, неотвратный. Вот-вот. В 2009-м. Все, все исполнится. Готовься, сестрица, приуготовляйся. Предстать в горней незапятнанности пред Судом. В Патриархию передать сподоблен»…
На немой вопрос потрясенного вошедшего: конец света? Бородатый, в рясе великан: «Грядет-грядет, сын мой. Неминуемо». И опять мобильник к уху, - и ну торговать вагон сахару, сбивать цену за него, с азартом, напором, зигзагами. Любуясь отвисшей челюстью потрясенного свидетеля: «Какой сахар?! Конец же света!!!!.......». отвечает, разводя руки: «Одно другому, брат, не помеха». А, узнав о моей двуосечке с Афоном решительно: «Поедешь со мной, железобетонно; вот патриарха переизберем и – вместе на святую Гору». «Как переизберем?» - вопрос в состоянии шока. «Уходит Алексий, через болезнь, недели не устоит, отречется. (Напомню, за окном 2006 год!!!). Афон о сем ведает. Не сомневайся. Проголосую и – отчалим, вместе» - спокойный ответ. «Но паспорта же нет, украден!» - паломник, совсем потерянный. «А у меня есть? Братством жить надо, раб божий. Таможня так пропустит. Меня пускают, а ты со мной. Дуй домой, пакуй чемодан и жди звонка».
Собрался, упаковался. Жду. До сих пор…
Искусы, Афонские искусы.
Страсти. Кривда. Мрак. Отпущенные лишь мне? Как недостойному святой Горы? Недоправославному???
Священник Дивеевской обители, выслушав печальную исповедь неудачника-пилигрима, кивнул: не готов ты еще, сын мой, святого посещения горы Афона, обрати взор внутрь себя. Взвесь, оцени, смирись.
Согласен, не готов. А одесский монах, шаривший на мне крестик, готов? А мошенник эллинист-грековед Алексей, дважды посетивший св. Гору (Мещанским судом приговорен-таки к двум годам условно), готов? А полусумасшедший посланец с секретной миссией Афона – тоже? Мне же –
винить себя?
Буду.
А прочих кто?
СМЕРТНЫЙ ГРЕХ
(Статья 3-я)
Речь, об одном из них, самом, чреватом, быть может, – о блуде…
Всяк, конечно слыхивал это, приставшее как банный лист, – «гражданский брак. А то вообще – «ГрБр». И нелепое-то оно и главное, неточное. Это, когда в ЗАГСе двое себя мужем и женой записывают, – «гражданский брак». А, когда без записи, без бумажки, тем более, без венчания – это, по-православному, сожительство, прелюбодеяние. И не важно, что "грэбровцы", любят друг друга, что детей воспитывают, общее хозяйство ведут. Все равно – блудят, по «Евангелию» -
впадают в смертный грех. Безо всяких исключений.
Скольких же таких смертных грешников на свете – миллионы! В том числе, и я недостойный. Хотя любил и был счастлив в том самом ГрэБре целых четыре года. А потом ударом в спину сражен – брошен «гражданской» женой без объяснений
и извинений.
И поделом. Кара за прелюбодейство. А как же! Бог праведен. Так что не жалуйся, не плачься.
Хорошо. Не буду. Но... как жить прикажете? Как обходиться без женской ласки, без взаимного взрывоосвобождения? Зря разве Господь изрек «Нехорошо человеку быть одному…»? И сотворил женщину.
Жениться. В чем проблема!
Жениться? Извините. Люди же не роботы, чтобы нажатием кнопки запустить нужную программу и … жениться. Ведь еще надо ту, сотворенную только для тебя Еву встретить, так же как и ей – своего Адама...
Тогда – терпеть. Терпеть и подавлять в себе всякие там поползновения. И молиться.
И терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился......
Пока не впал в прострацию саморазрушения, вплоть до … неприемлемого. Выкарабкался из гиблого провала лишь через… прелюбодейство. Через смертный грех! Вопреки святой,
правильной вере, как раз к падению и приведшей. Слепо-равнодушно. Да, может ли такое статься?
Думай, брат, думай. Что здесь не то, не так? Ведь Иисус Христос – Творец сущего. И никак, никогда, ни при каких условиях не его губитель. Не мог Он дать людям заповедь, несущую боль и мучения. Но ведь сказано: «не прелюбодействуй». На все времена, неизменимо и абсолютно. Однако дочери Лотовы прелюбодействовали, да с кем? - с отцом, да как! – кровосмесительно! - «продления рода для». И – оправданы.
Значит, абсолютная заповедь по исполнению ситуативна? Избирательна? И не только она – все иные! Разве не избирательно категорическое «не убий». Ибо на войне… убивают, а отцы церкви благословляют сие ратное дело. Но не то же ли и о блуде.
Например, у человека взрослая дочь, любимый внук. Но жены нет. Ну, так сложилось. Как ему выходить из положения? Снимать проституток? Грех десятикратный! Держаться и молиться? Чем это чревато, уже сказано. Да плюс то, о чем даже сексологи умалчивают, невыносимые боли в причинных мужских местах – цветочки воздержания. Рецепт спасения единствен – сес-контакт, регулярный, глубокий, чувственный.
Ведь и среди представительниц прекрасного пола не счесть особ с нереализованным потенциалом, аналогичными проблемами! И найди эти страдальцы друг друга, соединись, облегчи взаимные муки, принеси радость, - разве то грех? Здесь нет пострадавших, нет зла. Разве не так? Поэтому, может ли быть греховной близость такого мужчины и такой
женщины? НЕТ, НЕТ, НЕТ. Главное тут, быть честным перед Господом. Сказать, возопить ему: Господи, я терпел, сколь было мочи; но нет больше сил! Я с д е л а л это, и не полагаю сие прелюбодеянием, тем более, смертным грехом. А, коли это не грех, то я не буду признаваться в нем на исповеди. Что, по-православному - сокрытие смертного греха! Грех рождает грех.
Если считать и Заповедь и ее исполнение абсолютными. И освобождает от него, если абсолютная Заповедь исполняется ситуативно, опираясь на понятие ИНДИВИДУАЛЬНОЙ
ХРИСТИАНСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ, главный принцип которой – совершенная честность перед Господом в исключениях, никак не опровергающих, но подкрепляющий святость Заповеди. Скажем, не распутничать, не предаваться греховным страстям. А оставаться человеком, сознающим свой ситуативный отход от Заповеди, страдающим от этого и делающим все, чтобы вернуться к ее чистоте и абсолютности. Через венчанный брак!
И так жить. Но это же по нынешним понятиям – оставаться ВНЕ ТЕЛА ЦЕРКВИ.
Вне Бога.
Так лучше уж умереть…
ПОСТЫ
(Статья 4-я)
Вот уж никогда не предполагал, что безобидные, да что там – желанные, очищающие, духовозвышающие! – посты станут для меня столь серьезными сокрушителями православной обрядности. И это – для сторонника гастрономической умеренности, противника всякого обжорства. Который и прежние, до своего
воцерквления охотно, с удовольствием отказывался от скоромной пищи, приобщался к вегетарианству, больше того, регулярно практиковал двух-трех, а то и шестидневный отказ от питья и еды. Результат – неизменное улучшение состояния тела и души, избавление, от всякого рода недугов. Потому православные постные бдения, коих по дням более половины в году, принял, что называется, слета.
Однако скоро все пошло совсем не так, а вовсе даже наперекосяк… поскольку мало-по-малу обнаружилось, что соблюдение их, великих, и малых, как и еженедельных сред-пятниц, неумолимо, шаг за шагом вело в противоположную от религиозно-духовного возрастания сторону, – к внутреннему обнищанию, смуте и сомнениям, переменам жизненного уклада в худшую, нездоровую сторону... Говоря резче, – к деградации.
Началось все с неприятного «открытия», что с принятием режима соблюдения постов, жизнь заметно посерела, стала обретать черты маргинальности. Во-первых, из нее выпали привычные знаковые праздники, такие как – Женский
день, Новый год, всегда приходящиеся на пост. Конечно, церковь осторожными намеками давала понять, что страшного прегрешения в чуть-чутошном отступлении от постности в праздничных чествованиях нет, но все же… Сознание того, что ты
нарушаешь чистоту богопосвященности, в сознании остается. И тут уж не до раскованного, беззаботного веселья. Еще больший казус с днями рождения. И у меня, например, и у моих родителей, как и у брата с сестрой, они тоже «постные». За что же, Господи? Почему всю жизнь и в рядовые «рождения» и юбилейные, «круглые» даты мы обречены отмечать постными меню, а, отступая от него, снова и снова испытывать чувство дискомфорта и вины за привычный русский разносольный стол и удалое веселье? За что такое же наказание и другим, оказавшимся в таком же положении, – тысячам, миллионам православных? Или норма здесь – коллективное чаепитие по случаю своих родовых дат с солодовыми бубликами! Это для вечно холодно-сквознячной страдалицы России??!!
Дальше – хлеще. Пост ведь не только воздержание в еде, но – во всем. А это значит – долой веселье, встречи, развлекательные вечера, концерты, театры. Это выключенный телевизор, лишающий кого сериалов, кого шоу, кого вдумчивых аналитических программ. Это также – «нет» спорту. «Нет» Олимпиадам, футбольным и хоккейным схваткам, в том числе, тем, что победами поднимают дух всей нации. И, наконец, пост есть строгое воздержание от выполнения брачных обязанностей. То есть: табу на свадьбы, объятия, поцелуи, о прочем умолчим…
А если, вы были в длительной командировке, дальнем плавании и ваше возвращение
к долгожданной супруге или подруге пришлось на пост, все равно – ни-ни. Или… - опять нарушай и живи с ощущением тайно уворованных радостей и еще одним неотвязным чувством вины в душе.
Нет, сие отнюдь не абстрактное теоретизирование. Это та реальность, с которой именно тебе, вам, ему, м н е приходится сталкиваться ежедневно, благодаря
посту превращающаяся в реальность греховную. Лично для меня все это усугубляется еще и особым проявлением плотского «поста» – невыносимыми физическими страданиями (см: «СМЕРТНЫЙ ГРЕХ»).
Не знаю, кому как, мне пост никогда не снижал накала потребности в интимной близости.
Значит, снова – срыв, самоедство, чувство стыда, греховности, отказ от исповеди, ибо получить после нее годовую епитимью, зная, что все равно твоя природная склонность будет требовать и требовать нового греховного отправления, – бессмысленно.
Увы, и это не все. Спустя некоторое количество лет, обнаружилось, что воздержание полностью изменило образ жизни, фактуру, даже фигуру постящегося. И снова со знаком минус. Прежде всего, ухудшился его сон, который и прежде-то не был крепким и безмятежным. Теперь же, вначале в дни поста, а затем и еженощно, он стал просыпаться... от неявного, но стойкого ощущения недоедания. Одолеть бессонницу удавалось только одним способом – ночной «подкормкой». Если учесть, что недосып катастрофически снижал работоспособность постника, лишал четкости мысли, скорости и остроты реакции, то можно представить состояние бедняги. А также его самочувствие и внешний облик. Который, к тому же вследствие ночных подъеданий, вначале вполне безобидных, затем все более серьезных, привычных и обязательных, стали обретать совсем необязательные килограммы, объемы и пропорции. Приплюсуйте к этому греховное чувство вины несостоятельного постника, его самотерзания, недовольство собой, своим окружением (как и окружения им), разочарование в разумности столь
многообещающего православного обряда, сомнения в полезности его соблюдения, все чаще «снимаемые» ночным же, а потом дневным «стопариком», – и картина станет ясной вполне...
Значит, - долой посты?
Еще и это??!!
Так что остается-то? От обрядности одухотворения?
От православия?
ЦЕНЗУРА БУДЕТ СТРОГОЙ
(Статья 5-я)
Эти люди умеют увернуться от удара. За ними опыт номенклатурно-властного выживания, умение мнгновенно ориентироваться в изменившейся обстановке, занять руководяще-направляющие, неуязвимые позиции. Сегодня это, увы, – позиции истового православия.
…И вот уже розоволикий, легкоотзывный, в три минуты и всегда в вашу пользу решавший любой вопрос, в былые времена директор Дома НАУЧНОГО АТЕИЗМА при высшем партийно-указующем органе, становится маститым РЕЛИГИЕВЕДОМ, ярым
носителем и ревнителем христианства. А недавний инструктор высшего парторгана – усердным монахом. А научный сотрудник фундаментального руководящего идеологического НИИ – культурологом с религиозной подкладкой.
Перековываются люди, обретают подлинную веру, что плохого? Радоваться надо.
Да, если бы не их прежние приемы и методы, перенесенные в православную повседневность.
…Презентация по случаю выхода книги об извилистом, запутанно-лабиринтном пути автора сих строк, некогда завзятого материалиста к вере в Бога. Все готово к торжеству перестроечного формата, когда м о ж н о в с е…Приглашены, кто имел, а еще больше – не имел, отношения к выходу книги, от корректора, до министерского чина. А как же! Вы же – перл, гордость вуза, издать такую книгу, на такую тему! Пусть видят все, какие мы. Гулять, так по нашенски. В честь книги о ВЕРЕ в БОГА, ура!!!!
И вдруг запрет: нельзя! Что за попойка в рабочий день… И это рекла та, что еще вчера при обсуждении «сценария» презентации советовала прикупить чего надо с запасом, чтобы не опростоволоситься, если какому начальственному питуху захочется добавить. Теперь же – н а д о о т м е н я т ь… Мелькнула в коридоре вытянутая физиономия бывшего шефа Дома атеизма, перекрасившегося в РЕЛИГИЕВЕДА. Взгляд текуче-брызгный, манеры суетно-убегающие. С чего бы? Обычно подскакивал, простецки хватал за локоть, шутил, демонстрировал душеизлияние. А тут? Отпрыгнул на десяток шагов, спрятался…
Неужели его работа? Оказалось, да. Студент, мой почитатель, на ухо, тайно: разносит слухи, мол, книга неправославная, велено подвергнуть обструкции…
Презентация, конечно, состоялась. Благодаря не втянутым в интригу коллегам, а, главное, студентам, набившемся в банкетный зал.
Скоро стало ясно: срыв ее был первым шагом. Чего? Выдавливания. Да-да. Из рядов вуза, где трудился четверть века. Это было началом. Затем изъятие «малоправославного» издания с распродажных лотков (киоскер шепотком: совет РЕЛИГИЕВЕДА). Потом, – урезание читаемых курсов, групп, семинаров, лекций. Наконец, спустя год, – полный отказ в них. ПОЧЕМУ? «Снимают часы. Реформа, что поделаешь…». Ладно, «Согласен на факультатив. Без часов». «Нет». «По просьбе студентов» - еще довод, не придуманный: не раз слушатели мне: нельзя ли поподробнее о вашем БОГО-постижении???
Но и на это: «Нет». И последний аргумент-проверка начальственно-спущенной логики па
прочность: «Согласен читать бесплатно, на началах общественных». Ответ: «Нет, нет, нет»…
…Другой вуз, иная ситуация, суть – та же.
Побывав паломником-трудником в десятке обителей – от Троицко-Сергиевской и Почаевской лавр и до монастырей Горненского (Иерусалим) и св. Силуана Афонского (предместье Парижа), предложил Телевидению рассказ об увиденном. Откликнулся известный возмутитель общественного спокойствия, нео-диссидент Александр Гордон. Уже набросан сценарий передачи, сделана заявка одному из каналов
ТВ, начат подбор дискуссионной аудитории о «Монастыродержавии России». Возможно ли, чтобы в разговоре не поучаствовал кафедральный шеф вуза, тот самый бывший сотрудник идеологического НИИ? Спец по культурному влиянию церкви на социум. Введший в коллектив настоятеля ближайшего храма, осветившего молитвами и кабинет шефа и преподавательскую.
На предложение поучаствовать в теле-дебатах ответ: с Гордоном? Антихристианином? Стоит ли? И вам тоже. Впрочем, вы со своим «Эзотерическим детективом» общий язык с ним найдете…
Вот в чем дело! И здесь – лицом не вышел. Опять виновата книжка-покаяние в грехах мистики и о непростом пути к православному воцерквлению. Для научения и предостережения от подобных ошибок моих слушателей-читателей. Но «непростой путь» бывшим атеистам, переквалифицировавшимся в КУЛЬТУРОЛОГИ, не подходит: нечего мудрить, верь сразу и до конца. И не в счет ни палоничество-послушание для постижения сегодняшнего православного христианства, ни участие вместе со студентами в церковных службах, крестных ходах… Поделился недоумением с настоятелем храма, ставшим коллегой по кафердре. Он выслушал и изрек: время такое, сколько мути поднялось, теперь цензура будет строгой.
А в итоге для исследователя современного российского «маностыродержавия» не... не нашлось учебной нагрузки… Выплеснули-таки с водой... ребеночка, седогривого искателя истины веры.
...Между прочим, передача на ТВ так и не пошла. Не набрала рейтинга – приманки для рекламодателей...
НЕТЕРПИМОСТЬ
(Заметка 6-я. Аргументов в ней ноль. Только ощущения)
Увы, каким-то непостижимым образом она за пятилетие православного воцерквления мало-по-малу стала определять мое отношение к иным верованиям, религиям и даже цивилизациям.
И ведь ни в проповедях, ни на исповеди, ни в беседах с духовником - нигде ничего подобного никогда не произносилось. Ну, разве что услышишь мимолетно оброненное: «мусульмане – это дети Господни»; или «служба католическая свершается без апостольского преемства» и т.п. Но крайне редко. И в православных беседах ничего в таком роде ни разу не звучало. А вот оказался в Индии, о которой столько читал, слышал, йогу же одно время вообще активно практиковал, - и почувствовал: не мое это, чужое, православному взору и духу. То же самое почувствовал, посещая Западную Европу, США, Канаду.
А недавно увидел в телевизоре фильм о Китае и впечатлился: какие мудрые традиции, какая своеобразная, внутренне цельная культура! Как бережно хранят и развивают их китайцы, сопрягая
с суперсовременными технологиями ХХI века.
Нет, нельзя противопоставлять себя другим, непохожим, не таким, как мы. Приемлема лишь тончайшая гармония в отношениях
многообразных укладов, верований и культур и уж совсем не допустим здесь пусть даже самый мягкая, завуалированная православная нетерпимость…
ПРАВОСЛАВНЫЙ ДАР
(Статья 7-я)
Памяти Ирины Муравьевой,
прихожанки храма Пресвятой
Троицы (Сокольники, Москва).
Ну, и как мне теперь жить? Вопрос этот вставал ежедневно, ежечасно.
Следует ли, человеку, влившемуся в православное братство, как и раньше, например, по давно установленной традиции участвовать в застольных "чаях" после семестровых и – в разносольных банкетах – после выпускных экзаменов? Нужно ли по-прежнему посещать диссертационно-юбилейные
тусовки с обязательным произнесением захвальных спичей и алкогольно-выспренных здравниц? Следует ли, как это было прежде, закрывать глаза на пустынные аудитории – свидетельство деградации лекторского корпуса? Морально ли православному лектору уводить взор в сторону от голых «пупков»
кичащихся друг перед другом нарядами слушательниц или прямо заявить о безвкусной пошлости их гламурных тряпок? И т.д. и т.п.
А как одеваться самому, как говорить, сердиться, радоваться? Читать ли, скажем, перед корпоративной трапезой молитву, креститься ли перед ней,
сходу становясь в глазах коллег маргиналом, или пребывать, во внутренней православной эмиграции? А каким надлежит быть теперь отношение к археологическим находкам, открытиям генетиков, медиков, антропологов, электронщиков, компьютерщиков, физиков и представителей других наук, явно не стыкующихся со Священным Писанием? Вопросы без ответа. Можно понять, почему. Рядовому прихожанину до них нет дела. А умник, навязавший их священникам, если и получал разъяснения, то, понятно, лишь в пользу Писания. Менялись только оттенки комментариев, в зависимости от того, призывал ли батюшка к решению поднятых проблем путем чтения молитв и
самого Писания; или склонял к покаянию во грехах, ибо во всем человек виноват сам, или советовал смириться в страхе пред грядущим концом Света и Страшным судом.
Однако ни то, ни другое, ни третье ответа, – как вести себя православному человеку в миру? – не несло. По-прежнему было не ясно, как жить, не впадая, с одной стороны, в религиозный фанатизм, отвергая все бренное, земное? С другой, как не превратиться в ходатая ко Господу лишь за халявным исцелением болезней, получением защиты от невзгод по демпинговым ценам… Или, если серьезно, можно ли истовое, глубокое православие сочетать с полноценной, многоцветной мирской жизнью современного человека?
Не получив ответа, стал присматриваться к братьям-сестрам по вере, пытаясь найти ответ на него в них самих, их характере, поведении, облике. Но… да, простят меня все, кого знаю, чту, с кем делюсь, советуюсь, от кого имел помощь и поддержку: за пять воцерквенных лет: неверующему фоме так и не удалось встретить лица, полнокровно сопрягающего духовные и светские начала. Кроме одного – прекрасного лица Ирины Муравьевой (не актрисы), некогда прихожанки храма Пресвятой Троицы.
…Соловки.
Заполряно-короткое лето. Море со всех сторон. И жара, невиданная в этих краях… Рубленный храм Петра Великого. Четыре катера пассажиров, прибывших на остров Заяцкий, заполонили помещение. Некуда встать. Пристроился за головами-спинами тех, что стояли в сенях, у входа. И по-за двумя-тремя прихожанами – Ира понимающе улыбнулась.
- Никак не пробиться? – кивок внутрь храма. – А вы локтями, локтями – и на алтарь. – Засмеялась. Сразу успокоился. Все стало просто: ты – в церкви, на службе, впереди – таинство причастия. Первого в жизни. Внимание. Собрав себя, сосредоточился на происходившем у алтаря. Там главный, в черной мантии, с крестом на груди и помогающий
ему монах, выносили-уносили большую золоченую книгу, возлагали ее на скошенную тумбу, взывая, приобщая к молитве и славя, славя, славя Бога.
Жарко, душно, тесно. Стоявшие рядом, горячие в нагретом воздухе, обжигают случайными локте-толканиями крестящихся рук. Боль пронзила сердце - результат многобессонья (третий месяц с немым воплем в душе после бегства любимой к молодому совратителю не сплю, не живу, потому и бросился на Соловки, за спасением). Теряя контроль над собой, оседаю на пол. Инстинктивно хватаюсь за выступ слева от входа. Не он – уже лежал бы под ногами молящихся. Устояв, самоприказом отключил восприятие происходящего в храме. Понемногу уравновесился. И велел ногам выйти из пристройки-сеней на воздух.
Какая свежесть! Какой воздух. Какое цветение трав! А пение птиц! А злато-волнные перекаты моря! А крест огромный, в камне-кладке на дальней окраине острова! Обелиск? Маяк? Могила погибших поморов? Отдышавшись, иду взглянуть. Под ногами кораллово-изумрудная почва. Твердая, хрустящая, зелено-цветным ковром разукрашенная. И солнце-божество. Ах, вот бы где жить-быть. И не надо больше н и ч е г о! Крест, обглодан ветрами, чист, будто надраен. Обошел вокруг. Скажи, Боже, что он возвещает? Кто был здесь прежде? Кто будет потом? Был Петр Великий. Конечно. Он стоял здесь, именно на этом возвышении. Он и приказал водрузить православный крест. Во имя его победы над шведами. Будущей. Или уже случившейся. Представил, как он стоял здесь, император Петр. Мой государь. Кумир. Образец. Широкий. Раздольный. Крутой. Как он поступал с неверными? А с женщинами-предательницами? На каторгу их, в застенки, на Соловки!!!
Стало весело, смешно. Легче смотри на жизнь, тверже. А женщин – долой! Двинулся далее вдоль берега. Справа возвышение, каменные гряды. Что сие есть? Взойдя, обмер. Да это же то, что видел в кино, что лишало сна на недели, стучалось: разгадай, разгадай, разгадай, – лабиринты! Знаменитые северные лабиринты. Огромные, пятидесятишаговые по радиусу. Округло-овальные камни, уложенные в допамятные времена, полувросшие в кремнистую почву. Двинулся по одному из коридоров, стал в тупике. По другому – то же. И по третьему, и по четвертому. Да есть ли выход? А е с л и е г о н е т!
Но должен, должен, должен быть! Иначе для чего предки выкладывали каменно-затейные ходы? И снова попытка. И еще, еще. Нет. Всюду ловушка. Не уйду, пока не найду выхода.
Но служба? Но причастие? Первое в жизни, -спасительное? Забыл! Вдруг опоздал, и все уже кончилось?! Бегом – насколь достало сил – в храм. Встал неподалеку от выступа, который давеча спас от падения. Оказалось – ящик с прорезью для подаяний. Вот мой спаситель – жертвенник! Неподалеку Ира. Тронул за рукав и шепотом: причастие б ы л о? – Конечно! А вы чего же? – Пропустили! Скорее!
Схватила за локоть, потащила вперед к монаху, менявшему на скошенной тумбе золотую книгу на икону. И ему: из нашей группы, не принял причастия, вот, он вот… Первый раз причащается… И руки мои схватив, скрестив на груди, толкнула к помощнику служителя.
Тот, обернувшись:
- Прогулял?
Ответить не смог. Сказать правду? Здесь, при всех, в недоумении взирающих на кретина,
прибывшего за тысячеверстие и пропустившего первое причастие!!!
- Поздно. Причастишься в другой раз. – И исчез.
…Из храма вышел не я – кто-то другой. Этот другой – большой, сгорбленный, нелепый во
всем, шагал не разбирая дороги. Он не хотел больше жить. Случилось то, чего он заслуживал. Бог не принял его. Бог отказался от него. В церкви Великого Петра. Значит, нет мне места среди православных людей. И один путь – в море…
Кто-то тихо присвистнул.
- Эй, сын Божий, а ну веселее! – Ира, кто же еще! Так может только она! – Улыбка-улыбка, сударь. Она вам к лицу… Сверхусилием выжал из себя ухмылку.
- Бодрее, бодрее! Нашли с чего унывать. Да причаститесь еще тысячу раз. А такой божьей
красы, где еще увидите? И здесь на Заяцком острове, в Петровом храме, когда еще будете! Бог вас привел сюда, Он и к причастию приведет… И, озорно подмигнув, поспешила за группой, отправившейся осматривать лабиринты.
Ах, Ира-умница. Как вовремя подошла, сколь просто и верно сказала. Не кончена жизнь. Еще
есть время. Придет час исповеди и причастия-приобщения ко Христу.
Как мало нужно человеку. Слово. Одно слово.
…Москва. Полгода поисков храма, который должен стать моим. Тщетно. Разные по разным
поводам отвел. Нужен совет.
Чей? Конечно, Иры Муравьевой. Соловецкой сочувственницы, п о н и м а ю щ е й. Давно пора. Живозрячее слово ее точно, здравосмысленно. Прощаясь сказала, что певчествует где-то в
Сокольниках, в храме при детской горбольнице, что у знаменитой Матросской Тишины. Край недальний, попутный. Отыскал номер телефона, впопыхах записанный еще тогда, в обратном поезде. Надиктовал на отозвавшийся автоответчик привет. Через пару дней позвонила. Подсказать-присоветовать? Да хоть с вагон. Приезжайте прямо в храм. Завтра вечером. И фото заберете. Соловецкие.
…Храм Пресвятой Троицы, миниатюрно-монументальный. Прихожан – двадцать человек. В
хоре из трех певчих одна – Ира. Узнал ее глубокий, бархатистый альт.
По окончании службы – к ней. Теплая улыбка. В небольшом храме ей все видно, понятно.
– Завтра причащаетесь! – Поздравляю! И в какой день! – поминовения святых отцов монастыря
Соловецкого! А что я говорила, помните? Бог вас привел именно сегодня.
– Только научите, как готовиться? Что должно? Чего нельзя? Подвела к книжной лавке: вот это и это. Вот каноны, вот молитвы, вот советы по приуготовлению. До причастия пост, строгость, воздержание во всем…
…По прямой, сквознячно-продувной улице идем вместе с Ириной из храма. Я ей – о только что пережитом пером причастии. И, как прежде, чудесно-внимательная, она с л ы ш и т! И – внемлет, и реагирует точно, просто, естественно! О подобном забыл и мечтать со дня предательства той, оставшейся за бортом правоверия.
- …И все же вынести на ногах двух-трех часовую службу непросто, – ей. – Для чего же стоять?
- А вы сидите, когда можно. А к о г д а, быстро сообразите сами. Вы хору подпеваете?
- Пытаюсь. Очень хочется
- А что такое сидячий хор? Ну-ка, психолог-социолог?
- Нелепость!
- Вот видите! Тут все ясно. Постепенно во всем узрите смысл. Не гоните коней, профессор. Теперь вам откроется все. Потому что вы – в Христовой силе. Поздравляю!
Прикрываясь от ветра воротом расписной дубленки, быстрая, изящная, стройная, с ослепляющей улыбкой, она прекрасна. Такой и запомнится на всю жизнь. Потому что пол-года назад Господь призвал ее к Себе – такие души Ему нужны
т а м.
Ира в свои 32 скончалась при родах… И это в наше-то время! Ах, Господи ты Господи! А через
неделю покончил с жизнью обожавший ее муж. Боже, ничего не скажу. Ты знаешь, что творишь!
Ребенка удалось спасти…
…Приближался, в моим понимании, к образу православного христианина без купюр еще один
человек – бизнесмен, ставший близким другом, шеф-редактор популярного журнала. Щедр (жертвует на храмы, немалые суммы тихо, без помпы), умен, чуток, деликатен. Но он не остановился в православном движении, а отправился дальше… в алтарники при храме, с перспективой обретения священного сана.
Да не всем же прихожанам идти этим путем...
А каким?
Благодаря Ире, а также шеф-редактору пришло понимание этого. Открылось: православие –
есть Дар Бога. Кому-то его опущено крохи, кому-то мера, кому-то сверх-меры.
Ирина и воплощала, по мне, меру православия.
Вечного Царства ей, Пересветлой!
Нет после нее на Руси людей, воплощающих ту меру…
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Так что же осталось от воцерквления после всего этого?
Вера в Господа Иисуса Христа.
Вера в Троицу Животворящую, Вездесущую, Все Созидающую, Все Воплощающую.
Вера в бессмертие души, ищущей Бога в любви к Нему, как и к ближнему и ко врагу своему.
Умение прощать долги и не судить судом веры.
Чтить храм как Тело Христово, коли он воистину таков, его святыни, иконы, молитвы, крестные ходы, таинства.
Пожалуй, все.
И нажитое горьким опытом:
- индивидуальная христианская нравственность, суть АБСОЛЮТНАЯ ЧЕСТНОСТЬ ПЕРЕД ТВОРЦОМ ВСЕГО СУЩЕГО ГОСПОДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ.
- осознание сходящего свыше ПРАВОСЛАВНОГО ДАРА, что осеняет в равной мере все и вся, исполняется же – от ничтожной до безграничной меры. Нет хорошего или плохого, совершенного или хилого православного. Есть р а с к р ы в ш и е полученный дар. Не существует человека, не способного быть в миру христианином, есть нереализованный ДАР ПРАВОСЛАВИЯ. Сподобился ты воспринять, нести, развить его в полной
мере – ты православный светоч, образец, пример.
В этом начало и концы всех проблем.
Но много ли таковых? Тех, кто верит, выполняет обрядность, постится, молится и т.д. – словно дышит. Кто дает это легко и радостно. Увы, больше тех, кто растрачивает свой ПРАВОСЛАВНЫЙ ДАР. Прежде всего, по своим винам, по неспособности воспринять его. А еще, - из-за наступательного, неистового фарисейства, процветающего неправедного суда верой, живучей конфессиональной нетерпимости, и уж, тем более, спекулятивного мошенничества на святынях. А еще, возможно, в большей степени, - из-за идолоизации божьих заповедей, как и церковной обрядности.
И вот уже читает этакий ущербный, б е з д а р н ы й православный, изгой-христианин молитву и не понимает ее смысла, прикладывается к иконе и не знает зачем, погружается в святую купель – и простужается.
Я – из последних.
А вы?
(К пятилетию православного воцерквления)
Заболел я, господа, глубокая простуда. Все поражено: горло, легкие, почки, суставы. Давным-давно не чувствовал себя так худо. Да плюс терзания мыслями о причине заболевания. Ведь получил-то я его на святом источнике.
Да, именно там. Был ясный день. Август. И вдруг ливень. А мы на иномарке. От шоссе до источника два километра грунтовкой. Машина не пройдет. Оставили ее и – пешком, без зонтов и плащей. Вымокли, что сверху, что снизу. Да – в ледяную купель. И ведь молился перед этим, просил св. Иринарха Ростовского уберечь от немочи, но – увы, увы! К вечеру метался в жару.
С тяжелым камнем в душе. Потому роковое это купание лишь завершило цепь событий, о которых молчать непосильно.
Речь о целом этапе в моей жизни – пятилетнем православном воцерквлении,
принесшем кроме духовной радости и благодати, столько неразрешенных проблем, что пришлось взять паузу в посещении храма, чтобы обдумать их, понять, зачем и почему…
* * *
ПРАВОСЛАВНОЕ ФАРИСЕЙСТВО
(Статья 1-я)
…Как-то прихожанка нашего храма, женщина просвещенная, интеллигентная, сотрудница православного издательства обратилась ко мне с неожиданной и категоричной просьбой, сделать ей одолжение и, если это меня не затруднит, никогда, нигде, ни при каких обстоятельствах в присутствии ее сына не произносить слова Интернет».
Ее сыну за тридцать. Звонарь той же церкви. Проявляет склонность к стихосложению. Иногда читает написанное. После одного из прослушиваний я
спросил начинающего стихотворца, а не пробовал ли он разместить написанное на каком-нибудь Интернет-сайте, во множестве рассыпанных по всемирной сети?
Ответом на мой вопрос и стало то деликатно-категорическое пожелание родительницы.
Будто включатель сработал: гирляндой высветились другие подобные случаи...
…Москва. Сретенский монастырь. По предварительной договоренности – совместная с о. Иовом лекция для моих студентов о русской культуре в свете православия. Священник ведет нить беседы, я вопросами, уточняю ее узор, зная, в чем студенты осведомлены, а в чем – нет. Оказалось, не уточняю – возражаю. Ибо, к немалому своему удивлению услышал из уст содокладчика нечто, говоря
деликатно, невероятное, что театр, например, по причине его лиходейской природы, греховен, а телевизор – тотальный губитель человеческих душ, что еще больший их сокрушитель – компьютер, который, дабы уберечься от греховных соблазнов допустимо использовать лишь как печатную машинку и т.д. и т.п…
Простите, отче, батюшка Иов! Вы шутите? Испытываете? Неужели вас не смущает,
что сейчас вы отлучили от православия целый пласт мировой и отечественной культуры, миллионы деятелей искусства сцены и их почитателей, выдающихся творцов драмы и комедии Шекспира, Грибоедова, Островского? Что открещиваете от нее
массивы телезрителей, в том числе таких, например, ТВ программ, как «Православная энциклопедия», бесед вл.Кирилла - нынешнего патриарха Московского и Всея Руси - на остроактуальные темы православия, «Библейских сюжетов» канала «Культура»? Не записываете ли своим категорицизмом всех их в грешники, а вместе с ними неисчислимое количество людей, зрящих, например, ежегодные прямые трансляции чудесного
сошествия Благодатного огня в Иерусалиме? И не странным выглядит Ваше предложение использовать компьютер исключительного в качестве записывающе-печатающего устройства при наличии десятка православных сайтов и Интернете, в том числе, такой популярной рубрики, как «Ответы православного священника», которую ведет, и очень успешно, никто иной, как… сам додокладчик-оппонент отец Иов, собственной персоной!
Так не фарисейство ли подобным образом оценивать новации 21 века? Не ясно ли, что такие воззрения – это шаг назад, в прошлое, это бегство от сложного, противоречивого, но
животворного настоящего? Не дань ли это некоей надуманной формуле религиозности, ритуальное произнесение которой как бы автоматически причисляет говорящего к носителям чистейшей,
незамутненной веры? И невозможно избавиться от мысли, что именно так все и обстоит, слыша от представителя малого бизнеса, например, что этот чертов ящик, от которого, ну, его!,одни искушения!он наконец-то вышвырнул в окно, или как дама-профессор выговаривает студентам, опрометчиво поздравившим ее с днем св. Валентина – праздником неправославного святого и т.д. и т.п. И, наблюдая такое, понимаешь: произошла подмена – вещи ее применением. Того, что нож, молоток, гвоздь, телевизор, компьютер и т.д., например, можно использовать как во благо, так и во зло.
Не вещь определяет моральный смысл ее применения, а человек. И телевидение, и театр, и компьютер в руках православного прихожанина никогда не будет орудием зла, но – средством привнесения христовых ценностей в сердца людей, в их сознание, в каждый дом. Они могут дать и дают сотни, тысячи, миллионы приверженцев Слова и Дела Спасителя, привести в храм множество сомневающихся. Так же как, впрочем, - стать орудием духовного сокрушения личности. Да, это серьезная проблема нашей жизни. Но лечить больную голову ее отсекновением – это ли рецепт выздоровления?
Соглашаться с подобным - фарисейство. Которое сегодня при возрастающем интересе к церкви чуть ли не входит в моду. И летят из окон «ящики», греховными объявляются ноухау, научные изыскания и открытия. Мнение людей, ищущих истину веры фарисействующих интересуют менее всего. Главное – ощутить свою принадлежность к сонму ревнителей и хранителей чистоты веры…
Есть в православии, разумеется, и иное понимание, другое видение означенных проблем.
Например, иеросхимонах Оптинского монастыря Селафиил, отвечая на вопрос руководителя популярной уже многие годы группы ДДТ В.Шевчука, а не греховное ли это дело – занятие искусством (ведь даже корень слова «искус», то есть что-то дьявольское), ответил: «Любой человек, занимающийся искусством, мне кажется, должен так говорить, писать или петь, чтобы хотя бы косвенным образом напоминать о Боге, чтобы в пении, скажем вашем, звучала некая жажда по небесам. Потому что душа человека – это струна, натянутая в небо. И нужно задеть эту струну, чтобы человек вспомнил, что он – небесное растение, что он насажен с неба…» Но нельзя ли тоже отнести и к театру? Телевидению,
Интернету?
Необходимо! Ибо это правда. И замечательно, что высказал ее монашествующий христианин.
Только кто к нему прислушивается! Фарисейство торжествующе шествует по России. Посторонись
прочие, отступи на обочину!!!
ИСКУШЕНИЕ АФОНОМ
(Статья 2-я)
Говорят: на св. горе Афон аукнется – в России откликнется. Значит, – на Афон! Там, в Греческой монашеской республике, где даже камни святы, там чистота веры. Та, что вот-вот волной накатит на Россию. Ее-то поскорей увидеть, ее-то и осяжить!
Как добраться? Да, морем! Из Одессы, скажем, плыть всего ничего – девять часов «пароходом».
И вот – Одесский м-рь св. Пантелиймона. Между прочим, некогда подворье как раз знаменитейшего одноименного Афонского м-ря Российской империи. Пару недель потрудничать во славу Божию, разведать, что, да как и – можно в путь-дорогу.
…Братская келья послушника Василия, что как раз только вернулся из Греции и живописует мне свои похождения по Афонским обителям: где, с кем встречался, о чем говорил, что пережил. Терпеливо, внимательно выслушан. Очень интересно. Спасибо. А могли бы дать также практический совет паломнику, впервые отправляющемуся ко святыням Афона: в какую, например, одежду облачиться, а в обувь – обуться, хватит ли энной суммы на музеи, сорокауст и т.д.? В ответ – жесткий отлуп возмущенного брата во Христе: почто не о духовном, а о телесном печешься? Да уж православный ли ты? Да имеешь ли на груди крест? И – требование предъявить его: не дьяволом ли подослан? После проверки, что крест на груди-таки есть, братом безо всякого смущения извлекается из под стола пластиковая бутыль со святой водой, с помощью коей окропляется келья: изыди, изыди, изыди.
Назавтра, как обнаружилось, уже другие монахи, а затем и священники обители сторонятся скромного пилигрима и помощника в их трудах и молитвах Николая.
…17 часов 15 минут. Начало монастырской вечерни. Пятеро трудиков во славу Божию, полный день выдиравшие окаменелые балки верхнего храма, спускавшие их вниз и грузившие на самосвал, приняв душ, прилегли, дабы набираться сил перед службой. На пороге кельи – благочинный.
- Валяемся отцы? Почему не во храме? Забыли, где пребываете? Напомнить или поклоны назначить? Еще не удостаивались?
- А вы приседания назначьте, покруче будет… – вырывается у меня взбешенного: посещение трудниками службы, даже в монастыре – дело их выбора…
С грохотом захлопывается дверь за отпрянувшим благочинным. Ночь в полубреду, полузабытьи. Зачем бунтарить здесь, в монастыре??!! А утром удар в одеревенелую, больную голову: сотоварищ по послушанию Алексей, от обиды ль, или по злому умыслу, прихватив общие матценности и кошельки послушников, в том числе, и мой «афонский» капитал, бежал.
…День отъезда из неприветной обители. Стучусь в келью все того же благочинного, молодого еще священника, возможно, в силу этого-то и демонстративно строгого и надменного. Там за его дверью мощи Николая-Чудотворца, моего ангела-хранителя. Возможно ли уехать, не приложившись к реликвии! В ответ молчание. Постучать еще раз? Вновь тишина. Потом шорох и хриплое: кто, что?
Объяснился. Невнятное бормотание и снова немота.
Обида монастырского иерарха? Немилость к ограбленному, отправленному восвояси за монастырский счет бузотеру-труднику?
Тучи сгустились над афонскими горизонтами. Чтобы развеять их и избежать грозы, решаю действовать наверняка.
…Паломническая служба при Московской Патриархии.
Уж здесь-то не будет осечки.
Эвон какого красавца отрядила мне «служба» в помощники: знатока Греции, дважды посетившего святую Гору, владеющего тремя языками, истово верующего мирянина. Поминутно крестясь и сетуя на дефицит христианского доверия, под сии благостные речи эллинист-грековед берет без расписки загранпаспорт, рекомендации и, понятно, вспухшую
от купюр наличку для оформления поездки на… конечно, на желанный Афон. Держа постоянно в курсе дела, заботливо и регулярно звоня, сообщает, заверяет, доводит до сведения: все превосходно, правда, он перешел на другую работу, но группа уже оформлена, и будет отправлена, увы, им как частным лицом, для чего ему нужна соответствующая доверенность. Получив ее, «специалист», житель Калуги, а теперь москвич, Алексей (опять Алексей!) – растворяется в небытии. Работники службы: ну, что
же вы так! Надо было знать, кому доверяетесь. Просьба разобраться, направленная по принадлежности, затерялась в недрах патриархии…
Туча, темнее темной во второй раз накрыла недостижимые Афонские дали. Навсегда? Нет, луч надежды блеснул из Троицко-Сергиевской лавры, куда горе-паломник пошел за утешением.
…Утро после литургии. Из-за двери братской кельи Странноприимного Дома лавры, куда причастник определен на постой, громогласное «Але-але!». А дальше невероятное, неожиданное, сенсационное: «С Афона, откуда еще! Только что прибыл, да в лавре. С секретной миссией. Ладно, тебе открою, но больше никому. Подняты пророчества прозорливых старцев. О конце света, матушка. О чем же еще! О нем, раба божья, о нем. Грядет он, неотвратный. Вот-вот. В 2009-м. Все, все исполнится. Готовься, сестрица, приуготовляйся. Предстать в горней незапятнанности пред Судом. В Патриархию передать сподоблен»…
На немой вопрос потрясенного вошедшего: конец света? Бородатый, в рясе великан: «Грядет-грядет, сын мой. Неминуемо». И опять мобильник к уху, - и ну торговать вагон сахару, сбивать цену за него, с азартом, напором, зигзагами. Любуясь отвисшей челюстью потрясенного свидетеля: «Какой сахар?! Конец же света!!!!.......». отвечает, разводя руки: «Одно другому, брат, не помеха». А, узнав о моей двуосечке с Афоном решительно: «Поедешь со мной, железобетонно; вот патриарха переизберем и – вместе на святую Гору». «Как переизберем?» - вопрос в состоянии шока. «Уходит Алексий, через болезнь, недели не устоит, отречется. (Напомню, за окном 2006 год!!!). Афон о сем ведает. Не сомневайся. Проголосую и – отчалим, вместе» - спокойный ответ. «Но паспорта же нет, украден!» - паломник, совсем потерянный. «А у меня есть? Братством жить надо, раб божий. Таможня так пропустит. Меня пускают, а ты со мной. Дуй домой, пакуй чемодан и жди звонка».
Собрался, упаковался. Жду. До сих пор…
Искусы, Афонские искусы.
Страсти. Кривда. Мрак. Отпущенные лишь мне? Как недостойному святой Горы? Недоправославному???
Священник Дивеевской обители, выслушав печальную исповедь неудачника-пилигрима, кивнул: не готов ты еще, сын мой, святого посещения горы Афона, обрати взор внутрь себя. Взвесь, оцени, смирись.
Согласен, не готов. А одесский монах, шаривший на мне крестик, готов? А мошенник эллинист-грековед Алексей, дважды посетивший св. Гору (Мещанским судом приговорен-таки к двум годам условно), готов? А полусумасшедший посланец с секретной миссией Афона – тоже? Мне же –
винить себя?
Буду.
А прочих кто?
СМЕРТНЫЙ ГРЕХ
(Статья 3-я)
Речь, об одном из них, самом, чреватом, быть может, – о блуде…
Всяк, конечно слыхивал это, приставшее как банный лист, – «гражданский брак. А то вообще – «ГрБр». И нелепое-то оно и главное, неточное. Это, когда в ЗАГСе двое себя мужем и женой записывают, – «гражданский брак». А, когда без записи, без бумажки, тем более, без венчания – это, по-православному, сожительство, прелюбодеяние. И не важно, что "грэбровцы", любят друг друга, что детей воспитывают, общее хозяйство ведут. Все равно – блудят, по «Евангелию» -
впадают в смертный грех. Безо всяких исключений.
Скольких же таких смертных грешников на свете – миллионы! В том числе, и я недостойный. Хотя любил и был счастлив в том самом ГрэБре целых четыре года. А потом ударом в спину сражен – брошен «гражданской» женой без объяснений
и извинений.
И поделом. Кара за прелюбодейство. А как же! Бог праведен. Так что не жалуйся, не плачься.
Хорошо. Не буду. Но... как жить прикажете? Как обходиться без женской ласки, без взаимного взрывоосвобождения? Зря разве Господь изрек «Нехорошо человеку быть одному…»? И сотворил женщину.
Жениться. В чем проблема!
Жениться? Извините. Люди же не роботы, чтобы нажатием кнопки запустить нужную программу и … жениться. Ведь еще надо ту, сотворенную только для тебя Еву встретить, так же как и ей – своего Адама...
Тогда – терпеть. Терпеть и подавлять в себе всякие там поползновения. И молиться.
И терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился......
Пока не впал в прострацию саморазрушения, вплоть до … неприемлемого. Выкарабкался из гиблого провала лишь через… прелюбодейство. Через смертный грех! Вопреки святой,
правильной вере, как раз к падению и приведшей. Слепо-равнодушно. Да, может ли такое статься?
Думай, брат, думай. Что здесь не то, не так? Ведь Иисус Христос – Творец сущего. И никак, никогда, ни при каких условиях не его губитель. Не мог Он дать людям заповедь, несущую боль и мучения. Но ведь сказано: «не прелюбодействуй». На все времена, неизменимо и абсолютно. Однако дочери Лотовы прелюбодействовали, да с кем? - с отцом, да как! – кровосмесительно! - «продления рода для». И – оправданы.
Значит, абсолютная заповедь по исполнению ситуативна? Избирательна? И не только она – все иные! Разве не избирательно категорическое «не убий». Ибо на войне… убивают, а отцы церкви благословляют сие ратное дело. Но не то же ли и о блуде.
Например, у человека взрослая дочь, любимый внук. Но жены нет. Ну, так сложилось. Как ему выходить из положения? Снимать проституток? Грех десятикратный! Держаться и молиться? Чем это чревато, уже сказано. Да плюс то, о чем даже сексологи умалчивают, невыносимые боли в причинных мужских местах – цветочки воздержания. Рецепт спасения единствен – сес-контакт, регулярный, глубокий, чувственный.
Ведь и среди представительниц прекрасного пола не счесть особ с нереализованным потенциалом, аналогичными проблемами! И найди эти страдальцы друг друга, соединись, облегчи взаимные муки, принеси радость, - разве то грех? Здесь нет пострадавших, нет зла. Разве не так? Поэтому, может ли быть греховной близость такого мужчины и такой
женщины? НЕТ, НЕТ, НЕТ. Главное тут, быть честным перед Господом. Сказать, возопить ему: Господи, я терпел, сколь было мочи; но нет больше сил! Я с д е л а л это, и не полагаю сие прелюбодеянием, тем более, смертным грехом. А, коли это не грех, то я не буду признаваться в нем на исповеди. Что, по-православному - сокрытие смертного греха! Грех рождает грех.
Если считать и Заповедь и ее исполнение абсолютными. И освобождает от него, если абсолютная Заповедь исполняется ситуативно, опираясь на понятие ИНДИВИДУАЛЬНОЙ
ХРИСТИАНСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ, главный принцип которой – совершенная честность перед Господом в исключениях, никак не опровергающих, но подкрепляющий святость Заповеди. Скажем, не распутничать, не предаваться греховным страстям. А оставаться человеком, сознающим свой ситуативный отход от Заповеди, страдающим от этого и делающим все, чтобы вернуться к ее чистоте и абсолютности. Через венчанный брак!
И так жить. Но это же по нынешним понятиям – оставаться ВНЕ ТЕЛА ЦЕРКВИ.
Вне Бога.
Так лучше уж умереть…
ПОСТЫ
(Статья 4-я)
Вот уж никогда не предполагал, что безобидные, да что там – желанные, очищающие, духовозвышающие! – посты станут для меня столь серьезными сокрушителями православной обрядности. И это – для сторонника гастрономической умеренности, противника всякого обжорства. Который и прежние, до своего
воцерквления охотно, с удовольствием отказывался от скоромной пищи, приобщался к вегетарианству, больше того, регулярно практиковал двух-трех, а то и шестидневный отказ от питья и еды. Результат – неизменное улучшение состояния тела и души, избавление, от всякого рода недугов. Потому православные постные бдения, коих по дням более половины в году, принял, что называется, слета.
Однако скоро все пошло совсем не так, а вовсе даже наперекосяк… поскольку мало-по-малу обнаружилось, что соблюдение их, великих, и малых, как и еженедельных сред-пятниц, неумолимо, шаг за шагом вело в противоположную от религиозно-духовного возрастания сторону, – к внутреннему обнищанию, смуте и сомнениям, переменам жизненного уклада в худшую, нездоровую сторону... Говоря резче, – к деградации.
Началось все с неприятного «открытия», что с принятием режима соблюдения постов, жизнь заметно посерела, стала обретать черты маргинальности. Во-первых, из нее выпали привычные знаковые праздники, такие как – Женский
день, Новый год, всегда приходящиеся на пост. Конечно, церковь осторожными намеками давала понять, что страшного прегрешения в чуть-чутошном отступлении от постности в праздничных чествованиях нет, но все же… Сознание того, что ты
нарушаешь чистоту богопосвященности, в сознании остается. И тут уж не до раскованного, беззаботного веселья. Еще больший казус с днями рождения. И у меня, например, и у моих родителей, как и у брата с сестрой, они тоже «постные». За что же, Господи? Почему всю жизнь и в рядовые «рождения» и юбилейные, «круглые» даты мы обречены отмечать постными меню, а, отступая от него, снова и снова испытывать чувство дискомфорта и вины за привычный русский разносольный стол и удалое веселье? За что такое же наказание и другим, оказавшимся в таком же положении, – тысячам, миллионам православных? Или норма здесь – коллективное чаепитие по случаю своих родовых дат с солодовыми бубликами! Это для вечно холодно-сквознячной страдалицы России??!!
Дальше – хлеще. Пост ведь не только воздержание в еде, но – во всем. А это значит – долой веселье, встречи, развлекательные вечера, концерты, театры. Это выключенный телевизор, лишающий кого сериалов, кого шоу, кого вдумчивых аналитических программ. Это также – «нет» спорту. «Нет» Олимпиадам, футбольным и хоккейным схваткам, в том числе, тем, что победами поднимают дух всей нации. И, наконец, пост есть строгое воздержание от выполнения брачных обязанностей. То есть: табу на свадьбы, объятия, поцелуи, о прочем умолчим…
А если, вы были в длительной командировке, дальнем плавании и ваше возвращение
к долгожданной супруге или подруге пришлось на пост, все равно – ни-ни. Или… - опять нарушай и живи с ощущением тайно уворованных радостей и еще одним неотвязным чувством вины в душе.
Нет, сие отнюдь не абстрактное теоретизирование. Это та реальность, с которой именно тебе, вам, ему, м н е приходится сталкиваться ежедневно, благодаря
посту превращающаяся в реальность греховную. Лично для меня все это усугубляется еще и особым проявлением плотского «поста» – невыносимыми физическими страданиями (см: «СМЕРТНЫЙ ГРЕХ»).
Не знаю, кому как, мне пост никогда не снижал накала потребности в интимной близости.
Значит, снова – срыв, самоедство, чувство стыда, греховности, отказ от исповеди, ибо получить после нее годовую епитимью, зная, что все равно твоя природная склонность будет требовать и требовать нового греховного отправления, – бессмысленно.
Увы, и это не все. Спустя некоторое количество лет, обнаружилось, что воздержание полностью изменило образ жизни, фактуру, даже фигуру постящегося. И снова со знаком минус. Прежде всего, ухудшился его сон, который и прежде-то не был крепким и безмятежным. Теперь же, вначале в дни поста, а затем и еженощно, он стал просыпаться... от неявного, но стойкого ощущения недоедания. Одолеть бессонницу удавалось только одним способом – ночной «подкормкой». Если учесть, что недосып катастрофически снижал работоспособность постника, лишал четкости мысли, скорости и остроты реакции, то можно представить состояние бедняги. А также его самочувствие и внешний облик. Который, к тому же вследствие ночных подъеданий, вначале вполне безобидных, затем все более серьезных, привычных и обязательных, стали обретать совсем необязательные килограммы, объемы и пропорции. Приплюсуйте к этому греховное чувство вины несостоятельного постника, его самотерзания, недовольство собой, своим окружением (как и окружения им), разочарование в разумности столь
многообещающего православного обряда, сомнения в полезности его соблюдения, все чаще «снимаемые» ночным же, а потом дневным «стопариком», – и картина станет ясной вполне...
Значит, - долой посты?
Еще и это??!!
Так что остается-то? От обрядности одухотворения?
От православия?
ЦЕНЗУРА БУДЕТ СТРОГОЙ
(Статья 5-я)
Эти люди умеют увернуться от удара. За ними опыт номенклатурно-властного выживания, умение мнгновенно ориентироваться в изменившейся обстановке, занять руководяще-направляющие, неуязвимые позиции. Сегодня это, увы, – позиции истового православия.
…И вот уже розоволикий, легкоотзывный, в три минуты и всегда в вашу пользу решавший любой вопрос, в былые времена директор Дома НАУЧНОГО АТЕИЗМА при высшем партийно-указующем органе, становится маститым РЕЛИГИЕВЕДОМ, ярым
носителем и ревнителем христианства. А недавний инструктор высшего парторгана – усердным монахом. А научный сотрудник фундаментального руководящего идеологического НИИ – культурологом с религиозной подкладкой.
Перековываются люди, обретают подлинную веру, что плохого? Радоваться надо.
Да, если бы не их прежние приемы и методы, перенесенные в православную повседневность.
…Презентация по случаю выхода книги об извилистом, запутанно-лабиринтном пути автора сих строк, некогда завзятого материалиста к вере в Бога. Все готово к торжеству перестроечного формата, когда м о ж н о в с е…Приглашены, кто имел, а еще больше – не имел, отношения к выходу книги, от корректора, до министерского чина. А как же! Вы же – перл, гордость вуза, издать такую книгу, на такую тему! Пусть видят все, какие мы. Гулять, так по нашенски. В честь книги о ВЕРЕ в БОГА, ура!!!!
И вдруг запрет: нельзя! Что за попойка в рабочий день… И это рекла та, что еще вчера при обсуждении «сценария» презентации советовала прикупить чего надо с запасом, чтобы не опростоволоситься, если какому начальственному питуху захочется добавить. Теперь же – н а д о о т м е н я т ь… Мелькнула в коридоре вытянутая физиономия бывшего шефа Дома атеизма, перекрасившегося в РЕЛИГИЕВЕДА. Взгляд текуче-брызгный, манеры суетно-убегающие. С чего бы? Обычно подскакивал, простецки хватал за локоть, шутил, демонстрировал душеизлияние. А тут? Отпрыгнул на десяток шагов, спрятался…
Неужели его работа? Оказалось, да. Студент, мой почитатель, на ухо, тайно: разносит слухи, мол, книга неправославная, велено подвергнуть обструкции…
Презентация, конечно, состоялась. Благодаря не втянутым в интригу коллегам, а, главное, студентам, набившемся в банкетный зал.
Скоро стало ясно: срыв ее был первым шагом. Чего? Выдавливания. Да-да. Из рядов вуза, где трудился четверть века. Это было началом. Затем изъятие «малоправославного» издания с распродажных лотков (киоскер шепотком: совет РЕЛИГИЕВЕДА). Потом, – урезание читаемых курсов, групп, семинаров, лекций. Наконец, спустя год, – полный отказ в них. ПОЧЕМУ? «Снимают часы. Реформа, что поделаешь…». Ладно, «Согласен на факультатив. Без часов». «Нет». «По просьбе студентов» - еще довод, не придуманный: не раз слушатели мне: нельзя ли поподробнее о вашем БОГО-постижении???
Но и на это: «Нет». И последний аргумент-проверка начальственно-спущенной логики па
прочность: «Согласен читать бесплатно, на началах общественных». Ответ: «Нет, нет, нет»…
…Другой вуз, иная ситуация, суть – та же.
Побывав паломником-трудником в десятке обителей – от Троицко-Сергиевской и Почаевской лавр и до монастырей Горненского (Иерусалим) и св. Силуана Афонского (предместье Парижа), предложил Телевидению рассказ об увиденном. Откликнулся известный возмутитель общественного спокойствия, нео-диссидент Александр Гордон. Уже набросан сценарий передачи, сделана заявка одному из каналов
ТВ, начат подбор дискуссионной аудитории о «Монастыродержавии России». Возможно ли, чтобы в разговоре не поучаствовал кафедральный шеф вуза, тот самый бывший сотрудник идеологического НИИ? Спец по культурному влиянию церкви на социум. Введший в коллектив настоятеля ближайшего храма, осветившего молитвами и кабинет шефа и преподавательскую.
На предложение поучаствовать в теле-дебатах ответ: с Гордоном? Антихристианином? Стоит ли? И вам тоже. Впрочем, вы со своим «Эзотерическим детективом» общий язык с ним найдете…
Вот в чем дело! И здесь – лицом не вышел. Опять виновата книжка-покаяние в грехах мистики и о непростом пути к православному воцерквлению. Для научения и предостережения от подобных ошибок моих слушателей-читателей. Но «непростой путь» бывшим атеистам, переквалифицировавшимся в КУЛЬТУРОЛОГИ, не подходит: нечего мудрить, верь сразу и до конца. И не в счет ни палоничество-послушание для постижения сегодняшнего православного христианства, ни участие вместе со студентами в церковных службах, крестных ходах… Поделился недоумением с настоятелем храма, ставшим коллегой по кафердре. Он выслушал и изрек: время такое, сколько мути поднялось, теперь цензура будет строгой.
А в итоге для исследователя современного российского «маностыродержавия» не... не нашлось учебной нагрузки… Выплеснули-таки с водой... ребеночка, седогривого искателя истины веры.
...Между прочим, передача на ТВ так и не пошла. Не набрала рейтинга – приманки для рекламодателей...
НЕТЕРПИМОСТЬ
(Заметка 6-я. Аргументов в ней ноль. Только ощущения)
Увы, каким-то непостижимым образом она за пятилетие православного воцерквления мало-по-малу стала определять мое отношение к иным верованиям, религиям и даже цивилизациям.
И ведь ни в проповедях, ни на исповеди, ни в беседах с духовником - нигде ничего подобного никогда не произносилось. Ну, разве что услышишь мимолетно оброненное: «мусульмане – это дети Господни»; или «служба католическая свершается без апостольского преемства» и т.п. Но крайне редко. И в православных беседах ничего в таком роде ни разу не звучало. А вот оказался в Индии, о которой столько читал, слышал, йогу же одно время вообще активно практиковал, - и почувствовал: не мое это, чужое, православному взору и духу. То же самое почувствовал, посещая Западную Европу, США, Канаду.
А недавно увидел в телевизоре фильм о Китае и впечатлился: какие мудрые традиции, какая своеобразная, внутренне цельная культура! Как бережно хранят и развивают их китайцы, сопрягая
с суперсовременными технологиями ХХI века.
Нет, нельзя противопоставлять себя другим, непохожим, не таким, как мы. Приемлема лишь тончайшая гармония в отношениях
многообразных укладов, верований и культур и уж совсем не допустим здесь пусть даже самый мягкая, завуалированная православная нетерпимость…
ПРАВОСЛАВНЫЙ ДАР
(Статья 7-я)
Памяти Ирины Муравьевой,
прихожанки храма Пресвятой
Троицы (Сокольники, Москва).
Ну, и как мне теперь жить? Вопрос этот вставал ежедневно, ежечасно.
Следует ли, человеку, влившемуся в православное братство, как и раньше, например, по давно установленной традиции участвовать в застольных "чаях" после семестровых и – в разносольных банкетах – после выпускных экзаменов? Нужно ли по-прежнему посещать диссертационно-юбилейные
тусовки с обязательным произнесением захвальных спичей и алкогольно-выспренных здравниц? Следует ли, как это было прежде, закрывать глаза на пустынные аудитории – свидетельство деградации лекторского корпуса? Морально ли православному лектору уводить взор в сторону от голых «пупков»
кичащихся друг перед другом нарядами слушательниц или прямо заявить о безвкусной пошлости их гламурных тряпок? И т.д. и т.п.
А как одеваться самому, как говорить, сердиться, радоваться? Читать ли, скажем, перед корпоративной трапезой молитву, креститься ли перед ней,
сходу становясь в глазах коллег маргиналом, или пребывать, во внутренней православной эмиграции? А каким надлежит быть теперь отношение к археологическим находкам, открытиям генетиков, медиков, антропологов, электронщиков, компьютерщиков, физиков и представителей других наук, явно не стыкующихся со Священным Писанием? Вопросы без ответа. Можно понять, почему. Рядовому прихожанину до них нет дела. А умник, навязавший их священникам, если и получал разъяснения, то, понятно, лишь в пользу Писания. Менялись только оттенки комментариев, в зависимости от того, призывал ли батюшка к решению поднятых проблем путем чтения молитв и
самого Писания; или склонял к покаянию во грехах, ибо во всем человек виноват сам, или советовал смириться в страхе пред грядущим концом Света и Страшным судом.
Однако ни то, ни другое, ни третье ответа, – как вести себя православному человеку в миру? – не несло. По-прежнему было не ясно, как жить, не впадая, с одной стороны, в религиозный фанатизм, отвергая все бренное, земное? С другой, как не превратиться в ходатая ко Господу лишь за халявным исцелением болезней, получением защиты от невзгод по демпинговым ценам… Или, если серьезно, можно ли истовое, глубокое православие сочетать с полноценной, многоцветной мирской жизнью современного человека?
Не получив ответа, стал присматриваться к братьям-сестрам по вере, пытаясь найти ответ на него в них самих, их характере, поведении, облике. Но… да, простят меня все, кого знаю, чту, с кем делюсь, советуюсь, от кого имел помощь и поддержку: за пять воцерквенных лет: неверующему фоме так и не удалось встретить лица, полнокровно сопрягающего духовные и светские начала. Кроме одного – прекрасного лица Ирины Муравьевой (не актрисы), некогда прихожанки храма Пресвятой Троицы.
…Соловки.
Заполряно-короткое лето. Море со всех сторон. И жара, невиданная в этих краях… Рубленный храм Петра Великого. Четыре катера пассажиров, прибывших на остров Заяцкий, заполонили помещение. Некуда встать. Пристроился за головами-спинами тех, что стояли в сенях, у входа. И по-за двумя-тремя прихожанами – Ира понимающе улыбнулась.
- Никак не пробиться? – кивок внутрь храма. – А вы локтями, локтями – и на алтарь. – Засмеялась. Сразу успокоился. Все стало просто: ты – в церкви, на службе, впереди – таинство причастия. Первого в жизни. Внимание. Собрав себя, сосредоточился на происходившем у алтаря. Там главный, в черной мантии, с крестом на груди и помогающий
ему монах, выносили-уносили большую золоченую книгу, возлагали ее на скошенную тумбу, взывая, приобщая к молитве и славя, славя, славя Бога.
Жарко, душно, тесно. Стоявшие рядом, горячие в нагретом воздухе, обжигают случайными локте-толканиями крестящихся рук. Боль пронзила сердце - результат многобессонья (третий месяц с немым воплем в душе после бегства любимой к молодому совратителю не сплю, не живу, потому и бросился на Соловки, за спасением). Теряя контроль над собой, оседаю на пол. Инстинктивно хватаюсь за выступ слева от входа. Не он – уже лежал бы под ногами молящихся. Устояв, самоприказом отключил восприятие происходящего в храме. Понемногу уравновесился. И велел ногам выйти из пристройки-сеней на воздух.
Какая свежесть! Какой воздух. Какое цветение трав! А пение птиц! А злато-волнные перекаты моря! А крест огромный, в камне-кладке на дальней окраине острова! Обелиск? Маяк? Могила погибших поморов? Отдышавшись, иду взглянуть. Под ногами кораллово-изумрудная почва. Твердая, хрустящая, зелено-цветным ковром разукрашенная. И солнце-божество. Ах, вот бы где жить-быть. И не надо больше н и ч е г о! Крест, обглодан ветрами, чист, будто надраен. Обошел вокруг. Скажи, Боже, что он возвещает? Кто был здесь прежде? Кто будет потом? Был Петр Великий. Конечно. Он стоял здесь, именно на этом возвышении. Он и приказал водрузить православный крест. Во имя его победы над шведами. Будущей. Или уже случившейся. Представил, как он стоял здесь, император Петр. Мой государь. Кумир. Образец. Широкий. Раздольный. Крутой. Как он поступал с неверными? А с женщинами-предательницами? На каторгу их, в застенки, на Соловки!!!
Стало весело, смешно. Легче смотри на жизнь, тверже. А женщин – долой! Двинулся далее вдоль берега. Справа возвышение, каменные гряды. Что сие есть? Взойдя, обмер. Да это же то, что видел в кино, что лишало сна на недели, стучалось: разгадай, разгадай, разгадай, – лабиринты! Знаменитые северные лабиринты. Огромные, пятидесятишаговые по радиусу. Округло-овальные камни, уложенные в допамятные времена, полувросшие в кремнистую почву. Двинулся по одному из коридоров, стал в тупике. По другому – то же. И по третьему, и по четвертому. Да есть ли выход? А е с л и е г о н е т!
Но должен, должен, должен быть! Иначе для чего предки выкладывали каменно-затейные ходы? И снова попытка. И еще, еще. Нет. Всюду ловушка. Не уйду, пока не найду выхода.
Но служба? Но причастие? Первое в жизни, -спасительное? Забыл! Вдруг опоздал, и все уже кончилось?! Бегом – насколь достало сил – в храм. Встал неподалеку от выступа, который давеча спас от падения. Оказалось – ящик с прорезью для подаяний. Вот мой спаситель – жертвенник! Неподалеку Ира. Тронул за рукав и шепотом: причастие б ы л о? – Конечно! А вы чего же? – Пропустили! Скорее!
Схватила за локоть, потащила вперед к монаху, менявшему на скошенной тумбе золотую книгу на икону. И ему: из нашей группы, не принял причастия, вот, он вот… Первый раз причащается… И руки мои схватив, скрестив на груди, толкнула к помощнику служителя.
Тот, обернувшись:
- Прогулял?
Ответить не смог. Сказать правду? Здесь, при всех, в недоумении взирающих на кретина,
прибывшего за тысячеверстие и пропустившего первое причастие!!!
- Поздно. Причастишься в другой раз. – И исчез.
…Из храма вышел не я – кто-то другой. Этот другой – большой, сгорбленный, нелепый во
всем, шагал не разбирая дороги. Он не хотел больше жить. Случилось то, чего он заслуживал. Бог не принял его. Бог отказался от него. В церкви Великого Петра. Значит, нет мне места среди православных людей. И один путь – в море…
Кто-то тихо присвистнул.
- Эй, сын Божий, а ну веселее! – Ира, кто же еще! Так может только она! – Улыбка-улыбка, сударь. Она вам к лицу… Сверхусилием выжал из себя ухмылку.
- Бодрее, бодрее! Нашли с чего унывать. Да причаститесь еще тысячу раз. А такой божьей
красы, где еще увидите? И здесь на Заяцком острове, в Петровом храме, когда еще будете! Бог вас привел сюда, Он и к причастию приведет… И, озорно подмигнув, поспешила за группой, отправившейся осматривать лабиринты.
Ах, Ира-умница. Как вовремя подошла, сколь просто и верно сказала. Не кончена жизнь. Еще
есть время. Придет час исповеди и причастия-приобщения ко Христу.
Как мало нужно человеку. Слово. Одно слово.
…Москва. Полгода поисков храма, который должен стать моим. Тщетно. Разные по разным
поводам отвел. Нужен совет.
Чей? Конечно, Иры Муравьевой. Соловецкой сочувственницы, п о н и м а ю щ е й. Давно пора. Живозрячее слово ее точно, здравосмысленно. Прощаясь сказала, что певчествует где-то в
Сокольниках, в храме при детской горбольнице, что у знаменитой Матросской Тишины. Край недальний, попутный. Отыскал номер телефона, впопыхах записанный еще тогда, в обратном поезде. Надиктовал на отозвавшийся автоответчик привет. Через пару дней позвонила. Подсказать-присоветовать? Да хоть с вагон. Приезжайте прямо в храм. Завтра вечером. И фото заберете. Соловецкие.
…Храм Пресвятой Троицы, миниатюрно-монументальный. Прихожан – двадцать человек. В
хоре из трех певчих одна – Ира. Узнал ее глубокий, бархатистый альт.
По окончании службы – к ней. Теплая улыбка. В небольшом храме ей все видно, понятно.
– Завтра причащаетесь! – Поздравляю! И в какой день! – поминовения святых отцов монастыря
Соловецкого! А что я говорила, помните? Бог вас привел именно сегодня.
– Только научите, как готовиться? Что должно? Чего нельзя? Подвела к книжной лавке: вот это и это. Вот каноны, вот молитвы, вот советы по приуготовлению. До причастия пост, строгость, воздержание во всем…
…По прямой, сквознячно-продувной улице идем вместе с Ириной из храма. Я ей – о только что пережитом пером причастии. И, как прежде, чудесно-внимательная, она с л ы ш и т! И – внемлет, и реагирует точно, просто, естественно! О подобном забыл и мечтать со дня предательства той, оставшейся за бортом правоверия.
- …И все же вынести на ногах двух-трех часовую службу непросто, – ей. – Для чего же стоять?
- А вы сидите, когда можно. А к о г д а, быстро сообразите сами. Вы хору подпеваете?
- Пытаюсь. Очень хочется
- А что такое сидячий хор? Ну-ка, психолог-социолог?
- Нелепость!
- Вот видите! Тут все ясно. Постепенно во всем узрите смысл. Не гоните коней, профессор. Теперь вам откроется все. Потому что вы – в Христовой силе. Поздравляю!
Прикрываясь от ветра воротом расписной дубленки, быстрая, изящная, стройная, с ослепляющей улыбкой, она прекрасна. Такой и запомнится на всю жизнь. Потому что пол-года назад Господь призвал ее к Себе – такие души Ему нужны
т а м.
Ира в свои 32 скончалась при родах… И это в наше-то время! Ах, Господи ты Господи! А через
неделю покончил с жизнью обожавший ее муж. Боже, ничего не скажу. Ты знаешь, что творишь!
Ребенка удалось спасти…
…Приближался, в моим понимании, к образу православного христианина без купюр еще один
человек – бизнесмен, ставший близким другом, шеф-редактор популярного журнала. Щедр (жертвует на храмы, немалые суммы тихо, без помпы), умен, чуток, деликатен. Но он не остановился в православном движении, а отправился дальше… в алтарники при храме, с перспективой обретения священного сана.
Да не всем же прихожанам идти этим путем...
А каким?
Благодаря Ире, а также шеф-редактору пришло понимание этого. Открылось: православие –
есть Дар Бога. Кому-то его опущено крохи, кому-то мера, кому-то сверх-меры.
Ирина и воплощала, по мне, меру православия.
Вечного Царства ей, Пересветлой!
Нет после нее на Руси людей, воплощающих ту меру…
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Так что же осталось от воцерквления после всего этого?
Вера в Господа Иисуса Христа.
Вера в Троицу Животворящую, Вездесущую, Все Созидающую, Все Воплощающую.
Вера в бессмертие души, ищущей Бога в любви к Нему, как и к ближнему и ко врагу своему.
Умение прощать долги и не судить судом веры.
Чтить храм как Тело Христово, коли он воистину таков, его святыни, иконы, молитвы, крестные ходы, таинства.
Пожалуй, все.
И нажитое горьким опытом:
- индивидуальная христианская нравственность, суть АБСОЛЮТНАЯ ЧЕСТНОСТЬ ПЕРЕД ТВОРЦОМ ВСЕГО СУЩЕГО ГОСПОДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ.
- осознание сходящего свыше ПРАВОСЛАВНОГО ДАРА, что осеняет в равной мере все и вся, исполняется же – от ничтожной до безграничной меры. Нет хорошего или плохого, совершенного или хилого православного. Есть р а с к р ы в ш и е полученный дар. Не существует человека, не способного быть в миру христианином, есть нереализованный ДАР ПРАВОСЛАВИЯ. Сподобился ты воспринять, нести, развить его в полной
мере – ты православный светоч, образец, пример.
В этом начало и концы всех проблем.
Но много ли таковых? Тех, кто верит, выполняет обрядность, постится, молится и т.д. – словно дышит. Кто дает это легко и радостно. Увы, больше тех, кто растрачивает свой ПРАВОСЛАВНЫЙ ДАР. Прежде всего, по своим винам, по неспособности воспринять его. А еще, - из-за наступательного, неистового фарисейства, процветающего неправедного суда верой, живучей конфессиональной нетерпимости, и уж, тем более, спекулятивного мошенничества на святынях. А еще, возможно, в большей степени, - из-за идолоизации божьих заповедей, как и церковной обрядности.
И вот уже читает этакий ущербный, б е з д а р н ы й православный, изгой-христианин молитву и не понимает ее смысла, прикладывается к иконе и не знает зачем, погружается в святую купель – и простужается.
Я – из последних.
А вы?
Сергей Диминяца,
27-04-2011 20:30
(ссылка)
КОВЧЕГ.
В Библии давно уже написано о дереве жизни, о хлебе и воде
которые дают жизнь, Сам
Иисус есть
жизнь, сказано также и о Слове жизни (1
–е Иоанна 1, 1). Это подтверждает
то, что Библия повествует об одном и том же,
но по разному.
Сами рассудите. Если Слово было Бог, а Иисус Сын Бога,
значит Он рождён от
Слова, Словом и Сам является Словом (Иоанна 1,1).
Теперь подумайте, от чего стареет человек?
От времени. Так? Так.
А раз Иисус есть Истина и жизнь вечная, а Имя Сына Человеческого - Слово Божие
(Откровение 19 гл.), значит Иисус это
СЛОВО о ВРЕМЕНИ и о том,
где и когда произойдёт исчезновение самого времени,
ибо вечность это когда времени нет
(Откровение 10, 5-7)!
Значит если человек говорит что он в Истине то он может быть каким угодно и кем угодно ибо Бог избрал немощное и не мудрое, человек в Истине не должен стареть, вот и все.
Более подробно в материале который можно скачать здесь.
http://narod.ru/disk/2529211001/%D0%9A%D0%9E%D0%92%D0%A7%D0%95%D0%93%2046%20%D1%81%D1%82%D1%80...doc.html
Дерзайте.
Сергей Диминяца,
04-03-2011 14:30
(ссылка)
КОВЧЕГ.
В Библии давно уже написано о дереве жизни, о хлебе и воде
которые дают жизнь, Сам Иисус есть
жизнь, сказано также и о Слове жизни (1
–е Иоанна 1, 1). Это подтверждает то, что Библия повествует об одном и том же,
но по разному.
Сами рассудите. Если Слово было Бог, а Иисус Сын Бога,
значит Он рождён от Слова, Словом и Сам является Словом (Иоанна 1,1).
Теперь подумайте, от чего стареет человек?
От времени. Так? Так.
А раз Иисус есть Истина и жизнь вечная, значит
Иисус это СЛОВО о ВРЕМЕНИ и о том, где и когда произойдёт исчезновение самого
времени, ибо вечность это когда времени нет (Откровение 10, 5-7).
Подробности скачать здесь.
http://narod.ru/disk/2529211001/%D0%9A%D0%9E%D0%92%D0%A7%D0%95%D0%93%2046%20%D1%81%D1%82%D1%80...doc.html
Юлия Иванова,
23-12-2010 10:26
(ссылка)
Истина
Истина - это Энергия Творца,
Это Знаний Совершенных - Полнота,
Это Аксиома, не требующая доказательств,
Это мой долг и исполнение обязательств,
[ Читать далее... → ]
Это Знаний Совершенных - Полнота,
Это Аксиома, не требующая доказательств,
Это мой долг и исполнение обязательств,
[ Читать далее... → ]
Метки: от Юлии
Гузель Галиева,
27-11-2010 15:37
(ссылка)
почему...
Вячеслав Полосин (ныне Али Полосин) Москва
Я вырос в неверующей семье, однако с детства в душе верил в неведомого мне Бога, Который всесилен и Который всегда может помочь обращающемуся к Нему. В юности, в нескольких трудных ситуациях, когда моих сил было недостаточно, я внутренне обращался к Богу, и ситуация исправлялась в лучшую сторону.
Поэтому специально для того, чтобы узнать истину о Боге, я поступил на философский факультет МГУ. Там впервые я открыл Библию, которая произвела на меня противоречивое впечатление: отдельные тексты казались поистине сверхъестественными, в других Богу приписывалось желание истребить большинство народов земли и были такие странные понятия как «мышца», "рука», «тело», «плоть и кровь» Бога.
Однако в 70-ые годы в Москве никакой реальной альтернативы коммунистической идеологии, кроме православной церкви, не существовало, и, придя в православный храм в возрасте 19 лет, я нашел древнюю традицию, красоту гимнов, воспевающих Бога, и решил получить настоящие богословские знания, для чего поступил позднее в духовную семинарию. Это не было осознанным выбором конкретной религии, ибо тогда я не знал ни православной религии, ни других, это был просто решительный отказ от лжи безбожия и приход в ту религиозную организация, двери которой были открыты.
Изучив в семинарии основы христианского богословия, в 1983 году я стал священником. Для меня этот сан был тогда символом духовной и интеллектуальной борьбы с безбожием, я ощущал себя воином Бога. Однако по мере реального служения в церкви приходилось решать не столько духовные и интеллектуальные задачи, сколько совершать всевозможные ритуалы, заказываемые часто очень суеверными людьми. И даже тогда, когда я ясно понимал, что эти ритуалы ничем по сути не отличаются от языческих заклинаний, я не мог отказаться от их совершения - они стали обязательной частью церковной практики.
Это создавало ситуацию внутренней раздвоенности между личной верой и общественным долгом. Чтобы найти богословское объяснение, позволяющее придать этим ритуалам правоверный характер, я стал углубленно изучать древнехристианские источники: историю церкви, историю богослужений, историю богословия.
Когда в 1990 г. борьба с атеизмом ушла в прошлое, на первое место в церкви выдвинулось не просветительство и борьба с суевериями, а строительство зданий и совершение культов, дающих доход. Я почувствовал себя уже не воином Бога, а официальным колдуном, от которого ждут только обрядов и заклинаний, и потому в 1991 году вышел за штат церковного служения. Основательное изучение богословия и религиозных источников привело меня к очень серьезным сомнениям в истинности всего римско-византийского богослужения: мессы, литургии. Слишком много оказалось в нем заимствовании из языческих мистерии древности.
Когда я осознал это в полной мере в 1995 году, я перестал участвовать в богослужениях церкви даже за штатом. Но привитая в семинарии вера в богочеловечество Иисуса Христа еще препятствовала пониманию простого и ясного принципа Единобожия, поскольку подлинного учения Ислама я тогда не знал, а перевод текста Корана, выполненный Крачковским, лишь затемнял смысл Откровения Всевышнего. Когда я познакомился с переводом смыслов Священного Корана Валерии Пороховой, с толкованиями Корана и с исламским учением об Иисусе (мир ему!), никаких сомнений в принятии Ислама у меня больше не было. Всемогущий и Милостивый Бог укрепил меня в этом, и я вместе с супругой решил исповедать Единобожие перед многими свидетелями - читателями журнала «Мусульмане».
Ниже я хочу привести те размышления, которые помогли мне отказаться от идолопоклонства и исповедать любовь и поклонение Единому Богу, без сотоварищей.
Христианство и языческие культы
В первые два века христиане считали все таинства (мистерии) "сатанинским действом», не поклонялись образу креста (их символом была рыба) и проклинали попытки придать Богу сотоварищей (например, учение Феодорита о святой Троице). Молитвенные собрания древних христиан восходили к иудейскому празднованию субботы и сопоставимы с намазом, на них вспоминали исторические события, пели псалмы и учили нравственности.
Многое из того, что сегодня считается христианским культом, на самом деле имеет чисто языческое происхождение и было объявлено «христианским» в IV веке силою государства с политической целью подчинения народов империи единому «наместнику Христа» - императору. Так, выступая на Большом Московском соборе православной церкви 1666 года, митрополит Константинопольского вселенского патриархата Паисий Лигарид сказал о православном понимании должности царя: «Наречется новым Константином. Будет царь и вместе архиерей, как и преданный вере Христовой великий Константин восхваляется у нас на великой вечерне - иереем и царем. Да и у римлян, как и у египтян, царь соединял в себе власть священства и царства».
Тем самым, православный архиерей, выступление которого было поддержано церковным собором, сам признал глубокую внутреннюю связь между византийско-христианским учением о царе как о «помазаннике Божием» и мифологиями древних восточных деспотий, увидел тождество христианского царя и древнеегипетского обожествленного фараона. Именно в политической цели сохранения абсолютной власти над людьми - причина и цель огосударствления христианского учения, что блестяще показал великий русский писатель Ф. М. Достоевский в легенде о великом инквизиторе в романе «Братья Карамазовы»: порок древнего христианства инквизитор увидел в том, что Иисус проповедовал лишь свободу и не принял порфиры и меча кесаря. Этот «недостаток» исправили в IV веке.
Следует отметить, что император Рима Константин Великий, вводивший всеобщее христианство, оставался язычником, посвященным в культ Митры, и крестился лишь перед смертью. Христиане IV века не устояли перед соблазном благ мирской власти, и к учению Иисуса (мир ему!) примешался языческий культ, повлекший за собой в V веке качественные изменения в вероучении (догматы о Богородице, о святой Троице и т.п.).
В церкви были введены и названы христианскими ранее отрицавшиеся «таинства» - мистерии, была лишь произведена замена имен богов в соответствии с Новым Заветом. Однако заклинательный, магический характер этих мистерий сохранился и с новыми именами. Так, богочеловек Митра, согласно мифам, родился 25 декабря в пещере среди животных, и его рождество пышно праздновалось в Римской империи (аналогично рождество Коляды в славянских землях, так что и сегодня рождественские песни зовутся ««колядками»). Чтобы вытеснить праздник Митры, в IV вене 25 декабря провозгласили днем рождества Иисуса, хотя до этого никто в древней церкви такой даты не знал и не праздновал.
Мистерии, установленные христианами в Римской империи по случаю боговоплощения, страдания, смерти и телесного воскресения Иисуса, не только не отличали их от язычников, а наоборот - были призваны поглотить языческие мифы и культы, чтобы переподчинить миллионы верующих новому, христианскому духовенству с его всеобщим культом императора как всемирного Спасителя, преемника и наместника Христа.
Культы Осириса (Египет), Орфея (Греция), Аттиса (Рим), Зороастра и Митры (Персия - Рим) и многие другие строились по одной и той же схеме боговоплощения: чудесное рождение богомладенца девы - страдания за людей и смерть - схождение в ад - телесное воскресение и вознесение. Жрецы этих культов при огромном скоплении народа в мистериях ритуально повторяли эти события, считая, что такое повторение гарантирует им нарушение законов природы в пользу верующих. И в христианской церкви общая структура этих мифов и даже текст многих молитв были полностью сохранены. Христиане вновь возродили древнюю практику причащения мистической кровью божества через ее ритуальную замену красным вином. Иконы египетской Богоматери Пеплы с младенцем-спасителем на руках повсеместно стояли в Риме, так что древние христиане часто поклонялись ей, не видя принципиальной разницы между ней и иудейкой Мариам.
В средневековой церкви возник обычай молиться духам ранее умерших людей с просьбой нарушить законы природы в пользу просящего, что по сути превращает дух телесно умершего человека в существо, способное самостоятельно изменять порядок мироздания, т.е. в бога, как он понимается среди язычников. Простая логика подсказывает: как может изменить порядок вещей тот, кто его не создавал и кто над ним не властен? А если это делает не он, а Всеведущий Творец как бы по его просьбе, то почему же сразу не обратиться просьбой прямо к Тому, Кто знает все наши помыслы, желания и потребности, и не лукавить? Зачем же уподоблять Всемогущего Творца человеческому начальнику, любящему лесть и угодничество и принимающему решения не по справедливости, а исходя из просьб особо приближенных фаворитов - «святых угодников»? Здесь проглядывает либо неверие во Всемогущество Бога вообще, либо кощунственное отрицание в Его действиях той справедливости, которую Он Сам утвердил в Своем Откровении.
«Неужто они прочат в соучастники Ему Таит,
которые творить не могут, И сами же Другим
сотворены? Они не могут помощь оказать ни им,
И ни себе помочь не могут...
Поистине, все те, кого вы призываете помимо Бога,
Такие же рабы Ему, как вы» (Коран, 7:191-192, 194).
Я задавал себе вопросы: почему же текст Нового Завета не стал защитой от реставрации язычества - ведь он основан на учении великого пророка Единобожия? Является ли этот текст действительно Откровением Всевышнего, Словом Бога? Что вообще можно несомненно считать Откровением Бога? Ответы на эти вопросы - это второй важный момент в выборе мировоззренческой позиции.
Есть ли в христианстве Откровение?
"Аллах" - это определенный артикль «Аль», подчеркивающий единственность, + слово «илях», «Бог», т.е. вместе «Единственный, Единый Бог». Согласно вере Авраама (мир ему!).. Бог Един и недосягаем для Его творений, кроме как по Его собственному изволению. То, что Всевышний Сам захотел открыть людям, то и стало нашим достоянием через посредство духов Божиих и пророков, посланников Бога. Любое Откровение через пророка имеет внешние признаки - пророк говорит: «было мне слово Бога: иди и скажи людям следующее», и далее следует прямая речь Самого Бога. Это Откровение можно принимать, можно отвергать, единственное, что нельзя делать - это изменять данный свыше текст по человеческому усмотрению, ибо в этом случае он перестает быть словом Бога и становится рукотворным, а при искажении смысла может стать и лжепророческим. Весь Преславный Коран строится по форме: «Скажи им», и никто и никогда не вправе и не сможет в его тексте что-либо изменить.
Однако совсем не так дело было в иудаизме и в христианстве. В корпус пророческих книг иудейского Писания попали исторические хроники, противоречащие друг другу, книги сомнительного происхождения, книги, сохранившиеся лишь в переводах. Во многих текстах пророков появились позднейшие вставки, существенно меняющие смысл, чтобы убедить остальных апостолов в целесообразности начать обращать в свою веру и других язычников. - Если бы Иисус действительно заповедал ученикам обращать не-иудеев, то почему в течение 17 лет они этого не делали, а потом начинали искать обоснование этому в новых чудесах и знамениях, а не в ссылках на прямые указания своего Учителя?
В Евангелии от Иоанна Иисус прямо раскрыл причину, по которой Бог пока еще не дает людям текста нового Откровения: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет он, дух Истины, то наставит вас на всякую Истину, ибо не от себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам»» (Ин.16:12-13). «Утешитель же. Дух святой, которого пошлет Отец во имя мое, научит вас всему и напомнит все, что я говорил вам»» (Ин.14:26)?
Разве это не прямое свидетельство того, что Иисус Христос именем Бога заявил, что подлинное содержание его пророческого благовестия и не должно было в то время оформиться в виде записанной книги Откровения? Ведь даже его ученики из иудеев, веривших в свою богоизбранность, еще «не могли вместить»» полноту Истины, а ведь ее нужно было открыть для всех народов земли, закосневших в язычестве и еще не готовых к восприятию Единобожия! И потому Всевышний Бог возвестил, что святой Дух позднее откроет то, что слышал от Бога, когда учение великих пророков Авраама, Моисея и Иисуса (мир им!) станет доступным для всех. - Нам, знающим Преславный Коран, теперь известно, что этим Духом был Ангел Гавриил (Джибрил), который говорил великому Пророку Мухаммаду (мир ему!) то, что сам слышал от Всевышнего.
Так для меня стало очевидным то, что в христианской традиции я не имею книги, о которой можно было твердо сказать: (то дано по воле Бога Самим Богом через Его посланника, который засвидетельствовал, что эти слова, начиная с таких-то и заканчивая такими-то, суть слова Бога»». Вместо этого я имею многочисленные предания и поучения 1 века, из которых через 200 - 300 лет люди, не являвшиеся пророками, часть провозгласили священными, а часть неканоническими, более того - дополнили этот свод писаниями и хрониками неизвестного происхождения, а также позднейшими вставками в сам текст.
Например, в латинское издание Библии, в первое соборное послание Иоанна, глава 5, чья-то дерзостная рука в XVI веке (!) вписала новый стих под номером 7 (скорее всего - с целью опровергнуть протестантов): "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и спи три суть едино»». Эта фраза была потом перенесена и в греческую, и в славянскую редакцию Библии. Неужели и эту фразу тоже считают Откровением? Христиане пытаются доказать, что эту фразу цитировали некоторые писатели Ш века, относя ее... к Евангелию от Иоанна, в котором ее сегодня нет. Но это обстоятельство лишь усиливает сомнение в подлинности новозаветных текстов, которыми через столетия столь свободно манипулировали люди, не получившие от Бога пророческую миссию.
Становилось ясным, что Новый Завет может считаться нравоучительным, назидательным чтением - благочестивым преданием, но не может считаться пророческим возвещением слов Самого Бога. Однако и назидательность этого чтения вызывает много вопросов, так как в условиях отсутствия собственного пророческого Откровения церковная иерархия объявила себя как бы коллективным и постоянно действующим пророком - вроде оракула, от имени которого священнослужители вправе толковать и даже менять любые тексты. И когда корпоративные интересы жреческого сословия (жрец - по-русски.: священник) входили в прямое противоречие с древним текстом, жрецы, исходя из своих интересов, вводили обязательные (под угрозой анафемы, пыток и казни) толкования, имеющие часто прямо противоположный исходному тексту смысл. Например, Иисус Христос прямо запрещает называть кого-либо себе отцом: «И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас Отец, Который на небесах»» (Мф.23:9). Смысл прост и очевиден, это не притча, а прямое предписание. Тем не менее в церкви римско-византийского образца все служители - «отцы»», причем, («святые»», «(святейшие»» или ««преподобные»», а некоторые из них еще и «(владыки»», т.е. повелители-администраторы. Иисус говорит: (Молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны. Не уподобляйтесь им; ибо знает ваш Отец, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф.6:7-8). Опять-таки простое и прямое предписание. Посчитайте, сколько часов в день и в неделю длится сегодня христианское богослужение и к скольким посредникам обращаются верующие, полагая, очевидно, что Отец Небесный не знает их нужду!
Где же искать истину Бога, не переписанную людьми в своих - пусть даже и благих - намерениях? Может ли собрание даже 300 самых уважаемых богословов заменить одного Пророка, посланного Всемогущим Богом и возвещающим Его всемогущую волю? Что в официальном тексте Евангелий от Бога, а что от средневековых инквизиторов? «Пусть обладатели Евангелия судят по тому, Что е нем
Господь им ниспослал, А те, кто суд вершит не по тому,
Что им низвел Господь, Те - возмутители (Господнего порядка)»
(Коран, 5:47).
Мы, мусульмане, верим в пророческое и посланническое достоинство Иисуса Христа (мир ему!). И те его слова, которые он произносил как Пророк и Посланник Бога, - истинные слова, но, чтобы почитать их, нужна уверенность, что предлагаемые современными христианами слова Иисуса были действительно его словами, а не позднейшим изобретением. А такой уверенности как раз и нет! Автор «Фауста» Иоганн В. ф. Гете так описал свои впечатления об этом:
«Чтоб дать Евангелье векам, Христос в наш мир с небес сошел И стал внушать ученикам Святой Божественный глагол. Потом вознесся ввысь опять, Они ж, во славу Божества, Пошли писать и повторять, Кто как запомнил, те слова. И все различно, как обычно, - Но и способны все различно! И вот у христиан беда - Терпи до Страшного суда!» (из цикла стихов «Западно-восточный диван»). Когда у, впервые открыл Священный Коран, увидел фразу «скажи им» и прочитал слова, благовествующие о Всемогущем Творце, которые не способен сочинить никто из людей и которые никем не были переправлены, я понял, что это и слова Самого Всемогущего Бога, переданные через Пророка (мир ему!). Всемогущий не нуждается ни в человеческих руках и ногах, ни в птичьих крыльях, ни в плачущих портретах своих «угодников», ни в сомнительных «знамениях», ни в человеческом редактировании своих слов, ни в иных формах «боговоплощения», ибо Он Всемогущ, Он сотворил весь мир в мгновение ока. Он властен довести Свою волю до людей так, как захочет и когда захочет и через того посланника, которого Сам изберет. О тех же, кто отвергал и отвергает сегодня Ислам, возводя на него всевозможные обвинения и строя домыслы. Сам Аллах сказал:
« Что ж им не поразмыслить над Кораном?
Не будь от Бога он, В нем много бы нашлось противоречий»
(Коран, 4:82).
Строгая логическая непротиворечивость, чудесным образом сочетаемая с изысканной поэтической возвышенностью и истинами, до которых не мог додуматься никто из смертных - вес это характерные свойства этой священной Книги, переданной через Посланника Мухаммада (мир ему!), который не имел ни научного, ни литературного образования! В словах Бога нет противоречий, в них нет позднейших вставок, они ясно очерчивают начало и окончание слов Всевышнего, они напоминают и разъясняют то, что говорил Иисус и иные пророки до него (мир им!), они возвещают всем народам земли социальную доктрину Единобожия - от семьи и быта до государственного устройства. «Мы Книгу в истине тебе послали
Для подтверждения того,
Что прежде из Писания пришло,
Для охранения его (от всяких искажений)»
(Коран, 5:48).
Прочитав эту Книгу, я понял: истинное христианское Откровение, о грядущем ниспослании которого говорил Иисус, - это Священный Коран.
Утвердившееся в течение последних полутора тысяч лет вера в Иисуса (мир ему!) как не только величайшего Пророка, духовного Спасителя правоверных израильтян - Мошияха, Мессии (арабск. «Масих», греч. Христос»), но и как в сошедшего с небес и вочеловечившегося Бога, базируется на нескольких положениях текста Нового Завета и на позднейших трактовках церкви, названных догматами, сомнение в которых квалифицировалось как ересь и влекло пытки и смертную казнь (до отделения этой церкви от государства). Укажу главные ссылки на текст.
Во-первых, наименование Иисуса по всему тексту Нового Завета "сыном Божиим» трактуют как то, что он «единосущен»» Отцу, произошел от Него по природе и потому сам есть Бог. Однако на древнееврейском «сыны Божий»» - это название Ангелов (например, книга Иова, гл.38:?, где «сыны Божий»» ликовали при творении мира до сотворения человека), т.е. духовных существ, поэтому ни о каком телесном рождении от Бога речи не идет, это идиома древнего языка, так же, как и «рука Бога»», то есть «сила Бога»». В Евангелии от Иоанна «чадами Бога»», которые «родились от Бога»», именуются вес «принявшие Бога»»:
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились»» (Ин.1:12-13). Так же «чадами Бога»» и «родственниками»» Иисуса становятся и вес остальные, кто примет учение Посланника Бога, а с ним - и волю Самого Бога: «Кто будет исполнять волю Отца моего небесного, тот мне брат, и сестра, и матерь»» (Мф.12:50). Таким образом, дело не в природной тождественности сына человеческого и Творца, а в абсолютном подчинении Иисусом своей человеческой воли воле Всевышнего, то сеть в том, что Иисус является мусульманином - в самом прямом смысле этого слова.
Более того, в самом Новом Завете многократно говорится о том, что цель Иисуса - сделать всех людей «сынами Бога»», добиться всеобщего «усыновлении Богу»». В Послании к Ефесянам говорится:
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением на Небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира... предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа по благоволению воли Своей»» (Еф.1:3-5).
Приведу слова Льва Толстого:
"Что касается до самого предпочтения магометанства православию, и в особенности по тем благородным мотивам, которые выставляют ваши сыновья, я могу только всей душой сочувствовать такому переходу. Как ни странно это сказать, для меня, ставящего выше всего христианские идеалы и христианское учение в его истинном смысле, для меня не может быть никакого сомнения в том, что магометанство по своим внешним формам стоит несравненно выше церковного православия .
Так что, если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе, и всякий предпочтет магометанство с признанием одного догмата. Единого Бога и Его Пророка, вместо того сложного и непонятного богословия - Троицы, искупления, таинств, Богородицы, святых, и их изображений и сложных богослужений. Оно и не могло быть иначе, т.е. не могло не быть того, чтобы магометанство, по отсутствию многих суеверий, затемняющих сущность учения и вошедших в церковную веру, не стояло бы выше этой церковной веры по одному тому, что магометанство возникло на 600 лет позднее христианства».
Низведение (в сознании верующих) Бога на землю, т.е. язычество, пантеизм, приводит к тому, что Бог оказывается, по их представлениям, земным царем и несет ответственность за все происходящее в мире зло. Либо Он не всемогущ и не в силах уничтожить зло, либо Он Сам допустил это зло и наслаждается им. Беспомощным людям не на что надеяться, кроме как согласиться с кощунственным представлением о Боге, с установленной Им вопиющей несправедливостью в мире и униженно выпрашивать («вымаливать»») у более сильного, пусть и злого начальника хоть какие-то льготы по сравнению с другими.
Язычество обожествляет фольклор, превращая фольклор другого народа во враждебную религиозную мифологию. Крайней точкой язычества является понятие об исключительной «богоизбранности»» жреческого сословия и вытекающий из этого клерикализм (борьба за господство духовенства в обществе силою государственных институтов принуждения). Такие понятия приводят даже к отрицанию национальной самобытности народа и подмене национальности космополитской мифологией.
Например, широко известный церковный праздник «Покрова Богородицы»» установлен византийцами (и перешел таковым в Русскую православную церковь) в честь поражения русского воинства под Константинополем в 860 году, когда русские войска приплыли освобождать обращенных византийцами в рабство соотечественников. По церковной версии, во Влахернском храме Константинополя двум молившимся: юродивому и подростку - явилась в видении Дева Мария и покрыла большим покрывалом (омофором) город, после чего патриарх Фатой опустил похожее покрывало в Босфор, и на русских кораблях якобы от этого вспыхнул пожар (на самом деле он вспыхнул ввиду применения греками зажигательной смеси и фокусирования солнечного света увеличительным стеклом). Много русских воинов погибло, остались вдовы, осиротели дети, а Русская православная церковь и поныне празднует эту трагедию русского народа, как один из самых великих своих праздников.
В язычестве нет никакого собственного нравственного начала: речь идет только о практической пользе для данного просителя у данного бога. Это искажение человеческого сознания, это неверие во Всемогущего Единого Бога, милость Которого вечна и безгранична, это уничтожение морали и понятия о духовной и социальной справедливости, это «отказ от социального переустройства мира в соответствии с принципами равенства, свободы и достоинства каждого человека перед Богом от рождения, это согласие с понятием о ничтожности человека. Изучение священного Корана сделало для меня ясным, почему до сих пор нет единой христианской социальной доктрины, почему в христианстве противопоставляются душа и тело, религия и политика, долг и нравственность, почему там «всякая власть от Бога и ей нужно слепо покоряться, смиренно подставляя злу для удара другую щеку. В обязательных ежедневных молитвах православный верующий называет себя "блудным, грешным и окаянным», «червем дрожащим», "псом смердящим», "свиньей, лежащей в испражнениях» и т.п. Без культового уничижения перед человекообразным Богом и без угодничества перед ранее умершими людьми невозможно получить прощения за многочисленные грехи, даже не совершенные лично - поскольку грехи будто бы наследуются автоматически, по природе от Адама. И я понял: истинное христианство, которое ищут сегодня многие христиане - это Ислам.
В Исламе же человек кается только в лично совершенных грехах и, как свободный человек, сам свидетельствует о своем добром намерении. Ислам - это осознание своей свободы, дарованной Всевышним. Мусульманин, в отличие от ортодоксального христианства, не знает так называемых ««молений»: ««солят» в переводе с арабского - это прославление Бога. И начинает это прославление Бога каждый с того, что свидетельствует о своем намерении совершить это. «Л свидетельствую, что хочу совершить утреннее восхваление Единого Бога. Я свидетельствую, что нет богов, кроме Единого Бога». В этом - основа человеческого достоинства и свободы, основа воспитания здоровой и сильной личности.
Ислам не враждебен христианству и иудаизму, как религиям, основанным на вере Авраама (мир ему!). Христиане и иудеи, желающие жить мирно с мусульманами, должны находиться под защитой правоверных. Для будущего России это имеет ключевое значение: только вера в Единого недосягаемого Бога устанавливает для свободного человека личную и социальную нравственность, понятие человеческого достоинства, понятия социальной справедливости и уверенность в завтрашнем дне, понятия гражданского общества и правового государства. Только новая идеология, основанная на такой вере, способна вдохнуть энергию в наше одряхлевшее, застойное общество, пребывающее в смуте душ и умов и хаотически вызывающее кровавые призраки давнего и недавнего прошлого.
«Бог наказал:
"Лишь Мне и всем Моим пророкам Стать победителями
суждено"...
Ты не найдешь средь тех,
Кто в Господа и в Судный день уверил,
Тех, кто противится Аллаху и Его пророку...
В сердца их веру Бог вселил,
И укрепил их частью духа от Себя...
Они угодны будут Богу,
И Бог угоден будет им: Они - из партии Аллаха.
И, истинно, сподвижникам Его В блаженстве вечном пребывать»
(Коран, 58:21-22).
http://my.mail.ru/community/pochemuislam/
Я вырос в неверующей семье, однако с детства в душе верил в неведомого мне Бога, Который всесилен и Который всегда может помочь обращающемуся к Нему. В юности, в нескольких трудных ситуациях, когда моих сил было недостаточно, я внутренне обращался к Богу, и ситуация исправлялась в лучшую сторону.
Поэтому специально для того, чтобы узнать истину о Боге, я поступил на философский факультет МГУ. Там впервые я открыл Библию, которая произвела на меня противоречивое впечатление: отдельные тексты казались поистине сверхъестественными, в других Богу приписывалось желание истребить большинство народов земли и были такие странные понятия как «мышца», "рука», «тело», «плоть и кровь» Бога.
Однако в 70-ые годы в Москве никакой реальной альтернативы коммунистической идеологии, кроме православной церкви, не существовало, и, придя в православный храм в возрасте 19 лет, я нашел древнюю традицию, красоту гимнов, воспевающих Бога, и решил получить настоящие богословские знания, для чего поступил позднее в духовную семинарию. Это не было осознанным выбором конкретной религии, ибо тогда я не знал ни православной религии, ни других, это был просто решительный отказ от лжи безбожия и приход в ту религиозную организация, двери которой были открыты.
Изучив в семинарии основы христианского богословия, в 1983 году я стал священником. Для меня этот сан был тогда символом духовной и интеллектуальной борьбы с безбожием, я ощущал себя воином Бога. Однако по мере реального служения в церкви приходилось решать не столько духовные и интеллектуальные задачи, сколько совершать всевозможные ритуалы, заказываемые часто очень суеверными людьми. И даже тогда, когда я ясно понимал, что эти ритуалы ничем по сути не отличаются от языческих заклинаний, я не мог отказаться от их совершения - они стали обязательной частью церковной практики.
Это создавало ситуацию внутренней раздвоенности между личной верой и общественным долгом. Чтобы найти богословское объяснение, позволяющее придать этим ритуалам правоверный характер, я стал углубленно изучать древнехристианские источники: историю церкви, историю богослужений, историю богословия.
Когда в 1990 г. борьба с атеизмом ушла в прошлое, на первое место в церкви выдвинулось не просветительство и борьба с суевериями, а строительство зданий и совершение культов, дающих доход. Я почувствовал себя уже не воином Бога, а официальным колдуном, от которого ждут только обрядов и заклинаний, и потому в 1991 году вышел за штат церковного служения. Основательное изучение богословия и религиозных источников привело меня к очень серьезным сомнениям в истинности всего римско-византийского богослужения: мессы, литургии. Слишком много оказалось в нем заимствовании из языческих мистерии древности.
Когда я осознал это в полной мере в 1995 году, я перестал участвовать в богослужениях церкви даже за штатом. Но привитая в семинарии вера в богочеловечество Иисуса Христа еще препятствовала пониманию простого и ясного принципа Единобожия, поскольку подлинного учения Ислама я тогда не знал, а перевод текста Корана, выполненный Крачковским, лишь затемнял смысл Откровения Всевышнего. Когда я познакомился с переводом смыслов Священного Корана Валерии Пороховой, с толкованиями Корана и с исламским учением об Иисусе (мир ему!), никаких сомнений в принятии Ислама у меня больше не было. Всемогущий и Милостивый Бог укрепил меня в этом, и я вместе с супругой решил исповедать Единобожие перед многими свидетелями - читателями журнала «Мусульмане».
Ниже я хочу привести те размышления, которые помогли мне отказаться от идолопоклонства и исповедать любовь и поклонение Единому Богу, без сотоварищей.
Христианство и языческие культы
В первые два века христиане считали все таинства (мистерии) "сатанинским действом», не поклонялись образу креста (их символом была рыба) и проклинали попытки придать Богу сотоварищей (например, учение Феодорита о святой Троице). Молитвенные собрания древних христиан восходили к иудейскому празднованию субботы и сопоставимы с намазом, на них вспоминали исторические события, пели псалмы и учили нравственности.
Многое из того, что сегодня считается христианским культом, на самом деле имеет чисто языческое происхождение и было объявлено «христианским» в IV веке силою государства с политической целью подчинения народов империи единому «наместнику Христа» - императору. Так, выступая на Большом Московском соборе православной церкви 1666 года, митрополит Константинопольского вселенского патриархата Паисий Лигарид сказал о православном понимании должности царя: «Наречется новым Константином. Будет царь и вместе архиерей, как и преданный вере Христовой великий Константин восхваляется у нас на великой вечерне - иереем и царем. Да и у римлян, как и у египтян, царь соединял в себе власть священства и царства».
Тем самым, православный архиерей, выступление которого было поддержано церковным собором, сам признал глубокую внутреннюю связь между византийско-христианским учением о царе как о «помазаннике Божием» и мифологиями древних восточных деспотий, увидел тождество христианского царя и древнеегипетского обожествленного фараона. Именно в политической цели сохранения абсолютной власти над людьми - причина и цель огосударствления христианского учения, что блестяще показал великий русский писатель Ф. М. Достоевский в легенде о великом инквизиторе в романе «Братья Карамазовы»: порок древнего христианства инквизитор увидел в том, что Иисус проповедовал лишь свободу и не принял порфиры и меча кесаря. Этот «недостаток» исправили в IV веке.
Следует отметить, что император Рима Константин Великий, вводивший всеобщее христианство, оставался язычником, посвященным в культ Митры, и крестился лишь перед смертью. Христиане IV века не устояли перед соблазном благ мирской власти, и к учению Иисуса (мир ему!) примешался языческий культ, повлекший за собой в V веке качественные изменения в вероучении (догматы о Богородице, о святой Троице и т.п.).
В церкви были введены и названы христианскими ранее отрицавшиеся «таинства» - мистерии, была лишь произведена замена имен богов в соответствии с Новым Заветом. Однако заклинательный, магический характер этих мистерий сохранился и с новыми именами. Так, богочеловек Митра, согласно мифам, родился 25 декабря в пещере среди животных, и его рождество пышно праздновалось в Римской империи (аналогично рождество Коляды в славянских землях, так что и сегодня рождественские песни зовутся ««колядками»). Чтобы вытеснить праздник Митры, в IV вене 25 декабря провозгласили днем рождества Иисуса, хотя до этого никто в древней церкви такой даты не знал и не праздновал.
Мистерии, установленные христианами в Римской империи по случаю боговоплощения, страдания, смерти и телесного воскресения Иисуса, не только не отличали их от язычников, а наоборот - были призваны поглотить языческие мифы и культы, чтобы переподчинить миллионы верующих новому, христианскому духовенству с его всеобщим культом императора как всемирного Спасителя, преемника и наместника Христа.
Культы Осириса (Египет), Орфея (Греция), Аттиса (Рим), Зороастра и Митры (Персия - Рим) и многие другие строились по одной и той же схеме боговоплощения: чудесное рождение богомладенца девы - страдания за людей и смерть - схождение в ад - телесное воскресение и вознесение. Жрецы этих культов при огромном скоплении народа в мистериях ритуально повторяли эти события, считая, что такое повторение гарантирует им нарушение законов природы в пользу верующих. И в христианской церкви общая структура этих мифов и даже текст многих молитв были полностью сохранены. Христиане вновь возродили древнюю практику причащения мистической кровью божества через ее ритуальную замену красным вином. Иконы египетской Богоматери Пеплы с младенцем-спасителем на руках повсеместно стояли в Риме, так что древние христиане часто поклонялись ей, не видя принципиальной разницы между ней и иудейкой Мариам.
В средневековой церкви возник обычай молиться духам ранее умерших людей с просьбой нарушить законы природы в пользу просящего, что по сути превращает дух телесно умершего человека в существо, способное самостоятельно изменять порядок мироздания, т.е. в бога, как он понимается среди язычников. Простая логика подсказывает: как может изменить порядок вещей тот, кто его не создавал и кто над ним не властен? А если это делает не он, а Всеведущий Творец как бы по его просьбе, то почему же сразу не обратиться просьбой прямо к Тому, Кто знает все наши помыслы, желания и потребности, и не лукавить? Зачем же уподоблять Всемогущего Творца человеческому начальнику, любящему лесть и угодничество и принимающему решения не по справедливости, а исходя из просьб особо приближенных фаворитов - «святых угодников»? Здесь проглядывает либо неверие во Всемогущество Бога вообще, либо кощунственное отрицание в Его действиях той справедливости, которую Он Сам утвердил в Своем Откровении.
«Неужто они прочат в соучастники Ему Таит,
которые творить не могут, И сами же Другим
сотворены? Они не могут помощь оказать ни им,
И ни себе помочь не могут...
Поистине, все те, кого вы призываете помимо Бога,
Такие же рабы Ему, как вы» (Коран, 7:191-192, 194).
Я задавал себе вопросы: почему же текст Нового Завета не стал защитой от реставрации язычества - ведь он основан на учении великого пророка Единобожия? Является ли этот текст действительно Откровением Всевышнего, Словом Бога? Что вообще можно несомненно считать Откровением Бога? Ответы на эти вопросы - это второй важный момент в выборе мировоззренческой позиции.
Есть ли в христианстве Откровение?
"Аллах" - это определенный артикль «Аль», подчеркивающий единственность, + слово «илях», «Бог», т.е. вместе «Единственный, Единый Бог». Согласно вере Авраама (мир ему!).. Бог Един и недосягаем для Его творений, кроме как по Его собственному изволению. То, что Всевышний Сам захотел открыть людям, то и стало нашим достоянием через посредство духов Божиих и пророков, посланников Бога. Любое Откровение через пророка имеет внешние признаки - пророк говорит: «было мне слово Бога: иди и скажи людям следующее», и далее следует прямая речь Самого Бога. Это Откровение можно принимать, можно отвергать, единственное, что нельзя делать - это изменять данный свыше текст по человеческому усмотрению, ибо в этом случае он перестает быть словом Бога и становится рукотворным, а при искажении смысла может стать и лжепророческим. Весь Преславный Коран строится по форме: «Скажи им», и никто и никогда не вправе и не сможет в его тексте что-либо изменить.
Однако совсем не так дело было в иудаизме и в христианстве. В корпус пророческих книг иудейского Писания попали исторические хроники, противоречащие друг другу, книги сомнительного происхождения, книги, сохранившиеся лишь в переводах. Во многих текстах пророков появились позднейшие вставки, существенно меняющие смысл, чтобы убедить остальных апостолов в целесообразности начать обращать в свою веру и других язычников. - Если бы Иисус действительно заповедал ученикам обращать не-иудеев, то почему в течение 17 лет они этого не делали, а потом начинали искать обоснование этому в новых чудесах и знамениях, а не в ссылках на прямые указания своего Учителя?
В Евангелии от Иоанна Иисус прямо раскрыл причину, по которой Бог пока еще не дает людям текста нового Откровения: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет он, дух Истины, то наставит вас на всякую Истину, ибо не от себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам»» (Ин.16:12-13). «Утешитель же. Дух святой, которого пошлет Отец во имя мое, научит вас всему и напомнит все, что я говорил вам»» (Ин.14:26)?
Разве это не прямое свидетельство того, что Иисус Христос именем Бога заявил, что подлинное содержание его пророческого благовестия и не должно было в то время оформиться в виде записанной книги Откровения? Ведь даже его ученики из иудеев, веривших в свою богоизбранность, еще «не могли вместить»» полноту Истины, а ведь ее нужно было открыть для всех народов земли, закосневших в язычестве и еще не готовых к восприятию Единобожия! И потому Всевышний Бог возвестил, что святой Дух позднее откроет то, что слышал от Бога, когда учение великих пророков Авраама, Моисея и Иисуса (мир им!) станет доступным для всех. - Нам, знающим Преславный Коран, теперь известно, что этим Духом был Ангел Гавриил (Джибрил), который говорил великому Пророку Мухаммаду (мир ему!) то, что сам слышал от Всевышнего.
Так для меня стало очевидным то, что в христианской традиции я не имею книги, о которой можно было твердо сказать: (то дано по воле Бога Самим Богом через Его посланника, который засвидетельствовал, что эти слова, начиная с таких-то и заканчивая такими-то, суть слова Бога»». Вместо этого я имею многочисленные предания и поучения 1 века, из которых через 200 - 300 лет люди, не являвшиеся пророками, часть провозгласили священными, а часть неканоническими, более того - дополнили этот свод писаниями и хрониками неизвестного происхождения, а также позднейшими вставками в сам текст.
Например, в латинское издание Библии, в первое соборное послание Иоанна, глава 5, чья-то дерзостная рука в XVI веке (!) вписала новый стих под номером 7 (скорее всего - с целью опровергнуть протестантов): "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и спи три суть едино»». Эта фраза была потом перенесена и в греческую, и в славянскую редакцию Библии. Неужели и эту фразу тоже считают Откровением? Христиане пытаются доказать, что эту фразу цитировали некоторые писатели Ш века, относя ее... к Евангелию от Иоанна, в котором ее сегодня нет. Но это обстоятельство лишь усиливает сомнение в подлинности новозаветных текстов, которыми через столетия столь свободно манипулировали люди, не получившие от Бога пророческую миссию.
Становилось ясным, что Новый Завет может считаться нравоучительным, назидательным чтением - благочестивым преданием, но не может считаться пророческим возвещением слов Самого Бога. Однако и назидательность этого чтения вызывает много вопросов, так как в условиях отсутствия собственного пророческого Откровения церковная иерархия объявила себя как бы коллективным и постоянно действующим пророком - вроде оракула, от имени которого священнослужители вправе толковать и даже менять любые тексты. И когда корпоративные интересы жреческого сословия (жрец - по-русски.: священник) входили в прямое противоречие с древним текстом, жрецы, исходя из своих интересов, вводили обязательные (под угрозой анафемы, пыток и казни) толкования, имеющие часто прямо противоположный исходному тексту смысл. Например, Иисус Христос прямо запрещает называть кого-либо себе отцом: «И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас Отец, Который на небесах»» (Мф.23:9). Смысл прост и очевиден, это не притча, а прямое предписание. Тем не менее в церкви римско-византийского образца все служители - «отцы»», причем, («святые»», «(святейшие»» или ««преподобные»», а некоторые из них еще и «(владыки»», т.е. повелители-администраторы. Иисус говорит: (Молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны. Не уподобляйтесь им; ибо знает ваш Отец, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф.6:7-8). Опять-таки простое и прямое предписание. Посчитайте, сколько часов в день и в неделю длится сегодня христианское богослужение и к скольким посредникам обращаются верующие, полагая, очевидно, что Отец Небесный не знает их нужду!
Где же искать истину Бога, не переписанную людьми в своих - пусть даже и благих - намерениях? Может ли собрание даже 300 самых уважаемых богословов заменить одного Пророка, посланного Всемогущим Богом и возвещающим Его всемогущую волю? Что в официальном тексте Евангелий от Бога, а что от средневековых инквизиторов? «Пусть обладатели Евангелия судят по тому, Что е нем
Господь им ниспослал, А те, кто суд вершит не по тому,
Что им низвел Господь, Те - возмутители (Господнего порядка)»
(Коран, 5:47).
Мы, мусульмане, верим в пророческое и посланническое достоинство Иисуса Христа (мир ему!). И те его слова, которые он произносил как Пророк и Посланник Бога, - истинные слова, но, чтобы почитать их, нужна уверенность, что предлагаемые современными христианами слова Иисуса были действительно его словами, а не позднейшим изобретением. А такой уверенности как раз и нет! Автор «Фауста» Иоганн В. ф. Гете так описал свои впечатления об этом:
«Чтоб дать Евангелье векам, Христос в наш мир с небес сошел И стал внушать ученикам Святой Божественный глагол. Потом вознесся ввысь опять, Они ж, во славу Божества, Пошли писать и повторять, Кто как запомнил, те слова. И все различно, как обычно, - Но и способны все различно! И вот у христиан беда - Терпи до Страшного суда!» (из цикла стихов «Западно-восточный диван»). Когда у, впервые открыл Священный Коран, увидел фразу «скажи им» и прочитал слова, благовествующие о Всемогущем Творце, которые не способен сочинить никто из людей и которые никем не были переправлены, я понял, что это и слова Самого Всемогущего Бога, переданные через Пророка (мир ему!). Всемогущий не нуждается ни в человеческих руках и ногах, ни в птичьих крыльях, ни в плачущих портретах своих «угодников», ни в сомнительных «знамениях», ни в человеческом редактировании своих слов, ни в иных формах «боговоплощения», ибо Он Всемогущ, Он сотворил весь мир в мгновение ока. Он властен довести Свою волю до людей так, как захочет и когда захочет и через того посланника, которого Сам изберет. О тех же, кто отвергал и отвергает сегодня Ислам, возводя на него всевозможные обвинения и строя домыслы. Сам Аллах сказал:
« Что ж им не поразмыслить над Кораном?
Не будь от Бога он, В нем много бы нашлось противоречий»
(Коран, 4:82).
Строгая логическая непротиворечивость, чудесным образом сочетаемая с изысканной поэтической возвышенностью и истинами, до которых не мог додуматься никто из смертных - вес это характерные свойства этой священной Книги, переданной через Посланника Мухаммада (мир ему!), который не имел ни научного, ни литературного образования! В словах Бога нет противоречий, в них нет позднейших вставок, они ясно очерчивают начало и окончание слов Всевышнего, они напоминают и разъясняют то, что говорил Иисус и иные пророки до него (мир им!), они возвещают всем народам земли социальную доктрину Единобожия - от семьи и быта до государственного устройства. «Мы Книгу в истине тебе послали
Для подтверждения того,
Что прежде из Писания пришло,
Для охранения его (от всяких искажений)»
(Коран, 5:48).
Прочитав эту Книгу, я понял: истинное христианское Откровение, о грядущем ниспослании которого говорил Иисус, - это Священный Коран.
Утвердившееся в течение последних полутора тысяч лет вера в Иисуса (мир ему!) как не только величайшего Пророка, духовного Спасителя правоверных израильтян - Мошияха, Мессии (арабск. «Масих», греч. Христос»), но и как в сошедшего с небес и вочеловечившегося Бога, базируется на нескольких положениях текста Нового Завета и на позднейших трактовках церкви, названных догматами, сомнение в которых квалифицировалось как ересь и влекло пытки и смертную казнь (до отделения этой церкви от государства). Укажу главные ссылки на текст.
Во-первых, наименование Иисуса по всему тексту Нового Завета "сыном Божиим» трактуют как то, что он «единосущен»» Отцу, произошел от Него по природе и потому сам есть Бог. Однако на древнееврейском «сыны Божий»» - это название Ангелов (например, книга Иова, гл.38:?, где «сыны Божий»» ликовали при творении мира до сотворения человека), т.е. духовных существ, поэтому ни о каком телесном рождении от Бога речи не идет, это идиома древнего языка, так же, как и «рука Бога»», то есть «сила Бога»». В Евангелии от Иоанна «чадами Бога»», которые «родились от Бога»», именуются вес «принявшие Бога»»:
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились»» (Ин.1:12-13). Так же «чадами Бога»» и «родственниками»» Иисуса становятся и вес остальные, кто примет учение Посланника Бога, а с ним - и волю Самого Бога: «Кто будет исполнять волю Отца моего небесного, тот мне брат, и сестра, и матерь»» (Мф.12:50). Таким образом, дело не в природной тождественности сына человеческого и Творца, а в абсолютном подчинении Иисусом своей человеческой воли воле Всевышнего, то сеть в том, что Иисус является мусульманином - в самом прямом смысле этого слова.
Более того, в самом Новом Завете многократно говорится о том, что цель Иисуса - сделать всех людей «сынами Бога»», добиться всеобщего «усыновлении Богу»». В Послании к Ефесянам говорится:
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением на Небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира... предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа по благоволению воли Своей»» (Еф.1:3-5).
Приведу слова Льва Толстого:
"Что касается до самого предпочтения магометанства православию, и в особенности по тем благородным мотивам, которые выставляют ваши сыновья, я могу только всей душой сочувствовать такому переходу. Как ни странно это сказать, для меня, ставящего выше всего христианские идеалы и христианское учение в его истинном смысле, для меня не может быть никакого сомнения в том, что магометанство по своим внешним формам стоит несравненно выше церковного православия .
Так что, если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе, и всякий предпочтет магометанство с признанием одного догмата. Единого Бога и Его Пророка, вместо того сложного и непонятного богословия - Троицы, искупления, таинств, Богородицы, святых, и их изображений и сложных богослужений. Оно и не могло быть иначе, т.е. не могло не быть того, чтобы магометанство, по отсутствию многих суеверий, затемняющих сущность учения и вошедших в церковную веру, не стояло бы выше этой церковной веры по одному тому, что магометанство возникло на 600 лет позднее христианства».
Низведение (в сознании верующих) Бога на землю, т.е. язычество, пантеизм, приводит к тому, что Бог оказывается, по их представлениям, земным царем и несет ответственность за все происходящее в мире зло. Либо Он не всемогущ и не в силах уничтожить зло, либо Он Сам допустил это зло и наслаждается им. Беспомощным людям не на что надеяться, кроме как согласиться с кощунственным представлением о Боге, с установленной Им вопиющей несправедливостью в мире и униженно выпрашивать («вымаливать»») у более сильного, пусть и злого начальника хоть какие-то льготы по сравнению с другими.
Язычество обожествляет фольклор, превращая фольклор другого народа во враждебную религиозную мифологию. Крайней точкой язычества является понятие об исключительной «богоизбранности»» жреческого сословия и вытекающий из этого клерикализм (борьба за господство духовенства в обществе силою государственных институтов принуждения). Такие понятия приводят даже к отрицанию национальной самобытности народа и подмене национальности космополитской мифологией.
Например, широко известный церковный праздник «Покрова Богородицы»» установлен византийцами (и перешел таковым в Русскую православную церковь) в честь поражения русского воинства под Константинополем в 860 году, когда русские войска приплыли освобождать обращенных византийцами в рабство соотечественников. По церковной версии, во Влахернском храме Константинополя двум молившимся: юродивому и подростку - явилась в видении Дева Мария и покрыла большим покрывалом (омофором) город, после чего патриарх Фатой опустил похожее покрывало в Босфор, и на русских кораблях якобы от этого вспыхнул пожар (на самом деле он вспыхнул ввиду применения греками зажигательной смеси и фокусирования солнечного света увеличительным стеклом). Много русских воинов погибло, остались вдовы, осиротели дети, а Русская православная церковь и поныне празднует эту трагедию русского народа, как один из самых великих своих праздников.
В язычестве нет никакого собственного нравственного начала: речь идет только о практической пользе для данного просителя у данного бога. Это искажение человеческого сознания, это неверие во Всемогущего Единого Бога, милость Которого вечна и безгранична, это уничтожение морали и понятия о духовной и социальной справедливости, это «отказ от социального переустройства мира в соответствии с принципами равенства, свободы и достоинства каждого человека перед Богом от рождения, это согласие с понятием о ничтожности человека. Изучение священного Корана сделало для меня ясным, почему до сих пор нет единой христианской социальной доктрины, почему в христианстве противопоставляются душа и тело, религия и политика, долг и нравственность, почему там «всякая власть от Бога и ей нужно слепо покоряться, смиренно подставляя злу для удара другую щеку. В обязательных ежедневных молитвах православный верующий называет себя "блудным, грешным и окаянным», «червем дрожащим», "псом смердящим», "свиньей, лежащей в испражнениях» и т.п. Без культового уничижения перед человекообразным Богом и без угодничества перед ранее умершими людьми невозможно получить прощения за многочисленные грехи, даже не совершенные лично - поскольку грехи будто бы наследуются автоматически, по природе от Адама. И я понял: истинное христианство, которое ищут сегодня многие христиане - это Ислам.
В Исламе же человек кается только в лично совершенных грехах и, как свободный человек, сам свидетельствует о своем добром намерении. Ислам - это осознание своей свободы, дарованной Всевышним. Мусульманин, в отличие от ортодоксального христианства, не знает так называемых ««молений»: ««солят» в переводе с арабского - это прославление Бога. И начинает это прославление Бога каждый с того, что свидетельствует о своем намерении совершить это. «Л свидетельствую, что хочу совершить утреннее восхваление Единого Бога. Я свидетельствую, что нет богов, кроме Единого Бога». В этом - основа человеческого достоинства и свободы, основа воспитания здоровой и сильной личности.
Ислам не враждебен христианству и иудаизму, как религиям, основанным на вере Авраама (мир ему!). Христиане и иудеи, желающие жить мирно с мусульманами, должны находиться под защитой правоверных. Для будущего России это имеет ключевое значение: только вера в Единого недосягаемого Бога устанавливает для свободного человека личную и социальную нравственность, понятие человеческого достоинства, понятия социальной справедливости и уверенность в завтрашнем дне, понятия гражданского общества и правового государства. Только новая идеология, основанная на такой вере, способна вдохнуть энергию в наше одряхлевшее, застойное общество, пребывающее в смуте душ и умов и хаотически вызывающее кровавые призраки давнего и недавнего прошлого.
«Бог наказал:
"Лишь Мне и всем Моим пророкам Стать победителями
суждено"...
Ты не найдешь средь тех,
Кто в Господа и в Судный день уверил,
Тех, кто противится Аллаху и Его пророку...
В сердца их веру Бог вселил,
И укрепил их частью духа от Себя...
Они угодны будут Богу,
И Бог угоден будет им: Они - из партии Аллаха.
И, истинно, сподвижникам Его В блаженстве вечном пребывать»
(Коран, 58:21-22).
http://my.mail.ru/community/pochemuislam/
Почему православие?
Вопрос: почему православие? Разве Христос был православным? Разве носил на пупе крест, ставил свечки, размахивал кадилом?
Еще вопрос: Владыко - (звание или чин в православии) - на кем он владычествует?
Еще вопрос: Владыко - (звание или чин в православии) - на кем он владычествует?
Евгений Ицкович,
12-02-2010 19:17
(ссылка)
До-ля © ЕСИ
Метки: Евгений Ицкович, ЕСИ-МузеуМ, Поэтическая живопись, Поэзия.
Юрий СТЕФАНович СИМОНов (ДРАЛЬ),
09-01-2010 04:52
(ссылка)
Учебник поБЕД:на РОЖДЕСТВО-2010
КАК лучший подарок ДРУЗЬЯМ
ДАРю учебник побед почти на все случаи жизни -
Отклики моих и всей СЕМЬИ сотен виртуальных друзей
здесь подтверждают,
что ПРАКТИЧЕСКИ Пригодятся обнародованные
Образцы переписки/обращений во все мыслимые инстанции,
которые в конечном итоге вынуждены капитулировать,
опасаясь именно гласности
(сообщений ЖЖ для мировой общественности по адресу в интернете).
Под ковром ведь зароют в асфальт катками любых калибров,
а в тиши кабинетов повесят
(запутался, мол, бедолага, вот и "сам" свёл счёты с жизнью)
Подробнее здесь в серии спецтем с десятками комментов
http://lev-sim.livejournal.com/
в том числе видеодоказательства
http://levsim.rutube.ru/movies
и отклики на труды других достойных авторов
http://levsim.rutube.ru/comments
Неумолимо грядёт пик кризиса и рождение нового посткризисного мира
(не без мук и крови, увы:
МЫ поБЕДим!)
Я в Моём Мире - http://blogs.mail.ru/mail/yssimonovdral/15D7552886EB5BBF.html
ДАРю учебник побед почти на все случаи жизни -
Отклики моих и всей СЕМЬИ сотен виртуальных друзей
здесь подтверждают,
что ПРАКТИЧЕСКИ Пригодятся обнародованные
Образцы переписки/обращений во все мыслимые инстанции,
которые в конечном итоге вынуждены капитулировать,
опасаясь именно гласности
(сообщений ЖЖ для мировой общественности по адресу в интернете).
Под ковром ведь зароют в асфальт катками любых калибров,
а в тиши кабинетов повесят
(запутался, мол, бедолага, вот и "сам" свёл счёты с жизнью)
Подробнее здесь в серии спецтем с десятками комментов
http://lev-sim.livejournal.com/
в том числе видеодоказательства
http://levsim.rutube.ru/movies
и отклики на труды других достойных авторов
http://levsim.rutube.ru/comments
Неумолимо грядёт пик кризиса и рождение нового посткризисного мира
(не без мук и крови, увы:
МЫ поБЕДим!)
Я в Моём Мире - http://blogs.mail.ru/mail/yssimonovdral/15D7552886EB5BBF.html
Итак.........что такое истина.
Истина- это правда исходящая от Бога, которая будет жить вечно как вечно живет наш Господь.Ее невозможно обойти, можно-лишь обмануть себя, но душа, направляемая Господом, все-равно подчинится ему и истина превзойдет любую правду от человека,тк сам человек не совершенен и подвластен соблазнам -сама такая-а следовательно , не может всецело следовать истине, предпочитая ту правду, которая ему удобнее, в лучшем-же варианте человек будет стараться искать ту самую истину, которой дорожит сам Господь. Но помните- вы никогда не познаете божью правду, если не ведете праведного образа жизнии не дорожите Его верою и ЕГО церквами с ее устоями.И не стоит слишком углубляться в еврейские вопросы- мы живем в России- для нас этого достаточно. И если вдуматься- не каждому Бог предоставил возможность родиться в этой стране- поэтому учитывайте это. А вот еще одна истина- русский мужчина должен быть в вере умным, добрым, покладистым и терпеливым, все остальное Бог и сам приложит к вашей душе. Веруйте............................и всем воздастся..
Timofey R.B.,
21-12-2009 10:58
(ссылка)
Марк А. Гэбриел "ИИСУС и МУХАММЕД"
Поразительные совпадения и явные отличия
В пошлом преподаватель истории ислама в университете Аль-Азхар в Каире
Скачать эту книгу (в PDF) можно перейдя по этой ссылке: http://files.mail.ru/15IPUA
Книга, которую написал христианин Марк А. Габриел,
называется "ИИСУС и МУХАММЕД" и в этой книге, преподаватель истории ислама, в прошлом, университета Аль-Азхар, который находится в Каире, доктор наук в области изучения ислама, сравнивает Мухаммеда и Иисуса.
В книге он рассказывает правду о жизни исламского общества, о чудесах Мухаммеда и Иисуса, о самом Коране и о жизни Мухаммеда - ничего обидного там нет - только правда.
Сравниваются отрывки из Корана и отрывки из Библии, рассматриваются различные источники.
Эта книга будет полезна каждому, кто столкнулся с исламской агитацией, с потоками лжи и агрессией ислама.
Распространяйте её среди мусульман и пусть они тоже узнают правду о своей религии и сравнят её с Библейской истиной.
"Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника"(Лук.6:43,44)
Читайте эту книгу сами и пересылайте своим друзьям!
Оригинал и подробности: http://my.mail.ru/community...
Метки: Христиане о исламе, библия, христианство, Ислам
Евгений Ицкович,
02-12-2009 06:14
(ссылка)
КАЛИКИ ПЕРЕХОЖИЕ © ЕСИ
Метки: Евгений Ицкович, ЕСИ-МузеуМ, Поэтическая живопись, Поэзия.
Канонизирован новый святой Иерусалимской Православной Церкви - н
Канонизирован новый святой Иерусалимской Православной Церкви - новомученик Филумен
00:00
Св. новомученик архимандрит Филумен был убит у алтаря своей церкви при Колодце Иакова в Наблусе (Самария) в Св.Земле в 1979 году
"...А за неделю до того фанатики явились в монастырь Иаковлева Колодца в Наблусе. Они потребовали убрать кресты и иконы: как они заявили, это место свято для евреев... Выкрикивая типичные для здешних мест богохульства, непристойности и угрозы христианам, они ушли ни с чем. Затем, 16/29 ноября, во время проливного дождя, они ворвались в монастырь. О. Филумен уже был в епитрахили, готовясь служить вечерню. Его пытали, принуждая отречься от Христа: об этом свидетельствуют отрубленные по частям три пальца правой руки, которыми складывается крестное знамение. Лицо его было разрублено крестообразно. Церковь со все священными предметами была осквернена. Никого не задержали и к ответственности никого не привлекли.
Я должен сказать вам, что если бы я не знал новосвященномученика о.Филумена, я бы, возможно, потерял веру. Как и многие в наши дни, я страдал, видя поруганную Правду и торжествующую ложь. Среди нас мало добрых пастырей, мало и тех, кто ищетъ Бога; зато ереси и секты, какими бы отвратительными они ни были, привлекают несчетных последователей. Только образ о.Филумена, постоянно стоящий передо мной, позволил мне выжить..." Из статьи инока Иегии Иеновкияна (Эллисвилл, шт.Миссиссиппи) в журнале Orthodox America (перевод с английского).
"...17/30 ноября 1983 г. Его Святейшество Диодор, Патриарх Иерусалимский и всея Палестины, в сопровождении греческих епископов, архимандритов, священников и монахов, совершил открытие мощей архимандрита Филумена, замученнаго четыре года назад у Иаковлева Колодца в Наблусе.
Гроб о. Филумена был с предосторожностями извлечен из могилы на кладбище Братства Гроба Господня на г. Сион. Когда гроб открыли и сняли покров, было обнаружено почти полное нетление останков. Тело о. Филумена было обмыто в вине и обвернуто новым покровом; затем была отслужена панихида.
Архимандрит Филумен был хранителем греческого монастыря при Иаковлевлевом Колодце в Самарии (ныне Наблус, на Западном Берегу Иордана). Инок святой жизни и пламенной веры, верный слуга Христов, он был известен духовенству и монахам Святой Земли.
Незадолго до убийства о. Филумена, группа еврейских фанатиков потребовала от него, чтобы он убрал крест и иконы от Иаковлева Колодца под тем предлогом, что символы христианства мешают им молиться в этом священном для них месте. Он отказался это сделать, напомнив, что Иаковлев Колодец был и остается православной святыней многие сотни лет. В ответ была высказана угроза, что если он не уйдет оттуда, то пусть готовится к худшему.
16/29 ноября 1979 г., в день памяти св. апостола Матфея, во время исключительной силы ливня, убийцы ворвались в монастырь. Они нанесли о.Филумену топором в лицо две крестообразные раны — сверху вниз и от уха до уха, — выкололи ему глаза и отрубили по частям пальцы правой руки, которыми складывается знак Креста.
Убийства, однако, им было недостаточно, и они принялись за осквернение церкви: разбили Распятие, разбросали и изгадили святые сосуды, и совершили другие отвратительные святотатства. Гражданские власти гос-ва Израиль объявили, то что ведется разследование, однако никаких результатов не последовало.
Молитвами святого новомученика Филумена, да дарует Господь Бог страждущим людям Святой Земли решимость противостоять грозяшей им волне анти-христианского /скажем ли: хамосемитского?/ насилия и пошлет им в изобилии Свою помощь и благодать к непреклонному и пламенному исповеданию святой православной веры." Из Бюллетеня 46 Отдела Внешних Сношений Архиерейскаго Синода Русской Православной Церкви за границей (Orthodox America, April-May 1984, перевод с английского)
8 января 1985 г. мощи св. Филумена были вновь извлечены из гроба и положены в раке в Троицком храме на Сионе.
29 августа 2008 г. накануне дня освящения достроенного храма в честь св. Фотинии Самарянки греческого монастыря над Колодцем Иакова в Самарии мощи торжественно были перенесены в Сихем.
+++++
Святой новомученик Филумен, в миру Софоклис Хасапис, родился в столице Кипра Никосии 15 октября 1913 г. В 1927 г. поступил в братию монастыря Ставровуни вместе со своим братом Александром. В 1934 г. братья приехали в Иерусалим и поступили в гимназию Иерусалимской Православной Церкви. Здесь в 1937 г. они приняли монашеский постриг с именами Филумен и Елпидиос. В том же году, 5 сентября, монах Филумен был рукоположен во иеродиакона. Иеромонах Елпидиос впоследствии был приглашен в Александрийскую Православную Церковь.
После окончания семинарии в 1939 г. святой Филумен нес различные послушания в Патриархии, несколько лет подвизался в лавре св. Саввы.
1 ноября 1944 г. он был рукоположен в иеромонаха. До 8 мая 1979 г., когда св. Филумен был назначен игуменом монастыря у Колодца Иакова в Самарии, он был настоятелем различных греческих храмов и монастырей в Святой Земле – в Иерусалиме, Яффе, Рамалле.
29 ноября 2009 г., Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III при огромном стечении паломников совершил в храме св. Фотинии Самарянки в Сихеме Божественную литургию. Предстоятелю Иерусалимской Православной Церкви сослужили иерархи Иерусалимского Патриархата, архипастыри, прибывшие из Кипра и Греции, многочисленное духовенство. На богослужении молились представители дипкорпуса Греции и Кипра. Ковчег с каплями крови Св.Новомученика Филуменаиме С. Афанасиу и другие.
По окончании литургии был совершен крестный ход с ковчегом с каплями крови св. мученика. Перед началом процессии Блаженнейший Патриарх Феофил зачитал решение Священного Синода Иерусалимской Церкви о канонизации святого новомученика Филумена. В своем слове Блаженнейший Патриарх Феофил отметил, что братия Святого Гроба Господня сразу же по назначении отца Филумена в Сихем называла его новомучеником, тем самым, предсказав его страдальческую кончину.
Просмотров: 74 | Добавил: simvol-veri | Теги: архимандрит Филумен | Рейтинг: 5.0/1 | - Оценить -ОтличноХорошоНеплохоПлохоУжасноВсего комментариев: 2
0
2 Пётр (Сегодня 10:16)
Канонизирован новый святой Иерусалимской Православной Церкви - новомученик Филумен
00:00
Св. новомученик архимандрит Филумен был убит у алтаря своей церкви при Колодце Иакова в Наблусе (Самария) в Св.Земле в 1979 году
"...А за неделю до того фанатики явились в монастырь Иаковлева Колодца в Наблусе. Они потребовали убрать кресты и иконы: как они заявили, это место свято для евреев... Выкрикивая типичные для здешних мест богохульства, непристойности и угрозы христианам, они ушли ни с чем. Затем, 16/29 ноября, во время проливного дождя, они ворвались в монастырь. О. Филумен уже был в епитрахили, готовясь служить вечерню. Его пытали, принуждая отречься от Христа: об этом свидетельствуют отрубленные по частям три пальца правой руки, которыми складывается крестное знамение. Лицо его было разрублено крестообразно. Церковь со все священными предметами была осквернена. Никого не задержали и к ответственности никого не привлекли.
Я должен сказать вам, что если бы я не знал новосвященномученика о.Филумена, я бы, возможно, потерял веру. Как и многие в наши дни, я страдал, видя поруганную Правду и торжествующую ложь. Среди нас мало добрых пастырей, мало и тех, кто ищетъ Бога; зато ереси и секты, какими бы отвратительными они ни были, привлекают несчетных последователей. Только образ о.Филумена, постоянно стоящий передо мной, позволил мне выжить..." Из статьи инока Иегии Иеновкияна (Эллисвилл, шт.Миссиссиппи) в журнале Orthodox America (перевод с английского).
"...17/30 ноября 1983 г. Его Святейшество Диодор, Патриарх Иерусалимский и всея Палестины, в сопровождении греческих епископов, архимандритов, священников и монахов, совершил открытие мощей архимандрита Филумена, замученнаго четыре года назад у Иаковлева Колодца в Наблусе.
Гроб о. Филумена был с предосторожностями извлечен из могилы на кладбище Братства Гроба Господня на г. Сион. Когда гроб открыли и сняли покров, было обнаружено почти полное нетление останков. Тело о. Филумена было обмыто в вине и обвернуто новым покровом; затем была отслужена панихида.
Архимандрит Филумен был хранителем греческого монастыря при Иаковлевлевом Колодце в Самарии (ныне Наблус, на Западном Берегу Иордана). Инок святой жизни и пламенной веры, верный слуга Христов, он был известен духовенству и монахам Святой Земли.
Незадолго до убийства о. Филумена, группа еврейских фанатиков потребовала от него, чтобы он убрал крест и иконы от Иаковлева Колодца под тем предлогом, что символы христианства мешают им молиться в этом священном для них месте. Он отказался это сделать, напомнив, что Иаковлев Колодец был и остается православной святыней многие сотни лет. В ответ была высказана угроза, что если он не уйдет оттуда, то пусть готовится к худшему.
16/29 ноября 1979 г., в день памяти св. апостола Матфея, во время исключительной силы ливня, убийцы ворвались в монастырь. Они нанесли о.Филумену топором в лицо две крестообразные раны — сверху вниз и от уха до уха, — выкололи ему глаза и отрубили по частям пальцы правой руки, которыми складывается знак Креста.
Убийства, однако, им было недостаточно, и они принялись за осквернение церкви: разбили Распятие, разбросали и изгадили святые сосуды, и совершили другие отвратительные святотатства. Гражданские власти гос-ва Израиль объявили, то что ведется разследование, однако никаких результатов не последовало.
Молитвами святого новомученика Филумена, да дарует Господь Бог страждущим людям Святой Земли решимость противостоять грозяшей им волне анти-христианского /скажем ли: хамосемитского?/ насилия и пошлет им в изобилии Свою помощь и благодать к непреклонному и пламенному исповеданию святой православной веры." Из Бюллетеня 46 Отдела Внешних Сношений Архиерейскаго Синода Русской Православной Церкви за границей (Orthodox America, April-May 1984, перевод с английского)
8 января 1985 г. мощи св. Филумена были вновь извлечены из гроба и положены в раке в Троицком храме на Сионе.
29 августа 2008 г. накануне дня освящения достроенного храма в честь св. Фотинии Самарянки греческого монастыря над Колодцем Иакова в Самарии мощи торжественно были перенесены в Сихем.
+++++
Святой новомученик Филумен, в миру Софоклис Хасапис, родился в столице Кипра Никосии 15 октября 1913 г. В 1927 г. поступил в братию монастыря Ставровуни вместе со своим братом Александром. В 1934 г. братья приехали в Иерусалим и поступили в гимназию Иерусалимской Православной Церкви. Здесь в 1937 г. они приняли монашеский постриг с именами Филумен и Елпидиос. В том же году, 5 сентября, монах Филумен был рукоположен во иеродиакона. Иеромонах Елпидиос впоследствии был приглашен в Александрийскую Православную Церковь.
После окончания семинарии в 1939 г. святой Филумен нес различные послушания в Патриархии, несколько лет подвизался в лавре св. Саввы.
1 ноября 1944 г. он был рукоположен в иеромонаха. До 8 мая 1979 г., когда св. Филумен был назначен игуменом монастыря у Колодца Иакова в Самарии, он был настоятелем различных греческих храмов и монастырей в Святой Земле – в Иерусалиме, Яффе, Рамалле.
29 ноября 2009 г., Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III при огромном стечении паломников совершил в храме св. Фотинии Самарянки в Сихеме Божественную литургию. Предстоятелю Иерусалимской Православной Церкви сослужили иерархи Иерусалимского Патриархата, архипастыри, прибывшие из Кипра и Греции, многочисленное духовенство. На богослужении молились представители дипкорпуса Греции и Кипра. Ковчег с каплями крови Св.Новомученика Филуменаиме С. Афанасиу и другие.
По окончании литургии был совершен крестный ход с ковчегом с каплями крови св. мученика. Перед началом процессии Блаженнейший Патриарх Феофил зачитал решение Священного Синода Иерусалимской Церкви о канонизации святого новомученика Филумена. В своем слове Блаженнейший Патриарх Феофил отметил, что братия Святого Гроба Господня сразу же по назначении отца Филумена в Сихем называла его новомучеником, тем самым, предсказав его страдальческую кончину.
Просмотров: 74 | Добавил: simvol-veri | Теги: архимандрит Филумен | Рейтинг: 5.0/1 | - Оценить -ОтличноХорошоНеплохоПлохоУжасноВсего комментариев: 2
0
2 Пётр (Сегодня 10:16)
Моли Бога о нас, святый угодниче Божий священномучениче Филумене, яко мы усердно к тебе прибегаем, скорому помощнику и молитвеннику о душах наших...
0
1 Лика (Сегодня 02:26)
Перепощу у себя или дам ссылку. Спаси Господи!
Имя *:...
0
1 Лика (Сегодня 02:26)
Перепощу у себя или дам ссылку. Спаси Господи!
Имя *:
00:00
Св. новомученик архимандрит Филумен был убит у алтаря своей церкви при Колодце Иакова в Наблусе (Самария) в Св.Земле в 1979 году
"...А за неделю до того фанатики явились в монастырь Иаковлева Колодца в Наблусе. Они потребовали убрать кресты и иконы: как они заявили, это место свято для евреев... Выкрикивая типичные для здешних мест богохульства, непристойности и угрозы христианам, они ушли ни с чем. Затем, 16/29 ноября, во время проливного дождя, они ворвались в монастырь. О. Филумен уже был в епитрахили, готовясь служить вечерню. Его пытали, принуждая отречься от Христа: об этом свидетельствуют отрубленные по частям три пальца правой руки, которыми складывается крестное знамение. Лицо его было разрублено крестообразно. Церковь со все священными предметами была осквернена. Никого не задержали и к ответственности никого не привлекли.
Я должен сказать вам, что если бы я не знал новосвященномученика о.Филумена, я бы, возможно, потерял веру. Как и многие в наши дни, я страдал, видя поруганную Правду и торжествующую ложь. Среди нас мало добрых пастырей, мало и тех, кто ищетъ Бога; зато ереси и секты, какими бы отвратительными они ни были, привлекают несчетных последователей. Только образ о.Филумена, постоянно стоящий передо мной, позволил мне выжить..." Из статьи инока Иегии Иеновкияна (Эллисвилл, шт.Миссиссиппи) в журнале Orthodox America (перевод с английского).
"...17/30 ноября 1983 г. Его Святейшество Диодор, Патриарх Иерусалимский и всея Палестины, в сопровождении греческих епископов, архимандритов, священников и монахов, совершил открытие мощей архимандрита Филумена, замученнаго четыре года назад у Иаковлева Колодца в Наблусе.
Гроб о. Филумена был с предосторожностями извлечен из могилы на кладбище Братства Гроба Господня на г. Сион. Когда гроб открыли и сняли покров, было обнаружено почти полное нетление останков. Тело о. Филумена было обмыто в вине и обвернуто новым покровом; затем была отслужена панихида.
Архимандрит Филумен был хранителем греческого монастыря при Иаковлевлевом Колодце в Самарии (ныне Наблус, на Западном Берегу Иордана). Инок святой жизни и пламенной веры, верный слуга Христов, он был известен духовенству и монахам Святой Земли.
Незадолго до убийства о. Филумена, группа еврейских фанатиков потребовала от него, чтобы он убрал крест и иконы от Иаковлева Колодца под тем предлогом, что символы христианства мешают им молиться в этом священном для них месте. Он отказался это сделать, напомнив, что Иаковлев Колодец был и остается православной святыней многие сотни лет. В ответ была высказана угроза, что если он не уйдет оттуда, то пусть готовится к худшему.
16/29 ноября 1979 г., в день памяти св. апостола Матфея, во время исключительной силы ливня, убийцы ворвались в монастырь. Они нанесли о.Филумену топором в лицо две крестообразные раны — сверху вниз и от уха до уха, — выкололи ему глаза и отрубили по частям пальцы правой руки, которыми складывается знак Креста.
Убийства, однако, им было недостаточно, и они принялись за осквернение церкви: разбили Распятие, разбросали и изгадили святые сосуды, и совершили другие отвратительные святотатства. Гражданские власти гос-ва Израиль объявили, то что ведется разследование, однако никаких результатов не последовало.
Молитвами святого новомученика Филумена, да дарует Господь Бог страждущим людям Святой Земли решимость противостоять грозяшей им волне анти-христианского /скажем ли: хамосемитского?/ насилия и пошлет им в изобилии Свою помощь и благодать к непреклонному и пламенному исповеданию святой православной веры." Из Бюллетеня 46 Отдела Внешних Сношений Архиерейскаго Синода Русской Православной Церкви за границей (Orthodox America, April-May 1984, перевод с английского)
8 января 1985 г. мощи св. Филумена были вновь извлечены из гроба и положены в раке в Троицком храме на Сионе.
29 августа 2008 г. накануне дня освящения достроенного храма в честь св. Фотинии Самарянки греческого монастыря над Колодцем Иакова в Самарии мощи торжественно были перенесены в Сихем.
+++++
Святой новомученик Филумен, в миру Софоклис Хасапис, родился в столице Кипра Никосии 15 октября 1913 г. В 1927 г. поступил в братию монастыря Ставровуни вместе со своим братом Александром. В 1934 г. братья приехали в Иерусалим и поступили в гимназию Иерусалимской Православной Церкви. Здесь в 1937 г. они приняли монашеский постриг с именами Филумен и Елпидиос. В том же году, 5 сентября, монах Филумен был рукоположен во иеродиакона. Иеромонах Елпидиос впоследствии был приглашен в Александрийскую Православную Церковь.
После окончания семинарии в 1939 г. святой Филумен нес различные послушания в Патриархии, несколько лет подвизался в лавре св. Саввы.
1 ноября 1944 г. он был рукоположен в иеромонаха. До 8 мая 1979 г., когда св. Филумен был назначен игуменом монастыря у Колодца Иакова в Самарии, он был настоятелем различных греческих храмов и монастырей в Святой Земле – в Иерусалиме, Яффе, Рамалле.
29 ноября 2009 г., Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III при огромном стечении паломников совершил в храме св. Фотинии Самарянки в Сихеме Божественную литургию. Предстоятелю Иерусалимской Православной Церкви сослужили иерархи Иерусалимского Патриархата, архипастыри, прибывшие из Кипра и Греции, многочисленное духовенство. На богослужении молились представители дипкорпуса Греции и Кипра. Ковчег с каплями крови Св.Новомученика Филуменаиме С. Афанасиу и другие.
По окончании литургии был совершен крестный ход с ковчегом с каплями крови св. мученика. Перед началом процессии Блаженнейший Патриарх Феофил зачитал решение Священного Синода Иерусалимской Церкви о канонизации святого новомученика Филумена. В своем слове Блаженнейший Патриарх Феофил отметил, что братия Святого Гроба Господня сразу же по назначении отца Филумена в Сихем называла его новомучеником, тем самым, предсказав его страдальческую кончину.
Просмотров: 74 | Добавил: simvol-veri | Теги: архимандрит Филумен | Рейтинг: 5.0/1 | - Оценить -ОтличноХорошоНеплохоПлохоУжасноВсего комментариев: 2
0
2 Пётр (Сегодня 10:16)
Канонизирован новый святой Иерусалимской Православной Церкви - новомученик Филумен
00:00
Св. новомученик архимандрит Филумен был убит у алтаря своей церкви при Колодце Иакова в Наблусе (Самария) в Св.Земле в 1979 году
"...А за неделю до того фанатики явились в монастырь Иаковлева Колодца в Наблусе. Они потребовали убрать кресты и иконы: как они заявили, это место свято для евреев... Выкрикивая типичные для здешних мест богохульства, непристойности и угрозы христианам, они ушли ни с чем. Затем, 16/29 ноября, во время проливного дождя, они ворвались в монастырь. О. Филумен уже был в епитрахили, готовясь служить вечерню. Его пытали, принуждая отречься от Христа: об этом свидетельствуют отрубленные по частям три пальца правой руки, которыми складывается крестное знамение. Лицо его было разрублено крестообразно. Церковь со все священными предметами была осквернена. Никого не задержали и к ответственности никого не привлекли.
Я должен сказать вам, что если бы я не знал новосвященномученика о.Филумена, я бы, возможно, потерял веру. Как и многие в наши дни, я страдал, видя поруганную Правду и торжествующую ложь. Среди нас мало добрых пастырей, мало и тех, кто ищетъ Бога; зато ереси и секты, какими бы отвратительными они ни были, привлекают несчетных последователей. Только образ о.Филумена, постоянно стоящий передо мной, позволил мне выжить..." Из статьи инока Иегии Иеновкияна (Эллисвилл, шт.Миссиссиппи) в журнале Orthodox America (перевод с английского).
"...17/30 ноября 1983 г. Его Святейшество Диодор, Патриарх Иерусалимский и всея Палестины, в сопровождении греческих епископов, архимандритов, священников и монахов, совершил открытие мощей архимандрита Филумена, замученнаго четыре года назад у Иаковлева Колодца в Наблусе.
Гроб о. Филумена был с предосторожностями извлечен из могилы на кладбище Братства Гроба Господня на г. Сион. Когда гроб открыли и сняли покров, было обнаружено почти полное нетление останков. Тело о. Филумена было обмыто в вине и обвернуто новым покровом; затем была отслужена панихида.
Архимандрит Филумен был хранителем греческого монастыря при Иаковлевлевом Колодце в Самарии (ныне Наблус, на Западном Берегу Иордана). Инок святой жизни и пламенной веры, верный слуга Христов, он был известен духовенству и монахам Святой Земли.
Незадолго до убийства о. Филумена, группа еврейских фанатиков потребовала от него, чтобы он убрал крест и иконы от Иаковлева Колодца под тем предлогом, что символы христианства мешают им молиться в этом священном для них месте. Он отказался это сделать, напомнив, что Иаковлев Колодец был и остается православной святыней многие сотни лет. В ответ была высказана угроза, что если он не уйдет оттуда, то пусть готовится к худшему.
16/29 ноября 1979 г., в день памяти св. апостола Матфея, во время исключительной силы ливня, убийцы ворвались в монастырь. Они нанесли о.Филумену топором в лицо две крестообразные раны — сверху вниз и от уха до уха, — выкололи ему глаза и отрубили по частям пальцы правой руки, которыми складывается знак Креста.
Убийства, однако, им было недостаточно, и они принялись за осквернение церкви: разбили Распятие, разбросали и изгадили святые сосуды, и совершили другие отвратительные святотатства. Гражданские власти гос-ва Израиль объявили, то что ведется разследование, однако никаких результатов не последовало.
Молитвами святого новомученика Филумена, да дарует Господь Бог страждущим людям Святой Земли решимость противостоять грозяшей им волне анти-христианского /скажем ли: хамосемитского?/ насилия и пошлет им в изобилии Свою помощь и благодать к непреклонному и пламенному исповеданию святой православной веры." Из Бюллетеня 46 Отдела Внешних Сношений Архиерейскаго Синода Русской Православной Церкви за границей (Orthodox America, April-May 1984, перевод с английского)
8 января 1985 г. мощи св. Филумена были вновь извлечены из гроба и положены в раке в Троицком храме на Сионе.
29 августа 2008 г. накануне дня освящения достроенного храма в честь св. Фотинии Самарянки греческого монастыря над Колодцем Иакова в Самарии мощи торжественно были перенесены в Сихем.
+++++
Святой новомученик Филумен, в миру Софоклис Хасапис, родился в столице Кипра Никосии 15 октября 1913 г. В 1927 г. поступил в братию монастыря Ставровуни вместе со своим братом Александром. В 1934 г. братья приехали в Иерусалим и поступили в гимназию Иерусалимской Православной Церкви. Здесь в 1937 г. они приняли монашеский постриг с именами Филумен и Елпидиос. В том же году, 5 сентября, монах Филумен был рукоположен во иеродиакона. Иеромонах Елпидиос впоследствии был приглашен в Александрийскую Православную Церковь.
После окончания семинарии в 1939 г. святой Филумен нес различные послушания в Патриархии, несколько лет подвизался в лавре св. Саввы.
1 ноября 1944 г. он был рукоположен в иеромонаха. До 8 мая 1979 г., когда св. Филумен был назначен игуменом монастыря у Колодца Иакова в Самарии, он был настоятелем различных греческих храмов и монастырей в Святой Земле – в Иерусалиме, Яффе, Рамалле.
29 ноября 2009 г., Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III при огромном стечении паломников совершил в храме св. Фотинии Самарянки в Сихеме Божественную литургию. Предстоятелю Иерусалимской Православной Церкви сослужили иерархи Иерусалимского Патриархата, архипастыри, прибывшие из Кипра и Греции, многочисленное духовенство. На богослужении молились представители дипкорпуса Греции и Кипра. Ковчег с каплями крови Св.Новомученика Филуменаиме С. Афанасиу и другие.
По окончании литургии был совершен крестный ход с ковчегом с каплями крови св. мученика. Перед началом процессии Блаженнейший Патриарх Феофил зачитал решение Священного Синода Иерусалимской Церкви о канонизации святого новомученика Филумена. В своем слове Блаженнейший Патриарх Феофил отметил, что братия Святого Гроба Господня сразу же по назначении отца Филумена в Сихем называла его новомучеником, тем самым, предсказав его страдальческую кончину.
Просмотров: 74 | Добавил: simvol-veri | Теги: архимандрит Филумен | Рейтинг: 5.0/1 | - Оценить -ОтличноХорошоНеплохоПлохоУжасноВсего комментариев: 2
0
2 Пётр (Сегодня 10:16)
Моли Бога о нас, святый угодниче Божий священномучениче Филумене, яко мы усердно к тебе прибегаем, скорому помощнику и молитвеннику о душах наших...
0
1 Лика (Сегодня 02:26)
Перепощу у себя или дам ссылку. Спаси Господи!
Имя *:...
0
1 Лика (Сегодня 02:26)
Перепощу у себя или дам ссылку. Спаси Господи!
Имя *:
Nikolai Vladimirov,
21-01-2009 18:49
(ссылка)
РАСТРАЧЕННЫЙ ДАР (К пятилетию православного воцерквления)
РАСТРАЧЕННЫЙ ДАР
(К пятилетию православного воцерквления)
Заболел я, господа, глубокая простуда. Все поражено: горло, легкие,
почки, суставы. Давным-давно не чувствовал себя так худо. Да плюс терзания
мыслями о причине заболевания. Ведь получил-то я его на святом источнике.
Да, именно там. Был ясный день. Август. И вдруг ливень. А мы на иномарке.
От шоссе до источника два километра грунтовкой. Машина села на капот, до
утра не выбраться. Оставили ее и – пешком, без зонтов и плащей. Вымокли, что
сверху, что снизу. Да – в ледяную купель. И ведь молился перед этим, просил
св. Иринарха Ростовского уберечь от немочи, но – увы, увы! К вечеру метался в
жару.
С тяжелым камнем в душе. Потому роковое это купание лишь завершило
цепь событий, о которых молчать непосильно.
Речь о целом этапе в моей жизни – пятилетнем православном воцерквлении,
принесшем кроме духовной радости и благодати, столько неразрешенных проблем,
что пришлось взять паузу в посещении храма, чтобы обдумать их, понять, зачем и
почему…
* * *
ПРАВОСЛАВНОЕ ФАРИСЕЙСТВО
(Статья 1-я)
…Как-то прихожанка нашего храма, женщина просвещенная, интеллигентная,
сотрудница православного издательства обратилась ко мне с неожиданной и категоричной
просьбой, сделать ей одолжение и, если это меня не затруднит, постараться никогда,
нигде, ни при каких обстоятельствах в присутствии ее сына не произносить слова «Интернет».
Ее сыну за тридцать. Звонарь той же церкви. Проявляет склонность к
стихосложению. Иногда читает написанное. После одного из прослушиваний я
спросил начинающего стихотворца, а не пробовал ли он разместить написанное на
каком-нибудь Интернет-сайте, во множестве рассыпанных по всемирной сети?
Ответом на мой вопрос и стало то деликатно-категорическое пожелание родительницы.
Будто включатель сработал: гирляндой высветились другие подобные
случаи...
…Москва. Сретенский монастырь. По предварительной договоренности –
совместная с о. Иовом лекция для моих студентов о русской культуре в свете
православия. Священник ведет нить беседы, я вопросами, уточняю ее узор, зная, в
чем студенты осведомлены, а в чем – нет. Оказалось, не уточняю – возражаю. Ибо,
к немалому своему удивлению услышал из уст содокладчика нечто, говоря
деликатно, невероятное, что театр, например, по причине его лиходейской
природы, греховен, а телевизор – тотальный губитель человеческих душ, что еще
больший их сокрушитель – компьютер, который, дабы уберечься от греховных
соблазнов допустимо использовать лишь как
печатную машинку и т.д. и т.п…
Простите, отче, батюшка Иов! Вы шутите? Испытываете? Неужели вас не смущает,
что сейчас вы отлучили от православия целый пласт мировой и отечественной культуры,
миллионы деятелей искусства сцены и их почитателей, выдающихся творцов драмы и
комедии Шекспира, Грибоедова, Островского? Что открещиваете от нее
массивы телезрителей, в том числе таких, например, ТВ программ, как «Православная
энциклопедия», бесед вл.Кирилла - нынешнего патриарха Московского и Всея Руси - на
остроактуальные темы православия, «Библейских сюжетов» канала «Культура»? Не
записываете ли своим категорицизмом всех их в грешники, а вместе с ними неисчислимое
количество людей, зрящих, например, ежегодные прямые трансляции чудесного
сошествия Благодатного огня в Иерусалиме? И не странным выглядит Ваше предложение
использовать компьютер исключительного в качестве записывающе-печатающего устройства при
наличии десятка православных сайтов и Интернете, в том числе, такой популярной рубрики, как
«Ответы православного священника», которую ведет, и очень успешно, никто иной, как… сам
содокладчик-оппонент отец Иов, собственной персоной!
Так не фарисейство ли подобным образом оценивать новации 21 века? Не ясно ли, что
такие воззрения – это шаг назад, в прошлое, это бегство от сложного, противоречивого, но
животворного настоящего? Не дань ли это некоей надуманной формуле религиозности, ритуальное
произнесение которой как бы автоматически причисляет говорящего к носителям чистейшей,
незамутненной веры? И невозможно избавиться от мысли, что именно так все и обстоит, слыша от
представителя малого бизнеса, например, что этот чертов ящик, от которого, ну, его!,одни искушения!,
он наконец-то вышвырнул в окно, или как дама-профессор выговаривает студентам,
опрометчиво поздравившим ее с днем св. Валентина – праздником неправославного святого и т.д.
и т.п. И, наблюдая такое, понимаешь: произошла подмена – вещи ее применением. Того, что нож,
молоток, гвоздь, телевизор, компьютер и т.д., например, можно использовать как во благо, так и
во зло.
Не вещь определяет моральный смысл ее применения, а человек. И телевидение, и театр,
и компьютер в руках православного прихожанина никогда не будет орудием зла, но – средством
привнесения христовых ценностей в сердца людей, в их сознание, в каждый дом. Они могут дать
и дают сотни, тысячи, миллионы приверженцев Слова и Дела Спасителя, привести в храм множество
сомневающихся. Так же как, впрочем, - стать орудием духовного сокрушения личности. Да, это
серьезная проблема нашей жизни. Но лечить больную голову ее отсекновением – это ли рецепт выздоровления?
Соглашаться с подобным - фарисейство. Которое сегодня при возрастающем интересе к церкви
чуть ли не входит в моду. И летят из окон «ящики», греховными объявляются ноухау, научные
изыскания и открытия. Мнение людей, ищущих истину веры фарисействующих интересуют менее
всего. Главное – ощутить свою принадлежность к сонму ревнителей и хранителей чистоты веры…
Есть в православии, разумеется, и иное понимание, другое видение означенных проблем.
Например, иеросхимонах Оптинского монастыря Селафиил, отвечая на вопрос руководителя популярной
уже многие годы группы ДДТ В.Шевчука, а не греховное ли это дело – занятие искусством (ведь даже
корень слова «искус», то есть что-то дьявольское), ответил: «Любой человек, занимающийся
искусством, мне кажется, должен так говорить, писать или петь, чтобы хотя бы косвенным образом
напоминать о Боге, чтобы в пении, скажем вашем, звучала некая жажда по небесам. Потому что душа
человека – это струна, натянутая в небо. И нужно задеть эту струну, чтобы человек вспомнил, что он
– небесное растение, что он насажен с неба…» Но нельзя ли тоже отнести и к театру? Телевидению,
Интернету?
Необходимо! Ибо это правда. И замечательно, что высказал ее монашествующий христианин.
Только кто к нему прислушивается! Фарисейство торжествующе шествует по России. Посторонись
прочие, отстпи на обочину!!!
ИСКУШЕНИЕ АФОНОМ
(Статья 2-я)
Говорят: на св. горе Афон аукнется – в России откликнется. Значит, – на Афон!
Там, в Греческой монашеской республике, где даже камни святы, там чистота веры.
Та, что вот-вот волной накатит на Россию. Ее-то поскорей увидеть, ее-то и осяжить!
Как добраться? Да, морем! Из Одессы, скажем, плыть всего ничего – девять часов
«пароходом».
И вот – Одесский м-рь св. Пантелиймона. Между прочим, некогда подворье как раз
знаменитейшего одноименного Афонского м-ря Российской империи. Пару недель
потрудничать во славу Божию, разведать, что, да как и – можно в путь-дорогу.
…Братская келья послушника Василия, что как раз только вернулся из Греции и
живописует мне свои похождения по Афонским обителям: где, с кем встречался,
о чем говорил, что пережил. Терпеливо, внимательно выслушан. Очень интересно.
Спасибо. А могли бы дать также практический совет паломнику, впервые
отправляющемуся ко святыням Афона: в какую, например, одежду облачиться, а в
обувь – обуться, хватит ли энной суммы на музеи, сорокауст и т.д.? В ответ –
жесткий отлуп возмущенного брата во Христе: почто не о духовном, а о телесном
печешься? Да уж православный ли ты? Да имеешь ли на груди крест? И – требование
предъявить его: не дьяволом ли подослан? После проверки, что крест на груди-таки
есть, братом безо всякого смущения извлекается из под стола пластиковая бутыль
со святой водой, с помощью коей окропляется келья: изыди, изыди, изыди.
Назавтра, как обнаружилось, уже другие монахи, а затем и священники
обители сторонятся скромного пилигрима и помощника в их трудах и молитвах
Николая.
…17 часов 15 минут. Начало монастырской вечерни. Пятеро трудиков во славу
Божию, полный день выдиравшие окаменелые балки верхнего храма, спускавшие их
вниз и грузившие на самосвал, приняв душ, прилегли, дабы набираться сил перед службой.
На пороге кельи – благочинный.
- Валяемся отцы? Почему не во храме? Забыли, где пребываете? Напомнить или
поклоны назначить? Еще не удостаивались?
- А вы приседания назначьте, покруче будет… – вырывается у меня взбешенного:
посещение трудниками службы, даже в монастыре – дело их выбора…
С грохотом захлопывается дверь за отпрянувшим благочинным. Ночь в полубреду,
полузабытьи. Зачем бунтарить здесь, в монастыре??!! А утром удар в одеревенелую,
больную голову: сотоварищ по послушанию Алексей, от обиды ль, или по злому умыслу,
прихватив общие матценности и кошельки послушников, в том числе, и мой «афонский»
капитал, бежал.
…День отъезда из неприветной обители. Стучусь в келью все того же благочинного,
молодого еще священника, возможно, в силу этого-то и демонстративно строгого и
надменного. Там за его дверью мощи Николая-Чудотворца, моего ангела-хранителя.
Возможно ли уехать, не приложившись к реликвии! В ответ молчание. Постучать еще раз?
Вновь тишина. Потом шорох и хриплое: кто, что?
Объяснился. Невнятное бормотание и снова немота.
Обида монастырского иерарха? Немилость к ограбленному, отправленному восвояси
за монастырский счет бузотеру-труднику?
Тучи сгустились над афонскими горизонтами. Чтобы развеять их и избежать грозы,
решаю действовать наверняка.
…Паломническая служба при Московской Патриархии.
Уж здесь-то не будет осечки.
Эвон какого красавца отрядила мне «служба» в помощники: знатока Греции, дважды
посетившего святую Гору, владеющего тремя языками, истово верующего мирянина.
Поминутно крестясь и сетуя на дефицит христианского доверия, под сии благостные речи
эллинист-грековед берет без расписки загранпаспорт, рекомендации и, понятно, вспухшую
от купюр наличку для оформления поездки на… конечно, на желанный Афон. Держа
постоянно в курсе дела, заботливо и регулярно звоня, сообщает, заверяет, доводит до
сведения: все превосходно, правда, он перешел на другую работу, но группа уже
оформлена, и будет отправлена, увы, им как частным лицом, для чего ему нужна
соответствующая доверенность. Получив ее, «специалист», житель Калуги, а теперь
москвич, Алексей (опять Алексей!) – растворяется в небытии. Работники службы: ну, что
же вы так! Надо было знать, кому доверяетесь. Просьба разобраться, направленная по
принадлежности, затерялась в недрах патриархии…
Туча, темнее темной во второй раз накрыла недостижимые Афонские дали.
Навсегда? Нет, луч надежды блеснул из Троицко-Сергиевской лавры, куда горе-паломник
пошел за утешением.
…Утро после литургии. Из-за двери братской кельи Странноприимного Дома лавры,
куда причастник определен на постой, громогласное «Але-але!». А дальше невероятное,
неожиданное, сенсационное: «С Афона, откуда еще! Только что прибыл, да в лавре.
С секретной миссией. Ладно, тебе открою, но больше никому. Подняты пророчества
прозорливых старцев. О конце света, матушка. О чем же еще! О нем, раба божья, о нем.
Грядет он, неотвратный. Вот-вот. В 2009-м. Все, все исполнится. Готовься, сестрица,
приуготовляйся. Предстать в горней незапятнанности пред Судом. В Патриархию передать
сподоблен»…
На немой вопрос потрясенного вошедшего: конец света? Бородатый, в рясе великан:
«Грядет-грядет, сын мой. Неминуемо». И опять мобильник к уху, - и ну торговать вагон сахару,
сбивать цену за него, с азартом, напором, зигзагами. Любуясь отвисшей челюстью потрясенного
свидетеля: «Какой сахар?! Конец же света!!!!.......». отвечает,разводя руки: «Одно другому,
брат, не помеха». А, узнав о моей двуосечке с Афоном решительно: «Поедешь со мной,
железобетонно; вот патриарха переизберем и – вместе на святую Гору». «Как переизберем?» -
вопрос в состоянии шока. «Уходит Алексий, через болезнь, недели не устоит, отречется.
(Напомню, за окном 2006 год!!!). Афон о сем ведает. Не сомневайся. Проголосую и – отчалим,
вместе» - спокойный ответ. «Но паспорта же нет, украден!» - паломник, совсем потерянный.
«А у меня есть? Братством жить надо, раб божий. Таможня так пропустит. Меня пускают, а ты
со мной. Дуй домой, пакуй чемодан и жди звонка».
Собрался, упаковался. Жду. До сих пор…
Искусы, Афонские искусы.
Страсти. Кривда. Мрак. Отпущенные лишь мне? Как недостойному святой Горы?
Недоправославному???
Священник Дивеевской обители, выслушав печальную исповедь неудачника-пилигрима,
кивнул: не готов ты еще, сын мой, святого посещения горы Афона, обрати взор внутрь себя.
Взвесь, оцени, смирись.
Согласен, не готов. А одесский монах, шаривший на мне крестик, готов? А мошенник
эллинист-грековед Алексей, дважды посетивший св. Гору и приговоренный-таки к двум годам
условно, готов? А полусумасшедший посланец с секретной миссией Афона – тоже? Мне же –
винить себя?
Буду.
А прочих кто?
СМЕРТНЫЙ ГРЕХ
(Статья 3-я)
Речь, об одном из них, самом, чреватом, быть может, – о блуде…
Всяк, конечно слыхивал это, приставшее как банный лист, словосочетание –
«гражданский брак. А то вообще – «ГрБр». И нелепое-то оно и главное, неточное.
Это, когда в ЗАГСе двое себя мужем и женой записывают, – «гражданский брак».
А, когда без записи, без бумажки, тем более, без венчания – это, по-православному,
сожительство, прелюбодеяние. И не важно, что "грэбровцы", любят друг друга, что
детей воспитывают, общее хозяйство ведут. Все равно – блудят, по «Евангелию» -
впадают в смертный грех. Безо всяких исключений.
Скольких же таких смертных грешников на свете – миллионы! В том числе, и я
недостойный. Хотя любил и был счастлив в том самом ГрэБре целых четыре года.
А потом ударом в спину сражен – брошен «гражданской» женой без объяснений
и извинений.
И поделом. Кара за прелюбодейство. А как же! Бог праведен. Так что не жалуйся,
не плачься.
Хорошо. Не буду. Но... как жить прикажете? Как обходиться без женской ласки,
без взаимного взрывоосвобождения? Зря разве Господь изрек «Нехорошо человеку
быть одному…»? И сотворил женщину.
Жениться. В чем проблема!
Жениться? Извините. Люди же не роботы, чтобы нажатием кнопки запустить
нужную программу и … жениться. Ведь еще надо ту, сотворенную только для тебя
Еву встретить, так же как и ей – своего Адама...
Тогда – терпеть. Терпеть и подавлять в себе всякие там поползновения. И молиться.
И терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился,
терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился,
терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился, терпел-и-молился......
Пока не впал в прострацию саморазрушения, вплоть до … неприемлемого. Выкарабкался
из гиблого провала лишь через… прелюбодейство. Через смертный грех! Вопреки святой,
правильной вере, как раз к падению и приведшей. Слепо-равнодушно. Да, может ли такое
статься?
Думай, брат, думай. Что здесь не то, не так? Ведь Иисус Христос – Творец сущего.
И никак, никогда, ни при каких условиях не его губитель. Не мог Он дать людям заповедь,
несущую боль и мучения. Но ведь сказано: «не прелюбодействуй». На все времена, неизменимо и
абсолютно. Однако дочери Лотовы прелюбодействовали, да с кем? -
с отцом, да как! – кровосмесительно! - «продления рода для». И – оправданы.
Значит, абсолютная заповедь по исполнению ситуативна? Избирательна? И не только
она – все иные! Разве не избирательно категорическое «не убий». Ибо на войне… убивают,
а отцы церкви благословляют сие ратное дело. Но не то же ли и о блуде.
Например, у человека взрослая дочь, любимый внук. Но жены нет. Ну, так сложилось.
Как ему выходить из положения? Снимать проституток? Грех десятикратный! Держаться
и молиться? Чем это чревато, уже сказано. Да плюс то, о чем даже сексологи умалчивают,
невыносимые боли в причинных мужских местах – цветочки воздержания. Рецепт спасения
единствен – сес-контакт, регулярный, глубокий, чувственный.
Ведь и среди представительниц прекрасного пола не счесть особ с нереализованным
потенциалом, аналогичными проблемами! И найди эти страдальцы друг друга, соединись,
облегчи взаимные муки, принеси радость, - разве то грех? Здесь нет пострадавших, нет зла.
Разве не так? Поэтому, может ли быть греховной близость такого мужчины и такой
женщины? НЕТ, НЕТ, НЕТ. Главное тут, быть честным перед Господом. Сказать, возопить
ему: Господи, я терпел, сколь было мочи; но нет больше сил! Я с д е л а л это, и не
полагаю сие прелюбодеянием, тем более, смертным грехом. А, коли это не грех, то я не
буду признаваться в нем на исповеди. Что, по-православному - сокрытие смертного греха!
Грех рождает грех.
Если считать и Заповедь и ее исполнение абсолютными. И освобождает от него,
если абсолютная Заповедь исполняется ситуативно, опираясь на понятие ИНДИВИДУАЛЬНОЙ
ХРИСТИАНСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ, главный принцип которой – совершенная честность
перед Господом в исключениях, никак не опровергающих, но подкрепляющий святость
Заповеди. Скажем, не распутничать, не предаваться греховным страстям. А оставаться
человеком, сознающим свой ситуативный отход от Заповеди, страдающим от этого и
делающим все, чтобы вернуться к ее чистоте и абсолютности. Через венчанный брак!
И так жить. Но это же по нынешним понятиям – оставаться ВНЕ ТЕЛА ЦЕРКВИ.
Вне Бога.
Так лучше уж умереть…
ПОСТЫ
(Статья 4-я)
Вот уж никогда не предполагал, что безобидные, да что там – желанные,
очищающие, духовозвышающие! – посты станут для меня столь серьезными
сокрушителями православной обрядности. И это – для сторонника гастрономической
умеренности, противника всякого обжорства. Который и прежние, до своего
воцерквления охотно, с удовольствием отказывался от скоромной пищи, приобщался
к вегетарианству, больше того, регулярно практиковал двух-трех, а то и
шестидневный отказ от питья и еды. Результат – неизменное улучшение состояния
тела и души, избавление, от всякого рода недугов. Потому православные постные
бдения, коих по дням более половины в году, принял, что называется, слета.
Однако скоро все пошло совсем не так, а вовсе даже наперекосяк… поскольку
мало-по-малу обнаружилось, что соблюдение их, великих, и малых, как и
еженедельных сред-пятниц, неумолимо, шаг за шагом вело в противоположную
от религиозно-духовного возрастания сторону, – к внутреннему обнищанию, смуте и
сомнениям, переменам жизненного уклада в худшую, нездоровую сторону... Говоря
резче, – к деградации.
Началось все с неприятного «открытия», что с принятием режима
соблюдения постов, жизнь заметно посерела, стала обретать черты маргинальности.
Во-первых, из нее выпали привычные знаковые праздники, такие как – Женский
день, Новый год, всегда приходящиеся на пост. Конечно, церковь осторожными
намеками давала понять, что страшного прегрешения в чуть-чутошном отступлении
от постности в праздничных чествованиях нет, но все же… Сознание того, что ты
нарушаешь чистоту богопосвященности, в сознании остается. И тут уж не до раскованного,
беззаботного веселья. Еще больший казус с днями рождения. И у меня, например, и у
моих родителей, как и у брата с сестрой, они тоже «постные». За что же, Господи? Почему
всю жизнь и в рядовые «рождения» и юбилейные, «круглые» даты мы обречены отмечать
постными меню, а, отступая от него, снова и снова испытывать чувство дискомфорта и вины за
привычный русский разносольный стол и удалое веселье? За что такое же наказание
и другим, оказавшимся в таком же положении, – тысячам, миллионам православных?
Или норма здесь – коллективное чаепитие по случаю своих родовых дат с солодовыми
бубликами! Это для вечно холодно-сквознячной страдалицы России??!!
Дальше – хлеще. Пост ведь не только воздержание в еде, но – во всем. А это значит –
долой веселье, встречи, развлекательные вечера, концерты, театры. Это выключенный
телевизор, лишающий кого сериалов, кого шоу, кого вдумчивых аналитических программ.
Это также – «нет» спорту. «Нет» Олимпиадам, футбольным и хоккейным схваткам, в том
числе, тем, что победами поднимают дух всей нации. И, наконец, пост есть строгое
воздержание от выполнения брачных обязанностей. То есть: табу на свадьбы, объятия,
поцелуи, о прочем умолчим…
А если, вы были в длительной командировке, дальнем плавании и ваше возвращение
к долгожданной супруге или подруге пришлось на пост, все равно – ни-ни. Или… -
опять нарушай и живи с ощущением тайно уворованных радостей и еще одним неотвязным
чувством вины в душе.
Нет, сие отнюдь не абстрактное теоретизирование. Это та реальность, с которой
именно тебе, вам, ему, м н е приходится сталкиваться ежедневно, благодаря
посту превращающаяся в реальность греховную. Лично для меня все это усугубляется
еще и особым проявлением плотского «поста» – невыносимыми физическими страданиями
(см: «СМЕРТНЫЙ ГРЕХ»).
Не знаю, кому как, мне пост никогда не снижал накала потребности в интимной близости.
Значит, снова – срыв, самоедство, чувство стыда, греховности, отказ от исповеди, ибо
получить после нее годовую епитимью, зная, что все равно твоя природная склонность
будет требовать и требовать нового греховного отправления, – бессмысленно.
Увы, и это не все. Спустя некоторое количество лет, обнаружилось, что воздержание
полностью изменило образ жизни, фактуру, даже фигуру постящегося. И снова со знаком
минус. Прежде всего, ухудшился его сон, который и прежде-то не был крепким и
безмятежным. Теперь же, вначале в дни поста, а затем и еженощно, он стал
просыпаться... от неявного, но стойкого ощущения недоедания. Одолеть бессонницу
удавалось только одним способом – ночной «подкормкой». Если учесть, что недосып
катастрофически снижал работоспособность постника, лишал четкости мысли,
скорости и остроты реакции, то можно представить состояние бедняги. А также его
самочувствие и внешний облик. Который, к тому же вследствие ночных подъеданий,
вначале вполне безобидных, затем все более серьезных, привычных и обязательных,
стали обретать совсем необязательные килограммы, объемы и пропорции. Приплюсуйте
к этому греховное чувство вины несостоятельного постника, его самотерзания, недовольство
собой, своим окружением (как и окружения им), разочарование в разумности столь
многообещающего православного обряда, сомнения в полезности его соблюдения, все
чаще «снимаемые» ночным же, а потом дневным «стопариком», – и картина станет
ясной вполне...
Значит, - долой посты?
Еще и это??!!
Так что остается-то? От обрядности одухотворения?
От православия?
ЦЕНЗУРА БУДЕТ СТРОГОЙ
(Статья 5-я)
Эти люди умеют увернуться от удара. За ними опыт номенклатурно-властного
выживания, умение мнгновенно ориентироваться в изменившейся обстановке, занять
руководяще-направляющие, неуязвимые позиции. Сегодня эт, увы, – позиции истового
православия.
…И вот уже розоволикий, легкоотзывный, в три минуты и всегда в вашу пользу
решавший любой вопрос, в былые времена директор Дома НАУЧНОГО АТЕИЗМА при
высшем партийно-указующем органе, становится маститым РЕЛИГИЕВЕДОМ, ярым
носителем и ревнителем христианства. А некогда замглавред печатного парторгана
– усердным алтарником храма. А научный сотрудник фундаментального руководящего
идеологического НИИ – руководителем кафедры вуза.
Перековываются люди, обретают подлинную веру, что плохого? Радоваться надо.
Да, если бы не их прежние приемы и методы, перенесенные в православную
повседневность.
…Презентация по случаю выхода книги об извилистом, запутанно-лабиринтном
пути автора сих строк, некогда завзятого материалиста к вере в Бога. Все готово к
торжеству перестроечного формата, когда м о ж н о в с е…Приглашены, кто имел,
а еще больше – не имел, отношения к выходу книги, от корректора, до министерского
чина. А как же! Вы же – перл, гордость вуза, издать такую книгу, на такую тему! Пусть
видят все, какие мы. Гулять, так по нашенски. В честь книги о ВЕРЕ в БОГА, ура!!!!
И вдруг запрет: нельзя! Что за попойка в рабочий день… И это рекла та, что еще вчера
при обсуждении «сценария» презентации советовала прикупить чего надо с запасом, чтобы
не опростоволоситься, если какому начальственному питуху захочется добавить. Теперь же
– н а д о о т м е н я т ь… Мелькнула в коридоре вытянутая физиономия бывшего
шефа Дома атеизма, перекрасившегося в РЕЛИГИЕВЕДА. Взгляд текуче-брызгный,
манеры суетно-убегающие. С чего бы? Обычно подскакивал, простецки хватал за локоть,
шутил, демонстрировал душеизлияние. А тут? Отпрыгнул на десяток шагов, спрятался…
Неужели его работа? Оказалось, да. Студент, мой почитатель, на ухо, тайно: разносит слухи,
мол, книга неправославная, велено подвергнуть обструкции…
Презентация, конечно, состоялась. Благодаря не втянутым в интригу коллегам, а,
главное, студентам, набившемся в банкетный зал.
Скоро стало ясно: срыв ее был первым шагом. Чего? Выдавливания. Да-да. Из рядов
вуза, где трудился четверть века. Это было началом. Затем изъятие «малоправославного»
издания с распродажных лотков (киоскер шепотком: совет РЕЛИГИЕВЕДА). Потом, –
урезание читаемых курсов, групп, семинаров, лекций. Наконец, спустя год, – полный отказ
в них. ПОЧЕМУ? «Снимают часы. Реформа, что поделаешь…». Ладно, «Согласен на факультатив.
Без часов». «Нет». «По просьбе студентов» - еще довод, не придуманный: не раз слушатели
мне: нельзя ли поподробнее о вашем БОГО-постижении???
Но и на это: «Нет». И последний аргумент-проверка начальственно-спущенной логики па
прочность: «Согласен читать бесплатно, на началах общественных». Ответ: «Нет, нет, нет»…
…Другой вуз, иная ситуация, суть – та же.
Побывав паломником-трудником в десятке обителей – от Троицко-Сергиевской и
Почаевской лавр и до монастырей Горненского (Иерусалим) и св. Силуана
Афонского (предместье Парижа), предложил Телевидению рассказ об увиденном.
Откликнулся известный возмутитель общественного спокойствия, нео-диссидент
Александр Гордон. Уже набросан сценарий передачи, сделана заявка одному из каналов
ТВ, начат подбор дискуссионной аудитории о «Монастыродержавии России». Возможно
ли, чтобы в разговоре не поучаствовал кафедральный шеф вуза, тот самый бывший сотрудник идеологического НИИ? Спец по культурному влиянию церкви на социум. Введший в коллектив
настоятеля ближайшего храма, осветившего молитвами и кабинет шефа и преподавательскую.
На предложение поучаствовать в теле-дебатах ответ: с Гордоном? Антихристианином? Стоит
ли? И вам тоже. Впрочем, вы со своим «Эзотерическим детективом» общий язык с ним найдете…
Вот в чем дело! И здесь – лицом не вышел. Опять виновата книжка-покаяние в грехах
мистики и о непростом пути к православному воцерквлению. Для научения и предостережения
от подобных ошибок моих слушателей-читателей. Но «непростой путь» бывшим атеистам, переквалифицировавшимся в КУЛЬТУРОЛОГИ, не подходит: нечего мудрить, верь сразу и до
конца. И не в счет ни палоничество-послушание для постижения сегодняшнего православного
христианства, ни участие вместе со студентами в церковных службах, крестных ходах…
Поделился недоумением с настоятелем храма, ставшим коллегой по кафердре. Он выслушал и
изрек: время такое, сколько мути поднялось, теперь цензура будет строгой.
А в итоге для исследователя современного российского «маностыродержавия» не...
не нашлось учебной нагрузки… Выплеснули-таки с водой... ребеночка, седогривого искателя
истины веры.
...Между прочим, передача на ТВ так и не пошла. Не набрала рейтинга – приманки для
рекламодателей...
НЕТЕРПИМОСТЬ
(Заметка 6-я. Аргументов в ней ноль. Только ощущения)
Увы, каким-то непостижимым образом она за пятилетие
православного воцерквления мало-по-малу стала определять
мое отношение к иным верованиям, религиям и даже
цивилизациям.
И ведь ни в проповедях, ни на исповеди, ни в беседах с
духовником - нигде ничего подобного никогда не
произносилось. Ну, разве что услышишь мимолетно оброненное:
«мусульмане – это дети Господни»; или «служба
католическая свершается без апостольского преемства» и т.п.
Но крайне редко. И в православных беседах ничего в таком
роде ни разу не звучало. А вот оказался в Индии, о
которой столько читал, слышал, йогу же одно время вообще
активно практиковал, - и почувствовал: не мое это, чужое,
православному взору и духу. То же самое почувствовал,
посещая Западную Европу, США, Канаду.
А недавно увидел в телевизоре фильм о Китае и впечатлился:
какие мудрые традиции, какая своеобразная, внутренне цельная
культура! Как бережно хранят и развивают их китайцы, сопрягая
с суперсовременными технологиями ХХI века.
Нет, нельзя противопоставлять себя другим, непохожим, не таким,
как мы. Приемлема лишь тончайшая гармония в отношениях
многообразных укладов, верований и культур и уж совсем не
допустим здесь пусть даже самый мягкая, завуалированная
православная нетерпимость…
ПРАВОСЛАВНЫЙ ДАР
(Статья 7-я)
Памяти Ирины Муравьевой,
прихожанки храма Пресвятой
Троицы (Сокольники, Москва).
Ну, и как мне теперь жить? Вопрос этот вставал ежедневно, ежечасно.
Следует ли, человеку, влившемуся в православное братство, как и раньше,
например, по давно установленной традиции участвовать в застольных
"чаях" после семестровых и – в разносольных банкетах – после выпускных
экзаменов? Нужно ли по-прежнему посещать диссертационно-юбилейные
тусовки с обязательным произнесением захвальных спичей и алкогольно-
выспренных здравниц? Следует ли, как это было прежде, закрывать глаза на
пустынные аудитории – свидетельство деградации лекторского корпуса?
Морально ли православному лектору уводить взор в сторону от голых «пупков»
кичащихся друг перед другом нарядами слушательниц или прямо заявить о
безвкусной пошлости их гламурных тряпок? И т.д. и т.п.
А как одеваться самому, как говорить, сердиться, радоваться? Читать ли,
скажем, перед корпоративной трапезой молитву, креститься ли перед ней,
сходу становясь в глазах коллег маргиналом, или пребывать, во внутренней
православной эмиграции? А каким надлежит быть теперь отношение к
археологическим находкам, открытиям генетиков, медиков, антропологов,
электронщиков, компьютерщиков, физиков и представителей других наук, явно не
стыкующихся со Священным Писанием? Вопросы без ответа. Можно понять,
почему. Рядовому прихожанину до них нет дела. А умник, навязавший их
священникам, если и получал разъяснения, то, понятно, лишь в пользу
Писания. Менялись только оттенки комментариев, в зависимости от того,
призывал ли батюшка к решению поднятых проблем путем чтения молитв и
самого Писания; или склонял к покаянию во грехах, ибо во всем человек
виноват сам, или советовал смириться в страхе пред грядущим концом
Света и Страшным судом.
Однако ни то, ни другое, ни третье ответа, – как вести себя православному
человеку в миру? – не несло. По-прежнему было не ясно, как жить, не впадая,
с одной стороны, в религиозный фанатизм, отвергая все бренное, земное? С
другой, как не превратиться в ходатая ко Господу лишь за халявным исцелением
болезней, получением защиты от невзгод по демпинговым ценам… Или, если
серьезно, можно ли истовое, глубокое православие сочетать с полноценной,
многоцветной мирской жизнью современного человека?
Не получив ответа, стал присматриваться к братьям-сестрам по вере, пытаясь
найти ответ на него в них самих, их характере, поведении, облике. Но… да, простят
меня все, кого знаю, чту, с кем делюсь, советуюсь, от кого имел помощь и
поддержку: за пять воцерквенных лет: неверующему фоме так и не удалось
встретить лица, полнокровно сопрягающего духовные и светские начала.
Кроме одного – прекрасного лица Ирины Муравьевой (не актрисы), некогда прихожанки
храма Пресвятой Троицы.
…Соловки.
Заполряно-короткое лето. Море со всех сторон. И жара, невиданная в этих краях…
Рубленный храм Петра Великого. Четыре катера пассажиров, прибывших на остров
Заяцкий, заполонили помещение. Некуда встать. Пристроился за головами-спинами тех,
что стояли в сенях, у входа. И по-за двумя-тремя прихожанами – Ира понимающе
улыбнулась.
- Никак не пробиться? – кивок внутрь храма. – А вы локтями, локтями – и на алтарь. –
Засмеялась. Сразу успокоился. Все стало просто: ты – в церкви, на службе, впереди –
таинство причастия. Первого в жизни. Внимание. Собрав себя, сосредоточился на
происходившем у алтаря. Там главный, в черной мантии, с крестом на груди и помогающий
ему монах, выносили-уносили большую золоченую книгу, возлагали ее на скошенную
тумбу, взывая, приобщая к молитве и славя, славя, славя Бога.
Жарко, душно, тесно. Стоявшие рядом, горячие в нагретом воздухе, обжигают
случайными локте-толканиями крестящихся рук. Боль пронзила сердце -
результат многобессонья (третий месяц с немым воплем в душе после
бегства любимой к молодому совратителю не сплю, не живу, потому и
бросился на Соловки, за спасением). Теряя контроль над собой, оседаю на
пол. Инстинктивно хватаюсь за выступ слева от входа. Не он – уже лежал
бы под ногами молящихся. Устояв, самоприказом отключил восприятие
происходящего в храме. Понемногу уравновесился. И велел ногам выйти из
пристройки-сеней на воздух.
Какая свежесть! Какой воздух. Какое цветение трав! А пение птиц! А злато-
волнные перекаты моря! А крест огромный, в камне-кладке на дальней окраине
острова! Обелиск? Маяк? Могила погибших поморов? Отдышавшись, иду взглянуть.
Под ногами кораллово-изумрудная почва. Твердая, хрустящая, зелено-цветным ковром
разукрашенная. И солнце-божество. Ах, вот бы где жить-быть. И не надо
больше н и ч е г о! Крест, обглодан ветрами, чист, будто надраен.
Обошел вокруг. Скажи, Боже, что он возвещает? Кто был здесь прежде? Кто
будет потом? Был Петр Великий. Конечно. Он стоял здесь, именно на этом
возвышении. Он и приказал водрузить православный крест. Во имя его
победы над шведами. Будущей. Или уже случившейся. Представил, как он
стоял здесь, император Петр. Мой государь. Кумир. Образец. Широкий.
Раздольный. Крутой. Как он поступал с неверными? А с женщинами-предательницами?
На каторгу их, в застенки, на Соловки!!!
Стало весело, смешно.
Легче смотри на жизнь, тверже. А женщин – долой! Двинулся далее вдоль берега. Справа
возвышение, каменные гряды. Что сие есть? Взойдя, обмер. Да это же то, что видел в кино,
что лишало сна на недели, стучалось: разгадай, разгадай, разгадай, – лабиринты!
Знаменитые северные лабиринты. Огромные, пятидесятишаговые по радиусу. Округло-
овальные камни, уложенные в допамятные времена, полувросшие в кремнистую почву.
Двинулся по одному из коридоров, стал в тупике. По другому – то же. И по третьему, и
по четвертому. Да есть ли выход? А е с л и е г о н е т!
Но должен, должен, должен быть! Иначе для чего предки выкладывали каменно-затейные
ходы? И снова попытка. И еще, еще. Нет. Всюду ловушка. Не уйду, пока не найду выхода.
Но служба? Но причастие? Первое в жизни, -спасительное? Забыл! Вдруг опоздал, и все
уже кончилось?! Бегом – насколь достало сил – в храм. Встал неподалеку от выступа, который
давеча спас от падения. Оказалось – ящик с прорезью для подаяний. Вот мой спаситель –
жертвенник! Неподалеку Ира. Тронул за рукав и шепотом: причастие б ы л о? – Конечно! А вы
чего же? –Пропустили! Скорее!
Схватила за локоть, потащила вперед к монаху, менявшему на скошенной тумбе золотую
книгу на икону. И ему: из нашей группы, не принял причастия, вот, он вот… Первый раз
причащается… И руки мои схватив, скрестив на груди, толкнула к помощнику служителя.
Тот, обернувшись:
- Прогулял?
Ответить не смог. Сказать правду? Здесь, при всех, в недоумении взирающих на кретина,
прибывшего за тысячеверстие и пропустившего первое причастие!!!
- Поздно. Причастишься в другой раз. – И исчез.
…Из храма вышел не я – кто-то другой. Этот другой – большой, сгорбленный, нелепый во
всем, шагал не разбирая дороги. Он не хотел больше жить. Случилось то, чего он заслуживал.
Бог не принял его. Бог отказался от него. В церкви Великого Петра. Значит, нет мне места среди
православных людей. И один путь – в море…
Кто-то тихо присвистнул.
- Эй, сын Божий, а ну веселее! – Ира, кто же еще! Так может только она! – Улыбка-улыбка,
сударь. Она вам к лицу… Сверхусилием выжал из себя ухмылку.
- Бодрее, бодрее! Нашли с чего унывать. Да причаститесь еще тысячу раз. А такой божьей
красы, где еще увидите? И здесь на Заяцком острове, в Петровом храме, когда еще будете! Бог
вас привел сюда, Он и к причастию
приведет… И, озорно подмигнув, поспешила за группой, отправившейся осматривать лабиринты.
Ах, Ира-умница. Как вовремя подошла, сколь просто и верно сказала. Не кончена жизнь. Еще
есть время. Придет час исповеди и причастия-приобщения ко Христу.
Как мало нужно человеку. Слово. Одно слово.
…Москва. Полгода поисков храма, который должен стать моим. Тщетно. Разные по разным
поводам отвел. Нужен совет.
Чей? Конечно, Иры Муравьевой. Соловецкой сочувственницы, п о н и м а ю щ е й. Давно пора. Живозрячее слово ее точно, здравосмысленно. Прощаясь сказала, что певчествует где-то в
Сокольниках, в храме при детской горбольнице, что у знаменитой Матросской Тишины. Край
недальний, попутный. Отыскал номер телефона, впопыхах записанный еще тогда, в обратном
поезде. Надиктовал на отозвавшийся автоответчик привет. Через пару дней позвонила. Подсказать-присоветовать? Да хоть с вагон. Приезжайте прямо в храм. Завтра вечером. И фото заберете.
Соловецкие.
…Храм Пресвятой Троицы, миниатюрно-монументальный. Прихожан – двадцать человек. В
хоре из трех певчих одна – Ира. Узнал ее глубокий, бархатистый альт.
По окончании службы – к ней. Теплая улыбка. В небольшом храме ей все видно, понятно.
– Завтра причащаетесь! – Поздравляю! И в какой день! – поминовения святых отцов монастыря
Соловецкого! А что я говорила, помните? Бог вас привел именно сегодня. – Только научите, как готовиться? Что должно? Чего нельзя? Подвела к книжной лавке: вот это и это. Вот каноны, вот
молитвы, вот советы по приуготовлению. До причастия пост, строгость, воздержание во всем…
…По прямой, сквознячно-продувной улице идем вместе с Ириной из храма. Я ей – о только что
пережитом пером причастии. И, как прежде, чудесно-внимательная, она с л ы ш и т! И – внемлет, и реагирует точно, просто, естественно! О подобном забыл и мечтать со дня предательства
той, оставшейся за бортом правоверия.
- …И все же вынести на ногах двух-трех часовую службу непросто, – ей. – Для чего же стоять?
- А вы сидите, когда можно. А к о г д а, быстро сообразите сами. Вы хору подпеваете?
- Пытаюсь. Очень хочется
- А что такое сидячий хор? Ну-ка, психолог-социолог?
- Нелепость!
- Вот видите! Тут все ясно. Постепенно во всем узрите смысл. Не гоните коней, профессор.
Теперь вам откроется все. Потому что вы – в Христовой силе. Поздравляю!
Прикрываясь от ветра воротом расписной дубленки, быстрая, изящная, стройная, с ослепляющей улыбкой, она прекрасна. Такой и запомнится на всю жизнь. Потому что пол-года назад Господь
призвал ее к Себе – такие души Ему нужны т а м.
Ира в свои 32 скончалась при родах… И это в наше-то время! Ах, Господи ты Господи! А через
неделю покончил с жизнью обожавший ее муж. Боже, ничего не скажу. Ты знаешь, что творишь!
Ребенка удалось спасти…
…Приближался, в моим понимании, к образу православного христианина без купюр еще один
человек – бизнесмен, ставший близким другом, бывший замглавред печатного партогана. Щедр
(жертвовал на храм, и не только наш, немалые суммы!), умен, чуток, деликатен. Но он не
остановился в православном движении, а отправился дальше… в алтарники при храме, с перспективой принятия сана священника.
Простите, да не всем же прихожанам идти этим путем.
А каким?
Благодаря Ире, а также Игорю Ивановичу, пришло понимание этого. Открылось: православие –
есть Дар Бога. Кому-то его опущено крохи, кому-то мера, кому-то сверх-меры.
Ирина и воплощала, по мне, меру православия.
Вечного Царства ей, Пересветлой!
Нет после нее на Руси людей, воплощающих ту меру
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Так что же осталось от воцерквления после всего этого?
Вера в Господа Иисуса Христа.
Вера в Троицу Животворящую, Вездесущую, Все Созидающую,
Все Воплощающую.
Вера в бессмертие души, ищущей Бога в любви к Нему, как и к
ближнему и ко врагу своему.
Умение прощать долги и не судить судом веры.
Чтить храм как Тело Христово, коли он воистину таков, его
святыни, иконы, молитвы, крестные ходы, таинства.
Пожалуй, все.
И нажитое горьким опытом:
- индивидуальная христианская нравственность, суть АБСОЛЮТНАЯ
ЧЕСТНОСТЬ ПЕРЕД ТВОРЦОМ ВСЕГО СУЩЕГО ГОСПОДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ.
- осознание сходящего свыше ПРАВОСЛАВНОГО ДАРА, что осеняет в
равной мере все и вся, исполняется же – от ничтожной до безграничной
меры. Нет хорошего или плохого, совершенного или хилого православного.
Есть р а с к р ы в ш и е полученный дар. Не существует человека, не
способного быть в миру христианином, есть нереализованный ДАР
ПРАВОСЛАВИЯ. Сподобился ты воспринять, нести, развить его в полной
мере – ты православный светоч, образец, пример.
В этом начало и концы всех проблем.
Но много ли таковых? Тех, кто верит, выполняет обрядность,
постится, молится и т.д. – словно дышит. Кто дает это легко и радостно.
Увы, больше тех, кто растрачивает свой ПРАВОСЛАВНЫЙ ДАР. Прежде всего,
по своим винам, по неспособности воспринять его. А еще, - из-за наступательного,
неистового фарисейства, процветающего неправедного суда верой, живучей
конфессиональной нетерпимости, и уж, тем более, спекулятивного мошенничества
на святынях. А еще, возможно, в большей степени, - из-за идолоизации божьих
заповедей, как и церковной обрядности. И вот уже читает этакий ущербный,
б е з д а р н ы й православный, изгой-христианин молитву и не понимает ее смысла,
прикладывается к иконе и не знает зачем, погружается в святую купель – и
простужается.
Я – из последних.
А вы?
настроение: Покаянно
хочется: Исповедоваться
слушаю: Господа
Nikolai Vladimirov,
04-12-2008 22:40
(ссылка)
НЕТЕРПИМОСТЬ. Статья 6-я
НЕТЕРПИМОСТЬ
(См. весь цикл выше)
(См. весь цикл выше)
настроение: Покаянное
хочется: очиститься
слушаю: Чтобы услышать
Скоро День Матери….
Есть такая притча. У одной женщины родился долгожданный сын, первенец.
Склоняясь над колыбелью, пела счастливая мать тихие, нежные песни своему
птенчику. А когда он засыпал, подолгу вслушивалась в ночную тишину, словно
боялась, что что-то случайное, тревожное нарушит безмятежное дыхание ребенка.
Как-то разговорилась женщина с другой женщиной, старой, мудрой, многое
пережившей, многое повидавшей. "Скажи, как сделать мне сына моего
счастливым?" - спросила молодая мать у той женщины. "Сделать его
счастливым не в твоих силах, но ты можешь помочь ему на этом долгом и трудном
пути". - "Но как? Что могу я?" - "Запомни, что любовь
матери не может быть тайной, не может быть скупой. Ребенку необходимо видеть
доброту в мамином лице, чувствовать ласку ее рук, слышать покой в ее голосе.
Отсюда и начинается то, что люди называют Счастьем".
Мама - нежное слово. Мама - доброе слово. Мама... Говорят, что любовь матери не
может быть благодушной, спокойной. Она - всегда терзания, всегда на острие,
всегда с сердечной болью. "... А мамины глаза всегда следят с тревогою за
нами..." Всего одна строка из песни и - ода материнству.
О радости материнства так часто и много говорят, что создается впечатление:
мало кто уже действительно понимает, что радость эта очень далека от легкости,
от невесомости бытийной. И мы не догадываемся, а потом наши дети не
догадываются, а потом дети наших детей... Не догадываемся, во что обходятся
радости материнства. Материнство - это терпение великое, умение прощать, ждать,
это самоотверженность и... страх. В ней, в любви этой, всегда есть страх -
потерять, не понять, упустить... "Мамины глаза следят с тревогою за
нами..." Кто-то верно заметил: где хорошо детям, там и их мамам хорошо.
А дети?
Дети, они порой и невнимательны, и жестоки бывают. Им всегда некогда, они
всегда устремлены вперед. Их ждет большая жизнь, а маме... Маме в лучшем случае
достается поцелуй: "Пока, буду поздно". Но если - не дай Бог - детям
плохо, если в жизнь их вошла беда, если бросает их словно мячик, то спасение -
Мама. Спасает нас мамина надежда, мамина вера, любовь ее вечная. И потому, пока
живы наши мамы, все мы находимся в состоянии осознанного детства.
Ведь это именно о ней, о любви матерей, говорят, что возвращает она живую силу,
наполняет душу верой, сердце - надеждой.
В это воскресенье мы будем отмечать День матери.
Наверное, с годами чувства наши иными становятся, отличными от детских. Мы
порой словно стыдимся показать свою привязанность к маме, силу собственной к
ней любви. Забываем, что любовь нельзя отложить на "потом", перенести
на другой день.
Позвоните маме... Напишите ей письмо...
настроение: Благодарное
хочется: понимания
слушаю: Моцарта
Nikolai Vladimirov,
20-11-2008 16:00
(ссылка)
ЦЕНЗУРА БУДЕТ СТРОГОЙ (Статья 5-я)
ЦЕНЗУРА БУДЕТ СТРОГОЙ
(См. весь цикл выше)
(См. весь цикл выше)
настроение: Грустное
хочется: глубины веры
слушаю: небо
Nikolai Vladimirov,
14-11-2008 15:35
(ссылка)
ПОСТЫ, статья 4-я
ПОСТЫ
(См. весь цикл ниже)
(См. весь цикл ниже)
настроение: Неопределенное
хочется: Жить
слушаю: Опыт
Nikolai Vladimirov,
06-11-2008 21:03
(ссылка)
СМЕРТНЫЙ ГРЕХ, статья 3-я
СМЕРТНЫЙ ГРЕХ
(См. весь цикл выше)
(См. весь цикл выше)
настроение: вопрошающее
хочется: понимания
слушаю: всех
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
