Контракт через нас (независимо от места жительства) - олад ещё выше (+125 т.) 

Для начала анекдот в тему: "В чёрно- чёрном городе, на чёрно- чёрной улице, в чёрно- чёрном доме, в чёрно- чёрном подъезде, в чёрно- чёрной квартире, сидят два чёрно- чёрных человека. И говорит один другому- Знаешь что, я никогда больше не буду заправлять картриджи!"

Очень много на страницах интернета информации о "супер- чёрной магии", о ритуалах по данной "чёрно- чёрной" тематике. Именно подобная тематика хорошо озвучена на порталах по "бульварной магии". Вроде и звучит, и выглядит "готически устрашающе", но только вот нет правды в той информации. Потому что основана на "готической фантастике" и различных мифах.

Для начала: Магии НЕ бывает чёрной, и ни белой также. Магия- она "цветовых различий" не имеет. Соответственно и "чёрных приворотов" тоже то по сути не существует. Мощность приворотного воздействия целиком и полностью зависит от Силы и Умения Мага. И даже не от "традиций", в которых Маг "работает".
Люди обычно думают, что вот например "Чёрная Магия Вуду- самая сильная!"- На этом и "завлекают потенциальных клиентов продавцы бульварных приворотов". Последствия в итоге разные, но все негативные. Во избежание подобного, и чтобы Вы Дорогие Читатели могли различить - где правда, а где чистая сказка- прошу Ваше драгоценное внимание сюда: ЧЁРНЫЙ МОЩНЫЙ ПРИВОРОТ


ИЛИ: WWW(ТЧК)MAGTHANATOS(ТЧК)COM Раздел :КАТАЛОГ СТАТЕЙ

Чёрное венчание- что это такое? На "рынке магических услуг" данным термином именуют вид приворота, сильного по воздействию, но с вмешательством в судьбы привораживаемых. Он может быть сделан и "вольтированием" (куклы- фигуры из воска, глины и т.п.), и с помощью заговоров и "пожертвований Тёмным Силам", и с помощью Карт, Рун и прочих Магических знаков. Много способов существует для вмешательства в судьбы "привораживаемых".

Но это именно не на самом деле некое "венчание", а как раз таки сильный и тщательно сделанный приворот. "Венчание"- это именно когда люди сами идут "под венец", за неким "благословлением на создание семьи" от служителей церкви. "Венчать заочно" никто никого не сможет, точно также, как и женить или замуж выдать "вас без вас". "Чёрное Венчание"- это "Оккультный фразеологизм" по сути.

Также на просторах интернета, и в прессе по "бульварной магии" полно несуразицы, изложенной по теме приворотов и т.п. Не обошла она и тему "Чёрного венчания". Вот я выбрал одну из статей тех "бульварных" для того, чтобы показать наглядно, сколько бреда и вымысла простые обыватели принимают за "чистую монету". Следовательно, во избежание всех заблуждений, Дорогие Читатели, прошу Ваше драгоценное внимание сюда: ЧЁРНОЕ ВЕНЧАНИЕ.


ИЛИ: WWW(ТЧК)MAGTHANATOS(ТЧК)COM Раздел : КАТАЛОГ СТАТЕЙ

Всех Читателей рад видеть и от души приветствую! Всем желаю Всего Самого Позитивного и Приятного просмотра! В данном топике речь пойдёт про очередной "ритуал из бульварного оккультизма", называющийся банально и просто: "ПРИВОРОТ НА ВОЗВРАТ В СЕМЬЮ". Дело даже вовсе не в названии, а как Вы уже догадываетесь- в самом содержании. То есть в описании данного "ритуального процесса".

Заметно сразу же и понятно, что Ритуалов с подобным названием- синонимом очень много. Так же естественно и полно безграмотного бреда от бульварщины под этим наименованием. Я выбрал для аналитического разбора и "просветительской критики" самый яркий по содержанию абсурда и нелепости. Для чего?

Именно для того, что бреда на полках печатной продукции по "бульварной магии"- завал. В сети на подобных ресурсах- та же ситуация. Итог всему этому один и тот же- что от книгоизданий, что от интернет порталов по бульварщине: В корне неверная информация, которая как МИНИМУМ вводит в заблуждение. В более серьёзных случаях- применение "инструкций по бульварной фантастике" на деле, наносит вред различной степени тяжести.

Во избежание всего этого, прочитать подробно и увидеть, раскрыть глаза шире в области знаний по Магическим Церемониям можно здесь: ПРИВОРОТ НА ВОЗВРАТ В СЕМЬЮ

ИЛИ: WWW(ТЧК)MAGTHANATOS(ТЧК)COM Раздел : КАТАЛОГ СТАТЕЙ

В ПРОСТОНАРОДЬЕ, В БОЛЬШИНСТВЕ СЛУЧАЕВ, НА СЛУХУ ПРИНЯТО СЧИТАТЬ, ЧТО:

Приворот- егильет (или реже эгильот — написание этого слова зависит от переводчика текстов) сам термин происходит от французских Чернокнижников. Егильет — это такой компонент приворотного ритуала, после применения которого которого у мужчины ни с кем не получается интимная близость, кроме той, которая совершила приворот- егильет. Таким образом, этот ритуал представляет собой наведенное на мужчину половое бессилие — частичное.
Существуют другие, русские названия егильета — сексуальная привязка, половая завязка, и т.п. На Руси с древних времен типы таких ритуалов, как приворот егильет, были известны и всегда их относили к Чернокнижию.
Приворот с элементом егильета можно условно разделить на два вида — сильный и слабый.
— Слабый егильет проявляется в том, что мужчина может иметь половой контакт только с одной женщиной, обычно с женой, которая и наводит приворот егильет (либо заказывает). А с другими представителями женского пола у мужчины ничего не получается. После этого обычно мужчина перестает «ходить налево», и остается с женой. (Если не обнаружит и не снимет с себя его).
— Сильный егильет приводит к тому, что мужчина полностью теряет возможность к продолжению рода (вроде бы как). Такой приворот егильет снять очень трудно, но и навести его не каждому магу под силу, а тем более новичку или дилетанту.
Чаще всего приворот- егильет проводят на мужчин, но бывает и женский приворот егильет. В таком случае женщины становятся по отношению к другим мужчинам фригидными, и обретают половую силу лишь с тем, кто навел егильет (либо заказал). Либо, в случае сильного варианта данного заклятия, женщина становится агрессивна, истерична и несчастна.

А КАК ВСЁ ТАКИ НА САМОМ ДЕЛЕ ОБСТОЯТ ДЕЛА В ДАННОМ ВОПРОСЕ? ОБ ЭТОМ НАИБОЛЕЕ ТОЧНЕЕ И ПОДРОБНЕЕ ОПИСАНО ЗДЕСЬ: ЕГИЛЬЕТ- ЧТО ЭТО ТАКОЕ.

ИЛИ: WWW(ТЧК)MAGTHANATOS(ТЧК)COM Раздел : КАТАЛОГ СТАТЕЙ

https://vk.com/skvoz_apokalipsis?w=wall-30083942_47183 

http://lilii6407.jimdo.com/ КРОССКАН TV

Муфтий Нафигулла Аширов

ФЕТВА О НОШЕНИИ ХИДЖАБОВ РЕЛИГИОЗНОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРЕДПИСАНИЯ ОДЕЖДЫ МУСУЛЬМАНОК

Я, являясь религиозным деятелем, обязанным следовать и призывать к соблюдению религиозных принципов нашей веры, в свете обращения ко мне группы учителей Белозерьевской школы Мордовии, считаю себя обязанным осветить эту тему с религиозной стороны. При этом хочу напомнить сомневающимся, что Слово Аллаха - Коран и пресвятая Сунна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для верующего человека – мусульманина, самодостаточны и не нуждаются в каких-либо дополнительных подтверждениях иного рода. Об этом говорят ясные слова пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, изложенные в известном наставлении - хадисе:

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله ، وسنة نبيه".

«Я оставляю вам две вещи! И вы никогда не впадете в заблуждение, если будете придерживаться их – это Книга Аллаха (Коран) и Сунна Его посланника».

И пусть эти прописные истины нашей веры, понятные и близкие каждому богобоязненному рабу Аллаха, придадут стойкости мужчинам и уверенности нашим сестрам, в следовании предписаниям и повелениям Аллаха во всех жизненных ситуациях, уповая на милость Создателя и веруя в неизменность канонов Его религии.

Аллах говорит в Досточтимом Коране:

قال تعالى : وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا. سورة الأحزاب – 36.

Смысл Аята гласит: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение». (Коран, Сура Сонмы, 36 Аят).

В комментариях к этому Аяту Досточтимого Корана, всемирно известный великий ученый ислама- толкователей Корана, имам Ибн Касир, да помилует его Аллах, приводит: «Помимо самой причины ниспослания данного Аята, его смысл содержит в себе общее наставление во всех делах мусульман, потому что, если Аллах и Его Посланник предписали верующим что-либо, то нет у них никакого выбора, кроме беспрекословного исполнения, предписанного». (Комментарии Корана имама Ибн-Касира).

Очевидно, что смысл слов Аллаха, изложенный в этом Аяте Корана, ясен и понятен, как для мусульман, так и для немусульман! Он не предполагает никакого другого толкования, кроме того, что для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора в исполнении или не исполнении предписанного, если Сам Аллах и Его Посланник, мир ему, предписали это!

В плане обязательного наставления в принципе выбора одежды для верующих женщин, Всевышний Аллах в Коране недвусмысленно повелевает мусульманкам прикрывать все свое тело от посторонних мужчин и это подробно перечисляет в следующем Аяте Досточтимого Корана:

قال تعالى : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. (النور-31).

В данном смысле этого Аята, Всевышний Аллаха - Господь миров настойчиво требует от мусульманок прикрываться от посторонних мужчин: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими головными покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете». (Священный Коран, Сура Свет, Аят, 31).

Касательно приказа Аллаха, изложенного в Коране, выраженного в словах «и пусть, прикрывают своими головными покрывалами вырез на груди…», в комментарии к Корану имама Ибн Касира, да помилует его Аллах, говорит следующее: «Эти слова Аллаха предписывают женщинам накидывать покрывало, предназначенное для покрытия головы также и на разрез одежды на груди, чтобы не было видно ничего из открытых частей тела, кроме овала лица, кистей рук и ступней ног».

Упоминая историю ниспослания этого Аята Корана, в книгах по хадисам передают слова жены пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, матери правоверных Аиши, да будет доволен ей Аллах. Она говорила: «Да смилуется Аллах над женщинами мухаджиров, когда был ниспослан Аят «…пусть прикрывают своими головными покрывалами вырез на груди…», они сделали из своих платьев покрывала и накрыли ими свои головы и разрезы на груди».

Также со слов Аиши, да будет доволен ей Аллах, в сборнике хадисов великого исламского ученого имама Аль-Бухари, сборник хадисов которого, после Священного Корана, является второй по значимости книгой ислама, передается: «Как только был ниспослан этот Аят, мужчины начали читать его своим женам, сестрам, дочерям и всем своим родственницам. И не было из них ни одной, которая бы не устремилась к своим одеждам, чтобы разорвать, что-либо из своих платьев для покрывала, чтобы укрыться под ним, в подтверждение своей веры. И они укрылись так, что казалось, как будто на их головах воссели вороны». Сборник хадисов имама Аль-Бухари - «Сахих аль-Бухари».

Эти слова, приведенные в сборнике хадисов «Сахих аль-Бухари» и пример беспрекословного подчинения мусульманок, подтверждают степень важности следования этому предписанию Корана, который не оставляет выбора и не допускает какого-либо препирательства относительно указания Создателя миров в данном, обязательном к исполнению, каноническом вопросе нашей религии!

Также в известном во всем мире сборнике хадисов «Сахих Муслим» от одного из известнейших сподвижников - Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, передаются слова Пророка, мир ему, где он, по милости Аллаха, предвидя будущее, сказал:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط وأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها"، وفي رواية عند أحمد: "العنوهن

فإنهن ملعونات"

Автор одного из самых авторитетных сборников хадисов имам Муслим ибн аль-Хаджжадж передает в своем сборнике «Сахих Муслим» следующий хадис. Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Появятся две группы людей из числа обитателей Ада, которых я не видел. Одна из них – это люди, держащие бичи, подобные коровьим хвостам, которыми они будут бить людей. И вторая группа – это женщины, которые будут одетыми, но одновременно нагими, они будут привлекательны для мужчин, и будут сами завлекать мужчин. Их головы будут подобны верблюжьим горбам. Они не войдут в Рай и не вдохнут даже его запаха, хотя его аромат будет распространяться на большое расстояние».

Великий имам ислама Мухйиддин Абу Закарийя Яхья ибн Шараф ан-Навави, один из великих ученых ислама, да помилует его Аллах, дал следующие объяснения словам «одетые, но в то же время нагие»:

- Это будут женщины, которых Всевышний благословит разнообразными милостями, однако они будут неблагодарными Ему.

- Их тела будут покрыты одеждой, но они не совершили никаких добрых дел, и у них нет беспокойства о будущей жизни.

- Эти женщины действительно будут полуобнаженными. Часть их тела будет покрытой, а остальные части – открытыми.

- Эти женщины будут носить такую тонкую и прозрачную одежду, что их цвет кожи будет виден, таким образом, хотя они одеты, но одновременно они будут нагими.

Смотрите сборник хадисов «Сахих Муслим» с комментариями имама Ан- Навави, хадис: 5547 и 7123.

Эти ясные и понятные слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не оставляют ни каких сомнений в обязательности строгого следования мусульманками в выборе одежды, предписанной нормами религии ислам.

В заключение своих слов хочу сделать нашим сестрам и братьям и, в первую очередь самому себе, напоминание следующих слов нашего Создателя, перед которым мы будем отчитываться в День Страшного суда, когда каждого будет заботить только своя судьба.

И Аллах в Коране ясно напоминает нам всем, предостерегая от небрежения в вопросах сохранения веры, неотвратимости смерти и Суда в День Воскресения:

قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ .(آل عمران -102(.

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами»!

Имам Ибн Касир, да помилует его Аллах, по поводу этого Аята, в комментариях Священного Корана, приводит слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: «…бойтесь Аллаха должным образом…» - означает строгое подчинение Аллаху и отказ от всякого ослушания, постоянное упоминание Аллаха не проявляя небрежения, благодарить Его за все милости и не проявлять неверие».

Все эти, вышеприведенные слова, кроме прочих обязанностей мусульман и мусульманок, несомненно, относятся и к строгому соблюдению мусульманками предписания в одежде. И это, несмотря на многие голоса, пытающиеся сбить их с праведного спасительного пути Аллаха-Господа миров, Велик Он и Славен.

Глубоко уверен, что даже этих кратких напоминаний нашей великой религии, ниспосланной, как последний шанс человечества к спасительному Пути, достаточен для тех, кто способен слышать и подтверждать Истину, следованием ей, и отказываться ото лжи, навета и клеветы на нашу мировую религию, пытаясь отрешить от исполнения ее обязательных постулатов.

******

ПОЯСНЕНИЕ
К ТЕМЕ О ПОПЫТКАХ ЗАПРЕТИТЬ ЖЕНСКИЙ ГОЛОВНОЙ ПЛАТОК МУСУЛЬМАНКИ

Ко мне, как к муфтию обратилась группа школьных учителей широко известного в России татарского села Белозерье Республики Мордовия с просьбой защитить их религиозное право на ношение предписанного исламом женского головного платка (см. ниже). Обращение подписали 16 учителей, которых, угрожая увольнением с работы, отдельные чиновники Республики Мордовия принуждают к отказу от их религиозной обязанности - ношения женского головного платка. Несомненно, что эти женщины, со стороны мордовских чиновников разного уровня, подвергаются дискриминации по религиозному признаку.

Наша страна, в течение веков, что подтверждается ее богатой историей, изначально формировалась, как многонациональная и многорелигиозная империя, сумевшая вобрать в себя государственные образования и исторические земли многих народов, по сей день бережно сохраняющих свою национальную культуру, языки, а также религию. Вот уже на протяжении столетий, православие и ислам сосуществуют бок о бок в рамах единой страны.

Конечно, народная память и история сохраняют в себе различные периоды взаимоотношений этих, несомненно, великих религий, где были и страницы, омраченные противостоянием и борьбой за сохранение своей национальной идентичности и веры. Подтверждаемые историками факты, также свидетельствуют о годах агрессивной деятельности царских новокрещенских контор, оставивших неизгладимые раны в народной памяти. Правопреемницей этой империи сегодня является современная Российская Федерация, где во многом уже преодолены скорбные страницы ушедших веков.

Однако, и сегодня, желая возродить подзабытые тени прошлого, некоторые чиновники, далекие от понимания религиозных предписаний ислама и его этических норм, вторгаются в вопросы, находящиеся сугубо в компетенции и религиозной практике самих мусульман. Одна из таких проблем, обретшая широкую огласку и большой общественный резонанс - это покушение мордовских чиновников на право, а если быть точнее на религиозную обязанность мусульманок, соблюдать предписанную Кораном форму одежды, включающую в себя обязательное ношение женского головного платка.

Предписанная Кораном форма одежды мусульманки, вопреки требованиям этих чиновников наложить запрет, является ни украшением, ни демонстрацией религиозной принадлежности и ни прихотью верующих, а неотъемлемой частью практики религии, в соответствии с требованием Корана и Сунны посланника Аллаха, да благословит его Всевышний. Верующий человек не может отрицать предписанные Кораном нормы, ибо отрицание ведет человека к неверью, в отличие от проявления небрежности в исполнении, без отрицания обязательности. Однако это, по мнению ученых всех религиозно-правовых школ ислама, является грехом и его решение о судьбе такого человека оставляется на суд самого Аллаха, когда все предстанут перед Ним в день Воскресенья.

Светская Конституция нашей общей страны стоит на страже прав и свобод граждан Российской Федерации, в том числе и религиозных. Также президент нашего государства, как гарант этих основополагающих ценностей человеческого сообщества, в своем выступлении в Уфе, перед религиозными деятелями ислама, особо подчеркивал: «Россия объединяет культуру Европы и Азии, и каждый народ сохраняет свою самобытность. Диалог представителей традиционных конфессий определяет наше духовное единство, основанное на ценностях этих религий, справедливости, стремлении к правде, трудолюбию и уважению близких. Ислам – это яркий элемент российского культурного кода, неотъемлемая часть российской истории».

К «ценностям религий», о которых говорил президент В.В.Путин в своем выступлении, несомненно, относятся незыблемые постулаты любой религии, исполнение которых верующим предписывает их религия.

Если говорить об Основном Законе нашей страны, так, в статье 2 Конституции РФ говориться: «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства».

Статья 28 Конституции РФ гласит: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Также отдельные чиновники, стремящиеся принудить верующих отказаться от части их вероубеждения и подвергающие дискриминации на основе отношения к религии, нарушают и нормы Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях», а именно статью 3, где недвусмысленно сказано: «В Российской Федерации гарантируются, свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой…, …свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними...»

Абзац Конституции, а также Федерального закона, где сказано: «действовать в соответствии с ними», означает ни что иное, как неотъемлемое право гражданина свободно и беспрепятственно соблюдать нормы своей религии. И это должно быть независимо от желания или прихоти того или иного чиновника, чем, по сути, является и обязательное ношение мусульманками женского головного платка.

Кажется, вполне очевидным, что право выбора одежды мусульманками не должно подлежать обсуждению или оспариванию со стороны людей другой веры или атеистами. Но факт остается фактом, и отдельные люди другой веры или называющие себя агностиками, иногда принуждают мусульман к совершению греха ослушания Господу миров и отказу от части своего вероубеждения.

Как известно в защиту верующих встали люди разного рода деятельности, среди которых есть общественные деятели, представители религиозных конфессий, в том числе и православные деятели.

Вот что сказал по данной проблеме протоиерей Русской Православной Церкви Всеволод Чаплин, в своем интервью: «Между прочим, в нашей стране уважение к исламскому образу жизни присутствовало веками. На Кавказе действовали казыятские суды и царили обычаи, немыслимые в столицах или в русской деревне. Так происходило потому, что страна по преимуществу была верующей, — а один религиозный человек всегда поймет приверженность другого своей традиции, даже считая ее богословский необоснованной или попросту ложной».

«В нашем обществе есть немалое количество людей, которые желают появляться в общественных местах только с покрытой головой. Это не только последовательные мусульманки. Это члены большинства старообрядческих согласий. Это православные монахини — и немалое число мирянок, строго блюдущих традицию, увы, подзабытую большинством женщин в моей Церкви».

«Потом пришли другие времена. Антирелигиозные экстремисты, взявшие власть, пытались грубой силой вытравить «предрассудки» ради «прогресса» и «всеобщего счастья». В итоге мало того, что убили сотни тысяч людей, — в большинстве своем плохо кончили и сами, да и страну обрушили вместе с основанной на атеизме политико-идеологической системой. Итак, особо отметим: разрушением и распадом закончили не те, кто признавал наличие в обществе разных религиозных традиций и укладов, а те, кто хотел «переформатировать» людей и общины ради создания «советского человека» без религии и национальности. То же самое ждет строителей очередных «новых идентичностей». Именно фанатизм псевдорелигии разума, прогресса, «просвещения» и светскости заставляет некоторых политиков — западных, а иногда и российских — с иррациональным остервенением бороться против платков, строительства храмов и мечетей, присутствия религиозного дискурса в общественном поле.

Только таким фанатизмом можно объяснить неприятие головных уборов, не скрывающих лица. Вспоминаю, как гневно обличали татарок, в начале прошлого десятилетия отстаивавших — и отстоявших — право фотографироваться на паспорт в платках. Антирелигиозный фанатизм наверняка будет проявлен и сейчас — не в органах власти Мордовии, а в московских СМИ. Внутренняя, глубинная причина этого фанатизма очень проста: человека, склонного к порокам, всегда бесит человек, стремящийся жить нравственно. Женщина распущенная, всегда попробует обидеть или унизить женщину скромную. Распущенный мужчина, особенно если ему укажут на место, так и вовсе может рассвирепеть.

Однако человек с незамутненной совестью понимает: народы России получат уверенность в будущем только тогда, когда женщины вспомнят об идеалах целомудрия и верности. А эти идеалы неотделимы от внешней скромности, в том числе в одежде и поведении. Лишь сторонник общенационального самоубийства может считать, что школьница в мини-юбке, «боевом раскрасе», с сигаретой и банкой пива лучше школьницы в платке. И если кто-то боится, что православные девушки уступят в нравственности мусульманкам, то такой человек должен не пытаться опустить последних до уровня уличной шпаны, а побудить юных приверженцев своей веры «догнать и перегнать» всех прочих на пути нравственного возрождения», - заключил отец Всеволод Чаплин в своем интервью (https://www.business-gazeta...).

Марат Салимов — председатель общества татарской культуры Республики Мордовия, доцент Мордовского государственного университета на «БИЗНЕС Online», сказал, комментируя нападки мордовских чиновников на платки: «Это все, на мой взгляд, видимость борьбы с экстремизмом, радикализмом. Понимаю, что кто-то внушил руководству нашей республики, что платки в школе — это индикатор какого-то радикализма, и, мол, давайте, чтобы этого не было. Но с детьми сложно, за ними родители стоят. И не так много мер принуждения для детей. В реальности это не сработает, потому что педагог в принципе должен быть примером культуры и нравственности для учеников. В селе одна культура, а мы сейчас навязываем другую. Я думаю, вся эта кампания связана с предстоящим проведением чемпионата мира по футболу...».

Рустам хазрат Батров — первый заместитель председателя ДУМ РТ: «Здесь возмущает сам факт давления на преподавателя, грубые нарушения основных принципов светскости. То есть светскость — это конфессиональная нейтральность, где все граждане могут исповедовать свои взгляды — религиозные или атеистические. Когда взрослым людям запрещают одеваться так, как они считают нужным, то это нарушение принципа светскости».

Илдуз Исхаков — председатель духовного управления мусульман Республики Мордовия: «Мы с первых дней поддерживали и будем поддерживать до конца родителей, учителей и школьников, носящих платки. Ни для кого эти люди ранее не создавали каких-либо проблем. Ситуация искусственно возникла два-три года тому назад. Это только повод.

На мое имя уже обратились за помощью 15 учительниц, родителей детей из Белозерья. Мы рассчитываем на то, чтобы этот вопрос решился в правовом поле в самое ближайшее время, потому что об этом уже знает вся Россия. Мы думаем, что это допустили некоторые представители министерства, администрации района. Политика, которая ведется главой республики, другая, направлена на сохранение мира».

Табрис Яруллин — председатель Всемирного форума татарской молодежи: «Вопрос по поводу ношения платков в школе села Белозерье стоит уже несколько лет. Мы как общественная организация пару лет назад принимали обращения по поводу ношения платков, но вопрос тогда стоял по поводу учениц, а теперь он обострился и в отношении учителей. В минобразе Мордовии объясняли это тем, что существует определенная школьная форма, какие-то инструкции, подзаконные акты. Весь наш форум собирался, вся татарская молодежь, и мы высказались в защиту наших девочек. У нас есть свобода, прописанная в Конституции, платок для религиозного человека — это неотъемлемый атрибут. Но бюрократы Мордовии почему-то воспринимают платок как символ радикализации мусульман и татарского населения».

«Пугают сами методы, с помощью которых они добиваются своего, — это директивы, кадровые решения. Если очень упростить эту ситуацию, то, чтобы человек снял что-то с себя, создаются комиссии. Это полный абсурд. Работа с противодействием радикализму предполагает подобные методы, но эти люди не преступники, они не подозреваются ни в чем, и здесь должен быть другой подход. Кроме того, радикализация обостряется именно в тех случаях, где существует вакуум идеологии, вакуум идей, нет социальных лифтов, но есть социальная несправедливость. Здесь, в Белозерье, с социальными лифтами все нормально, эти девочки хорошо учатся в школе, с бизнесом в селе все хорошо, это не умирающая деревня. Давление со стороны властей, наоборот, подстегивает людей, и они начинают думать, что по отношению к ним поступают несправедливо»,- сказал в заключение Табрис Яруллин.

Несомненно, и разумно то, что целомудренная одежда верующей, не может задевать интересы других групп людей. Тем более она не входит в компетенцию интересов государства и его безопасности, а является сугубо частным делом верующего человека, как и его неотъемлемое право совершать молитву, поститься, выплачивать милостыню, совершать обряд Хаджа и др. Однако, почему-то именно этот, сугубо религиозный вопрос взбудоражил чиновников Мордовии, первоочередная задача которых, казалось бы, заниматься проблемами, возложенными на них государством, а не нарядами наших сестер - мусульманок.

Исходя из необходимости напомнить некоторым чиновникам о всей серьезности отношения нашей религии к вопросу обязательности женского головного платка, не подлежащем никакой дискуссии или обсуждению, мною приведены общеизвестные для мусульман обоснования ислама по данному вопросу.

Приложение .  Учителя из Белозерья

Муфтию, председателю Духовного Управления
мусульман Азиатской части России
Аширову Нафигулле Худчатовичу

от учителей МБОУ «Белозерьевская СОШ»,
Республика Мордовия, Ромодановский район,
с. Белозерье

ОБРАЩЕНИЕ    Уважаемый Нафигулла Худчатович! Мы, учителя Белозерьевской школы, хотим обратиться к Вам, как к уважаемому человеку, со своей болью и просьбой одновременно.

24 декабря 2016 года, во время обычного учебного дня, в школу приехали представители Министерства образования Республики Мордовия, начальник районного отдела образования и Глава администрации Белозерьевского сельского поселения. Всех присутствующих в школе учителей собрали в классной комнате, а учителей, у которых не было в этот день уроков, срочно вызвали в школу. Представители Министерства образования Республики Мордовии сказали нам, что для того, чтобы продолжить работать в школе, мы должны снять головные уборы (платки) или писать заявление о добровольном уходе. Данное заявление сопровождалось запугиваниями, унижением нашего достоинства, оскорблениями, нам не давали сказать даже слова в свою защиту. Представители Минобрнауки продержали нас около 4-х часов в классной комнате, запретив покидать данное помещение до принятия решения. Было предложено два варианта решения: «Снять платок или написать заявление по собственному желанию об уходе. Третьего не дано». В противном случае, мы будем уволены по статье, они грозили «провести такие контрольные работы, с которыми наши дети однозначно не справятся». Представители министерства, зная о том, что они действуют незаконно, запретили учителям покидать классную комнату, опасаясь того, что кто-то позвонит адвокатам или родственникам.

Далее, на возражения учителей о том, что эти действия незаконны и нет соответствующего документа, запрещающего педагогам находиться в школе в головном платке, представители сказали, что этот документ сейчас будет. В течение 10 минут директор школы принесла только что разработанный приказ о внесении изменений в Правила внутреннего распорядка, в котором прописала запрет на ношение головных платков учителями школы. Также в документе были прописаны меры взыскания, которые закрепили материальную ответственность за это нарушение. Особое внимание следует обратить на то, что при принятии данного локального акта не были соблюдены соответствующие процедуры, документ на ходу изменялся и корректировался. Несмотря на то, что эти изменения незаконны, нас заставили подписаться в ознакомлении об изменениях Правил внутреннего распорядка. Невзирая на мольбы и плач учителей, натиск длился более 4 часов. На просьбу учителей начальных классов разрешить им проводить детей домой, был получен отказ (дети все это время сидели в классах одни, без учителей). Таким образом были сорваны уроки. Не достигнув желаемого результата, представители Министерства предложили написать объяснительные о том, что мы в понедельник примем одно из двух решений. Нам было объявлено, что после зимних каникул мы не будем допущены к работе, уроки будет вести «дублирующий» состав учителей.

В период 26 - 28 декабря 2016 г. представители и юрист Минобрнауки РМ, представители администрации Ромодановского муниципального района продолжали в жесткой форме настаивать на том, чтобы мы либо снимали платки, либо добровольно увольнялись из школы, предупреждая о том, что в случае, если мы не сделаем это добровольно, они всё равно найдут изъяны в нашей работе, обвинят нас в некомпетентности. Это происходило публично при участии всех вышеуказанных чиновников. Все это время в школе находились представители силовых структур.

С 26 декабря 2016 г. с нас начали требовать объяснения того, почему мы нарушаем Правила внутреннего распорядка. 27 декабря 2016 г. директором был составлен Приказ № 29 «О наложении на педагогических работников дисциплинарного взыскания», которым было сделано официальное замечание учителям в платках. 28 декабря мы были под роспись ознакомлены с вышеуказанным приказом, и от нас потребовали новые объяснительные, в которых педагоги указали, что они не могут снять головной платок, так как это противоречит их национальным устоям и нравственным принципам. У многих из нас тряслись руки, мы волновались и плакали, сказав, что никогда не подвергались таким унижениям, как за последние дни. К нам относились как к людям второго сорта, несмотря на то, что педагогический стаж многих из нас более 20 лет. В наших объяснительных было указано, что ношение головного платка никак не угрожает учебному процессу и его светскости.

Не справившись с оказываемым давлением, два молодых специалиста написали заявления об уходе по собственному желанию. Также, две молодые учительницы вынуждены были вернуться в декретный отпуск, с которого они были отозваны по производственной необходимости по просьбе администрации школы. Эти учительницы с начала учебного года вели занятия в школе.

Мы считаем, что вышеуказанными действиями нарушены наши гражданские и трудовые права, что выразилось в следующем:

1. Нарушены нормы Конституции РФ, а именно:

▪ статья 28, согласно которой каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

▪ П. 3 ст. 37 Конституции РФ: «Каждый имеет право на труд в условиях, отвечающих требованиям безопасности и гигиены, на вознаграждение за труд без какой бы то ни было дискриминации».

2. Нарушены нормы Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях», а именно статья 3: «В Российской Федерации гарантируются, свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой…, …свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними...

Право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов человека и гражданина, обеспечения обороны страны и безопасности государства.

Установление преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от отношения к религии не допускается».

3. Мы считаем, что в действиях представителей Министерства образования и науки РМ имеются признаки правонарушений, предусмотренные статьями 5.61 (оскорбление) и 5.62 (дискриминация) Кодекса об административных правонарушениях РФ и признаки преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства. Нами поданы соответствующие жалобы в правоохранительные органы.

4. Нарушен порядок утверждения Правил внутреннего трудового распорядка, установленный ст. 190 Трудового кодекса РФ. Допущена дискриминация в сфере труда по признакам национальности, отношения к религии, убеждений, что противоречит ст. 3 Трудового кодекса РФ. Нарушен приоритет в действии норм трудового права, установленный ст. 5 Трудового кодекса. Подана соответствующая жалоба в Трудовую инспекцию по Республике Мордовия.

При разговорах с нами, со стороны представителей Министерства образования РМ, начальника районного отдела образования, главы администрации Белозерьевского сельского поселения публично были высказаны слова, унижающие наше достоинство и оскорбляющие наши национальные и религиозные чувства. Учителя школы были названы «ячейкой и рассадником экстремизма» без каких-либо оснований.

Мы, учителя МБОУ «Белозерьевская СОШ», являемся законопослушными гражданами РФ, имеем Благодарственные письма, грамоты от Главы РМ, активно участвуем в организации и проведении выборов Президента РФ, Госсобрания РМ, выборов в Государственную Думу РФ и органы местного самоуправления. Учащиеся нашей школы принимают активное участие в конкурсах, олимпиадах, соревнованиях разных уровней (муниципальном, региональном, всероссийском). В стенах школы проводятся многочисленные мероприятия, в которых дети принимают активное участие.

02 января 2017 года в Республиканской газете «Столица С» вышла статья, которая обвиняет школу и её учителей в экстремизме.

В тексте статьи имеются следующие формулировки:

- Село Белозерье по-прежнему находится под прицелом вербовщиков «пушечного мяса». А школа для них является одним из стратегических объектов по подготовке «материала»;

- находятся силы, которые стремятся превратить школу в место подготовки будущих боевиков и арену для межрелигиозных конфликтов.

Указанные строки нас просто шокировали и оскорбили. Хотелось бы отметить, что мы в процессе своей работы воспитываем патриотов России, и ношение национального платка никак не препятствует этому. Мы сами являемся патриотами своей Родины, но данные провокационные действия чиновников и представителей СМИ оскорбляют наши патриотические и национальные чувства.

Президент России Путин В.В. 08 декабря 2016 г. провел заседание Совета по развитию гражданского общества и правам человека, на котором сказал следующее: «Школам, действительно, предоставлено право выбора одежды».

Слова Президента в очередной раз подтверждают незаконность указанных действий и их противоречие интересам государства.

09 января 2017 г. продолжилось давление на нас, и нам был вынесен выговор.

Просим Вас оказать максимальное содействие в разрешении сложившейся ситуации.

09 января 2017 г.


Учитель начальных классов Азисова Г.И.
Учитель начальных классов Миняева Г.А
Учитель начальных классов Абдрашитова Л.Р.
Учитель иностранного языка Абдрашитова Н.А.
Учитель географии Сайфуллова Л.Р.
Учитель начальных классов Бикмаева Г.Н.
Воспитатель ГПД, учитель русского языка Сайдяшова Л.Р.
Учитель русского языка и литературы Хабибуллова Л.А.
Учитель истории Манёрова Р.С.
Учитель родного языка и литературы Абдрашитова Г.М.
Учитель родного языка и литературы Сафарова А.А.
Учитель технологии, воспитатель ГПД Свидякова Л.Р.
Учитель химии и биологии Аберхаева А.А.
Делопроизводитель Янгличева Р.К.
Учитель обществознания Янгличева Л.К.
Учитель родного языка и литературы Янгличева А.Ф.

Исянма всем татарам!!!Давайте поддержим голосами маленку татарочку)моя дочь учавствует в конкурсе детского творчества,и очень мечтает выйграть!!Всем заранее спасибо!!!!
http://bipek.kz/contests/ch...

Normal
0




false
false
false

RU
JA
X-NONE









































































































































































/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}







Стань участником опроса
мусульманской уммы России!


Уважаемый потенциальный участник
социологического опроса мусульманской уммы России!


Последние три года в рамках
научно-исследовательской работы я занимаюсь изучением мусульманского сообщества
России. В настоящее время мы изучаем особенности взаимодействия мусульманского
сообщества страны с различными народами, государством, властью и обществом,
средствами массовой информации и мусульманской элитой. Мы обращаемся к Вам,
надеясь, что Вы поможете нам лучше понять проблемы становления российской
нации, а также процесс формирования национального самосознания (идентичности)
российских мусульман.


Просим Вас ответить на вопросы анкеты и
направить заполненную анкету обратно на нашу электронную почту. Организаторы
опроса заранее выражают Вам свою глубокую благодарность лично Вам, а также тем
сотрудникам Духовных управлений мусульман, кто поддержал идею проведения
данного социологического опроса.


Результаты опроса будут проанализированы
и представлены экспертному и научному сообществу, мусульманским религиозным
организациям.


Надеемся на сотрудничество с Вами. Ваши
ответы позволят исследователям глубже понять настроение и вклад российских
мусульман в укрепление российской государственности, формирование единой нации
и спаянной мусульманской уммы.


Если данное письмо невольно доставит Вам
беспокойство, заране приносим свои извинения. Просим не расценивать данное
письмо в качестве спам-рассылки, оно не несет никакой коммерческой рекламы.


Если Вы проявите интерес к опросу,
откликнитесь на это письмо или пишите на адрес russianmuslimspoll@gmail.com,
чтобы мы выслали вам вложенный файл в формате Word с анкетой (не содержит
вирусов).


Если Вы сочтете возможным переадресовать
анкету Вашей супруге/Вашему супругу (если Вы семейный человек), Вашим близким и
друзьям, знакомым, кто присоединяет себя к умме, будем Вам весьма признательны.


Это поможет расширить сеть участников
опроса и скажется на его результатах.


 


Благополучия Вам и Вашим близким!


С уважением,


Шамиль Кашаф,


исследователь, Москва

 редакция газеты «М.Татарский д.8» объявляют открытый публичный фотоконкурс «Моя счастливая семья»Крепкая, дружная семья — залог благополучия общества. В счастливых семьях, где царят взаимопонимание и любовь, вырастают здоровые, целеустремленные, успешные дети, на плечи которых со временем ложится ответственность за судьбу страны и забота о старшем поколении. Не случайно этой ячейке общества, ее устоям и традициям, уделяется внимание на государственном уровне.
Каждая из семей счастлива по-своему. Вы готовы поделиться своими секретами, показать радостные моменты домашних праздников и будни, наполненные плодотворным трудом, трогательные истории рождения чувств и взаимоотношений? Возможно, в вашем семейном архиве есть интересные фотографии, отражающие главные этапы становления семьи или важные для вас памятные события. А, может, вы только готовитесь, взяв фотокамеру, их запечатлеть? Тогда эта информация — для вас! Редакция газет «М.Татарский 8» объявляют открытый публичный фотоконкурс «Моя счастливая семья».
Фотоконкурс стартует 21.12 2013 год его итоги будут подведены накануне Дня семьи, 15 мая 2014 года.
Фотоконкурс проводится по следующим номинациям: «Семейные традиции», «Папа опора семьи», «Женщина — колыбель жизни», «Большая семья — большая радость!». Участниками фотоконкурса могут стать как профессиональные фотографы, так и любители — но татарской национальности жители РФ. Каждую фотографию необходимо сопроводить аннотацией с указанием места и времени съемки и дать ей название. Литературное творчество приветствуется.
Фотографии, признанные лучшими при подведении итогов конкурса за месяц, будут опубликованы на страницах газеты «М.Татарский 8».  Положение о конкурсе, а также его полная версия будут представлены на сайте газеты, в соц.сетях "mail.ru"  "в контакте", где также можно будет проголосовать за понравившееся фото.
Работы можно присылать по электронной почте на адрес редакции с пометкой «На фотоконкурс», также принимаются отпечатанные снимки, в обоих случаях с обязательным указанием контактной информации.
Вы готовы с помощью фотографий рассказать о своей семье? Принимайте участие в фотоконкурсе! Победителей ждут призы и подарки.
Электронный адрес: m.td8@mail.ru
Почтовый адрес: г.Москва, М.Татарский пер д.8 3-й этаж, серетарЮ МТКЦ

Работа — деятельность человека, направленная на создание ценностей либо на удовлетворение потребностей других людей.

В наше время, наверное, каждый задавался вопросом поиска работы.

А для этого все средства хороши – объявления на улице, в газетах, интернете.

Мы безумно радуемся, когда находим желаемую вакансию, да еще, если и требования и условия полностью совпадают с нашими желаниями – это же просто мечта!
Вот точно на такие «вакансии мечты» я лично попалась пару раз и хочу поделиться с вами опытом.
На первых взгляд обычные объявления :
«Требуется помощник руководителя. Работа в офисе. Возраст от 18 до 60. и номер мобильного телефона» или
«Помощник бухгалтера на 4 часа.
Обязанности:
1)сбор, подготовка и анализ информации;
2)ведение документации;
3)помощь главбуху;
4)составление отчетов;
5)прием телефонных звонков.

Условия работы:
1) работа на базе комфортного офиса;
2) обучение в процессе работы;
3) обмен опытом с ведущими специалистами.


Требования к соискателю:
1) опыт работы в данной сфере приветствуется, но можно и без опыта;
2) легко и быстро обучаемость;
3) уверенный пользователь ПК.
Объявление от: Частного лица
Сфера деятельности: Бухгалтеры / экономисты
Тип занятости: Неполная занятость
Тип работы: Постоянная работа»

Смотришь на такое объявление и сразу клюешь на наживку, абсолютно не смущаясь тех фактов, что в таких объявлениях указан только мобильный номер, хотя должен быть указан городской (зачастую, номер отдела кадров) и того, что не указаные требования по образованию, а еще без опыта работы, оказывается, берут на должность офис-менеджера да и предлагаемая зарплата в 90% — около 4000 гривен, заманчиво, правда? И главное – ничуть не подозрительно.

А дальше все происходит по банальному до жути сценарию:
Вы звоните по номеру, или же Вам перезванивают (в случае, если Вы отправляли электронное резюме) и назначают собеседование, на все вопросы отвечают размыто: «Все узнаете на собеседовании».

Приходите вы в офис – небольшое помещение (все две- три комнаты, без каких-либо табличек), на входе –сурового вида охранник, который даже не спрашивает кто Вы и куда, собственно, направляетесь, дальше- ресепшен, там милая и улыбчивая девушка выдает Вам анкету и провожает в «конференц зал» — комнатушку с множеством стульев, большой плазмой, по которой транслируют либо музыкальные клипы, либо просто слайд-шоу шикарных яхт, вилл и машин и фотографиями «выдающихся сотрудников компании».

Самое любопытное, что кроме Вас в комнате еще человек двадцать заполняют анкеты, причем возраст их колеблется от 16 до 70 – не правда ли, интересно? Как студент первого курса может соперничать с имеющим опыт специалистом – ну да мало ли, Вы отгоняете от себя подозрения и заполняете абсолютно бессмысленную анкету, в которой большинство вопросов направлены на Ваши интересы, стремления в жизни, жилищные условия, и желаемый уровень дохода, а не на профессиональную деятельность.

Следом, ассистент передает Вашу анкету Вашему руководителю и через минут 10-15 Вас вызывают в другую комнату, в которой около 10 маленьких столиков, за которыми «менеджеры» проводят «собеседование».

Никто не требует у Вас каких-либо документов (паспорта, диплома, трудовой книжки) – сражу же начинает безудержный поток информации: какая же наша компания чудесная и замечательная, что ей уже больше 15 лет, офисы есть в 111 странах мира, зарплаты около 5000-6000 грн. на первых порах, ведь уровень компании достаточно высокий (еще бы международная), НО об своей деятельности говорят очень туманно – «обширная деятельность: производство продукции, оптовые поставки», название фирмы не упоминается вообще, если об этом спрашиваешь- менеджеры начинают очень нервничать и стараются произнести его как можно быстрее и тише.( "TIENS" или "Тяньши" ).

Когда спрашиваешь в чем конкретно заключается работа — получаете не менее бредовый ответ –« Вас ждет работа с людьми, организаторская работа, документами, продукцией, прием телефонных звонком и электронной почты» – то есть Вас берут на все должности сразу – хотя в объявлениях указана конкретная вакансия – очень подозрительно, но идем дальше

А дальше Вам обещают позвонить вечером, если Ваша кандидатура подойдет (и мне перезванивали в обоих случаях) – приглашают пройти курс лекций (для этого нужно внести залог якобы за учебники – 20 грн. в первом случае и 90 – во втором, аппетиты растут) – тоже весьма странных факт, но для проверки сделала и это.

Начинаются лекции, на которых люди, с отлично подвешенными языками и хорошими навиками психогипноза, в «очень дорогих костюмах» начинают рассказывать о том, что вся Ваша жизнь до прихода в их компанию – напрасная трата времени и только в их компании Вы достигнете небывалых высот. А еще приводится парочка душещипательных историй о том, как круто меняется жизнь после начала работы в Tiens.

Люди, одурманенные страстными речами, проходят курс лекций, совсем не замечая того, что ничего конкретного не говорится ни о работе компании, ни об обязанностях, только громкие слова о подарках, огромных доходах, международных конференциях и прочее.

Еще одна мелочь-с первых лекций начинают рассказывать о построении пирамид, проще – сетевом маркетинге, именно после этого моя доверчивость испарилась окончательно.

Но интерес довести дело до конца взял вверх.
В итоге, по прохождению курса лекций, с Вами «подписывают договор»- бумажку без печати, официально никто не оформляет, никакого соц.пакета — нормальное положение вещей для МЕЖДУНАРОдНОЙ СЕРЬЕЗНОЙ КОМПАНИИ, не находите?

После подписания договора, для начала работы вам нужно будет купить продукцию на сумму около 3000 гривен – продукция являет собой китайские био добавки и различные массажеры. По факту вы становитесь «независимым дистрибьютором» и ваша работа заключается в продаже продукции или подключении новых сотрудников — обычные задачи любых сетевиков.
Изучив информацию об этих фирмах в разных городах нашей страны, скажу, что вырваться из этой системы довольно трудно: первый вариант – на лекциях самооценку и веры в свои силы поднимают до такого уровня, что человек свято верит в лечебную силу продукции, в то, что он «продает панацею от рака, инвалидности, СПИДа» и т.д., и что через пару лет он станет «большим начальником» и будет получать миллионы — хотя уровень дохода зависит только от Вашего умения «втюхивать» не особо нужную и явно не «супер полезную» продукцию. Второй вариант – на каком-то этапе происходит понимание ситуации и человек пытается уйти, что в большинстве случаев ведет к скандалу, отказу возврата внесенных денег и дальнейшем «преследовании» посредством телефона и электронной почты.

Если вдруг вы, придя на собеседование, почувствуете неладное – не стесняйтесь попросить документы о регистрации предприятия, или лицензию, задавайте вопросы о том, какую должность занимает тот, кто с вами беседует, попросите провести экскурсию по офису и показать Ваше возможное будущее место работы – мой «менеджер» после таких вопросов вспотел, обозлился и начал слабо себя контролировать. Как вы понимаете, ни документов о регистрации ни каких-либо других документов мне не показали, да и обещанного рабочего места, за которым я могла бы выполнять работу «подписывать договора, принимать звонки и т.д.» — не оказалось …(Еще бы! Ведь в «офисе» всего две комнаты, которые я описала выше).

Поэтому если вы ищете постоянную стабильную работу, а не сетевую компанию – то TIENS не для вас! Будьте осторожны.

Вступив в наше сообщество, Вы сделаете первый шаг к своему благополучию!
15 лучших цитат, изменивших жизнь!
Закрепите себе на стену и просматривайте, когда необходимы силы для преодоления препятствий!

1. Неудача - это просто возможность начать снова, но уже более мудро. © Генри Форд
Показать полностью..

2. Если проблему можно разрешить, не стоит о ней беспокоиться. Если проблема неразрешима, беспокоиться о ней бессмысленно. © Далай Лама

3. Даже если вы очень талантливы и прилагаете большие усилия, для некоторых результатов просто требуется время: вы не получите ребенка через месяц, даже если заставите забеременеть девять женщин. © Уоррен Баффет

4. Раз в жизни фортуна стучится в дверь каждого человека, но человек в это время нередко сидит в ближайшей пивной и никакого стука не слышит. © Марк Твен

5. Наш большой недостаток в том, что мы слишком быстро опускаем руки. Наиболее верный путь к успеху – все время пробовать еще один раз. © Томас Эдисон

6. Лично я люблю землянику со сливками, но рыба почему-то предпочитает червяков. Вот почему, когда я иду на рыбалку, я думаю не о том, что люблю я, а о том, что любит рыба. © Дейл Карнеги

7. Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?» Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?». © Пифагор

8. Бедный, неудачный, несчастливый и нездоровый это тот, кто часто использует слово "завтра". © Роберт Кийосаки

9. Старики всегда советуют молодым экономить деньги. Это плохой совет. Не копите пятаки. Вкладывайте в себя. Я в жизни не сэкономил и доллара, пока не достиг сорока лет. © Генри Форд

10. Я этого хочу. Значит, это будет. © Генри Форд

11. Я не терпел поражений. Я просто нашёл 10 000 способов, которые не работают. © Томас Эдисон

12. Тяжёлый труд - это скопление легких дел, которые вы не сделали, когда должны были сделать. © Джон Максвелл

13. Раньше я говорил: "Я надеюсь, что все изменится". Затем я понял, что существует единственный способ, чтобы все изменилось— измениться мне самому. © Джим Рон

14. Урок, который я извлек и которому следую всю жизнь, состоял в том, что надо пытаться, и пытаться, и опять пытаться - но никогда не сдаваться! © Ричард Бренсон

15. Делай сегодня то, что другие не хотят, завтра будешь жить так, как другие не могут.

Великое собрание

Бисмилляхи ар-Рахмани ар-Рахим
Традиционное собрание мусульман в Болгаре “Изге Болгар җиены” в этом году отмечает 1125-ую годовщину добровольного принятия Волжской Булгарией Ислама в качестве государственной религии.
Для мусульман России, и особенно для татар, это Собрание значимое событие. Один раз в год нам выпадает возможность встретиться со своими братьями по вере на земле наших предков, там, где все начиналось. Вспоминая своих предков, когда-то принявших решение посвятить себя Единому Создателю, мы не только исполняем свой долг, но и получаем награду от Всевышнего, ведь каждое собрание есть благо.

По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который сказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) передал нам следующее: Всевышний Аллах говорит: «Я оправдаю все ожидания Моего слуги. Если он (постоянно) поминает имя Мое в своей душе, Я поминаю его в Моей; и если он поминает Меня вслух на собрании людей, Я поминаю его на собрании гораздо более значимом, чем это. И если он приближается ко Мне на одну пядь, Я приближаюсь к нему на два локтя, а если он приближается ко Мне на два локтя, Я приближаюсь к нему на морскую сажень, и если он идет ко Мне умеренным шагом, Я ускоряю Мой шаг». (Бухари и Муслим).

У нашего народа своеобразная история: ислам был принят добровольно, причем у нашего государства даже общей границы с мусульманскими государствами не было. Поэтому то, что татары сохранили религию в таких условиях – уникальный случай. А сколько достижений? Сильная система махалли развивалась именно у татар. Мечети по всей России строили именно татары. Не ждали, что кто-то сделает за нас нашу работу.

У каждого мусульманского народа есть свои особенности в восприятии и изучении ислама, отличительные особенности татар – интеллект, логическое мышление, развитие акыды и каляма. Татары всегда строили свою национальную идентичность на фундаменте историко-религиозного единства. Патриотизм – необходимая составляющая, кирпичик этого единства, бастион на пути утери идентичности и своей веры. Это было всегда. Проблема патриотизма актуальна и сейчас.

Народ делает народом не только общая историческая судьба, но и общая вера, единая общенародная идея. Такой идеей является ежегодное возвращение к нашим истокам, историческим истокам в Великих Булгарах. Эта идея сплачивает и придает силы, она вдохновляет и развивает. Если татары потеряют свою историю, можно будет назвать их ущербным народом, который не имеет никаких перспектив для сохранения. Так давайте же делать дуа и просить Всевышнего Аллаха дать нам возможность сохранить нашу историю и донести ее до будущих поколений!

Председатель ДУМ РТ, муфтий

http://golosislama.ru/news.php?id=17375

Лидер – это человек, добившийся успеха, умеющий принимать правильные решения и отвечать за свои поступки. Он обладает даром убеждения и способен вести вперед людей, которые ему доверяют. Не просто верят в его способности, а готовы идти за ним сквозь огонь и воду.
Многие думают, что для того, чтобы стать лидером, им нужно родиться, что это дар. На самом деле, каждый человек может стать лидером в той или иной области. Кто-то чувствует себя уверенно в продажах, кто-то в новаторских технологиях. Очень важно найти свой путь, сделать первый шаг. Да, иногда это достаточно сложно сделать, но все в наших руках. Итак, давайте разберемся, что нужно для того, чтобы стать лидером.
Прежде всего, необходимо развить в себе лидерские качества. Станьте лидером для самого себя. Научитесь принимать на себя ответственность. Очень удобно любые проблемы списывать на какой-то «форс-мажор» - окружение не то, коллеги виноваты, погода «нелетная». Не нужно обвинять других. Начните с вопроса, а что вы сами сделали для решения этой проблемы и что можете сделать? Научитесь отвечать за свои поступки. Как вы сможете брать ответственность за людей, если не начнете с себя?
В первую очередь, люди хотят видеть в лидере надежность. Будьте последовательны в своих решениях. Для начала, потренируйтесь в своей семье, в быту, в каких-то жизненных ситуациях. Научитесь расставлять приоритеты: что является главным и срочным, а что можно отложить на время или, возможно, отказаться от чего-то.
Никогда не пользуйтесь обманом. Рано или поздно любая ложь всплывет, а утраченное доверие вернуть очень сложно. Каких бы результатов при помощи обмана вы ни достигли, этот успех будет очень кратковременным. Будьте искренни с окружающими и с собой в том числе. Любые отношения, будь то коллектив, семья или друзья должны строиться на доверии.
Вырабатывайте уверенность в себе, в своих силах. Что-то не получилось или пошло не так, как вы задумали? Это не повод опускать руки и утверждать, что вы не сможете стать лидером. Это просто небольшое препятствие, очередная ступенька к вершине. Где вы видели успешных людей, которые ни разу не ошибались? Иногда даже теряли все. Однако они поднимались, брали себя в руки и снова двигались вперед, уже обладая определенным опытом разрешения неприятностей. Будьте оптимистом, вырабатывайте веру в себя. Из любой ситуации всегда можно найти выход и не один. Не тратьте драгоценное время на стенания, жалость к себе. Глушите на корню любые негативные эмоции, даже если дела обстоят, мягко говоря, не очень хорошо. Трезвый рассудок, ясная голова и уверенность в положительном конечном результате – это одни из основных качеств настоящего лидера.
Вы считаете себя амбициозным человеком? Отлично, это огромный плюс к лидерским качествам. Однако и амбиции должны быть в разумных пределах. Можно часами лежать на диване и думать, что вы обязательно хотите стать (станете) богатым, успешным и знаменитым и ничего для этого не делать. Необходимо ставить перед собой четкие ясные цели, представлять конечный результат и определиться, какими оптимальными способами сможете его достичь.
Не стоит забывать также о принципе реализма. Не нужно ставить заоблачные цели, снимите «розовые очки». Те, кто хотят получить все и сразу при минимальных усилиях и затратах, обычно остаются у разбитого корыта. Научитесь анализировать и ставить перед собой реальную цель. Пусть достижение будет трудоемким, растянутым во времени (к примеру, получение прибыли от вложений в производство), однако реальным.
 
Как стать лидером в коллективе?
Для начала научитесь искренне относиться к людям. Хорошее неподдельное отношение – это уже залог успеха. На перекурах, перерывах общайтесь как можно больше, проявляйте интерес к общению. Не важно, о чем вы будете говорить. Это могут быть анекдоты, истории из жизни коллег, иногда веселые, иногда грустные, полные проблем. Если к вам обращаются за советом по какому-то вопросу, это говорит о том, что вам доверяют. Постарайтесь это доверие оправдать, не стоит распространять чью-то конфиденциальную информацию, особенно, если она касается личной жизни. Можете подсказать решение проблемы? Вперед! Поверьте, ваша искренность и готовность прийти на помощь не останутся незаметными.
У вас случился перерыв в работе, а коллега зашивается? Предложите ему посильную помощь. Не нужно хватать чужую работу во вред себе, лишь бы кому-то угодить. Помогайте только в том случае, если вы действительно компетентны в решаемом вопросе и у вас есть свободное время. Если же его нет, то уж советом поделиться вы точно сможете. Пусть это отнимет у вас несколько минут, но вы заслужите уважение и принесете пользу коллеге.
Есть люди, которые никогда не помогают, не подсказывают по делу, списывая на то, что не знают решения какого-то вопроса или безумно заняты. Такие люди хотят стать незаменимыми, думая о том, что руководство будет их ценить за какие-то знания в определенной области. Доля правды в этом, конечно, есть. Но подумайте, стоит ли игра свеч? Вы удержитесь на своем рабочем месте, но потеряете уважение и хорошее отношение сослуживцев.
Если вы завоевали авторитет среди сослуживцев, руководство не сможет не заметить ваших лидерских качеств. Надежный человек, умеющий поддержать людей в трудную минуту, готовый прийти на помощь и обладающий даром убеждения скорее получит возможность занять руководящие должности.

Родственные династии (к выходу книги "Историческая генеалогия татарского народа")
28 мая 2013 года
     Скромное желание 15-летнего учащегося строительного техникума узнать свою родословную (1947) незаметно переросло в потребность составить систему родственных связей татар Касимовского района Рязанской области, одного из древнейших городов центра России. Наши родственники живут на этой земле более 500 лет, но корни этих родов уходят далеко в прошлое.
      Много лет прошло, пока это желание превратилось в эту книгу и автор, по мере возможности, «проследил» за передвижениями своих родных на необъятной территории нашей страны, которые породнились с новыми, еще более известными родами. Обо всех родственных семьях рассказать невозможно, но в книге более 350 родов, кратких описаний, фотографий предков и современников. Особое внимание уделено схемам пофамильных связей, что доказывает корректность и точность родства фамилий и их точки соприкосновения. Каждая фамилия прибавляла по 20 – 40 новых фамилий. Главным источником информации были долгожители. Я очень благодарен моей бабушке, у которой была прекрасная память, и она мне во многом помогла. Ей было 102 года, когда она умерла в 1979 г.
      Главной задачей было сохранить для будущего персонифицированную память о людях и их человеческих отношениях многих поколений наших родственников. При этом цель свелась к тому, чтобы на основе многовекового и многосемейного жизненного опыта и культурного наследия своих родов, отраженных в историях родных людей, развить интерес и потребность сегодняшних поколений в более широком общении между собой, духовном сближении и понимании значимости родственных связей, ценности близкого человека, гордости за наших предков, теплоты воспоминаний и, конечно, надежды на счастливое будущее, имея такой исторический багаж. Его только надо ценить, знать и накапливать.
      На сегодняшний день наше родственное сообщество образует, можно сказать, единую семью из 1000 фамилий, это трудно представить и об этом мало кто знает, но ведь это родственники и не очень далекие. И какие это люди! Почти в каждом роду этой большой семьи есть известные, образованные люди: академики, доктора наук, ученые, врачи, писатели, философы, генералы, князья, предприниматели, т.е. всех званий и профессий. Это гордость не только нации, но и государства, и мира. Это, по сути, малая историческая генеалогия народа, фрагмент нации, которая когда-нибудь может вырасти в «лес династий».
      Трудно перечислить всех из 7 тыс. человек, но надо хотя бы напомнить, что Акчурины – исторические мануфактурщики, известный генерал-полковник, прославленный хирург и ряд ученых; Апанаевы и Баишевы – торгово-промышленные миллионеры, благотворители, общественные деятели, артисты и художники; Амирхановы – историки; Чингиз Айтматов – мировой писатель; Ахмеров – разведчик, положительно изменивший ход Второй мировой войны; Агафуровы – поставщики мехов, тканей, кожи императорскому двору; Аюповы – князья, предводители татар со времен Ивана Грозного; Агеевы и Шамсутдиновы – имамы московской соборной мечети в течение 100 лет; среди Айтовых – ученый Казанского университета и купец I гильдии, и вся родня была образованной, культурной и деятельной с XVI в; Акбулатовы – купцы, благотворители, а Этхам Шукреевич – мэр Красноярска; Альбетков Вениамин Валеевич – Герой Советского Союза; Байтеряковы – древний княжеский род ногайского происхождения; Бекбулатовы – потомственные хлеборобы, руководители фирмы «Азеевская»; Бастановы – крупные специалисты мехового производства, имели свои предприятия в Монголии; Бахтиозины – известные с XV в. многочисленные предприниматели, связанные с многими родами; Баязитовы и Бигеевы – крупные священнослужители и богословы; Губайдуллины и Зубаировы – ученые; Дашкины и Еникеевы – известные дворянские рода с большими заслугами перед Россией, ученые; Девликамовы, Мазитовы, Хасановы – династия экономистов, докторов наук и академика; Каримовы – книгоиздатели; Катаевы – купцы, мурзы, миллионеры, дипломаты с 1470-х годов в Посольском приказе в Москве; Бурнашевы – ученые, писатели, языковеды, хозяйственники и «верховные извозчики» – возили царя Николая II, Ленина на автомобиле, Хрущева и Брежнева на самолете; о Камаловых можно кратко сказать: «мулла и революционер в одном лице», это были просветители с большой буквы; первое упоминание о фамилии Кастров было при дворе Ивана Грозного как посла Касимовского хана. Очень многочисленная родня и работали в разных отраслях начиная с мехового производства, торговли, а также артистами, служащими и т.д.; Мухамедъяров Шамиль Фатихович был известным историком-востоковедом, его жена Асия Камалова – заслуженный врач РФ и РТ, член многих научных обществ;
      Кудашевы – заслуженные строители, ученые, их дворянскому роду 500 лет; Марджани – ученый философ, член Британской АН; Нежметдиновы – писатели, ученые, 6-кратный чемпион России по шахматам и международный мастер по шашкам; Нигматуллины и Терегуловы – многочисленная «академия» докторов по медицине, технике, академик РАН – директор института океанологии, две сестры Терегуловых, Бадигуль и Малика, вышли замуж за двух композиторов Азербайджана Муслима Магомаева и Гузаира Гаджибекова; Сайдашев – композитор; Сюняев – академик, астрофизик; Табеев – 20-летний руководитель Татарстана, дипломат, строитель КамАЗа, Нижневартовска и др.; Тарпищев – лауреат книги Гиннесса по всем мировым наградам в теннисе; Абдурахман Тагирович Тагирджанов – деревенский паренек стал профессором-востоковедом, его сын Мухаммед продолжил его работы, а невестка Альмира – известный экскурсовод Петербурга, знаток трудов Мусы Бигиева, опубликовала биографию и перевод Корана на татарский язык этого богослова; Среди троицких татар в Казани работает Фарид Уразаев, ответственный сотрудник Всемирного конгресса татар; Тугеевы и Курмаевы – известные рестораторы Петербурга; Туишевы – известная фамилия, в т.ч. народный артист ТАССР гармонист Файзулла Кабирович; Уразгильдеев – доктор медицинских наук; Утямышевы – отец и сын академики в космической науке; Чабдаров – экс вице-президент АН Татарстана; Чанышевы – прославленные военачальники; Шакулова Сара Касимовна закончила Сорбонский университет в Париже и МГУ, а за Шакулова Александра вышла замуж прапраправнучка Гончарова (брата Н.Н. Пушкиной), сам Шакулов – потомок Шаха Кули, родственника Фатимы, дочери Пророка Мухаммеда али Саляма, и т.д.
      Шарифуллина Фарида – канд. исторических наук, она же дочь Фаттахова, народного художника Татарстана и России. И наконец, много известных людей в фамилиях Ширинских, Фатеховых, Юнусовых, Ялышевых, Яушевых и др. Возможно, я вас утомил перечислением фамилий, но это было необходимо, чтобы озвучить родство этих фамилий между собой. Татары – это гениальный народ, вряд ли есть в мире еще подобный случай.
      Главный вывод этой работы – большая совокупность родственных связей татар Казани, Касимова, Москвы, С.-Петербурга, Уфы, Пензы, Челябинска, Троицка, Оренбурга, Н.-Новгорода, Ср. Азии, Канады, Австралии, Китая, Японии, США, Финляндии, Эстонии, Литвы, Польши и др. Их надо только продолжать собирать, и это будет большой исторической, социальной победой нашего народа.
      Еще один вывод – надо продолжать изучать труды гениального Льва Гумилева и его талантливых учеников о Великой степи и ритмах Евразии. Очень интересное продолжение «черной легенды» создал Гали Еникеев в своей книге «По следам черной легенды», в которой обозначил загадки истории России XI – XVII веков, о роли и взаимоотношениях татар и русских. А ведь Иван Грозный с малолетства изучал татарский и русский языки как родные. Патриарх Гермоген был татарином и происходил от тюрок, которых называли словом «татары». Отсюда раскрывается главное кредо народа – жизненная стойкость татар.
      Мне понравилось выступление генерала армии Махмута Гареева, который сказал: «Вспомните испытания, на которые был обречен наш народ после походов Ивана Грозного, когда не только людей, но культуру, обычаи, все истребляли, уничтожали. Пытались навязать религию и новые обычаи. Еще в конце XIX века по указу царя запрещалось проживать в Казани более 5% татар, а остальным жить ближе 100 км от столицы. Непросто было сохранить свою культуру, язык в условиях таких притеснений. А мы сохранили. Если вспомнить советское время, то надо сказать большое спасибо и поставить памятник татарской сельской учительнице, именно благодаря ей мы смогли сохранить то, что называем национальным достоянием».
      Татар всегда отличала предприимчивость, хорошая организаторская хватка, преданность государственной службе, гостеприимство, доброжелательность, верность, товарищество.
      Слабым местом можно было выделить проявление разрозненности. Хотя деление на какие-то этнические или языковые особенности – это ведь не народ придумывает. Этим занимается группа людей, которым за это платят. И они для этого готовы растоптать свое национальное достоинство. Все мы должны уяснить для себя, что в наше время, когда многое разъединяет людей (может, даже улучшение жизненных условий), должны быть какие-то средства, идеи, которые бы нас объединяли. Таким объединяющим средством, естественно, являются печать, радио и телевидение, театры, встречи с интересными людьми и, конечно, знание и активизация родственных связей.
      А активность есть. Так вот за время, пока книга находилась в издательстве, появились новые имена и фамилии, которые должны были бы попасть в книгу, но поздно... Совершенствованию конца нет. Пока остается только поблагодарить и пообещать, что мы с ними поработаем и подготовим издание, дополненное и исправленное.
      Мне хочется обратиться с этой высокой трибуны к федеральным властям с предложением рассмотреть с исторической и современной позиций национальную политику России, хотя бы две главные темы – языка и культуры традиций. Сегодня в России по закону 309 приоритет дан русскому языку в ущерб национальным. Вероятно, все понимают, что государственный язык надо и так знать, а вот родной национальный надо знать обязательно. Вот и Путин в первом президентстве говорил: «Полная дурь и бред, если кто-то где-то запрещает в многонациональной стране изучать родной язык или препятствует этому. Абсолютно недопустимо, если кто-то говорит о том, что нужно сокращать изучение родного языка». А потом он заявлял, что кто-то ему подсунул закон на подпись и он подмахнул. Но закон остался.
      Для России всегда нужны были справедливая, сильная власть и пример образованности, воспитанности и патриотизма. Мне представляется, этими качествами владело дворянство, однако с потерей родовых владений и большинства прямых потомков прежней знати это сословие несколько потеряло и свое место. Как правильно пишет президент Российской генеалогической федерации Станислав Владимирович Думин в предисловии к книге Ильдара Рашидовича Габдуллина «От служилых татар к татарскому дворянству» – «Старое имя – это тот знак, который подтверждает принадлежность к исторической корпорации, к тем, чьи предки, по словам Жалованной грамоты дворянству Екатерины II, «обрели потомству имя благородное». И книга И.Р. Габдуллина возвращает нам имена тех многих и многих, кто в боях и походах верно служил великому государству Российскому и чьи потомки и в наши дни на многих славных поприщах продолжают это служение нашему общему, единому Отечеству».
      Вспомните замечательную книгу проф. Альфреда Хасановича Халикова «500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения».Там вся элита дворянства, писатели, военачальники и другие фамилии вышли из татар.
      Мне кажется, настало время, когда необходимо возродить и расширить принадлежность к исторической корпорации, влить свежую, современную кровь достойных отечественных представителей народа из науки, культуры, медицины, техники и т.д., хотя бы в 4 – 5 поколениях. Это была бы достойная предков и будущих поколений элита страны, опора и пример народу.
      Опять-таки сегодня довольно сложное время, почти все нации переживают смутное, беспризорное состояние, даже отдельные политические деятели требуют закона о защите русских. В печати промелькнула фраза: «Идет третья мировая война между человеческой тонкостью и человеческой пошлостью»... О пошлости говорят и пишут очень много. Без промедления должны принять закон о национальном суверенитете народов России и запрещении антинациональных выступлений абсолютно во всех ветвях власти. У нас не американский континент, где за 200 лет собралась со всего мира нация США. У нас каждая нация имеет свою самобытную многовековую историю, культуру и язык, и с этим надо считаться, как считались в царское время и в СССР. И это будет залогом братского возрождения мира, экономики и благосостояния всех трудящихся России, а также примером для народов всего мира.
      В заключение я хочу сказать, что эта книга – результат труда очень многих людей и я приношу им искреннюю большую благодарность. Без их труда книга не была бы так интересна и полна.
      Я хотел, чтобы биографические описания каждой фамилии были сделаны людьми из этих фамилий или журналистами, бравшими интервью и написавшими их рассказы или автобиографические очерки. Со схемами труднее, не все четко знали свое дерево, и это дополнялось из анализа родственных династий, а также из древних свитков, включая схему пророка Мухаммеда-али-Саляма, в которой в ряду касимовских татар были фамилии Акчуриных, Дебердеевых, Галеевых, Баруди, Карамышевых, Саиновых, Шакуловых и др. Такая уникальная схема была сохранена в семье Вергазовых – Тугеевых Асии Фазлуловны и Фатимы Ахмедовны. Им большое спасибо за эти материалы и прекрасные родственные отношения. Естественно, все авторы своих схем и родовых историй подписаны их фамилиями.
      Очень большую работу сделал Бадри Бадретдинович Девишев в подготовке электронных разработок схем, текстов и старинных фотографий, ему приношу сердечную благодарность за его бескорыстную помощь, без которой книга вышла бы очень не скоро. Конечно, благодарю мою семью начиная с бабушки: Ханбекову-Ишимбаеву Рабигу Атаулловну, маму Хадию Валеевну, папу Баки Сагадеевича, жену Лилю Абдулловну и особенно дочерей Эльмиру и Киру и внучек Катю, Лизу, Надю и Лилю за их помощь на всем протяжении создания этой книги. Даже зять Николай принимал участие в печатании материалов книги, а бабушка даже сегодня вдохновляет меня в продолжении работы над этой книгой, как это было в 1947 г. Я нарисовал на страничках тетради в клетку четыре простейшие схемы родителей. Поэтому я посвятил эту книгу их светлой памяти и всем, оказавшим мне бесценную помощь в ее издании. Искренняя благодарность Валееву Разилю Исмагиловичу, председателю Комитета по культуре, науке, образованию и национальным вопросам Госсовета РТ, поддержавшему идею книги и нашедшему финансирование на ее издание; Исхакову Дамиру Мавлявеевичу, доктору ист. наук, академику РАЕН, за его советы по структуре книги и благословение к печати, Хамидуллину Булату Лироновичу (Академия наук РТ) за научное редактирование книги; директору Татарского книжного издательства Шакирову Дамиру Сабирзяновичу и его сотрудникам: техническому редактору Татьяне Викторовне Гредюшко и художественному редактору Хасаншину Ринату Хасановичу за тяжелейший труд в редактировании текста, схем и фотографий книги, всему коллективу издательства и типографии за замечательное оформление, необычный формат и печать.
      Я премного благодарен Юлдузу Нуриевичу Халиуллину, чл.-корр. Международной экономической академии Евразии за ряд ценных советов и предисловие к книге; Станиславу Владимировичу Думину, генеральному секретарю Международной генеалогической академии за курирование этой книги на казанских научно-практических конференциях по истории родословных известных людей и второе предисловие к книге; князю Аюпову Зуфару Якубовичу за многообразную помощь в работе над книгой; Мазитовой Раузе Кадыровне, академику, доктору экон. наук, за многолетнюю методическую помощь и поддержку при работе над книгой; я всегда буду помнить московские коллективы татарского дворянского собрания и национально-культурной автономии за их заботу при написании книги, особенно Утямышева Ильдара Рустамовича, доктора техн. наук и академика 5 академий. Акчурина Расима Сулеймановича, генерал-полковника, Кудашева Рината Шагалиевича, Уразгильдеева Загидуллу Исмаиловича, Дашкина Альберта Фаритовича, Карамышеву Аиду Фуатовну и многих других, которые записаны с благодарностью в книгу. Спасибо Равилю Калимулловичу, полномочному представителю Татарстана, за его любезность и помощь в моих обращениях. Всем, кто причастен к выходу этой книги в свет, я кланяюсь и искренне благодарю от всей души с пожеланием счастья и здоровья. Пример этого благородного труда должен стать продолжением десятка других, чтобы охватить всю нацию, а в итоге все нации нашей страны, тогда обязательно будет светлое будущее у народов нашей страны.
      Большое спасибо за внимание и участие в этом празднике родных людей.
 
А.Б. БЕЛЯЕВ, 
заслуженный строитель РФ, 
лауреат Госпремии СССР, 
почетный мурза.

Теория татаро-монгольского происхождения татарского народ
[Этногенез]

Основывается на факте переселения в Европу кочевых татаро-монгольских (центральноазиатских) этнических групп, которые, смешавшись с кыпчаками и приняв в период Улуса Джучи (Золотой Орды) ислам, создали основу культуры современных татар. Сторонники этой теории отрицают, либо приуменьшают значение Волжской Булгарии и её культуры в истории казанских татар, считая, что Булгария была слаборазвитым государством, без городской культуры и с поверхностно исламизированным населением. В период Улуса Джучи местное булгарское население было частично истреблено или, сохранив язычество, сдвинулось на окраины, а основная часть подверглась ассимиляции со стороны пришлых мусульманских групп, принесших городскую культуру и язык кыпчакского типа. Теория возникла в начале XX в. (Н.И.Ашмарин, В.Ф.Смолин) и активно развивалась в трудах татарских (З.Валиди, Р.Рахмати, М.И.Ахметзянов, в последнее время Р.Г.Фахрутдинов), чувашских (В.Ф.Каховский, В.Д.Димитриев, Н.И.Егоров, М.Р.Федотов) и башкирских (Н.А.Мажитов) историков, археологов и лингвистов.
Но среди сторонников различных концепций есть такие, чьи точки зрения, при всей несхожести деталей, довольно близки. И этот вывод только на первый взгляд выглядит парадоксальным. Сходство взглядов таких разных исследователей, как например, в 1920-е гг. М.Г. Худяков и Г. Губайдуллин, в 1970-е А.П. Смирнов и А.Х. Халиков или ныне Р.Г. Фахрутдинов и Ф.Ш. Хузин, М.И. Ахметзянов и В.Д. Димитриев и других, проявляется прежде всего в подходе к пониманию важнейшего понятия изучаемой дисциплины - этноса, а также методов его изучения. Прежде всего в представлениях об этносе как некой изначальной категории, об этничности как извечном свойстве человеческой жизни.
Действительно, именно метод изучения этнологической информации, способы и методы ее извлечения из исторических, археологических и палеоэтнологических источников, ее интерпретация, являются ключевым в реконструкции этнической истории и создании модели этнических связей, реально существовавшего в средневековье этноса, определяя и направление научного поиска, и характер полученных результатов. Детерминируются же все эти важнейшие методико-методологические подходы, той системой взглядов (или парадигмой), которой вольно или невольно, осознанно или неосознанно руководствовался в своей работе исследователь.

Представления, которые объединяют "булгаристов" и "татаристов", состоят в механистическом, вульгарно материалистическом подходе к сущности этнических процессов. Постулируя единство археологической культуры булгар от X до XVI вв. (конструируемой на основе гончарной керамики, украшений и других элементах материальной культуры, причем различия не принимаются во внимание) и далее до этнографической современности (подчеркивая сходство в образе жизни, занятиях и бытовой культуре), они имеют дело с реальным функционированием этнонима "татар", но не "булгар", при этом следует учитывать, что по лингвистической традиции булгарский язык считается предком чувашского, а кыпчакский - татарского. Одних исследователей это приводит к мысли о преемственности средневековых и современных булгар, которые только "по ошибке" или по злой воле "буржуазных националистов" приняли другой этноним (отсюда нелепая и научно абсолютно не состоятельная теория о том, что история этноса и этнонима - разные истории (Каримуллин 1988; Халиков 1989; 1992; Закиев 1995: 12-94; критику см.: Измайлов 1996в; Исхаков 1997: 194-225). Других - та же проблемная ситуация - к признанию переселения татар в Булгарию еще в домонгольское или в золотоордынское время - то есть, к смене населения без изменения культуры (Каховский 1965; 1984; Димитриев 1984; 1997; Фахрутдинов 1993; 1993а; Ахметзянов 1998). Сторонники обеих с разной степенью научности оперируют данными археологии, языка, этнонимии и антропологии, но, как можно заметить, различия между ними носят не принципиальный, а тактический характер, что позволяет некоторым ученым, не меняя метода исследования, трансформировать свои взгляды на прямо противоположные (например см.: Фахрутдинов 1984; 1993; 1993а).

Что же является основным в характеристике этноса и какие основные методы его познания? В современной этнологической науке ведущим и наиболее важным показателем этноса признано этническое самосознание, позволяющее судить о процессе трансформации данной этнической общности (Крюков 1976: 42-63; Этнос... 1982; Бромлей 1983: 176-189; Дробижева 1985: 3-16; Козлов 1999: 201-224; Арутюнян и др. 1999: 27-54; анализ зарубежных концепций см.: Коротеева 1999; а также: Nationalism... 1994; Хобсбаум 1998). Применительно к исторической этнологии (или палеоэтнологии) это требует, следовательно, на основе тщательного изучения всего комплекса источников исследования ментальности древнего и средневекового населения, выявления элементов и символов его этничности и создания модели этнического самосознания (Рогов 1981; Литаврин 1982; Наумов 1987; Ронин 1989; Литаврин, Наумов. 1991; Рогов, Флоря 1991; Крюков и др. 1979; 1984; 1987).
История татарского народа представляет именно полициклическую модель. За точку отсчета следует взять современное состояние этнической общности татар, самосознание которой характеризуется употреблением самоназвания "татар" (Сагитова 1998). Как показывают предварительные исследования, время, когда завершился этногенез татар и сформировалось их самосознание, охватывает период XIII-XIV вв. (Измайлов 1993: 17-32; Исхаков 1997а: 14-19; Исхаков, Измайлов 1999; 2000). Однако зафиксировав это событие мы можем продолжить ретроспективное движение к более ранним этапам истории татарского народа, когда происходило становление его непосредственных предков, которые также имеют свою историю и свой этногенез.

Изучение всего комплекса этих проблем, как представляется, невозможно без определения феномена этничности и структуры этнических свойств. Исходя из принятого в ряде этнологических трудов принципа противопоставления, с одной стороны, этнообразующих факторов, обусловивших само появление этноса (общая территория, государственность, язык, письменность и т.д.) и, с другой - собственно этнических признаков. Эти последние можно, в свою очередь, разделить на два уровня. Первый из них относится преимущественно к сфере культуры в ее широком понимании, а второй - производный от него - проявляется в осознании самой этнической общностью своих отличий от других коллективов и этносов (Крюков 1976: 42-63; Крюков и др. 1993: 376). Именно такое представление о структуре свойств этноса, заставляет считать, что, вопреки мнению ряда историков и археологов (Халиков 1978; 1989; Казаков 1992; 1999; 1999а; Хузин 1995), говорить о завершении процесса формирования этноса позволяет не возникновение тех или иных культурных особенностей определенной этнокультурной группы, а появление отчетливого самосознания своей общности и отличия от других. В самом общем виде, таким образом, процесс возникновения этноса можно представить как под влиянием некоторых внешних факторов (государственность, хозяйственные и культурные связи и т.д.) из нескольких (зачастую разнородных) этнических компонентов формируется новая культурно-историческая общность. В период ее сложения постепенно и не одновременно возникают признаки, объективно отличающие ее от других синхронно существующих этносов. Наконец, когда эти черты отличия становятся достаточно ощутимыми, формируется осознание членами этноса своего внутреннего единства и общности, которые в самом общем виде формулируются в самоназвании (этнониме).

Самоназвание (эндоэтноним), который не всегда совпадает с названием данным ему соседями (экзоэтноним), является не только символом внутреннего единства этноса, но и важнейшим внешним проявлением этнического самосознания (идентификации). Именно анализ этнонима и, стоящего за ним самосознания, а не бессодержательная лингвистическая эквилибристика названиями (например см.: Закиев 1986; 1995) или ненаучная попытка объяснить смену этнонима "навязыванием" его этносу извне (Каримуллин 1988; Халиков 1992), дает исследователю ключ к пониманию последовательной эволюции этноса со "взрывами" этничности, ведущими или к коренной смене этничности и формированию нового этноса или к его трансформации.
В свете всего вышесказанного, очевидно, что построение современной концепции этногенеза и этнической истории татарского народа требует развития исследований в области изучения символов и образов этничности, развернутых описаний сюжетов и мифологем, характерных для этнополитической истории древних татарских обществ, а также их отражения в материальной, предметной этнокультурной сфере, а не пустых деклараций, простота которых прямо пропорциональна их пустоте.

Открытое голосование Импонирует ли вам эта теория?

Татарские обычаи:

Исем кушу – день наречения именем Младенца. (ОБЫЧАИ ТАТАР.)

По сложившейся традиции обряд наречения именем проводят, как правило, дома. Поздравления близких и родственников, щедрый стол, чтение молитв… Но сердцевиной всего действа считается момент, когда мулла читает над ребенком особые молитвенные формулы - азан и икамат, а затем трижды шепчет малышу в ухо выбранное для него имя. Вот почему иногда обряд имянаречения так и называют балага азан кычкыру – «азан над ребенком». Каждый, кто сызмальства воспитывался в традициях Ислама не может слушать этот первый азан в жизни маленького человечка без какого-то внутреннего волнения и особого благоговения.В годы советского атеизма мы даже не задумывались, над смыслом этого обряда? Что азан, что ясин – все это было для многих из нас набором почитаемых, но не понятных слов, некими заклинаниями, окутанными ореолом таинственности. Мы просто проводили привычные для нас обряды, зная, что так нужно. Но почему это так необходимо? В чем смысл этих обрядов? – мы не спрашивали. Да и спрашивать было не у кого.С тех пор по историческим меркам прошло немного времени. Однако изменилось очень многое. Теперь мы знаем, что ясин – это не какая-то молитва, а 36-ая глава Корана – «сердце Корана». Сегодня каждый деревенский дошкольник помнит, что услышав азан надо звать своего полу глухого бабая на намаз в мечеть, ибо азан – это не набор мелодичных слов, а призыв на коллективную молитву. А тот, кому посчастливилось проучиться хотя бы год в воскресной школе, теперь может указать на четкую грань между азаном и икаматом. «Азан, – скажет он, – это призыв на начало намаза, а икамат – на его обязательную часть».С тех пор верующие стали куда требовательнее к тому, как мулла исполняет свои обязанности. Если раньше после молитвы сразу же приступали к праздничному угощению, то сегодня приходится отвечать на бесконечные вопросы. Раньше само чтение арабских молитв воспринималось как что-то сверхъестественное, а если они еще читались не в транскрипции, а в оригинальном начертании, то такой человек в глазах окружающих становился вообще то ли волшебником, то ли святым. Сегодня же люди требуют объяснить смысл этих самых молитв, да еще и поправляют, если скажешь что-то не так. Не жизнь, а просто наказание!И вот муллу спрашивают: почему во время обряда наречения именем произносятся азан и икамат, но никакой канонической молитвы, т.е. намаза, не читается? После такого вопроса уже не до угощения, лишь бы не опозориться. И все же, в чем смысл этого обряда?Ответ на этот вопрос не следует искать в самом обряде. Его там просто нет. Однако это не значит, что азан и икамат произносятся над ребенком просто как некие молитвенные формулы. Нет, они озвучиваются по своему прямому назначению, т.е. именно как призыв на намаз, причем намаз обязательный (фарз). Однако как мы помним, над ребенком намаз не читается. Парадокс!Для того чтобы разрешить это противоречие, следует обратиться не к началу, а к концу жизни человека, не к его рождению, но к его смерти. Когда малыш, которому во время имянаречения желают долгих и долгих лет жизни, пройдет весь свой жизненный путь, когда люди соберутся проводить его в последний путь, тогда и раскроется загадка из его детства, тайна, которую он пронес через всю свою жизнь. Как мы знаем, над умершим человеком мусульмане читают похоронный (джаназа) намаз. По своему религиозному значению это обязательный (фарз) намаз. Однако перед ним не произносятся ни азан, ни икамат, как того требуют каноны в отношении всех обязательных молитв.Это все объясняет: азан и икамат над новорожденным – это не призыв в никуда, это призыв на его похоронную молитву, на его джаназа-намаз. Другими словами, имянаречение – это лишь начало обряда, смысл которого раскрывается в конце жизни человека, раскрывается всей жизнью человека. Можно сказать иначе: вся наша жизнь – это лишь один единственный обряд, точнее подготовка к нему; это мгновение между призывом на молитву и самой молитвой, между рождением и встречей со своим Создателем. Вся наша жизнь – это всего лишь путь к Богу.

Галия Багирова

ЭТА РЕАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ произошла в 80-х годах. Рассказ о матери. У одной женщины умер муж, когда она была молодой, и ей пришлось одной воспитывать четырех сыновей. Старшему сыну тогда не было еще и одиннадцати лет. При жизни отец очень старался и обеспечивал семью всем необходимым, а после его смерти мать взяла все заботы на себя.Она отдавала все свое время уходу за детьми, их воспитанию и обеспечению. Мать работала днем и ночью и в одиночку переносила все трудности. Днем она работала, а по вечерам готовила еду на всю семью. После полуночи она падала от усталости и засыпала, а затем вставала рано утром, чтобы приготовить детям завтрак, одежду и все необходимое. Удостоверившись, что все в порядке, она отправляла детей в школу и с нетерпением ждала их возвращения. Она была готова все выдержать, глядя на то, как подрастают ее детки. Так в работе и хлопотах проходили месяца и годы, дети росли, а мать все заботилась о них. Даже после того, как дети стали совершеннолетними, мать продолжала помогать им: она взяла на себя все расходы на их образование, одежду и питание, а потом искала для них место работы и помогла им жениться. Когда ей было уже за 60 лет, она осталась одна. Тяжелый труд в течение многих лет не прошел бесследно, и ее парализовало. Тогда дети собрались вместе и приняли решение смотреть за матерью по очереди. Со временем её здоровье ухудшалось, и она перестала разговаривать. Невестки грубо обращались с ней и часто говорили обидные слова, а она терпела все эти унижения. К тому же сыновья, о которых она заботилась со дня их рождения до женитьбы, когда они уже стали самостоятельными, вместо того, чтобы защитить мать и взять на себя заботу о ней, стали перекладывать ответственность друг на друга. Их жены не были готовы к заботе об их больной матери, и сыновья стали ссориться друг с другом, передавая мать друг другу, как обузу. Однажды, когда настал черед младшего сына, оказалось, что они с женой приглашены на вечеринку к друзьям. Сын не хотел пропускать развлечение и не знал, как быть с матерью. Он позвонил старшему брату и сказал, что у него назначена встреча, и он сегодня не может сидеть с матерью, и что отправит мать к нему. Тогда братья стали ругаться, и старший брат сказал, что не откроет дверь, если он сегодня привезет ее. Несмотря на это, младший все же привез ночью мать к старшему брату. Он долго стучал в дверь, но старший брат не открыл, тогда младший громко крикнул: «Тут у дверей сидит твоя мама, я оставляю ее и ухожу!», – и ушёл. Мать все видела и слышала. Слезы текли по ее щекам. Она не могла ни двигаться, ни разговаривать и не в силах была что-то сделать. Никто так и не открыл дверь и не подумал о том, каково там матери: хочет ли она пить, есть, спать. И это после стольких лет стараний! В ответ она получила от сыновей равнодушие и жестокость. Так она сидела у дверей и вспоминала свою жизнь. Она говорила себе: «Неужели это мои дети, которых я так любила, стараясь оберечь от всех неприятностей. Сколько раз они будили меня по ночам и просили пить или еще что-нибудь. Я так радовалась их радостям, и мне было так больно, когда им было больно. Жизнь прошла, как мгновение, и я осталась в одиночестве, холоде и голоде…». Утром старший сын открыл дверь и увидел, что мама умерла. Сказано в Кур’ане (Сура 17 «Аль-Исра’», Аят 23), что означает: «Относитесь к родителям с добротой и не говорите им «уф!», а обращайтесь к ним ласковыми словами» Наказание может быть уже и в этой жизни. Не дайте родителям чувствовать, что они вам больше не нужны. Позвоните маме, может быть ей что-нибудь нужно. Навещайте родителей, живите вместе с ними, дарите им тепло, внимание и ласку. Они нуждаются в вашем внимании. Не бросайте их. Ваши дети видят, как вы относитесь к родителям, и однажды могут поступить с вами точно так же...


Рупия Абугаджиева

ПИСЬМО ДОЧЕРИ 

"Дорогая доченька! Наступит день, когда я состарюсь — и тогда прояви терпение и постарайся понять меня. Если запачкаюсь за едой, если не смогу одеться без твоей помощи, будь терпелива. Вспомним, как много часов я потратила, когда учила этому тебя. Если, разговаривая с тобой, буду тысячу раз повторять одно и то же — не перебивай, выслушай меня. Когда ты был маленькой, мне приходилось тысячу раз читать тебе одну и ту же сказку, чтобы ты уснула. Когда ты увидишь, что я ничего не понимаю в новых технологиях — дай мне время и не смотри на меня с насмешливой улыбкой. Я так многому тебя научила: как правильно есть, как красиво одеваться, как бороться с жизненными невзгодами. Если в какой-то момент я что-то забуду или утрачу нить нашего разговора — дай мне время, чтобы вспомнить. А если у меня так и не получится, не переживай. Ведь самое важное: не то, что я говорю, а то, что могу быть с тобой, что ты меня слушаешь…Если вдруг у меня пропадет аппетит, не заставляй меня есть. Я сама знаю, когда мне стоит поесть, а когда — нет. Если уставшие ноги откажутся служить мне опорой — дай мне руку, как и я давала тебе свою, когда ты делала первые шаги. И если однажды я скажу тебе, что больше не хочу жить, что я хочу умереть — не злись на меня. Когда-нибудь ты меня поймешь. Видя мою старость, не грусти, не злись, не чувствуй себя бессильной. Ты должна быть рядом со мной, стараться меня понять и помочь мне — как я помогала тебе, когда ты только начинала свою жизнь. Помоги мне идти дальше, помоги мне закончить свой путь с любовью и терпением. За это я награжу тебя своей улыбкой и безмерной любовью, которая никогда не угасала. Я люблю тебя, моя дорогая доченька!"

КАК БЫТЬ РЯДОМ С ЛЮБИМЫМ, НАХОДЯСЬ НА РАССТОЯНИИ 
 

1. Перед отъездом партнера поместите на его компьютерный рабочий стол вашу совместную фотографию или свое фото. Узнайте заранее, какая ему больше нравится, и выберите именно ее. Также можно поставить ваше общее фото в рамочке на рабочий стол или поместить на любое другое видное место.
2. Старайтесь не сильно изменять режим дня, к которому вы привыкли, живя вместе. Некоторые дела старайтесь делать одновременно, если есть возможность.
Договоритесь заранее об:
- утренней пробежке,
- совместном воскресном просмотре фильма (по скайпу или каждый в своем кинотеатре), обсудить сюжет можно по ходу или после сеанса,
- совместном прослушивании музыки - той, которая вам очень нравится, и той, которая навевает самые приятные воспоминания о событиях вашей жизни,
- читайте вместе книги по скайпу или присылайте друг другу ссылки на книги, отрывки из произведений, которые больше всего затронули,
- обсуждайте ваши успехи и достижения, узнавайте проблемы, сопереживайте, советуйтесь, как раньше.
Если привыкли встречать закаты и рассветы, это также можно сделать посредством связи. Устройте совместный поход по магазинам, если вам всегда нравилось это делать вместе: советуйтесь по телефону насчет покупок, делитесь фотографиями покупок. Совершайте совместные покупки, выбирая товары Интернет-магазинов.
3. Эпистолярный жанр в последнее время стал очень популярен. Чаще отправляйте друг другу милые послания, открытки, страстные признания. Это помогает даже самым серьезным парам поддерживать теплоту отношений.
4. Желайте приятных снов посредством смс или звонков.
5. Продемонстрируйте свое творческое начало:
- сделайте друг другу фотоколлажи, если умеете. Редактируйте и оформляйте фото. Придумайте идею редактирования: кем вы видите свою половину - смелым рыцарем или покорителем снежных вершин? А может быть, вы хотите изобразить вас двоих на фоне города-мечты?
- если умеете, сделайте видео, характеризующее вашу любовь, из фото и видеоматериалов, где вы вместе проводите время.
- заведите общий блог, свой сайт или общую электронную почту, пароль от которой знают оба. Туда вы можете помещать свои заметки, напоминалки, список дел, фотографии, видео, открытки к праздникам.
6. Сыграйте вместе в он-лайн игру. Заранее придумайте наказание/фант для проигравшего. Какое это будет задание? Как он/она его исполнит – сейчас или при встрече?
7. Организуйте свидание по скайпу. Уберите в квартире, расставьте повсюду свечи, нарядитесь в любимую одежду. Попробуйте виртуальный секс, если он приемлем для пары.
8. Дарите подарки и приятные мелочи – деньги на телефон, закажите подарок любимому через Интернет и отправьте ему. Также можно прислать подарок через друзей, которые едут в его сторону, девушкам мужчины могут заказать цветы через соответствующие сайты.
9. Оставьте ссоры «на потом». Многие по себе знают, как тяжело переживаются на расстоянии недопонимания - что уж говорить о ссорах. А если кто-то один перестает отвечать на смс или звонки, в панике не знаешь, что и думать. И нет возможности приехать, посмотреть, что случилось – в каком настроении собеседник, обижается или просто занят. Нет возможности заглянуть в глаза, обнять, что особенно помогает в разрешении споров.
Поэтому, чтобы максимально сохранить положительную ауру во время вашей разлуки – отложите ссору. Возможно, при встрече вы и вовсе передумаете выяснять отношения.
Считается, что если двое всегда рядом, у них нет возможности проверить свои чувства. Людям, иногда живущим порознь, в этом плане повезло больше. Ведь разлука влияет на любовь, как ветер на огонь: слабая искра гаснет, а сильное пламя раздувается еще больше.
Автор: Ольга ВОСТОЧНАЯ, психолог

Но это мы все знаем. Вопрос в другом: как в свете этих новых знаний отстаивают свою позицию монголоведы? Ведь они оказались сегодня вынужденными признать под напором неоспоримых фактов и доказательств, что роды найман, конрат и меркит – тюркские. И вместе с тем они же продолжают с упорством, достойным лучшего применения, все еще утверждать, что род кият, откуда вышел Чингисхан, является монгольским.

И где-то их можно даже и понять. Ведь это их последний на сегодня защищаемый окоп. Форпост. Рубеж обороны, который они собираются отстаивать любой ценой, даже ценой потери своего научного авторитета. Потому что дальше им отступать уже некуда.

А между тем оборона монголоведов трещит по всем швам. Их обходят и с флангов, и с тыла. Со всех сторон. Накануне решающего генерального наступления. Их атакуют прямо в лоб. Им задают вопрос: – "Почему во всех походах Чингисхана участвовали только тюркские племена, если верить древнекитайским хроникерам, и не отмечено ни одного монгольского? – Они молчат как партизаны. – Почему – спрашивают их, строя тюркскую государственность, Чингисхан наделял привелегиями исключительно тюрков, и ничего при этом не говорится в истории о монголах? – Монголоведы хранят тишину. – Почему? – опять недоумевают любопытные – Чингисхан, если он монгол, молился чуждому тюркскому Богу Тенгри, а не скажем – матери-оленихе, которой в те времена поклонялись языческие предки нынешних халха – монголов? И опять в ответ со стороны наших монголоведов только гробовое молчание. Да, да. Я не ошибся. Тому самому древнему тюркскому божеству Тенгри, столь известному своим "националистическим" изречением: "Эй, тюркские беи! Пока Небо не сдавит Землю, а Земля не разверзнется, знайте, тюркские улусы, тюркские государства, тюркские семьи, – тюркское владычество не исчезнет. Рек пролитой крови, костей наших, лежащих как горы, будьте вы достойны! Эй, бессмертный тюркский улус (нация), осознай все это и гордись!"

Причем, не ответив на эти наши вопросы, они, монголоведы, еще что-то пытаются разыгрывать. Какую-то свою карту. Им говорят:

– В лондонском списке древнего эпоса "Огуз – Наме", датируемого известным российским ученым Бичуриным IV веком до нашей эры, приводится следующая древнетюркская легенда, повествующая о роде Кият: "Родоначальник его был хорошим стрелком из лука, однако стрелял Кият (наискось) и все равно попадал точно в цель. Поэтому основателю рода дали имя Кият, то есть стреляющий наискось".1 И они, наши монголоведы, тут же отвечают:

– Это фальшивка. Сделанная специально для того, чтобы доказать принадлежность Чингисхана к тюркам.

Да?! Ничего себе – фальшивка?! Написанная в IV веке до нашей эры, чтобы уже оттуда, из глубины веков, обосновать события, которым еще только предстоит случиться через многие сотни лет!!! Вот это да! Вот это по-нашему! Надо же!

И тут же, кстати, или, быть может, для кого-то и некстати совсем, но на ум приходит еще один достоверный исторический факт. К примеру, как могут монголоводы объяснить то, что до начала XX века, а если быть точными, то до 1921 года территория современной Монголии именовалась Туркестаном?

То есть получается, что изначально это были земли кочевых тюрков, из которых те вынуждены были в XIII веке вместе с Чингисханом переселиться в казахские степи (в центр своей созданной Великой империи), чтобы уже отсюда, из центра, можно было оперативно управлять огромными завоеванными территориями. Все очень даже логично.

Неожиданная статья с русского сайта и вполне адекватная.Удар по монгололюбам и булгаристам)

Похоже, ростки здравого смысла потихоньку пробиваются и в официальную историографию. Я не знал, но по утверждению авторов этой статьи, то что Чингиз-хан не имел ни какого отношения к монголом уже и официальная история приняла как факт.
Так что можно надеяться что в дальнейшем будет пересмотрен взгляд историков на Татаро-Монгольское Иго (интересно, какое тогда получит название этот период в истории. Уж игом, его точно считать нельзя). А там, глядишь, и до хронологии очередь дойдёт.
Далее читайте текст автора:

Видно, опять придется переписывать учебники истории. Особенно в той их части, где говорится о вторжении предков современных монголов во главе с ханом Батыем на Русь. Поскольку монголов там вообще не было. И это уже факт научно доказанный, неоспоримый.

Однако почему же подобная трактовка стала возможной? Да потому, что долгое время считалось, что племя найман, стоявшее во главе похода армий Батыя, является монгольским. Отсюда и соответствующие выводы. Пока, наконец, не случилось то, что рано или поздно должно было произойти. Ученые-монголоведы были поставлены перед неопровержимыми уликами, доказывающими тюркские корни этого племени. И отныне уже, а если быть точными, с 2001 года, официальная наука причисляет племена найман, конрат, меркит к племенам тюркским. А ведь именно эти четыре племени, включая племя кият, родом из которого вышел Чингисхан, избрали его своим ханом на курултае 1206 года.

Что было дальше – уже известно. Армии Чингисхана завоевали Китай, Хорезм, Иран, создав величайшую в мире империю. И теперь уже внук великого полководца Батый отправляется походом на Русь во главе своей объединенной армии, состоящей из казахских племен: найман, кереев, конрат, меркит, аргын, жалаир, кыпшак, дулат, алшын, ошакты, ысты, шапырашты, барлас, поддерживаемых татарами. Поэтому и поход Батыя на Русь нужно рассматривать, как сугубо тюркское вторжение на русские земли, но никак не монгольское. Если быть честными до конца.
С.Малеев: Как казахи вторглись на Русь, или Об альтернативной истории, ставшей отныне безальтернативной
От себя лишь добавим, что русские в то время, как это часто бывало в их истории, с ожесточением истребляли друг друга. Поэтому ордам Батыя, заручившимся поддержкой православной церкви и заключавшим дружественные союзы с одними русскими князьями против других, поддерживаемых католическим Папой, удалось легко добиться победы, создав заодно на долгие века фундамент российской государственности.

Никаких монголо-татар в природе не было, и их Ига не было! Это всё было придумано и навязано нам для того, чтобы скрыть правду о реальном прошлом нашей Родины, о постоянной, многовековой борьбе русов за свою жизнь и свободу...

Потомок Чингиз Хана – «монгол» Тамерлан (Тимур)Прошло уже несколько веков со времён событий «монголо-татарского ига», но страсти по изучению этого вопроса никак не утихают. И пока вся правда не всплывёт наружу, пока не будут сняты последние нелепые обвинения с придуманных «монголо-татар», исследователи будут продолжать увлечённо копаться в этой интереснейшей теме, ничего по сути не меняя, но регулярно получая заработную плату.

К сожалению, переписчики исТОРии сделали очень много, чтобы истинные события, происходившие во времена «монголо-татар», да и в другие времена, были забыты и стёрты из нашей памяти. Уничтожение подлинных свидетельств, их фальсификация, замалчивание оставшихся следов – вот те немногие инструменты, которые используются врагами Человечества с целью контроля общества и порабощения сознания людей. Вот только скрыть и уничтожить все артефакты не всегда получается. Так и с темой «монголо-татар»: накопилось столько данных, противоречащих официальной версии исТОРии, что уже мало у кого остаются сомнения в том, что «монголо-татар», как и 300-летнего «ига», никогда не было. А также в том, что «монголо-татары» – вовсе не монголоиды, как навязали всему миру, а европейцы!
Откуда взялся термин «монголо-татары»?


В 1817 г. Христиан Крузе издал Атлас по Европейской истории («Атлас и таблицы для обозрения истории всех европейских земель и государств от первого их народонаселения до наших времен»), где впервые ввёл в научный оборот термин «монголо-татарское иго» (на русский язык этот труд был переведён в 1845 г.).
В России же термин «монголо-татары» ввёл в оборот известный историк П.Н. Наумов в 1823 г. И только с этого времени, с XIX века, он появился в учебниках и научных статьях. Во всех сохранившихся источниках, будь то карты, летописи, словари, конечно же, нет никаких «монголо-татар». Изучая этимологию слова «монголо-татары», мы видим, что термин этот искусственно придуманный и введённый в обиход значительно позже событий «монголо-татарского ига». А теперь подробнее.



Взглянув на карты и иллюстрации дошедших до нас атласов, мы встретим слова MOGOL, MOGUL! Обратите внимание, без буквы «N». Слово «могол» – греческого происхождения и в переводе означает «Великий». Именно так – Великие – именовали нас славян, русов, некоторые европейцы, арабы, китайцы, японцы на своих картах, на гравюрах и прочих сохранившихся артефактах. А те, кого исТОРики называют монголами, зовут себя халхи или халху, ойраты и т.п. Но никак не монголами. Да и исТОРики стали звать их монголами лишь в XX веке.



А теперь касательно слова «татары»



Если посмотреть на карты, то увидим истинное написание слова – «Tartary», «Tartarie», «Tartaria», Tartariae, Tartares, Tartarian. Т.е. в действительности были не татары, а таРтары. Да-да, именно ТАРТАРЫ. И этот народ (наши предки) жил на территории Великой Тартарии (Great Tartary), потому его так и называли! Вот, что пишет академик Николай Левашов в своей статье «Замалчиваемая история России»:



«…Название Тартария никакого отношения к названию тюркских племён не имеет. Когда иноземцы спрашивали жителей этой страны о том, кто они, ответом им было: «Мы дети Тарха и Тары» – брата и сестры, которые были, по представлениям древних славян, хранителями земли русской (Богиня Тара – покровительница Природы и её старший брат Тарх – Даждь бог – хранитель древней Великой Мудрости)…»



Слово Тартария произошло от слияния слов Тарх и Тара. А тот факт, что позднее букву «Р» из слов ТаРтария и таРтары выкинули из написания и произнесения слова, говорит о том, что это было кому-то нужно. Чтобы вычеркнуть из сознания самих людей память и о стране, которая истинно именовалась Великой Тартарией, и о самом народе – тартарах. И за несколько веков переписчикам исТОРии это почти удалось. Почти.



Вот и получается, что в одном случае славян именовали Моголами, в другом (на несколько веков позже) – Тартарами. Но никогда – «монголо-татарами»! А слова «монголы» и «татары» – это уже современная придумка горе-исТОРиков от науки. И если взять оригинал сохранившегося артефакта и перевод, то можно лично убедиться, как «тартары» превращаются в «татар», а «моголы» – в «монголов».



Как же выглядели известные всем нам «монголо-татары»?



Согласно официальной версии исТОРии, «монголо-татары» – представители монголоидной расы, которые имеют иное строение глаз, нежели другие расы, и, прежде всего, это раскосые глаза с сильно развитой складкой верхнего века, чёрными волосами, тёмными глазами, с жёлтоватым цветом кожи, с сильно выступающими скулами, уплощённым лицом и слабо развитым волосяным покровом.



И, конечно же, во всех фильмах «монголо-татары» предстают именно такими, как описано выше. На уроках исТОРии учителя твердят то же самое, преподаватели в ВУЗах вбивают в головы студентов информацию о том, что «монголо-татары» – это монголоиды, и никак иначе. За редким исключением педагогов, не боящихся идти поперёк образовательной системы.



Вообще, нет таких утвердительных источников, которые бы однозначно говорили о том, что «монголо-татары» были монголоидами. Скорее, наоборот, существует очень большое множество артефактов, свидетельствующих об обратном. А точнее, говорящие о том, что все известные личности времён «монголо-татар» были европейцами! И не просто европейцами, а представителями белой расы, – так будет правильнее. Но эта информация тщательно замалчивается, ибо придётся переписывать всю ту исТОРию, что нам навязали с 18 века.



Давайте рассмотрим некоторых из «монголов» подробнее.



Чингисхан



Начну с того, что исТОРия знает множество Чингисханов. Но мы рассмотрим того, который прославился на весь мир. Того, кого называют основателем и первым ханом Мо(н)гольской империи.



На самом деле, Чингис Хан – это не имя, это титул. А «ханами» называли военных князей на Руси. Каково же настоящее имя известного всем ЧингисХана? Настоящее его имя – Тимур. Или как было принято в те давние времена – Тимур Чин (или Тэмуджин, или Темучин в искажённом произношении, как часто и называли Чингисхана). С именем Чингисхана разобрались. А теперь давайте посмотрим, каким он был «монголо-татаром».



Из всех сохранившихся портретов ЧингисХана, исТОРики объявили подлинным лишь один. И этот портрет императора Тайдзу (ЧингисХана) хранится в национальном музее дворца Тайбэй, Тайвань (Рис.1). Монгольский доктор наук Д. Баяр о единственном портрете ЧингисХана сообщает следующее:



«Изображение Чингисхана сохранилось в стенах дворцов правителей времён Юань. Когда в 1912 году было свергнуто правление маньчжуров, то исторические и культурные достояния были переданы в ведомость Срединного государства. В комплект этих исторических достояний входили более 500 картин с изображением правителей и их жён, мудрецов и мыслителей. Здесь также были портреты восьми монгольских ханов, семи ханш. Эти портреты были опубликованы в Пекине в 1924, 1925 и 1926 годах. В этой серии монгольских правителей Чингисхан изображён в монгольской меховой шапке светлого цвета, с косым бортом, широким лбом, с лицом, излучающим свет, пристальным взглядом, бородатый, заплетённой косой за ушами, и весьма преклонного возраста. На счёт достоверности данного изображения Чингисхана было проведено детальное исследование и выяснилось, что этот портрет на ткани, сотканной длиной 59 см и шириной 47 см, был накрахмален и окаймлён в 1748 году».



Т.е. этот портрет относится ко времени 18 века! А ведь именно в этом веке шёл глобальный процесс фальсификации истории по всему миру, в том числе и в России, и в Китае. Так что этот портрет – очередная выдумка и фальсификация исТОРиков.



Среди репродукций о ЧингисХане распространён ещё один «средневековый» китайский рисунок, который выполнен ещё позже «официального» портрета (Рис.2). Рисунок выполнен тушью по шёлку и изображает Чингисхана в полный рост в монгольской шапке с монгольским луком в правой руке, колчаном со стрелами за спиной, левая рука обхватывает рукоять сабли в ножнах. Рашид ад Дин, известный персидский деятель, в своём «Сборнике летописей» также приводит несколько миниатюр, где ЧингисХан предстаёт в его воображении монголоидом.



Так как же выглядел настоящий Чингисхан? И есть ли другие источники, свидетельствующие о том, что он не был монголоидом?!



Историк Гумилёв в своей книге «Древняя Русь и Великая степь» описывает его следующим образом: «Древние монголы были, согласно свидетельствам летописцев и находкам фресок в Маньчжурии, народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым… Тэмуджин высокого и величественного роста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная. Этим он отличается от других…»



У Борджигинов глаза «сине‑зелёные …» или «тёмно‑синие, где зрачок окружён бурым ободком» («Histoire de Mogols el des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan», publiee, traduite el annotee par Baron Demaison. SPb., 1874. Т. 11. P. 72, Cahun L. «Introduclion a l‘histoire de l‘Asie». Paris, 1896. P. 201). Борджигины – это монгольский род, к которому принадлежал Тимур-Чингисхан. Борджигин переводится как «синеокие».



Между прочим, Рашид ад Дин в своём «Сборнике летописей» также пишет о том, что ЧингисХан принадлежал к роду Борджигинов, и имел светлые глаза. И тут можно проследить нестыковку между текстом, где ЧингисХан предстаёт высокорослым и светлоглазым, и иллюстрациями, на которых Великий полководец явно монголоид, небольшого роста, с тёмными глазами и цветом волос. Но это тема другого разговора.



Также сохранился китайский рисунок XIII-XIV веков, на котором изображён Чингисхан во время соколиной охоты (Рис.3). Как видите, на этом рисунке ЧингисХан вовсе не монголоид! А типичный славянин, с густой бородой и признаками явно белой расы.



Да и Марко Поло видит ЧингисХана европейцем, и в своих миниатюрах рисует его стопроцентным славянином. В миниатюре «Венчание ЧингисХана на царство» (Рис.4) Марко Поло облачает и ЧингисХана и его свиту в европейские одежды, венчая Великого полководца короною с трёхлистниками, которая всегда являлась атрибутом европейских правителей. И меч, который держит в своих руках ЧингисХан, имеет форму, которая была свойственна именно русским мечам!



Итак, оказывается, что Чингис Хан был светловолосым парнем с синими глазами! Вот вам и монголы с татарами!



Так что, помимо «официальных» свидетельств, признанных наукой, есть и другие, по которым Тимур-Чингис Хан более походит на славянина, нежели на монголоида, которые не отличаются высоким ростом, имеют явно чёрные волосы и тёмные глаза. Тем не менее, об этом говорить не принято.



Но перед тем, как делать какие-то выводы, давайте посмотрим, как выглядели другие Великие полководцы и деятели мо(н)гольской эпохи, чьи имена сквозь века дошли до нас.



Хан Батый



Хан Батый, а точнее Бату Хан, являлся внуком Тимура-Чингис Хана. Этот факт признают современные исТОРики, и об этом написано в летописях и других документах. Ну, и как обычно, исТОРикам он видится монголоидом. Вот его портрет, который они признают подлинным (Рис.5). Это китайский манускрипт «История первых четырёх ханов из рода Чингиза».



Теперь давайте рассуждать логически. Батый также принадлежит к роду Борджигинов и должен хоть краем уха походить на своего деда, т.е. Чингис Хана, и иметь или светлые волосы, или синие глаза, или быть ростом не менее 170 см, или иметь другие признаки белой расы.



До наших дней дошёл аж целый бюст Бату Хана (Батыя), находящийся в Турции (Рис.6)!



Конечно, глядя на бюст, сложно сделать выводы о том, какого цвета были его глаза и волосы. Но видно другое. Перед нашими глазами предстаёт типичный европеец с густой бородой, в чертах которого совершенно не наблюдается ни малейших признаков монголоида!



А вот другой источник – «Взятие Батыем Суздаля в 1238 году. Миниатюра из «Жития Ефросиньи Суздальской» XVI века. Список XVIII века» (Рис.7).На данной миниатюре изображён Хан Батый в короне, на белом коне, который в сопровождении своей дружины въезжает в город. Лицо у него чисто европейское, никоим образом не тюркское. Да и войско какое-то славянское, не находите ли?! На другой летописной иллюстрации Хан Батый предстаёт в образе русского царя со своими русскими ратниками (Рис.8).



Так что внук ЧингисХана – Хан Батый – не далеко ушёл от своего деда во внешности.



Идём дальше.



Хубилай



Хубилай или Кубла Хан, также, как и Бату Хан, тоже был внуком ЧингисХана, и также, как и дед, прославился не на шутку. Рассмотрим и этого мо(н)гола.



По официальной версии исТории, Хубилай покорил чуть ли не весь мир, захватив Китай и практически покорил Японию (и, если бы не смерч, то это ему удалось бы). Конечно же, мужи официальной исТОРии видят в нём монголоида (Рис.9). Те мне менее, Марко Поло изображает Хубилая европейцем. В «Книге о разнообразии мира» есть иллюстрация, где изображается приезд Марко Поло в ставку Хубилая (Рис.10). Здесь Хубилай тоже не мо(н)гол, а европеец! Черты лица, борода – всё указывает на то, что перед нами человек европейской внешности. Да и 4 жены Хубилая (Рис.11) вовсе не представительницы монголоидной расы, и выглядят, как типичные дамы средневековой Европы. И в коронах с трёхлистниками, а трёхлистник – это боевой символ именно славяно-ариев! А вот ещё одна иллюстрация из «Книги о разнообразии мира» (Рис.12). На ней Хубилай вручает братьям Поло «золотую дщицу» и отправляет их послами к Папе Римскому. Опять же, облик, одеяния, атрибуты – всё европейское!



Отдельно хочу обратить ваше внимание на «золотую дщицу». Это, так называемая, золотая пайцза. Пайцза – верительная бирка, выдававшаяся как символ делегирования власти, наделения особыми полномочиями. Как бы не было удивительно, но все пайцзы, принадлежащие мо(н)гольским ханам, были найдены на территории России. Ни одной пайцзы на пространствах современной Монголии найдено не было! Это ещё одно подтверждение того, что сказка «монголо-татарском» иге выдумана от начала и до конца!



Но вернёмся к Хубилаю.



На японском свитке 13-го века изображён поход Хубилая на Японию (Рис.13). Справа на свитке – раненый японский воин, слева – средневековые мо(н)голы. На картине мо(н)гольское войско Хубилая облачено в традиционные русские одежды и сапоги. Обращает на себя внимание пеший строй, характерный для тактики древних русичей, а также традиционное русское вооружение: прямые мечи и сложные луки. И обратите внимание также на огненного цвета хохол-оселедец, торчащий из макушки каждого из трёх воинов-мо(н)голов – деталь внешнего облика, присущая исключительно славянам. Но самое убедительное – лица, не оставляющие никаких сомнений в их этнической принадлежности.



На миниатюре из «Свитка о монгольском нашествии» можно увидеть один из кораблей Хубилая (Рис.14). Корабль «мо(н)гольской» флотилии преимущественно с русскими ратниками! Такими же, что и на предыдущей картинке. Те, кого японцы называют средневековыми мо(н)голами – стопроцентные славяне!



Тамерлан



Здесь прослеживается такая же история, как и с Чингисханом. Тамерлан – это не имя, это скорее прозвище. А имя его – Тимур.



Согласно описанию Ибн Арабшаха, Тимур был высокого роста, широкоплеч, обладал большой головой и густыми бровями, имел длинные ноги и длинные сухие руки, носил большую бороду. На правую ногу Тимур был хром. Глаза его были подобны свечам, но без блеска. Голосом обладал громким, отличался мощной силой и большой храбростью, смерти не боялся, до конца жизни сохранил ясную память, не любил шуток и лжи, напротив того, правда, даже ставившая его в затруднительное положение, ему нравилась.



Т.Н.Грановский в «Полном собрании сочинений» пишет, что Тимур родился с белыми, как у старца волосами и по женской линии он принадлежал к потомству Чингисхана (которые, как говорят нам источники, были светловолосыми и синеглазыми). Хотя другие историки утверждают, что Тимур не принадлежал к роду Чингизидов. Но у нас другая задача, для нас главнее узнать, был ли он мо(н)голом и как выглядел.



В г. Сёгют, наряду с бюстом Бату Хана, расположен и бюст Тимура (Рис.15). Как видим, Тимур-Тамерлан здесь – европеец, типичный казак. И в представлении итальянцев, голландцев, французов Тимур-Тамерлан тоже представитель белой расы, а никак не монголоидной (Рис.16, Рис.17, Рис.18, Рис.19). На иранской миниатюре XV-XVI веков Тимур нарисован с белой густой бородой и внешними признаками белой расы (Рис.20).



И вообще, Тимура-Тамерлана авторы любят изображать в европейской короне с трёхлистниками (Рис.21, Рис.22, Рис.23). Ещё одна иранская миниатюра XV века неизвестного автора (Рис.24), где Тимур выглядит по-европейски.



Но, что удивительно, даже некоторые современные художники воспроизводят облик Тимура-Тамерлана в своих произведениях не в виде монгола, а в виде европейца! Несмотря на то, что в фильмах он предстаёт как стопроцентный азиат. Так, на марочном блоке Тамерлан изображён вполне русский человек, вот только с бородой чёрного цвета (видимо, чтобы цензура пропустила к печати) (Рис.25) .



Что касается облика и внешности Тимура-Тамерлана, то с этим проблем нет вообще. Всё стало на свои места после того, как в мае-июне 1941 г. были произведены раскопки в мавзолее Гур-Эмир, усыпальнице династии Тимуридов. Экспедиция вскрыла пять захоронений: Тимура-Тамерлана, его сыновей Шахруха и Мираншаха, его внуков Улугбека и Мухаммад-Султана.



М.М. Герасимову, известному антропологу и скульптуру, автору методики восстановления внешнего облика человека на основе скелетных остатков, было поручено такое важное дело, как явление всему миру настоящего Тамерлана. Он восстанавливает его скульптурный портрет и с удивлением видит, что получился человек европейского типа. Это — натуральный европеец! Выпуклое, не плоское лицо (Рис.26, Рис.27). Также Герасимов в своей книге «Основы восстановления лица по черепу» сообщает следующее: «Обнаруженный скелет принадлежит сильному человеку, относительно высокого роста для монгола (около 170 см)». И разрез глаз у Тамерлана оказывается вовсе не монголоидным: «Однако значительное выступание корня носа и рельеф верхней части надбровья указывают, что собственно монгольская складка века выражена относительно слабо». Далее: «Вопреки принятому обычаю брить голову, к моменту своей смерти Тимур имел относительно длинные волосы».



Если Тимур — монгол, то волосы должны быть чёрными. А что же мы видим в действительности? И тут Герасимов не может скрыть правду: у Тимура были волосы европейца. В самом деле: «Волосы Тимура толсты, прямы, седо-рыжего цвета, с преобладанием тёмно-каштановых или рыжих. Волосы бровей сохранились хуже, но всё-таки по этим остаткам нетрудно представить и воспроизвести общую форму брови. Хорошо сохранились отдельные волоски… Цвет их тёмно-каштановый… Оказывается, Тимур носил длинные усы, а не подстриженные над губой, как это было принято правоверными последователями шариата… Небольшая густая борода Тимура имела клиновидную форму. Волосы её жёсткие, почти прямые, толстые, ярко-коричневого (рыжего) цвета, с значительной проседью… Даже предварительное исследование волос бороды под бинокуляром убеждает в том, что этот рыже-красноватый цвет её натуральный, а не крашенный хной, как описывали историки».

Один этот факт полностью уничтожает все предыдущие традиционно исТОРические попытки уйти от очевидности. Вот вам и выводы: Тамерлан, как и его предшественники – «монголо-татары», рассматриваемые выше, – оказался светловолосым человеком европеоидного типа!..

Татьяна Кудрявцева, 10апреля 2013

СУРА 68 ЧАСТЬ ВТОРАЯ

(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.


Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html

КУЛ-ГАЛИ – ПРОПОВЕДНИК НРАВСТВЕННОСТИ11.01.201312:23
1Комментарии

Памятник Кул Гали в самом центре Казани
 
В 2013 году исполняется 830 лет со дня рождения основателя «арабского тюрки», известного татарского поэта и муллы  Кул-Гали.  Турок Хамза, узбек Дурбек и многие другие средневековые именитые поэты считали Кул-Гали своим учителем. Поэма, написанная арабской графикой на старотюркском литературном языке, является ярчайшим примером связи татарской литературы с религиозными произведениями. Многие писатели как раньше, так и сейчас, пишут свои работы, основываясь на Коране и его ценностях.
Религия и литература неразделимы, особенно у татар. Какого бы имама ни взять, особенно в древности, он обязательно писал стихи, а каждый писатель был муллой. Великое произведение булгарского муллы — «Кыйса-и Йосыф» (Сказание о Иусуфе) — авторское художественное изложение коранического рассказа  об Иосифе Прекрасном и его двенадцати братьях.
Подлинник поэмы до нас не дошел, но сохранились многочисленные списки. Сюжет о прекрасном Юсуфе (Иосифе Прекрасном) хорошо известен как на Востоке, так и на Западе, - возможно, еще и этим объясняется такая необычайная популярность бессмертной поэмы Кул Гали. Главная ее идея - стремление создать справедливое общество, осуждение распрей, призыв к миру. Книга была написана и стала широко распространяться в период монгольского нашествия.
На рисунке: иллюстрация художника Р.Шамсутдинова к поэме "Кыйса-и Йосыф" ("Сказание о Юсуфе").
 
Впрочем, ею зачитывались и последующие поколения, о необычайно высоком "рейтинге" поэмы о прекрасном Юсуфе говорит и тот факт, что вплоть до XIX века эта книга оставалась непременным атрибутом приданого казанских невест. По ней люди сверяли свои нравственные ориентиры: кто помладше, брали образцом для подражания Юсуфа, а старшее поколение - его отца Якуба.
В 2010 году Сказание было переведено при поддержке Правительства Татарстана на английский язык и стало доступно западному читателю. Кул-Гали достойно занимает свое место  в одном ряду с такими известными стихотворцами Востока, как Хафиз, Низами, Навои, Омар Хайям, Шота Руставели..

17 декабря в Общественной палате РФ в рамках международной конференции «Евразийские чтения» состоятся общественные слушания по теме «Пути сохранения национально-религиозной идентичности татар России в современных условиях», организованная Духовным Управлением Мусульман г. Москвы и Центрального региона «Московский Муфтият» совместно с Комиссией по межнациональным отношениями и свободе совести Общественной палаты РФ, МГЛУ а также Московским Центром Льва Гумилёва. Пленарная часть конференции будет проходить в он-лайн режиме.



Сегодня крайне актуальна проблема евразийской интеграции в условиях глобализации ввиду того, что Российская Федерация исторически занимает особое геополитическое положение. Россия, изначально развиваясь как многонациональная страна, смогла органично интегрировать богатейшее наследие тюркских народов, в первую очередь татар в культурное пространство страны и это дает России устойчивость и историческую перспективу.
На протяжении всей истории представители татар играли огромную роль в становлении российской государственности. Многие видные имена имели связь с татарскими или тюркскими корнями. Известные политические деятели прошлого столетия, как П. А. Столыпин и первый глава Временного правительства князь Львов, были связаны соответственно с родами крымских ханов Гиреев и выдающегося суфийского шейха Тюклеш-ата.
В конце XIX—начале XX вв. выдающуюся роль в сближении мусульман Приуралья и Казахстана сыграл мударрис, ишан, шейх ордена Накшбандийа Зайнулла Расули (1833—1917). Огромный авторитет и личные отношения со своими учениками (мюридами) из Туркестана, Казахстана, Дагестана и Казани позволяли ему в определенной степени влиять на жизнь мусульман на огромных территориях. Особую роль он сыграл в просвещении и развитии культуры кочевников, в первую очередь, казахов. Трудно переоценить роль дипломатов и торговцев из числа представителей татар в укреплении отношений с мусульманским Востоком, в обеспечении экономических и политических интересов Российского государства в Средней и Центральной Азии. Татарские дипломаты сыграли значимую роль и в постимперскую эпоху. В частности, нужно отметить Карима Хакимова — первого посла СССР в Саудовской Аравии и Йемене в 1920–1930-е гг. Именно он положил начало сотрудничеству российского государства с мусульманскими странами, живущими по законам шариата.
Следует отметить, что татары, как вторая государствообразующая нация, неотъемлемая и активная часть российского общества, играли важную роль в развитии страны. Семь татарских мурз участвовали в избрании Романовых на Русский престол.
После утраты татарами своей государственности в 1552 г. многие татарские князья и мурзы перешли на службу русского царя и породнились с российскими дворянами. Известно, что более половины российских дворянских фамилий, среди которых много всемирно известных писателей, композиторов, ученых, художников, полководцев берут свое начало от татарских мурз (фельдмаршал М.И. Кутузов, адмирал Ф.Ф. Ушаков, Ф.М. Достоевский. Апраксины, Аракчеевы, Дашковы, Державины, Ермоловы, Шереметевы, Булгаковы, Гоголи, Голицыны, Милюковы, Годуновы, Кочубеи, Строгановы, Бунины, Куракины, Салтыковы и другие).
Несмотря на трагические и драматические события, имевшие место в истории Золотой Орды и Московского княжества, Руси и Казанского ханства, мирное, доброжелательное, добрососедское сосуществование русских и татар генетически заложено в двух народах.

Татары на протяжении всей истории России всегда принимали активное участие во всех оборонительных и освободительных войнах. Не все знают о том, что одними из первых, вставшими на защиту России от польского нашествия в 17 веке, были отряды татар и башкир.
Этот год отмечается как год истории в России. В связи с данным событием, а также по случаю 200-летия со дня Бородинской битвы, особо стоит упомянуть об участии мусульман в Отечественной войне 1812 года. Зачастую шедшие в авангарде российской армии конные отряды, состоявшие из представителей мусульманских народов, наводили ужас на противника. По некоторым данным, именно конный полк, составленный из татар и башкир, первым вошел в Париж.
Мусульмане внесли огромный вклад в общую победу советского народа в Великой Отечественной войне 1941 — 1945 гг. Свидетельство тому – тысячи ветеранов и еще большее количество погибших в боях от Москвы до Берлина. В тяжелые дни Великой Отечественной тогдашний Муфтий (ДУМЕС) Г. Расулев призвал единоверцев встать на защиту Родины. На это мусульмане откликнулись небывалым патриотическим подъемом и собрали деньги на строительство танковой колонны. И. Сталин направил тогда личную благодарность мусульманам.
По числу «Героев Советского Союза» татары занимают четвертое место, а по процентному соотношению количества героев на весь народ — первое. По числу Героев России у татар второе место.
Как и в прежние времена, велика миссия татарского народа и сегодня. На протяжении многих столетий, находясь на перекрестке цивилизаций, татары могли бы и сегодня сыграть большую роль в углублении взаимопонимания, сближения и интеграции между народами России и всеми тюркскими народами Евразийского региона, а также способствовать выстраиванию конструктивного сотрудничества с исламским миром.
Учитывая, что Россия является евразийской страной, занявшей свое место на стыке многих культур, инициатива интеграции Евразийского пространства, выдвинутая Президентом России В.В.Путиным, является особенно актуальной для современной России. По словам Путина, «одна из важнейших задач евразийской интеграции – создать для народов, миллионов людей на этом пространстве возможность достойно жить и развиваться».
О важности тесной интеграции и создании Евразийского союза Президент страны отметил и в своем послании Федеральному Собранию 12 декабря этого года: «Мы приступили к созданию Евразийского экономического союза».
В настоящее время вопросы межэтнических и межконфессиональных отношений играют ключевую роль в укреплении федеративной целостности российского государства, создании Евразийского союза. Призыв президента к пассионарному оживлению российского общества должен быть реализован в общем созидательном деле.
Татарский народ является вторым по численности народом в Российской Федерации (численность на 2010 г. составляет более 5 млн. человек). Он сыграл важную роль в исторических подвигах России, и теперь занимает активную позицию в соборном строительстве Евразийского союза. Наряду с задачей укрепления общеевразийского русского мира, сохранение национальной идентичности, тесно связанной с родным языком, религией, культурой и традициями, является приоритетным направлением евразийской политики.
Сегодня необходим комплексный подход к развитию межнациональных и межконфессиональных отношений в рамках общественных евразийских интеграционных структур. Так же в условиях геополитической активизации Ближнего Востока, татары в сотрудничестве с другими народами России призваны выполнить евразийскую просветительскую миссию в деле создания дружественного, адекватного восприятия всего мусульманского мира.
В рамках Общественных слушаний предполагается обсудить современное состояние и перспективы развития татар в контексте многонационального и поликонфессионального российского общества, а также пути реализации конкретных проектов, направленных на сохранение и развитие татарской национально-религиозной идентичности, создание Евразийского союза. Также в рамках мероприятия состоится торжественная церемония вручения благодарственных писем известным общественным деятелям. Программа мероприятия также предполагает выступление татарских артистов и работу выставки произведений татарских деятелей искусств — Шакирова М., Гибатдинова Ф., Камалетдинова В. Пленарная часть конференции будет проходить в он-лайн режиме.
В мероприятии ожидается участие представителей государственной власти, среди которых представитель Администрации Президента РФ С.В.Бах, заместитель начальника Управления по связям с религиозными организациями Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы Антон Игнатенко, муфтий Москвы и Центрального региона, член ОП РФ Альбир Крганов, заместитель Полномочного представителя Республики Татарстан в Российской Федерации по работе с общественностью и СМИ Файзуллин А.Р., представители научной общественности, среди которых академик Академии Наук Республики Татарстан Т.Р.Индусов, директор Межотраслевого института повышения квалификации при МГЛУ Ю.П.Губанов, тележурналист, историк, председатель Комиссии по межнациональным отношениям и свободе совести ОП РФ Н.К.Сванидзе, член комиссии по правам человека при президенте РФ А.С.Брод, директор Московского Центра Гумилева П.В.Зарифуллин, председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской, член ОП РФ С.В.Ряховский, а также гости из стран СНГ, среди которых научный сотрудник Института истории АН Узбекистана, глава татарской диаспоры в Ташкенте Р.Н.Шигабдинов, эксперт Института стратегического анализа и прогноза Кыргызстана А.А.Салиев, представитель Центра Гумилёва в Баку Г.Ф.Мехдиева, представитель движения по защите прав народов Калашникова А.В., начальник Управления публичных коммуникаций и информационно-технического обеспечения МИД Приднестровской Молдавской Республики И.П. Шорников

Татар халкының этник үзенчәлекләрен саклап калу концепциясе.Әле моңа кадәр мондый җитди документ кабул ителгәне булмадыМәгариф | Татар заманы | 19.11.2012 13:50

---

6-9 декабрьдә Казанда булачак Дөнья татар конгрессы корылтаенда «Татар халкының этник үзенчәлекләрен саклап калу концепциясе» һәм аны тормышка ашыру програмы кабул ителәчәк.
Бу концепция дөнья, Русия һәм Татарстан кануннарына туры китереп әзерләнә. Програм биш елга исәпләнгән. Документ миллилекне саклауның бөтен юнәлешләрен дә үз эченә алган. Дөнья татар конгрессы башкарма комитеты рәисе урынбасары Ренат Вәлиуллин Азатлык радиосына: «Әле моңа кадәр мондый җитди документ кабул ителгәне булмады», дип белдерде.
– Бу бишенче корылтайда да алдагы җыеннардагы кебек үк резолюция дә кабул ителәчәк. Резолюциядә алдагы биш елга конгресс эшчәнлегендәге төп максатлар, эш юнәлешләре һәм нинди мәсьәләләргә күбрәк игътибар итәргә кирәклеге күрсәтеләчәк.
Шушы резолюция белән бергә конгрессның яңа бик җитди програмын эшләп бетереп киләбез. Аны без корылтайга өлге (проект) буларак тәкъдим итәчәкбез. Мондый зур документ беренче тапкыр әзерләнә. Ул «Татар халкының этник үзенчәлекләрен саклап калу концепциясе» («Сохранение этнической идентичности татарского народа») дип атала. Бу концепцияне тормышка ашыру програмы да эшләнеп бетеп килә. Бу програм биш елга каралган. Безнең корылтайлар биш елдан биш елга үтеп килгәнгә, бу документ та 2013 елдан 2017 елга кадәр вакытны үз эченә ала торган итеп эшләнде.
– Бу ике өлештән торган документны кемнәр әзерләде?
– Дөнья татар конгрессы Башкарма комитеты бу документны эшләү тәкъдиме белән чыкты. Концепцияне конгресс, Татарстан фәннәр академиясе, Тарих институты, мәгариф һәм фән министрлыгы, мәдәният министрлыгы бергәләшеп эшләдек. Милли проблемнар өстендә эшләгән күренекле галимнәрнең бер төркеме дә әзерләште. Ул шактый гына күләмле һәм эчтәлекле документ булып дөнья күрергә тиеш.
– Концепция нинди юнәлешләрне үз эченә ала?
– Беренчедән, хәзер бара торган глобальләшү чорында һәм алдагы биш еллыкта татар милләтен үзенчәлекле халәттә саклап калу юллары күрсәтелә. Әйтик, татар этник берәмлеге буларак милләтне ничек бердәм халәттә саклау өчен ниләр эшләү кирәклеге барлана.
Татарларның бары тик дүрттән бере генә Татарстанда яши. Шул уңайдан читтәге татарлар, алар белән эшләү, аларның милли, мәдәни мәнфәгатьләрен ничек саклап калу юллары – барсы да бу документка кертелгән.
Тагын шул ягына да игътибар итү кирәк, бу концепция дөньякүләм, Русия һәм Татарстанның кануннарына нигезләнеп эшләнде. Бу кануннарны без бик ныклап тикшердек. Безнең стратегия концептуаль яктан караганда барлык хокук нормаларына да туры килә торган итеп эшләнде. Озакламый Русиядә милли сәясәт стратегиясе кабул ителәчәк. Бу Русия стратегиясе үзенчәлекләрен дә үзебезнең документка керттек.
– Сез Русиянең милли сәясәт стратегиясен телгә алдыгыз. Татарстанда кабул ителәчәк бу документ Русия стратегиясендә татар милләтен саклауда игътибар биреп җиткермәгән якларны үз өстенә ала дип аңларга мөмкинме?
– Мәскәүдә үткән утырышта Татарстанның үз сәяси позициясе, бу милли сәясәт стратегиясенә нинди үзгәрешләр кертергә теләве, нинди урыннары белән килешмәве турында җиткерелде. Русия стратегиясе һәм безнең документның икесен бергә алып караганда, алар икесе ике максатта әзерләнгән. Безнең концепция татар милләтенең этник үзенчәлекләрен саклап калу турында, ул бик глобаль мәсьәләне күтәрә, милләтне тулаем саклап калу турында сүз бара. Инде әйтеп киткәнемчә, бу беренче тапкыр шундый зур күләмле һәм мөһим документ дөнья күрә һәм без барыбыз да аны тормышка ашыруда бергәләп эшләрбез дип өметләнәм. Бу татар милләте өчен үзенчәлекле бер этап булачак.
– Татар дөньясы төрле. Русияне генә алган вакытта әстерхан татарлары үз үзенчәлеге белән яши, себер татарларының үз үзенчәлеге, казан арты татарлары башкача. Саный китсәң бу исемлекне дәвам итәргә мөмкин. Бу документ эшләнгәндә үзенчәлекләр һәм шул ук вакытта төрле татарлар алдында торган проблемнар бар яктан да да исәпкә алындымы?
– Һичшиксез. Бу безнең өчен иң мөһим әйберләрнең берсе иде, чөнки шушы ук концепцияне тормышка ашыру програмын эшләгәндә ул барлык үзенчәлекләрне дә күз алдында тотып әзерләнде. Монда татар халкының этник төркемнәре турында китаплар булдыру, фольклор әсәрләрен җыю, ул якларга экспедицияләр оештыру, фото һәм рәсем күргәзмәләре үткәрү, төбәкләрдә төрле түгәрәкләрне эшләтеп җибәрү һәм башка бик күпләгән чаралар каралган. Бу програм бик зур күләмле һәм әйтергә кирәк, барлык милли үзенчәлекләрне дә исәпкә алган.
Шулай ук төрле төбәкләрдә яшәгән милләттәшләребезнең һәрберсенең дә мәнфәгатьләрен кайгыртуны истә тотып эшләнде бу документ. Бу җиңел генә, бары тик хисап бирү өчен генә эшләнә торган әйбер түгел. Моның безнең милләтебезгә кирәклеген аңлап коллегиаль рәвештә фикер алышып әзерләдек. Әйткәнемчә, аны әзерләгәндә бик күп кеше катнашты.
– Соңгы вакытта Русиядә милли телләрне, шул исәптән татар телен өйрәнү дә нык авырлашырга мөмкин. Русия думасы милли телләрне өйрәнүне ата-аналар теләгенә генә калдыра торган канун кабул итәргә әзерләнә. Татар халкының этник үзенчәлекләрен саклау документында киләчәктә татар телен өйрәнүгә нинди игътибар бирелә? Бу мәсьәләдә мәгариф министрлыгыннан нинди тәкъдимнәр булды?
– Төбәкләрдәге татар теленең хәле, укыту безнең өчен иң җитди мәсьәлә булып тора. Үзебезнең чараларыбызга төбәкләрдә «Тел көне»н үткәрү, төбәкләрдә якшәмбе мәктәпләрен ачу, төбәкләрдә эшләп килгән мәктәпләрнең саннарын арттыру һәм зур шәһәрләрдә татар этно-мәдәни мәктәпләрен яңадан ачу юлларын булдыру турында да керттек. Бу мәгариф министрлыгы белән бергә эшләнде. Министрлык бу эшләрне хәзер дә алып бара, әмма без бу мәсьәләләрне документта яңадан күтәрдек. Әлеге мәсьәләләр корылтайда да күтәрелер дип уйлыйм. Төбәкләрдә укыта торган үзебезнең укытучыларны Казанга җыеп белемнәрен арттыру мәсьәләләре дә карала бу документта. Болар барсы-барсы да бер комплекслы эш буларак бара.
Һәр чараны аерым-аерым санау күп вакыт алыр иде. Аларны бер яссылыкта карау кирәк. Әйтик, шул ук татар мәктәпләре һәм шулай ук төбәкләрдә чыгып килүче татар газетлары, балалар бакчалары — боларның барсын да саклап калу гына түгел, ә үстерү юллары да програмда урын тапты.
– Бу програм ничә бүлектән тора?
– Әлеге документны эшләп бетерүнең ахырына җитеп киләбез. Төгәл итеп бүлек исемнәрен әйтү урынлы ук булмас, чөнки моны тәгаенләп бетерү өстендә эш бара.
– Бу програм Татарстан хөкүмәте белән килешенәчәкме, аның фатихасын алачакмы?
– Һичшиксез. Безнең конгресста каралганнан соң без аны хөкүмәткә кертәчәкбез. Анда ул ниндирәк документ буларак дөнья күрер, озак вакыт узмас, билгеле булыр дип уйлыйм. Ә хәзергә безнең төп максатыбыз – аны хокук белгечләре, министрлыклар белән камил халәттә эшләп бетерү.
– Бу документ кабул ителсә, аны финанслау да кирәк булачак?
– Әлегә финанс ягы турында сүз йөртү иртәрәк. Без моны корылтайга проект буларак тәкъдим итәбез. Ул чарага килгән делегатларга таратылачак. Делегатлар үз фикерләрен белдереп, төзәтмәләрен керткәч, чын мәгънәсендә җитлеккән, ягъни дөньядагы бөтен татар милләтенең 800 вәкиле тарафыннан каралып хупланган бер документ булачак. Шуннан соң без финанс мөмкинлекләре һәм бүтән яклары турында да алга таба фикер йөртә алырбыз дип уйлыйм.
Наил Алан, «Азатлык» радиосы

Телевизионная программа «Халкым минем…» 19 ноября познакомит с татарами Москвы

Программа «Халкым минем…» («Мой народ»), посвященная татарам Москвы, выйдет в эфир 19 ноября в 20.30 на телеканале "Татарстан — Новый Век". Напомним, что журналисты программы и одноименной газетПоказать полностью..Телевизионная программа «Халкым минем…» 19 ноября познакомит с татарами Москвы

Программа «Халкым минем…» («Мой народ»), посвященная татарам Москвы, выйдет в эфир 19 ноября в 20.30 на телеканале "Татарстан — Новый Век". Напомним, что журналисты программы и одноименной газеты, выходящих при поддержке Всемирного конгресса татар, побывали в столице в октябре, где встретились и пообщались с нашими соплеменниками.

«Халкым минем…» знакомит с татарами всего мира, герои программы рассказывают о том, как им живется вдалеке от духовной родины, какие национальные традиции соблюдаются в их семьях, как нашли свое истинное признание в жизни.

В Москве проживает большое количество выходцев из Татарстана, а также татар из различных российских регионов. Многие из них в столице достигли определенных высот в своей профессии. Их имена хорошо известны в России. Среди них есть деятели науки, актеры, журналисты, военные, спортсмены и т.д. По итогам встреч и знакомств в Москве авторы «Халкым минем…» подготовили две программы. О выходе в эфир второй мы сообщим позднее.

Телезрителей ждет встреча с семьей Нигматуллиных – академиком и директором Института океанологии РАН Робертом Искандеровичем и его супругой Венерой Абдрахмановной, с директором Школы-студии при Государственном академическом ансамбле народного танца имени И.Моисеева Гузель Махмудовной Апанаевой, прогулка по залам Большого театра в сопровождении молодой оперной певицы Венеры Гимадиевой.

О 25-летнем духовном служении в Москве расскажет Председатель Совета муфтиев России Муфтий Шейх Равиль Гайнутдин, он также ознакомит с ходом реконструкции Московской соборной мечети.

Не менее интересными обещают быть встречи, прошедшие в Полномочном представительстве РТ в РФ: с кинооператором Махмудом Рафиковым, камера которого первая запечатлела Юрия Гагарина после приземления, с нашими соплеменниками, героями России - Маратом Алыковым, Ильясом Дауди, Сергеем Тулиным и Игорем Уразаевым. А также с Константином Неврединовым – создателем и единственным исполнителем уникального номера «Стэп на руках», для которого артист сам изобрел специальные ботинки.

Журналисты расскажут о работе московской татарской школы № 1186 имени М.Джалиля, об открытии в Культурном центре «Дом на Патриарших», руководителем которого является Ильдар Халилюллин, «Татарского клуба».

О работе Полномочного представительства РТ в РФ, стоящих перед ним задачах, о том, что уже удалось сделать, а что еще предстоит в ближайшее время, телезрители узнают от Полпреда Равиля Ахметшина.

Время выхода в эфир: 19 ноября, понедельник, 20:30.
Повтор: вторник, 5:30, среда, 11:30 и поздно ночью и воскресенье, 14:30.





Ссылка tatmsk.tatarstan.ru

 "Звезда Поволжья", №13 (09-15.04.09)

Толерантность от латинского – терпение. В последние годы политики, ученые, общественные деятели довольно часто стали употреблять этот термин в смысле терпимого отношения какого-либо субъекта к другим народам, другой культуре, другим обычаям, языкам и религии. Так вот, что же такое татарская толерантность?

Это действительно спокойное, терпимое отношение ко всему чужому, без унижения собственного достоинства или наследие 450-летнего рабства, униженного положения, страх услышать окрик «старшего брата»: татарская морда, знай свое место! Выработанное веками равнодушие как к себе так и к другим, стремление скорее унизиться самому, чем затронуть интересы других, прежде всего русских, которые были для татарина-мусульманина в течение столетий и судьей, и палачом. Жизнь в крайне враждебной среде воинствующего православия, стране великодержавного шовинизма, выработала у татар-мусульман устойчивый комплекс неполноценности.

Как-то прочитал довольно любопытную статью, основанную на историческом факте (автора не помню). Речь в статье шла о том, что предстояло избрать (назначить) муфтия. Основных претендентов было два. Губернатор Оренбурга докладывал министру внутренних дел империи (приводятся конкретные фамилии), что один из претендентов - высокообразованный человек (закончил университет), в совершенстве владеет французским, русским, арабским языками, богат, обладает высокой культурой, чувствует себя уверенно в обществе. Губернатор склонялся назначить муфтием этого человека. Однако из министерства пришел циркуляр, согласно которому назначать муфтием этого человека ни в коем случае нельзя. Назначить муфтием нужно человека малообразованного, малокультурного, плохо владеющего русским языком, небогатого, нерешительного, чтобы он даже перед мелким русским чиновником терялся и заискивал.

К чему я привел этот пример из жизни татар-мусульман во времена царизма? Да вот к чему. СССР, Российская Федерация – наследники царской империи в части политики в отношении малочисленных народов. В отношении татар-мусульман они значительно превзошли царизм, усилили давление в части русификаторской политики: вторглись, как слон в посудную лавку, в сферу воспитания и образования детей, разрушили традиции и образ жизни. В связи с этим мне в голову вкралась крамольная мысль: не теми ли принципами, что были приведены выше, руководствуется Москва при подборе кандидатов из татар на руководящие должности в исполнительные органы власти, на депутатские кресла…

Уж больно много среди наших татарских чиновников серых, невыразительных людей. Нет ярких личностей, мягко выражаясь, они чрезмерно уступчивы вышестоящим начальникам, то бишь, толерантны. Они плохо говорят по-русски, поэтому, как правило, читают свои «речи», способны произнести без бумажки лишь самые короткие и простенькие фразы. По-татарски они тоже говорят плохо, либо вообще не знают татарского языка. Бывает и такое, что знают татарский язык, но принципиально не говорят по-татарски – это их как бы унижает, приближает к простому народу. Смотришь на такого горе-политика или чиновника высокого уровня и думаешь: чего же ты полез туда, в публичную элиту? Оценил бы свои способности. И раз уж ты такой блатной, попросил бы у своего «крестного отца» какое-нибудь хлебное, но не публичное кресло.

А вот ведь есть еще и такие, как, например, заместитель генерального директора Татмедиа г. Шагиахметов. Не зная и не желая знать татарский язык, полез нахально на трибуну Всемирного конгресса татар с выступлением на русском языке. Его освистали и правильно сделали. До какой же степени одичания может дойти «человек»! Ну ладно, этот субъект начисто лишен элементарного такта, чувства меры, наконец. Но куда же смотрят и о чем думают те, кто назначал его на должность? Или они такие же Фомы, не помнящие родства? В противном случае, могли бы поставить условие: ты назначаешься на высокую должность государственного служащего, на этой должности условие – обязательное знание татарского языка. Даем тебе три месяца на освоение татарского языка до уровня свободного общения и выступлений на совещаниях и т.д. по вопросам своей компетенции. Через три месяца сдаешь экзамен – выступаешь с докладом без бумажки. Пройдешь испытание – остаешься на должности, нет – до свидания. Уверен, любой карьерист, настолько же амбициозный, насколько лишенный положительных человеческих качеств, занимался бы день и ночь, но поставленное условие выполнил бы.

Чиновники, судьи, сотрудники ФСБ – многие из них татары – бегут впереди русских нацистов, шумят, суетятся: чего изволите? Какие еще права отнять у татар? Против каких татарских общественных деятелей возбудить уголовное дело? Турецким преподавателям въезд в республику запретили, повод нашли. Республиканские законы запретили. Парламент Татарстана теперь просто штампует федеральные законы. Может, запретить преподавание в школах татарского языка? Сделаем, ну и т.д.

ФСБ преследует активиста Набережночелнинского ТОЦ Р. Кашапова, против него возбуждено уголовное дело. Дело Кашапова ведет этнический татарин, обычная отработанная схема колонизаторов: татар натравливать на татар, чеченцев – на чеченцев и т.д. Причем, надо сказать, ведет крайне предвзято, злобно. Приходит в голову мысль: неужели его родила татарка и вырастила татарская семья? Если бы у него хотя бы на дне души остались следы совести и порядочности, чуть-чуть генетической памяти, он должен был отказаться участвовать в этом грязном, недостойном порядочного человека «деле». В чем преступление Кашапова? В том, что он выступил против действий попа, который пришел в роддом (кстати, туда даже отцов новорожденных не пускают, нельзя туда бактерии заносить) и начал махать веником, смоченным в «святой» воде, и крестить всех без разбору: кто христианин, а кто мусульманин – всех подряд. Татарская общественность потребовала возбудить против попа уголовное дело.

Из Московской патриархии поступило указание (они уже командуют силовыми органами?): не трогать святого человека. В чем же его святость? Он известен своими крайне провокационными заявлениями об усилении миссионерской деятельности. Призывает к ускоренному крещению «несчастных мусульман». Что это, если не разжигание межконфессиональной вражды? Ну ладно, если в России попы неприкасаемые, им все можно, то надо бы возбудить уголовное дело против главврача роддома, допустившего подобное безобразие. Но этого не происходит. Уголовное дело возбуждают против Р. Кашапова, осудившего действия распоясавшегося попа. И как же повело себя большинство татар-мусульман? В очередной раз проявило свою татарскую толерантность – на улицы с протестами не вышли, суд, прокуратуру, ФСБ не пикетировали. Вот таким безразличным, равнодушным стал наш народ. Некогда великий народ, покоривший полмира, превратился в нацмена, униженного, бесправного, без перспективы на будущее.

Мы стали робкими и послушными, податливыми, как пластилин. Столетиями верой и правдой служили империи, миллионами гибли в бесконечных колониальных войнах по «собиранию» земель – завоеванию жизненного пространства для империи, а в ответ получали тумаки и дальнейшее урезание прав и свобод. Даже племена, еще недавно бегавшие друг за другом с каменными топорами и при удаче закусывавшие поджаренными на кострах противниками, имеют собственные государства. А у многомиллионного татарского народа нет даже права на образование и воспитание детей на родном языке. У нас как будто бы нет даже желания и сил бороться за свои права. Генофонд нации истощен. Нас убедили, а мы поверили, что на татарском языке нельзя получить полноценного образования. А как же эстонцы, латыши, другие малочисленные народы?

Они имеют свои университеты, учатся на родном языке, сохраняют свою культуру и вполне гармонично вписываются в мировое сообщество наций с его глобальными преобразованиями. Основная причина того, что татары, другие коренные народы, подпавшие под власть Российской империи, оказались в крайне плачевном состоянии – это национальная (точнее – антинациональная) политика и практика коммунистического и посткоммунистического режимов. Хотя справедливости ради нужно сказать, что в России ассимиляция завоеванных народов во все времена была главной задачей властей. Менялись только методы. Коммунистическая партия пошла по пути создания «нового типа людей». Была поставлена задача создания общности таких людей – «советский народ», естественно, говорящий на единственном «великом и могучем» русском языке. Остальные языки были признаны несовершенными, их участь была – исчезнуть. Даже в самые тяжелые времена для империи «родная партия» и правительство не забывали об этом.

В разгар Второй мировой войны, в 1944 году, когда все мужское население было на фронтах, защищало «Родину», партия и правительство нашли силы и средства для войны с собственными гражданами, для решения татарского и мусульманского вопросов. Многие сотни тысяч ни в чем не повинных людей без суда и следствия с исключительной жестокостью были согнаны с насиженных мест и переселены в Сибирь и Среднюю Азию и выброшены в лесах и степях без жилья и средств к существованию. В преступники записаны были все от мала до велика по рождению, языку и религии. Переселению подлежали даже награжденные орденами и медалями, искалеченные на войне. По пути на новые места от голода, холода, избиений почти половина переселяемых погибла.

Татар (поволжских) оставили, но запретили даже изучать историю. В 1944 году ЦК КПСС и правительство приняли постановление о недостатках работы Татарского обкома КПСС по причине того, что некоторые ученые-татары увлеклись изучением истории Золотой Орды. Негоже татарам возвеличиваться, у них нет и не может быть великой истории, они – нацмены.
Для достижения цели – создания «советского народа» - кроме коммунистической демагогии о всеобщем равенстве, братстве, счастливом детстве, зомбирования поколений детей в школах и детсадах, партии пришлось применять и более действенные меры. Например, такие как голодомор, массовые расстрелы, ГУЛАГ, коллективизация. В процессе создания «советского народа» меньшей его части предусматривалась роль партийно-хозяйственных функционеров, беспрекословно преданных делу партии (точнее, вышестоящим начальникам), проводников ее линии.

Их кумиром был Павлик Морозов, они готовы были предать родного отца за подачку в виде начальственного кресла. Так был создан новый класс управленцев – беспринципных карьеристов, способных на любую подлость, они были готовы менять свои «убеждения» в соответствии с колебаниями линии партии. Именно поэтому коммунистический режим, несмотря на кажущуюся прочность и всеохватывающую паутину вертикали власти, рухнул в одночасье. Достаточно было на самом верху произнести магические слова. Коммунистические и комсомольские функционеры отбросили всю коммунистическую шелуху, быстро перекрасились сперва в «демократов», а позднее в единороссов – карикатурное подобие КПСС. Среди правящего класса сегодня они составляют едва ли не большинство. Большей же части народа в соответствии с целью создания «нового типа людей» предназначалась роль молчаливого, послушного стада, что мы сегодня и имеем. Нацменам, согласно генеральной линии КПСС, предстояло вообще раствориться в «советском народе», правильнее было бы сказать, в русском народе.

В этом деле партии большую помощь оказывали чиновники из нацменов. Очень старался на этой стезе Ф. Табеев, первый секретарь Татарского обкома КПСС. Он очень старался выслужиться, поэтому был на хорошем счету у партийных боссов, у московских шовинистов-коммунистов. Табеев учил народ: «Только смешанные браки могут дать умное, здоровое потомство. Татарский язык – язык свинарок, доярок, трактористов и пастухов». Появление таких, с позволения сказать, людей – продукт деятельности КПСС, преступной, человеконенавистнической деятельности.

Путинский режим перехватил эстафету у КПСС по созданию «единой общности». Действует, надо сказать, более открыто и нагло – не прикрывается какими-то терминами типа «российский народ», «россияне». Создается «единая общность» - русский народ. Все чаще звучат в СМИ: русские спортсмены, русские артисты, русские солдаты, русские олимпийцы и т.д. Хотя там далеко не все русские. Больше половины медалей на последних Олимпийских играх завоевали не русские, а представители северокавказских народов (по борьбе и другим силовым видам спорта), татары, наверное, были украинцы и чуваши и т.д. (их по фамилиям не определишь, к какой национальности они относятся). Очень смешно было читать и слышать фразу: наши теннисистки проявили настоящий русский характер и заняли весь пьедестал почета. Но ведь среди них как минимум одна – Д. Сафина - не русская. Удивляют меня эти национал-шовинисты, вот им не терпится везде и всюду себя выпячивать – они самые, ну самые… Да успокойтесь: вы действительно самые, самые и мир знает, какие вы…

У меня на столе – Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 года). Читаю статью 5, пункт 2: «Республика (государство) имеет свою конституцию и законодательство». Если следовать букве закона, Татарстан – государство, следовательно, у Татарстана должны быть государственные органы власти, земля, природные ресурсы должны принадлежать татарстанскому народу и т.д. Но в действительности ничего этого нет. За восемь лет правления Путина органы государственного управления превращены в управления (главные управления и т.д.) федеральных органов власти по Татарстану. И что же «наши» депутаты Государственной думы от Татарстана, какую они позицию заняли? Ни один из них не выступил с протестом по поводу отмены выборов президента республики или узурпации государственных полномочий республики. Не заявил, что нарушается Конституция РФ. Может быть, они не читали Конституцию РФ? Вряд ли. Скорее читали, но так, не придавая особого значения написанному, в России ведь не принято уважать закон. Для них «Конституция» - те указания, которые пришли из московского Кремля. К нему они толерантны, послушны, как овцы пастуху. Депутатам Государственной думы РФ от Татарстана подобны и депутаты Государственного Совета Татарстана – готовы перелицоваться в одежды любой идеологии. Они тоже «толерантны» любой власти.

Хотелось бы несколько слов сказать о ТНВ. Проанализировав программы передач за неделю, пришел к выводу, что ТНВ вещает на татарском языке чуть более трети времени. Мультфильмы два раза в день – на русском. Руководителям ТНВ, наверное, кажется, что на десятках русских каналов детских передач, в особенности мультфильмов, недостаточно. Может быть, это от того, что они толерантны, а может быть, есть указание не мешать процессу ускоренной русификации татарских детей. Не могу понять: почему нельзя создать для многомиллионного татарского народа хотя бы один чисто татарский канал ТВ (лучше было бы – всероссийский, но это, пожалуй, несбыточная мечта в условиях нынешнего режима власти). Но нет, «наши» руководители с гипертрофированной толерантностью скажут: в Татарстане почти половина жителей не татары, им нужны республиканские передачи на русском. Но ведь в Российской Федерации тоже живут не одни русские, однако на федеральных каналах передач ни на татарском, ни на других языках так называемых нацменов нет. А ведь на бюджет мы работаем все одинаково и налоги платим по одинаковой ставке.

Справедливо ли такое положение? Куда смотрят «наши» законодатели? Наверное, на московский Кремль. Почти двадцатая часть населения Федерации – татары. Следовательно, логично было бы и справедливо требовать, чтобы общероссийские каналы, по крайней мере, те, которые финансируются из госбюджета, один час в сутки вели передачи на татарском языке. А еще лучше было бы создать один общероссийский канал для «нацменов» (татар, чувашей и т.д.), а они между собой на паритетных началах распределяли бы время. Но сегодня в стране правят жириновские, и они не допустят такого.

Возвращаюсь к делам телевидения татарстанского. Сделав ТНВ чисто татарским, ТРТ сделайте чисто русским, чтобы особо ретивые русские шовинисты не бесновались по поводу ущемления их прав. Или, может быть, проблема в том, что надзорно-полицейские органы империи нам и этого не разрешат? Мол, нельзя оставлять этих татар без присмотра, мало ли куда их занесет, бедолаг.

Тематика передач ТНВ тоже не выдерживает никакой критики – песни да пляски, о видах на урожай и о надоях. Ну не может жить народ только этим! 450 лет (тем временем уже 460, только за это время только татар, вместе того чтоб увеличится, стало меньше на как минумум на 240000, от того числа что было ДО -- Damir) жизни в рабстве, колоссальные потери в гражданской и во Второй мировой войнах, голодомор, духовный геноцид в последние 90 лет не прошли бесследно. Татарский народ болен, сильно болен, стремительно теряет язык, культуру, все больше принимает русский образ жизни и поведения. Пьянство, разврат, неуважение к старшим все более проникают в татарскую среду.

Исконно татарско-мусульманские ценности теряются. Как остановить этот процесс, как вернуться к своим истокам? Как ослабить негативное влияние на психологическое самочувствие народа, как очиститься от веками лившейся на него лжи и грязи? Не открою Америки, если скажу, что телевидение могло бы сыграть огромную положительную роль. Татарам нужны передачи, поднимающие дух народа, вселяющие уверенность в будущем. Нужны хорошие передачи для детей, в т.ч. мультфильмы, передачи по истории народа и государства, о великих и знаменитых татарах прошлого и настоящего. Нужны хорошие передачи о национальных обычаях, традициях (наша молодежь да и люди среднего поколения не знают, как проводить татарско-мусульманские свадьбы, как хоронить умершего и т.д.), литературе, по истории ислама, религиозные передачи (есть же у православных передачи типа «Слово пастыря»).

Нужны уроки полноценного татарского языка; кинофильмы, но не такие, как показывают российские телеканалы, а добрые, без разврата, насилия, жестокости, похабщины и хамства; спортивные передачи, встречи со знаменитыми людьми. Нужны передачи по экономической тематике, о бюджете республики – народ имеет право знать, сколько республика зарабатывает, сколько из этой суммы отнимает Москва; о нефтедобыче, в каких пропорциях распределяются доходы между Москвой и Казанью. И все эти передачи, естественно, на татарском языке. Не нужно бояться – есть Конституции Российской Федерации и Татарстана, в которых четко прописаны права народа и человека.

Кто-то может сказать: нет денег. Неправда, несмотря на то что Россия отнимает восемьдесят процентов заработанных Татарстаном денег, деньги на татарское телевидение и культуру найти можно. Подумайте только, какие колоссальные деньги тратятся на профессиональный спорт. Причем на те виды спорта, в которых татар практически нет, - баскетбол, волейбол. Ну ладно бы развивали художественную гимнастику, в которой наши татарские девушки добивались выдающихся достижений. Далее, ну зачем нам в высшей лиге две хоккейные команды – не слишком ли накладно и т.д. Таким образом, при желании несколько десятков миллионов долларов на развитие татарского телевидения и культуры найти вполне возможно. Понятно, что национал-шовинисты будут отчаянно сопротивляться. Нужна воля.

Если теперешние руководители ТНВ неспособны преодолеть чрезмерно развитое чувство самоцензуры и настроить работу ТНВ в нужном русле – пусть уходят. Поставить у руля главного информационного органа республики людей смелых, достойных, умных, способных перестроить работу. В татарах надо воспитывать умеренный цивилизованный национализм, выражающийся в любви к своему народу, родному языку и культуре, в уважении к истории, в заботе о своем народе, о его будущем. При этом не унижая другие народы, уважая их права. Нам не нужен агрессивный национал-шовинизм, которым полны русские СМИ.

Мы все являемся свидетелями усиления русификаторской политики, давления на права татар. В этом ряду и запрет перевода татарской письменности на латиницу, и запрет национального компонента в образовании, и единый госэкзамен, и запрет на въезд преподавателей-турок татарско-турецких лицеев, и попытка раздробить единую татарскую нацию на множество народностей - реализация известного принципа колонизаторов «разделяй и властвуй». И не в Тишкове, Артеменко, Фурсенко тут дело. И даже не в Жириновском. Они, конечно же, национал-шовинисты, но они марионетки в этой игре. Скажут: лай, будут лаять. Крикнут: молчать! – замолчат. Кукловоды на самом верху вертикали власти.
Российская Федерация вновь скатывается к тоталитаризму. Глядя передачу, посвященную посланию президента Федеральному собранию, хотелось ущипнуть себя – не сон ли? Так все это было похоже на брежневские времена: съезды ЦК КПСС, сессии Верховного Совета и т.д. Президент выступал с общими словами: надо сделать то-то и то-то, усилить это, повысить то, ослабить давление на то-то и т.д. А его речь 68 раз прерывалась, как говорили раньше, дружными, продолжительными аплодисментами. Так уж в России повелось: кто бы ни поднялся на вершину власти, тот становится самым-самым.

Российская Федерация по Конституции – светское государство, а в действительности мы видим вторжение православных священников во все и вся. Засилье попов на экранах ТВ, на различных заседаниях и совещаниях, в армии и т.д. На днях, настраивая приемник на радиостанцию «Свобода», наткнулся на «Голос России» (обычно я этот «голос» не слушаю, слишком он, мягко говоря, «патриотичен»). А в этот раз заинтересовался. Речь шла о православии. Говорилось о том, что в России 25 тысяч приходов, количество верующих растет пропорционально площадям вводимых в действие церквей (глупость, конечно, но не в этом суть). Было сказано, что истинно верующих православных – 15% от населения России: это те, которые ежедневно посещают церкви, причащаются, исповедуются. Получается порядка 20 млн. человек, примерно по 800 в среднем на церковь. Не похоже это на правду, я не говорю уж о сельских церквях. Все население села 200 - 300 человек, 90% жителей не верит ни в бога, ни в черта, для них бог – водка и самогон.

Даже в Набережных Челнах нет такого количества верующих в среднем на церковь. Я часто проезжаю мимо одной церкви и никогда там толп прихожан не видел. К чему я это. В печати появлялись данные о том, что действительно верующих православных всего 2 - 3% от общей численности населения, т.е. примерно 4 млн. человек. Действительно верующих мусульман не меньше. В одном Дагестане 2,5 млн. жителей, и все – мусульмане истинные. Так что «вес» православных и мусульман в Российской Федерации одинаков, поэтому и отношение власти к ним должно быть соответствующим, в том числе и в части материальной поддержки.
На вопрос: почему Россия наступает на одни и те же грабли, ответа нет. Может быть, в какой-то части ответ кроется в формуле: что татарину (чувашу, удмурту и т.д.) хорошо, то империи - смерть. Действительно, нам всем, порабощенным народам, демократия - хорошо, а империи – смерть. Поэтому после некоторой оттепели в России вновь заморозки, переходящие в морозы. Вот и Сталина уже хотят причислить к лику святых. Вместо выборов – фарс. Вместо КПСС – «Единая Россия». Вместо структур КПСС – единая вертикаль власти.

Но над временем никто не властен. Железный занавес уже не построить. В обществе произошли колоссальные изменения. Во времена владычества национал-коммунистов руководители промышленных предприятий, строительных организаций были в основном из славян – их назначала Москва. Татар допускали лишь на второстепенные должности, в лучшем случае, на должность заместителя руководителя по общим вопросам. Татары могли быть директорами бань, прачечных, других предприятий быта, совхозов, председателями колхозов. Среди выдающихся ученых, спортсменов, музыкантов татарские фамилии встречались, т.к. их не назначали, они «пробивались» благодаря таланту, трудолюбию и целеустремленности, всего этого татарскому народу Аллах дал достаточно. И вот как только началась демократизация в сфере экономики, появились условия для мелкого и среднего бизнеса, татары, хотя стартовые условия у них были куда слабее (мы знаем, как становились частной собственностью предприятия – кто был директор, тот предприятие и прихватизировал) в массовом порядке ринулись в бизнес, благо там фамилии имели уже не первостепенное значение. Многие татары стали успешными бизнесменами, а в некоторых случаях – даже крупными. Я здесь не говорю о детях, племянниках и других приближенных власть предержащих, говорю о тех, кто начинал с нуля и благодаря способностям, трудолюбию, целеустремленности добивался успехов.

Можно сказать, что появился татарский средний класс. Но кто они? Есть ли у них гражданская позиция, осознание принадлежности к татарской нации, осознание того, что у татар должна быть своя, отличная от русских, национальная идея? Задумываются ли они о будущем татарского народа, о сохранении и развитии языка и культуры, о необходимости собственной сквозной системы образования и воспитания начиная с детского сада и кончая университетом? Увы, нет! В большинстве своем – это пока аморфная масса, манкурты, у которых появились кое-какие деньги, а мышление, сознание от русского детсада и русской школы. Они озабочены личным обогащением, приобретением коттеджей, квартир, машин, выездами на отдых за границу и т.д. Нужно время, чтобы они стали другими. Во всяком случае, есть надежда на их детей и внуков.

Выезжая за границу, глядя, как живут и чем живут другие народы, как бережно они относятся к своим обычаям и истории своего народа, татары будут меняться. Я в этом уверен! Появятся татарские меценаты, как это было до большевистского переворота, они будут выделять деньги на образование и культуру. Да и Россия, система власти будет в ней меняться, иначе она будет все больше и больше отставать в своем развитии от цивилизованных демократических стран. И никакой Чубайс не спасет отсталую российскую экономику за счет разбазаривания сотен миллиардов рублей как бы на разработку и внедрение нанотехнологий, не смог ведь он что-либо путное сделать в энергетической отрасли. В США, Японии и т.д. нет государственных корпораций типа Роснанотехнологии, например, Япононанотехнология, а бурный процесс внедрения подобных технологий есть!

С демократизацией России, надеюсь, наступят времена татарского возрождения. Многое теперь уже зависит от нас самих. От нашего единства, настойчивости в отстаивании своих конституционных прав.

А. МАЛИХОВ.

 Рафаэль Мөхәмәтдинов | Татар заманы | 12.11.2012 02:55

---

Бу идея Русиянең дәүләти структураларында күптәннән инде чәйнәлә. Иң башта аны В. Жириновский яңгырата башлады. Республикалар, бу ЛДПР җитәкчесенең чираттагы клоунадасы гына дип, бу фактка әллә ни зур әһәмият бирмәделәр, сыман. Ләкин бер ничә ел узу белән, Себердә кайбер милли округларны рус өлкәләре белән берләштереп юкка чыгардылар.
Бу юнәлештә ясалган икенче адым шундыйрак иде. 2006 елдан бирле эшләп килүче “Проблемаларны анализлау һәм дәүләти-идари структураларны проектлау Үзәге” («Центр проблемного анализа и Государственно-управленческого проектирования») 2011 елда җәмәгатьчелек игътибарына “Русиянең яңа Конституциясенең Фәнни макетын” тәкъдим итә. Ул Макетка караганда, Русиядә республикалар дигэн нәрсә ботенләй күздә тотылмый. РФ-нең бөтен субъектлары “земли” дип аталачак. Бу Үзәк хакимият канаты астында эшләүче бер оешма, һәм аның белән бик зур дәүләт кешеләре идарә итә. Бу Үзәк турында минем язганым да бар инде (Кар. “Ликвидация республик?” мәк., «Звезда Поволжья» гәз.№ 4 — 589).
Өченче адым – либераль булып саналган “Правое дело” партиясенең лидеры һәм, минемчә, Мәскәү Кремленең акыллы курчагы олигарх Прохоров соңгы көннәрдә милли республикаларны бетерү лозунгын алга сөрә башлады. Бу, минемчә, Кремль тарафыннан рус булмаган халыкларны һәм республика җитәкчеләрен сынап кару, дигән сүз. Җөмһүриятләрдә Прохоровның “иҗаты”на реакция бик тискәре булды.
Бу өч адым, республикаларны бетерер өчен артподготовка гына иде. Ә менә, соңгы һәм финал һөҗүме, аста күрсәтелгән дүртенче адым булачак.
Дүртенче адым итеп, күптән түгел җәмәгатьчелеккә Президентның милләтара мөнәсәбәтләр буенча Советы тарафыннан әзерләнгән Русия Федерациясенең дәүләти һәм милли сәясәт Стратегиясе Проектын (Проект Стратегии государственной национальной политики РФ) атап була. Һәр кызыксынган кеше ул Проектны интернеттан укый ала.
Минем монда бу Проектка үз мөнәсәбәтемне генә белдерәсем килә.
Гомумән әйткәндә, бу стратегия өлгесе ашык-пошык, чиле-пешле ясалган бер документка ошап тора. Бюрократик тел белән язылган, гомуми демагогик гыйбарәләр, җөмләләр кулланылган. Төбендә яткан чын максатларны халыктан яшерер өчен шулай махсус язылганга ошап тора ул.
Мин тагын бер нәрсәгә игътибар иттем, рус милләте турында, рус теле турында язганда җөмләләр бик ачык, конкрет һәм максатлар да анык бәян ителә. Рус милләте, аның теле булу, бу телне бөтен кешенең дә белергә тиешлеге бик ачык итеп күрсәтелә. Рус булмаган халыкларның проблемнарына күчә башлауга ук бу документны әзерләүчеләрнең телләре шунда ук үзгәрә. Ниндидер анык булмаган җөмләләр пәйда була, демагогия сизелә башлый.
Бу стратегия үзгәрешсез гамәлгә керсә (Ә бу Проектның камилләштерелгән нихаи вариантына президент В. Путин 2012 елның 1 декабрендә кул куярга тиеш), турысын әйтергә кирәк, татар халкы үз теленең дәүләти статусын да һәм дәүләтчелеген дә югалтачак. Документ ассимиляция сәясәтен алып бару өчен теоретик нигезләмә булып әзерләнгәнгән, суверенитетның калдыкларын бетерү өчен эшләнгәнгә ошап тора.
Документ 2013 елдан алып 2025 елга кадәр исәпләнгән. 2013 елда Казанда Универсиада үтәчәк. Фаразымча, элеге халыкара уеннар бетүгә үк бу проектны тормышка ашырырга керешергә, эшне Татарстаннан ук башлаулары да мөмкин, чөнки ул – иң көчле республика. Аның үзен ничек тотуына башка республикалар да карый.
Соңгы вакытта республикадагы ваһһабичылык һәм террор гамәлләре дигән ыгы-зыгылар да бу проектны тормышка ашыруда үз ролен уйнарга мөмкин. Татарстандагы бу соңгы хәлләр республикалар үзләре тәртипне һәм башка мәсьәләләрне дә хәл итә алмый дип бәяләнергә мөмкин. Шунлыктан алар аяк терәп Русиянең административ бүленешен башка рәвештә оештырырга кирәк дип тә чыга алалар.
Минемчә, бу стратегиядә, гомумиләштереп әйткәндә, рус булмаган халыкларны ассимиляцияләү өчен өч механизм күз алдында тотыла.
Беренчесе – теоретик планда. Документта Русиядә ясалма бер русиялеләр милләте булдыру турында фикер үткәрелә, Русия цивилизациясе игълан ителә. Рус халкы гына милләт итеп күрсәтелә, ә башка халыклар этник берәмлекләр, ягъни этнослар гына булып кала.
Икенче механизм ул – административ ысул. Ул нәрсәдән гыйбарәт? Бер генә җирдә дә милли республика дигән төшенчә юк, ул бөтенләй кулланылмый. Документта сүз киләчәктә эреләштерелгән субъектлар төзеләчәге турында бара. Бу субъектлардагы милли үзенчәлекләр «этник фактор да исәпкә алынырга тиеш» дигән бары тик бер җөмлә белән генә чикләнелә.
Хәзер инде телләрне үстерү ягына килик. Стратегиядә илнең бөтен ватандашларының рус телен белергә тиешлеге, рус теленең дәүләт теле икәнлеге күрсәтелә. Милли республикалардагы телләрнең үзләрендә дәүләт теле булуы турында бер генә сүз дә юк. Һәр рус булмаган кешенең үз телендә сөйләшергә, аралашырга хокукы булу турында гына әйтелә. Аннан да кала, инде алга таба рус булмаган гражданнар балаларын милли мәктәпләрдә укытырга, тәрбия бирергә телиләр икән, ул очракта бөтен йөк иҗтимагый оешмаларга, милли-мәдәни автономияләр өстенә төшәчәге күренеп тора. Иҗтимагый оешмалар милли мәктәпләрне, мәдәният йортларын, хәтта фәнни оешмаларны да үз акчаларына тотарга тиеш булачак. Дәүләт бу мәсьәләләрне бөтенләй үз өстеннән төшерергә җыена.
Бу стратегиядә зур субъектларда рус булмаган халыкларның үз-үзләрен идарә итүен «традицион формада» алып барырга кирәклеге әйтелгән. Республика урынына ниндидер традицион форма киләчәк. Бу традицион форма дигән әйбер бөтенләй ачыкланмый. Аның астында нәрсә күз алдында тотылганлыгы да бөтенләй билгеле түгел. Бу юлларда, бәлки, мәхәллә структурасы, халык оештырган ниндидер кечкенә общиналар турында сүз бара торгандыр?. Эш моңа калган вакытта, әгәр халык общиналарны төземәсә, бөтенләй дә идарәсез, бер сарык көтүе кебек калырга мөмкин.
Инкыйлабка кадәр татар мәдәнияте чәчәк ата, 1905 елдан башлап 1917 елга кадәр аның алтын чоры булган. Ул вакытта республикалар булмаса да, гәзитләр да чыккан, мәдәният тә үскән. Бу 1905 елдан соң Русиядәге бер демократик талпыныш нәтиҗәсе иде. Шуннан файдаланып татарлар күтәрелде. Ул вакытта эшмәкәрләр милләт язмышын үз җилкәсенә алып, бөтен үсешне үз капиталларына алып барды. Хәзер исә, республиканы бетерсәләр, мәктәпләр кемгә кала? Эшмәкәрләр аларны үз акчаларына тота алмаячак. Мәчетләр, мәдрәсәләр, мәктәпләр барсы да җимереләчәк. Бүгенгә татар милли буржуазиясе әле ныклап аякка басмаган. Республиканы бетерсәләр, без бик авыр хәлдә калачакбыз.
Республика түрәләре сәясәттә элек барган адымнар белән барса, безнең эшләр хөрти. Алар бу мәсьәләне ничек күрүләре турында Мәскәүгә ап-ачык эйтергә тиешләр.
Әлегә бу стратегия рус файдасына гына хезмәт итәчәк бер документ булып тора. Документны бу килеш Татарстан бөтенләй кабул итмәскә тиеш дип саныйм мин. Безнекеләр үз вариантларын җибәреп, андагы авторлар белән бәхәскә керергә тиеш. Бу мәсьәләдә бик каты тору кирәк, чөнки бу соңгы чигенеш булачак. Әгәр без республиканы югалтсак, общиналарга, мәхәлләләргә генә утырып калабызмы?
Мәскәү, узган гасырның 90-нчы елларыннан башлап, 20 ел эчендә татарга нинди генә этлек ясалса да, алар барыбер дәшмәячәк дип уйлый. Бу логика белән алар республикаларны бетерергә тиеш. Бу “Стратегия …” дигән докумнт республикаларны юкка чыгаруда Мәскәүнең соңгы адымы булып тора.
Безнең хөкүмәт, иң югары җитәкчеләребез мондый фаҗигали ситуациядә кабинетный уеннар ысулын читкә куеп, турыдан туры халыкка мөрәҗәгать итәргә тиеш. Республикаларны бетерү сәясәтенә каршы көрәш, бөтен милләтебез дөррәү күтәрелеп чыккан очракта гына уңышка ирешәчәк.
Рафаэль Мөхәммәтдинов