Ирек Галинурович Гафаров,
14-04-2018 02:42
(ссылка)
Санаторий Радуга
Санаторий Радуга (Уфа, Авроры 14\1) проводит лечение больных с
заболеваниями суставов эффективно и по низким ценам.
Грязелечение в Альфа капсуле - хорошо помогает при
обменно-дистрофических полиартритах, деформирующих остеоартрозах ,
остеохондрозе позвоночника.
Купон № 100
скидка 20 % до 01.10.2018 года
сфотографируйте и покажите
проезд: маршрутное такси № 220 (Ост. Южный автовокзал – санаторий
"Радуга" )
заболеваниями суставов эффективно и по низким ценам.
Грязелечение в Альфа капсуле - хорошо помогает при
обменно-дистрофических полиартритах, деформирующих остеоартрозах ,
остеохондрозе позвоночника.
Купон № 100
скидка 20 % до 01.10.2018 года
сфотографируйте и покажите
проезд: маршрутное такси № 220 (Ост. Южный автовокзал – санаторий
"Радуга" )
Фанис Ситдиков,
05-08-2015 20:37
(ссылка)
Сведения о булгарах. Помните корни свои.
Вашему вниманию представлены списки некоторых сведений русских
ученых, писателей, философов и священнослужителей
о булгарах и Булгарские источники.
1. Русский историк Н. М. Карамзин (1766-1826г.г.) в своем труде «История государства Российского» С-Петербург, 1818 г. том 3 стр.172 пишет: «Ни один из нынешних народов татарских не именует себя татарами, но каждый называется особенным именем земли своей».
2. П. В. Знаменский - профессор казанский священник и миссионер в книге «Казанские татары» г. Казань, 1910 г., стр. 8 : «Сами татары называют себя булгарами…».
3. Спасский Н. А (1846–1920 г.г.) - историк «Очерки по Родиноведению» Казань 1912 г., стр. 59 : «Казанские татары называют себя мусульманами, считая слово «татарин» - бранным, сами татары называют себя булгарами…».
4. Гумилев Л. Н.(1912-1992 г.г.) – советский и российский историк и писатель статья «Корни нашего родства». В газете « Известия 13.04.1988г. «…потомки этих булгар, составляющих значительную часть населения Среднего Поволжья, по иронии судьбы называются именем «Татары», а их язык татарским. Хотя это не больше чем камуфляж».
5. В.И. Рогозин (1833-1901г.г.) историк, писатель «От Оки до Камы» исторический очерк о народах Средней Волги в журнале «Волга» том 3 С-Петербург1881г. Стр.194. : «….Татары не без гордости величают себя булгарлы.» [
6. Бегунов Ю. К (1932-2014г.г.) – профессор, академик Международной Славянской академии наук, в книге «Сокровища булгарского народа» Санкт-Петербург 2007г. Стр. 3. «Наша цель – сообщить общественности о серьезном многотысячелетнем вкладе Булгарского народа в историю мировой цивилизации и культуры. К сожалению, и в России и в Татарстане находятся «ученые», которые утверждают, что Булгарского народа нет. Этим они наносят вред и Татарстану и его великому народу. Булгарский народ был, есть и будет жить вечно!»
7. Егоров Е. Н. Составитель и редактор. «Из этнической истории Ульяновской области»
Ульяновск 1995г. Стр.17 : «Предки же современных поволжских татар в течение многих лет называли себя булгарлы».
8. В Большой энциклопедии (под ред. Южакова) изд. С-Петербург-1900 г., том. 16, стр.461 написано: «Волжские татары (булгарлыки) в Казанской, Симбирской, Самарской, Вятской, Уфимской губернии составляют выдающуюся массу населения … Исповедуют Ислам за который держатся очень стойко как главное объединяющее их начало».
9. П.И.Рычков.(1712-1777г.г.) – историк «Опыт Казанской истории древних и средних веков.» Санкт-Петербург., 1767г. Стр . 18-19. «Известный возмутитель Батырша, возмущая к бунту, в письме своём всех здешних магометан болгарским народом называл".
10. М.Г.Худяков (1894-1936 г.г.) историк и писатель . «Мусульманская культура в Среднем Поволжье». Казань, 1922. Стр. 15. «Масса современных казанских мусульман и в настоящее время не считает себя татарами, а зовет себя булгарами…".
11. В.В.Григорьев (1816-1881г.г.) - русский историк, востоковед «Волжские татары. Библиотека для чтения». 1836. Т.XIX. Отд. III. Стр. 24 : "Нынешние татары казанские и сибирские, разнося халаты по улицам русских городов, величают себя "булгарлык", "булгарством".
12. П.С. Савельев (1814-1859 г.г.) русский археолог, востоковед-арабист, нумизмат «Мухамеданская нумизматика в отношении к русской истории» г.Санкт-Петербург 1846 г. стр.523: « В настоящее время название булгар сохранилось на Волге лишь между мусульманами именно казанскими татарами…»
13. С.М. Шпилевский (1833-1907г.г.) историк, археолог «Древние города и другие булгаро-татарские памятники в Казанской губернии» г. Казань 1887г. Стр.41 : «… эти называющие себя булгарами-татары …»
14. Н.И.Золотницкий (1829-1880г.г.). историк археолог «Лингвистическая заметка о названиях булгар, биляр и моркваши» Труды ИОАИЭ. Т.3. Казань, 1884. Стр. 33. -"Не могу… пропустить позднейшего известия Куника… что "Казанских татар и по сию пору в Средней Азии называют Болгарами".
15. Н.И.Воробьев (1894-1967г.г.) историк, этнограф «Казанские татары.»
Казань, 1953. Стр. 19: "… Казанские татары всегда относились к булгарам, как потомки к предкам, и булгарская старина считалась священной… На тесную связь современных казанских татар с булгарами указывают и те родословные, которые имеются во многих татарских семьях и которые чаще всего упираются в то или иное лицо — выходца из Булгара".
16. «История Казани.» Первая книга. Казань, 1988. стр. 40 : "Сами жители Казани и её края вплоть до Октябрьской революции не прекращали называть себя булгарами. О том, что казанское население называло себя булгарами, а не татарами ("булгарлык", "булгарство"), писали историк XVIII века П.И.Рычков, крупный тюрколог первой половины XIX века В.В.Григорьев, выдающиеся тюркологи В.В.Радлов, А.Н.Самойлович… учёные К.Насыри, Х.Атласи и многие другие".
17. А. Г. Кузьмин. Историк «Пропеллер пассионарности, или теория приватизации истории» журнал «Молодая гвардия». 1991. № 9. Стр.40: "…татары поволжские — потомки не татаро-монгол XIII века, а волжских булгар, подвергшихся в XIII веке такому же страшному разорению, как Русь, половцы, аланы и многие другие народы... Можно понять и потомков булгар или половцев, которые по ошибке мнят себя наследниками Чингисхана …"
18. Из книги Гримберг Ф.Л. Москва -1997г. «Рюриковичи или семисотлетие «вечных вопросов» стр. 89: «В 1552 году московская армия одерживает блестящую победу –взята Казань. Наконец-то завершилась многовековая борьба Рюриковичей с государством волжских болгар. Волга-московская река… Впоследствии историки будут создавать миф о покорении «Казанского ханства»-« последнего оплота татар-завоевателей.»
19. Из романа – хроники Мариэтты Шагинян «Семья Ульяновых» г. Москва 1958г. Стр. 60: «Ехать по Волге в медовый месяц было в те годы самым обычным делом но только весной когда высока вода и вниз к Тетюшам … подолгу останавливаясь на шумных заваленных всякой всячиной пристанях скупая у булгар нарядные красивые вышивки, полотнища ручных тканей… (Речь идет о свадебном путешествии И.Н.Ульянова и М.А. Ульяновой по Волге 1863 г.) Стр.64: « Ты заметила, сколько мы встретили разных народностей … чуваши, немцы, мордва, башкиры, булгары кого только мы с тобой не насмотрелись в дороге!» (Слова Ильи Николаевича Ульянова обращенные к Марии Александровне.)
20. Из Сборника великого туркменского поэта XVIII века Махтумкули.» Избранное» . Ашхабад 1979г. Перевод на русский язык. Отрывок из стихотворения «Хан джигитов» Cтр. 49:
«Шлет Абдулле письмо булгарский шах
Благословенье - праведный Аллах…»
21. Письмо Российской Академии Наук № 14100-1851/35 - 2001 г., - Отделения истории Российской Академии Наук утверждается: «…Волжские татары - потомки булгарских племен … с исторической точки зрения перемена наименования Вашего народа не вызывает возражений».
22. Русский историк С.М. Соловьев (1820-1879 г.г.) «Тысячелетняя Казань» Казань 2006г. Стр.6: «Издавна, когда русский славянин не начинал строить на Оке церквей христианских, не занимал еще этих мест во имя европейской гражданственности, болгарин уже слушал Коран на берегах Волги и Камы». И в самом деле, волжские болгары еще с IX-X веков чеканили серебряные монеты и закладывали новые города».
23. В энциклопедическом словаре Ф.А.Брокгауза и И.А . Ефрона изд. С-Петербург- 1890- 1907г.г. том 67 стр.347 сказано, что – «татары» собирательное название тюркских народов и название «татары» - это «историческое недоразумение».
24. Журнал "Эхо веков" №5 1995 г., г. В этом документе 1550 г, найденном в госархиве Турции, Казань называют столицей Булгарского государства.
25. А.П. Смирнов крупнейший советский археолог и историк. В книге «Происхождение казанских татар» г. Казань 1946г. Стр.12: «Можно ли говорить о какой либо смене культуры населения в Булгарии? Никаких оснований для этого нет»
26. «Российская газета» 03.10.2001г. Из интервью Верховного муфтия России Талгата Таджутдина «И так нас уж татарами обзывают, хотя на самом деле мы булгары …
А болгары – это ближайшие родственники булгар.»
27. Н.В. Никольский (1878-1961г.г.) чувашский историк, этнограф «Сборник исторических материалов о народностях Поволжья» Казань 1919г. Стр.349: «Сами татары никогда не называют себя этим именем …»
28. Из книги «Булгарская цивилизация - наше наследие» Ульяновск 2005г. Стр.82: «Даже так называемое Казанское ханство не было татарским государством, ведь после покорения Казани в 1552 г. Иван Грозный принял титул, «Князь Болгарский».
В последующем он фигурировал в титуле всех русских императоров.
Живший в Казани с 1673 – 1685 г. митрополит Йосиф, носил также титул митрополита Болгарского и Казанского. Казанцы – первой половины XVIв. также предпочитали называть себя булгарами»
29. Из книги А.Железного «Очерки предыстории Киевской Руси» г.Москва -2000г.
Стр. 29 : «Сейчас нам уже трудно, да и, пожалуй, невозможно понять логику, побудившую чиновников запретить древний, естественный этноним «булгары» и навязать вместо него другой, не имеющий исторических корней, а значит и смысла «казанские татары…»
30. Из книги «Очерки по истории духовной культуры предков татарского народа»
Г.М. Давлетшин. Казань -2004г. Стр.326: «О развитии профессиональной медицины говорят дошедшие до нас сведения о болгарских ученых медиках труды, которых были популярны на Востоке»
31. Журнал «АВИ-ТОХОЛ» №33 2014г. Бургас. Болгария. Статья Р.М. Кадырова «Гордое имя –булгар. Вернуть народу его самоназвание» Стр.81: «… термин татары не только не самоназвание нашего народа, но нечто совершенно чуждое ему. Вспомним знаменитые строки булгарского поэта XVI в. Мухамедъяра о «несчастном и тупом татарине, похожем на собаку, кусающего своего хозяина»; вспомним о массовых протестах мусульманского населения Поволжья, Приуралья и Сибири против навязывания ему прозвища «татары»
История Волжской Булгарии долгие годы замалчивалась, не изучалась – ни в школьной, ни в ВУЗовской программе. Лишь в объёмных академических справочниках на паре строк упоминалось, что существовала такая страна, такой народ.
Мы искренне благодарны нашим братьям из Болгарии, которые не признают нас татарами, а считают нас волжскими болгарами (булгарами).
РУССКИЕ ЛЕТОПИСИ О БОЛГАРАХ.
1. Из письма князя Владимиро-Суздальского Руси киевскому князю Святославу Всеволодовичу: "Отче и брате, се болгары соседи наши…, суть вельми богаты и сильны…"
1182 г. — см.: В.Н.Татищев История Российская. Т.2. М.-Л., 1964. С. 237.
2. Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. С. 117-118
Зима 1376-1377 г.: поход московско-суздальских войск на Булгар
«Тое же зимы князь великии Дмитреи Ивановичь посла князя Дмитрея Михаиловичя Волынскаго ратью на безбожныя Болгары, а князь Дмитреи Костянтиновичь Суждальскыи посла сына своего князя Василья и другаго сына своего князя Ивана, а съ нимъ бояръ и воеводъ и воя многи, и приидоша къ Болгаромъ въ великое говение, месяца Марта въ 16 день, въ понедельник на вербной недели. Погании же Бесерменове изыдоша изъ града, противу ихъ, сташа на бои и начяша стреляти, а инии з граду громъ пущаху, страшаще нашу рать, а друзии самострелныя стрелы пущаху, а инии выехаша на велбудехъ, кони наши полошающе. Наши же никако же устрашающеся грозы ихъ, но крепко противу сташа на бои и устремишася единодушно и скочиша на нихъ; они же окааннии побегоша въ градъ свои, а наши после, бьючи, и убиша Бесерменъ числомъ 70 и высла изъ города князь Болгарскыи Осанъ и Маахматъ Салтанъ, и добиста челомъ князю великому и другому 2000 рублевъ, а воеводамъ и ратемъ 3000 рублевъ. Наши же възвратишася, всю свою волю вземше, а даригу и таможника посадиша, а ссуды и села и зимници пожгоша, а люди посекоша и отъидоша съ победою.»
3. Повесть о честном житии царя и великого князя Федора Ивановича всея Руси // Полное собрание русских летописей. Т.14. М.,1965. С. 3.
"Царь же и великий князь Иван Васильевич всеа Руси в лето 7061-го [1552 г.], (…) поиде во мнозе силе и град их великий Казань взят, пределы их Казанския вся поплени и многое множество нечистивых Болгар погуби, оставших же от плена всех под свою царскую десницу покори".
4. Из книги «Очерки по истории духовной культуры предков татарского народа» Г.М. Давлетшин г. Казань-2004г. Cтр. 177: «… болгарское посольство все-таки сумело пробудить в князе (Владимире) некоторый интерес к Исламу.. Перед принятием христианства русский князь все же направил своих послов в Болгарию: «Идети первые в Болгары испытайте веры их…»
5. Новгородском хартийном списке болгары считаются магометанами. Так под 985 годом записано: «В лето 6493 пошел Владимир (из Киева) с Добрынею своим воеводою на Болгар в ладьях (по Днепру и морем), а Торков повел берегом на конях и так победил болгар, сотворил с ними мир и пошел обратно в Киев», а вот в следующем же году в рассказе о крещении Владимира (который я передаю на современном русском языке) мы читаем: «Пришли (к Владимиру в Киев) болгары магометанской (в подлиннике Бохмицкой1) веры, говоря: — Ты, князь, мудр и смышлен, а не знаешь закона. Веруй в наш закон и поклонись Бохмиту (Магомету).
— Какова ваша вера? — спросил Владимир.
— Веруем в бога, — ответили они. — А Бохмит (Магомет) нас учит обрезать стыдливый член, не есть свинины, не пить вина. И много иных прельщений сделали они, каких и сказать нельзя. Владимир же сам много любил женщин и блужение. Такое (предложение) было ему сладко, но не любо ему было обрезание члена и неядение мяс свиных, а особенно питья (вина), и он сказал: «Ни за что! Веселье Руси — пить, и без него она не может быть».
6. Казанский летописец (16 век)
«Бысть же на Оке реке старыи градъ, имянемъ Бряховъ, оттуду же пріиде царь, имянемъ Саинъ, Болгарскіи, и поискавъпо местомъ проходя, въ лета 6680 го, и обрете место на Волге … Место пренарочито, и красно велми, и скотопажно, ипчелисто, и всяцеми семяны родимо, и овощми преизобилно, и зверисто, и рыбно, и всякого много угодья, яко не обрести можно другаго такова места по всеи Рускои земле нигдеже, подобно такову месту красотою и крепостію и угодьемъчеловеческимъ, и не вемъ же, аще есть въ чужихъ земляхъ. И велми царь за то возлюби Саинъ Болгарскіи.
Царь же возгради наместе томъ Казань градъ, никому же отъ державныхъ Руси смеюще супротивъ что рещи. И есть градъКазань, стоить доныне, всеми Рускими людми видимъ и знаемъ есть, а не знающимъ слышимъ есть.
Наполни такими людми землю ту, еже Черимиса, зовемая Отяки, - тое жъ глаголютъ Ростовскую чернь, забежавши тамо отъкрещенія Русково въ Болгарскихъ жилищахъ, и приложися хъ Казани. И Болгарскія грады обладаютъся царемъ Казанскимъ. То бо бе преже земля Болгарецъ малыхъ за Камою, промежъ великія реки Волги и Белыя Волжки, до Великія Орды Нагаискія. А большіе Болгары на Дунае.
И бысть Казань столныи градъ, вместо Бряхова, и вскоре нова орда, и земля благоплодна, и семенита, именита, и медомъкипяща и млекомъ, и дашася по одержаніе и власть и въ наследіе поганымъ. И отъ сего царя Саина преже сего зачася Казань, исловяще юрть Саиновъ».
Казанский летописец. Полное собрание русских летописей. Т.XIX. СПб., 1903 г .
7. Устюжская летопись (16 век)
Устюжский летописный свод. Москва-Ленинград. 1950 г . С. 61
«Царьствующу же тогда Тактамышу третьее лђто на Ордђ и на Сараи послав болгары во град Казань ко князем. И повелђгостеи изымати и разграбити и побити, а сам царь поиде на Русь...»
8. Русские летописи «Софийская летопись» том VI . Санкт – Петербург 1853г. Стр.303-304» «В лето 7060 (1552г.) Помысли царь …пойти в свою отчину в Новгород в Свизский. Божей милостью тамо нечто мало поискати … земли Болгарские супротивных его и не покоряющих ему.
9. «Воскресенская летопись» («Список XVIв.) Том VII.
Стр: 126 «В лето 6727 (1218г.) приидоша Болгаре на Устюг и взяша…»
10. Холмогорская летопись (16 век)
Холмогорская летопись. Полное собрание русских летописей, т.33 Ленинград, I977 г
"Царь... Иван Васильевичь (Грозный в I552 г.)... пошел в Казань имати за своя... царство болгар и Казань... и в те поры пришел... неверный царь крымский... И туто татар многих побили... И тут их царь.., воевод своих, пожаловал, которые ходили против крымского царя. И оттоле царь... пошел имати за собя... юрта болгар и Казани".
11. Иов (Иев) - политический и религиозный деятель России, патриарх всея Руси (1589-1605 гг.)
Повесть о честном житии царя и великого князя Федора Ивановича. Полное собрание русских летописей, т. XIV, Москва, 1965 г .
"Еже быша в лета... отца его... царя... Ивана Васильевича... нечестивы Болгари, иже близ Русии пребывающе, живуще по рецеглаголемей Волзе, во мнозех летех приходяще на пределы Русийскаго ею государства и многия пакости деюще православным християном, брани составляюще и пленующе непрес¬танно: по вся лета воеваху и православнаго християнства кровь, якоречьные быстрины, изливатеся мнози же православнии християне от нечестивых побиени быша, ови же в плен отведени имногия и различные муки претерпеша. Царь же... Иван Васильевичь... в лето 7061-гo (1552г.)... поиде во мнозе силе и град их великий Казань взять, пределы их Казанския вся поплени и многое множество нечестивых Болгар погуби, оставших же от плена всех под свою под царскую десницу покори».
12. Мазуринский летописец (17 век)
Мазуринский летописец. М.,1968 г., Т. 31. С. 117.
Лета 6995 ( 1487 г .) го июля в 9 день воеводы же великого князя князь Данил Холмский и прочии воеводы болгарский град Казань взяша и царя Казанского Алегама поимаша и с царицею, и матерь ево, и братию ево, и сестры его изымаша, и всех их привели к великому князю на Москву.
13. Мемуары…
Питер Брюс (18 век)
«20 июня мы прибыли в Самару, расположенную на левом берегу реки. Этот город принадлежит к Королевству Булгар (Kingdom of Bulgar). Река Самара (Samar), от которой взято название, впадает в Волгу и находится свыше трехсот верст отКазани. Форма Самары – квадрат, и укрепления, и здания все деревянные, кроме церквей и монастырей. Гарнизон состоит из некоторого количества регулярных войск и казаков под управлением губернатора. Жизнь и нравы булгар (Bulgarians), очень схожи с теми (булгарами), что живут у Казани (Casan)…»
Bruce P.H. Memoirs of Peter Henry Bruce, esq., a military officer in the services of Prussia, Russia, and Great Britain: Containing an account of his travelsin Germany, Russia, Tartaru, Turkey, the West-Indies...Лондон, 1969 г . С. 282.
14. Гримберг Ф.Л. Москва – 1997г. в своей книге «Рюриковичи или семисотлетие «вечных вопросов» подчеркивает следующий исторический факт : «В 1552 году московская армия одерживает блестящую победу - взята Казань. Наконец-то завершилась многовековая борьба Рюриковичей с государством волжских болгар. Волга-московская река…»
Булгарские источники
1. Юнус Оруви булгарский ученый (1636-конец XVII в.в.).
Известен его труд посвященный мусульманской юриспруденции написанный втором для жителей «Булгарской земли»-«Эразы Болгария». Происхождением он из села Оры в Заказанье. Извлечено из «Описание рукописей научной библиотеки им.Лобачевского XII выпуск. Рукописи татарских писателей и ученых» Казань -1968 г.
2. Габдерахим Утыз-Имени аль Булгари выдающийся булгарский поэт (1754-1834 г.г.).В начале своего произведения «Кашаф аль-угат» («Открытие слов»)
Утыз имени аль Булгари сообщает о том что родился в Булгарской земле –«Диары Болгар». Это выражение употребляется им многократно и в других работах которые он посвящал «всему булгарскому населению»-«Жамимгы эhле Болгар»
«Описание рукописей научной бблиотеки им.Лобачевского XII выпуск. Рукописи татарских писателей и ученых» Казань -1968 г.
3. КАЗАНЬ - БУЛГАРСКИЙ ГОРОД.
Булгарский поэт Шериф Хаджи Тархани (16 век)
«Для прозорливых с искренней, правдивой душой и достопочтимых с чистыми правдивыми мыслями неоспоримо, неопровержимо и очевидно то, что Булгарский вилайет на седьмом климате из имеющихся семи. Относится к Луне, то есть под покровительством Луны. И, как отмечено в математических книгах, этот Булгарский вилайет, из-за чересчур близости к Северному полюсу, в конце мая и начале апреля не имеет времени одного намаза из пяти, то есть намаза ясту…
И также столица Булгарского вилайета, прекрасный и благостный город - один из великих городов исламского мира -Казань есть явление времени и, находясь вдалеке от исламских вилайетов, границами соприкасается с госу¬дарствами неверных».
"Зафер наме-и Вилайет-и Казан". Эхо веков. Казань, май, 1995 г .
4. Булгарский поэт Мухаммедьяр (16 век)
В булгарской Казани у ворот,
Толпа людей изумленных у ворот.
Иссушен я всецело, о властитель,
Часовой могилы Мухаммед Амина.
Мухамедъяр. Тухваи-Мардан. Нури Содур. – Казань, Таткнигоиздат, 1966, перевод Ш. Ш. Абилова.
Ода Родине
Гали Чокрый Аль Булгари (19 век)
О булгарах пишу я стих,
В Уфе, Самаре много их.
Ну, а Казань среди других
Светлейший град в стране Булгар!
Все сознают, сомненья нет:
Струит Булгар имперский свет!
Казань же - зеркало примет,
И тайну их хранит Булгар!
Градам, селеньям несть числа,
Земля булгар не помнит зла…
Прекрасней розы расцвела
Казань-столица, о Булгар!
Наук сосредоточье - в ней!
Высоких дум стремленье - в ней!
Казань - под всполохом огней
Колосса, что зовут Булгар!
Гали Чокры Аль Булгари. Ода Родине. Перевод с булгарского языка Рашида Кадыра Аль Булгари. Оригинальный рукописный текст хранится в Научной библиотеке им. Н.Лобачевского Казанского университета. Стихи относятся примерно к 1850-70 гг.
Восхваление Казани.
Гали Чокрый Аль Булгари (19 век)
Там - проповедников краса, там шейхов целые леса,
Ясны хафизов голоса, читающих Коран священный.
В стране булгар мы без труда найдем деревни, города,
Но не сравним их никогда с Казанью древней, несравненной!
Гали Чокры Аль Булгари.Восхваление Казани. Анталогия т. поэзии. Казань, 1957 г .
5. «Вырождение двести лет спустя»
Гаяз Исхаки (1903г.)
http://bulgartimes.hu/BULGA...
«На улицах городов, населенных булгарами, — Казани, Оренбурга, Уфы, Астрахани, Семипалатинска, Орска, Троицка и других…»
Гаяз Исхаки. Вырождение двести лет спустя. Москва. 2004 г .
6. Хисамутдин бин Шарафутдин Булгари булгарский историк конца XVIII -начала XIX века. В своей работе «Рисалаи таварих Болгария» («Очерки истории Булгарии») Казань -1902г. Автор пишет о принятии булгарами Ислама. На стр.2 : «Безнен шэhре Болгарнын мосельман улдыкы…»(«Принятие Ислама нашим Булгарским государством…») . стр.34: «безнен Болгар эhеле…» («наше булгарское население…»)
7. Мурат («Мулла Мурат») – один из руководителей антицарского освободительного движения в Булгарии конца XVIIIвека, автор недошедшего до нас пятисотстраничного программного произведения. «Мулла Мурат» проповедовал свой тезис «возродить Булгар время поспевает»
С.Х. Алишев «Татары Среднего Поволжья в Пугачевском восстании»г Казань 1973 г. стр.51
8. Мухаммед Карим Булгари – булгарский ученый лингвист XIX в. Создал «Булгаро-арабский-персидский словарь» -284 стр. Время написания конец XXIII начало XIX в.. Во вводной части словаря указано, что он составлен для булгарских шакирдов, обучающихся в медресе Средней Азии.
Источник: Описание рукописей научной библиотеки им. Лобачевского. IX выпуск. Казань 1962г. (на булгарском языке).
9. Шигабутдин Марджани выдающийся булгарский историк просветитель и педагог (1818-1889 г.г.) Марджани считает, что многие деревни и мечети основаны его соотечественниками-выходцами из Булгара, что их деды искони и вплоть до конца XIX в. называли себя булгарами в противовес названию «татары».
Из книги М.Х.Юсупов «Шигабутдин Марджани-как историк» Казань 1981 г. стр. 187.
10. Габдель Каюм Насыри (1825-1902 г.г.) булгарский ученый просветитель «…бу кон Болгар илендэ кемдер эгълэм …) ( «я говорю о самом ученом муже Булгарской страны…)
Источник: Описание рукописей научной библиотеки им. Лобачевского. III выпуск. Казань 1958 г. (на булгарском языке).
11. Гайнутдин Ахмаров (1864-1911г.г.) выдающийся булгарский педагог . Из работы «Болгар тарихы» («Булгарская история») г. Казань 1909г. Стр.12: «Без узебезне болгар дип йорсэк тэ вэ китапларымызда фэлэн бине Болгари…» («Мы называем себя булгарами и в наших книгах стоят авторские подписи аль Булгари…»)
12. Габдель Бари Саиди (1874-1959 г.г.) булгарский историк, биограф поэта Акмуллы.
Из Сборника содержащий стихотворения и биографию поэта и просветителя Акмуллы стр.5: «… Безем болгар голэмэсендэ шаех Эбу эн Наср эл Курсави …
«… Из наших булгарских ученых шейх Абу Наср аль Курсави …»
13. Ярулла Вали (1879-1934г.г.) Булгарский писатель и драматург. В сборнике его произведений «Йолдоз егерменче гасырнын»- «Звезда двадцатого века» г. Казань 1901г. помещено стихотворение «Болгар кызы» -(«Булгарская девушка») в котором автор пишет о молодой булгарке своей современнице.
14. Рукопись XIX в. Архив Казанского Института Языка и Литературы и Истории им.Ибрагимова.(КИЯЛИ). Коллекция 39. опись1 единица хранения 16.. На титульном листе рукописи надпись «Болгар йортонда» -т.е. книга написана в «Булгарской стране». Стр.5 «Конлэре бер кон Болгар йортонда вар иде…» - «Однажды в Булгарской стране жил…»
15. Ризаутдин Фахрутдинов (1859-1936г.г.) выдающийся булгарский историк и писатель.
Журнал «Шура» Оренбург .1912г. №22 стр.68. «Болгар дэулэте тэисис идэлде …
Болгар тореклэре бу кондэ Казан, Самар, Уфа, Оренбург, Вятка, Саратов вэ Эстархан вилаятлэрендэ яшэрлэр…» - «Булгарское государство было основано… Сегодня булгарские тюрки живут в Казанской, Самарской, Уфимской, Оренбургской, Вятской, Саратовской и Астарханской губерниях»
Из статьи «Болгарларнын пайтэхате улан Болгар шэhэре» - «Столица булгар город Болгар» Далее пишет «Без болгар тореклэре болгарилар: татар исеме безнен халык очен дорес тугел»- «Мы булгарские тюрки булгары: называть нас татарами неверно»
16. Хусаин Амирхан булгарский историк XIX в. Выдержки из работы «Таварихи Болгария» («История Болгарии») Казань 1883г.
Стр.3: «… безнен Болгар йорто кадимел –эйэмдэ эhле Ислам йорто улып…»
«… наша Булгарская страна став в далеком прошлом государством мусульман…». Стр32:«Безнен Болгарда …» («В нашей Болгарии…»)
Стр 34: «Болгар йортонда 1598 елда зур ачлык булган …» (« В Булгарской стране 1598 году был большой голод…» и т.д.
17. Мифтахутдин Акмулла (1831-1895 г.г.) выдающийся поэт и просветитель.
«Йорто Болгар улса улсын –йортны болгар улсын!» («Пусть будет Родиной его Булгария и пусть ее достойным будет он»). Отрывок из стихотворения «Хатимэ». Стихи . Казань 1891г. (на булгарском языке)
18. Галимджан Баруди (1859-1921 г.г.) булгарский педагог и религиозно-общественный деятель… Из Сборника «Шигабутдин аль Марджани»
Стр. 520: «Безнен Казан вэ Болгар халыкнын уз киемлэренэ уз теллэренэ….»
«Наш казанско-булгарский народ свою одежду язык …»
19. Салихжан Баруди булгарский педагог конца XIX – начала XX века. Выдержка из его работы «Эл галям эль мансур…» . г.Казань 1894г. Книга предназначена для массового читателя. Автор пишет, что ведет повествование на булгарском-тюрки языке.
20. Габдулла Тукай (1886-1913 г.г.) Великий булгарский поэт в своем стихотворении «Гыйлем бакчасында» («В саду знаний») 1905г.
Перевод А.Ахматовой .»Жиhанда болгарнын вар улдыгына канигь улсыннар» -(«Пусть поверят все народы в то что есть булгар земля»).
21. Маджит Гафури (1880-1934 г.г.) выдающийся булгарский поэт.
Из книги составитель Ризаутдин Фахретдинов пишет, что написал ее на булгарском языке. Оренбург -1910г. Рассказ «Болгар кызы Айслу» («Булгарская девушка Айслу»)
22. Из книги А.Х. Халикова «Булгария на западно-европейских картах XV-XVII в.в.» г. Казань 1985г. Стр.26-31 : В Европе Казанская земля продолжала именоваться булгарской. Так на карте Фре Мауро 1459 г. она обозначена как «Bolgar…». На карте Вальдземиллера (1507-1516 г.г.) Казанская земля отмечена как «Bulgaria magna …» «Великая Булгария»). На карте И. Шенера 1532 г. Казанские земли именуются «Bulgaria Magna …» как и на карте О.Файна опубликованная 1538 г. во Франции – «Bulgaria Magna». Почти на всех европейских картах XVIIв. Казанский край продолжается именоватся так «Casan Reg» или «Bulgaria» (карта В.Блея 1630 г.) … или «Bulgaria Regnum» (карта приложенная к сочинению А.Олеария изданному 1727 г.): «Casan» и «Bulgaria». (Карты Исака Масса 1636-1662 г.г.): «Bulgaria» (карта Н.Витзена 1687-1705 г.г.)… на европейских картах Казанский край и его тюркоязычное население даже в XVIIIв. Продолжает сохранять такие имена, как « Regnum Casanum» (карты Христофора Вейгеля начала XVIII в. Йоргана Матисса 1739 г.) и даже « Bulgaria Regnum» («Королевство Булгария»)
23 . Cтенографический отчет Государственной Думы России, заседание 10-ноября 1910г.стр. 1078-1087 « Известный булгарский ученый, политик Садри Масуди заявил что «… термин татары - не научный термин он основан на историческом недоразумении».
24. Из книги Т.Давлетшин «Советский Татарстан» Казань -2005г. стр. 27 «Сами татары до недавнего времени отказывались называть себя эти именем, предпочитая ему «булгар» или «мусульманин»
25. А.Г. Каримуллин «Татары: этнос и этноним» Казань 1988г. Стр.118: Самоназванием татар Поволжья и Приуралья является «булгары». Какими бы традициями, аргументами, ссылками не отстаивалось имя «татары» как самоназвание, оно противоречит исторической действительности, сути этноса вело и ведет к искажению подлинной истории татарского народа, истории его происхождения. Оно навязано как средство идеологического затуманивания сознания народных масс вошло, в сознание стало как бы истинным этнонимом, хотя и поныне нередко оскорбляет мысли и чувства народа».
26. Ф.Ш.Хузин «Болгар иле hэм анын шэhэрлэре» - «Страна Булгария и ее города» Казань 2005г. Стр. 224: «… Гомумэн XII-XIV гасырда Дэште Кыпчакта яшэгэн халыкларнын hэр берсе археологиядэ якты эз калдырган. Э менэ конкрет татарларнын эзлэрен таба алмыйлар эле. Шулай икэн. Алтын Урда ничек татар дэулэте булсын ди инде ?».
«… в XII-XIV веках живший в Дэшти Кипчак каждый народ оставилсвой яркий след.
А вот конкретно следов татар не находят. После всего этого можно ли утверждать что Золотая Орда была татарским государством?»
27. . М.З.Закиев филолог историк «Правдивая история Булгарского народа» Ульяновск 2011г.
«До 60-х годов XIX в. Как русские, так и «татарские историки были убеждены, что татары Урало-Поволжья формировались на основе консолидации местных тюркских племён в составе булгарского государства, что именно поэтому среди них распространился общий этноним «булгар»
28. Журнал «АВИ-ТОХОЛ» №33 2014г. Бургас. Болгария. Статья Р.М. Кадырова «Гордое имя – булгар. Вернуть народу его самоназвание» Стр.81: «… термин татары не только не самоназвание нашего народа но нечто совершенно чуждое ему. Вспомним знаменитые строки булгарского поэта XVI в. Мухамедъяра о «несчастном и тупом татарине похожем на собаку, кусающего своего хозяина»; вспомним о массовых протестах мусульманского населения Поволжья, Приуралья и Сибири против навязывания ему прозвища «татары».
29. Ф.Ш. Хузин – археолог истрик «Булгарский город в X-XIII в.в.» Казань-2001 г. Стр.13: «Арабские и персидские географы помещали страну булгар в седьмом климате и считали самой северной страной населенной мусульманами …»
30. Р.Г. Фахрутдинов - археолог историк "Археологические памятники Волжско-Камской Булгарии и ее территория" издан в Казани 1975 году под эгидой АКАДЕМИЯ НАУК СССР. Казанский филиал. Институт истории литературы и истории им. Ибрагимова. Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры.
Ответственный редактор доктор исторических наук А.Х. Халиков
стр. 84: "Территориальная преемственность Волжско-Камской Булгарии и Казанского ханства находит яркое дополнение в преемственности отраслей экономики и культуры булгар и казанских татар; пашенное земледелие на широких площадях с применением паровой системы, развитые международные и внутренние торговые отношения, прежде всего по волжско-камской речной системе, аналогии в градостроительстве монументальной архитектуре и т.п. лапидарная эпиграфика, характерная во всем Поволжье лишь для булгар и казанских татар, сходство и тождество ювелирного искусства, орнамента, предметов быта, орудий труда и оружия, сходство и продолжение духовной культуры (письменность, литература, религия) самосознание народа считающего булгар своими предками, сохранение легенд и преданий о булгарских временах, почитание развалин булгарских городов селений и кладбищ ("шэхрэ Булгар", "Иски Казан" ,"иски юрт", "иски зират" и др.)
В данной книге приведены описание 1855 памятников т.е. городищ, валов, селищ, кладбищ с надгробиями, отдельные надгробия, грунтовые могильники, кладбища без надгробий, клады вещей и монет, находки вещей и монет.
31. C.Х. Алишев историк «История Казанского ханства» Казань -2003г. стр.12 : «На территории Золотой Орды народ с именем татары не проживал, так называемый язык татарский не сохранился, археологические находки и другие свидетельства отсутствуют»
Стр. 14: « Сам народ до 1917 г. противился называть себя татарами. Писатели, поэты и другие деятели, под произведениями подписывая свое имя добавляли тахаллус "аль Булгари"
На основании приведенных выше некоторых документов можно утверждать, что название татары было намеренно навязано булгарскому народу в различные периоды его развития из конъюктурных соображений властвующих структур
ДОРОГИЕ СООТЕЧЕСВЕННИКИ!
НЕ ХВАТИТ ЛИ ЖИТЬ ВО ЛЖИ, ОБМАНЫВАЯ
СЕБЯ, МОЛОДОЕ ПОКОЛЕНИЕ И
СОСЕДНИЕ НАРОДЫ
ученых, писателей, философов и священнослужителей
о булгарах и Булгарские источники.
1. Русский историк Н. М. Карамзин (1766-1826г.г.) в своем труде «История государства Российского» С-Петербург, 1818 г. том 3 стр.172 пишет: «Ни один из нынешних народов татарских не именует себя татарами, но каждый называется особенным именем земли своей».
2. П. В. Знаменский - профессор казанский священник и миссионер в книге «Казанские татары» г. Казань, 1910 г., стр. 8 : «Сами татары называют себя булгарами…».
3. Спасский Н. А (1846–1920 г.г.) - историк «Очерки по Родиноведению» Казань 1912 г., стр. 59 : «Казанские татары называют себя мусульманами, считая слово «татарин» - бранным, сами татары называют себя булгарами…».
4. Гумилев Л. Н.(1912-1992 г.г.) – советский и российский историк и писатель статья «Корни нашего родства». В газете « Известия 13.04.1988г. «…потомки этих булгар, составляющих значительную часть населения Среднего Поволжья, по иронии судьбы называются именем «Татары», а их язык татарским. Хотя это не больше чем камуфляж».
5. В.И. Рогозин (1833-1901г.г.) историк, писатель «От Оки до Камы» исторический очерк о народах Средней Волги в журнале «Волга» том 3 С-Петербург1881г. Стр.194. : «….Татары не без гордости величают себя булгарлы.» [
6. Бегунов Ю. К (1932-2014г.г.) – профессор, академик Международной Славянской академии наук, в книге «Сокровища булгарского народа» Санкт-Петербург 2007г. Стр. 3. «Наша цель – сообщить общественности о серьезном многотысячелетнем вкладе Булгарского народа в историю мировой цивилизации и культуры. К сожалению, и в России и в Татарстане находятся «ученые», которые утверждают, что Булгарского народа нет. Этим они наносят вред и Татарстану и его великому народу. Булгарский народ был, есть и будет жить вечно!»
7. Егоров Е. Н. Составитель и редактор. «Из этнической истории Ульяновской области»
Ульяновск 1995г. Стр.17 : «Предки же современных поволжских татар в течение многих лет называли себя булгарлы».
8. В Большой энциклопедии (под ред. Южакова) изд. С-Петербург-1900 г., том. 16, стр.461 написано: «Волжские татары (булгарлыки) в Казанской, Симбирской, Самарской, Вятской, Уфимской губернии составляют выдающуюся массу населения … Исповедуют Ислам за который держатся очень стойко как главное объединяющее их начало».
9. П.И.Рычков.(1712-1777г.г.) – историк «Опыт Казанской истории древних и средних веков.» Санкт-Петербург., 1767г. Стр . 18-19. «Известный возмутитель Батырша, возмущая к бунту, в письме своём всех здешних магометан болгарским народом называл".
10. М.Г.Худяков (1894-1936 г.г.) историк и писатель . «Мусульманская культура в Среднем Поволжье». Казань, 1922. Стр. 15. «Масса современных казанских мусульман и в настоящее время не считает себя татарами, а зовет себя булгарами…".
11. В.В.Григорьев (1816-1881г.г.) - русский историк, востоковед «Волжские татары. Библиотека для чтения». 1836. Т.XIX. Отд. III. Стр. 24 : "Нынешние татары казанские и сибирские, разнося халаты по улицам русских городов, величают себя "булгарлык", "булгарством".
12. П.С. Савельев (1814-1859 г.г.) русский археолог, востоковед-арабист, нумизмат «Мухамеданская нумизматика в отношении к русской истории» г.Санкт-Петербург 1846 г. стр.523: « В настоящее время название булгар сохранилось на Волге лишь между мусульманами именно казанскими татарами…»
13. С.М. Шпилевский (1833-1907г.г.) историк, археолог «Древние города и другие булгаро-татарские памятники в Казанской губернии» г. Казань 1887г. Стр.41 : «… эти называющие себя булгарами-татары …»
14. Н.И.Золотницкий (1829-1880г.г.). историк археолог «Лингвистическая заметка о названиях булгар, биляр и моркваши» Труды ИОАИЭ. Т.3. Казань, 1884. Стр. 33. -"Не могу… пропустить позднейшего известия Куника… что "Казанских татар и по сию пору в Средней Азии называют Болгарами".
15. Н.И.Воробьев (1894-1967г.г.) историк, этнограф «Казанские татары.»
Казань, 1953. Стр. 19: "… Казанские татары всегда относились к булгарам, как потомки к предкам, и булгарская старина считалась священной… На тесную связь современных казанских татар с булгарами указывают и те родословные, которые имеются во многих татарских семьях и которые чаще всего упираются в то или иное лицо — выходца из Булгара".
16. «История Казани.» Первая книга. Казань, 1988. стр. 40 : "Сами жители Казани и её края вплоть до Октябрьской революции не прекращали называть себя булгарами. О том, что казанское население называло себя булгарами, а не татарами ("булгарлык", "булгарство"), писали историк XVIII века П.И.Рычков, крупный тюрколог первой половины XIX века В.В.Григорьев, выдающиеся тюркологи В.В.Радлов, А.Н.Самойлович… учёные К.Насыри, Х.Атласи и многие другие".
17. А. Г. Кузьмин. Историк «Пропеллер пассионарности, или теория приватизации истории» журнал «Молодая гвардия». 1991. № 9. Стр.40: "…татары поволжские — потомки не татаро-монгол XIII века, а волжских булгар, подвергшихся в XIII веке такому же страшному разорению, как Русь, половцы, аланы и многие другие народы... Можно понять и потомков булгар или половцев, которые по ошибке мнят себя наследниками Чингисхана …"
18. Из книги Гримберг Ф.Л. Москва -1997г. «Рюриковичи или семисотлетие «вечных вопросов» стр. 89: «В 1552 году московская армия одерживает блестящую победу –взята Казань. Наконец-то завершилась многовековая борьба Рюриковичей с государством волжских болгар. Волга-московская река… Впоследствии историки будут создавать миф о покорении «Казанского ханства»-« последнего оплота татар-завоевателей.»
19. Из романа – хроники Мариэтты Шагинян «Семья Ульяновых» г. Москва 1958г. Стр. 60: «Ехать по Волге в медовый месяц было в те годы самым обычным делом но только весной когда высока вода и вниз к Тетюшам … подолгу останавливаясь на шумных заваленных всякой всячиной пристанях скупая у булгар нарядные красивые вышивки, полотнища ручных тканей… (Речь идет о свадебном путешествии И.Н.Ульянова и М.А. Ульяновой по Волге 1863 г.) Стр.64: « Ты заметила, сколько мы встретили разных народностей … чуваши, немцы, мордва, башкиры, булгары кого только мы с тобой не насмотрелись в дороге!» (Слова Ильи Николаевича Ульянова обращенные к Марии Александровне.)
20. Из Сборника великого туркменского поэта XVIII века Махтумкули.» Избранное» . Ашхабад 1979г. Перевод на русский язык. Отрывок из стихотворения «Хан джигитов» Cтр. 49:
«Шлет Абдулле письмо булгарский шах
Благословенье - праведный Аллах…»
21. Письмо Российской Академии Наук № 14100-1851/35 - 2001 г., - Отделения истории Российской Академии Наук утверждается: «…Волжские татары - потомки булгарских племен … с исторической точки зрения перемена наименования Вашего народа не вызывает возражений».
22. Русский историк С.М. Соловьев (1820-1879 г.г.) «Тысячелетняя Казань» Казань 2006г. Стр.6: «Издавна, когда русский славянин не начинал строить на Оке церквей христианских, не занимал еще этих мест во имя европейской гражданственности, болгарин уже слушал Коран на берегах Волги и Камы». И в самом деле, волжские болгары еще с IX-X веков чеканили серебряные монеты и закладывали новые города».
23. В энциклопедическом словаре Ф.А.Брокгауза и И.А . Ефрона изд. С-Петербург- 1890- 1907г.г. том 67 стр.347 сказано, что – «татары» собирательное название тюркских народов и название «татары» - это «историческое недоразумение».
24. Журнал "Эхо веков" №5 1995 г., г. В этом документе 1550 г, найденном в госархиве Турции, Казань называют столицей Булгарского государства.
25. А.П. Смирнов крупнейший советский археолог и историк. В книге «Происхождение казанских татар» г. Казань 1946г. Стр.12: «Можно ли говорить о какой либо смене культуры населения в Булгарии? Никаких оснований для этого нет»
26. «Российская газета» 03.10.2001г. Из интервью Верховного муфтия России Талгата Таджутдина «И так нас уж татарами обзывают, хотя на самом деле мы булгары …
А болгары – это ближайшие родственники булгар.»
27. Н.В. Никольский (1878-1961г.г.) чувашский историк, этнограф «Сборник исторических материалов о народностях Поволжья» Казань 1919г. Стр.349: «Сами татары никогда не называют себя этим именем …»
28. Из книги «Булгарская цивилизация - наше наследие» Ульяновск 2005г. Стр.82: «Даже так называемое Казанское ханство не было татарским государством, ведь после покорения Казани в 1552 г. Иван Грозный принял титул, «Князь Болгарский».
В последующем он фигурировал в титуле всех русских императоров.
Живший в Казани с 1673 – 1685 г. митрополит Йосиф, носил также титул митрополита Болгарского и Казанского. Казанцы – первой половины XVIв. также предпочитали называть себя булгарами»
29. Из книги А.Железного «Очерки предыстории Киевской Руси» г.Москва -2000г.
Стр. 29 : «Сейчас нам уже трудно, да и, пожалуй, невозможно понять логику, побудившую чиновников запретить древний, естественный этноним «булгары» и навязать вместо него другой, не имеющий исторических корней, а значит и смысла «казанские татары…»
30. Из книги «Очерки по истории духовной культуры предков татарского народа»
Г.М. Давлетшин. Казань -2004г. Стр.326: «О развитии профессиональной медицины говорят дошедшие до нас сведения о болгарских ученых медиках труды, которых были популярны на Востоке»
31. Журнал «АВИ-ТОХОЛ» №33 2014г. Бургас. Болгария. Статья Р.М. Кадырова «Гордое имя –булгар. Вернуть народу его самоназвание» Стр.81: «… термин татары не только не самоназвание нашего народа, но нечто совершенно чуждое ему. Вспомним знаменитые строки булгарского поэта XVI в. Мухамедъяра о «несчастном и тупом татарине, похожем на собаку, кусающего своего хозяина»; вспомним о массовых протестах мусульманского населения Поволжья, Приуралья и Сибири против навязывания ему прозвища «татары»
История Волжской Булгарии долгие годы замалчивалась, не изучалась – ни в школьной, ни в ВУЗовской программе. Лишь в объёмных академических справочниках на паре строк упоминалось, что существовала такая страна, такой народ.
Мы искренне благодарны нашим братьям из Болгарии, которые не признают нас татарами, а считают нас волжскими болгарами (булгарами).
РУССКИЕ ЛЕТОПИСИ О БОЛГАРАХ.
1. Из письма князя Владимиро-Суздальского Руси киевскому князю Святославу Всеволодовичу: "Отче и брате, се болгары соседи наши…, суть вельми богаты и сильны…"
1182 г. — см.: В.Н.Татищев История Российская. Т.2. М.-Л., 1964. С. 237.
2. Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. С. 117-118
Зима 1376-1377 г.: поход московско-суздальских войск на Булгар
«Тое же зимы князь великии Дмитреи Ивановичь посла князя Дмитрея Михаиловичя Волынскаго ратью на безбожныя Болгары, а князь Дмитреи Костянтиновичь Суждальскыи посла сына своего князя Василья и другаго сына своего князя Ивана, а съ нимъ бояръ и воеводъ и воя многи, и приидоша къ Болгаромъ въ великое говение, месяца Марта въ 16 день, въ понедельник на вербной недели. Погании же Бесерменове изыдоша изъ града, противу ихъ, сташа на бои и начяша стреляти, а инии з граду громъ пущаху, страшаще нашу рать, а друзии самострелныя стрелы пущаху, а инии выехаша на велбудехъ, кони наши полошающе. Наши же никако же устрашающеся грозы ихъ, но крепко противу сташа на бои и устремишася единодушно и скочиша на нихъ; они же окааннии побегоша въ градъ свои, а наши после, бьючи, и убиша Бесерменъ числомъ 70 и высла изъ города князь Болгарскыи Осанъ и Маахматъ Салтанъ, и добиста челомъ князю великому и другому 2000 рублевъ, а воеводамъ и ратемъ 3000 рублевъ. Наши же възвратишася, всю свою волю вземше, а даригу и таможника посадиша, а ссуды и села и зимници пожгоша, а люди посекоша и отъидоша съ победою.»
3. Повесть о честном житии царя и великого князя Федора Ивановича всея Руси // Полное собрание русских летописей. Т.14. М.,1965. С. 3.
"Царь же и великий князь Иван Васильевич всеа Руси в лето 7061-го [1552 г.], (…) поиде во мнозе силе и град их великий Казань взят, пределы их Казанския вся поплени и многое множество нечистивых Болгар погуби, оставших же от плена всех под свою царскую десницу покори".
4. Из книги «Очерки по истории духовной культуры предков татарского народа» Г.М. Давлетшин г. Казань-2004г. Cтр. 177: «… болгарское посольство все-таки сумело пробудить в князе (Владимире) некоторый интерес к Исламу.. Перед принятием христианства русский князь все же направил своих послов в Болгарию: «Идети первые в Болгары испытайте веры их…»
5. Новгородском хартийном списке болгары считаются магометанами. Так под 985 годом записано: «В лето 6493 пошел Владимир (из Киева) с Добрынею своим воеводою на Болгар в ладьях (по Днепру и морем), а Торков повел берегом на конях и так победил болгар, сотворил с ними мир и пошел обратно в Киев», а вот в следующем же году в рассказе о крещении Владимира (который я передаю на современном русском языке) мы читаем: «Пришли (к Владимиру в Киев) болгары магометанской (в подлиннике Бохмицкой1) веры, говоря: — Ты, князь, мудр и смышлен, а не знаешь закона. Веруй в наш закон и поклонись Бохмиту (Магомету).
— Какова ваша вера? — спросил Владимир.
— Веруем в бога, — ответили они. — А Бохмит (Магомет) нас учит обрезать стыдливый член, не есть свинины, не пить вина. И много иных прельщений сделали они, каких и сказать нельзя. Владимир же сам много любил женщин и блужение. Такое (предложение) было ему сладко, но не любо ему было обрезание члена и неядение мяс свиных, а особенно питья (вина), и он сказал: «Ни за что! Веселье Руси — пить, и без него она не может быть».
6. Казанский летописец (16 век)
«Бысть же на Оке реке старыи градъ, имянемъ Бряховъ, оттуду же пріиде царь, имянемъ Саинъ, Болгарскіи, и поискавъпо местомъ проходя, въ лета 6680 го, и обрете место на Волге … Место пренарочито, и красно велми, и скотопажно, ипчелисто, и всяцеми семяны родимо, и овощми преизобилно, и зверисто, и рыбно, и всякого много угодья, яко не обрести можно другаго такова места по всеи Рускои земле нигдеже, подобно такову месту красотою и крепостію и угодьемъчеловеческимъ, и не вемъ же, аще есть въ чужихъ земляхъ. И велми царь за то возлюби Саинъ Болгарскіи.
Царь же возгради наместе томъ Казань градъ, никому же отъ державныхъ Руси смеюще супротивъ что рещи. И есть градъКазань, стоить доныне, всеми Рускими людми видимъ и знаемъ есть, а не знающимъ слышимъ есть.
Наполни такими людми землю ту, еже Черимиса, зовемая Отяки, - тое жъ глаголютъ Ростовскую чернь, забежавши тамо отъкрещенія Русково въ Болгарскихъ жилищахъ, и приложися хъ Казани. И Болгарскія грады обладаютъся царемъ Казанскимъ. То бо бе преже земля Болгарецъ малыхъ за Камою, промежъ великія реки Волги и Белыя Волжки, до Великія Орды Нагаискія. А большіе Болгары на Дунае.
И бысть Казань столныи градъ, вместо Бряхова, и вскоре нова орда, и земля благоплодна, и семенита, именита, и медомъкипяща и млекомъ, и дашася по одержаніе и власть и въ наследіе поганымъ. И отъ сего царя Саина преже сего зачася Казань, исловяще юрть Саиновъ».
Казанский летописец. Полное собрание русских летописей. Т.XIX. СПб., 1903 г .
7. Устюжская летопись (16 век)
Устюжский летописный свод. Москва-Ленинград. 1950 г . С. 61
«Царьствующу же тогда Тактамышу третьее лђто на Ордђ и на Сараи послав болгары во град Казань ко князем. И повелђгостеи изымати и разграбити и побити, а сам царь поиде на Русь...»
8. Русские летописи «Софийская летопись» том VI . Санкт – Петербург 1853г. Стр.303-304» «В лето 7060 (1552г.) Помысли царь …пойти в свою отчину в Новгород в Свизский. Божей милостью тамо нечто мало поискати … земли Болгарские супротивных его и не покоряющих ему.
9. «Воскресенская летопись» («Список XVIв.) Том VII.
Стр: 126 «В лето 6727 (1218г.) приидоша Болгаре на Устюг и взяша…»
10. Холмогорская летопись (16 век)
Холмогорская летопись. Полное собрание русских летописей, т.33 Ленинград, I977 г
"Царь... Иван Васильевичь (Грозный в I552 г.)... пошел в Казань имати за своя... царство болгар и Казань... и в те поры пришел... неверный царь крымский... И туто татар многих побили... И тут их царь.., воевод своих, пожаловал, которые ходили против крымского царя. И оттоле царь... пошел имати за собя... юрта болгар и Казани".
11. Иов (Иев) - политический и религиозный деятель России, патриарх всея Руси (1589-1605 гг.)
Повесть о честном житии царя и великого князя Федора Ивановича. Полное собрание русских летописей, т. XIV, Москва, 1965 г .
"Еже быша в лета... отца его... царя... Ивана Васильевича... нечестивы Болгари, иже близ Русии пребывающе, живуще по рецеглаголемей Волзе, во мнозех летех приходяще на пределы Русийскаго ею государства и многия пакости деюще православным християном, брани составляюще и пленующе непрес¬танно: по вся лета воеваху и православнаго християнства кровь, якоречьные быстрины, изливатеся мнози же православнии християне от нечестивых побиени быша, ови же в плен отведени имногия и различные муки претерпеша. Царь же... Иван Васильевичь... в лето 7061-гo (1552г.)... поиде во мнозе силе и град их великий Казань взять, пределы их Казанския вся поплени и многое множество нечестивых Болгар погуби, оставших же от плена всех под свою под царскую десницу покори».
12. Мазуринский летописец (17 век)
Мазуринский летописец. М.,1968 г., Т. 31. С. 117.
Лета 6995 ( 1487 г .) го июля в 9 день воеводы же великого князя князь Данил Холмский и прочии воеводы болгарский град Казань взяша и царя Казанского Алегама поимаша и с царицею, и матерь ево, и братию ево, и сестры его изымаша, и всех их привели к великому князю на Москву.
13. Мемуары…
Питер Брюс (18 век)
«20 июня мы прибыли в Самару, расположенную на левом берегу реки. Этот город принадлежит к Королевству Булгар (Kingdom of Bulgar). Река Самара (Samar), от которой взято название, впадает в Волгу и находится свыше трехсот верст отКазани. Форма Самары – квадрат, и укрепления, и здания все деревянные, кроме церквей и монастырей. Гарнизон состоит из некоторого количества регулярных войск и казаков под управлением губернатора. Жизнь и нравы булгар (Bulgarians), очень схожи с теми (булгарами), что живут у Казани (Casan)…»
Bruce P.H. Memoirs of Peter Henry Bruce, esq., a military officer in the services of Prussia, Russia, and Great Britain: Containing an account of his travelsin Germany, Russia, Tartaru, Turkey, the West-Indies...Лондон, 1969 г . С. 282.
14. Гримберг Ф.Л. Москва – 1997г. в своей книге «Рюриковичи или семисотлетие «вечных вопросов» подчеркивает следующий исторический факт : «В 1552 году московская армия одерживает блестящую победу - взята Казань. Наконец-то завершилась многовековая борьба Рюриковичей с государством волжских болгар. Волга-московская река…»
Булгарские источники
1. Юнус Оруви булгарский ученый (1636-конец XVII в.в.).
Известен его труд посвященный мусульманской юриспруденции написанный втором для жителей «Булгарской земли»-«Эразы Болгария». Происхождением он из села Оры в Заказанье. Извлечено из «Описание рукописей научной библиотеки им.Лобачевского XII выпуск. Рукописи татарских писателей и ученых» Казань -1968 г.
2. Габдерахим Утыз-Имени аль Булгари выдающийся булгарский поэт (1754-1834 г.г.).В начале своего произведения «Кашаф аль-угат» («Открытие слов»)
Утыз имени аль Булгари сообщает о том что родился в Булгарской земле –«Диары Болгар». Это выражение употребляется им многократно и в других работах которые он посвящал «всему булгарскому населению»-«Жамимгы эhле Болгар»
«Описание рукописей научной бблиотеки им.Лобачевского XII выпуск. Рукописи татарских писателей и ученых» Казань -1968 г.
3. КАЗАНЬ - БУЛГАРСКИЙ ГОРОД.
Булгарский поэт Шериф Хаджи Тархани (16 век)
«Для прозорливых с искренней, правдивой душой и достопочтимых с чистыми правдивыми мыслями неоспоримо, неопровержимо и очевидно то, что Булгарский вилайет на седьмом климате из имеющихся семи. Относится к Луне, то есть под покровительством Луны. И, как отмечено в математических книгах, этот Булгарский вилайет, из-за чересчур близости к Северному полюсу, в конце мая и начале апреля не имеет времени одного намаза из пяти, то есть намаза ясту…
И также столица Булгарского вилайета, прекрасный и благостный город - один из великих городов исламского мира -Казань есть явление времени и, находясь вдалеке от исламских вилайетов, границами соприкасается с госу¬дарствами неверных».
"Зафер наме-и Вилайет-и Казан". Эхо веков. Казань, май, 1995 г .
4. Булгарский поэт Мухаммедьяр (16 век)
В булгарской Казани у ворот,
Толпа людей изумленных у ворот.
Иссушен я всецело, о властитель,
Часовой могилы Мухаммед Амина.
Мухамедъяр. Тухваи-Мардан. Нури Содур. – Казань, Таткнигоиздат, 1966, перевод Ш. Ш. Абилова.
Ода Родине
Гали Чокрый Аль Булгари (19 век)
О булгарах пишу я стих,
В Уфе, Самаре много их.
Ну, а Казань среди других
Светлейший град в стране Булгар!
Все сознают, сомненья нет:
Струит Булгар имперский свет!
Казань же - зеркало примет,
И тайну их хранит Булгар!
Градам, селеньям несть числа,
Земля булгар не помнит зла…
Прекрасней розы расцвела
Казань-столица, о Булгар!
Наук сосредоточье - в ней!
Высоких дум стремленье - в ней!
Казань - под всполохом огней
Колосса, что зовут Булгар!
Гали Чокры Аль Булгари. Ода Родине. Перевод с булгарского языка Рашида Кадыра Аль Булгари. Оригинальный рукописный текст хранится в Научной библиотеке им. Н.Лобачевского Казанского университета. Стихи относятся примерно к 1850-70 гг.
Восхваление Казани.
Гали Чокрый Аль Булгари (19 век)
Там - проповедников краса, там шейхов целые леса,
Ясны хафизов голоса, читающих Коран священный.
В стране булгар мы без труда найдем деревни, города,
Но не сравним их никогда с Казанью древней, несравненной!
Гали Чокры Аль Булгари.Восхваление Казани. Анталогия т. поэзии. Казань, 1957 г .
5. «Вырождение двести лет спустя»
Гаяз Исхаки (1903г.)
http://bulgartimes.hu/BULGA...
«На улицах городов, населенных булгарами, — Казани, Оренбурга, Уфы, Астрахани, Семипалатинска, Орска, Троицка и других…»
Гаяз Исхаки. Вырождение двести лет спустя. Москва. 2004 г .
6. Хисамутдин бин Шарафутдин Булгари булгарский историк конца XVIII -начала XIX века. В своей работе «Рисалаи таварих Болгария» («Очерки истории Булгарии») Казань -1902г. Автор пишет о принятии булгарами Ислама. На стр.2 : «Безнен шэhре Болгарнын мосельман улдыкы…»(«Принятие Ислама нашим Булгарским государством…») . стр.34: «безнен Болгар эhеле…» («наше булгарское население…»)
7. Мурат («Мулла Мурат») – один из руководителей антицарского освободительного движения в Булгарии конца XVIIIвека, автор недошедшего до нас пятисотстраничного программного произведения. «Мулла Мурат» проповедовал свой тезис «возродить Булгар время поспевает»
С.Х. Алишев «Татары Среднего Поволжья в Пугачевском восстании»г Казань 1973 г. стр.51
8. Мухаммед Карим Булгари – булгарский ученый лингвист XIX в. Создал «Булгаро-арабский-персидский словарь» -284 стр. Время написания конец XXIII начало XIX в.. Во вводной части словаря указано, что он составлен для булгарских шакирдов, обучающихся в медресе Средней Азии.
Источник: Описание рукописей научной библиотеки им. Лобачевского. IX выпуск. Казань 1962г. (на булгарском языке).
9. Шигабутдин Марджани выдающийся булгарский историк просветитель и педагог (1818-1889 г.г.) Марджани считает, что многие деревни и мечети основаны его соотечественниками-выходцами из Булгара, что их деды искони и вплоть до конца XIX в. называли себя булгарами в противовес названию «татары».
Из книги М.Х.Юсупов «Шигабутдин Марджани-как историк» Казань 1981 г. стр. 187.
10. Габдель Каюм Насыри (1825-1902 г.г.) булгарский ученый просветитель «…бу кон Болгар илендэ кемдер эгълэм …) ( «я говорю о самом ученом муже Булгарской страны…)
Источник: Описание рукописей научной библиотеки им. Лобачевского. III выпуск. Казань 1958 г. (на булгарском языке).
11. Гайнутдин Ахмаров (1864-1911г.г.) выдающийся булгарский педагог . Из работы «Болгар тарихы» («Булгарская история») г. Казань 1909г. Стр.12: «Без узебезне болгар дип йорсэк тэ вэ китапларымызда фэлэн бине Болгари…» («Мы называем себя булгарами и в наших книгах стоят авторские подписи аль Булгари…»)
12. Габдель Бари Саиди (1874-1959 г.г.) булгарский историк, биограф поэта Акмуллы.
Из Сборника содержащий стихотворения и биографию поэта и просветителя Акмуллы стр.5: «… Безем болгар голэмэсендэ шаех Эбу эн Наср эл Курсави …
«… Из наших булгарских ученых шейх Абу Наср аль Курсави …»
13. Ярулла Вали (1879-1934г.г.) Булгарский писатель и драматург. В сборнике его произведений «Йолдоз егерменче гасырнын»- «Звезда двадцатого века» г. Казань 1901г. помещено стихотворение «Болгар кызы» -(«Булгарская девушка») в котором автор пишет о молодой булгарке своей современнице.
14. Рукопись XIX в. Архив Казанского Института Языка и Литературы и Истории им.Ибрагимова.(КИЯЛИ). Коллекция 39. опись1 единица хранения 16.. На титульном листе рукописи надпись «Болгар йортонда» -т.е. книга написана в «Булгарской стране». Стр.5 «Конлэре бер кон Болгар йортонда вар иде…» - «Однажды в Булгарской стране жил…»
15. Ризаутдин Фахрутдинов (1859-1936г.г.) выдающийся булгарский историк и писатель.
Журнал «Шура» Оренбург .1912г. №22 стр.68. «Болгар дэулэте тэисис идэлде …
Болгар тореклэре бу кондэ Казан, Самар, Уфа, Оренбург, Вятка, Саратов вэ Эстархан вилаятлэрендэ яшэрлэр…» - «Булгарское государство было основано… Сегодня булгарские тюрки живут в Казанской, Самарской, Уфимской, Оренбургской, Вятской, Саратовской и Астарханской губерниях»
Из статьи «Болгарларнын пайтэхате улан Болгар шэhэре» - «Столица булгар город Болгар» Далее пишет «Без болгар тореклэре болгарилар: татар исеме безнен халык очен дорес тугел»- «Мы булгарские тюрки булгары: называть нас татарами неверно»
16. Хусаин Амирхан булгарский историк XIX в. Выдержки из работы «Таварихи Болгария» («История Болгарии») Казань 1883г.
Стр.3: «… безнен Болгар йорто кадимел –эйэмдэ эhле Ислам йорто улып…»
«… наша Булгарская страна став в далеком прошлом государством мусульман…». Стр32:«Безнен Болгарда …» («В нашей Болгарии…»)
Стр 34: «Болгар йортонда 1598 елда зур ачлык булган …» (« В Булгарской стране 1598 году был большой голод…» и т.д.
17. Мифтахутдин Акмулла (1831-1895 г.г.) выдающийся поэт и просветитель.
«Йорто Болгар улса улсын –йортны болгар улсын!» («Пусть будет Родиной его Булгария и пусть ее достойным будет он»). Отрывок из стихотворения «Хатимэ». Стихи . Казань 1891г. (на булгарском языке)
18. Галимджан Баруди (1859-1921 г.г.) булгарский педагог и религиозно-общественный деятель… Из Сборника «Шигабутдин аль Марджани»
Стр. 520: «Безнен Казан вэ Болгар халыкнын уз киемлэренэ уз теллэренэ….»
«Наш казанско-булгарский народ свою одежду язык …»
19. Салихжан Баруди булгарский педагог конца XIX – начала XX века. Выдержка из его работы «Эл галям эль мансур…» . г.Казань 1894г. Книга предназначена для массового читателя. Автор пишет, что ведет повествование на булгарском-тюрки языке.
20. Габдулла Тукай (1886-1913 г.г.) Великий булгарский поэт в своем стихотворении «Гыйлем бакчасында» («В саду знаний») 1905г.
Перевод А.Ахматовой .»Жиhанда болгарнын вар улдыгына канигь улсыннар» -(«Пусть поверят все народы в то что есть булгар земля»).
21. Маджит Гафури (1880-1934 г.г.) выдающийся булгарский поэт.
Из книги составитель Ризаутдин Фахретдинов пишет, что написал ее на булгарском языке. Оренбург -1910г. Рассказ «Болгар кызы Айслу» («Булгарская девушка Айслу»)
22. Из книги А.Х. Халикова «Булгария на западно-европейских картах XV-XVII в.в.» г. Казань 1985г. Стр.26-31 : В Европе Казанская земля продолжала именоваться булгарской. Так на карте Фре Мауро 1459 г. она обозначена как «Bolgar…». На карте Вальдземиллера (1507-1516 г.г.) Казанская земля отмечена как «Bulgaria magna …» «Великая Булгария»). На карте И. Шенера 1532 г. Казанские земли именуются «Bulgaria Magna …» как и на карте О.Файна опубликованная 1538 г. во Франции – «Bulgaria Magna». Почти на всех европейских картах XVIIв. Казанский край продолжается именоватся так «Casan Reg» или «Bulgaria» (карта В.Блея 1630 г.) … или «Bulgaria Regnum» (карта приложенная к сочинению А.Олеария изданному 1727 г.): «Casan» и «Bulgaria». (Карты Исака Масса 1636-1662 г.г.): «Bulgaria» (карта Н.Витзена 1687-1705 г.г.)… на европейских картах Казанский край и его тюркоязычное население даже в XVIIIв. Продолжает сохранять такие имена, как « Regnum Casanum» (карты Христофора Вейгеля начала XVIII в. Йоргана Матисса 1739 г.) и даже « Bulgaria Regnum» («Королевство Булгария»)
23 . Cтенографический отчет Государственной Думы России, заседание 10-ноября 1910г.стр. 1078-1087 « Известный булгарский ученый, политик Садри Масуди заявил что «… термин татары - не научный термин он основан на историческом недоразумении».
24. Из книги Т.Давлетшин «Советский Татарстан» Казань -2005г. стр. 27 «Сами татары до недавнего времени отказывались называть себя эти именем, предпочитая ему «булгар» или «мусульманин»
25. А.Г. Каримуллин «Татары: этнос и этноним» Казань 1988г. Стр.118: Самоназванием татар Поволжья и Приуралья является «булгары». Какими бы традициями, аргументами, ссылками не отстаивалось имя «татары» как самоназвание, оно противоречит исторической действительности, сути этноса вело и ведет к искажению подлинной истории татарского народа, истории его происхождения. Оно навязано как средство идеологического затуманивания сознания народных масс вошло, в сознание стало как бы истинным этнонимом, хотя и поныне нередко оскорбляет мысли и чувства народа».
26. Ф.Ш.Хузин «Болгар иле hэм анын шэhэрлэре» - «Страна Булгария и ее города» Казань 2005г. Стр. 224: «… Гомумэн XII-XIV гасырда Дэште Кыпчакта яшэгэн халыкларнын hэр берсе археологиядэ якты эз калдырган. Э менэ конкрет татарларнын эзлэрен таба алмыйлар эле. Шулай икэн. Алтын Урда ничек татар дэулэте булсын ди инде ?».
«… в XII-XIV веках живший в Дэшти Кипчак каждый народ оставилсвой яркий след.
А вот конкретно следов татар не находят. После всего этого можно ли утверждать что Золотая Орда была татарским государством?»
27. . М.З.Закиев филолог историк «Правдивая история Булгарского народа» Ульяновск 2011г.
«До 60-х годов XIX в. Как русские, так и «татарские историки были убеждены, что татары Урало-Поволжья формировались на основе консолидации местных тюркских племён в составе булгарского государства, что именно поэтому среди них распространился общий этноним «булгар»
28. Журнал «АВИ-ТОХОЛ» №33 2014г. Бургас. Болгария. Статья Р.М. Кадырова «Гордое имя – булгар. Вернуть народу его самоназвание» Стр.81: «… термин татары не только не самоназвание нашего народа но нечто совершенно чуждое ему. Вспомним знаменитые строки булгарского поэта XVI в. Мухамедъяра о «несчастном и тупом татарине похожем на собаку, кусающего своего хозяина»; вспомним о массовых протестах мусульманского населения Поволжья, Приуралья и Сибири против навязывания ему прозвища «татары».
29. Ф.Ш. Хузин – археолог истрик «Булгарский город в X-XIII в.в.» Казань-2001 г. Стр.13: «Арабские и персидские географы помещали страну булгар в седьмом климате и считали самой северной страной населенной мусульманами …»
30. Р.Г. Фахрутдинов - археолог историк "Археологические памятники Волжско-Камской Булгарии и ее территория" издан в Казани 1975 году под эгидой АКАДЕМИЯ НАУК СССР. Казанский филиал. Институт истории литературы и истории им. Ибрагимова. Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры.
Ответственный редактор доктор исторических наук А.Х. Халиков
стр. 84: "Территориальная преемственность Волжско-Камской Булгарии и Казанского ханства находит яркое дополнение в преемственности отраслей экономики и культуры булгар и казанских татар; пашенное земледелие на широких площадях с применением паровой системы, развитые международные и внутренние торговые отношения, прежде всего по волжско-камской речной системе, аналогии в градостроительстве монументальной архитектуре и т.п. лапидарная эпиграфика, характерная во всем Поволжье лишь для булгар и казанских татар, сходство и тождество ювелирного искусства, орнамента, предметов быта, орудий труда и оружия, сходство и продолжение духовной культуры (письменность, литература, религия) самосознание народа считающего булгар своими предками, сохранение легенд и преданий о булгарских временах, почитание развалин булгарских городов селений и кладбищ ("шэхрэ Булгар", "Иски Казан" ,"иски юрт", "иски зират" и др.)
В данной книге приведены описание 1855 памятников т.е. городищ, валов, селищ, кладбищ с надгробиями, отдельные надгробия, грунтовые могильники, кладбища без надгробий, клады вещей и монет, находки вещей и монет.
31. C.Х. Алишев историк «История Казанского ханства» Казань -2003г. стр.12 : «На территории Золотой Орды народ с именем татары не проживал, так называемый язык татарский не сохранился, археологические находки и другие свидетельства отсутствуют»
Стр. 14: « Сам народ до 1917 г. противился называть себя татарами. Писатели, поэты и другие деятели, под произведениями подписывая свое имя добавляли тахаллус "аль Булгари"
На основании приведенных выше некоторых документов можно утверждать, что название татары было намеренно навязано булгарскому народу в различные периоды его развития из конъюктурных соображений властвующих структур
ДОРОГИЕ СООТЕЧЕСВЕННИКИ!
НЕ ХВАТИТ ЛИ ЖИТЬ ВО ЛЖИ, ОБМАНЫВАЯ
СЕБЯ, МОЛОДОЕ ПОКОЛЕНИЕ И
СОСЕДНИЕ НАРОДЫ
Фанис Ситдиков,
04-08-2012 16:07
(ссылка)
Волжская Булгария
ВОЛЖСКО-КАМСКАЯ БУЛГАРИЯ
В данный момент Вы не можете редактировать тему, т.к. по ней была проведена рассылка и пользователи могли начать её комментировать.
ВОЛЖСКО-КАМСКАЯ БУЛГАРИЯ (БОЛГАРИЯ) Государство волжско-камских булгар (тюркоязычные племена, кочевавшие в Приазовье в VII в., затем переселились в Ср. Поволжье. Их потомки — чуваши, казанские татары и др.), финно-угорских народов и других в Среднем Поволжье и Прикамье в X — нач. XV веков. Столицы: г. Булгар, с XII в. - г. Биляр. Торговля с Арабским халифатом, Византией, восточными славянами и др. Военное и торговое соперничество с Киевской Русью, позднее — Владимиро-Суздальской Русью. Покорена монголо-татарами к 1240 году. Ко 2-й половине XIV века распалась на Болгарское и Жукотинское княжества. * * * Государство БУЛГАРИЯ сыграло важную роль в процессе этногенеза современных казанских татар, чувашей, мордвы, удмуртов, мари и коми. Получило свое название от племенного объединения тюркоязычных кочевников, переселившихся в Волжско-Камский регион из Приазовских степей в VII-VIII вв. Под влиянием местных земледельческих финно-угорских племен булгары (болгары) переходят к оседлому образу жизни. Возникновение государства Первые письменные известия о Булгарии относятся к началу X в. — времени становления булгарского государства, центром которого стал город Булгар (ныне с.Болгары Болгарского р-на Татарии). Молодое государство попало в зависимость от могущественного Хазарского каганата. Для укрепления своего положения булгарский царь Альмас обратился за поддержкой к Арабскому халифату, в результате чего Булгария приняла ислам в качестве государственной религии. Распад Хазарского каганата после его разгрома киевским князем Святославом I Игоревичем в 965 закрепил фактическую независимость Булгарии. Расцвет домонгольской Булгарии Булгария становится самым сильным государством в Среднем и Нижнем Поволжье, благосостояние которого обеспечивалось за счет ее выгодного географического положения на пересечении водных и сухопутных торговых путей, а также благодаря обилию плодородных черноземных почв. Булгария стала центром производства и вывоза пшеницы, мехов, скота, рыбы, меда, орехов и изделий различных ремесел (шапки, сапоги, известные на Востоке как «булгари», изделия из металла, кожи). Однако основной оборот булгарских купцов составлял торговый транзит между Востоком и Западом, кроме того, Булгар был известен своим рынком невольников, которые привозились из русских земель и северного Поволжья. Для осуществления торговых операций в Булгарии с начала X века чеканилась собственная монета — дирхем. Оживленная торговля способствовала развитию городов. Помимо г. Булгара, были известны и другие города, такие, как Сувар, Биляр (Буляр), Ошель и др. К XII веку относится основание на берегу реки Казанки города Иски Казань (Старая Казань), который располагался недалеко от современного пгт.Арск, районного центра Татарии. В конце XIV века город (а скорее, имя) перенесено на современное место. Города являлись не только административными и торговыми центрами, но и мощными крепостями. Необходимость защиты от набегов кочевников из соседних степей заставляла булгар возводить оборонительные валы и рвы, которые нередко достигали в длину нескольких километров. В обороне государства немалую роль играли также многочисленные укрепленные усадьбы булгарской знати. Принятие ислама способствовало приобщению Булгарии к культуре мусульманского мира. Древнетюркское руническое письмо сменилось арабским, открывались начальные школы и медресе. Археологические находки предметов быта с надписями свидетельствуют о широком распространении грамотности среди булгарского населения. В Булгарии появляются собственные ученые: юристы, богословы, медики, историки, астрономы. В 1212г. поэтом Кул-Гали (ок. 1183 — между 1236 и 1240 годами) была создана на булгарском языке поэма «Кысса и Йусуф», широко известная в тюркской литературе своего времени. Осознавая себя форпостом ислама, Булгария способствовала его проникновению в соседние земли. Так, по преданию, в 986 булгарские проповедники по прибытии в Киев предлагали великому князю Владимиру I Святославичу принять ислам. Богатство Булгарии, ее стремление контролировать торговлю с Востоком привели к частым нападениям соседей. Если борьба булгар с кочевниками-половцами была достаточно успешной, то столкновения с русскими князьями причиняли Булгарии значительно больший ущерб. Уже в 985г. князь Владимир совершил удачный поход на Булгарию, а в XII веке с возвышением Владимиро-Суздальского княжества, стремившегося распространить свое влияние в Поволжье, борьба между двумя соседями обострилась. Постоянная военная угроза вынудила булгар перенести свою столицу в глубь страны — в город Биляр (ныне с. Билярск Алексеевского района Татарии), получивший в русских источниках имя «Великого города». Несмотря на то, что булгарам удалось в 1219г. захватить и разграбить Устюг, в целом превосходство было на стороне русских. Особенно тяжелое поражение Булгария потерпела в 1220 году, когда русскими дружинами был взят Ошель и др. камские города. Лишь богатый откуп позволил булгарам избежать разорения столицы. После этого установился мир, подтвержденный в 1229г. обменом военнопленных. Появление в восточноевропейских степях монголо-татарских орд заставило примириться давних соперников. В 1223г. монголы разгромили русско-половецкое войско в битве на Калке, но на обратном пути были сильно потрепаны булгарами. В 1229 и 1232 годах булгарам удается отразить набеги монголов. В 1236г. Батый, собрав значительные силы, начинает крупнейший поход на Запад. Первой его жертвой стала Булгария. Осенью того же года Биляр и др. города были захвачены и разорены, после чего монголы двинулись на Русь. Однако сопротивление еще не было сломлено окончательно, и в 1240 году Булгария вновь подверглась разорению кочевников. Булгария под властью Золотой Орды В 1243г. Батый основал в границах монгольской империи государство Золотая Орда, одной из провинций которого стала Булгария. Несмотря на утрату своей самостоятельности, она пользовалась некоторой автономией, ее правители стали вассалами золотоордынского хана, платили ему дань и поставляли воинов в ордынское войско. Высокая культура Булгарии стала важнейшей составной частью культуры Золотой Орды. Прекращение разорительных набегов кочевников, восстановление торговых связей помогло возродить экономику Булгарии. Наивысшего расцвета она достигла в первой половине XIV века, чему способствовало и утверждение ислама в качестве государственной религии Золотой Орды. Булгария в этот период выступает проводником мусульманства для соседних народов — мордвы, вотяков, башкир. Кроме того, город Булгар становится временной резиденцией золотоордынского хана. Город привлекал своими кирпичными и белокаменными сооружениями. Множество дворцов, мечетей, караван-сараев, а также общественные бани, мощеные улицы, подземный водопровод свидетельствовали о богатстве и процветании Булгара. Булгары первыми в Европе освоили плавку чугуна, из которого отливали котлы. Их металлические изделия, украшения, керамика получили широкое распространение в средневековой Европе и Азии. Распад государства С серередины XIV века внутриполитическая обстановка в Золотой Орде осложняется, начинается жестокая борьба за ханский престол, усиливаются сепаратистские тенденции. В 1361г. князь Булат-Темир отторг от Золотой Орды обширную территорию в Поволжье, включая Булгарию. Золотоордынским ханам лишь на короткое время удается вновь объединить свое государство, где повсюду идет процесс дробления и обособления отдельных территорий. Булгария распадается на два фактически самостоятельных княжества — Булгарское и Жукотинское с центром в городе Жукотин (Джукетау, разрушен в XV веке. Остатки — около г. Чистополь в Татарии). Во второй половине XIV — начале XV века эти княжества испытывают на себе постоянное военное давление Руси. Ее ставленник в 1370г. занимает булгарский престол, а в 1376г. в Булгаре появляются русские чиновники, в обязанности которых входил контроль за торговлей. Больший урон булгарам наносили частые нападения ушкуйников, грабивших их города. Тяжелый удар по Булгарии был нанесен в 1431г. московским войском князя Федора Пестрого, после чего Булгария лишилась южных земель, которые перешли в подчинение Москвы. Самостоятельность сохранили только северные территории, центром которых являлась Казань. Именно на базе этих земель началось формирование в Среднем Поволжье нового государства — Казанского ханства и нового этноса — казанских татар. Архитектурные памятники В городе Великие Булгары, который был в 1431г. разорен войсками Ивана III и начал приходить в запустение, сохранился в той или иной степени комплекс сооружений. В 60-е годы XIII века была построена Соборная мечеть (сохранились только руины) и встроенный минарет, который во всех документах упоминается как Большой (имел высоту 24 м и основание 5х5 м, рухнул в 1841 году). В 30-е годы XIVв. были возведены Восточный и Северный мавзолеи. В XVIII веке сохранившиеся остатки Восточного мавзолея переделали в православную церковь св. Николая. В 1967-1968 годах здание было отреставрировано и ему возвратили, по-возможности, первоначальный облик. Северный мавзолей сохранился хуже, так как его использовали в качестве монастырского погреба. Он тоже частично восстановлен. В 300-400 метрах от Соборной мечети стоит довольно хорошо сохранившийся Малый минарет высотой 11 метров (вторая половина XIVв). Лучше всего сохранилась так называемая Черная палата, построенная в середине XIV века. Сохранилась центральная часть некогда большого двухэтажного помещения, которое предназначалось для ханского суда и других целей.
+4
ПоделитьсяПоделиться1
Даниил Носков4126
Добавлено: 31 июля, 23:20
Комментарии
Показаны все комментарии: 14
сергей water 2239
Спасибо Даниил!
Очень - очень, интересная судьба и история этого народа. За самоназвание булгарского народа борьба до сих пор идёт. Позволю себе кое-что добавить из трудов У.Ф. Батырова, А.Д. Собянина.
Легче всего конфликты, разгораются даже не на религиозной, а на национальной почве. С точки зрения противника, провоцировать именно межнациональные конфликты удобнее, потому что в них задействуются как правило локальные территории, чего не удалось бы добиться в случае крупной межрелигиозной розни в которую втянутым оказался бы целый мир. А начинается раздувание такой розни с неправильной и извращенной информации, которая в нужное время подкидывается в нужное издание. Это и есть один из видов информационной войны.
Булгары как этнос отличаются от русских тем, что у них никогда не было ни единого языка (сосуществовали в одном этносе финно-угорские и различные тюркские языки и диалекты), ни единой конфессии (языческие, тенгрианские, мусульманские и христианские группы). Самые слабые места булгарского самосознания: отношение к древнейшим частям булгарского народа – чувашам и мишарам – как к “менее развитым” по сравнению с казанцами и башкирами; переоценка значимости экономического
благополучия и крепкого хозяйственного уклада (из этого возникает парадокс – татары и пьют меньше, чем русские, и работают лучше, и живут зажиточнее, а этнос мельчает и все больше детей от смешанных браков считают себя русскими); сведение всего комплекса взаимоотношений русских и булгар в истории к вооруженному противостоянию и доминирование в литературе и идеологии темы взятия Казани (1552 год).
+1 4 авг, 09:11 ответить
сергей water 2239
Для многих людей история булгарского народа начинается со взятия Казани в 1552 году. А что было раньше?
Согласно своду булгарских летописей "Джагфар тарихы", русские и булгары являются потомками волго-уральских арийцев – "сакланов" по-булгарски. Эти сакланы более 15 тысяч лет назад сильно смешались с финно-уграми, пришедшими в Волго-Урал из глубин Азии. После этого одна часть сакланов сохранила свой язык и название "сакланы" (склавины/саклабы/славяне), а другая часть восприняла от отюреченных угров тюркский язык и стала называться булгарами. Булгарская знать создает общее для славян, булгар и финно-угров государство Идель – "Семь" (иде) Племен (эль)", которое в 7 веке получает название Великой Булгарии (Болгарии).
Древнейшей верой булгар до принятия ислама было тенгрианство (торе), а любимым объектом поклонения – Биргюн (Буран/Перун). Биргюн – первый дух, созданный во Вселенной Тенгри-Богом, считался покровителем охотников и воинов, почему ему приносились особо богатые жертвы.
В 737г. часть булгар приняла ислам, а в 850-х между нею и булгарами-тенгрианцами началась война. После нескольких лет войны тенгрианцы во главе с булгарским родом берендеев (центром которых был город Берендеичев/Бердичев) вытеснили царя-мусульманина Габдуллу Джилки из Украины в Урало-Сибирскую часть Великой Булгарии. Там Габдулла Джилки основал в 865 году исламское государство Волжская Булгария (Болгарское царство) и стал его правителем-эмиром. В 988г. булгарская знать Руси принимает христианство, но сохраняет свои родовые фамилии.
И Русь, и Волжская Булгария ожесточённо сражались с войсками татаро-монгольких ханов. Единственное, что разделяло феодалов Руси и Булгарии – их государственные религии. Экстремистские части церкви и мечети пытались как можно сильнее разобщить русский и булгарский народы. Не дурной характер Ивана Грозного, а
христианско-экстремистские круги толкнули его на завоевание Волжской Булгарии в 1552. Но мало кто вспоминает, что царь Иван Грозный оставил булгарским царям право править восточной частью Волжской Булгарии со столицей в городе Васыл-Балик (Уфа), и только после его смерти в 1584 году и эта часть Булгарии была присоединена к Московской Руси.
Погром при взятии Казани 2 октября 1552 и насильственное крещение тысяч булгар в 1552-1556 были устроены кругами, возглавляемыми князьями Владимиром Старицким и Александром Горбатым-Суздальским. Но к 1557 Иван Грозный сумел ослабить свою
зависимость от экстремистов и тут же сделал крутой поворот в своей политике: объявил о прекращении насильственного крещения, о признании прав булгарских феодалов. Управляющими и судьями булгар становились абызы, избираемые самим булгарским народом. Не менее 15 тысяч булгар поступили на русскую службу и
составили ударную силу армии. Этот булгарский корпус в 1558 сокрушил Ливонский орден, а в период Опричнины стал гвардией Ивана Грозного. Царь Иван казнил всех руководителей Казанского похода 1552 года, а в 1575 объявил временным правителем
России ("Великим князем всея Руси") булгарского бека Саин-Булата.
Для булгар присоединение Волжской Булгарии к Московской Руси было не завоеванием, а воссоединением западной и восточной частей прежней Великой Булгарии. Только теперь вновь объединенную Великую Булгарию стали называть Россией. Поэтому булгары уже в XVI веке, с 1557, начали считать Россию своим государством.
Но после смерти Ивана Грозного христианские экстремисты России вновь стали насильно крестить булгар и объявили булгар "татарами". Была создана прослойка лиц (около 50 тысяч) тех, кто согласился называть себя "татарами" и помогать им "отатаривать" булгар изнутри. Этих подкупленных людей народ стал называть "татарчэками" (это слово имеет два значения – "гнус/кровопиец" и "прикидывающийся татарином").
+3 4 авг, 09:16 ответить
сергей water 2239
Булгары в XVII-сер.XVIIIв. несколько раз пытались отделиться от России, но когда в 1770-х Екатерина II объявила о прекращении насильственного крещения, волжские булгары сразу стали самыми преданными гражданами России. Все слова "татаристов" о постоянном стремлении булгар к отделению от России являются ложью. После
реформ Екатерины II ничто больше в России не угрожало булгарскому этносу, и булгары вновь стали относиться к России, как к родному государству.
Никто сейчас и не подозревает, что до 1917 г. “татарами” назывались только потомки живших в Степи Половецкой (Дешт-и-Кыпчак) кыпчакских и татаро-монгольских племён, рассеянные по всей России – татары литовские, крымские, кавказские…
Также татарами звали “служилых татар” - ногайцев, касимовских татар и других тюрков. А на Волге, как следует из статьи “Россия” Энциклопедического словаря Брокгауза и Евфрона, жили волжские булгары.
Революцию булгары приняли с радостью, потому что идеи большевиков были созвучны цели Движения Волжских Булгарских Мусульман (Ваисовское движение).
Именно булгарские мусульмане установили Советскую власть на Волге и Урале. В благодарность за это и в память о погибшем в 1918 г. Сардаре Ваисове большевики разрешили украсить башню Суюмбики в Казанском Кремле полумесяцем.
В 1918 И.В.Сталин приблизил к себе татаристов М.Султан-Галиева и Г.Ибрагимова. Два этих "татарчэка" запугали Сталина угрозой восстановления независимого Булгарского государства и уговорили его образовать республику Татарстан. В 1923г. все булгарские организации в России были закрыты, а самоназвание "булгары" –
запрещено. В 1930-х всем булгарам России выдали паспорта с записью "татарин", а протестовавших против этого расстреляли или посадили. Никакой особой неприязни к булгарам Сталин не питал – он только по-своему спасал Россию от распада. Однако, чуть позже, Сталин понял, что его ввели в заблуждение, и в конце 1940-х позволил говорить: "Современные татары – это потомки булгар".
"Татаристы" на время притихли. Но в 1970-х, когда глава Татарской АССР Ф.А.Табеев попытался официально вернуть Среднему Поволжью историческое имя – Булгария – то "татаристы" опять запугали Москву выдуманной ими угрозой "булгарского сепаратизма" и добились снятия Табеева.
+2 4 авг, 09:18 ответить
сергей water 2239
Когда грянул гром Перестройки, "татарские патриоты" стали тайно готовить разрушение России и отделение Татарстана от РФ. В 1990-х их сепаратизм перестал быть секретом, но странное дело – федеральный центр продолжает поддерживать "татарских патриотов"-сепаратистов и всей своей мощью подавляет попытки верных России булгар получить паспорта с записью "булгар"/"булгарка". В Москве сформировался отряд "федеральных татаристов"!
Вне контекста булгарской истории ничего обидного в слове "татарин" нет. Такой же этноним, как тысячи других: уйгуры, китайцы, турки и т.д. Но для булгар оно чужое, потому что так назывались те, кто утопил в крови Булгарию, разрушил её столицу Биляр и самый древний город народа – Булгар.
До сих пор ложное имя заставляло переделывать историю, чтобы объяснить, как булгары превратились в татар. Якобы был какой-то чистый, без примесей, народ булгары, затем пришли не менее беспримесные кыпчаки, то бишь половцы. Сложились, а в сумме получились татары. Страшная нелепость, которая спокойно проглатывается людьми.
В представлении многих татарин – это узкоглазый скуластый кочевник с монгольскими чертами лица. А глядя на казанских татар, видят перед собой совсем других людей явно не азиатского вида. Изначально булгарский народ на своей исторической земле, в Поволжье и на Урале, складывался из разных племён – и живших здесь, и приходивших извне. Но сохранялась некая самобытная уральская доминанта, дух, который и формировал народ, заставляя его отличаться от других. Кто бы ни в этот народ – кочевые тюрки, оседлые финно-угры, – они воспринимали этот дух, культуру, и становились частью булгарского народа. Кряшены, мишары начинали ощущать себя не отдельными племенами, а частью большого народа.
Итак, булгарскому народу было дано чужое имя. И за каких-то семьдесят лет народ стал исчезать! По статистическим данным за этот период: татары в численном отношении с четвёртого места по стране скатились на седьмое. Статистика переписей за 1979 и 1989 годы вообще не фиксирует даже количественного прироста – как было около семи миллионов, так и осталось. Хотя при существовавших тогда в СССР темпах рождаемости прирост населения должен был бы составить около двух миллионов человек. Куда делись дети, которые родились за это время в “татарских” семьях? Они “ушли” в другие народы, по той же самой причине – не хотели быть потомками завоевателей и разрушителей.
В данный момент Вы не можете редактировать тему, т.к. по ней была проведена рассылка и пользователи могли начать её комментировать.
ВОЛЖСКО-КАМСКАЯ БУЛГАРИЯ (БОЛГАРИЯ) Государство волжско-камских булгар (тюркоязычные племена, кочевавшие в Приазовье в VII в., затем переселились в Ср. Поволжье. Их потомки — чуваши, казанские татары и др.), финно-угорских народов и других в Среднем Поволжье и Прикамье в X — нач. XV веков. Столицы: г. Булгар, с XII в. - г. Биляр. Торговля с Арабским халифатом, Византией, восточными славянами и др. Военное и торговое соперничество с Киевской Русью, позднее — Владимиро-Суздальской Русью. Покорена монголо-татарами к 1240 году. Ко 2-й половине XIV века распалась на Болгарское и Жукотинское княжества. * * * Государство БУЛГАРИЯ сыграло важную роль в процессе этногенеза современных казанских татар, чувашей, мордвы, удмуртов, мари и коми. Получило свое название от племенного объединения тюркоязычных кочевников, переселившихся в Волжско-Камский регион из Приазовских степей в VII-VIII вв. Под влиянием местных земледельческих финно-угорских племен булгары (болгары) переходят к оседлому образу жизни. Возникновение государства Первые письменные известия о Булгарии относятся к началу X в. — времени становления булгарского государства, центром которого стал город Булгар (ныне с.Болгары Болгарского р-на Татарии). Молодое государство попало в зависимость от могущественного Хазарского каганата. Для укрепления своего положения булгарский царь Альмас обратился за поддержкой к Арабскому халифату, в результате чего Булгария приняла ислам в качестве государственной религии. Распад Хазарского каганата после его разгрома киевским князем Святославом I Игоревичем в 965 закрепил фактическую независимость Булгарии. Расцвет домонгольской Булгарии Булгария становится самым сильным государством в Среднем и Нижнем Поволжье, благосостояние которого обеспечивалось за счет ее выгодного географического положения на пересечении водных и сухопутных торговых путей, а также благодаря обилию плодородных черноземных почв. Булгария стала центром производства и вывоза пшеницы, мехов, скота, рыбы, меда, орехов и изделий различных ремесел (шапки, сапоги, известные на Востоке как «булгари», изделия из металла, кожи). Однако основной оборот булгарских купцов составлял торговый транзит между Востоком и Западом, кроме того, Булгар был известен своим рынком невольников, которые привозились из русских земель и северного Поволжья. Для осуществления торговых операций в Булгарии с начала X века чеканилась собственная монета — дирхем. Оживленная торговля способствовала развитию городов. Помимо г. Булгара, были известны и другие города, такие, как Сувар, Биляр (Буляр), Ошель и др. К XII веку относится основание на берегу реки Казанки города Иски Казань (Старая Казань), который располагался недалеко от современного пгт.Арск, районного центра Татарии. В конце XIV века город (а скорее, имя) перенесено на современное место. Города являлись не только административными и торговыми центрами, но и мощными крепостями. Необходимость защиты от набегов кочевников из соседних степей заставляла булгар возводить оборонительные валы и рвы, которые нередко достигали в длину нескольких километров. В обороне государства немалую роль играли также многочисленные укрепленные усадьбы булгарской знати. Принятие ислама способствовало приобщению Булгарии к культуре мусульманского мира. Древнетюркское руническое письмо сменилось арабским, открывались начальные школы и медресе. Археологические находки предметов быта с надписями свидетельствуют о широком распространении грамотности среди булгарского населения. В Булгарии появляются собственные ученые: юристы, богословы, медики, историки, астрономы. В 1212г. поэтом Кул-Гали (ок. 1183 — между 1236 и 1240 годами) была создана на булгарском языке поэма «Кысса и Йусуф», широко известная в тюркской литературе своего времени. Осознавая себя форпостом ислама, Булгария способствовала его проникновению в соседние земли. Так, по преданию, в 986 булгарские проповедники по прибытии в Киев предлагали великому князю Владимиру I Святославичу принять ислам. Богатство Булгарии, ее стремление контролировать торговлю с Востоком привели к частым нападениям соседей. Если борьба булгар с кочевниками-половцами была достаточно успешной, то столкновения с русскими князьями причиняли Булгарии значительно больший ущерб. Уже в 985г. князь Владимир совершил удачный поход на Булгарию, а в XII веке с возвышением Владимиро-Суздальского княжества, стремившегося распространить свое влияние в Поволжье, борьба между двумя соседями обострилась. Постоянная военная угроза вынудила булгар перенести свою столицу в глубь страны — в город Биляр (ныне с. Билярск Алексеевского района Татарии), получивший в русских источниках имя «Великого города». Несмотря на то, что булгарам удалось в 1219г. захватить и разграбить Устюг, в целом превосходство было на стороне русских. Особенно тяжелое поражение Булгария потерпела в 1220 году, когда русскими дружинами был взят Ошель и др. камские города. Лишь богатый откуп позволил булгарам избежать разорения столицы. После этого установился мир, подтвержденный в 1229г. обменом военнопленных. Появление в восточноевропейских степях монголо-татарских орд заставило примириться давних соперников. В 1223г. монголы разгромили русско-половецкое войско в битве на Калке, но на обратном пути были сильно потрепаны булгарами. В 1229 и 1232 годах булгарам удается отразить набеги монголов. В 1236г. Батый, собрав значительные силы, начинает крупнейший поход на Запад. Первой его жертвой стала Булгария. Осенью того же года Биляр и др. города были захвачены и разорены, после чего монголы двинулись на Русь. Однако сопротивление еще не было сломлено окончательно, и в 1240 году Булгария вновь подверглась разорению кочевников. Булгария под властью Золотой Орды В 1243г. Батый основал в границах монгольской империи государство Золотая Орда, одной из провинций которого стала Булгария. Несмотря на утрату своей самостоятельности, она пользовалась некоторой автономией, ее правители стали вассалами золотоордынского хана, платили ему дань и поставляли воинов в ордынское войско. Высокая культура Булгарии стала важнейшей составной частью культуры Золотой Орды. Прекращение разорительных набегов кочевников, восстановление торговых связей помогло возродить экономику Булгарии. Наивысшего расцвета она достигла в первой половине XIV века, чему способствовало и утверждение ислама в качестве государственной религии Золотой Орды. Булгария в этот период выступает проводником мусульманства для соседних народов — мордвы, вотяков, башкир. Кроме того, город Булгар становится временной резиденцией золотоордынского хана. Город привлекал своими кирпичными и белокаменными сооружениями. Множество дворцов, мечетей, караван-сараев, а также общественные бани, мощеные улицы, подземный водопровод свидетельствовали о богатстве и процветании Булгара. Булгары первыми в Европе освоили плавку чугуна, из которого отливали котлы. Их металлические изделия, украшения, керамика получили широкое распространение в средневековой Европе и Азии. Распад государства С серередины XIV века внутриполитическая обстановка в Золотой Орде осложняется, начинается жестокая борьба за ханский престол, усиливаются сепаратистские тенденции. В 1361г. князь Булат-Темир отторг от Золотой Орды обширную территорию в Поволжье, включая Булгарию. Золотоордынским ханам лишь на короткое время удается вновь объединить свое государство, где повсюду идет процесс дробления и обособления отдельных территорий. Булгария распадается на два фактически самостоятельных княжества — Булгарское и Жукотинское с центром в городе Жукотин (Джукетау, разрушен в XV веке. Остатки — около г. Чистополь в Татарии). Во второй половине XIV — начале XV века эти княжества испытывают на себе постоянное военное давление Руси. Ее ставленник в 1370г. занимает булгарский престол, а в 1376г. в Булгаре появляются русские чиновники, в обязанности которых входил контроль за торговлей. Больший урон булгарам наносили частые нападения ушкуйников, грабивших их города. Тяжелый удар по Булгарии был нанесен в 1431г. московским войском князя Федора Пестрого, после чего Булгария лишилась южных земель, которые перешли в подчинение Москвы. Самостоятельность сохранили только северные территории, центром которых являлась Казань. Именно на базе этих земель началось формирование в Среднем Поволжье нового государства — Казанского ханства и нового этноса — казанских татар. Архитектурные памятники В городе Великие Булгары, который был в 1431г. разорен войсками Ивана III и начал приходить в запустение, сохранился в той или иной степени комплекс сооружений. В 60-е годы XIII века была построена Соборная мечеть (сохранились только руины) и встроенный минарет, который во всех документах упоминается как Большой (имел высоту 24 м и основание 5х5 м, рухнул в 1841 году). В 30-е годы XIVв. были возведены Восточный и Северный мавзолеи. В XVIII веке сохранившиеся остатки Восточного мавзолея переделали в православную церковь св. Николая. В 1967-1968 годах здание было отреставрировано и ему возвратили, по-возможности, первоначальный облик. Северный мавзолей сохранился хуже, так как его использовали в качестве монастырского погреба. Он тоже частично восстановлен. В 300-400 метрах от Соборной мечети стоит довольно хорошо сохранившийся Малый минарет высотой 11 метров (вторая половина XIVв). Лучше всего сохранилась так называемая Черная палата, построенная в середине XIV века. Сохранилась центральная часть некогда большого двухэтажного помещения, которое предназначалось для ханского суда и других целей.
+4
ПоделитьсяПоделиться1
Даниил Носков4126
Добавлено: 31 июля, 23:20
Комментарии
Показаны все комментарии: 14
сергей water 2239
Спасибо Даниил!
Очень - очень, интересная судьба и история этого народа. За самоназвание булгарского народа борьба до сих пор идёт. Позволю себе кое-что добавить из трудов У.Ф. Батырова, А.Д. Собянина.
Легче всего конфликты, разгораются даже не на религиозной, а на национальной почве. С точки зрения противника, провоцировать именно межнациональные конфликты удобнее, потому что в них задействуются как правило локальные территории, чего не удалось бы добиться в случае крупной межрелигиозной розни в которую втянутым оказался бы целый мир. А начинается раздувание такой розни с неправильной и извращенной информации, которая в нужное время подкидывается в нужное издание. Это и есть один из видов информационной войны.
Булгары как этнос отличаются от русских тем, что у них никогда не было ни единого языка (сосуществовали в одном этносе финно-угорские и различные тюркские языки и диалекты), ни единой конфессии (языческие, тенгрианские, мусульманские и христианские группы). Самые слабые места булгарского самосознания: отношение к древнейшим частям булгарского народа – чувашам и мишарам – как к “менее развитым” по сравнению с казанцами и башкирами; переоценка значимости экономического
благополучия и крепкого хозяйственного уклада (из этого возникает парадокс – татары и пьют меньше, чем русские, и работают лучше, и живут зажиточнее, а этнос мельчает и все больше детей от смешанных браков считают себя русскими); сведение всего комплекса взаимоотношений русских и булгар в истории к вооруженному противостоянию и доминирование в литературе и идеологии темы взятия Казани (1552 год).
+1 4 авг, 09:11 ответить
сергей water 2239
Для многих людей история булгарского народа начинается со взятия Казани в 1552 году. А что было раньше?
Согласно своду булгарских летописей "Джагфар тарихы", русские и булгары являются потомками волго-уральских арийцев – "сакланов" по-булгарски. Эти сакланы более 15 тысяч лет назад сильно смешались с финно-уграми, пришедшими в Волго-Урал из глубин Азии. После этого одна часть сакланов сохранила свой язык и название "сакланы" (склавины/саклабы/славяне), а другая часть восприняла от отюреченных угров тюркский язык и стала называться булгарами. Булгарская знать создает общее для славян, булгар и финно-угров государство Идель – "Семь" (иде) Племен (эль)", которое в 7 веке получает название Великой Булгарии (Болгарии).
Древнейшей верой булгар до принятия ислама было тенгрианство (торе), а любимым объектом поклонения – Биргюн (Буран/Перун). Биргюн – первый дух, созданный во Вселенной Тенгри-Богом, считался покровителем охотников и воинов, почему ему приносились особо богатые жертвы.
В 737г. часть булгар приняла ислам, а в 850-х между нею и булгарами-тенгрианцами началась война. После нескольких лет войны тенгрианцы во главе с булгарским родом берендеев (центром которых был город Берендеичев/Бердичев) вытеснили царя-мусульманина Габдуллу Джилки из Украины в Урало-Сибирскую часть Великой Булгарии. Там Габдулла Джилки основал в 865 году исламское государство Волжская Булгария (Болгарское царство) и стал его правителем-эмиром. В 988г. булгарская знать Руси принимает христианство, но сохраняет свои родовые фамилии.
И Русь, и Волжская Булгария ожесточённо сражались с войсками татаро-монгольких ханов. Единственное, что разделяло феодалов Руси и Булгарии – их государственные религии. Экстремистские части церкви и мечети пытались как можно сильнее разобщить русский и булгарский народы. Не дурной характер Ивана Грозного, а
христианско-экстремистские круги толкнули его на завоевание Волжской Булгарии в 1552. Но мало кто вспоминает, что царь Иван Грозный оставил булгарским царям право править восточной частью Волжской Булгарии со столицей в городе Васыл-Балик (Уфа), и только после его смерти в 1584 году и эта часть Булгарии была присоединена к Московской Руси.
Погром при взятии Казани 2 октября 1552 и насильственное крещение тысяч булгар в 1552-1556 были устроены кругами, возглавляемыми князьями Владимиром Старицким и Александром Горбатым-Суздальским. Но к 1557 Иван Грозный сумел ослабить свою
зависимость от экстремистов и тут же сделал крутой поворот в своей политике: объявил о прекращении насильственного крещения, о признании прав булгарских феодалов. Управляющими и судьями булгар становились абызы, избираемые самим булгарским народом. Не менее 15 тысяч булгар поступили на русскую службу и
составили ударную силу армии. Этот булгарский корпус в 1558 сокрушил Ливонский орден, а в период Опричнины стал гвардией Ивана Грозного. Царь Иван казнил всех руководителей Казанского похода 1552 года, а в 1575 объявил временным правителем
России ("Великим князем всея Руси") булгарского бека Саин-Булата.
Для булгар присоединение Волжской Булгарии к Московской Руси было не завоеванием, а воссоединением западной и восточной частей прежней Великой Булгарии. Только теперь вновь объединенную Великую Булгарию стали называть Россией. Поэтому булгары уже в XVI веке, с 1557, начали считать Россию своим государством.
Но после смерти Ивана Грозного христианские экстремисты России вновь стали насильно крестить булгар и объявили булгар "татарами". Была создана прослойка лиц (около 50 тысяч) тех, кто согласился называть себя "татарами" и помогать им "отатаривать" булгар изнутри. Этих подкупленных людей народ стал называть "татарчэками" (это слово имеет два значения – "гнус/кровопиец" и "прикидывающийся татарином").
+3 4 авг, 09:16 ответить
сергей water 2239
Булгары в XVII-сер.XVIIIв. несколько раз пытались отделиться от России, но когда в 1770-х Екатерина II объявила о прекращении насильственного крещения, волжские булгары сразу стали самыми преданными гражданами России. Все слова "татаристов" о постоянном стремлении булгар к отделению от России являются ложью. После
реформ Екатерины II ничто больше в России не угрожало булгарскому этносу, и булгары вновь стали относиться к России, как к родному государству.
Никто сейчас и не подозревает, что до 1917 г. “татарами” назывались только потомки живших в Степи Половецкой (Дешт-и-Кыпчак) кыпчакских и татаро-монгольских племён, рассеянные по всей России – татары литовские, крымские, кавказские…
Также татарами звали “служилых татар” - ногайцев, касимовских татар и других тюрков. А на Волге, как следует из статьи “Россия” Энциклопедического словаря Брокгауза и Евфрона, жили волжские булгары.
Революцию булгары приняли с радостью, потому что идеи большевиков были созвучны цели Движения Волжских Булгарских Мусульман (Ваисовское движение).
Именно булгарские мусульмане установили Советскую власть на Волге и Урале. В благодарность за это и в память о погибшем в 1918 г. Сардаре Ваисове большевики разрешили украсить башню Суюмбики в Казанском Кремле полумесяцем.
В 1918 И.В.Сталин приблизил к себе татаристов М.Султан-Галиева и Г.Ибрагимова. Два этих "татарчэка" запугали Сталина угрозой восстановления независимого Булгарского государства и уговорили его образовать республику Татарстан. В 1923г. все булгарские организации в России были закрыты, а самоназвание "булгары" –
запрещено. В 1930-х всем булгарам России выдали паспорта с записью "татарин", а протестовавших против этого расстреляли или посадили. Никакой особой неприязни к булгарам Сталин не питал – он только по-своему спасал Россию от распада. Однако, чуть позже, Сталин понял, что его ввели в заблуждение, и в конце 1940-х позволил говорить: "Современные татары – это потомки булгар".
"Татаристы" на время притихли. Но в 1970-х, когда глава Татарской АССР Ф.А.Табеев попытался официально вернуть Среднему Поволжью историческое имя – Булгария – то "татаристы" опять запугали Москву выдуманной ими угрозой "булгарского сепаратизма" и добились снятия Табеева.
+2 4 авг, 09:18 ответить
сергей water 2239
Когда грянул гром Перестройки, "татарские патриоты" стали тайно готовить разрушение России и отделение Татарстана от РФ. В 1990-х их сепаратизм перестал быть секретом, но странное дело – федеральный центр продолжает поддерживать "татарских патриотов"-сепаратистов и всей своей мощью подавляет попытки верных России булгар получить паспорта с записью "булгар"/"булгарка". В Москве сформировался отряд "федеральных татаристов"!
Вне контекста булгарской истории ничего обидного в слове "татарин" нет. Такой же этноним, как тысячи других: уйгуры, китайцы, турки и т.д. Но для булгар оно чужое, потому что так назывались те, кто утопил в крови Булгарию, разрушил её столицу Биляр и самый древний город народа – Булгар.
До сих пор ложное имя заставляло переделывать историю, чтобы объяснить, как булгары превратились в татар. Якобы был какой-то чистый, без примесей, народ булгары, затем пришли не менее беспримесные кыпчаки, то бишь половцы. Сложились, а в сумме получились татары. Страшная нелепость, которая спокойно проглатывается людьми.
В представлении многих татарин – это узкоглазый скуластый кочевник с монгольскими чертами лица. А глядя на казанских татар, видят перед собой совсем других людей явно не азиатского вида. Изначально булгарский народ на своей исторической земле, в Поволжье и на Урале, складывался из разных племён – и живших здесь, и приходивших извне. Но сохранялась некая самобытная уральская доминанта, дух, который и формировал народ, заставляя его отличаться от других. Кто бы ни в этот народ – кочевые тюрки, оседлые финно-угры, – они воспринимали этот дух, культуру, и становились частью булгарского народа. Кряшены, мишары начинали ощущать себя не отдельными племенами, а частью большого народа.
Итак, булгарскому народу было дано чужое имя. И за каких-то семьдесят лет народ стал исчезать! По статистическим данным за этот период: татары в численном отношении с четвёртого места по стране скатились на седьмое. Статистика переписей за 1979 и 1989 годы вообще не фиксирует даже количественного прироста – как было около семи миллионов, так и осталось. Хотя при существовавших тогда в СССР темпах рождаемости прирост населения должен был бы составить около двух миллионов человек. Куда делись дети, которые родились за это время в “татарских” семьях? Они “ушли” в другие народы, по той же самой причине – не хотели быть потомками завоевателей и разрушителей.
Фанис Ситдиков,
11-02-2012 21:31
(ссылка)
Тукаевы в Стерлибаше
Тукаевы в Стерлибаше: сочетая суфизм и джадидизм
28.12.2011 15:26
Уходящий год стал периодом пика антиджадидской кампании, развернутой в СМИ.?Причем утверждалось, что джадиды отвергли традиционные ценности Ислама российских мусульман. На самом деле именно джадиды творчески продолжили наследие наших предков. Одним из наиболее показательных примеров является более чем вековая деятельность рода Тукаевых — династии ишанов, имамов и мударрисов из села Стерлибаш Стерлитамакского уезда Оренбургской (с 1865 года — Уфимской) губернии.
Основатель рода Нигматулла б. Биктимер б. Тукай ас-Слаучи (1772–1844) превратил Стерлибаш в крупнейшее медресе и центр суфийского тариката накшбандийа-муджадидийа в Волго-Уральском регионе. Его предки переселились в Стерлибаш из деревни Слауч Малмыжского уезда Вятской губернии (ныне Балтасинского района Татарстана). Вначале он учился у мударриса Фазыла аль-Кизляви в медресе при мечети «Иске-Таш» Казани, Мухаммада Рахима б. Йусуфа аль-Ашити в Мачкаре и Габдуррахмана аль-Кирмани в Каргале. Нигматулла и оба его сына Мухаммад-Харис и Мухаммад-Харрас Биктимировы получили образование в Бухаре. Нигматулла в 1801 году отправился в Бухару, где проучился свыше 10 лет. Там же, у шейха Абу Салиха Ниязкули ат-Туркмани, Нигматулла углубил свои познания в учении и практике накшбандийа, а также стал сторонником взглядов и другом великого татарского богослова Абданнысыра Курсави.
Нигматулла в 1813 году стал указным имамом и возглавил медресе в Стерлибаше. Хазрат ввел преподавание основ богословия и права по книге «Новый комментарий к познанию веры Насафи» А.Курсави, что является первым примером изучения в медресе трудов этого выдающегося алима. Тем самым уже тогда в Стерлибаше была принята доктрина о том, что человеческий разум не может обойтись без Божественного откровения.
В своем медресе Нигматулла-хазрат с успехом преподавал Коран, тафсир (по «Анвар ат-танзил» Байдави), хадисы, акиду, ахлак, составил персидско-тюркский словарь («Лугат Нигматулла») и написал арабско-тюркскую сравнительную грамматику, служившие для шакирдов учебным пособием. Р.Фахретдин указывает, что Нигматулла б. Биктимер превратил медресе Стерлибаш в «дар уль-улум» («дом наук»). Он обладал богатой библиотекой. Благодаря огромному авторитету Нигматуллы село Стерлибаш превратилось в начале XIX века в один из главных религиозно-культурных центров края, куда периодически приезжали муфтии ОМДС Мухаммеджан Хусаинов и Габдессалям Габдрахимов, влиятельные имамы и ахуны округа, многочисленные мюриды, улемы (например, Абдаррахим Утыз-Имяни) и даже казахские ханы Джихангир и Ширгазы.
Нигматулла-хазрат превратил свое медресе в крупнейший суфийский центр региона и имел, по некоторым данным, десятки тысяч мюридов. Он был сторонником рационализации основ веры и отмены местных обычаев: запретил джиены, празднование Навруза как Нового года. Он также отменил поминовение усопших на 3 й, 7 й и 40 й день их смерти. Подобные реформы спустя столетие будет инициировать и муфтий Центрального духовного управления мусульман России Ризаэтдин Фахретдин. Нигматулла-хазрат согласно традиции накшбандийа-муджадидийа стал практиковать коллективные зикры (радения), сидя в кругу, на восходе солнца, и многодневные безотлучные моления в мечетях. Кстати, одним из его учеников был мой предок Фазлулла б. Файзулла ат-Тактави.
Сын Нигматуллы-хазрата Мухаммад-Харис (1810–1870) был мюридом бухарского шейха Убайдаллы б. Ниязкули ат-Туркмани (сына Абу Салиха Ниязкули ат-Туркмани), от которого он получил иджаз-нама — разрешение на воспитание мюридов, число которых у него на родине было огромным. В Бухаре он познакомился с великим татарским алимом Ш.Марджани и оказывал ему помощь в занятиях. После возвращения в Стерлибаш Мухаммад-Харис принял многие идеи Ш.Марджани по модернизации Ислама и его институтов и распространил их среди шакирдов. Всю жизнь Мухаммад-Харис активно занимался благотворительной деятельностью, открыл в родном селе приют на 40 мест для сирот и бедных. В пользу медресе он сделал в 1895 году вакф в 50 десятин земли. Власти давали ему дипломатические поручения по обеспечению продвижения российского государства в казахские степи. В 1869 году за оказанные услуги Александр II пожаловал ему почетное звание тархана. При Мухаммад-Харисе село Стерлибаш по-прежнему оставалось одним из религиозных центров края, его посещали муфтии Г.Сулейманов и С.-Г.Тевкелев. Мухаммад-Харис имел двух супруг: первая — Зайнаб — была дочерью его дяди, вторая — Фаиза — дочерью кантонного начальника Абдулы б. Давлетшаха. По словам Р.Фахретдина, Мухаммад-Харис считал, что «российским мусульманам обязательно надо знать государственный язык, держал в своем медресе учителя русского языка, приказывал своим ученикам учить этот язык». Заметьте, что речь здесь идет не о джадиде, а о суфийском шейхе.
В начале XIX века в Стерлибаше обучались около 200, а в 1860–1870 е гг. — около 500–600 шакирдов. По сообщению уфимского губернатора, в 1886 году в Стерлибашевском медресе обучались около 500 юношей — не только татар и башкир, но и казахов из Уральской области. Были выстроены новые здания — к середине 60 х годов их число достигло 25. Был разбит сад, проведен водопровод. При медресе укомплектовалась богатая библиотека. В медресе учились поэты Мифтахетдин Акмулла и Гали Чокрый, учились и преподавали Шамсетдин Заки и Габдулла Буби (дядя братьев Буби).
Имамом и мударрисом в Стерлибаше был и брат Мухаммад-Хариса Мухаммад-Харрас (1814–1871). Он учился в Бухаре в 1844–1854 гг. Мухаммад-Харрас был женат на Зухре — дочери стерлитамакского бая Габдельхалика б. Габдельмаджида Ибраева, на чьи деньги в 1820 е гг. была выстроена каменная мечеть и медресе в 1 м приходе Стерлитамака.
Братья Хабибулла (1856–1897) и Мухаммедшакир (1862–1932) Мухамедхарисовичи стали одними из первых распространителей джадидской газеты И.Гаспринского «Тарджеман». Мухаммедшакир после образования в стерлибашевском медресе два года обучался в Оренбургской татарской учительской школе. Он написал одно из первых у мусульман края исследований по истории родного села — «Тарихе Эстерлебаш» (История Стерлибаша). До сегодняшнего дня оно является важнейшим источником по истории медресе, его мударрисов, истории суфизма в крае, системе взаимоотношений с властями и между самими мусульманами. Именно благодаря Мухаммедшакиру мы имеем представление об уровне влияния медресе в Волго-Уральском регионе и казахских степях. Традиции рационализма, изучения источников и языков, опыт дискуссий стали хорошей базой для джадидских изменений в медресе. В 1913 году академик В. В.Бартольд, посетив медресе Каргалы и Стерлибаша, констатировал: «реформы» успешно прокладывают себе путь всюду, даже в Стерлибаше.
Мухаммедшакир в июне 1905 года возглавил Уфимское губернское совещание, образованное с разрешения министра внутренних дел из доверенных башкирских волостей Уфимской губернии, где рассматривались планы реформы религиозного управления округа ОМДС, предлагалось избрание муфтия самими мусульманами. Он был членом мусульманской фракции в Госдуме 2 го и 3 го созывов от Уфимской губернии, где работал в комиссии по вероисповедным делам. Мухаммедшакир стал членом партии «Иттифак аль-муслимин», делегатом II (1906) и IV (1914) Всероссийских мусульманских съездов. Как относительно крупный землевладелец среди мусульман края он был избран гласным Стерлитамакского уездного земства, членом Уфимского губернского статистического комитета.
Таким образом, за столетие род имамов, шейхов и мударрисов Тукаевых прошел естественную трансформацию от идей Курсави к идеям джадидов. Поэтому призывы уничтожить доктрину джадидизма есть всего лишь призывы к уничтожению исламского наследия среди татар. Здесь мы вновь видим лисью морду Н. И.Ильминского, боровшегося с Марджани, Тукаевыми и Гаспринским. Ильминский писал: «Стерлибашевское медресе, как сильный подземный корень, дает опору и силу различным магометанским движениям». Напомню: «Явыз Иван» (Иван Грозный), «Лука Каратун» (Лука Конашевич) и Ильминский были тремя самыми ненавистными персонажами для наших предков столетие назад. Эти трое, по мнению наших предшественников, были осуждены на вечные адские муки. Это необходимо четко понимать тем, кто пытается продолжить линию Ильминского в наши дни…
Айдар Хабутдинов,
доктор исторических наук
28.12.2011 15:26
Уходящий год стал периодом пика антиджадидской кампании, развернутой в СМИ.?Причем утверждалось, что джадиды отвергли традиционные ценности Ислама российских мусульман. На самом деле именно джадиды творчески продолжили наследие наших предков. Одним из наиболее показательных примеров является более чем вековая деятельность рода Тукаевых — династии ишанов, имамов и мударрисов из села Стерлибаш Стерлитамакского уезда Оренбургской (с 1865 года — Уфимской) губернии.
Основатель рода Нигматулла б. Биктимер б. Тукай ас-Слаучи (1772–1844) превратил Стерлибаш в крупнейшее медресе и центр суфийского тариката накшбандийа-муджадидийа в Волго-Уральском регионе. Его предки переселились в Стерлибаш из деревни Слауч Малмыжского уезда Вятской губернии (ныне Балтасинского района Татарстана). Вначале он учился у мударриса Фазыла аль-Кизляви в медресе при мечети «Иске-Таш» Казани, Мухаммада Рахима б. Йусуфа аль-Ашити в Мачкаре и Габдуррахмана аль-Кирмани в Каргале. Нигматулла и оба его сына Мухаммад-Харис и Мухаммад-Харрас Биктимировы получили образование в Бухаре. Нигматулла в 1801 году отправился в Бухару, где проучился свыше 10 лет. Там же, у шейха Абу Салиха Ниязкули ат-Туркмани, Нигматулла углубил свои познания в учении и практике накшбандийа, а также стал сторонником взглядов и другом великого татарского богослова Абданнысыра Курсави.
Нигматулла в 1813 году стал указным имамом и возглавил медресе в Стерлибаше. Хазрат ввел преподавание основ богословия и права по книге «Новый комментарий к познанию веры Насафи» А.Курсави, что является первым примером изучения в медресе трудов этого выдающегося алима. Тем самым уже тогда в Стерлибаше была принята доктрина о том, что человеческий разум не может обойтись без Божественного откровения.
В своем медресе Нигматулла-хазрат с успехом преподавал Коран, тафсир (по «Анвар ат-танзил» Байдави), хадисы, акиду, ахлак, составил персидско-тюркский словарь («Лугат Нигматулла») и написал арабско-тюркскую сравнительную грамматику, служившие для шакирдов учебным пособием. Р.Фахретдин указывает, что Нигматулла б. Биктимер превратил медресе Стерлибаш в «дар уль-улум» («дом наук»). Он обладал богатой библиотекой. Благодаря огромному авторитету Нигматуллы село Стерлибаш превратилось в начале XIX века в один из главных религиозно-культурных центров края, куда периодически приезжали муфтии ОМДС Мухаммеджан Хусаинов и Габдессалям Габдрахимов, влиятельные имамы и ахуны округа, многочисленные мюриды, улемы (например, Абдаррахим Утыз-Имяни) и даже казахские ханы Джихангир и Ширгазы.
Нигматулла-хазрат превратил свое медресе в крупнейший суфийский центр региона и имел, по некоторым данным, десятки тысяч мюридов. Он был сторонником рационализации основ веры и отмены местных обычаев: запретил джиены, празднование Навруза как Нового года. Он также отменил поминовение усопших на 3 й, 7 й и 40 й день их смерти. Подобные реформы спустя столетие будет инициировать и муфтий Центрального духовного управления мусульман России Ризаэтдин Фахретдин. Нигматулла-хазрат согласно традиции накшбандийа-муджадидийа стал практиковать коллективные зикры (радения), сидя в кругу, на восходе солнца, и многодневные безотлучные моления в мечетях. Кстати, одним из его учеников был мой предок Фазлулла б. Файзулла ат-Тактави.
Сын Нигматуллы-хазрата Мухаммад-Харис (1810–1870) был мюридом бухарского шейха Убайдаллы б. Ниязкули ат-Туркмани (сына Абу Салиха Ниязкули ат-Туркмани), от которого он получил иджаз-нама — разрешение на воспитание мюридов, число которых у него на родине было огромным. В Бухаре он познакомился с великим татарским алимом Ш.Марджани и оказывал ему помощь в занятиях. После возвращения в Стерлибаш Мухаммад-Харис принял многие идеи Ш.Марджани по модернизации Ислама и его институтов и распространил их среди шакирдов. Всю жизнь Мухаммад-Харис активно занимался благотворительной деятельностью, открыл в родном селе приют на 40 мест для сирот и бедных. В пользу медресе он сделал в 1895 году вакф в 50 десятин земли. Власти давали ему дипломатические поручения по обеспечению продвижения российского государства в казахские степи. В 1869 году за оказанные услуги Александр II пожаловал ему почетное звание тархана. При Мухаммад-Харисе село Стерлибаш по-прежнему оставалось одним из религиозных центров края, его посещали муфтии Г.Сулейманов и С.-Г.Тевкелев. Мухаммад-Харис имел двух супруг: первая — Зайнаб — была дочерью его дяди, вторая — Фаиза — дочерью кантонного начальника Абдулы б. Давлетшаха. По словам Р.Фахретдина, Мухаммад-Харис считал, что «российским мусульманам обязательно надо знать государственный язык, держал в своем медресе учителя русского языка, приказывал своим ученикам учить этот язык». Заметьте, что речь здесь идет не о джадиде, а о суфийском шейхе.
В начале XIX века в Стерлибаше обучались около 200, а в 1860–1870 е гг. — около 500–600 шакирдов. По сообщению уфимского губернатора, в 1886 году в Стерлибашевском медресе обучались около 500 юношей — не только татар и башкир, но и казахов из Уральской области. Были выстроены новые здания — к середине 60 х годов их число достигло 25. Был разбит сад, проведен водопровод. При медресе укомплектовалась богатая библиотека. В медресе учились поэты Мифтахетдин Акмулла и Гали Чокрый, учились и преподавали Шамсетдин Заки и Габдулла Буби (дядя братьев Буби).
Имамом и мударрисом в Стерлибаше был и брат Мухаммад-Хариса Мухаммад-Харрас (1814–1871). Он учился в Бухаре в 1844–1854 гг. Мухаммад-Харрас был женат на Зухре — дочери стерлитамакского бая Габдельхалика б. Габдельмаджида Ибраева, на чьи деньги в 1820 е гг. была выстроена каменная мечеть и медресе в 1 м приходе Стерлитамака.
Братья Хабибулла (1856–1897) и Мухаммедшакир (1862–1932) Мухамедхарисовичи стали одними из первых распространителей джадидской газеты И.Гаспринского «Тарджеман». Мухаммедшакир после образования в стерлибашевском медресе два года обучался в Оренбургской татарской учительской школе. Он написал одно из первых у мусульман края исследований по истории родного села — «Тарихе Эстерлебаш» (История Стерлибаша). До сегодняшнего дня оно является важнейшим источником по истории медресе, его мударрисов, истории суфизма в крае, системе взаимоотношений с властями и между самими мусульманами. Именно благодаря Мухаммедшакиру мы имеем представление об уровне влияния медресе в Волго-Уральском регионе и казахских степях. Традиции рационализма, изучения источников и языков, опыт дискуссий стали хорошей базой для джадидских изменений в медресе. В 1913 году академик В. В.Бартольд, посетив медресе Каргалы и Стерлибаша, констатировал: «реформы» успешно прокладывают себе путь всюду, даже в Стерлибаше.
Мухаммедшакир в июне 1905 года возглавил Уфимское губернское совещание, образованное с разрешения министра внутренних дел из доверенных башкирских волостей Уфимской губернии, где рассматривались планы реформы религиозного управления округа ОМДС, предлагалось избрание муфтия самими мусульманами. Он был членом мусульманской фракции в Госдуме 2 го и 3 го созывов от Уфимской губернии, где работал в комиссии по вероисповедным делам. Мухаммедшакир стал членом партии «Иттифак аль-муслимин», делегатом II (1906) и IV (1914) Всероссийских мусульманских съездов. Как относительно крупный землевладелец среди мусульман края он был избран гласным Стерлитамакского уездного земства, членом Уфимского губернского статистического комитета.
Таким образом, за столетие род имамов, шейхов и мударрисов Тукаевых прошел естественную трансформацию от идей Курсави к идеям джадидов. Поэтому призывы уничтожить доктрину джадидизма есть всего лишь призывы к уничтожению исламского наследия среди татар. Здесь мы вновь видим лисью морду Н. И.Ильминского, боровшегося с Марджани, Тукаевыми и Гаспринским. Ильминский писал: «Стерлибашевское медресе, как сильный подземный корень, дает опору и силу различным магометанским движениям». Напомню: «Явыз Иван» (Иван Грозный), «Лука Каратун» (Лука Конашевич) и Ильминский были тремя самыми ненавистными персонажами для наших предков столетие назад. Эти трое, по мнению наших предшественников, были осуждены на вечные адские муки. Это необходимо четко понимать тем, кто пытается продолжить линию Ильминского в наши дни…
Айдар Хабутдинов,
доктор исторических наук
Фанис Ситдиков,
10-02-2012 19:55
(ссылка)
Топонимика Булгар
Топонимика "БУЛГАР"
Топонимика «Булгар» в разных странах мира.
Это не наука, но любопытно.
РОССИЯ (RUSSIA)
321. Кемь (от финского «кем» - «булгар») – город на севере Карелии, на реке Кемь.
322. Кемь – река на севере Карелии.
323. Коми (респулика, народ) – это название происходит от восточнофинского «ком» - «булгар»
324. Булкур – водный объект (координаты: 71°51'32" СШ; 127°06'00" ВД)
325. Булгар Аль Харидж – булгарское названии Новгорода
326. Булгар – селище в Ярославской области
327. Булгар – селище в Смоленской области
328. Табыр-Булгар – булгарское название города Твери
329. Булгар-Кала – булгарская торговая фактория на севере. Ныне – г. Мурманск
330. Бугар (Гора Бугар) – географический объект (координаты: 55°18'00" СШ; 129°12'00" ВД). На карте Блея город Булгар на Волге указан под названием Бугар (Bugar). Бугар – это название македонских булгар.
331. Пермь – от булгаро-финского «бигерма» или «бьярм» - «булгар»
332. Муром – от самодийского «мур» или «мурман» - «булгар»
333. Саин Булгар – булгарская средневековая крепость, покинутая булгарским гарнизоном в 1061 г . Ныне - г. Орёл
334. Волга – река (от «Булга» - «Булгар»)
335. Плесков – прежнее название города Псков (от ингерманландского «пел» - «булгар»)
336. Великие Луки – город в Псковской области, его название (от «вел») означает «Булгарские Луки»
337. Чиркес-Булгар - булгарское название города Белгорода
338. Молога – река (от «Мулга» - «Булгар»)
339. Бологое – город в Тверской области (от «булга» - «булгар»)
340. Волхов – город на реке Волхов (от «булга» - «булгар»)
341. Волхов – реке на севере РФ (от «булга» - «булгар»)
342. Валдай – город в Новгородской области (от готского «балта» - «булгар»)
343. Валдайская возвышенность – от готского «балта» - «булгар»
344. Молкар (Урочище Молкар) – Locality or area (координаты: 51°15'24" СШ; 60°50'24" ВД). Малгар, Малкар – одно из самоназваний булгар. До сих пор часть кавказских балкар называют себя малкарами.
УКРАИНА (UKRAINE)
345. Болгар – населенный пункт (координаты: 49°53'00" СШ; 35°41'00" ВД)
346. Хутор Болгар – населенный пункт (координаты: 49°53'00" СШ; 35°41'00" ВД)
347. Арса Булгаре (Arsa-Bulgare) – населенный пункт (координаты: 46°20'50" СШ; 29°13'40" ВД)
348. Булгар – одно из названий города Балтавар (Полтава)
349. Булгар – левый приток Нижнего Днепра
350. Булгарский яр – местность на Полтавщине
351. Кара Булгар – булгарское название Украины
352. Кара Булгар – булгарское название г. Чернигова
353. Янга Кара Булгар – булгарское название г. Новгород-Северского
354. Бай-Булгар – булгарское название современной Житомирской области
355. Имэн Булгар – булгарская средневековая крепость. Находилась на месте Житомирского городка на реке Случь Городница
356. Балун Булгар – булгарский город на реке Случь, на северо-востоке Хмельницкой области. Ныне – город Полонное
357. Барын Булгар – булгарская крепость на реке Случь, чуть ниже Полонного, уже в Житомирской области
358. Угиль Булгар – сильнейшая булгарская средневековая крепость близ устья Дуная. Ныне – Болград Одесской области
359. Новая Булгария – название южной части Прутско-Днестровского междуречья (юг Молдовы и юго-запад Одесской области)
360. Болгарийка – село неподалеку от Болграда, основанное украинскими булгарами в 1862 году. Ныне – село Зализничное
361. Булгарская – лава (ряд скал) на реке Днепр.
362. Булгарский Ишун – село, основанное украинскими булгарами в Крыму ок. 1870 года. В 1944 году жители этого и других булгарских сел в Украине подверглись варварской сталинской депортации
363. Болгарийка – колония украинских булгар в Украинском Приазовье
364. Улу Булгар – квартал и городская башня в средневековом Галиче
365. Мукаш Булгар – средневековая булгарская крепость. Ныне – г. Мукачево (Мункач)
366. Булгарка – район в Одессе. Ныне – Молдаванка.
367. Болхари – селище близ г. Львова
368. Булгарка – населенный пункт в Ананьевском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
369. Булгарка – населенный пункт в Елисаветградском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
370. Булгарка – населенный пункт в Одесском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
371. Булгарка ближняя – населенный пункт в Одесском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
372. Булгарка дальняя – населенный пункт в Одесском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
373. Булгаровка – населенный пункт в Александровском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
374. Болгарка – населенный пункт в Елисаветградском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
375. Болгарка – населенный пункт в Ананьевском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
376. Булгарка малая – населенный пункт в Херсонском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
377. Болгарова – населенный пункт в Ананьевском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
378. Болгарская – населенный пункт в Херсонском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
379. Булгарские степи – название степей юга современной Румынии, Молдавии и Украины.
Булгары занимали огромную территорию в Азии, имея там собственные государства. В Малой Азии – в Турции и далее на Востоке – в Азербайджане, Пакистане, Иране, Индии – встречаются многочисленные названия этнонима Булгар:
АЗЕРБАЙДЖАН (AZERBAIJAN)
380. Болгар Чай – река, протекающая южнее р. Аракс (координаты: 39°28'00" СШ; 48°36'00" ВД)
381. Кнджал-Булгартау – булгарское название Восточного Кавказа
382. Канджал-Булгар – булгарский город, центр бейлика (княжества) Канджал-Булгар
383. Канджал-Булгар – булгарский бейлик в горах Канджал-Булгар
384. Болгаркент – Джеватский уезд Бакинской губернии.
385. Болгаркектепе – Ленкоранский уезд Бакинской губернии.
АРМЕНИЯ (ARMENIA)
386. Булхер – селение в Древней Армении.
387. Булхар – край в Древней Армении.
АФГАНИСТАН (AFGHANISTAN)
388. Булгар (Khvajeh Bolghar, Bulghar) – Spot feature (координаты: 33°35'19" СШ; 68°27'18" ВД)
389. Боргар (Kohe Borgar) – Hypsographic (координаты: 29°51'00" СШ; 60°52'00" ВД)
390. Бахта Булгар – булгарское название г. Бактры (Балх). Ныне – город Вазирабад близ г. Мазари-Шариф в Северном Афганистане.
391. Бахта Булгар – булгарское название Северного Афганистана
392. Тохаристан - историческое название Северного Афганистана, также означающее «Булгаристан», т. к. «тохар» - восточноиранская форма этнонима «булгар» (булгар – бугар – тохар)
393. Мулгар (Mulgar) – Водный объект (координаты: 34°42'26" СШ; 67°50'19" ВД). Малгар, Малкар, Мулгар – одно из самоназваний булгар. До сих пор часть кавказских балкар называют себя малкарами.
ИНДИЯ (INDIA)
394. Балхар – населенный пункт (координаты: 28°23'00" СШ; 72°23'00" ВД)
395. Балгара (Balg?ra) – населенный пункт (координаты: 32°56'40" СШ; 74°46'35" ВД)
396. Булгар капа – булгарское название ворот г. Дели и квартала возле них
397. Балхара (Булгария) – название индийской династии, владевшей Центральной и Южной Индией в IX-X вв. Эту династию "ученые" предпочитают называть небулгарским названием "Раштракута".
398. Балхара (Булгария) – название Центральной и Южной Индии, находящейся под властью династии Балхара «Раштракута»
399. Балхика или Бахлика – название Северной Индии, где слова «балхи» и «бахли» означали «Булгар». Так что это название значит также «Булгария»
400. Болор или Буляр – государства и княжества в области Балхика
ИРАН (IRAN)
401. Балгар (Kah-e Balghar) – Hypsographic (координаты: 31°22'07" СШ; 51°30'51" ВД)
402. Балкар(KЕ«h-e Balkar) – географический объект (координаты: 35°33'00" СШ; 46°25'00" ВД)
403. Балкар – населенный пункт (координаты: 35°33'00" СШ; 46°22'51" ВД)
404. Балкер – населенный пункт (координаты: 35°33'00" СШ; 46°22'51" ВД)
405. Болгар Чай (Bolghar Chay) – река (координаты: 39°05'00" СШ; 48°19'00" ВД)
406. Бугар (Bugar) – населенный пункт (координаты: 30°42'14" СШ; 51°57'21" ВД). На карте Блея город Булгар на Волге указан под названием Бугар (Bugar). Бугар – это название македонских булгар.
407. Палхар (KЕ«h-e Palhar) – географический объект (координаты: 33°14'23" СШ; 53°48'22" ВД)
408. Боргар, Бургар (Borgar, Burgar) – Spot feature (координаты: 29°51'39" СШ; 60°45'41" ВД)
409. Бурджан-Булгар – булгарская крепость IV в. Ныне – г. Бирдженд на востоке Ирана
410. Сэбэр-Булгар – булгарская крепость возле Забуля на востоке Ирана
411. Булгарский край – булгарское название Хорасана (юго-восточый Иран, Хорезм и Афганистан).
412. Молкар (Molkar) – населенный пункт (координаты: 36°35'10" СШ; 51°42'19" ВД). Малгар, Малкар – одно из самоназваний булгар. До сих пор часть кавказских балкар называют себя малкарами.
КАЗАХСТАН (KAZAHSTAN)
413. Болгарский – поселок при истоке реки Хобда (левого притока реки Илек) в Актюбинской области
414. Булгар Кубня (Булгарская река) – булгарское название реки Ходбы.
415. Булгары-Табыты – село в Усть-Каменогорском районе. Восточный Казахстан.
КИПР (CYPRUS)
416. Булгурлу – населенный пункт (координаты: 34°44'45" СШ; 33°07'45" ВД)
КИТАЙ (CHINA)
417. Бугар (Bugar) – населенный пункт (координаты: 41°46'26" СШ; 84°14'39" ВД). На карте Блея город Булгар на Волге указан под названием Бугар (Bugar). Бугар – это название македонских булгар.
418. Тамта-Булгар – булгарское название Таримской котловины (Синьцзян)
419. Кашан-Булгар – булгарское название Таримской котловины (Синьцзян), но чаще города Куча
420. Арджа-Булгар – название Таримской котловины, которое употребляли таримские булгары, а также булгарского города, который китайца называли Пу-Ли
421. Бугур (Булгар) – булгарский город в Тамта-Булгаре. Ныне – г. Бай
422. Полур (от Буляр) – город в Таримской котловине
ПАКИСТАН (PAKISTAN)
423. Балгор (Balgor Kaur) – водный объект (координаты: 25°59'32" СШ; 64°14'01" ВД)
424. Балгор (Balgor Kaur) – водный объект (координаты: 26°01'30" СШ; 64°13'00" ВД)
425. Балгар – населенный пункт (координаты: 31°24'36" СШ; 74°23'44" ВД)
426. Балгар – населенный пункт (координаты: 32°34'20" СШ; 73°20'30" ВД)
427. Булгар (Bulhar MaheriwДЃla) – населенный пункт (координаты: 32°14'00" СШ; 74°37'25" ВД)
428. Булгар (Bulhar) – населенный пункт (координаты: 32°14'55" СШ; 74°33'40" ВД)
429. Балгора – населенный пункт (координаты: 28°37'20" СШ; 70°21'00" ВД)
43029. Балгора (Basti Balhora) – населенный пункт (координаты: 29°25'50" СШ; 70°38'20" ВД)
431. Балгора (Basti Balhora) – населенный пункт (координаты: 29°22'40" СШ; 70°35'20" ВД)
432. Балгора (Basti Balhora) – населенный пункт (координаты: 29°22'40" СШ; 70°35'10" ВД)
433. Балгора (Basti Sultan Balhora) – населенный пункт (координаты: 29°00'30" СШ; 70°26'50" ВД)
434. Балгора (Basti Haji Usman Balhora) – населенный пункт (координаты: 29°12'50" СШ; 70°33'00" ВД)
435. БалгариБалхори (Balhari) – населенный пункт (координаты: 24°20'00" СШ; 69°38'00" ВД)
436. Булгар (Bulghar) – водный объект (координаты: 31°26'52" СШ; 67°42'53" ВД)
САУДОВСКАЯ АРАВИЯ (SAUDI ARABIA)
437. Бугар (Jabal Bugar) – населенный пункт (координаты: 16°48'00" СШ; 41°52'00" ВД). На карте Блея город Булгар на Волге указан под названием Бугар (Bugar). Бугар – это название македонских булгар.
ТАДЖИКИСТАН (TAJIKISTAN)
438. Бургар (Булгар) – город на реке Булгар-су, притоке р. Пяндж. Ныне – Пархар
439. Бургартау (Булгарские горы) – горы возле города Бургар
440. Булгар-су – река, правый приток реки Пяндж
441. Булгар – горный проход на Памире
442. Булгар (Сум-Булхор) поселение на левом берегу реки Обимазар.
ТУРКМЕНИЯ (TURKMENISTAN)
443. Бурджан – Булгарские горы – ныне Копетдаг
ТУРЦИЯ (TURKEY)
444. Балкар – населенный пункт (координаты: 37°44'00" СШ; 37°35'00" ВД)
445. Горы Болгар – географический объект (координаты: 37°24'00" СШ; 34°33'00" ВД)
446. Горы Болкар (Bolkar Dağlari) – географический объект (координаты: 37°11'00" СШ; 34°03'00" ВД)
447. Горы Болкар (Bolkar Dağlari) – географический объект (координаты: 39°21'00" СШ; 33°26'00" ВД)
448. Горы Болгар (Болкар) – географический объект (координаты: 37°15'00" СШ; 34°20'00" ВД)
449. Булгур Дереси (Bulgur Deresi) – водный объект (координаты: 40°42'00" СШ; 27°05'00" ВД)
450. Булгур Тепеси (Bulgur Tepesi) – географический объект (координаты: 41°09'00" СШ; 32°02'00" ВД)
451. Булгурлу – населенный пункт (координаты: 38°22'00" СШ; 38°27'00" ВД)
452. Булгурлу – населенный пункт (координаты: 39°48'00" СШ; 35°55'00" ВД)
453. Булгурлу – населенный пункт (координаты: 40°11'00" СШ; 42°16'00" ВД)
454. Булгурлу – населенный пункт (координаты: 40°59'00" СШ; 36°56'00" ВД)
455. Булгурлу – населенный пункт (координаты: 37°36'24" СШ; 44°17'39" ВД)
456. Булгурлу – географический объект (координаты: 37°34'00" СШ; 34°09'00" ВД)
457. Булгаркьой – село возле Кешанско
458. Булгаргьолери – село к северо-западу от Стамбула
459. Булгарофигон – город к юго-востоку от Эдирне(существовал в Средние века)
460. Гази-Булгар – булгарское название г. Газикей (возле горы Ганос)
461. Баллы-Булгар – булгарское название г. Баллы (юго-восточнее Малгара)
462. Инеш-Булгар – булгарское название г. Инеджик (на пути из Малкара в г. Тегирдаг)
463. Булгар – крепость к западу от озера Ван (существовала в средние века)
464. Булгар – город к юго-западу от г. Конья (существовала в средние века)
465. Булхар или Балх – средневековая область западнее озера Ван
466. Булгурча (Bulgurca) – населенный пункт к югу от Измира (координаты: 38°09'35" СШ; 27°08'44" ВД)
467. Булгурлук (Bulgurluk) - населенный пункт к северо-востоку от Эрейли (Ereğli) (координаты: 37°36'00" СШ; 34°13'00" ВД)
468. Булгурлук (Bulgurluk) - Spot feature около Эрейли (Ereğli) (координаты: 37°34'00" СШ; 34°09'00" ВД)
469. Булгурлук (Bulgurluk) - населенный пункт (координаты: 38°38'00" СШ; 40°36'00" ВД)
470. Бургар (Gora Burgar) - Hypsographic (координаты: 36°59'19" СШ; 37°10'46" ВД)
471. Бургар (Burgar Tepesi) - Hypsographic (координаты: 36°59'19" СШ; 37°10'46" ВД)
УЗБЕКИСТАН (UZBEKISTAN)
472. Болгарлар-поселок в Бухарском районе.
473. Бухара (Bukhara) – город, название которого происходит от «бухар» - местной формы слова «булгар» (координаты: 39°46'29" СШ; 64°25'43" ВД)
474. Новая Бухара (Novaya Bukhara) – населенный пункт (координаты: 39°43'22" СШ; 64°33'06" ВД)
475. Булгар зиратэ – древнейшее кладбище Бухары
476. Квартал Ходжа Булгар("Ходжа Булгарин") в Бухаре.
477. Бухара (Azat Bukhara) – Spot feature (координаты: 37°24'00" СШ; 67°05'00" ВД)
478. Бургар – город между Ташкентом и Самаркандом. (К юго-западу от Ташкента).
479. Бургар – город к северу от Ташкента. На правом берегу Сыр-Дарьи.
15 – 20 тысяч лет назад булгары расселились по всему миру. Следы булгар также отразились в топонимике и гидронимике на континентах Австралии и Америки.
АВСТРАЛИЯ (AUSTRALIA)
480. Булгар (Bulgar, Yeedie Bulgar) – географический объект (координаты: 29°00'00" ЮШ; 119°38'00" ВД)
481. Булгар (Bulgar Creek) – водный объект (координаты: 35°21'00" ЮШ; 148°58'00" ВД)
482. Булгара (Bulgara) – географический объект (координаты: 28°44'00" ЮШ; 135°30'00" ВД)
483. Булгари (Bulgary) – населенный пункт (координаты: 35°04'00" ЮШ; 146°58'00" ВД)
484. Боргара (Borgara) – Spot feature (координаты: 30°10'00" ЮШ; 147°49'00" ВД)
485. Малгар (Malgar Rock) – Hypsographic (координаты: 29°12'00" ЮШ; 118°58'00" ВД). Малгар, Малкар – одно из самоназваний булгар. До сих пор часть кавказских балкар называют себя малкарами.
АРГЕНТИНА (ARGENTINA)
486. Балгар (Arroyo Balgar) – водный объект (координаты: 28°30'00" ЮШ; 66°20'00" ЗД)
ДОМИНИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА (DOMINICAN REPUBLIC)
487. Булгарин (Pulgarin) – населенный пункт (координаты: 18°47'00" СШ; 69°30'00" ЗД)
488. Сабана де Пулгарин (Sabana de Pulgarin) – населенный пункт (координаты: 18°48'00" СШ; 69°30'00" ЗД)
КАНАДА (CANADA)
489. Булгер (Bulger Lake) – водный объект (координаты: 55°03'00" СШ; 97°20'00" ЗД)
490. Болгер (Bolger) – географический объект (координаты: 48°15'00" СШ; 76°19'00" ЗД)
491. Богард (Bogard) – населенный пункт (координаты: 44°03'00" СШ; 76°56'00" ЗД). Выдающийся историк Татищев город Булгар на Волге называет - город Боогард (Боагард).
Редактор сайта Зиннурова А.К. благодарит Марата Хаганова за предоставленную информацию
Топонимика «Булгар» в разных странах мира.
Это не наука, но любопытно.
РОССИЯ (RUSSIA)
321. Кемь (от финского «кем» - «булгар») – город на севере Карелии, на реке Кемь.
322. Кемь – река на севере Карелии.
323. Коми (респулика, народ) – это название происходит от восточнофинского «ком» - «булгар»
324. Булкур – водный объект (координаты: 71°51'32" СШ; 127°06'00" ВД)
325. Булгар Аль Харидж – булгарское названии Новгорода
326. Булгар – селище в Ярославской области
327. Булгар – селище в Смоленской области
328. Табыр-Булгар – булгарское название города Твери
329. Булгар-Кала – булгарская торговая фактория на севере. Ныне – г. Мурманск
330. Бугар (Гора Бугар) – географический объект (координаты: 55°18'00" СШ; 129°12'00" ВД). На карте Блея город Булгар на Волге указан под названием Бугар (Bugar). Бугар – это название македонских булгар.
331. Пермь – от булгаро-финского «бигерма» или «бьярм» - «булгар»
332. Муром – от самодийского «мур» или «мурман» - «булгар»
333. Саин Булгар – булгарская средневековая крепость, покинутая булгарским гарнизоном в 1061 г . Ныне - г. Орёл
334. Волга – река (от «Булга» - «Булгар»)
335. Плесков – прежнее название города Псков (от ингерманландского «пел» - «булгар»)
336. Великие Луки – город в Псковской области, его название (от «вел») означает «Булгарские Луки»
337. Чиркес-Булгар - булгарское название города Белгорода
338. Молога – река (от «Мулга» - «Булгар»)
339. Бологое – город в Тверской области (от «булга» - «булгар»)
340. Волхов – город на реке Волхов (от «булга» - «булгар»)
341. Волхов – реке на севере РФ (от «булга» - «булгар»)
342. Валдай – город в Новгородской области (от готского «балта» - «булгар»)
343. Валдайская возвышенность – от готского «балта» - «булгар»
344. Молкар (Урочище Молкар) – Locality or area (координаты: 51°15'24" СШ; 60°50'24" ВД). Малгар, Малкар – одно из самоназваний булгар. До сих пор часть кавказских балкар называют себя малкарами.
УКРАИНА (UKRAINE)
345. Болгар – населенный пункт (координаты: 49°53'00" СШ; 35°41'00" ВД)
346. Хутор Болгар – населенный пункт (координаты: 49°53'00" СШ; 35°41'00" ВД)
347. Арса Булгаре (Arsa-Bulgare) – населенный пункт (координаты: 46°20'50" СШ; 29°13'40" ВД)
348. Булгар – одно из названий города Балтавар (Полтава)
349. Булгар – левый приток Нижнего Днепра
350. Булгарский яр – местность на Полтавщине
351. Кара Булгар – булгарское название Украины
352. Кара Булгар – булгарское название г. Чернигова
353. Янга Кара Булгар – булгарское название г. Новгород-Северского
354. Бай-Булгар – булгарское название современной Житомирской области
355. Имэн Булгар – булгарская средневековая крепость. Находилась на месте Житомирского городка на реке Случь Городница
356. Балун Булгар – булгарский город на реке Случь, на северо-востоке Хмельницкой области. Ныне – город Полонное
357. Барын Булгар – булгарская крепость на реке Случь, чуть ниже Полонного, уже в Житомирской области
358. Угиль Булгар – сильнейшая булгарская средневековая крепость близ устья Дуная. Ныне – Болград Одесской области
359. Новая Булгария – название южной части Прутско-Днестровского междуречья (юг Молдовы и юго-запад Одесской области)
360. Болгарийка – село неподалеку от Болграда, основанное украинскими булгарами в 1862 году. Ныне – село Зализничное
361. Булгарская – лава (ряд скал) на реке Днепр.
362. Булгарский Ишун – село, основанное украинскими булгарами в Крыму ок. 1870 года. В 1944 году жители этого и других булгарских сел в Украине подверглись варварской сталинской депортации
363. Болгарийка – колония украинских булгар в Украинском Приазовье
364. Улу Булгар – квартал и городская башня в средневековом Галиче
365. Мукаш Булгар – средневековая булгарская крепость. Ныне – г. Мукачево (Мункач)
366. Булгарка – район в Одессе. Ныне – Молдаванка.
367. Болхари – селище близ г. Львова
368. Булгарка – населенный пункт в Ананьевском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
369. Булгарка – населенный пункт в Елисаветградском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
370. Булгарка – населенный пункт в Одесском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
371. Булгарка ближняя – населенный пункт в Одесском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
372. Булгарка дальняя – населенный пункт в Одесском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
373. Булгаровка – населенный пункт в Александровском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
374. Болгарка – населенный пункт в Елисаветградском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
375. Болгарка – населенный пункт в Ананьевском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
376. Булгарка малая – населенный пункт в Херсонском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
377. Болгарова – населенный пункт в Ананьевском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
378. Болгарская – населенный пункт в Херсонском уезде, Херсонской губернии (взято из «Списка населенных мест Херсонской губернии 1868»)
379. Булгарские степи – название степей юга современной Румынии, Молдавии и Украины.
Булгары занимали огромную территорию в Азии, имея там собственные государства. В Малой Азии – в Турции и далее на Востоке – в Азербайджане, Пакистане, Иране, Индии – встречаются многочисленные названия этнонима Булгар:
АЗЕРБАЙДЖАН (AZERBAIJAN)
380. Болгар Чай – река, протекающая южнее р. Аракс (координаты: 39°28'00" СШ; 48°36'00" ВД)
381. Кнджал-Булгартау – булгарское название Восточного Кавказа
382. Канджал-Булгар – булгарский город, центр бейлика (княжества) Канджал-Булгар
383. Канджал-Булгар – булгарский бейлик в горах Канджал-Булгар
384. Болгаркент – Джеватский уезд Бакинской губернии.
385. Болгаркектепе – Ленкоранский уезд Бакинской губернии.
АРМЕНИЯ (ARMENIA)
386. Булхер – селение в Древней Армении.
387. Булхар – край в Древней Армении.
АФГАНИСТАН (AFGHANISTAN)
388. Булгар (Khvajeh Bolghar, Bulghar) – Spot feature (координаты: 33°35'19" СШ; 68°27'18" ВД)
389. Боргар (Kohe Borgar) – Hypsographic (координаты: 29°51'00" СШ; 60°52'00" ВД)
390. Бахта Булгар – булгарское название г. Бактры (Балх). Ныне – город Вазирабад близ г. Мазари-Шариф в Северном Афганистане.
391. Бахта Булгар – булгарское название Северного Афганистана
392. Тохаристан - историческое название Северного Афганистана, также означающее «Булгаристан», т. к. «тохар» - восточноиранская форма этнонима «булгар» (булгар – бугар – тохар)
393. Мулгар (Mulgar) – Водный объект (координаты: 34°42'26" СШ; 67°50'19" ВД). Малгар, Малкар, Мулгар – одно из самоназваний булгар. До сих пор часть кавказских балкар называют себя малкарами.
ИНДИЯ (INDIA)
394. Балхар – населенный пункт (координаты: 28°23'00" СШ; 72°23'00" ВД)
395. Балгара (Balg?ra) – населенный пункт (координаты: 32°56'40" СШ; 74°46'35" ВД)
396. Булгар капа – булгарское название ворот г. Дели и квартала возле них
397. Балхара (Булгария) – название индийской династии, владевшей Центральной и Южной Индией в IX-X вв. Эту династию "ученые" предпочитают называть небулгарским названием "Раштракута".
398. Балхара (Булгария) – название Центральной и Южной Индии, находящейся под властью династии Балхара «Раштракута»
399. Балхика или Бахлика – название Северной Индии, где слова «балхи» и «бахли» означали «Булгар». Так что это название значит также «Булгария»
400. Болор или Буляр – государства и княжества в области Балхика
ИРАН (IRAN)
401. Балгар (Kah-e Balghar) – Hypsographic (координаты: 31°22'07" СШ; 51°30'51" ВД)
402. Балкар(KЕ«h-e Balkar) – географический объект (координаты: 35°33'00" СШ; 46°25'00" ВД)
403. Балкар – населенный пункт (координаты: 35°33'00" СШ; 46°22'51" ВД)
404. Балкер – населенный пункт (координаты: 35°33'00" СШ; 46°22'51" ВД)
405. Болгар Чай (Bolghar Chay) – река (координаты: 39°05'00" СШ; 48°19'00" ВД)
406. Бугар (Bugar) – населенный пункт (координаты: 30°42'14" СШ; 51°57'21" ВД). На карте Блея город Булгар на Волге указан под названием Бугар (Bugar). Бугар – это название македонских булгар.
407. Палхар (KЕ«h-e Palhar) – географический объект (координаты: 33°14'23" СШ; 53°48'22" ВД)
408. Боргар, Бургар (Borgar, Burgar) – Spot feature (координаты: 29°51'39" СШ; 60°45'41" ВД)
409. Бурджан-Булгар – булгарская крепость IV в. Ныне – г. Бирдженд на востоке Ирана
410. Сэбэр-Булгар – булгарская крепость возле Забуля на востоке Ирана
411. Булгарский край – булгарское название Хорасана (юго-восточый Иран, Хорезм и Афганистан).
412. Молкар (Molkar) – населенный пункт (координаты: 36°35'10" СШ; 51°42'19" ВД). Малгар, Малкар – одно из самоназваний булгар. До сих пор часть кавказских балкар называют себя малкарами.
КАЗАХСТАН (KAZAHSTAN)
413. Болгарский – поселок при истоке реки Хобда (левого притока реки Илек) в Актюбинской области
414. Булгар Кубня (Булгарская река) – булгарское название реки Ходбы.
415. Булгары-Табыты – село в Усть-Каменогорском районе. Восточный Казахстан.
КИПР (CYPRUS)
416. Булгурлу – населенный пункт (координаты: 34°44'45" СШ; 33°07'45" ВД)
КИТАЙ (CHINA)
417. Бугар (Bugar) – населенный пункт (координаты: 41°46'26" СШ; 84°14'39" ВД). На карте Блея город Булгар на Волге указан под названием Бугар (Bugar). Бугар – это название македонских булгар.
418. Тамта-Булгар – булгарское название Таримской котловины (Синьцзян)
419. Кашан-Булгар – булгарское название Таримской котловины (Синьцзян), но чаще города Куча
420. Арджа-Булгар – название Таримской котловины, которое употребляли таримские булгары, а также булгарского города, который китайца называли Пу-Ли
421. Бугур (Булгар) – булгарский город в Тамта-Булгаре. Ныне – г. Бай
422. Полур (от Буляр) – город в Таримской котловине
ПАКИСТАН (PAKISTAN)
423. Балгор (Balgor Kaur) – водный объект (координаты: 25°59'32" СШ; 64°14'01" ВД)
424. Балгор (Balgor Kaur) – водный объект (координаты: 26°01'30" СШ; 64°13'00" ВД)
425. Балгар – населенный пункт (координаты: 31°24'36" СШ; 74°23'44" ВД)
426. Балгар – населенный пункт (координаты: 32°34'20" СШ; 73°20'30" ВД)
427. Булгар (Bulhar MaheriwДЃla) – населенный пункт (координаты: 32°14'00" СШ; 74°37'25" ВД)
428. Булгар (Bulhar) – населенный пункт (координаты: 32°14'55" СШ; 74°33'40" ВД)
429. Балгора – населенный пункт (координаты: 28°37'20" СШ; 70°21'00" ВД)
43029. Балгора (Basti Balhora) – населенный пункт (координаты: 29°25'50" СШ; 70°38'20" ВД)
431. Балгора (Basti Balhora) – населенный пункт (координаты: 29°22'40" СШ; 70°35'20" ВД)
432. Балгора (Basti Balhora) – населенный пункт (координаты: 29°22'40" СШ; 70°35'10" ВД)
433. Балгора (Basti Sultan Balhora) – населенный пункт (координаты: 29°00'30" СШ; 70°26'50" ВД)
434. Балгора (Basti Haji Usman Balhora) – населенный пункт (координаты: 29°12'50" СШ; 70°33'00" ВД)
435. БалгариБалхори (Balhari) – населенный пункт (координаты: 24°20'00" СШ; 69°38'00" ВД)
436. Булгар (Bulghar) – водный объект (координаты: 31°26'52" СШ; 67°42'53" ВД)
САУДОВСКАЯ АРАВИЯ (SAUDI ARABIA)
437. Бугар (Jabal Bugar) – населенный пункт (координаты: 16°48'00" СШ; 41°52'00" ВД). На карте Блея город Булгар на Волге указан под названием Бугар (Bugar). Бугар – это название македонских булгар.
ТАДЖИКИСТАН (TAJIKISTAN)
438. Бургар (Булгар) – город на реке Булгар-су, притоке р. Пяндж. Ныне – Пархар
439. Бургартау (Булгарские горы) – горы возле города Бургар
440. Булгар-су – река, правый приток реки Пяндж
441. Булгар – горный проход на Памире
442. Булгар (Сум-Булхор) поселение на левом берегу реки Обимазар.
ТУРКМЕНИЯ (TURKMENISTAN)
443. Бурджан – Булгарские горы – ныне Копетдаг
ТУРЦИЯ (TURKEY)
444. Балкар – населенный пункт (координаты: 37°44'00" СШ; 37°35'00" ВД)
445. Горы Болгар – географический объект (координаты: 37°24'00" СШ; 34°33'00" ВД)
446. Горы Болкар (Bolkar Dağlari) – географический объект (координаты: 37°11'00" СШ; 34°03'00" ВД)
447. Горы Болкар (Bolkar Dağlari) – географический объект (координаты: 39°21'00" СШ; 33°26'00" ВД)
448. Горы Болгар (Болкар) – географический объект (координаты: 37°15'00" СШ; 34°20'00" ВД)
449. Булгур Дереси (Bulgur Deresi) – водный объект (координаты: 40°42'00" СШ; 27°05'00" ВД)
450. Булгур Тепеси (Bulgur Tepesi) – географический объект (координаты: 41°09'00" СШ; 32°02'00" ВД)
451. Булгурлу – населенный пункт (координаты: 38°22'00" СШ; 38°27'00" ВД)
452. Булгурлу – населенный пункт (координаты: 39°48'00" СШ; 35°55'00" ВД)
453. Булгурлу – населенный пункт (координаты: 40°11'00" СШ; 42°16'00" ВД)
454. Булгурлу – населенный пункт (координаты: 40°59'00" СШ; 36°56'00" ВД)
455. Булгурлу – населенный пункт (координаты: 37°36'24" СШ; 44°17'39" ВД)
456. Булгурлу – географический объект (координаты: 37°34'00" СШ; 34°09'00" ВД)
457. Булгаркьой – село возле Кешанско
458. Булгаргьолери – село к северо-западу от Стамбула
459. Булгарофигон – город к юго-востоку от Эдирне(существовал в Средние века)
460. Гази-Булгар – булгарское название г. Газикей (возле горы Ганос)
461. Баллы-Булгар – булгарское название г. Баллы (юго-восточнее Малгара)
462. Инеш-Булгар – булгарское название г. Инеджик (на пути из Малкара в г. Тегирдаг)
463. Булгар – крепость к западу от озера Ван (существовала в средние века)
464. Булгар – город к юго-западу от г. Конья (существовала в средние века)
465. Булхар или Балх – средневековая область западнее озера Ван
466. Булгурча (Bulgurca) – населенный пункт к югу от Измира (координаты: 38°09'35" СШ; 27°08'44" ВД)
467. Булгурлук (Bulgurluk) - населенный пункт к северо-востоку от Эрейли (Ereğli) (координаты: 37°36'00" СШ; 34°13'00" ВД)
468. Булгурлук (Bulgurluk) - Spot feature около Эрейли (Ereğli) (координаты: 37°34'00" СШ; 34°09'00" ВД)
469. Булгурлук (Bulgurluk) - населенный пункт (координаты: 38°38'00" СШ; 40°36'00" ВД)
470. Бургар (Gora Burgar) - Hypsographic (координаты: 36°59'19" СШ; 37°10'46" ВД)
471. Бургар (Burgar Tepesi) - Hypsographic (координаты: 36°59'19" СШ; 37°10'46" ВД)
УЗБЕКИСТАН (UZBEKISTAN)
472. Болгарлар-поселок в Бухарском районе.
473. Бухара (Bukhara) – город, название которого происходит от «бухар» - местной формы слова «булгар» (координаты: 39°46'29" СШ; 64°25'43" ВД)
474. Новая Бухара (Novaya Bukhara) – населенный пункт (координаты: 39°43'22" СШ; 64°33'06" ВД)
475. Булгар зиратэ – древнейшее кладбище Бухары
476. Квартал Ходжа Булгар("Ходжа Булгарин") в Бухаре.
477. Бухара (Azat Bukhara) – Spot feature (координаты: 37°24'00" СШ; 67°05'00" ВД)
478. Бургар – город между Ташкентом и Самаркандом. (К юго-западу от Ташкента).
479. Бургар – город к северу от Ташкента. На правом берегу Сыр-Дарьи.
15 – 20 тысяч лет назад булгары расселились по всему миру. Следы булгар также отразились в топонимике и гидронимике на континентах Австралии и Америки.
АВСТРАЛИЯ (AUSTRALIA)
480. Булгар (Bulgar, Yeedie Bulgar) – географический объект (координаты: 29°00'00" ЮШ; 119°38'00" ВД)
481. Булгар (Bulgar Creek) – водный объект (координаты: 35°21'00" ЮШ; 148°58'00" ВД)
482. Булгара (Bulgara) – географический объект (координаты: 28°44'00" ЮШ; 135°30'00" ВД)
483. Булгари (Bulgary) – населенный пункт (координаты: 35°04'00" ЮШ; 146°58'00" ВД)
484. Боргара (Borgara) – Spot feature (координаты: 30°10'00" ЮШ; 147°49'00" ВД)
485. Малгар (Malgar Rock) – Hypsographic (координаты: 29°12'00" ЮШ; 118°58'00" ВД). Малгар, Малкар – одно из самоназваний булгар. До сих пор часть кавказских балкар называют себя малкарами.
АРГЕНТИНА (ARGENTINA)
486. Балгар (Arroyo Balgar) – водный объект (координаты: 28°30'00" ЮШ; 66°20'00" ЗД)
ДОМИНИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА (DOMINICAN REPUBLIC)
487. Булгарин (Pulgarin) – населенный пункт (координаты: 18°47'00" СШ; 69°30'00" ЗД)
488. Сабана де Пулгарин (Sabana de Pulgarin) – населенный пункт (координаты: 18°48'00" СШ; 69°30'00" ЗД)
КАНАДА (CANADA)
489. Булгер (Bulger Lake) – водный объект (координаты: 55°03'00" СШ; 97°20'00" ЗД)
490. Болгер (Bolger) – географический объект (координаты: 48°15'00" СШ; 76°19'00" ЗД)
491. Богард (Bogard) – населенный пункт (координаты: 44°03'00" СШ; 76°56'00" ЗД). Выдающийся историк Татищев город Булгар на Волге называет - город Боогард (Боагард).
Редактор сайта Зиннурова А.К. благодарит Марата Хаганова за предоставленную информацию
Фанис Ситдиков,
03-12-2011 20:38
(ссылка)
Ода Родине.
Из сокровищницы булгарской поэзии
Мухаммед Гали Чокрый
Аль Булгари
Выдающийся поэт-патриот
(1826-1889)
Ода Родине*
Эй, братья, слушайте меня-
Те, кто под дланию царя!
Известно ведь яснее дня,
Что имя сей страны - Булгар!
Седьмая часть Земли: она-
И есть Булгарская страна.
Ей кличка "Русия" дана,
Меж тем как имя ей - Булгар!
В том нет ошибки, о друзья:
Россия - есть Булгария
Сибирь, Европа, Азия -
В твоих границах, мой Булгар!
Пределы же страны Булгар
Обширны; это - Бога дар!
Народ ее - и млад и стар
Неисчислим в стране Булгар!
Приверженцы ислама здесь
Живут везде: что град, что весь.
Муслимов и неверных смесь -
Жизнь такова в стране Булгар!
О булгарах пишу я стих,
В Уфе, Самаре много их.
Ну, а Казань среди других
Светлейший град в стране Булгар!
Все сознают, сомненья нет:
Струит Булгар имперский свет!
Казань же - зеркало примет,
И тайну их хранит Булгар!
Градам, селеньям несть числа,
Земля булгар не помнит зла…
Прекрасней розы расцвела
Казань-столица, о Булгар!
Наук сосредоточье - в ней!
Высоких дум стремленье - в ней!
Казань - под всполохом огней
Колосса, что зовут Булгар!
Мухаммед Гали Чокрый
Аль Булгари
Выдающийся поэт-патриот
(1826-1889)
Ода Родине*
Эй, братья, слушайте меня-
Те, кто под дланию царя!
Известно ведь яснее дня,
Что имя сей страны - Булгар!
Седьмая часть Земли: она-
И есть Булгарская страна.
Ей кличка "Русия" дана,
Меж тем как имя ей - Булгар!
В том нет ошибки, о друзья:
Россия - есть Булгария
Сибирь, Европа, Азия -
В твоих границах, мой Булгар!
Пределы же страны Булгар
Обширны; это - Бога дар!
Народ ее - и млад и стар
Неисчислим в стране Булгар!
Приверженцы ислама здесь
Живут везде: что град, что весь.
Муслимов и неверных смесь -
Жизнь такова в стране Булгар!
О булгарах пишу я стих,
В Уфе, Самаре много их.
Ну, а Казань среди других
Светлейший град в стране Булгар!
Все сознают, сомненья нет:
Струит Булгар имперский свет!
Казань же - зеркало примет,
И тайну их хранит Булгар!
Градам, селеньям несть числа,
Земля булгар не помнит зла…
Прекрасней розы расцвела
Казань-столица, о Булгар!
Наук сосредоточье - в ней!
Высоких дум стремленье - в ней!
Казань - под всполохом огней
Колосса, что зовут Булгар!
Фанис Ситдиков,
16-07-2011 20:38
(ссылка)
Хроника Булгарии
Основные
исторические даты
рождения,процветания,
стагнации и возрождения
Волжской Булгарии
922(18 июня) – основание исламского государства Волжская Булгария, которая вошла в состав Великого арабского Халифата
1227-1229 гг - разгром монголо- татарских войск
1236-40 – разгром Волжской Булгарии монголами
1361 - разгром г Булгар – столица Волжской Булгарии монгольским ханом Тимуром
1431 - разгром г Булгар- столицы Волжской Булгарии русскими.
1445 – захват власти в новой столице булгар Казани- Новом Болгаре кыпчаками
1487 – захват власти в новой столице булгар Казани – Новом Булгаре русскими.
1552 - разгром г. Казани – новой столицы булгар русско – кыпчакским войском во главе с правнуком Мамая Иваном Грозным Алашой, выселение булгар -
- мусульман на 40 км от всех городов и на 20 км от всех рек. Начало тотальной колонизации, геноцид, тридцати двух летняя война.
1648 – отчуждение мусульманских поместий в пользу христиан.
1708(29декабря) -Казанский иль- Волжская Булгария указом Петра I ,была переименовано в Казанскую губернию.(Поволжье,Башкирия,
ВолгоВятка,Пермская,Тамбовская,Пензенская,
Костромская,Ивановская область,север Дагестана,Калмыкия)
1742 – разрушение 418 мечетей (из 546) Казанского края и школ – мактабов при них
1856 - появление чувашско - булгарской теории, навязывание булгарам-мусульманам, кыпчакам -мусульманам имени татары в качестве самоназвания, размывание этнического самосознания.
1918 –убийство С. Ваисова, разгром булгарских отрядов, разгром республики Идель- Урал, провозглашённой в Поволжье. Объединение двух этносов булгар и кыпчаков под общим названием татары , а затем противопоставление их друг другу , привело к террору и вынужденной эмиграции части пассионарных булгар.
1920 – официальное закрепление названия татары за волжскими булгарами, кыпчаками, создание ТАССР, первого в истории Татарского государства.
1928 – уничтожение булгарской письменности, основанной на арабской графике, обрыв тысячелетней культурной письменной традиции.
1946 - выступление учёных АН СССР о Волжской Булгарии
1983 -юбилейные торжества и научные конференции,посвящённые 800 -летию со дня рождения основоположника булгаро- татарской письменной литературы ,выдающегося представителя средневековой тюркоязычной поэзии поэта Кул Гали и 750 -летию его поэмы "Кысса-и Йюсуф"
1985 – перестройка, свобода слова, совести. Официальное признание булгар, как предков нынешних казанских – поволжских татар.
2010 - Официальное название национальности булгар в переписи населения 2010года и начало восстановительных работ по возрождению города Болгар - столицы Волжской Булгарии
Составитель : Абдуллах
исторические даты
рождения,процветания,
стагнации и возрождения
Волжской Булгарии
922(18 июня) – основание исламского государства Волжская Булгария, которая вошла в состав Великого арабского Халифата
1227-1229 гг - разгром монголо- татарских войск
1236-40 – разгром Волжской Булгарии монголами
1361 - разгром г Булгар – столица Волжской Булгарии монгольским ханом Тимуром
1431 - разгром г Булгар- столицы Волжской Булгарии русскими.
1445 – захват власти в новой столице булгар Казани- Новом Болгаре кыпчаками
1487 – захват власти в новой столице булгар Казани – Новом Булгаре русскими.
1552 - разгром г. Казани – новой столицы булгар русско – кыпчакским войском во главе с правнуком Мамая Иваном Грозным Алашой, выселение булгар -
- мусульман на 40 км от всех городов и на 20 км от всех рек. Начало тотальной колонизации, геноцид, тридцати двух летняя война.
1648 – отчуждение мусульманских поместий в пользу христиан.
1708(29декабря) -Казанский иль- Волжская Булгария указом Петра I ,была переименовано в Казанскую губернию.(Поволжье,Башкирия,
ВолгоВятка,Пермская,Тамбовская,Пензенская,
Костромская,Ивановская область,север Дагестана,Калмыкия)
1742 – разрушение 418 мечетей (из 546) Казанского края и школ – мактабов при них
1856 - появление чувашско - булгарской теории, навязывание булгарам-мусульманам, кыпчакам -мусульманам имени татары в качестве самоназвания, размывание этнического самосознания.
1918 –убийство С. Ваисова, разгром булгарских отрядов, разгром республики Идель- Урал, провозглашённой в Поволжье. Объединение двух этносов булгар и кыпчаков под общим названием татары , а затем противопоставление их друг другу , привело к террору и вынужденной эмиграции части пассионарных булгар.
1920 – официальное закрепление названия татары за волжскими булгарами, кыпчаками, создание ТАССР, первого в истории Татарского государства.
1928 – уничтожение булгарской письменности, основанной на арабской графике, обрыв тысячелетней культурной письменной традиции.
1946 - выступление учёных АН СССР о Волжской Булгарии
1983 -юбилейные торжества и научные конференции,посвящённые 800 -летию со дня рождения основоположника булгаро- татарской письменной литературы ,выдающегося представителя средневековой тюркоязычной поэзии поэта Кул Гали и 750 -летию его поэмы "Кысса-и Йюсуф"
1985 – перестройка, свобода слова, совести. Официальное признание булгар, как предков нынешних казанских – поволжских татар.
2010 - Официальное название национальности булгар в переписи населения 2010года и начало восстановительных работ по возрождению города Болгар - столицы Волжской Булгарии
Составитель : Абдуллах
Фанис Ситдиков,
08-06-2011 18:16
(ссылка)
Шигорданские чтения.
Шигорданские чтения
«Шигорданские чтения»
Межрегиональная научно-практическая конференция По теме «Социакультурные, религиозные и правовые традиции Волжской Булгарии в жизни современной России
Доклад пред.Совета Ульяновской просветительской организации «Булгарское возрождение». Члена-корреспондента МАБИК (Международной Академии Болгарознания, Инновации и Культуры)
Шауката Богданова
.
Уважаемый президиум. Уважаемые гости, уважаемый Альбир хазрат!
По просьбе Председателя ООД «РИН» Шавката Умаровича Авясова Позвольте приветствовать участников научно-практической конференции «Шигорданские чтения» и выразить благодарность Первому зам. Верховного муфтия ЦДУМ России, муфтию Чувашии, члену президиума ООД «РИН» АЛЬБИР ХАЗРАТУ КРГАНОВУ
Пользуясь предоставленной возможностью от имени членов Ульяновской просветительской организации «Булгарское возрождение» и наверное от многих членов булгарских общественных организации России выражаю искреннюю благодарность верховному муфтию России Талгату хазрат Таджутдину, который уже 21-год несмотря на, раннее чинимые татарскими хунвейбинами препятствия проводит мероприятия в священном месте для всех мусульман России в г.Булгар связанный годовщиной принятия Ислама нашими предками булгарами. Наконец и руководство республики начинает поворачиваться лицом к нашей правдивой истории, мы видим как и Минтемир Шарипович Шаймиев и нынешний президент Рустам Нургалиевич Минниханов взялись за восстановление древнего города Булгар.
Слава Аллаху, все больше людей начинают понимать простую Истину что без исторического прошлого нет будущего. Позиции доморощенных хунвейбинов еще сильны сидящих в окружении президента, но придет время когда и они поймут, как пришло оно в отношении мероприятий проводимых Талгат хазратом. Люди поймут, что нация кончается там, где о ее прошлое вытирают ноги. Старшее поколение помнит, как в начале 60 годов прошлого столетия к власти в Китае пришла партия «Красных охранников» («Хунвейбинов») которые посчитали, что древняя история Китая обществу не нужна, что надо историю начать писать с чистого листа. Но как говорят «не долго длилась их песня» Пришли к власти мудрые люди и поганой метлой выбросили на свалку этих хунвейбинов. Дай Аллах, чтобы подобное случилось и у нас! А то ведь до какого сумасбродства дошел небезызвестный хунвейбин Дамир Исхаков - член Всемирного Конгресса Татар, который ездил в начале 90-х годов в Монголию и вел переговоры о возвращении части татар на свою историческую родину в Монголию. Почему он не показал сам пример возвращения, а до сих пор сидит в Казани и как рупор во Всемирном Конгрессе Татар продолжает распространять идеологию забвения истории Волжской Булгарии. Часто задаю вопрос нашим оппонентам предварительно ознакомив их с такими фактами и документами. Вот они:
Булгары на территории Поволжья и Приуралья построили свыше 200 городов,
Первыми среди тюркских народов начали принимать Ислам, в середине 9-века булгарский хан уже чеканил монеты, где было отчеканено свидетельство веры «Лэ Иллэhи Илля лаhи Иллялаh, Мохаммэдин Расул уллаh», имена ученых с тахаллусом Булгари и их труды знали на всем мусульманском Востоке, булгарский флот был на Волге и на Каме, они создали цивилизованное государство Волжскую Булгарию, которые многие путешественники и миссионеры называли «Царством Разума» или «Страной городов» и они же отмечали что булгары самые преданные сторонники Ислама. Была своеобразная сельская культура у этого народа и которая не раз спасала Русь от голода. Была и городская культура
А теперь вспомним записки Ибн-Фадлана, который описал наших соседей башкир, прибыв на землю булгар отмечает наличие мечетей и что там читают проповедь (хутба). Задаю вопрос нашим оппонентам. Куда делись булгары?, Почему же башкиры называют себя до сих пор башкирами. Такая сильная нация, не могла исчезнуть или превратиться в татар! Армяне так и остались армянами, русские-русскими, евреи –евреями и т.д.
Недавно мне попалась в руки книга известного археолога проф. Альфреда Халикова «Беренче дэулэт» («Первое государство») Заинтересовал раздел посвященный Дунайской и Волжской Болгарии. Из этой книги крупного ученого видно что у нас общие корни и общая древняя история. Интересные параллели проводит он. Вот первая столица Дунайской Болгарии г. Плиска по плану укрепления города и расположения ворот крепости схож с нашей первой столицей Волжской Булгарии - Биляром. Схожи факты в строительстве и в строительной технологии, в гончарном производстве и в ювелирном деле и по антропологическим признакам схожесть видна по костным останкам в захоронениях в Олы –Тархане (Татарстан) и в Новом Пазаре (Болгария) и даже в словарном лексиконе до сих пор сохранились схожесть слов и приводит слова одинаково звучащие в наших языках. Это: муж сестры (тат.)бажа-бажанак (бол.), кнут (тат.)камчы-камчия (бол.), бедро-(тат.) бот-бут (бол.), медь –(тат) бакыр-бакър (бол), лодка- (тат.) коймэ – кайма (бол.)- и т.д
Во время нашего недавнего пребывания в Болгарии мы также обнаружили такие слова: сестра жены –(тат)балдыз- балдыз(бол.), знамя-(тат.)байрак- байрак (бол.), занавеска(тат) пэрдэ- пэрдэ(бол.), родник (тат.) чишмэ –чишмэ(бол.), водка- (тат.) аракы-ракия бол.), ум- (тат.)акыл –акыл(бол), аралык ит.д. И что еще интереснее мы произносим одинаково звучащее коренное слово БЪЛГАР
Наши братья по исторической и духовной общности протягивают нам руку дружбы, чтобы вместе сохранить наши нации - помогая друг другу от глобализирующего мира и к сожалению этого не воспринимают люди больше всего кричащие что «мы татары»
Не надо искать своих сородичей в Монголии, а вот есть ближе и это доказано многочисленными историческими и археологическими документами- неужели мы должны отвергнуть руку помощи наших братьев болгар. Первые шаги были сделаны на государственном уровне. Правительство Болгарии еще в декабре 2006г, направило зам. премьер министра, министра иностранных дел Ивайло Калфина который имел встречу с президентом Татарстана Минтимером Шаймиевым и на этой встрече он подарил копию меча Кубрат хана. Но почему же об этом событии все СМИ Татарстана и подчиненные СМИ татарским автономиям - промолчали. Это можно назвать демократией татарских хунвейбинов.
Они обошли молчанием и 825 летний юбилей выдающегося булгарского поэта-гуманиста Кул Гали, вместо того чтобы провести мероприятия посвятив имени личности и его произведения «Кыссаи Йусуф» («Сказание о Йосифе») Сюжет о пророке Йусуфе –Иосифе есть в Коране и в Библии. Вот такие неблаговидные деяния татарских манкуртов.
По приглашению МАБИК (Международная Академия Болгарознания, Инновации и Культуры) и ООБ(Организация Объединенных Болгар) делегация Ульяновской просветительской организации «Булгарское возрождение» приняла участие в научно-практической конференции «Болгариада-2010». Нет слов, чтобы описать это - нас встретили как близких родственников, как братьев. Естественно были различные выступления по теме. Очень многие ученые Болгарии приветствовали нас и это была незабываемая встреча действительно братьев после многовекового разлучения. Я думаю, что это ощутили и проф. Альфред Халиков и Талгат хазрат Таджутдин когда присутствовали на празднике 1300 летия государственности Болгарии. Они почитают болгарские и славянские корни и очень трепетно относятся к своей истории. До принятия в Болгарии официальной религии –христианства, а в Волжской Булгарии –Ислама нас связывало Тенгрианство (Тенгри - единый бог Неба и Солнца). В отличие от греков и славян у которых было множество богов. Поэтому наши предки легко перешли от Тенгрианства к Исламу.
Ведь до сих пор у нас бытует выражение «Тэнгри ярлыкасын»
И далее благодаря идеологии умеренного Ислама наши предки на территории Поволжья и Приуралья создали Булгарскую цивилизацию, а это наше наследие.
Академика Рахимова возглавляющий «Клуб булгарской интеллигенции» в Уфе и меня как председателя просветительской организации «Булгарское возрождение» пригласили на 1й канал национального телевидения на программу «Память Българии». Надо сказать, что наша делегация приехала с предложением от Комитета Ульяновской области по культурному наследию и руководства Ульяновского Государственного Педагогического Университета об участии болгарских студентов на археологических раскопках булгарских городищ в нашей области. По этому вопросу была встреча с деканом исторического факультета Софийского Университета Пламен Митевым.
Был теплый прием у зам.Министра Иностранных дел Болгарии Милена Люцканова по части оказания помощи с визами при взаимном обмене студентов. Конечно все это происходило на уровне народной дипломатии. Прошли встречи с министром по делам религии Эмилем Велиновым и муфтием Болгарии проф. Ибрагимом Генджевым. Разговор был о проблемах подготовки молодых имамов, так как, к сожалению в Богарии тоже наблюдается элементы ваххабизма потому что молодежь проходит обучение в Саудии и в Исламских заведениях Турции.
Поэтому пользуясь возможностью и по проявленному интересу с их стороны мы хотим предложить нашим высшим исламским университетам взять на обучение молодых мусульман из Болгарии. А также изыскать возможность взаимного обмена имамами на некоторый срок. Была встреча в Министерстве по связи с живущими за рубежом болгарами, с министром культуры Божидар Дмитровым. Мы даже выступили с предложением об открытии в Софии филиала Ак Барс Банка.
Были тепло встречены и в издательстве «Тангра ТанНакРа», который издает множество исторических книг разных авторов. Это издательство к 1000 летию Казани издала книгу доктора исторических наук Георги Владимирова «Волжская Булгария и Казанское ханство»
Далее была поездка по городам и селам Болгарии. Проехали сотни верст и везде встречали братское гостеприимство и внимание. В городе Варна прошла пресс-конференция. Мэр города просил выслать гортску земли со знаменитых мест Волжской Булгарии из г.г.Биляр, Булгар а также из Ульяновского Булгарского некрополя VIII-IX в.в. В музее города Плиска ознакомились с экспонатами о котором писал в своей книге Альфред Халиков «Беренче дэулэт» («Первое государство»). В Софийском национальном музее видели копии сокровищ Кубрат хана.
Мы отметили, как трепетно относится власть Болгарии и сам народ к своему историческому прошлому. С заботой относятся и к памятникам русским воинам освободившим Болгарию от Османской империи и памятникам советским воинам освободившим Болгарию от фашисткой чумы.
Очень надеюсь на всех ученых принимающих участие в данной конференции, что и они приложат свои усилия в деле восстановления духовных связей с нашими
Болгарскими братьями. Выражаю искреннюю благодареность ученым из Казани докторам исторических наук академикам Мирфатых ага Закиеву, Индусу Тагирову, Фаязу Хузину, Рамзи Валееву, Джаудату Валееву, кандидату исторических наук Рустаму Закиеву и председателю Чувашского Национального Конгресса Геннадию Архипову, доктору исторических наук, академику Виталию Иванову и другим за чувашским ученым за участие на этой важной для двух народов конференции. И в заключение огромное спасибо организатору этого мероприятия муфтию Чувашии Альбиру хазрату Крганову за приглашение нас на этот форум.
Спасибо за внимание
Фанис Ситдиков,
22-05-2011 20:52
(ссылка)
Сабантуй
Создать тему
Фанис Ситдиков,
22-05-2011 16:46
(ссылка)
Сабантуй
Еще древние предки булгар почитали духа урожая,скота природы Самара. Один из родов глубокой древности занимался скотоводством и именовал этого духа Сабаном (Чабаном,т.е. пастухом). Отсюда этот род стал известен как род сабанов. Праздник Сабантуй возник среди сабанов и отмечался как "Свадьба Сабана". По климатическому календарю Среднего Поволжья в конце апреля в начале мая появлялась трава,и скот начинали содержать на подножном корму. В честь успешной зимовки и появления травостоя сабаны устраивали праздник. Он длился в течение семи дней. Таким образом,первоначально сабантуй был праздником скотводов,а позже,когда земледелие и скотоводчество начали сочетаться,стал всеобщим. В течение тысячелетий менялись элементы сабантуя,но неизменными остались два обряда. Первый элемент-это борьба(курэш-по булгарски). До принятия ислама в соревнованиях по борьбе могли участвовать и женщины. В истории известны случаи,когда они выигрывали поединок. Победителю присваивали титул батыра и вручали барана.Батыр должен был поднять этого барана над головой. Эта традиция сложилась в память о легендарном булгарском богатыре Аудане,победившем алпа Барана. Этот алып попытался помешать свадьбу Аудана. Аудан оторвал Барана от земли,поднял над головой и ударил о землю. Второй элемент-это конные скачки. Они назывались "кыз куу"-"догони девушку". В глубокой древности девушка-лебедь летела на коне,а ее догонял "парень-орел".Если юноша не настигал свою избранницу на определенном расстоянии,то на обратном пути девушка преследовала его и пыталась нагайкой сбить с головы шапку. Если сбивала,то для юноши это был несносный позор.
Написать комментарий Подписаться на комментарии Пригласить Рейтинг6
Румяна Григорова 22-05-2011 19:26 (ссылка) Это спам Re: Сабантуй
В Дунайской Болгарии скотоводами называется Чобан. У нас также есть игры.Победитель ставит ягненка на его плечи. У нас есть скачки.Скачки называются Кушии. Прошли тысячелетия. Нас-болгарьi,завоевали иностранных религий и империй, но традиции остались. Сабантуй = Чобан.
ответить (с цитатой)
Написать комментарий
Фанис Ситдиков,
15-05-2011 20:37
(ссылка)
Правда о булгарском народе
Фанис Ситдиков,
12-05-2011 19:48
(ссылка)
Правда о булгарском народе.
До 60-х годов 19в.как русские,так и "татарские" историки были убеждены,что татары Урало-Поволжья формировались на основе консолидации местных тюркских племен в составе булгарского государства,что именно поэтому среди них распространился общий этноним "булгар". В 60-х годах 19 в. в тюркских текстах булгарских надгробных надписей (там были и арабские тексты) обнаружили некоторые чувашские слова и формы. Миссионеры,заинтересованные в христианизации и обрусении нерусских народов,этот факт истолковали так,будто современные татары являются потомками монголо-татарских завоевателей,а булгары как бы являются предками чувашей. Но ведущие ученые,такие как В.В.Радлов, Н.Ф.Катанов,а также "татарские" историки Г. Ахмеров,Г.Губайдуллин,Г.Рахим и др. доказывали,что тюркская часть всех булгарских надгробных текстов написаны на обычном тюркском языке,который назывался тогда булгарским и позже начали называть "татарским языком". В советское время и сейчас в школьных и вузовских учебниках и учебных пособиях по истории народов России и зарубежья монголо-татарских завоевателей представляют читателям предками современных татар. При этом обязательно добавляли и сейчас добавляют ,что предки современных татар -монголо-татары,жестоко эксплуатировали их отцов и дедов. Таким образом,воспитывалось и сейчас воспитывается антитатарское настроение у населения. В результате "татарская молодежь",изучая эти учебники,вместе того,чтобы гордиться своим народом и своей историей,стесняются назвать себя "татарином" или "татаркой",что отрицательно сказывается в численном и качественном развитии "татарского"т.е. булгарского народа. Действительно,почему же потомки славных булгар должны гордиться злодеяниями чужого народа,тогда как монголо-татары-это не булгары,а булгары -это не татары. Еще В.М.Флоринский в своих трудах писал,что "современных татар не следует смешивать с монголо-татарами". Интересно,кто же будет каждый раз напоминать об этом различии этих народов. Как же реагировали булгарские (татарские)историки на искажение истории своего народа? Естественно отрицательно. Они неопровержимо доказывали,что современные татары не потомки монголо-татарских завоевателей,а формировались в результате консолидации местных тюркоязычных племен,которые в составе булгарского государства назывались булгарами. Монголо-татары не были предками современного татарского народа,которые не приняли от завоевателей ни антропологических,ни языковых,ни культурных особенностей ,приняли лишь этноним ,т.е. название татары,что было им навязано насильственно. До принятия этнонима татары местный тюркоязычный народ носил общий этноним булгары от наименования известного средневекового булгарского государства,параллельно с этнонимом булгар имели место и другие названия этого народа:буртас,суас,мишар,касан/казан,биляр,бигер и др. После присоединения Казанского ханства русские начали активно продвигаться на восток ,при этом все восточные народы они также назвали татарами,так дойдя до Тихого океана,русские исследователи назвали татарами даже полеоазиатских орочей,живших у пролива между материком и островом Сахалин,отсюда и пролив получил название Татарский. Этноним татары у русских долго оставался как общее название тюркоязычных народов. Позже русские уяснили себе,что эти тюркоязычные татары также состоят из различных народов ,поэтому этноним татары русские начали применять с определениями,состоящими из самоназваний этих народов или названий мест их обитания: азербайджанские татары,башкирские татары,булгарские татары,киргизские татары,крымские татары,узбекские татары,хакасские татары,черкесские татары и т.д. Поскольку "булгарские татары",после потери своей государственности в отличие от других "татары" находились в самой тесной связи с русским народом и из поколения в поколение слышали в свой адрес "татарин". То постепенно эта кличка начала переходить в самоназвание. (Когда большинство тебе говорить,что ты дурак,то действительно станешь дураком.) Крымские кипчаки и добруджинские читаки также приняли этноним татары. В итоге,название татары было окончательно закреплено на государственном уровне,в 1920году,за потомками булгар в Указе о создании "Татарской Республики" этот этноним был закреплен юридически. Потомки других народов сумели избавиться в этот период от прозвища татары и восстановили прежние самоназвания:это такие народы,как азербайджанцы,башкиры,казахи,киргизы,кумыки,туркмены,узбеки,хакасы,балкары и т.д. Это название осталось только за волжско-уральскими булгарами. Академик Закиев М.З.
Написать комментарий Подписаться на комментарии Пригласить Рейтинг6
Румяна Григорова 12-05-2011 22:08 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Дорогой Фанис Ситдиков,спасибо за ету статию. Я хочу сказать,что булгари не татари и никогда не били татари.А так же татари не булгари.Татари и булгари двумя чужих народ. Булгари не является тюрки.Они никогда не били тюрки.Произхождения Булгарского народа ираноязичних племен! Булгари не татари,не татаро-монголи,не тюрки.Булгари ираноязичний народ!!!
ответить (с цитатой)
2 комментария
александр саможиков 13-05-2011 12:06 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Я вообще не могу понять! Кто есть кто? Как вам хотелось бы Вас называли?Татарами или Булгарами?
ответить (с цитатой)
Илдар Шаукат Улы 13-05-2011 15:24 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Булгары - Тюрки!
ответить (с цитатой)
Фанис Ситдиков 13-05-2011 17:13 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Дело не в желаний,а в правде. А правда в том,что мы не татары,а булгары. Это настоящее наше имя. А "татар"-это просто кличка,которая постепенно стала самоназванием булгарского народа. А почему так стало?-об этом много раз уже писали. А те кто хочет оставить кличку "татар" как название народа-это манкурты и предатели,которые забыли своих предков булгар!
ответить (с цитатой)
Илдар Шаукат Улы 13-05-2011 22:16 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Некоторые дунайские учёные-
болгары, в поисках прародины
болгар начали муссировать
информацию о том, что
этноним - болгары, якобы
происходит из
местности под названием-
Балхара, и что они якобы
изначально были
ираноязычными!...
Я считаю, что они неправы,
т.к. возводить
этимологию нашего этнонима
от
топонима, ошибочно!
Ради интереса, наберите в
поисковике -
"топонимы - болгар/булгар", и
посмотрите на результаты,
таковые имеются даже в
Африке!
Поэтому, не нужно лезть в
Афганистан к пуштунам в
поисках
арийских корней, тыкая в
карту
на местность с названием
-Балхара, и
возводить
этимологию этнонима от
топонима/гидронима, ведь это
заблуждение!...
Особенность говорящая о
тюркоязычном происхождении
этнонима, это
слово - Ар(сингармонические
варианты: Ер, Ир, Ор, Ур),
которое пишется ВСЕГДА в
конце имени этноса, и имеет
значение - Мужчина/Человек/
Народ.
Примеры: Ав-Ар, Болг-Ар,
Балк-
Ар, Башк-Ир, Кимм-Ер, Оног-
Ур,
Сув-Ар(Саб-Ир, Сав-Ир), Тат-
Ар,
Тох-Ар, Уйг-Ур, Унногунд-Ур...
Кстати, в нашем языке слово -
Ир, означает - Мужчина.
Слово - Болгар, тюркского
происхождения, означающее -
Бунтарь/Мятежник/
Восставший.
Корень в этом слове: БОЛГ.
В
нашем, булгарском языке
имеется несколько слов с этим
корнем:
1. БОЛГ-арга - Махать/
Замахнуться.
2. БОЛГ-атырга - Мешать/
Перемешивать.
3. БОЛГ-анчык - Мутный/
Суматошный.
Происхождение этого слова
уходят видимо в те далёкие
времена, когда от массива
народа Хунну(либо Динлинов-
европеоидов), откололась
некая
её часть, отказавшаяся
покориться ханьцам
(китайцам).
Кстати, китайцы в своих
летописях
упоминают некий народ,
именуемый ими как: Пу-гу(из-
за
особенностей китайского
языка
слово- Булгар/Болгар,
произносятся ими как - Пу-гу
или
Бао-гуо)
Кроме того, агглютинативность
тюркских языков, позволяет
сохранить язык с
минимальным количеством
искажений за
продолжительный
промежуток времени, т.к.
корни слов
остаются неизменными, о чём
свидетельствуют
общеупотребительные слова
встречающиеся практически
во
всех тюркских языках.
ответить (с цитатой)
Румяна Григорова 15-05-2011 14:46 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Булгарьx просто напросто БУЛГАРЬi! Булгарьi бьли,есть и будут навсегда булгарьi!
ответить (с цитатой)
ivan dinev 15-05-2011 19:55 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Вспомним, что еще в начале XX века в официальных полицейских донесениях говорилось, например об «армяно-татарских беспорядках». Иными словами межэтнические столкновения армян и азербайджанцев назывались «армяно-татарскими». А под словом «татары» понимались тогда, еще сто лет назад, абсолютно все тюркские народы Российской империи, исповедующие ислам.
Однако самое сильное подтверждение тезиса о том, что «татары» Русской равнины отнюдь не татары дает нам народная память. В наше время 91% татар хотят называться булгарами. И испытывают неловкость от того, что Батыево нашествие и татарское иго приписывают татарскому народу. Эти результаты социологических исследований опубликованы в журнале «Знание-сила» в номере 9 за 2004 год.
Глас народа – глас Божий. Давно пора опровергнуть злобную клевету на трудолюбивый и цивилизованный, вполне европейский булгарский народ, по чьей-то глупости или наоборот, далеко идущей расчетливой подлости окрещенной собирательным именем «татары».
Не знаю как Вам, читатель, а автору вполне достаточно приведенных выше сведений, чтобы сделать следующий вывод. Название «татары» есть собирательное название, относящееся не столько к этносу, сколько к определенной корпорации, сословию, или даже временному состоянию. Типа названия «казаки», или «конные ополченцы». А может это вообще нечто вроде «вспомогательной полиции, набранной в степных районах с частичным привлlечением тюркских инородцев
http://rem-bulgari.livejour...
ответить (с цитатой)
Написать комментарий
12-05-2011 19:48
(ссылка)
Правда о булгарском народе.
До 60-х годов 19в.как русские,так и "татарские" историки были убеждены,что татары Урало-Поволжья формировались на основе консолидации местных тюркских племен в составе булгарского государства,что именно поэтому среди них распространился общий этноним "булгар". В 60-х годах 19 в. в тюркских текстах булгарских надгробных надписей (там были и арабские тексты) обнаружили некоторые чувашские слова и формы. Миссионеры,заинтересованные в христианизации и обрусении нерусских народов,этот факт истолковали так,будто современные татары являются потомками монголо-татарских завоевателей,а булгары как бы являются предками чувашей. Но ведущие ученые,такие как В.В.Радлов, Н.Ф.Катанов,а также "татарские" историки Г. Ахмеров,Г.Губайдуллин,Г.Рахим и др. доказывали,что тюркская часть всех булгарских надгробных текстов написаны на обычном тюркском языке,который назывался тогда булгарским и позже начали называть "татарским языком". В советское время и сейчас в школьных и вузовских учебниках и учебных пособиях по истории народов России и зарубежья монголо-татарских завоевателей представляют читателям предками современных татар. При этом обязательно добавляли и сейчас добавляют ,что предки современных татар -монголо-татары,жестоко эксплуатировали их отцов и дедов. Таким образом,воспитывалось и сейчас воспитывается антитатарское настроение у населения. В результате "татарская молодежь",изучая эти учебники,вместе того,чтобы гордиться своим народом и своей историей,стесняются назвать себя "татарином" или "татаркой",что отрицательно сказывается в численном и качественном развитии "татарского"т.е. булгарского народа. Действительно,почему же потомки славных булгар должны гордиться злодеяниями чужого народа,тогда как монголо-татары-это не булгары,а булгары -это не татары. Еще В.М.Флоринский в своих трудах писал,что "современных татар не следует смешивать с монголо-татарами". Интересно,кто же будет каждый раз напоминать об этом различии этих народов. Как же реагировали булгарские (татарские)историки на искажение истории своего народа? Естественно отрицательно. Они неопровержимо доказывали,что современные татары не потомки монголо-татарских завоевателей,а формировались в результате консолидации местных тюркоязычных племен,которые в составе булгарского государства назывались булгарами. Монголо-татары не были предками современного татарского народа,которые не приняли от завоевателей ни антропологических,ни языковых,ни культурных особенностей ,приняли лишь этноним ,т.е. название татары,что было им навязано насильственно. До принятия этнонима татары местный тюркоязычный народ носил общий этноним булгары от наименования известного средневекового булгарского государства,параллельно с этнонимом булгар имели место и другие названия этого народа:буртас,суас,мишар,касан/казан,биляр,бигер и др. После присоединения Казанского ханства русские начали активно продвигаться на восток ,при этом все восточные народы они также назвали татарами,так дойдя до Тихого океана,русские исследователи назвали татарами даже полеоазиатских орочей,живших у пролива между материком и островом Сахалин,отсюда и пролив получил название Татарский. Этноним татары у русских долго оставался как общее название тюркоязычных народов. Позже русские уяснили себе,что эти тюркоязычные татары также состоят из различных народов ,поэтому этноним татары русские начали применять с определениями,состоящими из самоназваний этих народов или названий мест их обитания: азербайджанские татары,башкирские татары,булгарские татары,киргизские татары,крымские татары,узбекские татары,хакасские татары,черкесские татары и т.д. Поскольку "булгарские татары",после потери своей государственности в отличие от других "татары" находились в самой тесной связи с русским народом и из поколения в поколение слышали в свой адрес "татарин". То постепенно эта кличка начала переходить в самоназвание. (Когда большинство тебе говорить,что ты дурак,то действительно станешь дураком.) Крымские кипчаки и добруджинские читаки также приняли этноним татары. В итоге,название татары было окончательно закреплено на государственном уровне,в 1920году,за потомками булгар в Указе о создании "Татарской Республики" этот этноним был закреплен юридически. Потомки других народов сумели избавиться в этот период от прозвища татары и восстановили прежние самоназвания:это такие народы,как азербайджанцы,башкиры,казахи,киргизы,кумыки,туркмены,узбеки,хакасы,балкары и т.д. Это название осталось только за волжско-уральскими булгарами. Академик Закиев М.З.
Написать комментарий Подписаться на комментарии Пригласить Рейтинг6
Румяна Григорова 12-05-2011 22:08 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Дорогой Фанис Ситдиков,спасибо за ету статию. Я хочу сказать,что булгари не татари и никогда не били татари.А так же татари не булгари.Татари и булгари двумя чужих народ. Булгари не является тюрки.Они никогда не били тюрки.Произхождения Булгарского народа ираноязичних племен! Булгари не татари,не татаро-монголи,не тюрки.Булгари ираноязичний народ!!!
ответить (с цитатой)
2 комментария
александр саможиков 13-05-2011 12:06 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Я вообще не могу понять! Кто есть кто? Как вам хотелось бы Вас называли?Татарами или Булгарами?
ответить (с цитатой)
Илдар Шаукат Улы 13-05-2011 15:24 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Булгары - Тюрки!
ответить (с цитатой)
Фанис Ситдиков 13-05-2011 17:13 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Дело не в желаний,а в правде. А правда в том,что мы не татары,а булгары. Это настоящее наше имя. А "татар"-это просто кличка,которая постепенно стала самоназванием булгарского народа. А почему так стало?-об этом много раз уже писали. А те кто хочет оставить кличку "татар" как название народа-это манкурты и предатели,которые забыли своих предков булгар!
ответить (с цитатой)
Илдар Шаукат Улы 13-05-2011 22:16 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Некоторые дунайские учёные-
болгары, в поисках прародины
болгар начали муссировать
информацию о том, что
этноним - болгары, якобы
происходит из
местности под названием-
Балхара, и что они якобы
изначально были
ираноязычными!...
Я считаю, что они неправы,
т.к. возводить
этимологию нашего этнонима
от
топонима, ошибочно!
Ради интереса, наберите в
поисковике -
"топонимы - болгар/булгар", и
посмотрите на результаты,
таковые имеются даже в
Африке!
Поэтому, не нужно лезть в
Афганистан к пуштунам в
поисках
арийских корней, тыкая в
карту
на местность с названием
-Балхара, и
возводить
этимологию этнонима от
топонима/гидронима, ведь это
заблуждение!...
Особенность говорящая о
тюркоязычном происхождении
этнонима, это
слово - Ар(сингармонические
варианты: Ер, Ир, Ор, Ур),
которое пишется ВСЕГДА в
конце имени этноса, и имеет
значение - Мужчина/Человек/
Народ.
Примеры: Ав-Ар, Болг-Ар,
Балк-
Ар, Башк-Ир, Кимм-Ер, Оног-
Ур,
Сув-Ар(Саб-Ир, Сав-Ир), Тат-
Ар,
Тох-Ар, Уйг-Ур, Унногунд-Ур...
Кстати, в нашем языке слово -
Ир, означает - Мужчина.
Слово - Болгар, тюркского
происхождения, означающее -
Бунтарь/Мятежник/
Восставший.
Корень в этом слове: БОЛГ.
В
нашем, булгарском языке
имеется несколько слов с этим
корнем:
1. БОЛГ-арга - Махать/
Замахнуться.
2. БОЛГ-атырга - Мешать/
Перемешивать.
3. БОЛГ-анчык - Мутный/
Суматошный.
Происхождение этого слова
уходят видимо в те далёкие
времена, когда от массива
народа Хунну(либо Динлинов-
европеоидов), откололась
некая
её часть, отказавшаяся
покориться ханьцам
(китайцам).
Кстати, китайцы в своих
летописях
упоминают некий народ,
именуемый ими как: Пу-гу(из-
за
особенностей китайского
языка
слово- Булгар/Болгар,
произносятся ими как - Пу-гу
или
Бао-гуо)
Кроме того, агглютинативность
тюркских языков, позволяет
сохранить язык с
минимальным количеством
искажений за
продолжительный
промежуток времени, т.к.
корни слов
остаются неизменными, о чём
свидетельствуют
общеупотребительные слова
встречающиеся практически
во
всех тюркских языках.
ответить (с цитатой)
Румяна Григорова 15-05-2011 14:46 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Булгарьx просто напросто БУЛГАРЬi! Булгарьi бьли,есть и будут навсегда булгарьi!
ответить (с цитатой)
ivan dinev 15-05-2011 19:55 (ссылка) Это спам Re: Правда о булгарском народе.
Вспомним, что еще в начале XX века в официальных полицейских донесениях говорилось, например об «армяно-татарских беспорядках». Иными словами межэтнические столкновения армян и азербайджанцев назывались «армяно-татарскими». А под словом «татары» понимались тогда, еще сто лет назад, абсолютно все тюркские народы Российской империи, исповедующие ислам.
Однако самое сильное подтверждение тезиса о том, что «татары» Русской равнины отнюдь не татары дает нам народная память. В наше время 91% татар хотят называться булгарами. И испытывают неловкость от того, что Батыево нашествие и татарское иго приписывают татарскому народу. Эти результаты социологических исследований опубликованы в журнале «Знание-сила» в номере 9 за 2004 год.
Глас народа – глас Божий. Давно пора опровергнуть злобную клевету на трудолюбивый и цивилизованный, вполне европейский булгарский народ, по чьей-то глупости или наоборот, далеко идущей расчетливой подлости окрещенной собирательным именем «татары».
Не знаю как Вам, читатель, а автору вполне достаточно приведенных выше сведений, чтобы сделать следующий вывод. Название «татары» есть собирательное название, относящееся не столько к этносу, сколько к определенной корпорации, сословию, или даже временному состоянию. Типа названия «казаки», или «конные ополченцы». А может это вообще нечто вроде «вспомогательной полиции, набранной в степных районах с частичным привлlечением тюркских инородцев
http://rem-bulgari.livejour...
ответить (с цитатой)
Написать комментарий
Зайтуна Мухамедьярова,
26-08-2010 20:43
(ссылка)
Без заголовка
Исянгулов Ш.Н.кандидат исторических наук,
научный сотрудник ИИЯЛ УНЦ РАН
Краткая история Стерлибаша
Основание Стерлибаша
По мнению будущего члена Государственной Думы М. Тукаева, деревня Стерлибашево была основана примерно в 1680 г. выходцами с Казанской стороны и Сеитовского посада . Данное мнение нашло отражение и в последующих работах краеведов . Между тем, известный историк А.З. Асфандияров считает, что сегодняшний районный центр Стерлибашево возник в верховьях р. Стерли на рубеже XVII–XVIII вв. Деревня была основана вотчинниками и безземельными башкирами Ильсектимеровой тюбы Тельтим-Юрматынской волости. В начале XVIII в. были припущены ясачные татары. С 1751 г. здесь жили и торговые татары – выходцы из Сеитовского посада (Каргалы) под г. Оренбургом, когда они приобрели у башкир земли в собственность . Сохранились записи, договорные и поверенные письма башкир Юрматынской волости об отдаче в оброчное владение на 50 лет вотчинных земель торговым татарам Сеитовой слободы мулле Гусейну Абдрахманову с товарищами от 1757 г. Деревня была впервые зафиксирована в русских документах в 1756 г. На праве припущенников по договору 1809 г. в Стерлибашеве жили мишари, вошедшие в состав населения 2-го мишарского кантона . В ведомостях башкирских и мишарских кантонных начальников о численности населения за 1834 г. отмечено, что часть жителей д. Стерлибаш являлись башкирами, имеющими собственную землю на праве припущенников Илчик-Темировой тюбы Телтим-Юрматынской волости (337 человек). Другая часть (93 человека) перешла к заселению из башкирцев Сеитовского посада, имела происхождение из казанских торговых. Они жили на купленной земле у башкир XII кантона Кулиле-Минской волости в 1751 г.
Таблица показывает изменение численности населения д. Стерлибашево в 1816–1999 гг.
годыбашкирымещерякиясачные (гос.) крестьяневсего
мужженмужженмужженмужженитого
1816941132827
183416717012136659245242487
185022618722147162319263582
1870375358733
18967907911581
1897153110452576
19069497441693
1912-13127312812554
1920118114382619
1939179819843782
19693751
19895513
19995996
В 1895–1897 гг. в Стерлибашево отмечены также Стерлитамакские мещане (См. дальше). В 1912–1913 гг. в деревне существовало три категории населения: государственные крестьяне (татары по национальности), припущенники (башкиры и татары), мещане (татары). Сложность этносословного состава населения деревни привело к тому, что уже к концу XIX в. башкиры были во многом ассимилированы татарами. Мухаметшакир Тукаев в 1899 г. был уверен, что население деревни является сплошь татарским.
История медресе и мечетей
Стерлибашевское медресе является одним из наиболее знаменитых мусульманских учебных заведений в Башкортостане в дореволюционный период. Еще в 1899 г. в Казани будущий член Государственной Думы Мухамедшакир Тукаев издал книгу «История Стерлибаша». В ней он лишь предположил, что медресе в Стерлибашево было открыто примерно в 1720 г. Данное утверждение, во многом ошибочное, оказало определяющее влияние на последующую историографию в вопросе открытия медресе. Эта дата (1720 г.) была позаимствована последующими историками и вошла во все работы. Например, в первом томе «Очерков по истории Башкирской АССР» отмечено, что «школы были открыты: в 1709 г. – в дер. Суюндюково Бирского уезда; в 1713 г. – в дер. Четырманово Стерлитамакского уезда; в 1720 г. – в дер. Стерлибашево Стерлитамакского уезда; в 1740 г. – в Сеитовском посаде (Каргала), в 20 км от Оренбурга; в 1767 г. – в дер. Тазларово Бирского уезда; в 1771 г. – в дер. Балыклино Стерлитамакского уезда и т. д.» Указанные годы открытия учебных заведений укоренились в местной историографии, и в дальнейшем повторялись во всех учебниках и монографиях. При этом мало кто удосужился проверить данные сведения по первоисточнику . Во-вторых, практически во всех работах указания на источник отсутствуют. Лишь в «Истории Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов XIX в.» (Уфа, 1996) автор соответствующего параграфа М.Н. Фархшатов указал источник. Этим источником является дело № 959. Однако автор не стал исправлять ошибки предшественников (или не захотел), и годы открытия медресе остались прежними. В Центральном государственном историческом архиве РБ имеется лишь одно дело (№ 959), в котором указан год открытия Стерлибашевского медресе. Это 1740 г. Первоначально, и в документе было написано, что в 1867 г. в данном селении было 30 медресе, обучалось 325 учеников и 30 учениц. Однако затем 0 было зачеркнуто, осталось только 3 . Хотя и число 30 успело войти в справочное издание «Список населенных мест» Уфимской губернии по сведениям 1870 г. Дело в том, что в Стерлибашево существовала одна мечеть. А вторая и третья соборные мечети были построены лишь в 1920 г.
История Стерлибашевского медресе довольно хорошо известно благодаря вышеуказанной работе М. Тукаева и работам Р. Фахретдинова, А. Харисова, Г. Хусаинова, М. Фархшатова и других. Так, М. Тукаев писал, что вначале учительствовал с 1710 по 1720 г. Мунасип мулла. С 1720 г. учительствовал Хусаин, сын Габдрахмана (отец первого муфтия), затем Гадельша Богданов (1732–1812). Как пишет М. Тукаев, знаменитый мударрис Нигматулла Биктимерович Тукаев получил указ Оренбургского губернского правления 22 августа 1813 г. В 1814 г. возможно была построена новое здание мечети взамен старого. Дело в том, что по одному из источников, мечеть в Стерлибашево была построена в 1814 г.
Далее приводим цитату из монографии М.Н. Фархшатова: «Расцвет Стерлибашевского медресе произошел при мударрисе Нигматулле Тукаеве (1772–1844) и его сыновьях Харисе (1810–1870) и Харрасе (1814–1871). Все они имели основательное богословское образование, владели восточными языками, интересовались поэзией и литературой. Их стараниями местное медресе превратилось в благоустроенное учебное заведение. Были выстроены новые здания – к середине 60-х годов их число достигло 25. Был разбит сад, проведен водопровод. При медресе укомплектовалась богатая библиотека. К преподаванию привлекались способные учителя. Здесь, например, плодотворно работал талантливый поэт Ш. Заки (1825–1865) . При Н. Тукаеве, писал Р. Фахретдинов, Стерлибашевское медресе превратилось «в высшее учебное заведение». Демократический дух школы привлекал молодежь со всей округи. В начале XIX в. число обучающихся в ней достигало 200 и выше» .
В 1854 г. в Стерлибашево зарегистрирована была одна соборная мечеть. При ней числилось два официальных священнослужителя: 1) Мухаметхарис Нигаметуллин, имам-хатып и мударрис, получил указ за № 14816 от 20 октября 1845 г. Содержал себя сам; 2) Сагадитдин Биктимиров, азанчей (муэдзин), получил указ 1 апреля 1837 г., от прихожан также жалования не получал . По X ревизии 1859 г. в деревне было мужчин – 472, женщин – 454. В 1869 г. в медресе учащихся насчитывалось от 100 до 250. Родной брат Хариса Харрас стал имамом и мударрисом указом Оренбургского губернского правления № 6808 от 31 августа 1856 г.
Далее вновь приводим сведения из работы М.Н. Фархшатова: «В пореформенной Уфимской губернии сохранило свои традиции и славу Стерлибашевское медресе. В нем уже вышеупомянутые мударрисы Харис и Харрас Биктимировы, а затем сын Харриса мударрис Хабибулла Тукаев (1856–1897) поддерживали высокий по тем временам стандарт образования. В 1869 г. Харис Биктимиров ввел в учебный курс преподавание русского языка. Он считал, что «знание русского языка, являющегося государственным, для мусульман России обязательно». Для лучшего усвоения русского языка и знакомства с жизнью страны Х. Биктимиров выписывал для учащихся издаваемую в столице литературно-политическую газету «Голос».
Стерлибашевские мударрисы были знакомы с новаторскими трудами Г. Курсави и Ш. Марджани и разделяли некоторые их просветительские устремления. Они, как выпускники среднеазиатских медресе, были в курсе интеллектуальной жизни исламских стран. Хабибулла Тукаев уже критически относился к традиционной системе образования на мусульманском Востоке, хотя в своем медресе не стал (а может быть и не успел) ее перестраивать. В 70–80-е годы в медресе преподавал один из представителей знаменитой татарской династии учителей Бубиев из Вятской губернии – Габидулла Буби (1833–1883).
Исключительная популярность притягивала в Стерлибашевское медресе молодежь со всего Российского Востока. По сведениям одного из инспекторов народных училищ Уфимской губернии, среди обучающихся там шакирдов иногда встречались даже жители самой Бухары – этого признанного центра высшего образования мусульман. В 60–80-е годы число учащихся было стабильным – 500–600 человек. По сообщению Уфимского губернатора, в 1886 г. в Стерлибашевском медресе обучались около 500 юношей. 80 из них были из Белебеевского уезда, 15 – из Уфимского, 50 – из Оренбургского, 6 – из Челябинского, от 10 до 20 казахов из Уральской области. Остальные составляли жители Стерлитамакского уезда» .
Как пишет М. Тукаев, после смерти Хариса имамом стал его сын Габдулла, а после смерти Харраса – его сын Лотыйфулла (1845–1878). После чего имамом стал второй сын Хариса Габидулла . По одним данным, Габдулла Тукаев (1844–1918) стал имам-хатыпом и мударрисом 30 сентября 1871 г., по другим, 12 сентября 1872 г. Лотфулла Харрасов был назначен имамом и мударрисом указом Уфимского губернского правления от 16 марта 1873 г. за № 1193 . Губейдулла Харисович Тукаев (1852–07.03.1920) был утвержден имамом и мударрисом указом от 19 сентября 1879 г. за № 3377. 31 мая 1887 г. стал ахуном. В одной статье за 1929 г. отмечалось, что Губайдулла мулла помог усмирить «восставших киргиз» и получил грамоту от царя .
В 1906 г. в деревне была русско-татарская школа Министерства просвещения, одна мечеть и одно медресе . В справочниках за 1912 и 1913 гг. отмечен лишь один хатып Габдулла Тукаев .
В 1913 г. в Стерлибашевском медресе побывал известный российский ученый-востоковед, академик В.В. Бартольд. Газета «Вакыт» («Время») в номере за 9 июня 1913 г., сообщая о пребывании в Башкирии академика В.В. Бартольда, писала, что он, «порывшись в библиотеке Стерлибашевского медресе, внимательно и с наслаждением просмотрел рукописные книги, созданные 200–300, даже 500 лет назад» .
2 и 3-я соборные мечети были построены в 1920 г. Резолюция о разрешении строительства принята 16 ноября 1920 г. Один из Тукаевых Абдулгалим Хабибуллович (1892) стал имамом первой соборной мечети резолюцией от 29 января 1921 г. Муэдзином и мугаллимом-сабиан первой соборной мечети указом от 30 сентября 1871 г. за № 3860 был утвержден Габдулла Галиев (1832). После него муэдзином предписанием Уфимского губернского правления от 25 февраля 1908 г. № 873 назначен Губейдулла Габдуллович Мухаметгалин.
Имамом второй соборной мечети резолюцией от 26 января 1921 г. утвержден Ахмедтагир Нуриманов (1869 г.р.). 13 февраля того же года муэдзином второй мечети стал Мухаметсафа Габдуллович Искандаров (1891 г.р.). Он в 1938 г. был арестован и осужден по ст. 58-10 УК РСФСР к лишению свободы на 10 лет .
О священнослужителях третьей соборной мечети в ведомостях по мечетям сведений не обнаружено.
Хозяйственная жизнь
Как пишет историк А.З. Асфандияров, жители д. Стерлибашево занимались земледелием, животноводством, торговлей, промыслами. 92 башкирами-стерлибашевцами из юрты № 41 9-го башкирского кантона в 1843 г. было засеяно 69 четвертей (552 пуда) озимого и 1 четверть (8 пудов) ярового хлеба. На душу приходилось по 6 пудов хлеба. 337 татар, временно причисленных в юрту № 23 7-го башкирского кантона, засеяли 520 пудов озимого и 3712 пудов ярового хлеба, т. е. на душу – по 12,6 пуда. Сведений о состоянии других категорий татар в литературе нет .
В конце XIX в. мы находим описание деревни: «Д. Стерлибаш: население – башкиры-припущенники. Селение расположено в низине, в 50 верст. от г. Стерлитамака; базар в своей деревне. По участку протекает р. Стерля, годная для устройства мельниц. Изменения в угодьях: распахано около 875 дес. степи, 104 дес. степи отошли под выгон и постройки. Форма землевладения общинная; земля делится на 443 наличных души. Поля расположены в холмистой местности, из них имеется до 10 незначительных оврагов. Преобладающая почва – чернозем, подпочва – бурая глина. Севооборот трехпольный. Огороды разводятся для собственного хозяйства. Скотоводство хозяйственное. Сенокос суходольный. Лес дровяной, рубится, делянками, по мере надобности. Избы топят дровами из своего леса. Оброчныя статьи: базарная площадь, которая сдается в аренду. Промыслы отсутствуют.
Часть той же деревни: население – татары – государственные крестьяне на выкуп, получившие надел на 54 души по X ревизии. Земля делится на 50 наличных душ. Промыслы: бедные жители отправляются на жнитво хлеба в Оренбургскую губ.
Часть той же деревни: население – Стерлитамакские мещане, получившие надел на 28 душ по X ревизии. Изменения в угодьях: 112 д. пашни отошли под сенокос. Сенокос суходольный. Сеном своим обходятся» .
Еще в 1870 г. в деревне функционировало 2 водяные мельницы . В 1896 г. в деревне было 2 бакалейные лавки, базарных лавок 2 ряда, одна кузница, еженедельно проводился базар по понедельникам . В 1906 г. в деревне имелись: проселочная дорога, 2 хлебозапасных магазина, одна водяная мельница, по понедельникам проводился базар . К 1912–1913 гг. население деревни делилось на три категории: государственных крестьян (39 дворов, 214 человек), припущенников (390 дворов, 2152 человека), надельные мещане (30 дворов, 178 человек). Всего насчитывалось 459 дворов, из них безземельных – 68 (14,8 %).
Таблица показывает состояние надельного землевладения (без купчей земли) в Стерлибашево в 1912–1913 гг. (в десятинах).
категории землигос. крестьянеприпущенникинадельные мещаневсего
Усадьба2055-75
Пашня и залежь41217391282279
Выгон146100-246
Сенокос--77
Лес223115338
Итого удобной60022051402945
Итого неудобной7,32469,2262,5
Всей607,32451149,23207,5
К тому времени государственные крестьяне успели укрепить свои земли в 600 десятин по столыпинскому законодательству. У припущенников (укрепили лишь 12,6 дес.) и мещан земли оставались в общинной собственности. Кроме того, у стерлибашевцев были и купчие земли: у государственных крестьян – 16,75 дес. (1 двор), у припущенников – 968,17 дес. (62 двора), у мещан – 289,46 дес. (6 дворов), всего – 1274,38 дес. (купчую землю имели 69 дворов). Таким образом, всего земель у стерлибашевцев было к 1912–1913 гг. 4481,88 дес. В среднем на 1 двор приходилось по 9,76 дес. земли. 176 дворов (38,3 %) из-за нехватки земли арендовали ее. Ими было арендовано всего 939,76 дес. земли. В то же время 84 двора (18,3 %) сдавали в аренду более 338 дес. земли.
Следующая таблица показывает состояние посевов в 1912–1913 гг.
гос. крестьянеприп.мещаневсего
абс%абс%абс%абс%
Без посева25,1369,2310418,9
С посевом до 4 дес.2153,923961,31756,727760,4
От 4 до 10 дес.1025,69123,3723,310823,5
Свыше 10 дес.615,4246,2310337,2
Она свидетельствует, что более двух третей населения деревни являлось бедняками, одна пятая – середняками. Кулаков было немного, всего – 7,2 %. Всего посева составляло более 1910 дес., из них больше половины – пшеницы. 55 хозяйств (12 %) не имели никакого скота. Также безлошадных хозяйств было 124 (27 %), бескоровных – 214 (46,6 %). Более 70 % населения занимались промыслами. Пчеловодством не занимались.
В 1917 г. крупным кулаком являлся башкир Файзуллин Гафур (1894). Он нанимал годовых, сроковых, подённых работников. Имел 13 рабочих лошадей, 5 коров. Посев у него составил в том году 72 десятины (20 – ржи, 5 – овса, 47 – пшеницы). Имел купчую землю в 184 десятины, арендовал еще 60 десятин, сдавал в аренду 30 дес.
Население Стерлибаша имело сложный этносословный характер. Здесь проживали башкиры, татары, мишари. К 1920-м гг. мишари и башкиры были ассимилированы татарами.
копировать лит-ру и табл.не получилось.гафу итегез
научный сотрудник ИИЯЛ УНЦ РАН
Краткая история Стерлибаша
Основание Стерлибаша
По мнению будущего члена Государственной Думы М. Тукаева, деревня Стерлибашево была основана примерно в 1680 г. выходцами с Казанской стороны и Сеитовского посада . Данное мнение нашло отражение и в последующих работах краеведов . Между тем, известный историк А.З. Асфандияров считает, что сегодняшний районный центр Стерлибашево возник в верховьях р. Стерли на рубеже XVII–XVIII вв. Деревня была основана вотчинниками и безземельными башкирами Ильсектимеровой тюбы Тельтим-Юрматынской волости. В начале XVIII в. были припущены ясачные татары. С 1751 г. здесь жили и торговые татары – выходцы из Сеитовского посада (Каргалы) под г. Оренбургом, когда они приобрели у башкир земли в собственность . Сохранились записи, договорные и поверенные письма башкир Юрматынской волости об отдаче в оброчное владение на 50 лет вотчинных земель торговым татарам Сеитовой слободы мулле Гусейну Абдрахманову с товарищами от 1757 г. Деревня была впервые зафиксирована в русских документах в 1756 г. На праве припущенников по договору 1809 г. в Стерлибашеве жили мишари, вошедшие в состав населения 2-го мишарского кантона . В ведомостях башкирских и мишарских кантонных начальников о численности населения за 1834 г. отмечено, что часть жителей д. Стерлибаш являлись башкирами, имеющими собственную землю на праве припущенников Илчик-Темировой тюбы Телтим-Юрматынской волости (337 человек). Другая часть (93 человека) перешла к заселению из башкирцев Сеитовского посада, имела происхождение из казанских торговых. Они жили на купленной земле у башкир XII кантона Кулиле-Минской волости в 1751 г.
Таблица показывает изменение численности населения д. Стерлибашево в 1816–1999 гг.
годыбашкирымещерякиясачные (гос.) крестьяневсего
мужженмужженмужженмужженитого
1816941132827
183416717012136659245242487
185022618722147162319263582
1870375358733
18967907911581
1897153110452576
19069497441693
1912-13127312812554
1920118114382619
1939179819843782
19693751
19895513
19995996
В 1895–1897 гг. в Стерлибашево отмечены также Стерлитамакские мещане (См. дальше). В 1912–1913 гг. в деревне существовало три категории населения: государственные крестьяне (татары по национальности), припущенники (башкиры и татары), мещане (татары). Сложность этносословного состава населения деревни привело к тому, что уже к концу XIX в. башкиры были во многом ассимилированы татарами. Мухаметшакир Тукаев в 1899 г. был уверен, что население деревни является сплошь татарским.
История медресе и мечетей
Стерлибашевское медресе является одним из наиболее знаменитых мусульманских учебных заведений в Башкортостане в дореволюционный период. Еще в 1899 г. в Казани будущий член Государственной Думы Мухамедшакир Тукаев издал книгу «История Стерлибаша». В ней он лишь предположил, что медресе в Стерлибашево было открыто примерно в 1720 г. Данное утверждение, во многом ошибочное, оказало определяющее влияние на последующую историографию в вопросе открытия медресе. Эта дата (1720 г.) была позаимствована последующими историками и вошла во все работы. Например, в первом томе «Очерков по истории Башкирской АССР» отмечено, что «школы были открыты: в 1709 г. – в дер. Суюндюково Бирского уезда; в 1713 г. – в дер. Четырманово Стерлитамакского уезда; в 1720 г. – в дер. Стерлибашево Стерлитамакского уезда; в 1740 г. – в Сеитовском посаде (Каргала), в 20 км от Оренбурга; в 1767 г. – в дер. Тазларово Бирского уезда; в 1771 г. – в дер. Балыклино Стерлитамакского уезда и т. д.» Указанные годы открытия учебных заведений укоренились в местной историографии, и в дальнейшем повторялись во всех учебниках и монографиях. При этом мало кто удосужился проверить данные сведения по первоисточнику . Во-вторых, практически во всех работах указания на источник отсутствуют. Лишь в «Истории Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов XIX в.» (Уфа, 1996) автор соответствующего параграфа М.Н. Фархшатов указал источник. Этим источником является дело № 959. Однако автор не стал исправлять ошибки предшественников (или не захотел), и годы открытия медресе остались прежними. В Центральном государственном историческом архиве РБ имеется лишь одно дело (№ 959), в котором указан год открытия Стерлибашевского медресе. Это 1740 г. Первоначально, и в документе было написано, что в 1867 г. в данном селении было 30 медресе, обучалось 325 учеников и 30 учениц. Однако затем 0 было зачеркнуто, осталось только 3 . Хотя и число 30 успело войти в справочное издание «Список населенных мест» Уфимской губернии по сведениям 1870 г. Дело в том, что в Стерлибашево существовала одна мечеть. А вторая и третья соборные мечети были построены лишь в 1920 г.
История Стерлибашевского медресе довольно хорошо известно благодаря вышеуказанной работе М. Тукаева и работам Р. Фахретдинова, А. Харисова, Г. Хусаинова, М. Фархшатова и других. Так, М. Тукаев писал, что вначале учительствовал с 1710 по 1720 г. Мунасип мулла. С 1720 г. учительствовал Хусаин, сын Габдрахмана (отец первого муфтия), затем Гадельша Богданов (1732–1812). Как пишет М. Тукаев, знаменитый мударрис Нигматулла Биктимерович Тукаев получил указ Оренбургского губернского правления 22 августа 1813 г. В 1814 г. возможно была построена новое здание мечети взамен старого. Дело в том, что по одному из источников, мечеть в Стерлибашево была построена в 1814 г.
Далее приводим цитату из монографии М.Н. Фархшатова: «Расцвет Стерлибашевского медресе произошел при мударрисе Нигматулле Тукаеве (1772–1844) и его сыновьях Харисе (1810–1870) и Харрасе (1814–1871). Все они имели основательное богословское образование, владели восточными языками, интересовались поэзией и литературой. Их стараниями местное медресе превратилось в благоустроенное учебное заведение. Были выстроены новые здания – к середине 60-х годов их число достигло 25. Был разбит сад, проведен водопровод. При медресе укомплектовалась богатая библиотека. К преподаванию привлекались способные учителя. Здесь, например, плодотворно работал талантливый поэт Ш. Заки (1825–1865) . При Н. Тукаеве, писал Р. Фахретдинов, Стерлибашевское медресе превратилось «в высшее учебное заведение». Демократический дух школы привлекал молодежь со всей округи. В начале XIX в. число обучающихся в ней достигало 200 и выше» .
В 1854 г. в Стерлибашево зарегистрирована была одна соборная мечеть. При ней числилось два официальных священнослужителя: 1) Мухаметхарис Нигаметуллин, имам-хатып и мударрис, получил указ за № 14816 от 20 октября 1845 г. Содержал себя сам; 2) Сагадитдин Биктимиров, азанчей (муэдзин), получил указ 1 апреля 1837 г., от прихожан также жалования не получал . По X ревизии 1859 г. в деревне было мужчин – 472, женщин – 454. В 1869 г. в медресе учащихся насчитывалось от 100 до 250. Родной брат Хариса Харрас стал имамом и мударрисом указом Оренбургского губернского правления № 6808 от 31 августа 1856 г.
Далее вновь приводим сведения из работы М.Н. Фархшатова: «В пореформенной Уфимской губернии сохранило свои традиции и славу Стерлибашевское медресе. В нем уже вышеупомянутые мударрисы Харис и Харрас Биктимировы, а затем сын Харриса мударрис Хабибулла Тукаев (1856–1897) поддерживали высокий по тем временам стандарт образования. В 1869 г. Харис Биктимиров ввел в учебный курс преподавание русского языка. Он считал, что «знание русского языка, являющегося государственным, для мусульман России обязательно». Для лучшего усвоения русского языка и знакомства с жизнью страны Х. Биктимиров выписывал для учащихся издаваемую в столице литературно-политическую газету «Голос».
Стерлибашевские мударрисы были знакомы с новаторскими трудами Г. Курсави и Ш. Марджани и разделяли некоторые их просветительские устремления. Они, как выпускники среднеазиатских медресе, были в курсе интеллектуальной жизни исламских стран. Хабибулла Тукаев уже критически относился к традиционной системе образования на мусульманском Востоке, хотя в своем медресе не стал (а может быть и не успел) ее перестраивать. В 70–80-е годы в медресе преподавал один из представителей знаменитой татарской династии учителей Бубиев из Вятской губернии – Габидулла Буби (1833–1883).
Исключительная популярность притягивала в Стерлибашевское медресе молодежь со всего Российского Востока. По сведениям одного из инспекторов народных училищ Уфимской губернии, среди обучающихся там шакирдов иногда встречались даже жители самой Бухары – этого признанного центра высшего образования мусульман. В 60–80-е годы число учащихся было стабильным – 500–600 человек. По сообщению Уфимского губернатора, в 1886 г. в Стерлибашевском медресе обучались около 500 юношей. 80 из них были из Белебеевского уезда, 15 – из Уфимского, 50 – из Оренбургского, 6 – из Челябинского, от 10 до 20 казахов из Уральской области. Остальные составляли жители Стерлитамакского уезда» .
Как пишет М. Тукаев, после смерти Хариса имамом стал его сын Габдулла, а после смерти Харраса – его сын Лотыйфулла (1845–1878). После чего имамом стал второй сын Хариса Габидулла . По одним данным, Габдулла Тукаев (1844–1918) стал имам-хатыпом и мударрисом 30 сентября 1871 г., по другим, 12 сентября 1872 г. Лотфулла Харрасов был назначен имамом и мударрисом указом Уфимского губернского правления от 16 марта 1873 г. за № 1193 . Губейдулла Харисович Тукаев (1852–07.03.1920) был утвержден имамом и мударрисом указом от 19 сентября 1879 г. за № 3377. 31 мая 1887 г. стал ахуном. В одной статье за 1929 г. отмечалось, что Губайдулла мулла помог усмирить «восставших киргиз» и получил грамоту от царя .
В 1906 г. в деревне была русско-татарская школа Министерства просвещения, одна мечеть и одно медресе . В справочниках за 1912 и 1913 гг. отмечен лишь один хатып Габдулла Тукаев .
В 1913 г. в Стерлибашевском медресе побывал известный российский ученый-востоковед, академик В.В. Бартольд. Газета «Вакыт» («Время») в номере за 9 июня 1913 г., сообщая о пребывании в Башкирии академика В.В. Бартольда, писала, что он, «порывшись в библиотеке Стерлибашевского медресе, внимательно и с наслаждением просмотрел рукописные книги, созданные 200–300, даже 500 лет назад» .
2 и 3-я соборные мечети были построены в 1920 г. Резолюция о разрешении строительства принята 16 ноября 1920 г. Один из Тукаевых Абдулгалим Хабибуллович (1892) стал имамом первой соборной мечети резолюцией от 29 января 1921 г. Муэдзином и мугаллимом-сабиан первой соборной мечети указом от 30 сентября 1871 г. за № 3860 был утвержден Габдулла Галиев (1832). После него муэдзином предписанием Уфимского губернского правления от 25 февраля 1908 г. № 873 назначен Губейдулла Габдуллович Мухаметгалин.
Имамом второй соборной мечети резолюцией от 26 января 1921 г. утвержден Ахмедтагир Нуриманов (1869 г.р.). 13 февраля того же года муэдзином второй мечети стал Мухаметсафа Габдуллович Искандаров (1891 г.р.). Он в 1938 г. был арестован и осужден по ст. 58-10 УК РСФСР к лишению свободы на 10 лет .
О священнослужителях третьей соборной мечети в ведомостях по мечетям сведений не обнаружено.
Хозяйственная жизнь
Как пишет историк А.З. Асфандияров, жители д. Стерлибашево занимались земледелием, животноводством, торговлей, промыслами. 92 башкирами-стерлибашевцами из юрты № 41 9-го башкирского кантона в 1843 г. было засеяно 69 четвертей (552 пуда) озимого и 1 четверть (8 пудов) ярового хлеба. На душу приходилось по 6 пудов хлеба. 337 татар, временно причисленных в юрту № 23 7-го башкирского кантона, засеяли 520 пудов озимого и 3712 пудов ярового хлеба, т. е. на душу – по 12,6 пуда. Сведений о состоянии других категорий татар в литературе нет .
В конце XIX в. мы находим описание деревни: «Д. Стерлибаш: население – башкиры-припущенники. Селение расположено в низине, в 50 верст. от г. Стерлитамака; базар в своей деревне. По участку протекает р. Стерля, годная для устройства мельниц. Изменения в угодьях: распахано около 875 дес. степи, 104 дес. степи отошли под выгон и постройки. Форма землевладения общинная; земля делится на 443 наличных души. Поля расположены в холмистой местности, из них имеется до 10 незначительных оврагов. Преобладающая почва – чернозем, подпочва – бурая глина. Севооборот трехпольный. Огороды разводятся для собственного хозяйства. Скотоводство хозяйственное. Сенокос суходольный. Лес дровяной, рубится, делянками, по мере надобности. Избы топят дровами из своего леса. Оброчныя статьи: базарная площадь, которая сдается в аренду. Промыслы отсутствуют.
Часть той же деревни: население – татары – государственные крестьяне на выкуп, получившие надел на 54 души по X ревизии. Земля делится на 50 наличных душ. Промыслы: бедные жители отправляются на жнитво хлеба в Оренбургскую губ.
Часть той же деревни: население – Стерлитамакские мещане, получившие надел на 28 душ по X ревизии. Изменения в угодьях: 112 д. пашни отошли под сенокос. Сенокос суходольный. Сеном своим обходятся» .
Еще в 1870 г. в деревне функционировало 2 водяные мельницы . В 1896 г. в деревне было 2 бакалейные лавки, базарных лавок 2 ряда, одна кузница, еженедельно проводился базар по понедельникам . В 1906 г. в деревне имелись: проселочная дорога, 2 хлебозапасных магазина, одна водяная мельница, по понедельникам проводился базар . К 1912–1913 гг. население деревни делилось на три категории: государственных крестьян (39 дворов, 214 человек), припущенников (390 дворов, 2152 человека), надельные мещане (30 дворов, 178 человек). Всего насчитывалось 459 дворов, из них безземельных – 68 (14,8 %).
Таблица показывает состояние надельного землевладения (без купчей земли) в Стерлибашево в 1912–1913 гг. (в десятинах).
категории землигос. крестьянеприпущенникинадельные мещаневсего
Усадьба2055-75
Пашня и залежь41217391282279
Выгон146100-246
Сенокос--77
Лес223115338
Итого удобной60022051402945
Итого неудобной7,32469,2262,5
Всей607,32451149,23207,5
К тому времени государственные крестьяне успели укрепить свои земли в 600 десятин по столыпинскому законодательству. У припущенников (укрепили лишь 12,6 дес.) и мещан земли оставались в общинной собственности. Кроме того, у стерлибашевцев были и купчие земли: у государственных крестьян – 16,75 дес. (1 двор), у припущенников – 968,17 дес. (62 двора), у мещан – 289,46 дес. (6 дворов), всего – 1274,38 дес. (купчую землю имели 69 дворов). Таким образом, всего земель у стерлибашевцев было к 1912–1913 гг. 4481,88 дес. В среднем на 1 двор приходилось по 9,76 дес. земли. 176 дворов (38,3 %) из-за нехватки земли арендовали ее. Ими было арендовано всего 939,76 дес. земли. В то же время 84 двора (18,3 %) сдавали в аренду более 338 дес. земли.
Следующая таблица показывает состояние посевов в 1912–1913 гг.
гос. крестьянеприп.мещаневсего
абс%абс%абс%абс%
Без посева25,1369,2310418,9
С посевом до 4 дес.2153,923961,31756,727760,4
От 4 до 10 дес.1025,69123,3723,310823,5
Свыше 10 дес.615,4246,2310337,2
Она свидетельствует, что более двух третей населения деревни являлось бедняками, одна пятая – середняками. Кулаков было немного, всего – 7,2 %. Всего посева составляло более 1910 дес., из них больше половины – пшеницы. 55 хозяйств (12 %) не имели никакого скота. Также безлошадных хозяйств было 124 (27 %), бескоровных – 214 (46,6 %). Более 70 % населения занимались промыслами. Пчеловодством не занимались.
В 1917 г. крупным кулаком являлся башкир Файзуллин Гафур (1894). Он нанимал годовых, сроковых, подённых работников. Имел 13 рабочих лошадей, 5 коров. Посев у него составил в том году 72 десятины (20 – ржи, 5 – овса, 47 – пшеницы). Имел купчую землю в 184 десятины, арендовал еще 60 десятин, сдавал в аренду 30 дес.
Население Стерлибаша имело сложный этносословный характер. Здесь проживали башкиры, татары, мишари. К 1920-м гг. мишари и башкиры были ассимилированы татарами.
копировать лит-ру и табл.не получилось.гафу итегез
Зайтуна Мухамедьярова,
26-08-2010 11:25
(ссылка)
С.Таймасов
“Башкирские земли оформляют на себя...” Предположения о возникновении села Стерлибашево
В ХVI-ХVIII веках владения Стерлибашевского района располагались на северо-восточной части Юрматинской волости Нугайской дороги Уфимского уезда. В то же время тюбы Тятигача и Азная занимали бассейн Ашкадара, тюба Ильчектимира - угодья между реками Стерля и Куганак. В конце ХVIII века, в связи с административными реформами в Российской империи, в Башкортостане от родового принципа организации волостей переходят к географическому принципу. В связи с этим на одной части Юрматинской волости образовывается Калкашевская волость. Позднее, в 1930 году, волость преобразовали в Стерлибашевский район.
В том, что Стерлибашево стало развитым многонациональным населенным пунктом, заслуга его многочисленных мечетей и медресе. В ХIХ веке село становится одним из религиозных, просветительских и культурных центров Башкортостана. Здесь учатся и преподают представители династии Тукаевых, Шамсутдин Заки, Гали Чокорой, Мифтахетдин Акмулла, Мирсалих Бикчурин, Мухаметсалим Уметбаев, Ибрай Алтынсурин. Здесь была богатая библиотека, которая на сегодняшний день, к сожалению, полностью утрачена. В советский период эти учебные заведения уничтожаются, а традиции и историческое прошлое предаются забвению.
Историк, краевед Махмут Губаевич Махмудов (1927-2006) много сделал для сохранения истории края: основал краеведческий музей, публиковал статьи в газетах, выпустил книгу. Его дело должны продолжить другие краеведы, их ждут богатые архивы Уфы, Оренбурга, Москвы. Исследовательские работы многогранны, сложны, порой противоречивы. Иногда проблема заключается не только в нехватке достоверных фактов, а в распространенных в народе измышлениях и мифах, искажающих эти факты. Сказанное, на мой взгляд, относится и к истории возникновения села Стерлибашево.
Со времен Ивана Грозного народы Прикамья и Волги - обремененные ясаком татары, чуваши, мордва, мари, удмурты, не выдержав притеснений, переселились в Башкортостан. Здесь они в виде тептяров и безземельных крестьян становятся башкирскими припущенниками. Чтобы нести службу в Уфе и других крепостях вместе с русскими солдатами и казаками, по государственному указу с Алаторского и Симбирского уездов, переселились татары и мишары. Казанская, Усинская и Сибирская дороги превращаются в объект колонизации, а вот до большей части Нугайской дороги (южная часть Башкортостана) руки “сходчиков” не дошли.
После подавления народного бунта 1735-1740 г.г. и образования Оренбургской губернии Башкортостан переходит под полный контроль государства и местной власти.
Указы от 11 февраля 1736 года, от 10 июля 1742 года, от 21 июля 1745 года давали возможность продавать и отбирать вотчинные земли башкир. Период стихийного переселения заканчивается в пригороде Оренбурга образованием нового административно-торгового центра - предместья Каргалы.
Через несколько лет, в 1750-е годы, на территории Стерлибашевского района появляются первые селения татар - Айдарали, Нижнеибраево, Яшерганово, а мишары обосновали деревни Амирово, Халикеево, Карагуш. Русские деревни появляются позже.
Если учесть все вышеизложенное, то утверждения некоторых краеведов и местного населения о том, что Стерлибашево основали в 1670-1680 годах казанские торговые татары, кажутся более чем странными. Если так, то возникает резонный вопрос: как в безлюдном крае казанские татары осуществляли свою торговую деятельность; как они сохранили свой социальный статус и не превратились в тептяров?
Эти непростые вопросы заставляют обратиться к первоисточникам для подтверждения достоверности этих фактов.
Оказывается, книга “Тарихи Стэрлебаш” М.Тукаева (1862-1932) является единственным источником сведений. Обратим внимание на смысловой перевод отрывка из этой книги: “Раньше на эти башкирские земли из Казани и Каргалов прибыли люди для торговли и предпринимательства, основали хутор на месте нынешнего Стерлибашева. Со временем выросла деревня. Неизвестно в каком году это происходило, но говорят, что Стерлибашево возникло за 100 лет до пугачевских событий. По утверждению некоторых, первые переселенцы примерно через 30 лет башкирские земли оформили на себя. Говорят, договор был заключен на 50 лет. В договоре указана дата - 25 апреля 1809 года, этот договор хранится у Абу Нагима, сына Мухамет Латифа. Его прадед Юсуф хужа занимался торговлей, имел завод. Этот документ 1809 года вместе с башкирами писал он. Насколько известно, это был уже третий договор об аренде, каждый из которых заключался на 50 лет. Таким образом, Стерлибашево возникло около 1680 года”. Еще Тукаев пишет, что хозяином Стерлибашевской мечети, построенной в 1724 году, был сын Абдрахмана - Хусаин мулла.
Как видим, автор не имел достоверных сведений, а только изложил свои предположения. Опираясь на архивные документы, опубликованные в 1956 году, можно предположить, что Тукаев, ошибаясь в датах, некоторые имена называет правильно. Так, упоминаются татары - мулла Гусаин Абдрахманов и Юсуп Айдаров, которые по актам от 15 мая 1757 года, от 23 ноября 1757 года, от 25 июня 1758 года сдавали татарам с предместья Саит в аренду на 50 лет, с уплатой оброка и ежегодных платежей в сумме трех рублей, земли башкир Тельтим - Юрматинской волости (в том числе Калкаша Истякина) в верховьях рек Стерля, Кундряк и Тятер. В актах особо упоминается, что “эти земли никому не продаются, не закладываются и в оброк не отдаются”.
Таким образом, мы имеем дело с первым договором между башкирами и татарами, а документ от 25 апреля 1809 года, упоминаемый Тукаевым, не третий, а второй.
Материалы, приводимые ниже, дают основание предполагать, что торговые татары оказались на землях Стерлибашевского района не раньше ХVIII века. В требованиях в комиссию по своду законов купцы предместья Саит пишут: “Хотя по данному из Правительствующего Сената в 1745 году августа 8 дня умершему старшине нашему Хаялину указу под построение слободы и для извороту нашего пашенной земли и сенных покосов нам в вечное владение положенное в том указе число и отведено, и мы оное во владении у себя имеем, токмо, по нынешнему нашему людству, той отведенной нам пашенной земли, а, особливо лесу и сенных покосов, состоит весьма у нас недостаточно. За которым недостатком претерпеваем мы всегдашнюю крайнейшую нужду, так что принуждены уже бываем по тому недостатку у вотчинников башкирцев Уфимского уезду за большие деньги каждогодно те угодья кортомить и чрез то изворот свой иметь. Токмо, как оная земля нами у тех башкирцев не в вечное владение покупается, а берется насколько кто лет договорится в кортоме, то имеем мы чрез оное непрочное его владение...”
В шежере бурзянцев рода Ялан - основателей деревни Юлдаш Федоровского района сообщается о том, как они в 1193 году по Хижри (1779) в поисках пустующих земель оказались в деревне Калкаш. Там знают об альметьевских татарах, которые в верховьях Стерли построили мечеть и четыре медресе. Как видно из текста, татары обосновались здесь недавно.
На картах И.К.Кирилова 1737 года, Красильникова 1755 года Стерлибашево не отмечено. Это говорит о том, что хотя село в середине ХVIII века и было, но оно было небольшим.
Известный историк А.З.Асфандияров вот что пишет по поводу этой темы: “Сегодняшний районный центр Стерлибашево возник в конце ХVII - начале ХVIII веков в верховьях реки Стерля. Село основали вотчинные и безземельные башкиры Ильчектимировского тюба Тельтим - Юрматинской волости. В начале ХVIII века по этническому составу народ здесь становится многонациональным, здесь обосновываются татары, платившие ясак.
Купив земли у башкир, с 1751 года здесь живут и каргалинские торговцы. К сожалению, автор здесь не указывает первоисточников этих фактов.
Журналист М.Д.Кутлушин, уроженец деревни Калкаш, считает, что деревню основали башкиры, что она возникла в середине ХVI века, но и у него нет надежных ссылок на достоверные факты.
Таким образом, хотя проблема и не решена до конца, но мы теперь его можем конкретно сформулировать: Стерлибашево в середине ХVIII века основали татары или же оно возникло задолго до этого как деревня вотчинных башкир Юрматинской волости.
Салават ТАЙМАСОВ.
(Газета “Башкортостан”, №160 от 7 августа т.г.)
В ХVI-ХVIII веках владения Стерлибашевского района располагались на северо-восточной части Юрматинской волости Нугайской дороги Уфимского уезда. В то же время тюбы Тятигача и Азная занимали бассейн Ашкадара, тюба Ильчектимира - угодья между реками Стерля и Куганак. В конце ХVIII века, в связи с административными реформами в Российской империи, в Башкортостане от родового принципа организации волостей переходят к географическому принципу. В связи с этим на одной части Юрматинской волости образовывается Калкашевская волость. Позднее, в 1930 году, волость преобразовали в Стерлибашевский район.
В том, что Стерлибашево стало развитым многонациональным населенным пунктом, заслуга его многочисленных мечетей и медресе. В ХIХ веке село становится одним из религиозных, просветительских и культурных центров Башкортостана. Здесь учатся и преподают представители династии Тукаевых, Шамсутдин Заки, Гали Чокорой, Мифтахетдин Акмулла, Мирсалих Бикчурин, Мухаметсалим Уметбаев, Ибрай Алтынсурин. Здесь была богатая библиотека, которая на сегодняшний день, к сожалению, полностью утрачена. В советский период эти учебные заведения уничтожаются, а традиции и историческое прошлое предаются забвению.
Историк, краевед Махмут Губаевич Махмудов (1927-2006) много сделал для сохранения истории края: основал краеведческий музей, публиковал статьи в газетах, выпустил книгу. Его дело должны продолжить другие краеведы, их ждут богатые архивы Уфы, Оренбурга, Москвы. Исследовательские работы многогранны, сложны, порой противоречивы. Иногда проблема заключается не только в нехватке достоверных фактов, а в распространенных в народе измышлениях и мифах, искажающих эти факты. Сказанное, на мой взгляд, относится и к истории возникновения села Стерлибашево.
Со времен Ивана Грозного народы Прикамья и Волги - обремененные ясаком татары, чуваши, мордва, мари, удмурты, не выдержав притеснений, переселились в Башкортостан. Здесь они в виде тептяров и безземельных крестьян становятся башкирскими припущенниками. Чтобы нести службу в Уфе и других крепостях вместе с русскими солдатами и казаками, по государственному указу с Алаторского и Симбирского уездов, переселились татары и мишары. Казанская, Усинская и Сибирская дороги превращаются в объект колонизации, а вот до большей части Нугайской дороги (южная часть Башкортостана) руки “сходчиков” не дошли.
После подавления народного бунта 1735-1740 г.г. и образования Оренбургской губернии Башкортостан переходит под полный контроль государства и местной власти.
Указы от 11 февраля 1736 года, от 10 июля 1742 года, от 21 июля 1745 года давали возможность продавать и отбирать вотчинные земли башкир. Период стихийного переселения заканчивается в пригороде Оренбурга образованием нового административно-торгового центра - предместья Каргалы.
Через несколько лет, в 1750-е годы, на территории Стерлибашевского района появляются первые селения татар - Айдарали, Нижнеибраево, Яшерганово, а мишары обосновали деревни Амирово, Халикеево, Карагуш. Русские деревни появляются позже.
Если учесть все вышеизложенное, то утверждения некоторых краеведов и местного населения о том, что Стерлибашево основали в 1670-1680 годах казанские торговые татары, кажутся более чем странными. Если так, то возникает резонный вопрос: как в безлюдном крае казанские татары осуществляли свою торговую деятельность; как они сохранили свой социальный статус и не превратились в тептяров?
Эти непростые вопросы заставляют обратиться к первоисточникам для подтверждения достоверности этих фактов.
Оказывается, книга “Тарихи Стэрлебаш” М.Тукаева (1862-1932) является единственным источником сведений. Обратим внимание на смысловой перевод отрывка из этой книги: “Раньше на эти башкирские земли из Казани и Каргалов прибыли люди для торговли и предпринимательства, основали хутор на месте нынешнего Стерлибашева. Со временем выросла деревня. Неизвестно в каком году это происходило, но говорят, что Стерлибашево возникло за 100 лет до пугачевских событий. По утверждению некоторых, первые переселенцы примерно через 30 лет башкирские земли оформили на себя. Говорят, договор был заключен на 50 лет. В договоре указана дата - 25 апреля 1809 года, этот договор хранится у Абу Нагима, сына Мухамет Латифа. Его прадед Юсуф хужа занимался торговлей, имел завод. Этот документ 1809 года вместе с башкирами писал он. Насколько известно, это был уже третий договор об аренде, каждый из которых заключался на 50 лет. Таким образом, Стерлибашево возникло около 1680 года”. Еще Тукаев пишет, что хозяином Стерлибашевской мечети, построенной в 1724 году, был сын Абдрахмана - Хусаин мулла.
Как видим, автор не имел достоверных сведений, а только изложил свои предположения. Опираясь на архивные документы, опубликованные в 1956 году, можно предположить, что Тукаев, ошибаясь в датах, некоторые имена называет правильно. Так, упоминаются татары - мулла Гусаин Абдрахманов и Юсуп Айдаров, которые по актам от 15 мая 1757 года, от 23 ноября 1757 года, от 25 июня 1758 года сдавали татарам с предместья Саит в аренду на 50 лет, с уплатой оброка и ежегодных платежей в сумме трех рублей, земли башкир Тельтим - Юрматинской волости (в том числе Калкаша Истякина) в верховьях рек Стерля, Кундряк и Тятер. В актах особо упоминается, что “эти земли никому не продаются, не закладываются и в оброк не отдаются”.
Таким образом, мы имеем дело с первым договором между башкирами и татарами, а документ от 25 апреля 1809 года, упоминаемый Тукаевым, не третий, а второй.
Материалы, приводимые ниже, дают основание предполагать, что торговые татары оказались на землях Стерлибашевского района не раньше ХVIII века. В требованиях в комиссию по своду законов купцы предместья Саит пишут: “Хотя по данному из Правительствующего Сената в 1745 году августа 8 дня умершему старшине нашему Хаялину указу под построение слободы и для извороту нашего пашенной земли и сенных покосов нам в вечное владение положенное в том указе число и отведено, и мы оное во владении у себя имеем, токмо, по нынешнему нашему людству, той отведенной нам пашенной земли, а, особливо лесу и сенных покосов, состоит весьма у нас недостаточно. За которым недостатком претерпеваем мы всегдашнюю крайнейшую нужду, так что принуждены уже бываем по тому недостатку у вотчинников башкирцев Уфимского уезду за большие деньги каждогодно те угодья кортомить и чрез то изворот свой иметь. Токмо, как оная земля нами у тех башкирцев не в вечное владение покупается, а берется насколько кто лет договорится в кортоме, то имеем мы чрез оное непрочное его владение...”
В шежере бурзянцев рода Ялан - основателей деревни Юлдаш Федоровского района сообщается о том, как они в 1193 году по Хижри (1779) в поисках пустующих земель оказались в деревне Калкаш. Там знают об альметьевских татарах, которые в верховьях Стерли построили мечеть и четыре медресе. Как видно из текста, татары обосновались здесь недавно.
На картах И.К.Кирилова 1737 года, Красильникова 1755 года Стерлибашево не отмечено. Это говорит о том, что хотя село в середине ХVIII века и было, но оно было небольшим.
Известный историк А.З.Асфандияров вот что пишет по поводу этой темы: “Сегодняшний районный центр Стерлибашево возник в конце ХVII - начале ХVIII веков в верховьях реки Стерля. Село основали вотчинные и безземельные башкиры Ильчектимировского тюба Тельтим - Юрматинской волости. В начале ХVIII века по этническому составу народ здесь становится многонациональным, здесь обосновываются татары, платившие ясак.
Купив земли у башкир, с 1751 года здесь живут и каргалинские торговцы. К сожалению, автор здесь не указывает первоисточников этих фактов.
Журналист М.Д.Кутлушин, уроженец деревни Калкаш, считает, что деревню основали башкиры, что она возникла в середине ХVI века, но и у него нет надежных ссылок на достоверные факты.
Таким образом, хотя проблема и не решена до конца, но мы теперь его можем конкретно сформулировать: Стерлибашево в середине ХVIII века основали татары или же оно возникло задолго до этого как деревня вотчинных башкир Юрматинской волости.
Салават ТАЙМАСОВ.
(Газета “Башкортостан”, №160 от 7 августа т.г.)
Зайтуна Мухамедьярова,
24-08-2010 19:08
(ссылка)
Без заголовка
Айтуган
Деревня башкирских вотчинников Айтуган известна с 1768 г. К V ревизии в ней было 25 дворов с жителями в 197 человек. В 1816 г. 279 человек жили в 40 дворах, из них в 9 семьях (21,9%) отмечена полигамия. На 435 человек по VIII ревизии было засеяно озимого хлеба - 248, ярового - 672 пуда.
26 мая 1835 г. по распоряжению правительства башкиры этой деревни были согнаны со своих земель воинской командой в 100 солдат во главе с кантонным начальником 2-го мишарско-го кантона Резяповым (так царизм натравливал одни народы на другие). Все жители вынуждены были выехать из своей дерев-
ни, оставив хозяйственные постройки и дома. Их приняли жители 19 деревень Стерлитамакского, Белебеевского и Оренбургского уездов. Вотчинники, лишившись своих земель, превратились в припущенников. Причиной тому послужил следующий факт: их предки 19 июня 1749 г. продали свою вотчинную землю татарам Сеитовского посада (Каргалы) с оговоркой, что этой землей должны пользоваться и бывшие ее собственники. На основание д. Айтуган башкиры получили указ из Уфимской провинциальной канцелярии, который был одобрен властями в 1834 г.1 В 1860 г. бывшие жители деревни Айтуган попросили разрешения вернуться в родные края, но им отказали.
С 30-х годов XIX в. пустующую деревню заселяли покупатели земли - выходцы из Сеитовского посада под г. Оренбургом. В 1859 г. в ней был 21 двор с населением в 69 человек. В 1920 г. в д. Айтуган жили 88 человек в 18 дворах, в д. Ново-Айтуган - 1110 человек в 214 дворах. Последняя возникла в 1895 г.2
Деревня башкирских вотчинников Айтуган известна с 1768 г. К V ревизии в ней было 25 дворов с жителями в 197 человек. В 1816 г. 279 человек жили в 40 дворах, из них в 9 семьях (21,9%) отмечена полигамия. На 435 человек по VIII ревизии было засеяно озимого хлеба - 248, ярового - 672 пуда.
26 мая 1835 г. по распоряжению правительства башкиры этой деревни были согнаны со своих земель воинской командой в 100 солдат во главе с кантонным начальником 2-го мишарско-го кантона Резяповым (так царизм натравливал одни народы на другие). Все жители вынуждены были выехать из своей дерев-
ни, оставив хозяйственные постройки и дома. Их приняли жители 19 деревень Стерлитамакского, Белебеевского и Оренбургского уездов. Вотчинники, лишившись своих земель, превратились в припущенников. Причиной тому послужил следующий факт: их предки 19 июня 1749 г. продали свою вотчинную землю татарам Сеитовского посада (Каргалы) с оговоркой, что этой землей должны пользоваться и бывшие ее собственники. На основание д. Айтуган башкиры получили указ из Уфимской провинциальной канцелярии, который был одобрен властями в 1834 г.1 В 1860 г. бывшие жители деревни Айтуган попросили разрешения вернуться в родные края, но им отказали.
С 30-х годов XIX в. пустующую деревню заселяли покупатели земли - выходцы из Сеитовского посада под г. Оренбургом. В 1859 г. в ней был 21 двор с населением в 69 человек. В 1920 г. в д. Айтуган жили 88 человек в 18 дворах, в д. Ново-Айтуган - 1110 человек в 214 дворах. Последняя возникла в 1895 г.2
Зайтуна Мухамедьярова,
20-08-2010 20:07
(ссылка)
Без заголовка
Айтуган
Деревня башкирских вотчинников Айтуган известна с 1768 г. К V ревизии в ней было 25 дворов с жителями в 197 человек. В 1816 г. 279 человек жили в 40 дворах, из них в 9 семьях (21,9%) отмечена полигамия. На 435 человек по VIII ревизии было засеяно озимого хлеба - 248, ярового - 672 пуда.
26 мая 1835 г. по распоряжению правительства башкиры этой деревни были согнаны со своих земель воинской командой в 100 солдат во главе с кантонным начальником 2-го мишарско-го кантона Резяповым (так царизм натравливал одни народы на другие). Все жители вынуждены были выехать из своей дерев-
ни, оставив хозяйственные постройки и дома. Их приняли жители 19 деревень Стерлитамакского, Белебеевского и Оренбургского уездов. Вотчинники, лишившись своих земель, превратились в припущенников. Причиной тому послужил следующий факт: их предки 19 июня 1749 г. продали свою вотчинную землю татарам Сеитовского посада (Каргалы) с оговоркой, что этой землей должны пользоваться и бывшие ее собственники. На основание д. Айтуган башкиры получили указ из Уфимской провинциальной канцелярии, который был одобрен властями в 1834 г.1 В 1860 г. бывшие жители деревни Айтуган попросили разрешения вернуться в родные края, но им отказали.
С 30-х годов XIX в. пустующую деревню заселяли покупатели земли - выходцы из Сеитовского посада под г. Оренбургом. В 1859 г. в ней был 21 двор с населением в 69 человек. В 1920 г. в д. Айтуган жили 88 человек в 18 дворах, в д. Ново-Айтуган - 1110 человек в 214 дворах. Последняя возникла в 1895 г.2
Деревня башкирских вотчинников Айтуган известна с 1768 г. К V ревизии в ней было 25 дворов с жителями в 197 человек. В 1816 г. 279 человек жили в 40 дворах, из них в 9 семьях (21,9%) отмечена полигамия. На 435 человек по VIII ревизии было засеяно озимого хлеба - 248, ярового - 672 пуда.
26 мая 1835 г. по распоряжению правительства башкиры этой деревни были согнаны со своих земель воинской командой в 100 солдат во главе с кантонным начальником 2-го мишарско-го кантона Резяповым (так царизм натравливал одни народы на другие). Все жители вынуждены были выехать из своей дерев-
ни, оставив хозяйственные постройки и дома. Их приняли жители 19 деревень Стерлитамакского, Белебеевского и Оренбургского уездов. Вотчинники, лишившись своих земель, превратились в припущенников. Причиной тому послужил следующий факт: их предки 19 июня 1749 г. продали свою вотчинную землю татарам Сеитовского посада (Каргалы) с оговоркой, что этой землей должны пользоваться и бывшие ее собственники. На основание д. Айтуган башкиры получили указ из Уфимской провинциальной канцелярии, который был одобрен властями в 1834 г.1 В 1860 г. бывшие жители деревни Айтуган попросили разрешения вернуться в родные края, но им отказали.
С 30-х годов XIX в. пустующую деревню заселяли покупатели земли - выходцы из Сеитовского посада под г. Оренбургом. В 1859 г. в ней был 21 двор с населением в 69 человек. В 1920 г. в д. Айтуган жили 88 человек в 18 дворах, в д. Ново-Айтуган - 1110 человек в 214 дворах. Последняя возникла в 1895 г.2
Зайтуна Мухамедьярова,
20-08-2010 15:14
(ссылка)
Для Фаниса
Айдарали
Деревня Айдарали возникла в 50-х годах XVIII в. на основе договора 1751 г. о продаже земель башкирами татарам Сеитов-ского посада. В 1859 г. в ней было 50 дворов с населением в 266 человек. Первая советская перепись показала две деревни -Айдарали (Алдарово) с 133 дворами и 764 жителями и Ново-Айдарали с 36 дворами, где жили 219 тептярей.
Деревня Айдарали возникла в 50-х годах XVIII в. на основе договора 1751 г. о продаже земель башкирами татарам Сеитов-ского посада. В 1859 г. в ней было 50 дворов с населением в 266 человек. Первая советская перепись показала две деревни -Айдарали (Алдарово) с 133 дворами и 764 жителями и Ново-Айдарали с 36 дворами, где жили 219 тептярей.
Зайтуна Мухамедьярова,
20-08-2010 15:12
(ссылка)
Без заголовка
Яширганово
Деревня Яширганово основана торговыми татарами из Се-итовского посада, жившими на купленной в 1751 г. у башкир земле. В 1795 г. жили там 20 служилых татар (д. 53). Через 16 лет прибыли туда из деревни Уразово и Рыбушкино Нижнегородской губернии 11 служилых татар. В 1834 г. проживало в деревне 264 человека.
Деревня Яширганово основана торговыми татарами из Се-итовского посада, жившими на купленной в 1751 г. у башкир земле. В 1795 г. жили там 20 служилых татар (д. 53). Через 16 лет прибыли туда из деревни Уразово и Рыбушкино Нижнегородской губернии 11 служилых татар. В 1834 г. проживало в деревне 264 человека.
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
