Я в сети МОЙ МИР без году неделю, ищу людей, с которыми
хотел бы поделиться своими поисками ИСТИНЫ. Для знакомства написал коротенькую
заметку, расположил ее в своем блоге и отослал в несколько сообществ. Ответы
меня несколько удивили и озадачили одновременно. Поэтому я решил, чтобы не
отнимать время у членов сообществ и не тратить попусту свое, изменить алгоритм
своих действий.  Хочу ознакомить ряд сообществ с материалами, которые
имею, и если какое-либо сообщество они заинтересуют, то в этом сообществе 
и продолжу свою деятельность.

Мною пятнадцать лет назад была расшифрована Библия. Я рассказывал об истинном
смысле написанного в Библии своим сыновьям, а они все записали и оформили в
виде лекций. Понимая, что многие сочтут мое сообщение безумным или заявлением
обычного проходимца, коими забит весь Интернет, в свою защиту или оправдание
пока могу сказать лишь одно: еще в школе я занял первое место в физико –
математической олимпиаде в СССР. Первая часть лекций находится по адресу:

https://cloud.mail.ru/public/6f77db2c44c7/%D0%9E%20%D1%82%D0%BE%D0%BC%2025.05.12.doc

Всего частей четыре, возможно пять.

Всевышний Аллах говорит: «О люди! Бережливость самый лучший достаток, лучшая набожность – это воздержание от порицаемого, нет любви выше, чем уважение, и нет заступника лучше, чем покаяние. Нет поклонения лучше чем знания, нет молитвы лучше, чем богобоязненность, нет успеха лучше, чем терпение, нет большего счастья, чем Моя помощь, нет украшения лучше, чем ум, нет утешающего друга лучше, чем кротость.
О сын Адама! Посвяти себя поклонению Мне, Я наполню твое сердце богатством, благословлю твой удел и вселю в твое тело покой. Не будь беспечным в поминании Меня. Если станешь забывать Меня, Я наполню твое сердце нуждой, тело – усталостью и страданием, а душу – заботой и тревогой. Если бы ты знал, сколько осталось тебе прожить, то отрекся бы от оставшихся твоих надежд.
О сын Адама! Данным мною здоровьем ты в силах быть покорным Мне, и с Моей помощью ты исполняешь обязанности, которые Мною возложены на тебя; благодаря уделу, который Я определил для тебя, ты становишься способным слушаться Меня; благодаря Моей Воле ты желаешь то, что желаешь; по Моему Желанию ты хочешь то, что хочешь для себя; по Моей Милости ты встаешь, садишься, возвращаешься; под Моей Защитой ты находишься и утром, и вечером; по Моей Милости ты живешь в благоденствии и благодаря здоровью, дарованному тебе Мной, ты украшаешься. После всего этого ты забываешь обо Мне и вспоминаешь другого. Так почему же ты не выполняешь своих обязанностей предо Мной и не благодаришь Меня?»

Всевышний сказал: «Они спрашивают тебя, когда же наступит Час. Скажи: “Об этом ведает лишь мой Господь. Только Он явит его, когда придет время”» (7:187). Всевышний также сказал: «Знание о Часе принадлежит только Ему» (41:47). Он скрыл знание о сроке наступления конца света от всех творений, даже от приближенных ангелов и святых пророков. Когда же обещанный Час наступит, каждое творение получит воздаяние за совершенные им добрые и злые деяния.
« Воистину, [Судный] час непременно настанет, но Мне угодно скрыть [время] его наступления, чтобы воздать каждому человеку по заслугам его .»
Судный день – это всего лишь дверь будущей жизни, и поэтому всевышний Господь сказал: «Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле, и Он воздаст творившим зло за их деяния и вознаградит наилучшим образом тех, кто вершил благие дела» (53:31).
О приближении Конца света свидетельствует исполнение многих пророчеств Посланника Аллаха(САС), который предупредил своих последователей о событиях, которые произойдут в преддверии Дня воскресения. Эти пророчества принято называть большими и малыми признаками Судного часа. Большие признаки Судного часа – это сверхъестественные события, которые произойдут непосредственно перед наступлением Конца света. Таких признаков десять:

• появление Лжемессии,
• нисхождение Исы ибн Марьям и правление Махди,
• нашествие племен Йаъджудж и Маъджудж(Гога и Магога)
• гигантские провалы на востоке
• гигантские провалы на западе
• а также на Аравийском полуострове
• распространение дыма
• восход солнца на западе
• появление животного из земли
• извержение огня в Йемене, который и соберет всех людей к ристалищу Судного дня.



Хадисы о менее заметных признаках:

"Увеличится торговля, но сделки нельзя будет совершать без разрешения". [Муслим].

"Увеличится количество женщин, а мужчин станет меньше. Умножатся прелюбодеяния". [Бухари].

"Распространится повсеместно музыка и увеличится количество беспечных и хулителей". [Байхаки].

"Вошедший в мечеть не станет исполнять молитву (приветствия мечети)". [Табарани].

"Будут приветствовать только знакомых. Появятся слишком много пишущих". [Хаким].

"Знания уменьшатся; увеличится невежество и анархия". [Ибни Маджа].

"Богатые будут почитаться из-за своего богатства. Лавочник будет обвешивать и обмеривать. Содержание собак станет более привлекательным занятием, нежели воспитание ребёнка. Умножится количество незаконнорожденных детей". [Табарани].

"Учёные будут давать фетвы по желанию просящего. Дозволенное назовут Запретным, а Запретное - Дозволенным. Коран будут использовать в спекулятивных целях". [Дейлеми].

"Работа будет предлагаться людям несемейным". [Бухари].

"Не будет Конца Света пока не увеличатся землетрясения, смута, убийства". [Бухари].

"Не будет Конца Света, пока миром не станут править злобные люди". [Ибни Маджа].

"Не будет Конца Света, пока хищники не станут говорить с людьми". [Тирмизи].

"Не будет Конца Света, пока не исчезнут мусульмане, поминающие Аллаха". [Муслим].

"Конец Света обрушится только на мерзавцев". [Бухари; Муслим]. Другие признаки Конца Света, указанные в хадисах:--------

1. Невозможно будет полагаться на людей.

2. Дурные люди окажутся в почёте.

3. Пьянство и ростовщичество станут обычным явлением.

4. Не будет выплачиваться закят.

5. Жена будет главенствовать, а с матерью прекратят считаться.

6. Благородный Коран будут читаться с нарушениями правил.

7. Люди погрязнут в лицемерии. 8. Молодёжь станет нечестивой (фасикин).

9. Новоявленные "учёные" будут обвинять прежних учёных в невежестве.

10. Распространятся нововведения в религии.

11. У так называемых "знатоков" не будет веры и с крупинку.

12. Следовать Исламу будет исключительным делом. Верующие будут вызывать жалость.

13. Творящие добро для всех, будут считаться дураками.

14. Следовать Исламу будет также трудно, как держать в руках горящие угли.

15. В мечетях возвысятся голоса нечестивых.

16. Грехи станут поощряемы, а добрым деяниям станут препятствовать.

17. Учёные будут брать плату за обучение. 18. Прекратятся родственные связи.

19. Перестанут считаться с родителями.


Малые признаки Судного часа – это обычные явления, предсказанные Пророком Мухаммадом (САС) и свидетельствующие о его правдивости и приближении больших признаков.

1. Начало последней пророческой миссии Пророк Мухаммад (САС) часто обращал внимание своих сподвижников на то, что его пришествие было свидетельством приближения Конца света. Он также называл себя Пророком Судного часа.
2. Всевышний сказал Мухаммаду( с.а.в): «Никому до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно? Каждый человек вкусит смерть. Мы подвергаем вас искушению добром и злом ради испытания, и вы будете возвращены к Нам».(Сура «Пророки» аяты 34-35).
3. Покорение Кудса (Иерусалима) Мусульманская армия окончательно захватила Кудс во время правления второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба в 16 г.х.
4. Эпидемия чумы в Амвасе Это событие, которое было предсказано Пророком Мухаммадом(САС), произошло в 18 г.х. Амвас – небольшой город в Палестине, откуда началась сильнейшая эпидемия чумы. Болезнь распространилась по всему Шаму (историческая область: Палестина, Сирия, Ливия и Иордания) и унесла жизни двадцати пяти тысяч мусульман.
5. Изобилие имущества мусульман Предсказание начало сбываться во время правления Умара ибн аль-Хаттаба, когда мусульмане разгромили Персидскую империю и перевезли в Медину сокровищницу персидского правителя. Сбылось во время правления Умара ибн Абд аль-Азиза, когда все мусульмане жили в достатке и изобилии.
6. Появление смуты :Смута – это период испытания, искушения и беспокойства. Пророк Мухаммад (САС) поведал о том, что настанут времена, когда вера мусульман будет испытывать настолько великие потрясения, что многие будут впадать в неверие и заблуждение. Именно восток является родиной различных еретических течений и политеистических религий. 7. Появление лжепророков Одним из первых лжепророков стал Мусейлима из рода Бану Ханифа, который обратил на свою сторону многих сородичей и был убит в сражении Йамана во время правления Абу Бакра. Женщина по имени Саджах также провозгласила себя пророком, и Мусейлима тотчас женился на ней, но после его гибели она покаялась и обратилась в ислам…а еще аль-Мухтар, аль-Харис. А последний лжепророк – Лжемиссия, который пал от руки Исы ибн Марям (САС).
8. Появление огня в Хиджазе(область в Саудовкой Аравии, расположенная между Меккой и Мединой) Иман ан-Навави рассказывал: «В наше время, а если быть точнее, то в 654 г.х., около Медины из земли вырвалось огромное пламя. Это произошло на восточном краю города, позади местечка под названием Хирра. Об этом событии известно большинству жителей Шама и других мест. Я также слышал об этом от жителей Медины, которые были очевидцами этого события» («Шарх Сахих Муслим» т.18, стр.28)
9. Безопасность и благополучие в мусульманском халифате. Мусульмане уже были свидетелями этого во время правления праведных и справедливых халифов, однако это произойдет еще раз после нисхождения Исы ибн Марьям(САС) во время правления Мехди.
10. Сражение с турками. Долгое время мусульмане избегали турков, но постепенно они стали входить в доверие мусульманских правителей. Тюркские завоеватели причинили мусульманам огромный урон, но позднее они обратились в истинную религию и высоко подняли знамя ислама. Они завоевали Константинополь и многие другие земли, благодаря чему сумели создать могучую Османскую империю, которая была оплотом исламской веры вплоть до начала XX века.
11. Потеря доверия Хузейфа рассказывал: «Посланник Аллаха говорил: «Наступит день, когда люди будут торговать друг с другом, но среди них почти не останется тех, кто заслуживает доверия»».
12. Увеличение числа надсмотрщиков и жандармов Абу Умама рассказывал, что Посланник Аллаха (САС) сказал: «Перед Концом света в моей общине появятся мужчины, в руках которых будет плеть, похожая на коровий хвост. Аллах будет гневаться на них, когда они будут выходить из дома утром и возвращаться домой вечером». Этот хадис передал аль-Бухари.
13. Исчезновение религиозного знания и распространение невежества Сегодня мы являемся свидетелями того, как исполняется это великое пророчество: многие мусульмане увязают в невежестве и не имеют представления даже об основных предписаниях ислама.
14. Учащение прелюбодеяний Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха (САС) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа! Эта община не исчезнет до тех пор, пока мужчина не станет укладывать женщину на землю прямо на дороге. А самые лучшие из людей того времени скажут: «Лучше бы ты укрылся за той стеной!»
15. Распространение лихоимства Абу Хурейра также рассказывал, что Посланник Аллаха (САС) сказал: «Наступит такое время, когда человек не будет придавать значения тому, как он зарабатывает имущество: дозволенным путем или запрещенным». Это хадис передали аль-Бухари, Ахмад и ан-Насаи.
16. Распространение музыки и песен На вопрос, когда наступит Конец света, Посланник Аллаха (САС) ответил: «Когда будет много музыкальных инструментов и певиц».Этот хадис передал Ибн Маджа, а аль-Албани назвал его достоверным.
17. Распространение вина и наркотиков Убада ибн ас-Самит рассказывал, что Посланник Аллаха (САС) сказал: «Некоторые люди из моей общины будут считать опьяняющие напитки разрешенными и придумывать для них другие названия». Этот хадис передали Ахмад и Ибн Маджа, а аль-Албани назвал его достоверным. 18. Украшение мечетей и свитков Корана Разукрашивание мечети в Мекке и мечети Пророка в Медине, это было сделано без согласия с этим поступком. Мечети были разукрашены несправедливыми правителями, которые не стали испрашивать разрешения у праведных богословов. Аль-Мунави писал: «Красивые узоры занимают человеческие сердца, мешают сосредоточиться, отвлекают от размышлений и не позволяют человеку ощущать себя перед всевышним Аллахом»
19. Состязание в строительстве высоких домов Ибн Хаджар писал: «Под состязанием в строительстве высоких домов подразумевается стремление людей построить для себя дом, который будет выше других домов. Возможно, имеется в виду, что люди будут хвалиться друг перед другом своими домами и разукрашивать их всевозможными способами. Уже сейчас мы являемся очевидцами подобного поведения, и мы должны признать, что желание людей построить для себя нечто большое постоянно растет».
20. Неуважение к родителям. « Девушка рабыня родит свою госпожу»
21. Учащение убийств
22. Разрыв родственных связей и неуважение к соседям
23. Ускорение времени Перед наступлением Конца света пророчество Пророка Мухаммада (САС) исполнится в буквальном смысле, потому что время действительно ускорится.
24. Сближение рынков Во-первых сегодня рынки сблизились благодаря тому, что люди на разных континентах быстро узнают о повышении цен на товары. Во-вторых, купцы и бизнесмены быстро доставляют свои товары с одного рынка на другой даже несмотря на значительные расстояния. В-третьих, различия в ценах на товары не велики даже в разных частях света, тогда как в прошлом этого не могли позволить себе даже крупные торговцы.
25. Распространение язычества среди бывших мусульман В наши дни проявления язычества и многобожия очень часто встречаются в деяниях невежественных мусульман. В центральной Африке, Индии и некоторых других странах есть люди, которые называют себя последователями Пророка Мухаммеда (САС), но поклоняются могилам и усопшим праведникам.
26. Использование черной краски для волос и бороды
27. Распространение алчности
28. Расширение торговли
29. Учащение землетрясений
30. Учащение провалов, падений и уродств Перед наступлением Конца света люди будут отличаться отвратительным нравом и скверными деяниями, за что будут наказаны еще при жизни на земле.
31. Уменьшение числа праведников
32. Люди будут здороваться только со знакомыми
33. Приход к власти обездоленных :
Абу-Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха (САС) сказал: «Воистину, наступят годы обмана, когда будут верить лгунам и перестанут верить правдивым людям, когда будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия, когда слово будет за жалкими человечками». Его спросили: «А кто такие жалкие человечки?» Он ответил: «Глупцы, которые будут вершить всенародные дела».Этот хадис передал Ахмад, а Ахмад Шакир назвал его хорошим.
34. Приобретение знаний от невежд
35. Появление полуобнаженных женщин
36. Учащение вещих снов
37. Распространение грамоты и книг .Очевидно, речь идет о распространении книг и развитии различных наук, которые не связаны с Кораном и Сунной. Именно это происходит в наши дни, когда образование и знания не помогают людям познать всевышнего Аллаха и уверовать в ниспосланную Им религию. Если же человек не становится на путь Аллаха, то никакие знания не принесут ему пользы в будущей жизни.
38. Пренебрежение необязательными предписаниями
39. Вздутие нового месяца на небе «Люди будут принимать однодневную луну за двухдневную»
40. Учащение внезапных смертей
41. Люди перестанут знакомиться с окружающими
42. Распространение лжи
43. Учащение лжесвидетельств
44. Пренебрежение намазом
45. Увеличение численности женщин и уменьшение численности мужчин
46. Преображение Аравийской пустыни в сады Геологи утверждают, что Аравийская пустыня уже была зеленым садом, в котором текли реки, во время великого оледенения. Но правоверные мусульмане также верят в то, что Аравия вновь превратится в цветущий сад, и многие мусульмане в наши дни являются свидетелями начала этого чудесного преображения.
47. Учащение дождей и уменьшение растительности
48. Появление золотой горы: Абу-Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха (САС) сказал: «Близок тот час, когда разверзнется Ефрат, а на его месте появится золотая сокровищница. Пусть же всякий, кто окажется там, ничего не берет себе». Этот хадис передал аль-Бухари. Ибн Хаджар писал, что Посланник Аллаха (САС) запретил брать это золото именно из-за насилия, убийств и бесчинств, которые будут происходить у золотой горы.
49. Учащение пожеланий собственной смерти
50. Появление человека из Кахтана (который своим посохом поведет людей за собой). Он будет свободным человеком, и его родословная будет восходить к древним йеменским племенам Хумейр, Кинда, Хамдан.
51. Появление дара речи у зверей и неодушевленных предметов Это чудесное пророчество не должно удивлять людей, потому что всевышний Аллах сказал: «В тот день, когда врагов Аллаха соберут перед огнем, их будут гнать, пока они не достигнут его. Их уши, глаза и кожа будут свидетельствовать против того, что они вершили. Они спросят свою кожу: «Почему вы свидетельствовали против нас?» Те ответят: «Нас заставил говорить Аллах, который дарует речь всякому сущему». Он сотворил вас изначально, и к Нему вы будете возвращены».(Сура «Разъяснены», аяты 19-21).
52. Увеличение численности потомков Рума и сражение мусульман с христианами 53. Покорение Константинополя
54. Сражение с иудеями
55.Опустошение Медины Очевидно, люди покинут Медину из-за огня, который вырвется наружу в Йемене и соберет людей на ристалище Судного дня.
56. Дуновение благого ветра Абу-Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха (САС) сказал: «Аллах пошлет ветер из Йемена, который будет нежнее шелка. Он не оставит на земле ни одного живого человека, в чьем сердце будет хотя бы крупица веры». Этот хадис передал Муслим.Т.е, все праведники уйдут в мир иной перед концом света и не увидят его.
57. Кааба будет разрушена непосредственно пред наступлением Судного дня, когда будут происходить самые невероятные события. Этому будут способствовать бесчинства людей, которые обязаны чтить Каабу и лучше кого бы то ни было выполнять предписания Аллаха. А еще Мекка не раз на протяжении своей истории становилась местом сражений.

Многие пророчества уже сбылись….

Дополнение : Во многих изречениях Пророка говорится о том, что мусульмане завоюют Константинополь. Например, в достоверном хадисе говорится, что когда Пророка спросили: «какой город будет завоеван первым - Константинополь или Рим?», он ответил: «Город Ираклия (Константинополь) будет завоеван первым».
Предсказание Мухаммада сбылось через восемь веков в эпоху распространения владычества Османской империи. В 1452 году войска мусульман овладели последними византийскими городами, а в 1453 году мусульманская армия двинулась на Константинополь. Боевая мощь армии мусульман, штурмовавшая Константинополь, потрясала воображение: 150 тысяч воинов, внушавших ужас всем европейским правителям, триста грузовых судов, восемьдесят военных кораблей, десятки бронзовых пушек, одна из которых называлась «гигантской» и стреляла каменными ядрами весом около полтонны. Артиллерия мусульман не знала себе равных в мире. За одну ночь мусульмане смогли перетащить по деревянному помосту в запертый залив Золотого Рога 80 кораблей, начавших прямую бомбардировку стен города. Участь Константинополя была предопределена: он пал и получил название Исламбул (современный Стамбул), что в переводе с турецкого означает «Город Ислама».

В последнее время представители немусульманских конфессий, в частности христиане ошибочно утверждают,
Что ислам одобряет личную месть и приказывает людям мстить за обиды по каждому поводу, противопоставляя
этому библейскую заповедь всепрощения.
Является ли такие утверждение обоснованными ?
Исламская теология утверждает ЗАПРЕТ НА ЛИЧНУЮ МЕСТЬ И ПРИЗЫВ К ПРОЩЕНИЮ.ЕСЛИ ДЕЛО ЗАТРАГИВАЕТ
ЛИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ОБИДЧИКОМ. ЕСЛИ ДЕЛО КАСАЕТСЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПОРОКОВ,КОТОРЫЕ МОГУТ ПРЕДСТАВЛЯТЬ ОПАСНОСТЬ ДЛЯ РЕЛИГИИ, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ В СВОЕЙ ОСНОВЕ ВРАЖДЕБНОСТЬ К ИСЛАМУ И К УЧЕНИЮ КОРАНА СУННЫ И КОТОРЫЕ СЕЮТ ФИТНУ И ПОДРЫВАЮТ УСТОИ МУСУЛЬМАН- ТЕ ПОДЛЕЖАТ
СООТВЕТСТВУЮЩИМ МЕРАМ ШАРИАТСКОГО НАКАЗАНИЯ!!
1. Пророк Иса (мир ему) был послан Всевышним, чтобы призывать людей к Единобожию и усовершенствовать человеческую нравственность. Следующий за ним пророк и Посланник Божий, Мухаммад, (да благословит его Всевышний и да приветствует) нес ту же миссию, но, кроме того, на него также была возложена задача более универсальная -установления законов Всевышнего, законов справедливости, во всех сферах человеческой жизни- нравственных, на личном уровне, семейных, и общественных.
В Коране даются основы экономических отношений- в торговле, бизнесе, говорится о межгосударственных и внутригосударственных законоположениях. Указывается, какими законами должны руководствоваться люди в период войны и в мирный период.

2. Тема мести в исламе
Во-первых, исламе вообще нет мести, она запрещена. Аяты, говорящие о «мести», относятся не к личной мести, а к законам судопроизводства. То есть, речь идет о наказании преступников, осуществляемом через суд. А как вы можете представить себе государство, в котором все совершаемые преступления не наказываются, а прощаются?!

Сура «аль Маида»:
«И Мы предписали им [тем, кому было дано Писание до вас], что душа за душу, глаз за глаз, нос за нос, ухо за ухо, зуб за зуб и за раны — кысас (возмездие, наказание) [суд наказывает посягнувшего на жизнь другого так же, как тот это сделал в отношении пострадавшего, потерпевшего*] . Если же простит [пострадавший], то это — искупление его грехов [то есть, как истец простил ответчику, хотя мог потребовать возмездия, так и Всевышний простит обиженному его грехи, хотя мог бы и наказать за них в мирском или в вечном]. Не руководствующиеся предписаниями Аллаха — тираны (притеснители) [так как отсутствие справедливого правосудия ввергает общество в хаос и беспредел преступности, коррупции и казнокрадства]».
* в квадратных скобках дано толкование смысла

Еще в Ветхом Завете было сказано: «Не оскверняйте земли, на которой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровию пролившего её» (см. Библия, Числ., 35:33).

Мнения исламских ученых совпадают в том, что, как преднамеренные убийства, так и непреднамеренные могут быть прощены преступнику. «Лучше простить, чем наказать», — говорили богословы.
В Священном Коране неоднократно сказано:
«...кто же откажется от возмездия (простит, словно передаст милостыню), то это — искупление для него [то есть прощение пред Всевышним для виновного и вознаграждение (искупление грехов) для простившего]».
Также важно отметить, что во всех случаях, когда люди приходили к пророку Мухаммаду (да благословит его Всевышний и приветствует) с просьбами о физическом наказании или возмездии, он всегда призывал к прощению и мирному разрешению конфликта.

Кроме того, очень важно знать, что личная месть, как самосуд, не просто запрещена в исламе, а приравнивается к преступлению, к убийству. Ислам строжайше запретил кровную месть, которая была широко распространена среди арабских племен в доисламский период.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и да приветствует) также никогда не мстил никому за себя лично. Яркий пример тому- Открытие Мекки.
Когда он вошел во главе 10-ти тысячного войска, в город, изгнавший его, где его унижали, оскорбляли, пытались убить, то вошел не как победитель и мститель:
«О, курайшиты, как вы считаете, что я сделаю с вами? » Сжавшись, опустив головы и затаив дыхание, они ответили:
«Мы ожидаем от тебя только добра, о, благородный брат и сын благородного брата!» тогда пророк (c.а.в) сказал:
«Поистине, я скажу вам то же, что сказал Юсуф своим братьям: «Пусть сегодня никто не упрекает вас…» «Идите, вы свободны!»
Подробнее читайте: • ОТКРЫТИЕ МЕККИ

Другой пример: история Таифа- подробнее…

Так же поступали и его ближайшие сподвижники, потому что это- один из основополагающих принципов ислама:
Али ибн Абу Талиб в битве при Хайбаре сражался с воином из осажденной крепости, и, в конце концов бросил его на землю и приставил меч к горлу. Тогда побежденный плюнул в лицо Али. После чего произошло неожиданное: Али тут же отвел свой меч и отпустил его. Тот, пораженный, воскликнул: «Почему ты не убил меня?!» На что Али ответил: «Если бы убил, то вышло бы, что мщу за себя лично. Я же воюю только за ислам!»

Приведенные Вами слова пророка Исы (мир ему) –указание простить обидчику, на личном уровне. Это же мы видим на примере нашего пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и да приветствует). Совершенно иное дело- законы уголовного права. Однако и тут ислам призывает к гуманности, но так, чтобы это исходило от самого истца, чтобы он пришел к этому решению сознательно: истцу дается выбор: требовать равного наказания и простить, и указывается на желательность прощения. Именно в таком подходе заключается воспитание гуманного общества.

3. Ислам «…в отношении убийства неверных и врагов...»
Очень важно правильно понимать Коран, а для этого надо знать точно значение арабских слов, поскольку любой перевод лишь частично передает смысл. Кроме того, надо знать историю ниспослания аятов- при каких обстоятельствах, в какое время они были ниспосланы. Особенно это касается так называемых «военных аятов». Страшной ошибкой является выдергивание их из контекста и буквальное понимание!
Поэтому, кроме прямого перевода, в квадратных скобках дано толкование смысла.

Аяты, где призывается убивать, относятся к периоду ведения военных действий, а на войне следует сражаться, проявлять стойкость, защищаться, и убивать.
А в мирное время предписывается совершенно иное поведение!
При этом четко оговаривается, что это — крайняя мера, реализуемая только при определенных условиях и в большинстве случаев, как ответ на военную агрессию.

Сура «аль Баккара», аят 190:
«Воюйте на пути Господа с теми, кто воюет с вами, но не переходите границы дозволенного [не начинайте первыми, отвечайте только один к одному и не проявляйте жестокости и бесчеловечности]. Поистине, Всевышний не любит переступающих границы [дозволенного, границы порядочности и благородства]».
(* в квадратных скобках дано толкование смысла)

В Коране Всевышний указывает, что злу, агрессии должен быть дать отпор! Без этого не сможет обойтись ни одно общество.
Человек, общество, государство должны как созидать, давать жизнь чему-то новому, позитивному, так и защищать свои моральные, духовные и материальные ценности.

Сура «Аль Бакара», аят 191:
«[Вероломно напавших на вас и объявивших вам войну] убивайте (воюйте с ними) там, где вы их найдете (застигнете) [не трогая ни стариков, ни женщин, ни детей]! Вытесняйте их оттуда, откуда они вас [в свое время] изгнали.
[Не отдавайте врагу ни пяди родной земли.] Но знайте [война, месть, ненависть могут ослепить; даже во имя Бога вы можете начать вершить несправедливость, тиранию и потерять человеческий облик], знайте, смута [когда человек ведом больше эмоциями и становится орудием в чужих руках] хуже и пагубнее [по грешности], чем убийство.
Не ведите военных действий возле Священной Мечети, кроме как в случае, когда на вас нападут на ее территории. Если кто-то начнет воевать с вами там, тогда и вы дайте отпор (воюйте). Таково воздаяние безбожникам [посягнувшим на святое]».
(* в квадратных скобках дано толкование смысла)
А вот что говорится в следующих аятах:
Аят 192: «Но если они прекратят, то ведь Господь – Прощающий, Милосердный.»
Аят 193: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Богу. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками».

То есть, если враждующая сторона прекращает военные действия, то и вы прекратите! [Не допускайте затяжного кровопролития. И никогда не забывайте: многое меняется в жизни, в том числе и в сердцах, сознании людей; вчерашние враги, могут стать преданными друзьями и искренне верующими, а потому помните, что] Всевышний все может простить [пока человек жив, у него есть возможность многое изменить и претендовать на прощение Творца].

Толкование смысла аята 193:
«Воюйте с ними, пока не закончится смута [пока не вернется всё на круги своя] и пока религия не будет принадлежать Богу [то есть пока не будет возвращена, пока не утвердится в сердцах святость, неприкосновенность таких понятий, как жизнь, честь, имущество, святыни и духовные ценности]. Если враг остановился (прекратил) [фактические военные действия или нападки в форме информационной войны, тогда и вы остановитесь]. Не проявляйте враждебности [не давайте продолжения злобе, неприязни, конфликту], кроме как к тиранам [тем, кто повинен в гибели мирных жителей, в разжигании войны, сеянии смуты, — они должны ответить за свои преступления.]».

Еще один пример схожих аятов : Сура «Покаяние», аяты 5-6:
«И когда закончатся запретные месяцы, то убивайте многобожников [нарушивших в одностороннем порядке заключенный с вами ранее договор о ненападении, о чем шла речь в предыдущих аятах] там, где их найдете, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду [дайте им серьезный отпор, соответствующий их подлому поступку].
А если покаются они, начнут совершать молитву и выплачивать закят (обязательную милостыню в пользу неимущих), то отпустите их [более не трогайте их, оставьте]. Ведь Господь — Прощающий, Милостивый [и каждый, пока жив, может воспользоваться проявлением Божьей милости]».
Смотрите: в вышеописанной ситуации речь шла о многобожниках, заключившим мирный договор с мусульманами и после нарушившим его, то есть- предателях, однако им дается четыре месяца свободного передвижения как на своих территориях, так и на территориях мусульман, где они могут быть абсолютно спокойны за свою жизнь в течение четырех месяцев (комментарий ат-Табари).

«А если кто-то из многобожников (язычников) [людей иной культуры, веры] просит у тебя [у верующего] убежища, то предоставь ему убежище, пока не услышит он Слово Господне.
Потом доставь его в безопасное для него место. Это потому, что они — люди, не знающие [истины. Все люди разные, и каждый имеет право на свое мнение. Если ты открыл для себя что-то высокое, то постарайся без принуждения и назойливости поделиться этим с другим. Будь надежен, излучай безопасность, но если кто-то поступил по отношению к тебе или другим вероломно, он заслуживает достойного отпора]».

Разрешение проблемы военным способом допустимо в отношении тех, кто объявил войну мусульманам. Тому же, кто не испытывает к мусульманам ненависти или вражды, не являет собой очевидной опасности, мусульмане гарантируют безопасность на своих территориях.

Вернемся к последней части 5го аята:
«А если покаются они, начнут совершать молитву и выплачивать закят, то отпустите их …» Не жестоко ли это? Не противоречит ли утвержденному в Священном Коране принципу свободы вероисповедания:
«Нет принуждения в религии (в вопросах веры)...» (2:256).
Не противоречит ли это приказу о том, что к пути Господа нужно призывать мудро и добрым увещеванием:
«Призывай к пути Господа с мудростью и хорошим (добрым, убедительным) увещеванием. И спорь с ними [с безбожниками и многобожниками; с людьми иных культур и религий] посредством того, что является наилучшим [с точки зрения морали, нравственности, благородства]» (Коран, 16:125).
Разве убийство и насилие могут быть наилучшим методом доказательства своей правоты?

Здесь мы считаем уместным обратиться к пояснению Сайида Кутба:
Комментируя упомянутый аят, он пишет следующее:
«Из контекста аята ясно видно, что призыв к убийству не является общим в отношении всех многобожников и неверующих, а касается именно тех, кто воевал с мусульманами, затем заключил соглашение о перемирии и через какое-то время нарушил его.
Данный аят никак не ограничивает и не аннулирует такие основополагающие постулаты, как отсутствие принуждения в религии (см. Св. Коран, 2:256), необходимость мудрого проповедования (см. Св. Коран, 16:125), призыв к ведению спора наилучшими (по рациональности, гуманности и справедливости) методами (см. Св. Коран, 29:46; 16:125) и т.д.
В суре «ат-Тауба» говорится: «...Пока они прямы [справедливы] по отношению к вам, будьте и вы прямы [справедливы] к ним, ведь Аллах любит богобоязненных [благородных в делах и поступках, причем со всеми и всегда]» (см. Св. Коран, 9:7)»
Именно такое толкование полностью соответствует подлинно исламскому пониманию этого вопроса.

Кстати, «военных» аятов в Священном Коране очень немного. Однако сегодня те, кто понимает ислам очень вульгарно, любят цитировать именно эти аяты, не удосужившись прочесть хотя бы некоторую часть других.

Определенные игроки, далекие от ислама, но сидящие за столом «большой геоигры», порой очень успешно манипулируют частью безграмотных в религиозном отношении мусульман, также выхватывая эти аяты из контекста.
Чтобы сделать правильные выводы при рассмотрении данных аятов, необходимо сопоставить их между собой, а также принять во внимание время их ниспослания и соотношение с другими аятами и хадисами.

А вот что говорится в другой суре Книги Всевышнего:
«Может быть, Аллах установит дружбу между вами и теми, с кем вы враждуете.
Аллах – Всемогущий. Аллах – Прощающий, Милосердный.
Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных.
Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками.» (сура « Испытуемая», 60:аяты 7-9

Посланник же Аллаха говорил:
«Истинно верующий — тот, с кем люди [сказано: люди, то есть, независимо от того, верующие они или безбожники] чувствуют себя спокойно и безопасно»

Можно привести множество аятов Корана, массу примеров из жизни самого пророка Мухаммада (да благословит его Господь и да приветствует) и из истории ислама, указывающих на то, как надлежит относиться к людям иного вероисповедания.
Этой теме у нас на сайте уже была посвящена статья, не хочется повторяться. Подробнее с ней можно ознакомиться вот здесь:

• Отношения ислама к немусульманам

В заключение же хочется привести слова Всевышего в Коране:
«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал молитву, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные.» (2:177)

«Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся»(2:136)

Сура 61 «АС-САФФ» («РЯДЫ»)
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Он — Могущественный, Мудрый.

2. О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете?

3. Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете.

4. Воистину, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, словно они — прочное строение.

5. Вот сказал Муса (Моисей) своему народу: «О мой народ! Почему вы причиняете мне страдания, зная, что я послан к вам Аллахом?». Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца. Аллах не ведет прямым путем людей нечестивых.

6. А вот Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)». Когда же он явился к ним с ясными знамениями, они сказали: «Это — очевидное колдовство».

7. Кто же может быть несправедливее того, кто измышляет ложь об Аллахе, когда его призывают к исламу? Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.

8. Они хотят погасить свет Аллаха своими ртами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим.

9. Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам.

10. О те, которые уверовали! Указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от мучительных страданий?

11. Веруйте в Аллаха и Его Посланника и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.

12. Он простит вам ваши грехи, введет вас в Райские сады, в которых текут реки, и в прекрасные жилища в садах Эдема. Это — великое преуспеяние.

13. Будет еще то, что вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа. Сообщи же благую весть верующим!

14. О те, которые уверовали! Будьте помощниками Аллаха. Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал апостолам: «Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?». Апостолы ответили: «Мы — помощники Аллаха». Часть сынов Исраила (Израиля) уверовала, а другая часть не уверовала. Мы поддержали тех, которые уверовали, в борьбе с их врагами, и они вышли победителями.

Коран - слово человека или божественное откровение.
Чувство непреходящей ценности священной книги, возвещенной людям устами Пророка, наследуется от одного мусульманского поколения к другому на протяжении уже 14 веков. Возникали и рушились великие цивилизации, полыхали и гасли кровавые пожары войн, рождались и уходили в небытие властители мира, а Коран, побеждая время и пространство, продолжает свое триумфальное шествие по планете Земля. Все большее число людей вбирает его слова в глубины своего сердца и сверяет с ним свой образ жизни. Какая же тайная сила сделала эту книгу вечной ценностью и ориентиром миллионов людей? Кто же автор той неземной симфонии звуков Корана, способной растрогать человека до слез и вызвать неописуемое чувство восторга и упоения?

Вдохновение или плод сочинительства?

Ко времени ниспослания Корана поэтическое красноречие арабов достигло своего пика на Аравийском полуострове. Произведения поэтов и ораторов вызывали восхищение слушателей, а поэтическое искусство превратилось в культ для арабской элиты.

В 614 году сорокалетний Мухаммад (мир ему), известный ранее всего лишь как кристально честный человек, объявляет мекканским арабам, что он Посланник Бога. Вот фрагменты той эпохальной речи: «...Нет божества помимо Единого Аллаха! Поистине, я Посланник Аллаха к вам и ко всем людям. Клянусь Аллахом, вы умрете так же, как уснете, и будете воскрешены так же, как пробуждаетесь. И тогда будете спрошены за свои деяния. Воистину, исход — это вечный рай или вечный ад!» В доказательство своей правоты Мухаммад (мир ему) читает людям слово Бога — Коран. Призыв Пророка вызвал целый град насмешек и угроз со стороны мекканской знати. Казалось бы, Мухаммад (мир ему) обречен. Но происходит странное. Божественная мелодия Корана «опьяняет» и завораживает арабов. Более прекрасная, чем поэзия или проза, не похожая ни на одну из всех мыслимых и немыслимых форм арабской речи — она очаровывает мастеров арабской поэзии. Страх того, что неземное воздействие удивительной книги может покорить и их сердца, вынуждает врагов Мухаммада (мир ему) запрещать себе и своим сторонникам слушать Коран. Но искушение услышать его было так велико, что даже самые отъявленные враги Мухаммада (мир ему), рискуя собственным достоинством и высоким социальным статусом, по ночам незаметно подкрадывались к дому Пророка. Здесь до рассвета в состоянии восторженного оцепенения они слушали прекрасную речь Корана, возвещаемую Посланником Аллаха в молитве. Вскоре наступает переломный момент. Коран бросает вызов: создайте хотя бы одну суру, подобную моей. Какой прекрасный шанс противникам Ислама навсегда закрепить за собой победу! Но что это? Великие арабские поэты и ораторы в смущении опускают головы и разводят руками. Редкое искусство красноречия и поэзии, присущее той эпохе, оказалось бессильным. Враги Пророка оказались, мягко говоря, в неловком положении. Действительно, было о чем поразмыслить. До сорока лет Мухаммад (мир ему) был абсолютно неграмотным человеком и никогда в своей жизни не слагал стихов. Он не прославился как проповедник, оратор или мудрец. До порочества из его уст никто не слышал даже намека о Боге, Судном дне, ангелах или писаниях прошлых пророков. Да, у него был прекрасный нрав, но в его личности не было ничего исключительного. Но когда он пришел с посланием, это был уже другой человек! Всю Аравию охватили трепет и изумление. Этот неграмотный араб говорил с неслыханным доселе знанием и мудростью. В универсальной и простой форме, далекой от примитивности и философской заумности, Коран разъяснял важнейшие законы мироздания, этики, религиозного мировоззрения, экономики, социальной организации общества. Чем же объяснить столь стремительную перемену? Послушаем рассуждения доктора исторических наук Т. Шумовского. В своей книге «Сокровища мировой литературы» он пишет, что вдохновение посещает избранных: Бог приобщает их к себе, даруя счастье созидания вечных ценностей. Избранник вдохновения — пророк — обнимает сердцем и словом все существующее: историю, природу, мир человеческого поведения и общественных отношений, место человека во Вселенной. Далее он говорит: «...Аравийский проповедник Мухаммад (мир ему) с полным основанием мог считать Коран — высшее чудо в его жизни, как он говорил, — созданием Бога. Действительно, вдохновение, исходившее от верховного творческого начала, подсказывало ему новые и новые мысли, очищало и укрепляло его душу, и это позволило смертному человеку оставить людям бессмертное — священную книгу Коран и вероучение ислама — Исцеления».

Подделка или откровение?

А почему нельзя логически предположить, что Мухаммад (мир ему) просто заимствовал материал из Библии, придав ему исламскую и национальную окраску? Существует версия, что Пророк перед началом своей миссии довольно плотно общался с ханифами (монотеисты, не причислявшие себя к христианам или иудеям), христианами и иудеями. Давайте поразмышляем. Достаточно болезненный и дискредитирующий удар по этой версии наносит неопровержимая историческая справка о полной неграмотности Мухаммада (мир ему). Невероятно, чтобы неграмотный араб на основе огромного и противоречивого материала христиан, иудеев и ханифов создал новое, последовательное и совершенное учение, которое декламировал в течение 23 лет на бесподобном по величественности языке. Не говоря уже о том, что многие аяты ниспосылались по поводу конкретного события. И все это — без ручки, книг, конспектов и записей!

Да, существует предположение, что в Мекке могли проживать несколько ханифов. Но у них не было ни церкви, ни священных писаний. Нет исторических документов об их вере. И еще. В своей напряженной идеологической борьбе с Мухаммадом (мир ему) мекканские язычники никогда не обвиняли его в общении с христианами, ханифами или иудеями, что могло объяснить его неожиданные знания. Зачем же упускать золотой шанс? А мог ли в таком случае Мухаммад (мир ему) общаться с христианами и иудеями за пределами Мекки? История гласит: за пределы Мекки до начала своей миссии Мухаммад (мир ему) выезжал три раза. Не здесь ли собака зарыта? Что ж, начнем копать. Первая поездка: маленькому Мухаммаду (мир ему) исполнилось шесть лет. Он со своей матерью посещает могилу отца в окрестностях Медины. Даже невероятная фантазия усмехнется, услышав предположение, что несмышленое дитя за день или два могло выучить, изучить и проанализировать 66 или 73 книги Библии. Вторая поездка: Мухаммаду (мир ему) 12 лет. Он сопровождает своего дядю Абу Талиба в деловой поездке в Сирию. Третья поездка: Мухаммад (мир ему) ведет караван своей будущей жены Хадиджи в Сирию. Ему 25 лет. Вывод: Мухаммад (мир ему), будучи в непродолжительной деловой поездке, случайно встречаясь с иудеями и христианами, так глубоко и детально изучил обе религии, что создал новую и могущественную религию. Реально ли это? Надо себя заставить, чтобы сказать: да.

Нет выбора.

В Коране говорится: «И ангелы сказали: «О, Марьям! Господь тебя избрал, очистил и возвысил над женщинами всех миров» (Сура 3, аят 42). Возвысил над женщинами всех миров. Как пишет гениальный ученый Ахмад Дидат в своей книге «Христос (мир ему) в Исламе»: «Такая честь не отдается Марии даже в христианской Библии!» Давайте подумаем. Предположим Мухаммад (мир ему) — автор Корана. Этот араб, в первую очередь, обращался к другим арабам, своим сородичам и соплеменникам. Он разговаривал не с индийскими, не с китайскими или нигерийскими мусульманами. Он обращался к своему собственному народу — арабам. Согласны они с ним или нет, но он сказал им в самом возвышенном стиле слова, которые обожгли сердца и умы слушателей. Мария — мать Иисуса — еврейка по национальности — была избрана пред другими женщинами мира. Ни его жена, ни его дочь, ни другая арабская женщина, а еврейка! Сможет ли критик божественного происхождения Корана это объяснить? Ведь для каждого человека его собственная мать или жена, или дочь всегда важнее и любимее других женщин. Послушаем Ахмад Дидата: «Почему Пророк Ислама чтит чужую женщину? Да еще еврейку! Принадлежащую к расе, которая в течение трех тысяч лет смотрела на его народ сверху вниз? Так же, как они все еще смотрят на арабских братьев сегодня... Может ли кто-нибудь объяснить тот факт, что Мухаммад (мир ему) (если он автор священного Корана) оказал этой еврейке такую высокую честь? Ответ прост: У НЕГО НЕ БЫЛО ВЫБОРА, у него не было права говорить по своему собственному желанию. «А лишь по откровению, которое ниспослано ему» (Сура 53, аят 4)».

В священном Коране есть глава «Марьям», названная в честь Марии, матери Иисуса Христа (мир ему). И снова такая честь не оказывается Марии даже в христианской Библии. Из 66 книг протестантства и 73 книг римских католиков ни одна не названа в честь Марии или ее сына. Вы найдете книги, названные в честь Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Петра, Павла и несколько десятков менее известных имен, но ни одной в честь Иисуса или Марии! Ахмад Дидат продолжает свою мысль: «Если бы Мухаммад (мир ему) был автором священного Корана, он бы не преминул включить в него наряду с МАРЬЯМ, матерью Иисуса, имя своей собственной матери — АМИНЫ, своей любимой жены — ХАДИДЖИ или своей любимой дочери — ФАТИМЫ. Но нет! Нет! Этого не могло случиться. Коран — это не его произведение!»

Призрачные учителя.

Ну а все-таки... Обязательно ли было Мухаммаду (мир ему) изучить все сразу перед началом своего пророчества? Разве нельзя допустить, что Пророк изучал Библию во время своей миссии, советуясь и обсуждая с христианами и иудеями непонятные моменты? Вернемся мысленно в седьмой век на пустынную землю Аравии, выжженную безжалостными лучами палящего солнца. Единственное средство передвижения в то время — это верблюды, «корабли пустыни», переход на которых занимал недели, а то и месяцы. Перемещаться незамеченным между аравийскими городами, оазисами и селами можно было, лишь имея в распоряжении шапку-невидимку. Если бы Мухаммад (мир ему) многократно советовался со своими учителями, он был бы немедленно уличен своими врагами или последователями. А его призыв, подобно слепой ремесленной подделке, умер бы одновременно со своим изготовителем либо раньше. Сегодня Ислам — самая быстро распространяющаяся религия в мире. И что еще немаловажно. Историки отмечают: Мухаммад (мир ему) встречал делегации христиан как учитель и наставник, исправляя их догмы и стереотипы. Отнюдь не как ученик. Так или иначе подобная версия оставляет больше вопросов, чем ответов. Судите сами.

Существует неисчерпаемый источник детальных исторических материалов о жизни Пророка. Почему критики Мухаммада (мир ему) в течение 14 столетий не смогли обнаружить тех таинственных учителей, обучивших неграмотного Пророка обширным и детальным знаниям в области истории, естественных знаний, религиозного мировоззрения, основ государственности, уголовного и гражданского права, политики?

В течение 13 лет Мухаммад (мир ему) подвергался в Мекке всякого рода гонениям, издевательствам, обвинениям и преследованиям. Корейшиты — самое могущественное и влиятельное племя на Аравийском полуострове — приложили поистине нечеловеческие усилия для дискредитации Мухаммада (мир ему) и новой религии. Разве трудно было бы такому огромному количеству врагов обнаружить и назвать людей, обучивших Мухаммада (мир ему)? Это первое, что они должны были сделать. Однако этого не произошло.Мухаммад (мир ему) вырос на глазах своих соплеменников. Племенная жизнь в пустыне отличается особой открытостью. Естественно, о Мухаммаде (мир ему) были известны все подробности его жизни. Могли ли его сподвижники, включая его самых близких родственников, поверить в его правдивость, самозабвенно жертвовать своими жизнями и имуществом, разрывать веками устоявшиеся традиции и родственные узы, если бы они таили в сердце хоть ничтожные сомнения в божественном происхождении его призыва?

Кто эти мифические люди, обучившие Мухаммада (мир ему) последовательной, совершенной и универсальной религии, перевернувшей весь мир? Почему они никак не реагировали на своего ученика, продолжавшего учиться у них и в то же время смело утверждавшего о божественном происхождении своего учения?

Известно, что нередко коранические откровения ниспосылались в присутствии людей. Коран ниспосылался в течение 23 лет. Где все это время находились эти мнимые учителя? И как они могли так долго скрываться? Надо иметь виртуальное воображение, чтобы представить, что Мухаммад (мир ему), непрерывно находившийся в окружении последователей, мог постоянно наносить визиты к своим учителям. Причем скрывать это так искусно, что за 23 года ничего не было обнаружено.

Большое количество иудеев и христиан, следуя призыву Мухаммада (мир ему), стали мусульманами. Могли ли они принять Ислам, имея хотя бы микроскопические подозрения в душе, что Мухаммад (мир ему) всего лишь скопировал их божественные книги? Невероятно. Вспомним христианскую делегацию из Эфиопии в составе сорока человека, полностью принявшую Ислам в Мекке. Вспомним ближайших сподвижников Мухаммада (мир ему): еврейского ученого Абдуллаха Салама и персидского христианина Салмана Фариси. Таких примеров в жизни Пророка было множество. Наше время подтверждает этот тезис: Михаил Кривицкий, бывший раввин махачкалинской синагоги, которого сегодня зовут Муса. Или Вячеслав (Али) Полосин, доктор философских наук, бывший священник и протоиерей, принявший Ислам в 1999 году. В своей книге «Прямой путь к Богу» он пишет: «Когда я впервые открыл священный Коран, увидел фразу «Скажи им...» и прочитал слова, благовествующие о Всемогущем Творце, которые никем не были переправлены, я понял, что это слова Самого Всевышнего Бога. Бог — автор Бога, а Мухаммад (мир ему) его посланник. Строгая логическая непротиворечивость, чудесным образом сочетаемая с изысканной поэтической возвышенностью и истинами, до которых не мог додуматься никто из смертных, — все это характерные свойства этой священной книги, переданной через посланника Мухаммада (мир ему), не имевшего ни научного, ни литературного образования! Прочитав эту книгу, я понял: истинное христианское Откровение, о грядущем ниспослании которого говорил Иисус, — это священный Коран... И я понял: истинное Христианство, которое пытаются обрести многие христиане, — это Ислам».

Итак, Мухаммад (мир ему) не мог заимствовать библейские тексты, реконструировав их в гармонично слаженную религиозную систему. Такое предположение в свете изложенных фактов выглядит по крайней мере абсурдным. Пойдем дальше. Существует и другая гипотеза о источнике Корана. Она основывается на так называемой теории религиозной иллюзии. Что же она гласит? Глубоко религиозному человеку могут почудиться разного рода картинки и голоса. Естественно, бедняга полагает, что это наваждение исходит от Бога. Прискорбно, но это не так. Все гораздо обыденнее и проще: он больной человек, страдающий зрительными и слуховыми галлюцинациями. С кем не бывает. В книге «Ислам. Словарь атеиста» на 7-й странице можно обнаружить следующие строки: «У нас нет оснований сомневаться в искренности ощущений Мухаммада (мир ему). Психические явления, когда человеку кажется, что с ним говорят приходящие извне, из потустороннего мира голоса, хорошо известны в истории разных религий. Часто именно так находят себе выход глубинные стремления и желания человека». Вывод: Мухаммад (мир ему) — жертва самообмана. Коран — продукт подсознания Мухаммада, бессознательное воспроизведение его знаний и опыта, ошибочно приписываемое Богу. Естественно, теория религиозной иллюзии, как и всякая другая, имеет право на существование. Однако всякий более внимательно изучивший Коран в состоянии выстроить над ней надмогильный холм из града контраргументов, заживо похоронив ее в братской могиле подобных теорий.

Невероятная победа.

Допустим, Коран — плод внутренних стремлений араба, который не умел ни читать, ни писать. Стоп. Представим себе, что искренние «глубинные желания» диктуют человеку будущее. И причем с невероятной точностью. Возможно ли такое? Чтобы поверить в этот логический парадокс, надо кляпом заткнуть глотку здравому рассудку и совести. Но к этой теме мы скоро вернемся. А пока временно окунемся в водоворот событий седьмого столетия нашей эры. Персия воюет с Византией. Персы под предводительством царя Хозру Первиса, легко подавляя отчаянное сопротивление византийцев, одерживают одну за другой молниеносные победы. В 611 году завоевана Сирия (включая Алеппо, Антиохию и Дамаск). Спустя четыре года завоеван Иерусалим. А в 616 году завоеваны Египет, Триполи и другие римские провинции Северной Африки. Персы осадили царя Ираклия в Константинополе. Для Византии настали страшные времена. Иерусалим сожжен, христианские святыни осквернены, в Персию вывезен Крест... Все это вызвало буйное ликование и восторг язычников Мекки, видящих в персах своих единоверцев.

Наступает самое интересное. В тот момент, когда Персидская империя находится на пике побед (а точнее в 615 году), ниспосылаются аяты Корана, предсказывающие поражение Персии «спустя недолгий срок». Особо интересна следующая деталь: «спустя недолгий срок» (арабское «бид’а синин») означает в арабском языке срок от 3 до 9 лет. Подчеркну еще раз: аяты ниспосылаются в тот момент, когда любые аналитические прогнозы и предположения могут говорить исключительно о неотвратимости поражения Византии. Естественно, на фоне победоносного шествия персов такой невероятный прогноз стал мишенью очередной идеологической бомбардировки и новой волны издевательств со стороны мекканских язычников. Надрывая кишки от смеха, они бросились заключать пари со сподвижниками Пророка (мир ему). Но дальше происходит то, отчего по спине противников Мухаммада (мир ему) поползли мурашки. Начиная с 622 года (спустя семь лет после ниспослания) римский император наголову разбивает персов по всем фронтам Малой Азии, Месопотамии и Египта. Итак, как пишет Валерия Порохова: «...Сбылось предсказание Господне, низведенное в этих стихах, и всему миру предстала Истина...»

Чудесный день.

Язычники Мекки, что называется, зарезаны без ножа. Хоть в гроб ложись. Но это еще не конец. В Коране говорится, что «в тот день возрадуются верующие». Действительно, пророчество исполнилось с поразительной точностью: Ираклий одерживает решающую победу над персами в битве Иссус в 624 году (спустя девять лет после ниспослания!). И в этот же день мусульмане одерживают блестящую победу при местечке Бадр над втрое превосходящей их по численности армией язычников Мекки! Ликованию и радости верующих не было конца. А сейчас послушаем, как звучит чудесное предсказание Корана: «...Побеждены восточные римляне. На близлежащих землях (к вам). Но за победою над ними (вновь) победить им (предстоит). Спустя недолгий срок, — решение всего — во власти Бога (как было) прежде, и (сейчас и будет) после. В тот день возрадуются верующие. Господней помощи...» (Сура 30, аяты 1—5). После того как предсказание Корана сбылось, огромное число людей приняло Ислам, напишет впоследствии историк и комментатор Корана Ибн Касир. Бесспорно, «глубинные желания» могут облапошить человека, сделав его жертвой религиозных иллюзий и надежд. Но предсказывать с точностью до дня события будущего... Никакие «глубинные желания», будь они даже суперискренние, не смогут «найти себе выход» в такой необъяснимой для разума форме. Остается одно. Что уже давно подсказывает здравый рассудок и отстукивает чуткое сердце: Коран — ОТКРОВЕНИЕ Бога.

«Читай!»

Теория религиозных иллюзий по своей сути — психологическая теория. Человек терзается «глубинными желаниями и стремлениями». В один прекрасный момент в его сознании начинается трансляция собственного религиозного телеканала. Он искренне верит, что все это от Бога. Одержимый своей кажущейся «богодухновенностью», он увлекает за собой остальных. Все банально, просто и примитивно. Но в истории Мухаммада (мир ему) и Корана существует огромное количество психологических моментов, которые невозможно загнать в рамки этой теории даже при помощи гидравлического пресса. В этом можете убедиться сами. Первые аяты Корана гласят: «Читай, во имя Бога Твоего... Читай! Господь твой самый щедрый, — Он — Тот кто (человеку дал) перо и научил письму». Давайте подумаем. Мухаммад (мир ему) — неграмотный человек. Он ни разу не держал в своей руке перо, ручку или карандаш. В своей жизни он не прочел ни одной буквы. Ему уже сорок лет. Большая часть жизни прожита. Характер, психология, мироощущения уже сложились. И этот неграмотный араб с первых же строк заявляет о ЧТЕНИИ и ПИСЬМЕ! Внутренние ощущения и переживания могли навеять ему первые мысли о чем угодно: о пещере, где он уединялся, о пустыне, звездах или верблюдах, о идолах или Мекке... Но только не о письме и ручке.

Коран молчит.

Если Коран — плод «глубинных желаний», внутренних переживаний Мухаммада (мир ему), то они непременно должны найти свое отражение в Коране. Однако вам легче будет протолкнуть верблюда в игольное ушко, чем найти в этой книге личные переживания, «глубинные желания» или жизненные повествования Мухаммада (мир ему). У Пророка (мир ему) умирает любимая жена — Хадиджа. В этот же год умирает горячо им любимый родной дядя Абу Талиб. Именно он благодаря своему высокому сану спасал своего племянника от нависшей над ним смертельной опасности. И в этот же год Мухаммада (мир ему) побивают камнями жители Таифа, которых он призывал к Исламу. Душа и тело Пророка (мир ему) одновременно истекают кровью. Биографы Пророка (мир ему) назовут этот год «годом грусти» — так тяжело будет переживать Мухаммад (мир ему) эти безжалостные удары судьбы. Однако в Коране вы не обнаружите даже легкого штриха об этих тяжелых для Пророка днях. При жизни Мухаммада умирают все три его маленьких сына. В Коране ни слова. Погибают в битвах верные сподвижники и самые близкие родственники, как родной дядя Хамза, над трупом которого жестоко надругались язычники. Мухаммад (мир ему) потрясен до глубины души. По его лицу текут слезы. Но Коран молчит об этом. Подобных примеров невозможно сосчитать. Будь Мухаммад (мир ему) автором этой чудесной книги, все эти события обязательно откликнулись бы на его страницах в самых эмоционально-возвышенных тонах и ярких красках. Как видно, авторам гипотезы о внутренних переживаниях и «глубинных желаниях» Мухаммада (мир ему) придется долго почесывать затылки.

Он нахмурился.

Это случилось в те тяжелые дни первых лет его миссии в Мекке. В один из таких дней Мухаммад (мир ему) призывал к Исламу вождей влиятельного племени Корейш. Онемев от красноречия Пророка (мир ему), обычно надсмехающиеся, сейчас они напряженно внимали его словам. Мухаммад (мир ему) был полностью увлечен призывом. Если вожди примут Ислам, то положение дел изменится коренным образом! И вот в самый напряженный момент к Пророку (мир ему) подходит бедный слепой человек. Его звали Абдуллах Мактум. Пытаясь привлечь внимание к себе, он несколько раз прерывал горячую речь Пророка (мир ему). Мухаммад (мир ему) ничего не сказал, но лишь нахмурился и продолжил беседу. Он боялся прервать разговор даже на секунду. Ведь сейчас решается судьба Ислама! И тогда ниспосылаются аяты Корана: «Он нахмурился и отвернулся. Оттого, что подошел к нему слепой (и речь прервал). Как знать тебе, быть может, душу он свою очистить хочет? И он воспримет увещевания твои и пользу извлечет из них. Тому же, кто богат (и знатен), ты обращаешь все свое вниманье. Хотя твоей вины не будет, коль не очистится (его душа). А тем же, кто со тщанием к тебе приходит, испытывая (в сердце) страх, пренебрегаешь ты. Но нет! Ведь это, несомненно, назидание Господне...»

Коран порицает.

С точки зрения человеческой логики и нравственности Мухаммад (мир ему) не совершил никакого проступка. Призывая вождей, он жаждал, чтобы эти люди стали на стезю Ислама. Естественно, после Пророк (мир ему) ответил на все вопросы слепого бедняка. Никакой обиды в своем сердце слепец не затаил. Да и за что обижаться? Сам Мухаммад (мир ему) также не ощущал себя виноватым. Разумеется, угрызения совести и внутренние переживания его не терзали. Прочитайте еще раз эти аяты. Разве они похожи на продукт «глубинных желаний и стремлений»? А стиль?! Он говорит сам за себя. Независимо от человека он создает в душе ощущение властного, божественного слова. Это слова не смертного, который пишет роман или поэму о своей жизни. Обратите внимание: Пророк (мир ему) порицается в жесткой форме! Причем за поступок, негативность которого нашими человеческими критериями крайне трудно разглядеть даже под микроскопом. Допустим, Мухаммад (мир ему) — автор Корана. Зачем ему порицать себя? Если он искренне убежден в «богодухновенности» своих поступков, то, порицая себя, он порицает Бога! А если он сознательно водит людей вокруг пальца, то зачем дискредитировать себя перед своими сподвижниками и врагами? Ведь Коран упрекает Мухаммада (мир ему) неоднократно! Здесь теория религиозных иллюзий выглядит в неприличном виде.

Божественные знания.

Могли ли «глубинные стремления и желания» неграмотного араба, жившего в седьмом столетии на пустынных землях Аравии, так ловко обмануть его, что подсказали ему знания, ставшие достижением науки лишь в ХХ веке? Лишь самоуверенный глупец согласится с этим. В таком случае нет смысла продолжать обсуждение. Немедленно перевернем седьмую страницу газеты на следующую. Но любой умный человек (коим, несомненно, является наш уважаемый читатель) скажет: конечно нет. Но разве было такое? Продолжим беседу. Что понадобилось человечеству, чтобы полностью понять сложный механизм репродуцирования и развития эмбриона (зародыша) человека? Как минимум — полноценное знание анатомии, изобретение микроскопа, рентгена, ультразвука. Уже не говоря о физиологии, урологии, гинекологии, эмбриологии и прочих науках с непонятными названиями. До недавнего времени не было широко известно, что в Коране содержится множество указаний, касающихся стадий развития человека. Эти сведения не были достаточно поняты. Почему? Они относились к таким деталям процесса развития, которые стали доступны науке лишь в ХХ веке!

Информация Корана на эту тему приводит в изумление любого просвещенного в медицине. Отсутствие каких-либо погрешностей, универсальность и предельная точность коранических сведений делают мысль о том, что Мухаммад (мир ему) — автор Корана, смешной и нелепой.

Доктор Кейт Мур.

Предчувствуя, что эти слова могут вызвать у скептика ироничную улыбку, предлагаю выслушать доктора Кейта Мура (Keith L. Moore), профессора и заведующего кафедрой анатомии университета в Торонто (Канада). В докладе, зачитанном 8 мая 1990 года в Университете штата Иллинойс в Серкл-Кэмпусе, Чикаго, он говорит: «Исламская система классификации эмбрионов вызывает удивление, поскольку она была записана еще в седьмом веке... Зародыш человека на ранних стадиях развития имеет столь малые размеры, что детальное его изучение без применения микроскопа было невозможно. По данным истории, как уже было сказано, до конца прошлого века мало что было известно о стадиях развития и классификации человеческих эмбрионов. При этом следует отметить, что кораническая терминология соответствует принципам номенклатуры и терминологии, принятым в эмбриологии. Таким образом, описание человеческого эмбриона, данное в Коране, никак не может основываться на научных знаниях, соответствующих VII веку. Единственным разумным выводом из этого факта является то, что это описание было ОТКРЫТО Мухаммаду (мир ему) САМИМ ГОСПОДОМ». Отмечу, что Кейт Мур — известный ученый и признанный исследователь в области анатомии и эмбриологии. Он является автором нескольких медицинских учебников, таких как «Развитие человека», «До нашего рождения», «Клиническая анатомия». Еще в 1980 г. доктор Мур обратил внимание на упоминание в Коране о разных сторонах процесса развития человека.

Для полной контрастности проделаем небольшой экскурс в историю эмбриологии. До XVI века в науке существовало непоколебимое убеждение, что эмбрион развивается из сгустка крови и семени. В большей степени благодаря ошибочным взглядам Аристотеля. И только с открытием микроскопа в 1673 году были обнаружены сперматозоиды. Тот факт, что для зачатия необходимы и сперма, и яйцеклетка, оставался неизвестным до XVIII века. И лишь в начале XX века, в 1914 году, Моллу удалось классифицировать эмбрионы человека по стадиям развития. Откуда же неграмотный араб черпал все эти сведения в VII веке?! Каким образом Мухаммад (мир ему) точно классифицировал стадии развития эмбриона? Этого смогли добиться ученые лишь в XX веке с помощью ультрасовременной техники. Опять «глубинные желания»? Этот коранический феномен вбивает крепкий осиновый кол в могилу мифа о рукотворности Корана.

Вместо эпилога.

Послушаем еще одного человека — Мориса Букайи: «Это Писание (Коран) находится в полной гармонии с современным знанием, и это соответствие нельзя объяснить человеческим фактором... что, как ни странно, игнорируется западными исламологами, и здесь нет ничего удивительного, поскольку для детального анализа этого вопроса требуются знания по многим областям науки, которым наши исламологи с их узкофилологическим фоном обычно не обладают». Профессор, действительный член Академии наук Франции, известный хирург, археолог, антрополог, ученый с мировым именем. Это все о нем — Морисе Букайе. Приведенные слова профессора зазвучали впервые 9 ноября 1975 года с кафедры Медицинской академии Парижа, где состоялась его лекция под сенсационным названием «Физиологические и эмбриологические данные в Коране». Лекция произвела фурор в научных кругах и вызвала необычайный интерес. Сразу же последовало приглашение прочитать ее в Лондонском институте Британского Содружества Наций. Проведенные глубокие исследования коранических аятов на предмет их соответствия современной науке заставили профессора воскликнуть: «Я должен признать, что не вера в ислам руководила мной в моих первых исследованиях, а поиск истины... К тому времени, как я закончил исследования, я понимал, что Коран был НИСПОСЛАН в откровении ПРОРОКУ...»

Раздумья над Кораном в свете его истории рождают непоколебимую веру в его божественное происхождение. Очевидно, что Коран — не умозрительное, а доказательное утверждение постулата о существовании Единственного Бога. Время, самый строгий и беспристрастный судья, возвысило эту Преславную Книгу и унизило все тщетные попытки поставить Откровение Бога рядом с хрупкой преходящестью и творениями людей

Ясин РАСУЛОВ

Проповеди пророка Исы (мир ему) так описываются в Коране:

«Когда Иса явился с ясными знамениями, он сказал: «Я пришел к вам с мудростью и с тем, чтобы разъяснить вам кое-что из того, что вызывает у вас разногласия. Так бойтесь Аллаха и повинуйтесь мне. Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Так поклоняйтесь же Ему. Это и есть праведный путь» (43:63-64)

«[Пророк Иса]: «Я пришел со знамениями от вашего Господа, чтобы подтвердить истинность того, что было ниспослано до меня в Торе, чтобы разрешить вам кое-что из того, что было запретно вам. Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь Ему. Это и есть праведный путь». (3:50-51)

Долг мусульман, христиан и иудеев, искренне верующих в Единого Бога, следовать этому повелению Всевышнего. По сути, одного этого высказывания Исы (мир ему) достаточно для того, чтобы понять, сколь ошибочен догмат о «божественной троице», противоречащий, по сути, текстам Евангелия. Иса (мир ему), отвергая похвалы в свой адрес, указывает верующим, что только Бог достоин всех похвал, тогда как он - лишь раб Его.

Истинно, пророк Иса (мир ему) был лишь одним из посланников Аллаха, ниспосланным к людям, чтобы устранить ереси, вновь призвать их к вере в Единого Бога и напомнить им, что все могущество и власть в мире принадлежат Одному Творцу. Иса (мир ему) был призван уничтожить все лицемерные законы иудейских первосвященников, позволивших своей властью вносить изменения в Божественный закон, ниспосланные пророку Мусе (мир ему) и отдаливших людей от истинной веры. Пророк Иса (мир ему) увещевал людей, что каждый из них ответственен только лишь перед Богом, но не перед книжниками и первосвященниками, и в обращении к Богу им не нужны посредники.
Выражения из проповедей Исы (мир ему), призывавшего людей к вере в Единого Бога, явно были искажены и исправлены позднее, доказательства этому можно найти в «Евангелиях» и сейчас. К примеру, в «Евангелии» от Марка, приводится рассказ о том, как к Исе (мир ему) подошел один из иудейских книжников и спросил: «Какая первая из всех заповедей?» Иисус ответил: «Первая из всех заповедей: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь Единый; возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею...» (Ев. от Марка, 12/28-30).

Также в «Евангелии» от Марка видно, что Иса (мир ему) не только не позволял обожествлять себя, но противился любым восхвалениям в свой адрес: «Когда выходил он в путь, подбежал некто, пал перед Ним на колени и спросил его: «Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную». Иисус сказал ему: «Что ты называешь меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Ев. от Марка, 10/17-18).
Ответ, который можно дать на эти вопросы, совершенно очевиден: верование в триединство Бога, не имеющее ни единого ясного указания в Евангелии, а потому не исповедовавшееся ранними христианами, не является основой вероучения христианства. Появление этого мифа есть ничто иное, как влияние языческой эллинистической культуры, которая была широко распространена в те времена и после вознесения Исы (мир ему) ассимилировала его учение со своими культами. Однако этот миф не имеет никакого отношения к сути подлинного христианства.

Эта истина очевидна при внимательном чтении текстов «Евангелий». В них основой вероучения является утверждение: «Господь Един» и «Уверуй в Единого Господа».

В Коране также сообщается, что пророк Иса (мир ему), обращаясь с проповедями к иудеям, говорил им: «О сыны Исраила, поклоняйтесь Аллаху, моему и вашему Владыке» (4: 72).
Самым важным моментом в данном вопросе является, пожалуй, то обстоятельство, что в Священном Писании нет ни одного упоминания догмата «троицы», которую отстаивают сторонники «традиционного христианства». Ни в Торе, ни в Новом Завете нет ничего о подобной системе вероисповедания.

Вера в троицу основывается на умозаключениях, выводимых из некоторых выражений, приводимых в «Евангелиях». Высказывания о троице впервые появляются в конце 2-го века в трудах некоего Теофилуса из Антиохии. Однако проникновения этого догмата в суть вероучения христианства произошло гораздо позднее. Поэтому исследователи Священного Писания и противники учения о троице основывают свои обращения к верующим в триединство Бога на том обстоятельстве, что если вера в «святую троицу» является основой вероучения христианства, то не должно ли это важнейшее положение быть отражено в Священном Писании? Если бы этот догмат был верным, то не должен ли был Иса (мир ему) ясно поведать об этом людям во время своих проповедей?
Христианское учение о заповедях Иисуса представлено общинами по всему миру и является довольно многочисленным. Ее члены, несмотря на различия в толкованиях сущности Исы (мир ему), считают неверным утверждения о том, что Иса (мир ему) является «сыном Бога», говоря, что христианство повелевает веровать лишь в Единого Бога. Унитарианцы особо подчеркивают, что Иса (мир ему) не был распят на кресте во искупление грехов всего человечества.

Сегодня христиан, не приемлющих догмат о троице можно встретить в виде различных церковных объединений, под различными названиями. В последнее время в США с каждым днем все увеличивается число тех, кто не приемлет догмат веры в троицу. Все чаще в мире христианства стали публиковаться выступления, рассказывающие об основах истинного Единобожия. Среди них особо упомянем «Всемирную церковь Бога» ("The Worldwide Church Of God"). Основатель этой церкви, Герберт Армстронг (Herbert W. Armstrong) полагает, что догмат троицы проник в христианство под влиянием язычества и политеистических культов.
ХХ веке независимые исследования текстов Священного Писания позволили придти к заключению, что в подлинном христианстве не существовало нынешних христианских догм о троице и искуплении греха человечества через смерть Исы (мир ему). Специалисты, проводившие исследования, при изучении текстов Торы, Евангелия и других текстов, заявили, что традиционное христианство, господствующее в мире сегодня, имеет в своей сути многие очень важные отличия от той религии, которую проповедовал Иса (мир ему), и сформировалось значительно позднее, спустя несколько веков после пророка (мир ему).

Христиане, отвергающие веру в троицу

На самом деле многие христианские течения сегодня отвергают догмат о «святой троице». К примеру, Унитарианская церковь, зародившаяся в период формирования основного догмата христианства – троицы (II-III вв.),
Официальная церковь на протяжении многих веков представляла неверующих в троицу как «безбожников», «еретиков» и «врагов христианства». Те же, кто следовали за ними, встречали такое же противодействие со стороны официальной церкви. Их изгоняли из домов, многие стали жертвами инквизиции, тысячи были сожжены или повешены как еретики. Но жестокие преследования официальной церкви не сломили противников троицы среди христиан, их число не становилось меньше. Однако в христианском мире отрицавших троицу и веровавших в Единого Бога христиан всегда было меньшинство.

Но даже те исследователи, кто беспристрастным взглядом изучает историю, отмечают, что истинно христианством было именно то учение, которое преследовалось на протяжении многих веков официальной церковью и проповедовало веру в Единого Бога. Начатые в
занимает очень важную роль в искаженной системе христиан. Человек, верующий в Единого Бога, но не признающий троицу, не верует и в то, что Иисус является «сыном Божьим» (да простит нас Аллах за использование этого выражения), следовательно, такой человек не расценивается традиционными защитниками христианства как христианин.

Преследования тех, кто не признает троицу

Что примечательно, множество людей, целые течения в христианстве, выступавшие против заблуждения о троице и утверждавшие о Единстве Бога и лишь пророческой миссии Исы (мир ему) и его человеческой сути, подвергались жесточайшим преследованиям. Доказательства, приводимые этими людьми о жизни Исы (мир ему), всячески игнорировались, запрещались любые рассуждения на эту тему. Те, кто веровали в Единого Бога, резко осуждали тех, кто утверждали, что Иса (мир ему) есть сын Бога, пытаясь остановить последних от ереси «придания равных Богу».
Однако после вознесения Исы (мир ему) к Аллаху и начала распространения его вероучения за пределами Иудеи в регионах, где было распространено язычество, оно начало обретать новые черты, все более отдаляясь от сути, которую проповедовал сам Иса (мир ему). Вера в Единого Бога, являющаяся основой закона пророка Мусы (мир ему), подверглась сильным изменениям, христиане стали воспринимать Иисуса (мир ему) как Бога.

Вера в троицу появилась именно в этот временной период. Данное понятие означает для христиан веру в божественную сущность, состоящую из трех ипостасей «Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой». Это является одним из основополагающих условий веры христиан. Несмотря на имеющиеся многочисленные противоречия в сути вероучения христианства и трансформации Единобожия в некую иную форму, близкую к язычеству, троица
Мессия Иса, сын Марйам, - только посланник Аллаха и Его Слово. Он обратил Свое повеление («Будь») к Марйам и Дух от Него. Так веруйте же в Аллаха и Его посланника, не говорите: «Троица». Удерживайтесь (от этого), ибо это лучше для вас. Поистине, Аллах – только Единый Бог. Превыше Он того, чтобы был у Него ребенок. Ему принадлежит все, что в небесах и на земле. Довольно Аллаха как Поручителя" (4: 171).
Если проанализировать исторические источники, ложное утверждение о «божественной троице» проникло в христианство гораздо позднее того учения, которое проповедовал пророк Иса (мир ему).

Суть христианства: Единобожие

Христианство зародилось среди иудеев, живших в Палестине. Практически все люди, которые находились в окружении пророка Исы (мир ему), и уверовали в него, были иудеями и жили по законам пророка Мусы (Моисея – мир ему). Главной особенностью иудаизма считалась вера в Единого Бога.
В Коране особо упоминается о благой морали христиан и их нравственных ценностях. Аллах сообщает мусульманам, что «самые близкие по любви к уверовавшим - те, которые говорили: «Мы – христиане», ибо «они не превозносятся» (5: 82). Согласно вероучению Ислама христиане, так же как и иудеи, являются Людьми Писания, то есть уверовавшими в предыдущие Откровения Аллаха.

Однако в Коране сообщается и о большом заблуждении христиан. Оно относится к верованию в божественную сущность пророка Исы (мир ему), причисления его к троице.

Аллах упреждает христиан в Коране: «О вы, Люди Писания. Не излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины.
Почему же они отворачиваются???
"В Никейском Символе святые отцы СФОРМУЛИРОВАЛИ апостольское учение О БОЖЕСТВЕННОМ ДОСТОИНСТВЕ второго лица пресвятой троицы господа Иисуса Христа."
сами возвели в сан Бога Иисуса.

Вот еще оттуда же: утвержден православный символ веры ( вера в Бога Отца, сына Бога Единосущного равному Отцу) равноапостольный Константин предложил собору ВНЕСТИ в символ веры слово "ЕДИНОСУЩНЫЙ" которое он часто слышал в речах епископов >> в Исламе подобные нововедения, самодеятельности считаются богоотступничеством.
Иисус Христос никогда не заявлял о том, что он Бог. Потому что он никогда не был Богом. Он посланник Всевышнего. Богом его сделали те 300 епископов которые заседали на первом Никейском соборе. Называть Иисуса Богом есть самый тяжкий грех против Всевышнего Господа. Предание равных сотоварищей Всевышнему в Судный День никому не простится.

На одном из теле-диспутов в прямом эфире по испанскому телеканалу. Дискутировали женщина-христианка и защитник Ислама (сам, впрочем, не мусульманин) на тему: "Что несет нам Ислам?" Христианка настаивала, что Ислам - это религия жестокости, насилия и ужас-ужас, мужчина защищал Ислам.
И вдруг он говорит: "да, действительно, я начинаю понимать, Ислам - жестокая религия. Вот у меня здесь есть Коран (вынимает из-под стола большую открытую книгу), могу зачитать из него несколько цитат".
Начинает читать: "Истреби все, что есть у этого народа; не давай пощады ему, предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла".
Зал восклицает: "Какой кошмар!"
Христианка: "Какая жестокость! Это и есть то, о чем я говорила!"
Защитник Ислама (читает из другого места): "А в городах этих народов, которых Бог отдает тебе, не оставляй в живых ни одной души - уничтожь их всех".
Христианка: "Это же просто Квентин Тарантино!" (В зале слышатся одобрительные возгласы).
Защитник Ислама: "Ой, подождите, я, кажется, что-то перепутал. Да это же Библия!" (Закрывает книгу. На обложке написано: "Библия").
В зале устанавливается тишина. Женщина выпучивает глаза и теряет дар речи.

Последнее послание лидера ливийской Джамахирии
Завещание шахида Муаммара Каддафи

Именем Аллаха, Милостивого Аллаха
Вот уже 40 лет, или больше, не помню, я делал всё, что мог, чтобы дать людям дома, больницы, школы; когда они были голодны, я кормил их, даже превратил Бенгази из пустыни в плодородную землю. Я противостоял атакам этого ковбоя Рейгана – пытаясь убить меня, он убил мою ни в чём не повинную приёмную дочь, ребёнка, у которого не было ни отца, ни матери.
Я помогал моим братьям и сёстрам из Африки средствами для Африканского Союза, делал всё, что было в моих силах, чтобы помочь людям понять идею настоящей демократии, где, как в нашей стране, правят народные комитеты. Но этого было недостаточно, говорили мне, ведь даже те люди, у которых дома на 10 комнат, новая одежда и мебель, не были довольны. В своём эгоизме они хотели получить ещё больше и, общаясь с американцами и другими нашими гостями, говорили, что нуждаются в «демократии» и «свободе», абсолютно не понимая, что это закон джунглей, где всё достаётся самому большому и сильному. И всё же их зачаровывали эти слова. Они не понимали, что в Америке нет ни бесплатной медицины, ни бесплатных больниц, ни бесплатного жилья, ни бесплатного образования и пищи, за исключением лишь тех случаев, когда людям приходится просить милостыню или стоять в долгой очереди за тарелкой супа.
Нет, что бы я ни делал, некоторым всё было мало. Другие же знали, что я – сын Гамаля Абделя Насера, который был единственным настоящим арабским и мусульманским лидером, когда он постановил, что Суэцкий канал принадлежит народу, он был подобен Салах-аль-Дину. Я пытался следовать по его пути, когда постановлял, что Ливия принадлежит моему народу. Я пытался оградить людей от колониального засилья – от тех воров, что нас обкрадывали.
И вот я стою под ударами самой сильной армии во всей военной истории, а мой младший африканский сын Обама пытается убить меня, забрать наше бесплатное жильё, медицину, образование, пищу и заменить всё это воровством на американский манер под названием «капитализм». Все мы в странах третьего мира знаем, что это значит. Это значит, что странами управляют корпорации, что люди страдают, и поэтому у меня нет иного пути.
Я должен удерживать свою позицию, и, если Аллах пожелает, я отдам жизнь за этот путь – путь, который обогатил нашу страну плодородной землёй, принёс народу здоровье и пищу и даже позволил нам помогать нашим африканским и арабским братьям и сёстрам работать с нами здесь, в Ливийской Джамахирии.
Я не хочу умирать, но если это необходимо ради спасения этой страны, моего народа, тысяч моих детей, то так тому и быть.
Пусть это завещание будет моим посланием миру, свидетельством, что я сопротивлялся атакам натовских крестоносцев, противостоял жестокости, предательству, выстаивал перед натиском Запада и его колониальных амбиций; был рядом со своими африканскими братьями, моими истинными братьями – арабами и мусульманами, был маяком, в то время как другие превращались в пылающие крепости.
Я жил в скромном доме, в бедуинском шатре, и никогда не забывал своей юности, проведённой в Сирте; я не расходовал наше национальное достояние неразумно, и, как и наш великий мусульманский лидер Салах-ад-Дин, освободивший Иерусалим ради Ислама, довольствовался немногим.
На Западе меня называют «сумасшедшим», «безумным», но они знают правду – и всё же продолжают лгать. Они знают, что наша страна независима и свободна, что она не в колониальных тисках; что моё видение, мой путь был и остаётся ясным для моего народа и что я буду сражаться до последнего вздоха за нашу свободу, да поможет нам Всемогущий оставаться верными и свободными.
Аллах Всемогущий поможет нам оставаться честными и свободными.
Последнее послание Муаммара Каддафи
Сайт ливийского сопротивления Seven days news cooбщил, что получил из надёжного источника информацию, что за три дня до своей смерти лидер ливийской Джамахирии Муаммар Каддафи в Сирте передал трём своим ближайшим соратникам последнее своё послание. Один из них погиб, второй попал в плен, третьему удалось уйти.
«Лидер Каддафи свидетельствует в своём завещании, что он – Муаммар Бен Мохамед Бен Абделлах Бен Абдессалем Бен Хамид Бен Амуньяр Бен Хамид Бен Найель Эль Касси Эль Каддафи.
Он отдаёт следующие распоряжения:
– Он желает, чтобы его похоронили согласно нормам Ислама и в той одежде, которую он носил, когда умер.
– Он хочет быть похороненным на кладбище в Сирте рядом со своим народом и своей семьёй.
– Он хочет, чтобы с его семьёй, особенно с женщинами и детьми, обращались с уважением.
– Нужно, чтобы ливийский народ сохранил свою идентичность, свои достижения, свою историю и образы своих предков и своих героев.
– Надо продолжить сопротивляться любой иностранной агрессии против Ливии.
– Нужно доверять свободным людям в Ливии и во всём мире, чтобы иметь стабильную жизнь.
Он добавил, что долг и честь заставили его выбрать сопротивление. И даже если ливийцы не одержат победу быстро, она придёт к будущим поколениям: тот, кто сражается за свою страну – герой, напротив, тот, кто продаёт свою страну – предатель.
Он передаёт слова прощания всем членам своей семьи, тем, кто верен Ливии, и всем людям в мире, поддержавшим их – хотя бы сердцем».
Факты ливийской Джамахирии при Муаммаре Каддафи:
ВВП на душу населения — 14192 $.
На каждого члена семьи государство выплачивает в год 1 тыс. $ дотаций.
Пособие по безработице — 730 $.
Зарплата медсестры — 1 тыс. $.
За каждого новорождённого выплачивается 7 тыс. $.
Новобрачным дарится 64 тыс. $ на покупку квартиры.
На открытие личного бизнеса единовременная материальная помощь — 20 тыс. $.
Крупные налоги и поборы запрещены.
Образование и медицина бесплатные.
Образование и стажировка за рубежом — за счёт государства.
Сеть магазинов для многодетных семей с символическими ценами на основные продукты питания.
За продажу продуктов с просроченным сроком годности — большие штрафы и задержание подразделениями спецполиции.
Часть аптек — с бесплатным отпуском лекарств.
За подделку лекарств — смертная казнь.
Квартирная плата отсутствует.
Плата за электроэнергию для населения отсутствует.
Продажа и употребление спиртного запрещены — «сухой закон».
Кредиты на покупку автомобиля и квартиры — беспроцентные.
Риэлторские услуги запрещены.
Покупку автомобиля до 50 % оплачивает государство, бойцам народного ополчения — 65 %.
Бензин стоит дешевле воды. 1 литр бензина — 0,14 $.
И тут напрашиваются определённые выводы. Возможно, дело не только в нефти и распределении доходов от её продажи. Если ливийская Джамахирия станет открытой страной, то любой сможет своими глазами увидеть, как можно жить при справедливом распределении доходов, а это тревожный знак для коррумпированных режимов очень многих стран.
Материал подготовил Махмуд Умар аль-Хасани

Сура 3 Имран

32.
И потому Мы предписали детям Исраиля:
Тот, кто убьет живую душу не за душу
И не за нечесть на земле, -
Тот как бы всех людей погубит.
А тот, кто эту душу сохранит, -
Он как бы всех людей убережет от смерти.
К ним с ясными знаменьями от Нас
Наши посланники являлись.
Но даже вслед за этим многие из них
К земным (утехам) невоздержанны остались

В последнее время представители немусульманских конфессий, в частности христиане ошибочно утверждают,
Что ислам одобряет личную месть и приказывает людям мстить за обиды по каждому поводу, противопоставляя
этому библейскую заповедь всепрощения.
Является ли такие утверждение обоснованными ?
Исламская теология утверждает ЗАПРЕТ НА ЛИЧНУЮ МЕСТЬ И ПРИЗЫВ К ПРОЩЕНИЮ.ЕСЛИ ДЕЛО ЗАТРАГИВАЕТ
ЛИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ОБИДЧИКОМ. ЕСЛИ ДЕЛО КАСАЕТСЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПОРОКОВ,КОТОРЫЕ МОГУТ ПРЕДСТАВЛЯТЬ ОПАСНОСТЬ ДЛЯ РЕЛИГИИ, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ В СВОЕЙ ОСНОВЕ ВРАЖДЕБНОСТЬ К ИСЛАМУ И К УЧЕНИЮ КОРАНА СУННЫ И КОТОРЫЕ СЕЮТ ФИТНУ И ПОДРЫВАЮТ УСТОИ МУСУЛЬМАН- ТЕ ПОДЛЕЖАТ
СООТВЕТСТВУЮЩИМ МЕРАМ ШАРИАТСКОГО НАКАЗАНИЯ!!
1. Пророк Иса (мир ему) был послан Всевышним, чтобы призывать людей к Единобожию и усовершенствовать человеческую нравственность. Следующий за ним пророк и Посланник Божий, Мухаммад, (да благословит его Всевышний и да приветствует) нес ту же миссию, но, кроме того, на него также была возложена задача более универсальная -установления законов Всевышнего, законов справедливости, во всех сферах человеческой жизни- нравственных, на личном уровне, семейных, и общественных.
В Коране даются основы экономических отношений- в торговле, бизнесе, говорится о межгосударственных и внутригосударственных законоположениях. Указывается, какими законами должны руководствоваться люди в период войны и в мирный период.

2. Тема мести в исламе
Во-первых, исламе вообще нет мести, она запрещена. Аяты, говорящие о «мести», относятся не к личной мести, а к законам судопроизводства. То есть, речь идет о наказании преступников, осуществляемом через суд. А как вы можете представить себе государство, в котором все совершаемые преступления не наказываются, а прощаются?!

Сура «аль Маида»:
«И Мы предписали им [тем, кому было дано Писание до вас], что душа за душу, глаз за глаз, нос за нос, ухо за ухо, зуб за зуб и за раны — кысас (возмездие, наказание) [суд наказывает посягнувшего на жизнь другого так же, как тот это сделал в отношении пострадавшего, потерпевшего*] . Если же простит [пострадавший], то это — искупление его грехов [то есть, как истец простил ответчику, хотя мог потребовать возмездия, так и Всевышний простит обиженному его грехи, хотя мог бы и наказать за них в мирском или в вечном]. Не руководствующиеся предписаниями Аллаха — тираны (притеснители) [так как отсутствие справедливого правосудия ввергает общество в хаос и беспредел преступности, коррупции и казнокрадства]».
* в квадратных скобках дано толкование смысла

Еще в Ветхом Завете было сказано: «Не оскверняйте земли, на которой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровию пролившего её» (см. Библия, Числ., 35:33).

Мнения исламских ученых совпадают в том, что, как преднамеренные убийства, так и непреднамеренные могут быть прощены преступнику. «Лучше простить, чем наказать», — говорили богословы.
В Священном Коране неоднократно сказано:
«...кто же откажется от возмездия (простит, словно передаст милостыню), то это — искупление для него [то есть прощение пред Всевышним для виновного и вознаграждение (искупление грехов) для простившего]».
Также важно отметить, что во всех случаях, когда люди приходили к пророку Мухаммаду (да благословит его Всевышний и приветствует) с просьбами о физическом наказании или возмездии, он всегда призывал к прощению и мирному разрешению конфликта.

Кроме того, очень важно знать, что личная месть, как самосуд, не просто запрещена в исламе, а приравнивается к преступлению, к убийству. Ислам строжайше запретил кровную месть, которая была широко распространена среди арабских племен в доисламский период.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и да приветствует) также никогда не мстил никому за себя лично. Яркий пример тому- Открытие Мекки.
Когда он вошел во главе 10-ти тысячного войска, в город, изгнавший его, где его унижали, оскорбляли, пытались убить, то вошел не как победитель и мститель:
«О, курайшиты, как вы считаете, что я сделаю с вами? » Сжавшись, опустив головы и затаив дыхание, они ответили:
«Мы ожидаем от тебя только добра, о, благородный брат и сын благородного брата!» тогда пророк (c.а.в) сказал:
«Поистине, я скажу вам то же, что сказал Юсуф своим братьям: «Пусть сегодня никто не упрекает вас…» «Идите, вы свободны!»
Подробнее читайте: • ОТКРЫТИЕ МЕККИ

Другой пример: история Таифа- подробнее…

Так же поступали и его ближайшие сподвижники, потому что это- один из основополагающих принципов ислама:
Али ибн Абу Талиб в битве при Хайбаре сражался с воином из осажденной крепости, и, в конце концов бросил его на землю и приставил меч к горлу. Тогда побежденный плюнул в лицо Али. После чего произошло неожиданное: Али тут же отвел свой меч и отпустил его. Тот, пораженный, воскликнул: «Почему ты не убил меня?!» На что Али ответил: «Если бы убил, то вышло бы, что мщу за себя лично. Я же воюю только за ислам!»

Приведенные Вами слова пророка Исы (мир ему) –указание простить обидчику, на личном уровне. Это же мы видим на примере нашего пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и да приветствует). Совершенно иное дело- законы уголовного права. Однако и тут ислам призывает к гуманности, но так, чтобы это исходило от самого истца, чтобы он пришел к этому решению сознательно: истцу дается выбор: требовать равного наказания и простить, и указывается на желательность прощения. Именно в таком подходе заключается воспитание гуманного общества.

3. Ислам «…в отношении убийства неверных и врагов...»
Очень важно правильно понимать Коран, а для этого надо знать точно значение арабских слов, поскольку любой перевод лишь частично передает смысл. Кроме того, надо знать историю ниспослания аятов- при каких обстоятельствах, в какое время они были ниспосланы. Особенно это касается так называемых «военных аятов». Страшной ошибкой является выдергивание их из контекста и буквальное понимание!
Поэтому, кроме прямого перевода, в квадратных скобках дано толкование смысла.

Аяты, где призывается убивать, относятся к периоду ведения военных действий, а на войне следует сражаться, проявлять стойкость, защищаться, и убивать.
А в мирное время предписывается совершенно иное поведение!
При этом четко оговаривается, что это — крайняя мера, реализуемая только при определенных условиях и в большинстве случаев, как ответ на военную агрессию.

Сура «аль Баккара», аят 190:
«Воюйте на пути Господа с теми, кто воюет с вами, но не переходите границы дозволенного [не начинайте первыми, отвечайте только один к одному и не проявляйте жестокости и бесчеловечности]. Поистине, Всевышний не любит переступающих границы [дозволенного, границы порядочности и благородства]».
(* в квадратных скобках дано толкование смысла)

В Коране Всевышний указывает, что злу, агрессии должен быть дать отпор! Без этого не сможет обойтись ни одно общество.
Человек, общество, государство должны как созидать, давать жизнь чему-то новому, позитивному, так и защищать свои моральные, духовные и материальные ценности.

Сура «Аль Бакара», аят 191:
«[Вероломно напавших на вас и объявивших вам войну] убивайте (воюйте с ними) там, где вы их найдете (застигнете) [не трогая ни стариков, ни женщин, ни детей]! Вытесняйте их оттуда, откуда они вас [в свое время] изгнали.
[Не отдавайте врагу ни пяди родной земли.] Но знайте [война, месть, ненависть могут ослепить; даже во имя Бога вы можете начать вершить несправедливость, тиранию и потерять человеческий облик], знайте, смута [когда человек ведом больше эмоциями и становится орудием в чужих руках] хуже и пагубнее [по грешности], чем убийство.
Не ведите военных действий возле Священной Мечети, кроме как в случае, когда на вас нападут на ее территории. Если кто-то начнет воевать с вами там, тогда и вы дайте отпор (воюйте). Таково воздаяние безбожникам [посягнувшим на святое]».
(* в квадратных скобках дано толкование смысла)
А вот что говорится в следующих аятах:
Аят 192: «Но если они прекратят, то ведь Господь – Прощающий, Милосердный.»
Аят 193: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Богу. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками».

То есть, если враждующая сторона прекращает военные действия, то и вы прекратите! [Не допускайте затяжного кровопролития. И никогда не забывайте: многое меняется в жизни, в том числе и в сердцах, сознании людей; вчерашние враги, могут стать преданными друзьями и искренне верующими, а потому помните, что] Всевышний все может простить [пока человек жив, у него есть возможность многое изменить и претендовать на прощение Творца].

Толкование смысла аята 193:
«Воюйте с ними, пока не закончится смута [пока не вернется всё на круги своя] и пока религия не будет принадлежать Богу [то есть пока не будет возвращена, пока не утвердится в сердцах святость, неприкосновенность таких понятий, как жизнь, честь, имущество, святыни и духовные ценности]. Если враг остановился (прекратил) [фактические военные действия или нападки в форме информационной войны, тогда и вы остановитесь]. Не проявляйте враждебности [не давайте продолжения злобе, неприязни, конфликту], кроме как к тиранам [тем, кто повинен в гибели мирных жителей, в разжигании войны, сеянии смуты, — они должны ответить за свои преступления.]».

Еще один пример схожих аятов : Сура «Покаяние», аяты 5-6:
«И когда закончатся запретные месяцы, то убивайте многобожников [нарушивших в одностороннем порядке заключенный с вами ранее договор о ненападении, о чем шла речь в предыдущих аятах] там, где их найдете, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду [дайте им серьезный отпор, соответствующий их подлому поступку].
А если покаются они, начнут совершать молитву и выплачивать закят (обязательную милостыню в пользу неимущих), то отпустите их [более не трогайте их, оставьте]. Ведь Господь — Прощающий, Милостивый [и каждый, пока жив, может воспользоваться проявлением Божьей милости]».
Смотрите: в вышеописанной ситуации речь шла о многобожниках, заключившим мирный договор с мусульманами и после нарушившим его, то есть- предателях, однако им дается четыре месяца свободного передвижения как на своих территориях, так и на территориях мусульман, где они могут быть абсолютно спокойны за свою жизнь в течение четырех месяцев (комментарий ат-Табари).

«А если кто-то из многобожников (язычников) [людей иной культуры, веры] просит у тебя [у верующего] убежища, то предоставь ему убежище, пока не услышит он Слово Господне.
Потом доставь его в безопасное для него место. Это потому, что они — люди, не знающие [истины. Все люди разные, и каждый имеет право на свое мнение. Если ты открыл для себя что-то высокое, то постарайся без принуждения и назойливости поделиться этим с другим. Будь надежен, излучай безопасность, но если кто-то поступил по отношению к тебе или другим вероломно, он заслуживает достойного отпора]».

Разрешение проблемы военным способом допустимо в отношении тех, кто объявил войну мусульманам. Тому же, кто не испытывает к мусульманам ненависти или вражды, не являет собой очевидной опасности, мусульмане гарантируют безопасность на своих территориях.

Вернемся к последней части 5го аята:
«А если покаются они, начнут совершать молитву и выплачивать закят, то отпустите их …» Не жестоко ли это? Не противоречит ли утвержденному в Священном Коране принципу свободы вероисповедания:
«Нет принуждения в религии (в вопросах веры)...» (2:256).
Не противоречит ли это приказу о том, что к пути Господа нужно призывать мудро и добрым увещеванием:
«Призывай к пути Господа с мудростью и хорошим (добрым, убедительным) увещеванием. И спорь с ними [с безбожниками и многобожниками; с людьми иных культур и религий] посредством того, что является наилучшим [с точки зрения морали, нравственности, благородства]» (Коран, 16:125).
Разве убийство и насилие могут быть наилучшим методом доказательства своей правоты?

Здесь мы считаем уместным обратиться к пояснению Сайида Кутба:
Комментируя упомянутый аят, он пишет следующее:
«Из контекста аята ясно видно, что призыв к убийству не является общим в отношении всех многобожников и неверующих, а касается именно тех, кто воевал с мусульманами, затем заключил соглашение о перемирии и через какое-то время нарушил его.
Данный аят никак не ограничивает и не аннулирует такие основополагающие постулаты, как отсутствие принуждения в религии (см. Св. Коран, 2:256), необходимость мудрого проповедования (см. Св. Коран, 16:125), призыв к ведению спора наилучшими (по рациональности, гуманности и справедливости) методами (см. Св. Коран, 29:46; 16:125) и т.д.
В суре «ат-Тауба» говорится: «...Пока они прямы [справедливы] по отношению к вам, будьте и вы прямы [справедливы] к ним, ведь Аллах любит богобоязненных [благородных в делах и поступках, причем со всеми и всегда]» (см. Св. Коран, 9:7)»
Именно такое толкование полностью соответствует подлинно исламскому пониманию этого вопроса.

Кстати, «военных» аятов в Священном Коране очень немного. Однако сегодня те, кто понимает ислам очень вульгарно, любят цитировать именно эти аяты, не удосужившись прочесть хотя бы некоторую часть других.

Определенные игроки, далекие от ислама, но сидящие за столом «большой геоигры», порой очень успешно манипулируют частью безграмотных в религиозном отношении мусульман, также выхватывая эти аяты из контекста.
Чтобы сделать правильные выводы при рассмотрении данных аятов, необходимо сопоставить их между собой, а также принять во внимание время их ниспослания и соотношение с другими аятами и хадисами.

А вот что говорится в другой суре Книги Всевышнего:
«Может быть, Аллах установит дружбу между вами и теми, с кем вы враждуете.
Аллах – Всемогущий. Аллах – Прощающий, Милосердный.
Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных.
Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками.» (сура « Испытуемая», 60:аяты 7-9

Посланник же Аллаха говорил:
«Истинно верующий — тот, с кем люди [сказано: люди, то есть, независимо от того, верующие они или безбожники] чувствуют себя спокойно и безопасно»

Можно привести множество аятов Корана, массу примеров из жизни самого пророка Мухаммада (да благословит его Господь и да приветствует) и из истории ислама, указывающих на то, как надлежит относиться к людям иного вероисповедания.
Этой теме у нас на сайте уже была посвящена статья, не хочется повторяться. Подробнее с ней можно ознакомиться вот здесь:

• Отношения ислама к немусульманам

В заключение же хочется привести слова Всевышего в Коране:
«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал молитву, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные.» (2:177)

«Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся»(2:136)

основой исламского брака является обоюдное намерение супругов вступить в брак ради Аллаха !Все совершенное ради Аллаха - дает благо как в этой жизни, так и в следующей!

Жена о муже :

Тому, кого Всевышний Аллах определил моим жизненным уделом (рызкъом) и в отношении которого приказал верность и покорность.

Тому,с чьей судьбой Создатель связал мою судьбу, поселил в наших сердцах любовь, уважение и милосердие друг к другу и сделал нас супругами по Своей воле.

Тому, кто не побоялся взять ответственность перед Аллахом за меня в Судный День.

Отцу моих детей посвящается…

Ты тот, кого Аллах сделал благом для меня в этой жизни, утешением моего сердца и спокойствием моей души.

Ты тот, кого Аллах сделал моим попечителем и защитником моей чести, достоинства и жизни.

Ты мой супруг, мой ключ к Джаннату, ИнШаАллах…

Твой дом – моя крепость, где я нахожу покой и умиротворение, где я чувствую себя защищенной, где нет места ненависти, обидам и ссорам. Это место,куда, где бы я ни была, мне хочется вернуться снова.

Каждое утро, просыпаясь рядом с тобой, я благодарю Аллаха за то, что он дал мне тебя.

Каждое утро, когда я провожаю тебя на поиски пропитания для меня и моих детей,мое сердце сжимается при одной лишь мысли о том, что, возможно, я провожаю тебя последний раз.

Каждое утро, как только за тобой закроется дверь, я уже скучаю по тебе и не могу дождаться вечера, чтобы снова тебя увидеть.

Ты моя опора в этой жизни, мой незаменимый путник на этом тернистом пути.Если мне нездоровится, то неподдельная тревога в твоих глазах и беспокойство в голосе говорят о том, что я тебе небезразлична. Если мне нужна помощь или совет, я обращаюсь к тебе, ибо знаю, что ты не оставишь без внимания мою проблему, потому что моя проблема – это твоя проблема. Если я совершила ошибку или поступила с кем-то несправедливо,то ты сурово, но с мягкостью можешь мне на нее указать и помочь ее исправить, желая для меня прощения Господа.

Несмотря на катастрофическую нехватку времени, ты всегда находишь его для своей семьи, стремясь выслушать, понять и помочь каждому. А это так важно для меня!

А если я вдруг заслужу твое недовольство, и твои глаза мечут молнии, нет мне покоя до тех пор, пока ты не простишь меня. И больше всего в эти минуты я боюсь, наверное, смерти. И каждый раз ты находишь в себе силы меня простить!

Каждый раз, когда ты берешь на руки своего маленького сына или играешь с нашей манюней-доченькой, я невольно любуюсь твоими светящимися от любви глазами и нежной, доброй улыбкой и воздаю хвалу Аллаху за то, что он дал моим детям такого отца.И нет матери счастливее, чем я.

Каждый раз, когда ты, заглянув мне в глаза, говоришь: «Я люблю тебя ради Аллаха!», я вспоминаю о том,что Аллах смотрит на нас с милостью.

Каждый раз, когда держишь меня за руки, я вспоминаю о том, что грехи стекают сквозь наши с тобой пальцы как вода.

Я твоя супруга, мать твоих детей, твоя половинка. И миллионы раз воздаю хвалу Аллаху за Его милость!!!

Муж о жене :

Той, которую Аллах сделал моей супругой, дабы я мог найти в тебе покой и умиротворение.

Той, которую Аллах сделал моей помощницей на пути призыва, моей опорой в жизни, матерью моих детей.

Той, в отношении которой Аллах заповедал справедливость и хорошее обращение.

Жемчужине моего сердца посвящается…

Ты та, которая наполняет мой дом атмосферой любви и нежности, создает в нем уют и покой.

Ты та, которая воспитывает моих детей в духе Ислама, желая вырастить их добропорядочными мусульманами.

Ты та, которая радует мой взор, когда я смотрю на тебя и та, о которой Посланник Аллаха сказал: «Берегите своих жен, как драгоценные алмазы!».

Ты моя жена, прекрасный цветок моей души…

Как бы ни был в плане рызкъа или даъвата мой очередной день, я всегда «лечу» домой на крыльях. Потому что знаю, что дома меня всегда ждет готовый ужин или обед, горячая вода помыться, чистый коврик для намаза и твоя солнечная улыбка. Я всегда чувствую, что меня здесь любят и ждут, помнят обо мне и уважают меня.

Как бы ни было мне тяжело от груза навалившихся проблем, мне непременно становится легче, если ты, тихонько подойдя ко мне, обнимешь меня и скажешь мне своим нежным голосом несколько слов в утешение. И я понимаю, что я не один!

Какие бы ни постигали меня неудачи, и какое бы в итоге меня не охватывало отчаяние, ты всегда можешь найти слова, чтобы я воспрял духом и не робел идти дальше. И хочется свернуть горы!

Как бы долго я ни отсутствовал, я твердо знаю, что пока меня нет, ты изо всех сил стремишься сохранить мою честь и имущество, следуя приказу Своего Создателя.

Да, бывает, что и я нет-нет срываюсь, кричу, ругаюсь без причины. И хоть ты могла бы дать мне ответ, чаще всего ты просто опускаешь глаза и уходишь в другую комнату, давая мне возможность остыть и прийти в себя. И мне становится не по себе от того, что я напрасно тебя обидел. Иду, чтобы извиниться, и вижу все ту же нежную улыбку сквозь слезы. И ты тоже находишь силы, чтобы меня простить!

Я благодарен тебе за то, что ты не требуешь от меня сверх того, что я могу тебе купить. И даже если есть где-то излишек, ты спешишь порадовать меня или моих детей, нежели купить себе очередную безделушку. Я благодарен тебе за то, что когда я по какой-либо причине не способен обеспечить семью пропитанием, ты берешь этот груз на себя и несешь его до тех пор, пока я не вернусь к своей обязанности.

Стоит мне о чем-то тебя попросить, и ты стремишься сделать это наилучшим образом, желая моего довольства. Потому что знаешь, что Аллах доволен теми женщинами, которыми довольны их мужья.

Каждый раз, когда я вижу тебя в заботе о моих детях, я удивляюсь твоему терпению и благодарю Аллаха за то, что у моих детей такая мать.

Каждый раз,когда ты находишь время, чтобы уделить мне внимание и даришь мне свою любовь и нежность, я вспоминаю слова Аллаха: «…они – одеяние для вас…»,и уже в который раз убеждаюсь в их истинности.

Я твой супруг,отец твоих детей, твой ключ к Джаннату, ИнШаАллах. И пусть Аллах будет моим свидетелем: я доволен тобой, я доволен тобой, я доволен тобой!!!

Лидер британских консерваторов изучал Ислам изнутри

Отправлено в 21:39 14.05.2007

Лидер британских консерваторов Дэвид Кэмерон провел прошедшие выходные в доме одной мусульманской семьи в Бирмингеме, сопровождая супругов повсюду: от посещения магазинов до встречи детей в школе. По словам политика, знакомство с образом жизни британских последователей Ислама «открыло ему глаза на многие вещи», передает IslamOnline.

Кэмерон заявил, что «был поражен гостеприимством этих людей, которые, подобно большинству представителей почти двухмиллионной исламской общины Британии, являются порядочными и работящими людьми». Он также отметил веротерпимость мусульманской семьи, отдавшей детей на обучение в еврейскую школу. Как сообщили ему сами родители, при выборе школы их, в первую очередь, привлекло воспитание духовности и нравственных начал в учениках, что практически невозможно в обычной школе.

Говоря о вопросах интеграции мусульман в британское общество, лидер консерваторов заявил, что он своими глазами смог убедиться в ложности представлений о якобы нежелании мусульман принимать участие в общественной жизни. Однако он подчеркнул, что исламофобские предрассудки, распространяемые масс-медиа и принимаемые на веру обществом, являются серьезным препятствием для полноценного включения мусульманской общины в британское общество.

Кэмерон также заявил, что «о подлинной интеграции не может быть и речи, когда эти люди ежедневно страдают от расистских оскорблений и преступлений на этой почве». Кроме того, по его мнению, правительство и СМИ постоянно связывают Ислам с терроризмом. «Действительно, используя слово «исламист» для описания этой угрозы, мы на деле помогаем идеологам террора, сообщая многим впечатлительным молодым мусульманам ту мысль, что для того, чтобы стать «настоящим мусульманином», нужно прибегать к насилию и проповедовать ненависть», - подчеркнул он.

Приход долгожданного Махди
Великий Пророк Ислама (мир ему!) изволил сказать: «Лучшее из деяний моей уммы – ожидание имама Махди».
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «День и ночь будь в ожидании имама Махди».
Пророк Мухаммад (мир ему!) изволил сказать: "Махди – украшение рая".
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Махди, из моего рода, лик его подобен сверкающей звезде».
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Тот, кто верит в нас и считает наши слова истиной и ожидает Махди, подобен тому, кто принял мученическую смерть под его знаменем».
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Будьте в ожидании имама Махди, и не теряйте надежду на милость Господа».
Имам Саджад (мир ему!) изволил сказать: «Ожидающие Махди – лучшие люди всех времён».
Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) изволил сказать: «Для ускорения прихода Мессии молитесь больше и усердней, ибо его приход – это ваше спасение».
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Тот, кто ожидает спасителя из нашего рода – находится на пути Аллаха, с трепетно бьющимся сердцем».
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Наилучший вид поклонения верующего – это ожидание божественного спасителя».[4]
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Соратники Махди все молоды[5], и нет среди них людей преклонного возраста».
Имам Махди (мир ему!) изволил сказать: «Я последний наследник (Пророков и имамов) и Господь посредством меня отдалил беды от родных и приверженцев».
Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Придёт время и в мою общину будет ниспослан Махди, и снизойдёт с ним на мою умму благодать и изобилие, которой не было раньше никогда».
Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Махди мой потомок, из моего рода, его эпитет подобен моему и во всём остальном он больше всех похож на меня».
Имам Хусейн (мир ему!) изволил сказать: «Аллах выведет спасителя из сокрытия, и он возьмёт с тиранов справедливую расплату».
Благородный Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Люди с востока восстанут и создадут условия для образования государства Махди».
Посланник Аллаха (мир ему!) изволил сказать: «Кто не признает Махди из моего рода, тот не признает меня».
Имам Махди (мир ему!) изволил сказать: «Я последний из наместников Аллаха на земле и уполномочен Им для взятия справедливой расплаты с угнетателей за страдания, причиненные ими моему роду».
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Махди из нашего рода, он является потомком Фатимы – дочери Пророка».
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «День пришествия Махди – пятница».
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Всевышний сделает Махди и его сподвижников властелинами Востока и Запада».
Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Если этому бренному миру останется всего лишь один день, то Аллах продлит его до тех пор, пока не придёт Махди, Мессия из моего рода, и этот мир, в котором будет царить тирания и гнёт, он наполнит справедливостью и правосудием».
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Тот из вас, кто уйдёт из жизни, ожидая Махди, подобен павшему за веру мученику, под знамёнами имама, нет, клянусь Богом, он подобен павшему в бою мученику в войске самого Посланника Аллаха (мир ему!)».
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Когда придёт имам Махди, Бог возложит руку милости на рабов Своих, и мысли их сольются воедино, и нравственность их станет совершенной».
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Я предвижу, что люди с востока поднимутся, чтобы потребовать истину. Но их требования будут безответными. Тогда они поднимутся вновь, и в этот раз, им не будет предано должного значения. Увидев, что дело обстоит так, они восстанут с оружием в руках, и только тогда их голос будет услышан, но этого будет недостаточно и такой исход не удовлетворит их. Они продолжат противостояние, в результате которого власть перейдёт в их руки, и бразды правления не будут переданы Махди. Погибшие в этом противостоянии будут считаться мучениками. Если я застану это время, то готов отдать себя полностью в распоряжение его светлости Махди».
Имам Риза (мир ему!) изволил сказать: «Воистину, Махди во время пришествия, несмотря на свой возраст, будет иметь красивое лицо и сильное тело».
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Придёт время, когда в Куфе (Неджеф) не останется верующих, а просвещение покинет этот город, подобно змее уползающей в свою нору. Исламские знания перейдут в город Кум, который станет колыбелью науки. Знания из этого священного города будут бить, словно из ключа, и переполнят весь мир, так что не останется ни единой души, до которой бы не дошло божественное откровение, и который бы не знал религию Бога. И даже домохозяйка будет иметь высокий уровень религиозных знаний. Этот подъём и расцвет науки и культуры и будет являться знамением пришествия Махди. Господь назначит ученых этого города наместниками Махди в его отсутствие. И если этого не произойдёт, земля поглотит обитателей земли. Наука из этого города распространится на Запад и Восток. После чего и настанет долгожданное пришествие имама Махди. Он будет карающей рукой Аллаха для рабов, ослушавшихся своего Господа, ибо Господь не мстит рабам своим никогда, только в случае, когда они отвергают свидетельства Господне».

Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Махди победил страх, и он не знает поражений. Земля раскроет пред ним свои богатства, и его власть охватит как Восток, так и Запад. Господь посредством его явит] человечеству свою религию, несмотря на недовольство безбожников. На земле не останется места, которое не было бы благоустроенно. Дух Господний – Иса ибн Марьям спустится с небес и совершит молитву за имамом Махди. Передатчик этого хадиса спросил у имама Бакира: "О, сын посланника Аллаха, когда будет пришествие долгожданного имама?" Его светлость ответил: "В то время, когда мужчины будут похожи на женщин, а женщины – на мужчин. Когда в половых контактах, мужчины будут удовлетворяться мужчинами, а женщины женщинами. Лжесвидетельство и верховая езда для женщин, станут в обществе нормой. Свидетельствам праведных не будет придаваться значения, люди будут считать кровопролитие делом незначительным, прелюбодеяние и ростовщичество будет распространяться и набирать рост, исчезнет покой и защищённость от преступников, злых языков и глупцов.
Суфьяни выступит из Шама (Сирия) и Йемена, в Бейда произойдёт оползень, юноша из рода Пророка (мир ему!) мученически погибнет между рукном и макамом (в Мекке). Имя этой невинной души – Мухаммад ибн Хасан. Будет услышан голос с небес, повествующий о том, что истина с Махди и его сторонниками. После этих знамений Махди выйдет из сокрытия и явится открыто людям в Каабе. Прислонившись спиной к стене Каабы, в окружении трёхсот тринадцати соратников, он произнесёт следующий коранический стих: "Последнее, что осталось от Аллаха у вас, лучше для вас, если вы уверовали". И скажет: "Я и есть, то последнее, что осталось у вас от Аллаха, из Его Посланников и имамов. Я являюсь последним наместником Аллаха на земле". До десяти тысяч человек соберутся вокруг имама Махди и поднимутся на борьбу с неверием. И не оставит он на земле ни одного вида поклонения, кроме поклонения единому Творцу. Все идолы и места их поклонения будут им сожжены. И произойдёт это после его длительного отсутствия, у которого есть своя философия и смысл, заключающиеся в том, что Всевышний Аллах проверяет и испытывает рабов на верность, преданность, и смотрит, кто сохранит веру в Аллаха.

ИСЛАМ И НАУКА
Автор: Сейран Арифов
Всевышний Аллах побуждает человеческий разум к активному развитию. Размышление - это один из видов деятельности, требуемых от человека, без которого не постичь ни истины, ни веры и знаний. "Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?" (Коран, 39:9)
Какие усилия приложили мусульмане для распространения знаний и образования? Усилия эти величайшие - давшие результаты, повлиявшие на пути целых народов. Толчком к этому, разумеется, был ислам. Ибо ислам воспитывает в человеке любовь к знаниям и почтение к ученым. Десятки аятов Корана и хадисов Пророка (САС) побуждают к знаниям, указывают на необходимость устремления к ним, воспитывают в душе человека уважение и почитание к ученым и людям науки. Посланник Аллаха неоднократно обращался к верующим, говоря им об основных правах людей. Так, одним изправ ребенка является право на хорошее образование, которое должен дать ему его опекун.
Давайте вспомним, что сделали мусульмане для распространения и утверждения знаний. Первым этапом, несомненно, является школа. Школой всех уровней в первые века конечно же, являлась мечеть. Мечетей было много, и они были везде. А преподавать в мечети было удобно и почетно.
Первая мечеть, построенная Пророком (САС) в Мадине, была школой для детей и взрослых, и то же самое можно сказать обо всех других мечетях во всех уголках исламского мира. Мечеть стала одним из центров науки на многие последующие века. В ней собирались на свои советы ученые, проводились уроки, писались книги. Дети учились в таких школах основам чтения, письма, математики, истории и литературы. Особое внимание уделялось обучению Корану, сунне, фикху и другим исламским наукам. Уроки там проводились ежедневно, пока в 639 г. Умар ибн Аль-Хаттаб не велел сделать четверг и пятницу выходными днями для детей.
Благородным и похвальными считалось странствование в поисках знаний. Более того, этому делу посвящались целые главы трудов, где говорилось о достоинстве знаний. В свою очередь, на распространение знаний влияло то, что среди мусульман было много таких, кто в поисках знаний ездил по разным городам и по всем регионам исламского мира. Хотя при этом существовали и несколько центров науки.
В первом веке по хиджре были известны школы многих из сподвижников Пророка (САС), таких как Абдуллах ибн Масуд, Аль-Бара ибн Аазиб, Джабир ибн Абдуллах, Аль-Ансари, Абдуллах ибн Аббас, Абу Хурайра,Убайд ибн Умайр и др. Затем, с переселением сподвижников в другие города и основанием новых городов, появились и новые научные центры помимо Мадины, такие как Куфа, Басра, а вскоре и Багдад. Халифы имели непосредственное отношение к развитию наук. Содержание и помощь, а также финансовая поддержка школ и других центров образования - все это считалось первейшими обязанностями правителей государства.
Однако в самый ранний период эти школы и центры организовывались главным образом по инициативе людей науки, ученых. Одним из первых, кто открыл государственную школу, был эмир города Бухара. Это была школа Хафсия (названная так в честь ученого Абу Хафса (767-832 гг.) Халиф Аль-Мутадид биль-Ляхи (9-й век) также планировал открыть школу с разными уровнями обучения, где предполагалось преподавание естественных, теоретических и религиозных наук. Учителей и администрацию такой школы предполагалось обеспечить жильём и зарплатой. Однако этот план не реализовался. Вскоре школы стали обычным явлением для каждого города, в них учились люди из разных слоёв населения, а знания являлись общим достоянием.
Предметом гордости ученых-мусульман также является университет в его современном представлении. Систематизация знаний, ученые степени и звания, а также большинство основных принципов и норм научной деятельности - все это также возникло и обрело развитие в мусульманском мире.
Затем почти все это переняла Европа. Этот процесс особенно активизировался после захвата христианами Испании и Сицилии, а также после крестовых походов.
Однако дело здесь не в том, что европейцы просто перевели с арабского языка научные труды. Ведь это только начало. К тому же, взять рыбу - еще не значит научиться ее ловить. Именно в этом все и дело. Итак, предполагать, что Возрождение Европы началось с того самого момента, как были переведены некоторые книги, означает многое упрощать. Поскольку возрождение именно по такой схеме невозможно - ведь если человек только перенимает плоды чужих трудов, он не научится добывать себе новые.
Так в чем же дело? В чем причина успеха мусульманских ученых? А причина эта - ислам.
Можно коротко, но ясно указать на некоторые аспекты исламского мировоззрения и восприятия, которые затем повлияли на образ мышления людей, что, в свою очередь, подтолкнуло их на путь открытий и науки. Ведь именно эти особенности данного образа мышления по отношению к знанию и окружающему миру были переняты европейцами. А это, соответственно, дало толчок для расцвета науки и технологического прогресса на Западе. Каковы же аспекты, сформировавшие особый образ мышления у мусульман, который затем в определенной степени переняли европейцы ?
Во-первых, искреннее отношение к научной истине. Ученый ищет знание, а если найдет, то фиксирует его, не искажая и не скрывая результат, даже если тот противоречит общепринятому мнению, или же мнению правящей или религиозной верхушки.
Во-вторых, серьезное, честное и добросовестное отношение к научной работе. Опять-таки, оно проистекает от намерения человека: является ли его целью развитие науки и определение истины, или же стремление к славе, деньгам, близости к власти.
В-третьих, мусульманин руководствуется следующими правилами: Не истину познают по людям, а людей - по истине.
То есть, ничто из сказанного не должно приниматься на веру без анализа и проверки только потому, что это слова авторитетного ученого. Всем людям свойственно ошибаться. Однако многие труды в разных областях наук считались неприкосновенными и бесспорными по содержанию именно в силу авторитетности их создателей. В Европе многие заблуждения "оставались" научными на протяжении веков. Разумеется, ученый заслуживает уважение за свой труд, но это не означает, что проверить его мнение и критиковать его - значит нанести ему оскорбление.
Затем пришли мусульмане, коллективный ум которых был чист, как белый лист бумаги, - без предрассудков, фанатизма и излишней привязанности к древним понятиям. Они подвергли суровому и критическому анализу научные труды и трактаты предыдущих эпох. В результате была доказана ошибочность многих понятий, ранее считавшихся бесспорными.
Как же сегодня не хватает чистых и искренних умов человечеству, бродящему во тьме! Чтобы знания отдались в ваши руки хотя бы частично, вы должны отдаться им полностью.
Каково же сегодняшнее положение мусульман в сфере образования?!
Ответ, думаю, ясен, и такое положение - не более чем результат того, что
мы стали жить, чтобы есть и пить, вместо того, чтобы есть и пить, чтобы жить, причем жить для истины, для идеи...
В-четвертых, одна из идеологических доктрин мусульман гласит:
Создатель всего - Аллах, Хозяин и Властелин всего - Аллах, все существует и происходит по воле Аллаха. Воля Аллаха связана с его абсолютной мудростью. Мудрость Его проявляется в том, что все сотворенное Им существует в подчинении Его законам. Эти законы незыблемы. Только Он может их изменить.
Вера в эту доктрину означает, что мусульманин, изучая мир, пытаясь открыть что-то неведомое, не ковыряется в беспорядочной куче, пытаясь найти связь в хаосе. Мусульманский ученый стремится открыть новый закон, ибо знает, что этот закон является милостью Аллаха, проявлением Его мудрости, знамением Его власти.
К сожалению, многие люди, относящие себя к науке, пребывают в духовном заблуждении. Одни посчитали весь миропорядок и все законы законами природы результатом случайности. Другие присвоили себе божественные атрибуты, перепутав понятия. Ведь открыть закон, управляющий Вселенной, - это одно, а установить его - это совсем другое. На этом пока поставим точку. Пусть Аллах очистит наши сердца и наставит нас на путь пророка и раба Своего Мухаммада (САВ).

Жизнеописание
пророка Исы (мир ему) согласно аятам Корана





Согласно
историческим сведениям, Пророк Иисус (в Коранической традиции – Иса – мир
ему) жил около 2000 лет тому назад. Всевышний Господь сделал его избраннейшим
из рабов Своих в этом и ином мире.



В Евангелии от Матфея говорится о жизни пророка (мир ему) во времена
правления царя Ирода I (4.г до н.э.), в Евангелии от Луки - о жизни при
императоре Августе (6 г. н.э.), во время переписи населения в Иудее.
Невозможно с полной уверенностью подтвердить достоверность этих сведений,
однако специалисты, занимавшиеся изучением этого вопроса, предполагают, что
пророк Иса (мир ему), родился в 7-6 гг. до н.э.



Пророк Иса (мир ему) - избраннейший раб Всевышнего Господа принес и поведал
людям Божественную религию истины, которая подверглась в ходе времени
серьезным искажениям. В настоящее время Евангелие, которое Всевышний Аллах
ниспосылал Своим внушением Пророку Исе (мир ему) сохраняет за собой лишь имя,
тогда как подлинный текст его исчез. Христианские источники с течением
времени подверглись многим исправлениям и искажениям. Таким образом, мы не
можем почерпнуть из них подлинные божественные Откровения о пророке Исе (мир
ему).



Единственным источником, из которого мы можем узнать истину о пророке (мир
ему), является Коран, ибо Всевышний Аллах дал обет о защите текста этой
Книги, ниспосланной Им людям, от каких-либо искажений вплоть до Дня Суда.
Коран повествует о многих эпизодах из жизни пророка Исы (мир ему), о
рождении, деяниях, событиях, с которыми он сталкивался, людях, окружавших
его, об увещеваниях к народу Израилеву, отдалившемуся от истинной веры и
впавшему в заблуждения и ереси.



В Коране Всевышний Господь сообщает нам о словах пророка Исы (мир ему),
обращенных к народу Иудеи: «Я пришел со знамением от вашего Господа,
чтобы исправить истинность законов Торы, что были ниспосланы до меня, и
сделать дозволенным вам кое-что из того, что запрещают вам. Так бойтесь же
Аллаха и повинуйтесь мне. Истинно, Аллах - и мой и ваш Господь. Так
поклоняйтесь же Ему. Это есть праведный путь для вас» (3:50-51).



Однако большая часть иудеев не приняла призыва пророка Исы (мир ему). Лишь
малое число его сподвижников - апостолов последовали за ним.



В Коране сообщается о существовании группы истинно уверовавших: «И
когда Иса узрел в них неверие, сказал он: «Кто будет помогать мне во имя
Господа? И сказали апостолы: «Мы помощники тебе на пути Господнем; мы
уверовали в Аллаха и стань свидетелем, что лишь Ему мы предаем себя». И
сказали: «Господь наш, мы уверовали в то, что ты ниспослал нам и следуем мы
за пророком. Запиши же нас среди исповедников Твоих». (3:52-53)



Согласно Евангелию, пророк Иса (мир ему), прошел с двенадцатью учениками
через всю Палестину. Во время своих путешествий, целью которых был призыв к
истинной вере в Господа, он являл людям многие чудесные знамения, которыми
Всевышний наделял его, Иса (мир ему) излечивал больных и немощных,
прокаженных и слепых от рождения, воскрешал умерших.



В Коране Всевышний Аллах сообщает нам о чудесах, совершаемых пророком Исой
(мир ему): «[И сказал он им]: «Я пришел к вам со знамением от вашего
Господа. Я вылеплю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет
птицей с соизволения Аллаха. Я исцелю слепого от рождения и прокаженного и
оживлю покойника с дозволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и чем
вы запасаетесь в ваших домах. Воистину, во всем этом - знамение для вас, если
вы уверовали» (3:49).



«И скажет Аллах: «О Иса, сын Марйам! Вспомни благодеяние, которое Я
оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом, так что ты говорил
с людьми еще будучи в колыбели, и уже в зрелости. Я научил тебя Книге,
мудрости, Торе и Евангелию. По Моему соизволению ты лепил подобие птицы из
глины и с Моего соизволения, вдохнув в нее, делал ее живою птицей. По воле Моей
ты исцелял слепого от рождения и прокаженного, волею Моей оживлял умерших, Я
отвел от тебя сынов Израилевых, когда ты пришел к ним ясными знамениями, а
те, кто не уверовали из них, сказали: «Это есть явное колдовство» (
5:110).



Пророк Иса (мир ему) являл многие великие чудеса, которые оказывали на людей
сильнейшее впечатление, однако он все время напоминал слушателям, что только
по воле и соизволению Господа он вершит их и, как гласит Евангелие, обращаясь
к исцеленным им людям, говорил: «Вера твоя спасла тебя». И народ, как сказано
в Евангелии от Матфея, возносил хвалу Всевышнему Господу, видя чудеса,
свершаемые пророком Исой (мир ему).



«Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел
там. И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых,
немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам иисусовым; и Он исцелил
их; так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых
ходящими и слепых видящим; и прославлял Бога Израилева. (Ев. от Матфея,
15: 29-31)



Несмотря на все усиливавшееся недовольство иудейских первосвященников, число
уверовавших в слова пророка (мир ему) все более увеличивалось, особенно среди
униженных и притесняемых людей. Пророк Иса (мир ему) и его апостолы прошли
все селения, города и провинции, тогда как первосвященники и книжники стали
измышлять против него козни и искать пути, как избавиться от него, за то, что
рассказывал он всем о ересях, что измышляли они годами, напоминал об
искажениях божественной веры в порядках, которые они устанавливали, призывал
людей веровать только лишь во Всевышнего Господа и жить ради Его благоволения
(Ев. от Луки, 22: 1-2; Ев. от Иоанна, 11:48).



В Коране сообщается, что Всевышний Аллах вознес Ису (мир ему) к Себе в момент
казни на небо, тогда как людям было показана казнь другого, похожего на него
человека. Иса как и все пророки (мир им), призывал свой народ уверовать во
Всевышнего Господа, предаться Его воле всем сердцем и умом, жить только лишь
ради обретения божьей милости и благоволения, остерегаться совершения грехов
и дурного и вершить благое. Он нес им весть о преходящей сути мирской жизни,
близости смерти и неизбежном ответе в День Суда каждого человека за все свои
слова и деяния. Он призывал людей поклоняться и трепетно бояться лишь Единого
Всевышнего Господа.



В Евангелии приводится очень много проповедей и притч, рассказывающих людям о
перечисленных истинах. По выражению Евангелия, Иса (мир ему) наставлял тех,
«чья вера скудна», нес благую весть о близости господства Царствия Небесного,
призывал людей просить Бога о прощении. Это господство было тем царствием,
установления которого иудеи ожидали с приходом Мессии, и которое должно было
привести к вере и спасению сынов Израилевых.



Пророк Иса (мир ему) в точности следовал закону Пророка Мусы (Моисея – мир
ему), то есть заповедям Торы и нес предупреждение иудеям, что отдалились они
от повелений Господа и не следуют им с искренностью и верою, но только лишь
для видимости веры. Согласно Евангелию, Иса (мир ему) сказал иудеям,
выступавшим против него, «... если бы вы верили Моисею, то поверили бы и
мне, потому что он писал обо мне» (Ев. от Иоанна, 5:46). Пророк Иса (мир
ему) призывал людей вернуться к истинным заповедям Торы, как сказано в
Евангелии от Матфея Иса говорил о своей миссии напоминания о «Священных
Заповедях», то есть законе пророка Мусы (мир ему): «...Не думайте, что я
пришел нарушить закон: ... не нарушить пришел я, но исполнить...» (Ев. от
Матфея, 5:17) и «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих, малейших и
научит так людей, тот малейшим наречется в Царствие Небесном; а кто сотворит
и научит, тот великим наречется в Царствие Небесном...» (Ев. от Матфея,
5:19).



В Коране же Всевышний Аллах говорит так: [Пророк Иса]: «Я пришел со
знамением от вашего Господа, чтобы исправить истинность законов Торы, что
были ниспослана до меня и сделать дозволенным вам кое-что из того, что
запрещают вам. Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне» (3:50).





 

Мусульмане с большим нетерпением ждут прихода
одного из великих пророков Аллаха - Ису( Иисуса) (мир ему) , так как  же как и христиане !



Последнее время нам напоминает, что приход его  уже близок !



В Исламе  представления о его приходе связывают с появлением времени
даджаля

(антихриста), появлением великой смуты( фитны) между религиозными общинами ,

как  между конфессиями, так и внутри
конфессий .

Приход Исы( мир ему) также связывают с одновременным появлением Махди

( долгожданного правителя восстановленного халифата и объединяющего

исламскую умму).



исламская теология утверждает, что Иса появится в Дамаске( спустится в неба

в сопровождении двух ангелов) и затем подойдет к Иерусалиму.

Его встреча с даджалем произойдет у мечети Аль Акса. Иса сразит даджаля и
победит

зло. До это события он будет призывать вновь к единобожию и отвернется от
людей, которые не последовали его заповедям- т.е. придумали не присущие религии
вещи - кресты, иконы, изображения святых и праведников. Он также напомнит о
запрете есть свиней.



Узнают его люди по тому признаку, что никто не сможет сказать, откуда он родом,
кто его родственники, никто не сможет назвать его родителей или братьев и
сестер..

Будет Иса одет в светлые одежды и по возрасту ему будет 33 года.

Во втором приходе Иса обретет семью и будет с детьми. Проживет он примерно

40 лет.За это время на земле восстановится теократическое общество мумминов,

преданных Богу и восстановится ислам !



а что говорят о втором приходе христиане?

имеется в виду - как появится Иса и как мы его узнаем?

Русский менталитет и Единобожие
А. В. Полосин: "Есть ли у России будущее без Ислама? Манифест российского Единобожия"

Если русский человек сможет говорить с Богом напрямую, без посредников, как разговаривает с Богом любой мусульманин, то это прибавит ему гордости и достоинства.
Ю. Никитин. Ярость

Диалектика политической истории

В истории разных народов прослеживается единообразная циклическая повторяемость: началом законченного цикла политического развития является первозданная, естественная демократия, затем она сменяется диктатурой правящей элиты с представительным монархом во главе, которая тяготеет к абсолютной монархии, к застою, а конец государственности наступает в результате попыток установить фактическое самодержавие.

Так, в древнем Шумере жрецы собирали народ на общее собрание на священной (храмовой) территории под председательством первосвященника - энси, и народ сам решал все важнейшие вопросы жизни. В эпоху войн возвысился лугалъ - воевода, который затем узурпировал всю власть и повелел жрецам создать новую мифологию, согласно которой его власть "спущена с Небес". Образ главного воеводы трансформировался в образ человекобога, наместника или помазанника Бога на земле. Когда же шумерский правитель Нарам-Син провозгласил себя самим воплощенным богом - самодержцем, царство рухнуло и распалось, а народ был уничтожен врагами. Из пепла Шумеро-Аккадской империи родилась Вавилония и пошла по той же исторической спирали.

В Древнем Египте царь поначалу был пастырем-священником своего народа, однако затем стал восприниматься как человекобог, а в поздний период приобрел уже статус богочеловека-самодержца, что завершилось потерей египтянами своего суверенитета.

В Древнем Израиле народ общим согласием утверждал своими вождями авторитетных пророков и судей, и это было первозданной демократией. Но когда народ попросил у Самуила дать им, по подобию язычников, царя-помазанника, царство внутренне ослабло и погрязло в междоусобицах. И всякий раз, когда цари Израиля поддавались искушению возомнить себя подобием воплощенного Бога или же становились наместниками языческих человекобогов-монархов, царство их рушилось, народ на века терял суверенитет и попадал в рабство.

В Древней Греции политическое самосознание поднялось не только до идеи реального народовластия, но и до признания необходимости активной политической позиции каждого гражданина. Слово "идиотис" означало человека, уклоняющегося от общественно-политической деятельности. И, тем не менее, позднее в Византии было создано целое государство "идиотов", верящее в неподконтрольное народу богочеловечество монарха. Обратно-симметричный процесс произошел и в Риме - от республиканской демократии к языческой представительной монархии, а затем к христианскому тоталитарному самодержавию.

Русская национальная мифология

Сумеет ли Россия воскреснуть из пепла того государства, которое просуществовало всего 9 лет? Ведь мифология, доставшаяся народу из дня вчерашнего, - это византийский политический пантеизм либо в средневеково-церковной ("православие, самодержавие, народность"), либо в социал-футуристической, большевистской ("народ и партия едины") оболочке. И та и другая разновидности в принципе отрицают исконный суверенитет нации и навязывают ей бессловесное и смиренное холопство у господской "богоносной" элиты.

Содержит ли российская мифология иные образцы социального поведения, стимулирующие социальную активность, предприимчивость, внутреннюю и внешнюю свободу? Российская мифология - нет, но вот русская - да. Под "русской" я понимаю дохристианскую мифологию и идеологию Великого Новгорода, не попавших под иго византийско-монгольской идеологии; под "российской" - мифологию восточного языческого деспотизма, рожденную при "белом хане" Иване III и достигшую своего расцвета при Иоанне IV, Николае I, Александре III и Николае II.

До принудительного введения византийского Христианства киевским князем Владимиром русский народ отличался внутренней свободой, не знал рабства, не верил в фатум, считал себя внуком доброго солнечного божества - Дажьбога и верил в единого, но неведомого Бога, Которого именовал Родом. В его мифологии шла естественная борьба добра со злом, разумного начала с буйством природных стихий, со слепыми хтоническими силами, и человеческое начало все громче заявляло о себе и одерживало победу. Если Святогор еще наполовину уходил ногами в мать-сыру землю, то Микула Селянинович пытался вытащить и сам себя, и тяжелый плуг из этой материальной субстанции, запустить его в космос и утвердить господство на земле сверхчеловека, национального героя - победителя земного тяготения.

Одновременно шло и формирование монотеистических представлений - возможно, не без косвенного влияния Ислама. Так, известный собиратель фольклора Юрий Миролюбов приводит следующий народный сказ, сохранивший мироощущение дохристианского периода:

"Когда жили на свете деды дедов и прадеды прадедов, когда прадеды пращуров и щуры щуров пасли скотину в степи далеко <...> тогда жил Батько Орий (Арий), а у него было три сына: Кий, что сделал Киев, Хорув, что живет на Полдень и от кого хорваты пошли, да Щек, от кого идут чехи. И пошла тогда земля трястись, а то Мор-Мара с Мороком под землею подрались, да хлынула вода великая, да затопила степи <...> Не знали люди, на какую гору карабкаться. И стал Орий на колени, стал просить: "Солнце красное! Может, ты - Бог?" Отвечало ему Солнце: "Нет, я не Бог, а есть выше меня, тот - Бог!" Обратился Орий к Горе...", затем к месяцу, облаку, утренней звезде, быку <...> корове яловой, к дереву и т.д., и все давали ему тот же ответ. "Упал тогда на лицо свое Орий и вскричал: "Боже, Ты, Который не Солнце, не Месяц, не Трава, не Дерево, не Птица, не Гора, не Бык, не Корова, Ничто, помилуй нас! Спаси нас от воды великой, не дай загинуть скоту нашему, ни нам!" И тогда остановилась вода прибывать, перестала земля трястись, и стало тепло, и травы выросли новые, и земля вышла из воды. Так Щуры Щуров и Пращуры Пращуров научились в Бога верить!" [3]

Это интереснейший пример апофатического богословия - выявление факта существования недосягаемого Бога путем отрицания любых антропоморфных и зооморфных качеств. Конечно, вне коранического Откровения, образующего собой цельную систему мировоззрения, подобные положения "природных", "народных" религий не могли отличаться философской стройностью и не могли полностью избавиться от самодеятельных посюсторонних духов-богов, но все же они оказались последовательнее византизма, который прямо утверждал вездеприсутствие Божества.
Жрецы новой греко-иудейской веры объявили в Х-XI веках весь национальный фольклор "поганым", а его носителей физически уничтожали. И то, что в фольклоре тянулось к Единобожию, то, что служило целям национальной самоидентификации, рождению образа национального Спасителя, было подавлено, а самые невежественные суеверия выжили под иудейскими и греческими именами, остались непобежденными в мифах народного сознания и господствуют до сих пор.
Несмотря на тотальную церковную цензуру в Московском царстве, в народе сохранились не только полускрытые христианскими именами образы земли, но и прямые религиозные обращения к ней. Так, в покаянных книгах XV века оскорбление земли приравнивалось к оскорблению родной матери, а в Сибири и в XIX веке среди старообрядцев и ряда официальных православных можно было встретить молитву: "О мать-сыра земля, прости, прости меня!" Для полностью неграмотного человека (а в 1897 году это 76% населения Российской империи) такие христианские термины, как "Божья Мать", "Богородица", могли ассоциироваться только с тем, что он перенял от родственников, соседей и "каликов перехожих", то есть через устную традицию.
Яркую иллюстрацию такого восприятия дает великий писатель Федор Достоевский в романе "Бесы". Марья Тимофеевна, хромоножка-провидица, которых всегда почитали в верующей православной среде, на вопрос, что есть Богородица, отвечает: "Великая мать, упование рода человеческого". На что другая старица уточняет ей: "Богородица - великая мать-сыра земля есть, и великая в том для человека заключается радость. И всякая тоска земная и всякая слеза земная - радость нам есть; а как напоишь землю слезами своими <...> на пол-аршина в глубину, то тотчас же о всем и возрадуешься. И никакой <...> горести твоей больше не будет" [4].

Насильственное насаждение иудейско-византийской мифологии, с одной стороны, уничтожило русское национальное самосознание, базировавшееся на языческой мифологии, с другой - пресекло и ростки древнего монотеизма. Смешение русского язычества с византийским и с остатками иудеохристианства дали следующую картину: место образа еще не сформировавшегося победителя земного тяготения - национального сверхчеловека, русского Одиссея, занял образ вечного раввина "по чину Мелхиседека", который умилостивил своей кровью земную стихию и стал "духовным" победителем зла - телесно воскрес, вознесся и вечно пребывает на Небесах.

Но земные люди не имеют возможности подражать ему - богочеловеку, небожителю - в его "космической" победе над злом, им-то надо бороться с реальным земным злом. А как? Ведь реальное историческое Христианство воспитывает не сильного человека-борца, а смиренного хлюпика, который вместо активной социальной позиции и физической нейтрализации зла может лишь подражать "смиренному до смерти" Мошияху в его крестном самопожертвовании, подставлять под удар зла другую щеку в надежде исключительно на будущее избавление от зла за гробом.

Именно иудеохристианская "богочеловеческая" раздвоенность, привитая к цельной русской природе, обусловила и пресловутую "раздвоенность" русской души. В сознании русского народа произошли качественные изменения, приведшие к появлению ранее не присущих русичам качеств, среди которых следует особо выделить:

веру в языческое божество, якобы воплотившееся в реальном иудейском праведнике и пришедшее в своей иноземной плоти из-за границы на духовно "неполноценную", не имеющую своей национальной духовной самобытности Русь;

веру в реальное наличие в ином мире небесного прототипа земного государства для "богоизбранного народа" - "небесного Иерусалима", так что история России имеет ценность лишь как продолжение истории Израиля;

амбициозную убежденность в своей исключительной "богоизбранности" как "нового Иерусалима" и "последнего Рима";

постоянный комплекс вины за свои якобы наследуемые от Адама "грехи" [5] перед матерью-сырой землей, священным символом которой является обоженное, богочеловеческое государство-Церковь;

веру в то, что "унаследованные" грехи могут быть искуплены только безграничным самопожертвованием за мать-сыру землю (Церковь, партию) и отца-государя (богочеловеческого царя, вождя) и тотальным послушанием огосударствленной жреческой касте, владеющей ключами от Царствия Небесного;

убежденность в греховности сопротивления злу любых своих правителей, так как в них будто бы воплощено Божество,терпимость к социальному злу: не воздавать обидчикам, а в ответ на удар по щеке смиренно подставлять другую щеку;

веру в изначальную "греховность" собственной национальной истории и культуры и замену ее так называемой "священной историей" - историей воплощения Божества на земле других народов: еврейского, римского и греческого, так что можно стать лишь продолжателями чужой истории;

взгляд на историю как на неотвратимый фатум, рок, "промысел" Божества, который невозможно изменить своими человеческими усилиями;

убежденность в "зле", "греховности" просвещения и образования, медицины, научного и технического прогресса как явлений, конкурирующих с "промыслом";

веру в необходимость постоянного умилостивления "промысла" Божества многочисленными жертвами, в том числе и мазохистским самопожертвованием;

социальную пассивность: не действовать самому, а молить о нарушении законов природы силою жреческого ритуала и силами ранее умерших людей, объявленных Церковью "святыми", пассивно ждать "доброго царя-батюшку".
Место Всемогущего Творца занял "царь Иудейский", образ, имя и должность которого христиане носят постоянно на груди [6]. С тех пор идеология России стала трактоваться исключительно как необходимость слепого повиновения всех россиян этому вечному небесному "царю Иудейскому" и его земному наместнику, также наделенному атрибутами Бога. Российский царь мыслится лишь как "наместник царя Иудейского"!
Вместо естественного "Государство - это мы" пришло разделение на "мы" (холопы) и "они" (господа). Эта византийская раздвоенность была прервана лишь русской революцией 1905-1917 годов, после которой большевики, руководимые Лениным, совершили акт всеобщей приватизации земли, которая и не снилась Анатолию Чубайсу - факт, совершенно игнорируемый современными политологами!

Но под эту революцию не было подведено религиозной реформации, и Сталин, увидев в классе новых собственников земли вольных русичей, которые могут ему самому "указать путь" из новой Русской Земли, совершил контрреволюцию: обожествил государство, установив культ самому себе как его вождю, а затем отобрал землю у собственников и навязал стране феодальные сельские общины времен Александpa II - "коллективные хозяйства". Единственной новацией византийца Сталина был переход от терминологии земледельческих мифов к терминологии научно-технического прогресса, к воспеванию технократии, без чего выжить в условиях гонки новых вооружений было бы трудно. Мать-сыра земля вновь вернулась в российское сознание.

Ален Безансон подметил, казалось бы, парадоксальную живучесть этой древней мифологии, выплывшей на последних страницах "Истории ВКП(6)": "Я думаю, - пишет Сталин, - что большевики напоминают древнегреческого героя Антея. Так же, как Антей, они сильны потому, что связаны со своей матерью, то есть с массами, которые их породили, вскормили и воспитали. И пока они будут привязаны к своей матери, к своему народу, у них есть все шансы быть непобедимыми" [7].

Страх перед возможностью потерять "живительную" связь с матерью-сырой землей на подсознательном уровне и сегодня доминирует в России: да как же можно приватизировать землю? А откуда же черпать тогда силы, как не из нее, матушки? Эти вопросы сквозят за непримиримой позицией сегодняшних "левых", нашедших идеологическую поддержку не в учении и практике Ленина, а в его прямом антиподе - византийском Христианстве.

Есть ли в исторических генах русского народа иной, положительный политический образец, не связанный с византийско-монгольским колониальным наследием? Иная, национально-демократическая государственность имеет место в собственной истории Русской Земли - это история политического устройства русских городов-государств до Владимира Святославича и это история Новгородской республики XII-XV веков.

Политическая биография Господина Великого Новгорода, вымаранная византийскими холопами из русской истории, являет собой величественный образ северорусской империи, простиравшейся от Белого моря далеко в Сибирь - до устья Оби - и граничившей с московским улусом Орды в Волоколамске. Ее структура управления в тот период, сопоставимая с Римской республикой периода принципата, была стабильной, предохраняя государство от переворотов и революций в течение 350 лет, так что гибель русской республики пришла не изнутри, а снаружи - от московского хана Иоанна III. А до этого мы видим разделение властей на три ветви, всеобщую избираемость и подотчетность власти, избираемость судов, сложную систему сдержек и противовесов на пути узурпации власти каким-нибудь "богоносным" деспотом. Архиепископ Новгорода был только председателем веча, и при этом сам избирался на вече вопреки византийским канонам - это скорее протопротестантская модель.

Политическая идеология возрождаемой национальной русской государственности, русского народовластия, могла бы быть - при наличии политической воли - воссоздана из бесценного опыта наших прадедов-русичей, а не византийско-московских деспотов. Этот опыт отнюдь не забыт: ведь вся трагическая история России XX века - это по большому счету борьба русского народа с наследием византийского человекобожия за возвращение себе своего национально-духовного и политического суверенитета!

На нынешнем распутье уже нет и трех путей: либо простая и ясная вера в Единого Бога без суеверий и мазохистской морали, прорыв к гуманитарному просвещению и науке, к освоению новых технологий и реализация национального суверенитета, исходя из собственной самости, либо уход в обольстительные и амбициозные утопии прошлого, в поиск призраков "святого" государства, безответственного перед народом, в поиск поствизантийского общеславянского СНГ, и окончательная гибель как государства, так и российской цивилизации.

Византийская модель господствовала в России 1000 лет, имея неограниченные возможности для проповеди, и каков результат? Те, кто в России именуют себя христианами, пусть вспомнят заповедь Иисуса Христа: "Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду" (Мф. 12:33). "...всякое дерево доброе приносит и плоды добрые; а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые" (Мф. 7:16 - 19). Каков плод воплощения тысячелетней византийской модели в России? - Каждый без труда может сам ответить на этот вопрос.

В фантастическом романе Юрия Никитина "Ярость" автор устами будущего Президента России делает следующее программное заявление: "Нам нужна великая Россия! Но не может быть великой страна, где народ мелок и труслив, где растерял гордость и достоинство. Не научил Афганистан? Не научила крохотная Чечня? <...> Ислам принимают уже наши русские ребята. И они сразу выпрямляют спины и гордо разводят плечи, ибо Аллаху, в отличие от нашего иудейского Яхве, нужны не рабы Божьи, а гордые мюриды! <...> приняв Ислам, Россия останется Россией, но только не покорной и богобоязненной, как всегда о ней писали и говорили, а сильной и гордой. <...> Возможно, это первый случай в мировой истории, когда гордость вырабатывается не веками, а привносится извне <...> так сказать, в сжатые сроки! Православие тысячу лет вытравляло гордый дух славян, превращало стаю яростных русичей в покорное стадо русских, кротких и богобоязненных <...> а также князебоязненных, царебоязненных, секретареобкомобоязненных, просто всего боязненных" [8].

Не вступая в полемику с фантастом в отношении его оценок роли религии, заметим, что образ Ислама в сознании русских людей начинает в корне меняться даже вопреки массированной западной пропаганде.
Прогресс представляется единственно возможным только при полном и окончательном отказе от деспотического наследия с его политической магией - верой в "богочеловеческую" власть. Речь идет не о каком-либо воздействии государства на религию населения или на церковные институты - ни в коем случае! Пусть все молятся и живут так, как подсказывает им их совесть, знания и убеждения. Но никто не вправе навязывать свои убеждения другим, делать их тотальными.

Речь идет о государственной идеологии и о мировоззренческом фундаменте, который должен быть использован для ее создания. Ведь никакой, даже самый хороший закон не будет исполняться людьми, если в их мировоззрении не заложено понятие нравственного долга, который и побуждает признавать закон и следовать ему. Поэтому, говоря о влиянии Ислама на российскую цивилизацию, мы имеем в виду прежде всего влияние социальной доктрины Единобожия: только Единобожие способно сегодня дать общественному сознанию и политической элите те нравственные ориентиры, которые необходимы современному человеку, освоившему компьютер, для того, чтобы жить в ладах и с собственной совестью, и с общим законом. Сегодня на повестке дня стоит вопрос об учреждении качественно иной государственности на основании идеологии монотеизма и санкционируемого им широкого и реального народовластия.


Русский человек должен по капле выдавить из себя византийский вирус политического СПИДа - вирус раба и холопа, смиренно ожидающего "доброго царя-батюшку". Наши прадеды говорили: "Князь должен быть добр", но такого князя они не ждали, как манну небесную, а избирали и властно требовали от него и профессионализма, и доброты - то есть справедливости, а если он не удовлетворял этим требованиям, ему столь же властно "указывали путь" (объявляли импичмент).

Сегодня русская национальная мифология должна родить своего национального сверхчеловека, который победит слепые стихии - тяготение матери-сырой земли - и твердо станет на ноги, как сильный и справедливый хозяин своей страны, перехитрит языческих богов с их фатумом и "промыслом", как Одиссей, и выразит своей личностью русский национальный идеал социальной справедливости.

Для рождения такого образа сначала должна консолидироваться его духовная "мать" - национальная интеллектуальная элита. Элита, в свою очередь, может сформироваться только по критериям, задаваемым общественной нравственностью, национально-культурной мифологией, нравственным идеалом народа. России нужны новый религиозный идеал, новое осмысление собственной двухтысячелетней национальной истории и новая прагматическая идеология. России пора вернуться к Единобожию, отвергнутому князем Владимиром из-за пристрастия к пьянству и деспотизму. Пришло время русскому народу самому, без холопского следования традициям других народов, заключить свой собственный договор (завет) с Единым Богом!

Сегодня единственно возможным государственным строем является национальная русская демократия - народоправство, когда народ является одним, и единственным, субъектом политики и истории и не отчуждает от себя своего политического суверенитета. Только современная республика с формированием органов власти снизу доверху, с использованием прямых многоступенчатых выборов может стать основой для новой российской государственности.

Элиты общества и глава государства являются подконтрольными исполнителями воли народа в целом, для чего должен быть узаконен объективный критерий соответствия национальному идеалу, который не могли бы изменить ни народ на популистской волне плебисцита, ни элита, умело жонглирующая мнением несведущей толпы. Этот критерий - религия Единобожия, данная через Откровение пророков от Авраама до Мухаммада, текста Откровения никто ни изменять, ни перетолковывать не вправе.
Пантеистическая религия не имеет никакого собственного нравственного начала: речь идет только о практической пользе для данного просителя у данного бога. Именно пантеистическая религия порождает такие социально-политические химеры, как образ правителей-человекобогов, как понятие "святых", "богоносных"и "грешных", "богооставленных", "неполноценных" наций, как вера в досягаемый "золотой век" - социальный рай на земле, в который "богоносный" вождь поведет человечество железной рукой.

Такие химеры становятся стенами между людьми, семьями, народами, нациями, подменяя их естественную индивидуальную и национальную самобытность принудительными социальными утопиями. Так, сегодня для легитимизации олигархической деспотии по телевидению и радио вовсю раскручиваются на иноземные деньги идеи возрождения "православной монархии", а "сибирские цирюльники" вновь готовы приставить бритву к горлу русского народовластия.

Пантеизм, язычество обожествляют фольклор, превращая фольклор одного народа по отношению к другому в ложную и даже враждебную мифологическую систему. И потому только социально-политический союз представителей трансцендентного монотеизма - авраамического Единобожия, в котором Всемогущий Бог внемирен и недосягаем для опыта - способен в сотрудничестве с представителями светского рационального мировоззрения стать фундаментом новой идеологии.

Эта идеология не будет разделять нацию стенами фольклорно-конфессиональных учений, как это происходит в пантеизме, а позволит возвыситься над мировоззренческими спорами, вычленяя то общее, что есть у всех детей нации: веру в Единого недосягаемого Бога, нравственность, идеалы семьи, заботу о детях, уверенность в завтрашнем дне, социальную справедливость. Богословские различия останутся внутри общин верующих, что не помешает им сотрудничать в одном государстве с представителями других общин.

Общенациональные ценности формируются на основе признания Единого Бога и единой шкалы вытекающих их этого нравственных ценностей и поведенческих ориентиров; для неверующих эта шкала выступает в качестве исторической традиции.
То же самое касается и геополитической роли России. Политический пантеизм превращает образ Бога в образ прародителя только данной конкретной нации, а все остальные нации - в неполноценные объекты. Множество богов-покровителей у каждого конкретного народа легитимизирует на уровне мифологии стремление занять самое высокое место на Олимпе, т.е. перманентную вражду к другим нациям. Самообожествление народа ведет к возведению своего национального бога-прародителя в ранг единственного бога всего человечества, что неизбежно констатирует "неполноценность" иных народов. В отличие от прошлых веков, в нынешних условиях эта идеология может одномоментно уничтожить всю землю. Никакое согласие между народами при таком мировосприятии невозможно.

Единственным реальным объединительным началом как для внутренней, так и для внешнеполитической идеологии может стать, помимо светского прагматизма, религиозная система, не абсолютизирующая местный фольклор и ритуал в качестве обязательных религиозных догматов, но и не препятствующая их существованию в качестве естественных национальных и общекультурных мифологий. Такой системой является авраамическое Единобожие, не имеющее своего и не требующее никакого иного культа, допускающее на местном уровне любые фольклорные особенности, не придавая им характера собственно религиозного поклонения.

Только строгое Единобожие содержит в себе нравственный принцип, основанный на добровольном договоре (завете) между недосягаемым для жрецов Богом и человечеством, договоре, и излучающем силу всеобщего нравственного закона. Вера в недосягаемого Единого Бога не допускает "боговоплощения" в том или ином политике, семье, народе, государстве. Каждый народ может считать себя единственным и неповторимым творением Единого Бога, равным по природе другим Его творениям, но имеющим свое особое призвание. Только с такой религией может находиться в социальном согласии рациональное светское мировосприятие, относящее причину творения к абсолютизированной природе.

Тем самым, нации и их правительства, основывающие свою идеологию на ценностях трансцендентного монотеизма, нетеистическом фольклоре и светском прагматизме, могут сознательно развивать национально-государственный ритуал в направлении социальной гармонии и внешнего согласия.

В романе "Ярость" автор пытается нарисовать близкое будущее России - будущий президент в программной речи говорит: "Я шагнул навстречу Исламу, потому что <...> исламский мир больше сохранил таких понятий, как честь, верность слову, верность дружбе, готовность на подвиг не только за свой кошелек или свою женщину, но даже за такие абстрактные для западного человека понятия <…> а теперь и для русского понятия, как родина, Отечество! <…> если русский человек сможет говорить с Богом напрямую, без посредников, как разговаривает с Аллахом любой мусульманин, то это прибавит ему гордости и достоинства"[9].

Многие материально процветающие нации предпочитают не думать о завтрашнем дне, полагая незыблемым свое сегодняшнее положение. Однако для любого дома необходим краеугольный камень, без которого он может исчезнуть, как исчезли с лица исмли многие могущественные цивилизации. Краеугольным камнем благополучия Запада в послевоенный период был образ врага в условиях военного противостояния двух мировых систем. Теперь этого образа нет.

Каким может быть основа существования человечества в качественно иных условиях - условиях постоянного возникновения все более совершенных электронных технологий и глобального контроля над массовым сознанием? Сможет ли человечество ответить на вызов времени и утвердить объективный критерий для общественной морали и систему сдержек для политиков? Возможно ли усвоение Западом ценностей трансцендентного монотеизма в доступных ему категориях? Разоренная и униженная, политически нестабильная Россия, имеющая богатый опыт соединения западной и восточной культур, может стать авторитетным духовным и политическим мировым лидером, если преодолеет свое византийское прошлое и воспримет новую идеологию, основанную на непреходящих и неизменных ценностях. Все остальное в этом случае приложится. Дай ей Всемогущий и Милостивый Бог стать подлинно великой!

И если вам поможет Бог,
Вас одолеть никто не сможет;
Но если Он покинет вас,
Кто может оказать вам помощь?
(Коран, 3:160)

http://www.pravoslavie-isla... Библия сотворена людьми

2. Ангелы:
Мы верим в ангелов Аллаха, что они почтенные рабы Аллаха, не совершающие ничего против Его воли, они испытывают страх перед Ним, восхваляют Его днем и ночью, не ослабевая.
Мы любим их и дружим с ними потому, что они из войск Аллаха и потому, что они просят прощение у Аллаха за грехи верующих. Также мы ненавидим тех, кто их ненавидит.
Аллах сокрыл их от наших взоров, и мы не можем видеть их. Однако Аллах позволил некоторым из Своих рабов лицезреть их. Пророк видел ангела Джибриля в его облике с шестьюстами крыльями, которые закрывали весь небосклон. Джибриль предстал пред Марйам в облике человека, и они беседовали друг с другом. Он также пришёл к Пророку, когда тот сидел в окружении своих сподвижников, в образе человека с чёрными волосами в белом одеянии. Сподвижники не знали этого человека, и, несмотря на это на нём и не было следов дальнего путешествия. Он прислонил колени к коленям Пророка, положил кисти рук на его бёдра и беседовал с Пророком. После этого Пророк сообщил своим сподвижникам, что это был Джибриль.
Мы веруем в то, что на ангелов возложены определённые обязанности.
Из числа ангелов Джабраил, Микаил и ангел Исрафил, которого Аллах уполномочил дуть в трубу в Судный День.
Также из их числа уполномоченные нести Трон, Ангел смерти, Мункар и Накир, Малик — стражник ада, Ризван — хранитель рая, ангелы, следящие за горами, пишущие ангелы и другие. И не знает никто их количество, кроме Аллаха. Как сказал Всевышний:
«Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие: «Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же – не что иное, как Напоминание для человечества. (74:31)
Адскими стражами достойны, быть только ангелы, обладающие силой и могуществом. Аллах поведал об их количестве для того, чтобы испытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоянно усиливаться. Всевышний также сказал:
«В тот день они будут гореть в Огне» (51:13).
Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается правоверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убежденность также усилятся.
кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все обладающие здравым разумом.
Это – стремление обрести веру и убежденность, усиливать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний возвестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано Посланнику Аллаха.
Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают: "К чему привел Аллах эту притчу?" Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и священные Писания. Поэтому именно благодаря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а других вводит в заблуждение.
Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, ниспосланное Посланнику Аллаху откровение является милостью и усиливает их веру и верность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к самим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Аллах и Его посланник.
Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других Божьих творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а знающий и ведающий Господь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть безо всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предписано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.
В достоверном хадисе, переданном от Анаса, да будет доволен им Аллах, в рассказе о вознесении («мираж»), в котором сообщается о том, что дом Аллаха в Мекке (то есть Кааба) возвысили в небо, и туда входят и молятся каждый день по 70 тысяч ангелов. Совершив в ней молитву, они больше не возвращаются в него никогда. В сахихе Муслима передается от Аиши матери правоверных, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы созданы из света, джины созданы из чистого огня, а Адам создан из того, что вам описано».