Откройте свой Мир!

Лица нетрадиционной нравственной ориентации стали доминировать над честными и порядочными людьми.
Что делать? Социальный рецепт Вы держите в своих руках. Авторы работы известные социальные технологи Юнацкевич Петр, Чигирев Виктор, Горюнков Сергей дают Вам возможность перестать видеть мир глазами политических проституток, а посмотреть на него через призму нравственности. Вы можете выйти из состояния социальной дереализации (неадекватного взгляда на мир).
Взяв эту книгу, Вы  становитесь участником построения в России гражданского общества, состоящего из нравственных граждан, которые не вредят себе, окружающим, среде обитания ни мыслью, ни словом, ни делом; созидают для себя, окружающих, среды обитания  мыслью, словом и делом.
Верующий Вы человек или атеист, честный или втянулись в криминал - эта книга -Ваш путь к приобретению своего влияния на социальных паразитов. Это начало Вашего нравственного пути в безнравственной цивилизации. Это Ваш вклад в ограничение влияния международных и национальных социальных паразитов.
Выбор за Вами.

О доступности и более подробно об этой книге вы можете узнать здесь:http://artel-vorojea.blogspot.ru/2014/03/blog-post.html

Василий Федорченко
К братьям-крымчанам
Велик тот народ, кто сам ищет путь к счастью
И выбором доли гордится своим.
В иное пространство законов и власти
Уходит приветливый солнечный Крым.

У нас ни укоров, ни зла, ни печали:
Чем чуточку дальше, тем сердцу родней.
Дай Бог вам счастливой дороги, крымчане,
И встреч наших дружеских чаще на ней!

Вы сдвинули с места терпения глыбу.
Ваш искренний выбор и чист, и высок.
Не вправе никто отобрать у вас выбор:
Ни север, ни запад, ни юг, ни восток.

Но чтоб не порвать наших уз человечьих,
Открытым оставим друг другу свой дом.
Вы братьями будете в сердце навечно.
И тот, кто вам враг, будет нашим врагом.

Рассеются тучи, улягутся страсти.
Пойдут чередой за годами года.
Изменится время, законы и власти,
Но кровь материнская в нас – никогда!

12 марта 2014 г,
Украина

СУРА 68 ЧАСТЬ ВТОРАЯ

(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.


Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html

По благословению
о.Иоанникия, мы Фонд

помощи детским домам "Спас Нерукотворный" совершаем паломнические

поездки в 'Свято-Никольский' скит с.Чихачёво, Ивановской обл. (к старцу

на молитвенную службу «отчитку»). Ссылка на сайт Фонда объявление по

поездкам. http://fondspasneru.ucoz.ru/board....1-1-0-1




Там читается неусыпный псалтирь, не прекращается ни на минуту. Общая

исповедь (как практиковал св.Иоанн Кронштадский), проходит причастие, а

для женщин особая молитва читается (за аборты), крестный ход

каждодневный вокруг храма.

Многочисленные факты исцеления были

отмечены людьми ( от наркомании, винопития, раковые больные и многое

другое). Старец провидец, прозорливый и сильный молитвенник по его

молитвам и благословениям происходят чудесные исцеления и благополучие

для людей.

Более подробную информацию Вы можете получить и записаться на поездку по тел. 8
(831)278 08 12, сот.8 904 921 33 14, 8 960 188 32 35, выезд из г.Нижнего
Новгорода. Для иногородних предоставляем на поездку легковую машину. ссылка на

почтовый ящик: elafvi@mail.ru

Ссылка на сайт фонда главная страница. http://fondspasneru.ucoz.ru/

Ссылка на сайт Фонда форум по поездке подробный рассказ о с.Чихачёво
Свято-Никольский скит. http://fondspasneru.ucoz.ru/forum/14-37-1


Ссылка на сайт Фонда форум.Отзывы о поездке в с.Чихачёво в Свято-Никольский
скит.

http://fondspasneru.ucoz.ru/forum/14-23-1



     Деятельность Фонда «Спас Нерукотворный»

• Фонд " Спас Нерукотворный " опекает православный семейный приюту им "св. Цесаревича Алексия", который находится в Вознесенском р-не, Нижегородской обл, с.Аламасово.  А также оказываем посильную помощь малоимущим семьям. В семейном доме приюте проживают 40 человек: дети, инвалиды, малоимущие, родители с детьми, матери ищущие убежища от домашнего террора и насилия. Фонд " Спас Нерукотворный " возит продукты, одежду и всё необходимое для нужд семейного дома-приюта. Помогает в решении тех или иных проблем юридической консультацией. Приют постоянно пополняется обездоленными людьми.

• Фонд также совершает поездки по святым местам: По благословению о.Иоанникия мы совершаем паломнические поездки в 'Свято-Никольский' скит с.Чихачёво, Ивановской обл. (к старцу на молитвенную службу «отчитку»). Фонд отстраивает часовню в Нижегородской обл.,Семёновском р-не, д.Успенье, часовня в честь «Успения Божьей Матери». Фонд по благословению схиархимандрита о.Иоанникия с.Чихачёво, Ивановской обл. и по благословению Владыки Архиепископа Вятского и Слободского Марка планирует  установить поклонные кресты. в Кировской обл. п.Лянгасово и с.Чихачёво «Свято-Никольский скит». Проводим благотворительные концерты в исправительных учреждениях, домах ветеранов и прочее.
• Фонд помощи детским домам " Спас Нерукотворный " является некоммерческой благотворительной организацией  и существует  за счёт благотворительных акций и  пожертвований. Зарегистрирован: 16 декабря 2003 года и состоит на учёте в МИНИСТЕРСТВЕ ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. ОГРН 1035204892733 местонахождения 603093, РОССИЯ, Нижний Новгород, Печерский съезд, 28. ИФНС России по Нижегородскому р-ну г.Н.Новгорода. т/ф. 8(831) 2780812, сот. 89049213314,сот.89601883235, ссылка на Фонд: http://fondspasneru.ucoz.ru/ сайт Фонда. Принимаем  пожертвования на  расчётный  счёт Фонда Расчётный счёт № 40703810610060000006  в Филиале№6 АКБ МОСКОВСКОГО ОБЛАСТНОГО БАНКА открытое акционерное общество Реквизиты банка: к/с №30101810600000000806 ИНН/КПП 7750005588/526043001 БИК 042202806 Спаси  Вас Господи!

Кто-то взломал почту и удалил предыдущий ролик "Альфа и Омега - знамения Аллаха", поэтому видео было загружено заново. Это видео дополнено сведениями из древнейшей Библии, названной "Синайским кодексом".
Смотрите, удивляйтесь, делитесь с другими! Оставляйте комментарии на странице ролика.


Для тех, у кого медленный интернет лучше выключить высокое разрешение (HD) внизу плеера для более быстрой загрузки видео, еще можно нажать на паузу, чтобы ролик загрузился полностью.

www.newsland.ru/news/detail...;

Всех кто получил это сообщение, прошу позвонить по указанным в нем телефонам и навести справки относительно Майорова Ильи Николаевича.

Не допустим нового полицейского произвола!

Сообщение:

"Казака Майорова, который поехал в село Тургенево Аткарского района защищать фермеров от рейдеров (об этом здесь: www.gazeta-nedeli.ru/articl...) и целый день охранял вместе с мужиками зерновой ток, полчаса назад забрали в полицию. В дежурной части говорят, что его к ним не привозили. На вопрос: у вас что, люди пропадают после того, как их в полицию забирают, дежурный ответил: "Вроде нет"... Вот телефон дежурной части полиции Аткарского района: 8-845-52-32-934. Вот ОВД Аткарского района: 8 - (84552) 3-29-12, +7 (84552) 3-29-34 . Давайте звонить вместе и спрашивать: где казак Майоров? И сделайте, пожалуйста, перепост."

Майоров Илья Николаевич (на сайте - Волгарь), войсковой старшина ВБКВ, атаман Саратовской станицы АКВ, товарищ атамана Волжского казачьего корпуса ВБКВ. Действительно находится в Аткарске. По телефону говорит, что сидит в кабинете начальника ОВД Гончарова, а в полиции продолжают твердить, что его нет ни в кабинете, ни среди задержанных.

Президенту РФ Д.А. Медведеву
от издателя и главного редактора
газеты «Казачий взгляд» 
Дзиковицкого Александра Витальевича, 
прож. 249031, Калужская обл., г. Обнинск,
ул. Мира, д. 18, кв. 21,
эл. почта kozak_review@front.ru

ЗАЯВЛЕНИЕ

ЖУРНАЛИСТ ОБВИНИЛ ПРОКУРОРА ОБНИНСКА НАРУСОВА
В ЭКСТРЕМИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
(Данное обращение было отправлено в Управление Президента РФ на имя Президента РФ Д.А. Медведева по электронной почте)

Все мы помним недавнее разоблачение организованной преступной группировки (ОПГ) в Московской области, в которую входили все (!) работники прокуратуры этой области. Однако этот случай вовсе не единичный для нынешнего «правового поля» в Российской Федерации. Такая же ОПГ, например, сложилась и в Калужской области, чему есть конкретные примеры.
Случай № 1. В начале февраля 2010 г. в Обнинске умер от сердечного приступа Эдуард Самойлов, которого упорно преследовала прокуратура г. Обнинска во главе с прокурором Нарусовым М.А. Юридическая консультация по этому поводу даёт следующие разъяснения:
«Телесные повреждения, именуемые далее термином «повреждения», регламентируются п.31, подп.31.1, 31.2,п.32, подп.32.1-32.18 и п.33 Правил, а заболевания и патологические состояния- п.34,35, подп. 35.1- 35.9 Правил.
В части 1 ст.111 УК РФ бланкетность данного признака - тяжкого вреда здоровью, опасного для жизни, - объясняется невозможностью приведения и перечисления всех разновидностей данного вреда в диспозиции указанной нормы ввиду сложившейся уголовно-законодательной техники.
На основании п.30 Правил «опасным для жизни вредом здоровью могут быть как телесные повреждения, так и заболевания и патологическое состояние», т.е. указанный вред здоровью дифференцируется на телесные повреждения, заболевания и патологические состояния.
«Опасными для жизни являются также заболевания или патологические состояния, возникшие в результате воздействия различных внешних факторов и закономерно осложняющиеся угрожающим жизни состоянием, или сами представляющие угрозу для жизни человека» (п.32 Правил).
11) острая недостаточность - сердечная или сосудистая (35.5), дыхательная тяжёлой степени (подп.35.6 Правил)».
Но никто, естественно, не стал заниматься причиной смерти преследуемого прокуратурой и судом журналиста. В Интернете же об этом событии было написано так: «Сегодня, 9 февраля в Обнинске похоронили известного публициста и политолога Эдуарда Самойлова. Совсем скоро ему должно было исполниться шестьдесят. Он был ярким журналистом, философом, знатоком и историком религий мира. Патриотом. И очень добрым, искренним человеком.
Двадцать лет назад в Обнинске его, собкора Калужской областной газеты, знали все. Он был острым, жёстким журналистом. Всегда боролся за правду и справедливость, народ его очень уважал. Его реально побаивались нерадивые чиновники и хозяйственники. Когда в Обнинске проходили очередные выборы в Горсовет, он решил баллотироваться. Вся его избирательная кампания состояла в том, что он сам расклеил по подъездам домов вырезки своих зубодробительных статей из газет. И его выбрали с фантастическим результатом! Он стал наводить порядок в Горсовете…».
Случай № 2. 28 октября 2008 г. от адвоката Массагетова Андрея Сергеевича Председателю Следственного комитета при прокуратуре РФ А.И. Бастрыкину поступило Заявление о преступлениях совершённых рядом должностных лиц г. Обнинска. В Заявлении, в частности, было сказано следующее:
«Вынужден обратиться с настоящим заявлением по следующим основаниям и обстоятельствам: 
При ознакомлении с копиями материалов уголовного дела №54030 следственного отдела по г. Обнинску СУ СК при прокуратуре РФ по Калужской области, по результатам общения с гр. Кулебякиным Игорем Владимировичем, отдельными гражданами-жителями г. Обнинск Калужской области, мне стали известны обстоятельства совершения отдельными федеральными судьями Обнинского городского суда (И.А. Сидоренков, О.А. Петровичев, А.В. Рожков), должностными лицами прокуратуры г. Обнинска (помощник прокурора г.Обнинска Т.А. Изъянова, помощник прокурора Е.Г. Горбачева, старший помощник прокурора г.Обнинска Е.В. Лаврова, заместители прокурора г.Обнинска С.А. Колесниченко, Т.М. Семенова, прокурор г.Обнинска М.А. Нарусов), следственного отдела по г.Обнинску СУ СК при прокуратуре РФ по Калужской области (старший следователь А.В. Храмеев, следователь (старший следователь) В.В. Сидоров, и.о. заместителя руководителя Д.В. Денисов, заместитель руководителя Р.В. Балакаев, первый заместитель руководителя В.А. Майоров, и.о.руководителя А.В. Ларин, руководитель А.Т. Синев), межрайонного следственного отдела СУ СК при прокуратуре РФ по Ярославской области (следователи И.А. Варфоломеев, А.А. Комолов), должностных лиц отдела в г.Обнинске Управления ФСБ по Калужской области (начальник А.П. Пупов, оперуполномоченный А.В. Любочкин, сотрудники А.С. Елашов, И.А. Шугар), оперуполномоченным УБОП УВД Н.Н. Никитиным, адвокатами А.М. Савчуком адвокатского кабинета «Презумпция» №60, адвокатом Т.В. Лобановой, Коллегии адвокатов «Богайчук и Партнёры», адвокатом C.В. Трохиной Калужской специализированной коллегии адвокатов, экспертом В.Ф. Енгалычевым, депутатом Калужской областной Думы Т.М. Котляр, гражданами М.Е. Мосякиной, Г.Ю. Шелл преступлений по ст.ст. ст.ст.144 (часть 2), 169 (часть 1), 285 (часть 2) или 286 (часть 2), 292, 299 (часть 1), 303 (часть 2), 305 (часть 1), 306 (часть 1), 307 (часть 1) Уголовного Кодекса РФ.
(…) Как видно по материалам уголовного дела №54030 следственного отдела по г.Обнинску СУ СК при прокуратуре РФ по Калужской области, жалобе И.В. Кулебякина и А.С. Массагетова прокурору Калужской области К.М. Кожевникову от 28.10.2008г., вышеперечисленные должностные лица судебного органа, органа прокуратуры, органа следствия, экспертного учреждения, правоохранительных органов и отдельные граждане участвовали в процессе незаконного уголовного преследования Игоря Владимировича Кулебякина в рамках уголовного дела №54030 следственного отдела по г. Обнинску СУ СК при прокуратуре РФ по Калужской области, превышали должностные полномочия/злоупотребляли ими, препятствовали законной журналистской и предпринимательской деятельности журналиста И.В. Кулебякина, ООО «Газета «Московские ворота», сделали заведомо ложные доносы, фальсифицировали материалы уголовного дела, в том числе,- через служебный подлог, через дачу заведомо ложного экспертного заключения, выносили заведомо неправосудные судебные постановления с целью заставить гр. Кулебякина Игоря Владимировича отказаться от выполнения своих обязанностей главного редактора газеты «Московские ворота», нанести ему материальный и моральный ущерб для сокрытия своих собственных преступлений, совершённых ими».
Так и не добившись справедливости, И. Кулебякин в конце концов решил «уйти в подполье», то есть попросту скрыться от организованной прокурором Нарусовым М.А. группировки экстремистов при должностях.
Случай № 3. Теперь дошла очередь до меня, Дзиковицкого Александра Витальевича, главного редактора Патриотической газеты казачьего движения «Казачий взгляд». Не слишком ли часто имя Нарусова оказывается на слуху в связи с «противоэкстремистскими процессами»? Не желает ли он переплюнуть славу борца в Обнинске с антисоветчиками 1970-х годов первого секретаря горкома КПСС Новикова? Тот тогда сажал людей по пресловутой 70-й статье УК, которую теперь с таким же успехом и с такой же неправосудной, политической репутацией заменила 282-я статья.
В обширном комментарии к ст. 282.1 говорится следующее:
«Основной объект организации экстремистского сообщества составляет комплекс общественных отношений, складывающихся вокруг и по поводу обеспечения гарантий равноправия граждан независимо от каких-либо демографических или социальных признаков как одной из основ конституционного строя РФ. Дополнительным объектом следует признать отношения, обеспечивающие общественную безопасность.
Экстремистское сообщество определяется уголовным законом как организованная группа лиц, созданная для подготовки или совершения преступлений экстремистской направленности. Согласно ч. 3 ст. 35 УК РФ организованной группой следует признавать устойчивую группу лиц, заранее договорившихся о совершении одного или нескольких преступлений (см. комментарий к ст. 35 УК РФ). Признаками экстремистского сообщества являются:
а) наличие двух или более физических вменяемых лиц, достигших установленного законом возраста уголовной ответственности, в силу чего группа, образованная с участием только лиц, не достигших шестнадцатилетнего возраста или невменяемых, не может быть признана экстремистским сообществом;
б) наличие предварительного сговора на совершение преступлений; при этом соучастники могут договариваться о совершении преступлений все вместе или по отдельности, т.е. каждый может договариваться с последующим, который в свою очередь становится осведомленным о преступных намерениях группы;
в) наличие фигуры организатора и (или) руководителя, который создает группу, осуществляя подбор участников, распределяет роли между ними, устанавливает дисциплину, обеспечивает целенаправленную, спланированную и слаженную деятельность как группы в целом, так и каждого её участника;
г) устойчивость группы как оценочный признак, о наличии которого с учётом всех обстоятельств дела могут свидетельствовать такие признаки, как стабильность состава, тесная взаимосвязь между членами группы, согласованность их действий, постоянство форм и методов преступной деятельности, длительность её существования и количество совершённых преступлений <1>, цель совместного совершения многих преступлений в течение продолжительного времени <2>;
<1> По аналогии с п. 4 Постановления Пленума Верховного Суда РФ от 17 января 1997 г. N 1 "О практике применения судами законодательства об ответственности за бандитизм".
<2> Обзор надзорной практики Судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда РФ за 2002 год // Бюллетень Верховного Суда РФ. 2003. N 9.
д) наличие особой цели, в качестве таковой выступает совершение или подготовка преступлений экстремистской направленности. Совершение преступлений означает исполнение объективной стороны состава преступления. Подготовка преступлений по своему значению весьма близка приготовлению к преступлению, под которым понимается приискание орудий, средств совершения преступления, иное умышленное создание условий для совершения преступления. Отличия заключаются в том, что: 1) приготовление является деятельностью, всегда прерванной по независящим от виновного обстоятельствам, в то время как подготовка может не предполагать наличие этого признака; 2) приготовление наказуемо только в случае выполнения действий, создающих условия для совершения тяжких и особо тяжких преступлений, тогда как подготовка возможна к совершению преступлений любой категории тяжести. Понятие преступлений экстремистской направленности раскрывается в примечании 2 к ст. 282.1 УК РФ, согласно которому таковыми признаются преступления, совершенные по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы, предусмотренные соответствующими статьями Особенной части УК РФ и п. "е" ч. 1 ст. 63 УК РФ. Указанный мотив представляет собой обусловленное определенными потребностями внутреннее побуждение, выражающее стремление виновного показать свое превосходство и неполноценность потерпевшего по причине его принадлежности к конкретной (иной) нации, по причине его расовой принадлежности, исповедования им определенной религии (неисповедования религии вообще) либо по причине его политических взглядов или социального происхождения и положения, и вследствие этого выразить свое ненавистное к нему отношение, унизить его честь и достоинство. При наличии данного мотива категория и основной непосредственный объект не имеют значения для признания преступления экстремистским.
Ст. 282.1 УК РФ указывает на опасность функционирования не только собственно экстремистского сообщества, но и его частей, входящих в сообщество структурных подразделений, объединения организаторов, руководителей или иных представителей частей или структурных подразделений такого сообщества.
Структурное подразделение экстремистского сообщества - это входящая в последнее группа из двух или более лиц, включая руководителя, которая в рамках и в соответствии с целями сообщества осуществляет действия какого-либо определенного направления (подготовка преступления, подыскание объектов или места совершения преступления, установление связей с правоохранительными или иными властными структурами, создание условий для сокрытия преступления, его следов или участников и т.п.). Представляется, что упомянутая ст. 282.1 УК РФ "часть" экстремистского сообщества не может получить иного определения, чем "структурное подразделение"; отличие, скорее всего, состоит в том, что "часть" не предполагает строгой функциональной обособленности.
Объединение организаторов, руководителей или иных представителей частей или структурных подразделений экстремистского сообщества представляет собой группу из двух или более указанных лиц, характеризуемую устойчивостью и целями разработки планов и условий для совершения преступлений экстремистской направленности, а также направленностью на слаженную совместную деятельность представляемых этими лицами организованных групп.
Экстремистское сообщество следует отличать от иных видов групповых образований, предусмотренных в УК РФ. Если организованная группа создаётся для целей совершения преступлений, которые представляют собой нападения на граждан или организации либо относятся к категории тяжких и особо тяжких преступлений, возникает необходимость в отграничении экстремистского сообщества от банды (ст. 209 УК РФ) и от преступного сообщества (ст. 210 УК РФ). Представляется с учётом санкций ст. ст. 209 и 210 УК РФ, что в качестве экстремистского сообщества можно рассматривать лишь группу, организованную для совершения преступлений небольшой или средней тяжести.
С объективной стороны преступление состоит в создании, руководстве (ч. 1 ст. 282.1 УК РФ) или участии (ч. 2 ст. 282.1 УК РФ) в экстремистском сообществе.
(…) Под руководством экстремистским сообществом следует понимать принятие решений, связанных как с планированием, материальным обеспечением и организацией преступной деятельности группы, так и с совершением ею конкретных преступлений.
Создание и руководство экстремистским сообществом предполагают факт непосредственного участия в нем, в связи с чем действия организаторов или руководителей подлежат квалификации только по ч. 1 ст. 282.1 УК РФ и не требуют дополнительной квалификации по ч. 2 ст. 282.1 УК РФ <1>.
<1> По аналогии с п. 7 Постановления Пленума Верховного Суда РФ от 10 июня 2008 г. N 8 "О судебной практике рассмотрения уголовных дел об организации преступного сообщества (преступной организации)".
Участие в экстремистском сообществе представляет собой не только непосредственное участие в совершаемых им преступлениях, но и выполнение членами сообщества иных активных действий, направленных на его финансирование, обеспечение оружием, транспортом, подыскание объектов для преступления и т.п. Участие в сообществе всегда должно быть активным и деятельным, оно не может выражаться в простом бездейственном членстве в сообществе. Участие в сообществе следует считать оконченным преступлением, когда лицо не просто даст согласие на вступление в него, а обязательно подкрепит свое согласие конкретной практической деятельностью, выполнит любые действия, вытекающие из факта принадлежности к сообществу. Действия лиц, не состоявших членами экстремистского сообщества и не принимавших участия в совершенных им преступлениях, но оказавших содействие сообществу в его преступной деятельности, следует квалифицировать по ст. 33 и соответствующей части ст. 282.1 УК РФ.
(…) Квалифицирующим признаком организации и участия в экстремистском сообществе закон признает использование субъектом своего служебного положения (ч. 3 ст. 282.1 УК РФ).
Примечание к ст. 282.1 УК РФ содержит поощрительную норму, на основании которой лицо, добровольно прекратившее участие в экстремистском сообществе, освобождается от уголовной ответственности, если в его действиях не содержится иного состава преступления. Закон не требует каких-либо активных действий со стороны виновного (явки с повинной, сообщения в органы власти о совершенном преступлении, способствования в раскрытии преступления, изобличения иных соучастников и т.д.); для освобождения от ответственности достаточно просто отказа от участия в экстремистском сообществе. В то же время, если в действиях участника экстремистского сообщества содержатся признаки совершенного им преступления экстремистской направленности, он несёт за него самостоятельную ответственность. В отличие от примечания к ст. 210 УК РФ примечание к ст. 282.1 УК РФ прямо не упоминает организаторов и руководителей экстремистского сообщества в качестве лиц, которые могут быть освобождены от уголовной ответственности, в силу чего представляется, что к данным лицам не могут быть применены предписания анализируемого примечания».
Итак, согласно обозначенным фактам преследований журналистов нееврейской национальности и процитированному мною выше комментарию, я утверждаю, что в Обнинске сложилось экстремистское сообщество, возглавляемое прокурором Нарусовым М.А. В предъявляемом мною Обвинении я утверждаю, что прокурор г. Обнинска Нарусов М.А. совершал неоднократно преступления, предусмотренные ч. 3 ст. 282.1 УК РФ, «осуществляя свою деятельность по месту жительства» и при этом «используя своё служебное положение». Прежде чем рассмотреть эту формулировку по существу, давайте остановимся на вопросе, имело ли место использование служебного положения? Несомненно! Во-первых, он – государственный служащий. Он мог отдавать распоряжения, «осуществляя свою деятельность по месту своего жительства», имея как непосредственных подчинённых, так и связанных с ним по роду деятельности следователей Следственного Комитета прокуратуры и работников суда. Он вполне имел возможность оказывать на всех названных давление, запугивание, подкуп в виде преференций по службе, угрозы.
Прокурор, а затем возглавляемые им следователи и судьи явно использовали своё служебное положение, когда шли на организацию преследования и Эдуарда Самойлова, который в конце концов от сердечного приступа скончался (приступ – явно дело рук преследователей во главе с прокурором Нарусовым М.А.), и Игоря Кулебякина, который, видя заказной характер своего преследования всей организованной преступной группы во главе с Нарусовым М.А., не нашёл иного выхода, как скрыться от преследователей, уйдя в подполье, и теперь, когда это преследование коснулось и меня.
Организованная прокурором Нарусовым М.А. экстремистская группа совершила преступление согласно диспозиции ст. 282 ч. 1 УК РФ я:
а) она совершала действия, направленные на возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды, унижение национального достоинства;
б) пропагандировала исключительность, превосходство либо неполноценность граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности. Оба действия группа совершила публично с использованием СМИ (сайт прокуратуры и различные зависимые СМИ г. Обнинска).
Диспозиция ст. 282 ч.1 УК РФ указывает: «Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды…», т.е. в качестве условия признания преступления здесь выдвигается доказательство наличия преступного умысла, преступной цели. Согласно Комментарию к УК РФ (под общ. ред. С.И. Никулина, М. 2001) субъективная сторона данного преступления характеризуется виной в форме прямого умысла. Пункт 4 комментария к ст. 282-й разъясняет: «Преступление совершается только прямым умыслом; виновный осознаёт направленность своих действий на возбуждение национальной или религиозной вражды и желает совершить такие действия». Таким образом, если есть преступный умысел – есть и преступление. Наличие такого умысла вполне доказывается неоднократностью совершения преступления и направленностью именно против такой социальной группы, как журналисты (Эдуард Самойлов – журналист областной газеты и писатель, Игорь Кулебякин – журналист и поэт, Александр Дзиковицкий – журналист). Кроме того, известна национальность прокурора Нарусова М.А., на которую недвусмысленно указывает его отчество – Абрамович. Таким образом, кроме разжигания ненависти и вражды к определённой социальной группе, присутствует и факт разжигания вражды по национальному признаку, поскольку все подвергшиеся его преследованию именно к национальной диаспоре прокурора никакого отношения не имели.
Таким образом, вынесение против меня Обвинения в совершении преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ, является само по себе совершением не только этого самого преступления, но к тому же ещё и совершением преступления, предусмотренного ст. 299 УК РФ, то есть совершением преступления «Привлечение заведомо невиновного к уголовной ответственности», за которое полагается наказание лишением свободы на срок до пяти лет. На этом, собственно, можно бы и закончить. Но мы должны рассмотреть и другие, мягко говоря, «огрехи» предъявленного мне Обвинения.
В российском праве имеется чёткое и ясное указание, ЧТО ИМЕННО следует считать нарушением закона. Так, Постановление Пленума Верховного Суда от 23 декабря 1988 г., никем никогда не отменённое, имеющее силу и в наши дни, гласит:
«Параграф 1. Пункт 5. Под пропагандой и агитацией с целью возбуждения расовой или национальной вражды или розни... следует понимать распространение злонамеренных слухов и измышлений, подрывающих доверие и уважение к другой национальности, вызывающих чувство неприязни к ней. Действия, совершённые с этой целью, могут выражаться в публичных выступлениях и призывах, в том числе в печати и иных средствах массовой информации, в изготовлении, распространении листовок, плакатов, лозунгов и т.п., а также в организации собраний, митингов, демонстраций и активном в них участии в вышеуказанных целях» (Бюллетень Верховного Суда СССР. 1989. № 1 (Извлечение). – Уголовный Кодекс Российской Федерации с постатейными материалами на 15 января 1998 года. Составители: д.ю.н., профессор А.С. Горелик, к.ю.н., доцент И.В. Шишко. – М., «Эксмо-пресс», 1998. – Постатейный материал к ст.282).
Следует заметить, что следовало бы вышестоящей прокуратуре предпринять действия, чтобы выяснить, соответствует ли этому Постановлению природа деятельности прокурора Нарусова М.А. Почему задолго до суда (правда, ручного и в результатах заседания которого Нарусов не сомневался) злонамеренные слухи и измышления обо мне он распространил в СМИ? Таким образом, факт пропаганды с целью возбуждения национальной или религиозной вражды уже оказывается доказанным. Что же до неоднозначности вменяемых мне прокурором Нарусовым М.А. в качестве преступления публикаций и наличия в них отдельных негативных оценок, то это вполне нормально и соответствует ст. 13 Конституции РФ ч. 1 и 2, где сказано: «В Российской Федерации признаётся идеологическое многообразие. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». И в ст. 14 ч. 1 говорится: «Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной».
Наконец, прокуратура в лице следователя прошла мимо содержательных изменений ст. 282 в редакции 2003 года, в результате которых от следствия и суда теперь требуется установить наличие конкретных лиц или групп лиц, на которых направлена вражда или унижение человеческого достоинства, что следователем выполнено не было. Кого конкретно (какого именно человека, какую именно группу лиц) и чем конкретно унизил я, выпуская газету «Казачий взгляд»? Против кого конкретно разжёг вражду? Покажите мне этого конкретного человека! Покажите мне эту конкретную группу лиц! Их нет. На эти вопросы следователь не может дать доказательный ответ, не в силах представить свидетелей тому, не в силах подтвердить свои обвинения, как требует того новая диспозиция ст. 282 УК РФ. Сведений о потерпевших нет! Но если нет конкретных лиц, против которых направлены мои деяния, – то нет и преступления!
Зато конкретные потерпевшие есть в результате преступной экстремистской деятельности прокурора Нарусова М.А. (Самойлов, Кулебякин, Дзиковицкий, а также члены их семей). Причём по одному из фактов – доведение человека до смерти (инфаркт)!
А. ДЗИКОВИЦКИЙ, 21.03.2012 г., http://rus-vopros.livejourn...

Кстати.
Президенту Российской Федерации Д.А.Медведеву.
ПРЕТЕНЗИЯ
Конституция Российской Федерации ДАЁТ МНЕ ПРАВО ОБРАТИТЬСЯ ЛИЧНО К ВАМ и заявить: “На основе свободных выборов моя семья заключила с Вами договор-контракт. Согласно этому договору Вы добровольно взяли на себя обязанность признавать, уважать и охранять права и свободы моей семьи, о чём принесли публичную присягу. Такую же обязанность, основанную на той же самой публичной клятве, имел и Ваш предшественник - экс-президент России Путин В.В. Но, к сожалению, вынужден прямо заявить о том, что на примере моей семьи исполнение этой обязанности (услуги) осуществлено не было, поскольку с 7 мая 2000 года и по настоящее время Гаранту прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации, то есть Президенту России мной было отправлено более ста, включая три видео-обращения, которые остались без должного внимания и надлежащего рассмотрения, что фактически ещё больше усугубило бедственное положение моей семьи.
Позвольте Вас спросить: Вы за кого в РОССИИ?”.
Василий РОГАЧЁВ, http://gidepark.ru/communit...

ОТВЕТ, КОТОРЫЙ БЫЛ ПОЛУЧЕН ДЗИКОВИЦКИМ
ИЗ КАЛУЖСКОЙ ПРОКУРАТУРЫ
(пунктуация и правописание сохранены)
Прокуратура Калужской области
28.03.2012, № 27-106-2012
Сообщаю, что Ваше обращение, поступившее в прокуратуру области 20.03.2012 г. из Управления Президента РФ по работе с обращениями граждан и организаций, о несогласии с привлечением к уголовной ответственности и другим вопросам, рассмотрено.
Разъясняю, что в соответствии со ст. 123 УПК РФ, действия (бездействия) и решения органа дознания, дознавателя, следователя, руководителя следственного органа, прокурора и суда могут быть обжалованы в установленном настоящим Кодексом порядке участниками уголовного судопроизводства в той части, в которой производимые процессуальные действия и принимаемы процессуальные решения затрагивают их интересы.
В связи с тем, что расследование уголовных дел и проведение проверочных мероприятий, указанных Вами в обращении, в отношении Самойлова Э. и Кулебякина И.В. не затрагивает Ваши процессуальные права, предусмотренные уголовно-процессуальным законодательством, Вам не представлено право обжаловать законность и обоснованность следственных и судебных решений и постановлений по данным делам.
Согласно ч. 2 ст. 37 УПК РФ прокурор обладает полномочиями по надзору за процессуальной деятельностью органов предварительного следствия лишь в досудебной стадии производства.
Поскольку 13 февраля 2012 г. по уголовному делу № 14246 по обвинению Вас в совершении преступлений, предусмотренных ст.ст. 280 ч. 2, 280 ч. 2 УК РФ (именно так написано! – А. Дз.) утверждено обвинительное заключение и оно в порядке, установленном ст. 222 УПК РФ, направлено в Обнинский городской суд, указанные Вами в обращении доводы о Вашей невиновности подлежат проверке и оценке судом. Вы вправе самостоятельно или через своего защитника заявлять в суде ходатайства, осуществляя своё право на защиту.
В соответствии с п. 2.4 Приказа Генеральной прокуратуры РФ от 17.12.2007 года № 200 «О введение в действие инструкции о порядке рассмотрения обращений и приёма граждан в системе прокуратуры РФ» обращения, в которых заявители выражают несогласие с принятыми решениями и в связи с этим ставят вопрос о привлечении судей, прокуроров и следователей к ответственности, высказывая предположение о возможном совершении ими должностного преступления, при отсутствии в них конкретных данных о признаках преступления не требуют проверки в порядке, предусмотренном ст.ст. 144 и 145 УПК РФ.
Таким образом, оснований для проведения проверки в порядке ст.ст. 144-145 УПК РФ в отношения указанных Вами должностных лиц не имеется.
В случае несогласия с принятым решением Вы вправе его обжаловать вышестоящему прокурору и в суд.
Старший помощник прокурора области по надзору за исполнением законов о федеральной безопасности, межнациональных отношениях и противодействии экстремизму
советник юстиции Н.Н. Лабунский

Пояснение А.В. Дзиковицкого. Калужская прокуратура, которой было отфутболено из Управления Президента моё фактическое ЗАЯВЛЕНИЕ О ПРЕСТУПЛЕНИИ с указанием объективной и субъективной сторон, предпочла сделать невинное лицо и изобразить его как моё личное несогласие с привлечением меня лично к суду: «действия (бездействия) и решения органа дознания, дознавателя, следователя, руководителя следственного органа, прокурора и суда могут быть обжалованы в установленном настоящим Кодексом порядке участниками уголовного судопроизводства в той части, в которой производимые процессуальные действия и принимаемы процессуальные решения затрагивают их интересы».
Однако я писал не столько о себе, сколько о совершённом (длящемся) преступлении, в котором мой случай – лишь один эпизод. Поэтому я вынужден представить своё Заявление в более определённо выраженной форме, хотя УПК РФ вовсе не требует такого формального подхода к Заявлениям о совершённом (длящемся) преступлении. Итак.

ЗАЯВЛЕНИЕ О ПРЕСТУПЛЕНИИ
(по делам публичного и частно-публичного обвинения) - ст. 141 УПК РФ
Заявление о преступлении может быть сделано в устном или письменном виде. УПК РФ содержит единственное формальное требование к письменному заявлению о преступлении - подпись заявителя. 
Примечание.
Учебник "Уголовно-процессуальное право Российской Федерации" (под ред. П.А. Лупинской). Юристъ, 2005.
 Уголовно-процессуальное право Российской Федерации: Учебник / Отв. ред. П.А. Лупинская. М., 2004. С. 355.
Изложенные в моём заявлении на имя Президента РФ Медведева Д.А. обстоятельства свидетельствуют о наличии в деянии признаков преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282, ч. 1 ст. 282.1, ч. 3 ст. 282.1, ст. 299 УК РФ. В частности, действия Нарусова М.А., выразившиеся в преступлениях, совершённых по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы, полностью соответствуют объективной стороне указанного преступления, а именно: в создании экстремистского сообщества в целях преследования заведомо невиновных лиц, исходя из выше указанного мотива и используя при этом своё служебное положение.
На основании вышеизложенного, руководствуясь ст. 140, 141, 144 - 146 УПК РФ
ПРОШУ:
1. Возбудить уголовное дело в отношении Нарусова Михаила Абрамовича, подпадающего под признаки преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282, ч. 1 ст. 282.1, ч. 3 ст. 282.1, ст. 299 УК РФ.
2. О принятом решении сообщить заявителю по адресу: 249031, Калужская обл., г. Обнинск, ул. Мира, !8, кв. 21, в срок, предусмотренный ст. 144 УПК РФ.
Очевидцами указанного выше преступного деяния были все свидетели защиты со стороны обвиняемых Самойлова, Кулебякина и Дзиковицкого, данные о которых имеются в уголовных делах по указанным лицам.
Для подтверждения сведений, изложенных в настоящем заявлении, и принятия решения о возбуждении уголовного дела прошу провести следующие проверочные мероприятия:
1. Опросить очевидцев преступных деяний, указанных выше, исходя из присутствующих в делах списках фамилий свидетелей защиты.
2. Истребовать документы по делам Э. Самойлова и И. Кулебякина, хранящиеся в архивах прокуратуры, а также документы по делу И.В. Кулебякина, имеющиеся у его адвоката А.С. Массагетова (Москва).
3. Исследовать эти документы на предмет их подлинности.
ДЗИКОВИЦКИЙ Александр Витальевич  __________________
05.04.2012 г.
г. Обнинск
Пояснение. Всё ранее изложенное и направленное в Управление Президента вновь, прошу считать моим устным заявлением о совершённом (длящемся) преступлении, но готов в любое время поставить свою подпись под письменным заявлением аналогичного содержания.

Здоровы были Братья Казаки!!!!!
Открылся новый сайт ВБКВ, http://vbkv.ru/, заходите , регистрируйтесь, будем общаться!
С уважением, Игорь Геннадьевич. Слава Богу мы Казаки!

Ко времени окончания Второй Мировой войны на территории Германии и Австрии, а также, частично, во Франции, Италии, Чехословакии и некоторых других государствах Западной Европы, по данным Главного управления Казачьих войск (ГУКВ), находилось до 110 тысяч казаков. Из них свыше 20 тысяч, включая стариков, женщин и детей, — в «Казачьем Стане» Походного атамана Доманова, в Южной Австрии, на берегах реки Дравы у Лиенца. До 45 тысяч человек составляли 15 - й Казачий Кавалерийский корпус (15 - й ККК) под командованием генерал - лейтенанта Гельмута фон Паннвица, сосредоточенный в южной Австрии, севернее города Клагенфурта.
Согласно договоренности, достигнутой на Ялтинской конференции между Сталиным и Черчиллем, британское правительство обязалось выдать после окончания войны Советскому правительству всех перемещенных лиц, бывших гражданами СССР на 1939 год. Помимо бывших граждан СССР англичанами были выданы многие эмигранты, никогда не имевшие отношения к советскому гражданству. Свыше 25 тысяч донских, кубанских и терских казаков «Казачьего Стана» — мужчин, женщин и детей были выданы британскими войсками СССР, где их ожидал «суд». На кладбище Kosakenfriedhof (Лиенц) в 18 массовых могилах похоронено около 700 погибших; еще около 600 тел людей, бросившихся в реку и там утонувших (женщины с детьми), погребены в различных местах вниз по течению реки.

После выманивания казачьего руководства, якобы на «конференцию», функции казачьего штаба приняло на себя Церковное Управление Казачьего Стана в составе 32 священников. Был разработан план, согласно которому назначалось общее моление казаков на центральной площади лагеря Пеггец в 6 утра 1 июня. На этой площади казаки соорудили высокий деревянный помост, служивший амвоном, на котором стоял престол со Святыми Дарами. На богослужении присутствовали 15 тысяч казаков, казачек и детей лагеря Пеггец. Также прибыло Казачье юнкерское училище, позже с хоругвями и во главе с полковыми священниками стали проходить казачьи полки и выстраиваться на площади: 3 - й Казачий запасной, 1 - й Казачий конный, 1 - й и 2 - й Донские, 3 - й Кубанский, 4 - й Тереко - Ставропольский, 5 - й Сводно - Казачий, 6 - й Донской, казачьи пешие и другие. Священники проводили исповедь казаков и казачек и причащали всех говевших.
Люди горячо и искренне молились, в сердце каждого была надежда, что Господь услышит молитву и чудо совершится. Время подходило к полудню, когда послышался шум, и к лагерю стали подъезжать танки и наполненные вооруженными солдатами грузовики. На предложение английского офицера разойтись и приготовиться к погрузке молящиеся ответили преклонением колен перед Святыми Дарами. Но молитва не закончилась. Заработали моторы танков, и они пошли на толпу, ломая ряды людей. Раздались стоны и крики раздавленных и искалеченных. Ужас обуял людей. Солдаты в английской форме, но с отборными русскими ругательствами, били прикладами людей, заставляя их садиться в грузовики. Окровавленные жертвы забрасывались в грузовики, как мешки. Таким образом наполнялись машины.
Со следующего утра погрузка людей продолжалась. И так, регулярно, в течение 2 - х недель со станции Лиенц отходили в сторону СССР железнодорожные составы. Душераздирающие крики. Убитые, раздавленные, покончившие с собой. Сплошной пеленой кошмара покрылась земля некогда так горячо любимой родины для казаков. В дороге умерло от болезней две с лишним тысячи казаков и казачек. Оставшиеся казаки "осваивали" бескрайние просторы Сибири и Дальнего Востока. Некоторая часть казаков попала и на печально известный в анналах советской тюремной истории остров Вайгач на Крайнем Севере, в Баренцевом море. Здесь располагались свинцовые рудники. В год умирало здесь около 1,5 тысяч человек.
После выдачи "победители" мародерствовали в брошенных казачьих лагерях - им достались все вещи казаков. Где-то там - то ли в карманах британских джентльменов, то ли в британской казне - сгинул и Казачий банк. Присвоены были сотни казачьих лошадей, а тысячи, вместо того чтобы быть переданными местному населению, вместе с парой десятков верблюдов были расстреляны и свалены во рвы. Передавая казаков на мосту в городке Юденбург советским властям, англичане забирали у казаков личные вещи - часы, портсигары: мол, "там они вам не понадобятся"! Оставшиеся на месте Лиенцевского побоища трупы безоружных людей, убиенных карателями под непосредственным руководством переодетых в английскую форму инструкторов НКВД, на следующий день были облиты бензином и сожжены.
Массовая насильственная выдача казаков по всей Австрии продолжалась до 5 июня 1945 года. Подобные мероприятия проходили и в других станах Европы, например, в Германии, Италии, Франции, Чехии, в лагерях Платлинга, Дахау, Кемптена.
Вместе с казаками были выданы их командиры: атаман генерал Петр Николаевич Краснов, генерал Андрей Григорьевич Шкуро, генерал Султан Келеч Гирей, генерал Тимофей Иванович Доманов, генерал Семен Николаевич Краснов. Добровольно пошел на смерть со своими казаками, даже не будучи русским, генерал Гельмут фон Паннвиц.
16 января 1947 года военная коллегия Верховного суда СССР всех приговорила к смерти как врагов Советской власти. Приговор был тут же приведен в исполнение - но как!!! В чекистском застенке Лефортово к ним применили изуверскую пытку - живьем подвесили за ребро на мясницких крюках. Лишь старого измученного Петра Николаевича Краснова "из милости" расстреляли. Его последними словами были: "Я служил нашей Родине России так же верно, как отцы и деды мои!".
Безусловно, нельзя отбрасывать мнения противников «идеализации» казачьих частей Вермахта и самой фигуры атамана Краснова. Речь не идет о реабилитации или пересмотре итогов Второй Мировой войны. Существует мнение, что ставка на казаков, кавказцев и калмыков была намеренной и пропагандистской (бывший уроженец Российской Империи Розенберг прекрасно знал ее слабые места). Речь идет, главным образом, об истории народа, которую надо принимать честно со всеми плюсами и минусами, хотя бы ради того, чтобы не было ее негативных повторений.
Трагедия Лиенца — это не панихида по Гитлеру (это нужно понимать), это прежде всего напоминание русскому народу о том, что история должна быть объективной, а не политизированной, если мы (ее народы) действительно хотим «жить вместе, оставаясь разными».

4 – 5 июня 2011 года в память об этих трагических событиях казаками ЧГКО «Пластунъ» был проведен полевой выход на место разрушенного совецкой властью села Масловка под Чугуевом.
На берегу Северского Донца был разбит лагерь, проведены занятия по туристической и стрелковой подготовке. Над лагерем был поднят Андреевский стяг – знамя Русского Освободительного Движения времен Второй Мировой войны.
Вечером, 4 июня в районе бывшего села Масловка, на возвышенности, был воздвижен Царский Покаянный Казачий крест в память о разрушенном в 30 – ые годы ХХ века храма в честь Рождества Богородицы.
Утром следующего дня, у Креста была отслужена лития мирским чином о всех воинах, за Веру, Царя и Отечество пострадавших.
Вспоминая трагические события под Лиенцем, мы, продолжатели дела тех, кто сохранил верность своему историческому Отечеству вопреки любым испытаниям, выражаем свое решительное противление попыткам лукавых клевретов, наследников дел большевицкой кодлы, уравнять незапятнанный образ Святой Руси с фальшивкой, имя которой – Совдепия, химерой, построенной на крови русского народа.
Подвиг тех, кто даже до смерти остался верен нерушимым идеалам страждущей под богоборческим ярмом Отчизны, навсегда останется в наших сердцах… Вдохновляясь им, продолжим тот путь, которого заповедали держаться наши славные предки! Лишь подлинное неравнодушие и единение в Истине способно преодолеть ярмо богоборчества и русофобии… Будем же помнить, что Вера без дел мертва!

Материал подготовил атаман Чугуевской городской
казачьей общины «Пластунъ» Имперского Казачьего Союза
верноподданный казак Олег Шакиров


P.S. Документальный фильм А. Денисова (РТР) о трагедии сотен тысяч военнопленных, преданных союзниками и выданных сталинскому режиму для расправы над ними - http://www.dailymotion.com/...

Фото здесь - http://my.mail.ru/community...

Заявление верноподданных казаков Российской Империи
по ситуации вокруг памятника П.Н.Краснову.

26 ноября 2010 года депутаты четырех фракций Госдумы РФ, внесли проект постановления «о недопустимости фактов пропаганды фашизма на территории России», являющийся по сути своей возмутительнейшим проявлением жидовской сущности оккупационного режима эРФии…

Цель этого постановления снести мемориал В.П.Мелихова в станице Еланской Ростовской области.

Нам верноподданным казакам, всегда была видна ваша сущность, мелкие пакостные людишки, в кого бы вы не мутировали, и как бы вы себя не называли, коммунистами, демократами, олигархами, общечеловеками, толерастами. Вы для нас, так же как и для Петра Краснова всегда были и есть жидобольшевики, жидоплесень, красные сатанисты.

Вам не мешают лысые истуканы стоящие по всей нашей Империи, вам не мешают названия улиц наших городов, где сплошь и рядом имена жидобольшевиков и жидов-террористов, палачей Русского народа и наших Царей.

Вам мешает один единственный памятник в Российской Империи великому казачьему атаману Петру Николаевичу Краснову - писателю, патриоту земли Русской, который беззаветно любил Россию, Русских казаков и мечтал освободить свое Отечество от жидобольшевицкой заразы. Фигура Краснова сопоставима с такими великими атаманами, как Ермак Тимофеевич, М.И.Платов, Я.П.Бакланов.

Петр Николаевич был не только знаменитым Царским генералом, он был и знаменитым писателем, оставив нам огромное литературное наследие. В 1921—1943 годах Краснов опубликовал 41 книгу: однотомные и многотомные романы, четыре сборника рассказов и два тома воспоминаний.

Вот что он писал в своих произведениях:

«Мое желание – освободить от жидобольшевиков хотя бы уголок России и наладить былую русскую жизнь, что бы этот уголок светился как маяк, привлекая русский народ и внося надежду на освобождение».

«Вне России казакам не быть. Казаки лучшая жемчужина царской короны и ею они должны оставаться. Вынуть их нельзя – они исчезнут, затеряются, будут стерты с лица земли».

«…Не о самостоятельности и какой-то фантастической жизни вне России мыслят в крепких головах своих казаки, а о том, чтобы снова „явился в России Державный Венценосец, могущий умиротворить и внедрить правду и порядок на Святой Руси“…»

«Им никогда не разрушить Россию. Пусть слышат наш голос: Россия встанет и так прихлопнет их, что от них ничего не останется. Она найдет своего Царя… Не федеративная, но единая, неделимая; не республика, но монархия; не с жидами, но без жидов будет Россия…. Здесь на земле они сгорят в Геенне Огненной народного гнева и знайте, что если наш народ терпелив и покорен, то он же невероятно жесток в гневе своем и он постоит за свою Россию».

В 1941году с началом войны, русская эмиграция раскололась примерно на две равные части — «просоветскую» и «прогерманскую». Причём на позициях Краснова стояли лучшие во всех смыслах представители русского народа. Из многих десятков известных фамилий назовём хотя бы Солоневича, Туркула (командира Дроздовской дивизии), Месснера (корниловца, военного теоретика и преподавателя Русского охранного корпуса), Шмелёва (по словам Бунина, «последнего писателя, у которого можно поучиться живому русскому языку»), Ильина (который, правда, вскоре изменил свою точку зрения), добровольца и поэта князя Кудашева, атамана Семёнова, генерала Шкуро и других.

В 1943 году в Сербии, Петр Николаевич принимая участие в создании 15 Казачьего Кавалерийского Корпуса, уже предвидел поражение Германской армии и предстоящую Казачью Голгофу тех, кто попадет в совецкий плен, и тем не менее, как любящий отец, как казак по духу и по крови не мог оставить своих детей казаков. Он призвал батюшек РПЦЗ и организовал духовное окормление казаков. Будучи уже пожилым человеком он приезжал на все православные праздники в расположение 15 ККК и поздравлял своих любимых воинов-сынов.

Вот что он им говорил в напутствие: «Я старый казак, участник трех войн, раненый, отдавший всю долгую жизнь казакам и с частями Донского, Кубанского, Терского, Оренбургского, Уральского, Сибирского, Забайкальского, Амурского, Уссурийского и Енисейского войск, ковавший славу казачью в войнах Японской, Великой и Противобольшевицкой, зову вас всех родных и близких мне казаков и уроженцев казачьих областей, Ставропольской и Черноморской губернии, в которых течет та же казачья кровь и кто шел с казаками в бой против большевиков – с великим душевным подъемом, с жаждой подвига и победы, с искренним желанием и готовностью все отдать за свободу родных краев, за новую Европу без жидов и большевиков. Да поможет нам в святом нашем деле Господь Бог и да покроет нас своим покровом Пресвятая Богородица, наша Заступница и Нерушимая Стена! В добрый час!

В мае 1945 года он сдался англичанам, и в г. Лиенце (Австрия) 28 мая 1945 года вместе с 2,4 тысячами казачьих офицеров был выдан английским командованием советской военной администрации. Был этапирован в Москву, где содержался в Бутырской тюрьме, был судим и казнен.

Долг каждого Русского патриота защитить мемориал и памятник П.Н. Краснову в станице Еланской.

Мы должны поддержать В.П. Мелихова и отстоять его детище, отстоять доброе имя атамана П.Н. Краснова и всех Белых воинов, положивших жизнь за Русь Святую.

Владимир Петрович мы полностью поддерживаем Ваше обращение и предлагаем Вам нашу дружескую поддержку.

С нами Бог, Царь и Цесаревич!

Кого убоимся?

9 декабря 2010 года по Р.Х.
(св. вмч. Георгия Победоносца)

Атаман Войска Верноподданных Казаков
Черноморских Императора Николая II
верноподданный казак Руслан Запорожский
(http://novorossia.org/)

Атаман Чугуевской городской
казачьей общины «Пластунъ»
Имперского Казачьего Союза
верноподданный казак Олег Шакиров
(http://my.mail.ru/community...)

Семиреченский казачий съезд (г.Верный. апрель 1917 года)

Александ Ушаков
 
«Семиреченское казачество было, есть и будет» «Разум и неподложная воля войска должны выростать из низов, из самой толщи казачьей, не ожидая приказа свыше о том, как надо жить. А за разумом, помните, идёт и сила… Берегите, станичники, Войсковой Круг, дорожите им, как великим благом Вашим. Уважайте и оберегайте его честь и авторитет… В нём разум всего нашего казачества, весь наш авторитет,в нем наша сила» (Завет семиреченским казакам войскового атамана генерала Ионова, Омск, 1919)

ПОДРОБНЕЕ  http://spgk.kz/usyf.html

История православных праздников восходит ко временам Ветхого Завета. К православным примыкают и праздники, берущие свое начало в Новозаветное время. Каждый из православных праздников посвящен воспоминанию важнейших событий в жизни Иисуса Христа и Божьей Матери, а также памяти святых угодников.

Признавая праздники полезными с точки зрения благочестия, Церковь всегда сообщала их празднованию торжественный характер, при этом необходимым условием считалось совершение таинства Евхаристии или причащение Святых Таин. Сообразно этому была устроена и вся жизнь христиан в праздничные дни: они освобождали себя от мирских занятий и трудов, не устраивали шумные увеселения, пиршества, но освящали их благотворениями в пользу Церкви и бедных.

В 4—6 веках покровительствовавшие Церкви византийские императоры издали закон, которым запрещалось нарушать святость праздников отправлением общественных должностей и судопроизводства, запрещены были также забавы и увеселения, например, театральные представления, поединки и конские скачки. Император Константин Великий запретил производить в воскресные дни торговлю.

Следуя этим и другим законодательствам, праздничные дни и по сей день отличаются от обыкновенных дней освобождением от трудов и работ, торжествами, некоторыми обрядами и церемониями, придающими отличительный характер тому или иному празднику. Такие законы есть в других государствах, исповедывающих христианство, а также у иудеев и магометан.

По своей сути православный церковный календарь-пасхалия состоит из двух частей — неподвижной и подвижной.



Неподвижная часть церковного календаря — это Юлианский календарь, расходящийся на 13 дней с Григорианским. Эти праздники приходятся ежегодно на одно и то же число одного и того же месяца.

Подвижная часть церковного календаря перемещается вместе с изменяющейся год от года датой празднования Пасхи. Сама дата празднования Пасхи определяется согласно лунному календарю и ряду дополнительных догматических факторов (не праздновать Пасху с иудеями, праздновать Пасху только после весеннего равноденствия,
праздновать Пасху только после первого весеннего полнолуния). Все «подвижные» праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней.

Таким образом, обе части календаря-пасхалии (подвижная и неподвижная) в совокупности определяют календарь православных праздников.

Далее представлены наиболее значимые для православного христианина события — так называемые Великие праздники и Двунадесятые праздники.


Хотя православная церковь живет по «старому стилю», отличающемуся на 13 дней, даты для удобства указаны согласно общепринятому светскому календарю нового стиля.

Православные посты в 2010 году

Многодневные посты

Великий Пост: с 15 февраля по 3 апреля
Петров Пост: с 31 мая по 11 июля
Успенский пост: с 14 августа по 27 августа
Рождественский пост: с 28 ноября 2009 по 6 января 2010 года

Однодневные посты

Среда и пятница: в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок.
Крещенский сочельник: 18 января
Усекновение главы Иоанна Предтечи: 11 сентября
Воздвижение Креста Господня: 27 сентября

Сплошные седмицы

Святки: с 7 января до 18 января
Мытаря и фарисея: с 9 февраля по 15 февраля
Сырная (масленица): с 8 февраля по 14 февраля
Пасхальная (Светлая): с 5 апреля по 12 апреля
Троицкая: с 8 июня по 14 июня

Казаки!

Даже сегодня, вначале третьего тысячелетия это звучит здорово, гордо, и, пожалуй, заманчиво. У казачества простая и всем понятная история.


Уже в 1380 году казаки преподнесли Дмитрию Донскому икону Донской Богоматери, участвовали в разгроме Мамая, Куликовской битве, образовали христианскую республику – Запорожскую сечь, были защитниками христианских земель от турков и крымских татар. Имена казаков навечно вписаны в историю освоения новых земель – Кавказа, Сибири, Дальнего Востока. Казачество нередко выступало и против государственной власти, из-за нарушения прав, свобод и традиций казачества.
В 18-19 веках в состав знаменитой русской гвардии входили 3 казачьих полка, из казаков был сформирован Собственный Его Императорского Величия Конвой. В годы первой мировой войны казачество выставило на защиту родины 160 полков и 176 отдельных частей. События 1917 года, последовавший за ним раскол Российской Империи, казачеством был принят неоднозначно. Большинство казаков остались верными присяге и в годы гражданской войны выступили против советской власти, за что подверглись массовым репрессиям путем поголовного их истребления» (директива ЦК ВКПб от 24.01.1919 г.).
И во время Великой отечественной войны положение казачества было неоднозначным. После снятия ограничений призыва на военную службу для казачества , некоторые кавалеристские дивизии РККА получили статус казачьих, из кубанских и терских казаков сформированы пластунские дивизии.
За воинские подвиги в годы войны 262 кавалериста казака удостоены звания Героя Советского Союза, 7 казачьих кавалерийских корпусов и 17 кавалерийских дивизий получили гвардейские звания.
Однако многие казаки рассматривали немецкое вторжение как возможность продолжить гражданскую войну против большевиков. По некоторым данным через казачьи части на стороне Германии в период 1941-1945 годов прошло до 80 тысяч человек, среди которых до 20 тысяч были казаками по происхождению.
Все это уже история. Наши дни принято считать «возрождением» казачества.
Так ли это?
К примеру, законодательство Украины вообще не рассматривает казаков как сословие, культурно-этническую общность людей.
Все, так называемые, украинские казацкие организации, от «Всеукраинских до районных и станичных», имеют право только на статус общественных организаций, что-то вроде «клуба по интересам». Совет украинского казачества при Президенте Украины и подобные формирования при областных государственных администрациях Украины практически безправные и ни к чему не обязывающие общественные организации.
А проект закона Украины «Про відновлення та розвитку українського козацтва», окончательно затерянный в кулуарах Верховного Совета Украины, вообще предусматривал создание некого унифицированного «украинского казака», а не восстановление исторических прав и свобод запорожских, донских, реестровых казаков…
В соседней Российской Федерации в 1989 году было признано право российского казачества на реабилитацию. Создано управление при президенте РФ по вопросам казачества, введена должность советника президента РФ по делам казачества, принят Указ о совершенствовании деятельности и развития российского казачества. В 2008 году в России принята новая "Концепция государственной политики в отношении казачества."
В стране утвержден единый реестр казацких формирований, установлен порядок ношения форменной одежды, присвоение званий, наград и знаков отличия. Этого не мало !
Сегодня наша Украина и Россия - разные государства, с разными законами , разными подходами к решению всевозможных проблем. А как быть с казачеством?
Нет, не с тем казачеством, которое на бумагах указов, реестров и постановлений и в обязательных генеральских эполетах, а с казаками в душе, в роду, в истории станицы, города, поселка .
Так ли обязательно, нас казаков, необходимо поделить на российских и украинских и послать общую границу друг от друга охранять?
Кем мы будем, казаки третьего тысячелетия? Друзьями? Соседями? Однофамильцами?
Или может все-таки казаками?

1 – КТО ЕСТЬ КАЗАКЪ?

Казакъ – воинъ Христовъ



2 – КОГДА ПОЯВИЛИСЬ КАЗАКИ?

После Рождества Христова, когда возникла потребность въ защите Православной веры, храмовъ и православныхъ христианъ.



3 – ЧТО ОЗНАЧАЕТЪ СЛОВО КАЗАКЪ?

Казакъ – къ Богу принадлежащий.



4 – ЧЕМЪ ОТЛИЧАЕТСЯ КАЗАКЪ?

Чутьемъ и знаниемъ врага, постоянной готовностью (Мужикъ врага ждетъ, казакъ врага ищетъ). Отношениемъ къ службе (Казакъ служитъ по воле, солдатъ по неволе). Въ отличие отъ армейского офицера, солдата, казакъ не выходитъ на пенсию, а служитъ пожизненно.



5 – ЧТО ЗНАЧИТ "ВОЛЬНЫЙ КАЗАКЪ"?

Вольный – живущий по воле Божией (жить – Богу служить), исполняющий Бжии заповеди. Человекъ, живущий по своему усмотрению, есть человекъ не вольный , а самохотный.



6 – КАКЪ МОЖНО ОТЛИЧИТЬ КАЗАКА ВНЕШНЕ?

Казакъ не бреетъ бороду и усы, ибо это признакъ еретика. Не ругается (не сквернословит). Не курит (Кто куритъ табаки, тотъ братъ царю-собаке).

Не упивается. Носитъ казачью одежду. Шаровары заправлены въ сапоги. Рубаха навыпуск, подпоясана. Голова на улице и въ доме, где благочестивых икон нетъ – покрыта. У рубахи и верхней одежды (чекмень, черкеска) – правая пола покрываетъ левую.



7 – КАКОЕ ГЛАВНОЕ ДЕЛО КАЗАКА?

Главное дело всякого православного. Христианина – спасение души. Но спасти душу свою невозможно казаку, если онъ не радеетъ о спасении душъ ближнихъ своихъ, не защищаетъ ихъ от врага рода человеческого (в.р.ч.)



8 – КОМУ ПОДЧИНЯЕТСЯ КАЗАКЪ?

Казакъ подчиняется казачьему кругу и своему атаману, которого выбираетъ казачий кругъ. Казакъ не можетъ быть безъ атамана, какъ и атаманъ безъ казаковъ. Если казакъ оказался одинъ, он долженъ найти другихъ казаковъ, они вместе должны выбрать атамана и нести службу и послушание.



9 – ЧТО ЗАЩИЩАЕТЪ КАЗАКЪ?

Казакъ защищаетъ род человеческий от в.р.ч. Люди связаны съ Богомъ, черезъ веру, обычай, языкъ и землю. В.р.ч. хочетъ занять въ человеческом сознании Божие место. Ересью, ложью, насилием, грабежемъ онъ пытается разрушить связь людей съ Богомъ, но (и) тутъ на его пути встает казакъ. Чтобы быть настоящимъ защитникомъ, казакъ долженъ знать, что он защищаетъ.



ЧТО ДОЛЖЕНЪ ЗНАТЬ КАЗАКЪ?

Казакъ долженъ:

1. Знать священное писание и св. предание, Устав церковный, и писания св. отец.

2. Знать обычай обустройства жизни.

3. Знать в совершенстве языкъ устный и письменный (песни, сказки, пословицы, поговорки и пр.).

4. Знать землю и трудиться на ней.

Казакъ долженъ защищать:

1. Веру – от прямых разрушителей и от еретиковъ и отступниковъ.

2. Обычай – отъ забвения, осквернения и иноземнаго влияния.

3. Языкъ – отъ мусора, сквернословия, упрощения и искажения.

4. Землю – отъ варварского къ ней отношения, ибо она освящена трудом и кровью, и могилами предковъ.



11 – КАКИМЪ ОРУЖИЕМЪ ДОЛЖЕНЪ ВЛАДЕТЬ КАЗАКЪ?

1. Верой (исповедывать истинную Православную веру).

2. Знаниемъ (знать и исполнять заветы предков).

3. Словомъ и перомъ (уметь выразить и подкрепить мысль свою).

4. Мечомъ (владеть боевым искусством).

5. Топоромъ и плугомъ (уметь строить, созидат



11 – ЧТО ОЗНАЧАЕТЪ СТАНИЧНЫЙ ЗНАКЪ НЕЯСЫТЬ?

Неясыть - птица, символизирующая Христа. Прилетая въ гнездо, она убиваетъ змею, отравившую её птенцовъ и оживляетъ ихъ кровью своего сердца. Изображение Неясыти встречается во многихъ храмахъ, в том числе, и на Рогожскомъ. Её рисовали раньше на стенахъ въ каждой казачьей хате.



12 – ОТКУДА У КАЗАКОВЪ ПОЯВИЛСЯ ЛАМПАСЪ?

Прежде это была кожаная повязка, защищавшая шов от повреждения. Цветной лампас нашивался лишь атаманамъ, но при перевыборахъ он оставлялся. Такъ въ станице могло ходить несколько десятковъ казаковъ съ цветными широкими лампасами. Остальные казаки носили шаровары с выпушкой.. Казаки-малолетки до 21 года носили простые шаровары. Подъ выпушкой и лампасомъ могли быть защитные металлические жгуты. Въ Рогожской станице голубой лампасъ – знакъ казака-старовера. Нынешние казаки все хотятъ носить лампасъ широкий, обещая, тем самымъ, отработать будущие атаманские труды.



13 – ОТ КОГО ПРИНЯЛИ КРЕЩЕНИЕ ПЕРВЫЕ КАЗАКИ?

Отъ Апостола Андрея, когда он былъ на Азовскомъ море.



14 – ПОЧЕМУ МНОГИЕ КАЗАКИ ХОДЯТЪ ВЪ ПОГОНАХЪ, ОТКУДА БЕРУТСЯ КАЗАЧЬИ ЗВАНИЯ?

Все должности у казаковъ – выборные. Звания имъ стали присваивать въ XVIII веке, при Екатерине II и приравняли ихъ къ армейскимъ. Это былъ еще один шаг въ программе разрушения казачьего самоуправления. На самомъ деле армейские звания не соответствуютъ казачьимъ. Командовать сотней разноплеменныхъ солдатъ, и командовать сотней казаковъ – людей, живущихъ по правде и совести – разные вещи, трудносравнимые, и съ точки зрения чиновника оценены быть не могутъ. Казакъ, которому братья доверили свои жизни, конечно достоин отличия, но не въ виде погонъ съ пятиконечными звездами.



15 – откуда у современныхъ казаков кресты и медали?

Лучшей наградой воину всегда были: оружие, священные книги добрая одежда. Медаль произошла отъ рубля – какъ платы за службу. Этот рубль вешали на кафтанъ. Затемъ эта медаль приобрела значение памяти потомкамъ. Она свидетельствовала о том, что воин принималъ участие въ такой-то битве. Но при этомъ, медаль не была мериломъ подвига. У современныхъ казаковъ медали и ордена – это значки, свидетельствующие о заслугахъ кавалера въ деле возрождения казачества. Хотя формулировка "возрождение казачества" намъ кажется странной и въ некоторой степени унизительной.



16 – что нужно казаку, чтобы овладеть словомъ?

Для этого необходимо уметь читать и писать по правиламъ допетровской орфографии. Знать уметь петь не менее 200 казачьихъ песенъ, былинъ, духовныхъ стиховъ. Знать и использовать не менее сотни казачьихъ пословицъ Уметь рассказывать 50 сказокъ. Это и означаетъ говорить на своемъ языке. Безъ иностранныхъ, неправильныхъ и паразитическихъ словъ уметь выражать свои мысли.. Если казакъ овладеетъ словомъ и знаниемъ - верой, то ему не трудно будетъ овладеть перомъ.



17 – ПОЧЕМУ КАЗАКОВЪ ЧАСТО ИЗОБРАЖАЮТЪ С ТРУБКАМИ?

Курительные трубки, люльки-зенковки только в последнее время начали набивать вонючимъ табакомъ и курить, вознося хвалу симъ каждениемъ врагу рода человеческого. Прежде в нихъ раздували уголья, насыпали ладанъ, который былъ всегда съ собой у казака, и кадили во время молитвы на походе и передъ боемъ. Потому казачьей трубки бес боялся пуще всего. Нынче бес этотъ, курящего табакъ, не оставляет ни на минуту.



18 – ЧТО НУЖНО КАЗАКУ, ЧТОБЫ БЫТЬ ТВЕРДЫМЪ В ВЕРЕ?

Нужно помнить, что истинная Православная вера одна, остальные – ересь. Ходить в церковь, не пропускать воскресной службы. Иметь духовнаго отца и исповедываться. Въ посты перечитывать Св. Евангелие и Апостолъ. Нужно знать наизусть "Отче нашъ", Символъ веры, Псалмы 50, 90, 142. Петь литию. Уметь читать каноны. Знать круги: дневной недельный, годовой, Пасхалию. Знать смыслъ церковной службы. Кому церковь не мать, тому Бгъ – не отецъ. Жить по старостильному календарю, а не по новостильному - еретическому. Жить по солнечному, Бжему, времени, а не по декретному, троцкому.



19 – КАК ОТНОСЯТСЯ КЪ КАЗАКУ ВЛАСТИ?

Въ разное время – по разному, но, какъ правило, вспоминаютъ о казакахъ лишь въ минуту острой необходимости, въ другое же время боятся о нихъ вспоминать. Но каким бы ни было это отношение, казакъ помнитъ всегда, что ему никто ничего не долженъ. Только онъ самъ, вставъ на путь исполнения Бжией воли, всей своей жизнью долженъ утверждать Бжию Правъду. Въ этом его крестъ и слава. ("Како вы можете веровать славу другъ отъ друга приемлюще и Славу яже отъ Единаго Бга не ищете")



19 – ЧТО ОЗНАЧАЕТ ДЛЯ КАЗАКА СВЯЩЕННАЯ ЗЕМЛЯ?

Земля, где есть Православный храмъ и совершается служба Бжия по старому обряду, есть земля священная Далее священность её распространяется на хаты и на базы, если тамъ живутъ православные христиане, соблюдающие заповеди отцевъ и церковные уставы: не срамословятъ, не курятъ, не прелюбодейтсуютъ, содержатъ посты и пр. Еще далее святость земли распространяется на поля и угодья, ежели Православные христиане на нихъ работаютъ съ молитвой, и совершаютъ крестные ходы во главе со священникомъ. Земля не терпитъ рабского труда и должна быть въ общественной собственности, иначе она служитъ не ко спасению душъ людскихъ, а къ ихъ погублению.

Далее вся земля, политая кровью благочестивыхъ предковъ и отмеченная ихъ могилами есть земля священная. У священной земли есть граница, за которой живутъ нечестивые.

Вся Русская земля священна, только въ настоящее время попрана. Попирается она не только бусурманами, но и русскими и неразумными потомками честныхъ казаковъ.



20 – МОЖЕТЪ ЛИ БЫТЬ КАЗАКОМЪ ЧЕЛОВЕКЪ, ИСПОВЕДУЮЩИЙ КАКУЮ-ЛИБО ДРУГУЮ ВЕРУ?

Казак-католик, казак-мусульманин, буддист или атеист – абсурдъ, вышедший изъ недръ царской России, благодаря чиновничьимъ манипуляциямъ съ коренными народными понятиями.

Казакомъ можетъ быть только исповедующий истинную Православную веру.



21 – КАКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ БЫЛИ У КАЗАКОВЪ СЪ ЦАРЕМЪ?

Казаки служили Русскому царю, оставаясь самостоятельными, ихъ дела были въ ведении Посольского Приказа. Но съ царя Алексея Романова, государственная власть въ России отошла отъ Православной веры и впала въ никониянскую ересь и стала заниматься духовнымъ и физическимъ уничтожениемъ народа Православного, въ томъ числе и казаковъ. Съ Петра I въ России официально были признаны все религии, кроме православия (старообрядчества). Все безъ исключения цари-никонияне по отношению къ казакамъ проявили изысканное лицемерие, используя ихъ въ качестве военной силы, но всячески ущемляя въ правахъ веры.



22 – БЫЛИ ЛИ УКАЗАКОВЪ СВОИ СВЯЩЕННИКИ?

Казаки выбирали священниковъ изъ своей среды, но не моложе 50 летъ. Изъ казаковъ были епископы Силуянъ, Иовъ, Кононъ, архиепископы Иоаннъ и Мелетий. Трое последнихъ похоронены на Рогожскомъ кладбище въ Москве. Епископъ Кононъ, просидевший въ царской тюрьме 30 летъ еще при жизни почитался какъ святой.



23 –ЧТО КАЗАКЪ ДОЛЖЕНЪ ИМЕТЬ ПРИ СЕБЕ?

Прежде всего – крестъ нательный восьмиконечный, но безъ распятия.

Лествицу – духовное оружие.

Казачью грамоту.

Плетку (ногайку).

Ножъ (кинжалъ).



24 – БЫЛИ ВЕДЬ КАЗАКИ-РАЗБОЙНИКИ, ГРАБИВШИЕ И УБИВАВШИЕ МИРНЫХЪ ЖИТЕЛЕЙ?

Пасть можетъ любой смертный человекъ. Разбойникомъ можетъ стать не только казакъ, но и государственный чиновникъ, и армейский генералъ, и попъ. Причемъ, не обязательно уходя для этого в темный лесъ, а замечательно разбойничая на своем рабочемъ рабочемъ месте. Но въ истории были действительно казаки, которые по просьбе народа наказывали зарвавшихся воеводъ, купцовъ, помещиковъ, утверждая, темъ самымъ Бжию Правду на земле. Этот чуждый народу контингент называлъ и называетъ казаковъ такими прозвищами, изъ которыхъ "разбойники" - чуть не самое ласковое.Въ народной поэзии казакъ – всегда защитникъ.



25 – С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ ДЕНЬ КАЗАКА?

- Открывъ глаза, онъ осеняетъ себя двуперстнымъ крестнымъ знамениемъ съ молитвой Iсусовой: Г.I.Х.С.Б.П.М.Г.

- поднимаясь съ постели, встает прежде на правую ногу, произнося: "Благослови Гди на землю наступить и во весь день тебе трудиться";

- одевая шаровары и рубаху, сначала одеваетъ правую половину, затемъ – левую. Рубаха поверхъ шароваръ;

- застегивая пуговицы на рубахе, казакъ произноситъ Iсусову молитву 12 разъ, по количеству пуговицъ;

- подпоясываясь, казакъ произноситъ: "Бгъ препояса мя силою и положи непороченъ путь мой". Узелъ завязывая на правую сторону. Два спущенные конца пояса означаютъ кровь и воду, истекшую изъ тела Гда нашего после прободения его копиемъ.
- Одевая чирики, сапоги, прежде правый, говоритъ: "Путь правды возлюбихъ, всякъ путь неправды возненавидехъ", а затемъ – левый;
- умывшись, онъ встаетъ на молитву, зажигая лампаду со словами: "Господи, просвети светъ лица твонго и духа твоего святаго не отыми отъ мене …" Затемъ кладетъ семипоклонный началъ и читаетъ полунощницу;
- закончивъ молитву, казакъ перевязываетъ поясъ узломъ на левую сторону и идетъ трудиться, или на службу, сказавъ: "Гди, благослови".



26 – ЧТО ОЗНАЧАЕТЪ СТАНИЦА И ПОЧЕМУ КАЗАКИ НАЗЫВАЮТСЯ ТОВАРИЩАМИ?

Станица – любое объединение, связанное одной задачей (община, артель, выполняюшая определенную задачу): хоръ певчихъ, крылосъ, селение, стая гусей, лебедей. Казачья станица – (некоторое количество) группа казаковъ, объединенных выполнением одной службы, одной работы (напримеръ – посольская станица). Места поселения казаков прежде назывались городками и были укреплены, позже их стали называть станицами, а казаки себя – станичниками, товарищами.

Товаръ – въ древнем значении – имущество общины. Товарищи – владеющие этимъ имуществомъ. Товарки – жены, сестры товарищей. Магазинъ – место, помещение, где хранится товаръ. Имуществомъ этимъ можетъ пользоваться любой товарищъ бесплатно по решению схода или ответственнаго. Товаръ денежного эквивалента внутри общины не имеетъ.

В нынешнее время магазинъ сталъ местомъ продажи, а товаръ – средствомъ спекуляции и наживы, совершенно утерялся Богоспасательный смысл этих словъ. У казаковъ-староверовъ слова остались в прежнемъ значении.



27 – КТО ДОЛЖЕНЪ ЗАБОТИТЬСЯ О ТОМ, ЧТОБЫ В РОССИИ БЫЛО КАЗАЧЕСТВО? ГОСУДАРСТВО, ЦЕРКОВЬ, ОБЩЕСТВЕННОСТЬ?



Весь мiръ. Казаки создали Россию. Создание казачества всегда было деломъ всей страны и каждого человека, сознающего, что безъ казаковъ Россия не сможетъ оставаться страной Русской и Православной.



28 Какие бы ни были обстоятельства, при истинной Православной церкви казаки останутся до скончания века, какъ останется благочестивое священство, какъ останутся православные христиане, сумевшие удержаться отъ соблазновъ мира сего. Въ этомъ великая есть тайна, великое чудо, великая надежда и вера въ Бга Спаса нашего Iсуса Христа.

Ему же Слава, Честь и держава всегда

ныне и присно и вовеки векомъ

АМИНЬ.

Не секрет, что татарский и казачийэтносы крайне близки между собой как по составу, так и по историческому равзитию. Многие историки утверждают, что казаки - это передовая легкая конница Золотой Орды, и в последствие они - перешедшие на сторону Дмитрия Донского в Куликовском побоище, - слегка обрусевшие и оправославившиеся татары. Впрочем это только теория, не сказать что я с ней согласен, скорее не совсем. Но зрелое зерно здесь есть. Я, к примеру, казак. Сам знаю много казаков с татарскими фамилиями. Правда нижне донские в основном близки крымчакам, верхне донские, уральские, оренбургские, забайкальскте, семиреченские - приволжским и уральским татарам.

Казачество,как сословие,род человека,не может принадлежать к сегодняшним территориальным государственным рамкам.Человек,рождённый настоящим ,Казаком ,не должен делится на украинского, российского,казахского...

Историю возникновения казачества на постсоветском пространстве сегодня можно представить в виде многогранной призмы,где каждая из нынешних казацких организаций имеет свою,отдельную грань,своё видение прошлого.